[0:08]Hôm nay thì à nhân ngày đầu năm là cái ngày rất là thiêng liêng theo cái truyền thống của dân tộc ta. Vậy mà quý Phật tử đã dành cái ngày thiêng liêng này để cúng cho chùa, là về đây mà chung vui với chùa. Cái tấm tình đó, cái ân nghĩa đó, cái tấm lòng đó thật là là là đáng tán thán, đáng yêu, đáng quý biết chừng nào. Cho nên thầy cũng cầu mong là trên Tam Bảo chứng minh cho cái tấm lòng của quý Phật tử là ngày mùng một Tết là ngày thiêng liêng thay vì ta đi chơi với gia đình mình mà đem ngày đó đem cúng lên chùa, thì Phật sẽ chứng minh vậy. Mong cho quý Phật tử vậy là vì nói một cái nguyên tắc của quả
[0:56]nhân quả mình cúng một thì được một ngàn, phải không? Cúng một quả báo trở lại được ngàn thì mình đem ngày mùng một Tết mình cúng cho chùa, mình sẽ được một ngàn cái ngày mùng một Tết suốt năm của mình á. Ngày nào cũng vui, cũng thiêng liêng, ai cũng yêu cũng quý mình trở lại. Chịu không? Chịu không?
[1:17]Chúng ta nói với nhau hôm nay cái đề tài là Xuân an vui, cũng là tựa một bài hát mà thầy cũng mới vừa soạn trước Tết. Đó, bây giờ chúng ta nói nghe xuân an vui. Thường thường á ta hay nói vui Tết, vui xuân, nhưng mà chỉ ở trong đạo á thì ta mới có thêm chữ "an" ở trong á, tức là "an vui". Cái vui ở trong đạo Phật nó luôn luôn nó có cái chữ "an" đó. Vì sao vậy? Để nó phân biệt với cái cái vui của thế gian là chỗ nào? Bởi vì cái vui của thế gian á nó xao động, nó tạm bợ, nó vút vắt mà lại đưa đến bất an. Ví dụ như có đứa học trò nó bỏ nhà nó để đi chơi với bạn bè nó mấy hôm thì nó là vui đó, nhưng cái vui đó là bất an,
[2:00]là vô đạo đức, ờ tạm bợ và và chỉ đem lại đau khổ về sau. Cái vui thế gian nhiều khi nó bị lẫn cái đó. Còn trong đạo Phật cái vui nó kèm với chữ "an", bởi vì cái vui này là do ta đi trong đạo đức, do ta an trú được trong thiền định, à do ta tạo được cái niềm vui cho người, làm được những công đức cho đời rồi biến thành cái niềm vui. Nên cái niềm vui đó nó bền bỉ, nó ổn định, nó nó xứng đáng, nó có nhân có quả và nó phù hợp với thiền định. Cho nên vì vậy cái vui trong đạo Phật hay kèm thêm cái chữ chữ "an" là vậy đó. Nên nói mà không sợ bị người ta bắt bẻ nên nói vui phải an. Và Tết thì phải thì phải vui.
[2:49]Cái này có lẽ là thầy đã nói một lần rồi, hôm nay nói lại thôi. Đó là trong năm thì có nhiều cái lễ hội, ví dụ như ngày Noel của Thiên Chúa vậy, rồi Phật Đản, Thành Đạo, Vu Lan của đạo Phật, rồi lễ Hạ Nguyên, Trung Nguyên, Thượng Nguyên gì đó, hoặc là ngày Tết Đoan Ngọ mùng 5 tháng 5, rồi mỗi cái địa phương lại có những cái lễ hội tùy theo vùng miền của mình. Ví dụ có những nơi mà thờ ngài Trần Hưng Đạo thì những ngày đó lễ hội đó lại đông vui. Nơi ở vùng biển người ta có cái hội cá Ông Nam Hải gì đó vân vân. Thì cái lễ hội quanh năm suốt tháng thì ở đâu cũng có và cả trên thế giới cũng nhiều.
[3:29]Nhưng mà nhìn đi nhìn lại thì chỉ có ngày Tết là lễ hội long trọng nhất và vui nhất, đúng không ạ? Chúng ta kéo dài tới cả ba ngày hoặc một tuần, trước đó ta phải chuẩn bị rất là nhiều. Và bất cứ ai ở tôn giáo nào, ở vùng miền nào mà đã là người Việt Nam thì cái ngày Tết vẫn là ngày xem như là thiêng liêng nhất, vui nhất, đó là lễ hội quan trọng nhất. Nhưng mà tại sao ngày Tết là ngày vui nhất? Ta ta phải tìm cái nguyên nhân tại sao mà vui nhất để ta biết được cái chìa khóa của cái niềm vui, hạnh phúc là gì và ta có thể sống an vui, hạnh phúc cả đời còn lại chứ không phải là chỉ đợi tới ngày Tết.
[4:08]Nếu ta tìm ra được cái chìa khóa đó thì tại sao ngày Tết là vui nhất? Vì sao? Vì thứ nhất á cái ngày Tết á nó là thuộc về yếu tố thời gian. Yếu tố thời gian, còn những cái lễ hội khác nó thuộc về yếu tố về sự kiện. Là hôm đó là vì lễ vía người này, cái lễ tưởng niệm một anh hùng nọ, vân vân, đó là những sự kiện. Còn ngày Tết nó lại là yếu tố thời gian, và cái thời gian khi mà mùa đông bắt đầu bắt đầu hết, mùa xuân bắt đầu đến. Mà ở tại vì miền Nam của ta cái cái mùa đông qua mùa xuân nó không rõ ràng, chứ còn ở những quốc gia ôn đới từ cái mùa đông lạnh lẽo, tuyết phủ vậy đó, bắt đầu có những cái tia nắng ấm áp rồi có những cái
[4:50]chồi nó đâm mầm ra, mọi người họ họ ngỡ ngàng, kinh ngạc và vui mừng liền. Còn của ta thì nó cứ xanh tươi hoài ta không thấy nên ta không hiểu tại sao là cái sự chuyển mùa từ năm này qua năm kia nó thiêng liêng như vậy. Còn ở những quốc gia mà ôn đới nó lạnh á, tuyết rơi, rồi cả mùa đông giá lạnh ai cũng phải co ro rúc rúc trong hang, trong lều, trong chòi của mình từ những năm xưa, đốt lò sưởi như vậy. Cho đến một ngày khi mà mở cửa thấy ánh nắng le chiếu qua những cái vầng mây, mà nhìn lên cái đầu cành kia, bỗng nhiên cái cành khô mà nó khô cứng cả mùa đông không có một cái lá, bỗng nhiên thấy mầm lộc vươn ra.
