[0:02]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên Hòa thượng sư đệ,
[0:10]chư tôn đức, kính bạch trên ni trưởng Từ Nhu, bạch trên sơ Maria ờ ở chủ đường Paolo đấy. Kính thưa quý Phật tử, vậy mà nãy giờ Hòa thượng Huệ Vinh nói ta có hiểu không ạ? Hiểu
[0:29]không? Hòa thượng kể là ngày xưa có ông thầy tên là Pháp Nhãn tu ở đây, đêm nằm mơ thấy Bồ Tát Quan Âm hiện ra. Sáng hôm sau, ngài mới đi hết cả khu núi để tìm tại sao lại trong giấc mơ mà báo báo điềm chắc hẳn là ngài ở đâu đây. Thì đi tìm quanh núi không có, nhưng khi đi vào hang thì bất ngờ thấy một cái thạch nhũ hiện ra là tượng Bồ Tát Quan Âm rất là rõ ràng. Cái đó là cái linh ứng làm cho ngài xúc động và câu chuyện đó được truyền ra về cái sự linh ứng à, tức là như vậy. Cái thạch nhũ mà tạo thành hình Bồ Tát giống như là là thiên tạo chứ không phải là con người làm. Chỉ từng giọt nước, từng giọt đá kết tủa lại không biết bao nhiêu
[1:26]nghìn năm mà vô tình lại thành tượng Bồ Tát Quán Thế Âm. Đó là khởi nguyên của chùa Quan Âm, cũng là khởi nguyên của Lễ hội Quán Thế Âm. Và rất nhiều người được hưởng cái sự linh ứng từ cái
[1:44]việc tín ngưỡng thờ cúng Bồ Tát Quán Thế Âm ở đây. Đó là như vậy đó, ý là cái câu chuyện dài dòng là như vậy. Và cái cái công đức của Hòa thượng Huệ Vinh là trụ trì chùa Quán Thế Âm và nối tiếp cái việc mà phát triển cái tín ngưỡng Quán Thế Âm cứ lên mãi, lần lần trở thành nối kết được với cộng đồng, với xã hội và với chính quyền. Cho đến ngày chính quyền nhận thấy rằng Lễ hội Quán Thế Âm là một lễ hội của dân tộc, đậm sắc màu văn hóa dân tộc. Và khi mọi người về đây dự cái Lễ hội Quán Thế Âm này thì cái tình tự dân tộc được tăng lên, người ta yêu đạo pháp và ta cũng yêu yêu đất nước. Và khi ta yêu đất nước thì ta yêu cả gì?
[2:39]Cả chế độ chính trị, ta yêu những người chiến sĩ, ta yêu từng con người đổ mồ hôi, nước mắt, xương máu để làm nên, hình thành, bảo vệ cái cái dân tộc mến yêu này của ta. Ý là như vậy. Tức là một cái lễ hội được chọn trong trong mấy ngàn lễ hội thành lễ hội quốc gia bởi vì cái ý nghĩa văn hóa dân tộc rất là là sâu sắc. Tuy nhiên, dù là Hòa thượng nãy giờ nói rất là cảm động bằng cái giọng là đặc trưng của người Đà Nẵng à nhưng Hòa thượng đã vi phạm cái luật lệ của địa ngục.
[3:21]Vì đã dùng mấy lần cái chữ thiền sư, mà ở dưới địa ngục ngài Diêm Vương có ban ra một cái văn bản nói rằng, ai mà nói Chân Quang là thiền sư thì chết bị quỷ sứ cắt lưỡi. Nãy giờ vi phạm không biết cắt mấy lần rồi. Cắt hết trơn. Đã mượn quỷ sứ rồi, đừng lo. À, thầy nói thầy là bạn với quỷ sứ nên không răng mô, không răng mô, hổng sợ, không răng mô.
[3:57]Thôi, thưa, nói đùa cho vui chút ha. Thì ta biết vậy, hầu hết tất cả những cái tôn giáo, những tín ngưỡng trên thế giới đều có một cái đặc điểm chung giống nhau là cầu nguyện đấng bề trên, cầu nguyện thần thánh để ta đạt được một cái gì đó của cá nhân ta hay của cộng đồng ta, đại khái là như vậy. Ví dụ như với một người bên đạo Hồi giáo thì họ cầu nguyện Thánh Allah, còn người bên Kitô giáo sẽ cầu nguyện Chúa Trời, Thượng Đế, Chúa Giêsu hay là Mẹ, Đức Mẹ Maria, vân vân. Còn bên đạo Phật của ta thì có Đức Phật, có vô lượng Phật, có vô lượng các vị Bồ Tát, có vô lượng các vị A La Hán. Tức là trong cái quá trình hình thành, trong cái quá trình mà diễn
[4:52]biến lịch sử của trái đất này đã qua nhiều nền văn minh, và mỗi nền văn minh như vậy có những vị Phật xuất hiện, có những vị A La Hán, có những vị Bồ Tát và những vị đó vĩnh viễn tồn tại. Nếu ta có cái tâm tu tập thì ta kết nối được với các vị hết vì các vị không bao giờ bỏ chúng sinh. Ý là như vậy. Thì nhưng mà đặc biệt trong đạo Phật có một vị Bồ Tát thật là gần gũi, đó là Bồ Tát Quán Thế Âm. Mà mỗi khi chúng ta
[5:32]bế tắc, rơi vào đường cùng, không biết xoay xở ở trong tình huống nguy hiểm, sợ hãi thì ta niệm danh hiệu ngài. Và cái tỉ lệ mà được ngài cứu giúp để vượt qua cái tai nạn dường như là 99,9%, cái tỉ lệ thành công lớn như vậy. Tại sao ta không nói 100%? Vì thực sự có những người cầu nguyện không linh ứng. Tại sao có những người cầu nguyện Bồ Tát Quán Thế Âm mà không linh ứng? Chỉ bởi vì họ lạm dụng cái lời cầu nguyện đó nhiều lần mà không làm gì công đức để bù đắp lại. Nhiều khi à ta rơi vào cái tình huống nguy hiểm giữa biển khơi, giông bão, sóng to, gió lớn, thấy nguy hiểm ta niệm danh hiệu ngài.
[6:24]Đáng lẽ ta chết kỳ đó á, nhưng mà do niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm ta vượt qua cái tai nạn, được trở về bình yên thì lẽ ra khi ta trở về bình yên ta phải làm nhiều công đức để đền ơn Bồ Tát Quán Thế Âm. Vì ngài không cần cho mình, ngài cần cái điều là ta phải bồi đắp cái phước của mình cho dày. Đó là sự đền ơn đối với thần thánh chứ ngài không cần ta làm gì cho ngài cả. Nhưng ta không làm gì để bồi đắp cái phước, ta không làm gì để giúp đời, giúp người. Hễ đụng chuyện khó khăn thì lại cầu Bồ Tát Quan Âm thì những người đó cầu đến lần thứ chín, thứ mười rồi là không linh nữa. Nên cái tỉ lệ mà 0,1% không linh ứng là chỗ này.
[7:13]Còn đa phần khi ta gặp tai ương mà ta nghĩ tới ngài thì có một điều chắc chắn rằng ta là một người đệ tử Phật có biết tu tập, có biết làm phúc, nên khi gặp tai ương cầu nguyện danh hiệu ngài được linh ứng liền. Cái linh ứng rất là đặc biệt, hầu hết chúng ta đều có cái kinh nghiệm đó, hầu hết như vậy. Hôm nay ta sẽ nói chuyện về điều này một chút. Thế thì trong đạo Phật có một cái giáo lý, một đạo lý gọi là luật nhân quả. Ta gieo nhân gì, ta gặt quả nấy nấy. Rồi lại có một cái sự linh ứng của Bồ Tát Quán Thế Âm, khi ta gặp tai ương, hoạn nạn là cái nghiệp ta tới rồi, ta phải trả, nhưng mà niệm Bồ Tát Quan Âm thì vượt qua.
[8:00]Vậy điều này có mâu thuẫn với luật nhân quả hay không? Hôm nay ta nói về điều này để hiểu, vì nếu ta hiểu không kỹ á,
[8:11]nếu ta không biết về luật nhân quả để chi phối cuộc đời ta như thế nào mà chỉ cầu nguyện không thì ta rơi vào tà kiến liền, ta không hiểu đạo Phật. Còn nếu ta chỉ dựa vào luật nhân quả, ta không cầu nguyện thần thánh, ta không cầu nguyện Bồ Tát, ta bất cần. Ta bất cần, ta chỉ nói: "Ồ, đời tôi là hễ có tai nạn là tôi chịu, bởi vì nghiệp của tôi là đời trước. Đời tôi mà có được cái sung sướng, hạnh phúc là tôi đón nhận, bởi vì đây là cái phước của tôi đời trước, tôi không cần cầu xin ai hết, tôi không cần." Thì cái người này cũng hiểu sai đạo Phật, cũng là một tà kiến. Dễ sợ chưa? Tin nhân quả sâu sắc, tin mà không hiểu được cái vị trí của thần thánh
[9:01]trong cuộc đời này cũng là một tà kiến, nó không phải là trung đạo. Dễ sợ như vậy. Nên vì vậy, hôm nay ta phân định rõ cái cái điều này, là luật nhân quả chi phối ta như thế nào và thần thánh trên cao chi phối cuộc đời ta như thế nào. Nếu ta hiểu cái luật nhân quả Là ta gieo dâng nhân... nhân gì ta gặt quả đó, điều đó đúng. Nhưng mà chỉ ngừng ngang đó rồi thôi, thì ta vẫn hiểu sai mọi điều. Cũng giống như vậy, có một lần thì nói chuyện với một người nước ngoài, thì nói về luật nhân quả, thì cái anh này mới nói là có một lần tôi đi Ấn Độ, tôi đến gặp một vị à đạo sĩ của Ấn Độ. Thì vị đạo sĩ đó rất là giàu sang, sung sướng, giàu lắm.
[9:55]Thì tôi mới hỏi đạo sĩ đó là: tôi thấy ở xã hội Ấn Độ có nhiều người nghèo khổ, người ta đi ăn xin ngoài kia đầy hết trơn, nhưng mà còn cái đền thờ của ngài ở đây rất là giàu, nghe nói đền thờ của ngài giàu hơn của Hòa thượng Huệ Vinh ở Việt Nam, thì sao ngài không chia sẻ với người nghèo? Thì ông đạo sĩ đã trả lời rằng: cái người nghèo là karma của họ, nghiệp của họ, cho nên ta không nên can thiệp, ta không nên giúp đỡ. Thì cái ông người nước ngoài này ổng mới ổng nghe câu trả lời đó ổng thấy nó tàn nhẫn quá, nó lạnh lùng quá, ổng có vẻ ổng không thích một cái đạo, một cái tôn giáo mà dựa vào cái luật nhân quả
[10:39]để rồi quay lưng với con người, để rồi không giúp đỡ ai. À nghe luật nhân quả thì thấy hay, mà đi đến cái cái kết luận cuối cùng, end up ở cái chỗ là không cần giúp ai nữa, bởi vì cái tội ai người đó chịu, nghiệp ai người đó gánh, và nỗi đau khổ của ai người đó ráng mà mà mà cắn răng mà mà nhận, thì ổng thấy tàn nhẫn quá. Nên khi ổng ổng lên đây gặp thầy, thầy cũng nói về luật nhân quả, ổng kể lại câu chuyện đó với cái vẻ hoài nghi. Thầy mới nói rằng: không, ông đạo sĩ đó hiểu sai rồi. Luật nhân quả không phải là nguyên nhân để ta quay lưng với con người, karma is not the cause for us to turn our back to the people, to the poor.
