[0:01]Thời Chánh Pháp của Đức Phật.
[0:06]Phật Pháp á được chia làm ba thời kỳ theo như Đức Phật nói. Thời đầu là Chánh Pháp, tu rất đúng theo lời Phật dạy, là khoảng 500 năm. Sau đó tới thời Tượng Pháp, bắt đầu Phật Pháp bị bị biến dịch, bị thay đổi. Cái thời gian này khoảng 1000 năm. Sau 1000 năm tới cái thời Mạt Pháp, là cái thời chẳng còn giống gì đạo Phật nữa mặc dù là vẫn còn mang hình thức đạo Phật. Mở miệng thì vẫn nói đạo Phật nhưng chẳng còn giống gì nữa, đó là thời Mạt Pháp. Và tính theo cái thời gian mà được quy định thì bây giờ ta thuộc vào thời gì? Mạt Pháp rồi, sai hết á. Đó là lý do mà nhìn thấy chùa thì như thế, thấy sư thấy tăng như thế, thấy hình tướng Phật như thế,
[1:04]sự thật rất khó còn chùa nào đã thực hiện thực hành đúng lời Phật dạy, nhớ như vậy. Đó là điều rất là đáng buồn. Mà khi không đúng lời Phật dạy rồi thì ta càng tu càng sai. Mà tu sai thì sao? Mất thời gian, không có kết quả, rồi nhiều khi bị cái hậu quả nó nặng nề, trầm trọng hoặc là bệnh tật, thậm chí tổn phước đọa luôn cũng có nữa. Đó là cái nguy hiểm của cái cái thời tu thời Mạt Pháp vậy. Nhưng bây giờ thì biết đâu mà có Chánh Pháp mà đi tìm, đó?
[1:51]Hồi đó Thầy cũng vậy, Thầy cũng trăn trở điều này, cũng lo lắng. Cứ nghĩ mình vào chùa tu rồi thì cứ là đúng Chánh Pháp của Phật. Nhưng không ngờ sau mấy mươi năm tu hành mới phát hiện ra trật hết trơn. Trật hết trơn. Nhưng cái ước mơ của Thầy là đi tìm lại cho đúng lời Phật dạy thời xưa. Thời xưa Đức Phật dạy như thế nào, ta thực hành như thế nào cho thật là chính xác để có cái lợi mà Phật Pháp được tồn tại, chúng sinh được nhiều cái lợi lạc an vui, thế giới này được hưởng nhiều cái cái cái cái niềm vui, cái lợi ích từ nơi Phật Pháp. Đó là cái ước mơ của Thầy là như vậy. Thì mới đi tìm ra một số cái tiêu chuẩn
[2:39]để gọi là cái gì đúng với Phật Pháp, cái gì không đúng với Phật Pháp. Thế tại sao bây giờ ta phải tu thiền? Bởi vì thời Đức Phật làm sao? Tu thiền không à. Nhưng mà mấy nghìn năm sau Đức Phật cũng có tu thiền nhưng mà khác rồi. Cái thiền thời Đức Phật thì hướng về vô ngã, đi tìm cái vô ngã. Còn sau thời Đức Phật, vào cái thời Tượng Pháp á, người ta tu thiền thì người ta đi tìm cái siêu ngã,
[3:13]đi tìm một cái gì rất là cao siêu nơi chính mình. Đó là bắt đầu sai rồi đó, cùng thiền đó mà sai rồi, đi ngược lại với Phật. Còn Đức Phật, thời Đức Phật là ta đi thiền để rồi không còn có gì là ta nữa, không còn cái gì là ta nữa, vô ngã.
[3:36]Còn thời sau Phật thì đi tìm cái gì rất cao siêu nơi chính ta, ngược lại hẳn với Đức Phật luôn. Và chính vì có cái thời đó, cái thời mà đi tìm cái cao siêu nơi chính ta, cái ta bị tổn phước. Tổn phước rồi hậu quả là gì? Mất thiền luôn, không ai thiền được nữa, không ai tu thiền thành công nữa, và thế là đạo Phật đi vào cái giai đoạn bỏ thiền luôn. Không ai tu thiền nữa, họ đổi qua cái lối tu khác, không còn ai có thể bắt chân ngồi kiết già được nữa hết, vì hết phước rồi. Muốn ngồi được kiết già thiền định phải có phước rất là nhiều, không phải là dễ. Như bây giờ nói thiền á, không phải ai cũng ngồi thiền được.
[4:22]Rất nhiều người thích đi chùa vậy thôi, vô tới giờ ngồi thiền trốn hết. Cái số người chúng ta đang có mặt ở đây đều là những người mà dự ngồi thiền đầy đủ không á? Tức là những người đang nghe ở đây cũng là người có ngồi thiền phải không ạ? Có ai thấy giờ nghe giảng thì vào mà ngồi thiền thì trốn không? Nhớ không ăn gian như vậy nha. Ăn gian vậy. Mà phải ngồi thiền đầy đủ á. Chứ còn ở Sài Gòn á, cũng cái khóa thiền của Tự Tân á, tới cái giờ buổi sáng Chủ nhật mà Thầy giảng thì đông nghẹt hết trơn, nhưng mà cái ngày thứ Sáu, thứ Bảy thì cái số người người đến ngồi thiền đầy đủ ít hơn, ít hơn, chỉ một phần ba, một phần tư ấy nhỉ?
[5:08]Ở Sài Gòn một phần ba, một phần tư.
[5:12]Và Thầy cứ la hoài, la gì la kệ Thầy, là cứ giờ thiền là trốn, giờ nghe giảng thì tới, nghe cho đã tai rồi về không biết về nhà làm cái gì nữa nhưng mà thiền thì không. Vì sao vậy? Vì hết phước rồi, ta không có phước ta không có cố gắng ngồi thiền. Cho nên cái người mà chịu cực, chịu vất vả ngồi thiền phải biết rằng là ta có cái thiện căn tu hành đấy, chứ không phải thường, không phải dạng vừa đâu, không phải, thật sự như vậy.
[5:43]Mà sợ nhất mấy người mà giám thiền á, đi tới đi lui coi huynh đệ ngồi thiền á là chính mình không có ngồi chút nào. Sợ mấy cái ông đó nhất á. Nghi quá đi mấy cái người mà ban điều hành á, lấy lý do phải trông coi huynh đệ đó, cái trốn cũng trốn thiền một cách rất hợp pháp.
[6:02]Thế nên thời hôm nay vậy, sau nhiều nước mắt, mồ hôi và đau khổ, Thầy cố gắng đi tìm lại cái thiền thời Đức Phật, thiền để đi tìm cái vô ngã. Cho nên cái bước đầu khi ta vào cái bài kệ vào thiền nhớ không à? "Thân này không phải ta. Tâm này không phải ta. Chẳng có gì là ta." Trong từng hơi thở vào, trong từng hơi thở ra trọn niềm tôn kính Phật. Ta cứ nắm cái đó mà tu hành không có sợ sai. Đi vào con đường hướng về con đường vô ngã và lấy cái công đức là lòng tôn kính Phật tột độ mà tu hành, không sợ gì nữa. Trời có sập, đất có tan có vỡ gì ta cứ giữ chặt lòng tôn kính Phật để sống và để chết, không sợ gì hết.
[6:53]Thế giới có bừng cháy lên kệ, mình cứ giữ lòng tôn kính Phật, rồi thôi, đi vào cõi nào cũng mang theo lòng tôn kính Phật. Đó là bây giờ ta đang đi tìm lại thời Chánh Pháp của Đức Phật. Nhưng mà đúng là coi vậy chứ cái người miền Bắc của ta á, cái tâm mộ đạo mình nhiều hơn, nhiều hơn. Thầy vào trong Nam Thầy vẫn nói như vậy, Thầy vẫn nói thẳng à, Thầy nói Thầy không sợ mất lòng, Thầy nói chứ nhân dân miền Bắc của ta chứ cái tâm mộ đạo cao hơn miền Nam, cái tâm linh của miền Bắc cao hơn. Nếu mà không có người hướng dẫn thì người Bắc đi mê tín rất nhanh vì lòng người ta rất là mộ về đạo giáo, tâm linh, tin tưởng, kính trọng.
[7:41]Mà ta hiểu thế này, vì trong các đẳng cấp của loài người thì cái người mà thông minh là cái người ở đẳng cấp cao, nhưng mà người ở tâm linh là cái người cao nhất. Mà người miền Bắc của ta là người rất là tâm linh. Chứ không phải ta không phân biệt vùng miền đâu, ta chỉ nói theo cái đẳng cấp con người. Mà đẳng cấp con người lại thuộc về cái tinh thần, mà người mà đạt được cái tâm linh á là người ở đẳng cấp cao, mà người miền Bắc ta lại lại được nhiều hơn là người miền Nam. Còn cái chuyện tham nhũng thì thôi, mà cùng trời cuối đất thời đại nào cũng bị, cứ phải đấu tranh mãi mãi vậy đó. Chỉ khi nào mà đạo đức tăng cao,
[8:18]như vậy có vua hiền thì tôi trung thì cái tình trạng tham nhũng sẽ giảm bớt, còn khi nào không thì tình trạng tham nhũng lại tăng lên, cứ vậy hoài cả thế giới này là như vậy. Nhiều khi Thầy thích có vua hơn. Đố biết tại sao? Đố biết tại sao Thầy thích có vua?
[8:42]Tại cái quy chế thế này, ví dụ cái quy chế mà vào cái thời dân chủ á thì ở bên các nước tư bản là có tổng thống, bên đây mình có chủ tịch, có tổng bí thư, nhưng mà trên nguyên tắc mọi người bình đẳng đúng không ạ? Ai cũng như ai, bình đẳng, cho nên cái lòng của ta đối với cái người lãnh đạo, ta không khởi lên một cái tình cảm mạnh mẽ, ta không khởi lên cái tình cảm yêu thương kính trọng mạnh mẽ, tâm ta cứ đều đều, đều đều. Cho nên lòng ta nó cũng dở. Trong cuộc sống này mà ta không khởi lên được một cái tình cảm mạnh mẽ, cái tâm ta cũng thuộc loại dở đó. Còn vào cái thời vua, cái quy chế là đối với vua ta phải hết sức là gì?
[9:25]Kính trọng, phải trung thành. Cho nên tâm ta khởi lên được một cái loại tình cảm rất là mạnh, nên nó cũng là một loại rèn luyện, một loại bản lĩnh của tâm hồn. Đó là một loại đạo đức.
[9:41]Như trong đạo Phật chúng ta tu hành cũng vậy, ta cũng có những cái những cái tình cảm đòi hỏi phải hết sức là cao tột, ta mới thành tựu được thánh quả. Như thánh quả A La Hán là tuyệt đối, cho nên để có cái thánh quả tuyệt đối đó thì ta cũng có những cái nhân, những cái tâm hạnh tuyệt đối. Ví dụ như là gì, lòng tôn kính Phật phải làm sao? Phải tuyệt đối. Tâm từ bi phải làm sao? Vô hạn. Tâm khiêm hạ phải làm sao? Tột cùng. Và thầy bổ sung thêm những cái tâm hạnh nó đi tới cái mức độ cao tột nữa, ví dụ lòng trung thành cũng phải làm sao? Cũng phải tuyệt đối. Nó như vậy. Và cái công đức ta làm phụng sự cho chúng sinh phải làm sao?
