[0:02]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Cái chùa mình nó lọt trong cái thung lũng. Hồi nãy anh Toàn Nguyễn hát bài Thung lũng hồng, một bài nhạc tình. Nghe có hay không ạ? Hay, hát cũng hay ha, bài hát cũng hay nữa. Bài đó của nhạc sĩ Phạm Mạnh Cương. Sau này ông Phạm Mạnh Cương ổng theo Phật, ổng viết một bài rất là hay. Bài mà "Lạy Phật con xin sám hối" đó, "Lạy Phật con trở về" đó cũng là của Phạm Mạnh Cương á. Bữa nào anh Toàn Nguyễn tập hát cái bài đó của Phạm... "Lạy Phật con xin sám hối, con đã quay về đài sen..." Nó cùng một tác giả với cái bài Thung lũng hồng hồi nãy á. Có nhiều nhạc sĩ vậy, khi lớn tuổi rồi cái quay về với Phật rồi viết nhạc cho Phật.
[0:55]Giống như nhạc sĩ Ngô Thụy Miên cũng vậy. Nhạc sĩ Ngô Thụy Miên là mười mấy bài nhạc nổi tiếng hay lắm. Riêng một góc trời cũng của Ngô Thụy Miên sau này, hoặc là bài "Rồi mai đây tôi xin đưa em đi hết cuộc đời" gì đó cũng là của Ngô Thụy Miên, hoặc là "Mắt biếc năm xưa nay đâu" đó... cũng Ngô Thụy Miên. Sau này ổng lại viết nhạc Phật. Sau này ổng cứ lặng lẽ đi chùa rồi viết nhạc đạo. Hay! Nên nhiều người á cái... bởi người ta mới nói cái tuổi vừa lớn thì hay nói về tình yêu, rồi cái đến khoảng tuổi 30 có gia đình rồi thì lại lo cho sự nghiệp. Nhưng đến khi mà chững rồi thì người ta lại hướng về cái tâm linh.
[1:35]Vì con người lúc đó nghĩ đến cái điều bất tử, nghĩ đến cái điều mà sau cái chết, nên ai cũng quan tâm tới tâm linh tới tôn giáo vậy. Hôm nay cái bài pháp của ngày mùng 3 này ta nói về sự giúp đỡ. Vì người Phật tử của chúng ta, khi biết đạo rồi, ta tin nhân quả nghiệp báo thì mình gây cái nhân gì thì sẽ gặt cái cái quả nấy. Biết như vậy, cho nên ta thôi cái tội thì mình tránh, nhưng cái phúc thì phải ráng làm. Mà trong cái việc làm phúc á thì mênh mông nhiều lắm, nhưng có cái điều là thường hay giúp đỡ người khác thì đó là cái cái phúc sâu dày mà tích lũy cả đời. Những cái việc phúc đặc biệt thì lâu lâu mới có mà làm.
[2:34]Ví dụ như bây giờ nói cất chùa thì lâu lâu mới có một cái chùa cất, hay làm cái tượng Phật, lâu lâu mới có tượng mà làm. Nhưng mà nói tới việc giúp người thì đó là điều thường xuyên trong cuộc sống. Nên cái việc giúp người thường xuyên trong cuộc sống là điều dễ cho ta làm phước là vậy. Mà cái người mà sống với cái lòng nhân ái, tử tế, hay giúp người á, kiếp sau thì vinh quang thì không nói rồi, nhưng mà ngay trong kiếp này cũng nhiều điều phúc lành đã xảy ra. Mà đặc biệt là khi chết thì chết tự tại, chết tỉnh táo, chết biết trước cái ngày chết của mình. Như có một lần vậy, ở Củ Chi, thầy xây cái thiền thất ở dưới đó,
[3:19]thì không có tiền cho nên là mấy Phật tử cúng miếng đất nho nhỏ. Khi xây xong rồi có các Phật tử lại cúng dường cái mua thêm đất. Thì mua thêm mấy cái đất đó thì khi mà làm giấy tờ, cái người chủ đất họ bán họ mới kể chuyện, họ nói cái thiền thất mà thầy xây hôm nay là gần 100 năm trước cũng là một cái chùa, nhưng bị bom của Nhật nó đánh tan, rồi không ai xây lại, cũng không ai biết, rồi quên mất luôn. Chỉ có những người mà lâu năm lớn tuổi ở cái vùng đó rồi mới mới biết được ở đó chính cũng là cái ngôi chùa, mà không ngờ hôm nay thầy về tới nơi thầy dựng lại cái ngôi chùa lại. Điều rất là lạ, cũng vi diệu.
[3:59]Rồi có một cô cổ kể, cổ nói ba cổ chết là báo trước bao nhiêu ngày á, cho con cháu về thăm rồi ông mất. Thì thầy nghe thầy mới nói: "Như vậy ông cụ phải là người sống rất là tốt á." Nói: "Dạ, ba con vậy, cứ sáng sớm vậy nè, cứ trời sáng sớm là nấu cơm bỏ lên những cái mo cau, hồi đó đất Củ Chi cũng... rồi sai tụi con là phải đem đi tặng cho những người nghèo. Tại vì biết có những người nghèo buổi sáng họ không có cơm ăn mà họ phải đi lao động vất vả, nhà con thì có cơm. Nên là ba con ngày nào, ngày nào cũng như ngày nào, nên khi chết cái ông biết trước ngày chết luôn." Chúng ta thấy một đời mà sống tử tế thì cái giây phút chết á là giây phút báo cái nơi ta sẽ đi về.
[4:44]Nếu mà khi ta chết ta tỉnh táo được như vậy thì biết rằng ta đi về cái cõi lành, đó là điều chắc chắn. Nên cái việc mà giúp người trong cuộc sống này là một điều mà người Phật tử ta phải thường tâm nguyện mà làm, đừng bỏ sót một cơ hội nào nếu ta có thể giúp một ai đó. Vì chung quanh chúng ta là người, chung quanh chúng ta là chúng sinh, nên cơ hội để chúng ta thương người, giúp người rất là nhiều. Còn những cái phước đặc biệt ít khi có, chứ thương người giúp người thì nhiều lắm, chung quanh ta đầy. Đúng không? Nên cái nhân quả là ta giúp người thì ta được được phước. Mà phước là gì? Giúp người được phước, được phước là phước gì?
