[0:11]Đồng cung kính thỉnh chư tôn đức Tăng Ni, quý đạo hữu Phật tử và đạo tràng trang nghiêm đứng dậy để niệm Phật cầu gia bị.
[0:26]Xin toàn thể quý đạo hữu Phật tử chúng ta chắp tay thành kính hướng về Tam Bảo, hướng về Thượng tọa giảng sư, không nói chuyện riêng, vào giờ này chúng ta sẽ im lặng trong chính niệm. Nam mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:53]Nam mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:09]Nam mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:23]Thành kính cung thỉnh Thượng tọa giảng sư, chư tôn đức Tăng Ni và toàn thể quý đạo hữu Phật tử chúng ta an tọa.
[1:42]Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên chư tôn đức giáo phẩm! Kính bạch trên Thượng tọa Thích Chân Quang - vị giảng sư hiện diện trong đạo tràng!
[2:01]Kính bạch chư tôn đức! Một hạnh phúc thật lớn lao cho Tăng Ni, Phật tử tại chốn tổ đình Kim Liên - chùa Đồng Đắc.
[2:14]Hôm nay, ngày mùng 04 tháng 02 năm Giáp Thân, là ngày húy nhật tiền tổ đã dày công hun đúc, khai sáng, đặt nền móng xây dựng chốn tổ đình Kim Liên - chùa Đồng Đắc.
[2:34]Trải qua bảy đời trụ trì luôn kế đăng tục diệm, hoằng dương Phật pháp.
[2:44]Ngôi tổ đình Kim Liên Đồng Đắc ngày một khang trang, tú lệ. Nhờ sự gia trì của mười phương chư Phật, chư Đại Bồ Tát, chư hiền Thánh Tăng, chư lịch đại tổ sư,
[3:01]tăng chúng trong chốn tổ đình luôn khêu lại ngọn đèn thiền.
[3:09]Trong các thời kỳ, tại ngôi tổ đình Kim Liên Đồng Đắc đây, cũng là nơi an cư kiết hạ, là nơi giảng đạo của cố đại lão Hòa thượng Đức Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam.
[3:25]Kể từ khi ngài viên tịch đến nay, chư huynh đệ, thầy trò chúng con tại chốn tổ đình cũng tiếp nối tinh thần từ bi, hỷ xả của chư Phật, tiếp nối tinh thần hoằng dương Phật pháp của chư liệt tổ.
[3:45]Chúng con đã thành tâm cầu thỉnh chư tôn đức Tăng Ni hoan hỷ quang lâm về khai tràng thuyết pháp trong các pháp hội. Đặc biệt, trong những thời pháp, trong những năm qua, Thượng tọa Thích Chân Quang là một vị giảng sư tài cao, đức trọng, ngài đã có dày dặn kinh nghiệm trong sự tu tập hành thiền và cũng là vị giảng sư đầy tâm huyết với đạo lực Phật pháp, mong cho Phật pháp được trường tồn, nhân dân chúng sinh được an lạc. Kính thưa quý liệt vị và toàn thể đạo tràng! Hôm nay là ngày thứ ba và là lần thứ hai Thượng tọa đặt chân tới chốn tổ đình.
[4:43]Những dư âm vang vọng của thời pháp trước, và hôm nay tất cả chúng ta lại được diện kiến trước dung nhan hiền từ, khả kính của ngài. Toàn thể đạo tràng chúng ta hãy giương cao một tràng pháo tay thật to, thật dài để chúc thọ Thượng tọa và kính cầu nguyện thân tâm thường lạc, vạn sự kiết tường; ngưỡng mong lời pháp của Thượng tọa sẽ bay xa, lan rộng hơn nữa để cho chúng sinh thấm nhuần mưa pháp. Chúng ta xin nhiệt liệt chào mừng!
[5:29]Kính bạch Thượng tọa! Về tham dự thính pháp, thính chúng hôm nay, chúng con xin được cung kính giới thiệu có chư tôn đức Tăng Ni trụ trì các chốn tự viện tại tỉnh Ninh Bình, tỉnh Thanh Hóa;
[5:47]quý đạo hữu Phật tử các ban khánh tiết của 18 ngôi chùa trên 28 xã, thị trấn của huyện Kim Sơn; các Phật tử ở huyện Yên Khánh; các Phật tử ở huyện Gia Viễn, huyện Yên Mô; các Phật tử ở Nga Sơn và ở các huyện: Vĩnh Lộc, thành phố Thanh Hóa; và các Phật tử ở tỉnh Thanh Hóa, ở thủ đô Hà Nội; và nhân dân địa phương, Phật tử thập phương về tham dự húy nhật tổ sư khai sáng chốn tổ đình, đồng thời được thính pháp trong buổi giảng hôm nay. Chúng con xin cung kính giới thiệu Thượng tọa giảng sư chứng minh, và một lần nữa chúng ta nhiệt liệt chào mừng sự hiện diện của tất cả quý liệt vị!
[6:48]Đặc biệt, trong buổi pháp hôm nay còn có một đoàn Phật tử tại thành phố Hải Phòng cũng về tham dự lễ thính pháp và lễ húy nhật tổ sư hôm nay, xin nhiệt liệt chào mừng!
[7:03]Tiếp theo chương trình, chúng con xin thành kính cung thỉnh Thượng tọa giảng sư hoan hỷ bắt đầu thời giảng buổi sáng hôm nay. Trước khi Thượng tọa ban bố pháp nhũ, một lần nữa chúng tôi xin có một cái yêu cầu nhỏ với quý đạo hữu Phật tử và đạo tràng thính pháp thế này: Một thời pháp đem lại lợi lạc cho cả chư thiên và chúng sinh. Vì vậy, Thượng tọa từ Bà Rịa - Vũng Tàu xa xôi Thượng tọa đã quan tâm về đây, vượt qua gần 2.000 cây số để đến với chúng ta. Chúng ta thì ở xa nhất là 200 cây số trở về đây.
[7:49]Chúng tôi hy mong rằng với những thời gian, đường xá xa xôi, tuổi cao sức yếu đó, các vị đừng phí sức. Tất cả Phật tử chúng ta đừng phí sức với cái công sức của chúng ta bỏ cái thời gian ra đi. Vì vậy, chúng tôi mong muốn trong thời pháp, khi Thượng tọa giảng, tất cả quý vị không hút thuốc, không nói chuyện riêng và không đi lại. Đề nghị các vị trong ban tổ chức đứng rải rác ở hai bên tả, hữu của đạo tràng nhắc nhở và hướng dẫn cho bà con Phật tử, quý khách thập phương đi lại nhẹ nhàng và chúng ta an trú trong chính niệm để buổi pháp và những lời pháp của Thượng tọa giảng được hữu ích. Nam Mô A Di Đà Phật.
[8:47]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thưa chư tôn đức Tăng Ni, thưa quý Phật tử, hôm nay chúng ta đều vinh dự về đây để làm lễ húy kỵ Hòa thượng khai sơn tổ đình Đồng Đắc. Và nhân dịp đó là chúng ta có buổi để trao đổi đạo lý với nhau để mong rằng khi chúng ta đến với Phật pháp là chúng ta nhận nó được đạo lý cao siêu từ nơi Đức Phật, được chư Tăng truyền thừa để rồi chúng ta mang cái đạo lý đó về với cuộc sống đời thường nơi gia đình, nơi xã hội của mình mà chúng ta tìm thấy được cái kết quả lợi ích, an vui thực sự. Kính thưa quý vị, trong hai ngày trao đổi đạo lý hôm nay và hôm qua, chúng tôi có nói đề tài là nhân quả công bằng.
[9:47]Hôm qua là bài thứ nhất, hôm nay là bài thứ hai. Những người nào đã nghe được hôm qua thì nghe được cái bài căn bản, hôm nay hơi nâng cao một chút cho nên có thể vài vị hơi bỡ ngỡ, nhưng xin cứ chăm chú. Bởi vì luật nhân quả là vô cùng, vô tận, người hiểu được một chút nào đều được lợi ích một chút nấy. Những vị thánh càng cao siêu thì càng hiểu nhân quả sâu sắc, còn những người phàm phu như chúng ta thì hiểu ở mức độ căn bản hơn, nhưng vẫn luôn luôn là có giá trị, cần thiết cho cuộc đời của mình. Luật nhân quả là một nguyên lý tuyệt đối của vũ trụ. Dù cho cái người nào đó tu tập cao siêu đến mức độ nào,
[10:36]vẫn luôn luôn phải chịu sự chi phối của luật nhân quả, không ai thoát ra được, không ai có cái quyền thoát ra được. Khác với thế gian, ví dụ như trong thế gian có những trường hợp cái người họ lập ra cái luật mà có thể họ không tuân thủ cái luật đó. Ví dụ có một lần là
[10:57]Đức Phật có hỏi ông vua, nói rằng như vua ra cái lệnh là cấm mọi người đi vào cái khu vực vườn thượng uyển thì mọi người phải tuân thủ, nhưng riêng đức vua thì không, ông được tự do đi vào cái vườn thượng uyển của ông. Và như vậy, ở nơi loài người là người ta có thể có cái luật lệ và người ta có quyền để thoát ra cái luật lệ đó. Tuy nhiên, luật nhân quả thì không phải là do ai lập ra mà là một nguyên lý tự nhiên của vũ trụ, và nơi cái nguyên lý tự nhiên này không có một quyền lực nào vượt ra khỏi. Ví dụ như một người được cái quyền cao chức trọng trùm hết cả thế giới thì người đó vẫn là đang chịu sự chi phối của luật nhân quả.
[11:47]Chính vì có nhân có quả gì đó, người đó mới được cái chức quyền mà trùm phủ cả thế giới chứ không phải là khơi khơi. Tức là họ đã gieo một cái nhân xứng đáng để được hưởng cái quả phúc đó. Còn ví dụ một người nghèo khổ, thiếu phúc thì họ phải chịu cơ cực, khốn đốn thì đương nhiên là họ nằm trong cái sự chi phối của nhân quả đành rồi. Cả người phúc dày vẫn không thoát ra khỏi. Còn những bậc mà tu hành đạo cao đức trọng, sống một đời thánh thiện là những vị đó không phải là những người mà có cái ý thoát ra khỏi nhân quả, mà đó là những người luôn luôn sống đúng theo nhân quả, lúc nào cũng tự kiềm chế mình vì biết
[12:34]mỗi một cái nhân mình gây ra thì đều có một cái quả báo xứng đáng. Ví dụ mình gieo một nhân lành thì luôn luôn có quả lành, gieo nhân ác thì có quả ác. Nhưng mà cái luật nhân quả nó khốc liệt hơn là không phải gieo một nhân ra một quả, gieo một nhân ra một ngàn quả, một vạn quả. Nhiều khi một lời nói thôi, chỉ cần một lời nói mà hưởng phúc mười đời chưa hết, giàu sang quyền quý mười đời chưa hết, chỉ cần một lời nói. Mà cũng có khi chỉ cần một cái lời nói vô tình thôi là mười kiếp đọa làm súc sinh luôn, chưa làm người trở lại được. Luật nhân quả khốc liệt như vậy. Vì chúng ta không hiểu hết cho nên chúng ta không biết kiềm chế,
[13:16]không biết kiểm soát cái hành vi, lời nói của mình, chúng ta đối xử với nhau tệ bạc. Chúng ta muốn mắng ai thì mắng, chúng ta muốn lừa đảo ai thì lừa, chúng ta muốn khinh bỉ ai thì khinh, vì chúng ta không biết nhân quả đem đến cái quả báo khốc liệt như thế nào. Nhưng khi mà chúng ta biết cái luật nhân quả hết sức là công bằng và quả báo khốc liệt, chúng ta sợ hãi kiềm chế chính mình và lúc nào cũng nhủ lấy tấm lòng của mình là chỉ sống để thương yêu thôi, chỉ sống để hy sinh, phụng sự chứ không bao giờ còn dám mà sống cho mình nữa. Vì sao vậy? Bởi vì cái nhân của sự ích kỷ nó đưa đến cái quả báo là hèn hạ, đau khổ và cơ cực.
[14:00]Cho nên cái người nào mà trong tâm chỉ đi tìm cái niềm vui cho mình, sống cho mình, mưu lợi cho mình thì chúng ta biết cái sự chờ đợi dành cho họ ở mai sau hoặc là một người khốn đốn, hai là một loài thú, ba là loài ma đói và bốn là đọa luôn địa ngục. Còn nếu chúng ta biết nhân quả, chúng ta kiềm chế chính mình, nguyện lòng chỉ sống để thương yêu con người, thương yêu muôn loài, mỗi khi nói một điều gì cẩn thận cái miệng từng lời không muốn để ai buồn, mỗi khi cư xử với ai cái gì cũng dè dặt, cũng sợ người khác bị đau khổ, lúc nào cũng chỉ muốn đem niềm vui đến cho người khác thì cái sự chờ đợi dành
[14:40]cho người đó ở mai sau nếu trở lại làm người là một người vinh quang, hạnh phúc, mà nếu không chịu làm người thì sinh lên cõi trời là một vị thánh huy hoàng, an lạc. Đó, cho nên nơi luật nhân quả này khi mà đã được hiểu một cách sâu sắc, chúng ta có cái chìa khóa để dẫn cái cuộc đời mình đi về nơi mình mong muốn. Trong đạo Phật, cái yếu chỉ quan trọng nhất của Đức Phật dạy cho chúng ta là vấn đề khổ vui. Trong cái bài pháp đầu tiên khi mà Đức Phật vừa đắc đạo sau 49 ngày nhập định dưới cội cây Bồ-đề, ngài đắc đạo thành Phật. Ý nghĩa thành Phật rất là lớn là khi mà ngài ngồi dưới cội cây Bồ-đề,
[15:26]ngài đắc đạo thành Phật thì tâm của ngài phủ trùm che hết cả vũ trụ này, cái trí tuệ của ngài thẩm thấu hết vũ trụ, cái tình thương yêu của ngài phủ trùm hết chúng sinh, và lúc đó ngài trở thành bậc thầy của cả cõi trời và cõi người. Nghĩa là dù một vị vua trời quyền uy nhất cũng cảm thấy nhỏ bé trước Đức Phật. Vì vậy, ông vua ở cõi trời, tức là vua cõi người là mình đã nể rồi, vua cõi người là đã quyền uy nghiêng cả cõi rồi, mà vua ở cõi trời thì còn quyền uy biết bao nhiêu. Vậy mà khi Đức Phật vừa thành Phật thì ông vua trên cõi trời tự thấy mình chỉ là học trò của Đức Phật, một người học trò nhỏ bé.
[16:04]Chúng ta thấy cái việc mà đắc đạo thành Phật cao siêu như vậy. Sau khi đắc đạo thành Phật thì Đức Phật mới bởi lòng từ bi của mình, ngài mới muốn đem cái giáo pháp truyền bá cho chúng sinh để cho chúng sinh được an vui, hạnh phúc. Rồi ngài nghĩ đến năm anh em Kiều...
