[0:09]Có mấy câu hỏi này. Người đó mất năm 49 tuổi, trước đó thì không biết gì về đạo Phật mặc dù mẹ có khuyên, nhưng khi trong cơn hôn mê bỗng nhiên chắp tay lên giống như là đang niệm Phật, là tại sao như vậy? Thì xin thưa là đang bị những vị những vị trong vô hình khuyên tu. Nghĩa là người đó mê nhưng không phải mê đâu, họ đang sống trong cái thế giới siêu hình, thế giới vô hình, vì lúc đó bỏ cái cái ý thức này rồi, nhưng vẫn đang thấy những cảnh này cảnh kia hiện ra, đang mê đó. Cái người mà gần chết nằm mê chúng ta đừng tưởng là họ không biết gì nha, họ đang ở một cái thế giới của họ. Trong thế giới đó thường họ tiếp xúc nhiều với người
[0:47]cõi âm, mà nhất là cái người mà sinh trong cái gia đình hiền lành, gia đình biết tu, hay cầu nguyện niệm Phật, thì lúc đó họ thường thấy Phật, thấy Thánh, thấy Bồ Tát, thấy các thầy tu tới khuyên tu, và họ tu, và chính lúc đó họ đang thuần họ niệm Phật, họ chắp tay họ niệm Phật, thì cái xác của họ nằm mê man nó vẫn đưa tay lên chắp giống như cái tâm thức của họ, nên họ đang được tu đó, không sao. Kính bạch Thượng toạ, lần đầu tiên con thấy con nghe lời vàng ngọc của Thượng toạ, nhưng sao con thấy trong báo Giác Ngộ không có Thượng toạ? Sao Thượng toạ không giảng ở Xá Lợi hay Việt Nam Quốc Tự? Tại vì không ai cho giảng.
[1:23]Đằng trước nhà nơi thờ phượng Tam Bảo bị người ta xả nước thải hoặc là nhà vệ sinh nên mùi xú uế làm rất là khó không trang nghiêm. Đừng thờ Phật nữa. Nếu mà cái bàn thờ của mình mà bị một nơi không trang nghiêm thì đừng thờ Phật, mình mỗi lần mình chịu khó lên chùa thôi. Lên chùa cứ lựa mấy cái chùa gần đó đó mình tới lui để mình mỗi chiều mình chạy qua chùa mình lạy Phật rồi về, hoặc lên chùa tụng kinh đi về. Những nơi không trang nghiêm đừng thờ, thờ mang tội thêm, nhớ như vậy. Thầy tụng kinh cầu siêu quá hay. Không phải, thầy không có tụng kinh cầu siêu, thầy khác. Người phật tử mà ít cúng dường mà thường công quả mà
[1:59]ăn cơm của chùa, bạch thầy phật tử có tội không? Không, công quả của chùa thì cứ ăn cơm chứ đâu có sao, đừng có ngại chuyện đó nghe. Không ăn cơm. Thưa thầy, ở nhà con nghe băng giảng của thầy con thường mặc quần đùi ở trần cho nó mát, như vậy con có mắc quả báo kiêu mạn không? Thường thường á, nó nó như thế này, để chúng ta nói nghe, thường thường cái Pháp á thì mình nên trang nghiêm phải không? Nên trang nghiêm. Phải ngồi rồi đàng hoàng, mặc áo tràng. Tiêu chuẩn mà nghe Pháp chuẩn nhất á là mặc áo tràng, ngồi nghiêm chỉnh, nghe nghe băng băng giảng mở ra, trước khi mở băng đứng niệm Phật, và sau khi tắt băng cũng đứng chắp tay hồi hướng, đó là tiêu chuẩn cao nhất.
[2:37]Nhưng mà sự thật á có nhiều cái hoàn cảnh chúng ta không thể làm được như vậy. Ví dụ như mình đã đi làm mệt quá rồi, về muốn nghe băng mà ngồi một kiểu đó mà ngồi một tiếng đồng hồ hay 45 phút chết, có nhiều người mệt quá nằm dài trên giường mở băng nghe vẫn đỡ hơn không nghe. Phải không? Mình mệt mình nằm mình vẫn nghe, đỡ hơn là nằm mà không nghe Pháp, nghe tào lao chuyện nghe hàng xóm chửi lộn hay nghe nhạc tình tứ gì đó thôi, đó vẫn đỡ hơn. Mặc quần đùi có nghe vẫn đỡ hơn mặc quần đùi không nghe. Đỡ hơn. Đó,
[3:11]thở phào nghe, về đỡ áy náy. Thôi rồi vậy là bữa nay nói vậy là trúng tim đen hết trơn. Một người gián tiếp làm cho người khác phải uống thuốc độc tự tử vì mình thì quả báo của người đó ra sao? Ví dụ như là có người nào đó họ nói họ yêu mình mà mình không thể yêu được, không thể yêu rồi cái người đó về họ tự tử chết, hoàn toàn lỗi không phải tại mình. Tại vì mình mình không phải là mình yêu người ta rồi mình bỏ, chừng nào yêu rồi bỏ người ta tự tử chết có chuyện à, người ta đeo siết á, à. Còn mà ví dụ mình ngay từ đầu mình đã từ chối thì người ta chết người ta ráng chịu à, mình không có lỗi. Không, sự thiệt là vậy đó, ừ, sự thiệt là vậy.
[3:51]À con theo thầy tu tập đã 5 năm, có người anh không tin Phật pháp hay công kích, mà mỗi lần người anh cho tiền con thì con xài không được, có phải là cái duyên khiến không? Đúng đó. Cái duyên là Phật ở trên không muốn cho mình mắc nợ một cái người mà họ không biết Phật pháp, vì sau này mình sẽ nghe lời họ mình làm chuyện bậy. Mình chỉ nên mắc nợ người tốt, thì sau này họ sẽ kêu mình làm chuyện tốt. Còn cái người xấu, một đồng đừng lấy, nhớ như vậy, nhớ như vậy sau này theo họ đi ăn cướp á. Kiếp nào đó là làm lâu la cho họ đi ăn cướp mệt lắm. Còn cái người mà tốt á, sau này họ có sai mình làm là họ sai mình làm nè, nghe.
[4:24]Cái thằng Ba, mày vác gạo qua đi cho hàng xóm giùm tao, vẫn tốt hơn. Mặc mình mắc nợ đó, nhưng mà họ sai mình làm chuyện tốt. Còn không, thằng Ba, mày cầm dao mày chặn đầu này cho tao, là hỏng. Nên đây là cái Phật gia hộ, mình biết đạo, cho nên Phật không cho mình nhận tiền của người không biết đạo. Nó vậy. Trong sắc tướng có quan niệm về thần khí sắc con thấy có người thì thần sắc thì rất yếu nhưng mà tướng mạo bên ngoài thì tốt, thì tại sao như vậy? Tại vì họ cái mà một cái tướng người đó nếu mà cái thần sắc bên trong mà không có tốt á thì thường thường là trong tủ họ rỗng, không có tiền. Tuy họ có thể đẹp bên ngoài thôi,
[5:02]đẹp bên ngoài nhìn thấy vậy thôi chứ bên trong không có tiền. Còn cái người đó nhiều khi bên ngoài có xấu nhưng mà nhìn vào thần sắc họ mạnh, tủ họ có nhiều tiền. Cho nên mình nhìn cái người nào thần sắc mạnh á, mình mình tới mình chơi nhiều hơn, tới chơi nhiều hơn. Có người đi thăm người bị bệnh 40 tuổi lúc nào cũng chóng mặt, nhức đầu, run rẩy, lảo đảo té, chụp scanner, cộng hưởng từ gì thì không không có thấy ra bệnh, thì gieo nhân gì? Thật ra cái bệnh của chúng ta nó nhiều nhiều trường hợp lắm. Gieo cái nhân ngày xưa mình không thể mà giải thích được hết đâu. Có nhiều cái bệnh nó ngớ ngẩn, kỳ khôi lắm.
[5:36]Như có một lần vậy, chúng tôi nghe kể câu chuyện này không biết có kể ra đây chưa. Có một lần là có một ông thầy đó, ông thầy tu, ông bị một cái cái cái một cái vết lở, một cái mụt nhọt to thường là lở ở dưới gót chân. Mà suốt đời cứ đi cà nhắc, bởi vì cái gót nó đau nó lở. Bệnh hơn thì nó không bệnh hơn mà lành thì không bao giờ lành, mà uống thuốc gì không hết. Thì ông ông đi tu, có vị thầy của ông nói thế này: "Nói kiếp trước á, chú mày á dùng cái chân này đá cái người vợ chú mày làm sẩy thai, cho nên kiếp này cái gót chân nó bị cái vết lở lói này không bao giờ lành, chừng nào nó lành tức là ngày đó chú mày chết".
[6:15]Không biết ông thầy có nói đúng hay không, nhưng mà về nhân quả rất là chính xác. Cho nên có nhiều cái bệnh nó do một cái nguyên nhân như vậy, đó nguyên nhân như vậy. Mà nhiều khi do do lúc mà một kiếp xưa nào đó mình mình có quyền, nhiều khi mình tạo ra những hình phạt kỳ cục á. Ví dụ như có người bị đau tim, nhói tim cái bị nhồi máu cơ tim lên chết liền, là lý lý do vì sao? Vì một kiếp trước dùng một con dao đâm đúng vào tim người ta, người ta đau thắt lên người ta chết liền. Thì sau này nhiều khi không ai đâm mình, nhưng mình cũng sẽ đau thắt một cái nơi tim khủng khiếp rồi chết liền, mà người ta gọi là nhồi máu
[6:48]cơ tim á, đau trợn mắt lên á, sùi bọt mép ra rồi chết liền, để trả quả báo mình đã đâm người ta. Cho nên nó có nhiều nguyên nhân lắm, mà mình không đủ đạo nhãn để mình thấy hết, giải thích hết từng trường hợp như vậy. Hồi nhỏ con hay cho dế uống rượu, lấy cọng tóc quay cho chóng mặt rồi thả xuống cho hai con đá với nhau. Con cũng bắt giết rất nhiều cào cào, chuồn chuồn cho gà ăn, như vậy con phải làm phước gì để bù lại? Thì mình phóng sanh, ha, phóng sanh. Ở dưới nghe nói là có hiến máu nhân đạo nè, thôi cũng tốt nè. À thưa thầy, từ sáng tới chiều lúc nào con cũng thấy buồn bã, mệt mỏi, hồi hộp, khó ngủ trưa, nhưng buổi tối con lại thấy
[7:24]vui vẻ, mạnh khỏe, ngủ ngon giấc bình thường, có bao giờ quả báo bệnh hoạn trổ ra từng giai đoạn của ngày không? Cái này nó cũng là cái nhân quả kỳ lạ lắm. Có thể là trong cái nhiều kiếp á, ban ngày đó mình lại à làm một cái nghề gì đó nó không tốt, nhưng ban đêm mình lại đi chùa tụng kinh. Có thể như vậy, cho nên ban ngày bây giờ lặp lại ban ngày tự nhiên người mình nó rã rượi, nhưng ban đêm mình lại tỉnh táo sáng suốt. Có nhiều người như vậy đúng không? Ban ngày mình làm cái nghề gì đó thấy nó không không hay lắm, nhưng ban đêm thì luôn luôn vào chùa tụng kinh, công quả, có như vậy. Hồi nhỏ con có gây ra nhiều lỗi lầm,
[7:57]lớn lên con biết đi chùa lạy Phật thường xuyên, hiến máu nhân đạo, làm từ thiện, in kinh ấn tống, con vẫn bị nghiệp thất nghiệp có cơn, thoát tai nạn giao thông trong đường tơ kẽ tóc, bị nhức đầu chóng mặt thường xuyên, xe hư liên tục tốn tiền, làm ăn lỗ lã thất bại liên tục. Nghe bi thảm quá vậy nè trời!
[8:15]Cái này có thể cũng vậy, cũng là do một cái đời xưa đó, mình à làm cái nghề không tốt, cái nghề không tốt, ừ cho nên nó cứ quả báo nó cứ dằng dai dằng dai, nó không rõ ràng lắm nhưng nó cứ dằng dai làm mình mệt là như vậy. Ở ngoài đời có tù treo, giam lỏng, hoãn tốt thời gian, có bao giờ mình gây tội sau đó làm phước tích cực nó chuyển qua quả báo giam lỏng khiến mình bứt ngặt, túng thiếu, đi vô đi lại trong nhà gò bó không thể tự do làm những gì mình thích không? Thì đúng như vậy, cái này hỏi tức là trả lời, tức là hiểu nhân quả rồi. Người này bắt đầu trí tuệ hiểu được nhân quả. Nhưng mà đừng có lo, đừng lo.
[8:46]Cứ kiên trì đi, rồi nhiều khi năm năm nữa bỗng nhiên cuộc đời mình vinh quang mình không ngờ được đâu. Mình sống theo đúng với đạo, cứ siêng năng làm phước, nhiều khi cái nghiệp mình dày, trong ba năm, năm năm chưa hết, nhưng mà tới lúc mà nó tới rồi rất là chắc. Nên phải vững tin điều này nghe thầy. Nên thầy nói rồi, làm phước đừng có thấy sáu tháng không có kết quả, đừng, ba năm, năm năm, mười năm. Mà khi nó tới thật sự rồi đời mình rất an ổn, rất hạnh phúc, phải kiên nhẫn đừng bao giờ thoái tâm. À trong Tây y có quan niệm bệnh rối loạn thần kinh thực vật, rối loạn tiền đình, họ tới ngưỡng cửa của bệnh điên nhưng vẫn tỉnh táo,
[9:20]phán đoán rõ ràng, tại sao quả báo của họ chỉ là sắp điên chứ chưa điên? Có phải người muốn vượt qua bệnh tâm thần phải gây tạo công đức vô cùng to lớn mới thuyên giảm hoặc hết hoàn toàn trong đời này? Thì hỏi thì trả lời luôn rồi.
[9:36]Thiền có trị được thân bệnh không? Có hỗ trợ trong việc trị thân bệnh nếu là những bệnh nhẹ nhẹ. Còn nếu là bệnh nghiệp như mà nãy chúng ta nói thì thiền hỗ trợ thân bệnh thôi. Còn nếu mà bệnh nặng thì chúng ta phải thêm những phương pháp khác: tập khí công, uống thuốc đồ thêm. Bán hàng là vì mình mắc nghiệp gì vì con nghe nói bán hàng là làm dâu trăm họ? Ai cũng bảo bán hàng là sung sướng nhưng nhiều người khách rất là quá đáng, thầy biết không? Con vừa đi sám hối ngày hôm trước cho bớt tham sân si là hôm sau họ lại nổi lên. Mình không thể thương họ nổi. Thầy ơi, con phải làm sao? Vì đôi lúc con cảm thấy con người cũng đáng yêu nhưng đôi lúc con cảm
[10:14]thấy chán ngán, sợ hãi con người giống như một loài rất đáng sợ. Con bị mất niềm tin về con người lắm, con đang cố gắng sửa đổi hơn đây. Con sẽ nhờ Phật Pháp giúp thêm cho con nha thầy. Thầy hãy động viên con vài lời đi thầy. Trong ngũ giới cấm của Đạo có giới tà dâm, vậy những người đồng tính luyến ái thì sao? Những người tự tạo cảm giác cho mình thì có phạm giới này không? Phật Pháp có thể giải thích hiện tượng này được không? Mình có thể xin vĩnh viễn tạo tan thành tro bụi, không còn sự tái sinh nữa hay không? Con cảm ơn thầy nhiều nhe.