[5:35]Thì ta được hai điều, nhân quả nó sẽ được hai điều. Một á là thần thánh ở trên cao yêu thương ta.
[5:46]Những vị chư thiên ở trên trời, những vị Bồ Tát ở trên cao nhìn xuống thấy ta mở lòng tử tế, yêu thương mà giúp đỡ những người khác thì nhiều khi ta cũng không biết cái vị trên trời là ai, ta cũng không biết chư thiên, chư Bồ Tát là ai, nhưng mà ta bắt đầu được các vị yêu thương, thủ hộ, che chở, bảo vệ, à giúp đỡ. Cái phước này mới ngon á. Ta không biết đâu, nhưng mà cái người mà tốt bụng thì được thần thánh yêu thương, quý mến liền. Cái này là cái ta ít biết, nhưng mà đây là điều có thật. Rồi cái phước thứ hai nữa là cái người mà ta giúp á, họ mắc nợ ta. Thì cái quả báo nó đến với ta cũng hai đường, hai đường.
[6:38]Quả báo đến với ta là những sự may mắn, vinh quang, giàu sang, phú quý. À. Nhưng mà cái vinh quang, giàu sang, phú quý á, chúng ta để ý nó sẽ thấy nó có cái điều lạ là thế này: nó lớn hơn cái mà ta giúp người khác. Ví dụ như bây giờ ta thấy cái người bệnh, họ ngặt nghèo quá, cái ta giúp cho họ được chữa bệnh. Thì cái việc mà ta giúp cho họ chữa bệnh nó tốn đâu chừng khoảng hai tháng theo họ, giúp họ cho họ bớt bệnh, rồi mình tốn một số tiền, tốn một số gạo, tốn một số công của mình. Thì thật ra trong hai tháng mà giúp một người đó thì tính ra cũng chẳng bao nhiêu, tính cũng chẳng bao nhiêu. Cái sự mà ta phải bỏ ra, ta hao tốn trong hai tháng vừa tiền,
[7:27]vừa sức, vừa công, vừa thời gian rồi này kia nọ không bao nhiêu. Nhưng mà đến khi sau này, con ta cái nó nó đậu bác sĩ,
[7:39]nó làm bác sĩ giỏi, nó giàu sang, nó danh vọng, nó nuôi ta một cách rất là sung sướng, thoải mái cả cái tuổi già, thì cái việc mà nó thành một bác sĩ thành công lớn mà nó nuôi ta cả một cái tuổi già sung sướng á, so ra nó hơn hai cái tháng mà ta đi giúp một người bệnh ngặt nghèo không có không có tiền chữa. Cái bù lại nó lớn hơn rất là nhiều. Vì sao vậy? Là bởi vì cũng vậy, bởi vì cái phước mà ta có được từ hai nguồn. Thầy nhắc lại: nguồn thứ nhất là gì?
[8:17]Thần thánh trên cao thương ta. Nguồn thứ hai là gì? Cái người mà ta giúp họ mắc nợ ta. Cái người mà ta giúp họ mắc nợ ta, họ có kịp trả cho ta chưa? Trong kiếp đó có trả chưa? Chưa. Nhưng mà ta vẫn gặp được quả báo liền, ta gặp được may liền là ở đâu? Ở đâu? Chư thiên trên cao á. Hai cái quả báo đó, nhưng một cái thì đến rất sớm là do thần thánh, các vị thủ hộ che chở, gia hộ cho ta liền. Còn một cái sẽ đến rất muộn, đó là cái những người mà ta giúp họ mắc nợ ta, rồi sau này họ đền ơn ta ở những kiếp sau. Nhưng mà cái thần thánh giúp ta đó, cái đó mới là cái quả lớn. Sự thành tựu trở lại với ta rất là lớn là do ở trên chư thiên gia hộ.
[9:10]Nhưng mà dù là chư thiên gia hộ, dù là cái người mà ta giúp đỡ họ đền ơn cũng đều nằm trong quy luật, nằm trong quy luật gì? Nhân quả nghiệp báo cả, nhớ như vậy. Nhưng mà cái nhân quả nghiệp báo đó, nó ứng thành hai nguồn. Hai nguồn gì? Nhớ chưa? Thầy cứ hỏi đi hỏi lại hoài cho nhớ. Hai nguồn gì? Một là chư thiên thần thánh trên trời, hai là cái người ta giúp họ mắc nợ ta. Bây giờ bắt đầu ta ta tính toán đây. Muốn được phước nhiều thì ta phải làm sao? Ta giúp người thật là nhiều. Hễ giúp người nhiều thì phước ta nhiều, đó là sự công bằng. Rồi hễ mà giúp người ít thì phước ta ít. Dễ hiểu không ạ? Dễ hiểu.
[10:10]Rồi, giúp người tốt thì phước ta phước ta lớn. Giúp người xấu thì phước ta phước ta hao luôn, mất luôn. Đó là cái nhân quả công bằng, nha. Ta giúp người nhiều thì phước ta nhiều, giúp người ít thì phước ta ít. Giúp người tốt thì phước ta lớn, giúp người hơi hơi tốt thì phước ta nhỏ hơn một chút, nhưng mà giúp nhằm cái người xấu thì ta làm sao? Ta mất phước liền. Đó là vấn đề. Vì vậy khi ta giúp đỡ, ta phải làm sao? Ta phải chọn mặt mà gửi gửi tiền, đúng rồi. Nói chọn mặt gửi tiền. Tức là phải lựa người tốt mà giúp, đừng giúp người xấu. Ý là như vậy. Nhưng bây giờ đặt cái vấn đề, đặt cái vấn đề
[11:05]nếu nói như vậy thì những người xấu trên thế gian này ta quay lưng ta bỏ hết à? Phải không ạ? Thì đây, đây cũng là một cái tổn về từ bi, về đạo đức á. Thì như vậy cái việc ta giúp nó là một cái sự tính toán, chứ không còn là cái tình yêu thương đạo đức nữa. Hễ mình giúp ai, mình phải cân đo đong đếm trong đầu là không biết giúp người này có phước không ta? Phải không ạ? Thì như vậy là mình giúp người ta có phải vì tình thương yêu hay là mình giúp vì cái phước của mình? Phải không ạ? Rõ ràng là mình giúp người ta, nhưng sự thực là mình đầu tư cho cái phước tương lai của mình. Như vậy ta có đạo đức không? Có không?