[11:28]Luật nhân quả không phải là cái duyên cớ để ta quay lưng con người, mà luật nhân quả chính là động lực để ta yêu thương, giúp đỡ con người. Mỗi khi ta mắt ta nhìn thấy ai khổ, tai ta nghe thấy ai khổ, đó chính là lời hiệu triệu, là lời kêu gọi của thần thánh trên cao và của luật nhân quả: ta phải làm điều gì để giúp đỡ người khác vượt qua sự đau khổ vì điều đó sẽ đến với ta. Một ngày nào đó trong cái luân hồi vô tận này, ta không biết trước, ta không biết trước là mình sẽ đi về đâu và sẽ gặp cái tình huống này nào. Do đó, sẽ có một ngày nào đó ta cũng rơi vào khổ đau, bế tắc, và lúc đó sẽ có một người đưa bàn tay ra đến với ta.
[12:10]Đây chính là luật nhân quả. Chỗ lý luận tới chỗ này mới là luật nhân quả. Vì luật nhân quả nên ta có động lực để yêu thương và giúp đỡ con người. Thì trả lời câu đó xong thì ổng gật gật cái đầu, thế là ổng bớt chống với luật nhân quả. Nên ta thấy cái mà thực sự cái ông đạo sĩ đó nói cũng không sai đâu, nói là nghiệp họ họ chịu, cái câu đó hết sức là đúng chứ không phải là sai đâu. Nhưng mà họ chịu nên ta không cần giúp, ngang câu thứ hai này mới bắt đầu sai lầm. Và ở đây cái phần mà luật nhân quả đó, trước đây họ đã làm một điều ác và bây giờ họ chịu khổ đau, đó là luật nhân quả. Bây giờ ta thấy họ khổ đau, ta đưa tay giúp là vai trò của con người trong
[13:02]cộng đồng xã hội, mà cũng là vai trò của thần thánh, của Bồ Tát trên cao.
[13:09]Ngay cả trong cái Phúc âm, Chúa Giêsu cũng nói câu đó: ai dùng gươm sẽ phải chết vì gươm, các ngươi gieo cái gì các ngươi sẽ gặt điều đó. Chúa Giêsu cũng nói về luật nhân quả, và thậm chí Chúa Giêsu cũng nói về tái sinh. Đến rằm tháng à tư Phật Đản, thầy sẽ giảng về cái bài về tái sinh và dẫn cái câu chuyện Chúa Giêsu nói về tái sinh cho mọi người nghe từng câu từng chữ luôn. Ở từ nguyên bản gốc của Kinh Phúc âm thời cổ đó có ghi cái đó rất là rõ. Hôm nay không phải lúc, thôi không nói. Và vậy, luật nhân quả nói thẳng một điều là sòng phẳng và sòng phẳng gần như tàn nhẫn.
[13:56]Sòng phẳng gần như tàn nhẫn, luật nhân quả là như vậy. Ta gieo tội, ta phải chịu quả báo, không cách nào trốn được. Ta làm phúc, ta hưởng được điều lợi ích, cũng không cách nào trốn được. Ví dụ, có một người nào đó họ do cái
[14:19]làm lập tìm cách lập thành tích, cái họ mới sửa sang đường xá, cầu cống, giúp đỡ cho đời sống dân chúng ở đó được tốt đẹp lên, để họ lập thành tích báo lên cấp trên thôi, chớ lòng họ khô khan chẳng yêu thương ai. Thì việc họ không yêu thương ai thấy kệ họ, nhưng luật nhân quả ghi nhận cái việc họ đã làm lợi ích cho cuộc đời. Ổng đã đắp được 10 cái con đường, ổng đã xây được 5 cái cây cầu, ổng đã giúp đỡ cái người dân nghèo từ cái nhà cửa rách nát có nhà ở đàng hoàng, ổng giúp đỡ những người đói ăn có cơm ăn, ổng giúp đỡ mấy đứa bé nó không đến trường được đến trường đi học, luật nhân quả ghi rõ điều đó.
[15:01]Và kiếp sau ổng làm đại gia, ổng cứ giàu sang sung sướng, mặc dầu trong tâm không có đạo đức gì, chẳng thương ai. Nhưng mà hễ ổng có làm lợi cho người khác thì ổng được hưởng. À. Rồi bây giờ cũng vậy, rồi bây giờ cái một người vậy đó, sống là cả một đời vất vả đi làm thợ xây, xây hết nhà này nhà kia nhưng mà mình chỉ ở nhà trọ thôi, không bao giờ đủ tiền hay có cơ hội để xây được một cái nhà cho mình ở cho đàng hoàng, cứ lang thang dắt díu vợ con đi ở trọ nhà này tới nhà kia. Rồi đi tìm ra nguyên nhân, nó chỉ vì ngày xưa trong một lần chiến đấu nhiệt tình, đốt người ta mấy cái nhà của người ta.
[15:43]Nguyên cái vào làng đó thấy mà giặc cướp nó trốn trong này nè, bây giờ mà muốn mà bắt được giặc cướp là phải đốt hết cái nhà này đi cho nó nó chạy ra rồi mình mới bắt nó. Bây giờ nó lẩn trốn trong mấy cái nhà này bắt không được, mà mình hở hở cái trong nó bắn bắn cung ra cái mình lại chết người. Đánh giặc cướp là điều tốt mà, để bảo vệ nhân dân là tốt mà. À. Rồi cứ sợ nó trong nó phục kích nó bắn tên ra thì điều sợ đó chính đáng mà. Nhưng mà chọn một cái giải pháp đốt sạch hết cái làng đó đi để bắt cướp. Chọn rồi, đời đời kiếp kiếp không bao giờ có nhà ở nữa. Chỉ đi làm thợ hồ để bù lại cái nghiệp xây,
[16:21]không biết xây tới khi nào đủ phước để bắt đầu có cái nhà, nhưng kể từ lúc mà ổng ra lệnh đốt sạch cả cái làng đó hết để bắt mấy cái tên giặc còn núp trong đó, thì đến khoảng năm chục kiếp sau không kiếp nào ổng có được cái nhà ở đàng hoàng. Mặc dầu là cái động cơ ổng đốt nhà là cũng nằm trong chiến tranh, trong để đánh giặc cướp để bảo vệ dân gì không biết á, nhưng mà luật nhân quả rất tàn nhẫn và rất sòng phẳng. Anh đốt nhà rồi, anh không bao giờ có nhà ở. Nó là như vậy, luật nhân quả là như vậy, rất là sòng phẳng và thậm chí nói là một câu tàn nhẫn. Cũng giống như vậy, như máy móc.
[17:01]Thầy đang tạo hình cái tượng Phật để sửa lại gương mặt của Đức Phật cho đẹp, thì thầy trò xúm lại sửa từng cái lông mày, từng nét mắt, môi, mũi làm cực khổ làm ngày làm đêm, đem hết trí tuệ ra mà làm. Sau khi cái đội làm thấy đẹp rồi, đem hết cả chùa các thầy cô ra đứng đi tìm lỗi góp ý hết. Góp ý xong hết rồi, mọi người hòa, thích rồi, bắt đầu kêu cái đội scan tới dùng scan chép vào cái file 3D đưa vào máy vi tính để giữ lưu trữ. Khi chép file 3D rồi, đọc lên file 3D nhìn ra tượng xấu hoắc à. Ngồi không hiểu tại sao. Nếu mà mắt mình nhìn đây nè cái tượng đang đứng bên cạnh nè nhìn rất đẹp, nhưng bên đây màn hình chiếu lên một cái tượng mà scan 3D vào xấu. Sao kỳ vậy ta?
[17:47]Mắt mình nhìn thấy tượng đẹp, mà scan vào mà scan nó scan rất là trung thực, máy mà, nó hiện ra bao nhiêu lỗi. Nghĩ hoài không ra, và ráng tìm lỗi nữa để sửa. Sửa cho đến khi nào mà mắt mình nhìn thấy tượng đẹp mà máy cái scan vào tượng cũng đẹp, lúc đó mới mới chấp nhận được. Nghĩa là làm sao? Nghĩa là máy nó tinh tế, nó nhìn thấy được những cái lỗi mà mắt ta không nhìn thấy. Mắt ta nhìn thấy đẹp, máy nó nhìn vẫn còn xấu.
[18:21]Và vì để làm tượng Phật, thầy cũng phải đi chụp hình rất nhiều người, hễ thấy ai đẹp trai là chụp hình, lùng lên trên mạng ai đẹp trai lấy hình về xem, nghiên cứu tham khảo hết, và phát hiện một điều cũng vậy: máy móc rất tàn nhẫn. Mình thấy mặt đẹp vậy đó mình lại chụp cái đưa lên hình nhìn ra lỗi không. Thấy gương mặt đầy lỗi, khuyết điểm chỗ này khuyết điểm chỗ kia, không hề đẹp trai như con mắt mình nhìn. Nên vì vậy thầy có một cái lời khuyên mọi người: thấy ai đẹp trai hay thấy ai đẹp gái, cứ lại xin chụp hình. Tại cái máy chụp hình của điện thoại mình á nó nhìn người đó đúng hơn cái mắt mình nhìn.
[19:02]Mắt mình thấy đẹp, máy nó nhìn xấu thì thôi, thôi đừng có làm quen nữa, kiếm người khác nha. Đời nó vậy. Thấy máy nó tàn nhẫn như vậy, và luật nhân quả cũng tàn nhẫn như vậy. Ta làm điều đúng, ta làm điều sai, ta làm điều thiện, ta làm điều ác, nó căn ra một cách sòng phẳng để nó đem quả báo đến cho ta. Và như vậy, nếu mà ta...
[19:34]Ta lỡ tạo nghiệp từ xưa, bây giờ ta chịu quả báo và phải đành chịu quả báo, không có cách nào sửa lại được. Mà muốn sửa lại được thì bây giờ ráng làm ơn mà làm điều làm điều thiện, rồi kiếp sau hay mười kiếp sau nữa ta sẽ được hưởng quả báo, ta chịu nổi không? Không. Nếu mình nói như vậy, nó mất thời gian quá và ta không đủ kiên nhẫn để tu hành theo kiểu đó. Ta cần một cái gì đó. Thì kiếp xưa thì thôi con ngu si, con vô minh, con lỡ dại, con tạo nghiệp, bây giờ trước mắt con là con đối diện với đau khổ. Giờ thầy nói con thì thôi con ráng khổ đi con, xe cán con hả con? Ừ, thôi chết đi con. Rồi bị, thì nào giờ thôi ráng tu rồi 10 kiếp sau là sướng lại nha con.
