[0:10]Nam Mô A Di Đà Phật.
[0:13]Kính thưa Thượng tọa Thích Chân Quang
[0:21]đại diện cho phái đoàn tại Bà Rịa - Vũng Tàu đến thăm tỉnh Quảng Bình.
[0:33]Chúng ta trong một cái thời gian ngắn vừa qua bị tiếp tục hai cơn bão, cơn bão số 10, cơn bão số 11 gây tàn phá khốc liệt cho tỉnh Quảng Bình và nhất là chùa Đại Giác bị bộ... mất hết ngôi chùa, sập 100%, ba tượng Phật cũng trục nằm xuống và hiện bây giờ chư tăng và Phật tử đã cẩu lên ở tầng trên. Đặc biệt tối hôm nay Thượng tọa Pháp sư Thích Chân Quang đến thăm Quảng Bình, thăm chùa Đại Giác và có một buổi thuyết giảng ban bố cho Phật tử chúng ta những cái điều cần thiết trong cuộc sống tu tập.
[1:37]Xin thay mặt Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Quảng Bình và chư tăng chùa Đại Giác, xin chân thành cảm ơn Thượng tọa. Và trong giờ phút này, quý Phật tử ngồi im lặng để tiếp thu tất cả những cái gì mà Thượng tọa sẽ là truyền đạt cho. Nam Mô A Di Đà Phật.
[2:07]Quý Phật tử biết vị mà vừa đứng nói là ai không à?
[2:14]Nhiều người chưa biết rồi nha. Là Hòa thượng Thích Tánh Nhiếp, Trưởng ban Trị sự Phật giáo tỉnh Quảng Bình,
[2:27]người mà đến đây để bắt đầu đặt lại cái nền móng tổ chức lại cho Phật giáo tỉnh Quảng Bình sau biết bao nhiêu năm là Phật giáo vắng bóng trên quê hương này. Hòa thượng kể rằng hồi xưa đó, trước kia có khoảng bảy mươi mấy ngôi chùa, trong chiến tranh phá hoại thì nó cứ canh ở đâu có chùa thả trái bom, không còn dấu vết gì hết. Sau bao nhiêu năm như vậy, ta không có Phật giáo ở đây, không có Giáo hội, không có gì hết. Một số người thì còn hoài niệm Phật giáo ở trong lòng mình thôi, rồi có khi đi tỉnh này đi tỉnh kia, ở đây không có. Sau này thì do Giáo hội Phật giáo Việt Nam với cái cái ưu tư của Nhà nước Việt Nam
[3:21]mới tìm cách để vận động thỉnh Hòa thượng về mà đặt cái nền móng xây dựng lại Phật giáo tỉnh Quảng Bình. Hình như Giáo hội suy cử Hòa thượng về làm Trưởng ban Trị sự. Bắt đầu Hòa thượng về đây với hai bàn tay trắng, Nhà nước mới cấp cho cái khu đất này. Khu này được gọi là khu trung tâm của thành phố Đồng Hới, lúc đó có cái bác trai trước đây là Chánh văn phòng của tỉnh Quảng Bình, không biết đâu mất rồi. Bác mới nói rằng: "Ở đây là trung tâm", thì đứng thầy nhìn thầy nói: "Ủa, cái trung tâm gì lạ đời rứa?". Thầy nhớ ở đi tỉnh nào thành phố nào mà ở trung tâm thì chung quanh là nhà cửa cao cửa rộng nha, còn đây trung tâm mà nhìn
[4:05]không một bóng người, khỉ biết ho, cò biết gáy thế này, rồi nói đây là cái cái nền nước này sâu 3 mét rưỡi. Thế là Hòa thượng phải về lấp cái này lên, tôn cái nền lên cao đến như vậy, bắt đầu mới xây mà làm cái chùa tạm bằng mái mái tranh tre để mà có chỗ mà tụng kinh tu tập. Rồi sau đó nhờ những vị Phật tử hảo tâm mới góp, bắt đầu mới đặt cái xây một cái chánh điện, một cái chùa kiên cố lâu dài ở đây để làm cái chùa của Tỉnh hội ở đây, làm cái bộ mặt cho Phật giáo ở Quảng Bình ở đây. Cho nên, những ai mà có lòng đối với Phật giáo, có lòng đối với Phật giáo Quảng Bình, ta nên dồn tiền dồn sức để mà góp xây chùa này cho nhanh chóng.
[4:56]Đây là cái chỗ dựa tâm linh lớn lắm. Rồi cũng vậy, vừa rồi nghe tin cái cơn bão thổi về Quảng Bình thì trong chùa thầy cũng vận động được một số tiền, cái tiếp cơn bão thứ hai nó tàn phá Quảng Nam còn nặng hơn nữa, thế thầy mới chia số tiền ra một phần Quảng Nam rồi một phần Quảng Bình, tính là đem về đây ghé chùa thăm Hòa thượng đây rồi cái làm từ thiện. Sau mới nghe Hòa thượng nói thì cái cái chánh điện tạm của Hòa thượng á, để ngoài đó để tu thì bão thổi bay không còn gì nữa. Bay luôn thì giờ mới dời vô đây. Thì mà thực sự là cái đoàn cứu trợ thì không biết bao nhiêu là đủ, nhưng cũng có đoàn này đoàn kia, nhưng mà riêng đạo Phật người ta cần ngôi
[5:40]chùa để làm cái chỗ dựa tâm linh cho mọi người, cái đó mới là quan trọng. Nên vì vậy, cái số tiền mà để cứu trợ thì thầy xin phép Phật: "Thôi cho con cúng luôn cho Hòa thượng để phụ chút tiền làm chùa ở đây luôn cho rồi". Thì cái quyết định vậy. Mà nó cũng chẳng đâu vào đâu. Thì thầy cũng mong vậy, ai có lòng hãy suy nghĩ về cái quê hương Quảng Bình này. Nơi chùa mình chứ còn có chùa ha, thì cái tỉnh nào chứ cũng còn có một ngôi chùa, hai ngôi chùa, riêng Quảng Bình có một ngôi chùa độc nhất mới vừa mọc lên đang xây lở dở. Cho nên, nếu mà ta dồn sức ta xây ở đây là cũng có phước lắm nè, chứ không phải không đâu.
[6:24]Nhìn rất là thảm, mà Hòa thượng một mình phải chống đỡ rất là vất vả nhiều thứ. Trước kia Hòa thượng bên Lào á, lo xây dựng giáo hóa bên Lào rồi bây giờ được thỉnh về đây, bắt đầu về đây làm lại từ đầu từ cái không có gì, một cái Phật giáo không có gì. Rất là thương Hòa thượng. Rồi mấy hôm nay Hòa thượng lo đủ thứ chuyện, lo tiếp các đoàn cứu trợ, rồi chùa thì bay mất, phải đưa Phật lên, rồi
[6:54]nghe nói thầy đi ra, Hòa thượng gọi thầy ra thì thầy đi trên đường ghé Đà Nẵng, thầy máy bay không có ra, cái ghé Đà Nẵng ghé Huế, Hòa thượng chạy vô tới Huế đón thầy, vô đó Hòa thượng xỉu luôn, nằm ngay đơ ở chùa Báo Quốc, làm thầy phải ra tay bấm huyệt, cho uống nước chanh, nhưng mà Hòa thượng cũng ráng về để lo việc ở đây, thầy giữ lại Hòa thượng không chịu ở lại. Thượng về, về rồi bữa nay ra gặp Hòa thượng thấy thần sắc xuống rất là kém, thầy rất là lo. Tại vì tuổi đã lớn mà nếu sức khỏe xuống là xuống nhanh lắm, rất khó hồi phục. Cho nên, ở đây ai là Phật tử Quảng Bình phải ráng hết sức là là là lo mọi việc để cho Hòa thượng được yên lòng
[7:36]nha, để Hòa thượng còn lo những việc khác, nha. Ở đây ai là Quảng Bình nhở? Ai đây Phật tử Quảng Bình? À như vậy cũng tốt, thôi cũng tốt, à thôi để tay xuống nha. Kính thưa quý Phật tử, à kính thưa các ni trưởng, ni sư đây trước chứ, mấy thầy đâu mất rồi, rồi kính thưa quý Phật tử, nhân có cái lời sai bảo của Hòa thượng thì thầy về đây có một vài lời pháp thoại cũng về thăm đây đây. Thì cái bài giảng hôm nay nghe cái tựa rất là rùng rợn: "Làm thế nào để dừng một cơn bão?". Nghe ớn chưa? "Làm thế nào để dừng một cơn bão?". Tức là bão mà thổi lên sao dừng lại được. Nay ta nghe coi cái tựa đề như vậy thì cái nội dung bài giảng nó ra răng?
[8:22]Nó ghê rứa.
[8:26]"Làm thế nào để dừng một cơn bão?". Tại sao bão lại thổi vào quê hương ta? Thì trên Trái Đất này cấu tạo địa hình ở nơi mọi miền nó không giống nhau, cấu tạo địa lý, thổ nhưỡng không giống nhau, rồi các phân vùng, phân cực không giống nhau. Vì vậy, cái khí hậu thời tiết các vùng không giống nhau. Như có cái vùng ở sa mạc Sahara thì quanh năm chẳng có giọt mưa nào. Lâu lâu có bão nổi lên thì chỉ là bão cát lấp hết. Rồi có những vùng như Louisiana hay là Mississippi của Mỹ thì chỉ chuyên lốc xoáy. Đất rộng mênh mông như vậy, không biết vì lý do gì xuất hiện lốc xoáy. Nó xoáy ầm ầm ầm á cái nó từ dưới mặt đất nó kéo lên tới trên mây nữa.
[9:21]Nó đi, nó đi tới đâu thì nó rút nhà bay sạch lên hết. Nghĩa là con bò nó có thể rút lên trời nó quăng rớt đâu đó không biết, xe hơi nó rút lên rồi trên trời quăng đâu đó không biết. Người ta phải có những cái hầm mà trốn cái lốc xoáy tornado á là người ta xây cái hầm kiên cố mà có khi nó rút rút tới cái hầm nó rút là cái nắp hầm bật lên nó rút người trong đó bay lên luôn. Những cái thảm kịch của trời đất cũng khủng khiếp với những vùng miền như vậy. Rồi có những cái vùng miền như Mã Lai mưa thuận gió hòa, cây cối xanh tươi quanh năm chẳng có gì cả. Lạ lùng vậy. Mà riêng cái Biển Đông mình thì nó cứ hay xuất hiện những cơn bão.
[10:02]Ở ngoài khơi Philippines á, ở phía đông Philippines nó thổi lên thành bão đi xuyên qua Philippines, phá tan nát Philippines hết rồi bắt đầu đổ vào Biển Đông. Vào Biển Đông rồi bắt đầu cái nó dòm, nó dòm coi nó nó rẽ vào đâu, nó thăm ở đâu. Có khi nó tạt xuống miền Nam thì nó thổi bay hết từ Sài Gòn xuống tới Cà Mau. Có khi nó thổi tạt ngang thì đi hết cái miền Trung, có khi nó tạt lên miền Bắc lên luôn tới Quảng Ninh mà qua Trung Quốc luôn. Tức là đi xuyên qua Philippines cái đã, nó phá, nó ghé thăm cái đất nước đó cái đã, để lại bao nhiêu là nước mắt cái đã rồi vào Biển Đông, rồi sau đó nó dòm Việt Nam mình.
[10:38]Năm nào cũng vậy, năm nào mình phải hứng rất là nhiều cơn bão. Mà nếu năm nào may mắn lắm á thì bão nhẹ thành ra áp thấp. Cho nên là ta cứ phải gọi là sống chung với bão. Mà thế tại sao? Tại sao là bão không chia đều khắp thế giới mỗi nơi một miếng cho nó đều mà cứ dồn mình ở đây, nơi khác thì không có? Thì nếu mà nói theo khoa học thì thứ nhất là vì cái cấu tạo địa hình của mỗi vùng cái nó phát sinh cái loại thời tiết đó. Ví dụ cấu tạo địa hình của cái vùng Philippines, Việt Nam như thế, nằm trên cái vĩ tuyến như thế, cái vùng đất như thế, biển như thế, đất liền lục địa như thế nên cứ mỗi năm nó cứ xuất hiện cái cơn bão ngoài đó.