[11:44]Không, không có đạo đức. Nên ở đây ta phải vượt qua được một ranh giới một lần nữa là ta biết cái nhân quả rằng nó đi theo một cái công thức: giúp người nhiều thì được phước nhiều, giúp người ít thì được phước ít; giúp người tốt thì ta được phước lớn, giúp người không tốt lắm thì ta được phước không bao nhiêu, mà giúp người xấu coi chừng ta gặp họa. Nhưng mà nếu ta bỏ luôn người xấu trên cuộc đời này thì ta không có đạo đức, ta không có từ bi. Thì vấn đề là ở chỗ này. Rồi, bây giờ thế này: ta giúp người tốt vì sao ta được phước lớn? Vì sao khi ta giúp người tốt thì ta được phước lớn? Bởi vì cái người tốt đó đó, thế nào họ cũng làm sao?
[12:32]Họ cũng sống tử tế trên đời, họ tốt với bao nhiêu người khác nữa. Cho nên ví dụ như là hôm đó cái người đó họ là người tốt, nhưng mà họ bị hoàn cảnh ngặt nghèo, cái ta giúp cho họ 5 triệu, cái họ thoát được cái cơn ngặt nghèo, họ sống tiếp. Nhưng mà cái cuộc đời còn lại của họ đó, họ lại giúp không biết bao nhiêu người phía sau họ nữa. Ví dụ bây giờ nói có một cái em học sinh nó nghèo, đáng lẽ phải bỏ học, em nó tốt, nhà cũng đạo đức, mà mắc cái gì không biết sao nghèo quá, cái ta giúp tiền cho em nó ăn học một năm đó, trong cái năm đó em nó vượt qua được luôn, rồi cái sau này học tiếp rồi thành tài.
[13:11]Thành tài rồi mình chỉ giúp có một năm thôi chứ mình chả giúp nữa. Nhưng mà sau đó em thành tài rồi, suốt cuộc đời còn lại em nó làm kỹ sư gì đó, ôi ổng giúp không biết bao nhiêu người. Khi lên làm quản lý thì thương công nhân, còn ở trong phòng thí nghiệm thì chế tạo ra điều này điều kia lợi cho xã hội. Thì cả cái cuộc đời mà cái em đó làm phước á đều có dấu ấn của ta đã giúp cho em đó một năm đi học. Đúng không ạ? Nếu không có một năm ta giúp thì không bao giờ có những chuyện phước phía sau đó nữa, không bao giờ có chuyện mà em đó giúp người giúp đời phía sau nữa. Vì có một cái mắt xích một năm ta giúp
[13:47]mà suốt cuộc đời còn lại em nó làm được nhiều việc tốt, cho nên trong cái luật nhân quả, ta được chia tỉ lệ phần trăm cái phước trong đó hết. Nghĩa là cứ mỗi một việc phước em làm, ta hưởng mấy phần trăm hết. Cho em làm thoải mái suốt đời cứ làm, làm là mình bỏ túi mình mấy phần trăm phước vô túi mình hết trơn. Đó là lý do mà mình giúp cái người tốt thì mình được phước lớn là vậy. Rồi bây giờ nói, nói: "Thưa thầy, con nghe nói là cúng chùa được phước lắm." Đúng không ạ? Có tin không? Có tin cúng chùa được phước không ạ? Thường thì cúng chùa được phước là vì thế này: bởi vì cái môi trường chùa á là cái môi trường tâm linh, đạo đức.
[14:30]Mọi người đến chùa thì ai cũng buông xả lòng mình để để thanh tịnh mà tu hành.
[14:39]Cái giây phút mà mọi người đến chùa buông xả, thanh tịnh tu hành là mọi người hướng thiện, rồi họ mang cái tâm thiện đó họ đi về với cuộc đời, họ sống tốt lên một chút. Cho nên chùa là cái nguồn khuyến thiện, chùa là cái nguồn của đạo đức, chùa là cái nguồn của tâm linh, nên ta đầu tư vô trong chùa thì hầu hết là từ cái ngôi chùa nó tỏa ra cái đạo đức, cái tâm linh, cái hướng thượng, cái thánh thiện cho bá tánh chúng sinh. Nên vì vậy mà ta được phước lớn là vậy. Trừ một số cá biệt quá, hư quá, quậy quá thì thôi thì ta không nói, nhưng mà còn đa phần chùa là cái suối nguồn của yêu thương, đạo đức, tử tế.
[15:25]Mà nếu lỡ xui trong cái chùa đó có ông thánh ổng nằm trỏng nữa thì coi như ta trúng mánh đời đời luôn. Nếu mà lỡ trong cái chùa đó có ông thánh mà ta cúng vô cái chùa đó thì đó là cái phương tiện để cho cái ông thánh đó ổng giáo hóa chúng sinh, là cái nguồn tâm linh đạo đức còn tuôn trào bất tận hơn nữa, thì cái phước mà ta hưởng được tính lên triệu triệu triệu lần, gấp bội bội lần như vậy. Mà nhiều khi ông thánh đó chưa cần ổng giáo hóa chúng sinh, chỉ cần ổng sống trong cái tâm thanh tịnh, an lạc, hạnh phúc thôi, bằng nội tâm của ổng thôi thì đổi lại ta, ta được vô số hạnh phúc trong đời mình. Nó ghê như vậy.
[16:09]Nên đó là nhiều khi có đời xưa vậy, có những người họ cúng nhầm một ông A-la-hán, rồi cái vị A-la-hán đó cũng không có giáo hóa được nhiều, nhưng mà chỉ vì vị A-la-hán đó an trú trong Niết-bàn thôi, trong Niết-bàn vô lượng an lạc, hạnh phúc thôi thì cái người mà cúng một cái rồi, đời đời phải được vinh quang, hạnh phúc. Nên cái phước mà ta cúng nhầm một bậc thánh, cái phước mà ta cúng vào trong chùa nó thật là vô biên, vô tận là như vậy. Đó, đó là nhân quả là nó công bằng như vậy thôi. Nhưng mà thầy nói nó hết sức công bằng vậy thôi chứ không phải thầy dụ dỗ: "Sáng nay đi lễ chùa, nghe ông thầy ổng dụ cúng ổng riết á."