[20:23]Cái câu nói đó có thỏa đáng không? Bây giờ mình đang bệnh mình đang bệnh rất là nặng, nợ thì đòi, nhà thì hư,
[20:34]à nghĩa là tai ương. Cái mình đến mình gặp ông thầy. Đến gặp ông thầy, thầy nói: "Ồ, cái này là nghiệp cái tội con từ kiếp trước nha con. Thôi con ráng chịu đi con nha, ráng chịu đi con. Thôi về nhà ráng nằm chết đi con nha. Rồi mày ráng mà rồi làm phước rồi kiếp sau trở lại hưởng nha, chớ kiếp này thôi bó tay, vì luật nhân quả nó như vậy." Thầy trả lời câu đó rồi mình còn muốn tới chùa gặp thầy nữa không? Mình còn muốn tu theo đạo Phật nữa không ạ? Còn không? Không. Mất tinh thần liền, tức là thầy cũng không có cách nào giúp mình. Mà mà thầy là đại diện cho đạo, mà thầy không có cách giúp mình nghĩa là cái đạo đó cũng gì?
[21:12]Bất lực, bó tay trước các nỗi khổ của chúng sinh. Và ở cái điểm hở này, ở cái điểm mà rất nhiều người chúng ta gặp đau khổ trong cuộc đời này, ta cần một cái gì để bám víu và vô số tín ngưỡng xuất hiện hứa hẹn sao? Hứa hẹn bây giờ theo đạo tôi đi nha, cầu nguyện vị thần thánh này đi, thần thánh sẽ cứu giúp anh vượt qua khỏi tai ương, khỏi đau khổ. Đây là lý do mà vô số tôn giáo xuất hiện trên thế giới từ ngàn xưa tới bây giờ, vì con người ta lúc tạo tội thì không biết nhưng mà lúc đau khổ rất cần sự cứu cứu độ.
[21:53]Mà nếu ta đem cái luật nhân quả ra ta nói một cách tàn nhẫn, sòng phẳng: "Ôi tại ai biểu đời trước ai biểu đời trước mày đốt nhà, mày chặt tay chặt chân người ta, mày ác độc bây giờ mày ráng mày chịu khổ, ừ thôi ráng chịu đi con", ta không thỏa mãn. Mà luật nhân quả thì nó như vậy đó, nó sòng phẳng và và và tàn nhẫn như vậy. Thì bây giờ ta cần cái gì? Ta cần một vị thần thánh ở trên cao, ta cần một vị Bồ tát đủ lòng từ bi, đủ yêu thương và đủ thần lực để giúp ta vượt qua đau khổ, rồi còn việc mà ta làm những công đức bù lại thì từ từ ta trả góp tính sau. Nhưng mà trong lúc đau khổ quá, ta cần một bàn tay giúp đỡ
[22:34]và bàn tay đó của thần thánh trên cao, chứ con người cũng chỉ là tương đối thôi. Đó là lý do mà mà trong đạo Phật ta có một vị Bồ tát đặc biệt là Bồ tát Quán Thế Âm như vậy.
[22:53]Bồ tát Quán Thế Âm là một vị Bồ tát trong Phật giáo Đại thừa, chứ còn bên Phật giáo Nguyên thủy Theravada thì không có Bồ tát, họ không tin có Bồ tát. À! Cái mình mới, lúc này mới ngạc nhiên: ủa mình tu theo đạo Phật mà có hai đạo Phật khác nhau hả? Một đạo Phật Đại thừa tin có Bồ tát Quán Thế Âm, mà một đạo Phật Theravada Nguyên thủy không tin có Bồ tát Quán Thế Âm. Cho nên ta thờ hình tượng ngài như là một bà tiên à với cái áo chùng tha thiết tha thướt, rồi trên đầu thờ Phật, đó như một người mẹ hiền.
[23:32]Bên Nguyên thủy không có, bên Nguyên thủy hễ sư thì phải đắp y quấn y đàng hoàng rồi đó, rồi cư sĩ thì mặc đồ thế này được nhưng mà hễ là người bậc Thánh thì đắp y, chứ không có cái y phục của Bồ tát Quán Thế Âm. Ở đây trong Đại thừa xuất hiện một vị Bồ tát Quán Thế Âm thế này rất là lạ. Hôm đó là thầy mới gặp mấy vị sư, thầy nói câu này: Nói đối với tôi Bồ tát Quán Thế Âm là nữ tôn giả Yasodhara (Da Du Đà La).
[24:10]Mấy ông ngạc nhiên và thú vị. Thú vị nghĩa là sao? Thú vị nghĩa là việc là một nhân vật có thật trong lịch sử là vợ của thái tử Tất Đạt Đa, sau này bà cũng xuất gia theo Phật và bà cũng chứng A La Hán, bỗng nhiên trở thành có một vị trí trong Phật giáo Đại thừa. Các ngài rất là mãn nguyện. À, như vậy Bồ tát Quán Thế Âm không phải là một sản phẩm tưởng tượng từ đâu đem đến, mà là một nhân vật có trong lịch sử, chính là nữ tôn giả phi thường Yasodhara. Tại sao gọi là nữ tôn giả phi thường? Bởi vì bà từ khi thái tử xuất gia đi tu, bà đứng ở phía sau theo dõi tất cả, tìm hiểu tất cả, sắp xếp tất cả, bảo vệ tất cả.
[25:00]Ta đừng nghĩ là khi Đức Phật tu hành 6 năm khổ hạnh, nhập định 49 ngày dưới cội cây bồ đề là không có ai bên cạnh nha, thật sự vẫn có người của nữ tôn giả Yasodhara, lúc đó là là bà đang là công nương đó ở trong hoàng cung, bà cho người theo bảo vệ Phật hết từng giây từng phút. Cho nên sau này khi mà Đức Phật trở về hoàng cung thăm lại cha mẹ, cha thôi, vua Tịnh Phạn mới nói là xin Thế Tôn hãy vào thăm Yasodhara. Bởi vì đây là một người phụ nữ mà suốt bao nhiêu năm Thế Tôn đi tu hành, Thế Tôn ở ngoài kia sống như thế nào thì Da Du Đà La sống y như vậy ở đây. Là lúc mà Đức Phật nhịn ăn, bà ở trong cung bà cũng nhịn ăn luôn.
[25:48]Lúc mà Đức Phật tu hành khổ hạnh, bà trong cung bà cũng sống cuộc đời rất cam khổ. Nghĩa là sao? Bà biết hết mọi điều. Là Đức Phật đi tới đâu bà theo bám sát tới đó hết để bảo vệ âm thầm chứ không phải là bỏ mặc. Không có chuyện chồng của mình đi tu rồi mình bỏ mặc cho ổng đi tu, trong khi trong tay mình đầy quyền lực, một công nương mà nắm quyền lực của hoàng cung mà, không có chuyện đó. Bà có tinh thần trách nhiệm rất là cao. Thì Đức Phật mới trả lời câu này: Thưa đại vương, vua Tịnh Phạn, không phải kiếp này mà đã nhiều kiếp xưa Da Du Đà La lúc nào cũng chung thủy, cũng đảm đương và cũng bảo vệ Như Lai như vậy.
[26:29]Có chữ bảo vệ trong đó. Cái chữ bảo vệ còn ghi ở trong kinh á, nghĩa là bà bí mật bảo vệ cho cho cho Phật hết mọi chuyện, chứ không phải bỏ mặc Đức Phật muốn làm gì làm. Rồi sau này thì bà sắp xếp mọi điều, ví dụ như cái việc mà mua đứt cái tinh xá của thái tử Kỳ Đà để làm cái tinh xá đầu tiên cho Đức Phật ở cái xứ Kosala, không phải không phải là chuyện đơn giản. Ta hiểu bây giờ nói á, trong kinh thì cứ ghi câu này: Là ông trưởng giả Tu Đạt (Cấp Cô Độc) ổng đến ổng thấy cái khu rừng đẹp quá, ổng gặp cái người chủ khu rừng là thái tử Jeta, thái tử Kỳ Đà để thương lượng mua lại. Rồi thương lượng cái thành công.
[27:16]Câu chuyện nó nghe nghe như đùa. Nếu chúng ta là thái tử, nếu chúng ta có khu vườn đẹp thì người ta hỏi mua mình có bán không? Hỏi. Giờ hỏi lại lòng mình coi, nếu mình là thái tử, nếu mình là thái tử quyền uy đầy trong thiên hạ, ba mình là vua, mình là thái tử, mình có khu rừng đẹp, mình thích đi tới đi lui thì có một người chất đống vàng tới đòi mua khu rừng mình đang thích mình có bán không? Hỏi thật á, có không? Không. Mình có cần tiền không? Không, mình chỉ cần cái mình thích thôi, tôi thích rồi đem vàng chất đống cũng chả thèm bán. Vậy tại sao ông Kỳ Đà ổng bán? Tại sao ông thái tử Kỳ Đà ổng lại bán cái khu rừng?
[28:04]Là cả một sự sắp xếp vô cùng khôn ngoan, trí tuệ của bà Da Du Da Du Đà La. Bà đã tác động bởi vì bà nhìn thấy cái khu rừng nó đẹp, bà rất mong cái khu rừng này trở thành cái khu tinh xá để cho Đức Phật giáo hóa tu hành, và bà đã sắp xếp mọi thứ. Sắp xếp đến nỗi thái tử Kỳ Đà phải đành đứt ruột buông khu đất của mình ra để lập tinh xá. Sau khi ổng bị ép phải bán nó rồi ổng bỏ xứ ổng đi luôn. Từ đó về sau cho tới cuối cuộc đời Đức Phật, ta không bao giờ nghe nhắc tới tên thái tử Kỳ Đà nữa, vì ổng bỏ xứ ổng đi luôn. Cái bản lĩnh của Da Du Đà La đó, muốn mua là mua cho bằng được, ông kia phải chịu bán.
[28:45]Thôi bà tổ chức nhiều việc lắm. Cái bản lĩnh sau này khi mà bà đắc đạo rồi, bà trở thành một vị A La Hán rồi thì cái tinh thần trách nhiệm đó vẫn phủ đầy, vẫn ta không thấy nói tới bà nhiều nhưng sự thực bà vẫn là người ở đằng sau sắp xếp toan tính lo toan hết mọi việc để xây dựng một cái tăng đoàn hùng mạnh mà không bị chống phá. Phải nói là Đức bà Yasodhara là một nữ tôn giả vô cùng vĩ đại.
[29:14]Và bây giờ, trong đạo Phật, ta tôn vinh Đức Phật rồi, giờ hổng lẽ tôn vinh vợ của Phật? Kỳ quá, phải không ạ? Nó tế nhị điều đó. Do đó, các vị Tổ sư Đại thừa đã dựng lên hình tượng Bồ tát Quán Thế Âm, mà ta gọi là Phật Bà, giống như cắt đứt, không có liên quan gì với Đức Phật, để tôn vinh bà. Và cũng là đại diện cho tất cả các nữ tôn giả A-la-hán vĩ đại trong trong đạo Phật mà bà là người đại diện. Nên nếu ta hiểu sâu sắc, ta ngoài cái lòng tôn kính Bồ tát Quán Thế Âm, ta còn thương Bồ tát Quán Thế Âm, chỉ bởi vì sao? Nói thẳng giống như là vợ Đức Phật vậy đó. Một người một tay đảm đương, đoan chính, lo tất cả mọi việc. Bà vô cùng vĩ đại.
