[0:09]Cũng nhân cái ý sống đẹp á thầy nói một chút về cái ý chuyển nghiệp. Chuyển nghiệp là thế này. Tức là khi chúng ta chưa biết đạo Phật, hoặc có khi mình cũng biết đạo Phật rồi, cái nên mình có làm điều gì đó sai, cái mình bị cái quả báo xấu, tức là mình cuộc đời mình rơi vào cái cảnh khổ. Vừa cái tâm mình không tốt, thiếu đạo đức, mà hoàn cảnh chung quanh thì đau khổ. Đó là cái tối tăm á, cái sai lầm, cái bất hạnh nó chồng lên nhau như vậy. Tâm mình không tốt đó là một cái đau khổ rồi, mà hoàn cảnh thì bức xúc, bất hạnh lại là càng thêm cái đau khổ nữa. Và đến khi chúng ta gặp Phật pháp mới biết rằng mọi điều
[0:53]là do nhân quả tạo nên, và chúng ta muốn thay đổi. Cái mà ta muốn thay đổi số phận và tâm hồn mình á, Phật gọi là chuyển nghiệp, trong đạo Phật gọi là chuyển nghiệp, ta thay đổi đi, thay đổi tâm hồn và thay đổi hoàn cảnh của mình. Tâm hồn mình phải tốt lên và hoàn cảnh mình phải sung sướng hơn, hạnh phúc hơn. Tu gì không biết mà nói càng tu mà hoàn cảnh càng khổ thì là sai. Có thể ta cần một vài hoàn cảnh khổ để ta ta được thử thách, được rèn luyện thì điều đó rất là cần, nhưng mà khổ không có lối thoát thì đó là bắt đầu ta phải coi lại cái nghiệp của mình, cái nghiệp mình có cái gì đó sai lầm.
[1:35]Có người nói: "Con buồn quá, con muốn vô chùa tu." Thầy nói: "Vô chùa buồn hơn." Nói: "Sao kỳ vậy?" Thầy nói: "Nếu mà chùa vui thì người ta không tu được." Phải hiểu điều đó giùm thầy, chứ đừng nghĩ xuất gia đi tu là đơn giản là đi tìm một nơi bình yên. Nói: "Ngoài đời con sóng gió quá, người yêu con thì bỏ, bạn bè con thì quay lưng, tiền bạc thì nó biến mất, nghĩa là mọi thứ không còn gì hết. Thôi bây giờ con vô chùa tu cho nó sướng." Hiểu như đó là hiểu sai. Tưởng ở chùa trở thành một nơi trú ẩn, tránh né, không phải, chùa là nơi tu. Mà ta không bao giờ có thể tu được nếu không có nghịch cảnh.
[2:14]Dĩ nhiên trong chùa đó thì luôn luôn ta muốn sống tốt với nhau. Thí dụ như thì đệ tử đến với thầy, thầy muốn thương yêu đệ tử, đệ tử muốn thương yêu thầy, huynh đệ thương yêu lẫn nhau, và Phật tử tới cảm nhận được mái chùa này là một tổ ấm yêu thương. Lúc nào ta cũng muốn xây dựng chùa thành một tổ ấm yêu thương. Quý Phật tử về đây có thấy chùa Phật Quang ấm áp không? Thấy không? Là từ bi của quý thầy, quý cô lúc nào cũng tỏa tỏa tỏa ra, muốn cho quý Phật tử được yên vui, được ấm áp. Vậy đó, ai cũng muốn như vậy. Rồi quý Phật tử về đây cũng vậy, cái ngày Tết thay vì mình đi rong chơi tùm lum đi thì mình lại cất công lên chùa
[2:53]để nhận được cái đạo lý gì đó, nhưng mà cũng góp vào chùa một chút mùa xuân. Lúc nào khi về đến chùa rồi á ta đều muốn thể hiện cái đạo lý, rồi học được đạo lý rồi ta về nhà ta sống, nên chùa là cái nguồn đạo lý, cũng là cái tổ ấm yêu thương. Mà ta thấy vậy thì ta thấy chùa lý tưởng quá, cái ta muốn rũ bỏ việc đời, tránh những cái khổ đau ngoài đời để vào chùa sống một cuộc sống bình yên, sung sướng. Hiểu như vậy là sai. Mà nếu chùa bình yên sung sướng như vậy sẽ không bao giờ có một thầy, một cô nào đắc đạo được. Nên ta phải hiểu một điều thế này: ta rất cần chùa bày tỏ được đạo lý để cho ta học,
[3:34]nhưng đừng bao giờ nghĩ rằng vào chùa rồi mọi chuyện sẽ yên ắng, mọi chuyện sẽ yên ắng. Mà ta phải dũng cảm, nếu mà không có, chùa bình yên quá, ta phải cầu cho chùa có chuyện gì lộn xộn chút. Để thử tâm mình á, thật ra nghịch cảnh là những liều thuốc bổ.
