[0:16]Nam
[0:25]Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay chúng ta học về cái loạt bài Hộ Pháp nha. Hộ pháp, nào giờ chúng ta cũng nghe thoáng thoáng, nhưng bây giờ bắt đầu mình vào cái khóa học Hộ pháp. Thì ai mà nghe loạt bài này phải chuẩn bị tinh thần chiến đấu.
[0:54]Chúng ta có nhớ bốn chữ H không ạ? Học, hành, hoằng, hộ. Là khi đến với Phật pháp rồi ta đầu tiên là học cho biết đúng cái đường lối, phải đi nghe pháp, đối chiếu, tư duy để cho thật hiểu thật là đúng cái đã. Vì ta hiểu sai rồi cái thôi đi trật luôn cả hết kiếp này sang những kiếp khác. Còn đúng được rồi, ta định hướng rồi thì thật là cái phúc lành. Trong nhiều kiếp sau, chúng ta đi đúng hướng sẽ có được những kết quả tốt đẹp. Rồi thứ hai là thực hành tức là tu tập, làm những điều phúc, tu dưỡng đạo đức nội tâm, rồi thực hành thiền định, vân vân, đó là thực hành. Rồi hoằng, hoằng tức là làm sao giúp cho người khác cũng biết được Phật pháp.
[1:47]Giúp cho người khác biết được Phật pháp, cái chữ này nó nghe nó đơn giản nhưng mà thật ra là làm trên rất nhiều lĩnh vực. Kiên nhẫn, khéo léo, đủ cách hết làm sao phải cho nhiều người biết được Phật pháp từ trong gia đình mình tới hàng xóm, bạn bè, láng giềng, đồng nghiệp, cơ quan, đủ thứ hết ai cũng biết được Phật pháp. À mà cái đó hoặc là trực tiếp mình giảng, hoặc là trực tiếp mình nói chuyện, hoặc là mình đưa những cái sách, những bài giảng của người khác, hoặc là tức là nhiều cái cách làm sao mình khôn ngoan khéo léo, nhưng trong tâm lúc nào cũng đau đáu nghĩ một chuyện là giúp cho người khác biết biết đạo.
[2:31]Nhưng có những trường hợp thì có những chúng sinh rất là ngoan cường, can cường là không chịu tin vào Phật pháp, thì những người đó rất là khó độ.
[2:45]Như nhất là những người mà mình mắc nợ người ta chứ không phải người ta mắc nợ mình, mình rất là khó nói. Thông thường vậy, thông thường là mình muốn độ ai thì phải làm cho người ta mắc nợ mình. Đó là cái mánh, cái bí quyết của Bồ Tát là vậy đó. Nên tại sao mà Bồ Tát phải cực khổ đi trong luân hồi làm vô số việc phước: đi làm ô sin, làm đắp đường, lượm rác, rồi cất nhà giùm người này, chăm sóc người bệnh kia, làm đủ thứ chuyện trên đời hết kiếp này tới kiếp kia. Mục tiêu duy nhất là làm chi? Là để cho người ta mắc nợ mình. Chứ không phải giống như phàm phu chúng ta là chúng ta làm phước để cầu hưởng phước.
[3:28]Chúng ta đó, mỗi khi giúp ai cứ nghĩ: "Mai mốt mình sẽ được giúp lại. Bố thí chắc mình trúng số. Hay là mình đắp đường mai mốt mình có ô tô đi." Mình cứ lúc nào cũng nghĩ quả báo cho mình. Còn Bồ Tát thì khi mà giúp đỡ chúng sinh thì chỉ một điều là làm cho chúng sinh mắc nợ mình. Mà làm cho chúng sinh mắc nợ mình rồi á thì như mình á mà gặp ai mắc nợ mình cái mình sai người ta à, à mình sai người ta như ô sin vậy đó. Biết người đó gặp mình, thương mình rồi mắc nợ mình cái mình hay sai bảo. Thường thường làm làm sao mình biết cái người đó mắc nợ mình mà mình hay sai bảo? Sao biết? Cứ nhìn thái độ thôi.
[4:14]Ví dụ cái người nào đó gặp mình, tự nhiên họ rất là thương, rất là chiều. Trong bạn bè cũng vậy, thấy là mình được nước cái mình cứ lấn tới. Cũng là bạn bè với nhau thôi mà thấy nó nó nó nó chiều mình quá cái bắt đầu mình nhờ: "Ê mua giùm tao ly nước mày." Thế là nó đâm đầu nó chạy đi. "Kiếm tao cái gì ăn mày." Nó chạy đi nó kiếm gói xôi nó phục vụ mặc dù là bạn bè. Đó cũng là là là là mắc nợ nhau. Mà cái mắc nợ rõ nhất là cái gì? Cái vụ mà yêu đương trai gái đó, cái đó là cái rõ nhất. Nhưng mà thật ra không biết ai mắc nợ ai. Mới ban đầu mới những ngày đầu tiên á thì thấy giống như là cái anh chàng đó mắc nợ cô gái đó, muốn gì cũng được.
[4:56]Tới chừng cưới về xong thì sự tình nó ngược lại 180 độ. Mới lòi ra là mình mắc nợ cái nhà anh đó, làm như trâu, mà không vừa lòng nữa, thì lúc đó nó lật ngược lại. Cho nên mấy cái đó phải cẩn thận. Thì chúng sinh cứ mắc nợ qua mắc nợ lại rất là phiền, rồi trả nợ nhau bằng cách chiều chuộng nhau lại vậy thôi. Nhưng mà Bồ Tát á làm cho chúng sinh mắc nợ mình rồi chỉ mục tiêu là để giáo hóa. Cái người họ mắc nợ mình rồi họ dễ nghe lời mình, thì thôi mình mới khuyên những cái lời tử tế, đạo lý. Chứ chúng sinh đó nhiều khi cũng can cường lắm, chả biết đạo gì đâu. Chả tin Phật pháp, chả tin nhân quả gì.
[5:36]Nhưng bỗng nhiên mắc nợ mình, thế mình ngồi mình thủ thỉ mình nói: "Nay đi chùa nghe em?" - "Dạ, đi." "Mình sống trên đời phải tin nhân quả nghe em?" Thế là cái người đó họ nghe lời. Vì họ mắc nợ mình. Nên Bồ Tát chịu cực mà giống như là là Bồ Tát Phổ Hiền mà ca ngợi Đức Phật Thích Ca vậy á: "Ta xem cả đại thiên thế giới này không chỗ nào mà mà Đức Phật Thích Gotama không bỏ thân mạng vì chúng sinh." Tức là vô lượng kiếp đi lang thang trong luân hồi, hi sinh giúp đỡ tử tế chỉ để chúng sinh mắc nợ thôi, chính là vậy thôi. Còn như ngược lại, thầy ở đây là thầy mắc nợ quý vị, cho nên phải ráng trả, vậy đó.
[6:22]Đó là cái hoằng pháp á. Rồi bây giờ tới cái cuối cùng là cái hộ pháp. Tại sao cái hộ pháp là cái cuối cùng? Vì cái hộ pháp nó khó, khó lắm. Hoằng pháp chứ dễ, hộ pháp lại rất là khó. Tại hộ pháp là gì? Hộ pháp là mình phải đối phó với những người chống đạo. Cái hoằng pháp á là khi mình giáo hóa gặp cái người họ có khi họ có duyên họ nghe đạo, có khi họ không có duyên họ không chịu nghe, vậy thôi. Còn hộ pháp là đối diện với những người quyết chống đạo. Cái sự mà ác độc, thủ đoạn, can cường, nguy hiểm tăng lên rất là cao. Nên vì vậy cái người mà hộ pháp là cái người ở một cái bậc bậc cao hơn hẳn ba người kia.
[7:13]Học, hành, hoằng không bằng cái người hộ pháp. Giống như trong cái quốc gia cũng vậy, nói là cái người đi học cho giỏi, lớn lên làm kỹ sư, bác sĩ xây dựng đất nước là bị dễ, coi vậy chứ dễ. Nhưng mà làm một chiến sĩ cầm súng mà chiến đấu với kẻ thù bảo vệ đất nước cái đó mới khó ạ. Cái đó cái sự rèn luyện cực hơn rất là nhiều. Bây giờ thí dụ như ta vào một cái trường đại học, ta ta học cái gì đó, nói cực thức đêm thức ngày học bài học vở thi cử thì không ăn thua gì với mấy cái người mà họ học mà đặc nhiệm, sĩ quan tình báo. Những cái người đó họ luyện mà cái sống cái chết trong đường tơ kẽ tóc.
[7:59]Mới bản thân mình phải rất rất giỏi. Rồi ở trong cái những cái bài những cái bài tập của những người lính đó, họ phải tập giống như là cái chết thật tới nơi vậy đó. Nhiều khi mình xem trong phim mình thấy đó, bắt đầu nó nhắm đại liên nó bắn, bò dưới làn đại liên. Hễ ngóc đầu lên cái nó bắn rớt chết liền, bắn chết thật. Mà phải tâm lý sợ chết thật rồi mới luyện mới rèn luyện bản thân được. Ở trên nó cứ lia đại liên nó bắn đùng đùng đùng đùng đùng, lính bò dưới cái làn dưới cái làn đạn đó. Hễ mà anh gặp cái gai góc mà anh hơi nhổm người lên một cái, hay gặp con rắn hay con bọ cạp nhổm người lên cái là đạn bắn chết bể đầu chết liền.
[8:36]Hoặc là đu dây, họ rèn luyện đu dây từ trên đỉnh núi xuống hay leo lên trên đỉnh núi bám lên, rớt xuống cũng chết liền. Rồi đấu võ với nhau, đấu hở hở đánh trúng một cái là cũng rớt răng ra hết chứ không phải đơn giản. Có những người lính họ tập luyện vậy, tập luyện sơ hở cái bị đá trúng cái chết liền. Chứ đâu có phải. Cho nên cái việc mà rèn luyện những con người bảo vệ tổ quốc là hết sức vất vả, cực khổ. Nhưng mà nó khác một cái nữa, cũng rèn luyện vất vả cực khổ, nhưng mà người lính nó khác với cái thằng du côn, với thằng ăn cướp. Thằng ăn cướp nó rèn luyện cũng cực khổ để đi cướp người ta và nó có cái ác tâm.
[9:15]Mà cái đó rất là dễ. Mình luyện bắn rồi luyện đâm dao, luyện đánh thì con người mình nó ác theo cái đó thì rất là dễ, cứ ác theo thôi. Còn cái người lính của một quốc gia họ luyện đánh, luyện giết mà phải giữ tâm hiền lành. Đó là trung với nước, hiếu với dân, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, rồi kẻ thù nào cũng đánh thắng. Nên thường thường tất cả các quốc gia từ xưa tới giờ đều bị một cái bệnh kiêu binh. Hễ cái người làm lính là ác, hễ làm lính là nó hung dữ, hễ lính mà nó tràn vô làng mạc người ta thế nào nó cũng mà cướp của, giết người và hãm hiếp phụ nữ. Cái tình trạng đó là tất cả các quân đội các quốc gia trên thế giới đều bị.
[10:01]Trừ có một quân đội, quân đội đó của ai đó không biết, nhưng mà không được đụng tới cây kim sợi chỉ của dân, lúc nào cũng thương yêu, tôn trọng dân. Không biết quân đội đó của ai nữa.
[10:18]Cái quân đội đó có những lời thề, lời thề dưới bóng cờ đó. Có những lời thề rất là cảm động, không biết của ai không biết.