[30:05]Và ngày hôm nay, Phật giáo Đại thừa nâng bà lên thành một vị Bồ tát siêu phàm, lúc nào cũng lắng nghe mọi lời cầu nguyện của chúng sinh để yêu thương mà mà cứu giúp. Và cái việc mà bà bà linh ứng, ai niệm danh hiệu bà đều đều có cái cảm ứng vi
[30:26]diệu, nó giống như ngược với luật nhân quả mà đạo Phật ta ta truyền dạy. Thì ở đây, cái chỗ này mới là cái Trung đạo, đây mới là cái chánh kiến. Ta lắng nghe điều này để ta hiểu được cái chánh kiến là cái Trung đạo như thế nào. Một cái luật nhân quả vô tình, lạnh lùng và tàn nhẫn, một bên là những vị Bồ tát từ bi, yêu thương, cứu độ,
[31:00]sẵn sàng cứu giúp, đây là hai điều trái nhau. Nhớ giùm đi. Một bên là luật nhân quả vô tình, một bên là các bậc Bồ tát đầy lòng yêu thương, tức là đầy tình cảm, giàu tình cảm. Hai điều này như trái ngược nhau. Và ta phải hiểu cả hai thì ta mới hiểu được cái Trung đạo, ta mới có cái chánh kiến của đạo Phật. Còn ta lệch một bên là ta rơi vào tà kiến liền. Nếu ta chỉ biết có luật nhân quả mà không biết có sự linh thiêng, thần lực, nhiệm mầu của các vị Bồ tát là ta cũng là lệch một bên, cũng là tà kiến. Còn nếu ta chỉ biết rằng có các vị Bồ tát cao siêu đầy thần lực cứu giúp chúng sinh mà ta không biết tới luật nhân quả, ta cũng nghiêng một bên, cũng là tà kiến.
[31:56]Ở đây, cái Trung đạo chánh kiến là phải biết cả hai, biết cả luật nhân quả rất là sòng phẳng, khô khan, tàn nhẫn như một cái máy vậy. Một bên là các vị Bồ tát, chư Phật đầy lòng yêu thương, từ bi, sẵn sàng cứu giúp chúng sinh. Hai điều đó giống như là đôi cánh chim để cho chúng ta nương tựa.
[32:29]Và cả hai điều này đều khó hiểu.
[32:36]Luật nhân quả không dễ hiểu.
[32:42]Nếu chúng ta có một cái môn học gọi là Nhân quả học hay là Nghiệp báo học thì ta có thể lập cái giáo trình đó từ lớp một cho tới tiến sĩ, cao hơn tiến sĩ rồi tới giáo sư luôn vẫn không hết được những kiến thức về luật nhân quả. Luật nhân quả bao trùm đến như vậy, mầu nhiệm đến như vậy và khoa học đến như vậy. Giờ nói: "Chứng minh luật nhân quả đi rồi tôi tin."
[33:13]Có những điều ta nghe cần cái sự chứng minh bởi vì ta thông minh, ta khôn ngoan.
[33:22]Nhưng có những điều khi ta đòi chứng minh thì ta là người ngu si. Vì sao vậy?
[33:32]Trong cuộc đời này có những điều hiển nhiên
[33:37]mà ta phải chấp nhận. Mà khi ta chấp nhận được những điều hiển nhiên, ta là những người trí tuệ. Còn đối với những điều hiển nhiên mà ta đòi chứng minh thì ta là người ngu. Ví dụ như có cái điều hiển nhiên 2 cộng với 2 là 4. Bây giờ ai kêu: "Anh chứng minh cho tôi 2 cộng 2 là 4 đi." thì người này nên được đưa vào bệnh viện tâm thần. Vì điều hiển nhiên mà đòi chứng minh cái gì? 2 với 2 là 4 nó là một sự sự thật và không cần ai tạo ra, không cần ai chứng minh. Cả Thượng đế cũng phải chấp nhận, mà cái điều 2 cộng 2 là 4 không cần Thượng đế tạo ra luôn, vì nó là hiển nhiên. Mà trong toán học có một điều hiển nhiên nghe rất rắc rối mà cũng không chứng minh.
[34:26]Các nhà toán học xem nó là một điều hiển nhiên luôn, ta phải chấp nhận luôn. Đó là gì? Định đề Ơ-clit. Nghe nó dài dòng lắm, nhưng mà họ xem là điều hiển nhiên: "Từ một điểm ở ngoài một đường thẳng, ta chỉ có thể vẽ một đường thẳng song song với đường đó và chỉ một mà thôi." Nghe câu này mình không hiểu đâu. Nhưng mà nó là điều hiển nhiên đó, định đề Ơ-clit. Và từ cái định đề Ơ-clit đó, ta dựng nên cả một hệ thống hình học, rồi hình học không gian và mọi thứ hết luôn. Cũng như từ cái 2 cộng 2 là 4, ta dựng lên cả một hệ thống toán học về số học và đại số, kết hợp với hình học kia, ta nhìn thấy được cả vũ trụ hết luôn, tính toán được cả mọi vũ trụ
[35:06]hết luôn, từ hai cái điều hiển nhiên 2 cộng 2 là 4 và từ cái định đề Ơ-clit đó. Có những điều hiển nhiên đừng chứng minh. Thì cũng vậy, bây giờ ta nói tới luật nhân quả: Khi anh làm cho người khác đau khổ, tức là ác, thì sau này anh sẽ chịu một điều xui rủi, khổ đau. Khi anh đem đến cái hạnh phúc, sự giúp đỡ, lợi ích cho người khác thì sau này anh sẽ gặt hái lại được những cái thành công, những may mắn, những điều tiện lợi. Cái điều này cần chứng minh không? Điều này ta nên được xem là một điều hiển nhiên mà loài người thông minh phải chấp nhận hay là ta cần phải chứng minh? Suy nghĩ xem.
[35:53]Thầy nhắc lại: Luật nhân quả: khi ta đem đến một cái khổ đau cho người khác thì sau này ta đón nhận lại một điều bất hạnh, xui rủi, bất tiện cho mình. Khi ta đem đến một niềm vui, hạnh phúc, sự giúp đỡ cho người khác thì sau này ta đón nhận lại một cái may mắn, thuận lợi, thành công cho mình. Cái điều này là căn bản của luật nhân quả, là điều hiển nhiên hay là điều cần phải được chứng minh? Hỏi lương tâm của mình xem! Hỏi xem! Ta phải hỏi câu này khắp cả thế giới loài người: Bây giờ tôi hỏi bạn, khi bạn gây đau khổ cho người khác, sau này cuộc đời bạn gặp một điều bất hạnh; khi bạn giúp đỡ người khác, sau này cuộc đời bạn gặp một điều may mắn;
[36:49]thì bạn xem điều này là có phải là điều hiển nhiên không? Hay là cần phải chứng minh? Ta phải hỏi khắp thế giới câu này! Ta phải hỏi khắp thế giới câu này cho đến cái ngày mà cho loài người phải suy nghĩ, cho đến khi chấp nhận đây là điều hiển nhiên của cuộc sống này, của vũ trụ này, của thế giới này, của trời đất này. Mà ngay cả thần thánh trên cao cũng phải chấp nhận, và cái điều này cũng không cần ai tạo ra. Không cần ai tạo ra, nó là một điều hiển nhiên giống như 2 với 2 là là 4 vậy. Và khi ta đào sâu dần, đào sâu dần vào trong cái luật nhân quả đó thì vô cùng phức tạp, mà càng phức tạp chừng nào thì lại càng thú vị chừng nấy.
[37:34]Càng phức tạp chừng nào thì càng thú vị chừng nấy. Ví dụ như có cái ông bên Mỹ, ông là Edgar Cayce, ông chuyên môn là khám bệnh người ta bằng cách nhập định để xem người ta gieo cái nhân gì đời trước. Và ông phát hiện vậy: có cái cô đó cái bệnh thiếu máu liên tục, thì ông phát hiện là đời xưa đi trong chiến trường giết người đổ máu nhiều quá, nên đời này cái mắc cái bệnh thiếu máu bẩm sinh, không cách nào mà chữa lành được. Còn có cái người vậy, có người là cứ bị bệnh bại liệt nằm liệt giường, tìm ra nguyên nhân là cũng vậy, đi bắt được người ta rồi tra tấn người ta thê thảm quá. Ông cứ đi tìm nguyên nhân như vậy thôi.
[38:15]Nhưng mà cái nhân đó gây ra cái quả đó là một bài toán vô cùng thú vị cho ta suy luận và cho ta tìm kiếm. Ta suy luận là bởi vì ta chưa đắc đạo, ta cứ nhìn một người ta nói: "Ồ, cái người này đẹp quá ha!". Người này đẹp quá thì ta nghĩ, ta suy luận rằng cái tâm của người này tốt đẹp, hiền từ, yêu thương, tử tế, đó là ta suy luận, ta suy luận thôi. Ta chưa đắc đạo, còn nếu ta đắc đạo thì ta biết rõ chính xác người đó gieo nhân gì mà đời này được cái gương mặt đẹp đẽ, phúc hậu như thế. Thì ta mới phát hiện ra là ngoài cái việc mà người này cũng có tu tập nội tâm hiền thiện, người này cũng gieo thêm một cái nhân nữa là có tạo thánh tượng.
[39:05]Và khi mà có cái duyên để làm thánh tượng thờ phụng, đông người lễ bái thì người này đã đã đã đã phụ giúp rất là nhiều với cái ước mong là có một cái thánh tượng đẹp đẽ để cho mọi người lễ bái và phát tâm cung kính. Chính vì thêm một cái nhân này nên người này đẹp rực rỡ, là do ta đắc đạo ta thấy rõ cái chi tiết đó, chứ còn bình thường ta suy luận mà thôi. Nên luật nhân quả là một bài toán khó, khó cho ta suy luận, mà không biết đúng hay sai. Rồi ta thấy nhiều nơi cứ ghi ghi cái câu nhân quả ghi tào lao, bậy bạ lắm. Ví dụ nói là: "Gieo nhân thói quen thì ta gặt quả thành công". Gieo thói quen sao gặt thành công được?
[39:49]Rủi anh thói quen chuyên môn đi hút thuốc bậy bạ làm sao mà có thành công được, phải không? Gieo cái điều thiện, giúp người mới thành công. Nên rất nhiều người cũng bày đặt suy luận viết nhân viết quả treo tùm lum mấy quán xá đó, trời bậy bạ không à, nó không đúng. Đó là sai, mà nói sai nhân quả mang tội chết á, không có đùa được đâu. Đó là cái suy luận. Rồi cũng cái cái nhân quả đó cũng thúc đẩy ta phải tu hành sao cho đắc đạo để ta biết chính xác nhân gì ra quả nấy. Mà có những cái nhân quả rồi ta sợ, sợ sợ sợ hết hồn luôn. Ví dụ ta nhớ cái câu chuyện của ngài Bá Trượng và với cái ông già chồn.