[3:55]Ngày mùng sáu thầy sẽ giảng cái bài: "Sạch sẽ cũng là đạo đức." Ngày mùng sáu thầy sẽ giảng bài đó, trong đó thầy cũng nói nè: "Rác chính là bạn, chứ rác không phải là kẻ thù." Nào giờ ta cứ hiểu rác là thứ vứt đi, là thứ dơ bẩn, ta coi như kẻ thù, bây giờ phải hiểu ngược lại: rác chính là bạn. Thì vậy, cái nghịch cảnh trong cuộc sống á khi ta hiểu ra đó thì ta ta thèm khát lắm. Cái người mà chưa hiểu đạo, để tu chưa đủ đạo lực á, nghe nói tới, ờ, có người kia chửi thôi, cái chỗ đi đến nó sẽ là chỗ nghèo, vào cái chỗ đó không có cơm ăn, mình thấy mình sợ. Nhưng mà cái người hiểu đạo rồi, đó là nơi mình phải đi tới.
[4:33]Nơi nào người ta chửi thôi tới đó nghe, cứ lắng tai nghe người ta chửi, kêu đúng tên mình ra chửi tan nát và nghe một cách an vui, mừng vui, người đó biết tu. Nói: "Tôi đi làm ở chỗ này sẽ giàu, đi làm chỗ kia nghèo." Đi tới chỗ nghèo để sống với cái nghèo, tìm cái niềm vui trong cái nghèo. Cứ như vậy, nghĩa là cái người biết tu rồi dấn thân vào trong nghịch cảnh, bởi vì chính trong nghịch cảnh đạo lực mình mới lớn lên được, còn sống trong sự sung sướng nuông chiều, đạo lực mình không lớn lên được. Đó là người biết đạo. Nhưng ta dấn thân vào nghịch cảnh, ta đối diện với nghịch cảnh là để trả nghiệp
[5:07]xưa mà để nâng cao được cái đạo tâm của mình, đó là một cái chuyện. Còn trường hợp mà cuộc đời hết khổ tới chuyện này tới khổ kia, khổ tới đuối sức luôn, bế tắc không còn đường ra nữa thì cái đó là nghiệp xấu vây ta, ta đuối không chịu nổi và ta phải chuyển. Cho nên trong đạo Phật á, cái giỏi tu là chuyển được cái nghiệp của mình, chuyển được tâm hồn và chuyển được hoàn cảnh của mình. Mà dùng cái chữ "chuyển" á là ta phải có power, phải có sức mạnh để thay đổi cuộc sống của mình, thay đổi cái đạo đức của mình, tâm hồn mình. Thầy nói ví dụ thế này. Ví dụ bây giờ có người nghèo, nghèo quá không biết làm gì để sống, có một người mới rủ:
[5:47]"Thôi bây giờ anh nghèo quá thì anh theo tôi. Tôi là bán thịt, tôi sẽ chia phần cho anh. Tôi lấy cái phần thịt nạc rồi anh lấy phần lòng anh đi bán. Tôi ngồi đây tôi bán thịt nạc, anh ngồi kế bên bán lòng heo, lòng bò." Nghèo quá rồi cũng phải làm. Ta không chọn lựa được nữa, chỉ còn cơ hội hẹp duy nhất và mình phải đi vào, mặc dù mình biết là buôn bán thịt như vậy đó không phải là hay lắm, không phải là chánh mạng, nhưng không còn cách nào khác, buộc phải làm, ta không có chọn lựa được. Còn bây giờ cái người mà họ có phước á, có người tới nói: "Có chuyến đi buôn gỗ." Người khác tới rủ: "Không, sẽ làm về gốm sứ." Một người khác rủ:
[6:23]"Bán hàng điện tử." Người khác nói: "Tôi mở nhà hàng." Thì mình tự do chọn lựa trong những ngành nghề đó. Trong bao nhiêu cái mà người ta rủ mình làm ăn á, mình coi cái nào thích hợp để mình làm. Thì ta thấy như vậy cái người mà có tiền, có phước á, họ có tự do chọn lựa cuộc sống của họ. Và cái khác nhau giữa người có phước và người không phước gì? Một người không có được quyền chọn lựa, còn một người thì được quyền chọn lựa cái cuộc sống của mình. Thì cái chữ "chuyển nghiệp" là vậy đó. Chuyển nghiệp là ta thay đổi cuộc sống của ta để từ một cái cuộc sống mà ta bế tắc không có chọn lựa được trở thành cuộc sống ta được tự do quyết định lấy vận mạng của mình.
[7:01]Chuyển nghiệp cũng là như vậy. Và cái cách nào để ta chuyển nghiệp từ cái cuộc đời đau khổ, bất hạnh trở thành sung sướng, hạnh phúc, cái gì mà nó tù túng, bức xúc trở thành cái tự do rộng rãi? Rồi cái cách nào để ta chuyển nghiệp như vậy? Thì chuyển nghiệp nó cũng là quá trình, nó có cái công thức. Ta biết cái công thức rồi ta cứ lặng lẽ, kiên nhẫn ta làm từ năm này qua năm kia, cuộc đời ta sẽ thay đổi, tâm hồn ta sẽ thay đổi. Thứ nhất á là ta biết mình sai ở điểm nào. Thí dụ bây giờ nói mình nghèo, nguyên nhân nghèo tại sao, ai biết? Nguyên tại sao ta nghèo? Ví dụ nói: "Dạ thưa thầy, con nghèo chắc là tại con
[7:44]con hẹp hòi, không có bố thí, phải không?" Không bố thí nên nghèo, đúng không? Đúng, đó cũng là một nguyên nhân để nghèo đó. Rồi có người thì thấy: "Tâm con không hề hẹp hòi, con có tiền là con cũng muốn cho, nhưng mà đời con cứ nghèo." Thì nguyên nhân nằm ở chỗ khác. Nằm ở chỗ gì? Phung phí, đúng. Khi mà ta có tiền ta xài xài thoải mái quá thì ta không có tiền nữa, kiếp sau ta sẽ nghèo. Nên cái người này ta thấy mình rất rộng rãi, nhưng tại sao mình cứ nghèo? Bởi vì ngày xưa xài sang, không đúng chỗ. Đó, là một nguyên nhân. Còn người nói: "Nguyên nhân nghèo là do hẹp hòi, không bố thí?" Nói: "Không, con thấy con rất là rộng rãi,
[8:23]ai con cũng muốn cho tiền nhưng mà sao đời con cứ nghèo?" Thì cái nguyên nhân này là là bởi vì cái tật hay cho tiền đó mà nghèo á: cho toàn cho tầm bậy, cho toàn người không đáng cho. Cho toàn người không đáng cho nên kiếp này nghèo, cũng là một nguyên nhân. Nói: "Con là người hào hiệp, ai con cũng giúp đỡ, giúp ai được con giúp hết lòng, tại sao đời này con nghèo?" Tìm ra nguyên nhân là vào một đời xưa nào đó đi trong chinh chiến á, đánh hăng say quá đốt hết nhà người này tới đốt tới nhà người kia, giờ nghèo khổ lang thang ra ngoài đường trùm mền chứ không có nhà nào ở, mà trong khi tánh tình