[10:30]Chứ còn là lính là đều bị cái vụ dữ và ác hết á. Tại khi tập luyện là tập dữ mà mới giết, mình dữ mình mới giết người được, dữ mới lấy bắn người ta chết, dữ mới đâm dao người ta chết được. Cho nên cái dữ nó bắt đầu nó thành bản chất, rồi đụng ai cũng dữ, đụng dân lành vô tội cũng dữ. Mà đây là cái tình trạng ở các quốc gia bị nhiều lắm á, vì ban đầu họ là một chiến sĩ, đến khi chính phủ có cái chuyện gì trục trặc, cái số người đó họ giải tán rồi chạy ra bên ngoài, biến thành những thủ lĩnh băng đảng, không ai đánh lại. Những băng đảng kinh khiếp luôn vì họ quá giỏi, kỹ năng cá nhân quá giỏi, tài tổ chức,
[11:10]tính toán, mưu lược, chiến đấu quá giỏi, nên thành trùm những đại ca băng đảng xã hội đen hết. Đó là cái cái tình trạng rất là nguy hiểm, vì họ đào tạo được những kỹ năng rất là đặc biệt. Nhưng mà để một quốc gia mà có chính nghĩa là đào tạo nên những chiến sĩ bảo vệ Tổ quốc nhưng mà lại là những giống như là những những tu sĩ, những đạo sĩ, những triết gia, những người có đạo đức, tức là đối với kẻ thù thì kiên quyết nhưng đối với người dân thì hết sức là bảo vệ và tôn trọng. Hai mặt của một con người thì chúng ta thấy khó không? Khó. Ví dụ bây giờ như cái ông bác sĩ, ổng chỉ có cái việc là hiền lành chữa bệnh.
[11:52]Một ông thầy giáo, cứ việc đạo đức mà dạy dỗ. Rồi một ông công chức thì cứ cần mẫn mà phục vụ dân. Nó cứ đi một chiều thôi, đó là người tốt cứ làm người tốt, người hiền cứ làm người hiền, người đàng hoàng cứ làm người đàng hoàng, nó đi một phía. Nhưng mà cái người lính bảo vệ đất nước thì hai mặt á. Vừa có cái bản chất là phải dữ, dữ để bảo vệ Tổ quốc, nhưng vừa lại có cái mặt phải hiền để mà tôn trọng người dân. Nghĩa là trong người chiến sĩ, cái vực của họ, cái vực mà thái độ, tình cảm của họ nó đi rất rộng từ cái rất ghét và rất thương. Rất thương dân nhưng phải rất ghét kẻ thù, thù hận căm thù kẻ thù.
[12:36]Thì cái cái cái cái vực của tình cảm trong trái tim một người chiến sĩ họ rất là lớn. Chứ còn không, họ bị hẹp một bên. Ví dụ làm ông nói làm ông bác sĩ thì họ chỉ cái vực của họ là gì? Cứ hiền, lo chữa bệnh. Họ ghét ai? Có ghét mấy con vi trùng không? Không có gì hết trơn á. Cứ cho kê đơn kháng sinh để mà diệt trùng sát khuẩn rồi vậy thôi. Còn thí dụ như cái ông mà mà mà thầy giáo thì cứ gương mẫu, hiền lành, có dữ với học sinh đập đánh nó vài ba roi là vậy thôi, đó nhưng mà cái vực của họ rất là hiền là một phía, nó không có rộng. Nhưng mà người chiến sĩ, cái vực của tình cảm rất là rộng. Ở phía bên đây là phải rất thương yêu,
[13:15]thương yêu Tổ quốc, thương yêu đồng bào để làm thành cái động cơ mà hy sinh chiến đấu. Chiến đấu với kẻ thù thì cực kỳ kiên quyết, rất là hung dữ. Ừ cái vực nó lớn, và cái vực nó lớn như vậy để mình có cái thái độ đối xử chính xác như vậy, rất là khó. Giống như một lần á thầy gặp ca sĩ Phương Thanh, thầy mới hỏi ca sĩ Phương Thanh là con con hát cao được tới nốt nào? Vì thường thường cái người nữ cái nốt nó không lên được cao. Cho nên thầy ý thầy hỏi nốt cao nốt nào để thầy lựa bài nhờ hát. Cổ không trả lời nốt nào, cổ chỉ nói: "Dạ, con hát được hai quãng tám." Rất là tự hào. Tức là cái vực khá rộng.
[13:57]Là hai quãng tám nghĩa là có thể đi từ cái nốt là dưới thấp lên tới nốt la nửa chừng lên tới nốt lá trên kia. Cái vực đó là hiếm có một người nữ ca sĩ nào hát được, hoặc có thể xuống thấp tới nốt mì này lên tới nốt mi giữa và lên luôn tới nốt mí trên kia, tức là hai cái quãng tám. Nghe có biết không nhở? Đâu có biết nhạc đâu mà biết. Có ai biết đàn, biết hát thì mới hỏi mới nói.
[14:26]Âm nhạc cũng rất là thú vị mà cũng là một môn khoa học, vừa là nghệ thuật vừa khoa học. Còn mình có biết vài nốt à, đồ mi là đồ phá, chứ không không biết gì hết trơn. Người ta phải bảy nốt, đô rê mi pha son la si, thấy không, mình mấy cái đồ mi là đồ phá, hết chuyện. Thì cũng vậy, cái người mà chiến sĩ bảo vệ Tổ quốc, họ phải được đào tạo trong một quốc gia có chính nghĩa và trong cái trường huấn luyện binh sĩ có cái chính nghĩa làm cho cái cái quan điểm đạo đức của họ rất vững, trung với nước, hiếu với dân. Đó là nó làm cái tình cảm cao đẹp, nhưng đối với kẻ thù thì cương quyết chiến đấu. Đó là trong cái đất nước là như vậy, bây giờ qua tới đạo pháp cũng vậy.
[15:15]Ta nói tới Phật pháp là ta nói tới một đạo lý của sự từ bi, hiền lành, nhẫn nhục, chịu đựng, mà đạo Phật mình giỏi về điều này. Tại cái mục tiêu của mình là vô ngã, không còn là ta. Cho nên người trong đạo Phật ít có cái phản kháng, dễ chịu đựng, dễ chấp nhận. Nói về hiền lành thì không đạo nào hiền bằng đạo Phật. Cấm sát sinh mà, sát sinh tới những con vật nhỏ bé cũng không dám sát sinh. Rồi tu cái hạnh nhẫn nhục, người ta chửi mắng, mạt sát, thậm chí giết hại, mình cũng cũng nhịn mà. Không có đạo nào mà mà mà hiền lành bằng như vậy. Ví dụ như cái một số đạo khác, ví dụ như nói như bên đạo một tôn giáo bạn của chúng
[16:00]ta là đạo Kitô đi, có hai cái lời dạy nó trái ngược nhau á. Trong cái Cựu Ước á, trong Thánh kinh cũ thì nói: "Mắt phải đền mắt, răng phải đền răng." Nhưng qua tới đời Chúa Giê-su, trong Phúc âm Chúa Giê-su dạy thì ngược lại, "Ai tát con má này, hãy đưa luôn má kia cho người ta tát. Hoặc này Pierre, ai dùng gươm sẽ phải chết vì gươm, bỏ gươm xuống đi." Tới đời Chúa Giê-su cái cái cái đạo Do Thái, Do Thái làm mấy giai đoạn như vậy, đổi ngược hẳn lại liền, rất giống đạo Phật. Nên vì vậy, cái người của đạo Kitô họ cũng có hai sắc thái. Nó cũng rất là hay. Thì họ thì hai coi như, còn đạo Phật mình ngay từ đầu luôn
[16:46]là chỉ một sắc thái, cứ hiền lành, nhẫn nhục, chịu đựng. Như vậy, trong đạo Phật có khái niệm hộ pháp không? Có không? Có mà rất ít. Có mà rất ít. Có mà chỉ được hiểu ngầm, chứ không nói công khai. À đây là chỗ mà ta ta không hiểu rõ vì không được nói công khai, chỉ để hiểu ngầm. Vì thế là người tu theo đạo Phật không có một cái khái niệm về hộ pháp cho sâu sắc. Và đó là lý do mà đạo Phật bị đánh phá tan tành trên khắp thế giới. Vì người đệ tử Phật không có một cái ý niệm hiểu rõ, kỹ lưỡng, sâu sắc về cái khái niệm hộ pháp. Mà cái khái niệm hộ pháp vừa khó vừa nguy hiểm, nên các thầy mình ngại nói.
[17:47]Tại sao vừa khó vừa nguy hiểm? Khó như nãy ta nói á, làm sao mình đánh lại kẻ thù, bảo vệ đạo pháp mà vẫn hiền lành, làm được không? Không. Hễ mình đánh người ta cái mình dữ lên liền, là mình mất cái chất hiền lành không tu được. Đó nên khó. Khó là đánh người ta rồi mà vẫn quay vô ngồi thiền thanh tịnh được, đó siêu nhân. Rất là khó, khó vậy. Nguy hiểm là sao? Nguy hiểm là mình nói vì lý do bảo vệ đạo pháp, nhiều khi mình vi phạm pháp luật. Vi phạm pháp luật cái mình mình giẫm chân qua luật pháp của quốc gia, đó lại là bắt đầu đi vào cái sai lầm. Giống như là trong cái luật có cái gọi là vượt quá phòng vệ chính đáng gì đó.
[18:30]Ăn trộm nó vô nhà thì mình có một cách bảo vệ nào đó thôi, nhưng mà trong lúc tiện tay lấy dao giết luôn cho rồi, thế là bị rơi vào cái cái tội là vượt quá phòng vệ chính đáng đem ra tòa kết tội tùm lum hết trơn. Ở Việt Nam mình cái đó nghiêm, còn bên Mỹ vô nhà là nó bắn chết thì không sao. Bên Mỹ thì ngược lại, bên Mỹ bước vô nhà nó bắn chết liền, không có cái tội vượt quá phòng vệ chính đáng. Cho nên người ta rất sợ đột nhập nhà nhau, còn ở Việt Nam mình không biết làm sao cái tội mà vượt quá phòng vệ chính đáng được khai thác quá đi, nên ăn trộm giờ nó cũng không sợ chủ nhà lắm. Còn bên Mỹ nó sợ, chủ nhà rút súng bắn là chết liền,
[19:07]không có sao hết, vì đột nhập gia cư bất hợp pháp, được quyền bắn chết liền. Tại vì nếu tôi không bắn anh, có khi anh bắn tôi trước. Thôi tôi bắn anh trước cho nó chắc ăn, và luật pháp bảo vệ chủ nhà. Khác Việt Nam mình cái này. Giờ mình không biết làm sao nói nữa, tại mấy cái này bị sư phụ học luật á, cho nên mấy cái này cũng nghiên cứu cũng cũng cũng phân vân cũng nhiều cái lắm. Thì cái hộ pháp nó khó là như vậy. Nhưng trong trong kinh điển đạo Phật á hộ pháp có những cái dấu vết như thế này đây. Có ba cái yếu tố mà trong kinh Phật làm cho ta hiểu về vấn đề hộ pháp. Có ba cái yếu tố, ba sự tình,
[19:47]ba sự kiện, ba điều kiện làm cho ta hiểu về đạo về vấn đề hộ pháp mà ta phải thông minh mới nhận ra nó, cái chết là vậy, phải thông minh mới nhận ra nó. Là sao? Thứ nhất là Đức Phật nhanh chóng độ các vua hết, các vua chúa thời đó đều là đệ tử của Đức Phật, trừ có một cái ông à trừ cái ông vua
[20:14]ở cái xứ mà Đức Phật mà bị chửi mắng tơi bời đó, ổng bị nói tới nói lui rồi ổng không ổng không theo Phật nữa, thôi để đây là sau. Còn các vị vua khác là đều được Đức Phật hóa độ. Do là đệ tử Phật nên các vị đó đều có những chính sách bảo vệ đạo Phật. Mặc dầu là trong cái tinh thần khoan dung, nhân từ của Phật pháp, các vị vua đó không chống các đạo khác, cũng tôn trọng các tôn giáo khác, nhưng mà không để cho các tôn giáo khác phá đạo Phật. Nên đây là mượn sức của vua để bảo vệ Phật pháp trong cái tinh thần của luật pháp quốc gia. Đây cái là rất là hay. Nên đạo Phật đây là cái khéo léo của đạo Phật,
[20:58]nghĩa là đạo Phật không tự mình bảo vệ mà thường là nhờ vua chúa, như bây giờ chúng ta nói là nhờ đến luật pháp là vậy, nhờ đến luật pháp là vậy. Có một cái câu chuyện này,
[21:12]có một câu chuyện này nó hơi bí mật và hơi riêng tư. Nhưng mà thầy kể ra thì mọi người đừng có đem kể người khác nghe nha, nói riêng ở đây thôi chứ đừng đem ra ngoài kể à. Phải hứa nha thì mới kể cho nghe.