[10:46]Cái nghiệp mà buôn bán á, nó như thế này nè. Ví dụ thường mình bán cái hàng gì là mà bán thành công á là do đời trước mình có gieo nhân về phía đó. Ví dụ như một người ra bán vải thành công vì đời trước thường hay cho vải, cúng dường các sư hay cho vải, quần áo người nghèo thì đời này mình làm nghề đó thành công. Hoặc ví dụ cái người mà bán hàng ăn thành công á là do đời trước á là thường hay cúng dường thức ăn cho quý thầy hay là cho gạo, cho cơm, cho thức ăn người nghèo. Tức là cái nghề mình thành công thường nó liên quan đến một cái nghiệp đời trước. Như vậy. Còn khi mình gặp cái người khách hàng khó chịu
[11:19]là bởi vì mình cũng khó chịu với người ta. Còn mình gặp người khách hàng dễ thương vì mình đã dễ thương với người ta. Mà trong cái nghiệp mua bán mà lấy lời á, nó có cái này nữa. Có một lần thầy kể chuyện này: ví dụ có một người họ đắp cái đoạn đường đó, họ đắp cái đoạn đường đó cho làng, cho người trong làng đi qua đi lại, đi qua đi lại. Thì ai đi qua đi lại đó đều mắc nợ cái người đắp đường hết, đúng không? Mắc nợ người đắp đường hết. Thì trả bằng cách nào? Trả bằng cách một kiếp khác á, cái người đắp đường đó họ mở một cửa hàng họ buôn bán. Thì mấy cái người mà đi qua đi lại phải lại đó mua, trả lời cho người ta.
[11:49]Trả lời cho người ta để trả cái ơn mà người ta đắp đường cho mình đi. Khi nào trả hết ơn rồi thì không mua cửa hàng đó nữa, thấy mặt cô bán hàng thấy ghét, đi chỗ khác. Đó, như vậy. Cho nên đừng mất niềm tin vào con người. Ví dụ mình gặp những người khó chịu, nó đều là cái tấm gương soi lại chính mình, soi lại chính mình. Mình gặp cái người hắc ám là vì ngày xưa mình cũng hắc ám thôi. Mình gặp người dễ thương vì đã có lúc mình dễ thương. Cho nên hãy tiếp tục thương yêu con người, đừng mất niềm tin. Như vậy. Trong cái... trong cái mà tà dâm á, có đồng tính luyến ái không? Sự thực á là đồng tính luyến ái cũng là một dạng của tà dâm, một dạng của tà dâm.
[12:27]Nhưng mà nó là cái bệnh, cho nên rất là rất là là khó giải quyết. Ngày nào mà y học tiến bộ hoặc là người ta sám hối được á, nó sẽ giải quyết cái bệnh đó. Có những người thí dụ họ đang sống đời vợ vợ chồng bình thường, bỗng một thời gian cái họ biến thành người đồng tính. Vợ con không hiểu tại sao luôn, không hiểu tại sao luôn. Là vì sao? Bởi vì cái nghiệp nó tới, cái phước mất. Khi cái phước mất, tự nhiên mình không bình thường nữa mà mình hơi bất thường. Nên khi trường hợp đó xảy ra thì phải lạy Phật, sám hối cho nhiều, vì cái nghiệp nào nó tới rồi đó, nên không có tốt. Còn những người tự tạo cảm giác...
[13:02]Thôi, nói chung là cứ ráng mà lạy Phật thì chúng ta sẽ tự nhiên mình sẽ được được thanh tịnh ha. Mình có thể xin vĩnh viễn tan thành tro bụi, không còn sự tái sinh nữa hay không, thầy? Hoàn toàn không được. Nhớ như vậy nha, hoàn toàn không được. Bởi vì cái luân hồi nó ràng buộc khủng khiếp lắm. Nếu vì rất quý trọng một người và muốn cầu xin Phật phù hộ cho họ, nhưng họ là người đạo Công giáo, họ muốn mình nếu có lòng cầu nguyện cho họ thì cầu Đức Mẹ. Nếu mình làm như vậy có phạm lỗi gì không? Không. Mình phải cầu nguyện Phật, tại vì niềm tin của mình lại đặt nơi Phật. Mà Phật đâu có phân biệt Công giáo, Phật giáo, phải không?
[13:41]Ví dụ người đó là người Công giáo, nhưng mình niệm Phật phù hộ cho người đó vẫn được, không sao hết, bởi vì Phật thương yêu tất cả chúng sinh. Chúng ta nhớ như vậy, không có tội. Trong lúc thầy đang giảng, tai con lắng nghe, mắt con nhìn Phật bà Quan Âm, con nhìn thấy nét Phật bà Quan Âm nghe từng lời nói, con nhìn thấy nét Phật bà Quan Âm nghe từng lời nói lắng đọng bài giảng của thầy, con thấy Phật bà Quan Âm tỏa ra hả? qua ba bài giảng, thầy bà nhắc chừng thầy: "Kẻ tầm thường quá nhiều và nhiều người và người hiểu cao thì rất ít, nên thầy phải lưu ý đến kẻ tầm thường để được thấm sâu bài giảng của thầy." Con chỉ thấy vậy.
[14:22]Có người nào quá siêu vậy ta? Không, thì cũng đúng. Cái điều mà họ cảm nhận rất là thực tế, phải không? Mình không biết là ảo ảnh hay không ảo ảnh, nhưng mà điều nói ra rất là thực tế, chứ không phải không. Cũng hay.
[14:36]Kính bạch thầy, con có một việc rất khổ tâm: mẹ con không hiểu đạo, thường giết những con vật nhỏ, buôn bán tham lời to, tham tiền. Ví dụ tổ kiến thường ở trong nhà con cứu được, mà mẹ con tạt một ca nước cho nó trôi đi. Con khuyên nhẹ nhàng mẹ không nghe mà còn nạt nộ. Mẹ mà con nạt, con khuyên nhẹ nhàng mẹ không nghe mà con nạt nộ mẹ mới giảm bớt. Nhưng con không muốn tiếp tục nạt nộ như vậy, con xin thầy cho con lời khuyên thích hợp. Ra thì ví dụ như mình
[15:10]cái câu nói của mình làm cho mẹ mình không tạo tội thì đó là cái phước, còn khi mình nạt mẹ mình thì đó là một cái tội, nên cái phước với tội nó hơi bằng nhau. Cho nên chúng ta phải cố gắng. Phải cố gắng là bây giờ mình nói nhẹ nhàng mẹ mình không nghe, tức là cái cái câu nói nhẹ nhàng của mình trong đó nó không có lực. Mà mình đã đi tìm cái lực bằng cách mình nạt thì nó vô tình nó thành cái tội. Cho nên bây giờ phải làm sao trong cái câu nói nhẹ nhàng mà vẫn có lực thì mẹ mình sẽ nghe. Nhưng mà làm cách nào mà câu nói nhẹ mà có lực? Xin thưa: lạy Phật. Lạy Phật. Chúng ta cứ lạy Phật tha thiết, tôn kính và nhất là chú nguyện là xin cho con
[15:46]cái là độ được mẹ con, khuyên được mẹ con đi trong cái điều lành, điều ngay. Thì sau này tự nhiên mình cũng câu nói nhẹ nhàng mà bỗng nhiên nó có cái lực mạnh là mẹ mình nghe, chứ không đợi mình phải đi tìm cái lực bằng cách nạt nộ, như vậy nó uổng đi ha. Có một Phật tử rất thương yêu súc vật và nuôi hai con chó tình cảm, quý mến, nhưng ông chồng muốn ăn thịt hoặc đem cho. Mong thầy giúp cách giải quyết. Nếu mình thương chó quá thì kiếp sau có làm chó không?
[16:13]Mình thương cái gì thì không bao giờ mình bị làm cái đó. Mình thương xót á, tình thương xót. Ví dụ như mình thấy một cái người nghèo, mình thương xót người ta thì không bao giờ mình bị nghèo, chỉ khi nào mình khinh người nghèo bị liền. À, nhớ như vậy. Cho nên mình thương chó mà thương xót mà muốn cho nó thăng tiến thì không bao giờ bị làm chó. Đó là cái phước mà, làm sao bị. À, ông chồng muốn ăn thịt mà nhờ thầy giải quyết, trời ơi, thầy lại gần khéo ông oánh thầy nữa chứ.
[16:46]Thưa thầy, có người nói không nên thuyết phục người khác theo Phật Pháp mà để tự nhiên, chỉ nên tâm niệm trong lòng. Đây là một vấn đề tế nhị, xin thầy... Để yên trong lòng là ta không theo đâu. Phải tới nói chuyện với người ta, giải thích cho người ta. Bởi vì Đức Phật đâu có để yên cho năm anh em Kiều Trần Như đâu. Ngài đắc đạo rồi, Ngài đâu có đợi năm anh em tới tìm Ngài, mà Ngài chủ động tới tìm năm anh em để thuyết pháp. Cái đó là tấm gương suốt đời chúng ta. Thì chúng ta cũng vậy, phải chủ động tìm tới người này tới người kia mà nói đạo cho người ta nghe. Mà đừng nói làm sao mà nó thích, đừng nói người ta ghét người ta đuổi ra khỏi cửa, uổng công.
[17:20]Có một số Phật tử ở nước ngoài muốn thỉnh thầy đi nước ngoài giảng pháp, xin thầy hoan hỷ nhận lời. Không, cái số thầy số nhà quê, không dám đi đâu hết.
[17:32]Có nhiều người thỉnh, nhưng mà thầy thấy giống như thầy cái thầy nhà quê, không dám đi đâu. Xin thầy giải nghĩa giùm chữ thọ dã. Thầy đã giải thích trong những bài trước rồi nha, nghe lại những bài trước. Trong đoạn thầy giảng việc làm phước cúng dường làm công đức, nhưng mà Phật tử cúng dường một triệu đồng mà đi kể, nhưng các bạn cùng tu hỏi với nhau thì có giảm phước hay không? Ví dụ người ta lỡ biết thì thôi. À, người ta tự người ta biết cách gì đó thì thôi, chứ mình cũng đừng nên nói nhiều ha, thì không có bị sao hết. Cũng vậy, ví dụ nếu mà mình giấu quá người ta không biết cái hay của mình cũng là một cái dở.
[18:04]Tại vì cái hay của mình có khi cũng làm cái gương cho người khác. Nhưng mà mình chủ động mình khoe khoang, tự hào về cái đó thì mình hết phước. Còn người ta tự biết để người ta lấy đó là tấm gương để người ta noi theo thì mình lại càng có phước, không sao hết. Có cái này... bức thư này dài ghê. Có nhiều người thịt động vật giết rồi và cây cối, rau quả để trên bàn còn tâm linh không? Còn, vẫn không hết nha. Chúng ta đừng tưởng là cái ví dụ cái này ngắt ra khỏi rồi vẫn còn tâm linh. Mà cái bánh đậu xanh nấu mình ăn cũng có tâm linh trong đó, mà tâm linh rất yếu. Cho nên ví dụ thịt con vật nấu, giết rồi, cái cục thịt để kho đó vẫn có tâm linh trong đó. Đây là rất là lạ.
[18:47]Và khi mà mình cúng cho quỷ thần ăn á thì họ ăn cái phần tâm linh đó mất á. Cái phần còn lại là cái bã vật chất thực sự không tâm linh nữa. Cho nên cái người nào mà ăn cái ăn cái đồ cúng mà của cái cõi thấp á, ví dụ mình cúng cho ma quỷ mà mình ăn á, thì mình ăn cái bã không còn tâm linh thì lâu ngày cái trí mình bị mờ. Trí bị mờ. Cái người đó là tâm thần dễ bị bất ổn lắm. Ừ. Mà nhất là nhang chưa tàn mà lấy vô ăn là giành ăn với ma, dễ bị ma nhập điên lắm. Đó là sự thật á, mấy cái nho nhỏ chứ nhiều khi mình quên á. Có nhiều người nói là ăn thịt vô thì nó bị độc, thì mình ăn nhiều rau cải vô cái nó hoá giải
[19:24]độc, cho nên cứ vừa ăn thịt mà vừa ăn rau cải vô thì cứ vô tư.
[19:31]Ăn cái nào nó có cái đó à. Ăn cái nào nó có cái cái cái hậu quả của nó cái đó, nên cũng giảm bớt. Đúng là đạm động vật thì cũng cần nhưng mà mà không nên là chủ trương chủ trương như vậy, phải biết kiềm chế lại.
[19:48]Có người con gặp một vị mới đi lấy bằng tiến sĩ Phật học ở Ấn Độ về, thầy rất là mập, đặc biệt mắt của thầy làm con sợ hãi. Mắt thầy rất là to, trợn trừng lồi ra giống như ốc bươu. Viết diễn tả gì vậy? Một người tâm lý phải gieo nhân gì mà hiện ra tướng mắt to quá, trợn trừng? Cái này về tướng số thì nó có nhiều lắm mà thôi, không nên nói. Mình nói mất lòng rồi đem đi về nói tùm lum, nói: "Thầy Chân Quang nói thầy như vậy nữa", cái thôi. Có một người... con đọc báo ngoài Bắc, có một người ở một tỉnh ngoài Bắc suốt một đời tới 70 tuổi phải đi bán máu suốt đời để nuôi thân. Như vậy họ bị nghiệp gì mà phải rớt vào nghề này?
[20:27]Thì có khi là đời trước làm đổ máu người ta quá, đời này bù lại. Cái nghề cái nghiệp mình lạ lắm nha. Cái nghề của mình đó là một cái nghiệp. Ví dụ như có người làm nghề thợ hồ, nhiều khi do cái nhân quả là ngày xưa họ đi phá nhà, ở trong chiến tranh họ đi họ đốt nhà phá nhà, rồi đến khi họ bị đọa trong địa ngục rồi họ sám hối, cái cái nhân quả đưa họ làm thợ hồ để họ xây lại những cái gì mà họ đã đập. Chứ mình thấy cái nghề đó nhiều khi nó từ một cái nghiệp quá khứ lạ lắm. Cho nên cái người đi bán máu có khi nào do làm đổ máu chúng sinh quá, giờ phải làm lại sống bằng cái nghề này để để phải trả lại nghiệp.
[21:01]Và nó cũng có cái nguyện nào đó là mong chuộc lại cái lỗi xưa. Ví dụ như một đời mình đi giết đổ máu chúng sinh rồi cái cuối đời cái vô chùa cái sám hối, thì chính vì có tâm niệm sám hối đó mà kiếp này cái phải đi bán máu để sống cũng là trả lại nghiệp xưa đó. Còn nếu mà không có sám hối thì những kiếp này là chết thê thảm á, chết bị thương rồi đó. Không không, bác sĩ cứu người là tâm niệm tốt chứ, đâu phải hại người.
[21:31]Không phải đâu, nhân quả phức tạp lắm, mình đừng kết luận một chiều, kết luận một chiều mất mất lòng người ta. Mà cái người nhận bịch máu không có đâu, nhân quả cũng xa lắm, không có ràng buộc lắm. Có người giải thích tại sao là của đi thay người như là đáng lẽ chị bị té gãy chân nhưng do âm đức chị bị mất cái tivi thôi, như vậy có đúng không? Đúng. Đúng nha, có khi của đi thay người thật sự. Ví dụ có khi mình bị cái tai nạn, nhưng mà do mình biết tu, biết làm phước gì đó cái mình mất món đồ gì một chút cái đỡ bị cái tai nạn. Điều này có thật, trong nhân quả có. Người ngoài đời có nói theo tình tình chạy, chạy tình tình theo.