[11:27]Cơn bão là nó là một loại năng lượng của biển đưa lên và đi vào và nó cứ di chuyển về phía tây. Cho nên nói là khoa học thì họ tính toán được, khoa học thì họ tính toán được là vùng đó phải chịu như thế. Nhưng mà nếu nói theo nghiệp báo thì đúng là ta có cái nghiệp mà ta mới lọt vào cái vùng này. Cũng giống như có những người mà họ có nghiệp thì họ mới lọt vào cái vùng mà chỉ có sa mạc, không có nước nôi gì cả. Tức là người mà kiếp trước uống nửa ly nước rồi bỏ nửa ly để lại, đó. Mấy người đó mỗi lần mà tắm nước thật là phí phạm thì người đó kiếp sau sinh vô sa mạc. Rồi cũng có những con người nói là không biết đối xử với người ta làm sao đó,
[12:14]kiếp sau đầu thai vô ngay một cái giai cấp mà gọi là giai cấp ăn xin ở Ấn Độ. Ở Ấn Độ đến bây giờ nó vẫn còn tồn tại cái giai cấp cái cấp thấp kém. Đi làm việc không được, không ai thuê, không ai giao tiếp, chỉ còn một con đường là sống nhờ làm nghề ăn xin thôi, chèo kéo du khách ăn. Cuộc sống cũng hết sức là bẩn thỉu, không được học hành và thực sự là cái nhân phẩm bị hạ rất là kém. Thì cũng đâu ai muốn, nhưng mà đầu thai vô sinh ra làm con của hai cái vợ chồng mà đi ăn xin rồi thì lớn lên cũng chỉ đi ăn xin. Biết làm sao bây giờ? Đó là nghiệp. Chúng ta cũng vậy. Giờ chúng ta sinh nơi cái mảnh đất này, cái mảnh đất Quảng Bình thì cũng giống
[12:59]như là ta có cái nghiệp, ta có cái duyên với cái mảnh đất này, phải không ạ? Người ta mới sinh ở đây. Không nghiệp, không duyên ta không sinh về đây. Mà tại sao thầy vừa dùng chữ nghiệp, vừa dùng chữ duyên? Nghiệp tức là lâu lâu bão thổi ta bay nhà chơi, gọi là nghiệp. Mà gọi là duyên, sao gọi là duyên? Vì đất Quảng Bình cũng là một loại đất địa linh nhân kiệt. Nhân tài từ Quảng Bình xuất hiện nhiều lắm chứ không phải thường. Cứ lên trên những cái cấp lãnh đạo mà những chuyên viên, những tiến sĩ ở trên Trung ương người Quảng Bình rất đông. Người Quảng Bình học rất giỏi và rất là đông. Mà người Quảng Bình cũng rất nhiều người đẹp trai chứ không phải không.
[13:42]Con gái cũng đẹp trai, con trai đẹp trai đã đành rồi, con gái cũng đẹp trai luôn. Đất Quảng Bình như rứa đó mấy. Nhiều người đẹp lắm ấy. Nãy có trước khi thầy giảng có hai cô Phật tử tới chào thầy, thầy nhìn gương mặt rất là đẹp trai, rất là sang, nói: "Đúng, cái Quảng Bình đấy, địa linh nhân kiệt Quảng Bình." Nên từ cái Nghệ An, thật ra cũng từ Thanh Hóa kéo dài xuống dưới này ta cái vùng đất rất là khổ. Vùng đất đã khổ nhưng mà không hiểu sao thì nhân tài lại lại rất là nhiều. Thì thôi, đó gọi là cái duyên. Nên ta sinh nơi cái vùng đất mà địa linh nhân kiệt gọi là cái duyên, nhưng mà ta sinh nơi vùng đất mà bão thổi
[14:18]sóng xô hoài coi như đó là cái nghiệp của ta vậy. Mà cái vấn đề còn lại là làm sao cho cái duyên may thì nó phát mà cái nghiệp xấu thì nó nó giảm xuống lại, tức là bão bớt thổi đi. Tức là nói chung ta làm thế nào cho bão dừng lại bớt, đừng thổi vô đây nữa. Nghĩa là sao? Nghĩa là cầu cho bão thổi qua tỉnh khác đi ha, đừng thổi vô Quảng Bình ta nữa, phải không ạ? Nếu mà ta cầu kiểu đó
[14:51]Nếu mà ta cầu mong kiểu đó thì bão nó cứ nhè Quảng Bình nó thổi vào hoài. Đó, đứng khấn: "Thôi trời Phật cho thổi đi đâu thổi, đừng thổi vô chỗ con." Mà khi mà bão nó tới gần vào trong bờ rồi là tất cả mọi người đều cầu một câu giống nhau hết. Ví dụ như đài khí tượng họ nói bão nó sẽ thổi vào khoảng từ Nha Trang cho tới thành phố Hồ Chí Minh và qua Vũng Tàu thì yên trí nếu mà mình có cái thần thông ha, có cái đạo nhãn mình đọc vô tâm của cái người mà Nha Trang mà tới thành phố Hồ Chí Minh, mình sẽ thấy tất cả mọi người đều cầu giống nhau: "Thôi, thổi thổi lên giùm trên Huế với Quảng Bình giùm, đừng thổi xuống đây." Tất cả đều giống nhau,
[15:30]không có chối được, ai cũng bị cái đó hết. Mà nếu nghe tin bão mà thổi vào Quảng Bình thì Quảng Bình mình cầu sao? Thổi lên Trung Quốc giùm con á? Thổi lên Đúng không ạ? Là tất cả giống nhau hết. Nhưng mà không có ai có cái lời cầu nguyện: "Thôi, bão tan giùm ở ngoài khơi, đừng thổi vào đâu hết cho dân đừng ai khổ hết." Đó, chứ thường là mình cứ đẩy: "Thôi, qua tỉnh khác giùm con." Chính vì ta có cái tâm đó cho nên bão rất là thương ta mà vô thăm hoài. Như ta biết vậy, mình là theo đạo Phật thì mình tin vào luật gì? Luật nhân quả, ha. Gieo nhân gì gặp quả đó, là cái cái hay của ta là như vậy. Cho nên qua một cơn bão tan hoang, nếu mà ta thấy cái người mà không phải theo
[16:20]đạo Phật á mình nhìn gương mặt mình thấy họ họ đau khổ, oán trời trách đất. Mà cái người mà theo đạo Phật nhìn mặt tỉnh queo, không có gì hết. Vì ai nấy cũng đều tự nhận lỗi về mình. Cái hay là như vậy. Mà khi một người tự nhận lỗi về mình, cái hay trước hết là họ bình an cái đã, không oán trời trách đất, không buồn khổ, cứ đổ thừa lỗi tại mình. Mà nếu nói trên cái quan điểm sống á, cái người nào mà biết nhận lỗi về mình đó là một cái đạo đức. Và nó là gì? Nó tạo nên một sự vững vàng, vững chãi trong tâm thức, làm cho mình sống rất là bình yên. Nên cái hay của luật nhân quả vậy. Mình chẳng biết mình tạo tội gì kiếp trước, đâu có nhớ được.
[17:02]Nhưng mà hễ mà gặp tai họa là cứ đổ thừa do mình trước. Cái hay là như vậy. Còn mà người mà không biết luật nhân quả đó, hễ mà tai họa tới thì đổ thừa cái gì? Nếu mà ví dụ tai họa bình thường rồi nói: "Cái Tại cái thằng ăn cướp bên kia, tại ăn trộm, tại nọ, ông kia đi xe ẩu." Thấy không? Này đổ thừa. Mà nếu bão tới thì nói tại ông trời ác, đổ thừa liền. Kiếm cái gì đổ thừa. Và khi mà ta có người để đổ thừa thì ta có cơ hội để cái tâm hận thù nó khởi lên. Nhớ như vậy. Nhiều khi cái ta có một cái tai họa, ta có một tai nạn, ta có cái nỗi đau khổ thì tâm lý là gì? Ta luôn tìm một người để đổ lỗi. Nhớ như vậy.
[17:47]Và khi tìm được cái người đó đổ lỗi rồi thì ta gửi vào đó lòng thù hận. Đây là tâm lý chung của tất cả mọi người, đó là quy luật tự nhiên. Ví dụ thế này, cái nhà đó có đứa con gái đi học bị xe tông gãy chân. Cha mẹ đau khổ không ạ? Rất đau khổ, phải không ạ? Bây giờ tìm ra lý do, thực sự thì có người chứng kiến á nói: "Đứa bé nó đang đi trên đường, bỗng nhiên cái nó làm rớt cái cái gì trong cái cái cặp táp của nó, thế nó nhảy xuống nó lượm thì xe chạy tới cán lên chân nó." Thì nếu mà người ta thấy người ta nói: "Lỗi con bé này một phần." Nhưng mà cha mẹ không chịu, không chịu đổ lỗi con mình, tìm ra tay thằng nào cán con tao.
[18:29]Đổ lỗi là: "Mày đi răng rứa mà mày ác độc rứa." Tìm được đổ lỗi rồi là trút hết căm hờn vào. Cái tâm lý là như vậy. Nhưng mà những người mà tin vào luật nhân quả thì ta diệt được cái tâm đó liền. Đó là cái cực kỳ hay của đạo Phật. Tai họa khởi lên, cứ nghĩ lỗi tại mình. Mình không đổ lỗi ai hết rồi không hận thù với ai, cho nên ta đạt được cái cái yên bình của nội tâm, không có khởi thêm phiền não, ác độc, thù hận tiếp nữa. Cho nên chưa biết là cái đời trước mình gieo nhân gì, chưa biết cái luật nhân quả nó chi phối ra răng, nhưng mà chỉ việc mà không đổ lỗi ai hết mà cứ đổ lỗi cho mình, ta đạt được ba, bốn tầng đạo đức.
[19:15]Nhớ ta đạt được ba, bốn tầng đạo đức liền. Thứ nhất, nhận lỗi về mình là cái thái độ anh hùng, gan dạ, can đảm và trí tuệ. Thứ hai, không tìm người đổ lỗi nên không hận thù ai hết, ta đạt được cái đạo đức thứ hai. Đạt được cái nghĩa như vậy. Cái người mà tin được luật nhân quả rồi là ta trồng được ba, bốn tầng đạo đức trong tâm hồn của mình. Nên cái tin được nhân quả nó tuyệt vời như vậy. Mà ta là người đệ tử Phật, ta là con Phật thì ta được cái cơ may đó. Còn người nào mà không tin nhân quả, không phải con Phật, không có cái hạnh phúc đó, không có hạnh phúc đó. Vậy ta hãy tự hào về điều này nha.
[19:53]Mình là được là đệ tử Phật, mình tin được cái luật nhân quả, điều tuyệt vời vô cùng. Hay bây giờ vậy ta tin luật nhân quả là gieo nhân gì mình gặt quả nấy. Hôm nay ví dụ có những lúc nào đó mình có đói, có kém thì chắc là đời trước mình sao?
[20:17]Nói đúng khen hay. Dạ thưa. Đói kém là đời trước không không bố thí cúng dường phải không ạ? Rồi chi nữa?
[20:34]Bỏn xẻn, đúng, chi nữa? Phung phí, đúng, chi nữa?
[20:42]Rất nhiều cái nhân quả mà khiến ta phải đi qua một đoạn đời tự nhiên đói kém khổ sở, nhiều cái nhân quả đó lắm. Như bỏn xẻn là cái căn bản, mà sợ nhất là bỏn xẻn, vì hễ mà có cái tâm bỏn xẻn á là những đời sau ta đói kém khổ sở nó dai dẳng lắm, nó kéo dài, kéo dài cả đời mà người mình nó bần hàn dữ lắm, đó là cái bỏn xẻn. Còn ví dụ mình không phải cái nghiệp bỏn xẻn, mình là người cũng rộng rãi, à tốt bụng, nhưng mà mắc cái nghiệp là phung phí. Phung phí là ăn nửa bỏ nửa, không có quý thức ăn của trời đất thì mình không có bị cái bần hàn, nhưng mà vẫn phải đi qua một đoạn đời đói kém khổ sở để trả cái quả báo mà mình đã phung phí.