[5:30]Người ta ngỡ ngàng, giật mình và biết rằng là là mùa xuân đã đến. Cái mà ngỡ ngàng tức là một cái cây nó đã chết nhiều ngày, bỗng nhiên một cái chồi lộc ló mầm xanh ra đem đến cho người ta cả một cái niềm vui kỳ lạ lắm, ta không có đi qua cái giai đoạn đó ta không hiểu. Chứ nếu ta thử ta sống trong một cái mùa đông giá lạnh ở một cái quốc gia xa xôi, chợt thấy một cái mầm xanh ló ra, lòng ta bàng hoàng, ngỡ ngàng. Niềm vui người ta từ đó. Và chính vì cái bàng hoàng, cái ngỡ ngàng trước cái sự hồi sinh của vạn vật như thế mà người ta đem cái niềm vui bàng hoàng đó thành một cái lễ hội quan trọng luôn, tượng trưng cho một cái gì
[6:07]nhiều hứa hẹn, nhiều hy vọng cho cái thời gian sắp tới là năm tới. Chúng ta thấy rất là lạ, cái sự hồi sinh của vạn vật sau một thời gian băng giá lại đem đến cho con người cái niềm hy vọng lớn lao như vậy. Là khởi điểm của cái vui xuân là như thế đó. Rồi từ cái đó, bắt đầu những cái gì thuộc là thiêng liêng, vui vẻ, yêu quý người ta đặt hết vào trong cái ngày đầu năm, cái ngày mà cái mầm lộc nó ló ra như thế. Nên ta có cái phong tục là đến chùa hái lộc á. Hái lộc là cứ đến chùa những cái cây ló mầm ra cái người ta ngắt một cành đem về lấy hên. Lấy hên là cái gì? Là vì mầm lộc là tượng trưng cho cái sức sống đang đang xuất hiện,
[6:50]mà cái chữ "lộc" là nó trùng âm với cái chữ "tài lộc". Hái Cái chữ "lộc" cái chữ Nho đó nó có nghĩa là cái mầm cây mới lú ra, nhưng mà nó có một chữ "lộc" viết khác hẳn thì có nghĩa là tài lộc, thì người ta lấy cái chữ lộc này để ám chỉ qua cái chữ lộc kia, tượng trưng cho lấy hên. Thành thử ra cứ xin hái lộc rồi chùa trơ trụi lá, đến nỗi sau này các chùa họ họ năn nỉ Phật tử vô đừng có bẻ cành hái lá nữa là vậy. Còn ở trong miền Nam mình thì cây cối xanh tươi nên ta ít có cái hái lộc như vậy, mà ta đến không hái lộc, ta đến xin thầy trụ trì thẳng à: "Thầy lì xì cho con, hổng cho hổng về à." Thì về trong cái niềm vui đó, cái thế là người ta đặt
[7:27]hết bao nhiêu cái niềm vui, niềm hy vọng, những cái gì thiêng liêng hết đặt hết vào trong ngày Tết luôn. Thì cái gì là thiêng liêng nhất trong ngày Tết để bắt đầu người ta đặt vào đó làm cho Tết càng lúc càng thiêng liêng hơn nữa? Mới ban đầu chỉ là cái niềm vui khi nhìn thấy cái mầm lộc ló ra rồi biến thành bao nhiêu điều thiêng liêng này hết là do con người đặt vào. Mà cái điều thiêng liêng trước hết là gì?
[7:53]Điều thiêng liêng trước hết là lòng tưởng nhớ đối với ông bà tổ tiên. Bởi lúc đó cái con người ta sống nó chưa có cái văn minh lớn, cái khái niệm quốc gia chưa phải là nhiều lắm thì cái thiêng liêng nhất của con người chính là ông bà tổ tiên đã mất mà người ta vẫn thờ cúng, mà quanh năm người ta thờ ơ, thì cái ngày mà mầm lộc ló ra có nhiều cái hy vọng đưa đến như vậy, cái người ta sực nhớ đến cái điều thiêng liêng nhất là ông bà tổ tiên của mình và vội vàng người ta bày bánh, bày cỗ đưa lên bàn thờ để cúng và xem như là mời ông bà về ăn Tết, vui xuân với với con cháu. Nên cái thiêng liêng đầu tiên của con người
[8:37]là cái sự tưởng nhớ, thờ cúng đối với tổ tiên. Chính vì cái thiêng liêng này mà làm cho ngày Tết của dân tộc trở nên linh thiêng là vậy. Nếu không có cái này, ta không có ngày Tết thiêng liêng. Đó là cái cái thiêng liêng trước hết đó. Sau này, đến khi con người phát triển thành những cái quốc gia to lớn của một 2000 năm sau, 5, 10 ngàn năm sau nữa. Lúc đó, từ cái thờ cúng ông bà tổ tiên, người ta mới đặt thêm một cái thiêng liêng nữa là thờ cúng Tổ quốc, thờ cúng Quốc tổ nữa, các vị Quốc tổ, những vị đã khai sáng lên đất nước này và nhắc nhở con cháu tình yêu thương đối với đất nước. Cái phong tục này sau này bị mai một có lẽ là do ta bị
[9:19]xâm xâm lăng nhiều cái thời gian nên ta bị quên. Chứ vào cái thời ban đầu của ngày dựng nước ta á thì khi mà ngày Tết đến, ngoài cái việc là lập cái bàn thờ để thờ cúng ông bà tổ tiên, người ta còn có cái bàn thờ Tổ quốc á. Ngày đó là những người cụ già lớn, nói là cụ già lớn sự thực có năm mấy tuổi à. Hồi đó năm mấy tuổi là già vì cái tuổi thọ con người ta có ba mấy tuổi à, trung bình ba mấy tuổi là chết rồi. Ai ít ai sống tới 70. Thì lúc đó những người già là 50, 60 đó hoặc 70 mới tập hợp con cháu lại thì cái người con cháu đó mới lễ kính các ông bà cụ của mình, rồi cái ông bà cụ mới lì xì con cháu những cái những cái lộc,
[10:05]những cái quà và dạy con cháu cái tình yêu đối với quê hương đối với đất nước. Cho nên cái chùa Phật Quang ta bắt chước là vậy đó. Cho nên nhiều người nói ủa sao năm nào giao thừa lên nghe thầy giảng thầy cũng nói toàn chuyện yêu nước không, rồi có nhiều người nói thầy nói là thầy nói chính trị không à. Nói: "Ông thầy gì đâu ổng giảng nói chính trị không." Không phải. Tại vì thầy bắt chước lại cái phong tục của tổ tiên mình 2000 năm trước á. Mới nói: "Ủa, hồi đó thầy có sống không thầy biết 2000 năm trước có cái tục lệ này?" Nói: "Thì thầy cũng phải đoán mò mò thì mới làm thầy mới dạy Phật tử được chứ." Có cái gì đâu.
[10:39]Nên ví dụ như là một cái người cái người Việt Nam á mà đừng có để bị mất gốc. Ví dụ có thể là ra nước ngoài sống 10 thế hệ, nhưng mà trong tiềm thức mình vẫn là con Rồng cháu Tiên, quê cha đất tổ ở một cái xứ mà cái dải đất hình cong chữ S, nơi đó có cái đền của vua Hùng, nơi đó có những con sông Hồng, sông Hương, sông Cửu Long, vân vân như vậy. Trong cái tiềm thức dân tộc nó ghim sâu vào trong cái cái tâm thức của cái người dân ta dù ta xa xứ. Cái con chim hồng hạc nó cũng vậy. Thì bây giờ nói sao mà thầy biết là tới ngày Tết thì ông bà kêu con cháu lại mà nói về tình yêu đất nước, nói chuyện mấy ngàn năm trước?
[11:20]Nói biết mới hay chứ. Biết mới hay. Cho nên vì vậy chùa Phật Quang ta hay có cái lệ là cứ đến đêm giao thừa thì thì luôn luôn là thầy nói gì đó về cái tình quê hương đất nước. Là không phải là thầy nói chính trị, cũng không phải là thầy nói bày đặt gì, mà sự thật là thầy lặp lại cái truyền thống của 2000 năm xưa của ông bà ta. Và thầy làm như vậy để làm gì? Để cho tất cả quý Phật tử phải phải cố gắng bắt chước thầy, lặp lại cái truyền thống của cha ông ta. Giờ quý Phật tử về tới ngày Tết là đêm giao thừa hoặc là sáng mùng Một khi mà kêu con cháu mình lại cũng vậy, ngồi dạy con cháu với cái lòng tưởng
[12:00]nhớ đối với ông bà tổ tiên và cái tình yêu quê hương đất nước. Nhớ như vậy. Và phải có nếu hay nữa thì mình có một cái bàn thờ Tổ quốc bắt con cháu mình lạy. Ngoài cái việc lạy Phật xong rồi, phải cho lạy cái bàn thờ Tổ quốc để đời đời kiếp kiếp nó phải nhớ rằng nó phải yêu thương đất nước của nó. Làm được không? Làm được không? Phải làm được nghe, ừm. Đó là một điều thiêng liêng. Nhưng mà hễ cái thiêng liêng thì nó có cái linh. Nó có cái linh nên trong ngày Tết á, khi mà ta có cái niềm kính tin đối với Tam Bảo thì ai cũng đi lễ chùa là vậy. Nên chính vì là ta đem cái lòng thành kính của mình dâng lên Tam Bảo vào cái ngày Xuân ngày Tết,
[12:42]khiến cho cái ngày Xuân ngày Tết lại thiêng liêng thêm một bước nữa. Nên cái gì linh linh, thiêng thiêng á thì ta đều để xảy ra vào trong ngày Tết, làm cho ngày Tết càng lúc càng trở nên thiêng liêng hơn nữa. Rồi có cái gì làm cho ngày Tết nó linh hơn nữa? Có cái gì nữa? Có một cái đóng góp vào làm cho ngày Tết trở nên là bí hiểm, linh thiêng hơn nữa là đó ngày ai cũng khoái coi bói. Thế nào ngày Tết cũng đi ra sao, xin xăm bốc quẻ à, có không? Nói thành thật thú nhận trước bình minh trước mùng Một coi. Đi sàn qua sàn lại thế nào cũng kiếm chuyện coi bói, không nói gì hết trơn. Vì vậy, mới ban đầu á thì có chùa để cái cái cái cái ổ xin xăm á,
[13:30]Phật tử lên lắc lắc lắc xăm lấy ra cái số 52, 99 là 78 rồi mới chạy ra cái bàn xăm rút cái tờ đó ra coi coi 52 là nói gì trỏng, 79 nói gì trỏng rồi về luận là tin rằng cả năm mình là như vậy. Mà cái nhiều quẻ nó đúng thiệt. Mà thường thường đầu năm thì linh, do người ta đặt niềm tin á, cho nên cái quẻ bói đầu năm thường là linh. Linh cho nên cái chùa cứ tồn tại hoài, cái hũ xăm tồn tại. Rồi một thời gian trong Đạo Phật mới đấu tranh chống mê tín. Quý thầy trong Giáo hội mới nói: "Chùa không có được để xin xăm, xin xăm bói quẻ là mê tín không phải Đạo Phật." Cái quý thầy cũng buồn bã thôi cất cái hũ xin xăm đi.