[16:46]Thầy không có kêu vậy nha, thầy nói nhân quả thôi, ừm. Rồi bây giờ,
[16:54]hồi nãy ta nói là ta giúp cái người xấu thì ta bị gì? Bị tổn phước. Ta bị tổn phước, vì sao vậy? Vì ta giúp họ xong thì họ lại tiếp tục sống để họ làm khổ người khác. Thì mỗi một việc mà họ làm khổ người khác, ta cũng lấy về mình mấy phần trăm cái tội đó. Họ làm nhưng ta tội lây, vì ta có một thời gian đã giúp họ. Ví dụ vậy: đi đường ta thấy một cái người họ bị tai nạn nằm giữa đường, ta động lòng từ bi ta đem về nhà, ta chăm sóc. Ta chăm sóc, ta băng bó rồi xong hết, rồi cái người đó từ giã ra đi, nhưng mình không hề biết rằng đó là một tên cướp bị công an truy nã, chạy té nên gãy chân. Rồi sau khi ta giúp xong nó lành xong, bắt đầu nó đi nó trốn, công an tìm không ra,
[17:49]ôi bắt đầu đi nó quậy, ô nó cướp đồ này, nó giựt đồ kia, nó giết đồ nọ, thì mỗi một việc làm ở phía sau nó làm gây tội thì ta ta bỏ túi thêm mấy phần trăm tội. Tự nhiên nhà mình cứ gặp tai họa. Bữa nay thì nhà cháy, bữa kia thì cột sụp, rồi con mình đi xe đường bị tự nhiên bị quẹt té gãy tay gãy chân, tự nhiên bao nhiêu chuyện xui xảy ra mà không biết tại sao. Chỉ vì mình giúp nhầm một thằng cốt đột á, nó là thằng ăn cướp, nó đi sau khi mình giúp nó xong nó đi nó quậy, nó phá hoại người ta, làm khổ người ta không. Đó, cái nhân quả là như vậy, sợ như vậy. Nói: "Thưa thầy, bây giờ có trường hợp là không phải
[18:24]con giúp nó mà nó kề dao cổ con?" Có không? Có trường hợp đó. Có trường hợp đó chứ. À có trường hợp là cướp nó lại vô nhà mình, nó bắt: "À giờ vợ mày ha, con mày ở trong nhà, tao ngồi đây. Giờ mày đi qua cái nhà kia mày đốt nhà đó cho tao. Mày không đốt thì ở đây tao cắt cổ vợ con mày." Thì lúc đó mình tính làm sao? Nói: "Mày đi báo công an lại đây tao đâm con mày chết liền. Giờ mày đi qua bên kia đốt nhà thằng kia đi. Đốt xong tao tao tha." Giờ mình sợ vợ con mình chết quá, mình phải đi xách can xăng qua mình tưới nhà kia mình đốt. Nhưng mình đốt xong nó có tha vợ con không? Không. Đợi mình về xong giết sạch cả nhà để bịt đầu mối rồi đi luôn.
[19:15]Đây là trong những tình huống nghe như phim Hollywood phải không ạ? Nhưng mà phải đặt có khi cuộc đời mình bị, tức là mình bị kẻ xấu khống chế bắt mình làm điều tội. Thì trong trường hợp đó phải làm sao? Suy nghĩ coi. Bài toán này bộ khó hả? Bài toán cuộc đời này coi bộ khó? Vậy có cần thầy phải nói liền cho nghe hay là thầy để mọi người về tự suy nghĩ? Hử? Mọi người về tự suy nghĩ nha. Hả? Thôi, đầu năm thầy giao cho một bài toán, bài toán khó cuộc đời về tự suy nghĩ nha. Mà suy nghĩ đủ nước, đủ cách hết. Nhưng mà thầy gợi ý: Cuối cùng nhớ mình là đệ tử Phật. Nhớ giùm câu đó mà mà giải cái bài toán khó này nha, giải bài toán khó này.
[20:10]Thì bây giờ thế này. Hồi nãy ta nói khi ta giúp người thì ta được phước, mà cái phước đó đến từ hai nguồn, đúng không ạ? Nguồn thứ nhất là ở đâu? Thần thánh trên cao. Nguồn thứ hai là ở đâu? Cái người mà ta giúp họ, họ mắc nợ ta và họ phải đền trả ta. Như có cái câu chuyện, có cái cô đó có người yêu, rồi cái người yêu cầu hôn nhưng mà cổ từ chối. Nhưng mà cái người yêu đó quyết tâm cưới cổ. Về tới nhà điều tra tại sao là yêu nhau như vậy mà cổ không chịu cưới, thì tìm lý do là cổ mặc cảm. Mặc cảm là do lúc còn nhỏ cổ bị cha dượng xâm hại, người không còn trong trắng, cho nên không muốn lấy chồng, mặc dầu rất yêu anh này.
