[0:09]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:23]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:33]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:45]Mời đại chúng ngồi xuống.
[0:49]Trong ba ngày tập huấn này chúng ta sẽ có ba phần: Phần thứ nhất là về tổ chức đạo tràng, phần thứ hai là tổ chức đoàn thanh niên, và phần thứ ba là tổ chức khóa học hè sắp tới, ha. Và Thượng tọa Trụ trì ở đây sẽ theo dõi suốt cả ba ngày tập huấn, thầy vừa nghe vừa coi cái người giảng có giảng đàng hoàng hay không, nếu mà giảng không tốt là thầy sẽ rầy. Thầy cũng theo dõi cái người học coi thái độ học có nghiêm túc hay không, nếu mà không nghiêm túc thầy cũng sẽ bắt quỳ hương nha, nên đó ta phải nghe bên đây nhưng phải coi chừng bên kia. Khi học thì ta phải có vở có viết nghiêm túc nha, và bởi sau đó phải chia nhóm thảo luận ngay,
[1:28]và chia nhóm xen kẽ đạo tràng này chia qua đạo tràng kia chứ không phải là thảo luận theo đạo tràng, và như vậy các đạo tràng bạn sẽ chia tổ nhau ra thảo luận buổi tối mà ta đánh giá được cái đạo tràng đó tiến hay không tiến, ta mới thấy được đạo tràng bạn của ta hay, kém mặt nào ta sẽ học hỏi được mặt nào như vậy. Và cái việc chia tổ chia nhóm ra thì ta sẽ xin phép Thượng tọa Trụ trì cùng với bên ban điều hành của Đạo tràng Phật Hạnh sẽ giúp chia cái này. Bây giờ thì trước hết thì xin trân trọng giới thiệu Thượng tọa Thích Minh Tuân, Trụ trì Thiền viện Di Đà, à lạ lùng như vậy, Di Đà là tịnh độ mà lại tên là thiền viện,
[2:10]cho nên nơi cái chùa này ta có tổng hợp cả hai pháp môn Thiền - Tịnh song tu, mà đây cái Thiền - Tịnh song tu là đường lối lý tưởng của đạo Phật tương lai của ta đấy, thì chính nơi cái tổ đình này lại là một cái nơi mà đưa ra một cái mẫu rất là hay: Thiền viện Di Đà, và Thượng tọa ta là trụ trì là một người nếu mà nói là ngoại hình hết sức là đẹp trai, mà nếu nói là đạo tâm đạo hạnh thì thật là một người đạo đức bao dung tuyệt vời, mà nếu nói là một người dũng thì hết sức là vũ dũng, mà nếu nói là một người năng nổ, từ bi, gánh vác thì cũng là một con người hết sức là dấn thân vì đạo, nên chúng ta cho một tràng pháo tay.
[2:58]Thứ hai, thầy xin giới thiệu là ban điều hành Đạo tràng Phật Hạnh, là người tổ chức chính ba ngày tập huấn này. Xin mời ban điều hành Đạo tràng Phật Hạnh lên đây ạ để ta mọi người biết mà có gì liên lạc cho lẹ. Xin giới thiệu kế tiếp là quý sư cô, có Sư cô Tường Phổ, có Liễu Ngộ, có Tâm Mẫn, chú Khải Định nữa nè. Cô Tường Phổ thì mọi người biết chưa ạ? Cô là phụ trách tổng đạo tràng cả nước nha, nên thường các đạo tràng có gì hay liên lạc với cô. Trong chùa thì cô cũng là chúng phó bên ni, còn chúng trưởng bên ni là cô Liễu Ngộ. Còn chú, cô Tâm Mẫn thì cũng chúng trong chùa phụ trách việc, còn chú Khải Định là thị giả thầy.
[3:34]Đó là phụ trách tổng đạo tràng. Còn riêng đạo tràng của Phật Hạnh thì ban điều hành thứ nhất là xin giới thiệu Duy, pháp danh gì thầy chẳng nhớ, là chúng trưởng Đạo tràng Phật Hạnh, dạ, là một triết gia của Hà Nội. Thứ hai là chị Ái là chúng phó, dạ, người này sẽ phụ trách về à hậu cần thì để khóa hè, cô Tường Khánh, dạ, người làm việc bên Bộ Giáo dục, cũng là chúng phó, Hải Quân cũng là chúng phó. Đây là ban điều hành Đạo tràng Phật Hạnh thì có những người chịu trách nhiệm chính, vì vậy quý Phật tử mà trong suốt ba ngày học này có vấn đề gì cần thắc mắc, có nhu cầu bất cứ gì cuộc sống của mình,
[4:13]có buồn có vui gì cứ gặp bốn người này nha, dạ, thiếu tiền thiếu bạc gì cứ lại mượn bốn người này, dạ, thiếu tiền thì mượn. Có kiện cáo gì gặp bốn người này, dạ. Rồi thôi xin mời bốn người ngồi ngồi dưới thềm cũng được, ngồi dưới thềm cũng được. Xin giới thiệu Tường Trí phải không? Đứng lên đi Tường Trí, cô Phương Nam đứng lên chút xíu. Những người chúng phó cũ của Hậu nha, đây là những người ban điều hành ở nhiệm kỳ trước rồi sau đó thì không biết lý do trốn hay gì đó không biết nữa, rồi tự nhiên đâu mất à. Cũng là chúng trưởng, chúng phó của Đạo tràng Phật Hạnh ở nhiệm kỳ trước rồi mới bàn giao đây.
[4:49]Rồi thầy giới thiệu Đạo tràng Phật Thanh hả? Huynh Luận là chúng phó Đạo tràng Phật Thanh. Đưa bao nhiêu huynh đệ về đây? Tới bốn người lận? Tới về đây lận? Quá chừng á, trời ơi, thôi ngồi xuống. Đạo tràng Phật An đâu? Đại diện Đạo tràng Phật An đứng lên đi. Đạo tràng Phật An xa hơn Thanh Hóa. Tên pháp danh là gì? Chúng phó là Minh Hường. Đưa đi bao nhiêu người đến đây? Hai mươi chín người! Nhiệt liệt hoan hô. Thấy không? Thanh Hóa thua nặng. Đạo tràng Phật Nghĩa đâu? Bắc Ninh đâu? Bắc Ninh ban điều hành đứng lên giùm thầy. Dạ. Ai chúng trưởng, ai chúng phó? Chúng trưởng còn hai đứa chúng phó thấy không?
[5:31]Ta đi bao nhiêu huynh đệ? Hai mươi hả? À, thôi cũng tốt. Dạ. Đạo tràng Phật Nghĩa đi có điều đặc biệt là không có cho đàn ông vô, không cho nam vô, không biết tại sao kỳ quá không biết. Rồi Đạo tràng Phật Minh vừa mới đến đâu rồi? Đạo tràng Phật Minh. Chúng trưởng đây, cô Phượng, không biết pháp danh Nghiêm Uyên. Ta đi được bao nhiêu huynh đệ? Cả Phật Tâm được có ba mươi lăm hả? À rồi, thôi tốt. Rồi Đạo tràng Phật Lâm, hồi nãy thầy mới thấy bác, lầm lầm rồi bác rồi. Bác à Phật Lâm, bác ba. Thôi bác đứng lên đi, đứng lên. Phật Lâm ai là chúng đây hả? Ủa? Chứ không phải bác dưới đây hả? Nam hay nữ sao thầy thấy là bác gái? Dạ, bác gái.
[6:18]À, cô Cổ là chúng trưởng ấy hả? Còn Cố vấn tức là ông ông xã thì cố vấn cho vợ làm chúng trưởng, kỳ quá! Hơi lạ. Cái này hơi bị khó hiểu à. Thôi được rồi, thôi ngồi xuống. Đi được bao nhiêu vị? Đi bao nhiêu huynh đệ? Hai mươi lăm hả? À, thôi tốt, ngồi xuống. Đạo tràng Phật Hải Hưng Yên hả? Hải Dương, đúng rồi Phật Hải, Hải Dương. Lại bao nhiêu vị, bao nhiêu huynh đệ? Tới năm lận, dữ rồi đó, trời ơi. Phật Nguyên? Phật Nguyên ở đây đấy hả? Được mấy mấy huynh đệ tất cả? Mười huynh đệ hả Phật Nguyên? À, phải cố gắng nha. Rồi rồi tốt lành.
[7:07]Phật Đạo đâu? Hai huynh đệ hả? Trời, đạo tràng gì kỳ khôi vậy trời. Phật Hảo, Phật Hảo đâu? Phật Hảo. Đạo tràng Phật Hảo đâu? À Đạo tràng Phật Hảo đấy hả? Ngồi đâu xa quá vậy. À ngồi một góc bên đấy hết, bao nhiêu vị, bao nhiêu huynh đệ tất cả? Mười tám hả? À tốt, à rồi tốt.
[7:34]Phật Tâm đi chung Phật Minh tính rồi. Ừ đúng rồi, sau này là Phật Minh phải gánh qua Phật Tâm là đúng rồi, cũng là cái duyên. Còn các tổ của Đạo tràng Phật Hạnh, như vậy Đạo tràng Phật Hạnh ta tất cả là bao nhiêu huynh đệ ta? Một trăm ba mươi huynh đệ, Phật Hạnh, rất là tốt.
[7:56]Cái đoàn thanh niên, đoàn thanh niên, đoàn thanh niên của Hà Nội con đi được mấy người? Đoàn thanh niên Hà Nội? Hải Quân? Đang lo công việc bên ngoài ha, à. Thôi để thầy ổn định công việc luôn. Thầy thấy này, là cũng có mặt Thượng tọa Trụ trì ở đây chúng con cũng xin phép thôi công bố việc này luôn, là thầy quyết định trao cho Hải Quân, pháp danh là Nghiêm Nhân làm thủ lĩnh của Đoàn thanh niên Phật Quang Hà Nội luôn nha, là vừa là chúng phó Đạo tràng Phật Hạnh mà vừa là thủ lĩnh thanh niên luôn. Và Hải Quân đâu lên đây. Đây là bản quyết định nha, từ nay Hải Quân hết sức là lo lắng cho đoàn thanh niên để mà rèn luyện, tu tập, phát triển nha. Dạ vâng.
[8:40]Qua bên đảnh lễ Thượng tọa Trụ trì để xin Thượng tọa cái phúc, Thượng tọa ban phúc cho mai làm việc cho tốt nha. Trình cho Thượng tọa cái bản bổ nhiệm và đảnh lễ Thượng tọa đi. Xong rồi hả?
[9:00]Chúng ta có nói gì không? Sao không thấy quỳ lạy? Phải quỳ lạy ba lạy chớ. Trời ơi! Thấy cái lưng cứng ngắc vậy. Quỳ lạy đi. Quỳ lạy ba lạy xin phúc Thầy.
[9:21]Thực ra, bình thường thì quý Thầy ít cho ta lễ lạy nhưng mỗi khi có việc gì long trọng thì ta phải lễ lạy cho đúng lễ. Bây giờ ta đi vào bài học nha. Mọi người nhớ ghi chép cẩn thận giùm Thầy. Cái phần một của ta là tập huấn về vấn đề tổ chức đạo tràng. Phần một của tập huấn là mục tiêu, lý tưởng là tại sao mà ta thành lập đạo tràng. Ta ghi vào, viết vào: tại sao ta thành lập đạo tràng. Cái này Thầy nói ít mấy lần rồi. Thứ nhất là tạo nên một môi trường tu tập cho huynh đệ nha, để huynh đệ được nương tựa với nhau trong việc tu hành. Ví dụ như ta ta hỏi quý thầy cô mà từng làm trụ trì thì ta sẽ thấy điều này rất là rõ. Là sao?
[10:05]Khi quý thầy cô đã vất vả công lao dựng lên được một ngôi chùa rồi thì điều ao ước kế tiếp của quý thầy cô là có người đến tu tập, có Tăng Ni đến tu và có Phật tử đến tu. Nên chính là đại chúng đến tu đó mới là bắt đầu làm cho ngôi chùa trở nên linh thiêng. Đó là cái điều quan trọng. Nên cái ước mơ của tất cả quý thầy cô đều là như vậy. Mà nương theo cái cái lời di giáo huấn của Phật dựng được cái ngôi chùa rồi phải có người tu. Nên ở đây ta lập cái đạo tràng là ta tạo thành cái môi trường cho mọi người nương tựa với nhau mà tu tập. Vì khi ta tu một mình rất là dễ, dễ dãi đãi, lười biếng. Bỏ mất, bữa được bữa không.
[10:48]Bữa thì lễ Phật, bữa thì không. Bữa thì ngồi thiền, bữa thì không. Cho nên vì vậy là tu một mình rất là kém cái lực mà cần phải có sức mạnh của huynh đệ, của đại chúng để sắp tấn lẫn nhau. Người nào mà có thể tu một mình được? Người nào mà chỉ cần một mình vẫn tu được là người nào? Là đó, những người đó sau này làm thầy thiên hạ được vì họ đã làm thầy chính họ rồi. Dù quăng họ đâu một mình họ vẫn rất tinh tấn. Người đó sau này mới làm thầy người khác được. Còn đa phần chúng ta chưa phải là người đại căn cơ như vậy thì chúng ta rất cần một cái môi trường đông huynh đệ để nhắc nhở lẫn nhau. Thầy nói hoài, nhiều khi bữa nay đáng lẽ mình đi nhậu nè,
[11:30]mình cờ bạc, mình làm bậy, nhưng mà ba ngày nữa mình sinh hoạt đạo tràng, bữa nay không dám, phải không ạ? Nghĩ ba ngày nữa mình gặp huynh đệ, mặt mũi nào mình gặp huynh đệ nếu ngày hôm nay mà mình hư hỏng. Đó, nếu ngày hôm nay mình dãi đãi, lười biếng thì mấy hôm nữa làm sao gặp mặt huynh đệ. Cho nên chính vì vậy mà có cái đạo tràng mà ta ta trở nên tinh tấn hơn. À vì vậy, do đó cái việc mà lập cái đạo tràng là lập nên cái phần hồn của đạo Phật, lập nên cái phần hồn của cái chùa. Vì cái chùa cột vách rồi là cái xác nhưng chính sự tu tập của thầy trụ trì, chính sự tu tập của đại chúng Tăng Ni,
[12:07]chính sự tu tập của Phật tử mới là cái phần hồn của cái chùa đó. Cho nên cái chùa ta có hai phần: một phần xác và một phần hồn. Phần xác là gạch, ngói, xi măng, cột, nền, móng vậy, còn cái phần hồn là những người tu tập ở trong đó, từ thầy trụ trì cho đến là người cư sĩ. Vì vậy rồi khi ta lập cái đạo tràng là ta lập nên cái phần hồn cho đạo Phật. Nếu khắp nơi mà ai cũng lập những đạo tràng tu tập thì đạo Phật ta trở nên phát triển mạnh mẽ, đầy sinh khí và đầy thiêng liêng. Nên vì vậy cái người nào mà đứng lên lập nên đạo tràng, những người nào mà tham gia đạo tràng, duy trì đạo tràng, bảo vệ đạo tràng là người đó đang
[12:50]xây dựng cái ngôi chùa, cái phần hồn vô hình cho Phật pháp. Và công đức nhỏ hay lớn ạ? Công đức rất là lớn. Công đức rất là lớn nha. Vì ta đã giữ gìn được cái phần hồn cho Phật giáo. Còn nếu ta lười biếng, ta không tu, ta không đến với đạo tràng tu, ta không duy trì, không bảo vệ đạo tràng là ta cũng là góp phần đánh mất cái phần hồn của Phật giáo. Cho nên vì vậy nhớ giùm Thầy nói: cái người lập nên đạo tràng, người điều hành đạo tràng, người tham gia đạo tràng, người lập nên nè, người điều hành nè, người tham gia nè. Ba hạng người đó đều góp phần duy trì, xây dựng cái phần hồn của Phật giáo và công đức rất là lớn.
[13:32]Công đức đó giống như cái người mà cứ mang cây, cột, gạch, xi măng tới xây cái chùa, nhưng mà ta mang cái bao xi măng, gạch tới rồi ta đi về mất. Còn cái người mà xây dựng đạo tràng là phải duy trì năm này qua tháng kia, tháng này qua năm kia. Cứ duy trì mãi hết đời mình tới đời con, đời cháu mình để mà cho đạo tràng tồn tại mãi mãi, có nghĩa là cái phần hồn của Phật giáo được tồn tại mãi mãi. Còn ngày nào mà các đạo tràng các nơi tan rã hết thì đạo Phật biến mất giữa trần gian này luôn, chỉ còn cái chùa không, ai muốn chiếm chiếm, ai muốn ở ở. Nên vì vậy mà người thành lập đạo tràng, người điều hành đạo tràng, người tham gia đạo tràng đều là những
[14:10]người đang giữ gìn cái phần hồn của Phật giáo và công đức không nhỏ đâu. Nhiều khi cũng lớn không thua gì, có khi hơn cả những người mang gạch, mang đá đến xây chùa nữa. Vì cái người mang gạch, mang đá họ tốn tiền một lần, còn cái người tham gia đạo tràng là phải tốn hết công sức cả đời của mình, hết cả một đời tới khi mình chết luôn, cũng không bao giờ bỏ đạo tràng. Có đúng như vậy không ạ? Hay là tu ít bữa buồn buồn bỏ? Nhớ nha, dù chết cũng không bỏ đạo tràng. Có đồng ý câu đó không ạ?
[14:43]Rồi khi mà đạo tràng tu tập đã ổn định, phát triển, ổn định phát triển là sao? Tức là các huynh đệ cái việc mà đạo hạnh đã tăng lên, mỗi người bớt đi cái bản ngã, thuần hòa, ổn định, rồi thêm được người đông vào thì bắt đầu đạo tràng mới mở rộng thêm một vài hoạt động, ví dụ như là hoạt động từ thiện xã hội, ví dụ như hoạt động là giáo dục thanh thiếu niên, đó, là bắt đầu mở rộng thêm, rồi nhiều nhiều nữa chứ không phải là không. Đó, nhưng mà tùy cơ, tùy nhân duyên cái địa phương của ta lúc đó yêu cầu cái gì, cần phải có cái gì, đạo tràng ta ta đáp ứng. Đó. Rồi ví dụ như những Phật sự địa phương,
[15:25]các chùa ở đó cần gì, giáo hội đó cần gì, đạo tràng ta sẽ tiếp ứng. Ví dụ như ở Đắk Lắk, cái đạo tràng Phật Đắc là cái đạo tràng mà nòng cốt cho giáo hội và cả cho chính quyền luôn nữa. Vững mạnh rồi, chính đạo tràng Phật Đắc đi vào buôn, vào làng mà giáo hóa các người dân tộc và giữ người dân tộc để không cho theo những cái đạo tầm bậy tầm bạ. Nhờ như vậy mà cũng góp phần ổn định cái phần biên giới ở Tây Nguyên của ta rất là nhiều và được chính quyền ở đó rất là cưng cái đạo tràng Phật Đắc. Nhưng mà phải là cái sự tu tập nội tại ta ổn định đó, bắt đầu ta mới mở rộng thêm những hoạt động. Đó. Nhớ nha, khi mà đạo tràng đã tương đối tốt,
[15:59]đạo lực, đạo hạnh của huynh đệ đã tăng rồi, đạo tràng đã phát triển thêm rồi thì ta bước sang thêm hoạt động từ thiện, giáo dục thanh thiếu niên, rồi hỗ trợ các Phật sự cho giáo hội địa phương hoặc là những công tác gì đáp ứng với chính quyền địa phương khi người ta người ta yêu cầu. Nhớ mấy điều đó ghi chép giùm Thầy. Đó là phần một là mục tiêu, lý tưởng. Bây giờ phần thứ hai là điều kiện để thành lập đạo tràng. Điều kiện để thành lập đạo tràng là thế này: Vì đây là đạo tràng đặc trưng của Phật Quang cho nên là khi nào có một số huynh đệ mà yêu quý cái giáo lý Phật Quang mà lập trường tương đối vững
[16:36]chắc, cái xác định cái sự kiên cường đối với giáo lý Phật Quang thì ta tập hợp lại với nhau. Đó là điều kiện thứ nhất. Điều kiện thứ hai là có vài người mà có khả năng điều hành đạo tràng để làm nòng cốt và được Sư phụ chỉ định làm Chúng trưởng, Chúng phó, vân vân. Tức là phải có người điều hành, tức là có một số huynh đệ để tu và một số ít huynh đệ để điều hành. Cái điều kiện thứ ba là ta có địa điểm thuận lợi để huynh đệ tập trung sinh hoạt, tu tập định kỳ. Mà nếu hay nhất là ta có được một ngôi chùa mà ngôi chùa đó có cái vị trụ trì rất là mở lòng. Cái vị đó cũng sau khi nghiên cứu giáo lý Phật Quang và đồng
[17:16]ý, thấy rằng giáo lý Phật Quang cũng là chánh đạo, có thể là đóng góp trong cái sự phát triển của đạo Phật cho nên vị trụ trì đã hoan hỷ cho các huynh đệ Phật tử ta về tu tập. Ví dụ như là Thượng tọa trụ trì ở đây cũng là một vị Tăng như vậy. Sau khi nghiên cứu giáo lý Phật Quang thì Thầy rất là hoan hỷ rồi chấp nhận và tạo điều kiện cho cho Phật tử tu tập. Đó là điều kiện thứ ba. Cái điều kiện đầu tiên á là có huynh đệ yêu quý giáo lý Phật Quang, đây là một cơ duyên. Vì thật ra là Thầy cũng không biết để mà truyền bá giáo lý Phật Quang đâu. Cứ tự mọi người truyền với nhau. Cái băng, cái đĩa nó đi đường nào Thầy cũng không biết nữa.
[17:56]Nhưng mà nhiều khi nó đến cái vùng nào nó bỗng nhiên nó cảm cái vùng đó. Rồi cái người huynh đệ, nhiều người cái hoan hỷ chấp nhận. Rồi bàn với nhau là ta nên lập đạo tràng để tu, tức là nhiều người đã đồng lòng, đồng tâm, nhất trí rồi tìm cách liên lạc lên chùa. Rồi lúc đó là Sư cô Tường Phổ vì cô phụ trách Tổng đạo tràng, cô sẽ bắt đầu liên lạc huynh đệ để tổ chức rồi cô cũng sẽ liên lạc bên phía chính quyền, báo cho chính quyền biết là ở địa phương đó chùa Phật Quang có một cái đạo tràng và chính quyền cũng tạo điều kiện giùm. Nha. Ta cũng chưa thành lập giấy phép. Rồi có nơi thì bắt đầu làm giấy phép nhưng có nơi ta cũng chưa.
[18:33]Tại vì chỉ cần chính quyền địa phương họ hiểu, họ hiểu rằng giáo lý của Phật Quang là tốt và những người mà sinh hoạt, tu tập theo giáo lý Phật Quang là tốt cho nên các ngài mặc nhiên chấp nhận dù ta chưa có cái giấy phép. Nhưng mà hầu hết mọi nơi ta đều được chính quyền hỗ trợ điều này. Cái điều mà nói là lập trường tương đối vững chắc là vì vì thế này, là vì thật ra cái người hiểu giáo lý Phật Quang phải hiểu đến mức độ tương đối khá sâu một chút để không bị lẫn, để không bị lẫn bởi một số cái giáo lý lạ. Vì sao vậy? Bởi vì thực sự là nói là đạo Phật chứ nhiều tông phái. Thì nói ví dụ như thầy nói như Mật tông thôi.
[19:11]Như ở đây Thượng tọa trụ trì ta đây là cũng là một người tu theo một phần Mật tông. Ở ngoài Bắc ta đó, cái Mật tông đã truyền thừa song song với Thiền tông từ rất là nhiều đời. Nhưng cái Mật tông của Việt Nam á nó luôn luôn nó thầm thầm lặng lặng và gắn bó với Tịnh độ tông, gắn bó với Thiền tông. Cho nên ngày xưa mà khi ta đọc sử thì Tịnh độ tông không có phát triển lắm đâu, mà ngoài Bắc ta chủ yếu là Thiền tông. Sau này khi thiền vắng rồi cái tự nhiên Tịnh độ thay chỗ, chứ ngày xưa là Thiền tông mà luôn luôn có Mật tông đi kèm. Mà cái chữ mật là ta phải hiểu là bí mật. Cho nên khi mà Mật tông mà đi kèm với Thiền tông thì
[19:48]giấu giấu giếm giếm âm âm thầm phía sau để hỗ trợ. Và ta bước vào ngôi chùa ta không thấy có gì Mật tông cả. Chỉ ông thầy mới biết thôi. Và ông thầy vận dụng Mật tông trong cái việc làm đạo của mình một cách âm thầm bí mật hỗ trợ cho việc hoằng đạo hóa đạo rất là hay, và ta nhìn vào ta vẫn thấy cái văn hóa Việt Nam rất là rõ. Nhưng thời gian gần đây thì có một số vị nhập cái văn hóa của Tây Tạng vào cũng gọi là Mật tông mà Mật tông của Tây Tạng. Thờ những hình Phật hở hang, ngực phơi bày, bụng phơi bày, mà tượng Bồ Tát thì vật ngồi uốn ngồi éo lại, trang trí những hoa văn sặc sỡ hoàn toàn là văn hóa của Tây Tạng.
[20:25]Mà đó gọi là Mật tông mà mật mà chẳng bí mật gì cả, lộ ra tùm lum mà phơi bày và phô trương. Cho nên cái Mật tông đó thực sự nó cũng không giống cái Mật tông Việt Nam. Mà không biết nhiều người thời thượng, đua đòi, hay là ham cái lạ rồi du nhập cái bên ngoài vào mà không tham khảo ý kiến những bổn sư mình, nên cái điều đó tương lai sẽ thành cái phiền phức cho xã hội đấy không đơn giản đâu. Nên đây là điều ta để ý vì vậy mà nói rằng người theo giáo lý Phật Quang rồi phải có lập trường, không phải ai nói gì cũng tin, ai nói gì cũng nghe, đều phải biết hỏi lại Ban Điều hành để Ban Điều hành hỏi lại Tổng Đạo tràng.
[20:59]Mà Tổng Đạo tràng nếu mà có gì thắc mắc nghiêm trọng thì phải hỏi lại Sư phụ. Và như vậy đó ta mới giữ vững được. Vì đã tin theo Thầy rồi là phải tin cho chắc chứ đừng có tin mà nửa nạc nửa mỡ, hễ tin Thầy thì phải tin cho chắc chứ đừng để tin Thầy rồi ai nói cũng nghe. Có đúng không ạ? Nhớ nha, hễ tin Sư phụ rồi phải tin cho vững cho chắc chứ đừng có lạt qua lạt lại. Như có một lần vậy, có một cái cô Phật tử ở Đạo tràng Phật Hạnh đấy thôi đến trình bày với Thầy, nói thưa Thầy trước kia thì con đi theo chùa kia, sau này rồi con gặp được giáo lý của Thầy rồi con đi theo giáo lý của Thầy con tham gia Đạo tràng tu tập, nhưng mà vì cái tình nghĩa với cái chùa cũ
[21:38]cho nên thỉnh thoảng con đi về với chị em rồi đi hành hương. Nhưng mỗi khi con đi hành hương về rồi con đi về nhà con mở cửa ra là tượng Phật con rớt xuống vỡ liền. Hai lần, nhưng một lần đi hành hương xong về bước vào phòng Phật là tượng Phật Bà rớt xuống vỡ tan luôn, sợ quá. Vừa rồi mới Tết vừa rồi con cũng đi hành hương với các bạn ở cái Đạo tràng cũ, cái chùa cũ, cũng vậy, vừa tới về là tượng Phật Quan Âm mới thay rớt xuống vỡ tan luôn. Hỏi là gì vậy? Nói Phật không cho phép mà có cái dấu hiệu của sự lạc lòng thì theo Thầy rồi phải theo cho vững chắc. Ý là Phật quở đó. Cho nên ở đây trong cái đạo tràng ta vậy,
[22:16]ta không cực đoan với Phật Quang, ta không phải chỉ biết có Phật Quang. Lúc nào Thầy cũng dặn là mở lòng đoàn kết với các chùa, nhớ không ạ? Đối với Tăng Ni khắp nơi ta đều quý kính, đối với các chùa ta đều ủng hộ, phụng sự. Nhưng trong cái cốt lõi của sự tu tập thì lúc nào phải vâng lời Sư phụ dạy. Nghe một giáo lý nào ai nói gì cảm thấy mình có nghĩ là có thể đúng chăng thì phải hỏi lại Thầy liền. Đừng bao giờ tự ý tiếp nhận, tự ý tu tập mà bị Phật quở chết. Nhớ giùm Thầy điều đó, cái đó gọi là cái sự kiên định trong trong lập trường. Mà đó là điều kiện để mình thành lập đạo tràng là như vậy.
[22:51]Đừng phải ai nói gì cũng nghe cũng tin nha. Rồi vài người có khả năng điều hành đạo tràng được Sư phụ chỉ định làm Chúng trưởng, Chúng phó đó thì đây cũng là cái nhân duyên thôi, vì có những đạo tràng lạ lắm, có người ban đầu khởi xướng lên để lập đạo tràng, nhưng về sau thì người đó lại không giữ đạo tràng tiếp tục được nữa vì một nhân duyên gì đó, mà nhiều đạo tràng cũng bị như vậy. Nên Thầy cũng xem coi như là mỗi người có một sứ mệnh trong một giai đoạn. Mà có người đó ví dụ lập đạo tràng lên làm Chúng trưởng rồi thời gian không làm Chúng trưởng nhưng mà đứng ở vị trí khác vẫn ủng hộ, vẫn lo đạo tràng,
[23:24]ví dụ như cô Phương Nam vậy, lúc mà lập thì cô làm Chúng trưởng, bây giờ cô không làm Chúng trưởng nhưng cô vẫn lo việc đạo tràng, hoặc như anh Nghiêm Chí Đức ở Nghệ An vậy, Phật An, lúc lập đạo tràng làm Chúng phó, bây giờ không làm Chúng phó nữa vẫn phụ lo việc đạo tràng. Nhưng có những người mà khi mà không làm nữa thì quay sang chống chùa chống Thầy luôn vì tự ái. Con người rất là tiểu nhân, rất kỳ lạ vậy, cũng không hiểu nổi. Cho nên đây cũng là nhân duyên từng người. Cho nên cái việc mà Chúng trưởng Chúng phó có khi thay đổi mà thay đổi là do Thầy chỉ định chứ Thầy không có cho bầu bán gì hết trơn.
[23:55]Vì sao mà Thầy không cho bầu bán? Có phải là Thầy ác, Thầy độc tài không? Có phải không ạ? Vậy là sao? Bởi vì Thầy muốn trong đạo Phật nó có cái nền nếp kỷ cương gần gần giống như quân đội thì đạo Phật mới mạnh được. Nhưng mà không phải là Thầy không dân chủ đâu. Nhưng mà cái dân chủ nó hơi có chữ tập trung, nghĩa là thế này, mỗi khi mà Thầy muốn chọn ai làm Chúng trưởng Chúng phó Thầy đều lắng nghe ý kiến của nhiều người lắm. Ừ đó là cái sự dân chủ của Thầy đó. Thầy lắng nghe các huynh đệ cứ nói, Thầy hỏi thăm người này người kia, rồi sau đó bằng cái sự quan sát của Thầy thì Thầy mới bắt đầu mới quyết định chứ Thầy không cho bàn, không cho ai chọn.
[24:34]Vì sự thật thì chọn qua chọn lại nó rối và bỏ phiếu bầu người được người không rắc rối, cho nên khi Thầy chỉ định ai là Thầy chịu trách nhiệm luôn. Nên nếu mình không hài lòng người đó thì biết là tại Thầy, chứ đừng đổ thừa huynh đệ mà cứ đổ thừa Sư phụ. Mà Sư phụ thì ít ai giận lâu phải không? Còn mình nói đó ai kêu trước bầu cho người đó làm chi, tôi không bầu thì mình huynh đệ mình giận nhau, còn giờ nói tại Sư phụ chỉ định thì mình có giận Sư phụ cũng giận chút thôi, thôi không giận rồi tu tiếp nha. Đúng không ạ? Đúng là như vậy. Cho nên khi Thầy chỉ định là để Thầy chịu trách nhiệm mà Thầy đón nhận hết mọi sự giận hờn của mọi người là như vậy ha.
[25:12]Rồi một cái địa điểm thuận lợi để huynh đệ tu tập, tập trung sinh hoạt định kỳ. Thì cái sinh hoạt định kỳ này lát nữa ta nói, có nơi thì mỗi tháng một lần, có nơi mỗi tuần một lần, và thậm chí có những cái tổ sinh hoạt là mỗi ngày một lần, mỗi đêm một lần rất là hay. Nên đây là cái cái sự bàn bạc với nhau và thuận lợi thì cứ mà cứ mà tiến hành. Còn cái địa điểm thì ta được cái chùa thì tốt, mà có nhiều nơi đạo tràng không có thuận lợi về cái chùa thì lại có một cái nhà nào rộng cũng về tu tập được. Ví dụ như ở Phật Tâm thì anh Sen ảnh cất một cái nhà to như một cái chùa để cho huynh đệ về đó tu và bên chính quyền cũng để yên luôn vì họ biết
[25:50]rằng cái đạo tràng này đường lối tu tập tốt thì thôi, mặc nhiên. Chứ nếu mà đưa cái luật của tôn giáo ra là ta không tu được đâu. Nhưng mà luật thì luật, vẫn có một cái cao hơn luật. Thầy vừa nói có một cái cao hơn luật là cái gì? Hôm mùng 1 Tết này Thầy có giảng cái bài Xã Hội Công Bằng. Vừa rồi cái hội thảo Hoằng pháp Bình Dương Thầy có gửi một cái bài tham luận, rồi có một lần Thầy ra Nghệ An Thầy nói chuyện với các ông Trưởng ban Tôn giáo của thành phố Vinh, trong ba lần đó Thầy đều nói một điều là tuy là có luật pháp nhưng mà Việt Nam ta đặc biệt có một cái cao hơn luật pháp. Ừ. Nghe mà chữ cao hơn luật pháp mình sợ thế giới chống
[26:30]đối, nhưng mà không, Thầy nói đây là niềm tự hào của Việt Nam vì có một cái còn cao hơn luật. Vì sao vậy? Vì luật là đánh đồng người tốt như người xấu, cho nên bên châu Âu bên La Mã vậy, cái tượng thần công lý là mù mắt, lấy cái vải bịt mắt lại, cầm cái cân mà mù mắt là không biết ai tốt ai xấu, cứ ai như ai. Nhưng mà do bên ta có Đảng, thật sự ta có cái Đảng. Cái hay là ta có cái Đảng. Nên nơi cái Đảng này thì còn có người xét trường hợp này, xét trường hợp kia. Ta nói ví dụ Đạo tràng Phật Tâm á, nếu mà căn theo luật thì không ai cho Đạo tràng Phật Tâm mà tu tập nơi nhà anh Sen cả vì nó sai luật.
[27:12]Nhưng mà vì ta có Đảng, Đảng nghiên cứu biết rằng vì cái điều kiện chưa thể cái số người này đến chùa tu, nhưng mà người này tuy không đúng luật nhưng mà thật sự với đạo lý thì tốt, với tâm hạnh thì tốt, cho nên Nhà nước âm thầm để yên cho tu. Nhà nước cao hơn luật, không cho đem luật ra để xử mà âm thầm hỗ trợ. Như vậy là Nhà nước đúng hay sai ạ? Đúng hay sai? Quá đúng rồi. Mà như vậy cái cao hơn luật đó đúng hay sai? Cũng đúng luôn. Và chỉ có Việt Nam ta mới có cái này, còn mấy nước khác không có, mấy nước khác là anh đúng sai gì cũng căn luật ra mà xử, rất vô tình, rất lạnh lùng, rất tàn nhẫn.
[27:53]Nhưng mà ta nhờ có cái Đảng, nhiều khi cái bên Đảng người ta mới quan sát nên người ta luồn qua lách lại mà giữ được cái tính, cái tình người, giữ cái tính nhân bản, nên ta dùng cái chữ hợp tình hợp lý là trong chỗ này, hợp lý là theo luật nhưng mà hợp tình là một cái trường hợp, những trường hợp linh động phải xét đi xét lại và Việt Nam ta còn có được cái này. Đây là cái may mắn. Rồi điều thứ tư nữa nè: Sau thời gian hoạt động ổn định thì Sư phụ sẽ ra quyết định thành lập đạo tràng, đặt tên cho đạo tràng và bổ nhiệm các chức danh điều hành đạo tràng. Hiện nay tất cả mọi việc làm đó đều là việc nội bộ của chùa Phật Quang.