[22:05]Như vậy một người làm phước mang tâm cầu quả báo quá mạnh thì nó càng đẩy ra xa phải không thầy? Đúng. Nghĩa là mình cầu phước quá thì lại là mất phước, cho nên làm đừng cầu phước, đúng. Mà lấy ví dụ theo tình tình chạy, chạy tình tình theo thầy không biết. Thưa thầy, có lần con nhớ thầy có giảng hai câu thơ của Nguyễn Du: "Bắt phong trần phải phong trần, Cho thanh cao mới được phần thanh cao." Thật ra đó, ví dụ như một người mà có thể tu hành tốt để làm thánh được cũng là cái định mệnh kiếp trước, cũng nhân quả. Còn một người nhiều khi phải rớt vào lầu xanh làm cái nghiệp phải bán thân nuôi miệng cũng nhân quả kiếp trước, cho nên gọi là bắt phong trần phải phong trần.
[22:44]Người ta có nghiệp, ví dụ một đứa bé mà sinh ra nó có cái nghiệp là lớn lên phải đi làm điếm, trong sao tử vi có liền, lật ra bao nhiêu sao hội lại đủ nói: "Con bé này lớn lên phải đi làm gái." Dễ sợ như vậy, tức là bắt phong trần phải phong trần. Còn cái người lật số tử vi ra chấm: "Rồi, thua, không có lấy vợ, phải đành đi tu." Là: "Cho thanh cao mới được phần thanh cao." Bữa nay tiêu.
[23:11]Có một anh thầy thuốc đông y nói với con: "Nhất tử y sư tam thế suy, một đời làm thầy thuốc cứu người thì ba đời con cháu bị suy sụp tàn mạc." Như vậy có phải là do họ đã cứu chữa nhiều kẻ xấu ác làm cho họ sống dai không? À không hẳn đâu. Cái việc mà làm thuốc á mà bị tổn phước á, nó do nhiều nguyên nhân bí mật. Trong đó có những cái nguyên nhân là nhiều khi mình chữa bệnh không hết lòng, hoặc là rồi có khi câu bệnh. Có nhiều cái bí mật trong đó mà mình không hiểu hết cái tâm của họ, chứ còn mà thầy thuốc mà thật lòng tới chừng chết an ổn lắm, có phước lớn lắm. Nếu mà thật lòng vì làm phước cầu giúp người, tốt chứ không sao.
[23:58]"Thưa thầy, xin cho con bình thản trước nghịch cảnh cuộc đời dù bị mắng bằng lời hay bằng điều vu hại. Thưa thầy, bình thản có đồng nghĩa với im lặng không?" Không, hai chữ này khác nhau chứ. Bình thản tức là tâm mình không giận, nhưng đôi khi mình vẫn có cái giải thích nếu mà mình cảm thấy giải thích để người ta đừng hiểu lầm thì cứ giải thích chứ đâu có sao. Chứ đâu phải lúc nào cũng im lặng. Nhưng bình thản là đừng giận cái đã, còn mình đang giận run run mà mình giải thích là cái nhiều khi nó lại lại rắc rối thêm. "Nếu người nào đã xóa được năm triền cái mà ngay hiện đời đã lỡ mang thân nữ thì qua đời sau họ có thể chuyển nữ thành nam
[24:31]để tu tiến được hay không thưa thầy?" Được, được. Người mà tu mà xóa được năm triền cái, làm thêm ít công đức, phát nguyện với Phật, đời sau có thể chuyển nữ vi nam. Có người nói là thân nữ phải tu chín kiếp mới chuyển thành nam, vậy con cũng như bạn con đã nhàm chán thân nữ và không biết đang kiếp thứ mấy? Biết đâu là kiếp tám rưỡi rồi, nửa kiếp sau biến thành nam thì sao? Thấy không? Đừng buồn, thôi đừng buồn.
[24:53]Kính bạch thầy, con là phật tử tu tại gia, con có cái điều chưa rõ xin hỏi. Nhà con để ảnh thờ Phật ở trên, thờ ông bà ở dưới có được không? Không. Nhớ nha, tuyệt đối không được để ảnh thờ Phật ở trên mà thờ ông bà ở dưới. Phải luôn luôn ông bà để qua một bên. Một bên á có hai cái loại bên: một bên á là là là ngang một bên Phật và thấp hơn, hoặc là một bên là quay lại dựa vào bức tường để chầu về Phật thì ông bà mình càng có phước. Nhớ như vậy. Tức là ông bà mình nhìn về mặt bàn Phật thì càng có phước. Không bao giờ được để chung một hàng từ trên xuống dưới. Ví dụ quý thầy lại quý thầy xá Phật,
[25:28]vô tình xá ông bà mình, ông bà mình chịu không nổi. Nhớ như vậy. Rồi bạn của mình tới để lạy Phật thì lạy luôn ông bà mình, cho nên luôn luôn phải để qua một bên, tuyệt đối cấm kỵ. "Tháng Bảy con đi chùa thấy chùa nào cũng mướn ban kinh sư về cúng chẩn tế, giá thỉnh là sáu triệu. Con thấy mấy thầy đó bắt ấn hát ê a mà không biết có công đức gì. Con nghe nói nếu thầy nào không có đức mà cúng thì sẽ bị té trong đạo Phật mình, có ban kinh sư đó có từ lúc nào? Xin thầy trả lời cho con biết." Cái cúng chẩn tế tức là cúng thí thực á, cúng thí thực cho người cõi âm, người địa ngục. Cái này xuất phát từ nghi thức của Mật tông.
[26:06]Và thật sự có kết quả chứ không phải không, tức là những người mà cõi âm trong ngày đó khi được cúng chẩn tế họ ăn được, họ được một ngày có được như là bớt bị bị đọa nè, được ra để nghe kinh, được tu rồi được ăn, có chứ không phải không đâu. Dĩ nhiên là cần cái vị trong ban kinh sư là người nào có đức một chút thì như vậy cái vong linh họ được lợi lạc hơn. "Con nghe băng giảng là thời còn Đức Phật có một bà nọ nói có đứa cháu qua đời, bà ta đau khổ quá nên Đức Phật hỏi bà đó là thí dụ hàng xóm chết bà có đau lòng không, thì bà trả lời: Không. Bởi vậy nên Đức Phật bảo là tình cảm gia đình ràng buộc gây nên đau khổ nên tu để
[26:41]dứt khoát khỏi tình cảm thương mến khi người thân qua đời hoặc tình cảm mất mát. Trong khi Phật lại dạy tu hạnh từ bi là thương yêu tất cả mọi người như người thân của mình, sao con cảm thấy mâu thuẫn quá?" Nói thế này nè, cái mà tình cảm gia đình á là cái tình cảm ích kỷ, nó có liên lạc với nghiệp và huyết thống. Biết tại sao người đó sinh ra làm con mình? Thì vì có nghiệp, cho nên nó có cái nghiệp ở trỏng và có cái ích kỷ ở trỏng, nên người đó chết thì mình sẽ đau khổ. Còn cái tình thương yêu tất cả chúng sinh á thì cái tình thương nó lớn và khi người chúng sinh bị cái gì á thì mình có cái bi là có cái xót cũng là đau khổ, không phải không.
[27:19]Nhưng mà cái đau khổ đó nó do nguyện, cái thương xót đó do nguyện, thành thử nó rất là cao thượng mà làm cho mình có cái sức mạnh để tiến tu, tạo thành cái phước, à lạ như vậy. Còn mình đau khổ vì người thân mình chết á thì nó cũng là cái hay đó, nhưng mà nó là một cái ràng buộc của ích kỷ, luyến ái. Còn khi mình thương tất cả chúng sinh như người thân, rồi ví dụ mình đi đường mình thấy có người họ nghèo khổ họ khóc, hay là họ bị xe đụng, họ họ đau đớn, mình thấy mình xót thương, mình đau xót trong lòng, đó là lòng bi. Thì cái đau xót đó nó làm cho mình dễ tu hơn, làm mình tăng cái phước lên. Chứ còn mình nhìn thấy chúng sinh tai nạn buồn khổ
[27:58]mà mình trơ trơ ra là người đó không có tu được. Người đó vô tâm như cây đá không tu được. Cho nên cái lòng bi, từ bi hỷ xả mà chữ bi tức là biết thương xót, biết xót xa đó, nó gần gần giống như người mẹ mất đứa con cũng khổ như vậy chứ không phải là không đâu. Nhưng mà những cái đó là đạo đức cần thiết. Chỉ có sau này khi mà mình vào định sâu á thì có cái thương xót chúng sinh đau khổ nhưng mà vẫn giống như bất động, đó là nhờ cái sức định. Còn mà nhưng mà trên căn bản ban đầu thì phải có cái đau xót. "Mẹ con bị bệnh, mỗi ngày con niệm 21 lần chú Đại Bi xin nước cho mẹ con uống. Con ngồi đâu niệm cũng linh nghiệm hay là phải ngồi
[28:37]trước bàn thờ?" Thì ngồi đâu niệm cũng được. "Trong lúc niệm có đôi lúc quên, con lại nghĩ ra ngoài như vậy có được chứng không?" Thì bị bớt linh một chút, vì có cái định mới linh. "Con chay một tháng 10 ngày, vậy những ngày mặn con niệm có linh không?" Súc miệng sạch rồi niệm cũng được, không sao. "Bị bùa ngải uống trong người, niệm chú Đại Bi xin nước uống có giải ra được không?" Nếu mà mình có cái niềm lực sâu, có niềm tin Tam bảo sâu thì cũng giải được, không sao đâu, giải được bùa. Chú Đại Bi giải được bùa đó là do cái niềm tin mạnh á, do cái niềm tin mạnh, chú Đại Bi cũng giải được. Vì bài chú Đại Bi là bài ca ngợi Bồ tát Quan Âm với bài cầu
[29:13]nguyện cho chúng sinh cho nên cái ý nghĩa rất là hay. Mà nào giờ không có được dịch á, chứ bài chú Đại Bi cũng hay. "Con là đứa con thiếu phước, đã vậy còn mang chứng bệnh hiểm nghèo: ung thư ngực. Con đang nằm bệnh viện điều trị. Chị con khuyên con niệm Phật, lúc con thức thì toàn tâm toàn ý con cũng niệm Phật và nghĩ đến điều thiện, vậy mà lúc con ngủ trong giấc mơ con thấy toàn sân hận, chửi bới. Giấc mơ đó con thấy đi thấy lại hai lần, bây giờ con run sợ quá, xin thầy cho con lời chỉ dạy." Thì đúng là chúng ta bị nghiệp thì phải sám hối. Khi mình niệm Phật rồi mình thấy ác mộng nghĩa là nghiệp chưa hết, vậy thôi.
[29:46]Ráng tiếp tục tu tới khi nào bắt đầu là cái giấc mộng lành hiện ra, tức là nghiệp đã nhẹ dần nhẹ dần. Cái giấc mơ là cái báo nhân quả của mình đó, nên cái người nào mà trong giấc mơ mà cứ thấy cái cảnh giới nhẹ nhàng, an vui, thơ thới là người đó nghiệp nhẹ, phước nhiều; còn người nào trong giấc mơ mà thấy những cảnh nặng nề, tức là nghiệp còn nặng. Giấc mơ là cái thước đo của nghiệp đó nha.
[30:10]Con nghe nói rằng gia đình có người tự vẫn treo cổ thì trong gia đình đó sẽ tiếp tục có người tự vẫn theo, xin hỏi có đúng không? Vì trong xóm con vừa xảy ra một chuyện như vậy, gia đình đó tính đến nay đã ba người đều chết như vậy mà cái chị sau này thì cũng vừa mới sinh em bé 2 tháng, gia đình giàu có tính năng nổ lại sắp đi nước ngoài, thật đúng là không hiểu tại sao. Tư thế của chị ấy khi chết hơi bất thường, chân thấp chân cao không bằng nhau giống như hơi bị bắt buộc vậy, tóc xõa, lưỡi thè ra, sắc mặt xanh mét thật ghê sợ, mà lại chết trùng ngày với người trước. Có phải là do khuôn hay bị kéo theo không?
[30:41]Nếu là như vậy thì dùng cách nào để hóa giải cho những người sau? Xin thầy giải thích và chỉ dẫn. Nghe nói từ trước đến giờ, cứ trường hợp chết như bị đụng xe, chết đuối là do bị kéo theo để thế mạng cho cái vong đó đi đầu thai, không biết có phải không thầy? Cái cùng nghiệp á thì sẽ chết giống nhau. Mà cái người chết á, họ về họ bắt cái người nào đi là chuyện có chứ không phải không đâu nha. Nhưng mà cái người bị bắt đi là cũng phải tới số. Tức là cái nghiệp mình cũng tới lúc rồi thì mới bị bị bắt theo. Nên ví dụ như có một cái người chú đi ông chết, cái ổng ổng về tự nhiên thương đứa cháu ổng muốn bắt theo.
[31:17]Tại ổng nghĩ cõi cõi chết cũng đâu có gì đâu sợ. Tại ổng nghĩ trong đó sống cũng nhiều chuyện cũng vui lắm. Ổng về ổng rủ đứa cháu theo chết. Nhưng mà sở dĩ ổng không chọn ai mà ổng chọn đứa cháu, tại vì đứa cháu cùng nghiệp với ổng. Mà nếu đứa cháu đó gia đình không có tạo cái phước gì đó, ổng rủ nó đi à. Nó đi là tự nhiên nhỏ bệnh sơ sơ trúng gió cái chết luôn à, là bị ông chú bắt đi theo. Là có thật chứ không phải không. Bởi vì cái người âm mà họ giết người sống cũng có cách giết chứ không phải không. Một cách gọi là bắt đi theo, mình gọi là chữ bắt, tức là người âm mà giết người sống á. Chuyện đó có thật chứ không phải không đâu.
[31:50]Tuy nhiên là nó cũng phải do nghiệp, cái nghiệp tới rồi thì mới bị bắt, còn không ví dụ như họ muốn bắt nhưng mà tự nhiên cái đứa cháu nó nói: "Thôi con không đi, con không đi", nó vùng vẫy la hét, cái thôi không bắt được nữa. Là là có thật chứ không phải không. Còn ví dụ như mà cứ chết thắt cổ thắt cổ như vậy, là những người đó cùng nghiệp cùng nghiệp, đời trước họ gieo cùng cái nghiệp với nhau. Mà trùng cái nghiệp là gì? Hay siết cổ người khác. Mà siết cổ người khác là gì? Là có trường hợp là mình hay bẫy thú bằng cách có cái cái vòng á, cái con thú nó dẫm vào đó tự nhiên cái vòng siết cổ treo lên, nó chết mình nó bắt.
[32:22]Cái người mà bẫy thú bằng cái vòng đó thì sau này mình sẽ chết bằng thắt cổ. Hoặc là nhiều xưa đời vua đời chúa vậy, muốn hại cái kẻ kẻ địch của mình á, nhiều khi ra cái lệnh là bắt buộc phải tự vẫn mà chết đi. Đem một dải lụa lại bắt quan đó phải tự vẫn chết, không có đem chém. Nó có ba cách mà nhà vua phạt một người dưới mình phải chết, một là chết chém, hai là chết thắt cổ, ba là uống thuốc độc. Thì đó, thì thường hay cho người ta chết cách nào mai mốt mình sẽ chết cách đó. Mà nhiều người đồng lòng thì sau này nối nhau mà chết theo đúng cách đó, nó có cái nhân quả của nó. Cho nên cái phước giàu sang thì còn,
[32:56]nhưng mà cái nghiệp giết người bằng cách đó vẫn còn, vẫn phải trả. Là như vậy.