[8:59]thì rất là hào hiệp, sẵn sàng lăn xả chiến đấu, giúp ai là giúp. Ơ nên ta thấy là nói là nghèo ví dụ nó có nhiều nguyên nhân, trước hết ta tìm cái sai của mình, coi coi mình bị nguyên nhân nào. Hoặc là nhìn vào gương thấy gương mặt mình không đẹp, nhìn ra thấy ai cũng đẹp trai, Như thầy vậy đó, thầy nhìn xuống thấy ai cũng đẹp trai mà nhìn vào gương thì có một người không đẹp đứng trong đó. Thầy cũng thấy như vậy. Hơ... Bỏ gương xuống thì nhìn thấy ai cũng đẹp hết, nhưng mà cầm gương lên có một người không đẹp nằm ở trong đó. Thầy phải đi tìm nguyên nhân nha, đi tìm nguyên nhân tại sao có một người không đẹp ở trong gương nó xuất hiện. Thì nguyên nhân là tại sao?
[9:37]Nói cho nghe coi. Nguyên nhân tại sao? Nguyên nhân thì nó nhiều. Ví dụ như khi ta hay chê bai, à ta hay thích chê người này người kia, ta sẽ bị khuôn mặt xấu. Hoặc là ta là họa sĩ mà ta vẽ hình hí họa đó, vẽ cái đầu thiệt bự chần dần, cái chân mình chút xíu à, vân vân ha. Hoặc là ta gặp người khác ta không thích vui. Sống với cuộc đời mà ta không nở nụ cười vui với ai, không thương ai hết, cái ta cũng bị xấu. Hoặc là ta bị cái nghiệp là hung dữ. Mỗi khi hung dữ ta trợn mắt, nhe nanh ra, cái mặt nó có hiện in vào khuôn mặt ta luôn, đời này đời sau mặt ta cứ xấu xấu. Nên ta thấy cái người cười với cái người quạu, người nào đẹp?
[10:20]Người cười đẹp hơn, còn người quạu luôn luôn xấu. Cho nên đời trước ta hay quạu thì đời đời ta sẽ xấu. Còn đời trước ta hay cười, đời đời ta sẽ sẽ đẹp. Cho nên sau khi mà ta hiểu những nguyên nhân như vậy rồi, ta phải tu cái nghiệp gì đó để thay đổi cái cái thằng cha ở trong gương này nó cũng phải đẹp lên mới được, chứ không để nó xấu hoài. Dạ. Nên trước hết là ta phải biết lỗi của mình. Đó là trước hết. Cái thứ hai là ta phải đem cái lỗi đó ra, ta quỳ trước Phật ta sám hối. "Lạy Phật, đời xưa con là người nóng nảy nên con xin sám hối điều này trước Phật. Trước đây con đã nói nặng lời với người này,
[11:00]con đã cau có với người kia, con đã trách cứ người nọ. Bao nhiêu nghiệp đó con xin sám hối. Và nguyện đời đời kiếp kiếp con hết cái nghiệp duyên nóng nảy đó. Đối với ai con cũng từ hòa, cũng thương yêu, cũng muốn đem cho người ta cái sự mát mẻ, sự vui vẻ." Mỗi ngày cứ phát cái câu nguyện đó. Tức là đánh vào cái lỗi gốc từ nhiều kiếp của mình. Hoặc là mình là người biết mình hẹp hòi, có tiền cứ bỏ tuốt trong túi giấu thiệt chặt, không cho ai hết, chôn luôn xuống đất ba bốn tấc lớp rồi đè xi... bê tông lên trên. "Lạy Phật, con xin sám hối cái nghiệp con bỏn xẻn từ nhiều kiếp. Con coi trọng đồng tiền còn hơn cả những cái tình nghĩa, thân thương.