[21:30]Hồi xưa có hòa thượng Minh Tịnh. Thì Minh Tịnh là đệ tử hòa thượng Tuệ Đăng ở chùa Thiên Thai ở Bà Rịa, Long Điền á, ha. Nhưng mà ổng biết sao ổng xuất gia với hòa thượng Tuệ Đăng nhưng ổng cứ mê Tây Tạng. Ổng mê Tây Tạng nên cái ổng mà hồi đó đường lên Tây Tạng thì phải đi từ Ấn Độ đi lên, chứ không đi từ Trung Hoa được. Ổng mê quá cái ổng học tiếng Anh, tại thời đó là Ấn Độ là bị Anh đô hộ nên nói tiếng Anh. Ổng học tiếng Anh, học tiếng Anh giỏi xong cái ổng mới lấy tiền, lấy bạc của gia đình ổng mới đi tàu qua Ấn Độ. Ổng qua Ấn Độ xong ở đó rồi bắt đầu ổng học tiếng Tây Tạng tại Ấn Độ rồi vượt biên giới của Ấn Độ để đi lên trên Tây Tạng học đạo, như vậy.
[22:17]Nghĩa là cái chuyện ổng học đạo thì ly kỳ lắm, nhưng mà thôi mình không có thời gian, nhưng mà có cái chuyện nhỏ nhỏ này rất là lạ: Khi ổng được gọi là đắc đạo thì ổng mới xin trở về, à ổng xin ở lại Tây Tạng luôn, chứ ổng không có về Việt Nam. Nhưng những vị Lạt-ma đó không cho, bắt ổng về Việt Nam. Những vị đó mới nói câu này, mà ngài Minh Tịnh mới ghi trong cái nhật ký của mình. Thì khi ổng về Việt Nam thì ổng xây cái chùa Tây Tạng ở Bình Dương á, hòa thượng Minh Tịnh. Lúc hòa thượng có ghi trong nhật ký cái câu chuyện này: Các Lạt-ma không có cho ngài ở lại Tây Tạng mà nói rằng: "Ông phải về Việt Nam.
[22:52]Tại vì Tây Tạng sau này thì Trung Quốc sẽ chiếm. Mà Việt Nam sau này cũng là một quốc gia cộng sản. Nhưng tại quốc gia đó, Phật giáo được phát triển rực rỡ". Rất là lạ.
[23:10]Đó là khoảng năm ba mươi mấy á, hồi năm ba mươi mấy của thế kỷ trước. Cho nên nó nó ứng với cái điềm ngày hôm nay vậy. Điềm ngày hôm nay là thôi mình cũng không nói gì về chính trị nhiều, nhưng đại khái hiểu như thế này: Hiểu là cái việc mà hộ pháp, cái việc mà bảo vệ Phật pháp, thì trong đó giống như Đức Phật vậy đó, là nhờ sức mạnh của vua chúa là cái chính. Giống như bây giờ là ta bảo vệ Phật pháp, ta phải nhờ vào cái sức mạnh của luật pháp quốc gia. Làm gì cứ tuân thủ đúng luật pháp quốc gia. Thì như vậy thì ta sẽ được luật pháp bảo vệ. Đó là yếu tố thứ nhất, yếu tố thứ nhất. Cũng như vậy, có lần cái thầy có cái miếng rẫy,
[23:55]cái thầy tới thầy gặp cái ông bên cái phòng tôn giáo, thì đến thì xin cho tạm trú, các thầy tạm trú để trồng cây gây rừng. Và thầy nói rằng là thầy tuân thủ mọi cái luật pháp quốc gia, muốn làm gì thầy sẽ xin phép chứ không có tự ý làm. À bây giờ thầy xin tạm trú như vậy để cho phép rồi thầy mới cho người vào bắt đầu trồng cây, chứ thầy không làm gì vượt quá cái luật pháp cho phép. Ổng mừng, ổng nói: "Trời ơi, ông thầy nào cũng giống như ông thầy Chân Quang vậy đỡ tụi tui quá!" Chúng nói: "Có nhiều thầy á, nghĩa là cứ có đất rồi tự động vô cất nhà ở, nó nó nó sai với luật pháp, thế là chúng tôi phải vô mời ra.
[24:35]Mời ra, hướng dẫn cho các thầy làm lại tạm trú rồi xong có tạm trú rồi, tui mời các thầy vô lại ở, vì nó đúng luật pháp rồi. Chứ chúng tôi không phải ghét gì quý thầy, nhưng làm ơn quý thầy cứ đi trong luật pháp. Chứ chúng tôi ủng hộ chúng tôi có chống đâu, nhưng cứ làm ơn đi trong luật pháp thì chúng tôi cũng dễ xử, mà quý thầy cũng bình yên nữa". Đó, vậy, đó là cái mà thứ nhất là trong cái việc mà bảo vệ Phật pháp, chúng ta nhờ vào luật pháp quốc gia. Và vì vậy, cái người đệ tử Phật mình cũng nên có một cái kiến thức về về luật một chút. Chứ nhiều khi mình làm theo cái suy nghĩ, theo cảm tính mình nó sai luật, rồi người ta phải xử, xử mệt lắm.
[25:14]Nên đầu tiên vậy mình có kiến thức về luật, nên do đó mà cái tấm gương mà sư phụ phải đi học luật là vậy đó. Cử nhân luật nha, không có đùa nha, không có đùa.
[25:27]Đó là cái cái cái dấu vết thứ hai trong kinh Phật. Dấu vết thứ hai trong kinh Phật mà nói về hộ pháp là có những bài kinh như thế này: Lúc đó có những cái người Bà-la-môn tới vấn đáp với Đức Phật, hỏi Đức Phật nghĩa là bắt bẻ lý luận á. Bắt bẻ lý luận thì Đức Phật ngài bình thản ngài đối đáp, nhưng mà ngài dí lần lần lần tới lúc mà hết trả lời được, hết trả lời được. Mà khi không trả lời được thì không im lặng không dám trả lời, vì trả lời đúng với sự thật thì lộ ra một điều là con đường mình đi đã sai, mà chỉ con đường của Sa-môn Cồ-đàm mới là đúng. Đó, trường hợp là như vậy. Ví dụ như có người đến khoe khoang mình là một dòng dõi Bà-la-môn,
[26:16]thì Đức Phật mới hỏi hỏi dí lần lần cho biết là cái dòng dõi ngày xưa của ông á chỉ là nô lệ của dòng dõi của Thích Ca, của ta thôi. "Ông có nhớ không?" Đức Phật thì biết hết. Đến gặp mặt là Đức Phật biết luôn cả tổ tiên bao nhiêu đời, còn người kia phải học trong cái gia phả của mình thì mới biết. Thì Đức Phật hỏi hỏi tới đó đúng hay không? "Phải ngày xưa tổ mấy đời của ông tên đó, họ đó là nô lệ, nô tì cho dòng họ Cồ-đàm, đúng hay không?" Tại vì ổng đến đây ổng khoe ổng là dòng họ dòng dõi máu máu huyết, huyết thống của Bà-la-môn tinh khiết bao nhiêu đời, khoe như vậy. Đức Phật hỏi, hỏi lật ngược: "Phải ba ông tên đó không?
[26:58]Tổ nội tên đó không, cố nữa tên đó không? Tới đời đó đúng không, gia phả ghi? Và đúng là ông đó ghi là nô tì của dòng họ Cồ-đàm không?" Đức Phật biết hết. Ổng kia im lặng không trả lời. Tại vì chung quanh ổng là ngồi là đầy những cái người đồ đệ của Bà-la-môn. Nếu ổng trả lời ổng gật đầu công nhận thì như vậy rõ ràng là nếu nói về huyết thống đã thua cái người cái ông Cồ-đàm ngồi trước mặt rồi, thì đừng đến đây khoe về huyết thống nữa, hãy nói về cái khác đi. Thì ngay đầu tiên thua rồi, nói gì nữa, ổng im lặng không trả lời. Đức Phật hỏi: "Như Lai hỏi ngươi, phải tổ nội đời thứ bảy của ngươi chính là tên
[27:34]đó là nô tì của dòng họ Cồ-đàm không?" Kia im lặng không trả lời.
[27:40]Vì ổng nếu ổng trả lời nói dối thì không được, mà nói đúng thì coi như ổng thua hẳn rồi, không có tư cách nói chuyện nữa. Ngay lúc đó, mọi người không thấy gì, nhưng mà cái người Bà-la-môn đó thấy một Thần Kim Cang hiện ra, cầm cái chày, gương mặt rất hung dữ hiện ra: "Nếu Thế Tôn hỏi ngươi không trả lời, ta đập đầu ngươi vỡ thành bảy mảnh!" Mà rất hung dữ, cái thần thái rất là dữ. Sợ quá đành phải lí nhí trả lời: "Dạ thưa, đúng như vậy". Thì ông Thần Kim Cang đó mới biến mất. Đó, cái dấu vết đó là dấu vết của hộ pháp trong tâm linh, trong cái cõi tâm linh. Nên đây là cái thứ hai. Cái thứ nhất á là nhờ vào luật pháp quốc gia để bảo vệ đạo pháp.
[28:25]Cái thứ hai là nhờ yếu tố tâm linh, những cái vị hộ pháp trong thế giới tâm linh bảo vệ đạo pháp. Dấu vết thứ hai. Thì khi ổng trả lời ổng gật đầu: "Dạ đúng vậy" thì mọi người ồ lên vỡ òa hết. Như vậy rõ ràng anh đến đây nói về huyết thống, anh thua mất Cồ-đàm rồi. Tại vì Cồ-đàm mới là đẳng cấp cao ngày xưa. Cái dòng họ Cồ-đàm mới là dòng họ làm chủ của Bà-la-môn. Cái nhưng mà Đức Phật thấy ổng chịu rồi, Đức Phật mới bắt đầu mới nói qua, bỏ cái huyết thống, nói về lý luận thôi, nói về đạo lý. Thì phải bị khuất phục về đạo lý luôn. Vừa thua về huyết thống, vừa thua về đạo lý rồi, bắt đầu mới chịu thua.
[29:05]Rồi bắt đầu mới xin quy y rồi vân vân này kia nọ vậy. Đó là những cái dấu vết trong kinh mà ta thấy cái yếu tố hộ pháp thuộc về tâm linh vô hình, bí mật. Thì bây giờ chúng ta cũng vậy. Nhiều khi có những giai đoạn mà Phật pháp khó khăn, nguy nan thì ta hãy nhớ rằng ta còn một cái cõi giới tâm linh. Có những vị Thần, những vị Thánh, những vị Bồ Tát, những vị chư Thiên trên cao cũng dõi theo và bảo vệ Phật pháp. Vì vậy là chúng ta cứ yên tâm, cầu nguyện thôi. Mình cái quan trọng là mình tu cho đúng, mình làm cho đúng, trời đất không bỏ ta. Còn cái sợ nhất là chính mình làm sai. Mình làm sai rồi giờ mình cầu nguyện hộ pháp cũng không ai
[29:51]bảo vệ mình được, luật pháp quốc gia không bảo vệ mình được và trên chư Thiên hộ pháp cũng không bảo vệ mình được. Thì cái quan trọng là trước sóng gió, khó khăn của cuộc đời, của việc tu hành thì ta phải tu cho đúng cái đã. Quay lại sám hối, tìm lỗi mình và thực hành cho đúng với chánh pháp. Chứ đừng có xoay xở mà lại càng sao? Lại càng sai lầm thêm. Cái mà càng xoay xở là dễ rơi vào sai lầm thêm. Ta đừng thèm xoay xở gì hết, cứ ổn định tu hành cho đúng thôi. Mà trong cái việc tu hành cho đúng, cứ sám hối trước, thấy lỗi mình trước. Vậy đó mà tự nhiên trời đất mở ra. Ở trên chư Thiên hộ pháp không bỏ mình.