[28:31]Tức là Thầy ký tên, Thầy đóng dấu, chỉ là nội bộ, giống như nó không có cái giá trị pháp lý đối với toàn Giáo hội, đối với quốc gia. Đó là trên nguyên tắc như vậy, nhưng mà âm thầm bên trong thì Giáo hội vẫn theo dõi ta, Nhà nước vẫn theo dõi và hỗ trợ ta. Như tối hôm qua Thầy có đến thăm Thượng tọa Bảo Nghiêm, Trưởng ban Trị sự của thành phố Hà Nội, cũng là Trưởng ban Hoằng pháp Trung ương, thì Thượng tọa mới nói rằng dù anh em không gặp nhau nhưng mà tôi vẫn theo dõi từng bước chân của Thượng tọa. Thượng tọa vẫn gọi Thầy là Thượng tọa, và hai bên đều là Thượng tọa. Là mặc dầu là anh em ít gặp nhau, có khi người đứng đầu cầu này,
[29:15]người đứng đầu cầu kia mà vẫn không gặp nhau, nhưng mà sự thật tôi vẫn theo dõi từng bước chân của Thượng tọa và tôi rất là hoan hỷ. Ý Thượng tọa nói là nhiều khi là Thầy về Nghệ An còn Thượng tọa Bảo Nghiêm thì cũng về Hà Tĩnh, cách nhau có cái cầu nhưng mà không gặp nhau, nhưng mà Thượng tọa ổng biết hết cái việc của Thầy làm và ổng nói rằng ổng rất là hoan hỷ ủng hộ. Thì đây cũng vậy, nên thật sự cái đạo tràng của ta nói mà căn ra phép tắc này kia nọ chỉ là việc nội bộ, nhưng mà không, Giáo hội họ vẫn biết và vẫn tôn trọng, như chính quyền vẫn biết và vẫn ủng hộ, để chờ đến một ngày nào đó lúc nào mà tương đối nhân duyên chín
[29:51]muồi thì có lẽ cái sự công nhận đó nó sẽ chính thức hơn, lớn lao hơn. Thông thường, ban điều hành của đạo tràng gồm có: chúng trưởng, chúng phó (một chúng phó hay hoặc nhiều chúng phó tùy đạo tràng), thư ký (để ghi chép công văn), thủ quỹ (để giữ tiền), các tổ trưởng, các tổ phó và các trưởng ban. Các trưởng ban là sao? Ví dụ như đạo tràng cái sinh hoạt bắt đầu rộng ra dần cái ta thành lập một trưởng ban chuyên trách về từ thiện. Hoặc là ta lập ra một trưởng ban chuyên trách về việc tu tập, một trưởng ban chuyên trách về việc hoằng pháp, một trưởng ban chuyên trách về việc phụ trách thanh thiếu niên như
[30:29]là Khải Quân á, là Nghiêm Nhân á, cũng là một thủ lĩnh thanh niên cũng tức là một trưởng ban mà chuyên trách về, phụ trách về thanh thiếu niên như vậy. Còn người chúng trưởng thì coi tổng quát, kiểm soát hết các tổ, kiểm soát hết các ban, kiểm soát hết các công việc. Còn mỗi ban thì chuyên sâu cái công việc của mình là như vậy. Và điều thứ sáu là trực tiếp mà quản lý đạo tràng sẽ là tổng đạo tràng dưới sự chỉ đạo của sư phụ. Hiện nay là do cái biến động của chùa mình nên hiện nay là tổng đạo tràng ta còn được ba người. Thứ nhất là sư cô Tường Phổ, thứ hai là anh Nghiêm Bảo đâu nhỉ? Lúc này là tổng thư ký để coi như phụ với cô Tường Phổ để trông coi đạo tràng.
[31:12]Ta cho tràng pháo tay. Mô Phật. Đó.
[31:18]Và thứ ba nữa là Tường Thanh là phó cho anh Nghiêm Bảo. Cô đang ở trong Sài Gòn trực tiếp quản lý đạo tràng. Vì vậy, các đạo tràng ta có các mối liên hệ như vậy. Anh Nghiêm Bảo cũng là hội trưởng Hội Từ thiện chung của tổng đạo tràng. Vừa rồi thì anh muốn phát động cái việc mà ủng hộ Nhật Bản về cái động đất, sóng thần. Nhưng mà thầy mới rầy, thầy nói không, là vì thật ra Nhật Bản nó vậy cái tiềm lực nó mạnh lắm. Mình gom hết đạo tràng mình được bao nhiêu đồng ạ? Được mấy đồng? Chẳng đáng gì với Nhật đâu. Thật ra vì cái hệ thống mà tiền bạc của Nhật nó nằm trong khắp cả thế giới này rất là lớn.
[31:53]Mình gom gì gom cũng không bằng cái móng tay họ cắt vứt ra. Cho nên thôi, mình chỉ cầu nguyện thôi nha. Cầu nguyện cho những người Nhật mà đã mất thì thôi được siêu sinh, còn những người còn sống thì được bình an rồi mau phục hồi. Đó là cái lòng mình yêu thương đến nhân loại, đồng loại mình trước cái thảm họa như vậy. Mấy hôm nay liên tiếp mà thầy đi giảng ở các nơi, thầy cũng kêu gọi mọi người hãy có một tấm lòng mà cầu nguyện cho người người Nhật được bình an cũng như cầu nguyện cho thế giới. Vì sáu cái lò nguyên tử nổ hết bốn lò cũng rò rỉ hết, phóng xạ đang phát tán vào không khí thì nó sẽ phát tán lên thường là các đám mây.
[32:32]Các đám mây rồi mây nó trôi tới đâu mà mưa xuống tới đâu thì nó gây nhiễm xạ các địa phương đó. Và khi mà nó rơi xuống rồi nó sẽ nhiễm xạ vào trong các thức ăn, nguồn nước rồi. Rồi ta bị nhiễm xạ vào đánh vào trong người ta. Nếu mức độ mà nó cao quá, ta rất là dễ bị ung thư. Vì nó phá hủy các mô mà nó đánh vào tuyến giáp ta nhiều nhất. Tuyến giáp ở trước cổ ta nè, là nơi mà dễ tiếp nhận phóng xạ nhất. Nên khi phóng xạ nó phát vô, nó hay tập trung vào đây. Nó nằm ở đây, nó nằm nó tồn tại ở đây lâu. Vì cái tia phóng xạ nó gồm tới bốn tia. Đi nó đụng thì nó dội đi chứ nó có vận tốc nó không có nằm yên.
[33:06]Ta nói nằm trong đám mây phóng xạ không phải là chất phóng xạ nó bay lên mây nó nằm yên đó mà nó đang bay. Nó bay nó đụng vào một cái nguyên tử này nó dội qua nguyên tử kia, nó dội lên nguyên tử nọ, nó bắn ra, nó cứ đi dích dắc nó đang bay vòng vòng vòng vòng ở trong á. Nó bay loạn xạ trỏng mà nó không thoát ra được. Đôi khi có vài cái nó thoát ra khỏi đám mây thì nó bay vào không khí nó đi mất, còn những cái mà nó không thoát khỏi đám mây nó cứ bay qua bay dích dắc bay qua bay lại trong đám mây và nó cứ tồn tại rất là lâu. Rồi đám mây đó mà mưa xuống cái nó theo giọt nước nó xuống rồi cũng bắn qua bắn lại nằm yên trong đất.
[33:34]Rồi từ từ nó phát tán vào trong vũ trụ. Nếu không phát tán trong vũ trụ, nó cứ đánh vào trong đất, lòng đất hoài. Nên cái tia phóng xạ như một tia sáng vô hình mà cái đi rất là lâu. Giờ tới phần thứ ba là đường lối hoạt động của đạo tràng. Việc thứ nhất là huynh đệ ta bàn bạc với nhau để chọn những ngày nào tập trung tu tập. Hoặc là một tháng một lần, hoặc là mỗi tuần một lần. Thậm chí có nơi là mỗi tối tổ tập trung tu tập một lần tại một nhà ai đó. Thì khi ta bàn bạc được rồi, thống nhất được rồi thì ta báo cáo lên lên đâu? Nếu tổ thì báo cáo lên đâu? Lên ban điều hành. Và nếu ban điều hành sau khi nắm hết được cái lịch sinh
[34:16]hoạt trong đạo tràng của mình rồi thì báo cáo lên đâu? Báo cáo lên tổng đạo tràng. Nhớ cái nguyên tắc hoạt động của ta là ta có ba tiêu chí. Nhớ ba cái tiêu chí nằm lòng giùm thầy là: vâng lời, xin phép, báo cáo.
[34:35]Mọi người cùng nói giùm thầy cho thuộc cái điều này giùm thầy. Thứ nhất: vâng lời. Thứ hai: xin phép. Thứ ba: báo cáo. Nhớ ba tiêu chuẩn này nằm lòng để xây dựng cả đạo Phật chứ không phải riêng đạo tràng mình đâu. Đạo Phật ta yếu vì ta không tuân thủ ba cái tiêu chuẩn này, ba cái tiêu chí này, ba cái nguyên tắc này. Vâng lời nghĩa là sao? Vâng lời nghĩa là khi mà ở trên yêu cầu, chỉ đạo, ra lệnh thì ta vâng lời. Ví dụ như thầy, thầy chỉ đạo xuống tổng đạo tràng thì tổng đạo tràng phải làm sao? Rồi tổng đạo tràng chỉ đạo xuống đạo tràng thì đạo tràng sao? Vâng lời. Ban điều hành khi mà chỉ đạo xuống từng người,
[35:22]từng tổ thì mỗi huynh đệ mỗi tổ làm sao? Vâng lời. Đó là tiêu chí của sự vâng lời, nha. Mà quân đội cũng như vậy mà vững chắc mà giữ được đất nước. Thì ta cũng vậy, ta cũng giữ cái tiêu chí này ta mới giữ được đạo, mới tu tập được. Mà khi vâng lời như vậy, ta dẹp bản ngã mình đi. Cái người bản ngã lớn không vâng lời được, người bản ngã nhỏ mới vâng lời được. Nên nơi cái vâng lời này, ta đã tu tập được cái hạnh vô ngã dần dần. Còn cái người bướng bỉnh chấp ý mình thì không thể vâng lời. Cho nên nơi cái tiêu chí đầu tiên này, nó có hai cái lợi. Một cái lợi là chính nơi ta, cái bản ngã nhỏ xuống và cái lợi thứ hai là làm cho đạo tràng trở nên kỷ cương, nề nếp.
[36:08]Mọi người hiểu không ạ? Cho nên viết hai cái lợi này, trong nội cái nguyên tắc vâng lời này, ta đã đạt được hai cái lợi: một là bản ngã mình nhỏ xuống, hai là làm cho đạo tràng có kỷ cương, có nề nếp. Và ta được hai cái lợi như vậy. Viết vào cho thầy để về mà giải thích cho huynh đệ. Và ta rà soát lại trong suốt thời gian qua của mình, vì từ hồi nhỏ khi mình chưa biết đạo Phật, chưa biết đạo tràng, mình là con người có tính vâng lời hay bướng bỉnh? Để ý lại mình coi. Ở đây ai là người bướng nhất giơ tay lên cho thầy coi. Cũng một số người giơ tay nữa nha. Ghê thiệt nha. Ồ đó, mấy người đó là đúng đó.
[36:48]Cô đó là đúng á hay đúng á. Lì đó, mấy cái người lì đó, sợ lắm. Có nhiều người thầy dòm mặt lì lắm mà không chịu giơ tay. Nhìn dòm mặt thấy lì ớn luôn mà cứ làm lơ à. Giả vờ làm lơ, không biết gì, e thẹn. Thầy cũng thành thật mà nói, thầy là người rất vâng lời. Hồi nhỏ thầy ngoan, không bao giờ dám làm gì trái ý người lớn. Mà không phải cha mẹ mình đâu, anh chị mình cũng vậy. Rồi đi ra ngoài mà người lớn, mình cũng ngoan. Mà có lẽ là nhờ thầy ngoan mà vâng lời như vậy, cho nên lớn lên thầy mới đi tu được, mà có thể làm giảng sư được là vậy á. Chứ không phải khi không đâu. Bởi vậy, ai mà muốn làm giảng sư thì bây giờ
[37:30]ráng mà vâng lời, nha, ráng mà vâng lời. Giống như là Thượng tọa trụ trì đây cũng là một người rất là vâng lời. Không biết nói có đúng không hay nhìn thì thấy thầy rất là vũ dũng, can cường, đôi khi hơi ngang tàng và không có khiếp sợ, không biết khuất phục. Thượng tọa trụ trì ta phải không? Nhìn gương mặt là thấy liền phải không ạ? Nhưng mà lại là một người rất là quân tử, rất là tốt. Chính vì cái quân tử, cái tốt đó cho nên là Thượng tọa mới sao, mới tạo điều kiện cho huynh đệ chúng ta tu tập. Chứ nếu mà thầy là một người không phải quân tử, không phải người tốt thì thầy không cho ta về đây tu tập thế này.
[38:08]Mà thậm chí thấy nguyên cái nhà tổ mà cần phải làm hội trường thì dẹp hết bàn ghế mà bưng luôn tượng Phật đi. Như vậy là thầy là người bướng hay là người nhu thuận, hiền lành? Thấy rõ không? Thầy không có chấp ý thầy. Thầy đã đặt an trí tượng Phật như thế, an trí bàn ghế như thế, ý của thầy là như thế, mình là trụ trì là chủ mà. Vậy mà trước nhu cầu của số đông, thầy dẹp cái ý của thầy liền để mà phục vụ đại chúng. Thì con người này có bản ngã hay vô ngã? Vô ngã. Như vậy ta ta đảnh lễ thầy được chưa? Phải không? Nên lát mọi người kiếm thầy mà mà đảnh lễ, nghe không? Đó, thầy là cục cưng của Phật đó, vậy chứ không phải dễ đâu.
[38:48]Thầy không chấp ý mình, mà ở đây ta nhớ điều này: trong cái tiêu chuẩn để là một vị Thánh Tu-đà-hoàn nó có cái là không có bị cái giới cấm thủ, tức là không chấp nguyên tắc. Nguyên tắc đề ra như vậy, nhưng mà trong tình hình đó cần phải linh động là lập tức linh động liền. Nên cái việc mà thầy trụ trì của chúng ta dẹp hết bàn ghế, thậm chí hôm nay thấy tình hình như vậy bê luôn tượng Phật đi, tức là thầy không có bị cái giới cấm thủ. Đó là một trong những cái tính chất, phẩm chất của vị Thánh Tu-đà-hoàn. Ta không biết là thầy đã chứng Tu-đà-hoàn chưa, nhưng mà cái việc làm của thầy là có dấu vết của Thánh chứ không phải không đâu.
[39:27]Ủa, sao không ai vỗ tay hết kỳ ta?
[39:32]Mà để có thể mà có những hành xử được như thầy, thật sự là thầy cũng là người đã chấp hành mệnh lệnh từ trên rất là tốt. Vì trước kia là thầy cũng là bộ đội. Thầy của ta cũng từng đi bộ đội, cho nên thầy quen trong bộ đội á là chấp hành kỷ luật, chấp hành mệnh lệnh cho nên bản ngã cũng đã được rèn giũa trong quân đội. Mà điều này đưa vào trong đạo Phật cũng có lợi như vậy, ta cũng rèn giũa được cái bản ngã của mình và giúp cho đạo Phật kỷ cương, nề nếp. Cho nên ta thấy, nếu mà cái lệnh từ trên sư phụ xuống tổng đạo tràng, tổng đạo tràng phổ biến xuống đạo tràng mà đạo tràng không tuân lệnh thì đạo Phật sao? Ngay đó tan vỡ liền. Đúng không ạ?
[40:09]Nên có một số đạo tràng khi mà đụng chuyện là tan vỡ liền, mất liền, mất đạo tràng liền. Ta có mấy đạo tràng bị như vậy là chính bởi vì không có cái yếu tố này. Nên vì vậy, tâm tâm nguyện nguyện trong lòng của ta, từng người là phải nhớ cái nguyên tắc là cứ vâng lời. Khi ta đã đi theo thầy, tin chắc vào giáo lý thầy thì ta buông bỏ cái bản ngã, cái bản ý của mình để đi theo cái lệnh từ trên xuống. Cứ như vậy mà coi vậy chứ mà tốt, nha. Cũng có thể có một vài cái trục trặc trên đường đi, nhưng rồi ta điều chỉnh lại. Nhưng quan trọng là ta cứ vâng lời trước như vậy. Được không ạ? Được nha, cố gắng.
[40:48]Mà thầy nói là phải tâm tâm nguyện nguyện tự mình nhắc lòng mình, tự mình dặn lòng mình là cứ phải vâng lời. Cái thứ hai là xin phép. Xin phép là thế này, là khi ta thấy việc đó cần phải làm mà ta không có được nhận mệnh lệnh mà ta biết việc đó cần phải làm cho đạo tràng thì ta đề xuất. Cái chữ "đề xuất" ở trong cái ngôn từ của hành chánh là đề xuất, nhưng mà mình nói theo ngôn từ của dân gian bình thường là gì? Là xin phép. Ví dụ như là ta thấy rằng hôm đó ở gần chùa ta, ở gần địa phương gần đạo tràng ta có một cái chùa mà cái vị trụ trì ở đơn chiếc. Và cái vị trụ trì đó là sắp tới cái lễ giỗ,
[41:29]nhưng mà thiếu người thì ta nghĩ rằng đạo tràng ta nên đến đó phụ. Ta thấy rồi, ta biết rồi thì ta mới báo lên Ban Điều hành, nói lên Ban Điều hành là: "Anh, chị à! Tôi vừa mới thấy cái chùa đó đơn chiếc sắp làm giỗ, nên có lẽ là đạo tràng ta nên đến đó phụ." Đó là đề xuất. Và trong cái việc này nó cũng không phải là việc lớn, cũng không phải là gì phải lớn lao quá mà phải xin lên Tổng đạo tràng thì ngang đó Ban Điều hành quyết định được. Vì việc này cũng là chủ trương của thầy là ta lúc nào cũng yêu quý các chùa địa phương của mình. Cho nên việc này Ban Điều hành thấy: "Thôi được rồi, chỉ báo cáo thôi chứ không cần phải xin phép nữa."
[42:08]Tức là Ban Điều hành thì không cần xin phép lên trên Tổng đạo tràng, vì cái việc này trong chừng mực mình quyết định được. Thế Ban Điều hành quyết định: "Đồng ý." Thế là ta tổ chức, ta lại phụ với chùa trong ngày giỗ. Ta tổ chức phụ, ta lo lắng phụ. Tuy nhiên, cũng có một cái báo cáo nhỏ gửi lên cho Tổng đạo tràng biết rằng ngày đó, đạo tràng đã có một cái hoạt động như thế là phụ một ngôi chùa, chùa địa phương, đó là cái xin phép, đó. Và có trường hợp thì đạo tràng phải xin phép lên Tổng đạo tràng, ví dụ việc nó hơi lớn một chút. Ví dụ, muốn mở một chuyến đi từ thiện nào đó thì phải xin phép lên Tổng đạo tràng.
[42:41]Nên ở đây có những việc nó hơi ngoài tầm thì ta phải tự biết là việc này cần phải xin phép. Đó. Khi làm xong rồi, nhớ dù là ta vâng lời, tức là do chỉ đạo ở trên chỉ đạo xuống để mà ta làm, hoặc là do ta xin phép để ta làm. Trong hai trường hợp này, khi làm xong rồi ta đều phải báo cáo, nha. Nhớ như vậy, đây là nguyên tắc. Làm xong rồi mà không báo cáo là vất đi, là đạo tràng ta tiêu. Chỉ cần không báo cáo thôi là đạo tràng từ từ hư, đi ra ngoài quỹ đạo, rồi đạo tràng đó yếu suy yếu luôn. Cho nên vì vậy, bất cứ làm việc gì xong đều phải kiếm người mà mà báo cáo. Nếu tổ thì báo cáo lên đâu? Lên Ban Điều hành đạo tràng.
[43:26]Đạo tràng làm xong thì báo cáo lên đâu? Lên Tổng đạo tràng. Mặc dù hằng năm ta đều có cái tổng kết báo cáo, nhưng mà trong từng giờ từng phút bất cứ việc gì ta cũng đều báo cáo hết. Vì sao? Vì lúc này ta có cái phương tiện gì? Điện thoại di động. Ta có gì nữa? Email, nha. Ban Thư ký gõ mấy chữ bay cái email vào trong Tổng đạo tràng liền là nơi Tổng đạo tràng nhận được cái cái báo cáo ta liền. Cho nên lúc nào cũng thường xuyên báo cáo giùm thầy. Đây là ba cái nguyên tắc mà để ta hoạt động đạo tràng cho hiệu quả. Nên ba cái nguyên tắc này giống như câu thần chú mà ta phải thuộc lòng. Ngày nào mà ta còn tuân thủ ba điều này, ngày đó đạo tràng ta còn vững mạnh.
[44:06]Ngày nào mà ba điều này ta không tuân thủ nữa thì đạo tràng ta tiêu tan. Nên vì vậy là các huynh đệ, mỗi khi lễ Phật, Ban Điều hành các đạo tràng nhớ nhắc đi nhắc lại giùm thầy và yêu cầu huynh đệ phát nguyện ba điều này giùm thầy. Tối nay, khi mà thảo luận thì mỗi nơi viết một cái câu phát nguyện về ba điều này cho hay để thầy thử tài văn chương, xem cái đạo tràng nào mà viết cái câu phát nguyện này hay nhất thì ta sẽ áp dụng cho Tổng đạo tràng cả nước ta. Mà ngoài Bắc ta thì văn hay chữ tốt ghê lắm. Nên ta phát nguyện để thực hiện ba điều này thành ra cái phương châm ghi xương khắc cốt trong lòng ta.
[44:47]Và thầy muốn là mỗi đạo tràng sẽ tự viết ra vừa gọn vừa hay để rồi trình lên trên trong buổi tập huấn hôm nay. Và ban tổ chức sẽ xem xét hết cái câu phát nguyện đó coi cái lời nào hay nhất thì sẽ phổ biến cho cả nước, và coi như đó cũng là cái vinh dự của đạo tràng mình. Rồi, ở đây ai văn hay chữ tốt đâu, giơ tay lên cho thầy. Nhớ nha, thứ nhất gì nè? Cái thảo luận tối nay, cái việc đầu tiên là soạn cái lời phát nguyện cho ba cái điều này để cho huynh đệ học. Đó là một việc tối nay, rồi lát nữa còn mấy câu hỏi nữa. Đó là chương trình tối nay hoạt động. Thầy nghe nói là có người định tối nay đi về hả, không ở lại hả?
[45:25]Có ai đành đoạn đi về tối nay không? Ai đi về tối nay thì thầy nghỉ chơi luôn á. Tại sinh hoạt buổi tối rất là quan trọng, ta thực hành nhiều thứ lắm cho biết. Ừ, nha. Nên ta nhắn tin về nhà nói rằng là sóng thần, động đất ở Nhật nhiều quá rồi cho nên thôi đừng vương vấn nữa, ừ, để cho bố cho mẹ là lo mà tu nha. Lo mà tu. Một điều trong sinh hoạt đạo tràng này, nếu là một đạo tràng mạnh thì thường là huynh đệ tập trung tu tập cả ngày, ở lại ăn buổi trưa rồi buổi chiều mới về, đó là đạo tràng mạnh á. Ở đây đạo tràng nào được như vậy? Còn đạo tràng yếu thì chỉ tập trung một buổi thôi, không ăn không uống gì hết.
[46:05]Phật An phải không? Chưa nhiều nhưng mà cũng có cả ngày phải không? Buổi trưa là tự tổ chức ăn uống được phải không cho huynh đệ? Đó là đạo tràng mạnh, tự nhiên ta có quỹ, tự nhiên ta tổ chức được bữa ăn trưa cho huynh đệ. Thế ngoài Phật An còn đạo tràng nào được như vậy nữa? Phật Hạnh được không? Phật Hạnh cũng được như vậy hả? Ở các chùa, tại Chùa Di Đà phải không? Ồ Chùa Di Đà sướng quá rồi, có Thượng tọa trụ trì ổng nuôi mà, ở 5 ngày ổng cũng nuôi nữa chứ đừng có nói. Thầy ổng đi đâu mất rồi ta? Không thấy hả? Mấy cái người đẹp trai mình khó gặp mặt á, chút thấy chút mất á. Như vậy là hầu hết các đạo tràng ta chưa có phải là mạnh đâu.
[46:48]Nhưng đạo tràng Phật Nghiêm ở trong Nam thì tu ở trên chùa nên tu cả ngày, vì chùa nuôi mà cũng thoải mái. Còn ở Phật Thịnh sao ta? Phật Thịnh ở miền Nam có ăn trưa được? Cũng ăn cả ngày phải không? Phật Thịnh cũng ăn cả ngày. Vinh cũng ăn cả ngày hả? À, đó tốt như vậy. Đó là ta thấy đó là những đạo tràng mạnh đó. Tại vì anh Nghiêm Bảo thì cũng là chúng trưởng đạo tràng Phật Vinh luôn. Đa số ăn cả ngày tổ chức ăn trưa. Nhưng ngoài Bắc ta lại bị ít hơn. Bây giờ cái phần này quan trọng nè. Mỗi lần mà sinh hoạt tu tập thì ta theo cái thời khóa tổng quát như thế này, để nắm cho chắc giùm thầy nha.
[47:21]Đây là cái phần quan trọng nhất nè. Thứ nhất là lễ Phật, tụng kinh. Lễ Phật, tụng kinh thì khoảng bao lâu? Khoảng bao lâu là thích hợp? 30 phút phải không? 30 phút. Kế tiếp ngồi thiền. Ngồi thiền bao lâu? Ai nói 30 phút giơ tay lên cho thầy. Ai nói 30 phút thì lên quỳ nhang liền cho thầy. Vô đạo tràng rồi mà ngồi thiền 30 phút. Ai nói 45 phút giơ tay lên cho thầy. Chưa phải là phạt quỳ nhang nhưng mà hơi ngầu ngầu nữa nha. Ai nói là phải ngồi một tiếng giơ tay lên? Một bà cụ bả giơ tay nửa nửa rồi bả rút lại mất rồi. Thôi nhớ nha, là ít nhất là phải 45 phút, nha. Tại ta vào đạo tràng rồi. Chứ còn cái mà 30 phút là cho ai?
[48:10]Cho người mới bắt đầu tập. Trong cái buổi đầu tiên tập thiền là ta ngồi 30 phút. Chứ còn mà bắt đầu vào đạo tràng rồi là phải 45 phút hết. Vì có những khi mà để công phu ta tiến bộ á, có khi ta phải ngồi trên một tiếng, bắt đầu bữa đó tâm linh mới khai mở, chứ không phải dễ đâu. 30 phút chưa, nó chưa hết cái xáo trộn, cái cái tập khí tâm hồn ta. Nó chưa tiến được cái xả thiền mất tiêu, nên tu cả đời không tiến. 45 phút là mới cầm chừng. Trên một tiếng, lúc đó một nó thấm rồi cái tâm linh ta bắt đầu mở mở để đi khai mở đi vào dần dần. Cho nên có mấy lần mà mấy cái khóa thiền mà thầy thấy cho mấy đứa ngồi có 25 phút thầy rất là phiền.
[48:47]Ngồi 25 phút là hoàn toàn hư hỏng á, không được cái gì hết trơn á và nó không hề có kết quả để nó có thể yêu quý được thiền định. Ta phải 45 phút trở lên, một tiếng trở lên thì bắt đầu ta mới yêu quý cái thiền định được, nha. Nó rồi mới có kết quả rồi ta mới yêu quý. Cái phần thứ hai là ngồi thiền ít nhất 45 phút. Phần thứ ba là sám hối. Nghĩa là ai có lỗi thì bộc bạch để sám hối với huynh đệ. Cái phần này nhớ Ban Điều hành phải điều hành cho khéo cái việc này, làm sao cho huynh đệ ta tin tưởng huynh đệ mà nói được cái lỗi mình ra. Bởi vì nói được cái lỗi mình ra thì ta mới hết lỗi, mà đạo lực ta tăng tiến rất là nhanh,
[49:25]đạo hạnh nó tăng tiến rất là nhanh nhờ sám hối. Nên phải có cái phần này trong sinh hoạt. Là Ban Điều hành phải sắp xếp một cái khoảng, sau khi ngồi thiền xong thì ngồi trước bàn Phật rồi ta mới nói: "Bây giờ tới phần sám hối, xin các huynh đệ nói những lỗi mình ra để sám hối." Thì ở trong chùa đó, mỗi lần mà nói cái lỗi là phải ra quỳ và đảnh lễ. Tất cả là bốn lễ, nhưng vì đạo tràng thì ta không có trang trọng đến mức độ như vậy với không có thời gian. Cho nên là ta chỉ nói lỗi rồi huynh đệ chứng minh thôi, Phật chứng minh. Còn cái phần mà sám hối thật sự lạy Phật á thì thôi ta về nhà ta lạy Phật.
[50:01]Nhưng mà hôm đó ta chắp tay trước huynh đệ, ta khiêm tốn và nói rằng là ví dụ như người chúng trưởng mới nói rằng thế này là: "Đầu sám hối, à tôi là chúng trưởng tôi xin sám hối trước là hai ngày trước tôi có lỡ lén lấy của vợ tôi 200.000đ mà không báo cáo với bả. Nên hôm nay thành tâm sám hối." Đó ví dụ. Ví dụ vậy có gì ta thấy là lỗi trong đời sống mình cứ nói, chứ không phải là lỗi với huynh đệ đâu, trong đời sống á. Hoặc là sám hối nói là: "Hôm trước tôi gặp người bạn thì tôi có khuyên người bạn theo đạo Phật, nhưng mà trong những lời khuyên người bạn theo đạo Phật tôi đã giật mình nhìn lại là tôi có khoe khoang mình.
[50:41]Trong cách nói tôi, tôi có tự cao và cho mình là một người hay, một người giỏi. Cho nên hôm nay trước huynh đệ tôi xin sám hối." Đó là cái cách sám hối, rồi chúng ta xá thôi chứ không cần phải ra đảnh lễ. Đảnh lễ thì về nhà ta đảnh lễ Phật vì không có thời gian. Đó là cái buổi sám hối được tổ chức như vậy. Mọi người hiểu ý thầy chưa ạ? Hình dung ra chưa? Nhớ nha, Ban Điều hành phải hình dung để mà điều khiển cái buổi sám hối này cho nó thiêng liêng, nghiêm trang và đầm ấm. Đầm ấm nghĩa là sao? Là khi một cái người huynh đệ nào mà nói ra được cái lỗi là ta xem cái người huynh đệ đó là cục cưng. Vì sao?
[51:15]Vì chỉ có người có trí tuệ và có can đảm mới nói được cái lỗi mình ra. Còn người hèn nhát và ngu si không thấy lỗi mình và không nói lỗi mình ra được. Cho nên vì vậy, trong cái buổi sám hối đó mà ai chắp tay nói cái lỗi mình ra thì đó là người hết sức là đáng yêu, đáng quý. Đó là phần sám hối. Phần thứ tư là gì? Phần thứ tư là ta đàm đạo về một bài pháp nào đó của sư phụ mà chúng trưởng, chúng phó đã chọn trước.
[51:48]Tức là trước cái sinh hoạt là chúng trưởng, chúng phó đã thông báo cho huynh đệ là kỳ tới này ta sẽ đàm đạo về đề tài này. Ví dụ là sự bù trừ của luật nhân quả, hay là lợi ích của thiền định, hay là xã hội công bằng, hay là nghìn năm Thăng Long, vân vân. Báo trước cho huynh đệ là được nghe trước. Và khi đến vào đó là ta đàm đạo, có nghĩa là nói ngắn gọn, một người nói một vài ý trong một, hai phút, đừng nói nhiều. Đừng có lợi dụng cái lúc đàm đạo này mà một người nào hễ đã nói rồi cứ nói không dừng, không cho huynh đệ khác phát biểu. Đây là một tội ác. Tại sao mà thầy kết tội nặng vậy? Vì sao?
[52:27]Vì ta sợ người nói dai. Và vậy là ai là người ác nhất trên đời này? Thầy giơ tay, thầy là người ác nhất, là người nói dai nhất trên đời này. Thầy cứ đi hay dự mấy cái hội thảo á, thầy thấy mọi người cực kỳ đau khổ khi mà phải nghe ai đó phát biểu dài. Mà thầy mới nhìn lại thầy thì nói thầy cũng là người nói dài. Như vậy là thầy đã đem đau khổ biết bao nhiêu cho chúng sinh. Có đúng không ạ? Chứ thầy thấy ai cũng sợ người nói dài. Mà chính thầy cũng vậy, thầy ngồi nghe thầy ngán quá rồi cái thầy nghĩ mình là người nói dài, vậy mình là người ác độc. Phải không thưa Thượng tọa? Cái người nói dài. Hôm vừa rồi cái thầy được mời dự cái đại hội
[53:09]Thơ Đường toàn quốc thì các tỉnh kéo về. Thì anh Kim Quốc Hoa kỳ này ảnh được bầu làm chủ tịch Hội Thơ Đường. Nhưng mà thầy nghi nghi hình như ảnh chưa làm được bài thơ đường nào thì phải. Không biết sao lên làm chủ tịch. Còn cái ông chủ tịch ông Nguyễn Huy Đài cũ á là một người rất giỏi và giỏi cả chữ Nho. Viết chữ Nho lưu loát hay lắm. Thì vào hôm đó thì khi ảnh gọi điện thoại vào thầy nói: "Dạ, Kim Quốc Hoa xin trân trọng mời thầy dự đại hội Thơ Đường. Nhưng mà để có tư cách là người vào dự đại hội Thơ Đường thì thầy vui lòng viết cho năm bài thơ đường gửi ra." Ở đây có ai biết làm thơ đường luật không?
[53:42]Thất ngôn bát cú không ạ? Bài đó rất là khó. Thể thơ đường khó nhất trong các thể thơ. Thế là thầy phải lật đật thầy viết năm bài thầy gửi ra ảnh trong email. Ảnh gọi điện: "Ủa thầy viết hồi nào vậy?" Thì anh kêu viết thì thầy viết á. Ổng ngạc nhiên tại vì một bài thơ đường làm cực. Cái khi ra dự thì bắt đầu người này phát biểu, người kia phát biểu, người này phát biểu, người kia phát biểu, thầy thấy ở dưới từ từ chết hết. Phát biểu dài quá, ở dưới từ từ chết hết. Cái tới chừng mời thầy lên là thầy biết rồi, thầy đâu có ngu mà nói dài, thầy nói có ba phút à. Nói ba phút mà bởi vậy cái ai cũng thương thầy quá chừng là vì sao vậy?
[54:13]Vì thầy nói ngắn á, nói ngắn. Cho nên cái người nói ngắn là người được yêu thương. Đến khi mà thầy về rồi người ta vẫn gọi điện thoại khen: "Trời, thầy nói ngắn người ta quý quá." Thấy không? Đó. Cái người nói ngắn mới là người tốt nha, nhớ cái người nói dài không có hay đâu. Thầy nói thứ nhất là nói thế này: Là thơ đường là thể thơ khó nhất trong các thể thơ, vì vậy ai làm được thơ đường luật mới xứng đáng là tốt nghiệp là thi sĩ. Còn làm mọi thể thơ coi vậy chứ chưa phải tốt nghiệp thi sĩ chính thức đâu. Tại vì trong thơ đường luật trong đó nó có hai cặp đối nhau nằm ở trong ruột á. Tám câu mà hết bốn câu đối nhau.
[54:48]Mà bốn câu đối cho đúng luật, đúng chan chát, ý nghĩa vẫn giữ được, niêm luật giữ được, vần giữ được mà phải đối nhau. Nên vì vậy ai làm được thơ đường thì người đó là tốt nghiệp thi sĩ. Và mấy ông cứ đứng lên phát biểu là phải phát triển thơ đường, mọi người biết làm thơ đường, thì nói trong bụng làm phước không lo, làm ăn không lo, mà cứ lo làm thơ đói chết bây giờ. Nhưng mà thầy không dám nói sợ người ta giận. Thầy chỉ nói lên thầy nói câu này, nói ta không cần phát triển thơ đường ra rộng rãi, hãy để thơ đường hiếm hoi, kỳ ảo, bí hiểm cho mọi người nhìn mà tôn thờ. Cũng hãy để những nhà thơ mà làm thơ đường như là những vị thần tiên
[55:27]xa xôi khó thấy trong cuộc đời này nó quý hơn là cứ phát triển tùm lum. Tức là ý thầy nói đừng có bắt người ta làm thơ đường á, để lo làm ăn, làm phước á. Nhưng mà nói khéo á, nhưng mà thầy nói vậy cái người ta khoái quá. Người ta nghĩ rằng à thầy tôn trọng người làm thơ đường. Sự thực là cứ làm thơ riết rồi đói mà chết bây giờ. Không lo làm phước, lo làm thơ. Rồi cái thầy mới nói là cái người mà làm được thơ đường thì có thể làm được tất cả mọi loại thể thơ khác. Các ông gật gật đầu: "Đúng vậy, đúng vậy, đâu có thơ nào khó như thơ đường." Mấy ông rất là khoái. Tại trong cái đại hội đó ông nào cũng làm được thơ đường cả.
[55:59]Và thầy nói nhưng mà mục tiêu của ta là gì? Là văn dĩ tải đạo. Văn chương là để tải đạo lý chứ đừng có mà nói những chuyện tình cảm riêng tư của mình hoài. Như nỗi nhớ thương đôi lứa rồi nhớ nhà mấy chuyện tào lao thôi cũng có mà thôi chút chút thôi, quan trọng là giáo dục. Vì giáo dục mới là thiên chức của nhà thơ. Thầy nói nhiêu đó thầy xuống liền, ồ khoái quá chừng vì nói ngắn. Thì bởi vậy thì trong cái buổi mà đàm đạo đạo lý khi mà chúng trưởng, chúng phó đã thông báo cái đề tài sắp tới để mà đàm đạo thì mọi người nghe và có nhận xét, đưa ra ý kiến thì gói gọn trong đó khoảng bao lâu thì xong cái phần đàm đạo này?
[56:36]Ta thấy phần đàm đạo này bao lâu thì được? 1 tiếng hả? 1 tiếng hay 45 phút gì đó cũng được. Nhưng mà mỗi người nói nhớ kềm mình nói khoảng một phút là vừa nha. Đừng nói hơn mà giết hết huynh đệ, tàn sát hết mọi người nha. Bởi vì nói dài nó nguy hiểm hơn cả phóng xạ ở Nhật. Nhớ giùm thầy điều đó. Nói dài nó còn độc hơn là phóng xạ của Nhật. Hồi nãy ta thấy Thượng tọa trụ trì lên mà khai mạc buổi tập huấn ngài có nói nhiều không? Cái người dễ thương là người không có nói nhiều, còn người mà nãy giờ lải nhải nói hoài đó, đó cái người đó mới đáng ghét. Sau cái phần đàm đạo là tới cái phần này nữa:
[57:17]trao đổi kinh nghiệm tu tập trong đời sống tại gia. Tức là người nào đó trong đời sống tại gia của mình mình đã vướng điều gì, mình thông được điều gì, làm được điều gì thì mình trình bày ra để cho huynh đệ nghe cho vui. Hôm nào đó ví dụ một người mắng chửi mình đã nhẫn nhục được, mình đã cảm hóa được thì mình kể lại cho huynh đệ nghe. Cho nên trong cái trao đổi kinh nghiệm này, tức là kể lại những câu chuyện của bản thân mình để cho huynh đệ cùng có kinh nghiệm. Nhưng mà cũng đừng nói dài, nhớ như vậy nha. Người nói dài là người ác độc. Nhớ ghi câu đó vô giùm thầy trong vở đem về phổ biến đạo tràng.