[33:03]Nghe nói là thế mạng cho cái vong nó đi đầu thai khi bị đụng xe những cái chỗ bót xe. Sự thật á là ở ngoài đường á họ có nhiều cái vong linh họ vất va vất vưởng lắm, họ chết rồi họ nằm ở đó á. Và không phải là bị đụng xe, có khi bị chết bậy tầm bạ cũng lẩn bẩn ngoài đường. Mình đi ngoài đường chứ mình đi ngang qua ngang lại mấy con ma nhiều lắm chứ không phải không. Nhưng mà không phải là ai cũng bị ma xô vào xe đâu. Mình có nghiệp nó mới xô mình. Lạ lắm, mình cứ tưởng là cái đoạn đường nó ghê nhà lại là dễ bị ma nhát, không có. Mình có cái nghiệp đó, tự nhiên ma mới xô mình được. Còn mình không có nghiệp đó ma muốn xô xô không có được,
[33:39]mà ma nó xô bậy nó mang tội sau này nó sẽ bị trừng phạt dữ lắm. Cho nên vì vậy là mình cứ yên tâm mình tu hành thôi, mình lạy Phật mình làm phước, bỗng nhiên cái uy đức mình nó sáng ra, ma không dám lại gần. Có nhiều người hay hỏi thầy cái vụ ma nhát ma nhát, thầy nói ví dụ ma còn lại gần mình hay ma còn nhát là do mình tu chưa đủ uy đức, nên ráng vậy, ráng từ bi, ráng tôn kính Phật, ráng khiêm hạ, ráng làm phước, ráng ngồi thiền, tự nhiên ma dạt ra xa, không có bị. Trong đạo Phật thì bất cứ sinh vật nào cũng đều do người bị lẫn nghiệp đầu thai thành. Thế nhưng có người lại nói rằng những loài côn trùng nhỏ bé như kiến,
[34:11]muỗi chỉ là những vi sinh vật mà thôi, khoa học cũng bảo như thế. Thầy đối việc này thì sao? Con cũng thấy rằng bất cứ sinh vật nào cũng đều là một sinh mạng, đều có sự sống. Tuy nhưng sao đời sống quá mong manh, ngắn ngủi? Còn có những loài siêu vi-rút gây bệnh nữa, những loài cực nhỏ phải dùng kính hiển vi mới thấy. Con mời thầy giúp chúng con được hiểu một cách tường tận. Đúng rồi, ai hỏi câu này là hay nè. Hỏi câu này mà hay mà rất là khó trả lời. Tại vì sao vậy? Muốn trả lời được câu này đó là phải giải thích về cái nguồn gốc của sự sống bắt đầu từ đâu. Bây giờ mình khoan nói trong vũ trụ, mà nói cái Trái Đất mình lúc
[34:42]mới thành lập, chỉ là một khối đất đá nóng gì nọ rồi bọt bụi bay mịt mù rồi hơi nước bốc lên mưa trôi xuống, không có gì hết. Nhưng bỗng nhiên từ đâu tự sự sống từ từ xuất hiện. Từ từ bắt đầu những men nấm xuất hiện, rồi từ bao nhiêu triệu năm rồi cây cỏ xuất hiện, rồi những cây lớn hơn, rồi có trái xuất hiện bắt đầu có những con thú để nó ăn cái đó, rồi có những vi sinh xuất hiện theo, lần lần mới có những thú lớn hơn lớn hơn, và cuối cùng là con người. Mà cho nên muốn trả lời được câu này, chúng ta phải biết cái nguồn gốc sự sống bắt đầu từ đâu của Trái Đất này, mà cũng sẽ không trả lời được nếu chúng ta
[35:14]không trả lời được là trong vũ trụ này bắt đầu từ đâu có sự sống. Vì khi mà vũ trụ có đất, có đá, có thành lập, nhưng mà tại sao lại có sự sống? Mà muốn trả lời được câu này thì phải chứng A La Hán, nhìn lại cái đầu mối đầu tiên của luân hồi. Tức là một vị A La Hán hay là một vị Phật khi mà các Ngài chứng đạo, trong cái giây phút chứng đạo các Ngài dùng túc mạng minh để nhớ lại kiếp xưa của mình từ vô lượng kiếp, các Ngài nhớ lui dần lui dần lui dần cho tới vô lượng vô biên, cho tới cái đầu mối đầu tiên của luân luân hồi sinh tử, thì ngay lúc đó các Ngài biết được cái nguyên nhân tại sao mà sự sống xuất hiện trong vũ trụ luôn.
[35:49]Mà cái nguyên nhân, cái sự sống xuất hiện trong vũ trụ nó vừa ngẫu nhiên vừa tất nhiên. Cái tất nhiên là nó đi theo quy luật nhân quả. Thí dụ cái loài này thành con này là vì nó có cái nhân, loài kia thành người là vì có cái nhân cái quả, nhưng nó cũng có yếu tố ngẫu nhiên trong đó nữa. Và cái ngẫu nhiên, tất nhiên đó nó quyện với nhau như thế nào để thành vô số sự sống trong vũ trụ, điều này không nói bằng miệng được, mà chỉ những vị Thánh chứng tới đó rồi mới hiểu nổi, rất là khủng khiếp. Cho nên cái câu này không phải lúc thầy trả lời, chừng nào thầy thành Phật rồi thầy trả lời.
[36:24]Thầy đã lựa câu nào dễ dễ hỏi mà, hỏi chi khó dữ vậy không biết nữa. "Nếu động vật là do người đầu thai, vậy cách đây nhiều triệu năm về trước có những loài động vật hoang dã trước cả con người như khủng long thì sao? Còn quả trứng và con gà cái nào có trước? Vấn đề này con chỉ hiểu lờ mờ là do đột biến gen. Nhưng muốn giải thích một cách rõ ràng thuyết phục cho người hiểu thì con thua, phải cầu cứu thầy." Thầy cũng thua luôn. Nó thế này nè. Sự thật á, có người nói là ví dụ như là trước đây khi mà chưa có con người xuất hiện á, thì Trái Đất này chỉ là con thú không à, phải không? Như khủng long, bò sát, con rắn, con cá, rồi bắt đầu mới có con người,
[36:58]như vậy là nếu nói theo luân hồi thì như vậy là những con vật đó đã thành người, những con khủng long đó đã thành người, những con cá đó đã thành người, đúng không? Đúng, đúng hoàn toàn, không có gì sai hết. À vì sao? Vì sao có cái tác động để mà loài thú lại thành người? Bởi vì cái lúc mà chưa có con người xuất hiện trên Trái Đất này thì trên cõi trời vẫn còn tồn tại. Trên cõi trời vẫn còn vô số chư thiên. Và chính chư thiên đó là những người gieo rắc để tạo thành tiếp tục cái sự sống mà nối tiếp giữa con người và con thú ở đây. Tức là có những lúc chư thiên nó hết phước, phải xuống làm người, nhưng mà không có phải đọa làm thú.
[37:34]Cho nên chính cái nghiệp nó thúc đẩy Trái Đất phải có một loại sinh vật mới trung gian giữa cõi trời và cõi thú là con người. Và nghiệp thúc đẩy. Chính cái nghiệp thúc đẩy đã tạo cái môi trường biến động, môi trường biến động tạo thuận lợi điều kiện để con người xuất hiện. Là lúc đó cây cỏ phải như thế, nước nôi phải như thế, sông hồ như thế, núi non như thế, bao nhiêu thú vật phải dọn đường như thế, bắt đầu có đột biến gen để mà con người xuất hiện. Cho nên loài vật nào xuất hiện là do nghiệp thúc đẩy hết, mà nghiệp đó nằm trong vô hình. Là vì sao tới Trái Đất là chỉ có con thú mà lại có con người?
[38:08]Bởi vì trên còn có có cõi trời. Vì có những chư thiên đã tới lúc hết phước phải xuống làm người, mà Trái Đất lúc đó chỉ có con thú thôi. Cho nên nghiệp khiến thúc đẩy môi trường Trái Đất phải thay đổi dữ dội để xuất hiện một loài mới là con người. Nên đây nó khủng khiếp lắm. Nó vừa là chúng ta phải hiểu rất nhiều về nhân quả, hiểu biết rất nhiều về khoa học, mới có thể trả lời được câu hỏi này chứ không phải dễ. Thầy nói sơ sơ vậy có đồng ý, có cảm nhận được không? Được không? Đó, chính vậy không phải dễ.
[38:42]Thưa thầy, con rất muốn ăn chay để giảm bớt nghiệp sát sanh, nợ máu huyết trong người nhưng con chỉ ăn độ mười ngày là thấy hơi bị yếu rồi, phải ráng ăn mặn một hai bữa mới ăn chay tiếp tục. Thì thức ăn cũng là nghiệp của mình. Ví dụ tại sao người đó phải làm thợ hồ, người đó phải làm thợ mộc? Thì tại sao mình sinh vào một cái loài, ví dụ như bò nó sinh vào cái loài nó chỉ ăn cỏ thôi, nghiệp nó rất nhẹ để nó chờ cái ngày nó hết nghiệp bò nó trở lại làm người liền. Vì cái nghiệp của nó, cho nên nó nó sinh vào cái loài không tạo tội lắm. Nhưng mà ở bên Anh á, họ mới phá vỡ cái thiên nhiên, họ giết thịt cừu, họ trộn vào trong cỏ cho bò ăn.
[39:18]Họ phá vỡ thiên nhiên, cái bò ăn xong mắc bệnh bò, bò điên, lây tùm lum hết trơn, bởi vì phá vỡ thiên nhiên. Chỉ nên cho bò ăn cỏ đúng nghiệp của nó để cho nó giải thoát, cho nên người kia bắt nó làm cái nghiệp làm cho nó tội trở lại, nên là cái đất nước đó rối loạn liền. Còn mình á tại sao mình sinh vào cái loài người mà cơ thể mình vẫn cần đạm động vật? Vì mình sao? Mình có có nghiệp ở trỏng, tức là đời xưa mình có nghiệp sát sanh ở trỏng á, cho nên khiến như vậy, nên đời này mình phải cưỡng lại bằng cách là cố gắng ăn chay. Còn nếu ví dụ như còn mệt, không ăn chay được thì ăn tam tịnh nhục, là như vậy.
[39:54]Một ngày nào đó mà khi khoa học họ chế ra được thịt mà nuôi trong bồn vi sinh chứ không phải giết hại, thì lúc đó chúng ta có thể ăn thịt mà không phải sát hại, thì sức khỏe bảo đảm mà không mang nghiệp sát. Mà khoa học đã đã nghiên cứu thành công rồi, có thể là khoảng mười năm nữa họ sẽ tung ra thương mại. Họ lấy mẫu tế bào thôi của con bò, họ thả vào trong bồn vi sinh, họ nuôi trong điều kiện, cái cái mẫu tế bào đó lớn ra dần dần thành một mảng thịt to, ăn được bình thường mà không phải sát sinh. Thôi hãy hẹn, hãy đợi đấy, hãy chờ ngày đó.
[40:29]À thầy ơi, viết thư mà cũng có à thầy ơi nữa. Con xem một số sách viết về đạo, con cảm thấy rất rung động như quyển Những con đường mây trắng của Govinda hay quyển Mùi hương trầm của Nguyễn Tường Bách cũng vậy. Con xem mà thấy rùng cả mình, rơi nước mắt, thấy muốn ngợp thở luôn, con không hiểu sao lại thấy được những cảm giác rất thân thuộc cùng với tác giả giống như con đã từng trải qua vậy. Quả thật hồi nhỏ con luôn mơ ước được tham quan, khám phá thiên nhiên. Mỗi lần nhắm mắt con đều thấy cảnh rừng núi hoang vu cô tịch, những điều huyền bí, con không ngờ vùng đất đó lại là Tây Tạng. Con xem một hồi là thấy khóc nức nở luôn, bị nhức đầu nữa.
[41:01]Hay là con không đủ trình độ để xem những sách như vậy? Thầy có biết sách đó không? Có phải ngày xưa thầy đã từng bị rung động vì Đức Phật nên mới xuất gia phải không? Thôi, điều tra thầy không à, đừng điều tra thầy. Hỏi mà nếu có mạo phạm xin thầy bỏ qua cho, tại một tháng mới được đi nghe thầy nói pháp một lần nên những điều con thắc mắc rất là nhiều, con muốn hỏi hết, mong thầy hoan hỷ. À không, nếu mà có những dấu hiệu như vậy là coi chừng ngày xưa mình tu Tây Tạng á, ha, tu Tây Tạng, đúng thôi chứ không gì đâu. Mà hỏi thì hỏi, đừng hỏi thầy. Nhưng con điều thắc mắc nữa là đôi lúc con thấy mình cũng biết
[41:33]suy nghĩ những cái hay, cái tốt, cũng muốn thôi thúc làm những điều việc thiện, nhưng mà cũng có khi những suy nghĩ rất phàm tục, tầm thường, xấu xa, nhỏ nhen, ích kỷ. Con mơ ước muốn hướng đến những giá trị tinh thần tốt đẹp, thanh cao, thánh thiện. Vậy những lúc ấy con phải nghĩ đến điều gì để dẹp những suy nghĩ bậy qua một bên? Niệm Phật sám hối trước. Khi mình niệm Phật với lòng tôn kính, bỗng nhiên cái phước nó chặn đứng những tư tưởng xấu. Khi chúng ta khởi cái tư tưởng xấu, coi chừng không phải là tại mình mà tại nghiệp. Không đủ phước là tư tưởng xấu khởi lên liền, cho nên đừng có thèm hối hận trừ diệt cái tư tưởng xấu,
[42:02]vô cứ lạy Phật, tha thiết tôn kính Phật, bỗng nhiên cái xấu mất tiêu, bỗng nhiên tư tưởng tốt hiện tới liền. Cho nên chúng ta thấy một người đó họ sơ suất về nhân cách, đừng có trách người đó, chỉ tại vì họ không biết làm phước thôi. Họ làm phước tự nhiên cái nhân cách xấu họ mất liền, họ biết lạy Phật tự nhiên họ bỏ rượu liền, họ biết lạy Phật tự nhiên họ bỏ đi ăn chơi trác táng liền. Cái phước nó đến, nhất là phước kính các vị thánh, thì tự trong thâm tâm mình điều thiện khởi lên khỏi mất công là là cố gắng, lạ như vậy, ừ.
[42:32]Con vẫn mong nhiều người biết thêm được Phật pháp, đôi lúc cũng siêng nói chuyện, siêng kể dữ lắm mà đôi khi lại thấy mệt, thấy chán việc mở rộng quan hệ với con người. Tại con đã từng bị mất lòng tin vì con người, vì người bạn mà con cho là thân nhất nên bây giờ con vẫn còn thấy nản. Thôi đừng thất tình, kệ nó. Đôi lúc rất sôi động, lanh chanh nhưng có khi lại rất trầm mặc, phẳng lặng, chính con không hiểu nổi mình nữa thầy ơi, đừng kêu thầy.
[42:59]Nên đừng đừng bao giờ mất niềm tin với con người. Ví dụ mình biết người như vậy nhưng phải thương yêu, chính vì mình thương yêu con người nên không bao giờ mình nản, không bao giờ nản. Ví dụ mình có bị người này lừa, người kia đá, nhưng mà không bao giờ nản, vẫn thương yêu con người, vẫn hi vọng rồi mình vẫn cố gắng để giáo hóa, không sao hết. Con đi nghe riết rồi bị nghiện rồi thầy ơi, đừng kêu thầy nữa. Tháng nào không đi được giống như bị thiếu kháng sinh vậy, mà thật vậy, thiếu kháng sinh thì khó tồn tại được trong cuộc đời này giữa cái xã hội còn đầy những xô bồ, cám dỗ, phức tạp, bất công.
[43:28]Con đang cố gắng dùng việc làm để nâng cái giá trị lời nói của mình mặc dù vẫn chưa được gì hết, con mong thầy giúp cho con, trợ sức cho con để lời nói con có thể thuyết phục, lung lay được người khác, giúp người hiểu được nhiều điều có lợi cho Phật pháp, nhân sinh, sự hiểu biết của con nông cạn vô cùng. Ráng cầu nguyện Phật, như nãy thầy nói mình thương người và cầu nguyện Phật rồi sẽ được, ừ.