[21:32]Hoặc là, hoặc là lúc nào đó mình vui, mình chơi vui, mình đi câu cá, à rồi đi săn bắn, thì những cái đó là giàu sang mà, mình tốt với mọi người, đi câu cá xong rồi mình cũng đem cho người ta ăn, săn bắn xong cũng chia mọi người ăn. Nhưng lúc câu cá mình nhốt con cá trong cái bồn để đó, bắt được con vật cột nó để đó, vân vân, thì sau này sao? Cũng rơi vào cảnh bần hàn khổ sở, đói kém. Hoặc là ta thấy mấy cái người mà họ đi chở mấy con vật mà để đi bán để sát sinh á, chất một đống cái lồng gà, nhét gà vô, chèn cứng lại, hoặc là chở heo đi, dồn heo lên chặt cứng lại để mà đem đi mổ, thì họ cũng đang có phước, đang giàu sang, đi buôn bán được á.
[22:20]Nhưng mà những cái nghiệp đó đều sau này nếu mà không đọa súc sinh thì cũng phải làm người rơi vào những cảnh bần hàn khổ sở thê thảm một lúc nào đó, nên gây một cái nhân mà ta không lường được. Hoặc là ví dụ như có người đó họ nuôi một con con chó, một con mèo, nhà kín không có đường ra, hôm đó có việc gì vội họ đóng cửa lại họ đi mất luôn một tuần, con chó, con mèo ở nhà không có gì ăn, đói luôn một tuần, sau này ta cũng phải trả cái quả báo.
[22:49]Đó, thế còn cái cái nhân quả gì mà mình sinh vào cái vùng gió bão?
[22:57]Vì kiếp trước mình hay thổi người ta phải không? Thổi sao mà tới thành bão được, không phải, đại khái bão nè hay lụt, nó đều là tượng trưng cho cái tai họa, là cái bất trắc của nhiều người cùng một lúc phải chịu đựng, tức là cái nhân quả đó nhân quả chung. Mà nhân quả chung quả riêng lúc nào đó ta sẽ phân tích lại, giờ thầy nói thế này: Thôi bây giờ thì bão đã thổi rồi, ha. Nhà cũng đã bay rồi, ha. Rồi ờ nước cũng đã ngập rồi. Thôi bây giờ thì chuyện gì xảy ra?
[23:42]Đó là cái thử thách trong hiện tại, thử thách trong hiện tại. Ta nói rằng nhân quả kiếp trước ta làm chi đó không biết, bây giờ ta bị bão lụt với nhau thì thôi chuyện qua rồi, quá khứ. Nhưng bây giờ bão lụt nè, nó là thử thách trong hiện tại. Giờ ví dụ ta đi trên đường, ta thấy một người té xuống, nằm vật ra, lại hỏi: "Vì sao vậy? Mặt mày xanh lè, xanh lét?" Nói: "Bị xỉu." Nói: "Bệnh gì xỉu?" Nói: "Đói quá xỉu. Ba ngày không có chi bỏ bụng. Đi lang thang đi kiếm người quen mà không gặp, mà bây giờ đi không tới nhà người ta mà bây giờ kiệt sức ngã xuống xỉu." Thì mình là người đạo Phật mình nói làm sao?
[24:33]Mình là người đạo Phật mình sẽ nói thế này: "A, như rứa là anh kiếp trước anh bỏn xẻn nè, anh không cho ai ăn nè, nên bây giờ anh đói anh xỉu. Thôi anh ráng sám hối hỉ? He, thôi chào anh nha." Đi luôn. Vậy đúng đạo Phật không ạ? Đúng không? Đúng không? Nhân quả đúng quá đi chớ. Mình lấy nhân quả ra mình nói mà, đúng quá đi chớ, phải không ạ? Chớ làm răng?
[24:58]Nhớ như vậy, nghiệp là chuyện đã qua, nhưng mà cái quả báo là chuyện của hiện tại, và đây là thử thách trong hiện tại. Cũng như vậy, nghiệp quá khứ ta không biết nhưng bão thổi qua rồi, nhà bay rồi, người khổ rồi thì đây chính là thử thách trong hiện tại với tất cả mọi người còn lại. Những người trong cơn bão với nhau và những người đứng ngoài cơn bão nhìn vào, đó là sự thử thách về đạo đức. Ta không được quyền nói là: "Đó là nghiệp của họ, nghiệp ai nấy chịu." rồi ta quay lưng, đó là một điều sai. Trên đời này cái điều mà may cho ta là chúng sinh có đau khổ, điều may cho ta là chúng sinh có tạo nghiệp
[25:50]quá khứ bây giờ họ phải trả cái quả báo bất hạnh, để chi? Để ta có cơ hội thử thách cái đạo đức của mình. Chính nhờ bây giờ ta nghe nơi đó có người khổ, ta động lòng yêu thương, ta cứu giúp. Ta nghe nơi vùng đó bão lụt sóng xô, ta vận động đóng góp, ít nhiều gì đóng góp để mà cứu giúp, thì đó chính là ta đã xử lý đúng trong cái hoàn cảnh thương tâm hiện tại và cái đạo đức ta được vượt qua một bài toán, một bài toán khó. Sống trên đời này là ta cứ giải hết bài toán này tới bài toán kia, và khi nghe có thiên tai bão lụt, hỏa hoạn, tai họa, tai nạn người này người kia vậy là một lần ta có được bài toán phải giải.
[26:37]Còn nếu bình thường không có chuyện gì hết, ta cứ phải làm và ăn bình thường thì ta không gặp một bài toán, nhưng mà khi nghe có điều bất trắc thì lúc đó có một bài toán hiện ra trong cuộc đời ta và ta phải xử lý bài toán này, ta phải giải bài toán này cho đúng. Và bài toán đó giải làm sao? Đó là cái thử thách đối với đạo đức của con người trong hiện tại. Và không phải là người ngoài cơn bão đâu, ngay cái người trong cơn bão luôn. Ví dụ bây giờ ba cái nhà bão thổi qua cái rầm bay hết ba cái nhà thì trong ba cái nhà đó,
[27:13]lúc đó là chưa ai biết để cứu trợ và cũng không ai tới cứu trợ kịp, ở các tỉnh khác họ không tới cứu trợ kịp, Nhà nước mặc dù hết sức cố gắng nhưng mà cũng không thể mà tức khắc mà điều động lực lượng tới cứu mình vì có khi là trên đường đi không tới kịp hoặc là còn những cái vùng khác họ phải cứu gấp, vân vân, bây giờ trong cái vùng trơ trọi chỉ có ba cái nhà bão cuốn vù thổi bay hết thì đừng có nói là: "À, cái tai họa của tui bây giờ là thử thách của cái tỉnh khác, các anh cứu tui liền." Không có, cái thử thách của chính ba cái nhà đó luôn với nhau. Trong cơn hoạn nạn đó, ai là người mà hiện ra cái thái độ
[27:49]bảo bọc, che chở, đỡ đần, gánh vác để giúp những cái người đồng bào mình ở gần lân cận đó thì đó là cái đạo đức vượt lên trên liền. Còn cái người nào trong cái cơn bão như vậy vơ vét của mình, bảo vệ phần mình, ai chết ráng chịu thì người đó đã giải sai cái bài toán đó rồi cuộc đời họ trôi luôn, những kiếp sau đi xuống một lần nữa vì đạo đức họ thấp quá. Còn người nào cũng nhà mình cũng bị bão, nhà bên cạnh cũng bị bão nhưng mà vừa lo cho mình, vừa lo cho hàng xóm, vừa chộp được đứa con mình lại giữ được lại nhưng mà nhìn qua hàng xóm hỏi coi bên kia răng rồi, có mấy đứa nhỏ nhà người lớn có nhà không phải chạy
[28:22]qua lo luôn, tức là bao đồng luôn, choàng qua lo luôn thì người đó vượt lên trên một bài toán đạo đức, người đó giải được bài toán đó tốt, được 10 điểm. Nghĩa là cái tai họa trong hiện tại là thử thách của đạo đức trong hiện tại mặc dù nó là gì? Nghiệp của quá khứ. Đó là ngay trong cơn bão với nhau, người nào hiện ra được cái đạo đức, cái lòng vị tha, cái gánh vác, cái dấn thân, cái chịu trách nhiệm, cái đỡ đần với người khác, người đó bước một bước rất xa trên con đường đạo đức, người đó được thần thánh yêu thương. Đó là người trong cơn bão. Và người ngoài cơn bão, ví dụ ở tỉnh khác, ta lành lặn, chỉ thấy mưa lất phất lất phất chút xíu
[29:04]rồi thôi, lâu lâu ngập đường chút, nhưng mà đồng bào mình ở tỉnh khác bị bão lụt thì tâm ta làm gì? Cứ ngồi đó yên dòm hay là ta bắt đầu phải nghĩ đến cái chuyện cứu trợ, vận động nhau cứu trợ? Chùa sẽ có tổ chức cứu trợ, Nhà nước, Mặt trận, các cơ quan, đoàn thể, báo chí đều có tổ chức cứu trợ và ít nhiều ta nên chia sẻ, ít nhiều đều chia sẻ, đừng bao giờ mà mà không làm gì, đừng có cái không làm gì. Nhớ như vậy. Ông bà mình nói câu đó rất là hay là "Lá lành đùm lá rách." Sau này mình chế thêm, mà lá rách rồi sao? Đùm cũng được cái lá nát nữa, tức là mình đã khổ mà vẫn có người khổ hơn mình, mà mình vẫn có thể là gì?
[29:50]Mình vẫn giúp đỡ được cái người còn khổ hơn mình nữa. Nhớ như vậy, trong đầu mình cũng vậy, trong tâm mình như vậy, luôn luôn là giúp đỡ, giúp đỡ và giúp đỡ, dù cho ngay lúc đó mình mình khổ thê thảm nhưng mà vẫn không bao giờ từ bỏ cái tâm mà gì? Giúp đỡ tử tế với con người. Nên nếu ta đứng ngoài cơn bão, tức là mình là lá lành thì mình cơ hội mình giúp đỡ nhiều hơn, nếu mình trong cơn bão mình cũng te tua, tan tác hết, mình cũng là lá rách luôn, nhưng mà vẫn giúp đỡ, vẫn tử tế, cứu giúp được ai vẫn là cứu giúp, không bao giờ từ bỏ cái tâm cái tâm tốt lành của mình đã có như vậy. Được không ạ?
[30:30]Như vậy mới là con của Phật, như vậy mới là con của Phật, ha. Nên khi một cái tai họa xảy ra, ta nhìn bằng con mắt của đạo thì ta biết rằng đây là nghiệp quá khứ của chúng sinh, nhưng mà nó cũng là cơ hội thử thách đạo đức của biết bao nhiêu con người trong hiện tại. Nha. Chứ nếu không có thì cái tâm tử tế ta từ từ nó chìm mất. Có một lần cái thầy gặp người nước ngoài, họ sống ở châu Âu, cái thời đó châu Âu vẫn đang còn cái có vẻ như là là là phồn thịnh. Thầy mới nói rằng, "Sống trên đời phải biết làm phước, phải giúp người. Chứ mà nếu không có cơ hội giúp ai hết thì mình không có phước." Cái người
[31:10]ấy nói, "Bên con, con không biết giúp ai mà ai cũng sướng hết trơn á. Tại cái chế độ phúc lợi xã hội của họ rất là mạnh." Lúc đó châu Âu chưa bị khủng hoảng. Nghe nói cái thầy cũng bị bí nha. Hồi thầy mới bất ngờ, tại mình sống ở Việt Nam mình không biết. Đất nước nó như vậy phải không? Nhưng mà đúng là nếu mà không có cái phước, không làm phước rồi từ từ cũng đi tới khủng hoảng. Bây giờ cũng vậy, châu Âu, châu Mỹ rồi bắt đầu bước vào cái cái khủng hoảng. Thiếu lên hụt xuống, nợ nần tùm lum. Chính phủ mà phải đóng cửa, chính phủ thiếu điều phải vỡ nợ. Chính phủ mà còn phải mắc nợ, nợ mà mà mà kinh hoàng luôn, không thể tưởng tượng được. Mà vì sao vậy?
[31:49]Vì họ hưởng phước nhiều hơn là cái phước họ tạo ra. Như vậy. Nên đừng có nghĩ rằng là ai cũng sướng hết mình không cần phải giúp. Mà nếu mình không cần phải giúp là cuộc đời mình bất hạnh đó. Cho nên sống giữa cái cuộc đời này có sướng, có khổ, à ta có cái cơ hội để mà thực hiện cái đạo đức mà Phật dạy cho ta. Cho nên cái cơn bão đi qua cho cho ta nhiều bài học lắm, cho ta nhiều cái thử thách và cũng cho ta nhiều cái cơ hội. Đó là thầy nói về đạo đức. Và một cái cơn bão đi qua như vậy, một cơn lụt đi qua như vậy nó cũng là thử thách đối với toàn bộ cái quan điểm của xã hội. Ví dụ như thứ nhất là khoa học kỹ thuật.