[57:56]Người nói dài là người ác độc. Ở đây ai là người hay nói dài nhất? Hồi xưa có một cái đạo tràng miền Nam của thầy, cái cô đó cô làm chúng trưởng bởi vì cổ là người đứng ra thành lập đạo tràng luôn, cổ làm chúng trưởng. Cổ làm chúng trưởng xong nhưng một thời gian vì cổ người ta bỏ đạo tràng hết luôn. Thầy mới tìm hiểu nguyên nhân là khi mà vào sinh hoạt đạo tràng cổ đứng cổ nói từ sáng cho tới trưa cho hết tan giờ về luôn, không ai chịu nổi nữa. Giết hết luôn cái đạo tràng tiêu mất luôn, thầy phải lật đật thay chúng trưởng khác. Đó là vậy, có một trường hợp như vậy đó. Cho nên nếu ta muốn cho huynh đệ đừng đi tu tập nữa thì ta phải làm sao?
[58:32]Ráng mà nói. Cứ nói, nói riết là mọi người bỏ đạo tràng à. Nhất là ban điều hành á. Ngồi mà nói riết là đạo tràng tiêu hết, bay hết không còn người nào, chỉ còn mình mình đứng nói. Nói xong mở mắt ra không còn ai. Rồi, cái phần kế tiếp nữa là bàn vài việc Phật sự hoặc từ thiện sắp tới, nhất là khi đạo tràng mình vững mạnh rồi thì ta bàn với nhau thôi cùng nhau làm việc gì hay không? Có việc gì cần làm hay không, bàn với nhau một chút. Phần kế tiếp nữa là ta tập hát mấy bài nhạc nào đó, rồi tập vài kỹ năng. Ví dụ kỹ năng cắm hoa, kỹ năng xử lý âm thanh điện tử, rèn luyện thể lực. Mà nhớ là sư phụ rất chú trọng điều này nha.
[59:15]Cho nên tối nay thì chúng ta sẽ được tập tám cái động tác khí công cơ bản của chùa mình phổ biến chính thức. Và sau đó thì Thượng tọa trụ trì sẽ dạy ta vài cái thế võ để chiến đấu tự vệ. Thầy nhắc lại nha, Thượng tọa trụ trì ta là một võ sư, một mình có thể đánh văng hai chục người ốm yếu.
[59:38]Như vậy ta ở đây được hai buổi tối thì trong hai buổi tối đó là chúng ta sẽ tập nghi thức tụng kinh, ngồi thiền, rèn luyện thể lực và thảo luận cái bài học. Cho nên buổi tối sinh hoạt rất là căng. Nhưng mà đặc biệt là chúng con cũng kính thỉnh Thượng tọa trụ trì dạy chúng con vài chiêu thức để chúng con về tập luyện cho đạo tràng. Và sang năm khi mà trở lại đây thì chúng con sẽ biểu diễn song đấu với nhau cho Thượng tọa xem. Không, thầy không có nói chơi đâu nha. Sang năm mà nếu ta có dịp tập huấn trở lại như vậy là các đạo tràng phải cử người ra biểu diễn võ thuật đó nha. Già đánh với già và trẻ đánh với trẻ.
[1:00:17]Nhớ cái phần rèn luyện thể lực. Rồi có một cái điều rất là quan trọng nè: rèn luyện kỹ năng cứu hộ cứu nạn. Ghi giùm thầy vô đây là một cái mục lớn. Mà sắp tới trong khóa học hè ta cũng dạy các em về cái kỹ năng cứu hộ cứu nạn này rất là nhiều. Và đây là điều mà đạo tràng ai cũng phải biết. Đoàn thanh niên phải tập luyện kỹ năng này rất nhiều và cũng dạy cho các em thiếu nhi ngay từ nhỏ đã biết về kỹ năng cứu hộ cứu nạn. Thì trong kỹ năng cứu hộ cứu nạn này thì có nhiều điều mà khi thầy đưa ra nhưng mà thật sự thầy không biết. Vì thầy cũng không có rành lắm, thầy không được học. Do đó ta may mắn là ta có là Thượng tọa trụ trì ở đây đã từng là bộ đội.
[1:00:53]Cho nên là có nhiều cái mục mà về cứu hộ cứu nạn này có lẽ là ta phải nhờ thầy dạy. Ví dụ như cái người mà rơi xuống dòng nước chảy xiết thì mình cứu bằng cách nào? Người bị kẹt trong lửa cháy phải cứu bằng cách nào? Rồi những người bị gãy chi, ví dụ họ bị cái tai nạn gãy chi, chấn thương sọ não thì như thế nào, vân vân. Dù cái người mà họ bị rơi xuống giếng nước sâu ta làm sao ta đưa lên? Hoặc là người bị lửa cháy họ đang kẹt trên mái nhà, họ nhảy xuống thì họ chết, ta làm sao mà ở trong nhà thì lửa cháy không đi vô lại được nữa, ta làm sao đưa người từ trên cao xuống? Mấy cái này là thầy thầy biết hết chứ thầy hả? Thầy?
[1:01:26]Mấy cái này là chắc thầy biết rồi phải không? Để nhờ thầy tập huấn. Không, cái này nói thật nghiêm túc á. Nghiêm túc á thầy. Tại trong khóa học về cái môn cứu hộ cứu nạn là ta hết sức là chú trọng. Và trong khóa hè sắp tới mà trước khóa hè là thanh niên phải được luyện cái này. Duy nè, Hải Quân nè. Từ đây cho tới khóa hè là đoàn thanh niên phải tập kỹ năng cứu hộ cứu nạn rất là nhiều. Vừa lấy tài liệu mà vừa về đây là thỉnh sư bái sư Thượng tọa đây nha. Thầy dạy rất là nhiều môn. Rồi đến khóa hè là ta mới có kinh nghiệm mà dạy cho các em. Nhưng cái môn cứu hộ cứu nạn và cả đạo tràng ta cũng phải biết hết.
[1:01:59]Mà tại sao ta chú ý đến cái kỹ năng cứu hộ cứu nạn? Vì sao? Vì sao? Vì thế giới này rất là bất ổn, nhiều thiên tai địch họa khắp nơi, nên mỗi con người mà sống trên Trái Đất này đều phải trang bị cho mình một cái kỹ năng cứu người. Và đây là bổn phận đối với Trái Đất, đối với nhân loại chứ không còn riêng của Phật giáo nữa. Nhưng mà Phật giáo ta vì là một đạo từ bi nên ta tranh thủ tập cái kỹ năng này trước để làm gương cho mọi đoàn thể khác. Nhưng mà thật ra thì nhà nước cũng rất là ủng hộ việc này. Khi thầy phát biểu về điều này trong các bài giảng thì nhà nước đưa lên báo liền, là rèn luyện cho đoàn thanh niên kỹ năng cứu hộ cứu nạn.
[1:02:43]Tức là nhà nước cũng đã nói giống như mình đã nói, nhà nước rất ủng hộ cái chương trình này. Vì vậy đạo tràng ta là phải thực hành trước kỹ năng cứu hộ cứu nạn. Ta già làm việc già, nhỏ làm việc nhỏ, trẻ làm việc trẻ, nhưng ai cũng phải biết một số nguyên tắc hết về cái cách cứu hộ cứu nạn. Ví dụ ta đi đường thấy một người bị xe đụng, ta biết cách xử lý, có phương pháp mình đã học. Đó. Ví dụ như khi bây giờ ta không biết bơi mà ta thấy một người té xuống nước thì ta làm sao? Ta làm sao? Cách nào để cứu người đó? Cái này phải được học, đó. Đây là một kỹ năng nè, nhớ thấy không? Hỏi ra cái không ai biết, rồi lỡ đụng mà mình thấy người ta vậy làm sao? Đúng!
[1:03:24]Đầu tiên là la! La trước! Đó, cái la không ai biết á. Đầu tiên là la giùm cái, thấy người ta té nước mình la lên cái đã, có biết đâu có thêm người nữa họ biết bơi phải không? Hoặc là biết cách. Cái thứ hai nữa là ta mới xem những vật dụng gì mà ta quăng xuống ném xuống được. Chứ đừng có nhảy xuống chết luôn hai người nghe không, không biết bơi là mệt. Nó nhiều cái cách đó nó trong cái xử lý như vậy, mấy cái đó ta phải có kiến thức và chuẩn bị tinh thần. Do đó ta cũng phải tập la nữa, cho nên la cũng là một trong những kỹ năng cứu hộ cứu nạn. Cách la làm sao ạ? Không biết ngoài Bắc la làm sao? Có phải bớ người ta không?
[1:03:59]Cái chữ "bớ người ta" là không biết miền nào ấy nhỉ? Miền Nam phải không? Chứ miền Bắc la làm sao? Miền Bắc kêu làm sao hả? Có chữ bớ không không biết, miền Nam thì bớ người ta đó, không biết kêu làm sao, ngoài Bắc kêu làm sao? Ớ hả? Ớ thì nó ngậm không biết, ớ nghe nó không mạnh lắm. Hay "hỡi người ơi"?
[1:04:23]Đó là cái lịch trình tu thời khóa trong một buổi sinh hoạt như vậy nha. Thầy nói lại một lần nữa và đạo tràng ta phải quán triệt tinh thần này là ta phải rèn luyện thể lực rất vất vả nhằm mục tiêu xây dựng một giống nòi mới ở Việt Nam. Ghi lại cái câu này giùm thầy để mà về nói với huynh đệ: "Ta phải rèn luyện thể lực vất vả, đúng phương pháp nhằm một cái mục tiêu xây dựng một giống nòi Việt Nam mới khỏe mạnh hơn ở tương lai". Vì người trước mà tập luyện á ta mới sản sinh ra thế hệ con cháu về sau khỏe mạnh, tự nhiên nó biến đổi gen, nó tạo thành cái gen người Việt Nam mới. Còn nếu người bậc cha ông mà không rèn luyện,
[1:05:05]cái gen nó thoái hóa, ta sản sinh ra những con cháu sẽ là gầy guộc, ốm yếu. Nên vì vậy, đạo tràng ta có chủ trương rất rõ: rèn luyện thể lực, khổ luyện và đúng phương pháp để xây dựng một nòi giống Việt Nam mới. Nhớ nha, nhớ giùm thầy cái mà rèn luyện thể lực vất vả. Hôm thầy giảng ở Vietnam CEO thầy có nói câu này. Nói xem lại trong lịch sử á thì ở Việt Nam ta không có công trình kiến trúc nào lớn. Nội với Campuchia họ xây được cái Angkor Wat Đế Thiên Đế Thích là mình đã thua, còn qua Trung Hoa là mình thua hẳn, về châu Âu những lâu đài đồ sộ nữa là mình thua. Cho nên ở đây nhiều khi mình bắt UNESCO phải công nhận mình là cái này di tích
[1:05:47]thế giới, di sản thế giới, sự thật là đều họ cười mình, họ không nói. Của Việt Nam toàn chuyện vụn vặt. Lý do vì sao? Lý do là vì kinh tế của mình thời xưa kém và cái cái sức vóc của người Việt Nam nhỏ thó, nên ta không xây được những công trình lớn. Đó là nói về lịch sử. Còn nói hiện nay, ta ra ngoài cái giàn khoan dầu khí ở ngoài khơi ta sẽ thấy, ta sẽ thấy gì? Thấy là những cái chuyên viên mà người Indonesia mà ta thuê đó, khi họ ra ngoài giàn khoan họ làm, họ làm từ sáng tới chiều không ăn không uống một giọt nước, làm xong đi vô, bắt đầu mới nghỉ ngơi ăn uống. Còn người Việt Nam ta làm một tiếng, hai tiếng là phải vô nghỉ.
[1:06:24]Nghỉ một lát mới ra làm lại, còn người Indonesia không ăn không uống gì hết, làm từ sáng luôn tới chiều luôn. Khít như vậy, nên họ xây dựng kinh tế rất là mạnh và ta phải thuê họ, nhiều công việc khó, cực phải thuê họ. Mà đi qua bên Trung Quốc, thời tiết tuyết rơi âm 25 độ, họ bắt người mà tập luyện binh sĩ cởi trần chạy trong tuyết. Như vậy về quốc phòng, thể lực ta cũng thua họ. Nên nếu người Việt Nam mà thể lực kém, ta không xây dựng được kinh tế, ta không bảo vệ được quê hương. Cho nên ta phải có một cái mục tiêu là xây dựng thể lực người Việt Nam thành một nòi giống mới. Mà muốn như vậy thì bậc cha ông phải rèn luyện có phương pháp
[1:07:00]chứ không phải là chạy đùi đụi, đánh lùi đùi mà ra. Nó phải kết hợp với hơi thở, khí công, cho nên ta tập lâu ngày, càng tập càng khỏe, càng tập càng khỏe, như vậy đó. Nên phải kết hợp với khí công chứ ta không có tập mà thể dục cơ bắp, mà phải có ý, có khí, khéo léo. Chắc là Thượng tọa trụ trì ta đây có biết những cái bí quyết đó. Thầy thầy, không hỏi thật á, thầy có biết về những phương pháp khí công không thầy? Cái nội công á? Thầy biết chớ? Tàm tạm. Đó, thầy khiêm tốn thầy nói tàm tạm. Thì một lát nữa thầy sẽ biểu diễn cho chúng ta là một tay của thầy kéo tay với 10 người mà không ai kéo lại nha.
[1:07:35]Một lát nữa ta đăng ký thầy sẽ thí nghiệm cho ta thấy. Nhớ tập là khí công. Khí công là sao? Khi ta tập một cái thế nó kết hợp với hơi thở ở trong bụng thì nó nó tạo thành một cái tiềm lực. Ví dụ bây giờ ta cũng quơ lên quơ xuống nè, cái này là thể lực, cơ bắp. Nhưng mà nếu mà ta hít hơi ta đánh, ta thở ra ta đánh thì nó bắt đầu thành nội công, nó thành cái nội lực nó tích lũy từ từ nó khác. Nên ta sẽ tập luyện rất vất vả để nâng thể lực lên nhưng mà có phương pháp, mà phương pháp đó là là nội công. Cái tiến trình kế tiếp là khi mà tu tập một thời gian dài, sống với nhau trong cái tình đạo đầm ấm
[1:08:19]thì nó tự nhiên nó xuất hiện cái gọi là đạo tình huynh đệ. Đây là điều ta phải biết và nó là điều tất yếu phải xảy ra là nó xuất hiện cái đạo tình giữa các huynh đệ với nhau, mọi người bỗng nhiên yêu thương nhau. Mà cái đạo tình nó xuất hiện nhanh hơn là những cái tình khác. Vì sao vậy? Bởi vì cái Đạo Phật ta là đạo từ bi, ta chú trọng cái đạo đức nên cái tình cảm cao quý, tình cảm cao thượng nó rất nhanh chóng xuất hiện khi mà huynh đệ đã bắt đầu tu tập với nhau một thời gian. Mà cái đạo tình huynh đệ này nếu mà ta tu tập càng sâu thì nó càng trở nên thiêng liêng, đậm đà, có khi nó còn hơn cả cái tình gia đình ruột thịt nữa.
[1:09:03]Đây là điều rất là lạ. Thầy nói như vậy nó không có ngoa đâu, tại nhiều khi có những người vậy, nơi cái gia đình ruột thịt mình chứ mà anh em xâu xé nhau vì giành của cải, còn khi ta đến với đạo mà những người thật lòng tu tập ta lại cảm thấy rất là tin cậy. Những người đang tu cái hạnh không tham, không sân, không ích kỷ, ta lại cảm thấy tin cậy và nương tựa được. Thầy nói như vậy mọi người có thấy sai không hay đúng? Đúng vậy. Cho nên là đây là một cái hệ quả kế tiếp mà chúng trưởng thì đã trốn mất rồi.
[1:09:41]Duy đâu rồi? Hải Quân đâu rồi? Mấy người này giống như có phép ấy nha. Mới đó cái biến mất là biến mất liền. Tại vì trễ mấy phút là thầy lại bắt quỳ mấy phút, mà chúng trưởng, chúng phó mà quỳ thì hơi bị kỳ ấy nha. Đó, Ái, vô đây quỳ giùm thầy 4 phút, mấy người này trễ 4 phút thì quỳ 4 phút.
[1:10:01]Hai người kia đâu cà? Phát lệnh truy nã chúng trưởng, chúng phó giùm thầy coi! Thầy nói tiếp: là khi mà đạo tình đã xuất hiện thì ban điều hành phải biết để mà bảo vệ cái đạo tình của huynh đệ này cho được bền vững. Bảo vệ đạo tình huynh đệ bền vững là sao ạ? Nghĩa là khi thương nhau rồi nhưng vì ta chưa phải là thánh, cho nên cái tình thương nhau đó đôi khi nó lẫn cái tình cảm cá nhân, cái cảm tính và riêng tư. Cho nên cái người trong ban điều hành phải điều chỉnh không cho cái đạo tình này nó trở thành phe phái, thành riêng tư, thành cảm tính thế gian mà lúc nào phải giữ cái đạo tình huynh đệ yêu thương
[1:10:43]nhau trong tình đạo thanh cao, không phe phái, không riêng tư, thương nhau mà không phe phái, không riêng tư. Đó, đây là trách nhiệm của ban điều hành. Nhớ, khi mà tu lâu rồi đạo tình nó xuất hiện thì ban điều hành phải quan sát rất là kỹ, tới lúc này là bắt đầu phải dùng trí tuệ tinh ý mà bảo vệ cái tình cảm của huynh đệ trong cái tình đạo không có cảm tính, không phe phái, không riêng tư, giữ cái yêu thương nhau trong sự thanh cao. Xích lên đây, quỳ lên đây mới người ta mới thấy, quỳ dưới đó người ta không thấy. Đúng 5 phút rưỡi cho thầy. Còn một người nữa, còn truy nã một người nữa chưa tìm ra.
[1:11:20]Vừa quỳ vừa lấy vở viết cho thầy, vẫn tiếp tục học chứ không phải chắp tay mà hưởng như vậy. Đây là một điều rất là tế nhị nên thầy nói là đó, cái phần này là ban điều hành rất là quan trọng, trốn đi trễ lại không nghe được. Thầy nhắc lại một lần nữa là khi tu tập lâu rồi cái đạo tình nó xuất hiện, huynh đệ bỗng nhiên thương nhau, nhưng vì ta chưa có chứng thánh nên cái tình yêu thương nhau đó nó dễ lẫn với tình cảm thế gian, lẫn với cảm tính thế gian, nó có phe phái, có riêng tư, có thiên vị. Vì vậy khi mà phát hiện huynh đệ đã bắt đầu yêu thương nhau rồi thì người trong ban điều hành phải bảo vệ cái tình đạo này cho nó đúng với đạo là thanh cao,
[1:11:57]khách quan, đậm đà mà không có thiên vị, không riêng tư, không phe phái. Phải quan sát cho kỹ, khi thấy ai có dấu hiệu của một sự thiên vị thì biết liền, phải điều chỉnh liền, đến nhắc nhở liền là ta vào trong đạo tràng không có thiên vị, không có riêng tư, không phe phái. Chỗ này phải rất là tinh vi, rất là trí tuệ. Có không à? Trường hợp này có chưa? Có rồi phải không? Đó, nên đây là trách nhiệm của người trong ban điều hành là phải, phải quan trọng về nó. Mà mỗi người của chúng ta cũng vậy, khi thấy mình bắt đầu yêu thương huynh đệ phải coi chừng cái tình yêu thương đó nó có lẫn cái cảm tính thế gian mà ta phải tự điều chỉnh mình liền.
[1:12:33]Đó là cái đạo tình. Và trong cái đạo tình này thì ban điều hành phải phát huy cái vai trò của mình. Mình là trung tâm kết nối các huynh đệ lại với nhau trong tình thân ái, để hỗ trợ giúp đỡ nhau trong mọi điều. Và lạ một cái điều là khi ta lập đạo tràng mục tiêu ta là chỉ tu tập thôi, nhưng đến khi mà yêu thương nhau rồi, bỗng nhiên ta có cái khuynh hướng là giúp nhau trong cuộc sống. Này khuynh hướng nó sẽ bắt buộc nó phát triển một cách rất tự nhiên, ta không tránh được. Nhưng ban điều hành phải theo dõi rất chặt chẽ việc này. Trong cái việc giúp nhau trong đời sống, đừng để trở thành lợi dụng.
[1:13:09]Cái giúp nhau trong cái tình thân ái mà không trở thành lợi dụng, mà cái ranh giới nó không có, cái ranh giới rất mơ hồ. Mà đã có những trường hợp như là huynh đệ hợp tác nhau làm ăn rồi đổ bể, rồi thất bại, rồi cái chửi mắng nhau, thành ra ta thất bại việc này. Nên làm sao ban điều hành phải rất là tinh ý, huynh đệ thương nhau, giữ cái tình thương nó thanh cao không thiên vị đã đành rồi, mà phải bảo vệ là thương nhau rồi, tự nhiên muốn giúp nhau trong đời sống thì ban điều hành phải tinh ý đừng để sự giúp đỡ đó trở thành lợi dụng lẫn nhau, mang tiếng cho đạo tràng, mang tiếng cho đạo. Nên đây hết sức là tinh ý việc này và đây là vai trò của ban điều hành.
[1:13:48]Rồi đây một việc nữa của sinh hoạt đạo tràng nữa nè, vì điều kiện của đạo tràng Phật Quang là tu theo đường lối của giáo lý Phật Quang, cho nên huynh đệ không được phép tự ý tu theo đường lối khác. Đó là điều kiện, vì nếu mà tự ý rồi là mất đạo tràng ta liền. Đây là điều kiện tiên quyết để sống còn đó. Vì không giữ được điều kiện này là đạo tràng ta tan vỡ liền. Đây là điều kiện chính yếu đó. Nhưng mà có phải là cả đời ta không có gặp giáo lý khác không? Ta phải gặp, phải không? Vô tình đi nơi này nơi kia, đọc cuốn sách này sách kia, chắc chắn ta sẽ có cơ hội để tiếp cận với một cái đạo lý nào đó.
[1:14:26]Mà nếu cái đạo lý nào làm ta quan tâm thì phải trình cho ban điều hành để ban điều hành đưa lên Tổng đạo tràng hỏi Sư phụ liền, xem cái đường lối đó có thích đáng hay không. Vì chỉ có Sư phụ mới quyết định được điều này. Là thầy biết ví dụ như đọc một cuốn sách hay, một đường lối hay hỏi thầy, thầy mới nhận định là cái cuốn đó nó hay phần nào và nó dở phần nào, phần nào hay mình sẽ ứng dụng liền, mình học hỏi người ta, phần nào dở phải loại ra liền. Chứ không có được mà tự ý mình quyết định, tự ý mình tu tập thì như vậy là phá tan cái đạo tràng. Nhớ, cái giáo lý, cái đạo lý để giữ làm cái sườn cốt cho đạo tràng rất là quan trọng.
[1:15:02]Cái phân biệt tà kiến chính kiến rất quan trọng. Nếu ta lọt một cái tà kiến vào, một thời gian đạo tràng ta tiêu hết luôn. Nên phải hết sức là cẩn thận. Bữa hôm ở ở Nghệ An mà ở trong Chùa Viên Quang thầy có nói đến cái đạo mà Phật ngọc Hồ Chí Minh. Mà có nhiều người cứ thấy Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh là cứ tưởng là đúng rồi đem vào áp dụng, thầy đã phê phán rất là gay gắt. Thầy nói là không có được, bởi vì Bác Hồ không hề xưng mình là giáo chủ, đạo sư hay là Phật, mà tại sao bây giờ ta gán? Ta gán với mục đích gì? Vì nếu một cái người yêu quý Bác Hồ thật sự là phải yêu sự thật của Bác Hồ, mà sự thật của Bác Hồ là gì?
[1:15:38]Là một lãnh tụ, phải không? Một nhà văn hóa, một chiến sĩ giải phóng dân tộc kiệt xuất, một anh hùng của dân tộc. Thì đó là sự thật về Bác Hồ, chứ không phải yêu quý Bác Hồ mà gán Bác Hồ cái này kia. Nên cái người mà gán Bác Hồ làm Phật này nọ đều là ý đồ, có ý đồ đáng ngờ. Ý đồ đáng ngờ, rất đáng ngờ bởi vì đã bẻ cong sự thật. Ta không chấp nhận cái đạo đó nói như vậy, mà nhiều người cứ thấy Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh là đưa vào mà không hỏi thầy rồi sau này phá tiêu đạo tràng của mình như vậy. Đủ chưa? Duy ngồi xuống. Nhớ nha, ban điều hành mình là phải nghiêm khắc hơn cả huynh đệ mình á. Rồi đây một cái quan điểm của ta nữa nè.
[1:16:18]Chủ trương của ta là bày tỏ tình đoàn kết với các chùa, vì vậy huynh đệ đạo tràng luôn bày tỏ niềm quý kính với Tăng Ni khắp nơi. Tuy nhiên, quý kính không có nghĩa là ai nói gì cũng theo mà phải suy xét và nếu thấy lạ phải hỏi ban điều hành. Nhớ giùm thầy như vậy. Cái quan điểm này ta phải quán triệt. Vì khi ta quý kính Tăng Ni, có khi ta ủng hộ Phật sự, ta cúng dường, vân vân thì đó là điều rất là tốt. Nhưng mà nếu vị đó đề nghị hướng dẫn ta một điều gì thì phải suy xét liền, chứ không phải là ai nói gì cũng cũng nghe. Nhớ giùm thầy cái đó. Quan điểm này phải giữ cho cho chặt. Một quan điểm nữa của ta nè trong cái hoạt động đạo tràng của ta nữa
[1:17:01]nè, phương châm của đạo tràng Phật Quang ta là thực hiện đúng phương châm của Giáo hội, nghĩa là Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội. Và đạo tràng ta cũng hoạt động trong khuôn khổ của luật pháp Việt Nam, trong Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Đây là quan điểm của ta. Là ai hỏi gì ta trả lời rất là xác đáng. Lập trường ta là như vậy. Vậy cái chữ Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội nghĩa là gì? Lúc này có nhiều vị bỏ bớt cái Chủ nghĩa xã hội, chỉ nói là Đạo pháp - Dân tộc. Thì quan điểm chính là Đạo pháp - Dân tộc, rồi từ ban đầu ta đưa thêm Chủ nghĩa xã hội đến bây giờ ta vẫn chưa hề bỏ ra. Thì vì chưa bỏ ra nên đạo tràng ta vẫn tuân thủ
[1:17:40]là Đạo pháp - Dân tộc và Chủ nghĩa xã hội. Thì ta cần phải hiểu cái phương châm này một chút. Và cái câu hỏi của ta tối nay thảo luận là thế này. Câu hỏi thứ nhất: Là khi đạo tràng ít người thì ta làm cái gì? Câu hỏi thứ nhất. Câu hỏi thứ hai: Khi đạo tràng đông người thì ta làm cái gì? Câu hỏi thứ ba: Phương châm Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội có nghĩa là gì? Câu hỏi thứ tư: Ta bảo vệ Phật pháp bằng cách nào? Câu hỏi thứ năm: Ta bảo vệ đạo tràng bằng cách nào? Đó là năm câu hỏi tối nay ta sẽ sẽ thảo luận. Giờ ta nghe tiếp nè. Vì thầy nói sơ sơ Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội, nhưng mà thầy không nói hết và muốn rằng mỗi người tự mình để tối nay mà thảo luận.
[1:18:34]Phương châm Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội, tức là cái sự tu tập, cái sự sinh hoạt, mọi cái hoạt động của đạo pháp nó gắn liền với với dân tộc và có tính chất chủ nghĩa xã hội.
[1:18:53]Đạo pháp là chính vì ta đang tu, chứ còn nếu nói ở lĩnh vực khác thì lĩnh vực khác lại nói đầu, nhưng vì ta tu trong đạo nên chữ đạo pháp để đầu. Cho nên đạo pháp của ta, đạo lý của ta, thì sinh hoạt sự tu tập của ta nó có liên quan đến, gắn bó với dân tộc và mang tính chất chủ nghĩa xã hội. Gắn bó với dân tộc nghĩa là gì? Gắn bó với dân tộc nghĩa là gì? Thầy không trả lời, nhưng mà thầy kể một cái ví dụ. Ví dụ có một ông thầy giỏi, rồi ổng ra nước ngoài ổng học, ổng lấy được bằng cấp cao, rồi sau đó là ổng hoạt động hay, có tiếng tăm, rồi nhiều cái người ở nước ngoài, nhiều tổ chức nước ngoài cũng mời ổng đi ra bên ngoài đi giảng dạy nơi này nơi kia.
[1:19:43]Mà khi đi ra ngoài đi giảng dạy như vậy thì ổng được tài trợ, được cung cấp. Thầy không dùng chữ cúng dường, vì họ không có cúng dường, mà họ cho tiền, và trong đó nó có một cái thỏa thuận gì đó. Nên từ đây về sau là trong cái việc ổng hành đạo, ổng lấy rất nhiều ý kiến của những cái người nước ngoài, những tổ chức nước ngoài. Thì như vậy, cái đạo pháp của ông thầy này mất cái tính dân tộc. Là vì sao? Là bởi vì có sự tác động từ từ bên ngoài.
[1:20:19]Còn nếu mà ta gọi là cái hoạt động đạo pháp ta mà gắn với dân tộc là đối với cái gì của nước ngoài, ta đều làm với tính cách là có ngoại giao thôi, với tính cách ngoại giao thôi. Không bao giờ để có những cái tư tưởng từ nước ngoài tác động vào cái hoạt động đạo pháp của ta. Đó là bảo vệ tính dân tộc. Nhưng mà cái tính dân tộc này còn lớn hơn, nhưng mà thầy chỉ đưa ra một ví dụ thôi, là trong cái hoạt động đạo pháp này ta không để có những cái tác động từ bên ngoài. Mọi cái sinh hoạt hoạt động tu tập của ta nó đều gắn bó với dân tộc từ ở trong nước, chứ không có để nước ngoài tác động như vậy.
[1:21:00]Vì ta không lường được cái người nước ngoài họ tác động là họ đang dẫn dắt ta đi về đâu. Điều này ta hiểu không ạ? Không ai gật đầu hết trơn, hổng biết có hiểu không nữa. Hả?
[1:21:12]Nhớ một điều nữa là trong cái đạo đức của một con người thì tình yêu nước là một đạo đức. Và trong cái tình yêu nước này ta không bao giờ chấp nhận cái sự phản bội đối với dân tộc mình, đối với tổ quốc mình. Có khi ta rất nghèo, có khi đất nước rất là lâm nguy, nhưng mà nhớ như vậy, thà chết không bao giờ ta phản bội lại dân tộc mình. Nhớ điều đó. Và người đạo Phật hơn ai hết càng phải có cái đạo đức này. Nhớ như vậy. Nhưng mà nhiều khi ta không nắm vững được cái phương châm Đạo pháp - Dân tộc, có ai đó đã hù dọa ta, có ai đó đã mua chuộc ta, thế là ta chấp nhận một sự điều khiển, một sự tác động ngoài dân tộc ta.
[1:21:58]Thấy thì vẫn là vẻ vang, vinh quang đó, nhưng mà bên trong ta đã thành người phản bội. Vì vậy, ta phải hết sức tránh điều này. Đó là cái phương châm mà gọi là Đạo pháp - Dân tộc. Thế còn cái phương châm Chủ nghĩa xã hội là gì? Thế còn phương châm Chủ nghĩa xã hội là gì? Chủ nghĩa xã hội là gì ạ? Chủ nghĩa xã hội khác với chủ nghĩa tư bản là gì ạ? Giờ mà học chính trị này chắc chết quá ha. Hồi xưa là chắc ta cũng học hết rồi. Bây giờ thầy hỏi lại thì nhớ không ạ? Nếu mà nói ra cho hiểu thì phải nói thêm ba ngày nữa mới ra chuyện này phải không? Thầy thì thầy không hiểu lắm, bởi vì thầy đi tu á nên thầy cũng không được rành về chính trị, nên thầy hiểu rất là đơn giản.
[1:22:42]Đơn giản, dễ hiểu kiểu như cái người bình dân. Cái chủ nghĩa tư bản là một chủ nghĩa quan tâm nhiều đến lợi ích cá nhân. Chữ tư mà, nó riêng tư. Cho nên cái đồng vốn của một cá nhân được tôn trọng và cái người có đồng vốn được quyền trở nên làm ông chủ, khai thác triệt để, phát huy cái hiệu quả đồng vốn của mình để kinh doanh, để đầu tư. Và thậm chí họ có được thuê mướn người và có quyền lực rất lớn đối với những người mình thuê mướn. Và hầu hết họ đã trở thành kẻ bóc lột. Thầy nói như vậy có đúng không ạ? Ở đây ai học chính trị thấy thầy định nghĩa vậy có đúng không? Đó là chủ nghĩa tư bản, tôn trọng cái lợi ích riêng
[1:23:22]tư rồi đi dần đi dần tới thành kẻ bóc lột. Còn chủ nghĩa xã hội là gì? Quan tâm đến số đông, phải không? Quan tâm đến thân phận của nhiều người. Cho nên vì vậy, trong chủ nghĩa này là khuyến khích con người ta đôi khi kiềm chế bớt cái lợi ích riêng của mình để có thể đóng góp được nhiều cho số đông hơn. Và do vậy, ta không khuyến khích cái sự riêng tư nhiều để có thể đi đến sự bóc lột và ta tìm cách ngăn cản cái việc mà người có ưu thế bóc lột người kém ưu thế. Đó là chủ nghĩa xã hội. Như vậy cái này liên quan gì đến đạo pháp mà ta gắn vào cái chữ Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội? Liên quan gì ạ?
[1:24:08]Bởi vì đạo Phật là đạo từ bi vô ngã, thì đạo Phật cũng không hề thích cái việc mà ích lợi, lợi ích riêng tư. Do đó, cái quan điểm vô ngã từ bi đạo Phật rất phù hợp với quan điểm chủ nghĩa xã hội là ít thích cái lợi ích riêng tư mà quan tâm nhiều đến lợi ích của của số đông. Đúng không ạ? Nên vì vậy, trong cái hoạt động đạo pháp của ta, ta gắn bó với vận mệnh của dân tộc ta và ta đi theo khuynh hướng chủ nghĩa xã hội. Như vậy điều này có sai với đạo lý của Phật dạy không? Như vậy, khi mà ta gắn cái phương châm Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội có phải là ta bị lệ thuộc chính trị không? Không. Mà đây là gì?
[1:24:51]Đây là một sự tương thích kỳ lạ. Đây là một sự tương thích kỳ lạ của chính trị và đạo pháp. Ta không cố ý, ta không nịnh chính trị, ta cũng không bị lệ thuộc bởi chính trị, nhưng không ngờ đó là một sự tương thích rất là đẹp của loài người mà chỉ Việt Nam mới đưa ra được phương châm này. Ta tự hào, ta vui mừng vì ta được là người Việt Nam, tu theo Đạo Phật Việt Nam để có cái phương châm này: Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội. Nhớ như vậy nha. Nên ta giữ vững và không có lung lay, không có sợ điều này. Rồi một điều nữa ta quan tâm nữa là: Đạo tràng nào có số đông thanh thiếu niên thì ta lập riêng một cái tổ thanh niên,
[1:25:35]đoàn thanh niên để sinh hoạt hơi khác hơn, vì các em phải được rèn luyện nhiều về các kỹ năng, về đạo đức trong đời sống thích hợp với tình hình của thời đại. Thầy nói lại, viết vào: Đạo tràng nào mà có đông thanh thiếu niên thì ta bắt đầu lập riêng cái đoàn thanh niên hay tổ thanh niên để có cái sinh hoạt tu tập khác hơn. Khác hơn là khác làm sao? Khác hơn là thế này: Cái người lớn tuổi á thì chuyên nhiều về tu tập vì cả một đời mình đã hoạt động nhiều, đã rèn luyện nhiều. Nhưng mà thanh niên thì còn cả một tương lai phía trước, nên bên cạnh cái sự tu tập của tâm linh là phải rèn luyện rất nhiều để giỏi hơn ngày xưa, giỏi hơn cha ông mình. Vì sao?
[1:26:21]Vì con hơn cha thì nhà có phúc. Và các huynh đệ đạo tràng của ta lớn tuổi lúc nào cũng mong mỏi rằng thế hệ thanh niên phải giỏi hơn mình, giỏi hơn mình nhiều mặt, cả đạo đức, cả bản lĩnh trong cuộc sống này. Và do đó, cái mục tiêu của đạo tràng ta là như vậy, ta thành lập riêng một cái đoàn thanh niên, tổ thanh niên để các em được rèn luyện vất vả hơn, cực khổ hơn, để sau này các em giỏi hơn mình, đạo đức hơn mình và bản lĩnh hơn mình. Đó là mục tiêu của đoàn thanh niên. Do đó, cái sinh hoạt của đoàn thanh niên khác hơn, phải rèn luyện rất nhiều và thầy dùng cái chữ là khổ luyện. Ghi hai cái chữ đó vô giùm thầy:
[1:27:00]Khổ luyện. Không có luyện chơi chơi mà là khổ luyện, luyện vất vả. Có khi nào giữa trời đông giá rét, mưa phùn, nhiệt độ xuống dưới 10 độ mà đoàn thanh niên ta cởi trần chạy ngoài mưa chưa? Có chưa ạ? Có một thanh niên già này đã làm như thế rồi.
[1:27:25]Hôm đó là ở biệt thự Hồ Tây, là cái khu mà quý thầy, quý cô mình ra đều nghỉ, và khi thầy đi công việc về, trời đã tối và lúc đó cũng trước Tết, đang lạnh dưới 10 độ thế này, mà mưa phùn lất phất lất phất, và tới giờ thầy phải tập. Thầy xin phép mọi người thì thầy không có nói chuyện, không tiếp, ai tiếp gì đó tiếp, thì ra thầy cởi trần và thầy chạy ngoài sân. Ai nhìn cũng khiếp, mọi người thì co ro trong áo ấm, thấy thầy cởi trần thầy chạy ngoài sân. Thầy chạy để làm chi vậy? Để làm anh hùng phải không? Để làm cho mọi người biết một điều thế này: Là ta phải rèn luyện, phải rèn luyện. Sau đó thầy vào thầy tắm nước lạnh, mà lúc đó trời là mưa rất là giá rét.