[30:37]Đó là yếu tố thứ hai. Yếu tố thứ ba của cái dấu vết trong cái hộ pháp thời Đức Phật chính là có một tôn giả là ngài La-hầu-la được Phật khen là Mật hạnh đệ nhất, à.
[30:53]Trong thập đại đệ tử thì thật ra đó, trên bên Bắc tông thì chọn ra 10 vị để gọi là đệ nhất những cái công hạnh. Ví dụ như ngài Xá-lợi-phất được gọi là Trí tuệ đệ nhất là vì sao? Vì ngài sắp xếp, tổ chức mọi thứ rất tài giỏi. Ngài Mục-kiền-liên là thần thông sao? Ổng nhúc nhích cái ổng dùng thần thông ổng xử lý liền, khỏi mất công nói dài dòng. Ngài Xá-lợi-phất thì còn thuyết phục ha, còn sắp xếp, còn tổ chức rất là thông minh. Còn ngài Mục-kiền-liên khỏi nói dài dòng, hô biến xong mất tiêu hết trơn, là đâu đó đâu ra đó. Cho nên ngài dùng thần thông xử lý không à. Đó là, hoặc là như ngài Phú-lâu-na là thuyết pháp đệ nhất,
[31:35]ngài Ca-chiên-diên là nghị luận đệ nhất, vân vân. Thì trong đó nổi lên ngài La-hầu-la là Mật hạnh đệ nhất. Và Mật hạnh đệ nhất là cái gì? Mấy ngàn năm qua không ai biết. Cho đến bây giờ mới có một người biết, dễ sợ vậy đó chứ không phải dễ.
[31:58]Lúc đó là thầy viết cái cái truyện Đỉnh Núi Tuyết. Và khi viết, đặt bút viết cái thầy cũng không hiểu cái mật hạnh của ngài La Hầu La là gì. Nói thôi người xưa hiểu sao thì mình cứ theo như vậy mình viết. Nhưng mà khi không hiểu được ngài rồi câu chuyện thầy viết không được. Viết, lên trên máy tính mở ra ngồi đó luôn, không viết được. Tại không xử lý không không xử lý không giải thích được, không lý giải được một số tình tiết trong cuộc đời của Đức Phật, lý giải không ra. Ngồi yên lặng nói: "Thôi ngồi chịu cầu nguyện." Thì bỗng nhiên thì nhận được một cái một cái thông điệp từ ở trên cao rơi vào trong tâm mình.
[32:38]Mở ra chỗ đó: "Mật hạnh là như vậy." Từ đó cái thầy giải lý giải được hết mọi cái điệu điểm nhỏ nhỏ nhỏ nhỏ trong cuộc đời của Đức Phật thì mới biết: "À, thì ra mật hạnh tức là mật vụ chứ không gì hết trơn á." Thì ra là tình báo, thám tử. Nghĩa là ngài La Hầu La ngài thừa kế cái lực lượng thám tử của thời Đức Phật từ thời vua Tịnh Phạn xây dựng tới thời Thái tử Tất Đạt Đa, rồi tới đời của mẹ ngài La Hầu La là công nương Da Du Đà La, rồi qua tới ngài La Hầu La nắm giữ. Mà ở bên cái xứ Nepal hiện nay vẫn còn một cái một cái vùng mà cái vùng đó được đào tạo từ có thể là thời Đức Phật tới bây giờ, họ vẫn là những chiến binh thiện chiến nhất thế giới.
[33:24]Khắp thế giới cứ đi tìm thuê những cái người chiến binh cái ở bên xứ Nepal. Thì ngài La Hầu La đã khéo léo sắp xếp, tính toán, dọn đường đâu đó hết để cho cái cuộc đời hoằng hóa của Đức Phật được tương đối suôn sẻ. Tương đối thôi chứ họ chống khủng khiếp lắm. Nếu không có ngài La Hầu La âm thầm dọn đường trước thì cái lịch sử về cái cuộc đời hoằng pháp 45 năm của Đức Phật là đầy sóng gió, không có êm ả, suôn sẻ, nghiêm trang, đàng hoàng được đâu. Đi đâu là nó cứ chửi, nó bới, nó ừm đánh, nó giết, nó giăng bẫy, đốt nhà, cướp của tùm lum hết trơn, không đơn giản đâu. Nhưng mà ngài La Hầu La đã dọn dẹp hết, âm thầm bí mật chặn đứng, chặn đứng hết.
[34:14]Nơi nào có âm mưu là ngài tới đó ngài xử trước hết trơn. Cho nên Đức Phật cứ đi tới giáo hóa càng lúc càng ổn định, càng lúc càng ổn định. Cho nên chính cái vai trò của cái người mà dàn xếp trong bí mật cái vai trò đó lớn lắm, nên công đức của ngài La Hầu La rất là lớn, chúng ta không thấy. Các vị khác có thể đứng ra mặt mà giúp Phật giáo hóa, giữ gìn, điều khiển, lãnh đạo Tăng chúng, thống lĩnh Tăng đoàn giùm cho Đức Phật, người lo việc này người lo việc kia khắp nơi. Nhưng có một người bí mật dàn xếp hết tất cả những cái sự chống đối hết khắp nơi, không cho ở đâu nổi lên hết, để cho cái con đường của Đức Phật đi là êm ả, là đầy hoa đầy gấm, trang nghiêm.
[34:59]Chứ còn nếu không có ngài dò đường trước, tiên liệu trước, sắp xếp trước thì cuộc đời giáo hóa của Đức Phật sẽ cực kỳ khó khăn. Nên đó, trong việc mà hộ pháp từ thời Đức Phật có ba cái dấu vết, ngày hôm nay chúng ta phải để ý, phải biết á. Một là gì? Nhắc lại coi. Một là gì? Dựa vào luật pháp quốc gia. Thứ hai là gì? Dựa vào chư thiên hộ pháp ở trên cõi tâm linh. Và thứ ba là gì? Thứ ba cái này mới trả lời mới khó à. Thứ ba là ừm làm tình báo hả?
[35:37]Nên cái thứ ba là thế này, là khéo léo dàn xếp âm thầm những cái chuyện phức tạp trước, chứ không để cho nó bùng nổ ra. Vậy đó, đó những cái. Bởi vì sao? Bởi vì người ta chống ta chống đạo Phật người ta có ra mặt không? Có cái đạo nào tuyên bố đứng lên: "Tôi chống đạo Phật" không? Không, nó bí mật nó xúi không à. Nó xúi người này, xúi người kia. Thì nó bí mật nó xúi, mình cũng bí mật mà chặn lại, dàn xếp chặn lại, là như vậy. Nên đó là ba cái yếu tố là cái việc hộ pháp không phải là một việc mà công khai đụng đâu cũng nói được. Nhớ như vậy. Nên ta nhớ lại là trong cái việc hộ pháp, bảo vệ Phật pháp có ba yếu tố:
[36:25]một là luật pháp quốc gia, hai là chư thiên hộ pháp, ba là kín đáo. Những cái việc hộ pháp là những việc kín đáo, không có mà nói bô bô ra ngoài được. Ví dụ mình là một người bảo vệ cho thầy mình, đừng bao giờ đi đâu gặp: "Tôi là bảo vệ cho thầy tôi" là nó giết mình trước. Nhớ như vậy. Nên ví dụ bây giờ ta nói á là ừm đây là một cái ngân hàng. Thì trong ngân hàng đó họ thuê một cái nhóm người bảo vệ mặc sắc phục người bảo vệ, đứng gác ở đây chặn đồ kia. Thì những người đó có bảo vệ được cướp ngân hàng không? Không bao giờ. Vì sao? Vì cướp ngân hàng nó đã lên danh sách những người mà nó giết đầu tiên là chính là những người mặc sắc phục bảo vệ.
[37:11]Nó vô là mấy người đó nó giết trước. Hoặc là một cái dinh thự, dinh thự của một cái nhân vật quan trọng có những cái người mà đeo súng, cầm vắt vai bộ đàm, đi qua đi lại để kiểm soát, thì đó là những cái người hi sinh. Những người đó khi mà nó muốn tấn công vào cái dinh đó mấy người đó nó giết trước. Đứng từ xa nhắm bắn tỉa giết trước. Bởi vì lộ ra mà. Còn nói mà bảo vệ một cái cơ quan hay một dinh thự thật sự là những người không ai thấy mặt. Những cái camera lắp ráp đâu đó không ai thấy, không ai thấy để phá. Và những con người nhiều khi có bà già bả đang bả ngồi bả quét rác rác bên đường bả mới chính là siêu nhân bả bảo vệ cái tòa nhà trước mặt bả bên kia.
[37:56]Thấy cái tòa nhà bên kia bả bên đây bả đi lượm rác lui cui đừng đụng nha, một tay bả vung lên bả giết 10 người liền. Nghĩa là cao thủ siêu đẳng đó, từ trong phim bước ra đó chứ không phải đơn giản. Đấy những cái người không ai biết thì mới mới bảo vệ được, mới làm công việc bảo vệ. Chứ còn cái người mà bảo vệ lộ mặt ra thì người đó chết trước. Thì nên cái yếu tố thứ ba rất là quan trọng. Nên ví dụ như bây giờ vậy, quý Phật tử đã qua một quá trình tu hành lâu năm nên hôm nay thầy nói cái bài hộ pháp này, cái người mà mới tu nghe không hiểu đâu. Nên bài này dành cho những người đã đến với Phật pháp lâu rồi, hôm nay nghe bài này mới thấm.
[38:33]Bởi vì mình mới thấy cái trách nhiệm của mình trong việc bảo vệ đạo pháp. Còn những người mới tu hôm nay nghe bài này coi như vô nghĩa, không có giá trị gì hết, nghe rất xa lạ. Nên hôm nay ai nghe bài này mà ngủ, đó là điều of course, obvious, hiển nhiên phải như vậy, phải ngủ.
[38:56]Còn người nào nghe bài này mà thích thú vì người này đã đến với đạo lâu rồi. Nó khác như vậy. Tại sao vậy? Vì mới thấy đây là trách nhiệm của mình, mới thấy đạo Phật cao quý đến chừng nào, lợi ích cho cuộc đời đến chừng nào và ta phải có trách nhiệm bảo vệ. Ta phải có trách nhiệm bảo vệ, không thể để một cái điều quý giá như thế này mà biến mất giữa cuộc đời này được, ta phải có trách nhiệm bảo vệ. Thì đó là cái người mà đã đến với đạo Phật lâu rồi, đã tu hành lâu rồi, có những cái kết quả thực sự trong cuộc đời của mình rồi, thì tự nhiên mình phải thấy nhiệm vụ của mình là bảo vệ Phật pháp. Trong cái học, hành, hoằng, hộ là mình bước tới giai
[39:41]đoạn thứ tư là đủ để trở thành một người hộ pháp. Nhưng mà khổ nỗi, hộ pháp thì được nói ra không? Không. Cho nên nói gì thì nói, mình chỉ nói về cái học, hành, hoằng, ngừng lại. Nhưng mà trong tâm mình, mình đã bước tới giai đoạn thứ thứ tư luôn rồi, mình đã bước luôn tới giai đoạn hộ pháp rồi, nhưng không được tuyên bố. Vì hộ pháp là gì? Là chuyện bí mật, giống như ngài La Hầu La là mật hạnh. Phải không? Nếu là mình là người mà học giỏi thì mình là đệ tử của ai? Ngài A Nan, tại ngài A Nan là biết hết mà, nhớ hết kinh điển. Nếu mình là người thực hành giỏi thì mình là đệ tử của ai?