[32:37]Mấy ngàn năm qua rồi ta cứ cất cái mẫu nhà như vậy, với cái mẫu nhà có những cái cột, có những cái mái, cái vách vậy bão thổi bay, lụt cuốn trôi. Rồi ta lại xây lại, rồi bão thổi bay. Thì đây là cái thử thách của khoa học. Phải làm sao ta xây dựng được cái mô hình, cái mẫu mới mà bão thổi không nhúc nhích. Mà rẻ tiền, không có mắc. Mắc thì không nói, mắc thì đúc nhà bê tông, bây giờ những cái nhà đó bão đâu có thổi đâu phải không? Nè, bão qua rồi mấy nhà bê tông sừng sững vậy đó, không có gì cả. Nhưng bây giờ cái thử thách là với người nghèo, cái tiền thấp mà vẫn xây được cái nhà bão không nhúc nhích được.
[33:17]Là đây là cái thử thách đối với khoa học, với ngành kỹ thuật, và đối với những nhà quản lý xã hội luôn. Phải thúc đẩy những cái mẫu nhà như thế này. Vừa rồi cái thầy cũng ưu tư về điều này, thầy mới gọi cho một người bạn học kiến trúc, là kiến trúc sư, nói, "Bây giờ tôi đặt hàng bạn thiết kế một cái mẫu nhà dành cho người nghèo. Ừ ví dụ một cái nhà tình thương, nhà tình thương giờ nhiêu tiền hè?" Ai biết không? 25 triệu hả? Răng mà rẻ rứa, ở trong thầy là sáu, bảy chục triệu á.
[33:58]Mấy lăm hả?
[34:02]Thầy mới đặt hàng người bạn, thiết kế giùm cái nhà chống bão giá thành chỉ khoảng xấp xỉ 100 triệu, nhưng mà bão không bao giờ lung lay được. Và cái mô hình là thầy đưa ra cái hình là cái trứng gà á, nửa cái trứng gà úp xuống. Nhưng mà trứng gà thì nó tròn, thầy nói hình oval, cho cái nhà nó dài dài, tròn và nó vách và mái là một mảng chung với nhau luôn. Vừa là mái vừa là vách luôn. Trong đó ta khoét những cái lỗ để làm cửa đi và cửa sổ. Bạn nói, "Vậy là làm bằng lưới B40 á, lưới mắt cáo. Và ta có thể nhồi vách đất, đất sét trộn với muối cho mối không lên ăn.
[34:44]Và sau đó ta xử lý chống thấm, nước không thấm được thì nhà đó không bao giờ sập được nữa." Nói, "Cứ thử nghiệm, vẽ rồi làm thử." Rồi sau này những nhà khoa học họ sẽ chế được những cái mẫu nhà là bằng composite, lắp từng miếng lại, ghép ghép lại thành cái nhà giống như cái nhà như một cái trứng gà, nhưng mà trên đó có gác ở trển á. Có gác, mà nếu to thì có nhiều phòng, nhiều gác, nhiều lầu, nhiều tầng được như thường, không sao cả. Nhưng nhìn bên ngoài nó không còn cái nhà vuông vuông như ta nữa, và ta đi vào những cái vùng bão đều thấy cái nhà như cái cái trứng gà úp úp xuống. Nửa cái trứng gà úp xuống mà nó hơi oval chứ không có tròn như trứng gà.
[35:18]Thì trong đó cũng có nhiều phòng. Thì bão không thổi được nữa. Bởi vì là nguyên tắc cấu tạo nó chịu lực rất là tốt. Mái và vách là một. Còn ta là mái riêng, vách riêng nè, phải không? Cho nên bão vô nó giở mái đi rồi sau nó xô vách. Còn giờ mái và vách thành một luôn. Một khối, một khối mái và vách là một. Quý Phật tử hình dung ra không? Giống như trứng gà nha. Đó, nếu sau này mà ai mà chế ra thành công được thì ta xây nhà đó ta ở cho vui nha. Bão không có ăn thua gì nữa. Và ta đi về Quảng Bình là thấy cứ nhà như cái trứng gà úp úp đều đều đều đều hết sẽ, đó là một kỳ quan của thế giới, người ta sẽ tới người ta du lịch Quảng Bình vì độc đáo đó.
[35:55]Cái nhà.
[36:00]Nhưng mà nói du lịch, đi qua những miền Trung vậy ta cũng muốn du lịch. Thầy hay nói điều này là vì sao khách họ muốn đến đây họ du lịch Việt Nam?
[36:17]Mấy người khách họ nói rất rõ, "Tôi không muốn là đến đây du lịch để rồi tôi sống lại đúng cái khung cảnh của nước tôi." Thấy không? Tức là xây cái nhà vuông vắn y như bên tôi, hiện đại, hình thức giống như tôi, kỹ thuật như, vô cái nhà vệ sinh giống y như y như hệt, phục vụ á, món ăn Tây cứ y chang, tôi cần gì nữa, tôi ở nhà tôi mắc mớ tôi qua Việt Nam. Tôi qua Việt Nam bởi vì tôi muốn tìm cái mà bên tôi không có, tò mò và học hỏi. Ha, như vậy tôi muốn qua Việt Nam để học. Học cái gì của người Việt Nam? Học cái văn hóa, cái lối sống của người Việt Nam. Cho nên người Việt Nam ta mà muốn phát triển du lịch á
[37:03]thì cái điều thứ nhất không phải là điều ta bận tâm là phải xây cất cho nó hiện đại giống như bên châu Âu của họ, mà ta phải xây cái lối sống Việt Nam lại giống như ông bà mình. Nền nếp, đoan trang, lễ giáo, lễ phép, trên kính dưới nhường, biết vâng lời, biết nhẫn nhục, những người thủy chung, mẫu mực, đảm đang, cái đó là cái ta dạy cho thế giới. Vì thế giới luôn luôn cần những điều đó và Việt Nam ta có điều đó rất nhiều, phải không ạ? Nhất là người phụ nữ Việt Nam mình trung hậu, đảm đang, điều đó ta có sẵn, đúng không ạ? Hầu hết người phụ nữ Việt Nam mình là vậy: lễ giáo, ngoan ngoãn, tận tụy, trung hậu, đảm đang.
[37:48]Thì những điều đó thế giới họ thèm mà Việt Nam mình có sẵn, mà nếu mình không xây dựng, không bảo tồn nó mất á, mất á. Mai mốt mình gặp một cô gái Việt Nam giống như gặp cô gái Tây. Cưới người vợ Việt Nam giống như cưới người vợ Tây vậy. Chửi chồng sang sảng á. Bây giờ có chưa? Quảng Bình không biết có chưa nha? Chứ vài nơi có rồi đó. Ví dụ như thầy xem cái phim Hàn Quốc, thầy thấy cái lối sống nó bắt đầu giống Tây; Đài Loan, giống y hệt Tây; Hồng Kông, y hệt Tây thì rất là buồn. Thầy nói những cái nước này là những nước Á Đông, giống như Việt Nam, có cái lễ giáo Khổng Mạnh, con người ta nền nã, chân chất, đảm đang,
[38:31]trung hậu, ngoan ngoãn, hiền lành mà tại sao bây giờ thành những cô gái Tây hết? Gương mặt Việt Nam mà lối sống Tây hết. Rất là buồn. Vì sao? Vì quốc gia họ không biết bảo tồn. Mà thường chính sách bảo tồn bảo tồn cái gì? Bảo tồn cái vật chất thôi, cái hình thể thôi. Nói, "À, cái đền này là mấy trăm năm." Cái nhà nước bảo tồn phải không ạ? Rồi, "Cái đền kia là mấy trăm năm bảo tồn, cái cầu đó đẹp quá bảo tồn." Nhưng có một cái vô hình mà nó quý hơn tất cả mọi cái đó hết là cái gì? Cái lối sống lễ giáo của người Việt Nam, cái đó phải bảo tồn. Phải thốn bao nhiêu tiền cũng phải bỏ ra mà bảo tồn.
[39:06]Và cái đó, cái mà thế giới sẽ tới thăm. Chứ không phải là, "Ô, đây là cái chùa tôi đã 600 năm được nhà nước bảo tồn đưa vào di tích." Và mời du khách tới có coi. Ông đi qua ông dòm lại, ngoảnh lại ông dòm cái. Cái này cũng chả hơn gì Ai Cập, chả hơn gì Ấn Độ. Ấn Độ còn dễ sợ hơn nữa. Thì ta bảo tồn cũng cái gì, cái hình thức không. Không thuyết phục. Bây giờ ta bảo tồn cái vô hình, cái tinh thần, mà cái sẽ làm cho cả thế giới thán phục là cái lối sống gì? Lối sống lễ giáo của người Việt Nam. Lối sống mà tương trợ, nghĩa tình, làng xóm, những cái đó quý vô cùng. Bây giờ phải bảo tồn lại, có chính sách bảo
[39:47]tồn lại mà cái đó ở đâu có sẵn nhiều nhất? Ở đâu? Quảng Bình.
[40:02]Thầy khen Quảng Bình cái Huế với Nghệ An cự thầy nha. Bộ tui hổng có hả? Huế cũng có rất là nhiều luôn. Nói chung là cái vùng này, vùng Nghệ An mà kéo xuống Huế là cái cái lối sống lễ giáo Á Đông ta còn nhiều phải không ạ? Phải nhanh chóng bảo tồn cái lối sống này, giáo dục cho thanh thiếu niên cái lối sống này, phải khai thác, phát huy cái lối sống này để trở thành cái gì? Trở thành một cái di tích vô hình mà thu hút cả thế giới về đây. Ta hiện nay đó, bây giờ ta có vài cái khu du lịch, có vài cái cảnh quan mời khách du lịch, bây giờ xuất hiện thêm cái cái ẩm thực là món phở. Món phở Việt Nam bây giờ là từng được vinh danh cả thế giới.
[40:41]Những cái người mà du khách mà họ viết những bài mà ca ngợi phở mê luôn, nhưng mà thầy nói chưa. Còn một cái còn dễ sợ hơn phở nữa là cái gì? Là gì? Bún bò Huế, còn độc chiêu hơn phở mà họ chưa biết thôi, họ biết rồi họ còn chết lên chết xuống vì Việt Nam nữa, chưa hết đâu phải không? Mà mới ẩm thực cũng vẫn là vật chất, quan trọng là gì? Cái giá trị tinh thần. Nên ở đây ta có những cái bảo tồn cái truyền thống tinh thần để mà gì? Để hấp dẫn khách du lịch. Hấp dẫn khách du lịch để làm gì? Để lấy tiền hả? Không. Hấp dẫn khách du lịch để ta dạy cho thế giới một cái điều quý giá mà Việt Nam có sẵn.
[41:27]Và đây là điều mà mọi người phải quyết tâm cho thầy. Hôm nay thầy gợi ý điều này, tất cả chúng ta đồng lòng nha, đồng lòng giữ gìn cái di sản quý giá của cha ông là cái lối sống của mình, lối sống lễ giáo của mình đừng để mất, nhớ như vậy nha. Thầy vừa nói là cái cơn bão đi qua, cái vùng của ta cứ sống trong bão lũ mãi.
[41:50]Đây là thử thách của khoa học, phải xây nhà, xây dựng cái mẫu nhà mà bão lũ không ăn thua gì nha, không lay chuyển được. Rồi cái chính sách về bảo vệ rừng, chính sách về bảo vệ rừng cũng là nói rằng khi mà có rừng thì ta sẽ ngăn được nước lũ. Không phải chỉ ngăn nước lũ đâu, rừng ngăn được cả bão nữa. Khi mà con người ta phá rừng, bỗng nhiên ta chọc giận trời đất, bão sẽ tới trừng phạt ta. Câu này thầy nói nghe hơi lạ, mắc mớ gì mà rừng bị phá mà Biển Đông lại nổi bão lên? Thí dụ rừng ở Lào hay rừng ở Trường Sơn bị phá thì đâu có liên quan gì cái bão ngoài Biển Đông? Xin thưa, liên quan rất chặt chẽ.