[43:49]Rồi cuối cùng vẽ cái hình mặt người cười tươi, cười quá.
[43:55]Kính bạch thầy, bài thơ này con viết theo trí nhớ lúc lên chùa dịp Vu Lan năm ngoái, năm nay con không có lên vì kém sức khỏe, mong thầy lượng thứ sai sót. Phật tử Diệu Phát. À có bài thơ Diệu Phát, thôi thì đọc cho vui nha. Một chiều thu nắng nhạt, Mùa báo hiếu Vu Lan, Như lòng hằng ước hẹn, Tôi lễ chùa Phật Quang. Cách thành phố không xa, Đến Bà Rịa Tân Thành, Qua giáo xứ Chu Hải, Rẽ vào lối núi Dinh. Thơ bồ dễ đi á. Người qua chiều nay như mở hội Đón chào khách phương xa Đoàn người leo núi cao Mà lòng vui xôn xao Ai chẻ đá mở đường? Công đức biết là bao Tiếng suối đâu róc rách Chiếc cầu nhỏ bắc qua Mái chùa
[44:30]chưa thấy dạng Nghe tiếng người xa xa Đêm mười bốn tròn trăng Hoa đèn kết giăng giăng Phật Quang thêm rực sáng Giữa núi rừng mênh mang Rồi thầy ban thời pháp Dưới ánh trăng hiền hòa Người nghe như quên hết Chuyện mệt nhọc đường xa Tiếng lời ca tiếng nhạc Sân khấu dưới trời sương Nối vòng tay thân ái Cất cao lời yêu thương Buổi sáng lễ cài hoa Hoa hồng cho tất cả Dù mẹ còn hay mất Chỉ một màu thiết tha Buổi trưa trời tỏa nắng Lễ hội cũng dần tàn Chia tay còn muốn nói Hẹn lên chùa Phật Quang Diệu Phát. Hay, được.
[45:09]Chị của con rất ít ăn rau và rất là nóng tính, hung dữ, khi chửi ai chị thường gọi họ là trâu bò. Chị bị bệnh vẩy nến trên mười năm chữa không hết. Bệnh vẩy nến hiện nay khoa học thế giới vẫn chưa hiểu nguyên nhân, như vậy một người thường do nhân gì mà hiện ra bệnh vẩy nến? Khi mà có những cái bệnh như vậy khó chữa như vậy, nó thường do một cái nghiệp rất là dai và nó nó chờ đợi mình một cái lúc mà đọa nặng hơn nếu mình không kịp thời sám hối. Do cái phước mình còn chưa đọa nên nó hiện một cái bệnh gì đó sơ sơ để chờ thôi, để coi như là thiên sứ cảnh báo cho mình phải lo mà sám hối cho nhiều vô, mà không chịu sám hối là đọa rớt luôn.
[45:42]Mắng người ta làm trâu làm bò thì mình dễ làm trâu làm bò lắm, dễ. Con thấy nhiều người cúng thí thực cô hồn hay cúng gạo, muối hột thật to. Con nghĩ người ăn người sống mình đây ăn muối nhiều mặn quá ăn không nổi, làm sao vong linh cô hồn mà nuốt nổi? À, sự thật thì cúng thí thực không nên cúng gạo, muối, mình ăn gì cúng nấy, chút chút trích ra. Gạo người ta biết người ta có có bếp ga người ta nấu không? Nó cúng cơm, cúng cháo, ăn gì cúng nấy à, không quan trọng. Có một lần con về chùa Đồng Pháp gặp anh trong chùa bị khùng, không bình thường nhưng rất là mạnh. Anh hay bị người ta dụ dỗ để giết heo giùm.
[46:19]Tuy khùng nhưng anh nghe lời sư cô, sư cô bắt anh phải làm nhiều việc trong chùa, công quả, sư cô bắt anh phải niệm Phật A Di Đà và lạy Phật từ sáng tới trưa, nghỉ một chút, lạy Phật từ trưa tới tối. Như vậy một người khùng, tâm thần không hề biết gì về tôn kính Phật, chỉ sợ sư cô nghe theo lạy Phật như vậy, như tập thể dục, niệm Phật như con vẹt không hiểu, hành động này có giúp anh có công đức nhỏ xíu nào chăng và bệnh anh có thể thuyên giảm không? Có. Vẫn có như thường, tuy không được nhiều như người thường thôi, do đã điên rồi, rồi không hiểu hết, nhưng mà vẫn bằng cái tướng và trong tâm mình vẫn nhận ra được một chút.
[46:50]Lại ngày xưa có cái tội gì cũng nặng, nhưng mà cũng có cái duyên với sư cô và sư cô lúc mà thấy anh này tạo tội quá có phát nguyện là sau này sẽ gặp anh để độ, cho nên khiến hai người gặp nhau. Nên sư cô bắt anh lạy Phật để chuyển cái nghiệp đó cũng là hay. Vẫn có đó chứ không phải không đâu, ừ. Kính thầy, trong tây y có quan niệm về bệnh rối loạn thần kinh thực vật, thần kinh thực vật tủy sống bị suy yếu, như vậy tập khí công, thiền định có giúp làm mạnh lên thần kinh thực vật hay không? Có, có, nhưng cũng phải uống thuốc thêm, uống thuốc bắc thêm. Kính thầy chỉ dạy cho Phật tử biết những lợi ích thiết thực đối với sức khỏe
[47:25]đối với sức khỏe cho những người siêng năng lạy Phật, tụng kinh ở chùa? Siêng năng lạy Phật, tụng kinh ở chùa, câu này hỏi hỏi không rõ lắm. Lợi ích thiết thực đối với sức khỏe. Nói chứ cái người mà lạy Phật nhiều cũng có sức khỏe. Thầy có gặp sư cô đó, sư cô bị nhiều chứng bệnh mãn tính rất là không rất là là cực, rồi sư cô lạy Phật riết cái bỗng nhiên hết bệnh từ từ. Ở bên Hồng Kông có cái có cái anh đó thanh niên trẻ mà anh có giỏi về khí công, anh có thể nằm cho xe cán lên rồi làm biểu diễn nhiều cái màn lạ lạ thường, mà suốt ngày anh chỉ lạy Phật, à lạy Phật nhiều bỗng nhiên cũng có cái phước làm cho người ta nó lạ như vậy.
[48:03]Con có biết nhiều thanh niên bỏ hết thời giờ, tiền bạc, công việc ngồi ở quán cà phê video chiếu phim sex, đồi trụy để tìm khoái cảm, như vậy những người say mê phim đồi trụy như vậy quả báo sau này họ sẽ ra sao? Quả báo sẽ mù. Cái người mà coi phim sex á tức là sau này sẽ mù mắt. Tại vì đôi mắt mình để để nhìn những điều tốt đẹp, mà tự nhìn những điều xấu thì mắt không xài nữa, Diêm Vương sẽ quăng bỏ không cho nữa. Kính thưa thầy, con thấy có nhiều người bị mất ngủ kinh niên chữa nhiều năm không khỏi. Theo lời thầy dạy, người có lòng từ bi sẽ ngủ an lành, như vậy nếu một người siêng năng tụng bài kinh Từ Tâm của thầy soạn,
[48:36]thành kính nhiều ngày thì có được cảm ứng trời xui đất khiến hết bệnh mất ngủ không? Có. Có. Nhưng mà phải thương người, chứ khi mình tụng như vậy thì trong cuộc sống mình nhìn ai mình phải khởi tâm thương, thì cái phải qua ba năm, năm năm như vậy, cái lòng từ bi nó dày trong lòng mình rồi thì bắt đầu mình được nhiều cái lợi ích, được nhiều cái công đức lắm, cũng phải ba năm, năm năm chứ không phải là một ngày một bữa đâu. Con có gặp một ông già trên tám mươi tuổi rất là khỏe mạnh, hồng hào, ông là một thầy thuốc đông y giỏi, con cháu ông rất là giàu, giỏi, quyền thế, đầy tự hào, tự tôn. Ông và con cháu cực kỳ căm ghét tôn giáo dù trong nhà có thờ Phật cho
[49:09]lấy lệ, ông hay công kích, chỉ trích Đức Phật và Đức Chúa Giêsu. Tính tình ông nhiều cái vô cùng quái đản, con cháu chịu không nổi, họ xây cho ông cái nhà để ở riêng một mình cùng hai đứa cháu nội ở quê vô ở nhờ. Xin thầy chỉ dạy cho con biết một người hay công kích Phật, Chúa Giêsu thì khi còn sống sẽ có điều gì hiện ra? Nếu công kích mà nó thuần quá tới ngày thì điên. Công kích những bậc thánh thì quả báo điên sẽ tới một cách chắc chắn, kiêu ngạo quả báo điên cũng tới một cách chắc chắn, như vậy. Rồi qua kiếp sau đọa địa ngục rất là nặng, rất là lâu, rồi nếu có sau này có sinh làm người thì làm người rất là tầm thường, hèn hạ, ai cũng khinh bỉ.
[49:46]"Con có gặp nhiều người trong đời làm được rất nhiều việc thiện việc tốt đem lại niềm vui cho nhiều người nhưng không bao giờ lạy Phật. Như vậy lòng tốt của họ có thật không, hay là nhân quả gài họ vô thế cờ cho lên tột đỉnh rồi rớt xuống?" Nghĩ câu này cũng vui. À khi mình không có lạy Phật á thì mình không có cái nhân để tu tiến về tâm linh hay giải thoát. Còn mình à làm phước á thì mình được hưởng cái phước của thế gian. À sau này mình được giàu sang, được nhiều người họ mới mang ơn mình, họ theo họ họ quỳ lụy, họ xun xoe, họ họ vâng lời vậy, vậy thôi. Rồi khi nào hết rồi thôi thì xong trở lại, không có gì hết.
[50:20]Còn khi mình lạy Phật mình có cái mình có cái nhân xuất thế gian, mình có thể tu tiến lên càng lúc càng xa hơn, càng xa hơn, hay hơn. "Nhà ở nhà không có bàn thờ Phật thì lạy sám hối làm sao? Xin thầy chỉ dạy cho con." Mình tới chùa gần đó mình lạy. Lúc chùa không có tụng kinh á, mình tới mình lạy cũng được không sao hết, mình xin phép với thầy. Nói: "Lúc này con rảnh, xin cho con tới lạy Phật." Mình tới lạy một mình quý thầy cũng cho, không sao hết, tới chùa gần cũng được. "Bạch Thầy, những người tu sĩ lao động trên rẫy vô tình cuốc những con trùng đứt làm đôi thì có bị nhân quả gì không?" Thì vô tình thì cái tội cũng ít chứ không có nhiều.
[50:57]Nhưng mà rồi nếu mà mình nhưng mà nó cũng có chứ không phải không. Rồi nếu mà mình ăn rồi mình lấy cái cái cơm ăn đó mình tu, mình độ chúng sinh cho tốt thì cái phước nó trùm qua rất là lớn, không sao hết. Chỉ sợ là mình ăn làm bậy thì, hoặc là ăn không làm điều gì phước, thì những cái tội đó được tính hết. Cho nên nói trơ... sống trên đời này ai cũng có tội hết á, mình làm chút gì cũng có cái nghiệp chứ không phải không. Cho nên mà nếu không làm phước thì cái cái tội tự nhiên nó tích lũy từ từ từ à. Luôn luôn như vậy, luôn luôn như vậy. Nọ mình ngồi gần người ta mình cũng mang tội nữa. Là sao vậy?
[51:32]Tại mình giành thở bớt cái không khí trong lành của người ta. Cuộc đời nó vậy đó, nếu mà nói mà tính tội cái gì cũng thành tội được hết. Cho nên chỉ có một cái là mình cứ làm phước, tại vì có những tội vô tình mình không biết á, mình mình ráng làm phước để bù lại thôi. Chỉ có người hút thuốc lá thì mới được là bốn điều lợi ích mà hôm qua gì đó hôm qua thấy kịch nói thôi à. Bốn điều lợi ích gì hôm qua thầy nghe kể. Điều thứ nhất là sao? Là không ai thấy mình già tại vì chưa già mình đã chết, nói vậy. Hôm qua nói vậy.
[52:05]Ăn trộm không dám vô nhà tại ho suốt đêm, cũng hay.
[52:11]Thứ ba là là phải sửa lại là là tạo công ăn việc làm cho bác sĩ á, tại mình bệnh rồi người chung quanh mình hít lây bệnh luôn, vậy đó. Rồi cái thứ tư là gì? Nói là người vợ mà có chồng hút thuốc là yên tâm tại chồng không bao giờ bén mảng tại ổng bất lực mất rồi đó, hôm qua. Hôm qua. Chỉ có hút thuốc là có bốn điều lợi thôi, còn mình sống bình thường cái gì cũng có tội hết trơn á, nên phải ráng làm phước suốt đời. "Kính bạch Thầy, con ngồi thiền khoảng 15 phút thì bị hôn trầm, con ráng cố tỉnh lại rồi đi kinh hành mà vẫn bị buồn ngủ, xin Thầy chỉ dạy cho con." Buồn ngủ quá nó có hai nguyên nhân:
[52:42]một là do mình thiếu ngủ, hai là do nghiệp. Có người kỳ á, ngồi thiền thì ngủ mà xả thiền cái tỉnh liền, cái này là do nghiệp. Cho nên nghiệp thì phải sám hối, làm phước rất nhiều. Cho nên cái này mà mà dùng ý chí là để cưỡng nghiệp cho vui, nhưng mà phải làm phước. Chứ còn mà đi ngủ là thua, đi ngủ lại ngủ không được, tới chừng leo lên giường rồi cái thức, à mà bắt chân lên ngồi thiền thì lại mê mê. Như vậy biết là nghiệp thì phải ráng mà sám hối. Sám hối lạy Phật nhiều, có khi cả năm trời vậy mới hết. "Con xin hỏi chồng đã mất gần trăm ngày, trong vòng 49 ngày con cũng lo cúng dường và làm điều lành để hồi hướng cho chồng, nhưng bên nhà chồng có nhờ thầy pháp cúng
[53:22]nên con sợ ảnh hưởng đến hương linh của chồng khó siêu thoát khỏi tội khổ. Kính mong Đại đức giải thích cho chúng con được rõ." Thầy pháp cúng là làm sao? Thầy pháp là thầy nào thầy không biết. Mình làm điều lành và cúng dường để hồi hồi hướng cho cho chồng như vậy là là rất là đúng rồi, mà không phải chỉ 49 ngày đâu nha, suốt đời, suốt đời khi nào có điều kiện là cứ hồi hướng cho chồng, luôn luôn vậy. Tại vì nếu cái người đó họ chưa đầu thai đó thì trong cái cõi đó họ được cái phước đó, họ an lành. Mà nếu họ đầu thai qua kiếp khác làm một đứa trẻ rồi, thì bên đây mình làm phước thì bên kia đứa trẻ vẫn gặp may.
[54:00]À ngộ như vậy, vẫn hay. "Con xin Thầy cho biết người bị động kinh về già thì đó là chịu nghiệp gì của kiếp trước hay kiếp hiện tại? Làm sao để giảm được bệnh? Dù đã trị Tây y tích cực." Cái một cái bệnh này nó do nhiều nguyên nhân lắm, nhiều nguyên nhân lắm chứ không phải là là là là có ví dụ như thầy nói mù mắt thôi, là có khi là do mình móc mắt con vật, hoặc có khi mà cứ coi cái gì tầm bậy nó cũng mù nữa, nên nó nhiều nguyên nhân chứ không có khẳng định. Nhưng người động kinh cũng vậy, động kinh là do một cái nghiệp gì đó mà mình không thể khẳng định được. Dĩ nhiên là cũng làm cái tổn phước.