[14:05]Phật tử tới cũng buồn, Phật tử tới cũng buồn không biết cách nào để mà thay thế xin xăm. Cái bắt đầu mấy thầy mới chế ra những cái câu chúc, câu chúc con số. À khi mà tặng thiệp đó vô tình thằng này tặng cái người cầm ra trong đó có cái một cái đoạn thơ văn nhỏ nhỏ, nó cũng là điềm trong đó, là cũng bói đỡ buồn. Cái đó gọi là bói đỡ buồn. Cái xin xăm thì nó bói trắng trợn quá, còn cái mà lời chúc Tết nó bói đỡ buồn. Ví dụ như trong cái năm đó, trong cái lời thơ chúc Tết là nói rằng là à: "Năm mới chúc cho" cái người mà nhận được cái cái lời chúc này là "Năm mới là làm được nhiều điều thiện, tăng trưởng được công đức,
[14:40]đi đâu ai cũng thương." Đọc cái câu đó cái mình thấy cái gì nó cũng công đức, cũng thương đồ, nó lành ha, rồi cái năm nay người này chắc hên. Còn mở câu chúc ra: "Ai mà nói điều bậy thì sẽ nhận quả báo xấu." Mở năm ra thấy có bậy quả xấu trong trỏng là thấy năm nay coi bộ xui. Thành thử ra cái lời chúc trỏng bắt đầu nó có cái điềm trong trỏng. Nên vừa rồi cái khi mà thầy kiểm tra mấy cái lời chúc á, thầy phát hiện ra có nhiều cái lời chúc nó cay cú quá, thầy nói: "Trời, đầu năm mà chúc cái này người ta xui cả năm." Cái thầy phải cắt bỏ hết á. Cho nên quý Phật tử bây giờ nhiều khi mở cái bao thơ ra nó cái lời chúc nó đơn giản hơn vậy.
[15:15]Nên nó cũng là cái điềm, coi như là bói đỡ buồn đầu năm ở Phật Quang thôi, chứ không có bói trắng trợn. Để sang năm rồi từ từ thầy làm lại những câu chúc nó phong phú mà nó linh hơn, bói được nhiều hơn chút, mỏi miệng. Chứ năm nay bói ít quá.
[15:32]Rồi một cái, vì nó tin rằng cái ngày này là ngày thiêng liêng á, bắt đầu người ta phải kiêng cữ. À kiêng cữ là gì? Kiêng cữ là ngày đầu của một năm nó là khởi điểm cho cả năm, nên cái gì mà nó khởi động ở cái ngày đầu năm thì người ta nghĩ rằng nó sẽ kéo dài cả năm. Do nên á người ta kiêng cữ những cái khởi động xấu. Khởi động xấu là gì? Nghĩa là ví dụ như có người nó lỡ mà đi đi đi chen nhau đạp cho mình một cái té chúi nhủi, thay vì mình trợn mắt lên mình phải cười mà nghiến răng mà cười chứ không tại vì là không được la. La cái nó khởi động xấu cả năm thì nó cứ gây lộn hoài. Rồi lúc đó hẹn lòng là:
[16:13]"Hết Tết biết tao." Hết Tết... Thôi, bây giờ cũng phải ráng cười để cho nó đừng có cái khởi động xấu gọi là kiêng cữ á. Thì gặp nhau là cứ phải tránh giữ những cái xung đột, không thể xung đột được, nên là kiêng cữ. Hoặc là đừng để mất tiền, đừng để cái ly tách nó bị vỡ, đừng để có gì rơi, đừng để có gì rách. Luôn luôn là như vậy, những cái gì xấu thì người ta kiêng cữ vì người ta tin nó là sự khởi động cho cả năm. Mà chính cái niềm tin như vậy, cái giữ gìn kiêng cữ như vậy làm cho ngày Tết nó lại lại thiêng liêng hơn nữa. Và người ta cũng cũng cũng tìm cách tạo ra những điềm lành. Tạo ra những điềm lành là sao? Nghĩa là người ta tặng quà nhau,
[16:58]lì xì nhau, chúc tụng nhau, tức là những cái câu lành á. Ví dụ ai cũng muốn có sức khỏe, ai cũng muốn giàu sang, ai cũng muốn thành công, lên chức, may mắn, vân vân, thì những cái điều đó người ta cứ gặp nhau mà người ta cứ chúc như vậy, chúc. Thì có những người có những cái vùng á người những câu chúc người ta soạn thành cái bài người ta học thuộc. Học thuộc người ta nói bài nào đúng bài đó mà nó văn vẻ lắm. Còn có những cái vùng thì người ta không có học thuộc mà cứ nghĩ đâu thì nói đó, nó tự nhiên hơn thì cũng tùy, ở đâu cũng hay. Người ta nghĩ đâu nói đó cũng có cái tự nhiên, mà cái người mà soạn bài trước nói nghe cũng đã tai lắm, không sao hết.
[17:31]Nên thì những cái điều đó là làm cho ngày Tết thiêng liêng hơn, trang trọng hơn và để chuẩn bị cho cho vui hơn. Rồi một điều mà làm cho ngày Tết vui hơn nữa là cái này, tức là thái độ thân thiện là điều bắt buộc. Ngày Tết không được quyền mà ta làm mặt ngầu với nhau, bắt buộc. Cho nên trước cái ngày 30 Tết thì có cái gì là phải thanh toán cho xong, không được kéo dài qua năm sau. Thanh toán cho xong, ví dụ như nợ yêu cầu trả thì: "Nếu không trả tôi thì ngày mùng Một Tết tôi đến đòi." Làm sao đó làm.
[18:09]Mà Tết mà để tui đến đòi nợ là xui cả năm, cho nên ai cũng sợ cái đó nên cái lật đật trước Tết cái gì thanh toán hết. Mọi cái tị hiềm, gút mắc gì là phải trước Tết phải bàn với nhau, cởi mở nói chuyện nhau cho xong để qua sang năm thì mọi cái điều tị hiềm đó được cởi bỏ, những cái cái ganh ghét oán hờn phải buông xuống hết. Nên cái quý nhất trong cái phong tục ngày Tết chính là điểm này. Những điểm kia đều đáng quý, nhưng mà riêng cái điểm nè: cái thân thiện là điều bắt buộc, mọi sự ganh tị oán hờn phải bỏ sạch vì đó là ngày Tết. Đó là điểm quý nhất của cái Tết, đó là cái đạo đức cao quý đặc biệt làm cho ngày Tết rất là vui.
