[0:00]...chúng ta sống vì tương lai, vì niềm hy vọng ở ở mai sau. Dùng nhân quả, dùng tâm linh, dùng công đức tu tập, dùng những lời hứa công đức để mà thay đổi tương lai của ta.
[0:31]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên Thượng tọa Thích Quảng Tiến, chư Tăng chùa Liên Trì. Kính thưa quý Phật tử. Thì à à ngôi chùa này nếu mà theo sử liệu mà thầy à Quảng Tiến à cung cấp là được khai sơn 277 năm ha? Gần 300 năm. Vào cái thời đó á là lúc a Chúa Nguyễn chúng ta đang mở đất về phương Nam. Chúa Nguyễn đang mở đất về phương Nam vào trong những cái thời đó thì cái dân tộc Chiêm Thành đã thu gọn lại. Và cái cứ điểm cuối cùng của họ là ở nơi Bình Thuận này, nơi cái vùng này. Vào thời trước cái a quốc gia Chiêm Thành á họ nằm à ở tận tới ngoài Quảng Bình của mình. Đó. Giáp ranh với a Hà Tĩnh của mình.
[1:31]Nhưng mà cái người Chiêm Thành lúc đó thường hay đem quân đánh vào biên giới của mình. Cái vùng đó vùng xa nên nhà vua nước mình không để ý, nhưng mà người Chiêm Thành cứ hay đánh vào, đánh để chiếm lên phía Bắc. Thế là vua mình cứ đánh chống trả rất là vất vả. Rồi sau này thì à khi mà quân a Mông Cổ mượn đường Chiêm Thành để đánh vào nước mình, đến khi mình đánh tan được quân Mông Cổ thì vua Chiêm Thành là Chế Mân lúc đó rất sợ Đại Việt mình trả thù. Cho nên, ngày đêm rèn luyện binh mã để mà chuẩn bị đón cái cuộc tức là trừng phạt của Đại Việt. Nhưng mà không ngờ là vua Trần Nhân Tông đã xuất gia
[2:11]mới đi về thăm vua Chế Mân, hứa rằng không có đánh nhau. Thì vua Chế Mân lúc đó mừng quá mới cắt hai Châu Ô, Châu Lý á, tới Quảng Nam luôn á, đã tặng cho Đại Việt mình. Thì à thì vua Trần Nhân Tông mới đáp lại là gả Huyền Trân công chúa, đó gọi là cái tình giao hảo. Nhưng sau khi vua Trần Nhân Tông mất, Điều Ngự Giác Hoàng mất, nhà Trần hơi suy yếu thì ở trong đây Chế Bồng Nga đem quân đánh lại để mà vừa chiếm đất cũ, mà vừa đánh chiếm luôn Đại Việt luôn, đánh tới Thăng Long luôn. Ờ chính vì cái mối họa đó mà nhiều đời sau các vua nói mình phải đẩy cái đất phương Nam về xa dần xa dần để tránh cái họa của Chiêm Thành.
[2:54]Chứ không là Chiêm Thành cứ lúc nào cũng muốn đánh chiếm Việt Nam. Thế vì chính vì chính vì vậy mà ta có cái cuộc cứ mở mở Nam tiến á, đánh dần đánh dần cho đánh bứt luôn cái kinh đô Đồ Bàn luôn ở Bình Định của Chiêm Thành. Rồi khi mà Trịnh Nguyễn phân tranh thì Chúa Nguyễn vào trong Nam ở đóng ở Huế. Thì lại có những cái người Minh Hương á, những người mà người Hoa họ bỏ cái nhà Thanh á, họ chạy về nương náu ở Việt Nam. Họ đóng ở Gia Định, ở Biên Hòa. Thì họ xin triều phục với Chúa Nguyễn. Và Chúa Nguyễn cho họ thuần phục, xem như đó là cái một cái đất của Đại Việt, họ là người tiên phong. Rồi có một số như ông Mạc Cửu cũng chạy về Hà
[3:37]Tiên, ổng dựng lên một quốc gia của ổng. Sau này, khi Chúa Nguyễn giúp ổng rồi ổng cũng cũng a xin sáp nhập thuần phục triều đình nhà Nguyễn. Nước mình mở luôn từ đó cho tới tới Cà Mau, cho tới Hà Tiên là như vậy. Nhưng mà người Chiêm Thành rút lại ở lại cái vùng này, còn cứ điểm cuối cùng. Cứ địa cuối cùng và yếu. Khô rồi cái nói một cái đất nước mà chỉ có một tỉnh thì không tồn tại lâu. Tự họ mất dần mất dần rồi người Việt Nam cứ đến tràn vào ở dần ở dần rồi cái Chiêm Thành mất luôn. Cho đến khi cái cuộc mà chiến đấu giữa Chúa Nguyễn với Tây Sơn đánh nhau dữ dội ở những cái vùng này. Lúc đó, có ông tướng là Nguyễn Huỳnh Đức, thật ra ổng họ Huỳnh.
[4:16]Thật ra ổng họ Huỳnh đây ổng là một tướng giỏi. Rồi rất là trung thành với Tây với với Nguyễn Ánh. Khi bị bắt rồi được Tây Sơn thả ra, ổng quay trở lại với Nguyễn Ánh, ổng đánh tiếp. Đánh với nhà Tây Sơn thắng trận rồi được phong họ Nguyễn, cho nên có cái đền thờ Nguyễn Huỳnh Đức ở góc ở Long An. Nhưng mà sự thật là ổng họ Huỳnh. Cho nên, thời gian ổng đâu đóng đây rất là lâu nên người Phan Thiết cái dòng họ Huỳnh rất là đông, đúng không ạ? Thầy họ gì? Họ Mai hả? Về trật, không phải. Cứ hồi xưa có ông a ông Chủ tịch tỉnh Bình Thuận là Huỳnh đó. Huỳnh Huỳnh Tấn Thành hoặc là ca sĩ Huỳnh Lợi rồi đó.
[4:54]Ca sĩ Huỳnh Lợi là bạn học với với thầy Quảng Tiến của ta ở đây. Cũng là người ca sĩ Phật tử chùa mình. Huỳnh Lợi cũng đem hết vợ con lên chùa quy y là vậy đó. Thì họ Huỳnh đây rất là nhiều. Thì vào nhiều trong những cái thời điểm đó đó thì nhiều vị các nhiều cái Phật giáo mình, các nhà sư của Phật giáo mình mới dời đi dần đi dần về phương Nam. Là theo cái cuộc Nam tiến, dân tới đâu thì các nhà sư cũng theo tới đó. Và các vị đó cũng về đến đây để mở đất. Là làm cái chỗ dựa tâm linh cho cái người dân của mình. Tức là người dân mình di dân tới đâu thì các nhà sư cũng theo đó mà giáo hóa, hướng dẫn.
[5:34]Là cái chỗ nương tựa. Và cái và như vậy cái chùa Liên Trì này cũng như một số chùa khác ở Phan Thiết, Bình Thuận này cũng xuất hiện dần dần vào cái thời đó. Nhân hôm nay là cái một cái lễ hội cũng lớn của chùa Liên Trì. Lễ hội gồm có húy kỵ vị Tổ sư khai sơn ha. Đạo Chơn, hiệu là Quang Huy. Rồi sẵn đó cái Thượng tọa Quảng Tiến cũng tổ chức thêm cái lễ cầu siêu. Cầu siêu mà cầu siêu không còn sót người nào á. Chiến sĩ trận vong ha, đồng bào tử nạn rồi tai nạn giao thông rồi là thai nhi, uổng tử gì đủ thứ hết, không còn sót ai. Rồi thầy cũng cũng mở mang cái hoạt động từ thiện, xã hội rất là hay.
[6:26]Nói vậy, chùa là vậy. Chùa là gắn bó với dân tộc, với cộng đồng, với xã hội. Những vị thầy chân tu rồi ai cũng từ bi. Đến khi mà chùa cảnh tạm lo an ổn, quý thầy mình đều nghĩ tới cái việc từ thiện xã hội, giúp đỡ những người nghèo khó. Cho nên vì vậy, nơi mà có những bậc chân tu mà trú ngụ ở trên trời thì có chư Thiên bảo hộ. Ở dưới đất thì Phật tử ta phải hướng về nương tựa nha. Nương tựa theo thầy, theo thầy thầy dạy làm gì làm cái đó, bảo đảm chết theo thầy lên trời. Nha, đừng cãi thầy, cãi thầy ổng lên trời cái mình rớt xuống địa ngục ạ. Cho nên là cứ yên trí là có một bậc chân tu ở đây thì cái vùng đất này trở thành vùng đất lành.
[7:16]Ta cứ nương theo thầy mà mà tu tập nha. Nhưng mà lâu lâu thầy nhớ dắt Phật tử lên thăm chùa Phật Quang, chứ tội nghiệp chùa Phật Quang á cô đơn nha thầy, nhớ vậy, lâu lâu nhớ lại.