[54:38]Nếu mình phải có nhìn người đó trực tiếp mà mình phải có đạo nhãn mình mới biết chính xác cái nhân người ta đã gây, chứ không phải không khó đoán mò được lắm. Nhưng mà tuy nhiên, nghiệp gì thì mình ráng làm phước cũng có thể hết: lạy Phật, lúc tỉnh lạy Phật, làm phước, bố thí, cúng dường, đắp đường, vân vân, vẫn có thể hết. Nhưng có cái loại mà thuốc Địa Long gì đó cũng trị được bệnh động kinh đó, đâu nghiên cứu nó thử. "Cúng thí thực hay quên có tội không? Xin Thầy cho con biết." À khi mình cúng á thì mình được cái phước là tại vì mình cho các hương linh ăn. Còn khi mình quên á thì mình cho người ta một sự thất vọng, vậy thôi.
[55:16]Thì nửa cuộc đời mình cũng sẽ như vậy, thì có những lúc mà mình gặp may và có những lúc mình thất vọng. Cho nên vì vậy cố gắng đừng quên, ha, cố gắng đừng quên. Còn có một câu có người hỏi về một cái bài báo trên báo Giác Ngộ thì cái này Thầy không tiện trả lời, Thầy không tiện trả lời, cứ hỏi thẳng báo nha, hỏi thẳng báo. Có người hỏi: "Cúng thí thực là ngoài sân hay trong nhà?" Nên cúng ngoài sân nha, ngay ngay ngoài cái cổng mình ra giữa ngoài đường kia để mọi người cái vong ở ngoài đường cũng tới ăn được luôn, ở trong nhà cũng ra ăn, ngoài đường tới ăn. Còn ăn thức ăn cúng thí thực xong thì không được
[55:52]ăn, chỉ để cho thú vật ăn, không được ăn. Tại vì cái phần tâm linh của thức ăn lấy bị lấy đi hết rồi, mình ăn vô cái não mình nó bị suy nhược liền. "Nếu một người quá ngoan cố khó lay chuyển thì cảm hóa bằng cách mình cầu xin Phật gia hộ được?" Mình không nói bằng cái lời trực tiếp với họ thì mình cầu Phật gia hộ, 5 năm, 10 năm người đó chuyển luôn. Tức là mình mình nói lén phía sau bằng tâm, Phật sẽ truyền cái thông điệp đó vào tâm của người đó, một thời gian sau người đó sẽ sẽ thay đổi, chắc chắn là như vậy. "Giảng về ý nghĩa hiệu ứng của các pháp khí chuông, mõ mỗi khi gióng lên?" Thật ra thì đó là
[56:27]những cái chuông và mõ có những cái mục đích là giữ nhịp, báo hiệu, ví dụ tiếng chuông là để báo trước một cái đoạn tụng quan trọng nào sắp tới, sắp nghỉ hay sắp quan trọng, còn cái mõ là để giữ nhịp. Tuy nhiên, về lâu về dài rồi lần lần cái thành gọi là cái pháp khí, những dụng cụ trong Phật pháp có tính cách thiêng liêng. Mà Việt Nam mình vậy thôi, ở nước khác như Tây Tạng thì cái pháp khí của họ là có kèn, tù và, trống đồ tùm lum nhiều lắm, nguyên một cái dàn mà thổi ù ù ù ù để làm lễ hả. Có người đánh chập chã nhiều lắm, chứ không phải gì. Tùy cái đó cũng tùy tập quán, cái văn hóa hoặc là cái nghệ thuật mỗi nơi.
[57:05]"Một người sống thiếu phước khi chết được người sống làm phước hồi hướng cho, như vậy người chết đó có nhận được không và nhận được nhiều, ít?" Nhận được và nhận được một phần nhỏ thôi, nhưng mà vẫn đỡ hơn là không nhận. Ví dụ người thân của mình chết mà người đó mình thấy sợ họ thiếu phước thì mình đắp đường, bố thí, in kinh đồ vân vân, giúp đỡ làm từ thiện rồi mình đứng trước Phật mình nói: "Con đem công đức này hồi hướng cho cái người đó, tên đó, họ đó." Thì dưới kia người kia nhận được liền, họ sẽ đỡ đỡ khổ liền. Ví dụ ví dụ có mấy người thân mình về nói: "Dưới này lạnh lẽo, không có đồ mặc." Đừng có đem đồ đem đốt,
[57:34]đừng có đem giấy đốt, mà mình sẽ mua cái áo ấm, quần áo đẹp mình đem mình bố thí cho một người nghèo ở trong xóm của mình, rồi mình thắp nhang trước Phật mình nói: "Hồi hướng công đức này cho người đó." Tự nhiên dưới kia người kia có đồ đẹp mặc liền. Như vậy, nó vừa thực tế, lợi ích trong cuộc sống mà đúng nhân đúng quả, người kia hưởng được rất là tốt, rất là bền, khác nha. Có người nói trong tivi có câu chuyện là: "Sống ở đời thà để họ ghét chứ không để họ khinh." "Thầy nghĩ sao về điều này?" Lại ngồi bình luận chuyện của người ta nữa. Người ta ghét là mình làm bậy người ta ghét, ghét dễ bị khinh lắm.
[58:09]Nói chung là ghét và khinh dễ đi gần với nhau. Nhưng mà khinh là ví dụ như mình nghèo quá, người ta coi thường thì người này sợ điều đó. Ví dụ thà mình giàu, mình làm ác thì người ta ghét, mà còn mình nghèo mà mình không làm điều ác nhưng mình nghèo quá người ta cũng khinh, cho nên thà là giàu chứ không để mà mình nghèo, ý như vậy. Bất chấp thủ đoạn, miễn nghèo giàu thì thôi, thì cái quan điểm này cũng rất là sai, trong đạo Phật đâu có đúng đâu mà mà nghe lời. "Có hai người điên, người hiền và dữ: có người điên thì thì hiền, ngơ ngơ, rồi thậm chí còn thích đi chùa; còn có người thì hung dữ, xé quần xé áo,
[58:47]tóc tai hôi hám, sẵn sàng đánh giết mọi người. Thì người nào dễ điều trị?" Thì hỏi câu này đương nhiên dễ quá, phải không? Thì dĩ nhiên là người hiền dễ hết bệnh hơn.
[58:58]Năm nay con 26 tuổi, hồi nhỏ học lớp 8 con hay đi chùa Phổ Hiện, Võ Thành Trang. Con có biết một chị gần xóm con hay siêng năng đi chùa tụng kinh lạy Phật. Chị... con đoán chị tụng kinh lạy Phật khoảng 10 năm, gia đình chị không hạnh phúc lắm. Mấy năm nay chị bị điên rất nặng, mặc bộ đồ hoang tàn, xơ xác, mắt thâm đen đi khắp mọi nơi ở làng Dệt Bảy Hiền. Đôi khi bị bọn thanh niên dụ dỗ hãm hiếp. Con thắc mắc không lẽ công đức tụng kinh lạy Phật 10 năm không giúp cho chị thoát khỏi bệnh điên sao? Mình không đủ đạo nhãn để mình biết hết nhân quả người ta đâu. Không biết nha, có khi đã nói bậy một câu gì nè,
[59:29]hay khinh chê ai hoặc là vô ý có một cái gì xúc phạm tới thần thánh nặng, một cái gì đó chứ không phải đơn giản. Bị điên thường là do cái cái kiêu mạn và chê bai thần thánh. Khi mình khinh người nè, mình chê bai thần thánh là bị điên. Thì có thể thấy bề ngoài thì đi như vậy, nhưng mà nếu mình sống sát với người đó mình mới phát hiện người đó có những cái tội cũng xứng đáng chứ không bao giờ mà mà bất công hết, luôn luôn công bằng, có cái gì đó. Luôn luôn. Nhiều người nói: "Người đó đi chùa sao ổng điên?" Không ngờ ổng đi chùa vô trong đó ổng kiêu mạn, ổng chê người này ổng chê người kia riết chịu không nổi, đúng là ổng phải điên.
[1:00:04]Như vậy. Có một lần đứa bạn con xem bói tên, biết tâm lý, số phận. Như vậy một bậc thánh nhìn vào họ tên người không cần gặp mặt thì sẽ hiện ra những đặc điểm cụ thể gì? Sách đó còn nói người họ tên này hạp hoặc kỵ có đúng hay không? À, thầy thầy có đọc cái phương pháp bói tên đó, chiết ra cái thành con số, mỗi số cái đoán cái số phận vào trong cuộc đời. Thì như vậy là xếp hạng con người ta là từ 1 tới 9. Trong thế giới 6 tỷ mấy người mà xếp ra có chín hạng người vậy chính xác không? Không, không chính xác. Thấy không? Không chính xác nên đừng có tin lắm. Có người bạn con ở trong gia đình Phật tử chùa Từ Tân.
[1:00:45]Gia đình bạn ấy không ai có quyền ai với ai hết, mạnh ai nấy sống, tiền ai nấy xài, không ngó ngàng gì với nhau. Như vậy gia đình này nhân quả ra sao? Cũng anh chị em ruột mà vô tình, thờ ơ, lạnh nhạt thì kiếp sau khó là anh em nữa phải không thầy? Phải. Trả lời một chữ thôi, khỏi được. Có người này chuyên gia hỏi nè, kỳ nào thầy cũng gặp tờ giấy hai bốn trang giấy vầy, chữ viết vầy nè. Không biết ai siêng dễ sợ. Con thấy cặp vợ chồng nào học cao là có thu nhập cao, kinh tế độc lập thì càng dễ tan vỡ. Như vậy có phải do học quá nhiều, chấp vào hiểu biết sở tri chướng mà bản ngã to, tự tôn quá mạnh?
[1:01:18]Có phải họ hay để tâm trước trán không thầy? Để tâm trước trán là tu thiền sai thôi. Còn cái đúng là họ thu nhập cao có thể là do đúng là do cái tự cao của họ, trúng. Nên cái hạnh phúc nó không có tồn tại. Con thấy người ta hiểu lầm những từ tự lập quá, họ hiểu là bất cần ai. Cái người này hỏi thầy mà giống như giải thích hết mọi điều, hiểu gần hết rồi. Thôi vậy giỏi rồi, thôi bớt hỏi những cái nào mà thắc mắc. Giải thích gần hết như vậy đã hiểu được nhiều rồi. Xin thầy dạy con hiểu chính xác nghĩa tự lập. Thầy mà giải thích cái đó thêm một tiếng rưỡi nữa chịu không? Kính thưa thầy, theo con đoán khi một vị Bồ Tát xuống trần
[1:01:59]gian để cứu độ chúng sinh, có bao giờ vị đó giả đò sai lầm, giả đò sơ xuất để giấu kín thân phận của mình không? Có thể. Dù vị đó không còn khuyết điểm nhưng luôn tự chê mình, nêu ra khuyết điểm để giữ gìn phước phải không? Có thể. Nghịch hạnh Bồ Tát đặc biệt mình không hiểu nổi đâu. Nhưng mà cũng ít lắm. Kính thưa thầy, người có cái bớt đen lông dài tua tủa có phải là báo hiệu kiếp trước họ là loài heo mọi đầu thai lên không? Hỏi họ đừng hỏi thầy, mất lòng.
[1:02:26]Kính thưa thầy, sách bây giờ quá sức nhiều con sợ đọc quá nhiều thầy rồi bị điên. Con lựa cách tu này cho chắc ăn với căn cơ của con: bớt sách vở, siêng năng lạy Phật, đọc tụng thiết tha cuốn Kinh Tụng Phật Quang để chư thiên gia hộ, vân vân. Thôi kệ, cái nào thấp thấp thì tu theo thấp thấp, theo thầy thấp thấp cũng được. Trong Kinh Kim Cang con nghe có câu: "Dạy này Tu Bồ Đề", xin thầy giảng cho con biết là Phật dạy cho vị thánh hay cho Phật tử? Tu Bồ Đề là vị đại đệ tử. Cái người này hỏi câu này là không có nghe kinh từ đầu nè. Về lấy băng số 1 nghe lại từ đầu nha. Thầy có giải thích về ngài Tu Bồ Đề nhiều.
[1:02:57]Thưa thầy, con nghe nói sắp đến ngày giỗ mẹ, các con trong gia đình nếu thành tâm ăn chay trước ngày giỗ thì vong linh mẹ được siêu độ giải thoát phải không thầy? Được một phần thôi, nếu mình thành tâm thôi. Ăn chay không là chưa đủ đâu, phải làm nhiều việc phước lắm. Nhưng mà như vậy cũng là lòng thành, rất là tốt. Xin thầy cho con biết ăn chay có dùng trứng được hay không? Dùng được trứng công nghiệp, không có trống. Con ngủ thường xuyên chiêm bao thấy mả mồ, xin thầy giải nghĩa cho con biết là điềm tốt hay xấu? Cái này là đoán điềm giải mộng có hai trường hợp. Thí dụ mình thấy mả mồ nhiều nó có hai trường hợp:
[1:03:29]một là nó làm cái điềm báo là trước sau gì cũng đi tới cái mả đó. Hai đó là thế này: lúc mình chết đó, cái cái vong của mình nó hay lẩn quẩn ở tại cái mồ đó cho tới ngày mình đầu thai. Cho nên cái cái khu nghĩa địa nó thành quen thuộc và nó in vào trong tâm mình. Thì khi mình giờ cái hay nằm mơ thấy mồ mả là chỗ lúc mà mình mà chưa đầu thai lại mình hay lẩn quẩn ở mấy cái mồ mả đó.
[1:03:56]Như thầy đã dạy chúng con nếu tu một thời gian mà thấy xuất hiện ba điều tốt sau đây thì biết mình tu đã đúng: thứ nhất là bớt biết vị tha, bớt ích kỷ, bớt giận hờn, lo và nghĩ về người chung quanh nhiều hơn, thấy may mắn hơn. Còn nếu như ngược lại biết thì biết mình tu sai. Thầy dạy con phải làm sao để cứu vãn? Thì nhiều quá, nhiều cái vấn đề lắm. Nghe Kinh Kim Cang này cũng là cách cứu vãn nè. Làm không chấp công, cố gắng làm phước cho nhiều và không chấp công thì sẽ cứu vãn được từ từ. Từ từ nó sẽ bớt. Nhưng mà sự sự thật ví dụ mình thấy điều đó mình xui chưa chắc đâu. Nó là cái xui còn có cái một á.
[1:04:30]Ví dụ mình thì mình mới nghe kinh xong đi ra khỏi chùa cái bị xe hích một cái té cái ạch xuống trầy cái tay, nói: "Ủa, sao mới đi chùa nghe tụng kinh mà đi ra bị đụng xe?" Nếu bữa đó không đi tụng kinh là người ta cán gãy cái tay mình luôn rồi. Chứ mình tưởng là xui, sự thật là cái xui đã bớt rất nhiều rồi mà mình không biết á. Mình không đủ con mắt đạo nhãn nhiều khi mình hay kết luận sai là vậy. Con không biết tại sao hằng năm có rất nhiều người phải cúng sao hạn, điều này Phật có dạy không hay chỉ là hình thức? Không, cái này là phong tục của người Trung Hoa rồi lây qua Việt Nam là cúng sao hạn để mà cầu may mắn á, đó là một cái phong tục thôi.