[40:25]Vào đời Đức Phật Ca Diếp, tức là trước Đức Phật Thích Ca, ông là một người cao tăng có tiếng, có tiếng ngang với Hòa thượng Huệ Vinh của ta vậy. Thì mọi người mới đến hỏi, đến hỏi ngài Huệ Vinh: "Bạch Hòa thượng, cái người mà tu hành cao siêu, đắc đạo rồi còn bị luật nhân quả chi phối không?". Ông đó ông nói: "Không!". Đọa làm chồn 500 kiếp. Ta nghe giật mình liền. Ta nghe ta giật mình, tại sao chỉ có một chữ "không" mà đọa làm súc sinh 500 đời? Hết thân chồn này chết trở lại làm thân chồn, không siêu được. Nó tàn nhẫn đến như vậy, luật nhân quả cái trả giá của luật nhân quả nó thê thảm đến như vậy, thê thảm đến như vậy.
[41:11]Rồi ví dụ như có người nói, trời đâu lúc trước ổng nổi tiếng ghê vậy đó, ổng xuất hiện ở cái show này cái ca show ca nhạc này, cái phim kia mà sao cuối đời ổng nghèo khổ như vậy? Chỉ vì lý do tất cả những cái show biểu diễn của ổng không nói gì về đạo đức cả, chỉ nói chuyện tào lao, tình cảm yêu đương trai gái tào lao, không có phước. Ta chỉ có phước khi nào ta nói về điều đạo đức cho công chúng, còn trước công chúng nói những cái điều không có đạo đức thì từ từ hết phước luôn. Cái nổi tiếng của ổng là cái phước quá khứ, còn cái nghèo khổ của ổng là bởi vì ổng không lợi dụng được cái lúc ổng nổi tiếng để truyền bá cái đạo đức cho
[41:55]mọi người mà chỉ truyền những điều tình cảm tào lao, lãng mạn, ướt át. Nên hết phước, giờ cuối đời nghèo khổ, mà chết không biết đi đâu rồi nha. Mà luật bởi vì sao? Luật nhân quả tàn nhẫn vô cùng. Anh sai một cái rồi đánh đứt một cái là 500 đời đi làm súc sinh, ta không hiểu nổi luôn. Phải đợi đến khi mà ông già chồn đó gặp ngài Bá Trượng nói cho một câu là: "Bây giờ con không biết con bị đọa 500 kiếp làm chồn mà con không biết con bị lỗi ở đâu". Thì lúc đó Hòa thượng Huệ Vinh mới trả lời: "Ông hỏi lại ta đi!". Thì ông già ông già đó ổng mới hỏi: "Bạch Hòa thượng Huệ Vinh, bậc tu hành cao siêu còn có bị luật nhân quả chi phối không?".
[42:38]Thì Hòa thượng Huệ Vinh mới trả lời: "Một bậc tu hành cao siêu hiểu rõ mọi điều về nhân quả". Ngay câu đó ông già chồn ổng bừng ngộ liền, ổng tỉnh ngộ, thoát thân chồn luôn.
[42:55]Luật nhân quả là khủng khiếp như vậy. Nên nội cái luật nhân quả để cho ta hiểu thôi là hiểu từ mầm non lên cấp một, cấp hai, ba tới tiến sĩ luôn vẫn chưa hết cái đường đi của luật nhân quả. Vì vì sao? Vì nhân quả có luật nhân quả của cá nhân từng người, luật nhân quả của cộng đồng, luật nhân quả của cả một quốc gia và luật nhân quả của cả một thế giới này. Luật nhân quả của cả thế giới là sao? Nghĩa là nếu trên thế giới này mà con người cứ tiêu diệt sự sống, cứ gặp cây là chặt, gặp thú là giết thì cái nhân quả của cái nhân của cái sự tiêu diệt sự sống đó nó sẽ đưa đến một ngày sự sống hoàn toàn chấm dứt
[43:38]trên hành tinh này mà ta gọi là tận thế, vì con người gieo nhân đó. Còn nếu từng người trong chúng ta biết gieo trồng sự sống, bảo vệ sự sống, ta trồng cây, ta phóng sinh, ta giúp người, thương người là ta vun bồi sự sống, bồi đắp bảo vệ sự sống cho nhau thì hành tinh này không bao giờ tận thế, hành tinh này cứ tiếp tục phát triển, thịnh vượng, xanh tươi, hòa bình và hạnh phúc. Nên cái nhân quả của cả một thế giới như vậy nó đòi hỏi tới từng con người. Chúng ta biết làm thiện, như có lần thầy nói vậy. Ví dụ như có một cái một một lãnh chúa, một bá chủ quyền lực nó nắm tràn ngập hết cả thế giới,
[44:25]rồi tại sao ổng ra những cái lệnh mà làm khổ nhiều người hoặc là tại sao ổng ra cái lệnh mà đem đến lợi ích, hạnh phúc cho nhiều người? Cái lệnh ổng ban ra là trong cái đầu của ổng á, trong cái tâm của ổng á. Nhưng mà tại sao lúc thì ổng ra được cái lệnh mọi người có lợi, tại sao lại ra cái lệnh mà nhiều người phải chịu khổ? Thì ra là do tâm của toàn bộ loài người trên thế giới này ảnh hưởng vô tâm của cái ông lãnh đạo. Nếu mà toàn dân đều tu hành điều thiện, tự nhiên nó đi vào trong cái tâm của cái người lãnh đạo thì tâm người lãnh đạo luôn luôn có những quyết định đem lại lợi ích, đem lại thịnh vượng, hạnh phúc thôi.
[45:08]Còn nếu toàn dân không biết tu, ai nấy mỗi người ích kỷ một chút, ác độc một chút, toàn bộ cái tâm đó nó quyện vô trong cái tâm của ông lãnh đạo, ổng ra toàn những cái lệnh độc ác không, làm cho ai cũng khổ không. Nên những cái nhân quả nó như vậy, những nhân quả của cá nhân, của cộng đồng, của tập thể, của quốc gia và của cả thế giới phức tạp vô cùng. Ta học lên tới tiến sĩ cũng chưa hết được cái kiến thức về luật nhân quả này, ta cũng suy luận chưa hết được. Đó là phần nhân quả ta phải hiểu cho kỹ. Bây giờ qua tới thần thánh, tới Bồ-tát. Luật nhân quả thì thẳng thừng, tàn nhẫn và sòng phẳng,
[45:44]nhưng các vị Bồ-tát, thần thánh trên cao thì từ bi, yêu thương, cứu độ. Nhưng mà các ngài thương ta thì thương chứ các ngài không có chiều ta. Đôi khi các ngài cũng cho ta những cái khó khăn, những thử thách để ta trưởng thành. Nhưng mà thực sự các ngài ở đó, các ngài ở trên cao và theo dõi, quan sát ta. Mình nói: "Ủa, cái thế giới loài người 7 tỉ người, 8 tỉ người, 9 tỉ người này là đông đến như vậy, rồi không phải riêng loài người, còn bao nhiêu loài khác nữa mà không lẽ các vị thần thánh, Bồ-tát theo dõi không sót người nào?". Câu hỏi rất hay.
[46:26]Bởi vì thật ra các ngài biết hết, nhưng các ngài cũng không cần theo dõi hết, nhớ giùm kỹ câu này. Các ngài với trí tuệ, các ngài biết một lúc 9 tỉ người này đang làm gì, với trí tuệ các ngài biết là 50 ngàn tỉ cái chúng sinh loi nhoi, lúc nhúc ở toàn cầu này đang làm gì, nhưng không có nghĩa là các ngài quan tâm hết. Các ngài chỉ tập trung quan tâm lại những người nào mà có đến chùa Quán Thế Âm dự lễ hội và vào pháp thiền này mà thôi.
[47:11]Nghĩa là ai khởi được tâm thiện, ai khởi được tâm tu, các ngài quan tâm. Còn những con người sống tầm thường quá, các ngài không quan tâm lắm. Có một lần có một người hỏi Đức Phật vậy: "Chúng sinh nhiều căn cơ, nhiều giống loài, rồi sao Thế Tôn cứ chọn độ người này mà không độ người kia trước?". Đức Phật mới trả lời là: "Thế ví dụ như là ông, trong gia đình ông là có 10 người con,
[47:48]thì bây giờ để phụ ông làm việc, giữ gìn cơ nghiệp, cày ruộng, làm ăn mua bán thì ông
[47:58]chọn đứa con nào để đào tạo và giao việc trước?". Nói: "Dạ thưa Thế Tôn, con phải lựa mấy đứa nào giỏi giỏi cái đã. Nghĩa là thằng con trưởng hay thằng con út, con giữa gì không biết, nhưng mà đứa nào giỏi thì con bốc ra, con dặn việc trước, con giao việc trước: 'Hôm nay con đi làm chỗ này, con đi quản lý chỗ kia'. Rồi sau đó mà mấy đứa này nó ổn rồi đó bắt đầu con mới tìm mấy đứa kế tiếp, nó nó dở hơn chút nhưng mà rồi sau đó đào tạo. Vì sao? Vì cái công việc quan trọng có mấy đứa giỏi nó lo rồi, con đã đào tạo xong rồi". Phật nói: "Như Lai cũng vậy. Như Lai xuất hiện giữa thế gian này, bằng cái thiên nhãn siêu việt của mình,
[48:35]Như Lai quan sát hết khắp thế gian và biết trước người nào căn cơ là cao, có thể nhanh chóng đắc đạo, Như Lai lại độ cho đắc đạo trước để những người đó làm chi? Tiếp cái tay với Như Lai mà hóa độ thêm nhiều người khác". Đó là lý do như vậy. Thì cũng vậy, cái thế giới 9 tỉ người này ta đừng bắt là ở trên Bồ-tát phải theo dõi đầy đủ để hóa độ hết 9 tỉ người này. Trên chư Bồ-tát chỉ ưu tiên độ những người nào mà dự lễ hội Quán Thế Âm, nói thẳng một câu vậy thôi. Những người nào ngồi đây, nhất là những người nào mà dự lễ hội Quán Thế Âm mà dự được buổi chiều của ngày 19 tháng 2 vào trong cái khóa tu thiền mà nghe Pháp và nghe Hòa thượng Huệ Vinh nói
[49:25]chuyện, mấy người đó mới là Phật thương số một.
[49:40]Thì bây giờ á, nói à thôi à thôi tôi hiểu sơ sơ rồi đó. Vậy mình nói thần thánh nhiều quá và nhiều đạo quá thì bây giờ con tin ai? Thì nói đúng rồi, thần thánh có hai loại: là thần thánh có thật và thần thánh à hư cấu. Thần thánh có thật là những vị mà họ có xuất hiện trong lịch sử loài người, họ có tên, có tuổi, và bây giờ họ vẫn còn đang ở trên trên cõi kia, họ vẫn đầy đủ thần lực đang trên cõi kia. Còn thần thánh hư cấu là loại gì? Là là là loại thần thánh mà do ai đó tưởng tượng đặt ra, bịa ra, tạo ra bằng câu chuyện. Ví dụ như là chuyện Tề Thiên Đại Thánh thì cái nhân vật mà Tôn Ngộ Không là nhân vật không có thật.