[7:32]Hôm nay, chúng ta nói chuyện với đề tài là Việc của tương lai. Cái bài đạo lý hôm nay là bài Việc của tương lai. Việc của tương lai là cái việc mà ta không biết, phải không ạ? Với người phàm phu, ta không biết lát nữa mình có cái chuyện gì xảy ra, phải không ạ? Một lát nữa mình đi về trên đường không biết có chuyện gì xảy ra, không biết là mình lượm được bóp tiền nào hay không? Hay là ngày mai chuyện gì xảy ra với cuộc đời mình, mình không biết. À Mình à à nên chuyện tương lai là chuyện không biết, nhưng mà chuyện tương lai là chuyện cực kỳ quan trọng đối với tất cả chúng ta. À vì sao vậy? Vì nói thẳng ra, chúng ta sống vì tương lai, vì niềm hy vọng ở ở mai sau. Đó.
[8:21]Chớ nếu mà ta biết rằng ngày mai ta chết, ví dụ ngày mai tận thế thì bữa nay mình làm gì?
[8:32]Bữa nay mình làm gì?
[8:38]Bữa nay có bao nhiêu tiền mà để dành á, rút hết sạch ngân hàng về, đào bao nhiêu hầm vàng đem lên xài cho sạch bữa nay, vì mai chết rồi, mình không cần phải sống nữa, không cần phấn đấu, không cần rèn luyện, hưởng ngày cho nó đã để mai chết, con người ta hay bị cái tâm lý đó. Còn sở dĩ bây giờ chúng ta mình tinh tấn tu hành nè, mình theo thầy thầy hướng dẫn vì còn tin vào nhân quả sau này. Rồi mình ráng học tập, ráng rèn luyện vì còn nghĩ à tiền bạc còn để dành dụm, còn phải đầu tư, phải làm ăn, phải trồng, phải cấy, vì còn nghĩ à mình còn sống tới sang năm, sang năm nữa, sang năm nữa, tới hết đời, tới kiếp sau.
[9:15]Nên chính vì ta nghĩ đến tương lai mà ngày hôm nay ta ta cố gắng, ta nỗ lực, ta làm lụng, học tập, phấn đấu, tu tập, đúng không ạ? Chứ còn nếu không có cái tương lai thì chúng ta mịt mờ, vô định, hoang mang, mất hướng đi và cuộc sống bỗng nhiên vô nghĩa liền. Vì chúng ta dồn hết cho hiện tại rồi, mất hết không còn gì nữa. Nhưng vì nghĩ còn có tương lai nên chúng ta cố gắng, mà tương lai là cái gì? Không ai biết. Không ai biết. Và không ai biết tương lai nên chúng ta tò mò về tương lai. Chúng ta tò mò để xem xem cái tương lai cuộc đời mình sẽ ra làm sao. Mà cái tò mò này nó cứ âm ỉ âm ỉ mà nó không có câu trả lời.
[10:07]Vì vậy cái tò mò của chúng ta lâu ngày cái nó bị đè nén, bị mòn, bị bớt, thì ta bớt tò mò, bớt thôi, chứ cũng còn tò mò về tương lai của mình, tương lai của Trái Đất, tương lai của đất nước, nghĩa là ta lúc nào cũng tò mò. Mỗi khi có cái cơ hội là ta làm sao? Bộc phát cái tâm tò mò đó liền. Cái cơ hội đó là lúc nào? Là bất ngờ gặp ông thầy bói. Phải không ạ? Tự nhiên nghe tin ông này ông bói hay, "A, ông bói cho tôi quẻ coi. Hờ hờ. Coi coi coi tôi à là làm ăn ra làm sao, giàu có không, ông chồng tôi ổng làm sao, vợ tôi này, con cái sao?", tức là ta tò mò lên liền, tìm hiểu về tương lai của mình liền.
[10:50]Còn ví dụ không có cái cơ hội thì thôi mình nén lòng, cứ ráng sống và hy vọng. Còn nếu mà có cơ hội thì lập tức mình coi bói liền. Đó là lý do mà tất cả những thầy bói đều giàu. Vì sao? Vì ai cũng tò mò, muốn biết về tương lai của mình. Mà mình bói đúng một cái rồi á, tự nhiên người ta thưởng. Ví dụ như mình bói, "Ờ, sang năm ông giàu nghen", mà sang năm ổng giàu thật là ổng đem ổng thưởng. Thực ra không phải tại ông thầy bói mà ổng giàu, vì cái số ổng phải giàu, nhân quả phải giàu, nhưng mà ông thầy bói nói được cho ổng điều đó, làm cho ổng vui suốt một năm, thì đến khi chuyện nó xảy ra thật thì thế nào thầy bói cũng được thưởng.
[11:31]Lúc coi là đã trả tiền quẻ rồi, mà coi đúng rồi thì lại thưởng thêm một lần nữa. Thấy thầy rành không? Đó, thầy rành không?
[11:44]Thầy nhớ hồi đó thầy cũng nhờ cái đó á mà có cái chùa Phật Quang. Hồi đó lúc thầy lên chùa Phật Quang thì thầy đi mua đất cho nó. Mua đất thì không có tiền, thì đem xe thì cầm, thì bán, đi mượn đầu này, mượn đầu kia mua. Mua mượn thôi, mượn người một chỉ vàng, hai chỉ vàng, năm chục đô, một trăm đô để mình trả cho những người nông dân á để nới rộng cái khuôn đất, nhiều ghép ghép lại. Thì một hôm đó có một cái cô gái buôn bán ở chợ Sài Gòn á, buôn bán hàng nhỏ thôi chứ cũng không không có gì, đi với người mẹ lên, lặn lội đâu lên núi mà núi rừng đó hoang sơ không có đường đi, phải leo bộ, leo dốc á.
[12:24]Mới hỏi thầy chứ, "Sang năm con tính đổi qua cái nghề này được không?" Cái thầy mới nói, lúc á thầy cũng không biết coi bói nữa, thầy nói đại à. Thầy nói, "Sang năm con vinh quang rồi, con đừng có tính chuyện buôn bán mệt. Thôi đừng có tính nữa." Cái cổ nghe chả hiểu gì, cũng không tò mò. Thì qua sang năm có một ông triệu phú Nhật ổng lại ổng cưới. Cưới. Thế là mua mua nhà, mua cửa, thế là chạy lên chùa tìm lại thầy, "Thưa thầy, con nghe nói thầy mua đất con thiếu nợ, trả tiền đất hết luôn." Đỡ, quá đỡ. Cho nên, cho nên nhớ mà coi bói mà lỡ mà coi trúng mấy cái mối đó đỡ lắm chứ không phải không đâu.
[13:08]Rồi, rồi sau này hình như thầy coi bói trật rồi sao đó cũng không thấy ai thưởng nữa. Cho nên cái tò mò rồi cái vừa rồi lại có cái chuyện bầu cử Tổng thống Mỹ á, có nghe không ạ? Đó là cái chuyện bên Mỹ thì có hai người tranh cử, hai đảng gì đó tranh cử, rồi cái người thì ủng hộ cái ông Trump, người thì ủng hộ bà Clinton, Hillary. À rồi mà cái hai người cứ giằng co sát nút sao đó thì thì người ta cũng bói đủ thứ hết. Bói trong đó là có một ở một cái xứ nào người ta để một cái hình ông Trump với hình bà Hillary ra, rồi đem con khỉ coi nó chọn ai, cuối cùng con khỉ lại nhảy lên ôm cái ông Trump.
[13:50]À người ta nói, "Ủa, thánh khỉ lại chọn ông Trump rồi." Chọn cái lại trong khi là những cái cuộc mà thăm dò dư luận thì là người thắng là bà bà Hillary. Bây giờ tới lúc người ta mới giở lại coi những cái lời tiên tri trước đây. Thì có hai cái nguồn lời tiên tri nói về cái việc bầu cử bất thường này. Một là của bà Vanga, người Bulgaria.
[14:17]Thì bà nói là là coi như Obama là tổng thống cuối cùng của nước Mỹ. Rồi có một người lên là như thế, như thế rồi nước Mỹ giống như là giống như không còn tồn tại, mình nghe hơi lạ. Châu Âu thì vắng bóng người và Hồi giáo chiếm hết. Đó, thế là bả tiên tri những cái điều mà nó không một chút tốt đẹp gì cho thế giới phương Tây Âu Mỹ. Rồi. Ừm thì có phải ứng như vào vào điều đó hay không? Và lật lại cả 500 năm trước thì có một nhà tiên tri của Pháp là Nostradamus cũng vậy. Mà ông tiên tri người Pháp của 500 năm trước gọi đúng tên ông Trump luôn. Mà thay vì chữ Trump là ổng thêm chữ trumpet là cái giống như cái kèn,
[14:56]trumpet á, nên cái lời tiên tri đó để lại người ta không có hiểu. Tại vì trumpet là cái tên của cây kèn, cái kèn mà loại trumpet hay saxophone gì đó. Đó các loại thì nói về cái trumpet trumpet thì những điều cũng không có tốt đẹp. Đến khi mà ông Trump ổng lên rồi, người ta mới lật ra cái lời tiên tri đó là là là là ứng đúng tên ông này luôn, nói đúng tên luôn chứ không trật. Nhưng mà ta chỉ nói thế này: Là quả thật có cái sự có cái tiên tri. Mà có những người có cái năng lực là tiên tri nhìn xa đến đến đến đến đến đến mấy trăm năm sau. Ví dụ nước mình có ai? Nước mình có ai làm nhà tiên tri vĩ đại?