[40:32]Nếu mình là người thực hành giỏi thì mình là đệ tử ngài Ca Diếp. Tại vì ngài Ca Diếp là thiền định đệ nhất mà, phải không? Mình là đệ tử của ngài gì? Ngài Xá Lợi Phất, phải không? Những cái người mà tu hành, biểu tượng của sự tu hành rất là giỏi. Nếu mình là người hoằng pháp giỏi, mình đệ tử của ai? Phú Lâu Na, Ca Chiên Diên, đúng như vậy. Nhưng mà tới bước qua giai đoạn thứ tư, mình là người hộ pháp giỏi, mình là đệ tử của ai? La Hầu La. Tới giai đoạn thứ tư là mới có cửa gặp ngài La Hầu La nha, chứ còn trước đó không. Nên ở đây, mọi mỗi người tự xem lại mình mình đang đang đến giai đoạn nào?
[41:13]Hôm nay nghe cái bài hộ pháp mà lòng mình cảm xúc, vui mừng thì biết mình đã bước được tới giai đoạn thứ thứ tư. Còn nếu chưa, hôm nay nghe bài này: "Ủa, ông thầy ông nói cái gì, kỳ quá à", thiệt là mình chưa tới giai đoạn thứ thứ tư, còn đâu 1, 2, 2, 3 gì đó thôi. Vậy, nên hôm nay là là thầy cho phép ai hôm nay nghe bài này, ai mệt cứ ngủ nha, ngủ tại vì cái bài này nó vậy đó. Còn người nào nghe bài này mà thấy lý thú là mình bắt đầu là đệ tử của ngài ngài La Hầu La vậy đó. Tức là mà ngài La Hầu La là con của Phật thì mình là cháu nội của Phật.
[41:57]Trong giáo hội, mà tất cả các giáo hội Phật giáo trên thế giới ở các nước, ban gì cũng có. Có tới cái ban Hoằng pháp, đúng không ạ? Nhưng ta có nghe ban Hộ pháp chưa? Không, không có. Vì sao vậy? Vì không ai dám làm công việc hộ pháp hết. Làm công việc hộ pháp khó quá. Và nếu có làm thì phải làm sao? Cũng phải bí mật, vì hộ pháp là công việc bí mật. Nhớ như vậy. Cho nên là hộ pháp không có nói bô bô, nói công khai ra được. Nên hễ người nào mà đã tự nhận mình là một người bước vào giai đoạn thứ tư, tự nhận mình đã đủ trình độ hộ pháp, tự nhận mình là bắt đầu là đệ tử ngài La Hầu La, thì cái điều đầu tiên ta phải học là gì?
[42:45]Keep secret. Giữ bí mật. À, từ đây là phải bắt đầu học cái hạnh mà biết giữ bí mật. Đó là bài học đầu tiên của người hộ pháp. Chứ không phải thấy gì cũng nói, nghĩ gì cũng nói ra hết, là người đó không phải là người hộ pháp. Nhớ như vậy nha. Đầu tiên từ bữa hôm nay, bắt đầu từ ngày hôm nay học cái bài Hộ pháp này thì từ đây thực hành cái việc mà giữ bí mật. Đó là bài học đầu tiên. Sau này bài sau thì thầy sẽ nói thêm về cái giữ bí mật như thế nào, nhưng hôm nay cho tới tháng sau bắt đầu thực hành cái việc giữ bí mật xem mình giữ được tới tới đâu. Nhá? Trên đời này không phải chuyện gì cũng nói ra cho mọi người nghe.
[43:33]Trên đời này chỉ có một người mà chuyện gì mình cũng nói được hết, không giấu giếm gì hết, đó là sư phụ. Tại vì sao?
[43:46]Tại vì lọt vô tai sư phụ rồi nó nằm im nó không bao giờ đi đâu nữa. Tại vì sư phụ là người gì? Đệ nhất giữ bí mật cho mọi người.
[43:59]Sư phụ nghe nhiều chuyện trên đời, biết nhiều chuyện trên đời, không bao giờ nói ra nếu cái điều mình nói ra nó tổn hại cho người ta, thậm chí tổn hại cho quốc gia, không bao giờ nói. Không bao giờ nói. Sư phụ chỉ nghe xong kể lại liền bởi vì cái câu chuyện nó nó cực kỳ có lợi cho mọi người. Có nhiều khi đó là chuyện đời tư của người ta, nhưng sư phụ nghe rồi đem kể liền, mà không phải bà tám, nha, không phải, mà đó là vì có lợi cho chúng sinh. Giống như vừa rồi ở Nha Trang á, thì ra ngoài đó thầy giảng cái bài, giảng một bài một tiếng rưỡi. Sau khi thầy giảng, hết còn mười phút cuối cùng thầy
[44:37]mới nói, còn mười phút nữa bây giờ mới bắt đầu vào đề tài chính, còn nãy giờ nói chơi không à. Nhưng mà trong đó thầy có kể câu chuyện của một, riêng tư của một con người. Vì câu chuyện đó có lợi. Câu chuyện đó bị cần nghe không ạ? Cần hả? Đó, thấy cũng bà tám rồi thấy không?
[44:58]Câu chuyện như thế này, thì có một cái anh đó là, cũng Phật tử chùa mình. Anh là một công chức, nhưng mà nghèo. Hai vợ chồng lấy nhau thì trong túi có vài triệu đồng với chiếc xe máy cũ. Thì khi đi làm công chức như vậy, anh mới gặp được cái giáo pháp và bắt đầu tin nhân quả. Khi tin nhân quả, anh hiểu rằng à gieo nhân thì gặt quả. Thôi mình, mà bây giờ biết làm phước bằng cái gì đây, đâu có tiền đâu mà làm phước? Thì chỉ làm phước bằng cái việc làm công chức thì phục vụ nhân dân cho tốt. Tức là anh chỉ ráng phục vụ dân thôi, chứ ngoài ra không biết chuyện gì để làm phước nữa. Thì từ cái hai vợ chồng ở nhà trọ,
[45:41]rồi bắt đầu mua được một căn nhà ở trong hẻm chật, nhà nhỏ ở trong hẻm chật, đời sống cũng vất vả, nhưng mà trong khi có căn nhà rồi thì ảnh dọn dẹp đường xá rồi cho nó rộng rãi, mở, bắt wifi miễn phí cho cái xóm đó xài hết, làm đèn đường rồi, nghĩa là phục vụ ai được là phục vụ. Và trong cái cơ quan của mình cũng ráng phục vụ dân. Không bao giờ tặng quà cho sếp, không bao giờ đi nhậu tại ảnh ăn chay trường, nha, không lấy lòng ai hết trơn, cứ phục vụ dân. Một thời gian sau cái mua được căn nhà thứ hai, ra mặt tiền, có chiếc xe hơi. Rồi cứ tiếp tục phục vụ, thấy nhân quả bộ linh rồi nha, có bộ đúng á.
[46:24]Nè, không cầu bùa, không đi đền bà chúa xứ, không có cầu xin gì mê tín hết, không cúng sao, cúng xiếc gì hết. Chỉ có một cái là phục vụ nhân dân thôi. Làm cơ quan công chức phục vụ nhân dân thôi, không bùa, không cúng sao, không cầu siêu, cầu an, không gì hết trơn á. À, cũng không lấy lòng sếp luôn, không nhậu nhẹt gì hết. Rồi đến khi bắt đầu cơ quan giảm biên chế, mười bốn người giảm xấp xỉ hết mười người, còn bốn người, thì ảnh là người được giữ lại và được sếp trọng dụng, mặc dù chẳng bao giờ lấy lòng sếp, chẳng bao giờ tặng quà cho sếp. Chỉ sống đúng với cái lương tâm mình là phục vụ nhân dân, vậy mà phước lành cứ tới.
[47:04]Bây giờ có nhà, có cửa, hai chiếc xe, vợ một chiếc, chồng một chiếc, ngon lành.
[47:13]Cái câu chuyện câu chuyện đời nhưng mà nghe xong là thầy kể ra liền vì nó có lợi cho mọi người. Còn cái câu chuyện này nó không có lợi mọi người mà nó là chuyện bí mật của người ta nè, nghe sư phụ kể nè. Nghe không? Thấy không? Biết liền. Nghe là ham liền, biết cái chuyện đó làm sao không kể được, đó cái chuyện đó, thôi chuyện đó không bao giờ kể vậy á. Cười, đó thấy không, mắc cái bệnh bà tám, ai cũng mắc cái bệnh bà tám. Rồi nhiều khi vậy, nhiều khi cái thầy vô tình được cái người nào đó tiết lộ một bí mật của quốc gia. Thầy nói cái điều này nói ra rất là tai hại, cho nên thầy chôn sâu trong lòng luôn không bao giờ nói nữa.
[47:51]Vì biết điều đó mình có vui miệng nói cũng chả được lợi gì mà tổn hại cho quốc gia, mà cái người mà họ nói cho mình nghe vì họ tin mình quá. Họ tin mình, rồi thôi mình giữ bí mật luôn. Đó, vô tình ta biết được một bí mật của quốc gia thì phải giữ, chứ không được đem đi bô bô nói lại hại. Nên cái khả năng đầu tiên của một cái người làm hộ pháp là gì? Biết giữ bí mật. Và có dễ giữ bí mật không? Không. Tại vì sao?
[48:22]Ờ, nó lạ cái này thầy cũng không biết cái tâm lý nó nằm ở đâu, mà con người ta lúc nào cũng thích tò mò nghe chuyện riêng của người khác. Và có một con người luôn luôn thích đáp ứng nhu cầu tò mò đó, hễ biết chuyện gì lạ lạ là kể ra, kể ra. Và cái tính này được nói trong cái là cái sách mà hồi xưa con nít học đó, cái gì mà cái gì mà Giáo khoa thư gì nhỏ đó, trong đó có cái câu chuyện là ông vua đó ổng có cái lỗ tai lừa, ta nhớ không ạ? Cái người già già thì nhớ, còn người trẻ thì ít nghe câu chuyện đó rồi. Ổng có lỗ tai lừa nên lúc nào mà đi ngự triều ổng đều đội cái nón che luôn cả cái tai. Nhưng mà mỗi tháng thì phải cắt tóc, mà cắt tóc thì phải nhờ người thợ cắt tóc.
[49:06]Mà khi cái người thợ cắt tóc tới thì sao? Nếu ngươi đem cái bí mật này ngươi nói cho ai biết thì ta cắt đầu ngươi. Nha, phải bảo vệ bí mật nha. Mà đây là cái tâm lý đây, khi mình biết được một bí mật của người khác mà nhất là những bí mật xấu á thì trong lòng chịu để không được. Nó như cái bom để trong bụng vậy đó, không cách nào mà chịu được. Thì ảnh cứ mỗi tháng vô dở cái nón vua ra cắt tóc thì cứ thấy lỗ tai lừa, nó ấm ức chịu không thấu. Không nói không được, mà nói ra thì bị vua chặt đầu, mà không nói thì mình chết vì cái đó. Nên ảnh mới đào một cái hố thật sâu, thế là ảnh chui cái đầu xuống ảnh la lên:
[49:47]"Vua có lỗ tai lừa!" Ảnh la lên và ảnh nghĩ rằng cái lời nói nó xuống hố rồi thì ảnh lấp lại. Nhưng không ngờ ngay lúc đó có cơn gió nó thổi tới, cái nó đưa lời nói ảnh đi lan lan lan vào trong xóm làng. Thế là cái chuyện mà vua có lỗ tai lừa được nói ra bởi cái ông thợ cắt tóc nó lan truyền khắp nơi. Câu chuyện nó ngừng lại. Thì câu chuyện nó ngừng lại thì nó chắc là một chuyện ngụ ngôn, nhưng mà nó cho ta một cái ý niệm rằng tất cả mỗi người trong chúng ta đều có một cái tật khoái kể chuyện xấu của người khác đi. Mà đây là một cái tật tốt hay xấu? Xấu. Cái xấu là bởi vì điều mình kể ra nó tai hại cái danh dự người khác,
[50:25]và cái xấu thứ hai nữa mình cái khả năng giữ bí mật của mình rất kém. Mà khả năng giữ bí mật mình rất kém là người mình không có bản lĩnh. Một trong những bản lĩnh của con người là khả năng giữ bí mật. Lạ như vậy. Ví dụ như ta có khả năng là bây giờ có người nào đó lại họ tát mình bạt tai cái mình nổi giận lên mình oánh lại, với cái người tát bạt tai mình cứ cười cười mình coi chuyện gì, hai người ai mới là người giỏi? Cái người cười cười mới là người đáng sợ, mày không biết nó rút dao nó đâm mình lúc nào. Còn cái thằng mà mình tát nó một cái nó sung lên thì nó đánh lại mình liền coi vậy chứ dễ biết, phải không ạ?