[21:04]Nhưng anh này ảnh nghe xong ảnh tha thứ hết, vẫn cưới. Thì khi cưới về, hai vợ chồng sống hạnh phúc thì tai họa cứ liên tiếp ập tới. Tai họa liên tiếp ập tới, thậm chí có một lần hai vợ chồng như bị nhóm cướp nó đậu xe trước nhà, vô nó trói hai vợ chồng nó lấy đồ và nó cưỡng hiếp người vợ trước mặt người chồng luôn. Tức là cái tai họa khủng khiếp ập lên cái người vợ này. Thì sau này hai vợ chồng mới đến gặp một vị cao tăng. Vị cao tăng đó mới giải thích rằng: Là cái người vợ này sự thực đời trước là đàn ông mà là cướp, cũng quậy, cũng phá, cũng cưỡng hiếp, làm đủ thứ trò. Nói: "Vậy ở đâu ra cái ông cái ông chồng mà tốt như vậy?" Nói:
[21:46]"Vì thế này, một lần đi cướp về, trong túi đang có tiền, tự nhiên gặp một cậu bé ngồi ngoài đường hỏi: "Sao ngồi đây?" Nói: "Em vừa mới bị ông chủ đuổi ra khỏi nhà." Tức là đi làm thuê làm mướn còn bé. Thì bỗng nhiên tên cướp lại động lòng. Tên cướp rất là ác mà lại thấy cậu bé lại động lòng, móc tiền cho và giúp cho em đó để trả nợ đồ hết rồi về nhà làm lại, rồi đi luôn chẳng bao giờ gặp nhau nữa. Nhưng mà cái cậu bé đó suốt cuộc đời mang ơn cái ân nhân mình, mà đâu có biết ân nhân là mới vừa đi cướp về. Kiếp sau cái cậu bé lên lại làm chồng tại vì cái lòng biết ơn. Cho nên cứ gặp cái cô này là yêu thương,
[22:27]cổ lầm lỗi cỡ gì cũng tha thứ, cổ khổ cách gì cũng bảo bọc để đền lại cái ơn mà ngày xưa giúp trong cái lúc mà hoàn cảnh bi đát nhất tới tận cùng đường, không còn đường sống thì lại gặp cái người cướp nó giúp. Bây giờ cái người cướp nó trở thành con gái. Con gái để chi? Để trả nghiệp mà mình cưỡng hiếp bao nhiêu người, bây giờ cả cuộc đời cứ bị cưỡng hiếp lại, mà có cái ông chồng ổng cứ yêu thương, ổng bảo bọc. Nên là khi ta giúp ai thì người đó mắc nợ ta, sau kiếp sau cứ đền ơn và trả cho ta. Mà cái trả ơn của họ nó vô tận, nó lớn không có tưởng được như vậy. Ví dụ như ngay cả mấy thầy đi tu cũng vậy.
[23:10]Đừng tưởng là đi tu mà cái người nào cúng mình hay không cúng mình cũng sự thực đừng có nghĩ rằng Phật tử phát tâm đâu. Cũng là nhân quả đời xưa cả. Ví dụ cái người gặp mình vậy, họ giàu mà họ cũng chả cúng. Đừng có nói là tại vì họ ít phát tâm với đạo. Không phải, vì cái người Phật tử với mình ít duyên. Rồi có những người Phật tử gặp mình là bao nhiêu gia tài muốn đưa hết. Lý do gì? Lý do vì người đó hồi xưa là con mình. Hồi xưa mình giao cho họ gia tài, trước khi chết giao hết gia tài. Thì bây giờ cái người sinh ra đời sau giàu có, gặp ông thầy, ông thầy là bố mình bây giờ đi tu, thì gặp lại ông bố đâu có biết đâu, đâu nhớ, chỉ biết đó là ông thầy.
[23:51]Nhưng mà gặp ông thầy thương tha thiết, có nhiêu tiền cũng muốn cúng. Đó là cái nó cứ lẩn quẩn lại vậy, cũng đều là nhân quả chứ không phải là khi không. Không phải là khi không mà nó tự là như vậy. Cho nên là cái nguồn thứ nhất á là do thần thánh gia hộ ta, được may mắn. Cái nguồn phước thứ hai là do cái người mà mắc nợ ta, họ đền ơn ta. Nhưng cái gì cũng có giới hạn.
[24:19]Ví dụ cái người họ đền ơn ta đến lúc mà họ đền hết nợ rồi thì sao? Thì sao? Hết, đường ai nấy đi. Tự nhiên muốn giúp cũng không giúp được. Cho nên trên đời này mọi thứ là vô thường, hữu hạn, chứ không phải là vô hạn. Phước có làm nhiều cách mấy rồi cũng có giới hạn, rồi hưởng cũng phải hết. Đó là cái nhân quả là như vậy. Vì người ta thương mình ta giúp mình nhưng phải hiểu là cũng chừng mực nào đó thôi, không phải là vô tận. Hiểu như vậy mà đừng bao giờ ỷ lại. Cho nên nãy giờ ta nói, ta giúp người thì được phước nhưng mà phước hưởng hết, nợ trả hết thì sao? Phước còn không? Cũng hết luôn. Và luân hồi là như vậy.
[25:11]Phải hỏi như vậy mình phải làm cái phước gì mà để không bao giờ hết? Giúp người cách nào mà để không bao giờ hết phước? Thì như ta nói nãy, ta giúp người đến lúc nào đó cái người trả ơn ta hết rồi phước ta cũng hết. Nói như vậy, có một cách nào mà ta giúp người mà phước không bao giờ hết? Ai nghĩ ra? Ai nghĩ ra thầy dắt qua chánh điện cạo đầu cho xuất gia liền. Đây có một cách mà hễ ta giúp người rồi là phước ta không bao giờ cạn nữa là ta giúp cho người đó chứng được Thánh quả luôn thì phước không bao giờ hết. Ta không bao giờ lui được nữa hết, vĩnh viễn không bao giờ lui được nữa. Người đó chỉ đi lên đi lên đi lên mãi thôi.
[25:59]Thì đây mới là cái giúp đỡ tận cùng. Nên nói là giúp đỡ, ta có ta có ba cấp độ giúp đỡ. Giúp đỡ thứ nhất là ta tử tế. Cái giúp đỡ thứ hai: tận tình. Giúp đỡ thứ ba là: tận cùng, tận cùng của sự giúp đỡ. Thầy nhắc lại: Giúp đỡ có ba cấp độ nha. Cấp độ thứ nhất là gì? Là giúp đỡ là tử tế. Nghĩa là khi gặp người khổ, ta giúp, rồi sau ta cũng không biết người đó ra sao nữa. Mình cũng không có khả năng để mà theo người đó mãi. Thì lúc đó cần thì ta giúp thôi, thì gọi là tử tế. Cái người như vậy cũng hay lắm rồi. Mà còn cái thứ hai ở cấp độ thứ hai là tận tình. Tức là giúp người trong khổ nhưng mà quan tâm làm sao người đó đừng khổ lại.