[18:50]Có thể là năm ba ngày trước ta cũng chưa thương nhau lắm, nhưng mà vì ngày Tết gặp nhau cái là phải cười, vui vẻ bắt tay rồi chúc mừng, thì cũng chúc nói đại. Nhưng mà chính cái cười, bắt tay, chúc nhau vài lời đó cũng tạo thành thái độ thân thiện và làm cho ngày Tết vui thêm nữa. Nghĩa là Tết bắt ta phải vui, Tết bắt ta phải thân thiện, mà chính cái thân thiện làm cho Tết lại vui trở lại lần nữa. Như vậy nên cái phong tục ràng buộc ta vào điều tốt, và khi ta làm cái điều tốt đó là cái phong tục, ta cái phong hóa, ta cái văn hóa của đất nước ta lại càng đẹp hơn, đẹp hơn nữa. Nên đây là cái hay nhất, nên do đó là
[19:31]ta là người Phật tử thì quanh năm suốt tháng ta đã tu tập cái hạnh từ bi không hận thù, không ganh tị rồi, ta suốt năm ta đã tập như vậy rồi thì ngày Tết là cái ngày mà cái đạo đức đó được đơm hoa, trổ quả. Đó là cái ngày mà ta thể hiện được cả công phu tu tập cả một năm là thương yêu, không có ganh tị, không oán hờn, thì ngày Tết là ngày điều đó phải thể hiện ra cho rõ ràng. Có thể trước đây á ta cũng vui với mọi người nhưng mà cái vui ta ít vì cái tu tập ta chưa dày, nhưng ngày hôm nay vừa kết hợp với công phu tu tập cả năm mà vừa là phong tục bắt buộc ta cho nên ngày Tết ta phải vui với nhau, gặp nhau phải vui.
[20:14]Mà cái vui á là ví dụ như ta không phải ở trên chùa, ta ở dưới làng ở nhà ở nhà ta đó thì ta vui với họ hàng, gia đình mình là đã đành rồi, ta vui hàng xóm đã đành rồi, mà bây giờ gặp ai trên đường vui xuân ta đều tặng họ một nụ cười, một thái độ thân thiện hết, đó là đạo đức. Còn nhất là lên trên chùa là cả ngàn cái con người ta như thế này gặp nhau như thế này thì ta phải hiểu rằng ta có hai cái điều để ta phải vui với nhau. Điều thứ nhất, chắc chắn ta là cùng là đệ tử Phật, đúng không ạ? Cho nên ta cùng một người Cha, một người Cha tinh thần vĩ đại nên tất cả chúng ta đều là anh em hết, nên ta chung nhau cái tình đạo.
[20:55]Cái thứ hai nữa là ta chung nhau cái hưởng cái Tết của dân tộc. Nên vì vậy là buộc khi ta có mặt ở trên chùa, dù ta chưa từng quen biết nhau nhưng vẫn phải thương nhau, thân thiện với nhau, vui với nhau. Mà nãy giờ thầy không biết là có vui với nhau, có thân thiện với nhau được hay không ạ? Thầy không biết, thầy không đứng dưới không biết. Thầy sẽ nghe báo cáo kiểm soát lại. Có vui với nhau không? Nhớ vui với nhau nha, vui với nhau. Dù là chưa từng quen nhau là cũng phải vui với nhau vì đó là cái công phu tu tập ta cả năm. Ngày hôm nay là ngày đơm hoa, trổ quả vậy phải vui. Rồi ngày Tết á bày tỏ sự quan tâm, yêu quý nhau.
[21:39]Bày tỏ sự quan tâm, yêu quý nhau là sao? Phải thăm viếng nhau, phải tặng quà mà nó nhỏ nhất là mức độ nhỏ nhất gọi là lì xì. Thầy cũng chưa tìm ra được cái chữ lì xì nó phát nguyên từ đâu, nó có cái từ gì gốc thầy không hiểu, mà thầy chỉ hiểu chữ lì xì có nghĩa là cái người lớn cho một ít tiền cho cái người nhỏ, thường là con cháu. Con cháu chưa thể tự làm ra tiền được thì ngày Tết là nhờ cái người lớn: cha mẹ, ông bà, cô chú, cậu dì cho ít tiền ít ít ít, mình góp lại mình cũng được nhiều để mình vui chơi, mua sắm là trong những ngày Tết, cái tiền đó gọi là lì xì. Còn Phật tử gặp thầy mà đưa tiền ra nói:
[22:18]"Con lì xì thầy" là trật nha. Thì cái đó cũng là biểu lộ tình thương yêu mà nó rất là cụ thể. Rồi cái nữa là phải đi thăm viếng. Thường là ngày Tết là những người nào mà ta xem là quan trọng ta phải đi thăm viếng. Hồi xưa đó, cái mối quan hệ ta còn ít á thì trong cái ngày Tết mấy ngày Tết là ta đi thăm đủ hết và mọi người đến thăm nhau là đủ hết luôn á. Nhưng mà ngày hôm nay cái mối quan hệ người ta rộng lớn rồi nhờ có điện thoại di động á quen nhau tùm lum thì trong ba ngày Tết đi không hết được, đi không hết. Đến nỗi như thầy á, thầy không trả lời được tin nhắn luôn á. Mấy ngày nay là thầy làm thất lễ, rất nhiều người nhắn tin để chúc Tết,
[22:53]thầy đọc rồi thôi cười chơi thôi chứ không không trả lời nổi luôn, nhiều quá. Thì quý Phật tử nghe rồi về nói lại giùm thầy, ai có lỡ nhắn tin chúc Tết thầy thì coi như thầy đã xem và thầy cũng gửi cho Phật chứng minh rồi chứ thầy trả lời không nổi. Thầy trả lời nhiều quá không có thời gian á, mệt, bấm bấm bấm mệt và tốn tiền nữa, nó kẹt cái đó nữa, tốn tiền.
[23:19]Nên nói lại mọi người giùm là là cái tin nhắn gửi đến thầy, thầy đều vui mừng, quý trọng nha và có chúc Tết thầm thầm lại. Rồi một điều nữa làm trang điểm làm cho ngày Tết nó vui hơn nữa là sao? Ta phải ta phải làm cho mọi điều nó đẹp lên. Thí như trước hết là gì, quần áo ta phải phải đẹp. Nên trước Tết ta đã phải mua sắm quần áo, rồi nhà cửa ta phải trang hoàng, tô điểm bông hoa, rồi đủ thứ hết. Rồi chuẩn bị nhạc để hát, tạo thành cái khung cảnh vui vẻ, thế là lòng ta vui rồi ta làm cho cái hoàn cảnh cũng vui lên, cũng đẹp lên, làm cho cái ngày Tết nó nó vui hơn. Và có nhiều cái trò vui được tổ chức vì ta có thời gian,
[24:05]ngày đó là ngày ai cũng được nghỉ hết cho nên là người ta mới bày ra hết. Tới nào mà không còn gì vui nữa bắt đầu mới lấy bộ bài ra đánh. Lấy bộ bài ra đánh là tệ nhất á, là cái niềm vui dở nhất, nhưng mà hầu hết mọi người bị đó nha. Nghĩa là nghe nói tới Tết nhà này nhà kia thầy toàn là xách bộ bài ra ngồi oánh riết á, đúng không ạ? Đúng không, có trúng tim đen không? Đúng là trúng tim đen hết trơn. Cho nên vì vậy khi mỗi khi mà cầm bộ bài lên đánh á, nhớ điều này, nhớ là: vì ta không còn cách gì để vui nữa ta mới cầm tới bộ bài, đó là cái niềm vui dở nhất, kém nhất. Chứ thường là ngày Tết phải làm gì đó cho vui,
[24:42]phải đi chơi chỗ này chỗ kia, vui làm đủ trò vui, đủ trò vui thì vui nhưng đừng đánh bài, đừng nhảy đầm. Bây giờ ví dụ ta ăn Tết mấy ngày?
[24:54]Nguyên tắc là ba ngày, nhưng mà sự thật thì sao? Sự thật là trước Tết ta cũng đã ăn một hai ngày rồi phải không, cũng phải đi viếng Tết rồi thăm viếng, rồi sau Tết mấy ngày nữa nó còn hơi còn cái cái trớn của nó đó dư, cho nên tính ra ta ăn Tết là tới sáu bảy ngày. Nhưng mà để có thể ăn Tết được bảy sáu bảy ngày, vui Tết được sáu bảy ngày như vậy ta phải tích lũy công sức, tiền bạc cả cả năm. Và đây là cái sự tương đối của cuộc sống. Cái sự tương đối của cuộc sống là gì? Là để hưởng được một niềm vui, ta phải vất vả gấp mười lần. Sự tương đối của cuộc sống, đó là cái mà Đức Phật mới nói rằng: "Bản chất cuộc đời là khổ" là vậy đó.