[51:01]Nên cái người mà bản lĩnh là cái người không giận á mới đáng sợ. Mình tát họ một cái mà họ không giận thì một họ đã chứng đạo rồi, hai là họ sắp sửa họ đâm mình nặng hơn. Mới đáng sợ. Thì cũng vậy, hễ biết cái gì là nói tô tô ra hết thì người này không có bản lĩnh. Biết mà không nói, cái người đó mới đáng sợ, mới là người có bản lĩnh trên cuộc đời này. Mà làm cái việc hộ pháp là phải cần những con người có có bản lĩnh. Mà một trong những yếu tố của bản lĩnh là keep secret, giữ bí mật, nha. Biết giữ bí mật, giữ bí mật cho mình, giữ bí mật cho người, giữ bí mật cho quốc gia, giữ bí mật cho đạo pháp thì mới có thể làm hộ pháp được, nhớ như vậy.
[51:45]Bây giờ thế này, hồi như thầy đó, thì thầy rất là tin nhân quả từ hồi thầy còn bé lận. Từ hồi nhỏ thầy đọc truyện Kim Dung thầy thấy ông Kim Dung ổng gài nhân quả vô trong từng chi tiết nhỏ. Từ đó thầy đã suy nghiệm về nhân quả rất nhiều trong cuộc đời của mình. Thầy bước vào đạo Phật với tràn đầy niềm tin vào nhân quả và cứ ao ước làm sao mà phân tích cái luật nhân quả cho nhiều góc cạnh cho mọi người hiểu về sau này. Thì thầy cũng đạt được cái cái cái cái cái cái ao ước của mình, thường hay nói hay viết về nhân quả như vậy.
[52:22]Thì trong cái trong cái mà về nhân quả thì thầy quan sát á thì thầy nghĩ, thầy nghĩ có một cái loại người, có một cái loại nghề mà ít phước, đó là nghề làm lính.
[52:37]Thầy nghĩ cái nghề đó ít phước. Tại vì thầy cứ nghĩ thế này: mình bố thí thì mới có phước phải không ạ? Mới đắp đường mới có phước, chữa bệnh mới có phước chứ, còn cầm súng bắn người ta thì làm sao có phước? Hồi đó thầy cứ nghĩ như vậy, trong đầu thầy cứ nghĩ vậy. Nhưng sau này thầy gặp nhiều ông bộ đội, những ông bộ đội mà ổng chết chiến trường thì làm liệt sĩ thì thôi mình không nói, nhưng mà có những người mà đã từng là bộ đội sau này họ rất giàu. Quyền chức mà rất giàu có. Cái thầy mới nói, "Ủa, mấy ông này ở phước đâu ra?" Thì mình cứ suy nghĩ là cái phước đâu kiếp trước còn lại. Nhưng sau này không phải.
[53:14]Sau này càng lúc thầy càng tìm hiểu thì mới biết rằng, trời ơi, mấy cái ông bộ đội đó mới là mấy cái ông mà làm phước to á. Vì sao vậy? Vì sao vậy? Vì thấy ổng cứ cầm súng canh canh giết người thôi à. Hễ thấy địch là bắn à. Hễ mà có lệnh là bắn à. Mục đích chỉ là bắn giết thôi, chứ không gì hết trơn á. Hành động chỉ là bắn giết thôi. Nhưng mà đằng sau hành động bắn giết là gì? Bây giờ mình mới ngồi đây mình nghe pháp được nè. Nếu không có cái ông cầm súng ổng canh canh mà hở ra ổng bắn cái đùng người ta thì mình không có ngồi đây nghe pháp được. Thì ra ổng cầm súng bắn người ta mà nền kinh tế được phát triển,
[53:54]con cháu mình được đi học, chùa chiền được xây nên, mình tăng ni đồ phật tử được tu hành. Cái ông cầm súng vậy đó, mà biết bao nhiêu cái tốt đẹp ở phía sau nó mới được bình yên, được phát triển. Thì ra cái phước của mấy ông đó là như vậy. Thấy vậy chứ thật ra ổng mấy ông phước lớn á.
[54:16]Nên cái ngày xưa như thầy hiểu nhân quả thầy hiểu không tới, nên thầy cứ nghĩ cái nghề làm lính đúng là cái nghề mà ít phước nhất á. Ha, rất thê thảm, đâu có làm ra phước toàn bắn người ta không. Tới chừng khi càng ngày càng hiểu sâu về nhân quả rồi mới thấy mấy ông đó mới là mấy ông làm phước lớn á. Ổng cứ cầm súng thôi vậy chớ cả một cái đất nước này đi lên. Không có ổng là tan nát hết. Giặc cướp nội trong nội bộ ví dụ không có những công an mà ổng cầm súng dắt súng đi rè rè theo đường là cướp nổi loạn tùm lum hết á. Mình ngồi đây nghe pháp xong đi ra không còn chiếc xe nào ngoài kia, đi bộ về à.
[54:49]Phải không? Nó là... là là là thành thử ra thấy giống như họ không trực tiếp làm phước nhưng mà họ gián tiếp, nhưng mà không ngờ cái gián tiếp của họ lại rất là nhiều. A, lạ như vậy. Ví dụ như chúng ta vậy, ví dụ bây giờ mình có 1 triệu, cái mình thấy người nghèo cái mình cho người này 100.000, cái ông kia thấy mình xin cũng lại cũng cho ông cho 100.000, thì mình cho được mấy người? Thì hai ba người gì đó, rồi thêm người thứ ba nữa mình lật đật mình đâm đầu mình chạy mất, đứng đó hoài người ta tới người ta xin không à. Thì mình có 1 triệu mình cho hết 200 rồi còn 800 là mình quá sợ rồi, sợ người thứ ba thứ tư chạy tới thấy vậy
[55:22]nó xin nữa thì mình giúp được có hai ba người. Còn cái ông mà cầm súng ổng cứ cầm ổng canh vậy nè, nghĩa là ai bước vô có lệnh bắn cái đùng. Thì thấy ổng không cho ai đồng nào đâu, nhưng mà ổng cho cả một cái hậu phương phía sau bao nhiêu con người được bình yên. Nên cái phước mà gián tiếp các ông tạo nên rất là rất là lớn. Mà ta thấy mấy ông lính tội quá, gian khổ, hi sinh, chiến đấu, nên ta hay ca ngợi, ta thương người lính, ta yêu đời lính, hậu phương ủng hộ, thật ra phước nhiều hơn mình. Phước hơn mình nhiều, mình mình mới là ít phước á, chứ mấy ông đó phước mới nhiều á. Tại sao vậy? Tại vì cái nhiệm vụ bảo vệ là nhiệm vụ cao nhất.
[56:06]A, rất là lạ. Ta rất là lạ, ta xây dựng nên một đất nước giàu mạnh coi vậy chớ là không khó, mà bảo vệ cái sự giàu mạnh đó mới là khó.
[56:21]Keep it up. Ta giữ yên trong cái tình trạng đó mới là khó. Get to the top, to get to the top, leo lên tới đỉnh, to get to the top is easy, là dễ, but to keep it up, giữ nguyên như vậy, is very hard.
[56:44]Thầy nói có đúng không cà? Không biết ai biết tiếng Anh biết thầy nói có đúng không. Nên cái người mà bảo vệ họ được cái đó. Cũng vậy, trong Phật pháp nè, mình đi học Phật học nè, mình thực hành giáo hóa, nhưng mà nếu không có những người âm thầm bảo vệ, Phật pháp tan nát hết. Vô họ khuynh loát họ phá tan nát trong một ngôi chùa phá tan không còn gì hết thì bao nhiêu công lao mà người ta đã xây dựng thì sao? Tan thành mây khói. Thầy nói đơn giản ví dụ thế này thôi: Giờ có cái ông thầy ông tu hành rất là đàng hoàng, ổng rất có trí tuệ, nên phật tử rất là cảm mến và người ta tới đông. Tại vì chùa ổng ở thành phố mà,
[57:28]tối nào cũng hai, ba trăm người tới chùa tụng kinh, ngồi thiền.
[57:34]Thì như vậy là ông thầy đó là hoằng pháp tốt không? Những ngày mà sám hối, 14, 30 thì cả ngàn người về chùa để làm lễ sám hối thì như vậy là cái chùa đó hưng thịnh phải không ạ? Ông thầy đó chân tu nên giáo hóa được đông người. Bắt đầu cái có cái thế lực xấu phá. Nó phá nó cũng hòa nhập vào trong các phật tử nó vô chùa luôn. Vô chùa và cũng rất siêng năng, cũng nấu cơm, dọn vệ sinh, làm mọi việc công quả y như mọi người. Và ai cũng nhìn thấy những người đó, ai cũng nhìn thấy, à trong cái số mà cả mấy trăm, cả ngàn phật tử như vậy thì có ba người đó rất là giỏi, mà đặc biệt là ba cô, mà ba cô đẹp đẹp, rất là nhiệt tình, rất là giỏi.
[58:18]Rồi một thời gian sau cái bắt đầu có những cái tin nó đồn lan ra mà từ miệng của ba cô đó. Nói vậy thôi, "Bữa em vô cúng dường thầy bữa đó trưa đâu có ai hết. Vô cái thầy kêu em vô phòng, em đưa tiền thầy cái thầy không cầm tiền mà thầy cầm tay em, em không cầm ngặt em không giật lại được." Nói từng chi tiết nhỏ nghe hấp dẫn không? Ghê không? Rất là nghe kể nghe rất như thật, kể ra như thật. Rồi thôi không nói nữa, không nói gì nữa, không nói gì thêm, rồi ai muốn hiểu sao đó hiểu. Thì cái chuyện nó cứ lan lan lan lan. Thì chùa từ 1.000 người đi sám hối bắt đầu rớt xuống còn gì? 700. Câu chuyện nó cứ đồn tiếp thì còn 600, 500.
[58:58]Cho tới cái ngày mà tới ngày ông thầy tới ngày sám hối nhìn xuống còn có ba, bốn chục người. Không biết bao nhiêu ngàn người trước đây nói mình cũng không có làm gì sai, ha, mình sống vẫn giữ giới bình thường, vẫn giáo hóa, thuyết pháp đầy đủ, nhưng bữa nay sao chùa vắng tanh không còn ai? Đâu biết rằng bởi vì có ba cái cô đội gạo lên chùa. Đó, có ba cái cô đó, cổ lên chùa và cũng làm phật tử nhiệt tình rồi bắt đầu rỉ tai nhẹ nhẹ nhẹ nhẹ nhẹ nhẹ, phá tan hết mọi niềm tin của mình. Nên thấy cái công lao của thầy học, công lao của thầy thực hành, công lao của thầy hoằng hóa, nhưng vì không có cái gì?