[15:36]Nguyễn Bỉnh Khiêm, phải không ạ? Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm. Những giai thoại về sự tiên tri của ông khủng khiếp lắm. Ví dụ như là có một lần đó ông Nguyễn Công Trứ, ổng mới ổng mới làm quan, từ người Nghệ An phụng mệnh triều đình Huế, ổng ra ngoài Bắc ổng coi những xứ ngoài đó, ổng mới mở mang khai ruộng, khai rẫy nè. Đi qua cái đền thì ổng thấy là cái đền của đền thờ của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Ổng mới nói, "Cái đền này nằm đây thôi để dời đi, dời đi để mở mang làm đê, làm đồ vậy." Khi ổng tháo dỡ thì bật lên cái bia đá có ghi mấy cái chữ: "Minh Mạng thập tứ, (tức là năm Minh Mạng thứ 14), thằng Trứ phá đền", kêu tên Nguyễn Công Trứ của nó luôn,
[16:20]"phá đền thì phải làm đền, nào ai cướp đất tranh quyền của ai." Ồ, ổng nói như vậy cái việc mà ổng đến ngày hôm nay ổng phá cái đền Nguyễn Bỉnh Khiêm đã được Nguyễn Bỉnh Khiêm thấy trước. Mà ghi tên luôn, "Minh Mạng thập tứ, thằng Trứ phá đền. Phá đền thì phải làm đền." Trời ơi, cái ổng lật đật ổng xây lại lớn hơn. Rồi còn những câu thoại câu thoại vậy: "Khi nào mà Tiên Lãng xẻ đôi, sông Hàn mở nước, nối lại sông Hàn nối lại thì ta lại về." Thì đúng là 500 năm sau, khi mà cái cái cái cái cái huyện Tiên Lãng chia làm hai, cầu sông Hàn nối lại thì người ta tổ chức cái lễ là 500 năm ngày sinh của Nguyễn Bỉnh Khiêm.
[16:59]Tức là ngày ta lại về, tức là ổng bỗng nhiên nổi tiếng trở lại, vinh quang trở lại. Thấy không kìa? Mà trong cái nhiều cái câu tiên tri của ổng có cái câu mà mà mà mà ai cũng sợ là thế này: Là "Cửu cửu Càn Khôn dĩ định, (cửu cửu là 9 x 9 = 81 á, ta bị ách đô hộ của Pháp 81 năm), Thanh minh thời tiết hoa tàn, (thanh minh là cái ngày mà ta bắt đầu khởi nghĩa năm 45 á), Cửu cửu Càn Khôn dĩ định, Thanh minh thời tiết hoa tàn, Trực đáo dương đề mã vĩ, (cho đến khi là cái chân của con dê và cái đầu con ngựa), Hồ binh bát vạn nhập Tràng An", gọi tên cái chữ Hồ Chí Minh ra luôn, lính của Hồ binh tức là lính
[17:42]của Cụ Hồ Chí Minh, lính của Cụ Hồ á, tám sư đoàn vào giải phóng thủ đô. Đó là lúc ta vừa chiếm ta vừa thắng xong Điện Biên Phủ. Tức là nói chính xác từng người, từng sự việc, từng tên luôn, con số luôn. Năm, tháng, con số. "Hồ binh bát vạn nhập Tràng An", tám sư đoàn rõ ràng, hôm đó ta dẫn tám sư đoàn về giải phóng thủ đô sau khi đánh tan Điện Biên Phủ. Đó là cái lời tiên tri kinh hồn. Mà còn lời tiên tri này mới sợ, mà còn để lại mà ta khó hiểu, cái câu nói như thế này: "Hồng Lam ngũ bách nghinh thiên hạ, Hưng tổ diên trường ức vạn xuân." Cái tụng để lại đó là: "Trong 500 năm sau, cái xứ mà gọi là cái xứ Hồng Lam hay
[18:29]Hồng Lãm vậy đó, Hưng tổ diên trường ức vạn xuân", đất nước này vĩnh viễn là mùa xuân tươi đẹp mãi mãi luôn. Thì người ta mới tính, người ta mới tính là 500 năm của ổng là gì, là tới năm 91, cũng là năm mà là 500 năm mà ngày sinh Nguyễn Bỉnh Khiêm mà ta tổ chức hội thảo vinh quang á của ổng á. Thì từ ổng 500 năm sau, cái đất nước Đại Việt này mãi mãi hưng thịnh sáng ngời, và ứng vào cái thời điểm mà đất nước mình đang đi vào cái cuộc giải, cuộc đổi mới và từng bước từng bước xây dựng quê hương. Mặc dù ngày hôm nay thì ta còn nhiều khó khăn, là Biển Đông cũng bị đe dọa, rồi nhiều cái khó khăn về
[19:11]kinh tế, vân vân, nhưng mà cái lời tiên tri của Nguyễn Bỉnh Khiêm cho ta một cái niềm hy vọng, một niềm hy vọng. Mà trong cái niềm hy vọng để dựng xây đất nước đó, ta phải xây dựng trên nhiều mặt: kinh tế rồi quân sự, quốc phòng, giáo dục, giao thông, thông tin công nghệ, mọi mặt; nhưng trong đó có cái mặt rất là quan trọng là về đạo đức và về tâm linh, phải không nè? Về đạo đức và về tâm linh, bởi vì toàn dân ta phải đạo đức thì mới bắt tay nhau cùng xây dựng đất nước này. Còn nếu mà mình chia rẽ, hơn thua, đấu tranh thì đất nước này suy yếu, cho nên cái đạo đức rất là quan trọng. Mà cái đạo đức nó không có đứng lơi khơi được,
[20:00]cái đạo đức luôn luôn phải dựa vào một cái nền tảng tâm linh nào đó. Ví dụ có những người thì họ tin rằng là có Thượng đế thưởng phạt, nên họ tin vào cái Thượng đế thưởng phạt mà họ ráng sống đạo đức. Còn đạo Phật ta thì ta tin vào cái gì để sống đạo đức? Luật nhân, nhân quả. Có cái luật nhân quả chi phối trùm khắp vũ trụ này, nghĩa là cái người nào sống thiện sẽ đạt được hạnh phúc, người nào sống ác sẽ mà chuốc lấy khổ đau. Ta tin vào cái sự công bình của luật nhân quả, cho nên ta ráng sống đạo đức. Đồng thời ta tin vào điều gì? Ta tin vào sự gia hộ của, của Đức Phật kính yêu của chúng ta. Ta tin gì?
[20:44]Ta tin rằng có cái cõi trời, có chư thiên tử. Những cái người mà ngày xưa đã từng làm điều thiện, đã tu hành, họ sống ở trên đó đó thì bây giờ họ vẫn còn thương yêu chúng sinh, là họ quan sát, họ che chở, họ phù hộ, họ gìn giữ chúng ta. Cho nên cái tâm linh của người đạo Phật nó tới ba cái nguồn: một là luật nhân quả, hai là sự tin vào sự gia hộ Đức Phật, và ba là cái sự hoạt động của, của chư thiên tử. Ngoài ra ta còn có một cái tâm linh riêng của dân tộc mình nữa, đó là cái cội nguồn mà xuất phát thành đất nước ta, ta là con của Rồng cháu của, của Tiên, đó như vậy. Nên cái nguồn tâm linh của ta là như vậy,
[21:29]nó phong phú, nó, nó đa dạng, đó mà cực kỳ là sâu sắc, thấm đẫm như vậy. Nên chính nhờ cái tâm linh đó mà dân tộc ta ráng xây dựng cái nền đạo đức cho, cho mình. Có cái nền đạo đức này rồi thì ta mới cùng với cái việc mà xây dựng trên mọi phương diện của xã hội làm cho đất nước ta hưng thịnh lên, làm cho đất nước ta hưng thịnh lên. Mà nếu mà được như vậy, nếu mà được là từ nơi cái tâm linh ta đưa ra đạo đức, từ nơi cái đạo đức ta đóng góp vào cái việc dựng xây đất nước để cho đất nước ta được hưng thịnh vững bền, thì điều đó quả thật là ứng với cái lời tiên tri của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm:
[22:14]"Năm trăm năm sau này đất nước Vạn Xuân này vĩnh viễn được hưng thịnh." Cho
[22:28]nên vì vậy mà trách nhiệm của quý thầy, quý cô rất là nặng, là quý thầy, quý cô phải,
[22:40]quý thầy, quý cô là Tăng Ni á, phải hết sức cố gắng nỗ lực tu hành cho chân chính để làm cái chỗ nương tựa tinh thần, tâm linh cho Phật tử. Rồi Phật tử phải hết sức cố gắng nương tựa vào Tăng Ni để mà tu tập. Tu tập rồi Phật hóa cái gia đình của mình, đem cái đạo đức của, của đạo Phật mà phổ biến khắp cả làng xóm, láng giềng, làm sao cho cả cái đất nước của ta ai cũng sống yêu thương, tử tế với nhau thì như vậy tạo thành một cái sức mạnh rất là lớn cho toàn dân tộc này. Hoặc là sản lượng chưa nhiều, vân vân, nhưng mà nếu người Việt Nam ai cũng biết giúp đỡ nhau hết thì cái nguồn lực mà tự giúp nhau
[23:26]đó nó sẽ gấp trăm lần cái chi phí của ngân sách quốc gia. Nó mạnh gấp trăm lần ngân sách. Ví dụ quốc, ngân sách ví dụ nói 1.000 tỷ, nhưng sự thật mình mà, mình mà mà mỗi người giúp nhau chút giúp nhau chút thì cái tính ra đó nó gần cả triệu tỷ. Thì đất nước mình dư sức cất cánh bay lên, nhưng chỉ vì ta không giúp nhau thì đúng là phải lệ thuộc ngân sách quốc gia. Là Nhà nước à phải chi vô con đường này bao nhiêu, chi vô cái kia bao nhiêu, chi chương trình bao nhiêu mà rất tốn cái tiền thuế, tiền ngân sách mà cũng thật ra không đâu đủ đâu. Còn chỉ cần ta tự giúp nhau một chút thôi thì cả đất nước bay lên liền, tiền đó nó sẽ lớn hơn cả tiền ngân sách.