[50:30]Bây giờ có nhiều nơi thờ á, mà thật ra đó là chuyện gì của Ngô Thừa Ân ổng tưởng tượng đặt ra chứ đâu có. Hoặc là Tôn Ngộ Không, rồi Bát Giới, Sa Tăng này kia nọ là toàn là những nhân vật tưởng tượng. Chỉ có mượn mượn nhân vật là ngài Trần Huyền Trang, Đường Tam Tạng là nhân vật thôi, mà vô đó bóp méo tùm lum hết trơn. Rồi ổng ổng bịa hoàn toàn ra câu chuyện, mà bây giờ nhiều người rất là tin. Và bây giờ cũng vậy, thầy bói tạo ra rất là nhiều à Sao La Hầu, Kế Đô nè, ha? Cửu Thiên Huyền Nữ nè, Cửu Huyền cái gì đó, Cửu Thiên Huyền Nữ, Mẹ Sanh, Mẹ Độ nè, Ông Hoàng này, Ông Hoàng kia nè. Tức là cái sản phẩm mà tưởng tượng của các ngài thầy
[51:06]bói rất là rất là đa dạng, rất là phong phú. Ai tin ráng chịu. Không biết các ngài có linh không biết, nhưng nó là hư cấu. Còn một dạng thứ ba nữa là những thần thánh có thật nhưng mà không trụ đủ lâu giữa cuộc đời này, nhưng mà đi đầu thai mất rồi.
[51:29]Ví dụ như có người vậy, ở cái đời trước họ từng là vua ở bên Trung Quốc á, khi chết rồi được nhân dân lập cái miếu thờ
[51:39]mà cứ thờ luôn cả mấy trăm năm, mà thật ra ổng đầu thai qua Việt Nam, ổng đi xuống Đồng Tháp ổng làm hòa thượng mất tiêu rồi, mà không biết, cứ ở bên đó thắp nhang, hổng biết ổng, không biết ổng qua Việt Nam ổng ngồi đây.
[51:55]Thì đó nè, có ta thờ những vị thần thánh có thật trong lịch sử nhưng mà không còn tồn tại trong cái cõi thánh đó nữa, mà đã đầu thai làm người mất rồi, còn một loại thứ ba nữa. Vậy bây giờ ta lễ bái, ta tôn kính vị thần thánh nào mà sẽ ta sẽ nhận được sự linh ứng, sự cứu độ, sự gia hộ? Thì đây là điều kiện thứ nhất nè: đó phải là vị thần thánh có có thật. Đó là vị thần thánh đắc đạo, đắc quả thánh cao siêu, có thần lực rất là lớn, có công đức rất là lớn. Đó là vị thần thánh có thật mà không đi đầu thai, không phải hư cấu. Giờ sẽ có người hỏi câu này, nói thầy nói có những vị thần thánh đi đầu thai,
[52:44]nhà con có cái miếu, ở gần nhà con trong làng con có cái miếu, nghe ông bà nói cũng 300 năm, miếu nó cổ vậy đó, nhưng mà ở nhà mẹ con á, mà mất con a ba con mất con trâu lại đó khấn là đi tìm bắt con trâu về. À. Mẹ con mà đi làm rớt cái cái cái cái vòng vàng ở cổ á, lại cái miếu đó khấn là lát mà mò đi về là tìm ra được cái sợi dây chuyền. À. Thì vậy là cái miếu đó mà hỏi thờ ai cũng không ai biết, thì thấy mấy chữ Tàu nhà con cũng đọc không ra, nhưng mà thấy có linh. Thì như vậy trường hợp này là là cái gì?
[53:25]Thì đây câu câu trả lời là đây: Ngày xưa cái miếu đó có thờ một vị nào thần linh, không phải là thánh nhưng là thần linh. Người đó lúc sống cũng có công lao với đời nên có cái phước. Khi chết được người ta thờ và khi người ta thờ thì ổng ở trong đó ổng hưởng cái lộc. Ổng tồn tại đó cũng rất là lâu, có khi tồn tại 70 năm, có khi tồn tại 100 năm, khi tồn tại 200 năm. Và vì người ta cúng cho ổng ăn nên ổng có cái trách nhiệm giúp đời. Ai đến cần cái gì khấn khấn ổng đi ổng giúp á. Ổng thò tay ổng giúp được, ổng có thần lực giúp việc đó được, rồi ổng đi đầu thai. Lâu quá rồi cũng đầu thai chứ không có trụ hoài ở đó được. À.
[54:04]Ổng đi đầu thai rồi thì cái miếu bỏ không, nhưng mà người ta tới cầu vẫn linh luôn. Tại sao hả?
[54:20]Tại mấy ông thần bạn của ổng nhào vô ở đó tiếp.
[54:26]Trước khi đi đầu thai ổng mới nói với mấy ông bạn, tại bạn trong cái thế giới thần linh á họ cũng bạn nhau nhiều lắm. Bạn nhau giống như như bây giờ thầy có hai ông bạn cưng ngồi hai bên nè. Nói à: "Cái duyên của tôi là hết ở trong cõi này rồi. À tôi phải đầu thai về cái xứ Đà Nẵng, à tôi ở cái chỗ gần cái chùa đó để mai mốt tôi qua tôi làm đệ tử Hòa thượng Huệ Vinh tôi tu. Cho nên tôi mãn cái nhiệm kỳ ở đây rồi, tôi phải đầu thai đó rồi. Mà thấy dân ở đây vẫn còn tin tôi quá, ngày nào người ta cũng tới đây người ta cúng bái, khấn cầu đủ thứ hết, cho nên tôi đi rồi cũng không yên. Thôi thì anh cố gắng anh anh vô đây anh ở giùm tôi,
[55:07]người ta cúng anh ăn rồi anh cũng độ cho người ta giùm tôi". Cái ông thần bạn nói: "Ờ thôi được, thôi anh cứ đi đi, tôi thế cho anh". Thế là người ta đến cầu vẫn linh nhưng ông thần đã đã thay đổi rồi, ổng không còn ở chỗ đó nữa. Nên hôm nay nghe câu chuyện này ta hiểu thêm một chút về sự phức tạp của thần linh. Ta suy nghĩ đơn giản nhưng trong cái thế giới đó biến đổi phức tạp lắm chứ không phải đơn giản. Đó cũng là một dạng thần thánh đó, đầu thai mất rồi, đổi người. Còn những người mà thần thánh hư cấu của thầy bói bịa ra đặt ra đấy, thật sự hoàn toàn là mê tín, không có giá trị. Mà nếu ta xui, ta tin vào những cái ông thần thánh mà của
[55:47]các thầy bói bịa ra, ta hoàn toàn không có phước. Lễ bái người đó không có phước, cúng kiếng người đó không có công đức lành, không có cái gì không có giá trị gì cả và bị gạt tiền thôi, không có giá trị gì cả. Coi chừng ta cẩn thận cái đó. Còn thần thánh có thật thì ta được nhiều cái công đức, bởi vì các vị đó họ tu hành, họ có phước lớn, nên khi ta lễ bái ta được cái công đức rất là nhiều. Ví dụ như có cái anh đó ảnh là ảnh là ảnh là cũng là công an ảnh bị ung thư vòm họng. Vòm họng ung thư thì thôi là cái án tử. Nhưng mà nhà ảnh cũng là đạo Phật truyền đời. Thì ngày nào ảnh đi không nổi, mới nhờ con cái trong nhà dìu ảnh
[56:29]lại trước cái đài Quan Âm, chứ nhà ảnh không có bàn thờ. Ảnh cứ ngồi ảnh lễ bái thôi, ngày nào cũng vậy. Sau một thời gian hết bệnh luôn. Khám bệnh lại cái ung thư họng tiêu luôn, không còn. Ảnh nói ảnh rất là tin là vậy, nên có cái tâm mộ đạo lắm. Bởi vì sao? Không có trị gì được ung thư mà, chỉ lễ bái Bồ Tát Quan Âm thôi, kiên trì lễ bái thôi mà hết bệnh luôn. Mà ảnh là công an, ảnh không có nói bậy, không nói đùa. À. Vì sao vậy? Bởi vì Bồ Tát Quan Âm cái tâm chứng của các ngài của ngài như Phật, mà cái phước của ngài từ vô lượng kiếp là như biển như như núi. Cho nên ta đảnh lễ ngài, ta tôn kính ngài,
[57:13]ta được tăng trưởng cái phước cá nhân của mình lên. Mà tăng trưởng cái phước cá nhân đó là tăng trưởng như thế nào? Là ta gặp may, gặp hên, phát tài, được bình an phải không ạ? Đó cũng là một phương diện thôi, mà trong đó cái quý nhất của cái việc mà tăng trưởng phước thế này: ta bớt cái tâm nghĩ bậy và bớt cái hành vi làm bậy. Đó là điều độc đáo. Cái đó mới là cái quý á. Chứ còn mình được hưởng may mắn, cái chuyện đó lặt vặt. Mà chính là bỗng nhiên tâm ta có đạo đức hơn, có trí tuệ hơn, tránh được điều sai, chỉ làm những điều đúng, cái đó mới là cái tài sản vô giá mà do ta biết đảnh lễ, tôn kính những bậc Bồ Tát, những vị Phật, ta đạt được điều đó trong tâm mình.
[58:00]Nhưng khi ta nghe vì có người phạm tội làm bậy, à phạm tội làm bậy chỉ bởi vì họ không biết tôn kính thần thánh á. Còn có người họ biết giữ mình đàng hoàng, trong sạch chỉ bởi vì có cái công đức lễ kính các bậc thánh, các bậc thánh có thật một cách đàng hoàng. Nhờ như vậy bỗng nhiên tâm mình đứng lên, tâm mình tốt lên, tâm mình đàng hoàng lên, tâm mình vững chắc lên, rời xa được những điều tội lỗi. Đây là cái phước này mới là cái phước lớn nhất, phước quý nhất. Mà thậm chí ta lễ bái Phật, ta tôn kính các bậc Bồ Tát, Bồ Tát vậy, cái phước ta cứ rớt vào trong tâm ta, rớt vào trong tâm ta nó càng ngày càng lớn dần,
[58:45]nó chắc dần, nó đẹp dần, nó tốt dần, nó sáng dần, thì không phải chỉ là không làm điều sai mà làm được nhiều điều đúng. Mà không phải chỉ là tránh sai làm đúng mà từ từ nó đi vào thiền định luôn. Đi vào thiền định, tâm ta vững chắc dần, ổn định dần, an định dần, để sau này có thể chứng được thiền, sau này có thể chứng được thánh luôn. Cũng là nhờ cái công đức mà lễ kính các vị Phật, các vị Bồ Tát như vậy. Cái công đức này mới là vô lượng vô biên, cái đó mới là cái quý á. Mà ta biết vậy, từ một cái nội tâm loạn động mà vào được cái nội tâm an định nó còn khó như là bắc thang lên trời. Nhưng nếu ta biết tôn kính Phật và các vị Bồ Tát như lễ
[59:35]bái Bồ Tát Quan Âm vậy, cái thang lên trời đó ta bắc được, con đường đi lên trời đó ta từ từ ta leo lên được. Mầu nhiệm vô cùng. Vì sao? Bởi vì công đức của những vị đó là vô lượng vô biên, phước điền của những vị đó là mênh mông vô tận, đó là cái kho phước mà ta khai thác hoài không bao giờ cạn. À. Những vị thần linh khác chứ ta lạy riết họ hết phước họ đi đầu thai, họ không còn ở đó nữa. Nhưng riêng Phật với Bồ Tát như Bồ Tát Quán Thế Âm vậy là kho phước vô tận, ta khai thác mãi không bao giờ hết, ta lễ bái mãi là ta chỉ nhận được phước và nhận được phước mà thôi, không bao giờ cạn, vì cái công đức của các ngài
[1:00:17]là mênh mông như pháp giới bao la vậy.