[1:28:05]Nhưng mấy hôm nay thì thôi, thầy biểu diễn hoài nó kỳ quá, nên thôi thầy chạy trong nhà, nhưng đều phải chạy. Nên cái đoàn thanh niên của Hải Quân nhớ sắp tới là thầy là mỗi khi buổi tối mà trời giá rét là phải rèn luyện vất vả, khổ luyện. Khi thầy tập xong, thầy vô thầy tắm xong, thầy ra thầy ngồi nói chuyện thì có một cái cô Phật tử hỏi thầy, nói: "Thưa thầy, con sợ là mình vừa chạy bên ngoài lạnh rồi vô tắm vậy cái nó bị bệnh." Thầy nói: "Cô vừa nói chữ sợ." Đúng không ạ? Trong câu nói nãy chữ sợ. Sợ chính là nguyên nhân của mọi sự yếu đuối. Ví dụ bây giờ ta thấy trời giá rét là mình nghĩ mình không
[1:28:44]thể cởi trần được, phải mặc nhiều áo như thế này. Vì sao? Vì mình sợ cởi áo ra bệnh, ta có chữ sợ. Bây giờ hãy nghe lời thầy, mọi người cởi sạch áo ra hết chạy ngoài sân và trong đầu quyết tâm không sợ, tự nhiên mình thắng cái lạnh liền. Cái yếu tố tinh thần trong việc chống lại cái lạnh, cái nóng rất quan trọng. Tối nay ta sẽ thí nghiệm.
[1:29:08]Để thầy coi có ai phải làm gương trước nè, thầy nhìn mặt nè. Nên cái đoàn thanh niên là rèn luyện nhiều lắm, và những cái kỹ năng mà trong cái chương trình mà đào tạo á, là chiều nay ta nói đoàn thanh niên, thì sự rèn luyện rất là cực khổ, nhiều cái loại hình hoạt động rất là vất vả. Một cái quan điểm của ta nữa là thế này: Là huynh đệ đạo tràng phải yêu thương nhau thật lòng, tuyệt đối không được ganh ghét, gây gổ, hiềm khích, nói xấu sau lưng, nhục mạ trước mặt. Thầy đọc lại câu này cho mọi người viết: Huynh đệ đạo tràng phải yêu thương nhau thật lòng, tuyệt đối không được ganh ghét, gây gổ, hiềm khích, nói xấu sau lưng, nhục mạ trước mặt.
[1:29:52]Viết nguyên văn đó giùm thầy, về mà phổ biến nói chuyện với huynh đệ. Chấm. Ai vi phạm những điều này có thể phải bị yêu cầu rời khỏi đạo tràng. Đây là điều mà thầy nói rất là nghiêm. Vì sao vậy? Ta đến môi trường đạo tràng để ta tu tập, ta đi tìm sự yêu thương, ta đi tìm đạo lý. Nhưng mà nếu người nào vô trong đạo tràng gây rối bằng những cái việc mà ganh ghét, hiềm khích, gây gổ, nói xấu, nhục mạ, thì phá hoại cái tổ ấm của mọi người, phá hoại cái môi trường tu tập của mọi người, cho nên phải bị yêu cầu rời khỏi đạo tràng. Ta không có chấp nhận cái người cứ dây dưa dính líu với đạo tràng mà gây rối
[1:30:35]bằng cách nói xấu người này, công kích người kia, không có chuyện đó. Thà ít người nhưng là những người tốt. Thêm người nào, thêm một người tốt. Và phải quyết tâm kiềm chế mình, không được mang cái tính xấu mà hay thù ghét, hiềm khích của mình đi vào trong đạo tràng. Đến đạo tràng phải bỏ cho được những điều này. Cái yêu cầu này rất là rất là quan trọng. Tuy nhiên, cái yêu cầu này không phải một ngày một bữa mà ta thực hiện được. Là vì sao vậy? Vì hầu hết chúng ta đến tu, chúng ta chưa phải là thánh, nên trong lòng mình vẫn còn hiểu sai về huynh đệ. Cái hiểu sai này nó trở thành cái nói xấu sau lưng không bao lâu.
[1:31:17]Tối hôm qua thầy ngồi nói chuyện với mấy cô. Cũng có mấy cái cô đó cũng tu lâu, có một cô cô kể một câu chuyện thế này. Câu chuyện này thì thầy nghe xong là thầy biết câu chuyện bịa, nhưng mà không biết ai đặt ra để răn đời, thì câu chuyện này nó cũng không đúng lắm. Nhưng mà khi mà cô kể ra thì cô tin chắc rằng câu chuyện này nó tràn trề đạo lý. Thì cô kể xong rồi thầy mới phân tích cho nghe câu chuyện nó sơ hở, nhưng hôm nay thầy cũng kể lại một chút. Câu chuyện như thế này là: Có một cái cô gái làm nghề bán hoa. Bán hoa là bán gì? Có phải bán bông không ạ? Nói bán hoa đừng tưởng đem bông đi bán nha, không phải.
[1:31:53]Bán hoa là lấy thân xác mình để mà mà kiếm sống. Thì cô mới vào chùa xin tu. Thì ông thầy trụ trì cho tu. Tu một thời gian thì cô nghiệp cũ tái phát, cô phiền não, cô giận hờn, cô bỏ ra. Cô bỏ ra thì cô lại trở lại làm nghề bán hoa, mà lần này thì cô cất cái nhà ngay trước mặt cổng chùa, để tiện mà có gì thăm chùa rồi cho nó dễ. Câu chuyện này chắc nó cũng không có thật nữa. Thì mỗi lần mà cô tiếp một người khách thì ông thầy trụ trì ổng lại nhặt một viên sỏi, ổng chất một cái đống như vậy, rồi ổng nghĩ đó là cái tội lỗi. Thì đến khi mà cô già rồi thì cô không làm nghề được nữa thì cô lại vô chùa xin tu.
[1:32:32]Ông thầy trụ trì lại cho tu. Cô tu đến khi cô mất thì có những dấu hiệu rằng cô là người được về cõi lành, giống như là hơi chứng đắc gì đó. Thì ông thầy trụ trì mới ngạc nhiên và ông viết một cái đơn lên, ông gửi lên Đức Phật, ông kiện. Ông nói rằng: Với một con người với thân phận như vậy, tại sao khi chết lại có những dấu hiệu của một sự chứng đắc? Còn trong khi ông là người tu hành cả đời mà lại không được gì, thua cả những người đệ tử rất là hư của mình? Thì Phật mới trả lời bằng email rằng: Cái lỗi của ông là vì ông nhặt những viên sỏi. Mỗi lần cô kia tiếp một người khách thì ông lại cầm viên
[1:33:09]sỏi ông để ông chất nơi góc nó thành một đống đó. Đạo lý trong câu chuyện là gì? Nghĩa là: Người tu đừng nhìn lỗi người khác, mà lúc nào cũng xét lỗi mình. Câu chuyện nghe thoạt nghe rất là rất là hay, nhưng nó không phải đạo lý. Thì thầy mới trả lời thế này, thầy mới nói với mấy cô, nói thế này, nói: "Đạo lý đó không có chuẩn đâu". Không chuẩn là vì cái gì? Nếu người nào mà tu chỉ biết phần mình thì huynh đệ mình sẽ ra sao? Ai sai người nào sửa giùm, phải không? Nhưng mà ta không được quyền xét lỗi huynh đệ khi lòng mình còn ghét, còn ganh ghét. Nhưng mà ta phải biết lỗi huynh đệ mình và ta được quyền biết
[1:33:48]lỗi huynh đệ mình khi lòng mình không còn cái ghét nữa. Nghĩa là cái người nào mà thấy người khác có lỗi mà không hề ghét, thì người đó được quyền biết lỗi của người khác. Nhớ giùm thầy. Còn khi ta biết người khác có lỗi mà mình có ghét, thì không được, không được quyền biết lỗi người khác. Vì cái ghét trong lòng mình mới là cái tội lỗi lớn. Cho nên ở đây cũng vậy, là thật ra thì huynh đệ biết nhau có lỗi mà khuyên nhắc nhau là điều vô cùng cần thiết và quý giá. Và cái người nào mà khuyên được huynh đệ mình vượt qua lỗi lầm là người đó có công đức lớn. Nhưng mà để có thể biết lỗi huynh đệ, khuyên bảo được huynh đệ, thì lòng mình phải làm sao?
[1:34:32]Không ghét và yêu thương, thì người này được quyền biết lỗi của huynh đệ. Nhưng mà do ta còn phàm phu, ta còn cái ghét, nên thấy ai sai thì ta ghét. Và chính đây là điều mà mà bị cái lỗi gọi là lỗi nhặt sỏi, chất một đống sỏi, là tội lỗi người khác mình đếm từng viên. Nhưng mà lỗi mình, cái ghét trong lòng mình, mình lại không biết. Mình được quyền đếm sỏi nhưng với điều kiện mình phải yêu thương thì không sao. Nhưng mình biết cái lỗi người khác mà mình ghét, thì sai. Cho nên cái điều kiện ta đưa ra là khi vào tu trong đạo tràng không được ganh ghét, gây gổ, hiềm khích, nói xấu sau lưng, nhục mạ trước mặt.
[1:35:16]Vì đó là điều kiện tiên quyết để giữ đạo tràng, nhưng ta biết rằng thế nào cũng có người vi phạm. Và ta ráng khuyên huynh đệ mình đừng như vậy, đừng còn cái ghét trong lòng để mà mà tu tập. Vì hễ còn cái ghét thì việc tu không thể tiến bộ được, rồi lại mình phá tan đạo tràng, làm mất lòng tùm lum rồi gây chia rẽ đủ thứ, xáo trộn lên. Một quan điểm nữa, mọi người quan tâm giùm thầy, là: Tuy nhiên, không phải vì lòng yêu thương nhau mà ta mất cảnh giác với kẻ xấu trà trộn tìm cách phá đạo tràng, hoặc là tìm cách nắm lấy đạo tràng để lái đi sang hướng khác. Và đây là việc có thật. Việc có thật là sao?
[1:35:57]Là có những thế lực xấu, xấu về chính trị, họ không muốn cho Đạo Phật Việt Nam phát triển. Và thấy nơi nào mà Đạo Phật có vẻ phát triển, những đạo tràng nào phát triển tu tập tốt, thì họ sẽ đưa người gài vào trong đạo tràng để tu, giả bộ cũng tu cùng với huynh đệ. Và sau khi vào trong đạo tràng rồi thì họ tìm cách phá đạo tràng, để cho đạo tràng nó suy yếu đi. Họ phá đạo tràng bằng cách nào? Đây là cái câu mà tối nay ta sẽ thảo luận: Bảo vệ đạo tràng bằng cách nào? Là chính là chỗ này đây. Mà phải biết rằng họ phá đạo tràng bằng cách nào? Ai đoán ra? Đây là những cách mà họ phá đạo tràng. Thứ nhất là họ nói xấu Sư phụ.
[1:36:45]Vì khi mất niềm tin với Sư phụ rồi, mình còn theo đạo tràng mình tu được không? Là phải bỏ đạo tràng. Nói xấu Sư phụ. Thứ hai là gì? Nói xấu những người điều hành, hoặc nói xấu tổng đạo tràng, hoặc nói xấu những người trong ban điều hành của đạo tràng mình. Khi mà mình không tin tưởng người lãnh đạo mình thì mình theo mình tu nổi không? Phải bỏ. Thứ ba là gì? Thứ ba là nói xấu lẫn nhau, nhất là những người có công, những người tu tốt lại bị họ rỉ tai nói xấu. Thứ tư là gì? Thứ tư là họ xúi mình làm những chuyện bậy để cho đạo tràng mất uy tín. Thứ năm là gì? Thứ năm họ giới thiệu một cái giáo lý lạ khác để rủ mình đi qua đó để bỏ đạo tràng.
[1:37:30]Và còn nhiều thứ nữa. Tuy nhiên, đây là dấu hiệu mà ta biết một người xấu lọt vào đạo tràng để phá đạo tràng: Là những người đó bắt đầu rỉ tai truyền những thông tin kỳ lạ, bất thường về năm điều đó, là ta biết ngay người này là người được ai gài vào để phá đạo tràng.
[1:37:53]Ta yêu thương huynh đệ nhưng ta cảnh giác với kẻ xấu, chứ không phải yêu thương rồi ta dễ tin, ai ta cũng bảo vệ, cũng bênh vực hết là không được. Khi mà ta phát hiện những người mà có dấu hiệu nói những điều, rỉ tai những điều bất thường như thế này, thì ta làm sao? Ta làm sao? Ta làm sao thì tối nay ta ta bàn với nhau, ha? Mà nhớ là mình im lặng tức là đồng lõa. Biết như vậy là phải có cách, chứ không được im lặng vì im lặng là đồng lõa. Một quan điểm hoạt động của đạo tràng nữa là thế này: Đạo tràng phải hoạt động theo nguyên tắc dân chủ và kỷ cương, dân chủ và kỷ cương. Kỷ cương là thế nào?
[1:38:41]Tức là mình vâng lời, mình tuân lệnh cái lệnh của người trên của mình, như trong quân đội vậy đó, cứ xem mình như một người lính. Khi mình vào đạo tràng mình là đệ tử Phật, mà mình cũng xem mình như một người chiến sĩ. Chiến sĩ này là đấu với ai? Chiến đấu với ai? Đúng vậy, chiến đấu với với chính mình. Cho nên trong sự tu hành cũng là trong chiến trường, mà kẻ thù đáng sợ nhất là ai? Chính mình, đúng vậy. Cho nên vì vậy, ta là người đệ tử Phật và ta cũng phải biết xem mình là một chiến sĩ. Do đó phải có kỷ cương, kỷ luật. Sư phụ là người quyết định cao nhất, kế đến là kế đến là ai? Tổng đạo tràng, kế đến là ai?
[1:39:25]Ban điều hành đạo tràng, kế đến là ai? Tổ trưởng. Vâng, đúng vậy. Đó là kỷ cương. Ta tuân thủ kỷ cương này. Rồi thế nào là dân chủ? Tức là huynh đệ ta được bày tỏ ý kiến mình một cách ôn hòa, thẳng thắn. Nhớ thẳng thắn mà phải ôn hòa nha, còn nói thẳng thắn mà nói cái giọng gay gắt là không xài được, là ta phá hoại. Bày tỏ ý kiến mình ôn hòa và thẳng thắn. Khi nói điều gì vậy, dù ta có bức xúc vẫn phải kềm chế cái giọng nói của mình trong cái nhã nhặn, ôn hòa, dịu dàng, khả ái, vì ta là đệ tử Phật, chứ không có được mà bày tỏ quan điểm, ý kiến mình một cách gay gắt. Khi ta bày tỏ ý kiến của mình thì ban điều hành hoặc cao hơn ban điều hành sẽ tổng
[1:40:13]hợp ý kiến các huynh đệ để cân nhắc, bàn bạc rồi mới đi đến quyết định cuối cùng. Và khi ban điều hành hoặc cao hơn ban điều hành đã quyết định cuối cùng thì ta phải bỏ ý kiến của mình như chưa từng có. Mặc dầu trước đó ta đưa ra ý kiến, nhưng khi mà ban điều hành đã quyết định rồi thì ta lập tức bỏ ý kiến riêng của mình như chưa từng có, để nhu thuận, toàn tâm toàn ý với cái người có trách nhiệm. Cái quan điểm này rất là quan trọng. Mà quan điểm này huynh đệ phải được học tập, được nhắc tới nhắc lui cho thấu triệt. Nhớ là ta được quyền đưa ra ý kiến một cách ôn hòa, chứ không có được gay gắt, gay gắt giống như cãi lộn à thầy cấm à, không có được á.
[1:40:55]Rồi cái người có trách nhiệm là ban điều hành hoặc cao hơn ban điều hành mới tổng hợp ý kiến, cân nhắc rồi quyết định cuối cùng. Mà khi ở trên đã quyết định rồi thì ta lập tức từ bỏ ý kiến riêng của mình như chưa từng có. Nhớ giùm thầy cái chữ đó, như chưa từng có. Để chi? Để nhu thuận, toàn tâm toàn ý với người có trách nhiệm, không được chấp ý của mình một cách ngoan cường, ngoan cố. Nhớ như vậy. Vì ta tu con đường vô ngã, không ai được chấp ý của mình một cách ngoan cố. Thật ra thì thầy thầy rất là thương Thượng tọa Minh Tuân ở đây, mà thầy cũng không hiểu nhiều về Thượng tọa lắm. Thầy chỉ biết Thượng tọa là một người quân tử,
[1:41:36]dám ăn, dám nói và lo cho đạo, rộng lòng. Mà thầy biết Thượng tọa là người khó tính. Thầy nói lén đây không biết Thượng tọa có nghe không. Không đi đâu cả. Tại vì ngoài Bắc của ta còn những cái truyền thống cổ đó, nên khó hơn trong Nam. Thầy chỉ biết vậy thôi. Rồi khi mà Thượng tọa cất cái nhà tổ đẹp như thế này Thượng tọa bày biện bàn ghế đầy hết để mà sử dụng trong cái dịp lễ gì đó. Thì khi mà thầy mới xin Thượng tọa để tổ chức khóa tập huấn và dùng nhà tổ này thì Thượng tọa lập tức cho phép dẹp hết bàn ghế liền. Và bàn Phật thì không dám động tới. Hôm nay trong cái tình hình thực tế, cần phải dời bàn Phật đi thì trong
[1:42:15]tích tắc không suy nghĩ, Thượng tọa cho dời bàn Phật đi liền. Đây là một điều thầy hết sức là kính trọng Thượng tọa trụ trì ở đây, hết sức là kính trọng. Vì trong cái tích tắc không suy nghĩ, lúc đó thầy mới nói với Thượng tọa: Cấn cái bàn Phật ở đây quá khó. Mà nếu Thượng tọa cũng còn suy nghĩ tới lui thì thầy thì nghĩ rằng Thượng tọa tu chưa cao lắm. Nhưng mà trong tức khắc là Thượng tọa nói: Dạ, để dời liền. Thầy rất là nể ông, ông tu có đạo lực thật sự. Không chấp ý mình, không cố chấp nguyên tắc mà chỉ vì lợi ích chung, nên rất là đáng nể phải không? Và ta cứ nhìn những điều này, thấy dù một người rất là
[1:42:52]khó tính, rất là nguyên tắc, nhưng khi cần vượt khỏi nguyên tắc liền để làm điều chính đáng thì ta phải hiểu người đó rất là có đạo đức, rất là có đạo lực. Đây cũng là tấm gương mà để huynh đệ đạo tràng ta học hỏi nha, học hỏi như vậy. Đừng bao giờ cố chấp cái ý riêng tư của mình. Ta để ý điều này nữa nè. Đạo tràng phải thường xuyên cảnh giác về dấu hiệu của sự chia rẽ, bắt đầu bằng những việc rỉ tai hành lang hoặc bày tỏ ý kiến gay gắt, hoặc kết thân riêng, hoặc chiếm cảm tình riêng. Đây không phải là kẻ giặc xấu bên ngoài nó trà trộn vào, mà chính ta từ bên trong làm sai. Ta làm sai bởi cái gì?
[1:43:37]Là rỉ tai riêng hành lang, hoặc là khi đứng lên bày tỏ ý kiến thì bày tỏ một cách gay gắt, hoặc là ta kết thân riêng, ta chiếm cảm tình riêng một số huynh đệ nào đó. Đây là những dấu hiệu mà bắt đầu gây cho đạo tràng chia rẽ. Đạo tràng ta mỗi người phải sống theo cái tinh thần thế này: là ai mình cũng thương, nhưng không thương riêng ai. Ai mình cũng thương, nhưng không thương riêng ai. Về tụng cái câu này ngàn lần giùm thầy: Ai mình cũng thương nhưng không thương riêng ai, ai mình cũng thương nhưng không thương riêng ai, ai mình cũng thương... Thuộc chưa ạ? Đọc lại thầy nghe coi.
[1:44:18]Giỏi. Cái điều mà ta thương riêng người nào đó để rồi trở thành chia rẽ là điều mà bất cứ tổ chức nào trên thế giới này đều bị.
[1:44:30]Mà cái tu của ta đây cũng là sự thử thách. Khi cái người tu mà không còn thương riêng, ai cũng thương mà không thương riêng, đó là dấu hiệu ta đã tu đúng đường. Trong cái lúc thiền định ta đã thiền định đúng, nên tâm mình chan hòa, cởi mở, không thích sự riêng tư, mặc dầu ai mình cũng yêu thương. Đó là dấu hiệu mà cái đường tu mình đã đúng. Cho nên vì vậy, khi thấy có cái biểu hiện mà mình có sự thương riêng, hoặc là huynh đệ mình có thương riêng, nên nói riêng, rỉ tai hành lang rồi chiếm cảm tình riêng đều là dấu hiệu của một sự mà tu đã sai đường, và ta làm cho đạo tràng bị bị phân hóa. Nên do đó là phải cảnh giác điều này.
[1:45:10]Và cả đạo tràng đều phải cảnh giác điều này. Ban điều hành phải cảnh giác, mà từng huynh đệ cũng phải cảnh giác. Cảnh giác huynh đệ bên cạnh mình muốn chiếm cảm tình riêng của mình, và cảnh giác chính mình tự nhiên khởi lên cái thương riêng, muốn chiếm cảm tình riêng của ai đó, đều là dấu hiệu của sự sự sai lầm. Khi thấy một huynh đệ đến xum xoe riêng với mình, đừng nghĩ đó là người tốt, mà coi chừng người này đang bắt đầu gây nên sự chia rẽ. Nhớ như vậy. Thấy ai tốt với mình, khoan nghĩ rằng đó là người tốt, mà hãy coi chừng người này đang bắt đầu tìm cách chiếm cảm tình riêng. Đồng ý không ạ? Cảnh giác điều này giùm thầy, nha.
[1:45:51]Đây là một quan điểm tiếp tục nữa nè, về cái hoạt động của đạo tràng: Sau khi học giáo lý và thực hành ổn định, tức là tu tập ổn định, đạo tràng ta phải quan tâm đến việc hoằng truyền chánh pháp. Là ta giới thiệu giáo lý đến nhiều người, đưa người về quy y, theo dõi, hướng dẫn cho người đó tu tập lâu dài. Nó có mấy việc: Với một người chưa biết gì về Phật pháp thì ta tìm cách gì? Với một người chưa biết gì về Phật pháp hết thì ta làm sao? Ta tìm cách tiếp cận, gieo duyên để để giới thiệu Phật pháp. Ta giới thiệu Phật pháp bằng cách nào? Ta giới thiệu Phật pháp bằng hai cách: Một là chính ta giải thích cho người đó nghe, nếu ta ta đủ cái biện tài;
[1:46:40]hai là ta đưa sách, đưa đĩa cho người đó nghe. Đó là hai cách. Khi giới thiệu xong rồi là xong chưa? Chưa, ta còn phải sao? Tới lui nhiều lần xem người đó đã hiểu đạo, yêu quý đạo chưa, mà tâm đạo đã tăng trưởng chưa. Rồi họ nghe được nhiều rồi, bắt đầu ta rủ họ đi chùa, lễ Phật, tham gia với các huynh đệ, được đến với thấy được cái không khí tu hành của đạo tràng. Rồi từ từ khuyên họ quy y Tam Bảo để trở thành người đệ tử Phật chính thức. Rồi khi họ quy y Tam Bảo trở thành người đệ tử Phật chính thức rồi, ta tìm cách phải làm sao kèm người đó, hướng dẫn người đó tu tập lâu dài suốt đời. Hoặc là người đó phải vào trong đạo tràng,
[1:47:26]hoặc là người đó chưa thể vào đạo tràng, nhưng mà với người nào mà ta đã giới thiệu đưa về với Phật pháp thì ta có bổn phận phải kèm người đó suốt đời. Đây là công tác giáo thọ. Công tác giáo thọ nó khác với công tác giảng sư. Tức là ta nói giảng sư hoằng pháp á là giới thiệu xong là đi mất, nhưng mà giáo thọ thì sao? Phải kèm cho người đó tu cả đời, tu lâu dài. Và công tác giảng sư, công tác giáo thọ này là đều là công việc của tất cả chúng ta, đầu tiên là của quý thầy. Quý thầy mới làm được giảng sư, quý thầy mới làm được giáo thọ. Giảng sư là thường là giảng dạy giáo lý, đôi khi sáng tạo, nhưng giáo thọ là dựa vào những quy chuẩn có sẵn mà kèm cho người ta tu cho tốt.
[1:48:12]Thì ở trong mỗi người Phật tử chúng ta đều phải có tính chất này: vừa là giảng sư, hoằng pháp, vừa là giáo thọ kèm, bậc đạo sư để hướng dẫn sự tu tập lâu dài cho huynh đệ mình. Và đây là bổn phận thiêng liêng của ta đối với Phật. Đây là điều mà ta đền ơn Đức Phật. Với người chưa biết Phật pháp, ta phải tìm cách cho họ biết là giai đoạn của giảng sư, hoằng pháp ban đầu, giới thiệu bằng nhiều cách, cách nào đó. Khi họ biết Phật pháp rồi, ta phải tìm cách kèm họ tu tập suốt đời, đừng bỏ đừng bỏ không. Tại vì có những người ta kèm thì họ tu, ta không kèm cái họ lại lơi, vì họ không đủ căn cơ, không đủ đại căn đại cơ để mà tự mình mà tu tập vững vàng
[1:48:59]suốt đời, mà phải có người nhắc, phải có người nhắc như vậy. Ai buồn ngủ rồi giơ tay lên cho thầy? Nãy giờ có buồn ngủ không? Thật ra thì thầy thấy mọi người tương đối là tỉnh, thầy cũng rất là mừng. Chứ theo thầy đánh giá là do ta phải đi rất sớm từ địa phương của mình về đây đó, nên ta không được ngủ ngon giấc hôm nay, đáng lẽ phải buồn ngủ, mà nhiều người mặt rất là tỉnh. Thầy không biết là tại sao, vậy là tu đã rất là giỏi, tu giỏi thôi.
[1:49:28]Bây giờ thêm một vấn đề cũng trong cái hoạt động của đạo tràng ta nữa. Hồi nãy là ta nói đến hoằng pháp, ta giới thiệu Phật pháp đến từng người, giờ tới vấn đề hộ pháp. Là khi huynh đệ mà đã có bản lĩnh rồi thì đạo tràng phải quan tâm đến việc hộ trì chánh pháp, ngăn chặn những âm mưu phá hoại đạo pháp, phá hoại đất nước. Vì vận mệnh của đạo pháp và dân tộc là gắn liền nhau. Nghĩa là đạo tràng biết đưa ra nhiều biện pháp cứng mềm khác nhau để đối phó với từng trường hợp sau khi đã tham khảo ý kiến của tổng đạo tràng. Thực sự thì việc này nó liên quan tới an ninh chính trị quốc gia cho nên ta không có tự mình giải quyết được.
[1:50:10]Ví dụ như khi người huynh đệ ta trong đạo tràng mà ta phát hiện ra có những cái âm mưu xấu, âm mưu xấu đó hoặc là tấn công vào Phật pháp, hoặc là tấn công vào đất nước thì không bao giờ ta được tự ý mà xử lý. Vì những chuyện này thường là nó có tổ chức và liên quan đến nhiều hệ thống an ninh chính trị. Cho nên cái hay nhất vẫn là tìm cách đưa cái thông tin đó về cho về cho ban điều hành, về cho tổng đạo tràng để về tới sư phụ. Rồi ở trên chùa, ta sẽ biết cái cách để mà giao cái việc đó lại cho một cái đầu mối nào của quốc gia. Chứ thường là ta không có làm được. Tuy nhiên, cái tinh thần của ta
[1:50:54]là lúc nào cũng sẵn sàng trong cái việc hộ trì chánh pháp. Vì hiện nay có nhiều cái thế lực xấu, âm mưu phá hoại Phật pháp, phá hoại dân tộc. Ta đừng tưởng đất nước ta hòa bình, bình yên, không có đâu. Từng ngày máu của chiến sĩ vẫn đổ, không không có hết đâu. Nhưng có điều là những cái thông tin đó thuộc về thông tin mật rồi nhà nước không có thông báo rồi chẳng ai biết, cứ tưởng nước mình bình yên chứ không có bình yên đâu. Đạo Phật ta cũng vậy, từng ngày từng giờ vẫn có những âm mưu phá hoại mãi. Và nếu từng người ta không có cảnh giác thì không biết rằng đất nước đi về đâu, đạo pháp đi về đâu.
[1:51:37]Lo lắng nhất là cái thái độ chủ quan từng người trong chúng ta. Ta chủ quan là sao? Cứ tưởng là đạo Phật đang mạnh, tưởng đất nước mình đang yên. Cái thái độ đó là vô tình tiếp tay cho giặc. Và giặc họ cần ta ngủ quên, nó cần ta chủ quan. Vì vậy, hơn ai hết là người Phật tử ta không được ngủ quên, không được chủ quan. Lúc nào phải hiểu một điều rất rõ rằng là Phật pháp ta chưa có phát triển, đất nước ta chưa phải là yên bình. Tâm ta lúc nào cũng hết sức là cảnh giác. Phải từng người từng người như vậy đó. Đấy thầy muốn kể lại câu chuyện mà của một chiến sĩ Matazuro ổng đi học kiếm thuật á. Có lần thầy giảng trong bài thiền, mọi người có nghe chưa kìa?
[1:52:22]Cái người kiếm sĩ Matazuro này, thế là anh là con của một kiếm sĩ giỏi, nhưng mà không được cha mình truyền dạy, anh mới đến học một ông kiếm sĩ giỏi nhất. Thì đến năn nỉ gì năn nỉ, ông kia vẫn không dạy. Cái cái cuối cùng thì mới phát hiện ra là tại anh ham, anh nôn nóng học giỏi quá. Cái sau anh mới biết cái lỗi của anh là nôn nóng quá nên ông thầy không dạy. Cái thế là từ đó thôi, anh không nôn nóng nữa. Cứ ở với ông thầy hầu ông thầy. Mà ở ba năm là chẻ củi, nấu cơm mà ông thầy chẳng bao giờ ổng dạy cái gì. Rất là buồn. Nhiều khi nghĩ đến nhớ nhà, nhưng mà không dám than, tại vì than là ổng kiếm đuổi liền.
[1:53:02]Khắc khe vậy. Cho đến một hôm anh đang nấu cơm, không biết ông thầy ổng từ đâu sau lưng ổng nhảy tới ổng đập cho một cây, anh hết hồn rồi ổng đi mất á. Rồi một lần đang đi công việc ở trong khu vườn, ổng ổng đâu trong bụi ổng nhảy ra ổng đá cho một cái, cũng không thấy lý do. Và cứ như vậy, thế là từ đó anh sợ. Bắt đầu ổng ngồi làm thì không biết ông thầy ổng đang ở đâu, ở dưới gầm bàn hay là ổng trên nóc nhà, lúc nào đi đâu cũng cảnh giác không biết ông thầy ổng ở đâu. Vì ổng cũng nhảy rất là giỏi, thì ổng phi thân trên xuống ổng chặn đường ổng đánh cho tát cho một cái. Nghĩa là ban đêm nằm ngủ không yên với ổng.
[1:53:33]Đang nằm ngủ vậy bỗng nhiên ổng xuất hiện đâu trong phòng, ổng đập cho một cây. Nghĩa là trong lúc thức lúc ngủ người lúc nào cũng nơm nớp nơm nớp mà ổng không bao giờ ổng dạy gì. Phải ổng tỉ ổng đánh mình rồi ổng giải thích tại sao ổng đánh, không. Ổng đánh ổng chẳng nói, mà công việc thì cứ phải làm mà không làm thì chết với ổng. Cứ phải nấu cơm, chẻ củi rồi bình thường. Nhưng mà không biết ông thầy ổng từ đâu tới. Nghĩa là đang làm thế này lúc nào cũng để ý sau lưng ổng có xuất hiện hay không, hay bên hông, bên trước mặt, ở trên, ở dưới. Cứ như vậy mười năm sau trở thành kiếm sĩ giỏi nhất nước Nhật.
[1:54:02]Vậy ông thầy ổng dạy cái gì? Ổng dạy cái cảnh giác á. Mà cảnh giác đến mức độ thường xuyên trở thành thiền định luôn. Đó là sự tỉnh giác. Chúng ta học đạo mà nếu mà được như vậy cũng mau đắc đạo lắm. Thì đây cũng vậy, cái đó là kể câu chuyện kiếm để đưa vào thiền. Tức là ta tu thiền mà nếu mà lúc nào cũng cũng thường xuyên thường xuyên cảnh giác là coi coi mình có bị vọng tưởng tấn công hay không. Thì người như vậy đắc đạo cũng nhanh lắm. Lúc đi, lúc đứng, lúc nằm ngồi coi chừng ta đang bị vọng tưởng lừa, bị tham sân si lừa. Lúc nào cũng cảnh giác sợ hãi như vậy. Thức cũng như khi ngủ, lúc nào cũng sợ cái tham sân
[1:54:43]si, cái phiền não, cái vô minh nó tấn công ta. Thì người như vậy cũng rất là nhanh đắc đạo. Cũng như anh kiếm sĩ thế vậy, thầy ổng làm cho anh hết một năm như vậy, không hề dạy võ, dạy kiếm mà cứ một năm cứ rình mà đánh anh riết. Cho đến khi một năm mà ông thầy không thể làm gì được nữa. Cho đến khi ông thầy ổng vừa mới nhúc nhích là anh đã biết ông thầy ở đâu rồi. Nghĩa là ông thầy núp là anh đã biết rồi. Cái mức độ linh mẫn đó. Nghĩa là cái câu chuyện đó không kể tiếp mà sự thật thế này. Suốt một năm mà ngày đêm lúc nào cũng lo lắng, bỗng nhiên anh trở thành cái tỉnh giác của nhà thiền và cái trực giác phát sinh.
[1:55:21]Anh đi tới khúc đường đó biết ông thầy trong bụi, nói: "Thưa thầy, con biết thầy trong bụi". Cái ông thầy ổng cười ổng bỏ đi. Anh vừa tới đó nói: "Thưa thầy, thầy ở trên nóc nhà". Thấy ông thầy thôi ổng nhảy xuống, ổng vừa cười ổng bỏ đi. Tức là đến khi mà tâm linh anh chuyển biến như vậy, ông thầy bắt đầu mới dạy võ. Và khi ổng dạy võ rồi có ai đánh được nữa đâu, tại vì cái người đối phương của anh muốn ra chiêu nào anh biết hết trơn à. Rồi ai đánh thắng anh được nữa? Và kể cả sau lưng, anh đang ngồi như vậy mà đằng sau mà rút kiếm ra là anh biết rồi. Thì ai đánh được nữa, bởi vì anh trở thành kiếm sĩ giỏi nhất là vậy.
[1:55:51]Kiếm sĩ giỏi nhất là vì anh biết trước đường đi của người ta, biết trước cái thế của người ta sắp đánh. Mà nhờ cái cảnh giác á, lúc nào cũng sợ đêm sợ ngày sợ đêm sợ ngày như vậy. Đó là câu chuyện kiếm đưa vào câu chuyện thiền, giờ từ câu chuyện kiếm, chuyện thiền ta đưa vào câu chuyện hộ pháp. Nếu lúc nào mà toàn dân ta cũng như toàn thể Phật tử ta cũng nơm nớp lo sợ có một ai đó, một kẻ nào đó, một tổ chức nào đó đang phá hoại Phật pháp, phá hoại dân tộc ta thì đất nước này bền vững muôn đời liền. Vì toàn dân ta trở thành có thần thông hết. Nghĩa là địch nhúc nhích cái biết, nhúc nhích cái biết liền.
[1:56:27]Thế là không ai làm gì được nữa. Nhưng mà chỉ vì ta chủ quan, ta không biết rằng là đất nước mình ngày đêm bị chống phá cho đến khi mà họ vào đấy họ xăm vào nội bộ của ta, họ lôi kéo ta, họ lừa được ta, lôi ta vào tròng, dụ ta vào bẫy rồi thì lúc đó mình mới biết thì từng con người, từng thế lực đã bị nắm hết trơn. Đó tại sao có những người nổi loạn là bởi vì từ quá lâu, không hiểu rằng đó là kẻ xấu, tưởng nó là tốt. Nó lôi mình vào tròng, nó lôi mình vào bẫy. Nó dụ mình, nó khống chế mình. Thế từ đó ta nghe lời nó, ta phản bội dân tộc ta. Nhưng mà nếu từng bây giờ mà cái sự cảnh giác ta cao độ,
[1:57:05]nghĩa là mỗi một lời nói, mỗi một thái độ cử chỉ của người nào ta lúc nào cũng so sánh trên cái tiêu chuẩn người này yêu nước hay phản quốc? Người này quý đạo hay là phá đạo? Lúc nào cái tâm ta cũng cảnh giác cảnh giác như vậy thì nó tạo thành cái thế trận của toàn dân bảo vệ đạo pháp và bảo vệ đất nước. Cái tâm phải đạt được cái như thế này. Tiêu chuẩn của ta là thế này. Khi đến với đạo Phật ta yêu thương tất cả mọi người chứ không yêu thương riêng ai. Hồi nãy ta học rồi phải không? Hồi sáng học rồi. Và cái phương châm thứ hai nữa là ta thương tất cả nhưng không phải là tin tất cả. Ghi cái này vô giùm thầy:
[1:57:47]"Ta thương tất cả nhưng không phải là tin tất cả". Thương tất cả vì Phật dạy ta như vậy, nhưng mà thương không có nghĩa là cái người mà ta thương là đã tốt rồi. Vì hầu hết chúng sinh ở cõi này đều là là phàm phu. Trong tâm ta còn nhiều tham sân si mà trong cái chữ si nó có chữ là ngu si nữa. Vô minh. Nên vì vậy là những người mà chúng ta yêu thương chung quanh chưa phải ai cũng là thánh, ai cũng đã tốt hết cả. Và đó là lý do mà ta phải tỉnh giác với chính mình và cảnh giác với tất cả mọi người mặc dù ai ta cũng thương. Nhớ như vậy. Ai ta cũng thương vì đó là đạo đức. Nhưng không phải ai ta cũng tin vì đó là trí tuệ. Nhớ như vậy.