[24:08]Ví dụ bây giờ ta thấy con đường hư thì ta đợi Nhà nước phải lấp cái ổ gà, ổ voi đó, tính ra rất là nặng, phải lập kế hoạch, rồi phải lên phương án, đấu thầu rồi đủ thứ chi phí. Còn chi bằng mình rủ nhau vài ba người đem bê tông đổ lấp cái đó xong cái, mặc dù chưa tạm thời không đúng kỹ thuật làm đường lắm nhưng mà nó an toàn. Và làm cho Nhà nước cũng không cần phải đổ tiền để sửa con đường đó liền, có thể làm việc khác vì con đường đó mình lấp hết rồi, mình lấp hết ổ gà. Đêm hôm mình lén lén nhau mình đi lấp hết ổ gà giùm cho Nhà nước rồi, mà cũng là làm phước cho, cho mình, mà cũng là giúp đỡ cộng đồng, xóm làng.
[24:48]Nên chỉ cần mỗi người giúp nhau một chút thôi thì cái rất là đỡ cho ngân sách của Nhà nước, Nhà nước sẽ bớt bị thiếu hụt ngân sách liền. Cho nên coi cái cái cái ta cảm động là cái gì, là mỗi người biết thương nhau, biết giúp nhau, biết làm từ thiện từng chút từng chút vậy. Như ở trên mạng vừa rồi có hai cái câu chuyện vậy. Có một cái cô đó cô đi làm đêm về cái cô thấy có một nhóm người lui cui lui cui làm dưới đường á. Cô có bước lại thì cô thấy là họ đang lấp đường, lấy chở bê tông đâu tới đi vô con hẻm á lấp những cái ổ gà. Hỏi: "Ủa, mấy em ở đâu?" Nói: "Dạ, tụi em đi làm đường." Mà nói: "Em Phật tử chùa nào?" Nói:
[25:26]"Dạ, của chùa Phật Quang." Thì đi lén lén đi tìm chỗ nào thấy có hố gà ban đêm cái lại cái chở, trộn bê tông đâu sẵn á, cái chở từng thùng thùng tới đó lấp rồi ban sang ra rồi trốn đi. Còn cái người dân làng, chính cái người trong cái hẻm đó họ cũng không biết. Sáng ra thấy con đường đã, mấy cái ổ gà đã lấp xong rồi họ cứ đi thôi chứ cũng chẳng cần thắc mắc mà họ cũng chẳng cần bận tâm. Nhưng điều đó cho họ một cái suy nghĩ: có một người nào đó lặng lẽ trong đêm lấp giùm cái hố gà của cái hẻm họ. Rồi một chuyện thứ hai ở ngoài Nghệ An cũng vậy. Cứ ban ngày mấy em đi rình rình có ổ gà bàn nhau cái ổ gà đó
[26:03]cần bao nhiêu bê tông, rồi mình hùn tiền nhau đứa 50.000, đứa 100.000 đi mua cát, mua đá, mua xi măng lại tới giờ tối lại, bắt đầu xúm nhau trộn đem lại đổ ra làm, cứ như vậy. Những cái điều đó chứ sự thực là là đỡ tiền cho ngân sách quốc gia dữ lắm. Cho nên một cái đất nước mà mình yêu thương nhau, đoàn kết với nhau, mỗi người biết làm phước, giúp đỡ nhau thì đúng là như Trạng Trình nói, ta sẽ cất cánh bay lên mà đất nước này đời đời bền vững như vậy. Nghe mệt hả con? Thì bây giờ thế này, cái vấn đề hôm nay ta nói với nhau là thế này:
[26:50]Làm sao để ta chắc rằng những cái việc ta tính toán ở tương lai đều thành tựu?
[27:00]Tức như người nông dân mình trồng một cái vườn thanh long, à với cái kỹ thuật trồng như thế, tưới nước như thế, thắp đèn như thế, bón phân như thế, thì theo quy trình là đến chắc chắn vào giờ mùa đó ta thu hoạch, đúng không ạ? Vì nhiều người đã làm được như vậy, ta cũng làm được như vậy. Nhưng có ai chắc 100% là là được không? Có không? Làm đúng quy trình rồi nhưng mà có chắc 100% là ta sẽ thu hoạch được một mùa thanh long tốt đẹp không? Có không? Không chắc. Vì sao? Vì trên cuộc đời này nó luôn luôn tồn tại những điều bất ngờ.
[27:44]Điều bất ngờ gì? Ví dụ như mưa hay bão,
[27:51]hay bất ngờ trong gia đình mình xảy ra cái tai nạn, mình không chăm sóc vườn được nữa. Hoặc là ai chơi xấu cứ ban đêm đi nhổ sạch gốc thanh long của mình. Trên cuộc đời này ta không lường được điều đó. Có nhiều yếu tố không ngờ được, đúng không ạ? Không, không ngờ được là là là là cái tương lai mình sẽ ra sao mặc dù mình hết sức cố gắng. Cái tương lai vẫn là điều bất định. Mà nếu không nỗ lực, không đầu tư cho tương lai rồi ngày mai mình đói thì sao, sang năm mình đói thì sao, nên cứ phải lo. Lo thì lo, chứ chuyện tương lai không bao giờ biết chắc. Ngay cả cái kế hoạch của một quốc gia cũng vậy,
[28:33]tính vậy rồi chớ cuối cùng cũng thay đổi hết, thay đổi xáo trộn hết. Có những điều mà ta không tính được. Làm ví dụ như bây giờ vậy, như cha mẹ của ông thầy đẻ ổng ra, thì khi đẻ ra thấy đẻ ra thằng con trai nó khỏe mạnh, nó đẹp như thế này thì lớn lên nghĩ chắc nó cũng lấy vợ, nó đẻ cho mình đám cháu nội rồi nó nuôi mình lúc tuổi già, phải không ạ? Nhưng không ngờ 5 tuổi nó đã ló mòi nó tu hành, rồi đi học xong tú tài cái nó vô chùa nó đi tu. Thế là kế hoạch cũng bị thay đổi, không biết được. Thì thì cái đó là xui hay hên?
[29:16]Tự nhiên ta không biết được vì ừm à ừm đó là, đó là cái cái tương lai thực sự là điều ta không biết, mà ta phải đi tới tương lai mà tương lai là điều ta không biết. Vì vậy là cái người trên, mọi người trên cuộc đời này họ muốn tìm một cái cách nào đó để mà đi tới tương lai đúng như ý mình muốn. Tính toán hết rồi, sắp đặt hết rồi, đầu tư hết rồi, nhưng mà vẫn không chắc ăn. Nên vì không chắc ăn cho nên họ phải làm thêm một cái nữa cho chắc ăn. Đố ai biết làm cái gì?
[30:01]Ví dụ bây giờ một nhà thầu họ muốn xây một cái công trình, xin phép được hết rồi, tiền bạc có rồi, vật tư có rồi, bản vẽ có rồi, bản thi công có rồi, khảo sát móng có rồi, mọi cái có hết rồi thì cái việc không còn gì để mà sai, nhưng mà có chắc là sẽ xây tòa nhà thành công không? Có không? Không. Lỡ nửa chừng có tai nạn, ông nào ổng trượt sập giàn giáo ổng rớt xuống một cái thì bỗng nhiên nhiều chuyện rắc rối xảy ra, nó không suôn sẻ. Hoặc là tự nhiên cái xã hội nó rối loạn, rồi người ta không đầu tư, không ai mua cái công trình đó nữa, vân vân, tức là nhiều chuyện không lường được. Cho nên tính hết tất cả rồi nhưng vẫn không chắc ăn.