[25:37]Ta tưởng là vui nhưng kỳ thực ta phải đánh đổi rất nhiều, ta phải đánh đổi rất nhiều. Ví dụ như nói có một cái ông triệu phú, tỷ phú giàu có, cái ổng cưới được một cái cô vợ trẻ, ổng ly dị cô vợ cũ xong ổng cưới được cô vợ trẻ là một cô người mẫu đẹp, cao ngỏng, và ổng cho rằng ổng hạnh phúc, vui. Mà phải vui không?
[26:03]Phải vui? Tính ra để cưới được cái cô vợ trẻ đó ổng mất bao nhiêu thứ? Mất bao nhiêu thứ? Ổng phải tốn rất nhiều tiền, cho đủ thứ, phải chiều phải chuộng, và có nguy cơ mà cổ thuốc ổng chết, cổ lấy luôn hết gia tài nữa chứ không chừng. Nhiều chuyện. Cuộc đời là vậy, ta tưởng nó là vui nhưng đằng sau nó ẩn chứa nhiều nỗi buồn. Nên ngày Tết cũng vậy, đúng là ngày Tết là vui nhưng để hưởng được cho yên ổn sáu bảy ngày Tết á thì ta phải đánh đổi công sức cả năm, đó là ta là người thường. Còn mà những người có trách nhiệm trong Nhà nước á, những ngày ta đang ăn Tết á thì những người đó họ phải nắm chặt tay súng núp ở trong rừng mà canh.
[26:46]Tại vì những thế lực xấu, canh canh ngày Tết này để phá. Ta đây ta vui ta không biết gì hết, nhưng mà có người nắm chặt cây súng và vẫn chết từng ngày từng người, chết hoài để bảo vệ cho ta được vui Tết. Cho nên để đánh đổi cái niềm vui này, bản thân ta phải tốn nhiều công sức, mà để giữ được niềm vui này nhiều người vẫn đang ngã gục. Nên cuộc sống là tương đối như thế. Nên hiểu như thế rồi, tự nhiên ta chỉ thích tu thôi, thích tu giải thoát à, không ham muốn nhiều. Và nếu có sống gì trên đời, ta không tìm niềm vui cho mình nữa, mà chỉ thích đi tìm niềm vui cho người khác thôi. Khi ta hiểu được tới nơi tới chốn rồi, ít có ai còn muốn tìm niềm vui cho
[27:27]mình nữa, bởi vì biết là nó tạm bợ, hư ảo và phải đánh đổi rất nhiều. Cho nên, cái hạnh phúc thật sự là gì? Là đừng tìm niềm vui cho mình, mà hãy tìm niềm vui cho người khác.
[27:43]Đây là một cái đạo lý, một cái triết lý rất quan trọng. Hiểu rồi là như vậy. Cuộc đời là tương đối, nên cái niềm vui thật sự chính là cái chẳng cần vui, mà hãy đem cho người khác vui, là như vậy. Tuy nhiên, có những yếu tố của ngày Tết á thì không có tốn kém. Ví dụ như là cái thái độ ta thân thiện với nhau là không có tốn tiền nè, không cần phải chuẩn bị công sức cả năm, gặp nhau thân thiện là không tốn tiền nè. Cái sự thương yêu quan tâm với nhau không tốn tiền nè, không cần phải tích lũy công sức cả năm, lúc nào ta cũng làm được, và ta càng làm được điều này thì công đức ta càng lớn, cuộc đời ta càng vui.
[28:22]Cho nên cái thái độ thân thiện, cái sự thương yêu quan tâm nhau, rồi cái sự thờ kính Tam Bảo cũng không tốn tiền, quanh năm suốt tháng ta làm được và làm cho cuộc đời ta thăng hoa lên, lên thanh cao hơn. Hoặc là ta thờ kính tổ tiên, ta yêu quý quê hương đất nước mình, những điều đó không tốn tiền và có thể làm quanh năm suốt tháng, và làm cho quanh năm là mùa xuân. Như vậy cái người nào á thực hiện những điều thế này không tốn tiền mà quanh năm là mùa xuân là: luôn luôn có thái độ thân thiện với mọi người, biết yêu thương quan tâm mọi người, biết thờ kính Tam Bảo, tổ tiên, biết yêu quý quê hương đất nước, thì quanh năm là mùa xuân.
[29:06]Mà người nào làm được điều này thì cái quả báo là là rất lớn. Những cái người đó à ta sẽ thấy là đời này họ sẽ có những thành công và đời sau họ thành công lớn, chết sinh về cái cõi vui hoặc là cõi trời hoặc là trở lại cái cõi người chắc chắn là người thành công. Nên một số điều ví dụ trên nguyên tắc của tướng số để coi bói á, là ta có nhìn cái này ta có biết là người đó sẽ thành công hay không. Ví dụ ta nhìn vào gương mặt một người, ta thấy người đó phảng phất phảng phất cái cái vui vui vui vui, là ta biết ngay người này sẽ thành công. Tại sao vậy? Tại vì cái gương mặt họ phảng phất cái vui vui vui vui,
[29:46]tức là kiếp trước họ hay đem niềm vui cho người khác. Cho nên bây giờ nhìn vào gương mặt họ nó cứ vui vui vui vui, là biết người này sẽ thành công vì nhân quả. Còn ta nhìn một người ta cứ thấy trầm trầm buồn buồn trầm trầm buồn buồn, ta đoán chắc người này sẽ thất bại hoặc chết sớm, chết yểu. Dòm tướng số, dòm cái thái đó, đây là đó thầy chỉ cái mánh chút xíu để coi bói. Bói đầu năm. Cho nên vì vậy là là là nhiều khi mình nhìn thoáng một người trong một số đám đông người mình nhìn qua một cái, mình thấy có những người tự nhiên gương mặt họ rạng rỡ rạng rỡ, biết ngay cuộc đời người này sẽ thành
[30:23]công, vì kiếp xưa họ đã đem niềm vui đến cho người khác. Nhìn thoáng qua một cái thấy người cứ trầm trầm buồn buồn trầm trầm buồn buồn, là người này sẽ thất bại, có khi chết yểu, nếu có nỗi buồn quá thì có khi chết yểu. Hoặc ta nhìn vào tâm ta cũng vậy. Ta nhìn vào tâm ta, ta cứ thấy cứ buồn buồn buồn buồn là ta biết cuộc đời ta còn nhiều cái bất hạnh, cái cái cái cái bất cái rủi ro. Còn nếu ta nhìn vào tâm ta, ta thấy sảng khoái an vui là ta biết trong năm mới này ta sẽ được nhiều cái cái hanh thông thuận lợi. Đó là tự ta nhìn ta bói cho ta bằng cách ta nhìn tâm. Còn nếu ta bói cho người khác thì ta nhìn cái vui cái buồn của người khác á.
[31:02]Sau khi hiểu điều đó rồi thì ta chỉ làm điều này: ta ráng đem niềm vui đến cho mọi người, gặp ai ta cũng thân thiện, cũng thương yêu, cũng vui vẻ, cũng cười, chào thì chắc chắn rằng ta sẽ thành công trong cái cuộc đời của mình, kiếp này kiếp sau, vì đó là nhân quả. Về kiếp đó khi sinh ra đời tự nhiên nhìn gương mặt ta thấy vui vui vui vui liền. Nhớ như vậy ha. Lát nữa lấy gương ra coi lại nha, lấy gương coi lại, coi năm nay mình vui hay buồn là biết à. Thì ta biết thế này: Đức Phật dạy đời là khổ, cho nên vì vậy ta đừng làm cho nhau khổ nữa. Đời nó vốn là khổ, sinh lão bệnh tử đã là khổ, chia ly là khổ, cứ gặp phải người oán đối là
[31:48]khổ, những thiên tai bệnh dịch đã là khổ, thất nghiệp à đã là khổ, nghèo đói đã là khổ, nó còn quá nhiều điều khổ trên đời này. Vì vậy ta hiểu điều đó rồi, mình đừng đem cái khổ đến cho người khác nữa, mà hãy cho nhau niềm niềm vui. Mình đừng đem cái khổ đến cho người khác là gì? Ví dụ như mình trách hờn, cái trách hờn là đem khổ cho người khác. Có khi cái mình trách nó đúng vì người ta có lỗi, nhưng có khi mình trách oan người ta, thì cái đó cũng làm người ta khổ. Hoặc là mình giành giật của người ta cũng làm người ta khổ. Hoặc là mình không làm tròn trách nhiệm mình đối với người trong gia đình mình cũng là làm gia đình mình khổ.