[16:24]Nhưng mà ngài không có đi bộ như chúng ta, mà ngài đi về, nhưng mà ngài thoắt một cái ngài biến từ chỗ này ngài hiện ra cái đầu ở Vườn Nai liền, tức là ngài không hiện ra trước mặt, bởi vì ngài, Đức Phật tránh dùng thần thông lộ liễu, ngài không có dùng phép lộ liễu, ngài rất là kín đáo. Nên ví dụ như khu vườn các anh em ở đây thì ngài biến mất ở Bồ Đề Đạo Tràng, ngài hiện ra ở một cái đầu đường xa xa rồi từ đó ngài mới ôm bình bát từ từ đi tới. Nên nếu mọi người chứng kiến thì cứ tưởng là Đức Phật đi bộ qua mấy ngàn cây số, mấy trăm cây số từ cái chỗ mà ngài đắc đạo đi đến Vườn Nai, nhưng mà không, ngài dùng thần thông
[17:00]ngài đi cho lẹ, ngài biến mất chỗ đó hiện ra ở chỗ này liền, nhưng mà rồi cứ từ xa xa ngài đi tới. Thì lúc đó năm anh em Kiều Trần Như thấy ngài rồi sau khi đón tiếp thì Đức Phật thuyết bài pháp đầu tiên mà cũng giống như là một cái hiến pháp, một cái tuyên ngôn của đạo Phật là bài Tứ Diệu Đế, và bài Tứ Diệu Đế trở thành cái chân lý tuyệt vời, bất tận, bất diệt của nhân loại. Trong cái giáo lý Tứ Diệu Đế đó, Đức Phật nêu rõ vấn đề khổ vui chi phối con người. Và chúng ta sống trên đời này, chúng ta luôn luôn bị ám ảnh bởi hai cái chữ khổ và vui. Là làm gì thì làm, chúng ta vẫn bị chi phối bởi điều đó.
[17:43]Chúng ta thử suy nghĩ nha, có khi chúng ta quên đi, nhưng mà suy cho tận cùng cái bản chất cuộc đời con người ta vẫn là tránh khổ, tìm vui. Ví dụ như là chúng ta vất vả bươn chải một đời để làm gì? Để có cơm ăn, có áo mặc. Mà cơm ăn, áo mặc tức là đừng khổ, để được vui thôi. Rồi ví dụ như mình nuôi cho con cái mình ăn học đàng hoàng để làm gì? Thì để con cái sau này nó ấm thân, nó đừng khổ, nó được vui. Và có khi sau này nó biết trả hiếu cho cha mẹ thì mình cũng bớt khổ, được vui ở cái tuổi già. Rồi một người bác sĩ mà chăm lo trị bệnh cho bệnh nhân cũng là làm gì? Cũng là đừng để cho bệnh nhân chịu cái đau đớn
[18:26]của bệnh tật, cũng là tránh khổ để được vui. Nên chúng ta thấy là nếu suy cho cùng lại trên cuộc đời này, tất cả chúng ta đều muốn đi tìm hạnh phúc và tránh xa đau khổ, ai cũng vậy. Như ngày hôm nay chúng ta đến chùa cũng vậy, chúng ta ngồi đây để làm cái gì? Là nếu người hiểu đạo lý thì cũng mong rằng nhờ nơi đạo lý này chúng ta có một cuộc sống mới an vui hơn, tránh bớt đi lỗi lầm và đau khổ. Còn nếu người chưa hiểu đạo lý thì cứ tin rằng là khi chúng ta đến với chùa như vậy, chúng ta được Phật ban phúc che chở chúng ta vượt qua những đau khổ, bế tắc, khó của cuộc sống. Và như vậy cũng là tránh khổ, tìm vui.
[19:10]Nên chúng ta thấy cái ý nghĩa của khổ vui nó chi phối suốt cuộc đời của chúng ta, không ai tránh khỏi. Và làm thế nào để chúng ta tránh được khổ, tìm được vui một cách vững chắc nhất? Thì đó là hôm nay chúng ta nói với nhau về đề tài nhân quả như vậy. Chúng ta biết gieo cái nhân nào, chúng ta được cái quả nào, chúng ta tránh gieo những cái nhân dữ để không bị cái quả khổ, chúng ta gắng gieo những nhân lành để chúng ta được cái quả báo an vui. Vì luật nhân quả là công bằng tuyệt đối, không ai có thể có một cái luồn lách hay là giấu giếm, che đậy mà tránh được nhân quả.
[19:53]Bây giờ chúng ta vẫn thường nghe ông bà mình nói ở hiền gặp lành, ở ác gặp dữ, tức là người sống tốt thì sẽ được hạnh phúc, người sống không tốt thì đau khổ. Đó là nguyên lý căn bản. Nguyên lý căn bản của luật nhân quả là nếu ta làm cho người khác vui thì sau này ta sẽ gặp niềm vui. Ta làm cho người khác khổ thì sau này ta phải chịu lấy quả báo đau khổ. Đó là nguyên tắc căn bản. Tuy nhiên, nguyên tắc căn bản đó nó chưa phải là đúng nhất. Mà vì sao vậy? Bởi vì luật nhân quả vô cùng phức tạp, là vì có khi chúng ta muốn cho người đó vui mà người đó lại khó chịu. Có khi chúng ta nghĩ rằng mình làm vậy người
[20:40]đó đau khổ, không ngờ người đó lại thích. Cho nên nhiều khi cái tác động của chúng ta nó ngược với cái ý muốn của chúng ta, và chỗ này mới chỗ là nhân quả rất là khó tính chứ không phải là dễ. Ví dụ như bây giờ mình gặp ai mình đánh người ta một bạt tai vào mặt, thì lúc đó cái tâm mình á là muốn người ta khổ mình mới làm điều đó, và người ta khổ thật sự thì đúng là quả báo rất là dễ, dễ suy luận là mình đánh người ta một cái người ta đau thì quả báo sẽ xảy ra. Và lúc nếu mình đánh người ta trước mặt mọi người thì làm người ta nhục. À như vậy một lúc đó có hai cái nhân, hai cái nhân nó xảy ra. Một á là người ta đau, người ta có thể bệnh,
[21:22]gãy mấy cái răng, gì đó, là cái về cái cơ thể bị đau. Cái thứ hai là đánh vào danh dự người ta lúc ở trước mặt mọi người, thì mình gieo hai cái nhân, hạ nhục người ta và làm đau đớn thân thể thì sau này mình trả quả báo cũng như vậy. Sau này mình trả quả báo thì quả báo càng lâu thì nó càng lớn. Thì lúc đó đó là không phải là người ta gặp lại mình một lúc nào đó người ta tát mình bạt tai trước mặt đông người trở lại, không có. Mà nếu mà gặp lại quả báo lại đó, có khi mình bị treo ở ngoài sân á, đánh nhiều roi cho người ta đi qua đi lại cả ngày coi và hạ nhục và bêu xấu. Quả báo mà một gieo thì gặp lại một trăm lần một ngàn lần chứ không phải một lần.
[22:05]Ờ đó nó dễ tính á, mình muốn người ta khổ, người ta khổ thì quả báo dễ tính. Mình muốn người ta vui rồi người ta vui thì rất là dễ tính. Ví dụ, ví dụ như là à mình thấy trong cái làng xóm của mình có một em bé nó vừa giỏi, vừa ngoan, tức là đi học lúc nào cũng được xuất sắc mà trong xóm trong làng thì em bé đó lễ phép, là biết kính trọng người lớn, à biết giúp đỡ những người già yếu. Thế là cái mình mới có cái sáng kiến là một hôm khi mà gặp nhau ở cái hội phụ huynh hay là gặp nhau ở làng ở xóm vậy đông người, mình mới để dành một cái món quà, mình mua một chiếc xe đạp, mình mời cái gia đình đó đến với em bé đó đến, mình nói là tôi thấy con
[22:49]của ông bà nó còn bé mà nó có cái ý thức đạo đức rất là tốt, học hành thì chăm, siêng, giỏi, mà cái thái độ cư xử đối với người trên kẻ lớn thì đàng hoàng lễ độ. Cho nên tôi muốn a biểu dương mà tôi thay mặt cho bà con tặng cho cháu một chiếc xe đạp cho nó đi học. Thì cái việc làm như vậy á nó có hai cái nhân. Một cái nhân là gì? Là mình bố thí vật chất. Và cái nhân thứ hai là gì? Là mình làm cho đứa bé được tăng cái danh dự, đề cao cái danh dự người khác, làm cho người đó được vẻ vang trước đông người. Do có hai cái nhân cho nên sau này mình cũng được hai cái loại quả báo cùng đến. Hai loại quả báo cùng đến là gì?
[23:36]Là cũng một kiếp nào khác, có thể là qua một kiếp sau chứ không phải là một kiếp này. Qua một kiếp sau, bỗng nhiên mình trở thành một cái nhà khoa học hay một giáo sư dạy giỏi giắn, nổi tiếng cả thế giới, và được một cái giải thưởng của thế giới chứ không phải là của trong nước. Lạ như vậy, bởi vì nhân quả nó nở ra, gieo một được muôn ngàn chứ không phải là gieo một được một. Mình chỉ khen một đứa bé trước làng trước xã, cho nó chiếc xe đạp, nhưng mà qua kiếp sau á thì mình được nguyên một giải thưởng quốc tế mà có thể là lãnh luôn cả mấy trăm ngàn đô la luôn đó. Tức là một cái nhân nó ra vậy.
[24:09]Giống như chúng ta gieo một hạt lúa thì không phải là được một hạt lúa trở lại mà được một một chùm lúa. Mà chúng ta trồng một cái cây vải, một hạt vải thì không phải ra một trái vải mà ra mấy vạn trái vải trong suốt bao nhiêu năm trời. Nên chúng ta thấy vậy, cái nhân quả là như vậy. Tức là chúng ta gieo một điều ác, cái khổ sở trở lại với chúng ta nhiều khi cả mười năm chưa trả hết. Chúng ta gieo một điều thiện và nhiều khi cái điều lành nó đến với chúng ta vinh quang không thể tưởng tượng cả một đời. Cái quả báo nó dữ dội như vậy, nên vì vậy cái người hiểu nhân quả người ta dè dặt như vậy. Nãy chúng ta vừa nói là chúng ta muốn người khác
[24:45]khổ và người khác khổ thì quả báo dễ tính. Chúng ta muốn người khác vui thì người khác vui, điều đó dễ tính. Nhưng mà có trường hợp mình muốn người ta vui mà người ta khó chịu. Ví dụ như là chúng ta có quen một cô giáo của mình đi, rồi mình biết ngày đó là ngày cô giáo của mình, ngày sinh nhật. Vì nghĩ đến cái công ơn dạy dỗ của cô, cô thương yêu mình trong những năm mà mình học phổ thông, và ngày hôm nay tuy mình đã đi làm việc là cũng có chút quyền, chút tiền, vì nhớ ngày sinh nhật của cô giáo mình tặng quà, mình mang luôn một cái bánh kem bự bằng cái mâm to tới. Trong cái bánh kem đó nó có gì trỏng?
[25:22]Thành phần nó gì? Nhất là bột, phải không? Thứ hai là gì nữa? Trứng gà, mà trứng gà hiện nay dịch cúm gà nữa. Thứ ba là đường, thứ tư là sữa, bốn là chất kem béo. Thì đưa đến cái, mình tưởng là mình mang cái bánh kem ngon lành như vậy đến cô giáo vui, không ngờ cô giáo cổ khuôn mặt cổ xụ xuống, cổ không vui. Vì sao vậy? Vì sao vậy? Bởi vì cô đang trong quá trình ăn kiêng, sợ béo, sợ tăng đường trong máu rồi qua chết sớm. Mình đưa cái bánh kem giống đưa thuốc độc nên sợ. Nên có những điều nhân quả nó hơi lạ là mình muốn người ta vui mà người ta lại khó chịu, mấy cái nhân quả đó rất là khó suy luận.
[26:02]Hoặc là có một tên cướp, một tên vô lại, tên du côn, lưu manh vậy, nó đứng đi dưới đường nó gặp một người đàn ông cái nó gây sự. Gây sự, gây lộn, đánh lộn với ổng. Đánh làm sao không biết lỡ tay đánh chết ổng. Thì khi nó đánh chết như vậy thì bình thường á thì đây là làm một điều đau khổ cho gia đình, nhưng mà không ngờ làm bà vợ rất là vui. Bà vợ vui tại sao vậy? Tại cái ông chồng này ổng làm khổ gia đình quá, bao nhiêu năm hành hạ vợ con chịu không thấu, là nhậu nhẹt, bồ bịch tùm lum hết, cả gia đình sống như trong địa ngục với ổng á. Mà không ai dám hó hé tại ổng dữ quá. Không ngờ ổng ra đường bị thằng vô lại đánh chết,
[26:42]thì thằng đó đánh chết xong xong nó trốn luôn tại nó nghĩ là nó gây cái họa. Nhưng mà không ngờ cả nhà mừng quá chừng, bà vợ mừng, con cũng mừng, kêu thà ổng chết thì mấy mẹ con nuôi nhau vậy mà nó yên thân hơn là có ổng sống nhà khổ quá. Nghĩa là có những cái mình muốn người ta nghĩ rằng người ta khổ nhưng mà người ta lại vui. Chuyện đời như vậy nên lúc đó cái nhân quả rất là khó tính. Vậy nên chúng ta nói cái nguyên lý căn bản là mình làm cho người khác khổ mình chịu khổ, mình làm người khác vui mình được vui, nhưng mà nhiều khi sự tình nó rất là rắc rối. Cái nguyên lý cơ bản là thế này, là điều gì ta làm ảnh hưởng đến người
[27:17]thì sẽ trở lại với ta, hoặc là kiếp này, hoặc là kiếp khác. Nguyên tắc là như vậy. Nghĩa là ví dụ như là mình tặng cho cô giáo một cái bánh kem bự sự như nãy mình nói vậy, là mình nghĩ là cô giáo vui nhưng cô giáo không vui thì mình sẽ có cái quả báo như vậy đó. Mai mốt mà người ta cũng sẽ cho mình những cái món quà mà nhiều khi mình không thích ý lắm, không vừa ý lắm rồi mình phải đem cho người khác, vân vân như vậy. Rồi ví dụ như cái thằng vô lại nó đánh chết cái ông chồng mà nó làm cho giải thoát, nó giải phóng cho cả gia đình đó thì cũng có khi vậy, thì tưởng là nó ấy nhưng mà sau này cuộc đời nó vậy trong những kiếp
[27:53]khác, nó trong cái rủi có cái may, trong cái may có cái rủi hoài. Nó lẫn nhau vậy đó là bởi vì nó làm một việc họa nhưng không ngờ giải phóng giùm cho mẹ con của gia đình kia. Thì cuộc đời nó nó cứ sau này kiếp sau nó vậy, nghĩa là nó vừa được trúng số thì có người tới nghĩa là đánh nó một trận cướp đi số tiền, phải không? Nó vừa té xuống sông là tưởng thế nào cũng chết đuối, không ngờ té xuống cái nhặt được cái túi vàng. Nghĩa là trong cuộc đời nó cứ trong may có rủi, trong rủi có may là bởi vì đời trước nó gieo cái nhân như vậy, gieo cái nhân là tưởng gây họa, không ngờ là gây phúc cho người ta.