[27:03]Vẫn theo dõi, tìm cách. Thí dụ nơi bây giờ nói: "Con ngồi đây làm gì?" Nói: "Giờ nhà con hết gạo." Cái mình móc tiền cho: "Thôi con đi mua gạo đi." Thì đó gọi là cấp độ thứ mấy? Cấp độ thứ mấy? Thứ nhất, là tử tế. Còn cấp độ thứ hai thế này, nói: "Sao vậy?" Nói: "Nhà con hết gạo." Nói: "Sao hết gạo?" Nói: "Tại ba con bị thất nghiệp, mẹ con bị bệnh." Cái: "Nhà con làm gì?" Nói: "Dạ, ba con làm vậy vậy." Cái: "Đâu đâu đưa chú tới nhà." Đưa chú tới nhà cái ngồi suy nghĩ, thấy cho tiền ông bố chữa bệnh, mua cho ổng chiếc xe ổng chạy xe ôm, rồi cho ít tiền nữa đi học. Vậy tức là giúp đỡ tới cấp độ thứ mấy?
[27:46]Thứ hai, là tận tình. Giúp cho tới nơi, giúp mà để cho người đó đừng khổ trở lại. Còn cái cấp độ thứ nhất mình cho người ta bữa đó không đói thôi, nhưng mình đi rồi qua bữa sau người ta đói lại. Gọi là tử tế là mới thứ nhất. Còn cấp độ thứ hai là giúp làm sao để người ta vắng mặt mình rồi người ta không khổ lại, đó là tận tình. Nhớ cái cấp độ thứ hai là mình giúp mà cố gắng đừng để người ta khổ lại, gọi là tận tình. Còn cấp thứ ba, cấp thứ ba là giúp làm sao?
[28:20]Cấp thứ ba là giúp cho người ta tu hành đắc đạo luôn, là giúp tận cùng luôn. Cho nên hễ mình mà giúp được người ta tới chỗ mà người ta tu hành đắc đạo rồi thì mình là vinh quang bất tận, không bao giờ dừng lại. Còn mình giúp ở cấp độ thứ nhất á, người ta qua cơn khốn khó thì nhiều kiếp sau mình cũng vậy, mình ít bị rơi vào những cảnh khốn cùng. Hơi gặp may, thấy khổ là tự nhiên có người giúp ta vượt qua, thấy khổ là có người giúp ta vượt qua. Đó là cái phước của cái sự tử tế. Còn mình giúp người ta tận tình á, về tới nhà tìm hiểu tại sao người ta khổ, giúp cho người ta đừng khổ nữa, thì những kiếp sau mình vinh quang giàu sang
[29:02]vững chắc, không ai làm gì được, là tận tình. Nhưng mà phước nó cũng hết. Còn cái mức độ thứ ba á giúp cho người ta tu người ta đắc đạo luôn thì mình không ở cõi này, lên trời ở chứ không có xuống cõi này nữa. Cõi này không chứa được trái tim này. Hễ mình giúp cho người ta tu mà cho tới đắc đạo thì cái Trái Đất này nhỏ bé không chứa được cái phước của người đó, cho nên người đó phải ở trên cõi trời thôi. Ở cõi trời mà hưởng vô lượng cái an lạc hạnh phúc cho tới khi tu chứng luôn. Nên hôm nay thầy nói cái bài này, hôm nay thầy đầu năm mà thầy giảng cái bài giúp đỡ này, nêu ra ba cái cấp độ giúp đỡ:
[29:43]Thứ nhất là là gì? Tử tế. Thứ hai là: tận tình. Thứ ba là: tận cùng. Nghĩa là thầy mưu đồ chuyện gì? Nghĩa là thầy mưu đồ rằng, thầy mong rằng quý Phật tử hiểu rằng sự giúp đỡ có ba mức độ thì mình chọn cái mức độ nào? Mình chọn cái mức độ nào để mình thực hiện? Mức độ thứ mấy? Thứ ba. Nhớ nha. Từ đây phải hiểu điều này: Từ nay phải hiểu là hễ giúp ai là giúp cho tới người đó chứng đạo luôn, không tha, không buông tha người đó nữa. Để có duyên với ai rồi, tìm cách làm sao cho người đó tu hành đắc đạo luôn. Thì trong tâm ta phải như vậy. Trong tâm thôi chứ thực hiện thì chưa chắc làm được, vì có khi phải xa nhau, có khi không gặp nhau nữa, nhiều lý do.
[30:43]Nhưng mà từ đây trong tâm của ta phải xác định một điều: Hễ giúp ai là thiết tha, khát khao, mong ước cho người đó phải đắc đạo. Được không?
[31:00]Thầy đòi cái tâm này, thầy yêu cầu các Phật tử phải có cái tâm này. Là hôm nay ngày mùng ba á, thì bắt mọi người phải thề, nha, phải thề. Ai không có cái tâm này thì trời đánh chết.
[31:21]Nghe thầy hù sợ chưa?
[31:25]Thôi thầy không nỡ hù như vậy, nhưng mà thầy nhắc lại thế này: Hôm nay ta nghe ta biết rằng sự giúp đỡ nó có ba mức độ, thì từ đây về sau, ta phải đưa cái mức độ thứ ba vào tâm mình. Chứ nào giờ thường ta ở mức độ nào là ta thấy mình ngon rồi? Mức độ thứ nhất phải không ạ? Thấy người ta khổ mình giúp cái rồi xong buông tay, là mình đã thấy mình tốt lắm rồi, là chỉ là thực ra mới là mức độ thứ nhất là tử tế đó. Chứ mình cũng chưa ai chịu khó giúp người mà đừng để người ta khổ lại, là giúp tận tình, ta chưa, chưa tới mức độ này. Nhưng mà hôm nay ta nghe tới bài này, nó còn một cái mức độ khủng khiếp nữa, mức độ thứ ba là tận cùng.
[32:05]Giúp mà bám theo người đó, độ cho người đó tu hành sau này đắc đạo luôn. Nói thưa thầy, lâu lắm mới đắc đạo mà làm sao bám theo nổi? Nhưng phải thề trong tâm mình, hễ đã có duyên với ai rồi, bám theo người đó hết kiếp này tới kiếp kia, thề vậy, làm cho người đó đắc đạo luôn. Cái lời thề đó giống như tình bạn của ngài Tô Đông Pha và thiền sư Phật Ấn Liễu Nguyên vậy. Kiếp xưa, hai người đó là hai thiền sư chứng đạo, nhưng mà ngài Phật Ấn á chứng cao hơn, còn ngài Tô Đông Pha lúc đó thiền là thiền sư Ngũ Tổ Sư Giới chứng thấp hơn. Nhưng mà ngài Phật Ấn á có cái lời thề gì đó là bám theo huynh đệ mình độ cho ổng đắc đạo.