[30:46]Và để lấp vào cái chỗ không chắc ăn đó, thường thường người ta làm cái gì? Làm cái gì? Cúng, cầu xin nha, tâm linh. Là làm xong hết rồi vẫn phải đến chùa Liên Trì thỉnh Thượng tọa trụ trì đến: Thầy cúng giùm cho con cái lễ động thổ để mà con xây cái công trình này sao cho nó được suôn sẻ, tốt đẹp. Chứ còn mà khi người ta duyệt kế hoạch thì nhà nước đã bắt mình tính mọi chuyện đã chu đáo hết rồi, nhưng mà không ai dám chắc ăn hết, nên phải còn một cái, một cái gì? Nhờ một cái sức mạnh là tâm linh để mà lấp đầy cái chỗ không chắc ăn đó. Nói không biết làm sao thôi nhờ Phật, nhờ nhờ thầy. Mà nhờ thầy coi chừng cũng phải lựa thầy à nha,
[31:34]lựa ông thầy đức độ thì khi ổng đứng ổng thắp nhang ổng cúng thì ổng động tới chư thiên liền. Tại vì sao? Tại vì ông thầy này từ nhiều năm tháng chân tu lúc nào cũng được chư thiên thủ hộ, giữ gìn, nên bây giờ ổng ổng cầu cho một tiếng thì chư thiên nể tình ông thầy chân tu này mà sẽ bảo vệ cái công trình xây dựng cho mình cho an an toàn. Là sự thật như vậy, chứ không ai chắc được mọi chuyện gì xảy ra trong tương lai của mình cả. Đó, đó là chuyện mà xây dựng công trình phải nhờ thầy lại cúng. Còn chúng ta, chúng ta đang bước dần dần về tương lai, mình cũng tính đủ cách hết rồi phải không ạ? À, con mình nó đi học ở trường này, mình đầu tư mình trồng cái số thanh long kia,
[32:21]rồi mình cất cái nhà nọ, tương lai mình cũng tính hết, nhưng mà có chắc không? Có chắc không? Không chắc. Mà đã không chắc thì phải nhờ cái gì? Nhờ gì? Nhờ nhờ thầy lại cúng nha. Thưa thầy, kể từ hôm nay con động thổ cuộc đời con nha, nhờ thầy cúng giùm để con động thổ cuộc đời con, để con xây dựng cuộc đời con cho nó chắc ăn, cho an toàn. Rồi thầy sẽ cúng động thổ cho cuộc đời của mình. Thầy có cái nghi thức cúng cúng động thổ cuộc đời không?
[33:03]Thầy gật đầu có, này hơi bị lạ nha, tại nghi thức chưa từng có. Cúng động thổ nhà xây thì có, còn động thổ nguyên cả cuộc đời của một con người gồm cả tình yêu, hôn nhân, sự nghiệp mà thầy có luôn, thầy thuộc loại là một vị siêu nhân của Phật giáo, chứ chưa có chùa nào có nghi thức này hết.
[33:24]Rồi, khi mà nghe nói cúng động thổ thì thầy nói: Lại đây thầy cúng cho. Nhưng mà thầy nói cúng một bữa không đủ, ngày nào con cũng phải tới đây tụng kinh nha, sám hối, ngồi thiền, về làm phước, cái đó mới là gì? Mới là điều chắc ăn. Mới là điều ta định hình được, ta lấy cái phước mà che chở cho cái chính tương lai của cuộc đời mình, chứ còn việc mà thần linh thủ hộ coi vậy chứ cũng chỉ là việc phụ mà thôi. Phụ là lúc đó chư thiên nể thầy, nên khi thầy xin giùm cho một gia chủ thì chư thiên nể thầy nên cũng phù hộ cho gia chủ đó, nhưng mà nó không phải là cái gốc. Mà cái quan trọng là chính gia chủ đó phải có có phước thật nhiều thì sẽ chắc ăn hơn.
[34:12]Chứ còn nhờ vả dù là nhờ vả chư thiên cũng không phải chắc ăn, mà chính mình tạo phước cho cuộc đời của mình thì mới chắc ăn. Thì bây giờ nói là tạo phước bao nhiêu cho đủ? Nói không biết chắc là đủ, nhưng nó có một cái mánh, có một cái kỹ thuật là khi ta muốn ước mơ một điều gì mà muốn điều đó được thành tựu thì thì thường ta nói rằng phải nhờ phước quá khứ, nhưng mà ở đây ta còn có một cái kỹ thuật, một cái mánh mà có khi phước quá khứ ta thiếu, nhưng nếu ai biết cái mánh này thì việc tương lai ta chắc chắn sẽ thành. Thì cái mánh, hôm nay thầy trịnh trọng nói cái mánh này ra nha. Biết rồi giữ bí mật, đừng nói cho ai biết nha, để mà làm thử.
[35:06]Con bé đi cái làm ừm cái gì? Rớt một cái ví tiền, giấy tờ và tiền bạc.
[35:15]Thì rớt thì coi như xong đời rồi, phải không? Con bé nó tự nhiên nó lại trước Phật nó cầu nguyện, nói: Bây giờ Phật cho con nhận lại được cái ví đó thì cái số tiền trong ví đó con làm phước hết. Khấn xong là có người gọi điện thoại tới đem cái ví trả liền.
[35:35]Lấy tiền đem làm phước hết luôn, chỉ cần lấy lại giấy tờ thôi. Ừ, nên đây là một cái mánh. Cái mánh nghĩa là thế này: ví dụ ta muốn đạt được một cái điều tốt đẹp gì của tương lai thì ta có thể là phước quá khứ ta không có, phải không ạ? Ta không biết là quá khứ ta đã làm phước đủ để đạt được cái tốt đẹp tương lai hay không. Thì bây giờ mình hứa là nếu con đạt được, con thành tựu được một cái chuyện gì cho cá nhân con ở tương lai thì con hứa con sẽ làm phước như thế này. Mà nếu cái lời hứa đó đủ lớn thì Phật gia hộ liền, thì ta sẽ thành tựu được cái chuyện tương lai liền. Là vậy. Cái chuyện tương lai là điều ta không biết
[36:21]và cái chuyện tương lai đó nó lệ thuộc điều gì? Lệ thuộc vào nhân, nhân quả nghiệp báo. Nếu ta có gieo nhân thì tương lai của chúng ta nó sẽ được cái quả báo như thế. Đó là chuyện vậy. Mà ở đây nó có cái mánh rất là lạ: quá khứ chưa gieo nhân nhưng mà nếu ta hứa một cái công đức ở vị lai thì nó cũng thay đổi tương lai luôn. Đó, đây là luật nhân quả nó rất là linh động chứ không phải cứng ngắc. Giống như nói: Trời ơi thôi, cái số anh thôi, muốn học bác sĩ ghê mà không thể nào mà mà mà học nổi tại vì cái sức học không tới, nhà cũng không nuôi nổi, thôi cái số tôi nó vậy, tức là kiếp trước tôi đã gieo nhân không đủ để làm bác
[37:02]sĩ, cho nên thôi bây giờ tôi chấp nhận làm y tá. Đó là mình không biết cái mánh này. Nếu mình biết cái mánh này, mình phát nguyện thì có thể làm bác sĩ luôn, vẫn làm bác sĩ được, thay đổi tương lai luôn. Là cái mánh gì? Hứa nha, hứa hứa một cái công đức. Hứa một cái công đức với Phật là nếu sau này mà con được thi vào Y khoa đậu, con làm bác sĩ đậu thì con sẽ sao? Con sẽ về nơi chùa Liên Trì ở Phan Thiết nha, con mua hết sạch cái nhà chung quanh chùa để con cúng cho chùa để mở rộng đất chùa luôn. Sau khi cái lời hứa mà nghe cảm động quá thì tự nhiên mình học mình thông minh lên, làm bài đâu được đó rồi thi đậu ra làm bác sĩ luôn.
[37:47]Đó, đó là cái lời hứa công đức tương lai cũng làm thay đổi tương lai của ta luôn, chứ không phải lệ thuộc vào quá khứ không. Nha, mà quan trọng ta hứa có đủ sức hay không? Cho đến khi mà mình đậu bác sĩ xong rồi cái mình xù, mình không về ở Phan Thiết mình mua đất để cúng chùa nữa thì cái tương lai nó làm sao? Bị thay đổi vì mình không giữ lời hứa. Không giữ lời hứa làm sao? Khi mình nộp cái bằng vô bệnh viện người ta cầm bằng lên người ta phát hiện bằng giả. Không phải giả nhưng mà nó trục trặc, không công nhận mình là bác sĩ được nữa vì lý do gì đó. Lúc đó phải hứa mà đi mua đất cúng thì người ta phát hiện:
[38:24]"À, không phải bằng giả, bằng này bằng thiệt". Tương lai bất định nha, tương lai là bất định, nó lệ thuộc vào nhân quả, mà cái nhân quả nó có hai dạng: một dạng là ta gieo cái nhân ở quá quá khứ, hai là ta hứa một công đức ở tương tương lai. Đó, hứa linh động như vậy. Rồi bây giờ, những cái bậc mà tiên tri hay những người mà có khả năng thấu thị, trực giác, họ có khả năng biết được tương lai là do đâu họ biết? Trong khi ta nói tương lai là bất định, nhưng mà vì sao có những người tiên tri biết được vị lai? Đây, thầy nói nếu mà thầy nói ra hết thì mọi người ở đây đều có thể trở thành thầy bói hết.