[10:26]Cũng phải không giới hạn. Tức là để đạt được cái thánh quả A La Hán tuyệt đối thì rất nhiều cái tâm hạnh ta cũng phải tuyệt đối, phải vô hạn, phải tột cùng luôn như vậy. Còn cái gì nó cứ đều đều yếu yếu, đều đều yếu yếu thì cái kết quả ta đạt được trong tâm linh nó cũng thường thường, bậc trung, chứ không có đặc biệt. Thì cũng vậy, trong cái cuộc sống này cũng vậy, chứ ví dụ như mà ta không có ai để ta yêu thương kính trọng tột độ thì cuộc đời ta cứ bình bình thường thường thôi, cũng chẳng có gì đặc biệt. Ví dụ bây giờ nói tới đất nước mình vậy, nói yêu nước, mình nghe yêu nước mình cũng ừ ừ, có nghĩa là lòng yêu nước mình không
[11:08]sâu đậm thì mình không bao giờ có thể là một anh hùng, một vĩ nhân gì được cả. Tại vì cái cái tình cảm nó tầm thường quá, nó yếu yếu quá. Còn ví dụ nói tới lòng yêu nước, ta yêu nước tột độ, chết vì đất nước này cũng không sợ, bao nhiêu gian lao, khó nhọc gì cũng không ngại thì ta mới có thể là anh hùng, mới có thể là vĩ nhân, mới có thể là những con người cống hiến lớn cho đất nước này được, mà cái quả phúc ta mới lớn, chết mới thành thần được, chết ta mới có cái uy lực rực rỡ của một ông thần được, là bởi vì khi mình sống mình yêu nước tột độ. Còn cái gì nó cứ bình bình đều đều thường thường thì nó không có cái quả báo
[11:49]gì nó lớn lao cả, nó cũng cứ đều đều bình bình rất là nhàm chán là vậy. Nên thầy nói thầy thích có đời có vua là vậy đó, tại trong quy chế có vua, mình khởi cái lòng tôn kính với vua rất là cao. Nó là vừa là bổn phận, vừa là quy chế, vừa là luật pháp mà cũng vừa là đạo đức. Thì ở trong đạo cũng vậy, trong đạo là cái lòng tôn kính Phật phải tuyệt đối, lòng yêu thương chúng sinh phải vô hạn, tâm khiêm hạ phải tột cùng, sự trung thành cũng là phải tuyệt đối, cứ như vậy thì mới đạt được cái quả vị lớn lao được. Nhưng mà những điều mà nó lớn lao như vậy nó dễ không, dễ hay khó thực hiện? Khó, khó vì sao?
[12:32]Vì nó hao tốn năng lượng của nội tâm. Hôm nay ta nói về cái bài "Năng Lượng Của Tinh Thần". Hôm nay là nói về bài "Năng Lượng Của Tinh Thần".
[12:51]Thường những hoạt động trong não thì ta không nhìn thấy, những cái tế bào não nó hoạt động, nó liên kết, nó trao đổi chất, nó phát ra tín hiệu rung động theo tần số, nó giấu trong cái não ta không thấy. Còn những hoạt động tay chân ta nhìn thấy: co tay, co chân, bước đi, bước tới, bước lui, lao động ta nhìn thấy rất là rõ. Còn hoạt động não ta không nhìn thấy. Nhưng các nhà khoa học họ tính toán rằng cái bộ não này lấy đi hết 20% năng lượng trong người chúng ta, ví dụ ta ăn cơm như vậy là 20% nó chạy lên não. Nhưng mà theo như thầy thấy hình như nhiều hơn, nhiều hơn. Thầy thấy nhiều khi não lấy hơn phân nửa năng lượng, hơn phân nửa.
[13:38]Vì bản thân thầy, thầy làm việc bằng đầu óc nhiều nên thầy biết á. Biết ví dụ như buổi chiều thầy ăn cơm rồi, ăn cơm xong cái nghỉ chút bắt đầu thầy lên thầy soạn bài, thầy ngồi mà khi tập trung làm việc soạn bài nó đói rất nhanh, mà đói rồi là là không làm việc nổi nữa, không ngồi viết bài nổi nữa luôn, đến mức độ hễ nó đói rồi là phải dừng lại, dừng lại liền, không làm việc. Mới biết rằng cái cái cơm hồi chiều mình ăn đâu có bao nhiêu tiếng đồng hồ đâu, mà mình đâu có lao động gì nặng đâu, tay chân đâu có làm, chỉ ngồi soạn bài. Mất hết sạch hết rồi ngồi đó, dừng tay lại liền, không suy nghĩ nổi nữa, không làm việc nổi nữa.
[14:15]Thế là phải quay qua quay lại kiếm cái gì ăn, kiếm bánh kiếm kẹo gì ăn rồi mới có sức mà làm việc tiếp. Thầy mới thấy là các nhà khoa học nói là cái hoạt động của não lấy 20% làm làm chơi chơi vui thì 20%, chứ nếu mà làm việc tập trung nó lấy hơn phân nửa năng lượng của cơ thể. Rồi nó có một cái thuyết rất là sai lầm này nữa mà nó có một cái bộ phim Lucy của Mỹ á. Hồi trước thầy bắt xem, bây giờ mọi người còn nhớ không nhở? Nó có một cái lý thuyết khoa học sai lầm thế này, nói rằng là con người có những cái tiềm năng rất là lớn nhưng mà con người chưa khai thác hết. Tại vì trong thực tế khi họ thống kê lại
[14:59]trên khắp thế giới này thì những hiện tượng phi thường rất là nhiều. Như có những con người có thể nín thở được hơn nửa tiếng đồng hồ ở dưới nước; có những người họ có những năng lực có thể bằng cặp mắt họ nhìn cái là cong cái một cái thìa bằng bằng bạc, ví dụ vậy; rồi có những người đi được trên mặt nước, thì những cái hiện tượng khoa học không giải thích được và họ cho rằng như vậy là bộ não con người còn ẩn chứa cái sự phi thường, mà còn những người bình thường như chúng ta là không khai thác hết được bộ não, chúng ta chỉ mới có sử dụng 10% bộ não. Đó là một lý thuyết sai lầm. Và có bộ phim Lucy nó khai thác cái lý thuyết đó.
[15:43]Trong cái phim nó có một cái cô gái là cổ bị bắt, bắt cóc để phải vận chuyển một cái thuốc lạ cho cái tội phạm bằng cách nó rọc bụng cổ ra, nó nhét thuốc trong đó rồi may bọc bụng lại. Rồi cổ đi qua cái cửa hải quan rồi xong rồi qua tới nơi cái nó sẽ mổ bụng cổ ra, nó lấy thuốc đó ra, nó ác như vậy. Thì trên cái đường mà đem cổ đi để di chuyển thì nó không có nói cho đồng bọn nó biết. Cái thằng đồng bọn kia cái cự lộn sao nó đá vô bụng cổ mấy cái, cái nó vỡ bọc thuốc hết trơn. Cái thuốc nó thấm hết vào trong người cổ, mà không ngờ cái thuốc thấm người cái nó khai mở cái bộ não cổ hết toàn bộ, và thế là cổ trở thành người phi
[16:24]thường, biết hết, thấy hết mọi thứ, năng lực rồi lại phi thường hết. Cổ mới quay lại tiêu diệt hết bọn tội phạm đó. Cái đại khái cái câu chuyện là như vậy. Nhưng nó bắt đầu nó bắt nguồn từ một lý thuyết sai lầm nói rằng bình thường chúng ta sẽ sử dụng có 10% bộ não. Không phải, sai rồi. Bình thường chúng ta sử dụng hết 100% bộ não. Mọi người đang ngồi đây nghe, tất cả mọi tế bào não, mọi trung khu thần kinh đều đang hoạt động đều hết. Chỉ khi ta ngồi thiền thì mới bắt đầu bớt hoạt động lại. Mà khi não bớt hoạt động lại, lúc đó ta mới phi thường. À. Nên nhớ. Cho nên cái lý thuyết của khoa học mà nói rằng ta
[17:07]bình thường sử dụng có 10% bộ não là nói ngược. Bình thường ta sử dụng 100% bộ não nên ta rất hao tốn năng lượng và ta tầm thường. À. Còn khi ta ngồi thiền là ta đang tìm cách khống chế lại, làm cho não bớt hoạt động. Mà não càng bớt hoạt động chừng nào, càng thanh tịnh chừng nào thì ta càng trở nên phi thường chừng nấy. Nhớ cái sự thật nó ngược lại với cái lý thuyết. Cho nên sau này các nhà khoa học mới cũng chính các nhà khoa học nghiên cứu rồi cải chính lại. Cải chính lại là nói sai, không có đâu. Con người ta lúc nào cũng hoạt động hết cả bộ não. Bây giờ thì họ phát hiện ra điều đó rồi. Ở đây có mấy người bác sĩ có biết không à?
[17:52]Có nghe thấy là đó, bộ não lúc nào cũng hoạt động cả, như vậy. Cho nên ta ngồi thiền là ta giảm bớt hoạt động của bộ não và khi bộ não bớt hoạt động thì ta trở nên phi thường. Đây là nguyên tắc của thiền định nó như vậy. Cho nên thiền định chính là khai thác điều này. Cho nên khi một người ngồi thiền được, tâm thanh tịnh được, người đó sẽ nhạy bén hơn, thông minh hơn rất nhiều. Đó là bước đầu tiên. Còn ngoài ra nếu đi sâu nữa thì họ còn có nhiều năng lực khác nữa, nên cái người ngồi thiền sẽ thông minh hơn. Quý Phật tử để ý lại chính mình, ví dụ một thời gian dài qua đi theo thầy tu thiền, rồi có thấy mình khôn hơn chút nào không à?
[18:37]Khôn hơn hay là ngu hơn?
[18:44]Hôm nay ta nói về cái cái năng lượng của tinh thần, năng lượng của bộ não. Ừ. Mọi hoạt động của bộ não ta đều làm ta hao tốn năng lượng, nó như vậy, bình thường. Những lúc nào là ta hao tốn nhiều nhất?
[19:05]Những lúc nào ta hao tốn nhiều nhất?
[19:10]Nhất thì không biết, nhất là khi nào mà ta có cái sự cố á, ta có sự cố mà tinh thần ta phải căng thẳng tột độ, ví dụ ta đau khổ tột độ, ừ ta phải lo lắng suy nghĩ thật là khẩn trương, làm một bài thi khẩn trương, và viết một cái kế hoạch được vội vã thì những lúc ta tập trung rất là cao độ. Vậy chứ coi chừng nó thua một cái lúc rất kỳ lạ, đó là lúc không làm gì cả. À. Lúc không làm gì cả
[19:43]lại là lúc mà bộ não hoạt động rất mạnh. Đây là một điều kỳ lạ, nghịch lý, nhưng mà ta ngẫm lại, nhìn lại mình sẽ thấy rất là đúng. Ví dụ như bây giờ ta không có việc gì làm, ta đi thơ thẩn ngoài vườn ngồi chơi ghế đá, hoặc là cúi xuống nhặt mảnh rác, rồi ngồi chơi chẳng làm gì hết trơn ngồi ghế đá đong đưa, ngồi cái ghế xích đu đong đưa đong đưa, có phải lúc đó là lúc não suy nghĩ đủ thứ chuyện trên đời không à? Đúng không? Ngồi nghiệm lại coi đúng không? Đúng không à? À. Đây là một điều mà không phải là thầy nói nha, các nhà khoa học nói. Các nhà khoa học nói: điều rất kỳ lạ là lúc con người không làm gì
[20:28]là lúc mà bộ não hoạt động rất mạnh, suy nghĩ đủ thứ chuyện vẩn vơ, tào lao trên đời. À. Điều rất kỳ lạ. Ngồi ngẫm lại đúng không? Đúng không? Ờ không đừng vỗ tay, hỏi coi nghiệm lại coi đúng không, đây là điều rất lạ. Chứ thường thường ta cứ tưởng rằng lúc ta học, đó mới là lúc não ta hoạt động mạnh phải không à? À lúc ta phải làm việc tính toán, lúc não mới hoạt động mạnh, nhưng không ngờ là lúc ở không mới là lúc sinh chuyện à. Là lúc suy nghĩ vẩn vơ đủ thứ chuyện trên đời, chuyện này chuyện kia nó tuôn trào rất là mạnh. Và có một lúc nữa não hoạt động cũng rất là mạnh mà ta không biết luôn, đó là lúc ngủ.