[1:58:31]Vì trí tuệ nên không phải ai ta cũng tin. Mà vì từ bi nên ai ta cũng thương. Nên đây là một cái thái độ sống mà nó cân đối giữa từ bi và và trí tuệ. Dễ hay khó ạ? Hơi khó, nhưng mà mà ta phải tập như vậy, bởi vì đó là là đường đi của ta. Giờ thêm một quan điểm nữa. Một quan điểm khác nữa trong hoạt động đạo tràng là ai nắm giữ vị trí ban điều hành thì lúc nào cũng tâm nguyện cầu mong có người tốt hơn mình để thay mình gánh vác, không được chấp ý, chấp công, chấp chức danh. Đây là cái tâm nguyện đó. Thật ra chúng sinh thì chấp nhiều thứ. Cái gì mình đã có rồi thì không muốn mất, mà chính cái chấp cái giữ đó làm thành phiền não, thành tội lỗi.
[1:59:18]Cho nên cái người ở trong đạo tràng ta hơn ai hết ta ý thức điều này rất là rõ, là không được chấp cái gì hết, chấp chức, chấp công, chấp danh, mà trong tâm nguyện lúc nào cũng mong có người khác thay mình. Giống như nơi cô Từ Tâm Quán ở đạo tràng Phật Tuệ dưới Bạc Liêu vậy, nay thì cô lớn tuổi rồi, cô làm chúng trưởng từ hồi thành lập tới bây giờ, sau thành lập chút, tại cái anh chúng trưởng ảnh đi, ảnh đi nước ngoài cái thôi cô lên cô thay. Khi cô lên cô thay tới giờ này, cổ cứ ngày đêm đề nghị hết người này tới người kia lên làm chúng trưởng thay cổ. Mỗi lần gặp Thầy là cổ cứ đề nghị người này thay, người kia thay.
[1:59:53]Mà đến bây giờ Thầy vẫn chưa thể tìm ai thay cổ, cứ bắt cổ cứ phải làm, bắt cổ cứ phải làm. Rồi cổ cố gắng cổ làm, rồi ít bữa cổ lại đề nghị người này, đề nghị người kia. Cứ lạ vậy, cô đó cũng rất là hay, cái tinh thần đó rất là đúng với tinh thần của Phật Quang, là làm mà không bao giờ chấp chức danh, làm thì làm hết bổn phận, mà lúc nào cũng mong có người thay mình. Tinh thần đó rất là hay, và Thầy mong vậy, sau này ai cũng vậy, trong ban điều hành tất cả mọi nơi, ta làm mà như không làm ở tinh thần của Kim Cang, Bát Nhã. Khi làm thì hết sức là tận tụy, phục vụ, lúc nào cũng mong có người thay mình.
[2:00:27]Và dù khi đang có một cái chức danh như vậy, cũng chức danh be bé trong đạo tràng với huynh đệ thôi, nhưng mà như là không có gì cả, lúc nào cũng không có đôi bàn tay nắm lại. Chứ còn nhiều khi mà ta kém tu cái chỗ này, mình đụng cái gì mình cũng chấp, chấp rồi cái gì mà lỡ không được cái mất rồi phiền não, giận hờn, rất là khổ sở. Như ở đây trong đạo tràng Phật Hạnh Thầy thấy có một số người cũng được như vậy, cũng được có làm, nhiều khi đang làm rồi cứ đề nghị người khác thay mình. Rồi khi có người khác thay mình rồi, cái lại tham gia đạo tràng cũng rất là vui vẻ, hòa đồng, nhiệt tình như ban đầu,
[2:01:04]như cô Hậu, cô Hậu cũng là một cái người như vậy, cũng rất là tốt. Rồi một cái quan điểm hoạt động của đạo tràng khác nữa là thế này. Khi đạo tràng hoạt động thì ta cần có tiền quỹ, tuy nhiên ta không kêu gọi góp quỹ một cách bắt buộc hoặc là đồng đều, mà khuyến khích việc góp quỹ một cách tự giác. Ai có khả năng thì góp nhiều để giúp đạo tràng hoạt động, ai kém khả năng thì góp ít thôi. Mà góp quỹ cho đạo tràng hoạt động cũng có phước không không khác gì cúng dường Tam Bảo bao nhiêu. Và việc chi tiêu thì cũng phải có sổ sách minh bạch, tức là việc chi tiêu của đạo tràng thì sổ sách cực kỳ minh bạch.
[2:01:42]Không một đồng nào mà chi sai, không một đồng nào mà huynh đệ không biết, là ai góp vào bao nhiêu là mọi người đều phải biết hết, chi đồng nào huynh đệ phải biết hết. Mà chính cái giá trị của ban điều hành là ở chỗ này, ở chỗ là cực kỳ minh bạch về tài chánh. Phải hoạt động được như vậy, tức là huynh đệ lúc nào họ cũng biết tình hình tài chánh của đạo tràng. Đạo tràng có mấy đồng ai cũng biết hết, mà chi việc nào ai cũng biết hết, ai góp vào mấy đồng biết hết. Thầy nói lại là cái việc mà góp cái quỹ hoạt động cho đạo tràng, thật ra cái phước nó cũng không khác gì cái việc cúng dường Tam Bảo đâu.
[2:02:16]Là vì sao vậy? Là vì khi ta cúng dường Tam Bảo cũng là để cúng cho, cho mọi người tu, phải không? Cho Tăng Ni tu, cho Phật tử tu để làm các Phật sự, thì cái quỹ hoạt động đạo tràng nó cũng vậy, và rất là minh bạch. Rất là minh bạch ở chỗ là vì là đạo tràng cư sĩ nên ta yêu cầu cái yếu tố minh bạch rất lớn, khác với chùa, chùa nhiều khi chứ không minh bạch đâu. Chùa là bởi vì sao? Bởi vì người cư sĩ không có được quyền kiểm soát tài chánh của Tăng Ni. Ví dụ bây giờ ai cúng dường Thầy bao nhiêu, Thầy biết thôi. Rồi dưới đệ tử Thầy có một cái ban quản lý tài chánh, cái ban đó biết thôi, chứ Thầy không thể cho công bố
[2:02:55]từng đồng từng đồng cho cư sĩ bên ngoài biết. Tại vì nếu mà bên ngoài biết thì làm sao ạ? Mà nếu bên ngoài biết thì sao? Có khi có trộm cướp, vì tưởng Thầy giàu á. Mà nếu ít quá thì làm sao? Chê chùa nghèo không tới nữa. Nên vì vậy ta cúng vào chùa chớ quỹ của chùa lại không minh bạch, không thể công khai được mà không thể bắt buộc điều đó được. Cả Giáo hội cũng không có cái quy định là công khai tài chánh của chùa cho ai biết hết, để giữ an toàn cho chùa. Nhưng mà với đạo tràng thì ta lại không được như vậy. Đạo tràng là bởi vì ta không phải là cái chùa, cho nên ta phải hết sức là minh bạch, công khai tài chính ở trong nội bộ của đạo tràng biết.
[2:03:35]Và cái hoạt động của đạo tràng chính vì cái minh bạch như vậy đó, cho nên cái tiền của đạo tràng hầu như ta không có dùng chuyện sai được. Vì một đồng chi ra là ai cũng biết, huynh đệ đều góp ý được, do đó ta không có xài bậy được. Và chính vì không xài bậy, cho nên một điều hết sức bảo đảm là gì? Là tiền đó là sẽ làm việc tốt. Do đó ta cúng dường vào đạo tràng là ta có phúc, mà cúng chùa chưa chắc có phúc bằng. Thầy nói câu này nghe rất là lạ, vì chính Thầy biết điều này, chính Thầy là người hiểu rất rõ. Tại sao vậy? Ví dụ như khi một người nào đó cúng dường Thầy, Thầy có dám đem hết tiền đó Thầy xài không?
[2:04:14]Ai cúng nhiêu Thầy xài hết, ai cúng nhiêu Thầy xài hết như có không? Không, Thầy phải giữ lại. Tức luôn luôn Thầy phải trích ra một phần để Thầy đưa vào trong quỹ cất giữ để bảo đảm an toàn tài chánh cho chùa. Lỡ có chuyện sự biến gì xảy ra, Thầy có tiền dự phòng để giữ cứu chùa. Chứ còn nếu mà có bao nhiêu Thầy chi hết, có bao nhiêu chi hết bao nhiêu thì rất nguy hiểm mỗi khi có sự biến. Đó là nguyên tắc. Và chính vì là tiền cúng vào Thầy không xài hết, thì như vậy cái người cúng có phước hết toàn bộ không? Không. Nhớ giùm Thầy điều đó. Và có những chùa mà cái sự dự trữ lớn đến mức độ là, ví dụ nói cái ông Thầy trụ trì đó mà ổng có 30 tỷ,
[2:04:54]thì cái số tiền mà người ta cúng trong 30 tỷ đó không làm gì hết. Vậy Phật tử đó có phúc không? Tiền đó không làm gì hết lấy gì có phúc? Đồng tiền đó ta cúng vào chùa, ta chỉ có phúc khi nào ông Thầy đó ổng đem chuyển chi xài có lợi ích cho đạo, có ý nghĩa cho đạo thì Phật tử cúng mới có phúc. Còn đem cất bỏ ngân hàng hết thì mình có phúc không ạ? Không có phúc gì hết. Thầy là trụ trì nên Thầy biết rất rõ điều đó. Và chính đó cũng là điều đau khổ của Thầy. Ví dụ khi người ta cúng, cái Thầy phải thấy rằng thôi cái số này cũng phải giữ lại nè, cái số này chi. Mà khi giữ lại là Thầy biết nó không phát sinh phước cho Phật tử.
[2:05:30]Trong khi Phật tử cúng cho Thầy là có cầu phúc, cũng mong rằng mình được phúc lành, nhưng mà khi Thầy giữ lại thì người kia không có phúc, mà Thầy không dám xài hết. Vì phải dự trữ an toàn tài chánh cho chùa, và Thầy cũng rất đau khổ vì điều này chứ không phải không. Lẽ ra Thầy phải tìm chuyện gì Thầy xài cho hết, để cho Phật tử có phúc, nhưng mà vì an toàn, Thầy không dám xài hết, làm cho Phật tử không có phúc hoàn toàn, Thầy cũng rất là đau khổ. Nhưng mà biết làm sao bây giờ, cái tình hình nó như thế. Nhưng mà Thầy chỉ mong thế này, chỉ mong là trong cái việc mà cân đối giữa cái chi xài và cái dự trữ nó hợp lý,
[2:06:06]nó hợp lý thì thôi Phật cũng cho phép Thầy làm như vậy. Chớ chỉ sợ là cái sự dự trữ nó vô nghĩa, nó quá đáng, chỉ để tích tụ tài sản thì thật là vô nghĩa, Thầy có tội mà Phật tử thì không có phúc. Phải không ạ? Có nhiều ông Thầy trụ trì nhiều khi tới chừng chết nghe con số tiền khổng lồ Thầy không biết ở đâu ra. Rất là lạ. Hồi xưa cũng vậy, có cái chùa đó vậy, ông Thầy ổng chết ổng không nói tiếng nào. Khi người ta moi người ta tìm ra, ổng được 3 tỷ đồng mà ổng giấu tới nó nó mục. Mà 3 tỷ đồng hồi đó lớn lắm nha, chứ không phải như bây giờ. Bây giờ mình nghe 3 tỷ mình thấy thường thường, hồi xưa 3 tỷ là nghe chuyện ước mơ đó.
[2:06:42]Mà ổng để tới tiền nó mục luôn, không biết ổng cất cách nào. Thế phải đưa vào ngân hàng, Nhà nước vì thương chùa, Nhà nước ra lệnh cho ngân hàng đổi hết số tiền đó cho chùa để chùa sử dụng lại. Mà không biết ổng giấu ở đâu, cất ở đâu cũng không làm gì hết. Còn ở đây ta cúng cho đạo tràng thì huynh đệ ta từng đồng từng đồng công khai. Tức là khi làm việc gì, khi làm việc gì đều là việc làm có lợi ích hết. Cho nên Thầy nói thật sự á, nếu mà nói thì nghe thì kỳ, chớ đôi khi ta góp tiền cho đạo tràng hoạt động lại có phúc rất là nhanh, rất là rõ, vì tiền được sử dụng liền. Chớ còn cúng cho chùa chưa chắc á, tiền đó ông Thầy ổng còn cất đâu đó.
[2:07:21]Chính vì cái này nên ta có thủ quỹ, thư ký. Thường thường là ta thủ quỹ ta không có kế toán phải không ta? À đạo tràng mình lại riêng hả? Ờ nếu đạo tràng mà riêng có kế toán riêng á thì thì đạo tràng hơi tốt rồi đó, hơi mạnh rồi. Chớ thường lúc mới á, khi còn ít người quá thì ta chỉ có thủ quỹ thôi. Thì người thủ quỹ đó vừa là giữ tiền mà vừa là là kế toán sổ sách, thì sổ sách là ban điều hành kiểm tra chung, rồi huynh đệ kiểm tra chung. Nhưng mà nếu đạo tràng mạnh rồi thì ta có một kế toán độc lập với thủ quỹ. Cái người giữ tiền có sổ sách tính toán riêng, nhưng người kế toán không giữ tiền thì có sổ sách riêng để luôn luôn luôn luôn đối chiếu báo cáo cho huynh đệ.
[2:07:56]Còn các đạo tràng có thủ quỹ riêng với kế toán hay là chung luôn? Cũng riêng hả? Ồ tốt quá nha. Ờ thôi vậy là được rồi. Huynh đệ đạo tràng cũng giỏi ha. À mỗi năm vào dịp Lễ Thành Đạo thì chùa mình đều tổ chức khen thưởng những cá nhân xuất sắc. Cho nên vì vậy là Ban Điều Hành phải chú ý theo dõi sự tu tập và hoạt động của các huynh đệ để đề nghị khen thưởng hằng năm. Có nhiều khi là trước cái Lễ Thành Đạo là trên Tổng Đạo Tràng đã gửi thông báo về các đạo tràng để gửi danh sách về, rồi các đạo tràng mới bầu chọn, bình chọn. Nhưng mà sự thật tới giờ đó bầu chọn, bình chọn là đã hơi sao rồi? Hơi muộn rồi, phải không?
[2:08:36]Mà sự thật là phải gửi cả tháng á thì về thì làm cái bảng công đức á, chỉ có năm vừa rồi thì thầy cho khen thưởng rất là nhiều vì lý do là chùa mình có cái sự cố, mà những người đã vượt qua được sự cố đó giữ vững đạo tràng thì đều có công đức, cho nên thầy khen thưởng rất là nhiều, và chính vì khen thưởng nhiều nên cái bằng khen thưởng của mình ít tiền, thầy cũng đỡ cực, chứ còn mọi năm thì làm những cái bảng rất là đẹp, nhiều khi về treo trong nhà rất là trang trọng, rất là thích. Nhưng mà năm Thành Đạo vừa rồi thì nó không sang lắm, thôi kệ cũng đỡ buồn. Nhưng mà năm tới vì vậy và để, để có thể là kịp thời báo
[2:09:10]cáo những cái cá nhân xuất sắc lên, trước cái Lễ Thành Đạo một tháng thì từ bây giờ là ta phải đã quan sát rồi. Từ trên Ban Điều Hành đã nhìn xuống tới từng sâu trong các tổ, ở trong tổ đó có người huynh đệ nào giỏi là trên Ban Điều Hành đạo tràng đã biết chứ không phải đợi tổ trưởng, tổ phó báo cáo. Ví dụ hôm nào mà thầy hỏi Duy: trong tổ sáu ai tốt mặt nào, ai giỏi mặt nào thì Duy cũng phải nắm luôn. Được không ạ? Sao nhìn thấy ngơ ngơ vậy trời? Phải nhìn sâu vào trong các tổ nha, phải đến mức độ vậy, đến mức độ quản lý đến như vậy. Thường liên lạc với các tổ, thường sinh hoạt với các tổ, người trong Ban Điều Hành nay đi sinh hoạt tổ này,
[2:09:46]mai đi sinh hoạt tổ kia, đi hết để nắm hết từng người từng người, và sinh hoạt qua vài tháng vậy là mình đã hình thành dần dần những người xuất sắc rồi, hình thành dần dần những người xuất sắc để có thể đề nghị khen thưởng rồi. Thật ra cái việc khen thưởng nếu mà nói theo đạo thì nó cũng chỉ là phù du, hư ảo phải không? Ta tu rồi ta có cần lời khen tiếng chê không? Không, không cần. Cái người khen mình không mừng, người chê mình cũng chẳng giận thì sá gì, cần gì cái việc khen chê? Tuy nhiên, bổn phận của thầy thì phải khen, phải chê. Người tu thì không màng lời khen tiếng chê nhưng mà bổn phận của thầy thì phải khen chê công bằng.
[2:10:26]Cho nên vì vậy là thầy vẫn phải yêu cầu cho thầy những cái người mà tốt để thầy khen, cũng như khi có cái người nào mà có dấu hiệu sai sót gì cũng phải báo lên thầy để nếu mà huynh đệ không góp ý được có khi đích thân thầy phải gặp người đó để góp ý, cũng vậy. Đành phải là có khen, có chê cho một cách công bằng. Còn người tu thì chẳng màng khen chê, nhưng mà khen chê nó cũng nằm trong cơ cấu của một tổ chức, buộc phải có thôi, không cách nào khác, chỉ có cái điều là ta không màng thôi chứ phải có. Nhưng mà để cho cái việc này nó được công bằng thì Ban Điều Hành ta, các tổ ta cũng phải hết sức là
[2:11:06]sáng suốt, theo dõi sâu sát và công bằng, không có thiên vị, không có riêng tư. Có những điều khen thưởng hết sức tế nhị và sâu sắc. Ví dụ như nói trong tổ đó năm đó là chỉ lấy một người để khen thưởng thôi mà trong tổ đó ta biết là có tới năm người tốt bằng nhau hết, bây giờ lấy ai? Lấy ai để đưa danh sách lên? Xét đi xét lại năm người giống như nhau nhưng mà vì chùa yêu cầu chỉ một người thôi, đông quá lại mất giá trị, nó không quý, rồi mình biết lấy ai? Biết chọn ai để gửi tên lên? Ai cho được ý kiến này thầy khen giỏi á. Nghiêm Trí Đức có ý kiến. Không, mình không có quyền rút. Cái này do Ban Điều Hành chọn,
[2:11:47]ừ, mà thấy năm người nói về cái sự xuất sắc là giống nhau. À, nhưng mà trên chùa thì yêu cầu có một người thôi, giờ năm người mình chọn ai? Ai nói đúng câu này, đúng ý thầy, thầy khen giỏi á. Đây, Minh Thường. Kính thưa thầy, theo con nghĩ thì nếu mà sự tu của tất cả năm người thì bằng nhau, nhưng mà hoàn cảnh thì có thể là sẽ khác nhau, chứ không ai giống được. Cho nên nếu cái người nào mà ở trong nhà mà đang còn có những cái thành viên mà chưa Phật hóa được thì nên chọn cái người đấy để về để mà xách tấn thêm gia đình. Là người chưa phải Phật hóa hết gia đình mà được khen, cái này sai nha. Thầy chỉ khen người nào Phật hóa hết cả nhà, phải không?
[2:12:29]Tiêu chuẩn chùa mình là phải Phật hóa hết cả nhà thì mới khen, không phải. Có ai có câu trả lời? Chị Hồng. Con xin chọn người nào mà trẻ tuổi mà lại rất là hăng hái và họ cũng rất là hiểu về đạo Phật. À, tức là chọn người trẻ, hăng say. Nếu mà nói giỏi thì năm người hăng say như nhau mới giỏi được. Phải không? Chứ nếu có người hăng say hơn thì đã là xuất sắc thấy rõ rồi đã chọn mất người đó rồi, nhưng mà thầy nói năm người bằng nhau về mức độ xuất sắc năm người bằng nhau. Ở đây, cô gì nói thầy nghe. Cô đứng lên đứng lên nói lớn lớn cho huynh đệ nghe luôn. Dạ. Vì hoàn cảnh mọi người đều có hoàn cảnh gia đình khác nhau.
[2:13:05]Mọi người có hoàn cảnh gia đình... Còn người nào mà vượt qua được khó khăn để mà đi tu tập... Tức là cô cho rằng có cái yếu tố khó khăn phía sau là nghĩ rằng cái người này đến với đạo khó hơn người kia thì người nào mà khó nhất thì là xuất sắc hơn phải không? Ý nói vậy phải không hay sao? À, tức là vượt qua khó khăn đó mà, để mà vẫn tu tập được thì cho là khen. Nhưng mà thầy cho rằng thế này: khi mà Ban Điều Hành đã đánh giá năm người đã xuất sắc như nhau thì tức là năm người đều vượt luôn cả gia đình mình hết. Tức là gia đình vẫn khó khăn vượt qua hết, Phật hóa được hết. Nghĩa là mặt đó là cũng bằng nhau luôn á.
[2:13:49]Thì giờ chọn ai? Rồi, rồi, bác đi. Nếu như huynh đệ mà xuất sắc á thì con thấy là theo ý con là muốn ưu tiên cho một cái người mà trẻ nhất, thời gian vào Phật pháp là ngắn nhất, nhưng mà đã phấn đấu vươn lên được cái mức xuất sắc như vậy, thì đứng về lâu dài là sẽ là cổ vũ những cái lớp trẻ và Phật tử mọi người cùng phấn đấu và thúc đẩy được cả cái người có tuổi hơn. Dạ, thầy cảm ơn, cảm ơn bác. Rồi chị Minh Thường. Dạ, con thì có ý kiến thôi thì năm người bằng nhau thì bây giờ là theo con là một người, người nào cũng được nhận cái phần đấy và khi phát biểu thì tất nhiên mình biết rằng phần thưởng này là danh dự
[2:14:34]của cả đạo tràng trong đó là thành tích của năm người ạ. Suy nghĩ thì ai cũng tốt, nhưng mà nghĩ không ra được một cái điều nhỏ nhặt như thầy nghĩ: nếu năm người bằng nhau trên mọi phương diện thì xin lựa người già nhất thì lỡ người ta chết á, không kịp có bằng khen. Đơn giản.
[2:14:59]Người còn trẻ đó thì năm sau sẽ phát phần thưởng, phải không? Người già lỡ năm sau trúng gió chết cái mình không kịp phát, buồn lắm, cho nên vậy thôi, đơn giản vậy thôi. Cứ ham trẻ nhất, trẻ nhất không à.
[2:15:14]Đúng rồi, đời vô thường, có khi trẻ vẫn chết như thường, nhưng mà trên tỉ lệ thì người già với người trẻ ai chết nhiều hơn? Già hết, cho nên phải ưu tiên người già lãnh bằng khen trước, còn trẻ mà lỡ chết bất ngờ thì đó là chuyện ngoài, vạn bất đắc dĩ phải không? Nó không nằm trong thống kê, cứ cãi sư phụ không à, khổ quá.
[2:15:41]Ví dụ như những phần thưởng về Ban Điều Hành thì là trên Tổng Đạo Tràng quyết định chứ Ban Điều Hành không tự mình quyết định. Còn mà từ các tổ trở xuống thì Ban Điều Hành đề nghị, nhưng mà riêng các Ban Điều Hành thì do Tổng Đạo Tràng theo dõi suốt cả năm rồi, cái Ban Điều Hành đó đã làm điều gì làm được gì và đề nghị. Thật ra cứ mỗi năm mà khi tổng kết đạo tràng để chuẩn bị vào Lễ Thành Đạo mà khen thưởng thì lòng của thầy rất cảm xúc. Vì thầy biết sao? Là những con người này vì yêu quý cái giáo lý của thầy mà mất bao nhiêu tiền bạc, thời gian và công sức để góp sức cho đạo. Mà góp sức cho đạo á thì cái người mà nghĩ góp sức cho đạo cũng
[2:16:24]không nghĩ đây là mình được phước thôi, thì dĩ nhiên người đó sẽ được phước á, chư Phật đã chứng minh, đã đã gia hộ. Nhưng mà nhìn trên cái bình diện xã hội thì những người đã góp tiền, góp công, góp sức như vậy nếu mà nói ở phạm vi nhỏ, thật sự là chính là những người mà đã ủng hộ cho thầy. Mà nếu rộng hơn một chút là ủng hộ chùa Phật Quang. Mà nếu lớn hơn chút nữa, thật là những người ủng hộ cả Phật pháp. Chỉ vì yêu quý đạo mà đến với đạo tràng, tốn công, tốn tiền, tốn thời gian, mà những người càng nằm trong Ban Điều Hành thì lại càng tốn kém. Thực sự, ví dụ ai mà gánh cái chức chúng trưởng cực lắm, cực như con dòi.
[2:17:05]Khổ lắm! Khổ lắm chứ không phải không. Thầy nhìn những người chúng trưởng thì thương đứt ruột. Vất vả lắm, người trong Ban Điều Hành cực lắm. Ví dụ như ở Phật Nghiêm cái cô Tường Duyên á, trời ơi, cổ lớn tuổi, sức khỏe kém mà cứ phải gánh vác hết bao nhiêu tiền dốc hết cho huynh đệ, dốc hết cho sinh hoạt đạo tràng. Mà mọi người nghe lén cổ đòi nghỉ cái khóc bù lu bù loa: "Trời ơi, cổ là mẹ của tụi con." Nhưng mà kêu phụ cổ, không. Cứ ỷ vào cổ, có cổ gánh hết, khỏe, cười, vui. Cổ đòi nghỉ cái khóc, khóc xong tới chừng cổ làm lại cái cười, vui. Lạ lùng cái đạo tràng đó thầy không hiểu nổi luôn. Mà ví dụ như cô Từ Tâm Quán ở Phật Tuệ thì thật sự là như một bà
[2:17:42]mẹ, cả đạo tràng xem cổ như một bà mẹ, bởi vì cô yêu thương mọi người mà lo lắng chăm sóc cho từng người trong đạo tràng. Vậy đó, đến mức độ như vậy. Và có những đạo tràng vậy, thật sự trở thành một cái gia đình yêu thương, đầm ấm, mà có khi cái hạnh phúc trong cái đạo tràng mình nó còn hạnh phúc hơn cả trong gia đình của mình nữa. Có những đạo tràng như vậy. Ở đây ta có vậy không ta? Có giống giống vậy không? Không nghe. Chắc chưa, chưa đủ bề dày. Còn khi nào mà đạo tràng ta đủ bề dày rồi có khi ta thấy đạo tràng nhiều khi còn hạnh phúc hơn cả gia đình của mình. Về nhà còn gặp cái ông chồng hắc ám với cái bà vợ cằn nhằn,
[2:18:18]chứ vô đạo tràng không, chỉ sống với nhau bằng cái đạo lý vô ngã, và những lúc mà gặp nhau trong đạo tràng thật là những giờ mà tâm hồn ta thanh thản, có như vậy đó. Ráng tu làm sao mà đạo tràng mình đạt được đến cái trình độ như vậy nha. Ráng giùm thầy chút. Một cái phần nữa đây là gần phần cuối đạo tràng. Thật ra thì đạo tràng nhiều việc lắm, không có nói hết được. Tuy nhiên thầy chỉ nêu ra một số quan điểm hoạt động như từ sáng tới giờ để ta biết thôi. Chớ khi đi vào hoạt động thì phát sinh rất nhiều việc thực tế mà Ban Điều hành sao phải sáng suốt điều hành, lèo lái, vận động để giúp cho đạo tràng ổn định.
[2:18:54]Rồi cái từng người tu tập, đạo tâm tiến lên dần tiến lên dần, cùng góp sức với Ban Điều hành để ta giữ vững đạo tràng, là giữ vững linh hồn của đạo. Vì có những con người tu tập thì đạo Phật mới có linh hồn. Chớ còn nếu không có những con người tu tập, ta chỉ còn lại những cái chùa là chỉ là cái phần xác của đạo Phật thôi, còn cái phần hồn không có. Như bây giờ vậy, hiện nay thì nhà nước Trung Quốc đang muốn tìm cách phục hồi đạo Phật lại. Từ quá lâu họ xóa bỏ hết, chùa chỉ còn những ông sư lác đác lác đác, chùa mở cửa như du lịch. Nhưng mà hiện nay nhà nước Trung Quốc nghiên cứu thì thấy đạo Phật là một văn hóa lớn của thế giới, mà ngày xưa Trung Quốc từng
[2:19:37]là một quốc gia Phật giáo hùng mạnh mà các nước chung quanh phải phải hướng về. Nhưng ngày nay, Trung Quốc tự diệt mất cái thế mạnh của mình. Bây giờ Trung Quốc họ sau khi nghiên cứu rồi họ thấy họ đã phạm một sai lầm là tự đánh mất cái vai trò đầu tàu trong đạo Phật. Chớ trước kia họ là đầu tàu trong đạo Phật cả cái khu vực này. Mà mất, tự họ diệt diệt diệt, phá tan hết đạo Phật, giờ còn lác đác ngôi chùa này ngôi chùa kia, mà không còn cái nội dung giáo lý để có thể dẫn đạo được, nên họ đang tìm cách phục hồi lại. Mà tiếc rằng cái phục hồi họ lại họ phục hồi một cái loại thiền gọi là thiền công án, thiền thoại đầu.
[2:20:15]Mà thiền công án, thiền thoại đầu là loại thiền phá hoại đạo Phật. Thầy nói câu này chắc nhiều người giận, nhưng thầy đành phải nói. Cái hồi khi thầy bắt đầu vào đạo thì lúc đó ở Việt Nam mình cái thiền thoại đầu cũng rộ lên bởi một người tự xưng là thiền sư, là thiền sư Duy Lực. Ổng là người Hoa, không hiểu sao là ổng đem cái thiền thoại đầu ổng phổ biến ổng dạy một thời gian rất là mạnh. Rồi nhiều người hăm hở đi theo quá chừng luôn. Mà lúc mà khi cái thiền thoại đầu đó phát triển, thầy đọc xong giáo lý thầy nói: "Thiền này phá tiêu đạo Phật". Vì sao? Vì đến cái ông thầy ổng cho một cái câu hỏi. Câu hỏi:
[2:20:50]"Trước khi cha mẹ sinh ra, ta là ai?". Hoặc là đưa một công án khó hiểu cho cái người đó về suy nghĩ, đi tìm hiểu, không được học giáo lý, không được lạy Phật, không được tụng kinh, không được làm hết, chỉ ôm cái câu hỏi đó cho đến khi nào đắc đạo thì thôi. Và nhiều người tin chết mê chết mệt, đó là một cái phương pháp hay, và kiêu ngạo, phủ nhận hết tất cả pháp môn trong đạo Phật, phủ nhận hết tất cả kinh điển trong đạo Phật, chỉ tôn thờ có cái câu hỏi. Và rất nhiều người vì ôm câu hỏi đó rồi điên luôn. Có nhiều người tôn thờ cho đến ngày nay chẳng đắc đạo gì cả rồi hư luôn. Bây giờ những ông thầy chung quanh gần thầy tu theo pháp
[2:21:27]môn đó thầy biết mà, hư hết, chẳng ra được kết quả gì. Mà cứ mê tín, trong khi ôm câu hỏi đó mà xóa hết tất cả tam tạng kinh điển, kinh luật luận, Tam bảo, niềm tin kính là gì mất hết, chỉ ôm câu hỏi coi câu hỏi đó là số một. Nên cái lối mà dạy đạo như thế, quảng bá như thế phá tan hết đạo Phật. Vậy mà có một thời gian rất dài người ta mê tín đi theo, đến bây giờ vẫn còn người đi theo. Và cái ông thầy đó, sau đó ổng ghép cái hồ sơ ổng với một đứa bé con lai nào đó rồi ổng đi Mỹ. Ổng đi Mỹ ổng dạy một thời gian rồi ổng bị xe tông, nằm một tháng rồi ổng chết. Nhưng mà tới bây giờ vẫn còn có người mê muội mà tôn thờ cái pháp môn.
[2:22:05]Mà bây giờ Trung Hoa lại khờ dại đang phục hồi cái pháp môn thoại đầu đó. Mà nếu Trung Hoa phục hồi cái pháp môn đó thì không dẫn đạo được thế giới. Vì đó là một loại pháp môn phá hoại, phá hoại. Phủ nhận hết kinh điển, nói: "Đừng hiểu biết thì mới mau đắc đạo". Thì cái lối như vậy phá hoại hết tam tạng kinh điển luôn. Mà nhà nước Trung Hoa thì đâu biết đâu. Mấy ổng đâu có ngồi tu mà biết cái pháp môn nào ra sao. Biết rằng ờ, cái pháp môn này trước đây có mặt ở Trung Hoa, là thời gian cũng rất là thịnh, cho nên bây giờ thôi cứ phục chế lại, là tái phục hồi lại để cho mọi người tu rồi hy vọng là nó nổi tiếng lên cái thì Trung Hoa nổi tiếng.
[2:22:43]Đâu biết rằng đó là loại pháp môn phá hoại Phật pháp. Nên từ bây giờ chúng ta chuẩn bị cảnh giác. Nếu ngày nào mà ta nghe cái pháp môn này nó xuất hiện lại thì phải biết rằng đây là bên Trung Quốc đang tìm cách truyền bá để gây ảnh hưởng Phật giáo của họ, nhưng đó là pháp môn phá hoại Phật giáo. Bây giờ ta phải hết sức cảnh giác điều này. Thì họ không có pháp tu, họ không biết, lấy đại ra làm tu đại. Trong khi cái cái sự tu hành của đạo Phật nó mênh mông, vi diệu, đa dạng trên nhiều phương diện, chớ không phải chỉ ôm một câu đó chết sống với câu đó rồi trở thành ngu si và điên loạn. Nhớ như vậy.
[2:23:17]Bây giờ thì Trung Quốc họ mới bắt đầu tìm cách phục hồi để mà hy vọng lấy lại được cái vị trí đầu tàu đạo Phật của cả khu vực này, nhưng mà họ đã định hướng sai, định hướng rất sai lầm. Còn Nhật Bản thì chùa là cha truyền con nối và xem nó như những điểm du lịch. Khi người ta đến, người ta lạy Phật, người ta cúng tiền, không ai giảng cho người ta nghe, cũng chẳng biết ông sư đó là gì, mà ông sư đó là con của cái ông thầy trụ trì trước đó. Và xem việc giữ chùa là một cái nghề mà cái ngôi chùa truyền lại đó là một sự truyền thừa, kế thừa tài sản riêng tư, không phải của Giáo hội. Bên đó nhiều phái nhiều tông mà các chùa vậy, chùa đẹp lắm.
[2:23:59]Các ngôi chùa của Nhật Bản ngày xưa cất rất to, rất đẹp, đã chứng tỏ rằng cái tâm hồn của người Nhật rất lớn. Ta cứ nhìn kiến trúc của Nhật để lại, ta hiểu một điều tâm hồn của họ rất vĩ đại. Vì ngôi chùa cất to lắm, không có như mình. Cứ nhìn ngôi chùa là biết. Rồi bây giờ nhưng mà giáo lý mất hết, không hiểu tại sao. Người Nhật cũng không có gì là bị gián đoạn, không hiểu tại sao mà giáo lý đạo Phật đi đâu á, mà trong lớp trẻ bây giờ vắng tanh, không có phát triển nữa, chìm nó mất luôn. Không hiểu nổi. Bước qua Hàn Quốc thì Tin Lành nó vào lấy sạch. Các sư tăng thích tu ở rừng núi, rồi, cho ở rừng núi, tất cả miền thành thị lọt vào tay Tin Lành hết.
[2:24:43]Khi một nhà sư nào xuất hiện giữa thành thị là Tin Lành nó xúi tín đồ nó ra đứng chửi, phỉ báng, đuổi vào rừng, không cho vào thành thị, và nó độc chiếm hết các thành thị. Tin Lành đánh cái đòn như vậy. Và 80% là Tin Lành, đạo Phật trở thành thiểu số, trong khi trước đó đạo Phật của Hàn Quốc giống như Việt Nam cũng là quốc đạo. Ta thấy đạo Phật mình sao ạ? Tức là những người theo đạo Phật không hiểu cái tinh thần là học, hành, hoằng, hộ. Không hiểu bốn điều đó. Cứ rút rút lại tu cho một mình mình, đến khi đạo Phật tiêu hết rồi, rồi không hiểu tại sao. Nên Việt Nam ta phải ý thức điều này rất là rõ:
[2:25:22]Học giáo lý, thực hành giáo lý, truyền bá giáo lý, bảo vệ cái giáo lý này. Và cái công việc này là gì? Công việc này là công việc của cái đạo tràng Phật tử chúng ta đó. Hôm rồi, cái hội thảo Hoằng pháp ở Bình Dương do Giáo hội tổ chức thì cũng đang nói lại những vấn đề mà thầy trò ta từ lâu đã quan tâm, mà đã nêu ra. Vấn đề như giáo dục, truyền pháp cho cái người dân tộc thiểu số, là giáo dục thanh thiếu niên, rồi những cái công việc mà hoằng pháp viên, tức là chính những người Phật tử đi làm công việc hoằng pháp, vân vân vân vân. Những điều này thì chùa ta, thầy trò ta cũng đã quan tâm từ lâu.
[2:26:02]Bây giờ thì Giáo hội cũng đưa những vấn đề đó trở thành vấn đề chung của Giáo hội một cách chính thức, thì ta cũng có cái vui mừng rằng chính mình cũng không hổ thẹn khi mà Giáo hội đã phát động, vì ta cũng đã làm được mà phải tiếp tục làm nữa và làm sâu sắc hơn, hơn lúc trước. Chưa bao giờ ta ta thấy đó là đủ, vì lúc nào ta vẫn còn có thể làm tốt hơn nữa. Hôm qua thầy có nói chuyện với trong một cái nhóm của số cán bộ làm trong cái ngành hàng hàng không. Họ làm cái công ty mà họ đào tạo cái nhân lực cho ngành hàng không, chứ họ đào tạo tiếp viên hay đào tạo các thủy thủ viên gì đó, vân vân, cho ngành hàng không.