[39:16]Đây cũng là cái mánh để mà coi bói.
[39:23]Từ xưa đến giờ có nhiều cái cách để coi bói. Hoặc là người ta dựa vào ngày giờ sinh để chấm cái lá số tử vi thì cái đó không có phải là tâm linh gì cao lắm, biết tính toán thôi. Nhìn cái sao này ở cung kia rồi lý luận phối hợp rồi tìm được tương lai, đó là một cách. Một cách nữa là nhìn cái tướng mạo, ví dụ nhìn cái tướng cái người đó như vậy, cái mũi như thế, cái mắt như thế, cái tai như thế, nước da như thế thì tương lai họ phải như thế, tâm tính họ như thế, tương lai họ phải như thế. Đó là cái cách mình nhìn nên cũng không cần tâm linh cao, mà chỉ như biết nhìn hình dáng thôi, đó vậy. Ví dụ như cái người mà nhìn mà đăm đăm đăm đăm vậy đó
[40:06]là ổng hiền lành ổng chân tu mà ổng khó tánh lắm á, đó mình nhìn vô mình biết. Đó nhìn cái đôi mắt thấy như vậy, cái mày cứ nhíu nhíu nhíu vậy hoài, đó vậy là là lại gần ổng phải cẩn thận, phải tu hành đàng hoàng, lại gần ổng mà có gì sơ suất ổng la chết cái con người luôn á, đó là mình mình nhìn cái tướng mạo mà đoán, đây cũng là một cách đoán tương lai qua tướng số không cần tâm linh cao. Nhưng có những trường hợp có cái trực giác mà họ không cần nhìn, không cần nhìn tướng mặt, không cần biết giờ sinh, mà chỉ bằng họ lắng tâm thôi thì cái trực giác đó nó phủ qua tới tương lai, họ biết luôn chuyện tương lai sẽ xảy ra như thế nào.
[40:46]Thì đây là những người mà họ có cái tâm linh cực kỳ là linh mẫn, có cái trực giác, có khả năng thấu thị, nhiều khi ta gọi là bây giờ hay gọi là khả năng ngoại cảm á, thì họ biết luôn tương lai mà không cần phải nhìn hay cần thấy một cái dữ liệu nào khác nữa, đây là đặc biệt. Còn những vị thánh mà nhập định như những vị A-la-hán thì thời gian là một bức tranh trải dài từ quá khứ tới tương lai. Họ muốn nhìn chỗ nào thì họ biết chỗ đó. Muốn nhìn ngược về quá khứ 1.000 năm thì biết 1.000 năm xưa chuyện gì đã xảy ra. Muốn nhìn tới tương lai 1.000 năm thì biết tương lai 1.000 năm sau chuyện gì sẽ xảy ra.
[41:28]Vì lúc đó, đối với một bậc thánh mà chứng đạo như một vị A-la-hán thì cái thời gian từ quá khứ đến hiện tại đến tương lai là một bức tranh hiện ra rõ ràng, bất động bất động, nằm im phăng phắc ở luôn cho các ngài quan sát chứ không có biến động. Còn ta thì ta không biết gì. Ta không biết gì, quá khứ trôi qua mình quên và có những nhiều chuyện quá khứ bị khuất kín mình cũng không biết. Còn chuyện tương lai là hoàn toàn bất định. Nhưng đối với một bậc A-la-hán thì thời gian là một cái trường, một cái trường, một dải hiện ra hết như một bức tranh rõ ràng. Các ngài muốn nhìn vào thời gian nào thì cứ nhìn lại đó, tất cả hiện ra hết.
[42:12]Đó là một bậc thánh của chúng ta. Và những vị A-la-hán hoặc là những vị A-na-hàm trong đạo Phật họ có khả năng nhìn thấy cái trường đó. Tuy nhiên, những việc gì của vị lai coi vậy chứ nó không có cứng ngắc, bất động mà nó nhấp nhô nhấp nhô nhấp nhô. Như vậy nha. Thầy nói lại là chuyện của vị lai nó không có như một bức tranh tĩnh lặng. Chuyện quá khứ thì như một bức tranh tĩnh lặng đã vẽ xong rồi, nét nào nó ra nét đó, người nào đã ra người đó, bất động, ổn định. Nhưng mà chuyện của tương lai cũng là một bức tranh nhưng mà nó nhấp nhô nhấp nhô nhấp nhô, nó mờ mờ mà nó hơi nhấp nhô mờ mờ. Và do đó, cái chuyện tương lai dù là một bậc thánh biết
[43:05]rõ nhưng nó vẫn có những khoảng mà không chắc chắn. Khoảng không chắc chắn như thế nào? Ví dụ như thế này, thầy nói ví dụ thế này. Có một vị tổ ở trong đạo Phật đến thăm ông thầy. Ông thầy nhìn quở, ông nói: "Trời, ta nhìn thấy ông sắp chứng quả Tu-đà-hoàn. Bởi vì ông tu hành rất nghiêm túc, giới hạnh đầy đủ, công đức đầy đủ, thực hành thiền định đồ đầy đủ thì nó đang chín muồi, sắp tới chứng quả Tu-đà-hoàn, ta nhìn thấy. Nhưng hôm nay quả mất rồi." Cái ông nói: "Vì sao vậy? Ngươi làm cái lỗi gì mà tại sao hôm nay ta nhìn ngươi là cái quả mà sắp chứng biến mất, không chứng nữa?" Đó là tương lai bị bất định.
[43:54]Hỏi ra mới biết là khi đến thăm thầy mình, cầm cái gậy đi thì lúc đó có cái bức hình Phật ai tạc cái phù điêu bên bức tường á thì ổng cầm cái gậy đó ổng dựa ổng có dựa vô mặt Phật. Dựa vô cái mặt Phật mà tạc ở bên bức tường, tựa cái gậy vô mặt Phật, quả chứng lập tức biến mất liền. Bởi vì bất kính với Phật thì công đức sụp đổ hết luôn, sợ chưa? Bây giờ ngược lại, chúng ta hiểu cái điều này rồi thì chúng ta trọn lòng tôn kính Phật tuyệt đối thì điều gì xảy ra? Điều gì xảy ra? Thì cái điều chắc chắn xảy ra ta phải chứng thánh quả nha. Việc tu hành của mình phải đi đúng hướng. Mọi ước mơ trong cuộc đời này phải thành tựu.
[44:47]Bởi vì ta dâng lên Phật lòng tôn kính tuyệt đối.
[44:55]Vì thế, người đệ tử Phật của chúng ta hằng ngày phải biết mà lễ, lễ Phật. Mà lễ Phật không phải lễ với tâm hời hợt, lễ trong lòng mình lúc nào cũng vậy, không cần phải day dứt, tha thiết, thổn thức. Nhưng trong ý niệm sâu thẳm của mỗi lễ Phật đó là gì? Là lòng tôn kính Phật tuyệt đối. Nếu chết vì Phật, chết liền chẳng sợ. Phải hiểu như vậy. Mà ngày nào cũng lễ như vậy thì công đức của ta làm sao? Vượt lên lần lần rất là nhanh. Vì sao vậy? Bởi vì Phật là ánh mặt trời chói sáng cả pháp giới vũ trụ này. Ngài là phước điền vô tận cho pháp giới chúng sinh trong vũ trụ này. Cho nên khi ta khởi được lòng tôn kính Phật thì phước
[45:44]ta tăng từng ngày từng giờ từng ngày từng giờ. Chỉ tội nhất là gì? Cái người mà nói mình là đệ tử Phật mà không biết lễ kính Phật, rồi không làm cái gì để mà bày tỏ cái sự tôn kính đối với đức Phật thì phước không có. Hoặc là khi vô chùa mà thấy Phật mà không xúc động, hoặc là thấy tượng thánh mà không lễ bái, coi thường thì phước ta tiêu dần tiêu dần mất luôn. Từ từ nhân cách mình sụp đổ luôn, đầu óc mình hư luôn nghĩ gì cũng không ra, nói năng thì bậy bạ, bổ bã, mọi người khinh thường. Vì khi mình mất phước, mình mất luôn nhân cách. Nhớ như vậy. Mình mất phước, mình mất nhân cách. Mất nhân cách rồi, mở miệng nói bậy nói bạ người ta coi thường.