[1:00:39]Có một số trường hợp, à, có người bị vong nhập.
[1:00:47]Rồi cái vong á, họ cũng nhận là thần, thánh. Đây là điều ta cẩn thận.
[1:00:56]Cũng có những khi có những vị đặc biệt, họ mượn cái xác để họ về, họ m... Ở Việt Nam mình điều đó hay xảy ra. À, họ gọi là đạp đồng lên. Ta phải gọi dùng cái chữ là "đạp đồng" là lúc ở dân làng có cái chuyện gì đó, không biết, người dân mê muội mà, nhưng bỗng nhiên có một người họ nhập đồng lên. Họ nói là, "Ngày mai có cái vị quan lớn ấy là đi qua đây. Dân ráng nghênh đón nha." Ổng đạp đồng lên ổng nói câu đó. Thế là rồi cái nói xong một câu có người nghe rồi cái ngã xuống đất ổng tỉnh dậy. Người dân ta gọi là đạp đồng, mà không biết ai nhập. Mà có khi nếu mà hỏi thì nói là ông Thành Hoàng mà mình thờ ở miếu
[1:01:39]á, ổng nhập vào cái người dân trong đó, ổng báo cho dân. Thì dân mới bắt đầu sắm sửa bàn thờ, hương án, lễ vật để chờ đón một ông quan lớn đi qua đây. Chờ tới tối không thấy ai tới hết trơn. Chờ tối mới kêu cái thằng mà nhập đồng lên, "Mày, mày xạo! Mày xạo. Hôm qua tự nhiên mày nhảy tê tê lên mày nói có quan lớn, bữa nay có ai đâu rồi mày làm cho tao cực thấy mồ cả từ sáng ra ngay tới bây giờ cả dân làng không ai ra đồng làm việc hết. Thế là cứ sắm sửa lễ vật đón quan. Mày là xạo." Tát cho nhỏ mấy bạt tai. Nhỏ đâu biết ất giáp gì đâu. Nói, "Con đâu biết đâu." À cái thôi, cái dân làng mới tản ra đi về.
[1:02:19]Đi về rồi tới rồi thôi ngày mai cũng không có việc gì. Mọi việc cũng bình thường, không có chuyện gì. Nhưng qua ngày hôm sau nữa, có một đứa bé trong làng, nó mới chạy nó mới mét ba nó, à mét ba nó, nói là, "Hôm qua có một cái ông đó ổng đi với mấy người ổng qua đây, ổng ghé đây ổng ổng ở lại, ổng ở cái quán ngoài đình đó, ổng mặc đồ bình thường. Thì lúc đó ổng gặp con, ổng hỏi con. Con nói ổng nói con muốn, con nói con muốn nữa lớn con đi học để làm quan." Thế ổng cho con cái này. Giở ra là một viên ngọc. Ổng nói khi nào mà đi về kinh đô học, để tìm đến chỗ này, cầm cái này đến cái nhà đó thì sẽ ổng sẽ giúp đỡ cho học.
[1:03:07]Một miếng ngọc bội. Tới chừng cái ông bố ổng mới cầm ngọc bội ra ổng trình cho các các cụ bô lão trong làng xem. Có những người biết chữ Nho đọc ra đúng là một quan của triều đình. Ổng đi vi hành bí mật, vô tình ổng ghé qua đó. Ổng giấu thân phận, đi với một vài thị vệ, vài người cảnh cận vệ và giấu bí mật không cho ai biết, chỉ có ông thần trong làng ổng biết. Mà ông thần trong làng ổng biết, ổng mới te re, ổng đi ổng đạp đồng ổng báo để cho dân đón cho đàng hoàng. Nhưng mà bởi vì ông quan này ổng giấu thân phận, ổng bí mật quá nên dân không phát hiện rồi tát cho cái thằng mà nhập xác mấy bạt tai oan mạng. Thực, thật là có chuyện đó.
[1:03:47]Tức là ngày xưa vẫn có cái chuyện đó, người ta nhập vong. Mà những vị ở trên cao họ đạp đồng xuống họ báo chuyện đó nên từ từ nó tạo ra một cái tín ngưỡng hầu đồng á. Là ta cứ nhảy múa cầu nguyện này nọ, hy vọng những vị nào đó đạp đồng báo cho ta chuyện này chuyện kia. Nhưng mà cầu hoài không có, rồi thôi người ta tưởng tượng. Tưởng tượng. Hồi đó thầy có bố thầy có quen một ông bạn, ổng rất là thích đi hầu đồng. À. Thì khi ổng đi về, ổng thăm gia đình thầy rồi mẹ thầy mới hỏi, "Thấy anh lúc đó là anh anh anh đi hầu đồng vậy đó, anh nhảy anh múa vậy là có ai nhập anh không?" Thì ổng ngồi trả lời, ổng trả lời lúc đó là thầy vẫn còn
[1:04:30]bé lắm, thầy ngồi gần đó thầy mới nghe, đó là tai thầy nghe. Nói, "Đâu có hồng, đâu có đồng nào nhập đâu. Tôi nhảy toàn boléro với rumba rồi tôi nhảy cho nó vui mà, tại thấy người ta cũng nhảy tôi cũng nhảy. Tôi biết nhạc Tây tôi nhảy cho vui chứ không có gì." Đó là người ta mong ước quá rồi người ta bắt chước, nhưng mà sự thật chả có cái đồng nào nhập, đó là một trường hợp. Còn trường hợp vong nhập là những cái vong tào lao tầm bậy tầm bạ, những vong chết trôi chết nước, những cái ngạ quỷ, có thậm chí cả những con vo- con heo, con ngựa nó nhập đại vô người nào đó. Nhập vô làm cho ta biến dạng nhân cách,
[1:05:06]ta hung dữ, ta nói năng, ta mất tư cách, không có ra gì. Đó, rất là sợ và gây gây khổ sở cho cái gia đình đó. Cái câu chuyện này nghĩa là gì? Như hôm trước vậy, lúc đó thầy đang loay hoay lo để bắt giàn để sửa cái tượng Phật thì các các bác thầy thị giả mới nói, "Thưa sư phụ, có hai vợ chồng đây là người Thiên Chúa giáo ở ở Vũng Tàu đến nói là có một cái người con bị vong nhập từ bên Thái Lan." Thì thầy mới đi xuống thầy gặp, thầy hỏi, "Sao?" Thì hai vợ chồng đó là mặt mày cũng hiền lành lắm, cũng dễ thương. Nói chuyện thấy là người Thiên Chúa giáo, nói, "Dạ con có đứa con gái bị vong nhập. Con kêu nó lên đây mà nó không có hợp tác, nó không chịu đi.
[1:05:53]Ở đây có cái hình." Thì mới đưa cái hình cho thầy coi, ghi tên ở phía sau. Coi hình xong thì mới nói, "Bé này nó có một cái lỗi là nó không biết kính trọng bố mẹ. Cho nên cái tâm nó bị hư một cái mảng mà chính vì cái chỗ hư cái mảng đó ma nó nhập vô liền. À ma nó có cái cửa để nó nhập vô. Bởi vì nó suy nghĩ sai mà suy nghĩ sai không phải là chỉ là một ý nghĩ mà trở thành cái lối sống sai lầm. Đầu tiên là đối với bố mẹ mình không có kính trọng, giống như bất hiếu á. Mà kính chẳng kính trọng bố mẹ mình là một chuyện, rồi nó cũng ngang ngạnh với nhiều cái khác. Thậm chí ví dụ như nó bắt chước bên ngoài rồi nói xấu
[1:06:35]những người lãnh đạo Việt Nam, cũng là một cái. Những người lãnh đạo Việt Nam người ta lo cho đất nước người ta vất vả lắm chứ đâu phải đùa. Rồi ảnh nghe ở đâu á nói vậy cái ảnh nói xấu lãnh đạo Việt Nam, cũng thành một cái tội. Tức là chồng chất nhiều loại tội, mà gần nhất là bất kính bố mẹ. Cái tâm hư, tâm hư ma tầm bậy bạ nhập vô liền. Nhập đi la oai oái này kia. Rất là đáng sợ. Vì vậy chúng ta còn ngồi đây mà bình tĩnh mà không có cái vong nào nhập vào tâm mình thì điều đó có nghĩa rằng những suy nghĩ của ta đàng hoàng, đúng đắn, đúng với đạo lý. Những cái suy nghĩ đúng đắn, tốt đẹp đó nó bảo vệ nội
[1:07:13]tâm ta không bị ma nhập, không bị các vong xấu nhập. Do đó, ta cẩn thận với từng ý nghĩ của mình. Chưa nói nhập vào thiền định cao siêu, chỉ nói trong đời sống bình thường, ta cố gắng mà bảo vệ cái tư tưởng, suy nghĩ của mình cho chính đáng, cho đúng đắn cũng là một điều một điều rất là quý. Ma không nhập là một chuyện rồi, mà ma gặp mình họ cũng kính trọng. Mình không thấy họ, mà họ gặp mình đâu là họ né ra họ tránh, họ nhường đường nhường chỗ mình, cũng là một cái phước rất là lớn là do nội tâm của mình đàng hoàng, đúng đắn, à thiện lành, ổn định. Ta nói ví dụ như ta đừng có nghĩ là cái vong ma ở đâu xa,
[1:08:05]họ lẩn quẩn chung quanh mình hết, người chết nhiều lắm. Ví dụ ta đi đến ví dụ nói bây giờ ta ta đến chùa Quán Thế Âm, đừng nghĩ trong đây không có ma. Trong đây cũng vong nhiều lắm chứ không phải là không. Ờ rồi nhiều khi họ cũng đang ngồi nghe Pháp với mình, vậy đó, nhiều khi họ đang ngồi bên cạnh mình kìa không biết đâu được, không biết được. Tuy nhiên,
[1:08:29]khi mình tới họ dạt qua một bên. Là bởi vì sao? Mình có cái đức độ, mình có tu hành, mình có những suy nghĩ đúng, họ tránh qua một bên họ nhường liền, họ nhìn họ thấy điều đó. Tâm mình giống như có tỏa hào quang ra. Lúc nào mình cũng suy nghĩ điều đúng, tâm mình như tỏa hào quang. Mắt người nhìn không thấy nhưng ma họ nhìn thấy, họ nể mình họ tránh một bên. Còn mình đến đâu mình cứ ớn ớn lạnh lạnh, ớn ớn lạnh lạnh là ma nó lại nó ôm mình đó. Nó rờ nó vuốt nó nựng mình. Nó nói nào dễ thương quá ha, dễ thương quá ha, dễ thương quá ha. Thế là mình cứ mình cứ ngồi run run. Sao người cứ lạnh lạnh da gà, ồ sao nói tôi vô chỗ đó sao tôi cứ
[1:09:06]ớn da gà, là nó lại nó nó vuốt nó nói, "Trời đẹp trai quá ha. Ồ đẹp trai quá ha." Nó không không sợ. Có bị không? Bữa nào vô có bị không? Đẹp trai quá có bị không biết. Hồi trẻ, Thượng tọa Giác Minh ổng đẹp ghê gớm lắm. Ờ ổng đẹp. Tụi ổng là pha dòng máu ở Hà Đông với Đồng Tháp hả? Ờ ổng pha hai máu Hà Đông với Đồng Tháp nên ổng đẹp trai. Nhỏ hồi nhỏ ổng làm sư đệ biết mà. Chung chùa với nhau từ bé, ổng đẹp trai khiếp lắm. Đẹp trai hơn, à không không dám nói nữa.