[42:42]Rừng cây đều có tâm linh cả. Ta đừng tưởng cây không có tâm linh, cây có tâm linh. Và ngày hôm nay, người ta chứng minh được rồi. Ví dụ một cành hoa thế này, ta đừng tưởng cành hoa này là vô tri vô giác nha, cành hoa này có cái biết ở trong. Và người ta đã làm nhiều thí nghiệm chứng minh là thực vật đã có cái biết. Chứng minh rồi họ không phát triển nữa, hay là họ giấu ta không biết, nhưng mà họ chứng minh được rằng mỗi cái lá cây này đều có cái biết. Họ chứng minh được rồi và có cái phản ứng đối với cái hành vi của con người đối với nó, mà chỉ một cái lá, thế còn cả một cái rừng cây, cả một cái cây to thì cái tâm linh nó còn mạnh hơn rất nhiều lần.
[43:25]Và cả một cánh rừng bạt ngàn như vậy thì cái tâm linh nó động cả trời đất. Rồi bảo ta cứ đem cưa mà hạ từng cây này hạ từng cây kia thì động hết cả trời đất và bão nổi lên liền. Cho nên đừng tưởng như vậy, như vừa rồi vậy. Các nhà khoa học phát hiện ra rằng là mặt trời bỗng nhiên tỏa sức nóng nhiều hơn những năm xưa. Và do đó, cái tuổi thọ của mặt trời sẽ rút ngắn lại. Trước đây á thì các nhà khoa học tính toán là mặt trời cháy được 3 tỷ năm nữa sẽ tắt, nhưng mà bỗng nhiên mặt trời tăng tốc đốt lên, đốt mạnh lên, nóng lên rất nhiều, và người ta tính lại rằng mặt trời chỉ còn khoảng hơn 1 tỷ năm nữa sẽ tắt vì tự nhiên nóng mạnh lên.
[44:10]Nói lý do tại sao? Ai làm cho mặt trời bỗng nhiên cháy mạnh hơn? Ai hả? Người ở gần Quảng Bình. Thầy hổng nói người Quảng Bình nói sợ bị cự bị giận, người ở gần Quảng Bình. Chính lòng người trên trái đất này. Toàn bộ những con người sống trên trái đất này đã chọc giận mặt trời và mặt trời đốt nóng mạnh lên. Tức là cái lối sống của mình, mình có sai lầm ở trong lối sống, chọc giận là mặt trời đốt nóng lên liền. Ánh nắng mặt trời bây giờ gay gắt hơn ngày xưa. Lúc mà thầy phát hiện ra điều đó thì cảm thấy rồi. Thầy nói: Ủa, đi trên đường vào cái giờ này, tại sao cái ánh mặt trời nó sáng trắng lên như thế này, mà nó nóng lên như thế này?
[44:53]Thì như vậy cái này không phải là hiệu ứng nhà kính là do con người thải cái hơi carbon ra nữa, mà cái này là do mặt trời. Mà tại sao? Thì đúng khoảng một tháng sau cái thầy đọc được một cái báo cáo ở trên báo nói rằng mặt trời bỗng nhiên cháy mạnh lên hơn ngày xưa. Nên ta thấy là cái tâm con người vậy chớ làm thay đổi cả cái trời đất á. Mặt trời giận lên. Cũng vậy, chính con người đã làm cái gì đó mà rồi bão nổi lên chứ không phải là không đâu, đều có cái sự liên quan như vậy hết. Cho nên việc mà ta bảo vệ rừng cũng là bảo vệ sự bình yên cho cái cuộc sống của mọi người. Nhưng mà nó tiếc thế này, có những người đi phá rừng, họ chọc giận trời đất.
[45:35]Còn chúng ta, nói tui không phá rừng rồi mắc gì mà phạt lây qua tui? Phạt lây luôn, vì ta không làm sao? Ta không tìm cách cản lại. Nên một người làm ác mà bao nhiêu người chung quanh không chịu cản thì tất cả đều bị trừng phạt chung, lạ như vậy. Đây là cái quy luật, đây là một sự ràng buộc đối với đạo đức trong xã hội. Trong xã hội không cho phép một người sai mà bao nhiêu người khác làm ngơ, không cho phép. Cái quy luật của trời đất, có một cái quy luật thế này: Khi có một người làm điều sai thì cả cái cộng đồng phải có trách nhiệm uốn nắn, nếu không, cả cộng đồng đó đều bị trừng phạt chung.
[46:20]Đây là một quy luật của nhân quả nha, rất là lạ, chứ không phải là tội ai làm nấy chịu đâu. Tội ai làm nấy chịu khi ta không biết vậy thôi, chớ còn biết rồi là ta chịu lây liền. Cho nên ngoài cái nhân quả là ai làm nấy chịu, còn có cái là một người làm cả cộng đồng cùng chịu đó, chứ không phải là không đâu. Nên vì vậy, sống trên đời này ta phải có trách nhiệm rất lớn với cộng đồng. Nhớ sống trên đời này thầy nhắc lại, ta phải có trách nhiệm rất lớn đối với cộng đồng về lĩnh vực đạo đức, nhớ như vậy. Trong con mắt ta, trong cộng đồng ta, trong làng xóm ta mà còn có người chưa có đạo đức thì ta vẫn còn gì?
[47:02]Ta vẫn còn có lỗi với Phật, ta có lỗi với với trời đất. Nhớ như vậy, đây là quy luật. Quy luật này khắt khe hơn rất nhiều, quy luật này khắt khe hơn quy luật của luật pháp xã hội, không cho phép mà cộng đồng ta có người sai mà ta để yên. Thì cũng như vậy, ví dụ bây giờ ta biết được Phật pháp, ta về ta quy y với Phật, ta tin được vào luật nhân quả, ta tin vào cái đạo đức từ bi Phật dạy, nhưng mà ta đi chùa đi một mình, còn cả làng cả xóm ta không ai biết gì hết, kệ họ, thì xin thưa cái tội ta đã bắt đầu hình thành. Ta hình thành ở chỗ gì? Ở chỗ ta biết được cái điều quý giá trong Phật pháp và ta bỏ mặc cho bao nhiêu người khác không biết.
[47:52]Ta có tội á. Thầy khẳng định lại, ta vừa có tội. Nói: Ủa, tui đi chùa có phước chớ răng có tội? Đúng, đi chùa có phước của cái đi chùa, nhưng ta vẫn có tội ở chỗ là để mặc cho bao nhiêu con người không biết Phật pháp. Cái tội này vẫn là một cái tội mà đem lên cân coi chừng hai cái bằng nhau, cuối cùng ta không có miếng phước nào. Do đó, vì vậy, cho nên...
[48:24]Bây giờ phải làm sao?
[48:28]Bây giờ phải làm sao?
[48:32]Không ai được quyền đi chùa một... một trắt nữa nha, không có chuyện đi chùa một trắt nữa, mà phải đi
[48:43]nhiều trắt.
[48:51]Trước hết là ở trong nhà mình, thứ hai là tới hàng xóm, thứ ba là đồng nghiệp, thứ tư là bà con, nha. Vì sao? Vì còn có một người họ không biết đạo, còn có một người có thể lỗi lầm thì ta đều mắc cái tội chung với họ. Nên bây giờ ta hiểu một điều thế này, trong quy luật của trời đất, của luật nhân quả là thế này: Thứ nhất, tội ai làm nấy chịu, phước ai làm nấy hưởng, đúng. Thứ hai, một người làm tội, cả cộng đồng đều chịu họa lây. Đây là điều rất là lạ.
[49:28]Trong luật nhân quả có điều này, trong quy luật của trời đất có điều này, và buộc ta phải có trách nhiệm với cộng đồng. Cái hay của luật nhân quả là gì? Là khi ta hiểu ra, ta phải nâng cao cái đạo đức của mình lên để tránh cái cái tội. Nên vì vậy, bây giờ Quảng Bình ta bắt đầu có Phật pháp, ta bắt đầu có những ngôi chùa đầu tiên, ta bắt đầu có những Phật tử quy y đầu tiên. Nhưng mà xin nhớ rằng: lỡ không biết Phật pháp thì thôi thì đời mình trôi lăn sao cũng được, tội lỗi sao cũng được, chết rồi đọa sao cũng được. Nhưng mà khi đã biết Phật pháp rồi, mình có chỗ nương tựa tâm linh rồi thì chắc chắn rằng mình sẽ không đọa lạc vào ác đạo.
[50:13]Nhưng mà nếu mình để mặc cho những người chung quanh mình không biết đạo, không biết đến chùa, thì sao? Cái tội đó cũng nặng không kém luôn. Cái tội đó nặng không kém là gì? Cái quả báo là gì ai biết?
[50:32]Vì mình thấy bằng mắt những người khác chưa biết Phật pháp mà mình bỏ mặc, nên kiếp sau mình mù, đúng. Vì mình nghe có những người khác không biết Phật pháp gì cả, nói bậy nói bạ mà mình bỏ mặc, kiếp sau mình điếc. Vì mình đi chùa mình không mở miệng kêu ai đi theo hết, nên kiếp sau mình câm. Thì đủ xài chưa? Vừa điếc, vừa mù, vừa câm đủ xài chưa?
[51:05]Nghe sợ chưa? Sợ chưa? Do đó, nếu kiếp sau mà tự nhiên mình gặp nhau mà nói không được gì hết là biết rằng người này kiếp xưa đi chùa không rủ ai đi, không kêu ai đi, cho nên bây giờ ớ ớ ớ ớ nói không được nha, nhớ như vậy đó. Còn người nào mà mình mở miệng nói lưu loát, nói rất là hay, nói rất là dễ thương, nói ai cũng mê hết, biết rằng đời trước làm sao? Mỗi lần đi chùa đều đều rủ người khác đi, nha. Cho nên người nào mà đời trước mà đi chùa mà hay rủ, kiếp sau làm gì? Kiếp sau làm gì? Làm giảng sư nổi tiếng, nha. Kiếp sau mình...
[51:50]Hôm nào, hôm khác mà thầy trở lại thầy thăm chùa Đại Giác mà người nào mà vẫn đi chùa một mình thì sao? Kiếp sau vừa mù, vừa điếc, vừa câm, ráng chịu đó, nói rồi đó.
[52:08]Giờ có người nói thế này, nói: "Không biết sao quê miền Trung con cứ bão lụt hoài. Giờ chắc con bỏ quê con đi quá à." Đúng vậy, ta có quyền á. Nhà nước mình là cái hiến pháp mình là tự do mà. Muốn di trú đi đâu đi, đâu ai cản. Nhưng mà bây giờ cái trách nhiệm, cái lương tâm với đạo đức, một, mình bỏ quê mình đi về cái vùng nào mà ít bão lũ, nha. Ví dụ nói: "Ờ, vô miền Đông Nam Bộ, cái vùng đó ít có bão lũ lắm, khí hậu điều hòa. Kéo nhau vô hết, được không ạ?" Mình kéo vô, bão nó rượt đuổi vô tới trỏng nó thổi luôn trong đó luôn, họa lây cho người ta luôn. Mình mang cái nghiệp mình vô trỏng mà. Ừm, nên một là mình bỏ quê mình đi;
[52:50]hai, ở lại tìm mọi cách để dừng cơn bão lại. Là đúng đề tài hôm nay ta nói đó, làm thế nào để dừng một cơn bão, bảo vệ quê hương mình, chung tay bảo vệ quê hương mình. Thì ví dụ như là cha ông ta đã từng bảo vệ quê hương mình, bảo vệ trước cái gì? Trước cái gì? Giặc ngoại xâm phải không ạ? Gì nữa? Đói nghèo phải không, thất học, giặc dốt, rồi trước cái gì nữa? Bệnh tật, những cái khắc nghiệt của thiên nhiên, rồi gì nữa?
[53:31]Nhiều cái, còn cái va chạm của cộng đồng nữa. Tức nhưng mà cha ông ta vượt qua để bảo vệ lại, nhưng mà có một cái rất khó bảo vệ đó là phải nói bão, bão lụt. Sức mạnh nó khủng khiếp nó tràn qua một cái rồi, rồi thôi đành phải lóp ngóp mà ngồi dậy mà lượm từng cái cây que, cây củi, cây tre lại dựng lại cái nhà mình thôi. Bão đi qua rồi tan vỡ hết. Nên bây giờ ta phải làm sao? Nối tiếp truyền thống của cha ông ta bảo vệ quê hương mình trước bao nhiêu cái là giặc và ta đã bảo vệ thành công rồi. Nhưng bây giờ còn cái thiên nhiên, còn cái tai họa thiên nhiên tức là thiên tai á, ta vẫn chưa biết cách để mà ngăn chặn.