[28:24]Nên nhân quả rất là phức tạp, nó không có đơn giản. Và chúng ta chỉ rút lại cái nguyên tắc thôi, cái điều gì mình gây ảnh hưởng cho người khác thì mai mốt trở lại với mình. Ví dụ như có những cái tôn giáo kỳ cục thế này là trong cái tôn giáo đó họ cho rằng nếu mà họ giết người, khủng bố, họ đặt bom, họ bắn súng bừa bãi giết người á mà để vinh danh cái đạo của họ thì chết họ được lên thiên đường. À có cái niềm tin kỳ khôi như vậy. Và cái đạo đó họ cứ cho giết người thoải mái. Cho nên nghe tới đạo đó ai cũng sợ hết trơn. Chúng ta không muốn nói đạo nào. Cho nên là tạm thời có những cái tôn giáo kỳ lạ,
[29:02]cuồng tín, tức là họ không có căn cứ trên nhân quả. Mà cái người mà mấy cái tay giáo sĩ á nó muốn giết người thì nó đưa ra một cái niềm tin bậy bạ là à tụi bây cứ đi giết người nhiều đi rồi tao bảo đảm tụi bây chết lên trên thiên đường ở. Mà cái người tín đồ thì họ lại mê muội, không suy xét theo nhân quả. Bởi vì cái tôn giáo nó không nói đến luật nhân quả mà chỉ nói đến niềm tin, cho nên tin một cách sai lầm, cuồng tín. Và cái tay đó đi nó đặt bom ở một cái chỗ nào đó nó đông người để nó giết người ta để nó gây tiếng vang, nó gây cho cái xã hội nó rối loạn, bất an. Ờ và như vậy nó tưởng là nó được lên thiên đường,
[29:42]nhưng mà cái quả báo trở lại không phải như vậy. Nó tin là một chuyện, nhưng mà quả báo đi một đường riêng. Quả báo đó như thế này: thì trong cái lần mà nó đặt cái bom á, nó giết được 20 người và nó làm bị thương 30 người. Thì đó là cái nhân quả trước hết thì nó phải trả thế này. Khi mà nó làm chết 20 người thì qua kiếp sau liên tiếp 20 kiếp, kiếp nào nó cũng bị nghĩa là bom, bị đạn giết chết. Nghĩa là vừa sinh ra lớn lên được chừng mười mấy hai mươi tuổi là bị bom chết. Và liên tiếp trong 20 kiếp như vậy để nó đền cho đủ 20 mạng người. Rồi nó làm bị thương 30 người thì liên tiếp mới là trong những kiếp sau
[30:20]nó phải bị thương thê thảm, gãy tay, gãy chân, sứt đầu, mẻ trán, đui mắt, què chân gì đó, nghĩa là phải đủ 30 lần, tạm thời như vậy. Rồi cái dư báo còn lại là thế này nữa: là cứ một người bị chết á có một cái gia đình than khóc. Cứ một người là có gia đình của họ, có chồng, có vợ, có mẹ, con cái của họ và những người đó cực kỳ đau khổ vì cái chết này, thế là cái tay khủng bố đó nghĩa là trong khoảng chừng 100.000 năm sau, 100.000 năm sắp tới vậy, không bao giờ cuộc đời có niềm vui. Từ lúc sinh ra là đã mồ côi, bị vất va vất vưởng; lớn lên là bị lang thang, cô độc; ở ngoài đầu đường xó chợ, bị người ta xua đuổi,
[31:01]là gặp ai người ta cũng mắng chửi, nghĩa là chỉ có đau khổ mà thôi, không bao giờ có hạnh phúc. Bởi vì nó đem đến cái đau khổ cho nghĩa là khoảng gần 50 cái gia đình đó. Thì cái đau khổ của 50 gia đình mà mỗi gia đình như vậy là cũng phải bảy, tám người: cha, mẹ, chồng, vợ, con cái, họ hàng, mình nói ít nhất về trung bình. Và như vậy nó đem đến cái đau khổ cho quá nhiều người thì quả báo của nó phải chịu lại khoảng 100.000 năm không bao giờ có niềm vui trong cuộc sống này. Nghĩa là nếu mà làm đầu thai lại là một con chó thì cũng chỉ là một con chó ở nơi nhà nghèo, bị ghẻ, bị lở, bị tróc, lúc nào người ta giết
[31:37]mất luôn, xe tông cán chết, ví dụ vậy. Là quả báo rất là khốc liệt, còn không bao giờ biết được thiên đường là gì. Cho nên chúng ta thấy là nghĩa là có những tôn giáo do không hiểu nhân quả là xúi tầm bậy tầm bạ, nhưng mà nhân quả đi một đường riêng. Nên ở nơi cái luật nhân quả này, chúng ta thấy là nó không lệ thuộc vào giáo lý của tôn giáo. Dù cái người đó đạo Chúa, người đó đạo Phật, người đó đạo Hồi, người đó đạo Tin Lành, người đó đạo gì, đạo đạo Khổng, đạo gì đạo, không cần biết, nhưng mà nhân quả đi con đường riêng, rất là khách quan và rất là công bằng. Dù cho cái người đó tự xưng là tôn giáo mình là cao siêu
[32:16]nhất thì vẫn không thoát khỏi luật nhân quả công bằng. Luật nhân quả cuối cùng là vẫn chi phối tất cả hết. Nghĩa là nếu là nói vì cái đạo anh mà anh đem khổ cho người khác thì luật nhân quả vẫn đem đau khổ đến cho anh, chứ không phải là nói anh là tôi vì đạo tôi linh là tôi không sợ khổ, không có chuyện đó, nên không có một ai thoát khỏi hết. Hoặc là một nhân viên kiểm lâm cả một đời tận tụy bảo vệ rừng, lại gây khó khăn cho lâm tặc, nghĩa là những người lâm tặc họ vào rừng họ mới lén phá cây thì cái người kiểm lâm đó cứ chặn bắt, nghĩa là không cho không cho phá rừng, người này bảo vệ rừng thì tuy là làm cho lâm tặc khó chịu,
[32:59]bị lâm tặc thù oán, có khi nó mưu hại mà cái quả báo bảo vệ rừng mình không thấy. Là mình thường ít nghe ca ngợi cái người bảo vệ rừng, mình chỉ thấy mình khen cái người nào mà làm lợi cho con người trước mắt thôi. Ví dụ một cái doanh nghiệp mà làm ăn được lãi to, cái nhà nước khen thưởng; hoặc là một bác sĩ cứu sống được bao nhiêu bệnh nhân là nhà nước khen thưởng; là một giáo viên dạy được học sinh ngoan, giỏi được nhà nước khen thưởng; chứ còn người nhân viên bảo vệ rừng chỉ bảo vệ cây, cái cây vô tri vô giác thôi, thì mình không thấy, ờ như vậy không thấy ai khen thưởng, không thấy cái nhân quả rõ ràng.
[33:33]Nhưng mà luật nhân quả công bằng. Công bằng như thế nào? Công bằng là rừng là cái môi trường bảo vệ cái cuộc sống hành tinh này. Là nếu không có rừng chúng ta chết hết liền. Trái đất này mất sự sống liền, con người chết sạch liền nếu không còn rừng. Hễ còn rừng thì sự sống còn. Cho nên cái người kiểm lâm bảo vệ rừng tức là bảo vệ cuộc sống của nhân loại. Người đó bảo vệ mưa thuận gió hòa, bảo vệ các nguồn nước và người đó được phước rất là lớn. Làm con người không thấy để khen thưởng, tại thấy bảo vệ những cây vô tri mà, nên đâu có rõ ràng. Nhưng không ngờ rằng cái người đó sau này nhiều kiếp luôn luôn được một đời sống thoải mái, an vui.
[34:19]Sinh vào đâu cũng được hạnh phúc, được mọi người quý mến, muốn cái gì cũng thành công. Ở một nơi là nước đầy đủ, mưa thuận gió hòa, không có những cái tai nạn xảy ra. Là cái người kiểm lâm là được cái phước như vậy, mà không phải chỉ kiếp này mà nhiều kiếp khác nữa. Nên có những cái nhân quả công bằng như vậy, nhiều khi loài người chúng ta không thấy hết cái hay, nhưng mà luật nhân quả thì không bỏ sót một chi tiết nào. Là cái công bằng của nhân quả cao siêu hơn cả cái trí tuệ của loài người. Là loài người chúng ta đó, với cái đầu óc cạn cợt của mình, vẫn không thấy hết cái tội, cái phước của mỗi người,
[34:54]nhưng mà luật nhân quả thì không bao giờ bỏ sót một chi tiết nhỏ. Ví dụ như là chúng ta sống trong làng trong xóm vậy đó, chúng ta muốn dắt một cái ống nước từ bên nhà mình đi qua bên kia đường, à chúng ta mới xin phép chúng ta đào cái rãnh, chúng ta đặt cái ống qua. Rồi chúng ta lấp lại, nhưng mà tiếc rằng chúng ta lấp không có bằng như lúc đầu. Đầu tiên lúc mà chúng ta chưa đào á cái con đường nó phẳng, người ta đi qua không bị dằn, xe qua không bị dằn, người đi qua không bị vấp. Nhưng mà khi mình đào xong, cái mình đặt cái ống nước xong, cái mình lấp lại, lấp nó hơi lõm lại chút xíu, không có bằng thì cái xe đi ngang dằn một cái,
[35:30]xe đi ngang dằn một cái, người đi bộ vấp một cái. Thì nhiều khi chẳng ai để ý, mình không biết cái hậu quả mà mọi người cũng chẳng biết để phê bình. Nhưng mà đâu có ngờ cái quả báo nó khủng khiếp luôn. Bây giờ mình bắt đầu mình đếm nha. Giờ ví dụ mình để một cái máy mình đếm là một ngày có bao nhiêu chiếc xe đi qua dằn một cái, mà nhớ dằn hai cái vì xe hai bánh lận, bánh trước dằn cái bánh sau dằn cái. Như vậy một chiếc xe đi qua dằn hai cái, ha? Một ngày đó con đường làng của mình, mình tính là sơ sơ 200 chiếc xe là dằn bao nhiêu? 400 cái. Một năm bao nhiêu? Nhân lên cho 365 ngày. Mà không biết là một năm mình đã lấp đầy chưa,
[36:07]mà nếu để con đường dằn đó 5 năm, mình cứ nhân qua, là cứ xe thôi đừng tính người, là dằn đó là không biết mấy chục ngàn cái và quả báo như thế nào? Quả báo sau này cái chân mình á nó sẽ bị một cái tật gì đó, một chân thấp một chân cao, bị một cái tai nạn gì đó. Và mình đi sao mình đi cũng khập khiễng, tức là một chân này đi chân kia rớt xuống cái nó khập khiễng, nó dằn một cái, nó dằn một cái y như người ta bị dằn xe. Và dằn cho đủ 50.000 cái thì cái chân mới lành, hoặc lúc đó mình chết rồi. Không bị dằn chân đi khập khiễng nữa, đi cà nhắc, à trong miền Nam gọi là đi cà nhắc á, không biết ngoài miền Bắc mình gọi là đi gì ta? Khập khiễng phải không?
[36:45]Đúng rồi, khập khiễng, đi khập khiễng, còn ở trong miền Nam đi cà nhắc, tức là đi cà nhắc chân cao, người ngả qua ngả lại. Mà mình đâu có ngờ rằng cái mình đi cà nhắc là do lúc trước mình bắt ống nước qua đường, đào cái lỗ không lấp lại cho bằng thôi. Chỉ chút xíu mình không hề để ý, mà sau này mình phải đi cà nhắc đủ 50.000 cái cho đủ hết rồi đó, lúc đó con đường nó lấp bằng lại rồi thì cái tội mình mới hết. Mà mình phải trả 50.000 lần đi cà nhắc, không biết kiếp này hay kiếp sau. Và chúng ta thấy, nghĩa là cái đầu của con người mình, mình không thấy hết tội phước, nhưng mà luật nhân quả không tha nha, không tha.
[37:17]Hoặc là ví dụ thế này: là cái khúc đường của mình nó vắng, nó vắng mà nó hơi tối, đêm xuống nó tối. Cái lúc đó mình mới thấy tối quá, cái mình mới giăng một cái bóng đèn, bóng đèn neon nè, đèn huỳnh quang, mình treo ngay cái góc sân của mình, góc sân mà mình treo ngay nó nằm ngay cái tường rào đó, nó vừa sáng trong sân mà nó cũng vừa sáng ra ngoài đường. Thì bắt đầu cái người nhà của mình hoặc vợ hoặc chồng mình mới nói: làm vậy chi tốn điện. Mình nói: thôi kệ, cho sáng sân sáng đường, người ta đi qua lại cũng đỡ vấp té nguy hiểm. Thì ngày nào á hễ tới chiều tối là mình cắm cái điện, nó vừa sáng sân mình, vừa sáng cái góc đường đó.
[37:55]Suốt bao nhiêu năm như vậy, cho tới ngày mà nhà nước lắp cái đèn đường thì lúc đó mình mới bắt đầu mới hết cái công. Lúc đó mình mới tắt cái bóng đèn của mình lại. Còn trong suốt 3 năm lúc mà nhà nước chưa làm cái đèn đường á, trong 3 năm đó mình để cái bóng đèn mỗi đêm trừ khi bị cúp điện, còn không mình cháy suốt đêm và mình chấp nhận tốn cái tiền điện đó, trả thêm tiền điện đó để đem lại cái đường đó một chút ánh sáng. Thì rồi cũng chẳng ai để ý gì lắm đâu. Tổ trưởng cũng không biết để khen mình, nhà mình thì chỉ thấy rầu vì tốn điện, bà con đi qua lại có sáng chúng chẳng để ý. Nhưng mà luật nhân quả thì để ý ạ.
[38:28]À luật nhân quả không bỏ sót. À luật nhân quả không bỏ sót bắt đầu mới đếm ạ. À mới đếm, trong đêm đó, một đêm như vậy cái số người đi qua đi lại là ban đêm thì ít hơn ban ngày, số người đi qua đi lại là chừng 50 người, phải không? Và 1 năm nhân lên 365 và suốt 3 năm lúc nhà nước chưa lắp đèn, nghĩa là cái số người đi qua đi lại nhờ được cái ánh sáng đó mà tới lúc đó họ yên tâm một chút, phải không? Đi trong đêm mà thấy có ánh sáng là tâm mình yên chút, đỡ sợ ma, đỡ sợ cướp nữa. Ở đây chúng ta có sợ ma không ta? Có ai sợ ma không? Rồi đỡ sợ ma chút, đỡ sợ cướp một chút. Cái mà tâm yên một chút á của mấy vạn con người,
[39:07]mấy vạn lần người ta yên tâm á nó thành một cái phước cực kỳ lớn. Chưa hết, được cái an toàn nữa. Tức là tới góc đường đó sáng người ta thấy đường rõ, người ta tránh được những cái nguy hiểm, những cái chướng ngại vật. À nên tránh được nguy hiểm nên được hai cái phước. Là mà cái phước thứ ba nữa là tới đó con mắt thấy được rõ. Như vậy được ba cái phước. À như vậy thắp cái đèn ngoài sân sáng cái đường á nó có ba cái nhân, ba cái phước thế này: Thứ nhất, làm cho người ta yên tâm một chút. Thứ hai, làm cho người ta an toàn một chút. Thứ ba, làm người ta thấy rõ một chút. Ba cái đó. Và ba cái đó nó thành cái phước qua đời sau như thế này.