[32:30]Ờ vân vân, rất nhiều điều mà mình đem cái khổ đến cho người khác. Và cái đó nó tàn nhẫn lắm. Tàn nhẫn là vì sao vậy? Vì cuộc đời đã là khổ rồi. Mình đừng làm gì hết là người ta chung quanh mình ai cũng khổ rồi, còn mình quậy thêm chút nữa thì mình chồng thêm cái nỗi khổ đến cho những người thân yêu của mình. Cho nên vì vậy sống là rất cẩn thận, sống rất cẩn thận là chỉ đem đến niềm vui thôi, đừng đem đến nỗi khổ. Các thiền sư mới dạy đệ tử của mình á là cái người mà đắc đạo là cái người mà vào rừng không khua lá, vào nước không gợn sóng. Nghĩa là sao? Nghĩa là thường á, cái rừng nó dày đặc như thế này,
[33:15]ta lách lách lách ta đi vào á, thì chắc chắn có người kia họ nhìn họ sẽ thấy lá rừng nó xao xao xao động động là biết đó có cái luồng có cái người vừa đi vào cái khu cái bụi đó, cái bụi cây đó, vì lá đụng qua đụng lại cái lá nó lắc lắc lắc lắc biết. Hoặc là ta xuống nước ta tắm vậy, ta nhảy xuống là nước nó sẽ bùng ra nó quẩn quẩn quẩn thành những làn sóng tỏa ra, phải không? Cho nên thường thường ta đi vào tới đâu ta sẽ làm động tới đó. Nhưng mà cái người đắc đạo là cái người đi vào đâu nó êm ru à, đi vào êm nó không đụng tới ai hết. Mình có mặt đó mà như không từng có mặt, nghĩa là không đụng chạm, không làm người khác phải bận tâm.
[33:50]Vì cái bản ngã họ không có, mình không làm người khác phiền lòng, nên vào rừng mà không khua lá, vào nước mà không gợn sóng là cái thái độ mình sống nó thanh thản, nó êm ả như thế. Khi sống trong tập thể nó êm ả như thế. Thì đó là một cái mặt. Nhưng mà nếu ta vào rừng ta đem đến cái mưa đến cho rừng nó xanh hơn ha, ta vào nước ta làm cho nước nó trong hơn, thì đó là cái hạnh của Bồ Tát. Nghĩa là khi ta có mặt ở đâu thì ta làm ở đó có chân lý, có ánh sáng, có niềm vui, có hạnh phúc. Thì đó là hạnh của Bồ Tát. Cho nên là đời vốn đã khổ, ta đừng chồng thêm nỗi khổ, mà hãy cố gắng làm cho nhau cho nhau vui, vui mà đừng phiền. Vui mà đừng phiền.
[34:37]Thế còn ủa nói vui mà phiền là sao? Có. Quý vị thì biết có cái người nó vậy: rất nhiệt tình đối với đạo pháp, dân tộc, và muốn quậy tung cả đất nước lên để truyền đạo, làm ai cũng phiền, ai gặp cô đó cũng trốn hết trơn, sợ quá chừng. Cho nên cái đó gọi là tưởng là làm điều thiện mà lại không ngờ làm phiền người khác. Tức là vào rừng cứ khua lá lộn xộn, vào nước thì quậy sóng ầm ầm. Người như vậy không phải là hạnh Bồ Tát. Cho nên cái hạnh Bồ Tát là ta sống êm ả mọi người, không làm phiền ai, vậy mà cái niềm vui cái lợi ích từ nơi ta lan tỏa vào vào tâm hồn của mọi người, đó mới đúng là hạnh Bồ Tát ha, như vậy.
[35:18]Mà khi đem niềm vui đến cho người, thì nhớ một điều là ta đừng đòi hỏi, đừng đòi hỏi là người đó phải biết, người đó phải đền ơn, phải biết ơn ta. Ta cứ đem niềm vui đến cho mọi người vô tư, vô tư như vậy nha. Và cái điều nữa là
[35:37]đừng bao giờ quên công phu tọa thiền hằng ngày. Ta là đệ tử Phật, ta thờ Phật trong tư thế tọa thiền, thì ai cũng phải ráng ngồi thiền để khai mở tâm linh, tìm sự lắng đọng của tâm trí, sự an định của tâm hồn. Vì chính cái tâm hồn ta an định ta mới dứt trừ được đau khổ và vô minh, trí tuệ ta mới sáng lên, ta nhìn vấn đề đâu biết đó mà mình ứng xử cho đúng, và chỉ làm điều công đức, không bao giờ làm điều ác nghiệp nào nữa. Chính nhờ công phu tọa thiền. Ai chưa biết tọa thiền phải học tọa thiền. Ai biết tọa thiền rồi mà thiền chưa có kết quả, chưa thấy thích, thì phải tinh tấn ngồi tới khi nào thích,
[36:16]cho tới khi nào say sưa, tới khi nào mà tới giờ ngồi thiền là không thể bỏ được, mà khi ngồi thiền không muốn xả. Phải như vậy, phải ráng tinh tấn như vậy đối với công phu thiền định. Cho nên nếu người nào chưa biết thì hãy đến gặp quý thầy quý cô, nhờ quý thầy quý cô đưa ra cái góc nào đó ngồi hướng dẫn mình chút xíu, 5 10 phút, mình biết rồi về nhà mình tập, lâu lâu mình chạy lên chùa mình nhờ kiểm tra lại. Hoặc là mình tham gia các đạo tràng tu tập của chùa Phật Quang, tại chùa Phật Quang ta rải rác ở các địa phương ta có các đạo tràng, nên các Phật tử tập hợp lại với nhau để cùng tu theo định kỳ, thì quý Phật tử hãy cố gắng tham gia vào các đạo tràng
[36:50]như thế để mà mà tu tập tọa thiền, nha. Nên ta có cái bài thơ: Người ơi, vì sao ngoài kia mùa xuân đến? Chỉ bởi vì ở trong lòng ngọn nến đã thắp lên. Những điều thiêng liêng ta không được phép quên, nên quỳ xuống mong đáp đền ân nghĩa. Người ơi, vì sao tình xuân làm thấm thía? Chỉ bởi vì có những ngày mắt lệ ngừng rơi, ganh ghét hận thù buông xuống ngàn khơi, rừng hoa thắm làm tươi lòng nhân ái. Người ơi, vì sao mùa xuân còn trở lại? Chỉ bởi vì người còn biết hối cải, ăn năn. Sống trên đời ai không qua lầm lỗi một đôi lần, điều đáng quý là biết chân thành sửa đổi. Thời gian trôi mau, đời người qua vội, xá gì đâu chút danh lợi hão huyền.
[37:49]Chuyện trên đời tan hợp bởi nhân duyên, nên hạnh phúc là hướng thiền, vô ngã. Đầu xuân mong nhau được nhiều điều mới lạ, trên bước đường khai phá nẻo tâm linh, được sống vui trong thế giới thanh bình, ai cũng biết đắp xây tình nhân ái.