[11:40]Nên từ nay con xin sám hối và xin rằng là nếu con có tiền, con xin mở rộng đôi bàn tay để con san sẻ, con cúng dường, con giúp đỡ, con yêu thương mọi người." Mỗi ngày chúng ta sám hối đánh đánh đúng vào cái gốc đó. Hoặc là có người có tật phung phí xài sang vậy, nói, "Lạy Phật, con có cái tật là phung phí hay xài sang hay là bo tiền không đúng chỗ, vân vân." Thì... thì con xin từ nay là mỗi một đồng con đưa ra để giúp người thì bảo đảm đồng tiền đó biến thành niềm vui, biến thành đạo lý, thành đạo đức để cho người được vui, được sống đẹp. Thì ta sám hối vào đúng cái lỗi gốc của mình như vậy, đúng vào cái lỗi gốc như vậy là cái nghiệp cũ của ta nó bị lung lay.
[12:22]Tại cái nghiệp nó có gốc, có rễ của nó, nhưng mình đem đúng cái lỗi ra mình cứ sám hối riết như vậy cái nghiệp lung lay. Lần lần, từ cái lời phát nguyện đó, bắt đầu nó chuyển thành hành động. Mà cái hành động thế nào? Ví dụ mình là người mình có 200.000 bỏ túi, cái mình thấy một cái người đó họ họ nghèo thì lúc đó cái mình tính đi luôn. Nhưng tự nhiên mới phát nguyện Phật là thấy ai nghèo giúp, cái mình đứng lại, thò tay vô. Thò tay vô rồi cái nghiệp hà tiện á nó khởi lên lại, mình rút tiền ra cái mình nó nặng quá cái mình bỏ vô lại, mình tính đi. Đi rồi cái lời phát nguyện Phật nó kéo mình lại.
[12:55]Cuối cùng cái lời phát nguyện đối với Phật nó thắng, cái phải đau khổ móc ra 50.000 thôi cho anh, đừng bao giờ cho tôi gặp mặt nữa, quá đau khổ vì cái mặt. Phải không? Ta thấy từ cái biết lỗi nè, phát nguyện trước Phật, cho tới khi mà làm được cái hành động đầu tiên mà ngược lại cái hành động cũ của mình, đó là cả sự phấn đấu rất là cực khổ á. Cái lần đầu tiên móc tiền cho người ta, đau khổ cùng cực luôn. Nhưng mà cho được một lần rồi bắt đầu nó có cái trớn. Lần sau bắt đầu mình sẽ cho dễ dàng, dễ dàng hơn. Nó đi tới hành động. Và ta cứ tích lũy cái việc làm đó 5 năm, 10 năm, 20 năm thì cái hoàn cảnh ta bắt đầu mới
[13:31]thay đổi, nghiệp ta bắt đầu ta mới chuyển. Thầy nói cái nghiệp mà bố thí á, thương người giúp người mà đúng chỗ á, nó sẽ hiện ra một số cái quả báo. Ví dụ có lúc nào đó ta thích một điều gì, khởi tâm bí mật trong đầu mình thôi, đừng cho ai biết, tự động điều đó tới liền. Tự động tới liền. Là bắt đầu cái quả báo của cái tâm bố thí thương yêu nó chín muồi rồi. Nhưng đừng ước mơ lớn quá, tại phước ta còn nhỏ. Nó chưa đủ để ta ước mơ một cái nhà lầu nó hiện cái nhà lầu ra cho ta. Nhưng mà ta ước mơ cái gì vừa vừa, nhỏ nhỏ nó tới liền, là nó đã chín muồi, là cái phước bố thí đã chín rồi. Còn cái người mà cái công đức họ dày dày dày đó họ
[14:08]ước mơ cái nhà lầu, cái nhà lầu hiện ra liền. Hiện ra là làm sao? Nó không phải hô phép hiện ra, mà tự nhiên nhân duyên nó kéo tới ào ào ào tới để ta mua vật liệu, mua đất rồi xây nhà ào ào ào lên trong vài tháng có liền, là cái người mà phước họ dày. Còn ta chưa tới đó nhưng mà ta ước mơ cái gì có cái đó, ước mơ cái gì có cái đó, những cái vừa vừa vừa vừa. Ví dụ chiếc xe mình vừa hư, mình nói, "Phải có chiếc xe mới đi." Vài tuần sau tự nhiên có liền. Mới ngợi nghĩ trong đầu, chưa hề than với ai một câu là có liền. Thì đó là cái phước của cái sự bố thí đã chín muồi, nghĩa là ta đã bắt đầu chuyển được cái nghiệp của mình.