[59:40]Không có hộ pháp, cả cái sự nghiệp đó sao? Tan vỡ, sụp đổ luôn. Bây giờ ngược lại, bỗng nhiên có cũng có một bà, bả xuất hiện trong cái đạo tràng đó, bả ngồi bả quan sát từng người, bả canh. Và bả bả phát hiện ba cô này có vấn đề. Rất nhiệt tình nhưng mà nhìn sâu trong đôi mắt không phải là người mộ đạo, mà tại sao vô đây nhiệt tình quá vậy? Cái bả cứ bám theo nhẹ nhẹ khéo léo bả canh chừng bả không nói ra. Đến khi mà ba cô này vừa thả tin xấu, bả lại bả chặn hết, bả điều tra bả hận, và bả vạch mặt chỉ tên luôn, bả điều tra tới nơi ai nói chuyện này, cuối cùng quy ra là ba cô này kể. Kêu ba cô này lên hỏi, mời thầy trụ trì ra hỏi, phải rút lui.
[1:00:24]Bảo vệ được đạo tràng vẫn bình yên tu tiếp, vẫn cả ngàn người lại. Cái giá trị của người hộ pháp. Nhờ như vậy là cái đạo tâm và sự tu hành cả ngàn người kia vẫn được duy trì cho suốt cuộc đời. Cái phước đó nhỏ hay lớn? Lớn lắm á. Cho nên bây giờ công lao của ông thầy học, hành, hoằng mà không có cái người hộ, tất cả sụp đổ hết. Nên cái mà nói tại sao là cái người hộ pháp phước cực lớn là như vậy. Còn mình làm phước bố thí, hôm nay mình phóng sinh mấy ký cá, nay mình bố thí người nghèo, mình lấp một con đường cũng có phước vậy. Vậy chứ coi chừng thua những cái người hộ pháp á. Tại người hộ pháp này họ giữ cả một hệ thống to
[1:01:04]để cho mọi người còn được mà yên tâm, vững lòng để tu tập. Cái đó mới là cái vĩ đại. Nên cái công đức của người hộ pháp rất là lớn, cũng giống như là công đức của những người mà cầm súng bảo vệ đất nước này rất là lớn. Ta thấy họ chả bố thí ai đồng nào hết trơn vậy, nhưng mà nếu không có họ, tất cả sụp đổ. Ghê gớm như vậy. Cho nên hôm nay ta học cái bài về hộ pháp, mình phải thấy cái giá trị của hộ pháp. Nó còn nhiều bài ta nói từ từ, nhưng mà giá trị hộ pháp lớn lao là như vậy, công đức là như vậy. Mà Đạo Phật của chúng ta từ thời Đức Phật tới bây giờ chưa bao giờ bị ngưng cái chống phá nha. Có khi cái sự chống phá đó là bí mật, có khi sự chống phá đó là tàn bạo, công khai.
[1:01:51]Giống như thời mà Hồi giáo bên Ấn Độ vậy, đi vô chùa giết sạch tăng ni hết, chặt đầu hết, đốt chùa hết, công khai. Nó mạnh quá và lúc đó ta không có một lực lượng nào để chống đỡ, thế là Đạo Phật tại Ấn Độ bị bị xóa sạch. Giờ có nhiều người hỏi, "Tại sao Đạo Phật là tại Ấn Độ là một đất nước mà sinh ra Đạo Phật là Đạo Phật tiêu hết vậy?" Nói là mình nói là tại vì Đạo Phật không cạnh tranh nổi với các đạo kia hả? Không phải, chỉ bởi vì sao? Ta không có gì chống đỡ trước cái lưỡi gươm tàn bạo của bạo lực, ta chịu thua trước bạo lực. Chỉ vì cái bạo lực đơn giản thôi mà cả một hệ thống giáo lý cao siêu quý giá của loài người bị biến mất, uổng không? Rất là uổng.
[1:02:33]Đó cái lỗi của ai? Lỗi của những người đệ tử Phật không biết hộ pháp, không kiên quyết hộ pháp. Đó cái lỗi của tất cả những người đệ tử Phật. Ta học, hành, hoằng, dừng lại. Ta không đi tiếp thêm một bước nữa, thế là Đạo Phật tiêu vong luôn. Rồi một số nước hiện nay cũng vậy, họ vốn là những quốc gia Phật giáo bây giờ Đạo Phật biến mất. Còn ít chùa lác đác trong rừng trong núi, còn những cái nơi phố thị thì đó lại đạo khác mọc lên hết. Mà những cái tín đồ đạo khác hễ thấy tăng ni đâu là đứng chặn đường ngoài đường chửi. Mất dạy như vậy. Mà nó được các giáo sĩ ra lệnh, hễ thấy tăng ni đâu là cứ đứng
[1:03:12]chặn đường chửi, đừng sợ cảnh sát vì cảnh sát theo phe ta. Thấy đau. Bây giờ là như vậy. Chỉ vì chỉ vì là người đệ tử Phật không biết hộ pháp. Ta không có cái ý niệm sâu sắc về hộ pháp. Ta không biết rằng hộ pháp mới là một công đức rất là lớn lao, vĩ đại. Nhiều khi mình làm những việc khác mình thấy là có phước, ngừng lại, đâu biết rằng hộ pháp mới là vĩ đại. Mà hộ pháp nó vĩ đại nhưng mà lại rất là khó. Khó. Khó và nguy hiểm. Như bây giờ trở lại cái câu chuyện của cái bà kia, bả cứ quan sát, bả canh và bả tìm ra được là ba cái cô này thả thính phá chùa, cái mạng sống bả còn yên không? Ra ngoài lát có xe đụng, xe tự nhiên có chiếc xe nào tông tới bả gãy
[1:04:06]chân liền, không đi chùa được nữa liền, nếu không chết là may. Nhớ như vậy. Cho nên làm công việc hộ pháp vừa phải kiên nhẫn, thông minh, kín đáo, quan sát, khó khăn và nguy hiểm tới tính mạng. Nhưng mà bả chết rồi thì sao? Thì bả là một loạt trong những người bị cắt hộ khẩu ở đây. Những con người đó bị cắt hộ khẩu. Ai cắt hộ khẩu bả? Không phải là Ủy ban nhân dân cắt, mà trên chư Thiên cắt đưa bả lên trên. Những con con người đã không thuộc về thế giới này, bả đối với mình ta không thuộc về nhau. Bởi vì chúng ta vẫn còn là những người cõi người phàm phu, còn những con người mà dám hộ pháp, có khi chết thì bả đã thuộc
[1:04:50]về cõi cõi Trời rồi, nên bả với mình không thuộc về nhau. Cái công đức của hộ pháp lớn là như vậy. Mà để có thể thực hiện được cái công đức của cái việc hộ pháp thì đòi hỏi chúng ta làm sao? Có bản lĩnh rất là lớn. Cái bản lĩnh đó lấy từ đâu?
[1:05:13]Hễ dữ là làm được, đúng không ạ? Thấy người nào hung hung dữ dữ chút là làm được hộ pháp, đúng không ạ? Thầy nói vậy thấy cũng có người gật đầu chứ, cười. Không. Cái bản lĩnh hộ pháp là phải từ cái học, hành và hoằng. Những con người hiểu được Đạo rồi, rõ ràng. Người đó thực hành, thực hành Phật pháp nghĩa là sao? Vừa có làm phước, vừa có thực hành thiền định, vừa có lễ kính Phật. Nó tạo thành cái sức mạnh nội tâm. Mà cái sức mạnh nội tâm đó cho đến khi họ đủ sức hoằng pháp, đủ sức hoằng pháp là sao? Là mỗi lời họ nói ra có người khác phải chấp nhận lắng nghe. Khi họ nói về Phật pháp, có nhiều người chấp nhận lắng nghe và đi theo.
[1:06:03]Đó, khi nào mà ta thấy ta tới chỗ chỗ giai đoạn thứ ba này là biết mình chuẩn bị bước vào giai đoạn hộ pháp được. Vì hộ pháp đòi cái bản lĩnh lớn lắm, khôn ngoan lắm, vừa là bảo vệ được Phật pháp nhưng cũng phải bảo vệ cái tính mạng của mình. Đừng khờ dại cứ trừng trừng cái mặt ra mà người ta giết đi. Nhớ như vậy. Vì việc hộ pháp là việc khó khăn và nguy hiểm. Đó, nên phải biết kín đáo, làm mà không ai thấy biết mình làm thì mới bảo vệ Phật pháp được. Mà để có thể làm mà không ai biết mình làm, bảo vệ Phật pháp mà không ai biết mình bảo vệ thì trước đó mình phải thực hành cái công hạnh gì? Làm mọi công đức mà không chấp công.
[1:06:50]Đó, cái đó chính là cái nhân của hộ pháp. Khi ta vào chùa, khi ta làm phước ngoài xã hội, ta làm mọi việc tốt lành mà không bao giờ chấp công thì sau này khi bước vào giai đoạn hộ pháp, ta cũng làm tất cả mọi điều để bảo vệ Phật pháp mà giữ được cái sự kín đáo đó, giữ được cái bí mật đó, chứ không có nói bô bô bô bô ra. Nên cái người mà từ cái học hiểu cho đúng, thực hành an trú được tâm, hoằng chuyển hóa được nhiều người thì mới có thể bước vào giai đoạn hộ pháp được. Nên cái việc hộ pháp khó khăn, vất vả, nguy hiểm nên đòi hỏi cái bản lĩnh rất là lớn. Trong đạo Phật có cái trường dạy hộ pháp không? Không.
[1:07:40]Nhưng ở quốc gia có không? Quốc gia thì có. Trường đào tạo dạy lính đó ha, lính nhiều loại lính: thuỷ quân, hải quân, không quân, bộ binh, đặc đặc công, đặc nhiệm, tình báo. Ví dụ cái người mà mình tập ở thao trường sơ sơ vậy chứ không ăn thua gì, không ăn thua gì. Những cái người mà đặc nhiệm người mới sợ, một cái người đặc nhiệm mới sợ. Ừm. Ví dụ nhiều khi bên cái ngành mấy anh em công an á, những công an mà đặc nhiệm họ rất là giỏi võ. Nhưng mà những cái người công an mà học chính quy bình thường nhiều khi chỉ để ra xử lý hành chính sơ sơ họ cũng dở lắm, võ họ cũng dở. Bây giờ thì có lệnh ở trên bắt là các anh em công an phải
[1:08:19]tập võ lại hàng tuần sao đó, mỗi tuần tập mấy buổi. Mình đi vào cơ quan công an, mình sẽ thấy có cái góc nào mát mát á, có bóng mát rồi mấy anh em ra tập võ lại. Vì mấy anh em không chuyên. Tuy nhiên có những lực lượng mà đặc nhiệm thì họ cực kỳ giỏi, phải luyện. Và cái việc mà bảo vệ quốc gia đó, bảo vệ an ninh Tổ quốc, bảo vệ an ninh quốc phòng, bảo vệ sự toàn vẹn lãnh thổ á là có trường có lớp được đào tạo, nên đào tạo một cách nghĩa là bài bản và kỹ lưỡng,
[1:08:55]ờ chuyên chuyên sâu. Nhưng trong đạo Phật thì sao? Không bao giờ có cái trường đó, chưa bao giờ có cái trường dạy hộ pháp cả. Rồi hôm nay lần đầu tiên chúng ta chính thức nói về cái đề tài Hộ Pháp, thấy chưa? Đây là lần đầu tiên trên thế giới mà có bài giảng về Hộ Pháp, ta sau ta đi qua nhiều bài như vậy. Nên hôm nay mà ai mà có duyên nghe cái bài này cũng là rất là có duyên lớn nha. Ta bắt đầu ý thức về cái loại hình một cái trong bốn công hạnh: học, hành, hoằng, hộ. Nghe để hiểu mà chuẩn bị cái con người mình. Nếu cảm thấy mình chưa phải là người hộ pháp thì thôi cứ yên lo mà tu, học và giáo hóa thôi.