[39:45]Qua đời sau là mình đi đâu luôn luôn được an toàn, không bao giờ có cái chuyện nguy hiểm. Nghĩa là cái chỗ đó ai đi qua cũng gặp cướp, gặp nạn, nhưng mà nếu mình đi thì bữa đó ăn cướp nó đi chỗ khác nó chơi, nó đi nhậu đâu mất, là không bao giờ mình gặp cái gì trở ngại hết. Luôn luôn cuộc đời là an toàn. Là giống như có ai đỡ ai che vậy á. Cái chỗ đó là ai ngủ cũng thấy ma, mình tới ngủ không bao giờ thấy ma hết trơn. Bởi vì mình an toàn, luôn luôn được cái phước an toàn. Nghĩa là tới chỗ đó là cái chỗ mà cái khúc sông nó dữ, đi đó ai thuyền bè bị quấn là rất dễ bị lật. Nhưng mà thuyền ghe mình đi tới đó là qua suôn luôn, không bao giờ bị lật, bị đắm.
[40:20]Cái khúc đường đó là nguy hiểm, ai đi cũng dễ té, dễ tai nạn, mình đi qua là suôn sẻ không bao giờ bị gì hết. Nó được cái phước an toàn. Cái thứ hai á được cái phước yên tâm là tự nhiên mình không có cái sợ hãi. Mình dù sống ở đâu trong chiến tranh, trong hoạn nạn lúc nào tâm cũng vững vàng, bình an và được hạnh phúc, lúc nào tâm cũng vui vui vui vui. Cái niềm vui nó kéo dài trong lòng mình chứ không có cái buồn khổ. Và cái phước thứ ba, đôi mắt cực kỳ sáng. Nhìn đâu thấy đó là bởi vì cái phước là mình thắp cái đèn làm cho người ta thấy rõ. Và cái phước đó tồn tại không phải một kiếp. Thấy mình thắp cái đèn ngoài đường 3 năm nhưng mà cái phước này mình hưởng 30 kiếp.
[40:58]30 kiếp là khoảng áng chừng gần 200 năm mình mới hết. Nghĩa là chỉ thắp cái đèn 3 năm ngoài đường cho người ta đi tốn không biết bao nhiêu tiền điện, nhưng mà suốt 30 kiếp chết đầu thai chết đầu thai 30 kiếp liên tiếp lúc nào mình cũng được đôi mắt sáng rực, thấy trong đêm nhìn cũng thấy, lúc nào cũng được an toàn không bao giờ bị tai nạn bậy bạ và tâm lúc nào cũng an vui. Đó chúng ta thấy có những điều con người không thấy nhưng mà luật nhân quả xét thấy rõ không sót một chi tiết nào hết. Bây giờ chúng ta sẽ nói với nhau về cái mức độ mà tăng, giảm cái quả báo. Vì thông thường á quả báo tăng lên rất nhiều lần so với cái nhân ban đầu.
[41:37]Là chúng ta để ý nè những cái loại cây trồng vậy, ví dụ như chúng ta trồng một cái cây chuối thì ra được có bao nhiêu quả? Một quầy phải không? Một quầy. Rồi nếu trồng tiếp thì những cái cây kế tiếp nó sẽ ra được khoảng chừng mười mấy hai chục cái cây, hai chục quầy thì cái bụi chuối đó lão không tốt phải bứng bỏ, trồng chỗ khác, trồng lại, đại khái là vậy nên cái quả nó tương đối không nhiều. Chúng ta gieo một hạt lúa thì lúa mà trúng thì mình được chừng một tô, một bát không ta? Không biết được nhiêu nhở? Chưa bao giờ mình đếm hả. 1.000 đi ha. Coi một hạt lúa thì được 1.000 hạt, không biết đúng hả, đại khái như vậy rồi thôi hết, lại phải đem trồng lại.
[42:15]Mà ví dụ chúng ta trồng một cái cây cây nhãn hay cây vải thì ăn suốt mấy chục năm. Như vậy, một hạt mà trồng thu hoạch được mấy vạn quả. Chúng ta thấy không? Có những cái nhân nó ra quả gấp 10 lần, có những cái nhân nó ra quả gấp 100 lần, có những cái nhân nó ra quả gấp 1 vạn lần. À nó khác nhau như vậy. Và trong cái nhân quả nghiệp báo thiện ác cũng vậy. Chúng ta cho người một niềm vui có khi chúng ta trở lại được 10 niềm vui. Có khi chúng ta cho người một niềm vui mà nó trở lại 1.000 cái niềm vui hoặc 1 triệu cái niềm vui. À như vậy tại sao mà một cái nhân mà nó ra quá nhiều quả như vậy? Là chúng ta sẽ phân tích với nhau xem những yếu tố nào đã tác động
[42:56]khiến cho một nhân mà gây nên rất nhiều quả như vậy nhé. Đây là những yếu tố mà nó tăng phước. Bởi vì có những người á nhiều khi mình bố thí một lần có lần gặp ai đó ví dụ mình đi ngoài đường mình gặp người quen cái mình hỏi: "Đi đâu vậy?" Nói: "Dạ đi khám bệnh mà đi vô mua thuốc mà thiếu mất 20.000." Tức là cái toa bác sĩ kê ra là 120.000 mà đem theo có 100.000. Cái mình móc túi mình nói: "Thôi thôi lấy", cái mình bỏ thêm 20.000 vô cho đủ người đó mua thuốc, thì 20.000. Cái quả báo đó mình cũng quên mất mình không nhớ. Nhưng mà có một lần nào đó 10 năm sau bỗng nhiên mình gặp may mắn mình được một số tiền 2 triệu.
[43:37]Mình không biết đâu, mình không biết là chính cái 20.000 ngày xưa mà mình giúp người ta mua thuốc á giờ nó thành 2 triệu, mình không ngờ. Quả báo là như vậy, một tăng lên gấp nhiều lần chứ không phải là giờ cho người ta 20.000 mai mốt 20.000, không có, vậy. Vì đây là chúng ta coi nè, tại sao nó tăng lên như vậy? Yếu tố thứ nhất làm cho quả báo tăng là cái tấm lòng. À chính cái tấm lòng á làm cho quả báo tăng lên nhiều lần. Rồi chúng ta xem hai người biết. Ví dụ bây giờ có hai cái người cùng đóng góp. Hôm đó mình nghe nói là cái làng bên kia có cái người nghèo bị cháy nhà thì trong cái tổ của mình mới vận động quyên góp để giúp cái
[44:16]gia đình đó, à giúp gia đình đó cũng tình làng nghĩa xóm. Thế là cái người tổ trưởng mình mới đi đến từng nhà. Thì đến nhà đó thì có hai gia đình đó, mỗi gia đình đều đóng góp 100.000, người nào cũng đóng góp 100.000, y nhau, bằng nhau. Thì mình tưởng là cứ đóng góp 100.000 bằng nhau thì mai mốt quả báo là ví dụ người lại được 10 triệu đi, ví dụ vậy. Sau này quả báo một kiếp nào đó, hoặc là ngay 10 năm sau mỗi người tự nhiên trúng một cái quả, một cái may mắn gì đó, làm ăn thành công được 10 triệu là do cái 100.000 bỏ vào đó. Mình cứ tưởng là bằng nhau, không, không bằng nhau. Bởi vì cùng bỏ vào đó 100.000 nhưng mà tấm lòng khác nhau.
[44:51]Một cái người kia đó bỏ 100.000 rồi thôi: "Ôi, bỏ đại cho ổng đi chỗ khác cho rồi, ông tổ trưởng. Rồi xong chuyện, giờ không cho thì kỳ, cho ít quá cũng kỳ vì nhà mình cũng khá, thôi cho 100.000 rồi thôi." Không quan tâm đến cái nhà bị cháy đó là hoàn cảnh như thế nào. Là người ta mấy ngày lúc mà chưa cất lại được cái nhà người ta sống ra sao chẳng để ý, chỉ đưa đại, ờ cười cười: "À thế hả? Rồi, em đóng góp cho bác 100.000 nhé." Rồi, xong rồi thôi, chào, không nói nữa. Còn cái gia đình thứ hai cũng 100.000 nhưng mà bỗng nhiên cái lòng thương xót mới hỏi bác tổ trưởng: "Gia đình đó như thế nào?
[45:22]Được mấy người con? Rồi trong thời gian mà cái nhà chưa cất lại được thì ở đâu? Ai che chở?" Xót xa. "Rồi thôi hôm nào bác đi, bác cho em theo bác qua thăm nhé." Đấy, thì cũng 100.000 thôi nhưng mà lòng thương yêu nhiều hơn. Thì cái ông mà ông bỏ 100.000 với tấm lòng hời hợt, hờ hững á thì sau này cái phước trở lại với ông 100.000 đó nó thành ra chừng 5 triệu. Còn cái người mà cũng 100.000 á nhưng mà ân cần, thăm hỏi, thương xót thì sau này 100.000 cũng thành 100 triệu hổng chừng nữa. Phước nó tăng vọt lên liền. Nghĩa là chính cái tấm lòng nó nhân cái quả báo bội bội lần lên. Và điều này chúng ta hiểu vậy.
[45:59]Trong cuộc sống này á, chúng ta sống phải biết giúp đỡ nhau là đúng rồi, nhưng mà xin hãy có thêm cái tấm lòng bên trong. Tức là hãy thương yêu nhau chân tình mà giúp nhau, chứ đừng có giúp nhau hời hợt. Giúp nhau hời hợt thì cái tình giữa người và người nó cạn là đúng rồi, mà quả báo nó cũng không lớn. Này ví dụ mình nói vậy, mình nói là trong cái làng xóm với nhau hôm đó cái người của mình ổng cày ruộng, ổng thiếu mấy lít dầu, à ổng sang ổng hỏi mình mượn. Thì mình cũng làm phúc cho mượn, mượn thôi chứ cũng không cho luôn. À đây là làng xóm với nhau, à nói thôi cho bác mượn đỡ 10 lít dầu để mà mà cày ngoài đồng.
[46:38]Nhưng mà khi mà mình cho mượn á đây là cũng là việc làm phúc nha, giúp người ta lúc đó cũng làm phúc. Mình cho mượn nhưng mà lòng mình ân cần. À "rồi rồi được bác, bác về đi, tôi sẽ cho cháu mang sang. Ờ hôm nay bác cày ở đâu thế nha." Mình hỏi và lòng mình rất là mừng khi mà mình giúp được cái người láng giềng của mình thì sau này phước mình tăng lên rất là nhiều. Cuộc đời mình gặp rất nhiều may mắn. Còn mà người ta sang mượn mình cũng cho. Ờ nói: "Ờ, mượn dầu á, bác lại bác chiết đi, lấy về đi." Rồi mình hờ hững, không để ý, và cũng mong là ổng trả sớm cho rồi cho xong chuyện chứ sợ ổng giật mất.
[47:10]À thì cũng giúp người ta, cũng cho mượn 10 lít dầu mà cái tâm quá hờ hững thì sau này cuộc đời mình gặp may mà cái may nó nhỏ nhỏ, sơ sơ, không đáng kể. Còn mà có thêm tấm lòng một chút thì cái may mắn đến với mình rất là nhiều. Nên chúng ta thấy là một yếu tố để làm cho quả báo tăng lên gấp bội lần chính là tấm lòng đối với nhau. Nên chúng ta nhớ là sống trên đời hãy giữ gìn cái tấm lòng với nhau. Nghe pháp mà chúng ta gây ồn, sau này mắc quả báo đầu óc tăm tối. Này không có trí tuệ. Khi nghe pháp
[47:48]Đây là cái yếu tố quan trọng thứ nhất vậy, cho nên từ hôm nay vậy chúng ta nhớ chúng ta đi chùa chúng ta lễ tổ, lát nữa chúng ta sẽ vào dâng hương lạy Phật, chúng ta chỉ xin một điều là lát nữa đó chúng ta sẽ vào chúng ta lạy Phật, dâng hương và chúng ta sẽ cầu nguyện một điều, cầu điều gì? Ai nói chính xác coi? Là hôm nay mình sẽ không cầu cho mình giàu sang, khỏe mạnh nữa, mà sẽ cầu điều thế này, là xin Phật cho con có cái tấm lòng tử tế, thương yêu đối với tất cả mọi người. Vậy thôi, hôm nay sẽ cầu điều đó thôi, được không? Được nha, hôm nay cầu điều đó. Và từ đây về sau á mình sống với mọi người,
[48:31]có khi mình không giúp người ta được một đồng, nhưng xin lòng hãy luôn luôn thương yêu. Còn khi giúp được thì càng tốt, ha. Có thêm tấm lòng và có thêm một tí vật chất thì cực kỳ hay. Còn nếu không có đồng tiền cũng hãy có tấm lòng và quả báo sẽ rất là đẹp, cuộc đời chúng ta sẽ luôn luôn hạnh phúc là vậy. Yếu tố thứ nhất. Yếu tố thứ hai làm cho quả báo tăng lên nữa đó là yếu tố thời gian, nghĩa là càng lâu quả báo đến chừng nào thì quả báo càng lớn chừng nấy. À, giống như bây giờ chúng ta trồng cây cũng vậy, ví dụ chúng ta trồng cây đậu, cây đỗ á, ngoài này gọi là đỗ, chúng ta gieo một hạt thì
[49:07]một hạt đỗ, đỗ tương, tức là đậu nành á, trong Nam gọi là đậu nành, nó ra chừng bao nhiêu hạt lại ta? Chừng một ngàn không? Không tới đâu ha, một trăm ha. Một hạt đỗ tương á chúng ta sẽ thu lại được một trăm hạt đỗ tương. Tại sao ít như vậy? Bởi vì cái thời gian nó ngắn, không? Chỉ ba tháng, phải không? Nhưng mà chúng ta trồng một cái loại hạt mà tới 10 năm, ví dụ cây me, ví dụ chúng ta gieo một hạt me tới 10 năm sau mới có quả thì nó trở lại được bao nhiêu trái me? Không biết được mấy triệu, phải không? Bởi vì quá nhiều năm, cây me nó sống quá thọ đi, cứ mỗi một mùa nó là cả mấy triệu trái à,
[49:45]cả triệu trái mà không biết bao nhiêu năm trời nữa, cho nên chúng ta thấy cái quả báo mà càng lâu thì nó càng lớn. Thì cái thiện ác nhân quả cũng vậy đó, ví dụ chúng ta giúp người đó, chúng ta giúp người đó một lần, ví dụ cái người đó bị oan khuất, bị tù tội là người đó không có ăn trộm, nhưng không biết sao bị người ta tố oan, người ta thấy gương mặt giống giống, thế là cái người công an mới hỏi là, "Đêm qua anh bị mất trộm mà anh có thấy bóng cái người ăn trộm không?" - "Thấy, thấy mà không bắt theo kịp." - "Cái người đó như thế nào?" Không biết ổng tả qua tả lại sao cái dòm giống cái người hàng xóm
[50:18]này, rồi cũng cái ông này ổng cũng ăn trộm ốm, không ngờ cái ông bên hàng xóm ổng cũng ốm. Ăn trộm để đầu đinh, không ngờ cái ông hàng xóm này cũng để đầu đinh. Rồi ăn trộm bữa đó là ổng mặc áo may ô thì không ngờ ngày hôm qua là cái người hàng xóm này cũng mặc áo may ô. Là kể một lát y chang người hàng xóm, thế là công an lại hỏi liền, "Tối hôm qua anh đi đâu?" - Nói, "Tối ngủ nhà chớ đi đâu." - "Anh ngủ nhà nhưng tại sao nhà hàng xóm anh mất trộm?" Nói, "Thì kệ, tui đâu có biết." - "Không, anh đi đâu anh khai cho thiệt." Tức là ví qua ví lại cái khởi tố mất tiêu. Rồi thì cái người này bị oan, bị vô tình, thì mình là người mình biết
[50:49]chuyện đó, mình biết là cái người này không gian tham một đồng nhỏ. Vì sao vậy? Bởi vì trước đây có một lần, có một lần mình sang cái nhà anh bạn đó chơi, mình đánh rớt 100 ngàn, cái túi mình móc ra móc vô rớt 100 ngàn xuống thì anh này anh đem 100 ngàn anh trả lại. Mình biết cái con người này không tham, mà vậy nói con người này mà cạy cửa nhà người ta vô lấy đồ là không bao giờ có. Thế mình mới ra công an xã mình nói, mình bảo đảm, mình bảo đảm là, "Tui thề ha, nếu mà bắt người đó thôi bắt tôi tôi ở tù thế, tôi biết chắc người này không bao giờ có cái tính điều đó." Mình nói mạnh quá cái người
[51:21]công an họ lừng khừng, là mình chứng minh đủ hết là tôi sống với người này bao nhiêu năm không tham một đồng nhỏ, mà mình nói quá mạnh đi, mình dám lấy nếu mà người này mà thật sự mà có ăn trộm á, "Tôi cắt cái đầu tôi đem nộp cho anh liền." Mình nói mạnh quá cái anh công an họ phải thả, họ phải điều tra hướng khác lại, chứ không phải chăm chăm cứ bị người ta khai giống gương mặt quá đi, cứ chăm chăm không thèm điều tra chỗ khác nữa, cứ dí cái ông đó cho bằng được, bắt ổng luôn. Nhưng mà nhờ có mình nói một tiếng, cái người này thoát tù tội. Thì một lần mình làm xong vậy mình cũng quên mất, mình đâu có nhớ.