[14:42]Ta có phước chuyển được nghiệp mình. Nên ta thấy để chuyển nghiệp á có mấy cái giai đoạn. Thứ nhất là gì? Biết lỗi mình phải không? Biết cái nhược điểm của mình, cái sai của mình nằm ở chỗ nào là cái thứ nhất. Cái thứ hai là gì? Đem cái lỗi đó ra mà sám hối với Phật và phát nguyện cái điều ngược lại. Ví dụ mình bỏn xẻn thì giờ mình sám hối và mình phát nguyện mình sẽ rộng rãi bố thí. Mình nóng nảy thì mình sẽ sám hối và phát nguyện là mình sẽ thương yêu, nhẫn nhục, từ hòa. Cứ phát nguyện ngược lại. Hoặc là mình thấy ai giỏi mình ganh tị, mình phải sám hối cái đố kỵ đó và phát nguyện là, "Xin tâm con sung sướng khi thấy người
[15:22]thành công hoặc gây tạo phước lành như chính con làm được." Thì cứ như vậy. Thì đó là cái thứ hai là là phát nguyện sám hối. Và cái thứ ba là gì? Bắt đầu là đi tới hành động. Là ta ban phát rộng rãi, ta thương yêu, ta giúp đỡ, ta hoan hỷ, ta ủng hộ, ta hỗ trợ, vân vân, đó là tới với cái hành động. Sau khi tới hành động rồi, tùy thời gian có khi ta 3 năm, có khi 5 năm, có người 10 năm, có người 20 năm, bắt đầu mới tới cái thứ tư là ta thấy hoàn cảnh chung quanh ta thay đổi. Tâm ta đã thay đổi trước đó cả 5 năm rồi, nhưng hoàn cảnh 5 năm sau bắt đầu hoàn cảnh chung quanh ta mới thay đổi. Tự nhiên con người đến với ta tốt hơn, hoàn cảnh đến với ta thuận lợi hơn.
[16:06]Nhưng mà đừng tới đó đừng có hưởng nha, đừng có khờ mà hưởng. Tại hưởng nó sẽ hết. Cái may mắn đến với ta, cái niềm vui đến với ta mà ta hưởng ta sẽ hết. Ta phải làm sao cái gì may mắn đến ta là ta đem ta cho lại người khác liền. Giống như có lúa rồi đừng ăn hết mà phải đem đem gieo lại, gieo lại. Chứ nhiều... nào giờ con nghèo quá, kì này con làm được mùa lúa được 10 giạ lúa, đem xay ăn Tết hết, chết liền. Biết mình còn nghèo thì làm ơn ăn hai giạ thôi, đem tám giạ đem gieo trồng lại thì người đó càng ngày nó càng nhanh phải không? Còn nói, "Thôi con ăn tám giạ, gieo hai giạ." thì tùy ý thôi, thầy không có ý kiến.