[1:09:43]Mà nhất là cái người đẹp, người nữ đẹp, người nam đẹp, ta đi vào đồng vắng, ta đi qua nghĩa địa, ta đi vào nhà hoang, ta đi vào ngôi nhà cổ, ta dễ bị cảm giác ớn lạnh đến gần mình là vì vong họ tới họ chào liền. Họ đến gần nghĩa cũng có nghĩa là họ không sợ mình. Người mình chưa tỏa hào quang. Còn nếu lúc nào cái suy nghĩ mình cũng đúng đắn, à tôn kính Phật, yêu thương mọi người, khiêm hạ, tâm mình tỏa hào quang ra, người đời không nhìn thấy nhưng ma nhìn thấy. Mình bước qua nhà cái họ né qua một bên liền. Mà không phải né qua một bên gần gần đâu, họ phải tránh rất là xa khoảng năm, mười thước.
[1:10:21]Họ đứng xa xa họ nhìn mình, không được phép lại gần mình vì tâm mình đàng hoàng quá, tâm tỏa hào quang ra một khoảng một vùng xa vậy, vong không được phép đến gần. Đêm khi mình ngủ say, không dám bước vô phòng mình. Bởi vì cái uy đức từ sự tu hành của mình nó như vậy, ngủ say mình không không tự bảo vệ mình nữa mà vong cũng không dám tới gần mình luôn. Đó là là cái người mình tu hành đàng hoàng là vậy, nên không có chuyện bị vong nhập. Khi ta bị vong nhập là có ý nghĩ sai, phải sám hối rất là nhiều. Và việc sám hối đó không có tốn đồng nào á, không có cần tốn đồng nào, không có nạp đồng nào. Ở đây ta trở lại này chút xíu, dạ.
[1:11:04]Ta trở lại cái bài hôm nay là ta nói về luật nhân quả, khô khan, tàn nhẫn và sòng phẳng. Ta nói về những vị thần thánh ở trên cao, từ bi, yêu thương, tế độ, can thiệp. Và cả hai điều này ta đều phải biết là ta lỡ gây nghiệp quá khứ tới lúc ta gặp hoạn nạn, nếu theo luật nhân quả thì ta phải gánh hết cái nạn đó. Nhưng nếu ta biết cung kính các bậc thần thánh trên cao, các vị dùng thần lực của mình chặn cái hoạn nạn lại cứu ta, rồi sau đó cho ta thêm thời gian để ta tu hành, làm những điều phước lành mà bù lại, trả nợ lại cho các ngài. Đó là như vậy. Cho nên ngoài cái luật nhân quả có vẻ khô khan mà ta vẫn phải
[1:11:50]hiểu cho thấu đáo, ta còn cả vô số các vị thần thánh Bồ Tát ở trên, trên cao rất là yêu thương mà ta phải biết tôn kính. Mà cái việc tôn kính các vị thần thánh á không phải chỉ để ngăn cái hoạn nạn, mà ngay cái việc tôn kính các vị thần thánh đã cho ta rất nhiều phúc đức, nhiều công đức. Và trong các nhiều cái công đức đó, điều quý nhất chính là gì? Chính là nội tâm của ta thanh tịnh, trong sáng, tốt đẹp lên từ từ, từ từ, tạo thành một khối uy đức cho bảo vệ cho chính cuộc đời của chúng ta. Nhớ như vậy. Đáng lẽ thầy nói thêm một cái ý nữa, nhưng mà thôi thời gian cũng hết nên ta hôm nay nghe như vậy. Hả? Xin một chút.
[1:12:38]À, em nói phải không? Rồi, rồi em nói.
[1:12:49]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:12:58]Xin phép được nói một chút.
[1:13:02]Ở trong binh pháp á có câu là...
[1:13:22]Quý vị cho tôi nói một chút. Ở trong binh pháp có câu là: Ba quân dễ kiếm, một tướng khó tìm.
[1:13:36]Phật pháp thì cũng có cái câu là
[1:13:46]bạt tục siêu phàm, vạn trung vô nhất.
[1:13:52]Quý vị thấy hai vị đại sư huynh
[1:13:58]bạt tục siêu phàm, vạn trung vô nhất.
[1:14:08]Quý vị thấy ở ngoài đời á, ở trong binh pháp á có câu là: Một tướng khó tìm, ba quân dễ kiếm. Đó thì chúng ta thấy sư huynh trên Hoằng
[1:14:25]Nhất hô bá ứng. Giờ đây thì sư huynh đang có một cái Phật sự là muốn sửa lại cái diện mạo của Đức Bồ Tát Quan Âm ở đảo ngọc Lý Sơn. Hy vọng là tất cả quý Phật tử chúng ta hãy ủng hộ để sư huynh hoàn thành cái bổn nguyện của mình. Ừm...
[1:14:58]Này nó trật rồi. Thầy có cái điều thế này: Khi thầy muốn làm một Phật sự gì không bao giờ thầy báo cho ai biết hết. Không có đâu. Vô tình thầy kể là kể với tính cách chứ không có kêu gọi tiền bạc. Vô tình ai biết cúng thì cúng. Thầy không bao giờ vận động. Bởi vì sao vậy? Bởi vì ai cũng có cái chi tiêu của mình. Ai cũng có cái trách nhiệm với gia đình của mình. Ví dụ tháng đó mình có 20 triệu, mình đã phân hết rồi: Cho bà nội bao nhiêu, bà ngoại bao nhiêu, con cái đi học nhiêu, lương thực bao nhiêu, tiền xe, tiền xăng, tiền điện tính hết rồi. Bỗng nhiên thầy nói: Con ơi, thầy sắp làm chùa đó, con cúng dường thầy nha.
[1:15:39]Thế là tâm mình sao? Khổ tâm liền, khổ tâm. Giờ không biết phân làm sao. Không biết phân sao, bây giờ một đống chuyện của gia đình bây giờ ngắt ra chỗ nào để mà cúng cho thầy. Dù cũng thương thầy đó. Thương thầy đó, thiệt muốn cúng thầy lắm nhưng mà ngắt ra chỗ nào để cúng thầy, làm người ta phân tâm, người ta khổ tâm, người ta động tâm, người ta bận tâm, thành thử mình mang tội. Nên thầy làm gì không bao giờ kêu. Thầy có tiền làm, hết tiền nghỉ, ngang đó. Còn ai cúng, phát tâm cúng là bởi vì họ đã cân đối được tài chánh rồi. Tự họ thấy rất là thoải mái. À bây giờ họ ngắt cho thầy 1 triệu hay 500.000đ
[1:16:15]là họ rất thoải mái vì họ đã cân đối được. Chứ còn không bao giờ thầy vận động, không bao giờ thầy kêu. Ông này không hiểu.
[1:16:29]Thầy An, thầy An đệ tử... À à à... Đệ tử em hả? Dạ, thầy An đó. À hả, biết rồi. Ừ ừ ừ ừ, chút được được mà không sao. Cái thời đại mới giảng sư mà nói chuyện nhau phải đưa điện thoại thông minh qua để đọc trao đổi là vậy đó. Nói gì nữa không? Thôi nha, không nói nữa đâu. Hả? Con xin một chút nữa.
[1:17:01]Xin nói ít thôi. Chúng ta thấy là nhất Phật xuất thế, vạn Phật hộ trì. Sư huynh, Hòa thượng Huệ Vinh, một cái ngôi chùa như thế này cách đây khoảng 20 năm có đến đây thì thấy chưa gì hết. Nhưng mà bây giờ hôm sáng có đến đây thì thấy là khi từ bên ngoài bước vô đây
[1:17:31]là chóng mặt.
[1:17:39]Quý vị thấy sư huynh, Hòa thượng, ngài hết sức là...
[1:17:50]phước báu, cũng hết sức là tài giỏi,
[1:17:55]và hết sức là từ bi. Cách đây cũng 20 năm
[1:18:01]chúng tôi có đến đây, đến đây để đặt một cái thánh tượng Quan Thế Âm Bồ Tát.
[1:18:10]Tôi đi xe đò từ ở thành phố Hồ Chí Minh ra Đà Nẵng.
[1:18:18]Khi mà tôi đi về đó thì sư huynh á là hướng dẫn cho tôi đến một cái tiệm để mà đặt cái tượng. Đặt tượng xong đó thì sư huynh mua một cái vé máy bay cho tôi đi máy bay, không cho đi đi về. Cho nên đây là một cái duyên 20 năm về trước mà tôi không nói. Cho nên nhất Phật xuất thế vạn Phật hộ trì, rất mong tất cả quý Phật tử ở nơi Đà Nẵng này ủng hộ cho sư huynh chúng tôi, chúng tôi rất cám ơn. Đây là... Hòa thượng Huệ Vinh quên mất chuyện đó rồi. Vì cái lòng yêu thương đồng đạo thôi. Thấy thầy nghèo trong miền Nam ra đặt tượng rồi giúp gì được thì giúp thôi. Lúc đó là chùa Quán Thế Âm cũng còn nghèo lắm, như vậy.
[1:19:05]Hay là giàu không hay hà nha. Nó là vậy. Thôi vậy nha. Hôm nay chúng ta về đây được cái duyên lành dự lễ hội Quán Thế Âm Bồ Tát là chúng ta cũng có duyên phước rất là nhiều. Mong rằng là ta nương thần lực của Bồ Tát để ta đi tiếp tục trong cuộc đời này với tất cả những hạnh nguyện từ bi, thiện lành và tinh tấn tu tập nha. Hẹn năm sau gặp lại. À, con con Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Dạ. Chúng con xin được đê đầu đảnh lễ tri ân, cảm niệm công đức những lời pháp nhũ của Thượng tọa giảng sư cũng như chư tôn đức chứng minh. Xin cảm ơn quý Phật tử đã không ngại đường xá xa xôi trở về đây tham dự pháp hội Từ bi và Tọa thiền.
[1:19:51]Và giờ này pháp hội cũng viên mãn, xin được cung thỉnh trên chư tôn đức chứng minh và đại chúng cùng hồi hướng. Nè con, chiều có ăn cơm không? Chiều có mời ăn cơm không? Dạ. Có mời Phật tử ăn cơm không? Có mời hả? À rồi. Thôi có mời xong hãy hồi hướng. Dạ, theo sự chỉ dạy của Thượng tọa giảng sư thì sau khi hồi hướng và có cái thời thăm sức khỏe Thượng tọa giảng sư, sau đó mời hội chúng sẽ dùng cơm tại nơi khách đường ở vết nơi cổng chính. Mọi người sẽ theo sự hướng dẫn của các em Phật tử chúng thanh niên ạ. Con xin mời cung thỉnh hồi hướng ạ. Con cung thỉnh Hòa thượng... Nguyện đem công đức này hướng
[1:20:48]về khắp tất cả, đệ tử và chúng sanh đều trọn thành Phật đạo.
[1:21:09]Chúng con xin được cung thỉnh...