[51:49]Rồi cái quả báo không tới tại chả bao giờ mình bị oan khuất điều gì nữa hết trơn, chẳng bao giờ quả báo tới với mình, ha, nhưng mà 20 kiếp sau, mình sinh, chết, sinh ra, chết, sinh ra, chết, tới 20 kiếp sau bắt đầu mình mới gặp một cái nạn lớn, mình gặp một cái nạn thế là có những người gièm pha nói xấu. Nhưng mà lúc đó là không phải một người bênh mình, mà lúc đó cả cái đất nước này bênh vực mình. Cả cái đất nước bênh vực mình. Lúc đó ví dụ như là mình ra ứng cử đi, ứng cử thế là bầu cử đại biểu Quốc hội, ví dụ vậy, 20 kiếp sau tới lúc mình lại có cái phước ra ứng cử bầu cử Quốc hội thì có một vài người đó họ mới
[52:25]bêu xấu mình để hạ, thì lúc đó là không phải một người đứng ra bênh, không phải là cái anh hàng xóm ngày xưa mình bênh anh đứng lên bênh mình đâu, mà cả cái đất nước này đứng lên bênh vực mình. Tức là quả báo nó trở thành gấp bội, gấp bội lần như vậy. Là khi quả báo mà nó càng kéo dài chừng nào thì cái quả báo nó càng tăng lên chừng nấy, chứ còn hưởng vội thì không hay, nên yếu tố thời gian cũng rất là đáng kể. Hoặc là ví dụ chúng ta mang nợ ai vậy, ví dụ như là một người anh trong gia đình đi làm vất vả nuôi các em mình, bởi vì bố mẹ mất sớm. Bố mẹ mất sớm cái người anh phải tảo tần bỏ học, thế là đi cày, chạy xe thuê, rồi làm ruộng,
[53:04]nuôi lợn, ví dụ vậy, làm bao nhiêu vất vả để nuôi cho các em mình ăn học. Rồi lớn lên rồi khi các em ăn học thành tài rồi thì lúc đó cái duyên cái mình cũng bệnh hoạn mình chết sớm, rồi là các em nó không có đền đáp được. Là lúc mà các em mình nó thành nhân, thành tài, nó giàu sang rồi thì ông anh chết mất, nên không có đền đáp được. Và chúng ta thấy là quả báo không hưởng liền, quả báo không hưởng liền và một quả báo không có hưởng liền thì lại rất là lớn, là cái nhân quả nó đẩy đưa, đẩy đưa, đẩy đưa cho tới 10 kiếp sau mấy anh em nó mới gặp lại nhau, chứ không phải là đầu thai qua kiếp sau mình gặp
[53:37]lại những cái người đó liền đâu nha, không, nhân quả nó khác. Mà trường hợp cái người này tới 10 kiếp sau đầu thai chết đi chết lại, chết đi chết lại 10 lần như vậy là mấy người em đó mới gặp lại ông anh này. Mà gặp lại thì sao? Chuyện gì xảy ra? Tự nhiên thương mến vô cùng, phải không? Tự nhiên thương mến ông anh này, chăm sóc, nuôi nấng cho ổng mà không thiếu một cái chi tiết nhỏ, là thiếu điều mà ổng ăn cơm mà ngồi đút từng muỗng cơm cho ổng suốt cuộc đời cũng chịu nữa. Là thương xót bởi vì quả báo nó quá lâu rồi mới gặp lại, chứ còn nếu mà ổng nuôi mình lớn lên mình giàu nuôi lại là quả báo trả liền, mau hết, nhưng 10 kiếp sau mới gặp lại là
[54:13]thương yêu ổng từ cái tấm bé, chăm sóc ổng từng đôi giày, từng giấc ngủ, từng miếng ăn, lo cho ổng từng mảnh vở, cây viết, đi học thì có xe đưa xe đón đàng hoàng. Đó quả báo mà lâu mới gặp lại. Đó là cái yếu tố thứ hai làm cho quả báo lớn lên. Yếu tố thứ ba làm cho quả báo lớn lên thế này nữa, là cái hiệu quả. Chúng ta giúp ai đó, cái hiệu quả nó lớn thì cái phước mình lớn, còn hiệu quả nhỏ thì phước nhỏ. À, ví dụ thế này, giờ có hai người đó cần mình giúp, một người đó họ thiếu ăn cái mình đem một triệu mình cho họ để họ mua gạo, mua đường, sữa gì đó họ ăn. Rồi, thôi hết. Rồi có một người đó họ đi học nghề mà họ không có tiền đóng học
[54:58]nghề, thiếu một triệu mình cho một triệu để đi học nghề. Vậy cả hai mình đều bố thí, giúp đỡ một triệu, nhưng mà hai cái phước khác nhau, hai quả báo trở lại khác nhau. Vì sao vậy? Vì cái một người mình cho một triệu ăn được mấy bữa? Ở Ninh Bình mà mình sống dè sẻn một triệu mình sống được bao lâu? Hai tháng? Rồi, hai tháng, là mình giúp người đó một triệu họ sống được hai tháng và cái phước của mình sau này trở lại đó là mình sẽ sống đầy đủ được trong 20 năm, nhớ nha, mình giúp người ta hai tháng sau này mình sống đầy đủ 20 năm, nhân quả là như vậy. Nhưng mà không bằng, không bằng mà cái người mình giúp một triệu
[55:38]học nghề á khi mà họ có cái nghề rồi họ sống được mấy tháng? Hết một đời! Phải không? Hết một đời thì như vậy cùng là một triệu nhưng một kia nó gây ra cái hiệu quả là lợi ích hai tháng, còn cũng một triệu mà cái hiệu quả là một đời thì như vậy cái phước mình sao? Phước không thể tưởng tượng được, nghĩa là cứ nhiều kiếp, nhiều kiếp như vậy, mình sinh ra ở đâu mình cũng được no ấm, có nghề, có nghiệp đàng hoàng, có công ăn việc làm và luôn luôn được người ta kính trọng. Và trong chừng hai, ba chục kiếp như vậy, nên chúng ta thấy là cùng một cái số tiền, cùng một cái công sức bỏ ra để giúp người nhưng mà
[56:14]giúp cách nào mà cho hiệu quả lớn á thì cái phước rất là lớn. À, phải không? Để như vậy. Và trong cái giúp người nó có một cái giúp mà giúp người ta hiệu quả không phải một đời mà vô lượng đời. Đố quý phật tử, không hỏi quý thầy cô, quý thầy cô dư biết rồi, đố quý phật tử mình giúp người ta cái gì mà người ta được lợi ích tới vô lượng kiếp về sau luôn? Giúp cho người ta tin được Phật pháp, nhân quả, nghiệp báo. Khi người ta tin được nhân quả nghiệp báo rồi người ta không dám làm điều tội, người ta chỉ siêng làm việc phước thì cái đó, cái phước người ta hưởng bao lâu? Vô lượng kiếp. Người ta được phước vô lượng kiếp thì phước mình được bao lâu?
[56:55]Phước mình là không tính kể được. Cho nên cái công đức mà mình đem Phật pháp cho người khác hiểu biết, đem nhân quả cho người khác hiểu biết thì cái phước đó là mình có thể làm Thánh được, mình đắc đạo được, phước hưởng không bao giờ hết. Nên có một lần có một người hỏi Đức Phật thế này là: "Bạch Thế Tôn, là có người nào ở ngoài đạo Phật mà được sinh lên cõi trời để hưởng phúc hay không?" Đức Phật trả lời: "Này Bà-la-môn, trong suốt 91 đại kiếp qua, Ta không thấy một người nào ngoài đạo Phật mà được sinh lên cõi trời, trừ một người, vì người đó thường hay giảng về nhân quả nghiệp báo." Nên chúng ta thấy là Đức Phật cũng xác định
[57:39]cái phước cực kỳ lớn là cái phước giúp cho người khác hiểu được nhân quả nghiệp báo. Và bây giờ chúng ta cũng vậy, chúng ta nghe lời Phật dạy, chúng ta về lại gia đình mình, chúng ta gọi chồng, vợ, con cái mình ra, trong mỗi bữa ăn cùng với nhau dưới cái ánh đèn thân yêu, đầm ấm, vừa ăn mình nói nhân quả. Nói: "Các con phải hiểu một điều là các con gieo nhân gì các con sẽ gặt quả đó. Các con biết kính trọng người lớn thì các con lớn lên được người ta kính trọng, nghĩa là các con sẽ thành công lúc lớn lên. Còn lúc nhỏ mà các con xấc xược, hỗn láo với người lớn thì lớn lên các con không thành công được điều gì hết,
[58:16]làm đâu thất bại đó để người ta khinh thường trở lại." À đó mình gieo nhân. "Các con gặp người khổ mà các con làm lơ thì sau này cuộc đời các con khốn khó không một ai ngó tới. Là các con phải biết giúp người, thương người." Đó, nghĩa là trong những bữa ăn mà mình nói về nhân quả, mình dạy cho con mình đạo đức, tức là cứu nó cả vô lượng kiếp tới. Mà chẳng những là con cái, vợ chồng mình, mình lại sang hàng xóm, mình nói: "Hôm nay là ngày kỵ tổ Đồng Đắc. Là nào giờ tôi không thấy anh đi chùa, hôm nay tôi đi chùa, tôi muốn mời anh cùng với tôi đi chùa một chút." Thì anh kia ảnh cũng ngơ ngơ ngơ ngơ, ảnh coi tính từ chối:
[58:52]"Nay tôi tôi mắc kẹt, à tôi mắc kẹt là ra đồng làm chuyện gì đó." Mình nói: "Tôi cũng kẹt nhưng mà tôi kẹt hơn anh nữa. Nhưng mà có những cái điều nó giá trị hơn là ngày anh ra đồng anh chăm đồng ngày hôm nay, bởi vì một năm có một lần. À anh hãy đi với tôi, à tôi rất là thương anh, à chúng ta đến đó để nghe quý thầy thuyết pháp, chúng ta đến đó được lạy Phật và anh sẽ thấy rằng là đi về rồi anh sẽ thấy rằng tôi nói đúng. Là cái ngày mà anh đi chùa, anh lạy Phật, anh nghe pháp này đó, nó lợi ích gấp ngàn lần hôm nay anh đi ra anh chăm ngoài đồng á." À nghĩa là chúng ta giúp cho một người đó biết được Phật
[59:28]pháp khi họ đến chùa một lần, họ trở về rồi họ có cái niềm tin với Tam bảo, họ sợ làm điều ác, họ chỉ thích làm điều lành, mình cứu họ nhiều kiếp sau. Và như vậy cái phước mình hưởng bao nhiêu lâu mới hết? Hưởng đời đời không bao giờ hết. Cho nên chúng ta nói nãy giờ vậy, mình đem người ta được cái lợi ích nhỏ thì cái phước mình nhỏ, đem người ta lợi ích lớn thì cái phúc mình lớn. Mà trong cái lợi lớn á thì không có cái lợi nào bằng giúp cho người ta biết được Phật pháp, tin được nhân quả. Cho nên vì vậy cái người đệ tử Phật chúng ta, dù chúng ta ở chân trời góc bể nào, dù chúng ta ở xóm làng nào, lúc nào chúng ta cũng
[1:00:03]phải siêng năng à đến với cái người hàng xóm của mình, những người chưa biết Phật pháp, những người chưa biết nhân quả, chúng ta nói chuyện đạo lý cho họ nghe. Một hai câu đơn giản, gieo vào lòng họ niềm tin nhân quả cũng là cứu được cuộc đời của họ. Hoặc là chúng ta có những bài giảng hay, có những cái cuốn sách tốt, chúng ta đem đến mời họ đọc. Họ đọc được một lần, gieo được cái niềm tin nhân quả trong cuộc đời của họ rồi là họ được cứu rỗi vô lượng kiếp. Và cái phước của mình không thể tưởng tượng được. Nghĩa là ngay trong hiện đời, mình luôn luôn được Phật gia hộ. Gặp những chuyện bế tắc, mình cầu nguyện Phật, Phật cứu liền, Phật giúp mình liền.