[16:44]Tức là cái người mà gan á, sống thật là tiết kiệm, ăn hai giạ đem trồng lại tám giạ. Còn cái người vừa vừa đó ăn năm giạ, trồng lại năm giạ. Còn cái người mà ít á thì ăn tám giạ mà đem trồng lại hai giạ. Còn cái người mà liều mạng ăn hết 10 giạ. Thì như vậy là khi phước đến rồi, ta lại tu tập cái hạnh Bồ Tát là không hưởng tận. Phước bất năng hưởng tận, không hưởng hết cái phước của mình có, mà đem san sẻ, đem cho lại, đem gieo lại điều tốt, trồng lại cái công đức vào trong cuộc đời, trồng công đức lại vào Tam Bảo vào chúng sinh thì lúc hoàn cảnh ta bắt đầu nó cứ vậy, nó cứ tiến lên dần, tiến lên dần. Bồ Tát là như vậy á.
[17:28]Bồ Tát gieo phước đức tràn ngập hết chúng sinh, chẳng bao giờ thèm hưởng, sống một đời thanh tịnh, thanh bai, mà cái cái công đức cứ lớn dần. Lớn dần rồi sau này mới thành một vị đại Bồ Tát mà che chở, cứu khổ chúng sinh được. Là như vậy. Thì hôm nay là ngày đầu năm, làm thầy Bảo Nhật nói cái đề tài là "Sống Đẹp". Sống đẹp tức là đừng có sống xấu á. Đừng có chơi xấu với ai hết. Làm sao đem được niềm vui đến cho cho mọi người chung quanh mình. Làm tròn cái bổn phận, trách nhiệm mình đối với gia đình, đối với xã hội, đối với đất nước. Chính cái đó cũng là một cái chuyển nghiệp rất là lớn. Và thầy cũng nhắc lại cái chuyển nghiệp sâu xa là nằm nơi cái
[18:06]biết lỗi mình trước, đem cái lỗi đó ra mà mà sám hối. Rồi sau đó hoàn cảnh ta thay đổi, sung sướng hơn thì ta đừng hưởng mà lại tiếp tục dùng cái sung sướng, may mắn của mình để tặng cho đời, tặng cho đời. Ờ sẵn hôm nay thầy nhắc lại chút xíu về cái cái Lễ hội Vesak. Tức là năm 1999 thì Liên Hợp Quốc mới chọn ngày sinh của Đức Phật là cái ngày biểu tượng cho tôn giáo và văn hóa của thế giới. Đây là một vinh dự rất lớn của đạo Phật. Vì không chọn tôn giáo nào khác mà chọn đúng ngay ngay đạo Phật, lấy đúng ngay ngày sinh Đức Phật để làm cái ngày biểu tượng cho ngày tôn giáo, văn hóa, hòa bình của thế giới.
[18:46]Vì họ nghĩ rằng, họ thấy rõ ràng rằng giáo lý của đạo Phật đem đến bình an, hạnh phúc và hòa bình cho nhân loại, chứ không có một tôn giáo nào bằng được như thế. Nên đây là một vinh dự của chúng ta. Rồi đến năm 2000 thì chính tại trụ sở Liên Hiệp Quốc ở Nữ Ước, ở New York á, đã long trọng tổ chức cái đại lễ Phật đản quốc tế đầu tiên. Rồi mấy năm sau liên tiếp thì có Thái Lan làm. Riêng năm nay, Việt Nam ta đăng cai để tổ chức cái đại lễ Vesak Phật đản của Liên Hiệp Quốc. Và tất cả những Phật tử chúng ta đều phải hân hoan, chào đón, đóng góp vào cho cái đại lễ đó được thành công tốt đẹp. Mỗi người chúng ta đều phải cố gắng đóng góp vào đó.