[21:11]À. Lúc ngủ là lúc bộ não hoạt động rất mạnh, nhưng ta bị một cái nội tiết tố của của cái gọi là cái chất ngủ đó, gọi là chất gây mê của não, endorphin đó, nó tiết ra nó làm ta chìm trong giấc ngủ, nên ta cứ tưởng là mình không làm gì, sự thực lúc đó não hoạt động rất mạnh.
[21:33]Và nhiều người đứng tim chết trong lúc ngủ là chính vì lúc đó não hoạt động rất mạnh. Có nhiều người ngủ một giấc rất là dài, dậy đầu nhức đầu là bởi vì trong giấc ngủ não hoạt động mạnh mà không thấy. Còn cái người mà ví dụ trong lúc ngủ mà cái não hoạt động ít, rồi cái endorphin nó tiết ra nó thấm hết vào cơ thể, vào tim, vào thận hết ha, tiêu thụ hết, ta dậy ta rất là sảng khoái. Ta thấy: "Ờ, sao giấc ngủ lại ta phục hồi được cái năng lượng, tỉnh táo, khỏe mạnh?" Vì sao vậy? Vì cái nội tiết tố mà nó gây mê, gây ngủ trong đầu ta đó, cái chất đó đó, nó tiết ra nó làm cho ta chìm vào giấc ngủ và nó đi vào mạch máu, nó đi xuống vào các cơ thể,
[22:18]nó vô tim làm khỏe tim, vô thận làm khỏe thận, vô phổi làm khỏe phổi. Cái nội tiết tố đó nó nuôi hết tạng phủ của ta lại. Nên cái người mà không có ngủ, thiếu ngủ, cái chất endorphin nó không tiết ra được thì nội tạng ta rất là mau hư. Mà trong cái mau hư đó đó, cái hư tiềm tàng á là cái tụy tạng hư gây tiểu đường trước, mà cái hư mà dễ thấy nhất: tim căng thẳng đập nhanh liền. Đó là do thiếu cái chất, cái chất mà cái thuốc mê, thuốc ngủ trong đầu ta nó tự nó tiết ra đó, cái chất đó nó thấm vào máu, nó đi vào nó nuôi tạng phủ, làm da dẻ ta đẹp đẽ hơn. Cái người mất ngủ mặt xanh, da nó sẽ xấu đi. Vì cái chất gây ngủ á.
[23:07]Nên khi mà ta ngủ không đủ giấc, cái chất đó khi nó đang còn ở trong não, nó chưa thấm hết vào mà ta gượng dậy để ta đi làm việc, ta bằng cái ý chí thì cái chất đó nó không thấm vào cơ thể nữa, thôi từ từ từ nó tan, nó tiêu mà nó không thấm vào tạng phủ thì người của ta rất là dễ sinh bệnh vì thiếu ngủ. Nên các nhà khoa học, các bác sĩ cứ khuyến cáo ta phải ngủ đủ, đủ giấc là vậy. Mà các họ hay nói là đủ mấy tiếng đồng hồ mỗi ngày? Tám tiếng. Sự thực thì không cần tám tiếng đâu, nếu cái giấc ngủ ta sâu thì có thể là ngủ ít hơn cũng được, chứ không cần đủ tám tiếng. Nhưng mà nếu mà giấc ngủ ta nó không phải sâu thì thôi cứ tám tiếng là nó an toàn.
[23:55]Còn tại sao các thầy tu đều cũng bệnh rất là nhanh? Là vì đều thiếu ngủ. Là khi vào chùa tu đều học cái câu là: "Tam thường bất túc". Cái người tu có ba điều đừng có bao giờ đủ: ăn - đừng có ăn cho đủ no, mặc - đừng có cầu mặc cho nó lành lặn, đẹp đẽ, và ngủ - đừng có cầu ngủ cho đủ giấc. Nên các thầy thường thức khuya, dậy sớm. Thức để học, rồi cái người ta đang còn say giấc nồng thì chuông chùa đã đổ, dậy ngồi thiền, mà các chùa không ngồi thiền thì tụng Lăng Nghiêm. Thời gian ngủ không đủ tám tiếng rồi cả ngày phải đi làm ruộng, làm đồ rất là vất vả, nên hầu hết tất cả các thầy đều bị tiểu đường là vậy, là do ngủ không đủ giấc.
[24:47]Các thầy hầu hết bị tiểu đường.
[24:51]Hồi xưa thầy ở trong chúng vậy, thì cứ lén chúng mình dậy sớm hơn chúng nữa, cứ nghĩ là như vậy là mình tinh tấn mình tu. Tới 3:30 chúng dậy, mình lén 2:30 đã dậy rồi, không cho ai biết, cứ vậy, cứ nghĩ là tinh tấn. Nhưng mà nếu thầy không bị đuổi chắc thầy đã chết rồi. Cũng may không biết sao khiến bị đuổi khỏi chùa. Đuổi cái thì thì thì đi về nơi khác thầy ở với một vị khác, cái vị đó cho thầy được thoải mái, cái thầy tự điều chỉnh lại theo cái sức khỏe lại. Cứ ăn và ngủ và tu cứ không còn bị theo cái thời khóa nữa, cái từ từ thầy mới lây lất lây lất gượng dậy. Chứ trước đó cái cơ thể trống hết rồi, kiệt sức hết rồi.
[25:38]Nếu không bị đuổi đi là chết rồi. Lúc đó thầy gầy guộc, người cao thước 65 mà có 42 kg à, 42 cân, gầy vô cùng gầy, tàn tạ hết. Cứ nghĩ là mình tinh tấn, nhưng mà nó nó sai.
[25:54]Cái đó là những cái mà tất cả chúng ta bình thường đều hay bị là tiêu thụ cái năng lượng của não như vậy. Và cái lợi ích của cái chất endorphin, cái chất mà gây mê, gây ngủ cũng rất là có lợi. Rồi có những công việc mà ta làm cho não ta bị hao tốn, hao tốn năng lượng, làm năng lượng cơ thể bị hao tốn bởi những hoạt động của não là như thế này: là ta học tập, ha, học tập, học,
[26:26]rồi ta làm việc, suy nghĩ, tính toán công việc, rồi ta tưởng tượng, hình dung nhớ lại cái điều ở quá khứ, ta tưởng tượng, hình dung những công việc sắp xảy ra ở tương lai,
[26:44]hoặc là ta mơ mộng lãng mạn cho vui, hoặc là ta thương yêu ai cũng làm hao tốn năng lượng, nhớ nhung ai cũng làm hao tốn năng lượng, buồn bã cũng làm hao tốn năng lượng, giận dữ cũng làm hao tốn, tự ái, bức xúc, bất mãn, đau khổ, những cái loại tình cảm nó đều làm hao tốn năng lượng của cơ thể cả. Nên có có những trường hợp mà khi
[27:13]hao tốn năng lượng tột độ, cái tim ta chịu không nổi, cái ta bị xỉu. Có không? Có không? Ví dụ như trong trường hợp nào mà khi có một cái chuyện gì xảy ra cái ta bị ngã, ta té, ta xỉu là trường hợp nào?
[27:30]Ví dụ như có người đưa cho ta coi cái hình, nói: "Đây nè, chồng chị chở cô nào đang ngồi đằng sau lưng ôm eo ếch đây." Thế là ta rớt xuống té cái bịch dưới đất. Đó là cái mất năng lượng tại chỗ liền, một cái sốc quá cực độ đi, cái sốc quá sức rồi cái té xuống xỉu liền. Nó như vậy. Hoặc là cái đứa con gái chạy lên: "Mẹ ơi, cái tờ Vietlott mẹ mua vừa trúng rồi!" thì ta cũng té xuống xỉu một cái ạch liền. Vì mừng quá, mừng vui quá cái nó cũng lấy mất năng lượng của ta vậy, gây sốc, gây sốc não vậy. Thì có những trường hợp vậy. Hồi hôm trước thầy có cái anh quen cái anh thầy thuốc, ảnh cũng giỏi lắm, dễ thương, người cũng hiền lành,
[28:16]đạo đức, cái sau nghe tin báo anh chết mất tiêu. Hỏi vợ ảnh: "Sao ảnh chết?" - "Dạ, ảnh đang nằm cạnh kế con nè, bỗng nhiên ảnh trợn mắt lên ảnh chết." Đó là gì?
[28:27]Nhồi máu cơ tim trong giấc ngủ. Ổng đang rất là khỏe mạnh, ba mươi mấy tuổi à, chết ngang. Chết rồi ảnh rất là linh, ảnh về ảnh báo với vợ ảnh trong giấc mơ, ảnh nói: "Em lại nhà con nhỏ đó lấy cái bộ đồ của anh về, nó có bồ khác rồi." Thì bà vợ mới biết thì ra ổng có vợ bé nào giờ ở bên kia, mà ổng còn để bộ đồ ở đó. Nhưng mà cô kia bây giờ có bồ mới rồi cái còn bộ đồ của ổng, thế kêu bà vợ lại đó lấy về, thế bà vợ chạy lại lấy. Nói: "Em cho chị xin cái bộ đồ của ảnh để đây." Cô kia sượng lẻng mắc cỡ, nhưng rất là đúng, chết rồi mà ổng rất là linh à. Ở đây có ai giống vậy không cà? Ai ai có giống mà có vợ này còn để mấy bộ đồ ở chỗ nhà chỗ khác không?
[29:10]Giơ tay lên coi. Vì nó nó dễ chết xỉu nên dễ nhồi máu cơ tim lắm nha. Nhớ như vậy.
[29:20]Giờ tới thương yêu. Thương yêu có làm ta hao tốn năng lượng tinh thần không? Có không? Có những người ngơ ngơ không gật đầu là sao nhở? Không yêu ai à? Không yêu ai.
[29:36]Bởi như nhà thơ Xuân Diệu có nói đó: "Yêu là gì?" Đó, thấy hổng biết hết trơn à. "Yêu là chết trong lòng một mớ" đó chứ, đâu phải dễ đâu. Hoặc là như nhạc sĩ Nguyễn Văn Đông đó: "Khi đã yêu thì lo sợ nhiều" đó.
[29:54]"Khi đã yêu thì mơ mộng nhiều. Mơ ngày mai pháo nhuộm đường mây" gì đó, đại khái bài đó xưa lắm rồi. Này.
[30:09]Là cái hoạt động mà tình cảm làm cho ta cũng hao tốn năng lượng rất là nhiều rồi. Có những cái khi ta tự ái, bức xúc, bất mãn đều làm cho ta rất là mệt mỏi, rất là hao tốn năng lượng.
[30:29]Mà cái hao tốn năng lượng nhiều khi nó hơn phân nửa của toàn bộ cơ thể chứ không phải là chỉ là 20% quý vị. Đó là lý do mà các bậc hiền triết đều khuyên chúng ta sao? Giữ sự trầm tĩnh, đừng để những cái tình cảm đó nó vút vắt làm cho ta mệt, hao tốn năng lượng. Mà cái hao tốn năng lượng của bộ não nó sinh ra rất nhiều tai hại, chốc nữa thầy sẽ phân tích. Bây giờ ta nói thế này: thế là trong đạo Phật có cái lòng tôn kính Phật tuyệt đối, tôn kính là một loại tình cảm mà, mà tôn kính tới tuyệt đối như vậy thì còn gì là năng lượng nữa, phải không? Nếu như vậy nó lấy sạch não của ta mất, lấy sạch năng lượng rồi.