[1:00:40]Còn cái người mà cả đời chỉ sống cho mình, không hề biết giúp ai, không hề biết đem Phật pháp rủ ai đi chùa thì người đó mình gặp chuyện đau khổ, mình cầu Phật chưa chắc linh nha, bởi vì mình không xứng đáng. Còn cái người mà lúc nào cũng sống thương yêu người khác, cũng đem Phật pháp đến cho người khác, giúp người khác tin được nhân quả, khi mình gặp chuyện đau khổ, bế tắc, mình đứng giữa trời, không cần tới chùa, đứng giữa trời niệm Phật một câu, Phật cứu mình liền. Hãy tin điều đó, hãy tin, bởi vì cái người con ngoan của Phật, Phật sẽ cứu giúp. Chúng ta tin chắc điều đó. Một cái yếu tố nữa làm tăng cái quả báo lên nữa là yếu tố công sức, công sức.
[1:01:20]Nghĩa là công sức như thế này: à ví dụ như là mình nghe nói có một số người thanh niên ở bên làng bên họ xung phong họ sửa con đường nối hai làng lại với nhau. À lúc bởi vì nhà nước chưa có kinh phí, bây giờ nhân dân mình tự đắp vén lại để đi đỡ. Thì không ngờ là bên làng bên kia họ phát động trước chứ bên làng mình chưa kịp. Bên làng kia họ không có rủ làng mình, họ tự họ nói rủ sợ bên đây mình bận rộn, cho nên họ tự họ đắp con đường, họ họ vận động. Thì mình nghe tin điều đó. Mình nghe tin và một người bạn mình á cũng nghe cái tin đó, thế là mình muốn đóng góp mà mình bận quá mình không có vác cuốc ra
[1:01:57]vác xẻng ra đi làm chung với họ được thì mình mới đóng góp, mình đóng góp cách này: mình mới sang mình nói với làng bên cạnh là: "Thôi bây giờ tôi đóng góp một bao gạo nhé để cho các anh em ăn trong thời gian mà đắp cái con đường này." Một người đó là nói: "Thì các bác cho người đến nhà tôi chở bao gạo về cho anh em làm đường ăn." Như vậy là mình cho người ta bao gạo mình có tốn công không? Không, mình ngồi ở nhà chờ người ta tới chở gạo đi. Như vậy cũng là bố thí một bao gạo nhưng mà không tốn công ở trong đó. Còn một người cũng đóng góp một bao gạo cho các anh em thanh niên làm đường á nhưng mà hì hục chở cái bao gạo một tạ đó,
[1:02:35]đẩy xe đẩy cộ qua tới tận cái làng bên kia, để vào trong cái nhà bếp, nhờ các bà nấu cơm giúp cho anh em đi làm đường. Như vậy cũng cái bố thí cùng một cái giá trị như nhau nhưng mà gói trong đó cái công nó khác nhau. Thì quả báo làm sao? Quả báo trở lại là khác nhau hẳn. Quả báo trở lại như thế này: kiếp sau á mình mà muốn kiếm tiền á, mình phải đi rời khỏi nhà mình, phải đi đâu xa xa mình làm ăn thì mới có tiền. Còn cái người mà đem gạo đến tận nơi giúp người ta đó thì kiếp sau mình ngồi ở nhà mình á, mối làm ăn tự tới tìm. Tự nhiên có người tới nói: "Bây giờ ở nhà anh ngon à, địa điểm này ngon à,
[1:03:12]bây giờ anh đặt cái đại lý bán phân bón à, tôi chở phân bón qua tôi không lấy tiền, anh bán xong anh trả lại tôi." Thế là mình cứ ngồi ở nhà thôi, tự nhiên người này chở phân bón tới để, người khác tới bưng phân bón mua đi, mình ngồi nhà mình hưởng lợi, sướng không? Nên chúng ta thấy phước khác nhau không? Tức là mình đem cái thứ mà mình cái đồ mình giúp á, mình đem tận nơi mình giúp người thì sau này mình ở một chỗ, tự nhiên tài lộc nó tới mình hưởng. Còn mình giúp người ta mà đợi người ta tới mình mới giúp á thì sau này mình phải đi bươn chải mới kiếm sống được. Và như vậy, chúng ta thấy quả báo nó khác nhau.
[1:03:41]Đó nãy giờ là chúng ta nói là những yếu tố mà làm quả báo tăng tăng tăng lên. Bây giờ chúng ta nói những yếu tố mà làm quả báo giảm giảm đi. Nói làm phúc không phải là được hưởng nguyên như nãy giờ mình nói, mà có những yếu tố phá mất á, phá mất á. Ví dụ như là mình gieo một hạt đỗ lên nhưng mà thay vì mình để cho nó được sương được nắng, mình cứ lấy cái cái tàn mình che, cái cây lên không nổi. Nhiều khi nó ra được một hạt đỗ ra được năm hạt đỗ rồi cây chết luôn. Là như vậy là có những yếu tố mà làm cho quả báo nó không sinh ra nhiều nữa, nó giảm bớt. Là đây chúng ta nói thế này: yếu tố gì? Thứ nhất là khoe khoang.
[1:04:18]Tức là khi mình làm phước, mình giúp người mà mình cứ đem mình nói riết ra thì cái phước mình hết lần lần, có khi hết luôn, mất luôn, không có, giống như chưa từng bố thí á. À ví dụ như là cái người hàng xóm bên cạnh mình à hôm đó cái người chồng đi vắng, cái người vợ ở nhà nhằm cái lúc đau đẻ, thế là cả gia đình mình kêu cả vợ cả con mình đưa người đó đi đẻ giùm. À đi đẻ xong xuôi hết, bệnh viện mình lo lắng chăm sóc rồi mình chở về nhà, chở về nhà rồi mình cho vợ mình qua lại chăm sóc. Thì tới ngày cái người chồng họ về, họ biết cái chuyện đó thì họ mới qua cám ơn, ha. Qua cám ơn thì đứa bé được sinh ra lớn lên dần dần.
[1:04:57]Thì cái chuyện mà mình giúp cho đứa bé được đẻ ra đó, mình cứ kể cho tới khi mà nó lớn lên nó có cháu ngoại rồi mình vẫn kể. Mình đi mình khoe hết cả làng: "Cái thằng đó mà bữa đó mà không có tui đỡ đẻ nó giờ này nó đâu có mà nó làm ăn mà nó có con có cháu. Là nhờ bữa đó mà không có tui là nó chết rồi." Phải không? Nghĩa là mình cứ khoe hết đầu làng cuối xóm, mình khoe nghĩa là nghĩa là ông kia ổng càng lớn lên chừng nào thì ổng càng mắc cỡ chừng nấy. Mới đầu là cái ơn, phải không? Mới đầu là cái ơn rõ ràng á, giống như mình là một người cha mẹ thứ hai, nhưng mà cứ đi khoe riết khoe riết rồi cái nó lớn nó chịu không nổi nữa.
[1:05:28]Lớn lúc đó mình đã già rồi thì nó lớn lên bắt đầu nó có con có cháu, nó dựng vợ gả chồng rồi, lúc đó mình đầu tóc mình đã bạc, râu đã bạc rồi, nhưng mà nó gặp mình ở đâu nó trốn đó. Hễ gặp mình là mình nhắc: "Ô, mày, trời ơi, kỳ đó tao đỡ đẻ mày ra..." là nó trốn mình mất tiêu. Nghĩa là ơn đâu không thấy, bắt đầu ổng thành ổng ghét. Nên chúng ta thấy làm phước mà khoe khoang cũng bay hết phước á. Thì cũng vậy, bây giờ mình hôm nay ví dụ húy kỵ chùa Đồng Đắc á, cái mình mình đem tới chùa là một cái bao đồ rau quả rồi một bao gạo mình cúng chùa. Thì như vậy được phước, bởi vì thập phương bá tính tới ăn mà.
[1:06:03]Nên mình cúng như vậy phụ với chùa để mà đãi thập phương bá tính là tốt lắm. Nhưng mà bắt đầu về mình nói á... Mình ngồi mình kể suốt 1 năm, kể từ cái giỗ này cho tới cái giỗ sang năm, nghĩa là gặp ai mình cũng nói à ngày giỗ năm ngoái là tôi cúng một bao rau quả với bao gạo cho để chùa phụ nấu ăn mọi người đó nha. Rồi hai ba bữa mình gặp người khác á: "Anh có đi chùa không? Biết chùa Đồng Đắc không? Có. Ờ năm ngoái giỗ chùa tôi cũng cúng một bao gạo bao rau quả." Mình nói cho đủ một năm luôn rồi qua năm sau cúng nữa, thì trong 1 năm mình nói ba nó hết cái phước rồi, không quả báo không xảy ra nữa.
[1:06:32]Rồi lúc đó cái chừng 10 năm sau lúc đó mình gặp cảnh khó khăn, bỗng nhiên mình thiếu gạo ăn, mình ngồi mình chống cằm nói: "Sao kỳ thế? Năm nào tôi cũng đem bao gạo tui cúng chùa, bố thí cho thập phương bá tánh mà sao lúc này tôi lại thiếu gạo ăn?" Mình đâu có biết rằng bị mình cúng bao nhiêu mình khoe cúng nhiêu mình khoe bả hết phước giống như chưa từng cho một hạt gạo nào, nên không hề có phước luôn đó. Nên vì vậy là khi mà chúng ta làm phúc nhớ kín cái miệng giùm, không được nói. Với lại giấu kín luôn không cho ai biết càng tốt thì người đó được cái phước rất là bền, không sứt không mẻ gì hết. À như vậy.
[1:07:04]Chứ còn nói ra nhiều là hết nha, vậy. Rồi một cái yếu tố nữa làm cái phước mình giảm nữa là tiếc của, cho rồi mà tiếc. Ở đây có ai cho rồi mà tiếc không? Có không? Có. Đó, cho rồi mà tiếc á làm cái phước mình nó giảm à. Ở trong kinh Phật có một cái câu chuyện á rất là hay là có một cái ông nhà giàu giàu kinh khiếp lắm mà ổng sống sống thê thảm sống sống còn hơn cả người nghèo khổ nữa. Ăn thì bằng cái chén bể mà cơm mới nấu ra thì tiếc không dám ăn, đợi nó thiu thiu rồi thôi lật đật ăn cái sợ bỏ. À. Nghĩa là thịt cá đem về nấu nấu thấy nó trời thấy nó tốt quá uổng không dám ăn, để tới chừng mà nó gần thiu mới lật đật lấy ra ăn.
[1:07:42]Còn áo mà tốt đem về đó mua đem về rồi cái mặc sợ nó cũ không dám mặc, tới chừng chuột cắn rồi lật đật đem ra vá mặc. Tức là cái người nó giàu mà sống như người nghèo. Tới khi chết thì không có con. Thì tài sản bị ông vua ổng đem ổng sung công hết, đem vào công quỹ hết. Thì ông vua đó sau khi ổng sung công hết tài sản rồi ổng đến hỏi Phật. Ông hỏi: "Bạch Thế Tôn, là tại sao cái nhân quả gì mà cái người đó giàu như thế mà sống còn hơn cả người nghèo nữa?" Thì Đức Phật mới nói rằng trong bao nhiêu kiếp trước á thì câu chuyện nó xảy ra thế này, là cái người đàn ông này lúc đó có một vị thánh đi ngang nhà mỗi
[1:08:17]ngày, đi khất thực, ôm cái bình bát đi khất thực. Vì thời đó những vị tu hành họ hay đi khất thực, chứ họ không như thời nay là phật tử biết mà đem tới cúng mà phải đi vào làng ôm bình bát vậy. Tới giờ ăn cái ai bỏ ai cho gì cho vào trong bình bát thì họ mới ăn. Thì cái ông này á ổng ngồi trong nhà cái ổng thấy có một vị sa môn đi ngang mà không ngờ cái vị tu sĩ đó là một vị thánh đã đắc đạo, cho nên cúng cái người đó phước rất là lớn. Thì ổng mới sai cái người nhà ổng nói: "Ờ thôi đem cái bình sữa ngon này đem ra cúng." Cái người nhà mới mang cái bát sữa ra cúng dường cái vị thánh đó, rồi vậy thôi.
[1:08:50]Sau khi mà cúng xong rồi ổng ngồi trong bụng ổng tiếc, ổng tiếc quá bát sữa ngon ghê mà đem đi cho ông thầy tu đó uổng ghê. À. Cái qua ngày hôm sau gặp cái ổng lại cúng nữa. Ổng nói: "À hôm nay có cái bánh này, có bánh cốm nè, bánh cốm Ninh Bình ngon nè đem cho." Thì khi mà đem cho xong cái vị thánh đó bưng cái bánh cốm đi rồi ổng ngồi ở nhà ổng nói tiếc ha, bánh cốm ngon ghê mình chưa ăn cho uổng. Nghĩa là cho mà tiếc cho mà tiếc, thì đến cái kiếp mà Đức Phật có mặt á thì ổng cũng có mặt và ổng giàu cực kỳ luôn. Nghĩa là khi mà khám phá ra cái nhà của ổng lúc mà ổng chết rồi đó vô mà giở cái kho mở cái cửa ra là vàng ở trong nó đổ ra.
[1:09:24]Nó đổ vàng ở trong á, từng đồng tiền vàng như vậy nó từ trong bởi vì cửa nó chặn thôi, tới khi mở cạy ra được rồi nó đổ òa xòa ra một cái đầy hết trơn luôn mà sống thì như người nghèo. Nguyên nhân là bởi vì ổng hay cúng cho cái vị thánh đó cúng đều đặn mỗi ngày, mà cúng xong thì tiếc. Chính vì cái tiếc đó mà ổng không dám hưởng. Nên chúng ta mà ai mà trong nhà mình có vàng nhiều mà sống tằn tiện quá coi chừng kiếp xưa mình bố thí mà tiếc đấy nha. Rồi một cái nguyên nhân nữa mà làm cho mình tổn phước nữa nè, làm phước mà lại ít phước nữa. Một cái nguyên nhân nữa mà mình làm phước mà mình bị không
[1:09:57]được hưởng phước nhiều là mình kiêu mạn, mình tự cao á. À ví dụ như là cái người bên cạnh mình cái lúc đó họ khó khăn, họ bị mất việc làm, đó là do cái sở họ bị sao đó không biết họ bị mất việc làm thì những ngày đó họ khó khăn. Vì họ khó khăn mà mình thì mình lại có dư thế là cái tuần nào mình cũng mang sang 50 lít gạo mình cho. Thì mình nuôi người ta suốt mấy năm như vậy đó cho tới khi người đó có việc làm rồi cái thôi mình mới không cho nữa. Tức là mỗi tuần mình cho 50 lít gạo mình cho nuôi cả nhà đó cho tới mấy năm thì phước lớn không? Lớn chứ đâu có nhỏ, phải không? Giúp ai mà giúp kiên trì như vậy là cũng tốt bụng lắm, không phải đơn giản.