[46:37]Còn khi mình biết tôn kính Phật, tôn kính chư Bồ Tát, tôn kính chư thánh, tự nhiên nhân cách lớn dần lớn dần một cách tự nhiên, mình cũng không biết tại sao tự nó lớn lên dần dần, phẩm hạnh lớn lên, nhân cách lớn lên, đạo đức lớn lên. Mỗi một lời mình nói ra đều là khuôn vàng thước ngọc cho mọi người kính yêu, tin tưởng. Mỗi một cái nhìn, mỗi một cử chỉ của mình đều là mô phạm, là lời răn dạy cho cho mọi người noi theo. Đó là vì sao? Vì cái nhân cách mình lớn lên, phẩm hạnh mình lớn lên. Mà vì sao nhân cách mình lớn lên, phẩm hạnh mình lớn lên? Bởi vì mình trọn lòng tôn kính Phật. Nhớ như vậy.
[47:23]Bởi vậy nhân quả nó quan trọng lắm. Đó là cái chuyện mà gọi là
[47:30]tương lai nó nhấp nhô nhấp nhô bất định là như vậy. Nên chúng ta vậy nếu mà cứ không gặp Phật pháp thì chúng ta lệ thuộc vào cái nhân quả quá khứ của mình. Ờ những kiếp trước mình làm cái gì đó rồi từ từ mình sẽ hưởng dần hưởng dần hưởng dần. Hoặc là quá khứ mình làm tội gì đó thì trong tương lai mình sẽ chịu dần chịu dần chịu dần. Đó, nhưng cái tương lai đó, cái tương lai mà được chư thánh nhìn rõ như một bức tranh đó coi vậy chứ nó nó nó nó nhấp nhô, nó có biến động. Và cái biến động do do mình có khả năng thay đổi được. Mình thay đổi cách gì? Đó, làm những điều công đức lành. Công đức gì? Trước nhất là lòng tôn kính Phật tuyệt đối.
[48:24]Mà tôn kính Phật tuyệt đối biểu hiện ra cái gì? Cái lễ lạy. Mà cái lễ lạy đó tốn gì? Có tốn tiền không? Không, chỉ tốn gì? Tốn cơm thôi, tốn ít nước lạnh thôi. Mà tốn cái gì? Tốn cái lòng thành của ta. Nên có một cái công đức cực kỳ không tốn kém mà cái quả báo rất lớn đó là lạy Phật. Nên vì vậy, mỗi ngày chúng ta làm cách gì thì làm vẫn phải ráng mà mà lạy Phật cho chân thành. Ví dụ bây giờ ta nói như Thượng tọa Quảng Tiến á, nhìn vô là biết ổng ở trên cõi trời ổng xuống, xuống rồi tiếp tục mà làm tăng tu hành. Thì công đức thì tính ra là nhiều mặt nhưng chắc chắn có một mặt là gì? Công phu bái sám lễ kính Phật là điều không bao giờ thiếu sót.
[49:13]Mà đã nhiều kiếp như vậy rồi, nên mới được cái phước mà ở trên sinh lên trời, sinh lên trời xong rồi xuống lại, xuống lại làm một vị cao tăng tu hành mà Phật tử nhìn thấy là gì? Yêu mến ngay, mọi người nhìn thấy là tin tưởng ngay. Thấy như vậy. Tất cả đều nhờ công đức. Rồi vô số những công đức khác, có cái công đức lễ kính Phật rồi ta mới thêm một cái công đức thứ hai nữa là gì? Là quán từ bi. Quán từ bi. Lúc nào cũng nguyện lòng trải lòng yêu thương tất cả chúng sinh. Cái tâm mà trải lòng yêu thương chúng sinh cũng vậy, cũng chấn động cả trời đất chứ không phải là không. Nên cái người mà đến với đạo Phật mà chưa biết trải lòng yêu thương chúng sinh
[50:01]thì cái người đó còn đứng ngoài đường á, chưa phải là đệ tử Phật đúng nghĩa. Vì đệ tử Phật đúng nghĩa buộc phải biết trải lòng yêu thương tất cả chúng sinh. Mà cái người nào mà biết trải lòng yêu thương chúng sinh rồi, nhìn mặt khác liền. Họ đã bước qua một cái một cái đẳng cấp mới.
[50:23]Bây giờ thầy hỏi thật các Phật tử coi từ lúc đi chùa tới giờ quy y tới giờ, có bao giờ mà mình nguyện lòng mình yêu thương tất cả chúng sinh chưa? Một cách thành tâm sâu sắc trong cái tận đáy lòng mình chưa? Có chưa? Rất nhiều người chưa. Thầy nhìn mặt thầy biết. Tại vì cái người mà trải lòng yêu thương chúng sinh nhìn mặt khác, vì họ thuộc đẳng cấp khác giữa loài người.
[50:49]họ thuộc một đẳng cấp khác rồi. Còn cái người mà chưa biết trải lòng yêu thương chúng sinh thì vẫn là một đẳng cấp của một kẻ phàm phu bình thường, không có gì đặc biệt. Nhìn thì biết liền. Thầy dù thầy không phải thầy bói, còn cái người mà đã từng nguyện lòng yêu thương chúng sinh, ngày nào cũng nhắc mình là phải yêu thương tất cả chúng sinh thì gương mặt họ khác liền. Vì họ đã thuộc một đẳng cấp khác của loài người, họ thuộc đẳng cấp mà của chư Thiên. Chư Thiên lúc nào cũng ngày đêm nhìn ngó cái người này. Cho nên vậy hôm nay vậy ta vừa nói tới cái chuyện vị lai là cái chuyện mà tương lai không đoán định được
[51:33]dù ta hết sức cố gắng, dù những thiên tài kế hoạch hết sức cố gắng thì việc tương lai vẫn không thể thể đoán định được. Giống như thiên tài mà chiến lược quân sự của Khổng Minh Gia Cát Lượng vậy. Cái tài đến như ổng mà rồi cứ trục trặc trục trặc, cuối cùng ổng không phò được cái nhà Hậu Hán đi lên, không phò được. Như là dùng lửa hỏa công đánh quân địch thì trời mưa xuống cứu cái quân địch, thế là ổng không thắng được. Nói ổng mới than cái câu là gì? Mưu sự tại tại nhân mà thành sự tại tại thiên. Thiên tức là tâm linh. Tức là con người tính đủ hết rồi, tính chặt chẽ hết rồi, coi vậy chớ vẫn có những điều ta không kiểm soát được.
[52:16]Nên ta trên đời này có nhiều chuyện ngoài cái cái cái cái dự đoán của ta. Nhưng mà ta thì sao? Ta sống vì tương tương lai, ta đi từng bước tới tới tương lai, ta xây đắp cho tương tương lai, ta mong cho tương lai mọi điều tốt tốt đẹp. Nhưng quá khứ của ta trong những kiếp trước ta không chưa có làm được nhiều phước nên do đó tương lai của ta sẽ không có gì đặc biệt. Thì ở đây ta nói với nhau về cái tương lai là bất định. Trong cái bất định đó ta có thể dùng cái nhân quả để thay đổi cái tương lai được. Mà trong cái việc thay đổi tương lai đó, dùng cái công đức để thay đổi tương lai đó, ta có những cái cách như như thế này:
[53:06]Thứ nhất là hứa với hứa với Phật một cái công đức rất là lớn. Nếu cái lời hứa đó ta hứa chân thành mà công đức đó đủ lớn làm động hết chư Thiên thì cái điều ta ước mong sẽ được là trở thành sự thật, các ngài phù hộ cho ta liền. Nhưng mà cái lời hứa phải đủ lớn, còn nếu không lớn mình hứa lại một lần nữa nha. Cái thứ hai nữa là gì? Là ta đang trôi theo cái dòng nghiệp, duyên quả mình đã gieo từ từ mình hưởng. Nhưng nếu bất ngờ ta thay đổi cái dòng nghiệp đó bằng cách gì? Bằng cách là ta lễ kính Phật mỗi ngày, dâng lên Phật lòng tôn kính tuyệt đối mà thẳm sâu trong trái tim mình, chết vì Phật mình chết liền thì bắt đầu sao?
[53:53]Tương lai đã thay thay đổi rồi. Vì trước đây bao nhiêu kiếp ta chưa có cái ý niệm tôn kính Phật tuyệt đối, nhưng mà ngày hôm nay ta bỗng nhiên rót thêm vào cái dòng nghiệp của mình cái ý niệm tôn kính Phật tuyệt đối, ta lễ kính Phật mỗi ngày thì bắt đầu tương lai ta thay thay đổi. Từ cái thân phận của một con người cứ tiếp tục là phàm phu, trôi lăn đau khổ thì ta đã mở ra một cái dòng nghiệp mới cho cho cái thân phận làm gì? Làm thánh của ta rồi. Rồi một cái ý niệm khác nữa, một công đức khác nữa là gì? Là nguyện trải lòng yêu thương tất cả chúng chúng sinh. Dù ta chưa làm được gì, nhưng mỗi ngày ta nguyện lòng như vậy,
[54:35]ta trải lòng như vậy, ta quyết buộc mình phải yêu thương như vậy thì dòng nghiệp của ta đã thay thay đổi, ở tương lai đã đã thay đổi như vậy. Đó, đó là ta nói cái dùng nhân quả, dùng tâm linh, dùng công đức tu tập, dùng những lời hứa công đức để mà thay đổi tương lai của ta. Chứ còn nếu ta không thay đổi, coi chừng tương lai của ta chỉ là những điều u ám, tối tăm, tầm thường mà thôi. Có ai biết chắc tương lai của mình sẽ vinh quang không? Có chắc không? Không chắc. Nhưng ta có muốn tương lai của mình đó là u ám, mờ mịt không? Không. Ta muốn tương lai của mình phải sáng sủa hơn nha, phải tốt đẹp hơn.