[2:26:39]Thì mời thầy đến nói chuyện, thầy nói: "Sở dĩ mà ta không phát triển bằng các nước là bởi vì ta tự mãn. Ta nghĩ học vậy được rồi, rồi thầy giáo nghĩ dạy vậy được rồi, cho nên ta không có ai giỏi cả". Ví dụ bây giờ nói nhau trong ngành điện ảnh nè, ngành điện ảnh ta có bằng được các nước không ạ? Mở phim Việt Nam ra là không muốn coi. Tại vì thứ nhất là kịch bản dở, thứ hai là diễn viên dở, thứ ba đạo diễn dở, cái gì rồi cái nhiều thứ dở, nên không muốn coi. Mà tại sao ta dở? Tìm lại trong trường á. Tức là ông thầy ổng dạy học trò đến mức độ đó ổng nói được rồi, ổng cho ra trường. Nhưng mà nếu với mức độ đó ở nước ngoài thì nó có cho ra trường không?
[2:27:24]Không, nó cho: "Mày học vậy chưa tốt nghiệp được, ở lại học tiếp". Cũng như là khi ông đạo diễn ổng xem cái kịch bản, ổng nói: "Ờ, kịch bản này hay nè, được, cho đóng". Mà không ngờ nếu mà kịch bản nó đem ra nước ngoài, kịch bản nó xé bỏ thùng rác liền. Kịch bản chưa đủ hấp dẫn. Nhưng mình đã tự mãn rồi, cho hay rồi. Cho nên khi mình đi so vai với người ta, không không so sánh nổi. Vì mình tưởng mình đã hay, thực ra chưa hay. Rồi bây giờ muốn thoát được khỏi cái thân phận thấp kém đó thì ta phải có một cái suy nghĩ mới là gì? Thật ra mình vẫn còn có thể làm tốt hơn nữa. Kịch bản này có thể viết lại hay hơn nữa.
[2:28:01]Cũng giống như khi người diễn viên diễn xuất đến như vậy, ông đạo diễn phải nghĩ: "Không, phải bắt nó diễn xiết hay hơn nữa, nhập vai hơn nữa. Chứ không cho ngang đó rồi thôi được rồi, cắt máy đi qua cảnh khác, không được". Thì phải mỗi người phải nghĩ mình còn có thể làm tốt hơn nữa thì đất nước ta mới phát triển, rồi đạo Phật ta cũng vậy và đạo tràng ta cũng vậy. Khi một người Ban Điều hành cứ thấy à, huynh đệ đến tu mỗi ngày đều đặn, mỗi kỳ đều đặn, và hỏi, báo cáo lên Tổng Đạo tràng: "Vâng, huynh đệ con tu rất là đều đặn, rất tinh tấn" thì phải biết ngay Ban Điều hành đó dở hay giỏi? Dở. Vì tưởng mình đã tốt rồi.
[2:28:39]Phải thấy rằng thật ra như vậy vẫn chưa đủ. Nhớ không? Có nghe cái bài thầy giảng "Như thế vẫn chưa đủ" chưa? Và thật ra ta vẫn còn có thể làm tốt hơn nữa. Nên nếu mà báo cáo lên: "Dạ, huynh đệ con tu tập rất là ổn định, rất đều đặn, rất tinh tấn" là biết ngay đạo tràng đó có vấn đề. Cái đầu của những người trong Ban Điều hành đó đã khô cứng rồi. Và đạo tràng không phát triển được nữa. Và cứ mỗi người như vậy thì cả đạo Phật ta không phát triển được nữa, không tốt hơn được. Ta chưa đạt được sự tốt đẹp đúng mức á, và không bao lâu đạo Phật sẽ bị suy thoái trở lại. Nên vì vậy, hãy nhớ một cái câu thần chú:
[2:29:19]"Thật ra ta vẫn còn có thể làm tốt hơn nữa". Ghi câu này vô giùm thầy: Thật ra ta vẫn còn có thể làm tốt hơn nữa, vì như thế vẫn chưa đủ.
[2:29:34]Cái câu này đem ra thảo luận tối nay cho thầy. Ta đánh giá lại đạo tràng của ta, nhưng mà chia thảo luận là chia tổ riêng hết, trộn các đạo tràng lại, chia ra hết và tối nay thảo luận là: Khi một người nêu câu này ra thì mọi người phải thấy rằng cái mặt yếu đạo tràng mình, và phải biết cái đạo tràng của mình còn làm được điều gì tốt hơn nữa để nói với cho đạo tràng bạn nghe, về mà ta cải cách lại. Tức là sau khóa tập huấn này ta phải thay đổi rất nhiều, và cố gắng rất nhiều và phải tiến bộ hơn rất nhiều, đồng ý không ạ?
[2:30:11]Thì khi đi vào hoạt động thực tế, đạo tràng phát sinh ra nhiều việc, lắt nhắt đủ thứ chuyện trên đời hết, nên ban điều hành phải khéo léo mà lèo lái, mà lãnh đạo, dẫn dắt đạo tràng được phát triển bước lên từng từ từ. Trong đó ta vừa kỷ cương mà vừa dân chủ. Dân chủ là lúc nào cũng lắng nghe ý kiến huynh đệ, nhưng mà kỷ cương là biết quyết đoán, biết quyết định và biết chịu trách nhiệm việc làm của mình. Đó, có khi ta xin phép, có khi ta vâng lời và luôn luôn làm xong bất cứ điều gì đều phải báo cáo. Báo cáo bằng cách nhắn tin, điện thoại và email. Đạo tràng nào cũng phải có email. Đạo tràng nào chưa có email, một lát nữa lại báo liền cho thầy,
[2:30:52]để thầy lập cho đạo tràng đó một cái địa chỉ email liền lập tức nha. Như nãy là thầy nói, là cái việc mà rèn luyện thể lực của đạo tràng từ nay phải được chú trọng hết mức, chứ không phải là ta chỉ tu. Mà cái tu là phần tâm linh phải luôn luôn kèm với cái hoạt động thể lực, mà cái thể lực này là khí công. Thầy nói thẳng là chữ khí công chứ không phải là tập cơ bắp, mà có cái khí công trong đó. Vì sao vậy? Vì khí công nó hỗ trợ thiền định rất lớn. Ai có tập khí công rồi khi đi vào thiền rất là dễ nhiếp tâm. Cho nên từ lâu trong các bài giảng thầy đã nói, ba điều hỗ trợ cho thiền định là gì? Thứ nhất là đạo đức, thứ hai là công đức, thứ ba là khí công.
[2:31:38]Nhưng mà phần khí công ta đã tập được nhiều chưa? Rất là ít, phải không? Nên phải tập. Mà một ngày phải tập mấy lần? Hai lần nha. Nhớ giùm thầy, đã tham gia vào đạo tràng rồi, một ngày phải tập khí công hai lần. Một ngày tập hai lần mới đủ giữ sức khỏe, tập một lần không đủ giữ sức khỏe, thầy nhắc lại. Cả trên chùa cũng vậy, quý thầy, quý cô cũng vậy, ngày phải tập hai lần, sáng sớm ngồi thiền xong tập, tối trước khi ngồi thiền cũng phải tập hết. Và đó là điều bắt buộc. Trên chùa cũng vậy và các đạo tràng cũng vậy. Và ta khi mà sinh hoạt đạo tràng xong về nhà cũng giữ đều đặn một ngày hai thời tập.
[2:32:15]Và đây là cái yêu cầu mà thầy bắt chúng trưởng phải theo dõi cho thầy. Chúng trưởng, ban điều hành phải theo dõi các huynh đệ, là rời khỏi đạo tràng đi về nhà, mọi người có rèn luyện thể lực đầy đủ hay không? Ngoài cái việc là phải tu tập, lễ Phật, tụng kinh, ngồi thiền mỗi ngày, nhưng mà còn phải rèn luyện thể lực một ngày hai lần có đủ hay không? Và báo cáo lên cho thầy để mà ta còn thêm cái phần thưởng những người rèn luyện thể lực xuất sắc trong đạo tràng, dù là đạo tràng đó là lớn tuổi. Và bây giờ, trước khi đi vào cái phần về hoạt động về đoàn thanh niên, là thầy muốn mọi người bắt đầu bước vào tập tám thế khí công căn bản.
[2:32:54]Đây là mấy thế khí công căn bản thôi chứ nó chưa có vất vả, còn đoàn thanh niên thì phải tập cực hơn rất là nhiều. Đây là chung cho mọi người, kể cả người già cũng phải ráng mà tập. Thứ nhất là cái thế là Gió Thổi Hoa Lay. Hai chân ta đứng rộng bằng vai, hai đầu mũi chân chầu lại, hai cái đầu gối chụm lại, ta chắp tay đưa lên trời. Ta hít hơi vào, ta nghiêng qua bên bên trái trước, à rồi dựng đứng lên thì thở ra, rồi nghiêng qua bên phải, hít hơi vào, dựng đứng lên thở ra, nghiêng qua bên trái hít vào, rồi đứng lên thở ra, nghiêng bên phải hít vào, đứng lên thở ra. Như vậy làm cái này nhiều lần, người cứ ngồi mà làm thử thử coi được không?
[2:33:40]Con tự mình làm thử vậy đó. Nghiêng thì bắt đầu hít vào, khi mà trở lại vị trí đứng thẳng thì lại thở ra. Nhưng mà quan trọng hai cái chân á, hai cái chân mà nó khụm lại vậy nó mới tụ lực ở đan điền, còn hai chân đứng rộng ra lại không tụ lực, lạ vậy. Hai chân phải chụm lại vậy, đứng thấp như thế này, đứng rùng thấp xuống mà hai cái đầu gối chụm vô rồi lúc ta nín thở vậy nó mới tụ lực ở đan điền. Hai cái đầu gối chụm lại, hai mũi chân hướng về nhau. Rồi đó, khi nghiêng là ta hít vào, trở lại thẳng thì thở ra, nghiêng thì hít vào, trở lại thẳng thì thở ra. Đứng thấp thấp xuống như vậy thì lực nó sẽ tụ ở đan điền.
[2:34:15]Rồi nha, nhớ nha, thế thứ nhất. Chuẩn bị lát nữa ta ra ngoài ta tập, nhất là trong ban tổ chức á, phải thuộc cho kỹ để mà ra hướng dẫn mọi người. Thế thứ hai cũng là vậy, cũng giống như Gió Thổi Hoa Lay nhưng mà tay chống nạnh lại. Hai chân rộng hơn vai, ta cúi xuống, cúi xuống thì ta hít vào, đứng thẳng lên thì thở ra, rồi ta lại uốn ra phía sau vừa chừng thôi, hít vào, rồi ngẩng lên thở ra, lại cúi xuống hít vào, dừng đứng lên thì thở ra, ngửa ra phía sau hít vào, rồi ngẩng lên thở ra. Những cái thế này á nó làm cho cái xương sống ta mạnh, không bị suy thoái cột sống mà nhớ, cái sức mạnh quan trọng đầu tiên
[2:34:58]là của cột sống trước, cột sống ta mạnh rồi người ta mới mạnh được. Hết tám thế mà hai thế đầu tiên là chỉ luyện xương sống không. Rồi bây giờ tới thứ ba là Khí Công Nguyên Pháp mình đã biết rồi. Hai chân rộng hơn vai, mà ta thở lại ba thì hoặc hai thì. Bây giờ cái hai thì thì dễ, là ta tưởng tượng mình như cái bong bóng á, hơi vào thì nó phình ra, mà hơi ra thì nó xẹp xuống. Bây giờ hơi thở ra, cái người xẹp xuống, rớt xuống. Hít vào, bơm nó đứng lên. Xì ra, xẹp xuống như bong bóng. Bơm vào, đứng lên. Xì ra. Hít vào. Xì ra. Dễ không ạ? Nhưng mà cái khó này là cái gì? Cái xương sống phải rất là, rất là thẳng,
[2:35:47]không được chồm tới chồm lui, chứ ta hay bị là xuống cái chồm hay lên cái chồm. Nhớ lên xuống thì vẫn giữ thẳng băng thế này mới đúng nha, nó vậy. Được chưa ạ? Đây là thế thứ ba phải không? Rồi bắt đầu thế thứ tư: hít đất. Hít đất thì ta nằm xuống chống, chống. Thì ở đây thì cho người nam và nữ khác nhau. Nữ á thì được khi xuống nằm luôn dưới đất, chống thì mới lên, còn nam thì lúc nào cũng người không được nằm xuống đất. Ha, thì hơi thở ra mình xì xuống, hơi bơm vào đứng lên, xì ra, hít vào lên. Mà hơi thở phải xuống tới chân, nhớ hơi thở phải xuống tới chân. Rồi vậy đó, cứ vậy thôi nha, vậy biết rồi cái gì, cách thở.
[2:36:28]Rồi thế thứ năm là ta xoạc chân. Xoạc chân cho nó dãn cái chân chút xíu. Này trẻ thì dễ tập hơn già. Cứ phải xoạc đi, về cứ xoạc chân, xoạc chân, xoạc chân. Tập ra tập như vậy, tập xoạc chân ra cho nó dãn cái cho cái khớp háng nó mở ra được á thì cũng hỗ trợ cho sức khỏe nhiều lắm nha. Rồi. Thứ sáu bây giờ là Thôi Sơn Đảo Hải, là cái thế ta đứng vào đinh tấn thế này.
[2:37:00]Là ta khi hít vào ta đẩy ra, đẩy ra nhưng mà không có dùng lực, tay rất là mềm, chỉ có ý và khí đi ra thôi. Khi đẩy ra như vậy chỉ có khí và ý đi ra bàn tay, còn người hoàn toàn mềm hết, mà ở nơi bụng thì căng cứng lên vì hơi, hơi căng đầy hết ở bụng, nhưng mà khi hít hơi vào đẩy ra thì ý và khí, còn rút tay vào thì, thì thở ra. Đẩy ra thì hít vào,
[2:37:29]thở ra thì kéo tay, tay lui lại. Rất mềm mại, mềm mại nhưng mà quan trọng là hơi căng đầy ở đan điền, cho nên cái này tập lâu thì nó phát kình. Còn nếu mà ta, ta dùng lực ta đẩy ra thì không bao giờ nó phát kình. Đó, ta chỉ được sức mạnh cơ bắp thôi, nhưng mà còn ở đây ta, ta đẩy bằng ý bằng khí thì lâu ngày nó mới phát kình. Mềm mại ha, mềm mại.
[2:37:54]Như vậy, tay càng không có lực thì càng đúng, càng tốt như vậy. Đó là Thôi Sơn Đảo Hải. Làm thử thử được chưa? Nhớ không có dùng lực nha. Rồi bây giờ cái cuối cùng là khinh công. Khinh công là ngồi xuống, hai tay nắm lấy hai ngón chân cái, nắm lấy hai ngón chân cái. Vì vậy là nếu mà ta có cái thảm này thì tốt à, nếu không có thảm ta phải bó ngón tay trỏ lại chứ không nó trầy. Mỗi khi hít hơi vào ta sẽ nhảy tới ba cái. Hít vào nhảy tới ba cái rồi thở ra. Cái này nó tích lũy lực rất là mạnh. Nhảy nữa đi, hít hơi vào cái nhảy. Nhảy còn nghe ình ình quá chưa được, tại vì ta cái này mà tập lâu á là nhảy rớt xuống nhẹ nhàng, rớt xuống nhẹ nhàng.
[2:38:39]Làm lại, làm lại đi. Hít một hơi thì nhảy ba cái. Cái này người ta tập để người ta bay lên nóc nhà á là cái này. Và để tập như vậy á, cái người sư phụ bắt đệ tử mình là mỗi buổi sáng phải nhảy ba tiếng đồng hồ thế này. Nhảy rồi nhiếp tâm luôn, người ta gọi là thiền ếch, thiền con ếch á, tâm mình để dưới bàn chân, quên hết mọi chuyện trên đời, nhập vào định luôn và cứ nhảy như vậy. Một lần nhảy về ba tiếng đồng hồ buổi sáng khi bụng đói để họ tập mà nhảy nóc nhà. Khi đắc khí rồi họ bay nóc nhà được, cái này gọi là khinh công. Cho nên ta có thể là không khổ luyện đến mức độ bay được lên nóc nhà nhưng ta tích tụ được nội lực rất là tốt.
[2:39:15]À, quên nữa, còn cái môn chạy bộ nữa, chạy bộ chạy sức bền. Chạy nhè nhẹ mà hơi thở xuống tới bàn chân, mà chạy nhẹ nhàng êm ái, nhẹ nhàng êm ái, nó không giống như chạy thùi thùi thụi, mà chạy nhẹ nhàng, hơi thở thì siết hơi xuống tới bàn chân. Mà khi thở ra về toàn người giữ cho nhẹ, mà chạy cho êm, chạy đừng có cho gây tiếng động, cái cách nó chạy như vậy nữa. Cứ chạy hoài, chạy một lát mà mình thấy không muốn dừng lại, thấy người mình rất là an lạc là đúng. Kìa, hít hơi mỗi lần hơi thở xuống tới bàn chân. Vậy là tám thế tất cả, nhớ hết chưa ạ? Rồi, bây giờ ban tổ chức bắt đầu chia mọi người ra tập liền
[2:39:50]đi để ta còn trở vào ta học về cái bài thanh niên nữa.
[2:39:56]Nên hồi sáng giờ ta học là học phần của Đạo tràng là của chính mình. Bây giờ ta học tới cái phần của thanh niên là một cái nhánh sinh hoạt quan trọng của Đạo tràng. Có những Đạo tràng chưa có lực lượng thanh niên trẻ tham gia, nhưng mà tương lai là ta cũng phải phát triển tới. Thì phần này không có liên quan tới ta nhưng ta phải biết để mà giúp tổ chức cho các các cháu. Nếu trong Đạo tràng mà có số lượng thanh thiếu niên nhiều, thì ta nên tách ra làm cái Đoàn thanh niên riêng. Và đề nghị là Sư phụ sẽ chỉ định thủ lĩnh và phó thủ lĩnh. Nó cũng giống như bên Đạo tràng, nhưng mà thay vì dùng cái chữ
[2:40:35]Chúng trưởng, nên ta để cái chữ Chúng trưởng là cho Đạo tràng chung ở cấp cao hơn, ta dùng chữ thủ lĩnh là cho thanh niên, riêng thanh niên ở cấp thấp hơn, mà không có dùng chữ tổ, mà dùng chữ thủ lĩnh nó nghe nó có tính chiến đấu hơn. Rồi có trường hợp mà thiếu nhi thì lúc đó Đoàn thanh niên sau khi mà mình được rèn luyện, được đào tạo, được củng cố rồi, thì chính thanh niên sẽ phụ trách dạy cho các em thiếu nhi. Nên cái phần thiếu nhi thì hôm nay ta không nói, mà ta chỉ nói về khóa học hè dành cho thiếu nhi. Cả chính Đạo tràng và Đoàn thanh niên cũng sẽ chung tay góp sức mà tổ chức khóa học hè sắp tới.
[2:41:13]Còn riêng phần này, ta nói về cái hoạt động của Đoàn thanh niên Phật Quang nằm rải rác ở các nơi, nơi này nơi kia. Tại có những Đạo tràng mà người tuổi trẻ rất là nhiều, chiếm đa số, mà có những Đạo tràng thì chưa hề có thanh niên. Đạo tràng mà chưa hề có thanh niên tức là Đạo tràng đó sự phát triển cũng chưa tốt lắm. Tại khi mà Đạo tràng phát triển tốt rồi thì tự nhiên thu hút thanh niên rất là nhiều. Vì sao mà ta thu hút được thanh niên? Thì thực sự là cái giáo lý của chùa Phật Quang ta nó nó có cái tính như vậy, có cái tính là mới mẻ, trẻ trung, hợp với thời đại, nên thường là thanh niên rất là thích.
[2:41:49]Thì trên nguyên tắc á, cái Đoàn thanh niên là nhận sự giám sát, dạy bảo của Đạo tràng. Tức là nói Đạo tràng là cấp trên, là hàng trên, là cô là bác của mình, và mình là em, là cháu, nhận sự dạy bảo và giám sát của Đạo tràng. Vì vậy cái Đoàn thanh niên phải có bổn phận là quý kính các cô bác lớn tuổi trong Đạo tràng, vừa là gọi là trên tuổi tác, mà vừa là trên cái sự tu tập. Vì người lớn tuổi là Đạo tràng là thầy xếp vô cái sự tu tập nhiều hơn. Ví dụ sự rèn luyện thể lực thì cũng chỉ chừng ấy thôi, mấy cái thế khí công như vậy thôi, chứ còn thanh niên thì rèn luyện thể lực rất là nhiều. Và các Đạo tràng thì để dành nhiều thời gian để tu tập hơn:
[2:42:32]tụng kinh, lễ bái, sám hối nhiều hơn, đi sâu vào tâm linh; còn Đoàn thanh niên thì ta rèn luyện những kỹ năng khác nhiều hơn. Do đó mối liên hệ giữa Đạo tràng và Đoàn thanh niên là vậy, tức là Đạo tràng là ở cấp trên, Đoàn thanh niên là cấp em cháu ở dưới. Và trong cái sự giám sát, dạy bảo này thì có cái sự bảo bọc nữa, tức là nhận cái sự bảo bọc của Đạo tràng. Bảo bọc nghĩa là sao ạ? Bảo bọc ý là phải chăm lo và phải chu cấp nữa, giúp đỡ nữa. Chăm lo, chu cấp, giúp đỡ là sao? Là thường cái Đoàn thanh niên là những người chưa có công ăn việc làm ổn định, mà các cô các bác là cái hàng cha chú lớn,
[2:43:17]mình đã có gia đình, đã có công ăn việc làm, cái sự nghiệp ổn định rồi. Nên vì vậy, trong cái Đạo tràng của mình mà có các em cháu tham gia Đoàn thanh niên thì nó tách ra làm một cái Đoàn thanh niên riêng như vậy, tuy có thủ lĩnh riêng nhưng mà toàn Đạo tràng phải chăm lo, phải yêu thương, phải bảo bọc. Tức là thường là các cô các bác phải hỏi cái thủ lĩnh và hỏi cái ban điều hành của mình, hỏi Chúng trưởng của mình: "Lúc này Đoàn thanh niên hoạt động ra sao? Tiền quỹ có hay không?". Tại vì Đoàn thanh niên hoạt động thì lại rất là năng nổ, có nhiều khi là không phải đến chùa như là bên Đạo tràng.
[2:43:52]Đạo tràng ta đến chùa ta để tu, còn Đoàn thanh niên nhiều khi hôm nay đi chỗ này, mai đi chỗ kia. Ví dụ nói là: "Mai con đi tỉnh nào để thăm mấy người nghèo, hoặc là con đi sinh hoạt dã ngoại để quan sát về môi trường rừng của Việt Nam ở vùng đó, hoặc là hôm nay tụi con đi nhặt rác ở cái khu vực nào đó, xuống lòng kinh nhặt rác, vân vân". Thì khi mà các các em các cháu thanh niên có những cái hoạt động như vậy thì Đạo tràng phải chăm lo, và nhiều khi phải cho tiền. "Đó ờ, thôi vậy tôi góp cho mấy cháu ít tiền xe, tiền ăn buổi trưa thế này thế kia". Đó là cái bổn phận của Đạo tràng, ta phải bày tỏ cái tư cách
[2:44:28]của người lớn là yêu thương, chăm sóc, bảo bọc cho các em các cháu để chúng nó được rèn luyện, được hoạt động. Tuy là các em các cháu nó sẽ chấp nhận chịu cực, chịu khổ, nhưng mà cái tấm lòng, cái sự yêu thương chính vẫn là các cô các bác trong trong Đạo tràng. Nên ta giám sát, ta dạy bảo và ta bảo bọc. Nhớ lại ba cái điều mà Đạo tràng đối với Đoàn thanh niên là giám sát, dạy bảo và bảo bọc. Giám sát là việc gì của Đoàn thanh niên làm thì Đạo tràng cũng phải biết hết, các cô các bác biết hết, chứ không phải là: "Ôi nói Đoàn thanh niên làm gì tôi chả biết", đó là sai. Là Đoàn thanh niên làm gì thì các cô các bác trong
[2:45:08]Đạo tràng phải biết, đó gọi là giám sát. Cái thứ hai là dạy bảo, dạy bảo nghĩa là thì dĩ nhiên là chúng nó sẽ hoạt động mạnh hơn mình, năng nổ hơn mình, tại mình già mình tu, nhưng mà phải biết tụi nó làm như thế là đúng mức hay chưa đúng mức mà góp ý, mà dạy bảo. Tức là thường hay răn nhắc, dạy bảo vì đó là đạo lý của người Việt Nam, người lớn tuổi luôn luôn được coi trọng, được kính trọng. Và trong Đạo tràng ta, ta cũng thiết lập cái nguyên tắc này theo văn hóa của truyền thống Việt Nam, là người nhỏ tuổi phải kính trọng người lớn tuổi. Do đó Đạo tràng ở vai vế lớn, ngoài cái việc là phải giám sát,
[2:45:47]biết cái Đoàn thanh niên hoạt động thế nào, còn phải có cái trách nhiệm dạy dỗ, dạy bảo, nhắc nhở, bảo ban, chứ không phải Đoàn thanh niên tách ra độc lập rồi muốn làm gì làm. Và thứ ba là bảo bọc, bảo bọc là thực sự là cưu mang, là giúp đỡ, là hỗ trợ. Thấy các em nó có cái đề tài sinh hoạt gì, có cái chương trình hoạt động gì, mình hỏi sao là chúng nó làm như vậy có tốn kém gì lắm không, thế là ta cho chúng nó 5.000, 10.000 gì đó vân vân cũng là tấm lòng của mình. Còn nếu mình giàu, mình khá giả chút thì mình cho 5 triệu, 10 triệu, cũng không ai buồn vì chuyện đó đâu, ha. Được không ạ? Nhớ nha!
[2:46:27]Vì sao cái người lớn tuổi được kính trọng? Bởi vì người lớn tuổi biết yêu thương, chăm sóc, bảo bọc cái người trẻ tuổi, đó là đạo lý của Việt Nam đó. Và cũng chính là vì vậy mà cái Đoàn thanh niên của Phật Quang phải yêu kính các cô các bác trong Đạo tràng của ta là như vậy, vì đó là cái đạo lý truyền thống. Một cái đặc điểm của thanh niên là gì? Là tuổi trẻ tiếp thu nhanh những kỹ thuật của thời đại, nhưng mà dễ bị ảnh hưởng bởi những văn hóa xấu, những văn hóa phi dân tộc. Đó là cái đặc điểm của thanh niên. Vì vậy mà cái việc định hình cái lối sống cao cả, có lý tưởng cho thanh niên là nhiệm vụ của Đạo tràng,
[2:47:09]nhiệm vụ của thủ lĩnh thanh niên, là phải định hình, định hướng cái lối sống tốt cho thanh niên. Mà từ cái thanh niên Phật Quang này, ta sẽ làm lây lan ra những thanh niên bên ngoài xã hội. Cái đặc điểm của thanh niên là trẻ tuổi tiếp thu nhanh cái kỹ thuật của thời đại, nghĩa là sao? Nghĩa là nhìn các bác ta sử dụng điện thoại di động là ta hiểu. Mấy đứa nhỏ nó cầm điện thoại nó bấm nó chạy, nó cài đặt, nó làm đủ thứ trò, chuyển hình này qua hình kia, cài âm thanh nọ, làm đủ thứ màn, đủ thứ chuyện. Nhưng mà các bác ta thì sao? Cầm điện thoại chỉ biết bấm nghe. Nó réo réo lên la la không biết tắt sao, bấm:
[2:47:43]"Alo alo, thôi đừng gọi nữa nha, má đang họp, đang nghe giảng. Đừng gọi nữa nha". Thì năn nỉ, đừng gọi còn nó muốn gọi gọi à. Không biết làm gì nữa hết trơn, cầm cái điện thoại như cái cục. Mà lạ nha, cũng lạ, như bố của thầy, ngày xưa ổng làm chuyên viên về vô tuyến điện tử rất giỏi. Hồi lúc ở trước giải phóng á, thì ở miền Nam thì ổng thuộc loại giỏi nhất nhì, ổng có thể đi cả nước sửa về những cái máy vô tuyến điện. Nhưng mà ngày nay cái điện thoại di động ổng cầm ổng không biết nhắn tin, không biết. Muốn nhắn tin là ổng chịu thua, ổng không biết đọc, bấm gọi ổng nghe, rồi ổng bấm gọi gọi nói lại thôi à, thua.
[2:48:16]Trong khi là một cái máy điện thoại di động giờ mấy đứa bé mà bảy tám tuổi, thậm chí là mười mấy tuổi là nó xài tan nát hết trơn, cái gì nó cũng biết làm, nhưng mà người lớn không biết. Cái gọi là kỹ thuật số đó, cái kỹ thuật số là một cái kỹ thuật linh hoạt của thời đại mới. Nó khác với cái kỹ thuật cơ và analog ở cái thế hệ trước, mà các cô các bác ta ta quen với cái tư duy của cái lối kỹ thuật cơ đời trước, bây giờ qua kỹ thuật số ta không chạy theo kịp, không linh hoạt kịp. Đó là cái nhược điểm của ta mà so với thanh niên nó vậy. Nhưng mà chính vì có cái kỹ thuật mới như vậy nên các thanh niên trẻ dễ bị tiêm nhiễm bởi cái lối sống xấu,
[2:48:58]bởi những văn hóa xấu, những quan điểm xấu của ngoại lai, phi dân tộc mà nó truyền qua các đường truyền của internet mà cha mẹ không thể nào biết được. Vì cha mẹ có biết gì internet đâu. Ở đây các bác các cô ta ai là người biết internet giơ tay lên thầy? Ai là người, đâu được mấy người đâu thầy coi coi. Rất ít, tỷ lệ rất là ít. Còn thanh niên tụi con hầu hết biết hết rồi phải không? Đó, đây là một cái mà nhiều khi cha mẹ không biết con cái mình đã đi vào cái thế giới ảo đó làm gì ở trỏng. Và chúng nó vào trong đó rồi đi tìm những cái kho xấu mà lấy, mà không phải là đi vào đó để học hỏi những điều tốt,
[2:49:38]mà đi vào đó đi lấy những điều xấu xa về làm hoen ố hết cả tâm hồn của mình. Mà hoen ố tâm hồn rồi thì đời sống của mình trở nên xấu xa, tội lỗi. Nên vì vậy cũng là một cái rất là thiệt thòi. Nên chính vì vậy là cha mẹ không kiểm soát được con mình trong cái thời đại kỹ thuật số này, thì những cái đoàn thể khác phải làm điều này, và nhất là Đạo tràng của ta. Tức là Đạo tràng của Phật Quang ta ở khắp nơi, ta có thành lập cái Đoàn thanh niên để chính những người thanh niên này hiểu về kỹ thuật số mà chiến đấu trong cái mặt trận kỹ thuật số này, chiến đấu về vấn đề giành giật lại con người trong cái thế giới kỹ thuật số này.
[2:50:21]Đây là lý tưởng của cái Đoàn thanh niên Phật Quang ta. Thầy nói lại, những người thanh niên của Phật Quang nằm trong các đạo tràng, trong các đoàn thanh niên, phải là những chiến sĩ để là chiến đấu với cái xấu trong mặt trận kỹ thuật số trước. Chiến đấu với cái xấu trong cái thế giới ảo, giành giật, lôi lại từng người, kéo lại từng người để trở về với cuộc đời thật, để trở về với cái con đường thiện. Và đây là lý tưởng của đoàn thanh niên. Cái đây là thầy vừa nói một cái tiêu chuẩn quan trọng, một cái lý tưởng quan trọng, mà đây là điều các cô các bác phải biết, để sau này khi mà đạo tràng ta thành lập
[2:50:58]đoàn thanh niên, mình nói những điều này ra, mấy đứa nhỏ nghe nó hết hồn liền, nó sao giỏi quá vậy đấy. Vì trong thế giới ảo đó ta không kiểm soát được, bây giờ ta giao cái nhiệm vụ mà kiểm soát cái thế giới ảo đó cho thanh niên. Cho nên thanh niên phải là những chiến sĩ trên mặt trận mạng để lấy lại từng người, lôi lại từng người cho cuộc đời này, đi tìm lại cái thiện cho cho con người, cho cái lớp thanh niên. Còn nếu không bỏ ra, những điều xấu trong cái thế giới mạng nó lôi người ta đi mất hết. Đó cái nhiệm vụ của đoàn thanh niên là nhiều việc lắm, nhưng mà có một việc rõ ràng nữa là chiến sĩ trong cái thế giới
[2:51:36]mạng, nên ta đã giỏi về kỹ thuật số và phải giỏi hơn nữa. Cái mục tiêu này ghi cho rõ nha. Mục tiêu này ghi cho rõ giùm thầy. Mà càng lúc thì các lớp trẻ nó sẽ càng giỏi về thế giới mạng, về kỹ thuật số. Bây giờ thì thấy như vậy á, chứ còn vài năm nữa ta sẽ thấy mấy đứa nhỏ lớn lên chút xíu là nó đã sống trong kỹ thuật số, trong thế giới mạng liền. Còn cái người mà lớn lên chút xíu, ví dụ những thế hệ sau mà tới mười tám mười chín hai mấy tuổi thì nó điều khiển cái thế giới mạng như là nó đi trong cái thế giới thật của nó, càng lúc lại càng tinh vi. Và coi như thế hệ già ta là chịu thua. Ta thấy nó đi vào một thế giới nào đó ta không biết được nữa, hết biết rồi.
[2:52:15]Và rất là nguy hiểm nếu không có những người mà kiểm soát các cháu các em của mình. Nên do vậy, cái việc mà ta dùng những người thanh niên cũng là trẻ tuổi, biết tiếp thu kỹ thuật số nhưng sống có Phật pháp, có đạo lý, có lý tưởng, sẽ là những chiến sĩ cũng đi vào trong thế giới đó luôn để chiến đấu với cái xấu trong thế giới đó. Đó là nhiệm vụ của tương lai đó. Mà không phải riêng Đoàn thanh niên ta đâu, mà thầy nghĩ Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh cũng phải lấy cái này làm nhiệm vụ, mục tiêu lớn. Nhưng chỉ có điều là ta không có trao đổi được với họ, nhưng cũng mong rằng nhà nước lắng nghe để xây dựng đây là mục tiêu lý tưởng.
[2:52:51]Ta xem trong các phim, ta thường thấy có những anh hùng. Ví dụ những phim nào có những anh hùng? Ai xem phim biết nè? Những anh hùng trong phim, ví dụ như ai, nhân vật nào? Nhân vật nào? Người nhện, phải không ạ? Rồi ai nữa? Ai nữa? Người dơi, đúng rồi, rồi ai nữa? Siêu nhân, rồi ai nữa? Nhiều lắm phải không? Đó đấy, nhờ là những anh hùng, những hiệp sĩ làm thần tượng trong tâm hồn của lớp trẻ mà chỉ trong phim ảnh thôi. Vì sao trong phim ảnh nó có? Vì ngoài đời không có. Thế giới đầy cái xấu, đầy những bất ổn và con người lúc nào cũng mơ ước có những người hùng, có những hiệp sĩ đó là siêu phàm
[2:53:40]đi chiến đấu với cái xấu, cái ác để bảo vệ cái sự bình an cho dân lành. Và bây vì thế giới tìm không ra nên buộc người ta phải dựng những hình những hình tượng những anh hùng, những hiệp sĩ đó trong phim ảnh. Và ta coi người ta khuây khỏa được phần nào khi mà nhìn ra bên ngoài cái xấu vẫn còn lẩn khuất đâu đây. Thì điều này nó không còn phải là trong phim ảnh nữa, đã tới lúc cái xấu nó nằm trong cái thế giới kỹ thuật số. Cái thế giới ảo ta không biết, nhưng mà thực sự nó đánh vào con người thật, nó làm cho con người càng lúc càng xấu xa hơn. Nên vì vậy, trong cái thế giới mạng thế giới ảo đó cần
[2:54:20]nhiều hiệp sĩ, nhiều anh hùng lặn lội vào trong đó để đánh chiến đấu với cái xấu mà bảo vệ cái thiện. Nó khác như là cái hình ảnh của người xưa như trong phim kiếm hiệp hay những chàng hiệp sĩ ở bên Anh đời xưa một thân, một mình, một ngựa, cầm cái gươm rong ruổi nơi này nơi kia để mà truy lùng đánh giết là chống cái kẻ ác kẻ xấu và bảo vệ dân lành. Thì bây giờ có những hiệp sĩ đời mới, cưỡi ngựa chui vào trong cái thế giới mạng để mà giành giật với cái thiện với cái ác, chống lại cái ác và giành giật cái con người quay về với điều thiện ha. Đây cũng là một cái mục tiêu rất là quan trọng của Đoàn
[2:55:01]thanh niên Phật Quang, mà là kỹ năng sử dụng kỹ thuật số, sử dụng mạng, vân vân, đây là điều mà ta để ý, hén. Còn khi mà đoàn thanh niên sinh hoạt định kỳ á, thì ta có những cái điều thế này. Thứ nhất cũng vào lễ Phật tụng kinh bao lâu ạ? Lễ Phật tụng kinh bao lâu? Bao lâu? Xin thưa chỉ 15 phút mà thôi. Thanh niên thì lại không có tu nhiều như người lớn mà chỉ 15 phút mà thôi, nghe khoái không ạ? Nghe tu ít mà khoái là chết rồi nha. Ngồi thiền bao lâu? Ai nói 30 phút giơ tay lên, thì thầy cho quỳ thêm 15 phút nữa cho đủ 45 phút. Cũng phải 45 phút nha, vì thiền là tương lai của nhân loại, mà người thanh niên càng về sau thì càng phải chuyên sâu về
[2:55:51]thiền, phải rất giỏi về thiền, bởi vì tuổi mình còn trẻ. Thiền 45 phút rồi tiếp là cái gì? Cũng sám hối, sau sám hối là gì? Đàm đạo. Nhưng mà cái đàm đạo á thì thường là cái người thủ lĩnh phải chọn trước đề tài, sau đó nêu ra về những quan điểm sống và phấn đấu của thanh niên, trong đó ăn khớp với giáo lý mà thầy dạy trong những bài giảng. Nên trong đạo tràng á thì lấy hẳn bài giảng của thầy để mà bàn bạc, mà thấm rõ, mà hiểu sâu, để ta còn có thể nói lại với những người khác. Nhưng riêng thanh niên thì người thủ lĩnh phải lấy bài giảng của thầy, nhưng mà ứng dụng lại cho cuộc sống trẻ, để cho thanh niên biết ứng dụng, tạo ra những quan điểm sống và phấn đấu.