[1:10:36]Nhưng mà khi mình giúp người ta như vậy đó thì trong cái lòng mình mình tự cao mình coi thường người ta, khinh người ta. Mà đối xử người ta như con cháu trong nhà. Nghĩa là mỗi khi mà mình có việc gì cái mình kêu: "Ê! Tứ Tứ! Mày qua bảo này. Ồ cái cầu tiêu của tao nó nay nó làm sao đâu mày qua mày vét giùm tao." Tức là tuy giúp người ta nhưng mà trong lòng coi thường người ta. Thì nên sau này cái phước cũng bị suy giảm. Là thay vì cái phước đó đáng lẽ là mình được giàu sang nhưng mà không ngờ chỉ kha khá thôi chứ không được giàu là bởi vì mình cho người ta tiền mà coi người ta thấp kém quá nên phước bị tổn giảm.
[1:11:11]Nên vì vậy, khi mà chúng ta biết đạo á, chúng ta giúp ai chúng ta vừa giúp vừa thương vừa tôn trọng để cho cái người mà được mình giúp á người ta còn có cái thể diện, còn có danh dự. Chứ không phải mình cho người ta 100.000 mà người ta nhục nhã là không được. Cho nên vì vậy mà đôi khi, nhiều khi gặp một đứa bé vậy, lúc đó mình đang có mấy cái bánh, một đứa bé hàng xóm chạy ngang rồi mình thương con cháu mà, mình thương trẻ em mà, ngoắt lại: "Lại đây con, lại đây ông cho." Ông cho, nhưng mà không phải là mình cầm mình thảy, mình ném một cái như là ném đồ ăn cho chó, không có. Kêu lại tới nơi, vuốt đầu,
[1:11:46]xoa rồi cầm bánh đưa vào nó, mở gói giùm nó cho con ăn. Tức là mình cho một đứa bé thôi, bố thí một đứa bé thôi mà với cả cái thương yêu và trân trọng thì như vậy phước một mà tăng lên 100 lần. Chính cái lòng tôn trọng cái người mà mình giúp thì phước tăng lên cả trăm lần. Còn mà: "Ê mày! Lại đây có bánh nè." Cầm bánh quăng chéo, nhỏ chụp, không biết chụp được không, thì cho mà coi thường thì mình cho nó cái bánh thì sau này mình trở lại được chừng hai ba cái bánh thôi, tức là cái phước nó ít lại, nó không có nhiều. Đó là tại sao lý do tại sao chúng ta cúng chùa mà mình có phước, là bởi vì có ai vừa cúng chùa mà dám khinh quý thầy quý cô không? Không phải không?
[1:12:24]Hầu hết tất cả khi chúng ta chúng ta mang vật thực đến cúng chùa, chúng ta mang phong bì tiền đến cúng chùa, mình đều có cái kính trọng. Chính vì cái kính trọng đó mà một đồng cúng chùa nó thành triệu đồng là vậy á. Là vì có cái kính trọng nằm ở trong đó. Mà còn tại sao mình bố thí giúp cho người khác mà không phước nhiều, bởi vì mình hay bị cái coi thường. Mình cho ai là thường là mình coi thường người đó, chỉ trừ cái người mà chức lớn mình tặng quà mình nể mà tặng quà thôi, nó khác. Chứ còn cái người nghèo mình cho ai mình hay coi thường, và vì vậy mà mình ít phước. Còn bây giờ mình hiểu lý nhân quả rồi vẫn có phước như thường.
[1:12:58]Ví dụ đó là một cái người nghèo bên cạnh mình ở gần mình biết, cách mình năm ba căn nhà, hôm nay cái mình nấu được món ăn ngon, nay bỗng nhiên cái mình nấu được món bún gì đó ngon, cái mình mới sai con mình là mang cái trong Nam kêu cà-mên, ngoài này không biết kêu cái gì, cái làn phải không? Cặp lồng, à. Mình mới sai con mình là cầm cái cặp lồng bỏ bún vào trong á mang sang mà dặn con mình rõ ràng: "Con sang con khoanh tay nha, con cúi đầu, con nói hôm nay là bố nhà con nấu được món bún," không biết ngoài Bắc có bún gì ta? Bún mọc. Nói này: "Hôm nay nhà mình nấu được món bún mọc ngon nha, mang lại biếu bác ăn lấy thảo,
[1:13:37]con để cặp lồng lên, con chào hỏi từng người lễ phép cúi đầu rồi con mới được về." À, thế mình dạy cho con mình như vậy. Tức là mặc dầu nhà mình là nhà gạch nhà lầu, nhà kia nhà lá nhưng mà con mình mang cặp lồng tặng ăn lấy thảo buổi trưa mà với tất cả sự lễ độ của nó là chính vì mình tôn trọng nên mình bắt con mình tôn trọng. Thì sau này cái phước cực kỳ lớn, mình phước lớn mà con mình phước cũng lớn. Bởi vì mình cho ai mà cho với cả cái tấm lòng trân trọng, phước rất là lớn, cái đấy gần giống như cúng chùa luôn vậy đó. Đó đó là những yếu tố mà làm cho phước tăng lên hay là phước suy giảm, hiện nay chúng ta đã bàn với nhau như vậy.
[1:14:11]Mà khi phước có rồi thì phước nó tạo ra cái điều gì cho chúng ta mai sau? Thì thứ nhất là phước tạo ra cơ hội may mắn. Cái người mà hay gặp may á là do có phước, chứ không có khi không. Ví dụ như mình đang ngồi ở nhà là không biết làm cái gì để làm ăn, tự nhiên có cái người quen bỗng nhiên ở xa họ tới họ thấy vậy, họ thấy mình, nói là cũng như anh em bạn ngày xưa, nói: "Ồ! Sao lúc này anh không việc gì làm? Thôi lại đây làm với tôi, tôi giúp anh, tôi dựng cho anh, tôi bỏ vốn cho anh, là anh mở cái cơ sở này, tôi giúp anh kinh nghiệm thợ thuyền, khi nào đứng vững rồi tôi rút lui, tôi có công việc của tôi." Đó, tự nhiên có người giúp đỡ mình
[1:14:47]như vậy là phải hiểu do phước, chứ không phải do mình ăn hay nói giỏi gì hết. Ví dụ hoặc là mình vô tình mình đi chơi thôi, rồi mình đang không có công ăn việc làm gì hết trơn á mình vô tình mình đi chùa đi chơi bỗng nhiên có vô tình gặp được công ăn việc làm. Đó chính cái vô tình á, bất ngờ ngẫu nhiên do phước điều khiển, chi phối. Vân vân như vậy, nghĩa là có nhiều cái may xảy ra trong cuộc đời mình là do phước. Phước tạo ra điều may mắn chứ cái điều may không phải là ngẫu nhiên nó tới, chúng ta nhớ như vậy. Phước tạo ra sự khôn ngoan. Ở trên đời này đó có người khôn người ngu. Khi gặp một công việc á mình giỏi sắp xếp,
[1:15:24]tính toán cái mình làm thành công, à mình khéo léo, chăm chút, à là mình kỹ lưỡng, mình thành công. Cho nên cái người mà kỹ lưỡng là cũng là người có phước đấy. Còn cái người hời hợt á là không tính không toán, không chu đáo là người ít phước nha, bởi vì không khôn. Phước tạo ra sự khôn ngoan và sự khôn ngoan tạo ra sự kỹ lưỡng. Kỹ lưỡng, chu đáo, nhìn xa trông rộng, phán đoán, xét đâu đúng đó là người có phước, nhớ như vậy. Phước tạo ra sự khôn ngoan. Cái người mà khờ khờ là người không có phước, nhớ như vậy. Thông minh cả cái người học giỏi cũng là do phước. Phước cũng tạo ra nghị lực, nha, phước cũng tạo ra nghị lực.
[1:16:02]Nghĩa là cái người mà kiên tâm trì chí, gặp khó khăn không bỏ cuộc, à gặp người ta chống đối thị phi không chán nản, là lúc nào cũng siêng cần, cũng phấn đấu, cũng bước tới là phải biết người đó có phước. Còn cái người mà ví dụ người ta vừa chê vài câu là bỏ cuộc tức bỏ cuộc liền, người đó ít phước. Ví dụ mình bây giờ mình đang mở một cái trang trại, à mình trồng cái loại cây đặc biệt, rồi có người lại nói: "Mày tham lam quá, sống vậy đủ ăn rồi còn bày đặt đầu tư thêm". Nghe người ta khích một câu vậy thôi thằng đó nói tức giận không thèm làm, tức là người ta nói sơ một câu mình bỏ cuộc, tức là mình ít phước á.
[1:16:42]Còn cái người mà ví dụ người ta nói xấu trở ngại là muốn mở trang trại gặp bao nhiêu cái khó khăn mà vẫn kiên trì vượt qua rồi thành công luôn, phải biết rằng là người có phước. Cho nên phước cũng tạo ra nghị lực. À, còn cái người không có kiên nhẫn, không có nghị lực thì nghĩa là người không có phước. Bây giờ chúng ta hỏi nhau vài câu, nói: "Tại sao mình thấy có những người hiền lành mà khốn khổ, còn mấy người hung dữ sao giàu sang, có không?". Có phải không? Thì chúng ta trả lời thế này: Hiền lành có nhiều loại hiền lành, chớ đừng thấy ai hiền là tốt. Có người hiền mà thụ động, thờ ơ, không hại ai mà cũng chẳng bao giờ giúp ai thì cái người đó nghèo là đúng á.
[1:17:20]Hiền ví dụ người ta chửi tạt vô mặt cũng chả thèm trả lời, không giận, người đó đúng là hiền. Nhưng mà thấy người bên nhà người ta nằm giãy đành đạch sắp sửa chết mình cũng đứng dòm, không giúp thì cái người đó đúng là là hiền như vậy thì người đó khốn đốn là phải. Cho nên hiền nhưng mà phải tốt, phải giúp người. Cho nên nói tại sao người đó hiền mà khổ? Bởi vì hiền cái kiểu đó đó, hiền mà thấy người ta khổ không giúp mà, thờ ơ thụ động quá thì hiền khổ là phải. Như vậy một trường hợp: Hiền mà thụ động thì người đó đúng hiền phải nghèo. Còn mà cái người hiền lành mà gặp người ta hoạn nạn làm ngơ thì cái này quả báo còn khủng khiếp hơn nữa.
[1:17:55]Ví dụ thế này, à ví dụ mình à đi qua con sông thì có người này rất là hiền lành, ai nói gì cũng cười, chả bao giờ giận ai. Bỗng nhiên có thằng bé rớt xuống sông, nó la: "Cứu!". Cái mình đứng mình nhìn, đứng nhìn rồi nhìn chung quanh không thấy ai cứu rồi mình cũng không làm gì hết, đứng đó cũng không la, ú ớ đứng không la rồi thằng bé từ từ nó chết luôn. Thì sao? Cái người đó hiền nhưng mà kiếp sau á, có mắt mà như mù, có miệng mà câm không nói được luôn. Bởi vì thấy mà không làm gì để giúp, có miệng mà không biết la để người khác tới cứu. Đó, gặp người ta trong cơn nguy hiểm, khốn khổ mà không giúp không gì hết, hiền cái kiểu đó là kiếp sau khốn đốn vô cùng luôn.
[1:18:33]Mặc dù hiền nhưng mà cực kỳ khốn khổ. Cho nên đừng tưởng hiền là tốt nha. Hiền mà hiền kiểu đó là thôi đừng hiền. Rồi có một người vậy, hiền, ví dụ kiếp trước người đó có tu, nhưng mà kiếp trước nữa nó có tạo nghiệp. Ví dụ thế này, ví dụ có một cái tay đó trước đây là ăn cướp. Cái đoạn đầu đời còn khỏe mạnh á, hai ba mươi tuổi là gia nhập một cái đám cướp, chuyên môn cạy cửa, dí dao người ta, lấy đồ người ta đi, gieo nghiệp nhiều vô cùng. Cho đến năm 35 tuổi giác ngộ, hiểu được đạo, sám hối quăng gươm là vào chùa tu hành. Vào chùa tu hành rồi là tự đày đọa mình, làm những công việc nặng nhất là đi bửa củi, nấu cơm, bưng từng thau đất lại đắp những cái lỗ hổng trên đường.
[1:19:15]À, tức là chịu cực đày đọa thì qua kiếp sau cái người đó trở lại là một người hiền lành, phải không? Bởi vì nhờ cái đoạn đầu từ 35 tuổi cho tới 60 tuổi biết tu trong chùa cho nên trở lại mang cái chủng tử đó trở thành con người hiền lành. Nhưng mà gặp người ta là làm sao? Người ta ăn hiếp, người ta đánh, người ta đập để trả lại cái quả báo một đoạn đầu đời đã đã làm cướp. Đó như vậy. Đây là trường hợp hiền mà bởi vì hiền đoạn sau nhưng mà trước đó có một giai đoạn dữ. Nên bây giờ tuy hiền cũng phải trả quả báo cái đã rồi sau đó cái phúc nó mới đến sau. Đó, nên nói là tại sao người đó hiền mà khổ?
[1:19:50]Bởi vì ba trường hợp, phải không? Trường hợp vì hiền mà thờ ơ, thụ động quá. Vì hiền mà thấy người ta hoạn nạn không giúp. Trường hợp thứ ba là hiền nhưng mà trước đó có một giai đoạn đã dữ rồi. Còn một trường hợp hiền mà trả quả báo thê thảm nữa là vì cái hiền của mình mà người khác bị tổn hại, ví dụ như thánh Gandhi. Hôm trước vậy, có một lần có người Phật tử hỏi, hỏi chúng tôi nói: "Thưa thầy, con của con nó hỏi câu này. Nó hỏi: Trong đạo Phật nói nhân gì quả nấy, tại sao thánh Gandhi của Ấn Độ là người chủ trương bất bạo động, giành độc lập cho Ấn Độ bằng cách là bất bạo động, ai đánh mình mình chịu chứ không đánh lại
[1:20:27]để mà giành độc lập cho Ấn Độ, tại sao cuối cùng lại bị bắn chết? Như vậy bất bạo động nhưng bị quả báo, bị trả lại cái kết quả là bị bạo lực giết chết, nhân quả chỗ nào?". À và đúng là câu này khó trả lời thì chúng tôi mới trả lời thế này: Chính cái bất bạo động của thánh Gandhi đã làm hại rất nhiều người Ấn Độ. Là chủ trương của ngài như thế này, có một lần đó Anh á họ cấm người dân Ấn Độ làm muối, họ chỉ để Anh độc quyền làm muối và đem vào bán, bán với giá cao. Thánh Gandhi mới kêu là người dân Ấn Độ đi xuống bãi biển làm muối, tự làm muối thì lính Anh nó đứng chặn không cho đi xuống. Mà ai đi xuống là cầm cây nó đánh liền.