[31:12]Hoặc là nói là yêu thương chúng sinh vô hạn thì tình thương yêu là một loại tình cảm mà, thì nó cũng lấy năng lượng ta vậy, mà yêu tới vô hạn luôn! Mình yêu một người là thiếu điều muốn chết luôn, bán hết nhà rồi, đây ta yêu tới vô hạn chúng sinh thì năng lượng đâu mà còn nữa, tiền bạc đâu mà còn nữa phải không ạ? Phải nhớ là hồi xưa yêu nhau mà tốn rất nhiều tiền không anh Thông? Hồi đó nhớ nhớ không? Nhiều phải không? Nhiều lắm á chứ không phải nói là nói, bên trong thì hao tốn năng lượng vì tình, bên ngoài thì tốn rất nhiều tiền. Đó, đó ta thấy bởi vậy đó là lý do tại sao các thầy mình phải đi tu.
[31:51]Tại vì không có tiền, không có tiền vì tốn kém vô cùng nên phải đi tu hết quý vị. Sợ tốn quá là phải lật đật trốn trước là vậy đó quý vị. Thì quý vị, về nói về năng lượng để cung cấp cho bộ não ta hoạt động về các hoạt động tâm lý, các hoạt động tâm lý thì gồm có hoạt động lý trí là tính toán, suy nghĩ, học hành và hoạt động tình cảm nha, thường thường là hai loại như vậy, tính ra nó nhiều hơn, nhưng mà thường hoạt động của của não bộ ta, hoạt động của tâm lý ta gồm hai phần chính là lý trí và và tình cảm, đại khái là như vậy. Thì nó hao tốn năng lượng, năng lượng lấy ở đâu ra?
[32:36]Năng lượng ở đâu cung cấp cho não?
[32:41]Cái bài hôm nay học không vui lắm nhưng thú vị lắm á, cố gắng nghe để ta biết thêm nhiều điều. Năng lượng ở đâu ra? Bác sĩ Hương nói coi.
[32:54]Dạ con thưa sư phụ ạ. À con thưa sư phụ, cơ thể lấy năng lượng từ các hoạt động à của các tế bào thì điều đầu tiên là lấy năng lượng từ chuyển hóa của gluco ạ, sau đó là lấy năng lượng của chuyển hóa các chất lipit, à protit và con thưa sư phụ là đi theo một chu trình à chuyển hóa năng lượng thì cái đấy con không không không nói ra bởi vì nó rất là khó hình dung ạ. Nghĩa là
[33:29]từ máu đưa lên phải không ạ? Dạ. Thì máu nó mới có mấy cái đó. Máu nó có oxy, oxy, tắc oxy chết não liền, rồi glucose, ta gọi hay là đường đường chứ thực ra glucose không phải đường, glucose là glucose, đường là khác, nhưng mà ta hay nhầm ta cứ nói glucose là đường chứ không phải. Glucose, lipid là gì? Là mỡ, protit, protein là đạm, rồi rất nhiều cái loại khoáng chất khác phụ kèm theo, những vi chất bé bé ít ít cũng đi theo, đó cái hoạt động đó giúp cho cái hoạt động của não, những tế bào hoạt động tạo ra những cái xung động thần kinh, những cái nối tiếp các thần kinh, những cái từ tế bào này qua tế
[34:14]bào kia nó có những cái đầu xináp, xináp nó nó nối với nhau để nó truyền cái hóa chất đi cái vèo từ cái tế bào não này qua tế bào não kia, nghĩa là hóa chất nó lan truyền trong các tế bào não và đồng thời cái xung động của thần kinh não nó cũng lan truyền đi, từ trên não xong rồi nó chạy xuống cơ thể điều khiển tay chân ta thế này, đó. Khi không đâu phải là muốn quơ là quơ vậy được đâu, từ cái não điều khiển. Còn khi não không điều khiển mà nó vẫn quơ nữa là coi chừng lớn rồi đó, nó vẫn là chuyện rồi thì cảm ơn nhiều nha.
[34:49]Nên à cái năng lượng cung cấp cho não là chính là vẫn từ máu, trong máu đó có những cái chất dinh dưỡng và đặc biệt là oxy. Nếu không có oxy, tắc oxy trong vài phút ta chết não liền. Chết não xong rồi thôi, xong luôn. Đó là y học, nhưng à trong đạo học, trong những nhà nội gia thì còn phát hiện một năng lượng khác nữa, năng lượng này là năng lượng khí vô hình. Đây là điều mà y học chưa phát hiện nhưng nó có thật. Một ngày nào đó, cái khí cái nội khí vô hình này phải được đưa vào y học thành một cái môn học dạy chính thức vì nó là điều có thật.
[35:35]Cái nội khí vô hình này ví dụ như cơ thể chúng ta vậy, ngoài những cái thịt, gân, xương, mạch máu, tạng phủ, ta còn có một cái cấu trúc vô hình của nội khí sinh học, nội khí vô hình. Đó mà cái đây là điều mà y học bỏ qua, không nói tới, nhưng những nhà đạo học, y học ở phương Đông thì xem trọng cái này rất là nhiều, rất là xem trọng cái này. Ta nói ví dụ thế này, ví dụ thế này: ví dụ thường thường khi mình nhức răng thì mình làm cái gì?
[36:13]Nhớ lại coi. Hay là chưa bao giờ bị nhức răng? Thế bây giờ ví dụ bị nhức đầu thì ta làm cái gì? Hả? Chụp cái đầu phải không ạ? Nhức đầu phải không? Phải phải đúng không ạ? Thế ta đau bụng ta làm gì? Ôm bụng đúng không ạ? Tại sao? Không có ngẫu nhiên đâu. Không có phải là ngẫu nhiên mà tự nhiên ta đưa tay ta đặt vào cái chỗ mình bị đau. Là cái gì vậy? Bàn tay ta có nội khí, nhớ như vậy, bàn tay ta tự nhiên là có nội khí phát ra. Nên khi ta đau chỗ nào thì ta hay chụp vào chỗ đó là để cho cái nội khí từ chính bàn tay mình nó truyền vào cái bộ phận ta bị đau để tạm thời chữa trị bớt ngay, cấp tốc ngay lúc đó.
[37:04]Đó là trời sinh tự nhiên như vậy, tạo hóa tự nhiên vậy, tay ai cũng có nội khí cả. Nên ta thấy, ví dụ như người nào đau quá ta hay lại ta ta đặt tay vào chỗ đau người đó, phải không? Một cách ta tưởng mình an ủi, không phải, ta đang truyền cái lực ta qua đó, một cách vô tình, nhưng sự thực là ta truyền cái nội lực ta qua. Và có nhiều người trên đời này họ có cái bàn tay chữa bệnh, cái cái lực họ tuôn ra nơi bàn tay rất là mạnh, ta có bệnh đau, ta đến họ đặt tay vào, chốc ta hết bệnh liền. Đó là điều có thật vì họ truyền cái nội khí thôi, cái nội khí vô hình nó tuôn qua người ta. Cái là cái cái cơ phận ta bị đau là lúc đó nó đang thiếu năng
[37:44]lượng, nó thiếu cái nội lực đó, thiếu cái nội khí đó. Ví dụ như ta đau bao tử thì thì nói theo y học thì bao tử ta bị một vết loét, một chỗ mỏng, một chỗ xước, nhưng mà nếu nói theo nội khí thì chỗ đó đang bị mất cái nội khí nên nó mới bị sao? Nó bị loét. À. Nên ta ôm cái bao tử ta, ta truyền cái nội khí, chính cơ thể mình truyền nó vào đó để nó nó bổ sung cho cái nội khí của cái bao tử đang bị đang bị thiếu thế ta cũng bớt đau, bớt loét vậy, nó tăng thêm cái sức mạnh của cái cơ phận đó. Đấy đấy cái tự nhiên sự thực nó là một lối chữa bệnh, nhưng mà lúc ta đang bệnh thì cái nội khí của chính ta nó đủ không?
[38:29]Cũng đang bị yếu. Như ta đang nhức đầu ta ôm đầu thấy như nó đỡ một chút, buông ra nó đau hơn, cứ vịn vịn cái đầu, nhưng mà cái nội khí của chính ta nó vẫn đang yếu nên mặc dầu là ta vịn chứ nó cũng không hết luôn, nhưng nếu có một người khỏe mạnh khác họ đến họ đặt cái tay ta mà họ biết họ biết họ hít thở, họ vừa đặt vào tay ta rồi họ bắt đầu họ theo dõi hơi thở của họ, cái tâm họ nhiếp lại, cái nguồn lực nơi họ tăng lên, lực họ truyền qua ta mạnh hơn, ta hết nhức đầu liền. Vậy. Đây là cái lối mà chữa bằng nhân điện, thì cái lối chữa bằng nhân điện nó hoàn toàn khoa học chứ chả gì mê tín đâu, chỉ có biết là họ có họ bên đó họ có hiểu
[39:07]hết cơ chế hay không thôi, chứ nó là một loại rất là khoa học. Như khi chúng ta ngồi thiền như vậy, sau một thời ngồi thiền mà ta hít thở như vậy, cái người của ta nó đang giống như nó năng lượng nó đang được dồi dào vậy, lúc đó mà ví dụ ai có bệnh yếu ta lại ta đặt tay vào làm cho người đó cũng cũng bớt bệnh ngay. Hoặc là bây giờ vậy, thấy một người nào bệnh mà trong lúc cấp tốc như vậy không có gì để chữa hoặc là họ có uống thuốc nhưng mà ta muốn phụ lực thêm thì ta cứ đặt bàn tay vào cái gần cái chỗ đau đó, rồi ta hít thở, chính nơi mình mình hít thở. Hít thở thì tự nội khí ta sẽ tuôn qua, tuôn qua sẽ làm cho cái người kia bớt bệnh như vậy. Thì có người sẽ nói:
[39:51]"Dạ, hồi xưa con cũng có làm cái này chữa được, nhưng thời gian sau chữa hết được." Lý do tại sao?
[40:00]Thời gian đầu mình đặt tay vào người bệnh, nơi mình mình hít thở thì nội khí mình nó tuôn qua chữa bệnh người ta và chữa rất là nhiều bệnh kể cả những số bệnh mãn tính á. Viêm xoang rất là khó chữa, à suyễn rất là khó chữa, vậy mà mình đặt cái tay vào người ta hết á. Nhưng mà một thời gian sau cái chữa không được nữa, nội khí không tuôn qua nữa, lý do?
[40:26]Lý do tự cao khoe khoang. Khi ta tự cao khoe khoang, cái tâm lý đó cái nó phá hỏng cái nội khí của ta, nó ngăn chặn lại, không tuôn khí qua nữa. Cái đó lý do về đạo đức á, nên thường là các người mà họ chữa bệnh bằng nhân điện một thời gian đầu họ chữa rất là tốt, về sau tất cả đều đóng cửa hết vì lý do là gì? Kiêu mạn. Đó, lý do. Cho nên nếu mà họ biết được cái đạo lý khiêm hạ, lúc nào cũng giữ cái sự khiêm tốn, kín đáo, không khoe khoang thì họ có thể chữa bệnh được suốt đời, như vậy. Hồi xưa, vào cái thời mà cổ xưa đó, con người ta không có thuốc thang gì nhiều, bệnh tật thì rất là nhiều. Vào cái thời xưa bệnh tật thì nhiều mà thuốc thang cái ngành y tế,
[41:11]y học không có tiến bộ như bây giờ, mà người ta bệnh nhiều lắm. Thì lấy lá cây lá đồ thì cũng có cũng nó cũng không được phân tích kỹ, không có kinh nghiệm về sử dụng thuốc, nên vào cái thời đó các người các nhà mà gọi là bác sĩ chữa bệnh hầu hết chữa bệnh bằng bàn tay cả. Ví dụ trong một cái ngôi làng hay trong ba bốn cái làng hay xa xa vậy, thì có một cái người họ xuất sắc như vậy thì họ có cái năng lực bàn tay thì mọi người cứ gồng gánh cõng bế nhau đi tới để cho cái ông thầy đó ổng chữa bệnh. Ông thầy đó chữa bệnh là ổng cứ đặt tay vào và người bệnh hết bệnh. Dòng người cứ nối nhau mà đi qua rồi ông thầy chữa bệnh,
[41:53]thậm chí có những người hấp hối ổng để tay vào sống lại, đến như vậy. Rồi có những con người họ mang cả những con vật nuôi của họ mà họ yêu thương, nó bệnh oằn oại, hồi đó làm gì có thú y, cũng tới rồi ông thầy đặt tay vào con vật sống lại liền, chữa được bệnh. Vào cái thời xưa là như vậy, vì cái cái nội khí vô hình nó tuôn ra từ người của chúng ta như vậy. Nên trong cái cơ thể chúng ta có một cái cấu tạo là nội khí vô hình. Cái đó nó không được nói đến trong y văn, trong y học. Nhưng mà sau này khi mà cái khoa học tiến bộ nhiều rồi thì cái nội khí vô hình này sẽ được nghiên cứu, ghi chép, quy định rất là rõ ràng.