[19:30]Và đóng góp như thế nào, thì thầy có nói hết trong cái đĩa giảng là Đón Mừng Đại Lễ Phật Đản. Lát nữa thì mời mọi người xuống thỉnh đĩa về xem nha. Ai chưa có thì thỉnh về xem, ai có rồi cũng thỉnh đem cho người chưa có để ta biết ta sẽ đón mừng cái đại lễ đó như thế nào. Thì công ty Pháp Quang sẽ cố gắng mình đưa ra nhiều cái sản phẩm về Vesak là quý Phật tử sẽ mua về ủng hộ trang trí trong nhà, như một bản tóm tắt lịch sử Đức Phật hoặc là hai chục cái banner, biểu ngữ về cái lễ Vesak thì ta hùn với nhau ta mua. Thì chừng 10 nhà ta hùn lại, một nhà treo hai cái, vì nó đánh số từ số một tới 20 á.
[20:07]Cứ một nhà ta treo hai cái, nhà hai ta treo hai cái trước nhà thì khi người ta đi từ cái nhà thứ nhất tới nhà thứ 10 thì người ta đọc được hết 20 biểu ngữ đó. Hùn nhau mình mua nó cũng rẻ chứ không có mắc. Và xóm nào, làng nào, đường nào, nhà nào của Phật tử là mình cũng treo hai chục biểu ngữ đó hết để nhắc mọi người về cái lễ Vesak và nhiều cái sản phẩm nữa. Còn hôm nay thì thầy có được cái cái logo Vesak á, mua về ta dán trên mũ bảo hiểm, dán trước xe gắn máy, dán lên áo rồi vân vân, để nhắc mọi người rằng năm nay năm 2008 này là năm đại lễ Vesak của Việt Nam. Và rồi là các Phật tử diễn viên,
[20:41]họ có làm một bộ phim là bộ phim Duyên Trần Thoát Tục. Thì cái kinh phí để làm bộ phim đó là do những nhà hảo tâm đóng góp làm thành, cho nên bây giờ tới giai đoạn bán vé, họ không cần bán vé để lấy vốn nữa mà bán vé để làm từ thiện. Thì có một số rạp ở Vũng Tàu, Sài Gòn là có chiếu, ở Biên Hòa hình như có chiếu. Nên ta hãy ủng hộ cái hãng phim này bằng cách ta mua vé về xem cho mình và cho những người gia đình mình đi xem. Thì hiểu thế này là ta sẽ được hai điều lợi: được cái thứ nhất là ta sẽ được xem một bộ phim về đạo Phật: Duyên Trần Thoát Tục; cái lợi thứ hai là cái số tiền đó họ dành hết làm việc toàn bộ từ thiện luôn
[21:17]chứ không có để để xài gì hết, tất cả số tiền đó đều làm từ thiện. Nên ta mua cái vé tức là ta đóng góp vào cái việc làm từ thiện cho cái nhóm làm phim đó. Họ hứa rất long trọng. Họ lên đây mấy lần với thầy, cái nhóm Việt Trinh á, Châu Thổ, Bích Thủy rồi đó, Lê Cung Bắc là những đạo diễn lên đây. Hứa long trọng như vậy, nên thầy cũng mời mọi người xuống đây mua cái vé về xem nha. Nếu mua xong mà không xem thì cứ cho thầy, thầy sẽ đi xem, không sao. Thôi thì cũng là ngày đầu năm chùa Phật Quang rất vui vẻ nhờ có sự hiện diện của quý Phật tử. Thầy rất là cảm ơn quý Phật tử trong ngày Tết đã về đây thăm chùa như thế, nghe Pháp, học hỏi giáo lý.
[21:56]Thầy xin chúc cho quý Phật tử một năm mới được nhiều điều an lành, tốt đẹp, may mắn, thăng tiến, tinh tấn làm được nhiều công đức phước lành để chuyển nghiệp của mình từ xấu thành tốt, từ tốt thành thành tốt hơn nữa nha, và mãi mãi là đứa con cưng của của Phật. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu
[22:17]Ni Phật.