[1:21:02]Và những cái người Ấn Độ nghe lời thánh Gandhi là không phản ứng nha, bất bạo động, nó cầm cây nó đập đầu cái bốp ngã gục xuống đó liền, rồi người sau bước tới. Cái không chống trả, người sau không thèm chống trả, người sau bước tới nó cầm cây nó đập cái bốp rớt xuống nữa. Và cứ như vậy nó đánh một lát cái nó sợ, người ta nằm gục nhiều quá nó sợ nó không dám đánh nữa thì những người sau từ đó bắt đầu mới xuống biển lấy nước biển về làm muối. Thì như vậy chính cái chủ trương bất bạo động của thánh Gandhi làm cho biết bao nhiêu người Ấn Độ bị dân, người Anh đánh đập phải không? Không tự vệ. Như vậy cái bất bạo động của thánh Gandhi đã làm cho người
[1:21:33]Ấn Độ bị hành hạ, bị giết hại rất nhiều nên thánh cũng phải chịu trả quả báo, cuối cùng thánh bị bắn chết. Cho nên nhân quả công bằng, chỉ vì chúng ta nhìn không ra hết thôi, chứ nhân quả luôn luôn công bằng, chúng ta phải tin điều đó. Còn tại sao cái người hung dữ mà giàu sang? Tại sao? Là bởi vì thấy người này dữ nhưng mà trước kia cái dữ có cái nhiệt tình ở trỏng á. Nghĩa là thấy trong làng, trong xóm mà ai khổ gì là cái người đó là người đi đầu, gom người này ít cây tre, người kia ít cái miếng gạch để lại xây cái nhà giùm cho người đó. Mặc dù ổng dữ, dữ nhưng mà nhiệt tình, cho nên bây giờ ổng cái dữ cũng còn nhưng ổng cũng phải giàu cái đã.
[1:22:11]Rồi chừng nào mà ổng trả quả báo dữ ổng tính sau. Nó ngược lại với người kia hiền mà không làm gì hết, còn người này dữ mà chuyên môn làm chuyện gì cũng xía vô giúp người ta hết. À, nhiều khi nói trên đầu trên cổ người ta nhưng mà có cái nhiệt tình cho nên dữ mà giàu. Hoặc là có người dữ nhưng mà lại có máu hiệp sĩ. Cái tay đó bặm trợn, râu ria tùm lum á, nhưng mà hễ trong làng trong xóm á là bị ai bị ăn hiếp là tay đó cầm cây ra trước, bảo vệ dân làng trước. Hễ là nghe nói có trộm có cướp mà xâm nhập hay là ở đâu mà tới phá làng phá xóm là cái tay đó là cầm cây ra chặn đầu ngõ trước, bảo vệ làng xóm trước.
[1:22:43]Thì cái người vậy hiền hay dữ? Dữ nhưng mà có có công, phải không? Chính vì dữ mà có công đó bảo vệ làng xóm họ yên tâm làm ăn nên sau này người đó dữ mà giàu. Rõ ràng như vậy. Nên chúng ta thấy người công an cũng vậy đó. Nếu cái người công an chân chính á, có ai công an mà hiền không? Cũng ít, công an thường ông nào mặt cũng ngầu cũng dữ, nhưng mà lại có công là bảo vệ bình yên cho dân cho nên thường à làm người công an chân chính rồi cuối đời cũng giàu, không phải do hối lộ nha, cũng giàu, kiếp sau cũng giàu. Dữ mà giàu, lý do là vậy. Đó. Còn cái người dữ á là do kiếp trước á giúp người mà kiêu ngạo, giúp người mà khinh thường người
[1:23:24]ta thì kiếp sau này đó đầu tiên cũng giàu nhưng sau đó sẽ nghèo. Bởi vì cái kiêu mạn á, giúp người ta mà coi thường người ta thì sau này quả báo nó tới mình sẽ giàu, giàu nhưng mà dữ rồi cuối cùng sau đó là nghèo. Giờ trong cái vài điểm nhân quả nữa, chúng ta gần hết giờ rồi, chúng ta nói vài điểm chút xíu. Đây là những nhân quả: Chúng ta coi thường điều gì thì cái điều đó sẽ hết. Ví dụ như mình có bạn bè nhưng mình khinh thường bạn bè thì sau này mình sẽ cô độc, không ai tới làm bạn mình nữa. À, mình không ưa trẻ em thì sau này không có con. Nhớ như vậy. Có một lần có người phụ nữ tới hỏi: "Thưa thầy, con lấy chồng nhiều năm không có con, giờ con phải làm sao?".
[1:24:01]Tôi mới trả lời: "Hãy nghe ông bà mình nói câu này: "Yêu trẻ, trẻ đến nhà; kính già, già để tuổi". Là nếu chừng nào mà cô thương yêu được trẻ em, không phải con mình mình cũng thương thì tự nhiên sẽ sinh ra, có con liền". Cô nói: "Con ít thương trẻ em lắm, nhiều khi cả cháu con vậy, con bồng bồng chút con thả à, con không thương". Nói: "Vậy là sai lầm. Bây giờ muốn có con phải làm cái việc phúc lớn cho các con cháu khắp nơi. Tức là trong làng trong xóm mình á, trong nhà nào mà có trẻ em á, mình đến mình tặng bộ quần áo hết. Mình tặng cho nó một lon sữa hết. Tức là mình bày tỏ lòng thương trẻ em mình đối với rất nhiều trẻ em thì sẽ có con.
[1:24:33]Hãy tin điều đó đi, đó là nhân quả. Mà chỉ vì mình không thương trẻ thì trẻ không đến nhà, không ai đầu thai vô nhà mình làm con hết". Nhớ như vậy. Hoặc là mình không kính trọng người lớn tuổi, mình dễ chết sớm. À, cho nên gặp người lớn tuổi mình phải kính trọng, phải ưu ái, phải chiều, phải nhớ như vậy. Vì sao vậy? Bởi vì cái người lớn tuổi là họ đã sống qua một đời thăng trầm cực khổ rồi, và bây giờ đến lúc cái tuổi đó là tuổi được hưởng, được yên vui. Cho nên tất cả chúng ta ai cũng phải có bổn phận thương yêu người lớn tuổi. Đó là đạo nghĩa của cuộc sống của người Việt Nam và của đạo Phật, luôn luôn như vậy.
[1:25:08]Thì chúng ta ra đường mà hễ gặp người già, dù khi người già đó khó tánh hay cằn nhằn, luôn luôn chúng ta cứ phải chiều, cứ phải ngoan, cứ phải vâng dạ. Nhớ giùm điều đó. Luôn luôn phải thương yêu. Vì người già có khi đổi tính, có khi cục tính đi, nhưng mà chúng ta vì chúng ta thương yêu người già, chúng ta yêu cái đạo nghĩa Việt Nam, chúng ta vẫn phải chiều hết. Dù ông bà mình có khó vẫn chiều, vẫn lo. Nhớ như vậy. Cái người con mà bất hiếu với cha mẹ thì kiếp sau làm sao? Nếu người con mà đối xử với cha mẹ tàn tệ thì sao? Kiếp sau không cha không mẹ nghĩa là nghĩa là mồ côi, nhớ như vậy. Nên có người mồ côi vì nguyên nhân là đời trước bất hiếu với cha mẹ.
[1:25:52]Đó, nhớ điều đó như vậy. Rồi cái người mà không thương yêu loài người thì kiếp sau làm gì? Người sống với con người như thế này mà không thương yêu loài người, không thương yêu con người thì kiếp sau làm gì? Thì không được sống với con người nữa, tức là sống với ai? Sống với thú, đúng. Người mà không biết thương yêu con người, kiếp sau đọa làm súc sinh, nhớ như vậy. Cho nên chúng ta có mặt với nhau trên đời này, hãy thương yêu nhau, hãy thương yêu con người thì kiếp sau mới được làm người, nhớ như vậy. Người mà hay chặt phá rừng, không yêu quý sự sống thì kiếp sau làm sao? Kiếp sau không có sự sống, nghĩa là sao?
[1:26:29]Nghĩa là khi chết rồi vất vưởng làm ma, làm ma đói, không được đầu thai nữa, nhớ như vậy. Còn người yêu quý rừng, yêu quý từng cái cây xanh, yêu quý từng cái mầm xanh, bảo vệ rừng thì người đó chết rất dễ được đầu thai lại vào cái nơi sung sướng. Bây giờ chúng ta nói về tiền bạc ha. Cái người mà có tiền mà phung phí á thì sau này không có tiền nữa. Ví dụ như mà tiền đó đáng lẽ nhiều người sống được mình đem mình nhậu một trận nhậu mà vài triệu đồng hoặc là đem đánh vào cờ bạc mất hết mấy chục triệu, hay là biếu tặng xả láng cho một đối tượng sai lầm. Có những ông giàu quá, không biết làm gì, cái là mời một cô gái đẹp lại ngồi ăn chung
[1:27:06]bàn ăn rồi tiệc, rút cho 1 triệu đồng... thì cái cho không đúng đối tượng thì người như vậy sau này không có tiền. Mà làm sao không có tiền? Bởi vì vô trong tù ở rồi không có tiền nữa. Cho nên phung phí là không có tiền. Thứ hai nữa là hà tiện mà không bố thí rồi cũng không có tiền luôn. Ví dụ trong nhà mình á, mình giấu trong nhà mình được 100 triệu, thấy người nghèo không chịu giúp thì sau này 100 triệu đó mất luôn. Bởi vì người mà hà tiện cũng sẽ mất hết tiền. Người phung phí sẽ mất hết tiền, người hà tiện cũng sẽ mất hết tiền. Chỉ có cái người nào mà sử dụng chính xác vừa tiết kiệm mà vừa độ lượng, tiêu dùng cho mình thì hợp lý,
[1:27:45]giúp ai đáng giúp thì giúp thì người đó tiền bạc từ từ tăng trưởng hoài. Nghĩa là từ từ bắt đầu có ít mai mốt có nhiều dần dần. Mới đầu có 10 triệu bỏ trong túi, trong tủ mà đụng chuyện xài, xài mất 2 3 triệu, xài mất 5 7 triệu, nhưng mai mốt phục hồi lại 20 triệu. Mà trong 20 triệu đó mình xài rất đúng, xài đâu đúng đó, chính xác, vừa tiết kiệm mà giúp người cần giúp người, nó hao mất mai mốt nó tăng vọt lên 50 triệu. Nghĩa là đồng tiền mà xài chính xác thì càng ngày càng nở ra, còn mà xài sai lầm, một là phung phí hai là hà tiện, từ từ đồng tiền nó mất. À, bây giờ chúng ta nói qua cái nhân quả về sắc đẹp.
[1:28:20]Cái sắc đẹp là điều rất quan trọng. Cái mặt đẹp là điều rất cần thiết trong cuộc sống này, cũng là một điều hãnh diện, là cái phúc của mình. Nhưng mà cái tâm ở trong á là cái nhân, mà cái tướng bên ngoài là cái quả. Tâm đẹp thì mặt sẽ sẽ đẹp, chúng ta nhớ nhân quả như vậy. Chúng ta hãy soi gương và nhìn gương mặt mình để biết cái tâm của mình. Nếu ngày đó mình soi gương mà thấy mặt mình đẹp, biết rằng thời gian qua cái tâm mình đẹp. Còn nếu mà mình soi gương mà thấy cái mặt mình như Thị Nở thì biết cái tâm mình là là thị xẹp, tâm rất là hẹp hòi. Nên vì vậy, muốn có nhan sắc đẹp thì hãy tu dưỡng nội tâm
[1:28:58]cho đẹp, đừng có tốn tiền đi sửa sắc đẹp, để tiền đó làm việc nghĩa, mặt sẽ đẹp, đẹp một cách bền bỉ luôn. Chúng ta muốn đẹp mà chỉ lo chăm sóc bên ngoài thì sau này mình sẽ tàn tạ nhiều hơn. Cho nên là cứ một lần mà chúng ta khởi một cái tâm thương người là mỗi lần mặt đẹp lên một chút. Mỗi lần mà chúng ta giận hờn một con người, mặt mình xấu đi một chút. Đó, cứ như vậy đó mà biết điều chỉnh sắc đẹp, nha. Mỗi một lần chúng ta lạy Phật, mặt mình sẽ đẹp đi một chút. Mỗi một lần chúng ta khinh thường một con người, mặt mình xấu đi một chút. À. Mỗi một lần chúng ta kiêu ngạo cho mình là hơn, mặt mình xấu đi một chút.
[1:29:40]Cứ mỗi một lần chúng ta hạ mình khiêm tốn, tôn trọng người khác, mặt mình đẹp lên một chút. Đó, đó là những phương pháp mà thẩm mỹ tuyệt vời nhất. À, cho nên là không có cái phương pháp thẩm mỹ nào đẹp bằng cái phương pháp nè thương người nè, tôn trọng con người nè, lễ Phật nè, giúp người, đó là cái thẩm mỹ tuyệt vời nhất, chứ không có ông bác sĩ thẩm mỹ nào bằng cái phương pháp đó hết. Đó, như vậy nha. Thời giờ thì đã hết rồi. Thì chúng ta nói thêm chút xíu ý nữa thôi. Là có những khi chúng ta không có công ăn việc làm thì theo nhân quả như vậy chúng ta cứ kiếm việc thiện mà làm, nha. Là mình cứ đi làm việc thiện mai mốt tự nhiên mình không bị thất nghiệp.
[1:30:16]Ừ, nhớ như vậy. Còn khi có việc làm rồi mà mình làm thờ ơ, lười biếng thì sau này sẽ mất việc. Khi làm việc phải biết tận tụy. Ngoài cái công việc làm ăn hằng ngày còn phải biết làm việc thiện thêm thì cuộc đời mình cứ hanh thông lên dần dần. Hôm nay chúng ta nói chuyện với nhau về ý nghĩa khổ vui và một số cái quy tắc của nhân quả để từ đây chúng ta biết hướng cái cuộc đời về nơi mà mình muốn, ha. Mình muốn mình đẹp thì hãy thương người hiền lành. Muốn mình giàu, sử dụng tiền bạc cho chính xác. Muốn quả báo tăng lên nhiều lần thì hãy bố thí giúp người với tất cả tấm lòng. Đó, chúng ta sẽ lèo lái dẫn cuộc đời mình đi về nơi
[1:30:52]mình mong muốn, mà chẳng những là một mình mình, mình sẽ đem cái đạo lý nhân quả này, đem cái niềm kính tin Phật pháp này truyền cho nhiều người khác nữa, trước hết là giúp cho con cháu mình, gia đình mình, rồi làng xóm, láng giềng, bạn bè, bà con mình. Ai cũng tin được nhân quả, ai cũng tin được Phật pháp, cuộc đời này sẽ trở thành thiên đường tốt đẹp. Và trước khi dứt lời, chúng tôi kính chúc cho quý thầy cô, quý Phật tử vậy là sức khỏe thì được khang kiện, ha, cuộc sống được nhiều may mắn, phát đạt, đạo tâm thăng tiến, làm được nhiều việc phúc và cuối cùng là tất cả mọi người cùng chung tay góp sức với nhau để xây dựng được một xã
[1:31:30]hội ấm êm, hạnh phúc, một nền đạo pháp hưng long, phát triển. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.