[42:33]Nhưng hôm nay chúng ta cứ học trước, hôm nay chúng ta biết trước nha. Nên quý vị hôm nay là những người đi tiên phong cho một cái ngành y học đó chứ không phải là đơn giản đâu, không phải vừa đâu.
[42:49]Như vậy cái nội khí vô hình đó nó có hình dáng như thế nào?
[42:55]Cái nội khí vô hình đó cái hình dáng nó không theo sát con người của chúng ta như thế này. Tại vì nếu nó theo sát như chúng ta thì ta gọi là cái gì? Linh hồn. Nhưng mà cái nội khí nó không phải linh hồn. Nó là khí thôi, một vầng khí thôi, cho nên nó đi theo cơ thể ta. Nó đi theo cơ thể ta nhưng mà nó không có bám sát, thường thường nó dư ra khỏi cơ thể ta một khoảng. Mà cái đối với cái người mà có nội lực mạnh đó thì cái nội khí nó ra xa, ra rất xa khỏi cơ thể. Còn cái người mà yếu á thì nó lại cái nó thu gần cơ thể, mà cái người nào gần chết thì nó teo lại vô khỏi cơ thể nhìn vô không thấy nội khí nữa, tức là người đó bệnh gần chết
[43:34]rồi, cái nội khí nó sắp tắt luôn hẳn hoàn toàn. Còn cái người mà đang sống khỏe như thế này á thì thường thường cái nội khí nó lan xa ra khỏi cơ thể. Còn cái người nào mà mấy dòm thấy cái cái sinh lực sung mãn như thế này là đó, như cái cô đấy đấy, thì có thể là mình đã béo rồi nó còn béo mới gấp đôi mình ở bên này nữa, đó là như vậy. Đó đó là cái nội khí nó còn nó còn béo hơn mình nữa, tức là người rất là có năng lực. Còn có những người nói, "sao béo mà cũng bệnh?", thì tức là ta béo nhưng mà cái nội khí nó lại teo, nó lại gầy nó tuột vào trong sâu á, tức là người đang rất là yếu. Cái nội khí, cái cái thể tích của nội khí nó kém hơn cái thể tích
[44:15]của cơ thể thì là ta đang rất là bệnh, có nguy cơ sẽ chết. Còn cái thể tích của nội khí mà nó lớn hơn cái thể tích của cơ thể ta thì ta đang rất là rất là khỏe mạnh. Đây ta bắt đầu đang hình dung rồi, từ từ nha, đang hiểu về một cái khái niệm mới của y học, một cái năng lượng. Những cái kiến thức này độc đáo chưa từng có ai nói đâu ạ. Hôm nay là mình vinh dự lắm ở đây mình được nghe cái điều này, chứ cái điều này phải phải mấy trăm năm sau nữa người ta mới bắt đầu nói rõ ràng, chứ không phải dễ. Rồi đó là thầy nói cái thể tích nó phình ra khỏi cơ thể và còn phía trên phía dưới nữa, à. Cái hình dáng của cái nội khí đó
[44:58]mà của một người khỏe mạnh nó giống như một giọt nước. Nghĩa là sao?
[45:07]Ở dưới nó phình to mà ở trên nó nhỏ, à. Nó như một giọt nước thì đó là một người rất khỏe mạnh. Đó là hình dáng của mấy đứa bé mới chào đời á. Mấy đứa bé mới chào đời cái bộ não nó rất là yếu nên cái ở trên nó teo tóp thành một cái mũi nhọn, nhưng mà cái nội tạng phủ của mấy đứa bé rất là khỏe nên ở dưới nó phình to ra, nên đúng như một giọt nước. Còn khi ta lớn dần lớn dần thì cái giọt nước bắt đầu sao? Nó ở dưới nó teo mà ở trên nó phình ra lại từ từ từ từ. Cho đến cái ngày mà ở dưới nó teo lại còn một cái giọt, thành giọt nước ngược, ở trên nó to vì hoạt động quá mạnh não mà ở dưới nó teo lại thì lúc đó chúng ta chuẩn bị hậu sự là vừa. Hết.
[45:57]Nghĩa là ở dưới bụng này mà lực không còn thì ta sắp sửa chết. Bắt đầu bệnh hoạn đã xảy ra đủ thứ rồi, nội tạng nó tan vỡ hết, tim đã suy, tiểu đường, huyết áp gì đủ thứ, gan thận hư hết rồi là ở dưới này nó như một cái nhọn mà ở trên này nó phình ra, bởi vì hoạt động trên não căng quá, phình ra. Tức là cái nội khí dưới bụng nó hết rồi ta sắp sửa về chầu tiên tổ, đó là vậy.
[46:28]Thì ở đây, cái năng lượng mà cung cấp cho não ta đó, nó gồm hai nguồn. Hôm nay cái bài học này là nói về khoa học không nha, không có triết lý nhiều lắm. Một là cái nguồn máu đưa cái chất dinh dưỡng vật lý đi lên, gồm có oxy, glucose, lipid, protein, một số khoáng chất, một số vi chất, đó là theo máu đi lên nó nuôi các tế bào não. Và một cái nguồn năng lượng thứ hai là nội khí vô hình từ ở dưới bụng đi lên. À cái này mới là cái quan trọng, và chính là cái này là cái mà các nhà đạo học ở Đông phương đã tìm thấy từ rất là lâu. Nhà đạo học Ấn Độ, nhà đạo học Trung Hoa, đạo học Việt Nam đều đã nhìn thấy rất là lâu,
[47:17]nên các vị đó luôn luôn dạy chúng ta điều gì? Lúc nào cũng cũng thủ khí nơi Đan Điền là dưới bụng á. Để tâm dưới đó, để chi vậy? Để kềm đừng cho cái nội khí nó cứ tuôn lên đầu. Vì nó cứ bốc lên đầu mãi thì ở dưới sẽ bị cạn, cạn rồi thì ta chết. Hễ là Đan Điền còn ít khí thì ta bệnh, Đan Điền dồi dào khí thì ta khỏe, nguyên tắc là như vậy. Nhưng mà cứ sống một đời sống bình thường thì cái khí, cái nội khí từ ở phía dưới nó cứ tự động nó bốc lên mãi, bốc lên mãi theo cái hoạt động của của não. Ta cứ hoạt động não một cách bình thường thì tự khí nó cứ bốc lên. Ngồi chẳng làm gì, như nãy ta nói vậy, các nhà khoa học phát hiện ra ta cứ ngồi yên
[48:09]chẳng làm gì thì đầu suy nghĩ đủ thứ chuyện và khí nó cứ bốc lên, bốc lên não. Hoặc là ta giận dữ, hoặc ta suy tính, nhất là những suy tính những điều ác độc thì nó bốc lên rất là nhanh, và đặc biệt cái tâm lý tự cao làm cho cái nội khí bốc lên rất nhanh. Bốc lên nghĩa là nó làm cho cái giọt nước ta đảo ngược lại và não vỡ ra liền, bệnh hoạn xuất hiện liền. Là mọi thứ nguy hiểm, bệnh tật, bất lợi xảy ra hết, là cái tâm lý tự cao đó, tâm lý tự cao cực kỳ nguy hiểm. Vì vậy mà khi đến với đạo, cứ mỗi khi ngồi thiền ta phải phát nguyện ba cái tâm hạnh là vậy: tôn kính Phật, từ bi, khiêm hạ. Cứ nhắc mình mãi mỗi ngày phải khiêm hạ, cứ xem mình như là cát bụi, là cỏ rác.
[49:01]Dù làm được rất nhiều việc tốt nhưng mà vẫn sao? Vẫn xem như không, là không chấp công. Thì đó, gặp mọi người cứ cố gắng yêu thương và tôn trọng, còn nghĩ về mình lúc nào cũng biết rằng mình còn rất là kém dở. Đó cái tâm lý đó cứ phải nuôi dưỡng mãi. Để giữ chi? Giữ cho tâm ta khiêm hạ, đừng bị tâm lý tự cao xuất hiện. Vì cái tâm lý tự cao nó xuất hiện rồi là nội khí nó bốc lên ồ ạt trên não, nó trống hết cả dưới bụng rồi sau đó là đủ thứ bệnh tật xảy ra, đủ thứ tai họa xảy ra. Cái nội khí.
[49:40]Là khi mà ta cứ sống bình thường, ta không biết về cái quy luật, cái quy chế về cái nội khí vô hình nên ta cứ sử dụng cái đầu nhiều quá và cái nguồn nội khí ở dưới bụng nó cứ tuôn lên, tuôn lên từ từ để nó nuôi. Và nó trống ở dưới bụng, nó làm cho cái hình giọt nước bị đảo ngược lên lại thì ta phát sinh bệnh tật, đến khi dưới bụng nó trống hết thì ta chết. Nhớ như vậy, nội khí mà hết là chết. Thì có những cái nguyên tắc mà làm cho cái hoạt động của não mà làm cho nội khí của ta ở dưới bụng ta bị tuôn lên rất là nhanh, gồm những điều như sau: Tâm mình loạn động, suy nghĩ nhiều quá, cứ tự động nó suy nghĩ là nó nội khí nó cứ bốc lên.
[50:27]Gì nữa? Làm việc não nhiều, làm việc bằng đầu óc nhiều quá, đó, nó không phải là loạn tưởng nhưng mà bị công việc bận quá, cứ phải làm việc đầu óc nhiều quá, nội khí nó cũng phải bốc lên. Học hành nhiều quá, làm việc nhiều quá cũng phải bốc lên. Và gì nữa? Cái hoạt động của tình cảm nhiều quá, yêu thương, vuốt ve, giận dữ, bất mãn, bực xúc này kia nọ, cũng làm cho nội khí nó bốc lên trên não, trống ở dưới bụng, làm hư não. Rồi gì nữa? Tâm lý tự cao cũng làm làm hư não chúng chúng ta, cũng làm nội khí bốc lên rất là mạnh. Rồi gì nữa? Nó đại khái là như vậy. Để đây, quý vị bất chợt thì còn nhớ ra cái gì nữa hay không, đại khái là như vậy.
[51:14]Vì vậy, khi mà ta ngồi thiền thì Phật dạy ta phải làm sao?
[51:20]An trú toàn toàn thân, là để tâm xuống dưới. Để làm chi vậy? Kềm cái nội khí xuống dưới lại, không cho bốc lên. Nên cái nguyên tắc mà Phật dạy ta là, "Cảm giác toàn thân tôi thở vào, cảm giác toàn thân tôi thở ra" là một điều siêu khoa học. Ngày hôm nay khoa học vẫn chưa hiểu hết điều này. Vài trăm năm sau nữa, hy vọng là nếu không tận thế, khoa học mới biết được. Nhưng hôm nay, tại Chùa Pháp Vân chúng ta đã nói trước. Nói trước giùm cho thế giới vài trăm năm.