[54:12]Cái đó vẫn còn ngoài tầm tay với của khoa học, ngoài tầm tay với của khoa học, khoa học không làm gì được hết. Ta còn một cách nữa, đố ai biết á?
[54:25]Khoa học thì bó tay á, bão thổi ráng chịu thôi. Chỉ có chống bão bằng cách gì? Bưng bao cát lên nóc nhà đè mái tôn lại rồi sau leo trốn luôn phải không? Bão thổi tới đâu tới thôi chứ, đó là người ta chống bão hết đường rồi đó. Muốn sập nhiêu nó sập tới đó hết biết rồi. Nói bây giờ kêu gọi mọi người chống bão, làm cái gì? Vác bao cát lên mái nhà đè cho mấy miếng tôn, hết chuyện. Chứ nó thổi tới không làm gì chận được, vì khoa học cũng bó tay. Nhưng mà có một cách chận được, đố ai biết á?
[54:58]Tâm linh á, sức mạnh của tâm linh. Để thầy kể lại chuyện Đà Nẵng chút. Không biết đây có ai ở Đà Nẵng đi không ạ? Có một năm đó cái bão thổi vào tan Đà Nẵng, nhớ không ạ? Phật tử nhớ không? Thầy mới nói Phật tử Đà Nẵng thế này, thầy nói bây giờ làm sao nói các vị lãnh đạo Đà Nẵng á xây một cái tượng Quán Âm cho lớn nhìn ra biển á thì sẽ chận được bão. Mà thầy không biết là vì lời thầy nói hay là các lãnh đạo Đà Nẵng họ cũng tự biết điều đó, dựng một tượng Quán Âm cao sáu mươi mấy mét ngay Bãi Bụt. Mà tượng rất là linh, hết bão luôn. Bao nhiêu năm bão tới đâu là đụng Đà Nẵng là rẽ đi chỗ khác, ha.
[55:38]Hễ mà bão mà thổi tính vô Đà Nẵng là rẽ qua Quảng Bình, vừa tới gần Đà Nẵng là rẽ vào Quảng Bình, cứ vậy hoài. Vì cái tượng Phật Bà Quán Âm. Cái người Đà Nẵng mới tự hào quá, mới viết cái bài đưa lên báo, đăng trên báo phatvietnam.net: "Nhờ có tượng Phật mà Đà Nẵng không bị bão". Bài báo đưa đăng lên chưa kịp rút xuống, quất cho một cơn bão vừa rồi một cái, cơn bão số 11, Đà Nẵng cũng xiêu điêu luôn.
[56:07]Nên có thì đúng đó nhưng mà đừng khoe. Khổ vậy, khổ mình mắc cái tật khoe cái mình bị tổn phước á. Quất vô một cái rồi Quảng Nam, Đà Nẵng vừa rồi là tan tác luôn. Vậy nhưng mà thôi nó cũng đỡ hơn vì bây giờ là nhà cửa cũng kiên cố nha, cầu cống rồi xây dựng cũng đàng hoàng thì tuy vậy cũng đỡ hơn năm xưa. Nhưng mà có cái là nói cái lỗi là đừng bao giờ ỷ lại. Vì sao vậy? Vì ta nhờ cái tâm linh của Phật, dựng một tượng Phật lên để cầu cái sự gia hộ của Phật mà bảo vệ, mà đúng thiệt bao nhiêu năm là bão gần tới thấy là rẽ đi chỗ khác. Thực sự có như vậy, nhưng mà sau đó ta mới giao cái việc bảo vệ đó cho cho Phật luôn.
[56:45]Còn mình thì làm sao? Chơi, đi nhậu. Thì sao? Phật cho nếm thử biết. Để thấy cái trách nhiệm vẫn là gì? Của con con người, chứ đừng có ỷ vào thần thánh. Tức là ta có thể dùng tâm linh, sức mạnh tâm linh để mà thay đổi thiên nhiên, điều đó hoàn toàn có đúng chứ không phải không. Nhưng đừng có nghĩ là giao hết cho thần thánh, lập tức cái đó biến thành mê tín liền à, cái tâm linh biến thành mê tín liền. Giữa tâm linh và mê tín cách nhau chỉ có một sợi chỉ nhỏ thôi. Cho nên vì thế, nhiều người đã lợi dụng cái niềm tin tâm linh mà khai thác biến thành mê tín trục lợi, mà Nhà nước bắt hoài là vậy đó.
[57:32]Nên ở đây ta là người đệ tử Phật, ta phải có cái tỉnh táo chỗ này: là ta biết cái sức mạnh của tâm linh, biết khai thác tâm linh, nhưng mà không bao giờ để cho trở thành mê tín, đúng không ạ? Ví dụ bây giờ Quảng Bình ta cũng vậy. Nếu mà ta lo ngại là cứ bão lụt, ta nhờ sức mạnh tâm linh của thần thánh, ta có thể dựng một tượng Phật lớn lên cũng được, nhìn ra biển, làm một cái Phật đài thật là to. Rồi, nhưng mà sau đó thì sao? Toàn dân ta đều phải tu hành. Chứ không phải là có tượng Phật rồi, thôi mình không tu à. Nói có tượng Phật rồi không tu là gì? Là Phật buông tay liền, trừng phạt liền, không được ỷ lại.
[58:19]Phật giúp ta nhưng mà ta vẫn phải làm sao? Vẫn phải đi trên đôi chân của mình, chứ không phải là mình không thèm đi để Phật lôi mình sềnh sệch. Không phải, Phật nắm tay dắt mình để mình bước chân đi, chứ không phải là mình giao bàn tay mình cho Phật rồi mình ngã luôn xuống dưới đất cho Phật kéo mình đi sềnh sệch, không phải. Nên vừa rồi Đà Nẵng là tính giao cho Phật, cho nên là bão quất vô liền. Có Phật dắt mình đi nhưng mình phải bước đi. Cũng vậy, ta thờ một tượng Phật lớn ở Quảng Bình là thầy nói bảo đảm bão không vào nữa. Nhưng mà toàn dân ta phải biết tu ạ. Chứ không phải là có tượng Phật rồi cái mình
[58:57]lại không biết tu, ỷ lại là không được. Toàn dân đều phải biết tu hành, biết những điều làm phúc. Nếu mà ở Quảng Bình ta mà có được một cái tượng Phật to, to vài chục mét, một cái Phật đài rồi người Quảng Bình ta theo Phật rất đông, nha. Theo Phật rất đông chứ không phải chỉ chừng ấy người đâu. Theo Phật rất đông rồi, thầy bảo đảm bão không vào đây nữa. Mà nếu, mà nếu mà có bão vào thì chạy lại mắng vốn Hòa thượng Tánh Nhiếp nha. Cứ lại kiếm bắt đền thầy Hòa thượng Tánh Nhiếp.
[59:32]Mình có cái điều lạ như hồi xưa, đây thầy kể lại hồi lúc mà thầy còn bé, thầy còn nhỏ ở trong miền Nam, mỗi năm bão đều thổi vô Sài Gòn. Mỗi năm năm nào cũng thổi vô và đi qua Vũng Tàu rồi mới thổi vào Sài Gòn. Và nhiều khi thổi tạt luôn xuống miền Tây luôn, năm nào cũng vậy. Thầy nhớ hồi nhỏ, cứ lâu lâu là được thông báo bão rồi trường cho nghỉ học. Thế là ngoài trời mưa bão tùm lum, mình ở trong nhà vì bão, năm nào... Nhưng mà khi thầy lớn lên rồi, chuyện nó hoàn toàn chấm dứt, không bao giờ bão thổi vào nữa. Có một lần bão chỉ thổi ven cái rìa của Vũng Tàu, ven cái biển của Bình Thuận kéo xuống Vũng Tàu mà ngoài ngoài
[1:00:09]bờ thôi chứ không vào sâu, rồi đi qua xuống miền Tây luôn. Thì thầy mới nghe nói thế này, khoảng năm 196 mấy đó, 67 gì đó, lúc đó là các vị sư Nam tông mới xây mới xin được miếng đất, xây cái Thích Ca Phật Đài ở Vũng Tàu. Xây cái tượng Phật rất là to. Rồi đại đức Narada và hòa thượng Narada bên Tích Lan đó mới đem cái xá lợi của Phật về tặng, an trí trên cái cái Thích Ca Phật Đài. Mà lúc mà đặt cái xá lợi vào trong đó rồi hào quang chiếu lừng lên, trùm lên cả trời đất liền. Chiếu liền và đại đức Narada mới nói câu này: "Vĩnh viễn bão không vào đây nữa." Lúc đó đại đức Narada ổng giỏi vậy. Và đúng, từ đó là tắt luôn tới bây giờ, hết bão không vào nữa luôn. Hay như vậy.
[1:00:53]Và sau này thầy thấy một cái thứ hai nữa là cái cái Bãi Bụt, cái Bãi Bụt ở ở Đà Nẵng, nhưng mà vừa rồi cái đăng lên báo khoe khoang là bão quất vào liền. Nhớ như vậy, ta có tâm linh rồi chớ ta vẫn phải tu, vẫn phải tu hành, không có được ỷ lại thần thánh. Thì Quảng Bình ta cũng vậy, nếu mà mọi người chúng ta cùng nhau
[1:01:16]chung tay tu hành, làm những điều phúc, biết yêu thương nhau, ta sẽ xoay chuyển được cả đất trời đó chứ không phải là không đâu. Nhớ sức mạnh của tâm linh rất là mạnh, sức mạnh của tinh thần con người rất là mạnh. Và sức mạnh của cái đạo đức rất là lớn, xoay chuyển cả trời đất. Mình nói mạnh sao mà dữ vậy? Nó mạnh làm sao mà chỉ tâm con người mà xoay chuyển cả trời đất? Sự thực là thực sự thì tâm con người không có trực tiếp xoay chuyển trời đất, mà qua trung gian gì? Qua trung gian thần thánh ở trên trời. Khi mà tất cả chúng ta đồng lòng tu tập thì làm cho chư thiên cảm động, và chính chư thiên, sức mạnh của chư thiên mới ngăn cản những cái thiên tai đến
[1:02:04]với chúng ta, chứ không phải tâm ta trực tiếp đủ sức mạnh mà ngăn chặn thiên tai. Tâm ta chỉ làm cảm động của chư thiên trên trời mà thôi, và chính chư thiên mới đủ sức mạnh để mà thay đổi trời đất cho ta. Nhưng mà nói gì như vậy, nếu mà nói suy cho cùng thì ban đầu là tâm con người và cuối cùng kết quả là gì? Là trời đất thay đổi. Đó là như vậy, nhưng mà ta phải hiểu có cái trung gian của thần thánh, nên cái sức mạnh của tâm hồn con người rất là rất là mạnh chứ không có đơn giản đâu quý vị. Nếu mà tất cả chúng ta đồng lòng thì ta bảo vệ được quê hương của mình bằng đạo đức, quý vị, bằng đạo đức, bằng sự tu hành, mà nhất là ta đã có Phật pháp.
[1:02:54]Cái đạo đức trong Phật pháp vi diệu gấp bội lần bội lần cái đạo đức bình thường của của con người. Cho nên bây giờ ta may mắn bắt đầu có ngôi chùa đang sơ khai mọc lên giữa cái quê hương yêu dấu này, thì mọi người phải chung tay góp sức mà mà vun đắp vào đây, tô điểm vào đây để thành một cái chỗ dựa tâm linh cho ta và cho tất cả mọi người. Và thầy nhắc lại, ai đi chùa mà đi một mình không kêu ai hết thì kiếp sau làm sao?
[1:03:29]Thứ nhất là mù, hai là điếc, ba là câm, nhớ rồi ráng mà chịu. Quê hương Quảng Bình ta có ba cái điều nổi bật, ít nhất có ba điều nổi bật. Nhiều cái nổi bật lắm chứ không phải không, nhưng mà ít nhất có ba điều mà làm cho ta dễ nhớ. Thứ nhất là gì?