[1:09:39]Còn nếu cảm thấy mình là con người hộ pháp rồi thì mình phải làm sao? Mình phải Nếu cảm thấy mình là người đủ bản lĩnh để hộ pháp rồi thì mình phải làm sao? Mình phải nói cho mọi người biết, đúng không ạ? Đúng không? Có ai gật đầu không? Có ai gật đầu bắt quỳ nhang. Vì sao vậy? Vì hộ pháp là phải keep secret ha, hộ pháp là phải giữ bí mật. Nên khi mà thấy mình đủ bản lĩnh hộ pháp rồi thì làm sao? Mình chìm trong bóng tối luôn, giống như ngài La Hầu La luôn, và đặt ngài La Hầu La lên thờ nha, đặt ngài La Hầu La lên thờ là: "Từ đây con xin được làm đệ tử ngài. Xin ngài gia hộ cho con để con được trở thành một người hộ pháp,
[1:10:29]bảo vệ, gìn giữ Phật pháp cho hưng thịnh và tồn tại muôn đời sau." Nha. Từ đây là thờ ngài, chứ chúng ta cũng không có một cái tổ chức hộ pháp trong đạo Phật. Khổ như vậy, trong đạo Phật mình không có một tổ chức gọi là tổ chức hộ pháp. Hoằng pháp thì có à, hoằng pháp có Ban Hoằng pháp, có hoằng pháp viên, có ban này ban kia là trong cái Ban Hoằng pháp, nhưng tuyệt nhiên hộ pháp không có. Và Giáo hội cũng chưa có cái ý nghĩ việc thành lập ban Hộ pháp này. Và chúng ta cũng không cần thành lập ban Hộ pháp này. Tại vì sao vậy? Tại vì nếu lập ra cái ban thì nó còn bí mật không? Không. Cho nên không lập ra.
[1:11:07]Mà cái ban nó nằm ở đâu? Ban Hộ pháp nằm ở đâu? Nằm bí mật trong đáy trái tim của chúng ta. Nằm đáy tim chứ không phải nằm ở trên trái tim nữa. Nằm trên trái tim tại vì nhiều khi mình còn lộ, mình léng phéng mình nói ra, mình xì xồ xì xà cái mình he he mình lộ ra. Còn nằm ở dưới đáy trái tim mình, chôn sâu dưới đó luôn không ai biết, nhiều khi chính mình cũng quên luôn nữa là càng tốt. Nên cái cái công đức của việc hộ pháp rất là lớn là vì vậy, nhưng mà để có thể hộ pháp được thì ta phải rất là bản lĩnh. Nha. Bản lĩnh. Cái người nào mà chưa thấy mình đủ bản lĩnh thì làm ơn đừng có mà bày đặt nghĩ mình là người hộ pháp, bước ra nó giết chết á. Nhớ như vậy.
[1:11:54]Như nãy câu chuyện cái bà kia cũng vậy, bả phát hiện ra được cái ba cô gái phá chùa, mà bả công khai ra mặt bả đấu tranh thì tính mạng bả đã nguy hiểm rồi. Đó là bả còn dở đó, đó là hộ pháp sơ đẳng, mới khi mình bảo vệ được thầy mình, người mình lộ ra luôn. Làm sao bảo vệ được ba cái cô kia bị vạch mặt phải ra khỏi chùa, mọi người giữ được niềm tin của Đạo mà vẫn không ai biết cái người phát hiện, phá án là ai thì mới là giỏi. Nhớ như vậy nha, mới là giỏi.
[1:12:28]Nên cái việc đầu tiên để làm một người hộ pháp là phải học cái gì? Giữ bí mật. Thứ hai nữa là gì? Tìm các phim tình báo mà xem.
[1:12:41]Coi vậy chứ trong đó nhiều cái hay lắm á, nhiều cái hay. Cái hộ pháp của ta đó ta để ý thế này, có vài điều. Nhất là trong một vài trường hợp mà vượt quá cái khả năng xử lý của mình thì đừng có khờ dại, mà phải tìm cách làm sao? Báo cho cơ quan chức năng. Vì ta nhớ lại cái yếu tố đầu tiên của việc hộ pháp là gì? Nhờ vào luật pháp quốc gia. Nhớ là như vậy. Cho nên có những việc gì mà mình thấy: "À, việc này nè, việc này là việc của cơ quan chức năng" thì mình tìm cách bí mật báo qua liền, chứ đừng có tự mình mà làm. Tự mình mà làm nhiều khi ta lại vi phạm luật pháp, cái kẻ xấu nó vi phạm rồi, ta lại vi phạm tiếp làm cho nhà nước bị lúng túng.
[1:13:28]Còn ở đây, để một mình nó vi phạm thôi, mình không vi phạm, mình cứ đẩy qua cho cơ quan chức năng, người ta có trách nhiệm người ta xử lý nó dễ hơn. Rồi ta hộ pháp mà ta cũng phải tuân thủ luật pháp quốc gia để tránh cái gì? Tránh cái rơi vào cực đoan và nổi loạn. À. Nói vì lý do: "À, tôi binh thầy tôi, tôi kéo lại tụ tập đông tôi la làng la lối", vậy là chết rồi. Cái đó là thành ra nổi loạn và làm cho xã hội nó nó ồn ào, bất an và rơi vào cái bẫy của của cái thế lực xấu. Tại thế lực xấu nó cần cái gì? Nó cần ta nổi loạn. Nó chọc qua chọc lại làm như giống như thầy ta đang bị ăn hiếp gì đó, làm cho ta nổi sung lên, ta kéo bè kéo lũ đứng la làng
[1:14:13]ngoài đường là ta rơi vào cái âm mưu của kẻ xấu. Tại âm mưu kẻ xấu là chọc qua chọc lại, kích tới kích lui để cho ta nổi loạn. Mà ta nổi loạn rồi ta mắc mưu họ liền. Nên vì vậy, cái người mà khéo hộ pháp tuân thủ luật pháp quốc gia để tránh cái cực đoan và nổi loạn, đó là cái sự khôn ngoan của mình. Lúc nào mình cũng nép mình trong luật pháp quốc gia. Tuy mình là một người hộ pháp rất giỏi, nhưng lúc nào cũng nép mình trong luật pháp quốc gia. Đó là cái để ý. Cái nữa là ta hộ pháp không có vũ khí, à. Những cái người lính họ bảo vệ Tổ quốc, ai cũng có vũ khí, ít ra có cây súng ngắn hoặc cây súng dài rồi thêm vài mũi dao, còn mình không có gì hết.
[1:14:57]Mình chỉ có cái gì? Đố ai biết vũ khí mình là gì?
[1:15:06]Vũ khí của mình là gì? Không súng không dao.
[1:15:15]Hôm nay ta không nói, nha, về mọi người suy nghĩ giùm thầy. Những người bảo vệ Tổ quốc thì có súng, có vũ khí, còn mình bảo vệ đạo pháp không có gì hết, nhưng cũng có một cái vũ khí. Suy nghĩ coi vũ khí gì, nha. Này đó, sau khi chúng ta tìm ra được thì ta phải chia sẻ cho mọi người biết mình đã tìm ra được cái vũ khí của người hộ pháp rồi mình phải đưa lên Facebook phải không? Đó là tìm cho mọi người biết cái vũ khí mình là như vậy, đúng không ạ? Ai gật đầu?
[1:15:46]Gật đầu là sao? Đó, gật đầu là là là là là sai nguyên tắc căn bản đầu tiên rồi, phải không? Nhớ, nghe giảng phải tỉnh táo đừng tưởng ông giảng sư nào ổng cũng tốt bụng ổng nói đúng hết cho mình nghe, có nhiều ông giảng sư ổng đang gạt mình, nha, phải cẩn thận cái đó.
[1:16:07]Hôm nay chỉ là bài khái niệm thôi, những bài sau ta đi sâu hơn. Cái sự chống phá đối với đạo Phật là từ đâu mà có? Cái nguồn chống là ở đâu?
[1:16:23]Ta phải nhận định cái nguồn ở đâu nó chống. Tại vì cái người đứng trước mặt chửi ta nó không phải cái nguồn, thằng đó là tay sai thôi. Cái nguồn nó nằm ở chỗ khác. Hôm nay ta cũng không nói điều này, nha. Ta về ta tư duy. Sau khi ta tìm ra được rồi thì ta phải thông báo cho huynh đệ mình biết, ta phải đưa lên Facebook nha. Nhớ như vậy. Đồng ý không ạ?
[1:16:51]Này khôn rồi ha, khôn rồi. Cái nguồn từ ở bên ngoài chống vào, cả bên trong chống ra. Kể cả người thân hữu bên cạnh ta, coi chừng ngay trong gia đình ta là những cái nguồn mà chống đạo Phật. Mà sợ nhất là những người gì? Chiếm cảm tình ta. À, sau này ta sẽ bàn thêm. Những người mà thường xuyên chịu khó chiếm cảm tình ta là những người đó phải đưa vào danh sách nghi ngờ số một. Nhớ giùm thầy. Sợ chưa?
[1:17:33]Những người mà chịu khó chiếm cảm tình ta, đó là những người phải đưa vào danh sách nguy hiểm số một. Tại vì sao? Vì trong đạo Phật, cái người thật tu không có mất thời gian đi chiếm cảm tình người khác, họ chỉ ráng tu thôi. Và họ đối xử mọi người trong cái hòa nhã, từ ái, bình đẳng. Còn người nào cứ canh canh một mình mình để chiếm cảm tình mình, đó là người nguy hiểm số một. Tại khi ta thương họ rồi, ta tin họ rồi, họ bắt đầu điều khiển ta, bắt đầu biến ta thành công cụ của họ để phá đạo, nhớ như vậy. Nên bây giờ ngồi hôm nay kiểm tra lại, ai là người mà thường hay chiếm cảm tình mình nhất là bắt đầu nhìn lại.
[1:18:23]Nhưng nhìn lại có nói cho họ nghe không? Nói: "Hôm nay thầy nói chị mới là người đáng nguy hiểm thứ nhất của em, tại nào giờ chị chiếm cảm tình em không", có nên nói ra không? Không nên nói, bởi vì sao? Vì nguyên tắc, rule number one: keep secret! Nguyên tắc số một là: giữ bí mật, biết rồi giả vờ như không biết, à. Nhớ như vậy. Giữ bí mật là biết mà giả vờ như không biết, nhớ giùm. Đây, từ hôm nay là nhớ thực hành cái nguyên tắc số một nếu mà muốn hộ pháp. Cuối cùng, cái bài của khái niệm hôm nay là cái lời thề hộ pháp. Muốn hộ pháp ta phải có cái lời thề. Giống như là cái người chiến sĩ cũng phải có cái lời thề
[1:19:09]của quân đội á, lời thề của bộ đội Cụ Hồ vậy đó. Đối với kẻ thù thì kiên quyết, nhưng đối với đồng bào nhân dân thì tôn trọng, yêu thương, bảo vệ. Phải nhớ như vậy, thì mình cũng vậy đó, phải có cái lời thề. Và cái lời thề đó ta lấy ở đâu ra?
[1:19:31]Ta tìm đâu ra? Có tìm ra không? Tại vì nếu tìm ra rồi thì nó mất cái nguyên tắc bí mật rồi. Tự mỗi người mình về mà quỳ trước Phật mà phát cái lời thề, nha. Thờ hình ngài La Hầu La mà thờ, đó, để trở thành người đệ tử của ngài. Từ đây là hộ pháp, tận tụy, chuyên sâu, bí mật, hiệu quả, để giữ gìn cái Phật pháp này cho cả cái thế giới này và cho muôn ngàn cái thế hệ về sau. Để cho Phật pháp là tồn tại vĩnh viễn, không bao giờ có cái chuyện mạt pháp nữa, mãi mãi là chánh pháp, nhớ như vậy. Ta hứa lập lời thề, tự mình lập lời thề, ha.
[1:20:17]Cảm ơn quý vị đã lắng nghe.