[52:00]Ta an trú toàn thân, biết ở dưới mà biết biết luôn ở tới tận dưới đáy bụng á, để giữ cho cái nội khí ta lắng xuống, không có tuôn lên trên não. Đây là một cái bí quyết cực kỳ quan trọng để giữ gìn cái tuổi thọ của chúng ta, giữ gìn cái bộ óc ta được minh mẫn, giữ gìn cái nội tạng nó bền bỉ, và nhớ là giữ gìn cái tuổi xuân của chúng ta, làm cho chúng ta lâu già, lâu chết, cứ nhìn cứ trẻ trẻ mãi là nhờ gì? An trú toàn thân. Cái nội khí nó cứ dằn xuống lại, làm cho ta rất là lâu già. Còn cái người mà cứ lo suy nghĩ trên đầu hoài, cái khí nó bốc lên làm cho ta rất là mau già. Nên cái người mà ta tu thiền đúng á, ta sẽ chậm cái tuổi già lại,
[52:47]mà nếu đắc lực nó kéo ngược bắt đầu ta trẻ ngược lại, trẻ ngược lại từ từ, trẻ ngược lại từ từ, giống như nhìn Thầy vậy. Làm sao biết Thầy là năm nay là bao nhiêu tuổi, phải không ạ? Nhìn là cứ tưởng Thầy 70 chứ sự thật Thầy đã 80 rồi, đó nhìn là thấy vậy.
[53:08]Đó, cái giá trị của thiền nó làm cho mình trẻ hơn tuổi mình, đó nhìn cứ tưởng 70 thôi, chứ đâu có biết, đâu có biết là đã 80 rồi đó mày.
[53:21]Cứ kiên nhẫn ta cứ về nhà mỗi tối ta ngồi thiền ha, tập Âm Dương Khí Công, rồi rồi khóa thiền ta tham dự đầy đủ và ta sẽ thấy rằng mình rất là lâu già.
[53:34]Còn cứ thực hành đầy đủ như vậy mà vẫn già, thì lại đây Thầy bắt đền cho.
[53:42]Trong những cái hoạt động của não mà làm ta hao tốn năng lượng, còn một cái hoạt động nữa mà muôn loài chúng sinh không ai tránh khỏi, đó là hưởng thụ khoái cảm. À Thầy quên, may quá, nhờ có soạn cọc bờ bài này bây giờ nhìn xuống mới thấy, hồi nãy nói bao nhiêu cái quên mất cái này. Là hưởng thụ khoái cảm cũng là một hoạt động của não bộ và cũng làm ta mất cái nội khí chân âm rất là nhanh. Hưởng thụ khoái cảm là nó gồm nhiều loại, trong đó cả cái tình dục là một cái rất là quan trọng. Hoặc là bây giờ nó có loại thuốc ma túy, hút vào nó có cái cảm giác khoái cảm gì đó, nó cũng làm cho nội khí chân âm bốc lên rất là nhanh.
[54:24]Và và ví dụ như khi ta được ai khen là ta thích thú, cái cảm giác thích thú đó cũng là một loại hưởng thụ khoái cảm, cũng làm chân âm ta bốc lên rất là nhanh. Vì vậy, khi mà ai khen ta, nhớ làm ơn đừng có mà mừng. Tại khi được khen mà ta mừng, ta già rất là nhanh. Có những người rất là đẹp nhưng mà rất nhanh già, chỉ bởi vì cứ được người ta khen nhiều quá. Người ta khen, "Trời, sao chị đẹp quá! Trời ơi sao em đẹp quá!", ta cứ thích. Ta cứ thích thú vì lời khen, không ngờ cái mừng đó cái thích đó là một loại hưởng thụ khoái cảm, cái chân âm nó bốc lên rất là nhanh và sau đó ta già rất là nhanh.
[55:06]Nên khôn, ai khen ta, đừng mừng. Để làm chi? Để trẻ lâu. Nha! Còn ta mừng, ta chóng già, mừng sẽ chóng già. Và cái khoái cảm tình dục cũng là một loại làm cho chân âm mất đi rất là nhanh, làm người ta cũng mau già, mau chết. Trong một bài kinh Đức Phật có nói về nói về cái tuổi thọ, Đức Phật có nói bởi vì không giữ được phạm hạnh. Phạm hạnh tức là không giữ được sự trong sạch, thì cũng già rất là nhanh, chết rất là nhanh. À! Như vậy, các vua chúa thời xưa chết rất là nhanh vì sao vậy? Bởi vì cung tần mỹ nữ nhiều quá, cứ phải hưởng thụ và nó là quy chế của triều đình, bắt buộc. Bắt buộc, nên chỉ có một đời vua,
[55:53]có một đời ông vua ổng một vợ một chồng, dẹp hết quy luật, dẹp hết cung tần mỹ nữ ra chỗ khác, một mình thôi, sống rất là thọ. Có một mình ông vua rất là lạ. Và ở trong Kim Dung có một cái cô một cái pho truyện là truyện Thiếu Ngạo Giang Hồ. Ở đây ta đọc cái bộ truyện đó chưa? Cái nhân vật chính là Lệnh Hồ Xung, nhớ không ạ? Giờ mặt ngơ ngác, ồ chưa đọc. Chưa phải là tín đồ của Kim Dung hả? Là nhân vật chính là Lệnh Hồ Xung. Thì trong cái tập truyện đó, ừ, đó là giang hồ giết nhau vì đi tìm cái bí quyết để luyện tập nội công thần công là từ cái bộ gọi là Tịch Tà Kiếm Phổ. Cái bộ Tịch Tà Kiếm Phổ này là bộ viết tay lại
[56:42]từ một cái bộ xưa hơn là bộ Quỳ Hoa Bảo Điển. À! Quỳ Hoa Bảo Điển này được biên soạn bởi một thái giám trong cung. Thì ông này ổng soạn ra phương pháp luyện nội công mà khi luyện thành tựu nội công rồi thì giống như có phép vậy. Ngồi ở đây, đối phương ở đằng kia, phất tay một cái đằng kia té chết hết, không cần chạm tới, nghĩa là công lực phi thường. Nên cả cái võ lâm cứ đua nhau đi tìm, đi tìm, rồi đầu tiên là ổng chưởng môn phái Hoa Sơn ổng tìm được. Ổng tìm được, thì khi giở ra đọc, cái điều kiện bắt buộc ban đầu của người luyện Tịch Tà Kiếm Phổ phải là
[57:30]cắt bỏ cái đó đi. Để bảo đảm chi? Bảo đảm không còn hưởng thụ tình dục thì mới luyện được cái thần công này. Nên mà ổng thì ổng mê võ quá, ổng mê quá ổng chấp nhận luôn, lén vợ ổng tự hoạn luôn. Sau này thì bà vợ mới ngạc nhiên là chồng mình không bao giờ gần gũi nữa và râu rụng hết. Ổng phải cứ cắm râu giả để ra mà nói chuyện với quần hùng, nhưng mà giọng nói bắt đầu thay đổi. Vì thiếu testosterone, cái giọng nói bắt đầu nó chuyển sang giọng khác. À! Rồi một cái người học trò là Lâm Bình Chi, vì thù cha, thù gia đình, cũng tìm lấy được cái bản nó về để luyện, cũng phải hoạn luôn để luyện cái thần
[58:10]công, mà sau này để trả thù cho cho gia đình mình. Quý vị, đó! Thì cái câu chuyện đó thì nó chỉ là truyện tiểu thuyết, tuy nhiên nó có một cái chi tiết rất là hợp lý, là ngăn chặn sự hưởng thụ khoái cảm của chúng sinh thì mới có thể luyện được thần công. Và đây cũng là một điều gì rất giống với đạo Phật. Một người tu trong đạo Phật phải làm sao? Phải giữ giữ giới, giữ giới rất là kỹ là không có mà vi phạm tình dục. Tuy nhiên, ví dụ như là người nữ thì sư phụ không biết, nhưng mà người nam thì dù là không quan hệ tình dục, nhưng mà đôi khi các thầy vẫn bị thoát tinh trong giấc ngủ. Đó, đó là do làm sao?
[58:55]Do cái nội khí vẫn còn chưa có chặt. Vẫn còn chặt, nên vẫn còn bị. Đó là lý do mà Tịch Tà Kiếm Phổ cứ sợ như vậy cho nên hoạn chắc ăn, không có bị gì nữa hết. Còn ví dụ như những thầy mà tu mà chắc được cái nội khí, cái chân âm, thì không bao giờ bị, không bao giờ bị trong giấc ngủ là dù vô tình cũng không bao giờ bị, nên rất là chắc. Là cái nội khí họ rất là chắc, rất là vững, không bao giờ bị. Trong là ban ngày trong lúc tỉnh là dứt khoát không bị, ban đêm trong lúc ngủ mê cũng dứt khoát không bao giờ bị. Đó là cái là cái do cái nội khí vững chắc, rồi như cái công đức tu hành của họ cũng là ổn định như vậy, không bao giờ bị, đấy.
[59:36]Thì à giữ được cái nội khí đó, nó mới là cái tiền đề để có thể tu tập thiền định lâu dài là vậy, không bị hao tổn, là vậy. Hôm nay mình nói rất là nhiều điều về y học nha, nên cũng liên quan đủ thứ chuyện là vậy. Nghe có vui không à? Nghe vui, cảm ơn.
[59:59]Mấy người tiên ông ngồi đánh cờ thì sao?
[1:00:04]Tiên ngồi đánh cờ ngồi một chỗ không làm gì, mà cái đầu phải tính toán, cho nên cái nội khí chân âm sao? Bốc lên rất là nhanh. Nên cái người ngồi đánh cờ coi thấy nhàn nhã vậy chứ mau chết lắm. Là vì cái nội khí bốc lên rất là nhanh. Hôm nay thầy nói tới một điều rất là quan trọng trong thiền định. Thầy sắp nói một điều rất là quan trọng, mọi người lắng nghe giùm thầy chút điều này. Ở đây chúng ta có lên Facebook đọc bài Thiền 29 chưa kìa? Có người chưa, người rồi. Của cái bác gì ổng viết á, cái bác viết rất là hay, nha. Thiền 29: Củng Cố, trả lời những cái hỏi đáp, hỏi đáp. Đạo tràng nhớ lấy về cho các tổ sinh hoạt, thảo luận hết nha. Trong đó.
[1:00:53]Vì cái ý đó rất là quan trọng, trong đó có một cái ý như thế này: Khi ta ngồi thiền, tâm được thanh tịnh, trống rỗng, và ta an trú cái nội tâm thanh tịnh đó. Đúng hay sai? Câu này không ai dám trả lời. Đó, lý do Đạo Phật bắt đầu chuyển qua từ Chánh pháp qua Tượng pháp rồi đi tới Mạt pháp luôn là vì không trả lời được cái câu này. Khi ta ngồi thiền, tâm được thanh tịnh, rỗng không,
[1:01:29]và ta an trú vào cái nội tâm thanh tịnh, rỗng không đó, đúng hay sai?
[1:01:35]Tại sao sai? Gan cùng mình á. Bao nhiêu đời chư tổ đều nói nó là đúng, mà ở đây mấy người này dám nói sai? Dám chống lại tổ. Nhưng lại là đúng với Phật.
[1:01:56]Cái chỗ này cực kỳ quan trọng. Hôm nay ai rất có duyên phước lớn mới được nghe cái đoạn này. Khi tâm ta được thanh tịnh, rỗng không.
[1:02:10]Và dường như tất cả mọi hành giả đều an trú nơi cái tâm thanh tịnh đó.
[1:02:18]Sai. Mà không phải sai vừa vừa, cực kỳ sai, nghiêm trọng sai.