[38:17]Nhưng chưa hết chuyện. Năm nay là một năm đặc biệt vì Nhà nước ta sẽ đăng cai tổ chức cái Đại lễ Phật đản Vesak tại Hà Nội. Thì mấy ngàn năm, từ ngày mà Phật giáo đến Việt Nam ta, vào đời Hùng Nghị Vương, là ta có 18 đời vua Hùng. Cái con số 18 đời vua Hùng vẫn là một bí ẩn, nhưng vào đời của Hùng Nghị Vương, vua có một người công chúa yêu quý là công chúa Tiên Dung, ta nhớ chuyện không? Công chúa Tiên Dung, thì cô công chúa Tiên Dung này lại là người có cái tính lạ, không thích ở hưởng thụ trong cái cung điện của mình, mà thích đi nơi này nơi kia để tìm hiểu dân tình, vì cô thương yêu dân chúng.
[39:02]Thì một lần cô đến một cái cái bãi sông, thấy cảnh đẹp quá, mới sai người dựng cái màn trướng lên để tắm. Nhưng mà sao? Nhưng mà không ngờ lại bị phục kích. Cái người phục kích là gì? Có một người tên là Chử Đồng Tử, hai cha con rất là nghèo, hai cha con mà chỉ có chung một cái khố thôi. Nghĩa là người nào đi ra ngoài thì lấy cái khố đó mặc, còn về nhà thì cởi ra. Thì ta có thể đoán rằng cái khố đó quanh năm ít khi được giặt. Thời đã không có xà bông mà hai người mặc chung cái khố nữa thì ta không tưởng tượng nổi nó sẽ như thế nào trong thời đại này. Thì đến khi ông cha ổng kiệt sức ổng chết, cái người con không nỡ là để cha chôn
[39:43]cha mình trần truồng, cho nên lấy chiếc khố duy nhất đó mà chôn theo với cha. Còn mình thì chấp nhận trần truồng, thì quấn cái gì bậy bạ, quấn lá chuối gì sơ sơ thôi để đi làm lụng. Thì lúc đó là ảnh đang đi bờ sông bắt cá, cái thấy cái đoàn người kéo tới đông, mà người thì không có quần áo nên ảnh lật đật ảnh chui xuống bãi cát, ảnh lấy cát ảnh lấp lên che. Thì trời xui đất khiến cái cô công chúa cổ kêu che cái màn trướng lại ngay đúng nơi cái chỗ ảnh nằm ở dưới đó, cổ tắm. Tắm cát từ từ nó lòi ra. Mới đầu lòi ra cái đầu, cái lòi ra tay, chân, nguyên cái mình rồi nguyên con người không có gì hết trơn.
[40:20]Thì ảnh ảnh ảnh sợ quá tại ảnh biết đây là công chúa mà, ảnh sợ xúc phạm thì bị giết, nhưng mà không ngờ cô công chúa Tiên Dung người có cá tính rất là lạ, cổ bình tĩnh. Và đối với người xưa á, việc mà người nam hay người nữ mà nhìn thấy thân thể khỏa lồ của nhau là một điều xúc phạm lớn, hoặc chỉ là vợ chồng, hoặc đó là điều xúc phạm, đại kỵ, làm mất cái tiết hạnh của người ta, nó không phải đơn giản. Nhưng mà cô này cô nghĩ thôi đây chắc là số trời đặt, tại vì cô không muốn, anh này cũng không muốn. Hỏi ra thì anh này anh chỉ nói thật thôi, cũng không muốn. Cổ mới nói là thôi đúng là ý trời,
[40:51]là bắt cổ phải chọn người nghèo đến này làm chồng. Và cổ tuyên bố lấy chồng luôn. Thì tin đưa về triều đình, vua Hùng Nghị Vương té ngửa ra: "Trời ơi!" Nói làm nhục nhã gia phong, quốc thể, triều đình, hoàng cung. Nhưng mà mà bởi vì biết vua cha đang giận nên bà bà không dám về, bà cứ thôi bây giờ để thôi cứ xây dựng cái sự nghiệp cho nó ổn cái đã, khi nào mà vua cha bớt giận thì sẽ đem chồng về thăm vua cha ra mắt. Thì hai vợ chồng cứ ở xa kinh thành mà làm ăn thôi, rồi rồi có một lần, cái có một cái người buôn người Ấn Độ, họ họ mới nói là nếu mà đi buôn đem theo ít vàng sẽ được nhiều lãi, hai vợ chồng đang làm ăn mà, cái
[41:30]Chử Đồng Tử mới nói thôi em để cho anh đi thử chuyến này coi làm sao. À cái mới đi lên thuyền đi. Nhưng mà sự thật đi chưa xa, đi từ cái miền Bắc mình đi men men men ra qua khỏi a ra qua khỏi Quảng Bình, Thanh Hóa, Quảng Trị chút xíu cái là lúc đó là cái tàu có chuyện phải ghé vô lấy nước. Ghé vô thì Chử Đồng Tử nhìn lên cái cái triền núi đó, lúc đó thì thấy có hào quang. Cái Chử Đồng Tử mới ngạc nhiên mới mới nói là: "Để để tôi đi lên trên đó chút xíu coi tại sao nhìn trên núi thấy có đám mây ngũ sắc?" Cái mới đi băng băng băng băng cả buổi sáng leo lên, trên gặp nhà sư. Nhà sư tên là Phật Quang, cái tên rất là lạ nha,
[42:06]Phật Quang, trùng tên với chùa mình, trong sử ghi đó, trong sử ghi đúng là tên Phật Quang luôn, Buddha Prabha đó. Thì cái nhà sư mới giảng đạo thì Chử Đồng Tử ngộ đạo liền. Con người căn cơ rất là dày, thiện căn ở trong rất là sâu, nghe nhà sư giảng ngộ đạo liền. Cái mới xuống quay trở lại nói với cái người chủ buôn, nói: "Bây giờ đây là số vàng tôi đem theo để mà làm ăn thì tôi gửi anh, anh đi anh mua hàng anh đem về lại, tới ngày này anh trở lại anh rước tôi, vì tôi lên núi tôi tu." Nhưng mà không ngờ là cái ông Ấn Độ ổng cũng rất là thật thà, ổng mang đi ổng mua đồ ổng trở về ổng rước thì chuyến đi cũng cả năm trời như vậy ổng quay về.
[42:40]Thì lúc đó là cả năm đó thì Chử Đồng Tử ở trên núi học đạo với nhà sư Phật Quang và đắc đạo. Rồi mới quay về rồi cái giờ khi mà đoàn tàu trở về ghé vô rước thì ổng đi xuống, đi trở về lại mới dạy đạo lại cho vợ mình và những người thuộc hạ. Nên ta biết rằng vào cái đời vua Hùng Nghị Vương tức là trước Công nguyên hơn 200 năm, đạo Phật đã đến Việt Nam, mà cái người Phật tử đầu tiên được xem là Chử Đồng Tử. Nên cái nhân duyên rất là lạ, ta không hiểu được. Bởi vậy khi ta nhìn một người nhiều khi người đó nghèo khổ lam lũ, ta đừng có coi thường. Biết đâu trong lòng người ta ẩn chứa một cái hạt giống
[43:15]Phật rất là sâu, nên hãy nhìn cái đạo đức thôi. Nên cái người con mà hai cha con chỉ có một chiếc khố mà khi chôn cha mình mà dám hy sinh luôn chiếc khố cho cha mình để bày lòng hiếu, ta biết người đó ẩn chứa đạo đức rất là sâu. Chớ gặp như mình mình không nỡ đâu, nói thôi, cha chết rồi chôn rồi thì nó cũng vậy luôn, thôi cho con cái khố, phải không? Mình sẽ lý luận mình nói vậy, nhưng mà người dù cha chết rồi mà vẫn thương cha chôn luôn cái khố duy nhất, cái thử thách nó rất là lớn. Nên ta biết tuy là người này nghèo nhưng cái đạo đức của cái người đó hơn mình gấp ngàn lần. Và chính vì cái đạo đức hơn mình gấp ngàn lần mới được cô công chúa cổ
[43:47]táo bạo cổ cưới luôn, rồi sau này gặp đạo tu hành đắc đạo luôn và trở thành giống như là cái người Phật tử đầu tiên của Việt Nam mình. Mà nếu nói là thờ một cái ông tổ đạo Phật đầu tiên của Việt Nam mình phải thờ Chử Đồng Tử mới đúng. Chớ cái người Phật tử đầu tiên mà người đắc đạo đầu tiên chính là Chử Đồng Tử. Thì suốt mấy ngàn năm như vậy, Phật giáo vào Việt Nam ta có lúc thăng lúc trầm với lịch sử của ta. Có những khi ta bị ngoại xâm, bị cái đạo khác nó lấn, bị những cái chính quyền khác nó dẹp, nó ăn hiếp đạo Phật ta, có nhiều cái thăng trầm. Thì ngày hôm nay, đạo Phật ta đang phục hồi, đang phát triển lại, và Nhà nước ta xin đăng
[44:23]cai tổ chức cái Đại lễ Vesak, Đại lễ Phật đản của Liên Hiệp Quốc tại Hà Nội mình, năm a 2008, và trong giới Phật giáo đang nô nức mà mà tổ chức đón mừng cái Đại lễ đó. Thì tất cả Phật tử của ta cũng phải tham gia đón mừng cái Đại lễ đó. Thì cái cách thế nào để tham gia đón mừng thì thầy có giảng nguyên một bài trong cái đĩa VCD là Đón Mừng Đại Lễ Phật Đản. Nên nếu ai chưa có cái đĩa đó thì hãy hãy đến lát nữa thỉnh nha. Đến thỉnh mà ai có rồi thì sao? Thỉnh thêm nữa để đem về mình cho cái người nào mà chưa chưa biết nha. Chứ đừng có chép rồi đưa cho người ta, chép cho người ta không hên. Ở đây là bên đây quý cô có bán cái cái logo Vesak á.