[2:56:45]Rồi sau cái phần đàm đạo là làm gì? Sau phần đàm đạo là đi vào rèn luyện các kỹ năng. Mà nhớ là rèn luyện chứ không có vui chơi. Hôm trước khi mà thầy tổ chức hai ngày vượt rừng đi ra biển cho cái đoàn thanh niên ở trong Nam, thì thầy có nói với các em nó như thế này: Nói tụi con là đệ tử thầy, tụi con không bao giờ có ý nghĩ dù thoáng qua trong một giây là mình vui chơi, hưởng thụ. Thầy tổ chức hai ngày vượt rừng ra biển không phải để tụi con đi chơi, mà để tụi con rèn luyện. Vì cái vui của ta là gì? Cái vui của ta là ở trong việc học, trong việc tu, trong việc rèn luyện, trong việc làm lợi ích cho cuộc đời,
[2:57:31]chứ tuyệt đối ta không có cái vui trong việc hưởng thụ cá nhân. Nhớ, đây là quan điểm của đoàn thanh niên của ta. Và vì vậy là trong mỗi cái sinh hoạt định kỳ của thanh niên thì cái vấn đề rèn luyện kỹ năng là một vấn đề lớn. Đó là nói là cái hôm đó là hôm sinh hoạt định kỳ đến chùa hay đến một cái địa điểm nào mà để sinh hoạt tu tập. Chứ còn ngoài ra, đoàn thanh niên thì mỗi lần sinh hoạt lại hay đi đây đi kia nhiều hơn, hơn là đạo tràng. Đạo tràng ta tu tĩnh lặng hơn, nhưng mà thanh niên thì ta tu năng động hơn. Như vậy. Thì trong các kỹ năng đó là gì? Thứ nhất là âm nhạc. Tại vì Phật giáo ta bị thiếu cái mảng này rất là lớn.
[2:58:17]Mà âm nhạc thì rất là thu hút con người. Bây giờ bên ngoài cái lớp thanh niên nó bị ảnh hưởng bởi cái loại âm nhạc tào lao, tầm bậy tầm bạ, và hư hết cả tâm hồn.
[2:58:33]Những cái tựa nhạc mà ta nghe rất là phi văn hóa, những cái ca từ không chấp nhận được. Ở đây ta có nghe thử chưa ạ? Đây các bác đã có nghe mấy bài nhạc quái dị chưa? Ví dụ như là có cái tựa nhạc thế này: "Tôi và hắn, em chọn ai?" Không thể hiểu nổi bài nhạc quái lạ kiểu này. Bữa Huy Huân hình như có hát bài đó phải không Huân? "Tôi và hắn, em chọn ai?" Biết kiểu gì, ăn nói giống như chửi lộn ngoài chợ. Nên bây giờ có những cái loại nhạc như vậy. Rồi hồi đó thầy không biết tại sao như vậy, sau này thầy mới biết là thật ra cái loại nhạc mà nói tào lao á là do ở Mỹ người ta đã có lâu rồi. Nhạc của Mỹ nó vừa hát vừa nhảy vừa la vừa lối mà cái ca từ nó rất là tầm thường
[2:59:17]và bừa bãi, mà người ta cứ đưa lên là nhạc hit, nhạc top gì đó không biết. Rồi sau này cái bắt đầu cái lớp nhạc sĩ ở Việt Nam bắt đầu sáng tác theo. Nó ở tiếng nước ngoài nó hát thì mình không biết, mình không biết nó top hit nó nhảy nhót thì kệ tía nó. Nhưng mà đến khi mà nó Việt Nam ảnh hưởng viết theo cái mình tá hỏa hết trơn, cả cái Việt Nam hết hồn luôn. Ủa, lúc này xuất hiện nhạc kỳ lạ vậy trời? Mà ngôn từ phát ngôn bừa bãi vậy? Thì ra là ảnh hưởng của văn hóa của Âu Âu Mỹ. Rất là bậy bạ. Nên vì vậy cái đoàn thanh niên ta cũng phải học cái kỹ năng về âm nhạc để ta có cái định hình, định hướng về âm nhạc cho tốt.
[2:59:52]Mà càng nhiều người có định hướng tốt thì ta mới đánh lùi cái loại ba cái nhạc tào lao, tầm bậy tầm bạ. Hồi đó có một lần thầy gặp cái ông nhạc sĩ, ổng không phải người đạo Phật, ổng là người Thiên Chúa. Ổng nói, "Bữa có một lần em chở đứa con em đi học. Nó ngồi lên xe sau lưng mình thì lúc đó hàng xóm phát ra một bài nhạc tào lao", tại ổng là nhạc sĩ nên ổng biết nhạc nào tốt không. "Thì cái nhạc hàng xóm nó phát ra một bài nhạc tào lao thì đằng sau lưng em cái thằng con em nó nó hát theo nguyên bài. Hết hồn luôn. Nói từ đâu mà nó ảnh hưởng ba cái nhạc bậy bạ thế này?" Và trên suốt đường đi ổng lo sợ là với cái sự mà xã hội nó
[3:00:30]thay đổi như vậy, một ngày nào đó đến đời con của nó thì con của nó chắc là sẽ đâm đơn ra tòa kiện thưa nó. Rồi tình gia đình rồi cái văn hóa nó mất hết, không còn cái gì của Việt Nam nữa. Rất là lo. Và thật sự là thầy chia sẻ cái điều đó, đúng là như vậy. Nên trong cái kỹ năng mà thanh niên phải biết là về âm nhạc. Mà âm nhạc thì ta ở đâu có? Thật ra trong rải rác trong lớp trẻ ta có người cũng được học nhạc, cho nên ta ta mời vào để dạy về âm nhạc, cái kỹ năng âm nhạc cho cho thanh niên. Ta biết, biết nhạc lý, hát hò cho đúng điệu đúng đồ vậy. Ừ. Và cũng chính vì cái thầy thấy cái nhạc đạo Phật nó ít,
[3:01:09]rồi nhạc tốt nó ít nên thầy cũng hay cố gắng sáng tác là vậy đó. Nhiều khi rảnh rảnh có đề tài nào thầy cũng hay viết nhạc để đóng góp thêm vào trong cái nền âm nhạc của Phật giáo, của Việt Nam một chút. Quý Phật tử có nghe nhạc của thầy chưa ta? Có hay không? Có thấy thích không? Thấy cũng được hả? Lâu lâu có nghe ca sĩ Bèo hát không? Té cười. Nhiều người cứ khen thầy hát hay làm thầy tưởng thiệt. Cái thầy hát cái thầy thu vào đĩa. Hôm đó ở trên xe cái mở bài đó ra. Có một cái anh Phật tử ở Hà Nội nghe, ảnh nghe xong ảnh nói câu này. Ảnh nói: "Ai mà khen thầy hát hay là người đó nịnh." Ổng nói:
[3:01:43]"Thầy hát không hay." Công nhận ông này mới là người đầu tiên nói đúng là nói đúng chân lý. Nói thầy hát không hay. Vì sao vậy? Tại thầy đâu có tập luyện gì đâu. Nhiều khi cả tháng trời, mấy tháng trời đâu có hát. Tới chừng đụng bài nhạc cái ai cũng kêu hát cái xúi xúi cái thầy nghe lời xúi dại thầy hát đại, dở ẹc. Rồi ngoài kỹ năng âm nhạc là rèn luyện về thể lực. Mà rèn luyện thể lực thì rèn luyện không có phải nhờ tám thế khí công vừa rồi nha, không phải rèn luyện kiểu tám thế khí công vừa rồi mà là rèn luyện cái gì? Mà rèn luyện cái gì? Rèn luyện cực hơn rất nhiều. Đó là thanh niên. Chứ không phải là cười cười vui vui rồi rèn luyện quơ
[3:02:18]quơ mấy cái thế này giống như ông bà già đâu nha. Không có chuyện đó. Rồi rèn luyện kỹ năng nữa là cứu hộ, cứu nạn. Cái kỹ năng này rất là vất vả mà phải rèn luyện để sau này biết dạy cho mấy đứa nhỏ. Tại vì trong cái khóa học hè sắp tới là ta dạy cho các em kỹ năng cứu hộ, cứu nạn. Mà để dạy cho được các em thì thanh niên cũng phải đã giỏi rồi. Bây giờ cái phần thứ nhất là cứu người chìm dưới nước. Muốn cứu người chìm dưới nước thì ta phải làm sao? Ta phải biết bơi, phải không? Và vì vậy một trong những kỹ năng của đoàn thanh niên là phải học bơi lội cho giỏi. Muốn tập bơi cho giỏi, muốn biết bơi thì phải làm sao?
[3:03:00]Phải làm sao? Không thì phải tập bơi thôi. Nhưng mà nó có hai cách là hoặc là ta đi ra cái sông, suối hay hồ bơi á đúng tiêu chuẩn ta tập bơi có người hướng dẫn, hoặc là ta tập bơi ở trên cạn trước. Ví dụ như ta không thể mà đi ra ngoài mà có một điều kiện tự nhiên sông, suối được, sông, biển này kia được thì ta tự tạo ra một cái môi trường nước cạn để tập bơi ở nhà trước. Là làm sao? Ta tư vấn nhau đó, ta xây một cái hồ, một cái bể nho nhỏ đổ nước cạn thôi. Nhưng mà khi mình chưa biết bơi mình cứ thả nổi trong đó để mình nghiên cứu về cái đặc tính của nước. Là đạp chân, vẫy tay và thả nổi nó sẽ nổi đến cỡ nào, nó chìm thì chìm đến cỡ nào.
[3:03:43]Và tập nín thở trong nước. Mấy cái kỹ năng mà tập bơi trên cạn trước mà cả thế giới bây giờ đang phổ biến. Tập bơi trên cạn trước khi ta ra tập bơi ngoài chỗ sâu, nước sâu.
[3:03:55]Ghi giùm thầy cái tiêu chuẩn này: Tập bơi trên cạn. Và bây giờ là gia đình nào cũng vậy, có con cháu mình từ nhỏ tuổi, năm sáu tuổi là phải bắt tập bơi trên cạn trước giùm thầy. Ở nhà ta xây những cái bể nho nhỏ, đứng thì tới ngang rốn thôi, nước chỉ tới ngang rốn thôi. Sau đó tập cho nó ngã xuống nước, nó ngập chìm trong nước rồi tập nín thở trong nước, tập các động tác trong nước. Nó quen rồi ta mới dắt nó lại hồ bơi hoặc là ra sông để tập cho đàng hoàng. Cho nên cái mà tập bơi trong hồ nước cạn tại nhà là một cái kỹ thuật trước hết bây giờ thế giới đang phổ biến rất là nhiều. Và ta cũng nên biết điều này trước. Vậy đó.
[3:04:28]Cứ cái chỗ nước cạn bằng ngang rốn thôi là tập được rồi, tập các động tác rồi nó không sợ, nhờ vậy nó quen dần vậy. Mình thì gọi là biết bơi, còn người Trung Hoa hồi xưa gọi là người thành thục cái thủy tánh, tức là tính chất của nước á. Nhưng thật ra bây giờ ta gọi là người biết bơi. Biết lặn, biết bơi, biết nín thở trong nước, biết quẫy tay, đạp chân đúng cách, rồi sau đó mới đưa ra cái hồ nước sâu. Nên kỹ năng này là phải phải phải biết. Để cho tự mình bảo vệ chính mình trước. Khi lỡ có rơi xuống sông nước mình còn vùng vẫy được bao nhiêu phút trong khi chờ đợi người khác tới cứu hộ, cứu nạn mình.
[3:05:02]Rồi còn khi mình giỏi thì mình lại còn có thể cứu hộ, cứu nạn người khác. Thì cái cách mà cứu người chìm dưới nước thì hôm đó là đoàn thanh niên ở trong Nam được học, được nguyên cái đội chuyên nghiệp họ hướng dẫn. Là khi thấy một người chìm hoặc không biết bơi ta nhảy ta lao ra cứu họ thì phải bế như thế nào để cho họ đừng ôm mình họ đè mình xuống là hai người chết hết. Phải ôm từ đằng sau lưng đẩy họ lên cho họ thở một cái để cho họ bình tĩnh cái đã, rồi từ từ mới đẩy họ vào. Hoặc là nắm tóc kéo họ vào. Thậm chí có khi giật cùi chỏ một cái cho họ xỉu rồi lôi họ vào cho nó dễ. Chứ nếu không họ vờ quậy đó họ quậy là chết hết cả hai. Vân vân.
[3:05:35]Rồi lỡ cái người nào họ bị uống nước họ ngợp rồi, lên bờ thì phải sơ cấp cứu thế nào, phải bóp nước ra khỏi phổi, rồi phải hô hấp nhân tạo, thổi hơi vào miệng họ như thế nào, vân vân vân vân. Thì cái kỹ thuật này khi đi vào mà tập luyện thì ta phải biết. Tức là ta có cái chương trình cho thanh niên rèn luyện những kỹ năng này từng kỳ sinh hoạt một. Mỗi kỳ sinh hoạt là phải cho thực hành những điều này hết. Nên khi tới cái phần mà sinh hoạt mà tới rèn luyện kỹ năng là những cái này được tập luyện một cách thành thạo, chứ không có nói lý thuyết như như chúng ta đang ngồi đây nói. Ta đang ngồi đây nói là chỉ là nói lý thuyết.
[3:06:09]Thì trong chương trình sinh hoạt của thanh niên là những điều này phải được đưa vào chương trình tập huấn rèn luyện kỹ lưỡng hết, nhớ như vậy. Rồi cái sơ cứu vết thương chảy máu. Khi nếu mà cái vết họ chảy máu là vết cắt cạn thì ta làm sao? Biết cách băng bó chưa? Ở đây ta biết cách băng bó vết thương chưa? Thấy không? Thấy vậy, coi vậy đơn giản chứ nhiều người chưa từng thực hành. Rồi khi bị vết cắt bị sâu thì ta phải làm sao? Phải cầm máu, vân vân. Rồi sau đó đưa đến để may khâu lại, thậm chí mà đứt những cái gân, những tĩnh mạch thì phải nối như thế nào nữa, chứ không phải đơn giản đâu. Những kiến thức này ta phải biết và được thuyết trình và được thực hành.
[3:06:48]Ví dụ khi một cái người đó họ bị va chạm, thậm chí là bị đánh lộn, bị chém chém sâu có đứt cả gân thì ngay tức khắc ta phải cầm máu, đừng để họ mất máu họ chết. Bịt máu lại liền và sau đó giữ ổn định đó, đưa họ vào bệnh viện. Người bác sĩ họ mới mở ra lại họ coi cái gân nào đứt để mà nối lại cho đàng hoàng, chứ ta không đủ chuyên môn. Thì phần đầu tiên của ta là có hai việc: cầm máu và đưa đi, đưa đi đến bệnh viện. Bệnh viện có thể khâu vá, nối gân, nối chi lại đó, nối gân lại. Đó. Những kiến thức đó ta phải tập cách cầm máu như thế nào. Cầm máu mà biết rằng vết cắt sâu nó đã phạm tới gân rồi,
[3:07:23]thì cầm máu đừng cho gân nó hư nó rút mất, mà phải giữ ổn định để bác sĩ dễ nối lại. Kiến thức đó phải biết. Ví dụ như trường hợp người bị tróc nhiều da. Không biết họ, nhiều khi té trên đường xe nó trượt đi nó chà trên mặt đường nó tróc đi hết cả một mảng da lớn luôn thì phải làm sao? Rát khủng khiếp lắm, vì thần kinh da nó đau lắm. Mà đồng thời nó làm mất nước rất là nhanh. Có nhiều người chết bởi vì tróc da nhiều quá, mất nước rồi lác chết. Đó, lúc đó phải biết làm sao mà tức khắc bảo vệ cái vùng da đó như thế nào, tránh cho nhiễm trùng thêm, tránh mất nước để được đưa đến bệnh viện rồi bác sĩ sẽ xử lý.
[3:08:00]Bác sĩ xử lý thì nhiều cách, họ chuyên môn, thậm chí có cả phương pháp nuôi cấy da để phủ lại cái lớp da mà quá lớn đã bị mất, vân vân. Thì đó là chuyện bác sĩ. Nhưng mà trong lúc cấp cứu nhất mình cũng đã có những kiến thức cơ bản. Thì điều này ta phải được học rất là kỹ và thậm chí phải mời bác sĩ đến dạy, những người bác sĩ đến tập huấn trong những mỗi định kỳ sinh hoạt như thế này. Tại sao mà ta đặt cái vấn đề phải cứu hộ cứu nạn rất là nhiều? Ai biết? Tại sao ta phải rèn luyện kỹ năng cứu hộ cứu nạn đến mức độ thành thục, chuyên sâu cho thanh niên và thiếu niên? Vì sao? Vì lý do thứ nhất là thế giới này càng lúc càng trở nên bất
[3:08:46]ổn, nhiều thiên tai, địch họa, cho nên mỗi người sống trên trái đất này đều phải là một chiến sĩ giỏi cứu hộ cứu nạn, vừa bảo vệ mình mà vừa có thể giúp người bất cứ lúc nào. Nếu trên trái đất này ai cũng giỏi cứu hộ cứu nạn, thì ta biết mỗi khi tai nạn thiên tai xảy ra, cái số người bị bị hại, bị nạn sẽ giảm bớt rất nhiều. Vì ai cũng cứu ai được hết. Nhưng mà chính vì ít người biết cứu hộ cứu nạn quá, nên khi xảy ra việc thì nhiều khi ta để cho người kia chết luôn, mà nếu lúc đó ta chỉ cần một kiến thức nhỏ thôi ta đã cứu được một mạng con người. Nên vì vậy, trong cái thế giới càng lúc càng bất ổn thì mỗi người đều
[3:09:31]phải có biết kỹ năng cứu hộ cứu nạn, mà nhất là thanh thiếu niên. Và đạo tràng ta cũng phải biết. Cái người lớn tuổi rảnh cứ phải tập, điều này thầy nói trong Ban Điều hành các đạo tràng. Nên Ban Điều hành các đạo tràng trong cái mục mà rèn luyện thể lực, thì nếu học được kỹ năng cứu hộ cứu nạn cứ phải tiếp tục cho học. Còn thanh niên thì phải dấn thân năng nổ rồi, nhưng mà bên đạo tràng dù lớn tuổi, học được cái gì là cũng phải học, có đồng ý với thầy không? Đó là lý do thứ nhất. Lý do thứ hai mà ta phải học cứu hộ cứu nạn chuyên sâu là vì thế này. Khi mà ta học cái điều đó đó, cái nó nhập tâm ta trong tiềm thức
[3:10:08]ta, lúc nào cũng phải lo cứu người, cứu người, cứu người. Thì khi tâm mình mà cái ý niệm cứu người nhiều quá, thì cái ý niệm hại người có được không? Còn không? Hết. Cho nên cái ác tự nó bị đẩy lùi. Do khi ta học cứu hộ cứu nạn, lòng ta chỉ toàn là điều cứu người, thì không còn cái ý niệm hại người được nữa, do đó ta dễ trở thành người tốt. Nên vì vậy mà ta phải đào tạo kỹ năng cứu hộ cứu nạn, vừa là thích ứng được với cái cuộc sống bất ổn này, mà vừa là đào tạo chính tâm hồn của mình. Mình sẽ trở thành người tốt hơn, gan dạ hơn, dấn thân hơn, và không bao giờ có ý nghĩ xấu hại người, vì trong lòng ta chỉ tràn đầy cái ý niệm cứu người, nhớ như vậy, đó là lý do vậy.
[3:10:59]Ví dụ trường hợp một người bị nhiễm trùng, nghĩa là họ bị trầy bị gì đó, họ té luôn xuống sình, rồi cái nó nhiễm trùng trong vết thương, mà lúc đó là chưa đi kịp và nó sốt lên, thì ta phải làm sao? Thì phải làm sao ạ? Thật ra nhiễm trùng thì phải dùng thuốc gì? Phải kháng sinh thôi. Trong lúc tạm bợ thì ta giúp người đó tăng thêm sức đề kháng của cơ thể, để cơ thể tạo ra miễn dịch phần nào, chứ nhiều khi nhiễm trùng nặng quá cơ thể đánh không nổi rồi có thể sốt rồi chết luôn. Nhiễm trùng nặng quá chết luôn. Rất nhiều người vì nhiễm trùng mà chết. Trong khi ta biết dùng kháng sinh là đã cứu được người.
[3:11:35]Mà kháng sinh là nhớ là kháng sinh bị lờn thuốc, ta hiểu điều đó không ạ? Tức là ta uống kháng sinh đáng lẽ phải uống cho đủ năm ngày hoặc bảy ngày, nhưng mà ta uống tới ba ngày ta dừng lại, cái con vi khuẩn nó chưa chết hết, rồi nó bị lờn thuốc. Sau đó con vi khuẩn nó lây qua người khác, người khác uống kháng sinh con vi khuẩn nó không chết và nó giết người ta luôn. Cho nên thế giới này do cái tệ hại là người ta dùng kháng sinh không đủ liều, nó tạo ra vô số cái chủng vi khuẩn bị lờn thuốc, thế làm cho người ta cứ phải đi chế cái loại kháng sinh mới mãi, kháng sinh mới mãi là vậy đó. Ta lâu lâu ta lại nghe có một loại kháng sinh mới,
[3:12:10]lâu lâu ta nghe kháng sinh mới, có đúng không ạ? Hồi xưa là chỉ có cái gì? Typhomycin phải không? Sau này từ từ cái Ampicillin, rồi bây giờ tới Amoxicillin, rồi Cephalexin đồ, đủ thứ hết trơn là do những chủng vi khuẩn nó đã lờn thuốc, thế là bên cái ngành y tế người ta cứ phải chế cái loại kháng sinh mới, kháng sinh mới mãi, thì cách dùng kháng sinh ta cũng phải biết một chút là như vậy. Bây giờ ta sơ cứu về phỏng lửa. Khi người bị vết bỏng nhỏ thì sao? Ở đây ai biết, ví dụ người bị phỏng mà cái vết phỏng nó nhỏ thì sao? Rồi vết phỏng lớn thì sao? Ở đây ai có kinh nghiệm điều này? Nhớ là khi một người bị bỏng á, nó có nhiều cái cách.
[3:12:53]Ví dụ vết bỏng nhỏ là có một điều rất là lạ nha, ta lấy ancol tức lấy cồn á, ta cứ đổ lên, đổ lên dần dần, đổ lên dần dần, mà lạ là nó làm lành vết thương rất là nhanh, làm sau này vết thương bỏng nó rất là dễ chữa. Lạ như vậy, vừa trị được nhiễm trùng mà không hiểu làm sao nó lại tái tạo da rất là nhanh. Cồn cứ đổ vào từng lớp từng lớp. Đến khi nào mà cái vết bỏng mà nó lành là ta thấy đổ vào nó không sôi lên nữa. Không sôi lên nữa là bắt đầu vết thương đã bắt đầu lành, nên dùng tốn rất là nhiều cồn, nhưng mà lại chữa được vết bỏng. Còn vết bỏng lớn quá thì phải cố gắng đưa vào nhà thương sớm, vì để mất nước người ta chết.
[3:13:31]Bây giờ vấn đề mà sơ cứu tai nạn giao thông. Xe cấp cứu thương là số mấy, số điện thoại mấy? 115 phải không? Rồi còn 114 là cứu hỏa. 113 là hình sự, cơ động phải không? Ví dụ như khi mà cái người đó bị tai nạn giao thông ngoài đường, mà lúc đó là ta buộc lòng đứng đó phải cứu người, ví dụ ta thấy họ gãy chi rồi, tức là gãy cái chân cái tay rồi thì phải làm sao? Phải làm sao? Ở đây ai biết? Thật ra nó có nhiều trường hợp. Có lần thầy cũng gặp cái trường hợp như vậy, nhưng mà thật ra thầy cũng không làm gì được lắm. Hôm đó thầy đi trên đường, cái bên kia xe nó đụng nhau cái rầm một cái, cái bên đây đường cái thầy phải kêu đệ tử thầy dừng lại thầy
[3:14:21]băng qua bên đường, leo qua con lươn, thầy chạy qua thầy coi. Thì lúc đó là hai người thanh niên, không biết, ba người gì đó, lúc đó chạy không biết sao lý do gì té làm sao đó. Mà cái xe mà nó quẹt thấy chạy đâu mất tiêu rồi, chỉ còn có ba người nằm té lăn kềnh ra đó. Trong đó có một người có vẻ rất là nặng. Thấy cái cảnh sợ lắm, lúc đó thầy mới đứng ra đường thầy chặn xe lại. Có may lúc đó có chiếc xe tải tới, thầy đứng thầy dang tay thầy chặn đường không cho đi, nếu đi nó cán thầy. Chặn xe lại và thầy nói bây giờ có cái người bị như vậy, yêu cầu là phải giúp để mà đưa vào bệnh viện thôi, không thể để lâu được.
[3:14:53]Mà cũng may là là cái người tài xế họ cũng sẵn lòng, rồi có cái thùng xe phía sau, cái thầy mới nói mọi người thôi khuân anh đưa lên, đưa lên, thì anh nói: "Thưa thầy ơi, chân con bị gãy rồi, chân con bị gãy." nhưng người thanh niên họ vẫn còn tỉnh. Thì vấn đề nó phức tạp lên, phức tạp lên là mình tưởng là chỉ chấn động hay cái gì đó thì đưa vào bệnh viện vá víu lại, nhưng mà gãy chi rất là phức tạp. Mà lúc đó xe thì họ không chờ lâu được, không phải ngồi đó mà chờ cho mình đi kiếm nẹp mà bó lại, mà kiếm nẹp bó lại thì ta cũng phải biết kỹ thuật nha, bó tầm bậy tầm bạ cũng kẹt người ta. Nhưng mà cũng may là có xe cũng không gấp,
[3:15:26]cái thầy mới nói mọi người thôi bưng khéo khéo đưa anh ta lên xe, rồi chạy về bệnh viện này chắc chừng mười phút tới, thì thôi ta cũng không cần nẹp. Hôm đó là thầy đã xử lý là không có đi kiếm nẹp, không có giữ lại, vì người tài xế họ cũng nóng ruột, bệnh viện cũng không xa, chạy mười phút là tới, và thôi mình đừng có mó tay mó chân vô nữa rồi mất công, cứ tới bệnh viện rồi trong mười phút họ vẫn còn kịp để mà thay thay đổi tình huống lại. Còn nếu trong những trường hợp xe có thể khó tìm, mà bệnh viện ở xa thì đúng là chính ta phải biết nẹp lại, để cố định cái chi đó đừng cho nó nghiêm trọng hơn. Nói vậy.
[3:16:00]Nhưng mà cái cách cố định chi là làm sao? Cố định chi cho nó yên, đừng có nó dịch chuyển ra nhiều cái chỗ gãy hơn thì là sao? Là nẹp phải không? Là ta lấy hai cái gì? Hai cái thanh và ta bó lại, nhưng phải rất khéo, cho nên vì vậy cái này phải thực hành. Phải thực hành vì lúc đó người ta đang rên la đau đớn, thậm chí có máu chảy, mà mình vừa run vừa cuống lên là không được, làm người ta đau người ta gãy thêm nữa. Mới gãy có cái xương, mình bó cái làm luôn cái rắc thêm cái nữa. Nên phải khéo tay, phải thực hành. Và do đó trong những buổi mà sinh hoạt của thanh niên, trong những phần này, ta phải được chuyên viên tới dạy
[3:16:34]và người thanh niên phải được học những điều này. Mà không phải thanh niên đâu, đạo tràng ta những điều này ta làm được không ạ? Ta vẫn còn trẻ tráng nha. Thầy thấy nãy giờ mọi người tập khí công ngon lành, bó văng bó mọi người không có gì vất vả, do đó những kỹ năng này thầy cũng nói là các Ban Điều hành cũng phải cho đạo tràng mình tập luôn nha. Mặc dù là thanh niên là chính, nhưng mà đạo tràng ta ai cũng vẫn phải tập điều này hết, những cái điều sơ cứu này, những cứu hộ cứu nạn này ta phải biết hết. Một lát từ từ mà những cái nặng hơn thì thôi. Rồi bây giờ trường hợp cái người chấn thương sọ não thì sao ạ?
[3:17:06]Cái người mà chấn thương sọ não thì ta xử lý làm sao? Có ai biết? Ai có ý kiến gì về cái người bị chấn thương sọ não? Cái người chấn thương sọ não á thật ra là rất là đáng lo, vì sao vậy? Vì có những trường hợp khi mà chấn thương sọ não mà đi trên xe dằn dằn vậy họ chết luôn. Vì bộ não khi đã bị chấn thương rồi, rất cần ổn định, bất động. Mà đi trên xe dằn dằn dằn vậy là họ chết vì đi xe dằn, chứ còn nằm tại chỗ họ không chết. Đó, cái vấn đề là vậy. Nhưng mà mình không thể để yên họ, buộc lòng phải đưa tới bệnh viện, mà có khi chính cái việc đưa đi bệnh viện làm cho họ chết, chứ không phải là họ chết vì bị tai nạn.
[3:17:45]Đây là cái rất là khó xử cho ta. Mà ta để đó thì không được, ta để đó ta không đủ khả năng để cứu tiếp, nhưng mà đưa họ đi thì họ chết vì chuyện đưa đi, vì xe dằn dằn dằn chết liền. Bộ não lúc đó nó như cái đống tàu hũ non vậy đó, lắc lắc lắc chết liền. Nên có hai trường hợp mà người ta chết vì bị di chuyển: một là tai biến não, hai là chấn thương sọ não. Cái người mà tai biến não là sao? Là ta đang sống bình thường như vậy, bỗng nhiên não ta xây xẩm lên, ói, toát mồ hôi ra, gục xuống liền. Thì cái người đó mà ta lật đật ta bưng đi ta chạy, ta bưng lên ta chạy, chính cái lúc mà ta đi ta lắc lắc lắc này người đó chết luôn.
[3:18:22]Thật ra người đó phải nằm để yên, nằm úp xuống, bất động, không nhúc nhích. Vậy đó, mà từ từ có cách vậy đó, cứ cho họ niệm Phật nằm yên niệm Phật, ta cứu chữa cái từ từ vậy đó mà tốt. Còn ta di chuyển họ đi lắc lắc là chết, thì chấn thương sọ não cũng giống như vậy, thì đây là vấn đề rất là khó xử cho ta. Có khi là ta hấp tấp đưa họ tới bệnh viện, trên đường đi xe dằn dằn cái chết liền, chết vì ta đưa đi, khó ghê, không biết làm sao, chính cái chỗ này thầy cũng không giải quyết được. Mọi người có ý kiến gì không? Rồi, con, con nói sao? Dạ con thưa thầy, trong trường hợp này thì con thấy có bác sĩ, y tá họ cho bệnh nhân nằm úp xuống ạ.
[3:18:57]Khi mà di chuyển đi thì tránh bị tổn thương, và khi mà như vậy thì tránh bị dẫn tới tử vong. Còn khi mà không úp xuống thì mọi mọi phương pháp thông thường khi đi thì khi tới bác sĩ mà cấp cứu hay ờ hay hay làm những cái việc đấy thì thường
[3:19:18]cũng trễ. Ừ thì thôi cái phần trách nhiệm còn lại là của xe cấp cứu ha. Lỡ chết là tại xe chứ không phải tại mình, thôi đành vậy. Còn phần mình đã làm hết bổn phận là cứ cho nằm úp xuống, và ổn định, đừng nhúc nhích. Còn những vết thương chảy máu ở đâu thì ta ráng cầm máu, phải không? Đừng để mất máu. Như vậy thôi đành phải vậy ha. Trường hợp như họ kẹt trong xe, họ kẹt dưới gầm xe thì làm sao? Mà xe nếu nhất là đang bốc cháy mà lát mà cháy tới bình xăng thì sao? Nổ tung chết liền. Mà ta đến đứng xớ rớ gần đó nổ ta chết luôn. Thì làm sao ạ? Ở đây ai có ý kiến? Cái này là ý kiến mọi người chứ không phải là Thầy biết hết đâu nha.
[3:19:58]Thầy nêu ra thôi chứ không phải là Thầy là người biết hết. Đây là vấn đề là ý kiến của mọi người. Trong những buổi học về cái này nè, thì ta vừa lấy ý kiến của chuyên viên, vừa lấy cái phát huy sáng kiến của từng người từng người, phải thông minh mà phát huy ý kiến của mình. Bây giờ đặt vấn đề cái xe tông có người bị kẹt dưới gầm xe, có người bị kẹt trong xe, mà xe lúc mà nó tông nhau nó méo, cửa mở không ra. Hoặc là một cái người bị tông, bị kẹt dưới gầm xe kia, lôi không ra, mà để lâu quá nằm dưới đó họ chết luôn, hoặc là xe đang bốc cháy, cháy từ từ cho tới bình xăng nổ ầm chết hết. Thì ta làm sao?
[3:20:34]Ta làm sao để cứu người nè? Kéo ra hả? Nếu kéo ra được Thầy đâu có nói, Thầy đâu hỏi con làm chi. Kéo ra đơn giản vô cùng. Kéo mà nó không ra kìa mới là vấn đề đấy.
[3:20:49]Thì trong trường hợp này thực sự là mình có câu trả lời rõ ràng không à? Vì mình không biết nó kẹt theo cách nào phải không? Lúc đó phải nhìn, quan sát tình thế mà phải seo, phải nạy, phải nâng xe lên hoặc là trước hết phải dập tắt cái đám lửa. Tắt cái lửa cái đã, không nó cháy tới bình xăng nổ chết hết. Gấp rút là cái người đó kẹt lâu kẹt mau không cần biết, phải dập tắt nếu mà có lửa bốc, có hiện tượng cháy lửa, đó. Rồi sau đó lửa tắt hết rồi thì ta mới nhìn cái thế mà người đó bị kẹt như thế nào mà mình vận dụng hết sức thông minh của mình để mà mà tìm cách lôi ra. Thì đó là tùy thông minh của mình và cũng tùy cái phần phước của người đó thôi,
[3:21:25]nha, ta hết sức cố gắng, chứ lúc này không có nói một lời quyết định. Tại vì cái xe nó nó kẹt là nó nhiều cái thế kẹt, lúc đó... Bây giờ ví dụ như một người mà họ té dưới cái hố sâu, như là một cái giếng sâu, một cái giếng hoang, một cái giếng có nước hoặc là một cái hố, một cái vực thì ta làm sao? Ai có sáng kiến gì ạ? Thả cái dây, cây cho họ nắm họ kéo lên phải không? Rồi mình kéo họ lên phải không? Nhưng mà lỡ họ xỉu rồi thì sao? Họ té xuống họ nằm xoải họ không biết gì nữa, họ mất ý thức nè. Đưa người xuống phải không? Đưa người xuống mới là vấn đề, vì nhiều khi có những cái giếng sâu dưới đó hết oxy đó.
[3:22:04]Cái người dưới đó đã chết rồi, kêu họ không trả lời mà họ ngợp hơi họ chết rồi, ta đưa người xuống chết thêm người nữa. Phức tạp đấy, không phải đơn giản. Bởi vậy những kiến thức về cứu hộ cứu nạn ta phải biết nhiều thứ lắm, không phải làm làm bừa được đâu, phải biết, nên nói là phải có kiến thức chứ không phải đơn giản và điều này phải học, phải học và phải tập luyện. Bây giờ trong trường hợp, ví dụ họ té xuống dưới mà họ còn ý thức phải không? Ví dụ họ có thể là gãy chân nhưng mà cái tay họ còn cử động được thì ta làm sao? Quăng dây xuống, ha? Thắt một cái vòng sẵn rồi họ họ choàng cái vòng đó qua người
[3:22:41]họ, họ nắm dây và ta dưới này, nhiều người ta từ từ nâng lên, đó là đơn giản nhất, là dễ nhất, đơn giản nhất. Và trong trường hợp như họ té xuống là họ đã mất ý thức, họ bất tỉnh rồi, mà cái giếng đó là họ chưa chết, tức là hơi oxy dưới đó còn, thì buộc lòng ta phải xuống để mà choàng dây kéo họ lên. Thì phải biết cách leo xuống, choàng dây, rồi ta leo lên trước, rồi sau đó hai ba người trên mới kéo người đó lên sau khi ta buộc một cách rất là tốt. Chứ còn nếu mà ta buộc không đúng cách thì ta kéo, ta đưa là họ lên được rồi nhưng mà lên tới nơi họ gãy mất cái cổ rồi. Hoặc là quẹo luôn cái tay, lòi luôn cái tay vì cái cách cách ta cột á.
[3:23:20]Cách ta cột quá hay á, ta vừa kéo lên vừa nghe rắc, kéo lên tới đâu nghe rắc rắc tới đó, lên họ gãy ba bốn khúc xương. Nên vì vậy là cũng phải biết cái thao tác đó, là phải được tập trước, phải cho một người đóng cái vai là giả là người xỉu, rồi cho người xuống cột đúng tư thế ở cái vị thế nào mà đưa họ lên được mà không bị tổn hại, chứ không đưa lên xong cái cái cổ nó gãy mất tiêu hai ba khúc rồi lúc đó mình mang tội giết người nữa. Đó, phải thực tập cái đó. Rồi trong trường hợp mà ví dụ như là họ té xuống rồi, kêu họ không trả lời mà mình không biết là vì họ chết vì dưới đó ngợp, không còn không khí hay là họ ý thức thì ta phải làm sao?
[3:24:00]Phải thăm dò coi dưới đó còn oxy hay không. Bằng cách gì? Thật ra người ta nói là đưa cái đèn xuống, nếu nó tắt là thôi, dưới đó hết oxy và người kia đã chết rồi. Thôi từ từ ta tìm cách mà đưa lên để chôn thôi, nói thế. Chớ còn nếu mà ta thả cái đèn xuống mà nó không tắt, tức là dưới đó oxy còn, thì ta đừng để cái đèn nữa, để hồi là nó từ từ nó cháy hết oxy người ta chết luôn ha. Vừa biết nó còn oxy thôi là phải lấy cái đèn lên liền để nuôi dưỡng oxy dưới đó và thổi thêm oxy xuống, bơm oxy xuống bằng cách là máy bơm không khí xuống và có người thì nói là lấy cành cây thả, thọc lên thọc xuống phải không?