[55:20]Mà muốn đổi tương lai mình sáng sủa hơn, tốt đẹp hơn thì ta phải tác động. Tác động bằng cái gì? Thứ nhất là lời lời hứa với Phật: "Nếu sau này con đạt được thành tựu được điều này, con sẽ làm cái công đức này nha." Và cái cái công đức mà ta hứa đó thì bí mật mình biết thôi, chứ cũng không cần phải nói với ai hết nha, cũng không cần nói, con cứ âm thầm bí mật. Mà nếu việc nó thành, tức là cái lời hứa mình, cái công đức mà mình hứa với Phật đủ để mà Phật cho phép, Phật ban cho. Đó là lời hứa. Và cái kế tiếp nữa, một cái công đức mà để thay đổi cái tương lai mình nữa là là công hạnh lễ kính kính Phật, trải lòng yêu thương chúng sinh.
[56:09]Đó, những điều đó làm tương lai ta thay đổi hết, thay đổi hết. Nhưng khi ta tu tập đến cái mức chín chắn rồi thì bỗng nhiên ta bất cần tương lai.
[56:33]Đầu tiên hiểu về nhân quả, ta lo lắng cho tương lai và nãy giờ thầy nói những cái mánh để mà ta thay đổi tương lai, thuộc rồi phải không? Nhưng đến khi ta tu tập ổn định rồi, bỗng nhiên mình bất cần tương lai, không cần tương lai xảy ra sao kệ nó và mất cái tâm tò mò luôn, không cần biết tương lai mình ra sao, mà chỉ cần điều gì? Chỉ cần trong từng giây phút hiện tại này, lúc nào mình cũng an trú trong chánh pháp là đủ, còn tương lai dắt đi đâu kệ, không cần.
[57:11]Từng giây phút này quyết không làm điều gì sai lầm. Từng giây phút này lúc nào cũng yêu thương chúng sinh. Từng giây phút này hễ có cơ hội là giúp người, giúp đời không tiếc công tiếc sức. Chỉ cần đúng trong từng giây phút hiện tại thôi thì tương lai buộc phải tốt đẹp nha, không cần không cần tò mò nữa, không cần. Thanh thản! Cho nên ta thấy cái người mà sau một thời gian dài làm những điều phước lành, sau một thời gian dài lễ Phật, tụng kinh, quán từ bi, ngồi thiền, làm rất nhiều công đức, bỗng nhiên ta thấy gương mặt họ thanh thản kỳ lạ. Vì sao vậy? Vì bắt đầu không cần tương lai nữa, chỉ cần hiện tại thôi.
[57:59]Trong từng giây phút hiện tại là sống đúng với chánh pháp là được rồi. Lúc đó mới thấm thía lời Phật dạy nha: "Quá khứ đã qua rồi, tương lai lại chưa đến, chỉ có pháp hiện tại, tuệ quán chính là đây, bất động chẳng lung lay, hãy thực hành như thế." Đó là lời Phật dạy. Đúng á, là ta sống bình an là như vậy, an trú trong hiện tại. Nhưng không phải là một hiện tại vô nghĩa, không phải là một hiện tại vô tư, vô vị mà là một hiện tại tràn đầy chánh pháp, nhớ như vậy. Trong từng giây từng phút của hiện tại ta, trong từng hơi thở ra hơi thở vào của ta là tràn đầy chánh pháp, tràn đầy tuệ quán, tràn đầy đạo đức, tràn đầy ý thức,
[58:49]chứ không phải là trong hiện tại vô tư, ngu ngơ như cây như đá, không phải. Trong từng hơi thở của hiện tại đầy chánh pháp, đầy tuệ quán, lúc nào cũng an trú toàn thân, biết thân này là vô thường. Trong từng giây phút hiện tại nhìn đâu cũng biết nhân biết quả. Trong từng giây phút hiện tại này nhìn thấy con người lúc nào cũng khởi tâm yêu yêu thương, nhớ như vậy. Trong từng giây phút này lúc nào cũng gì? Cũng cúi mình, cúi đầu dưới chân Phật, lúc nào cũng thấy mình là một hạt bụi nhỏ bé nơi bước chân Phật đã đã giẫm qua. Sống hạnh phúc như thế, an lành như thế trong từng giây phút hiện tại này, vậy thôi.
[59:34]Và tương lai buộc phải là những điều tốt đẹp, chẳng sao cả, nha, như vậy. Và như vậy là đủ chưa? Chưa. Vì sao? Vì một người đệ tử Phật á, khi tu đúng rồi,
[59:53]đã sắp xếp được tương lai của mình rồi bằng những lời hứa với Phật rồi, đã lễ kính Phật rồi, từ bi rồi, rồi bắt đầu qua tới giai đoạn thứ hai là lòng tự tại không quan tâm tới tương lai nữa rồi thì bắt đầu tới giai đoạn thứ ba là gì? Lo cho tương lai của người khác. Mình không lo cho tương lai mình nữa nhưng mà lại lo cho tương lai của mọi người. Đấy bắt đầu tới gọi là cái hạnh của Bồ tát rồi.
[1:00:23]Lo cho tương lai của mọi người là sao? Đây là lần đó: lo cho mọi người thứ nhất không biết đạo, lo cho người ta không tin nhân quả thì cuộc đời người ta sẽ tăm tối. Vì vậy mà một người Phật tử, một người đệ tử Phật mang cái công hạnh Bồ Tát, suốt cuộc đời phải lo mà giáo, giáo hóa, lo mà chia sẻ đạo lý, lo mà giải thích luật nhân quả cho chúng sinh. Đó là lo cho tương lai của mọi người, phần mình không lo nữa. Phần mình lát nữa xe tông chết, thản nhiên mà chết. Rồi cái chùa Liên Trì như vậy, tương lai ví dụ như thầy nữa thầy giáo hóa, hoằng hóa mạnh lên, ùn ùn mấy trăm ngàn người về đây thì chùa chứa được hay không?
[1:01:10]Thì những nhà chung quanh đã xây chật hết rồi, làm sao chùa mở mang? Lo những điều đó. Lo cho đạo pháp, lo cho dân tộc. Đất nước này sẽ đi về đâu? Mọi người đã biết yêu thương nhau chưa? Mọi người có lòng yêu nước chưa? Rồi khi mọi người đã biết yêu nước rồi, đã đóng góp dựng xây đất nước rồi, mọi người có yêu được cái nhân loại, thế giới này chưa? Đó, lo những điều đó, lo những điều tương lai. Và đó là bước thứ ba nha.
[1:01:42]Từ một cái tương lai bất định, ta vạch được cái tương lai cho mình bằng những công đức tu tập, mà khi công đức tu tập đã chín muồi rồi thì ta đạt được một cái tâm tự tại, thanh thản, không cần tương lai nữa. Mà lòng mình chỉ hạnh phúc nơi từng giây phút hiện tại trong chánh pháp là đúng. Phần mình không cần tương lai nữa, nhưng mà mở cái tâm nhìn ra thì lại lo cho tương lai của mọi người, tương lai của chúng sinh, kể cả một con chó. Nhiều khi ôm một con chó trong lòng, nghĩ đến tương lai nó làm sao nó thoát kiếp chó mà nó được tu, được thành người tu hành trở lại. Cái tâm từ bi như vậy, không bỏ sót một chúng sinh nào.
[1:02:27]Còn đối với huynh đệ, bạn đạo, đối với gia đình mình, đối với láng giềng của mình, lúc nào cũng đau đáu lo cho mọi người làm sao biết được đạo pháp, tin được nhân quả, làm sao làm được nhiều phước lành, làm sao biết đi chùa lễ kính Phật, làm sao biết yêu, yêu thương nhau. Nên ta thấy cái con đường của một bậc thánh đi gì đi, rồi tới cuối cùng cũng là Bồ Tát hạnh trong vô lượng kiếp là vậy. Yêu thương tất cả, giáo hóa cho tất cả, mong cho cái pháp giới vũ trụ này đều là một cõi Phật huy hoàng, không còn chúng sinh nào phải chịu, chịu đau khổ nữa. Đó là lý tưởng của một Bồ Tát là như vậy.
[1:03:14]Hôm nay vậy, chúng ta nối tiếp cái hạnh nguyện của chư tổ, những vị tổ đã khai sơn nên ngôi chùa này, bao nhiêu vị tổ sư trên khắp đất nước này, trên khắp thế giới này đã hy sinh cuộc đời họ cho đạo pháp thì chúng ta cũng đi nối tiếp trên cái dòng đó để mà tu hành, mà giáo hóa độ sinh. Tất cả vì đền ơn đức, đức Phật của chúng ta nha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.