[1:05:03]Rồi nhiều khi quý thầy cũng chìu Phật tử để cúng thôi, chứ còn đạo Phật mình thì tin nhân quả. Cho nên có nhiều thầy đó kết hợp Phật tử cầu cúng sao, xin cúng sao quá thì cũng cúng, nhưng mà dặn Phật tử cái ngày mà cúng sao phải làm một việc phước gì đó. Thì đó là kết hợp giữa nhân quả và phong tục. Con biết rất rõ về coi bói, coi tướng là một hình thức mê tín dị đoan và cũng là điều tuyệt đối cấm kỵ đối với tất cả những ai được mệnh danh là đệ tử của Phật. Vì còn việc coi ngày cất nhà, khai trương, cưới vợ, cưới chồng thì sao? Có cưới chồng nữa ta? Có gì khác biệt xin thầy chỉ dạy. Thì thầy không có thấy trong lịch ghi ngày cưới chồng, có ghi ngày cưới vợ.
[1:05:37]Có gì khác biệt? Sự thật thì có cái này nha:
[1:05:44]thời gian ngày giờ chứ nó có cái quy luật gì đó. Chính vì nó có quy luật đó nên mới có cái tử vi, thấy không? Tử vi là dựa vào ngày giờ sinh người đó mà luận ra được cuộc đời của người đó mà đúng hết sáu bảy chục phần trăm chứ không phải không. Cho nên có một cái quy luật gì đó mà người xưa họ khám phá ra được. Tuy nhiên, quy luật gì thì quy vẫn là bị nhân quả chi phối. Nhân quả vẫn là vẫn là gốc. Cho nên nếu mà mình cảm thấy chưa yên tâm á, mình làm phước chưa đủ á thì mình cất nhà hay cái gì mình coi ngày. Còn nếu mà mình tin chắc nhân quả thì thôi mình liều mạng luôn, mình cứ ráng lo làm phước là tự nhiên tốt.
[1:06:19]Như trên chùa thầy đó, về cất cả cái chánh điện thầy không thèm coi ngày luôn nữa, không thèm coi luôn. Chiếc áo giới con đang khoác bên ngoài dùng để về chùa lạy Phật có thể giặt chung với quần áo mặc mỗi ngày không? Nếu mà giặt sạch thì cứ giặt chung được, không sao. Còn sợ giặt còn dơ thì không xong. Có khi sợ trễ giờ có thể vén lên để vào nhà vệ sinh không? Không nên, cái này Phật Phật không cho nha, Phật không cho. Vì đời trước lỡ vay đời này con ráng trả cho dứt nợ trần, con mơ ước đời sau khi biết mở miệng nói tiếng đầu tiên là xin xuất gia. Vậy kể từ bây giờ con phải tu hạnh gì? Có phải thường xuyên thọ Bát Quan Trai không?
[1:06:53]Thì phải phát nguyện mỗi ngày và sống như người xuất gia từ bây giờ thì qua kiếp sau sẽ được như vậy. Có khi là chưa kịp mở miệng, đẻ ra người ta bưng tới cửa chùa người ta để luôn. Nên có những người có duyên tu á thì mới sinh ra cái người ta đem ta bỏ luôn trước cửa chùa, rồi ông thầy ổng ổng ngó đứng ổng nghe tiếng khóc ổng ra ổng đứng ổng nhìn không còn ai đứng đây thôi bưng đứa nhỏ vô chùa rồi nuôi luôn cái thành chú tiểu luôn. Là coi như thành hạnh nguyện mà đâu có ngờ rằng đó là vị hòa thượng tái lai. Mà sinh ra trong cái thân phận bởi vì mấy cái người mà tu nhiều đời rồi đó không có cái phước được cha mẹ thương yêu.
[1:07:30]Bởi vì sao vậy? Bởi vì họ nhiều đời họ tu họ không có nuôi con nên họ không có chăm sóc con cái, họ không có cái cái cái cái nhân quả về điều đó nên khi này họ sinh ra họ không được cái tình thương yêu của cha mẹ kỹ lưỡng, dễ bị mồ côi và dễ vô chùa sớm là vậy. Mà coi chừng đó lại là những vị Bồ Tát. Coi chừng như vậy. Con nằm mơ thấy con đi đến chùa Phật Quang nhưng mà không rõ lắm và có gặp một vị thầy rất lạ. Con có xin thầy đó cho con gặp thầy Chân Quang để xin thọ giới Bồ Tát thì vị đó hỏi con rằng: "Nếu mà người ta chửi mình không giận mới là thọ giới Bồ Tát được." Vị đó hỏi con thực hành được không?
[1:08:01]Con trả lời là không chắc lắm, nhưng vì muốn giữ giới để tâm con được kiên cố hơn và tiếng chửi đó dừng ở bên ngoài. Vị đó nói như vậy là định khá rồi và có đồng ý cho con thọ giới Bồ Tát. Xin thầy cho con biết đó phải là giấc mơ báo gì đây? Thì cái điềm này cũng là điềm lành. Ví dụ mình thấy chùa, thấy Tăng, nói chuyện đạo tức là điềm lành là tâm mình có tu, có tinh tấn vậy thôi. Nhưng mà học kinh Kim Cang rồi đừng có chấp, chấp mất làm bậy à. Gia đình con có đi hốt cốt cha con và chị ruột, có đi coi ngày đàng hoàng nhưng không may chôn cất lại chỗ khác, chưa được 50 ngày thì người anh con đứng coi thợ xây mộ đã đứt gân máu và chết.
[1:08:36]Thiên hạ đổ thừa coi ngày không tới, ma bắt hồn anh con đi. Vậy con không biết anh con tới số hay do lỗi gì? Có những trường hợp như vậy. À trong nhân quả thì mình cứ nói tổng quát là người này tới số chết. Nhưng mà sự thật nó có một cái này nữa là có cái chuyện mà người âm bắt mình chết, chuyện đó có thật chứ không phải là không nha, có thật. Tức là ngoài cái người sống họ giết mình, người âm họ vẫn có cách để giết mình. Có những đứa trẻ nhiều khi cái số nó cũng yểu, mới đẻ ra thần thức nó còn yếu cái lại ma bắt bóp họng nó, xanh lè lên nó chết đi luôn. Là bị người âm giết. Người âm họ vẫn có cách để giết mình chứ không phải không.
[1:09:16]Nhưng mà cũng do nhân quả, mình có số thì mình mới bị chứ không phải là không đâu. Nên có câu chuyện mà thầy hay kể là lúc Hòa thượng Thanh Từ dịch cái cuốn mà Thiền sư Trung Hoa 3 á, câu chuyện này rồi sau khi mà duyệt thì nhà nước cắt bớt, nhà xuất bản cắt bớt cái đoạn, nhưng mà cái bản nguyên gốc ngày xưa có câu chuyện là ông thiền sư đó ông về ông ở cái chùa đó, rồi ổng đến ổng thấy có trong chùa có một cái miếu thờ một vị vua đời xưa. Ổng đến ổng dọn cái miếu đó đi để ổng ở. Đêm nằm ngủ thấy con rắn mãng xà nằm bên cạnh, ổng xô con rắn ra ổng hoảng ổng nằm tiếp, không sợ, vì thiền sư ổng đắc đạo.
[1:09:48]Qua đêm sau ổng nằm mơ ổng thấy cái vị vua mà được thờ trong miếu tới nói chuyện với ổng, nói đây là chỗ ở của tôi, nhưng mà ngài tới ở nên tôi phải đi, bởi vì cái đức của ông thiền sư lớn hơn. Nhưng mà tôi xin ngài cho tôi theo 70 tráng đinh để hầu hạ tôi. Trong giấc mơ ông thiền sư ổng gật đầu, thì qua ngày hôm sau tự nhiên có một bệnh dịch nổi lên chết sạch 70 tráng đinh trong chùa. Chôn một loạt 70 người luôn. Thì tức là người âm bắt đi đó, giết đó. Giết, nhưng mà có điều là chúng ta cứ nghe nói ví dụ nói giết như vậy là mang tội, nhưng mà sự thực cái cõi này cõi kia nó có những cái ranh giới không rõ ràng.
[1:10:23]Và đôi khi ví dụ cái người đó cái số họ là làm tôi tớ, ở trong chùa cũng là làm công quả để phục vụ, thì khi chết đi theo ông kia cũng làm phục vụ. Thì cái số làm người phục vụ thôi, cái phước họ như đó. Ở cõi này cũng làm người phục vụ, servant, qua cõi kia cũng servant, cũng vậy. Đó là những bí mật mà mình không biết hết được. Cho nên đôi khi vậy, mình đừng có sợ chết lắm là vậy. Vì cõi nào cũng là một cõi để sống thôi, một cõi để sống và cõi nào mà mình biết Phật pháp, mình biết thương yêu, biết làm phước thì cõi nào cũng tốt hết. Hiểu như vậy rồi tự nhiên mình không có sợ chết. À nhưng mà cũng có những trường hợp như vậy chứ không phải là không đâu.
[1:10:58]Tuy nhiên nhân quả vẫn chi phối, mình biết làm phước cho chắc rồi thì không sợ gì hết. Thầy cho con biết lúc mình thắp nhang mình thắp Cửu Huyền trước hay bàn Phật trước? Thắp bàn Phật trước.
[1:11:12]Bên con có một bà mợ đã chết lâu, cái này dài quá thầy nói vắn tắt thôi, là sau này thì cúng cho bà mợ, bà mợ bị thất lạc rồi cúng thì thấy bà về bà dùng cơm và khen ăn. Thì thấy bà mập mạp, hồng hào, thì lúc bà sống thì bà hiền, bà rất là tốt. Thì vì là tốt thì bà chưa đầu thai, nhưng mà tấm lòng của mình thì bà mới về bà chứng, bà thăm viếng, đó là tốt thôi, không có gì hết. Xin thầy cho con được rõ giữa người không biết hờn giận, không chấp với một người không tự trọng và không có tự ái. Không tự trọng là thế này nè. Thầy có định nghĩa ở đâu trong bài Những Chữ Tự á. Không tự trọng tức là là không biết sợ người ta khinh mình vì mình làm điều lỗi lầm.
[1:11:55]Nghĩa là mình làm lỗi để cho người ta khinh mà không biết mắc cỡ tức là người không biết tự trọng. Còn người biết tự trọng á là rất sợ người ta coi thường mình vì mình sai lầm về đạo đức. Người ta coi thường mình về tài sản mình không sợ, ví dụ mình nghèo mình không sợ người ta khinh, nhưng mà mình làm cái gì sai lầm để người ta khinh thì rất là sợ, đó là người biết tự trọng, thì đó là một đạo đức tốt phải không? Trong đạo Phật gọi là có tàm, có quý, tức là mình dịch bây giờ là biết tự trọng. Còn tự ái là khác nữa. Tự ái tức là dễ giận hờn, dễ chấp nhất, dễ phiền não thì cái này không có tốt. Còn cái mà trong kinh Kim Cang nói không hờn giận,
[1:12:33]không chấp thì đây là một cái đạo đức rất cao của Bồ-tát, khác nhau hẳn nha. Có những người làm ăn mánh mun, không chân thật và không biết làm phước vì lúc ấy họ chưa hiểu đạo, bây giờ họ hiểu đạo với những đồng tiền ấy họ tập làm phước, bố thí, cúng dường như vậy có hợp đạo lý không thưa thầy? Rất đúng chứ sao nữa! Tức là đồng thừa tiền ngày xưa là đồng tiền tội, bây giờ biến nó thành phước thì rất là tốt, đâu có sao đâu. Con Diệu Quang, nãy giờ hơn tiếng đồng hồ thầy giảng phải chăng sự trùng hợp với cuốn Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh? Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh có hai loại. À bài Tâm Kinh là một bài ngắn, sau này thầy sẽ giảng bài Tâm Kinh.
[1:13:07]Có thể là giảng sau cái bài Kim Cang này thầy sẽ giảng một kinh Bát Nhã Tâm Kinh, tại cái ý hai bài khác nhau nhiều lắm, khác nhau rất nhiều và sợ hiểu lầm. Chắc lẹ là giảng xong Kim Cang sẽ giảng tới bài Tâm Kinh. Nói tới hoài bão lớn á, tức là đi tìm sự giác ngộ đó, mình hiểu hết thế giới bằng sự đắc đạo vô ngã. Là hôm trước vậy, có một cái người, một cái người Mỹ, ông này là người tín đồ Cơ Đốc giáo thì ông mới gặp mấy người đạo Phật ở bên Mỹ nói chuyện, thì ông mới ngạc nhiên rằng cái người đạo Phật không tin có một Thượng đế tạo ra tất cả, à không tin rằng có Thượng đế tạo ra loài người, mà chính bản thân ổng cũng nghi ngờ điều đó.
[1:13:47]Ổng nói mà nói Chúa tạo ra loài người nghe cũng hồ nghi quá, cho nên bản thân ổng cũng không tin. Ổng tìm câu trả lời đúng hơn và muốn tìm đến đạo Phật. Thì nghe cái người Phật tử đó nói là à là là đệ tử của một ông thầy bên Việt Nam, ổng nói bây giờ cô hỏi giùm thầy cô giùm tôi cái câu: "Where did we come from?" Chúng ta đã đến từ đâu?
[1:14:09]Thì cái cái cô Phật tử đó mới gửi nguyên cái bức thư của ổng về về cho chúng tôi. Và chúng tôi trả lời, trả lời một bức thư rất là dài. Trả lời xong thì ổng mới phát hiện ra là mình cũng không trả lời gì hết. Tại vì chúng tôi nói như thế này, chúng tôi nói mọi không phải riêng con người mà bất cứ một vật gì nhỏ nhặt nhất, không bao giờ chúng ta tìm thấy cái nguồn gốc ban đầu của nó. Ví dụ như bây giờ nội một cái cái ly thôi, nguồn gốc cái ly là cái gì? Là từ cát mà nấu thành cái gì phải không? Cát nó gồm có công thợ, kỹ thuật nấu, đó là nguồn gốc. Rồi bây giờ cái kỹ thuật nấu đó ở đâu ra, công thợ ở đâu ra, cát lấy ở đâu, rồi cát đó lại từ đâu mà có,
[1:14:51]cái ông thợ đó ông học nghề ở đâu, cái lò đó ở đâu mà xây dựng, chúng ta sẽ thấy không bao giờ tìm ra được cái nguồn gốc ban đầu, không bao giờ. Cho nên khi mà tìm mỏi mệt tìm không ra, thôi mình đành nói là thôi có Thượng đế tạo ra cho nó khỏe, để mình ngừng cái sự tìm kiếm lại như là một sự an ủi, chớ cái Thượng đế không phải là câu trả lời chính xác lắm. Nhưng mà mình quá mệt mỏi rồi, người xưa cũng quá mệt mỏi rồi, đành chọn một Thượng đế. Còn cái nguồn gốc thật sự mà nhất là sự sống con người bắt đầu từ cái kiếp nào, cái kiếp ban đầu trước khi luân hồi là như thế nào thì cái này chỉ những vị thánh chứng đạo mới biết.