[32:57]Cho nên sau khi mà bỏ cái thân kiếp đó, thì Ngũ Tổ Sư Giới đầu thai lại làm Tô Đông Pha, có bảy vợ, vào trong quan trường đi làm quan mà lận đận khủng khiếp luôn. Nhưng mà ngài Phật Ấn không thèm lên cõi trời, ngài tái sinh trở lại, trở lại đi tu từ nhỏ là một thiền sư đắc đạo sớm, bám theo Tô Đông Pha để độ cho ổng cho bằng được. Mà ngài Phật Ấn khiếp lắm, ngài vừa sinh ra một cái là hào quang xông lên sáng cả nhà, mùi thơm lừng hết cả cái vùng đó luôn. Bởi vì ngài đắc đạo, ngài trở lại một cách tự tại mà. Rồi sau đó ngài chọn cái nơi mà ngài ở ngài tu để bám theo Tô Đông Pha cho bằng được. Mà đúng là vậy, ngài bám theo ngài độ riết độ riết độ riết cho tới khi
[33:39]ông Tô Đông Pha ổng đắc đạo luôn, chứng Tam quả A-na-hàm luôn. Vì ông Tô Đông Pha là một văn nhân, một thi nhân, một ông quan, vậy đó, nhưng mà cuối cùng chứng A-na-hàm, quả vị rất là cao siêu là cũng từ ngài Phật Ấn. Cho nên việc mà bám theo một người để độ người ta là chuyện của nhiều kiếp. Thì hôm nay thầy nói cái giúp đỡ mà cái mức độ thứ ba là cái chuyện của nhiều kiếp, nhưng mà nếu ta không có cái tâm nguyện đó thì... thì ta không có kiếp nào. Nên hôm nay vậy là chúng ta phải phát nguyện trước Phật: Là xin Phật gia hộ cho con, hôm nay trước Phật con phát được cái tâm nguyện giúp người trên ba mức độ.
[34:27]Có khi con giúp người ở mức độ tử tế cho người qua cơn khốn khó, nhưng con mong là con giúp người được cái mức độ thứ hai là giúp đỡ tận tình, giúp cho người không khổ lại. Nhưng trên hết, xin Phật độ cho con có được cái tâm nguyện là con giúp chúng sinh đến tận cùng, giúp cho chúng sinh phải đạt được quả vị giải thoát. Mình phải phát nguyện như vậy với Phật thì sau này tâm ta mới có cái tâm Bồ tát như thế là giúp người giúp trên ba mức độ: tử tế, tận tình và tận cùng.
[35:14]Cái điều này lớn lắm, cái điều mà thầy vừa nói ra này lớn lắm, nhưng mà sao thầy nhìn nhiều người lạnh lùng băng giá quá vậy trời. Đây đòi hỏi cái tâm hồn vĩ đại lắm mới phát được cái tâm nguyện giúp người trên ba mức độ này nha. Như vậy, cho nên là phải phát nguyện vậy. Nhưng bây giờ, muốn giúp người ở mức độ thứ nhất thì ta cần cái gì? Ta cần cái gì?
[35:44]Cần một chút yêu thương, phải không ạ? Thấy người khổ thì ta giúp. Vậy thôi, là giúp được mức độ thứ nhất. Nhưng mà để giúp được người mức độ thứ hai thì ta cần cái gì? Ta cần cái gì? Ta cần cái lòng từ bi sâu sắc mà trí tuệ nhìn xa. Ta đưa cho đứa bé đó một cái ổ bánh mì cho nó ăn đỡ đói, giống như mình đã xong trách nhiệm, nhưng mà phải nhìn xa hơn: hết ổ bánh mì này nó ăn cái gì? Ai nuôi nó? Gia đình nó sống làm sao? Cho nên đòi hỏi trí tuệ xa hơn, cái tình từ cái lòng từ bi nó sâu sắc hơn thì mới nghĩ được tới cái đó để giúp người ta đừng khổ lại. Đó là mức độ thứ hai. Nhưng mà để tới mức độ thứ ba là giúp người mà mong cho người
[36:40]ta đắc đạo giải thoát thì ta cần cái gì trong tâm mình? Ta cần cái gì trong tâm mình? Ta cần một điều là chính ta cũng phải sao? Phải yêu quý sự... sự giác ngộ. Chính ta cũng phải yêu quý đạo pháp, chính ta phải khát khao giải thoát giác ngộ thì ta mới mong cho người khác đắc đạo được, đúng không ạ? Còn mình không bao giờ mơ ước đắc đạo thì mình lấy cái gì mà mình giúp người ta đắc đạo? Chính mình phải khát khao sự đắc đạo nơi mình thì mình mới mơ ước cho chúng sinh đắc đạo. Cho nên để có được cái mức độ giúp đỡ thứ ba thì chính mình phải là người tinh tấn tu hành dữ lắm, yêu đạo dữ lắm, thông hiểu giáo lý dữ lắm,
[37:26]tinh tấn thực hành dữ lắm mình mới có được cái tâm thứ ba này, cái sự giúp đỡ thứ ba này là giúp cho chúng sinh đi tới sự tận cùng giác ngộ như vậy nha. Nói thưa thầy: Như vậy tức là mình phải đắc đạo rồi, mình mới giúp người đắc đạo, đúng không ạ? Không. Vì sao? Vì ta giúp cho một người đắc đạo không có nghĩa là ta phải đắc đạo rồi, mà nó cũng ba cái trường hợp. Trường hợp thứ nhất là ta đắc đạo rồi, ta độ chúng sinh theo tu hành để đắc đạo, đó là mình cao hơn chúng sinh. Trường hợp thứ hai là ngang bằng, mình cũng tu, mọi người cũng tu giống mình, nhưng lúc nào mình cũng hỗ trợ cho huynh đệ mình tu tập, đó cũng gọi là gì?