[1:02:30]Nhớ giùm thầy cái. Vì sao? Vì nó làm ta mất chân âm rất nhanh. Nên những cái người mà khi tâm được thanh tịnh rồi cứ an trú cái tâm thanh tịnh đó thì sẽ xuất hiện mấy loại người. Một, hết chân âm rồi sau đó phát điên liền. Bệnh, phát điên liền. Còn có người kịp thời đắc đạo, kịp thời, tức là chân âm chưa bốc lên hết, nhưng mà ngay đó cái họ có duyên đời xưa lớn quá, họ đắc đạo kịp thời luôn, cái họ không điên nữa, thì số thoát được rất ít. Còn đa phần, khi ta vất vả tu tập cho đến khi tâm ta được thanh tịnh rồi ta an trú cái tâm thanh tịnh đó cho đến khi nó bốc sạch hết chân âm rồi ta phát điên luôn.
[1:03:17]Vì khi chân âm hết rồi, bộ não hư. Đây là lý do rất nhiều người tu thiền bị điên mà không hiểu tại sao mình điên. Nói: "Dạ ngẫm lại không có gì sai cả. Tu theo đúng điều thầy tôi dạy và tôi được kết quả tâm thanh tịnh, kết thúc: điên." Đây điều rất là lạ. Nếu mà hôm nay chúng ta không nghe bài này chúng ta sẽ không biết tại sao. Nên quý Phật tử hôm nay có phước lớn lắm á mới nghe cái chỗ này. Đây là lý do mà đổi thưởng.
[1:03:57]Để trả lời được câu này, thầy cũng hết máu và nước mắt của thầy.
[1:04:07]Thầy cũng suýt chết vì nó.
[1:04:12]Có ai nhìn được cái hình của thầy hồi mấy mươi năm trước không ạ? Thấy gần chết phải không ạ? Gầy vô cùng, bị kiệt hết chân âm.
[1:04:23]May là thầy bị đuổi. Bị đuổi ra rồi thầy mới tự tìm lại.
[1:04:30]Rồi, và nhờ rằng thầy có một cái niềm tin là lòng tôn kính Phật là một khởi điểm tốt đẹp. Tu gì tu mà không có lòng tôn kính Phật là sai. Thầy tin vào điều đó thôi. Nên thầy mới viết cuốn Luận Về Nhân Quả, rồi viết cuốn Nghiệp Và Kết Quả, đều nói tới cái lòng tôn kính Phật, lòng tôn kính bậc Thánh. Nhờ cái phước đó thầy gượng lại, thầy đi tìm lại từ, rồi khi ngồi thiền giống như có ai mách cho thầy cảm nhận lại cái biết toàn thân, đọc lại Nikaya thấy Phật đã dạy trong đó. Rồi mới biết rằng mình đã sai lầm. Bao nhiêu năm thầy dạy điều đó rất kỹ: an trú toàn thân. Và khi tâm được thanh tịnh, trong cái bài Thiền 28 có nói câu này:
[1:05:17]Xin vui lòng làm ơn không được an trú tâm thanh tịnh đó mà vẫn phải an trú gì? Toàn thân. Để giữ cái chân âm cho kỹ, không bị bốc lên. Vì sao vậy? Vì khi tâm ta thanh tịnh, nó xuất hiện hỷ lạc. Nó xuất hiện cảm giác hỷ lạc, khoan khoái, sung sướng. Và hưởng thụ cảm giác đó vẫn là gì? Vẫn rơi đúng vào quy luật là mất hết nội khí chân âm. Hễ cái gì ta hưởng thụ, có khoái cảm, ta đều mất hết nội khí chân âm. Thiền định cũng vậy. Khi mà thanh tịnh rồi, tâm tự động xuất hiện cái trạng thái là hỷ lạc. Và ta an trú trong đó rồi mất hết chân âm rất là nhanh. Cho nên vì vậy vẫn phải an trú toàn toàn thân rất kỹ.
[1:06:09]Mà ngay từ buổi đầu khi ta mới tập tu cũng vậy, tập lúc nào cũng an trú toàn thân, mắt mở không nhìn thấy gì, không cần, tại vì sao? Vì lúc nào cũng biết nơi, biết nơi thân mình chứ không nhìn ra bên ngoài. Rồi đến khi khi mà tâm được thanh tịnh, cái cảnh giới nó hiện ra huy hoàng, ta rất dễ bị dụ là lọt vào trong đó, an trú vào trong đó, mất cái an trú toàn thân, rồi là chân âm bắt đầu từ từ nó bốc lên dần dần ta không hay, cho tới cái ngày nó bốc sạch hết rồi não ta vỡ luôn. Nên vì vậy tâm được thanh tịnh, cảnh giới nó vi diệu hiện ra, vẫn phải cố gắng mà an trú toàn thân. Những người nào hôm nay được nghe những điều này
[1:06:57]là người mà giúp cho Phật pháp quay lại thời Chánh pháp. Nha, ta có duyên rất là lớn.
[1:07:10]Rồi ta sẽ hỏi là nếu cứ an trú toàn thân như vậy có sinh ra cái chấp thân không? Có sinh không? Có không? Có, nếu trước đó ta đã không quán thân vô thường. Cho nên cái này nó đã gài hết rồi. Bước vào tu là ta phải quán thân vô thường. Và vì vậy khi ta càng an trú toàn thân, không rời khỏi thân, nhưng không có chấp thân vì thấy thân này là vô thường. Và bài kệ Xả thiền là ta nhắc điều này rất kỹ, nha: "Những khi tâm con tỉnh giác, càng nhớ thân này vô thường." Mà vậy cũng không chắc nữa, phải cầu nguyện cho chúng sinh để ta được cái nhân quả cho chắc luôn: "Nguyện cho chúng sinh khắp chốn, luôn biết thân này vô thường." Đó là lý do.
[1:08:03]Nên cái con đường mà thầy dạy cho mọi người, thầy đã gài hết, Sư phụ đã gài hết đâu đó rồi, gài trước gài sau chặt chẽ hết. Nếu đi đúng con đường này thì ta chỉ có một nơi đến duy nhất thôi, là được làm hạt bụi dưới chân Phật, nơi bước chân Phật đã dẫm qua, không có đi trật đường khác. Nhớ như vậy, không có đi trật đường khác. Ví dụ ta làm vua, nhưng vua ở cõi ma không bằng làm hạt bụi nơi dấu chân Phật đã giẫm qua. Nên khi Sư phụ đã dạy cái pháp môn Sư phụ gài trước gài sau hết rồi, gài hết và cái gài của Sư phụ đều đúng với lời dạy của Đức Phật từ từ thuở ban đầu, nha, nên cứ yên tâm mà mà đi theo.
[1:08:50]Ai nói gì đừng ngả nghiêng, nha.
[1:08:57]Hôm rồi, hôm rồi giảng ở Từ Tân, thầy đang giảng loạt bài về Hộ Pháp, nói về bảo vệ Phật pháp, lúc đó thầy có nói một điều. Thầy nói trong cái thời đại này những cái thủ đoạn mà nó chống phá Phật pháp rất là tinh vi, những cái cách nó lý luận để nó làm ta mất đạo tâm rất là hiểm độc. Nên ai mà nhẹ lòng, nó nói vài câu rớt liền. Bây giờ hỏi có tin Sư phụ không? Có kính yêu Sư phụ không? Thì ta cũng gật đầu, cũng kính chứ. Nhưng người đó nó nói vài câu rớt liền. Tại vì lòng kính yêu Sư phụ không đủ mạnh, nó rỉ tai nói vài câu ngã liền. Nên hôm đó thầy có yêu cầu, thầy nói các Phật tử, các đệ tử ráng thương Sư phụ, ráng tin Sư phụ tới mức độ cuồng tín giùm.
[1:09:44]Cuồng tín để làm gì? Để nó nói gì nói không bao giờ ngã được. Chứ còn cái lập luận nó bây giờ rất tinh vi, rất hiểm độc. Tin Sư phụ sơ sơ, thương Sư phụ sơ sơ, chịu không nổi những cái lập luận nó phá đạo. Tại nó phá tinh vi lắm. Nên cứ vậy cứ thương Sư phụ, tin Sư phụ một cách cuồng tín giùm Sư phụ để bảo vệ đạo tâm của mình, Sư phụ không cần gì đâu.
[1:10:11]Nhưng mà nhờ đặt trọn hết niềm tin với Sư phụ mà ta giữ được đạo tâm của mình. Vì sẽ có những người đến rỉ tai nói này nói kia đó. Nhưng mà nhờ tin Sư phụ tột cùng, tin Sư phụ vô điều kiện, không thắc mắc gì hết thì không ai đánh phá được cái đạo tâm của mình. Nhớ như vậy. Đồng ý không? Thank you. Thank you.
[1:10:38]Còn một ý rất quan trọng nhưng mà thôi, lần sau đi. Lần sau ráng tu lần sau.
[1:10:54]Có điều là Sư phụ nói ý này thì được nhưng mà mọi người đừng có vội vã tập, nó tùy theo căn cơ của mình. Về cái hơi thở một chút.
[1:11:04]Khi ta mới đến với đạo, mới bắt đầu ngồi thiền, ta được dạy là hơi thở vào dài, tôi biết hơi thở vào dài; hơi thở vào ngắn, tôi biết hơi thở vào ngắn, ha; hơi thở ra dài, biết hơi thở ra dài; hơi thở ra ngắn, biết hơi thở ra ngắn. Tức là có điều khiển không? Không. Biết thôi, không điều khiển. Đó là cái căn bản của bước đầu tập hơi thở. Vì sao? Vì khi vào mà ta cố ý thở, lập tức ta rối loạn liền, rối loạn não liền, cơ thể bế tắc liền. Nên nhiều người tu thiền sợ hơi thở, là vì bước vô thở một chút xíu là rối loạn liền. Thậm chí có những người tập võ phải tập nội công là tập hơi thở, tập sợ bỏ hơi thở liền,
[1:11:48]thà tập đánh huỵch huỵch vậy đó mà bắt ngồi thở thở không được. Tại vì hơi thở cố ý có điều khiển, ta rối loạn liền. Nên cái cửa để vào hơi thở là biết mà không điều khiển, đúng như lời Phật dạy. Cứ biết thôi, là thân này đang thở vào, thân này đang thở ra. Nó thở làm sao kệ nó, chỉ biết thôi. Đó là cái căn bản và phải tập như vậy cho được vài năm để ta với hơi thở bắt đầu quen thuộc với nhau, làm bạn với nhau, tức là rất là tự tại đối với hơi thở rồi thì bắt đầu đi vào một cái giai đoạn thứ hai. Vào cái giai đoạn thứ hai là bắt đầu có điều chỉnh hơi thở theo đúng cái nguyên lý: hơi thở, thân và tâm có liên quan mật thiết.
[1:12:37]Hơi thở càng chậm thì sức tỉnh giác của thân càng sáng tỏ và cái vọng tưởng càng lắng xuống. Nguyên tắc: Hơi thở mà chậm thì cái tỉnh giác toàn thân rất rõ, mà tỉnh giác toàn thân rất rõ thì vọng tưởng lắng xuống, chứ không bao giờ ta diệt trừ vọng tưởng bằng cách tác động hay canh chừng vọng tưởng. Nhớ như vậy, đây là nguyên tắc. Vì sao? Vì canh vọng tưởng vọng tưởng nằm ở đâu? Trên đầu. Canh vọng tưởng thì mình để tâm ở đâu? Trên đầu. Chân âm làm sao? Bốc lên sạch. Nên những người tu thiền muốn tâm thanh tịnh bằng cách diệt vọng tưởng, muốn diệt vọng tưởng nên canh chừng vọng tưởng, đã để tâm ở trên đầu, làm cho chân âm bốc lên sạch, sau đó bệnh hết tất cả.