[3:24:35]Đó, tìm cách nào đó. Rồi sau đó ta mới có người đi xuống để mà cột họ kéo lên. Nhưng mà còn trường hợp này nữa, có những cái giếng lâu năm nó hở hàm ếch, tức là ở trên thì miệng tròn nhưng mà ở dưới nó nó rỗng á, nó móc ở dưới đó, ta xuống động động nó sập một cái chết thêm người nữa, chôn luôn cả hai người, có không? Phải đề phòng trường hợp đó nữa, tức là cứu người không được, chết thêm người nữa, một cái đám tang chưa chịu làm luôn hai cái đám tang. Rất là cực. Cho nên trong những trường hợp này mình phải có kiến thức dữ lắm, và đây là những điều mà trong đoàn thanh niên phải học, bàn với nhau rất kỹ trong nhiều tình huống.
[3:25:11]Trong đạo tràng cũng vậy, khi học về những kỹ năng này cũng phải học rất là kỹ lưỡng như vậy, ừ. Ví dụ như là bây giờ có một cái nhà nó có cái đám cháy, nó cháy trong nhà, người ta đã chạy ra tới ban công rồi, nhưng mà trên cao người ta không xuống được, trong nhà thì cháy người ta không vô ngược lại được để đi xuống cầu thang, mà chỉ còn có nước nhảy xuống nè. Làm cách nào để mình đưa người ta xuống? Nãy giờ Thầy nêu ra tổng quát chứ chưa có xử lý cái nào chính xác hết đó nha. Cho nên khi những môn này đưa ra học là phải làm sao? Là phải có chuyên viên, phải đào tạo và bàn và rèn luyện thấu đáo, làm cho được!
[3:25:44]Nhớ, những kỹ năng này là nãy giờ Thầy đưa ra Thầy chỉ gợi ý, nhưng mà sau này khi đoàn thanh niên hoạt động là phải thực tập làm cho bằng được hết rồi, thành thạo luôn. Đó, cái kỹ năng này là lâu dài phải tập cho thành thạo, ta sẵn sàng cứu người một cách rất là giỏi. Bây giờ Thầy trở lại: cái người đang đứng trên cao, ở trong nhà lửa cháy. Hồi xưa, lúc mà hai cái tòa nhà Tháp Đôi của Mỹ bị đánh bom á, nhớ không? Bị máy bay đâm vô á, mà trong nó cháy ngùn ngụt có người là sao? Nhảy cửa sổ nhảy ra luôn vì không thể đi vô được. Mà nhảy ra thì sao? Nhảy tới thiên đường luôn, chết liền. Mà có nhiều người đã chọn cái chết là tự mình nhảy xuống,
[3:26:24]chứ không dám chui vào cái đám khói bên trong. Nhiều cái chết thê thảm. Vì tòa nhà đó quá cao. Bây giờ ta đặt cái vấn đề là tòa nhà cao và tòa nhà thấp. Người ta đang nói cái tòa nhà thấp thôi, thấp ta mới đủ khả năng là tìm cách đưa người đó xuống, chứ cao quá ta không đủ khả năng. Cao quá ta phải có máy móc rất là cao và thậm chí tòa nhà đó phải được thiết kế đã đề phòng tình huống đó là họ có những cái cửa khi mà báo động như vậy là nơi cái văn phòng của họ họ mở một cánh cửa dưới vách á, họ nhảy xuống dưới và dưới đó là đã có cái đệm đồ hứng hết, họ phải nhảy thôi. Và có những ống tuột, ống trượt, tuột vào trong đó rồi dưới
[3:27:00]kia là có lực lượng cứu hộ nó nó chờ sẵn, họ đón bằng những tấm đệm nhảy tưng xuống dưới đó rồi người ta cứu. Có những cái tòa nhà đã thiết kế như vậy. Thì đó là cái trách nhiệm của người kiến trúc sư và những người xây dựng, thiết kế mô hình tòa nhà. Còn đây trường hợp chúng ta là ví dụ cái người mà ở nhà khoảng mà tầng lầu thứ hai, thứ ba, nó vừa đủ cao mà lúc đó là xe cứu hỏa chưa tới để đẩy cái thang lên đưa người ta xuống, mà lúc đó mình đang có mặt ở đó, phải làm cái gì đó thì ta làm cái gì? Căng lưới cho họ nhảy ha? Đó là một ý kiến. Rồi nếu không có lưới thì sao? Ném dây để cho họ ôm dây họ nhảy xuống với dây hả?
[3:27:39]Họ sẽ cột cái dây nơi chỗ họ và họ tuột xuống, khuyên họ. Nếu ta đủ sức ném lên tới hai ba tầng thì đó cũng là một giải pháp. Rồi gì nữa? Thấy không? Có nhiều vấn đề. Thì hôm nay ta có cần phải giải quyết, hôm nay thì Thầy chỉ gợi ý thôi, nhưng mà ít nữa thì sao? Trong cái khóa hè dạy cho các em thì vấn đề này dạy ra cho đàng hoàng. Và trong cái rèn luyện cho đoàn thanh niên, những vấn đề này phải thực hành cho thành thạo chứ không có ngồi bàn như vậy, mà phải cho một người đứng ở trên và ở dưới tìm cách đưa xuống, làm cách nào đưa họ xuống cách an toàn và nhiều phương án, nhiều phương án, nhiều trường hợp, nha.
[3:28:18]Bây giờ ví dụ có người mà rơi xuống dòng nước chảy xiết thì làm sao? Khi mà ta vừa thấy một người bị rơi xuống dòng nước chảy xiết thì ta làm gì? Nhảy xuống luôn phải không? Rồi. Đó là giải pháp gọn gàng và hay nhất. À đó. Ai có ý kiến gì nữa không ạ? Ngoài ý kiến là nhảy luôn theo người ta để mà để chết có nhau thì còn ý kiến nào khác nữa không ạ? Dạ. Ném một cái gì để cho họ có thể bám được tạm thời, họ không bị chìm. Một cái gì đó ta nhìn quanh mà thấy cái gì có thể họ vớ lấy, vì sau đó là dòng nước sẽ cuốn họ trôi đi mất, ta cũng không còn gặp họ được nữa, nhưng ít ra là cái vật mà ta ném cho họ họ ôm và có thể là
[3:29:02]sau đó ta báo cái lực lượng cứu hộ họ đi tìm họ ở cuối nguồn, chứ còn trên nguồn là nước chảy xiết mà, chảy chút xíu đi mất tiêu. Nhưng mà trong lúc gấp rút đó quăng cho họ được cái gì để họ bấu víu thì rất là hay. Hồi xưa Thầy có gặp cái anh đó là lúc ảnh đi làm thủy lợi, đang chặn cái đập mà lúc nhằm vào lúc mưa lũ, một cái cô gái rớt luôn xuống dòng nước lũ luôn. Mọi người la la la lên, không ai biết làm cái gì. Thì lúc đó là ảnh cầm nó là bình nước uống thôi, một cái bình nước uống hơi to to, ném xuống cho cho cổ chụp, ừ rồi ảnh phóng luôn xuống dưới đó luôn. Thế là hai người ôm một cái bình nước
[3:29:39]trôi luôn, tại vì nước chảy xiết mà, nước chảy mưa lũ, trôi luôn ra ngoài biển luôn, từ trong sông trôi ra ngoài biển luôn. Trôi ra ngoài biển thì sau đó cái lực lượng cứu hộ họ biết như vậy họ mới cho tàu chạy ra biển để đi tìm. Nhưng mà lúc đó thì ảnh đuối rồi. Ảnh đuối, ảnh đuối sức. Con gái không biết gì cứ ôm chặt cái phao, còn ảnh thì ôm nhẹ nhẹ tại vì hai người ôm là ảnh chìm luôn, tại cái bình nước nhỏ quá. Cho nên cổ ôm là chính, còn ảnh dìu là phụ, một tay ảnh cứ phải bơi, bơi để dìu dìu đi thôi chứ nước nó chảy đi cũng không cưỡng lại được, ra tới biển. Thì ra tới biển á, nó tới gặp cái lúc mà nước ở trong chảy ra,
[3:30:11]sóng ngoài đập vô thì hai người đứng vị trí đó đứng yên đó, cứ đập ra đập vô, đập ra đập vô, không trôi thêm được nữa và chờ tàu cứu thôi. Và lúc đó trong đầu ảnh mới nghĩ điều này: cô này không quen biết, giờ mình cứu cổ mình chết. Tại vì nếu mà cổ ôm cái phao thì cổ sống, mà ảnh vịn vậy lát là ảnh bắt đầu ảnh chết, tới lúc ảnh đuối rồi. Tức là hoặc là ảnh phải hất cổ ra để ảnh ôm cái phao mà chờ tàu tới cứu, còn hoặc là ảnh nhường cái phao cho cổ rồi ảnh chết. Hai người chỉ còn sống một người. Và trong đầu ảnh là nghĩ là thôi cô này không quen biết, mắc mớ gì phải vì cổ mà chết. Ảnh đang chuẩn bị là hất cổ ra để ảnh giành lấy sự sống.
[3:30:50]Câu chuyện kế tiếp nó ra sao ạ? Ai biết câu chuyện phần sau?
[3:30:59]Cái phần sau câu chuyện là thế này. Anh này là một võ sư Thái Cực quyền. Cái may mắn là vậy. Ảnh là người Thiên Chúa giáo nhưng mà ảnh lại thọ giáo võ thuật với một ông sư ở trên núi. Và ông sư này có dạy ảnh là Thái Cực quyền đánh ở dưới nước. Là khi mà rớt xuống nước, cái nước nó hổng cái chân chứ không phải được đứng ở dưới đáy sông, là chân thì dưới hổng mà theo con sóng đập ra đập vô mà đánh quyền. Ông thầy dạy cái kỹ năng đó. Mà ông thầy ổng có nói câu này: Con người ta ai rồi cũng chết, nhưng mà nếu mình chết có một cái chết có ý nghĩa, đó là điều hạnh phúc. Và ông thầy nói với ảnh thế này:
[3:31:41]Như thầy, thầy sẽ không có được cái chết có ý nghĩa. Ông thầy đó giống như ổng biết tiên tri vậy, ổng nói thầy sẽ có một cái chết êm ả, thầy không có được có cái chết ý nghĩa, còn nếu ai may mắn là mình có cái chết có ý nghĩa. Thì lúc đó ảnh chuẩn bị hất cô đó ra để giành cái phao, thì lời nói của ông thầy nó vang lên: Con người ta ai cũng chết nhưng quan trọng là cái chết có ý nghĩa. Ảnh ngồi ảnh nói bây giờ mình hất cổ ra mình giành sự sống thì cuối cùng mình cứu cổ xong giờ mình giết cổ, còn nếu mình chết thì thôi chắc có lẽ đây cũng là cái chết có ý nghĩa như thầy dạy. Nên nhờ cái nhớ cái đó, nên trong lòng ảnh đều sẵn sàng chấp nhận cái chết.
[3:32:21]Thì khi trong lòng ảnh vừa sẵn sàng chấp nhận cái chết thì cái phước nó lóe ra. Bỗng ảnh sực nhớ tới cái bài Thái Cực quyền mà ông thầy dạy ở dưới nước. Thế là lúc đó ảnh một tay cũng dìu cái phao, không có hất cô kia mà cũng không buông, bởi vì nếu buông cái phao là lát ảnh chết liền. Còn một cái tay và thân người đứng lơ lửng lại, ảnh hít thở và ảnh đánh theo Thái Cực quyền. Tức là sóng ở trong sông mà nó xô nó ra thì ảnh đánh theo ra, sóng ngoài biển đập vô thì ảnh theo vô. Ảnh nhu thuận với dòng sóng mà ảnh ảnh thả người mềm theo để ảnh ảnh ảnh thở và ảnh đánh quyền. Đánh vô, đánh ra, đánh vô và ảnh giữ như vậy.
[3:32:55]Và ảnh chịu đựng được 4 tiếng đồng hồ nữa. Lúc đó cái tàu đi tới pha đèn, lúc đó trời tối rồi, tàu đi rà rà rà nhà nước đi pha đèn vớt được hai người lên. Sống.
[3:33:09]Sau này thì ảnh gặp thầy thì ảnh có lên núi ảnh dạy võ, mà công nhận ảnh giỏi, công nhận là đúng là võ ảnh giỏi. Lúc đó thầy mới nói thôi anh dạy võ giùm cho chúng. Ảnh đứng hít đất giống như mình vậy nè, ảnh chống xuống hít đất mà mỗi lần ảnh nhảy lên á là toàn người búng lên cao vậy nè chứ không phải hít đất như mình chỉ đẩy được cái người mình lên đâu. Khi mà ảnh đẩy lên là búng một cái người búng bay lên cao trên này. Mà thật sự là có võ, đúng là thầy anh này không có nói dối vì rõ ràng ảnh biểu diễn thật sự. Đó là một câu chuyện rất là cảm động. Nhưng mà trường hợp như ta mà nếu mà ta quăng cái phao xuống rồi
[3:33:40]ta nhảy luôn xuống với cổ, ta không có Thái Cực quyền thì sao? Nãy giờ thầy chỉ gợi ý chứ thầy chưa xử lý nha. Đây là những vấn đề ta nêu ra và ta phải rèn luyện, tìm người có kiến thức cộng thêm với sự suy luận sáng tạo của mình chứ không phải là mình lệ thuộc vào bài vở. Bây giờ trường hợp mà cứu người bị kẹt trong lửa cháy. Cái điều này là thầy nói cho nên Đoàn Thanh niên ở bên đạo tràng phải soạn ra lại hết những giáo án này để mà sắp tới dạy khóa hè nha. Nãy giờ thầy chưa xử lý chuyện gì hết trơn. Thầy nêu ra mà thầy không hề xử lý, nhưng mà đạo tràng và Đoàn Thanh niên phải xử lý cho tường tận để mà sắp tới dạy các em trong
[3:34:16]khóa hè, và đưa vào cho Đoàn Thanh niên tập luyện đàng hoàng trong đoàn của mình và dạy trong khóa hè của các em. Đạo tràng ai tập được cũng phải tập hết những kỹ năng cứu hộ cứu nạn này. Vì bây giờ một trong những kỹ năng của Phật tử nữa ngoài việc biết tu tập, ai cũng phải biết kỹ năng cứu hộ cứu nạn. Bây giờ ta tới phần cứu người bị kẹt trong lửa cháy. Ví dụ người ta bị kẹt trong lửa cháy mình làm sao? Như lửa ở chung quanh, lửa ở trên đang rơi xuống, lửa ở dưới đang bốc lên. Thì làm sao? Làm sao ạ? Anh Luận, anh nói gì? Nói cho mọi người nghe coi. - Bạch Thầy, đây là con nói theo ý con thôi ạ.
[3:34:57]Dạ con có suy luận là nếu trong lửa cháy thì chúng ta phải nghĩ ngay đến vớ một cái chăn nhúng nước, chúng ta quấn vào người và lao vào trùm cho người kia. - Hợp lý không ạ? Hợp lý, cho một tràng pháo tay. Rồi tốt. Là bây giờ ví dụ như ta cần phải khiêng người xuyên qua lửa thì làm sao ạ?
[3:35:23]Ví dụ như phải khiêng người xuyên qua lửa, lúc ấy cái người đó đã bị thương rồi. Và như vậy, cái việc mà khiêng một người nặng, vác một người nặng trên tay chạy nhanh qua đám lửa, điều đó dễ làm không? Khó làm. Ngoài việc ta đã có cái khăn ướt, phải không? Nhưng mà ta còn phải kỹ năng gì nữa? Ta phải khỏe, khiêng được người mà vừa khiêng người vừa phải chạy cho nhanh. Và như vậy, Đoàn Thanh niên phải rèn luyện kỹ năng gì? Khiêng người chạy nhanh để thi đua cái này. Tổ chức những cuộc thi khiêng người chạy nhanh xem ai khiêng người mà chạy nhanh. Không, thầy nói nghiêm túc. Nào giờ ta thi đua là chạy đua là chạy một người, phải không?
[3:36:02]Bây giờ ta sẽ thi khiêng một người mà chạy xem ai là về tới đích sớm nhất thì ta cho một cây cà rem. Trong cái cuộc thi đó thì có những người làm ứng viên thi chạy và có những người tình nguyện để cho người ta khiêng mà chạy. Ai giơ tay lên để cho người khác khiêng mình chạy coi, giơ tay lên. Này hơi bị nhiều người giơ tay nha, cái này hơi nhiều người giơ tay. Rồi trường hợp như lửa cháy sau lưng mà thoát thân qua cửa sổ trên lầu. Hôm vừa rồi lúc mà thầy tổ chức cái chuyến mà đi rừng đi biển cho thanh niên thì thầy nhờ một số Phật tử lớn tuổi từng làm bảo vệ trên chùa mà đứng thành năm cái trạm.
[3:36:43]Thì trong cái chuyến đi vượt rừng như vậy á là người mà tham gia đi đó phải làm sao vượt qua được năm cái trạm đó mà không bị năm cái trạm đó chụp hình. Mà mình phải chụp hình được năm cái trạm đó về trình là mình đã vượt qua năm trạm, ở trong máy của mình á là có đưa ra trình ra cho cái ban tổ chức. Cái người mà bảo vệ năm trạm đó về cũng trình máy chụp hình cho thầy thì phải không dính mặt mình. Hễ nó dính mặt mình là coi như mình đã bị bắn chết thì ngày hôm sau không được đi biển, ngày hôm sau phải ở nhà nấu cơm. Thì khi mà xong hết cuối cuộc thi rồi, khi mà các đoàn về hết kiểm tra lại thì là các đoàn hầu hết
[3:37:17]là chụp hình được năm trạm, nhưng mà thầy lấy máy chụp hình của năm trạm đem về cắm lên máy vi tính xem coi thì không chụp dính ai hết. Thầy nói các em làm sao nó đi nó tài tình cách nào mà thoát hết năm trạm không bị chụp gì hết? Sau đó thầy hỏi ra mới biết là có cái trạm năm là trạm đặt trên đường độc đạo, ai đi qua chết hết, nhưng mà trạm năm đã thả hết toàn bộ, cho đi qua hết không chụp hình, vì sợ các em bị chụp dính ngày mai không đi biển tội. Thấy không? Đó là có tiêu cực trong thi cử, nó có sự lo lót, mua chuộc, tình cảm riêng thế nào đó. Thầy về thầy la quá chừng luôn. Thầy nói là biết thầy tổ chức cái cuộc thi này tốn bao nhiêu tiền của chùa không?
[3:37:55]80 triệu, đó là một gánh nặng của chùa. Vậy mà các anh đã không nghiêm khắc làm cho các em nó không có cơ hội được rèn luyện trong khó khăn và mất ý nghĩa của thầy, thầy tốn tiền mà các em không được rèn luyện. Và thầy nói toàn bộ những người trong năm trạm đó chết hết, mai không ai được đi biển hết. Vì nếu mà các em nó không chết thì bảo vệ chết hết, mai không cho đi biển. Nhưng không ngờ mai thầy chưa kịp xả thiền dậy thì mấy ổng đã đi ra biển trước thầy, vì sợ thầy bắt ở lại chùa nấu cơm, mấy ổng chạy ra biển mất tiêu. Nhưng mà trên đường đi thì phát hiện có cái nhà nó bị bốc lửa cháy ở Xuyên Mộc.
[3:38:33]Hai cha mẹ đi lễ nhà thờ vào sáng Chủ nhật để con ở nhà, trong nhà bốc lửa cháy. Thế là chiếc xe của ta dừng lại, với bao nhiêu con người mạnh mới đủ sức mà đưa vô cạy tung cái cửa sắt lên mới cứu được cho đứa bé trong nhà. Thì thôi vì có công đức nên thầy cho sống lại hết chứ không không là bắt chết hết á.
[3:38:57]Bây giờ trong trường hợp là cứu người bị cướp. Ví dụ ta đi đến khúc đường ta thấy có những người cướp giật thì ta làm sao? Hử? Kêu cứu phải không? Phải la lên là ta không đứng gần cái tên cướp vì đứng gần nó nó giết mình, nó đánh mình, cho nên từ xa ta đã phải biết la. Và như vậy, một trong những kỹ năng cứu hộ là kỹ năng gì? La, đúng vậy. Và như vậy, nghĩa là trong cái rèn luyện này ta phải rèn luyện kỹ năng la. Thầy đang nói nghiêm túc. Vì sao vậy? Vì có những người khi gặp chuyện rồi la không ra tiếng nữa, ú ớ ú ớ trong cổ họng á, có không? Có. Đó, và vì vậy ta phải là tập cái kỹ năng là khi cần la là la cho to.
[3:39:45]À, khi cần la là la cho to. Mà ở đây trong các vùng của ta là vùng nào la to nhất? Đúng vậy, Nghệ An. Nghệ An là ăn to nói lớn. Quê của thầy đó mà thầy còn sợ cái giọng nói lớn của Nghệ An. Thầy ở trên cái phòng khách sạn, sáng mới sớm mình còn đang ngồi thiền là ở dưới "la", thầy tưởng là chuyện đánh lộn, chuyện gì chiến tranh. Không, mấy cô nhân viên nói chuyện nhỏ nhẹ với nhau. Mà thầy tưởng là ở dưới đang có chiến tranh xảy ra. Lạ lùng, không hiểu tại sao kỳ vậy. Rồi, thứ hai nữa là kỹ năng gì? Ví dụ cứu người gặp cướp, kỹ năng gì nữa? Ngoài kỹ năng la. Đúng là phải học võ. Vì vậy, một trong những kỹ năng cứu hộ,
[3:40:27]cứu nạn là ta phải giỏi võ thuật, không còn cách nào khác. Vì vậy, do đó, trong đoàn thanh niên là phải có chương trình tập huấn võ thuật. Và muốn giỏi võ thì ta phải đi gặp ai để học? Gặp Thượng tọa trụ trì chùa Di Đà ở Thường Tín, Hà Tây nha. Vâng. Và tối nay, thầy sẽ dạy cho ta vài ba tuyệt chiêu bí hiểm nha. Và ta có thể là giang hồ hành hiệp.
[3:40:57]Nó có trường hợp nữa là ngoài kỹ năng la, kỹ năng đánh võ, ta còn có một kỹ năng nữa là thu hút sự chú ý của cướp về hướng khác, khiến cho họ bỏ cái người kia mà họ đuổi qua một hướng khác. Thu hút sự chú ý của cướp qua một hướng khác nghĩa là sao? Đây nè, để thầy nói. Có câu chuyện là "Sáu ngày bảy đêm", một cuốn phim nha, Sáu Ngày Bảy Đêm của Hollywood. Hai người đó bị máy bay rơi vào một hoang đảo. Họ mới chờ tàu thì thấy cái tàu ở ngoài kia, họ mừng quá, họ bơi xuồng ra. Lúc họ bơi xuồng ra, họ nhìn ống dòm thì mới phát hiện đó là hải tặc. Nó bắn chết cái người chủ tàu, nó lấy tàu. Họ mới sợ quá, họ quay tàu quay cái xuồng vô
[3:41:39]thì không ngờ là hải tặc nó cũng nhìn thấy. Thế là đuổi theo để nó giết, nó bịt miệng. Thế là cuộc đuổi bắt ở trên đảo thì nó chụp bắt được hai người đó, nó chuẩn bị nó giết thì cô kia mới nói chữ "vàng", gold. "Vàng gì?" Nói: "Chúng tôi là những người chế tác vàng. Chúng tôi đi và vàng còn để dưới kia." "Dắt tụi tao đi, không tao bắn tụi mày chết liền." Dĩ nhiên là chỉ xong rồi nó cũng giết liền thôi. Nhưng mà nhờ vậy có thêm có thêm thời gian để ta suy nghĩ cách thoát thân. Như vậy đó. Đó là một cách. Còn ngoài ra, lúc đó là tùy cơ ứng biến, tùy cái trí thông minh ta mà ta thu hút cái sự chú ý cướp qua một hướng khác để họ buông cái nạn nhân đi.
[3:42:18]Nó là như vậy ha. Có nhiều cái thông minh mà ta phải luyện tập và phải phải ấy gì. Ừ. Đó là cái cứu hộ, cứu nạn. Rồi có một cái kỹ năng nữa là vượt qua chướng ngại vật. Cái này ta rèn luyện như trong quân đội. Ta rèn luyện như trong quân đội mà thanh niên phải tập, tức là đoàn thanh niên phải tập để tới khóa hè dạy cho các em. Để tới khóa hè dạy cho các em. Vượt chướng ngại vật, thứ nhất là gì? Thứ nhất là gì? Bò sát ha. Cái này để nữa mà có đi bộ đội là mình học tập cho nó lẹ. Bò, bò dưới sát. Bò dưới sát thì tập sao lại bò bằng cách gì? Căng dây phải không? Cho nên phải làm ra những mô hình.
[3:42:58]Sắp tới, trong cái khóa hè mà những cái mô hình chướng ngại vật này là thanh niên và đạo tràng phải dựng lên hết trong chùa để cho các em nó tập nha. Trong cái môn này là phải dựng chướng ngại vật cho các em nó tập. Là trước hết, căng dây cho các em nó bò qua mà trên dây đó, ta phải trét cái gì? Trét lọ nồi. Thì đứa nào mà đi bò ở dưới mà nó dính đen đen trên người đó là coi như đứa đó bị bị chết, trúng dây chết, để mà tính điểm. Nên trong sợi dây đó là phải đi xin lọ nồi mà vuốt. Mà giờ xin lọ nồi cũng khó lắm nha, vì nấu bằng ga nó không có lọ nồi. Rồi cái gì nữa? Chướng ngại vật là cái gì nữa?
[3:43:34]Vượt tường. Vượt tường, leo qua bức tường cao, bức tường trơn, không có cái gì để bám. Phải làm sao phải leo qua được qua bên kia được? Đó là vượt chướng ngại vật. Vậy bằng cách nào? Một là quăng dây, hai là móc, rồi gì nữa? Vật mình sang rồi sao nữa? Thường thì không bao giờ mà chỉ có một bức tường trơn như thế này. Thường là không như vậy. Thường là trong thực tế, cái bức tường như vậy nó đều có cái bức tường chữ U ha, gãy góc, có nhiều cái trường hợp. Và lúc đó cũng có khi là ta không phải ta đi một mình. Ví dụ như nếu ta đi hai mình thì người này đạp vai cho người kia. Ví dụ như thế này: một người đứng trụ tấn, một người chạy từ xa tới
[3:44:16]đạp người bạn mình một cái, nghĩa là nhảy lên một cái đạp cái người bạn mình nhảy thêm một cái nữa là lên tới đầu tường, phải không? Nhảy qua đầu tường rồi có nhảy xuống qua bên kia đi luôn không? Rồi bỏ người này lại bên đây. Lên đầu tường rồi phải đứng lại, rồi tìm cách cho người kia phóng lên một cái mình chụp tay kéo lên, rồi hai người cùng qua luôn. Đó là trường hợp hai người. Có đúng không cô Miệng hả? Không biết thầy nói có đúng không nữa tại chưa bao giờ thầy vượt tường hết, chưa bao giờ thầy bị đuổi bắt để vượt tường. Còn hoặc là bức tường mà nó có gãy góc, ví dụ như nó gãy thế này, góc này thì ta không phải vượt ở giữa mà ta vượt một bên.
[3:44:49]Tức là ta chạy từ xa tới, ta đạp cái bức tường bên đây để lấy cái phản xạ ta đạp qua bức tường bên kia, rồi ta đạp cái nữa là lên trên, tới trên, tức là nhảy qua nhảy lại giống như Thành Long trong phim á. Đó, có những cái cảnh như vậy. Đó là vượt tường, đó là một kỹ năng vượt tường. Rồi kỹ năng nữa là gì? Chuyền cành bằng tay, tức là ta giăng cái cây dài để cho các em nó đu tay, đi bằng tay đi từ đầu này qua tới đầu kia, đi bằng tay thôi. Vì thế đi ngang nó dễ, chứ đi cây mà cây nó chếch chếch lên vậy là đi không nổi nha, là phải đeo lên, đi lên lên từ từ từ rất là khó, còn ta chỉ tập cho đi ngang vậy thôi cũng là giỏi lắm rồi.
[3:45:23]Rồi cái hàng rào gai, bụi rậm gai làm sao vượt qua? Hai ví dụ như bụi rậm gai góc, hàng rào gai góc làm sao vượt qua? Che nó luôn, che nó lên rồi đạp trên đó mà đi, mà đi qua, cũng là một cách. Ngoài ra là tùy cơ ứng biến, phải không? Lúc đó, nhìn chung quanh có cái gì được thì làm, rất là sáng tạo, rất là linh hoạt. Rồi cái gì nữa? Chướng ngại vật cái gì nữa? Trong trường hợp ví dụ như là có đứa trẻ nó kẹt trong nhà mà ta phải vào nhà để đưa nó ra. Cho nên là phải luyện cái kỹ năng là làm sao đột nhập vào cái nhà bưng một cái đồ vật gì đi ra, nó liền cái kỹ năng ví dụ vậy. Và cái người mà luyện được kỹ năng đó rồi thì sau này mình cũng dễ sống lắm.
[3:46:06]Khi cần á... Kẻo mai mốt công an bắt được hỏi sao, nói ông thầy Chân Quang có dạy hết rồi. Nên mấy cái mô hình đó đó, mấy cái mô hình đó là ta phải tạo ra rất là nhiều để cho các em nó được tập luyện mà thanh niên phải tập luyện. Rồi một kỹ năng nữa trong cái tới kỳ sinh hoạt thanh niên phải tập nữa là mỹ thuật. Mỹ thuật là cái gì? Cắm hoa cho đẹp, hay trang trí một bàn thờ cho đẹp, hay là trang trí cái nhà trong ngày lễ cho đẹp, hay trang trí chùa ta trong lúc ngày lễ hội trang trí cho đẹp. Là ví dụ thế này: ta đặt cái phương án là ví dụ là bây giờ sắp tới là lễ Vu Lan ở chùa ta, và ví dụ lấy chùa Di Đà luôn, lấy cái chùa Di Đà ta làm cái thực hành.
[3:46:46]Thì sắp tới cái lễ Vu Lan, thầy ta sẽ dự định đón khoảng bao nhiêu khách trong mấy ngày và ta cần phải trang trí, thì đoàn thanh niên và các em học sinh phải suy nghĩ là ta sẽ trang trí cái chùa như thế nào, từ ngoài ngõ vô tới trong chùa, vô tới các nơi. Nơi nào để bàn, nơi nào để hoa, nơi nào để biểu ngữ, trang trí màu sắc, hình ảnh là sao. Cái đó phải thành một cái kỹ năng, kỹ năng có văn hóa. Chứ không phải đụng đâu chưng đó, đụng đâu chưng đó, nhìn vào nó rối mắt. Rồi ví dụ như cái bàn thờ này cũng vậy. Ví dụ bây giờ là hôm nào đó ta cũng sẽ có một cuộc thi, là bây giờ nơi bàn thờ Tổ ở chùa Di Đà ta đây,
[3:47:20]giờ ta thi một cuộc thi là trang trí bàn thờ lại cho đẹp. Mỗi người sẽ cho các em vạch ra một phương án, các em ngồi phác phương án trên giấy, ngồi vẽ ra và đem trình với thầy. Sau khi trình xong là thầy mới hỏi: "Ủa, con muốn thay đổi bàn thờ thầy hả?" Rồi thầy cầm cây thầy rượt thì ta chạy, mà không sao vì ta đã học vượt chướng ngại vật á, ta chạy rất nhanh, không sao hết. Hoàn... Rồi ví dụ như có những kỹ năng khác trong đời sống như kỹ thuật điện. Kỹ thuật điện. Hồi đó, thầy có đứa em gái, cái nó có người yêu. Lúc đó đi học đại học thì nó gặp một cái người yêu nó là người yêu đó là là cũng là thầy dạy trong đó,
[3:48:01]là sinh viên giỏi rồi được giữ lại trường để dạy, hai đứa yêu nhau. Thì mới dắt đứa em thầy về nhà thăm gia đình để cho biết bố mẹ, rồi nó cũng hay tới lui thăm gia đình như vậy. Cho đến một ngày nó chia tay. Vì lý do là cái bóng đèn neon hư, thằng kia không biết sửa, chạy qua nhờ hàng xóm qua sửa giùm. Thì nó phát hiện người thanh niên mà không thể gắn, thay được cái bóng đèn thì sau này không thể làm người chồng, người cha được, nên nó chia tay. Mà lý do chia tay chỉ vì không biết bắt cái bóng đèn. Cho nên vì vậy, cái người thanh niên ở trong gia đình phải là trụ cột. Trừ những trường hợp quá chuyên sâu thì ta phải nhờ chuyên
[3:48:38]viên, còn những vấn đề kỹ thuật bình thường trong nhà người thanh niên phải biết, ví dụ gắn bóng đèn, thay bóng đèn, bắt ốc vít, đi dây, đi ống nước đồ lại phải biết hết. Và thanh niên Phật Quang ta phải tập cho được mấy cái đó hết. Ở đây ai biết thay bóng đèn neon? Biết không ạ? Ví dụ như bây giờ nguyên cái bảng cắm điện nguyên cái bảng cắm điện gồm có công tắc, ổ cắm, cầu chì ta có thể thiết kế và ta tạo ra được không? Mua đồ về ta lắp ra được nguyên cái bảng đó được không ạ? Ai được giơ tay lên? Toàn phụ nữ không à. Còn phụ nam đâu mất tiêu rồi trời? Cho nên những kỹ thuật đó phải biết, cho nên ta mới tự mình bảo quản
[3:49:21]cái nguồn điện trong gia đình mình nó an toàn và tiết kiệm. Nha, thanh niên phải biết điều đó chứ không là người yêu sẽ sẽ bỏ. Đúng vậy. Và nhiều cái kỹ thuật khác trong cuộc sống. Giờ ta xây dựng năm lý tưởng của thanh niên, thanh niên Phật tử. Thanh niên Phật tử có năm cái lý tưởng phải có. Thứ nhất là yêu nước. Thứ nhất là yêu nước. Trong cái khóa học hè dạy cho các em, ta đã dạy bài Yêu nước ta dạy tới hai lần bởi hai giáo thọ khác nhau, hai nội dung khác nhau, cùng một đề tài là lòng yêu nước. Thì thanh niên cũng vậy, thanh niên phải đào sâu cái lòng yêu nước này rất là sâu. Mà bên tổng đạo tràng phải theo dõi và bên đạo tràng cũng phải theo dõi,
[3:50:05]tức là bên đạo tràng á là phải theo dõi coi cái mức độ mà các em hiểu về lòng yêu nước, cái lý tưởng yêu nước các em tới mức độ nào. Và trên tổng đạo tràng cũng phải quan sát hết toàn bộ các thanh niên trong Chúng Thanh niên Phật Quang là cái tâm yêu nước, cái lòng yêu nước của các em tới mức độ nào. Vì đây là vấn đề lớn á, vấn đề sống chết của một con người, của một tổ quốc. Vì nếu thanh niên mà không yêu nước được thì đất nước nó đi về đâu? Tiêu liền. Giặc đánh tới bỏ chạy hết hoặc là giặc móc cái mình thành giặc liền. Nên cái tấm lòng yêu nước là phải đậm sâu, tha thiết, không gì có thể lay chuyển được.
[3:50:41]Phải dạy được cho thanh niên, đó là lý tưởng thứ nhất. Lý tưởng thứ hai là lòng yêu nhân loại. Chuyện yêu cả thế giới, yêu cả nhân loại nó hơi xa vời nhưng đã tới lúc ta phải đặt vấn đề này. Vì đạo Phật là đạo tình yêu bao la và thế giới đã tới lúc gần lại với nhau rất nhiều, cho nên con người sống trong thời đại hôm nay phải có tình yêu nhân loại. Tình yêu nhân loại nhưng không bao giờ được mất cái gốc tổ quốc của mình. Đó là cái bản lĩnh của ta. Lý tưởng thứ hai là tình yêu nhân loại và điều này phải được đào sâu. 5 giờ 15 là tới lúc ta phải dọn cơm ăn, tại vì chiều ta còn nhiều sinh hoạt lắm, tối ta còn phải sinh hoạt.
[3:51:25]Tới mấy giờ bắt đầu tập trung để mà tụng kinh, ngồi thiền. Nhưng mà sự thật tụng kinh xong chưa ngồi thiền. Ta tụng kinh xong, bắt đầu ta ra sân, bắt đầu ta ra sân để tập tập võ. Sau khi tập võ xong, ta đi vào thảo luận, thảo luận xong ta mới ngồi thiền, nên tối nay ta tới bốn phần sinh hoạt. Một là gì? Tụng kinh. Hai là tập võ. Ba là thảo luận những câu hỏi ngày hôm nay. Và thứ tư là tập ngồi thiền. Phần tụng kinh thì sư cô Liễu Ngộ, sư cô Tâm Mẫn sẽ hướng dẫn quý Phật tử. Phần ra sân tập võ thuật thì ai? Thượng tọa trụ trì. Rồi phần thảo luận thì ta chia tổ thảo luận và lập biên bản đàng hoàng nha.
[3:52:16]Mỗi nhóm, mỗi tổ thảo luận đều phải có sổ sách và lập biên bản, đưa ra những câu hỏi đó ai có những câu trả lời xuất sắc và sau khi trả lời lập biên bản xong nộp lên cho ban tổ chức liền, là chính là Ban điều hành Đạo tràng Phật Hạnh. Và tức khắc bây giờ là ta chia nhóm, chia tổ hết và trộn các đạo tràng lại với nhau hết, chứ không được là thảo luận theo đạo tràng của mình. Là đó vậy, còn tới giờ ngồi thiền thì ai hướng dẫn? Thì cô Liễu Ngộ cũng sẽ hướng dẫn nha. Rồi bây giờ ta đứng lên ta hồi hướng rồi rồi ta nghỉ, chuẩn bị dọn cơm.
[3:52:48]Hôm nay học có vui hay là buồn hay chán? Vui ạ!
[3:53:05]Cảm ơn. Nguyện đem công đức này hướng về khắp tất cả,
[3:53:22]đệ tử và chúng sanh đều trọn thành Phật đạo. Thôi, chúng ta đi dọn cơm nha.
[3:53:37]Cảm ơn, hẹn gặp lại.