[38:13]Giúp cho người khác tu hành đắc đạo, ngang hàng. Và trường hợp thứ ba là mình thấp hơn người đó mà giúp cho người đó đắc đạo là gì? Là trường hợp như mình là Phật tử, mà quý thầy cô xuất gia tu trước, mình cúng dường ủng hộ thì cũng là giúp cho quý thầy cô tu đắc đạo sớm đi, để cho quý thầy cô độ lại mình, độ lại chúng sinh. Cho nên cái việc mà nói giúp một người tu hành đắc đạo cũng có ba trường hợp nha. Trường hợp thứ nhất là gì? Thầy nhắc lại: mình đắc đạo rồi, mình độ chúng sinh. Trường hợp thứ hai là bằng nhau, tức là huynh đệ đồng tu nhưng mình hỗ trợ, âm thầm hỗ trợ cho huynh đệ mình tu hành.
[38:56]Trường hợp thứ ba là sao? Là cái mình thấp hơn nhưng mình ủng hộ giúp đỡ cho cái người cao hơn họ tu hành đắc đắc đạo. Đó là ba trường hợp như vậy nha. Hôm
[39:16]nay mà khi thầy nói về cái sự giúp đỡ này ở ba mức độ này, nghe thấy sợ không? Mức độ thứ nhất dễ làm, phải không ạ? Chỉ cần người có chút tâm thiện, có một chút đạo đức là có thể làm được. Nhưng cái mức độ thứ hai mà giúp người tận tình, giúp suy nghĩ sao người ta đừng khổ lại thì trên đời này đếm trên đầu ngón tay, khó lắm. Mà còn giúp ai cứ nghĩ tới bám theo giúp người ta cho người ta đắc đạo luôn thì cực kỳ khó. Nhưng hôm nay thầy buộc mọi người phải nghĩ tới cái thứ ba này nha. Từ đây về sau mình đã là con Phật rồi, thì cái sự giúp đỡ của mình nó phải là Ba-la-mật, là giúp tận cùng, đừng bao giờ giúp hời hợt,
[40:06]đừng bao giờ giúp người ta một chút vật chất, một chút cái điều kiện để người ta qua khốn khó rồi thôi, mà trong lòng mình vì mình yêu kính Phật pháp, vì mình khát khao giác ngộ, vì mình hiểu rõ cái giá trị của sự giải thoát, cho nên hễ có duyên với ai là đều mong mỏi cho người đó tất cả cũng đều được giác ngộ giải thoát. Mà ta đánh giá đạo tâm của một người cũng đánh giá ở chỗ này. Nếu mà ta cứ muốn người khác giàu thì phải hiểu tâm mình tràn đầy thế tục. À ta muốn người khác là đẹp, tâm mình cũng tràn đầy thế tục. Ta muốn người khác sang, tâm mình cũng tràn đầy thế tục. Chỉ khi nào mà ta muốn người khác đắc đạo giải
[40:52]thoát thì tâm mình mới là đạo tâm thật sự. Cho nên nhìn coi mình muốn người khác cái gì. Thường thì ta muốn người khác cái gì? Thường thì chúng sinh đa phần muốn người khác cái gì? Ngồi ngơ ngớ nghĩ không ra. Nói: "Dạ con muốn người khác phải nghèo, phải xấu, phải khổ hơn con", đúng không ạ? Đa phần chúng sinh bị cái tâm hẹp hòi ác độc này. "Nhỏ đó sao nó đẹp vậy, đáng lẽ nó phải xấu hơn tui chứ", là mình muốn chúng sinh xấu hơn mình. "Ồ sao hôm nay nó mua được chiếc xe, nó xây nhà kìa, đáng lẽ tui phải xây nhà trước nó, nó xây nhà sau tui", muốn chúng sinh phải khổ, nghèo hơn mình. Đa phần chúng ta đều bị cái tâm đó, đó là tâm ác độc.
[41:33]Nhưng mình biết tu rồi thì mình muốn chúng sinh sung sướng. "Ờ thôi mong cho người đó sướng hơn tui, tui chưa có xe muốn người kia có xe, tui chưa có nhà muốn người kia có nhà, tui chưa đẹp muốn người kia đẹp", đó là bắt đầu đã một cuộc cách mạng đạo đức rồi đó. Nhưng mà cái muốn đó vẫn là gì? Vẫn là trầm luân sinh tử thế tục tầm thường. Cho đến khi nào mà ta muốn người khác đắc đạo, thì người này mới thật sự là đặt bước chân trên con đường đạo vững chắc. Nhớ như vậy. Bây giờ nhìn lại tâm mình coi. Trong suốt cuộc đời của mình bao nhiêu tháng ngày qua Bao nhiêu con người mình đã tiếp xúc, đã nói chuyện, đã kết duyên, mình có khởi trong tâm mình
[42:19]thật sự cái niềm khát khao, mong ước cho người khác đắc đạo hay chưa? Tìm lại coi, nha. Nếu chưa, biết rằng cái đất Bồ Đề mình chưa đặt chân vào. Còn khi nào mà trong cái sự đối tiếp với mọi người lòng mình cứ cuồn cuộn lên cái mong ước cho chúng sinh đắc đạo, giác ngộ thì phải hiểu rằng đất Bồ Đề của Phật mình đã đứng hẳn vào trong rồi. Thì thầy chúc mừng cho những người có được cái tâm đó. Nên hôm nay vậy, mình đâu gọi là cõi Phật cõi xuân. Mình về đây giống như về với cõi Phật để hưởng cái mùa xuân, để vui Tết, nhưng mà có phải mình đặt chân được vào đất Phật hay chưa? Chưa, nếu lòng mình chưa có mong ước người khác đắc đạo.
[43:09]Có, nếu thật tâm trong lòng mình vẫn thường mong cho mọi người khác được giác ngộ, thì hôm nay về đây đúng là cõi Phật cõi xuân thật sự. Như vậy ha. Đưa nhau đi đến cuối đường, ngập tràn ánh sáng vầng dương đạo mầu, đó là hạnh phúc bền lâu, không còn thoái chuyển khổ đau nhiều đời. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.