[1:03:52]Trời ơi! Quê hương của đại tướng Võ Nguyên Giáp phải không ạ? Là một danh tướng mà được cả thế giới thán phục. À. Và bây giờ cũng hay, hay là khi khi ông mất thì ông ông yêu cầu đem ông về an táng tại quê hương. Thành thử ra là ta được trọn vẹn nơi sinh ra và cũng là nơi nơi an nghỉ của một danh tướng lừng lẫy của thế giới luôn chứ không phải của Việt Nam không. Đó là điều nổi bật thứ nhất. Cái điều nổi bật thứ hai là gì? Các nhà khoa học vừa phát hiện một cái hang động gọi là Sơn Đoòng lớn nhất thế giới. Vì thế giới họ có cái hiệp hội về hang động, họ đi chuyên nghiên cứu, đặt trụ sở ở Anh. Thì cái hang Sơn Đoòng này nó còn lớn hơn cả động Phong Nha,
[1:04:46]và cuối cùng khi đo đạc rồi xong hết thì nói đây là hang động lớn nhất thế giới tới ngày nay phát hiện được. Không biết sau này còn phát hiện được hay không, nhưng tới thời điểm này chưa có một cái hang động nào trên thế giới lớn bằng cái hang động Sơn Đoòng ở Quảng Bình mình. Đặc biệt như vậy. Và nhất thế giới, đó là kỷ lục nha, nhất thế giới. Và hôm nay ta bắt đầu đi tìm hiểu từ từ, tìm hiểu từ từ, tìm hiểu từ từ. Mà đây Quảng Bình mình có biết không ạ? Có biết không? Biết phải không? Ừ. Ầm. Trước khi mà ta chuyển qua cái ý tưởng khác thì thầy tặng một bài thơ mà cũng là một bài thần chú cho người Quảng Bình để mà ngăn cơn bão lại:
[1:05:28]"Xin bão hãy đến và đến dịu dàng. Đem những cơn mưa xanh tốt mùa màng. Cho người thương người, sống đời tử tế, để cõi đất này hạnh phúc bình an. Xin đất nước này tươi sáng huy hoàng, có Phật từ bi trên mọi nẻo đàng. Người người quy y, tin sâu nhân quả, nguyện điều phúc thiện giăng khắp trần gian." Đây là câu thần chú.
[1:06:03]Nếu mọi người đọc câu này nó sẽ thành một cái sức mạnh mà ngăn được cơn bão. Thầy nói câu này có phải là quá đáng không? Đây thầy kể lại một câu chuyện thời Đức Phật. Lúc đó Đức Phật rời cái quê hương của mình, lúc đó là ngài đã về thăm lại mà khi vua Tịnh Phạn mất thì sau khi sắp xếp mọi việc, Đức Phật mới rời cái Ca Tỳ La Vệ xuôi về phía Nam, đi qua một cái xứ là xứ Ly Sa Bi có kinh thành là Vê Sa Li, xứ đó đẹp lắm. Khi ngài đến đó, không ai biết và không ai tiếp ngài. Chỉ một vài người tiếp thôi, một người ít đến, còn mọi người rất là hờ hững vì họ cũng tự kiêu là cái xứ họ là một đất nước văn minh so với toàn thể Ấn
[1:06:47]Độ đó thì cái người dân ở Vê Sa Li, Ly Sa Bi họ sống cuộc đời khá đẹp. Đất nước họ tươi đẹp lắm, nên mà cũng không ai màng đến cái một giáo chủ, một bậc minh sư vừa đặt chân đến đất nước của họ. Rồi Đức Phật ở đó khi mà đợi bà Kiều Đàm Di với công nương Da Du Đà La đem bao nhiêu người đến lập thành ni đoàn rồi đi tiếp, đi về tới cái xứ Ương Già để Phật độ cho cái cô bé Vê Sa Vi Sa Kha, lúc đó mới chín tuổi thôi, rồi Đức Phật mới quay về phía Tây để trở về Vương Xá thành ở Trúc Lâm, tinh xá Trúc Lâm. Thì lúc đó bên Vê Sa Li bắt đầu nổi họa, không mưa nữa, không mưa. Trời hạn hán luôn và bắt đầu dịch bệnh phát sinh, quá chừng luôn.
[1:07:32]Thì lúc đó có hoàng tử là Ma Ha Li, ông này là người có trí tuệ, lúc mà Đức Phật đến ông đã tìm tới ông quy y. Mà khi về ông nói không ai chịu nghe, nên bây giờ lúc mà mọi người bí hết cả, triều đình bí hết rồi, chính ông là người đề nghị chỉ có Đức Phật mới có thể cứu được cái tai họa này. Thế là triều đình mới cử Ma Ha Li dẫn một phái bộ đi về Vương Xá thành mà thỉnh Đức Phật qua cứu cái nạn hạn hán và dịch bệnh này. Thì khi Đức Phật đến, cái câu chuyện kể thế này: Đức Phật vừa đặt chân vào biên giới của cái xứ Vê Sa Li là mưa như trút nước. Mưa tràn ngập hết, mưa đầy hết cả cánh đồng và rửa
[1:08:11]sạch hết những điều dơ bẩn hết cả đất nước đó. Nhưng mà dịch bệnh thì vẫn còn. Dịch bệnh thì vẫn còn, lúc đó Đức Phật mới sai ngài A Nan đó đọc một cái bài kệ, đem truyền cái bài kệ đó cho dân. Mà nếu người dân cùng nhau đọc thì dịch bệnh tắt liền. Mà đúng như vậy, ngài A Nan mới đem cái bài kệ, trong cái bài kệ đó dạy người ta cái đạo đức và lòng tôn kính Tam Bảo, chỉ vậy thôi, vậy mà dịch bệnh tự nhiên tắt hết luôn. Cho nên cái bài bài thơ mà thầy vừa đọc sự thực cũng là một bài một bài
[1:08:50]thần chú cũng được, mà nói là cái bài mà để thay đổi lòng người cũng được, tạo thành cái sức mạnh tinh thần của con người cũng được. Cần thầy đọc lại không? Đọc lại một lần nữa nha. Nếu bão có đến, hãy đến dịu dàng, đem những cơn mưa xanh tốt mùa màng, cho người thương người sống đời tử tế, để cõi đất này hạnh phúc bình an. Khi mình có lời cầu nguyện này, tâm mình trở nên vị tha, cái phước mình tăng lên từ đó. Xin đất nước này tươi sáng huy hoàng, có Phật từ bi trên mọi nẻo đàng, người người quy y, tin sâu nhân quả, nguyện điều phúc thiện giăng khắp trần gian. Khi mà cứ tụng như vậy thì cũng làm sức mạnh làm cảm động trên
[1:09:38]trên thần thánh và giúp cho ta ngăn chặn được những cái thiên tai như thế này và mọi người cứ theo vậy mà tu. Đó cứ về Đại Giác mà tu, rồi ta sẽ thấy điều điều vi diệu như vậy. Nãy giờ ta vừa nói về những cơn bão. Nãy giờ ta nói về trách nhiệm đạo đức của con người với nhau. Nãy giờ ta nói về cái thử thách đạo đức của con người trong cái tai họa hiện tại, mặc dù những cái nghiệp nó đều đến từ quá khứ. Nãy giờ ta nói đến cái đạo đức, cái sức mạnh tâm linh mà có thể ngăn cản được cái tai họa của trời đất. Bây giờ ta nói tới một cái cơn bão khác còn khủng khiếp không kém, đó là cơn bão lòng. Cơn bão trong lòng chúng ta.
[1:10:28]Cơn bão nó cũng ghê gớm lắm, cũng thổi lên một cái rồi cũng tan nhà nát cửa nha, cũng người chết, người nhảy sông, người nhảy lầu, người treo cổ. Nhưng cái bão lòng cũng đáng sợ lắm chứ không phải là không. Chúng ta có nghe bão lòng này chưa ạ? Có nghe cơn bão lòng này chưa?
[1:10:48]Những cơn bão lòng là ví dụ như hận thù là một cơn bão trong lòng chúng ta vậy. Khi cái người mà nuôi nấng hận thù rồi, họ có thể làm những điều hết sức là dại dột, nguy hiểm và ác độc. Và cái hận thù đó nó truyền đời từ đời này cứ qua đời kia hoài, không dừng được và cứ kéo nhau mà đọa lạc. Cho nên cái tâm sân hận, cái tâm nổi gió, nổi nóng lên, sự thật đó chính là cũng là một cơn bão. Khi ai nói một câu gì đó làm ta giận thì biết rằng lòng mình vừa vừa nổi lên bão tố. Hoặc là ví dụ như nãy á, khi vừa cái gia đình ta có một cái tai nạn của một người thân nào đó, ta tìm ai đó để ta đổ thừa và ta trút cái căm giận vào người
[1:11:39]đó, phải biết rằng một cơn bão vừa vừa khởi lên trong lòng ta. Và cơn bão đó rồi nó cũng cũng sao? Nó đốt sạch, quét sạch hết những cái công đức của ta đã làm. Có thể phá tan hết cái mối quan hệ tốt đẹp của ta với mọi người chung quanh, có thể thổi bay hết những công đức cũ và gây nên gì? Gây nên những tội ác mới. Cho nên cái hận thù, cái nóng giận chính thực sự cũng là một cơn bão rất nguy hiểm, mà nếu ta ngăn được cái cơn bão này thì bão ngoài Biển Đông cũng bớt á. Lạ vậy, ngăn cơn bão này bão ngoài Biển Đông cũng sẽ bớt. Rồi cái cơn bão nào cũng khủng khiếp không kém, đó là ái luyến, ái nhiễm,
[1:12:23]tương tư, thất tình. Cái cơn bão nó cũng khủng khiếp lắm á, đúng không các o, các mệ nè, phải không? Nhớ không, hồi nhỏ nà, phải không? Khi mà đã vướng cái cơn bão ái nhiễm này rồi thì sao? Cũng sao? Ờ, cũng là
[1:12:44]Nãy thầy có nghe kể chuyện, có người con vì vướng cái cơn bão ái nhiễm này rồi mà mất xe, mất đồ hết, đem cắm, đem cài, mượn, vay đồ á, hết, làm bao nhiêu điều làm cho gia đình rất là khổ sở. Đó. Mà cái cơn bão ái nhiễm này khi mà nó thổi qua, nó không từ ai hết, nó không chừa ai. Nói, "Thưa thầy, con già rồi mà nó thổi chi nữa?". Thầy vẫn nghe báo có ông cụ già 104 tuổi đi cưới cái bà 90 tuổi, tức là già cỡ đó rồi cơn bão ái nhiễm vẫn thổi bay tuốt luốt luôn nha. Ta đừng có mà ỷ tài khoe là mình bao nhiêu tuổi nha. Mấy tuổi thì bão ái tình bắt đầu thổi? Nhớ lại giùm thầy coi, hồi nhỏ mình mấy tuổi
[1:13:31]thì cơn bão ái tình bắt đầu thổi vào tim? Mấy? Mấy? 16 hả? Coi chừng nhớ lộn á, không có cái số 1 phía trước đâu đó. Có chừng mới 6 tuổi bão nó đã thổi mất tiêu rồi chứ ở đó đừng nói tới 16. Và tới mấy tuổi thì bắt đầu cái cơn bão ái tình nó tắt? Mấy tuổi? Chưa kịp tắt mình đã vào hòm rồi nha. Đó là nó vẫn theo mình như rứa đó, rất là đáng sợ nha. Nói như vậy chắc a quý thầy, quý cô cạo đầu tu rồi chắc là yên? Dạ, xin thưa không yên chút nào. Có tóc, không tóc chi nó vẫn thổi bay cả nếu mà mình không Răng vỗ tay? Mừng lắm, nghe nói mấy thầy, mấy cô bị bão thổi mừng lắm mà vỗ tay. Để ta biết rằng ai cũng phải, phải mà
[1:14:27]phòng hộ tâm mình, ai cũng phải xây cái nhà mà như cái quả trứng ở trong tâm mình để cho bão đừng có cuốn bay nha. Cả Ni sư Trưởng nớ đó, Ni sư Trưởng nớ già rứa chứ nhưng vẫn phải xây cái nhà chống bão trong tâm mình, chứ nếu không khéo bão vẫn thổi bay quả tim. Vâng, như vậy rất đáng sợ chứ không phải dễ đâu, nha. Rồi à cái gì nữa? Tham vọng cũng là một cơn bão trong lòng mình. Tham vọng nghĩa là gì? Tức là ta mơ ước cái gì đó cho bản thân mình mà mơ ước lớn quá. Rồi để đạt được cái mục tiêu đó, ta bất chấp thủ đoạn, ta làm đủ thứ trò. Thí dụ ta có thể là hại người, trù dập người, thậm chí giết người, vân vân, để đạt được cái mục tiêu của mình.