[1:13:29]Nếu bệnh nhẹ thì người yếu đuối, bệnh nặng điên liền, mất trí nhớ liền. Rất là nguy hiểm. Nên trong cái cách tu thiền của Phật dạy mà sau này Sư phụ cố gắng lặp lại đó, không có nói gì tới vọng tưởng hết. Không bao giờ canh chừng vọng tưởng, quan sát, theo dõi vọng tưởng không có, mà chỉ là cái gì? Hơi thở. Tại khi hơi thở ta bắt đầu đúng rồi, chậm lại dần rồi thì sức tỉnh giác toàn thân tăng lên, mà khi ta biết toàn thân thì vọng tưởng tự nó mất. À! Đây là cái chuỗi nhân quả, gốc và ngọn. Gốc là ta điều chỉnh được hơi thở, nắm được hơi thở và cái ngọn là gì? Biết được toàn thân rất rõ. Và cái gốc là biết được toàn thân rất rõ thì cái ngọn là gì?
[1:14:22]Vọng tưởng lắng xuống. Nhớ ta có ba bước. Một là: hơi thở. Thứ hai là: biết được toàn thân. Và thứ ba là: vọng tưởng lắng xuống. Nhớ ba bước thầy lặp lại: Bước thứ nhất là: hơi thở. Bước thứ hai là: biết toàn thân. Bước thứ ba là: vọng tưởng lắng xuống. Nhớ chưa ạ? Nhắc lại lần nữa: Bước thứ nhất là: hơi thở. Bước thứ hai là: biết toàn thân. Bước thứ ba là: vọng tưởng lắng xuống. Và cái vọng tưởng lắng xuống này là cái ngọn, không quan tâm, ta để ý cái gốc thôi. Cái gốc đầu tiên là gì? Hơi thở. Cái ban đầu của hơi thở là gì? Biết mà không điều khiển, nha. Cho đến khi vài năm ta quen thuộc rồi, bắt đầu ghìm hơi thở lại cho chậm lại.
[1:15:17]Thở vào ta cũng ghìm từ từ từ từ chậm lại, thở ra cũng ghìm từ từ từ từ chậm lại, mà không bị rối loạn vì đã mất mấy năm ta giữ cái hơi thở tự nhiên kia được rồi. Chứ còn mới vô mà ghìm là bị liền á! Nhưng ta đã mấy năm rồi đi cái hơi thở biết mà không điều khiển, bây giờ bắt đầu ta chuyển qua ghìm hơi thở chậm lại dần, chậm lại dần. Vào cũng chầm chậm chầm chậm, nó muốn hơi nhanh chút xíu ta giữ chầm chậm lại. Thở ra nó muốn nhanh, ta kìm chầm chậm lại thì ngay lập tức sức tỉnh giác toàn thân nó mạnh lên. Và khi sức tỉnh giác toàn thân mạnh lên thì vọng tưởng sao? Lắng sạch sành sanh liền. Đây là điều cực kỳ quan trọng,
[1:15:58]một bí quyết cực kỳ quan trọng của Tịch Tà Kiếm Phổ.
[1:16:06]Nhưng mà muốn luyện cho được cái bí quyết quan trọng của Tịch Tà Kiếm Phổ này thì phải làm sao?
[1:16:19]Đây là điều rất là quan trọng. Thì hôm nay Phật tử mình nghe được hai điều rất là quan trọng. Mà khi mà lắng vọng tưởng xuống rồi, tâm thanh tịnh rồi, làm ơn nhớ lại cái bí quyết nãy thầy nói, là không được làm sao? An trú vào cái tâm thanh tịnh đó mà vẫn phải làm sao? An trú toàn thân, nhớ giùm cho. Đó. Những điều hôm nay đã khai mở những bí quyết rất là quan trọng trong thiền định. Quý Phật tử có duyên phước lắm mới được nghe điều này. Mà nghe điều này mà không thực hành thì bị mắc cái quả báo gì? Thầy không đùa đâu. Đây là những bí quyết mà cả bao nhiêu nghìn năm mới có. Mà nếu nghe những điều này mà không cố gắng thực hành,
[1:17:01]ta bị mắc cái lỗi là cô phụ, phí phạm những điều quý giá, đời đời không bao giờ được gặp Phật pháp nữa, nhớ như vậy.
[1:17:15]Ví dụ như ta có người bạn hiền mà ta không yêu quý, thì nhiều kiếp sau không bao giờ ta có người bạn tốt nữa. À, ta có người thầy chân sư, ta không yêu kính, đời đời sinh ra không bao giờ gặp được thầy tốt nữa. Ta có tiền bạc mà ta không bao giờ dùng cho đúng, hoặc là giấu, hoặc là tiêu xài phung phí thì sau này rất là nghèo, không bao giờ có tiền nữa. Thì cũng vậy, ta có được một đạo lý vô cùng quý giá mà không cố gắng thực hành thì đời đời kiếp kiếp không bao giờ gặp được đạo lý nữa, nha. Cảm ơn quý vị đã lắng nghe.
[1:18:23]Trời đất vang dậy kinh hoàng, tàn ác vó ngựa quân Nguyên.
[1:18:34]Lấp lánh gươm vàng, xông pha quật cường, giữ lấy non sông uy linh Đại Việt. Một lòng đem thân hy sinh máu xương, nghìn đời dâng cho quê hương mến thương. Muôn lời reo câu nói Diên Hồng, muôn đời sau con cháu Tiên Rồng.
[1:18:59]Theo lệnh vua, bão táp lên đường, theo cờ bay, vung kiếm sa trường.
[1:19:22]Thôn xa xóm gần tưng bừng, lên nương xuống ruộng chung sức, ai ai cũng là anh hùng, nơi đâu cũng lập chiến công. Rừng sâu núi cao bẫy quân, triều dâng sóng lên gài chông, Chương Dương vùi thây quân cướp, Thăng Long xóa sạch giặc thù.
[1:20:00]Nghìn đời yêu thương núi sông, Lạc Hồng reo vui chiến công.
[1:20:25]Giặc tan nước non bình yên,
[1:20:32]làng quê hát câu đoàn viên. Nghìn đời vang danh tướng quân, Bạch Đằng gươm bay khí thiêng...
[1:20:50]Ơ, lòng vua sáng như mặt trời, lòng dân sắt son biển khơi cho muôn đời.
[1:21:21]Còn đó bao người anh hùng, còn đó câu chuyện bao dung,
[1:21:33]ngời sáng trang sử phi thường, đẹp quá con đường quê hương.
[1:21:44]Vua lên tận non cao, thênh thang cùng trăng sao, áo cà sa bay theo mây ngàn.
[1:21:55]Chuông ngân rền sông núi, câu kinh mở muôn lối, nước Nam ta có một Phật hoàng.
[1:22:31]Oai hùng danh thơm vang xa khắp nơi.
[1:22:40]Chiêm Thành, lân bang xin dâng đất vui.
[1:22:48]Huyền Trân bước chân, nước non nghìn dặm.
[1:22:57]Mưa nắng mai sau nhớ người âm thầm.
[1:23:25]Ngày đây khi non sông đang yên vui thái bình reo ca,
[1:23:31]đừng quên cha ông ta bao năm qua bước vào phong ba.
[1:23:37]Để những khi ban mai sương bay xa lúa vàng trên đồng, ngày mới cho em thơ chân tung tăng bước trong nắng hồng. Người ơi xin thương nhau, tay chung tay với muôn tấm lòng. Dựng xây quê hương ta muôn năm sau góc trời núi sông. Biển xanh nơi khơi xa hay non cao cũng đầy thương nhớ. Ngày mai ta bên nhau đưa nhau đi khắp trời mộng mơ.
[1:24:37]Trời đất vang dậy kinh hoàng, tàn ác vó ngựa quân Nguyên.
[1:24:48]Lớp lớp cung gươm xông pha quật cường, giữ lấy non sông uy linh Đại Việt. Một lòng đem thân hy sinh máu xương, nghìn đời dâng cho quê hương mến thương. Muôn lời reo câu nói Diên Hồng. Muôn đời sau con cháu Tiên Rồng. Theo lệnh vua bao lớp lên đường. Theo cờ bay vung kiếm sa trường.
[1:25:37]Thôn xa xóm gần tưng bừng, lên nương xuống ruộng chung sức. Ai ai cũng là anh hùng, nơi đâu cũng lập chiến công. Rừng sâu núi cao bày quân, triều dâng sóng lên gài chông. Chương Dương vùi thây quân cướp, Thăng Long xóa sạch giặc thù.
[1:26:12]Nghìn
[1:26:28]đời chân ta bước theo,
[1:26:33]trùng trùng muôn quân hát reo.
[1:26:40]Giặc tan, nước non còn đây, dựng xây trái tim bàn tay.
[1:26:52]Nghìn đời dân ta biết ơn, đền thờ quanh năm khói hương.
[1:27:05]Đại vương thét câu hào hùng, nghìn quân sắt son thủy chung, bao anh hùng.
[1:27:36]Ngọn sóng chôn vùi quân thù, ngọn kiếm đi vào thiên thu.
[1:27:47]Cả nước chung một tấm lòng, giữ lấy bóng cờ non sông.
[1:27:58]Vua lên tận non cao, thênh thang cùng trăng sao, áo cà sa bay theo mây ngàn.
[1:28:10]Chuông ngân rền sông núi, câu kinh mở muôn lối, nước Nam ta có một Phật hoàng.
[1:28:46]Vua về phương Nam đem bao mến thương, ban lòng tin yêu lan xa bốn phương.
[1:29:03]Gậy tre, áo nâu nước non mở rộng.
[1:29:11]Con cháu mai sau nhớ người âm thầm.
[1:29:40]Ngày nay khi non sông đang yên vui thái bình reo ca,
[1:29:46]đừng quên cha ông ta bao năm qua bước vào phong ba.
[1:29:52]Để những khi ban mai sương bay xa lúa vàng trên đồng, ngày mới cho em thơ chân tung tăng bước trong nắng hồng. Người ơi xin thương nhau tay chung tay với muôn tấm lòng, dựng xây quê hương ta muôn năm sau thắm lời núi sông. Biển xanh nơi khơi xa hay non cao cũng đầy thương nhớ, ngày mai ta bên nhau đưa nhau đi khắp trời mộng mơ.
[1:30:28]Người ơi khi ta nghe câu thơ xưa những trang sách vàng, lòng ta như bay lên trên quê hương cất lời hát vang. Tình yêu ôi mênh mông trong con tim khắp trời mây gió,
[1:30:46]Việt Nam ta bên nhau chung tay xây đắp đời tự do.
[1:31:24]Mừng ngày mới nắng hồng vừa tới, xuân sẽ mang bao niềm vui. Nụ cười yêu thương bên Phật đài dâng hương, quên hết đau thương bụi đường. Này bạn hỡi hãy tìm về với, xuân thắm tươi lên nghìn nơi. Bởi vì tim ta trong nhịp đập bao la, ôm hết muôn tinh cầu xa.
[1:31:58]Nếu có những đêm mơ bay lên bầu trời, thì
[1:32:09]nghìn muôn ánh sao quây quần chơi vơi. Hái những cánh hoa bay êm êm dịu dàng, để nói với nhau vạn lời vui đón xuân sang.
[1:32:36]Mừng ngày
[1:33:09]mới luống cày vừa xới, ươm những tin yêu đẹp tươi. Cuộc đời đi qua bao muộn phiền phong ba, xin giữ con tim thật thà.
[1:33:25]Này bạn hỡi hãy cùng về với, xuân sẽ yên vui thảnh thơi. Bởi vì mắt ta thấy tình người bao la, cho những yêu thương nở hoa.
[1:33:42]Nếu có những đêm mơ bay lên bầu trời,
[1:33:51]thì nghìn muôn ánh sao quây quần chơi vơi.
[1:33:59]Hái những cánh hoa bay êm êm dịu dàng, để nói với nhau vạn lời vui đón xuân sang.
[1:34:16]Nếu có những đêm mơ bay lên bầu trời,
[1:34:24]thì nghìn muôn ánh sao quây quần chơi
[1:34:32]vơi. Hái những cánh hoa bay êm êm dịu dàng, để nói với nhau vạn lời vui đón xuân sang.