[45:10]Ta mua cái về ta cắt ta dán trên xe, ta cắt ta dán trên mũ bảo hiểm của ta cái đó vui lắm. Lát nữa lát nữa thầy mời đến cửa hàng coi, đề chữ Vesak. Có cái đó ta về ta xé ra ta dán đề can á, dán lên trên lên túi xách của mình, lên trên mũ bảo hiểm, lên xe của mình để bắt đầu nhắc mọi người cái Vesak 2008 này là một sự kiện của mấy ngàn năm qua, kể từ ngày mà Chử Đồng Tử đem đạo Phật về Việt Nam thì đến đây là ngày đầu tiên mà ta tổ chức được một Đại lễ Phật đản quốc tế tại đất nước mình. Đây là lần đầu tiên nên rất là đặc biệt. Mọi người phải nhắc nhau cùng biết có cái ngày như thế trên quê hương của mình nha.
[45:44]Và ta sẽ làm nhiều thứ để mà đón mừng cái Đại lễ Vesak này. Thì sắp tới đó thì công ty Pháp Quang tức là công ty của chùa mình đó sẽ cố gắng là cung cấp các sản phẩm để trang trí cho Phật tử về nhà mình trang trí. Ví dụ như ta sẽ có cái hình hình Đản sinh, hình mà Hoàng hậu Ma Gia với Đức Phật đản sinh trong khu rừng Lâm Tỳ Ni là ta sẽ có cái hình đó ta về để ta treo ở nhà. Hoặc là có các biểu ngữ, 20 cái biểu ngữ. Thầy cho soạn 20 cái biểu ngữ như vậy để đang thầy đang xin giấy phép. Thì nếu được quý Phật tử mua về một người một bộ hoặc là hùn nhau là 10 người một bộ, một nhà vậy ta treo hai biểu ngữ theo số thứ tự từ 1 tới 20.
[46:23]Cứ chia nhau như vậy một người hai cái người hai cái thì khi mà khách họ đi theo đường, họ đi suốt qua 10 cái nhà là họ đọc được 20 cái biểu ngữ về Vesak, chứ không cần phải một mình mình mua hết một bộ. Còn nếu mình giàu thì mình mua hết một bộ rồi mình chia ra các nhà hàng xóm, nè là tôi treo hai tờ hai cái biểu ngữ này, chị treo giùm tôi hai biểu ngữ kia. Mình treo trước nhà mình thôi chứ không treo ngoài đường thì không cần phải xin phép. Mà nội dung thì đã được giấy cấp giấy phép rồi thì không sao hết. Rồi cứ như vậy ta mua ta treo cái biểu ngữ cùng hết làng xóm, đường sá khắp nơi, ta treo hết.
[46:53]Trước chùa, trước đồ, vân vân, đó. Rồi cái cờ Vesak, logo Vesak, áo thun Vesak, huy hiệu Vesak, vân vân, thì thầy cố gắng sẽ tạo ra để mà cung cấp. Cung cấp, chữ "cung cấp" nói là tế nhị, cung cấp này nó không phải là cho không mà nó là gì? Nó cũng cho nhưng mà cũng đòi lại chút đỉnh tiền gì đó chứ không đến nỗi.
[47:16]Rồi cái hành động Vesak ha, ta có cái áo Vesak, huy hiệu Vesak, cờ Vesak, trang trí Vesak, logo Vesak đủ thứ, mà ta có hành động Vesak. Cái hành động Vesak là gì? Ta sẽ đi dọn vệ sinh đường phố giùm cho xóm làng ta. Nghĩa là nó dơ, ta tự Phật tử ta rủ nhau ta đi dọn. Sông dơ ta đi hốt rác dưới sông, đường dơ ta đi hốt rác trên đường. Rồi ta hoạt động từ thiện, đi tặng quà cho người nghèo, cho học sinh đạo đức. Ta trồng cây xanh, ta truyền bá Phật pháp. Ta đi vào xóm làng, ta thăm đồng bào dân tộc. Ta thăm viếng các tín đồ, chức sắc của tôn giáo bạn. Và những ngày đó, ta hạn chế đi xe máy, ta chỉ đi bộ hoặc đi xe đạp thôi.
[47:59]Vì cái môi trường của Trái Đất thân yêu này, ngày đó ta hạn chế ta ta ta đi xe máy, xe máy. Hãy đi xe đạp thôi hoặc là đi bộ thôi. Được không? Mấy ngày, trong một tuần đó, một tuần Vesak. Một tuần Vesak chỉ đi bộ hoặc đi xe đạp. Rồi ta sẽ tổ chức những cái tiệc vui. Ta tiệc vui là nếu mà mình không có nhiều tiền thì mình hùn tiền nhau lại, mình tổ chức nấu ăn, rồi mời mọi người lại ăn. Còn nếu mình có tiền thì mình tự mình tổ chức buổi tiệc, mời bạn bè lại ăn trong những ngày lễ Vesak như vậy ha, vân vân. Và ta đến các chùa, ta mới hỏi quý thầy trụ trì, nói: "Thưa thầy, trong Đại lễ Vesak này, trong tuần lễ đó chùa ta có làm gì không để
[48:40]con phụ?" Nếu thầy nói thầy nghĩ không ra thì mình sẽ bày vẽ thầy làm, còn nếu mà thầy đã nghĩ ra nói thế này thế kia thì mình phụ tiếp với quý thầy để cùng làm cái lễ Vesak, nguyên một tuần lễ Vesak thật là thật là long trọng, như vậy. Và ta cũng đề phòng cái âm mưu phá hoại. Ví dụ biểu ngữ mình treo lên cái này nó cắt, hoặc là thấy mình tổ chức Vesak vui cái nó tới chỗ nào đông vui cái lại nó gây lộn, vân vân. Những cái đó ta có biện pháp đề phòng, vân vân, như vậy. Thì hôm nay là ngày mồng 1 đầu năm, ta nói với nhau về ý nghĩa xuân an vui, ngày Tết thì phải vui như thế. Và ta có trả lời cái câu hỏi:
[49:16]"Người ơi, vì sao ngoài kia mùa xuân đến?" Và ta trả lời là: "Chỉ bởi vì trong lòng ngọn nến đã thắp lên. Những điều thiêng liêng ta không được phép quên nên quỳ xuống mong đáp đền ân nghĩa", ta có trả lời. Và ta cũng nhắc nhau về cái Đại lễ Vesak trong năm nay để mong mọi người cùng hưởng ứng. Thôi thì lời cuối là thầy chúc Tết quý Phật tử nha. Mong rằng quý Phật tử được một năm nhiều cái may mắn, thành đạt, thuận lợi, là phát đạt, giàu sang, làm được nhiều công đức, tu tập tinh tấn, tiến bộ và luôn luôn xứng đáng là một đứa con của Phật, đứa con của Tổ quốc thân yêu. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.