[1:15:27]Phật mới thấy, vị A La Hán chứng đạo nhìn ngược lại vô lượng kiếp của mình mới biết cái ban đầu nó từ đâu ra. Biết rồi nói không được luôn, biết rồi nín luôn. Thành thử ra vẫn không có câu trả lời. Nhưng mà tuy nhiên chúng tôi cũng có tham vọng, hôm nào cũng nói sơ sơ một chút, sơ sơ một chút. Lần hôm qua, hình như hôm qua cái khóa thiền chúng tôi có nói điều này một chút phải không? Nói rằng cái sự sống nó thường là mấy năm qua chúng tôi hay nói về luật nhân quả nghiệp báo, tức là cái gì đều có cái nguyên nhân của nó, tức là nói trên khía cạnh tất nhiên, phải không? Tất nhiên là cái gì nó phải có cái nguyên nhân,
[1:16:04]chứ không bao giờ là ngẫu nhiên hết, tất nhiên. Nhưng mà thật sự, cái khởi nguyên của sự sống trong vũ trụ nó có cả yếu tố ngẫu nhiên ở trong, vừa tất nhiên vừa ngẫu nhiên. Giống như một khi mà gió thổi một cái, lá rơi xuống thì có những cái lá rơi vào hồ, có lá rơi dưới chân mình, có lá rơi lãng đãng qua cái sân bên nhà bên cạnh. Nó có yếu tố ngẫu nhiên ở trong. Cho nên cái chuỗi dài của sự sống trong vũ trụ bắt nguồn thế nào, nó gồm cả yếu tố tất nhiên và yếu tố ngẫu nhiên. Mà tại sao tất nhiên, tại sao ngẫu nhiên? Rồi cái ngẫu nhiên đó nó đưa tới cái sự sống của vũ trụ nó chia chẻ ra thành vô số sự sống khác nhau,
[1:16:40]để rồi lăn trôi như thế nào, biến hóa như thế nào, là một điều rất phức tạp. Chính vì nó quá phức tạp, Đức Phật không muốn cho những đệ tử của mình chìm trong những tư duy đó. Hãy để họ chứng đạo rồi họ biết, vì họ được an lạc. Chứ còn nếu họ mày mò, họ đi tìm những điều đó, hết một kiếp người vẫn chưa tìm xong, như một cái môn khoa học, mình không thể tìm hết được. Nên Đức Phật nói đó, khi mà mũi tên cắm vô rồi đó, cái khoan rút mũi tên ra, hãy xem biết mũi tên này làm bằng cái cây con gì, ờ cái lông con gì, ai bắn tôi, người đó dòng tộc làm sao rồi mới cho nhổ. Thì Đức Phật mới nói là nghĩa là chưa trả lời xong
[1:17:15]thì người này đã chết vì cái vết thương đó rồi. Cho nên hãy chữa bệnh cái đã rồi sẽ tìm hiểu sau và tự sẽ biết. Cũng vậy, chúng ta đến từ đâu, where did we come from? Chúng ta hãy tu đắc đạo sẽ biết. Mà khi mà biết được cái chỗ đầu tiên đó rồi, mình mới phát hiện ra nó không phải là một cái gì xa xưa trong quá khứ, mà nó lại là một cái chỗ không thời gian, không phải hiện tại, không phải quá khứ, không phải tương lai. Cái câu trả lời dài dằng dặc ổng đọc xong ổng nói: "Đúng là không ai trả lời được, không Thầy ổng không trả lời được thực sự." Rắc rối như vậy.
[1:17:49]Ừ hừm. Kính bạch thầy, con rất thường lo sợ khi một mình ở nơi vắng. Thầy hãy cho con một lời khuyên để cho con không còn lo sợ khi một mình ở nơi vắng. Hãy rủ thêm một người nữa. Con có giúp người... Không, mình nói thế này, thật sự là do tinh thần mình yếu thôi. Một ngày nào đó mình tu mà mình lạy Phật nhiều, mình thương yêu chúng sinh nhiều, bỗng nhiên có sức mạnh nội tâm à, lúc đó hết sợ à. Và đi học võ thêm.
[1:18:21]Con có giúp người không chấp công, mà vì lòng thương yêu những người được giúp lại cứ khen con, như vậy con có tổn phước không? Thì cũng hơi hao. Người ta khen mình, người ta kể ra tùm lum cái làm mình cũng hơi hao. Do đó khi mình giúp người ta đó mình phải năn nỉ là đây là cái bí mật của đôi ta, đừng bao giờ cho ai biết hết. Thì mình mình mình bảo vệ được cái phước của mình. Giải thích giùm con, Bồ Tát sợ nhân chúng sinh sợ quả. Bồ Tát sợ nhân chúng sinh sợ quả là là Bồ Tát bởi vì trí tuệ nhìn suốt nhân quả, cho nên vừa làm sai biết ngay kết quả liền, mà biết rất rõ cái quả như thế nào, nên đã sợ ngay từ đó.
[1:18:59]Còn chúng sinh á đợi tới chừng nào mà mà bị lửa cắt dao đâm á, lúc đó mới đau đớn rồi mới sợ, chứ còn lúc mà đi hù dọa thiên hạ thì không sợ mà thấy khoái nữa. Còn Bồ Tát vừa mới trừng mắt nhìn thiên hạ một cái là biết, biết cái quả báo sau này, sợ, bởi vì trí tuệ hiểu nhân quả kỹ quá nên vậy.
[1:19:20]Có phải thời gian mồng một tới nữa rồi thầy nghỉ phải không? Không, thầy chưa muốn nghỉ. Cái gì đây? Cái gì vấn đề xây dựng thầy không đến chùa Từ Tân? Nay giảng ở đâu xin thầy cho con biết? Cái gì? Chẳng hiểu. Thầy không đến chùa Từ Tân? Thầy thầy đâu có đ- đâu có nói thầy không đến chùa Từ Tân đâu? Nè. Thầy với thầy Từ Tân thương nhau thắm thiết mà, đâu có gì đâu. Ở
[1:19:56]trên con đường Chánh mạng, con biết mình đức kém không đủ phước để tự lựa cho bản thân một nghề nghiệp kiếm sống như ý, một nghề chỉ tạo phước chứ không tạo tội, nên con rất day dứt khi phải làm nghề buôn bán hàng ăn uống để kiếm sống. Thưa thầy, nếu mỗi ngày phải đi chợ mua rất nhiều thịt cá để nấu cho mấy trăm công nhân, vậy thì nghiệp gián tiếp sát sanh của con có nặng lắm không? Cuộc sống con rất khó khăn nên con có nên cương quyết từ bỏ nghề gián tiếp sát sanh mà nghề để tìm nghề khác không? Liệu có đủ để lo toan trả nợ nần và lo con cái ăn học không? Con nên tin tuyệt đối rằng nếu con từ bỏ nghề không lành này
[1:20:27]thì con sẽ có cơ hội khác để đủ lo cho gia đình không? Thế này nè, thực phẩm bằng cái loài huyết nhục á, hiện nay nó vẫn còn là một nhu cầu của xã hội. Một nhu cầu của xã hội. Cho nên khi mà mình cho người ta cái thức ăn đó thì trước hết mình có phước, bởi vì người ta no, người ta ăn uống và người ta có sức khỏe để người ta làm cái điều gì đó cho cuộc đời, thì trước hết là có phước. Cái cái tội là có gián tiếp sát sinh. Cho nên khi mình làm điều này, mình vừa có tội vừa có phước, mà chưa biết bên nào nhiều. Mà mình vì không biết bên nào nhiều thật sự, nên để chắc ăn thì mình phải bồi cái phước thêm cho chắc ăn.
[1:21:08]Bởi vì hoàn cảnh hiện nay mình chưa thể bỏ nghề được, chừng nào có cái nghề mới nó hiện rõ ràng á thì mình bỏ này bước qua liền. Nhưng mà chưa có cái nghề hiện ra rõ, tức là phước chưa đủ, mà mình bỏ cái này thì ai nuôi gia đình? Cho nên là vẫn phải bám, bám mà một bên là cung cấp cái thực phẩm cho xã hội, một bên là gián tiếp sát sanh, thì mình chưa biết nhiều ít thì mình bồi cái phước thêm thôi, bằng cách là trong cái lợi nhuận mà mình có được, mình dè sẻn lại để mình làm cái điều phước nào đó. Mình có thể mình đem đến mình cúng chùa Từ Tân để bắt quý thầy chia bớt cái tội của mình gián tiếp sát sanh.
[1:21:40]Mình chơi vậy á, ờ vậy đó. Nửa bà- nửa bà ai mà luận tội mình nói dạ con có chia bớt quý thầy cái tội đó, tới tới Từ Tân hỏi giùm con.
[1:21:56]Đạo tràng tu thiền và tất cả đệ tử của thầy kính xin thầy cho cải tiến lại mẫu áo tràng và đồ bộ của Phật tử để thống nhất đồng phục về màu sắc và kiểu mẫu chúng con sẽ rất hoan hỷ. Có một lần, có một lần trong bài giảng nào đó thì thầy nói là cái y phục á mà đẹp cũng là một cái cái cái văn hóa hay của đạo Phật chứ không phải không. Mà người Việt Nam mình có cái hay là cái áo tràng rất đơn giản nha, cái áo bà ba bên trong cũng đơn giản mà chúng ta vui với cái điều đơn giản này trong bao nhiêu trăm năm. Mà thật ra thầy cũng thích nó, thầy cũng thích. Tuy nhiên thì cũng tán đồng cái quan điểm nếu có người nào đó
[1:22:32]mà làm sao vừa đơn giản mà đẹp hơn thì thầy cũng sẽ rất là hoan nghênh. Nhưng mà thầy không đủ sức để mà design một cái mẫu mã như vậy. Cho nên là chúng ta có thể tìm tới những nơi mà thiết kế fashion đó, thời trang đó, là mình thi đua mình vẽ thử coi làm sao. Để bữa nào thầy gợi cái ý này cho một cái người Phật tử mà thầy quen, họ cũng làm nghề fashion, design fashion này, để coi sao. Bạch thầy, mỗi khi con có ý nghĩ tự cao khởi lên trong đầu là con dập tắt ngay. Vậy dù ý đó chỉ mới khởi chút xíu có bị tổn phước không? Tùy theo cách dập tắt của mình. Tùy theo cách dập tắt thế này, ví dụ như bây giờ, ví dụ mình nghĩ ha:
[1:23:09]"Coi mình giỏi ha, mấy người đây không bằng mình." Cái ý nghĩ vừa khởi lên như vậy, cái mình nói thôi bỏ, bỏ ý nghĩ đó. Thì cái ý nghĩ đó chưa hết. Cái tội còn.
[1:23:22]Ờ để xóa cái tội đó mình phải nghĩ một cái ý nghĩ tiếp thứ hai, ngược lại, là không, ý nghĩ đó vừa sai lầm, thật ra mình chỉ là cỏ rác là cát bụi. Những người chung quanh chúng ta còn nhiều điều hay mà mình chưa biết được. Phải có ý nghĩ thứ hai vậy nó mới tắt cái tội kia. Hãy nhớ như vậy. Chứ còn buông dừng nó lại vẫn chưa hết tội nha. Ví dụ như bây giờ có một lần nào đó mình giận mình muốn đánh ai, mình nói: "Trời ơi dọng nó vô mặt nó một cái." Cái nói thôi thôi không không không nghĩ tới nữa, thì cái nghiệp vẫn còn. Một ngày nào đó mình sẽ giơ tay dọng người ta đó. Dù bây giờ có dừng lại, giận nhưng mà gần tới
[1:23:54]thì dừng lại, tại ngày xưa mình dừng lại. Còn mà để không khởi tay dọng người ta nữa đó thì lúc mà ngay ban đầu mà nóng giận muốn đánh người ta đó nói: "Không, xin lỗi, sám hối, không bao giờ ta đánh ai nữa, không bao giờ ta đánh ai nữa." Phải lập cái câu đó thì mới hốt cái nhân quả. Ba con mất năm nay được 12 năm, khoảng trong vòng một năm nay con nghe văng vẳng bên tai đọc Chú Đại Bi cho ba. Con đã đọc thì không nghe nữa, con xin hỏi đọc xong Chú Đại Bi có câu chú nào xả không? Xả là gì? Thật ra Chú Đại Bi là cái niềm tin thôi. Cái niềm tin rằng sẽ được Phật gia hộ, sẽ được thần lực của Phật,
[1:24:33]và chính cái niềm tin này nó tạo thành cái kết quả chứ không phải bài Chú Đại Bi. Tại bài Chú Đại Bi mình đâu có hiểu gì đâu. Nhưng mà cứ người này nối người kia tin. Mà bởi vì cái nguyên văn cái bài Chú Đại Bi tiếng Ấn Độ là một lời cầu nguyện Bồ Tát Quán Thế Âm cầu cho chúng sinh. Cái ý nó rất cao thượng, chính vì ý nó cao thượng nên linh. Và khi mà mình đọc theo cái cái phiên âm "nam mô hắc ra đát na" thì mình không hiểu gì hết, nhưng mà mình được truyền cái niềm tin là bài chú này thiêng liêng của Phật, mình do kính Phật mình tụng, cái bắt đầu linh thiệt. Cho nên nếu mình có một bài tụng khác mà rõ nghĩa hơn,
[1:25:10]mà cũng cao cả, cũng thiêng liêng như vậy thì cũng sẽ linh, nhưng mà lại hay hơn được về cái ý nghĩa nữa, không sao. Không cần xả. Đâu có xả gì. Con đọc xong Chú Đại Bi và trì ngũ bộ chú Úm Lam, Úm Sĩ Lâm, Úm Ma Ni Bát Mê Hồng tới câu Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề, cái này còn giỏi hơn thầy nữa, thì hai tay con tự nhiên bắt ấn. Kiết ấn ấy đưa ấn qua bên trái niệm 3 lần, rồi xoay phải niệm 3 lần, xong đưa lên trán, vai trái, mặt, ngực, miệng, đều niệm một lần từng chú của ngài Phật Mẫu Vương Chuẩn Đề. Này coi chừng bị nhập. Cái này người này có duyên Mật tông nè. Tức là đời kiếp nào đó có tu Mật tông,
[1:25:47]rồi có thờ, có lạy bên các vị Mật tông, cho nên cái duyên nó còn, cái khiến có một cái tác động từ bên ngoài, cái tự nhiên mình lặp lại cái hành động mà đã làm từ kiếp trước. Đời trước có tu Mật tông nè.
[1:26:00]Thưa thầy, người ta nói là có điển và người ta nói là có vong. Như vậy có điển là gì, có vong là gì? Có điển tức là có sự tác động của cái thế giới bên ngoài, ví dụ những vị thần họ họ truyền một cái năng lực gì cho mình, họ truyền một cái ý muốn cho mình, hoặc là truyền cái tư tưởng cho mình để mình làm theo, cái đó gọi là có điển. Họ truyền một năng lực làm cho mình mạnh hơn, hoặc họ xúi giục cho mình làm một cái ý gì đó, một cái ý muốn. Những vị mà ở trên cao á thì thường xúi mình làm điều tốt, còn cái vong á đôi khi họ xúi mình làm những điều sai. Ví dụ cái người nào mà tự nhiên đổi thái độ, bỗng nhiên giận,
[1:26:33]chửi mắng tùm lum, hoặc là chạy ra ngoài đường cởi trần cởi truồng la hét, thì đó là cái cái vong xấu, vong thấp. Còn có người mà tự nhiên cái khiến xúi mình mình đi chữa bệnh, mình bố thí, mình làm phước thì đó là thường là cái cái cái sự trợ giúp, cái xúi khiến ở ơn trên, ở trên cao mình gọi là có điển. Vậy thôi chứ hai bên đều giống nhau là mình chịu một sự tác động từ bên ngoài của thế giới siêu hình. Nhưng mà cái thế cái lực cái thế lực tốt thì đẩy mình làm điều tốt, cái thế lực xấu thì đẩy mình làm điều xấu. Con không hiểu được. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, con kính chào thầy. Thưa thầy, có điển có cảm giác nặng trên đỉnh đầu và chạy dài xuống
[1:27:11]cổ phía sau và ra cả hai, trong tư thế ngồi đọc chú, đầu gật gà gật gù như say sóng và buồn ngủ và trong người ra mồ hôi nhiều. Thưa thầy, nếu thực sự là có điển phải làm sao cho hết điển hoặc là xả điển cho thân thể của mình khi ngồi đọc chú không còn bị hiện tượng như trên? À. Cái này là mình bị tác động bên trong, à bên ngoài thì mình cứ lạy Phật thôi. Mình lạy Phật với cái ý muốn là không muốn điều đó xảy ra nữa.
[1:27:35]Thôi thì chúc cho quý Phật tử được nhiều phước lành nha. Hẹn gặp lại 18 âm lịch nha, nghe tiếp.