[1:15:20]Thì đó gọi là tham vọng, và tham vọng thực sự là cơn bão rất là hiểm độc. Cơn bão đó rất là hiểm độc. Cho nên cái người đệ tử Phật, ta phải tránh cái cơn bão tham vọng thổi qua lòng mình. Không có mơ ước gì cho cá nhân mình cả. Từng giờ từng phút nguyện với lòng là sống vị tha, sống vì người, không bao giờ nghĩ đến cái lợi ích cho cá nhân mình. Lúc nào cũng phải tâm nguyện như vậy. Mà có những người họ có cái máu tham vọng tự nhiên, là sinh ra lớn lên chút xíu là lòng nghĩ đủ thứ chuyện, mưu tính đủ thứ chuyện để mưu tìm một cái vị trí, cái danh vọng gì cho mình, tự họ nằm đâu trong máu á, lạ như vậy.
[1:16:06]Lớn lên một chút là bắt đầu phát ra, rồi bắt đầu sử dụng mưu mô thủ đoạn hại người để mà đạt được cái tham vọng của mình. Đây là một cơn bão rất là đáng sợ và nó thổi hoài. Mà nó hại mình và hại người cái tham vọng như vậy. Cho nên người đệ tử Phật mình phải biết diệt cái tham vọng đi, là sống thanh thản, sống từng giờ từng phút chỉ là làm phúc, giúp người, đó, gieo những nhân lành, biết tu tập vô ngã, chứ không có mà mưu cầu cái gì cho cho riêng mình, không có mưu cầu cái quyền lợi, danh vọng gì cho riêng mình cả. Đó, để diệt cái tham vọng vì tham vọng là cơn bão rất là nguy hiểm. Rồi trên con đường mà để đạt được cái mục tiêu của mình,
[1:16:52]mình hại không biết bao nhiêu người, gây không biết bao nhiêu tội lỗi nên tham vọng là một cơn bão lớn. Rồi bây giờ nó có một cơn bão kinh hồn thổi vào, đó là cơn bão nghiện ngập. Hoặc là nghiện những loại cái chất chất ma túy, heroin hay là những cái chất ma túy tổng hợp, ta gọi là đá là gì đó gì đó, rồi hoặc là nghiện game điện tử, cái trò chơi điện tử cũng là một loại nghiện khủng khiếp mà nó thổi vào căn nhà nào là gia đình nó tốc mái, bay giàn, sập tường. Rất là đáng sợ. Nên cũng là một cái loại bão mà đe dọa nhân loại. Nó không có ầm ầm như là ở ngoài biển khơi thổi vào, nhưng mà nó vô hình thổi vào gia đình nào tan vỡ gia đình đó.
[1:17:37]Đây là những cái cơn bão rất đáng sợ. Nên vì thế cái người đệ tử Phật chúng ta, ta biết tu để dẹp hết những cái cơn bão lòng của mình và giúp người khác cũng như vậy, cũng dẹp hết những cơn bão lòng của họ, cùng rủ nhau mà biết đi chùa tu tập. Để chi? Để cho tất cả những cơn bão lòng nó tắt rồi thì bảo đảm bão ngoài Biển Đông cũng sẽ dừng lại luôn. Nếu có xuất hiện chỉ là áp thấp nhiệt đới đem mưa đến cho xanh tốt mùa màng, chứ không phải là những cơn bão mà mà điên cuồng để phá hại tất cả như thế này. Mà đấy, giữa tâm con người và trời đất có cảm ứng với nhau, như các chư tổ đã nói, "Tâm bình thì
[1:18:28]thế giới bình." Như vậy, mà tâm một người bình đủ cho thế giới này bình không? Không. Phải tâm rất nhiều người được an bình thì thế giới sẽ sẽ thanh bình. Mà để cho rất nhiều người trên thế giới này được tâm thanh bình thì ta phải làm sao?
[1:18:51]Không được đi chùa một mình, mà đi chùa thì phải rủ, vì nếu không rủ thì ta bị câm nha, nhớ như vậy. Đó, như vậy đó. Nói đi nói lại rồi rồi cũng vậy phải không? Nên còn gì? Nên mỗi khi ngày rằm, 30 à
[1:19:12]rồi cái hạnh phúc nào mà ta thấy mọi người về tới giờ ăn cơm xong, tắm rửa mặc áo tràng đi về chùa, cùng nhau à tụng thời kinh, lễ một thời Phật sám hối, rồi nghe thầy thuyết pháp, rồi bắt chân lên ta ngồi thiền để an tịnh nội tâm. Thì việc đó chính là gì? Chính là việc ngăn chặn những cơn bão ở Biển Đông đấy. Nó không phải tầm thường đâu. Mà nếu cứ càng đông người như vậy càng đông người như vậy, thảy cả cái Quảng Bình của ta đều biết tu như vậy thì nếu bão có thổi vào sẽ thổi đi đâu? Thổi đi đâu? Thổi vô Nghệ An à?
[1:19:54]Không, Nghệ An cũng bắt đầu biết tu rồi. Thế là bão nó tính vòng vào Quảng Bình, thấy người Quảng Bình tu nhiều quá, cái bắt đầu cái nó loay hoay ngoài biển, cái tính vào Nghệ An. Ồ Nghệ An lúc này có chùa Viên Quang rồi tu tập rồi, cái lại xoay xoay xoay tính thổi vô Đà Nẵng, thì Huế, thì cũng gặp người ta tu nhiều quá, cái cuối cùng loay hoay trên Biển Đông rồi nó tan trên Biển Đông luôn. Có chưa? Có rồi phải không ạ? Có một lần bão đã đi như vậy. Có một lần bão đã đi một cách khó hiểu, các nhà khoa học không giải thích được, thổi vô trong đi ngang qua Philippines thổi tan hết rồi, vào tới Biển Đông,
[1:20:29]loay hoay loay hoay loay hoay loay hoay rồi tan giữa Biển Đông luôn. Một cái điều chưa từng xảy ra. Là vì sao? Vì lúc đó là khi tin báo bão xảy tới đó là tất cả mọi người trong đất liền này ai cũng đi chùa lễ Phật hết. Thế là bão đụng tới cái sức mạnh cầu nguyện của mọi người, thấy mọi người đồng lòng hướng về Phật tu tập, thế bão không dám vào. Mà sức mạnh nó thì còn, nó chưa tan, nên cứ loay hoay quẩn quẩn trên Biển Đông rồi nó tan luôn. Thì chúng ta cũng mong như vậy. Là bằng cái sức mạnh tâm linh, tu tập nương vào Phật pháp, nhà nhà biết tu, người người biết tu thì bão sẽ không vào trong quê hương ta nữa.
[1:21:09]Nếu vào, chỉ là một cuộc ghé thăm nhẹ nhàng, dịu dàng, êm ái và thả xuống đây những cơn mưa mát trời mát đất cho cây lúa xanh tươi nha, cho trái chín đầu mùa ngọt lịm nha, để cho con người che cái nón lá nghiêng đi trong buổi chiều mưa qua chiếc cầu tre lắc lẻo mà hát câu hò ví dặm, thế thôi, chứ không có tàn phá điều gì nữa hết, là được rồi nha. Thì hôm nay ta nói với nhau cái đề tài: "Làm thế nào để dừng một cơn bão?". Mọi người đã thấy đồng ý chưa? Dừng được chưa? Dừng được chưa? Ráng dừng nha. Không phải bài pháp này làm cho cơn bão dừng, mà cái gì làm cho cơn bão dừng? Lòng người nha, sức mạnh tâm linh nha,
[1:21:57]công đức từ nơi việc tu hành với với Phật pháp. Đó chính là sức mạnh để ta dừng những cơn bão của tương lai như vậy. Cho nên, trước hết, ta kính chúc cho Hòa thượng Tánh Nhiếp của ta được sức khỏe an khang để ngài mãi là cây đại thọ làm chỗ nương tựa cho Phật giáo Quảng Bình, cho Tăng Ni Phật tử của ta. Kính chúc cho Tăng Ni ai về Quảng Bình công tác xây dựng Phật giáo đều đều được nhiều những điều Phật sự được viên thành nha, công đức được tăng trưởng. Thầy kính chúc cho tất cả quý Phật tử của Quảng Bình vậy, một lòng kính tin Phật pháp, mỗi người con Phật cũng sẽ là ở đây một sứ giả của Phật để làm gì?
[1:22:45]Để tỏa hương Phật pháp vào cuộc đời và cho mọi người chung quanh mình ai cũng mà theo Phật hết, và mãi mãi quê hương này là là quê hương giàu đẹp nha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô Bổn
[1:23:07]Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Ngưỡng bạch trên Thượng tọa trụ trì Phật Quang.
[1:23:18]Chúng con hôm nay có duyên lành được Thượng tọa từ miền Nam xa xôi
[1:23:27]về lại ngôi Đại giác Già lam này. Ngài vừa ban bố và chia sẻ với tất cả chúng con những lời pháp nhũ. Và những lời dạy của ngài như là những giọt nước cam lồ rót vào trong tâm thức của mỗi người con Phật chúng con. Chúng con như kẻ những kẻ mê mờ bước đi trong vô vọng. Hôm nay, được Thượng tọa chỉ dạy cho chúng con và ban bố cho chúng con những lời dạy cao quý
[1:24:06]và thiết thực như thế, chúng con xin y giáo phụng hành và nguyện sẽ sống thương yêu, nguyện sẽ tu tập nhiều hơn nữa, nỗ lực nhiều hơn nữa để cho mảnh đất địa linh nhân kiệt này sớm nở hoa chánh pháp, để cho chánh pháp được lưu truyền. Nam Mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát. Kính mời quý Phật tử chúng ta đồng đứng lên hồi hướng. Nguyện đem công đức này hướng
[1:24:51]về khắp tất cả, đệ tử và chúng sanh đều trọn thành Phật đạo.
[1:25:41]Cánh diều căng gió, mái nhà trong ngõ mênh mông khói chiều. Mái chèo xuôi mương, bóng hàng cây thưa, tiếng ai reo hò.
[1:25:57]Cánh đồng xanh ngát, tiếng của ai hát, quê tôi đẹp như... Con đường quanh co, hoa cỏ thơm tho, ánh trăng đêm hè.
[1:26:17]Ngày mùa xôn xao lúa thơm, dân làng vui mừng. Một đời tự do ấm êm xây tình quê hương.
[1:26:34]Hoa sen nở rộ trong đầm, thuyền bơi lau lách dưới sương qua từng mùa.
[1:26:48]Em đi nắng sớm mưa chiều, bờ kênh rau muống cỏ leo, nghiêng nghiêng chiếc nón quai điều, cầu tre soi bóng nhìn theo. Hò ơ...
[1:27:12]hò...
[1:27:19]Tình tang tang tính tình tang, quê tôi giản dị hồn nhiên.
[1:27:30]Lòng quê trong mát, hiền hòa sông xanh, quê tôi dệt đẹp tình quê.
[1:27:41]Đời quê thơm ngát, mặn mà lung linh, hồn quê say đắm lòng người thanh thản.
[1:28:28]Phố phường đông đúc, bước người chen chúc, ai quên mất rồi. Nhớ về quê cũ lúc mùa mưa lũ, bát cơm ấm lòng. Tiếng lòng ai nhắc mãi còn ghi khắc quê hương là nơi...
[1:28:52]Xin đừng đi mau cho nghìn năm sau nắng không phai màu.
[1:29:03]Ngày mùa xôn xao lúa thơm, dân làng vui mừng. Một đời tự do ấm êm xây tình quê hương.
[1:29:20]Khóm cau thoáng ngát quanh nhà, mẹ quê nhen bếp nấu cơm, hương nồng thơm.
[1:29:35]Cha đi nắng sớm mưa chiều, ruộng xanh nuôi nấng lòng son, đôi tay chiếc cuốc cây liềm, bờ vai nâng bước đàn con.
[1:29:59]Hò ơ... ới hò...
[1:30:05]Tình tang tang tính
[1:30:10]tình tang, quê tôi giản dị hồn nhiên. Lòng quê trong mát, hiền hòa sông xanh, quê tôi tĩnh lặng bình yên.
[1:30:28]Là nơi mong nhớ
[1:30:32]một đời tha hương, là nơi chôn giấu một đời yêu thương.
[1:30:46]Là nơi mong nhớ
[1:30:50]một đời tha hương, là nơi chôn giấu
[1:30:59]một đời yêu thương.