[0:09]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch chư tôn đức Tăng Ni, kính thưa toàn thể quý phật tử. Cứ mỗi mùa trăng rằm tháng Tám, quý phật tử lại đến với chùa Phật Quang này, và cùng với chúng tôi đón mừng một mùa Trung thu mới. Và xin giới thiệu đến tất cả quý vị là trong chương trình chào mừng đêm Trung thu hôm nay, chúng tôi xin giới thiệu đến quý vị một điều đặc biệt mà tất cả chúng ta đều chờ đợi, đó là được nghe những lời pháp nhũ của Sư phụ Thượng tọa Trụ trì. Và đây sẽ là những bài học, là những hành trang thật quý giá trên bước đường tu học. Và chúng tôi cũng xin trân trọng giới thiệu đến tất cả quý vị
[0:43]là tiếp sau chương trình thuyết giảng của Sư phụ Thượng tọa Trụ trì sẽ là một chương trình văn nghệ thật đặc biệt. Chỉ là một chương trình cây nhà lá vườn, nhưng xin gửi đến quý vị những niềm vui và hạnh phúc trong chương trình ca nhạc này. Và bây giờ là giây phút mà tất cả chúng ta đã chờ đợi, đó là chúng ta được nghe những lời pháp. Và xin mời quý phật tử chúng ta hãy đứng lên để cung thỉnh Sư phụ thuyết giảng. Đã đến giờ thuyết giảng, chúng con xin đê đầu đảnh lễ cung thỉnh Sư phụ ban cho tất cả chúng con những lời pháp nhũ. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:18]Xin mời tất cả quý phật tử chúng ta hãy niệm Phật cầu gia bị. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:36]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:51]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[2:03]Chúng con xin cung thỉnh Sư phụ an tọa. Cung thỉnh chư tôn đức Tăng Ni, xin mời tất cả quý phật tử chúng ta an tọa. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay là ngày rằm tháng Tám, là Tết của nhi đồng. Ở đây ai là nhi đồng ạ? Ta không phải nhi đồng mà ta cũng lên ăn Tết nhi đồng, lý do tại sao ạ? Lý do tại sao? Tại vì ta ham, ham vui. Mà tại sao ta ham vui? Tại vì ai cũng ham vui. Mà tại sao ai cũng ham vui? Bởi vì cuộc đời này là đau khổ. Thật sự, trong thẳm sâu của tất cả mỗi người chúng ta, ai cũng mong được vui và thoát cái cảnh khổ. Tuy nhiên, con người ta không hiểu được thế nào là đau khổ, thế nào là hết đau khổ, mà thế nào mới là niềm vui thật sự.
[2:55]Nên vì vậy, khi mà người ta đi tìm niềm vui, người ta đã tìm nhầm, tìm nhầm rất là nhiều những cái niềm vui sai lầm. Và chính những cái niềm vui mà người ta đã đi tìm đó, một cách sai lầm đó, lại đem trở lại cho người ta nhiều đau khổ hơn nữa. Và thế là chúng sinh cứ vì tìm vui, tránh khổ mà không ngờ lại cứ phải trôi lăn trong luân hồi sinh tử mãi. Còn chúng ta, cũng may mắn là chúng ta cũng ham vui, giống như tất cả mọi chúng sinh khác, nhưng mà do duyên lành vào đời xa xưa nào đó ta không biết, vào đời xa xưa nào có lẽ ta đã từng gặp Đức Phật, nhiều Đức Phật trong quá khứ, hay ta gặp một vị A La Hán
[3:35]nào đó, ta đã từng lễ bái Phật ở trong các chùa như thế nào đó, cho nên trong khi ta đi tìm cái niềm vui, ta đi tìm cái lạc thú của thế gian, gọi là trong khi ta ham vui, bất ngờ ta gặp Phật pháp, và Phật pháp định hướng lại cho chúng ta cái niềm vui nó đúng hơn. Thế là trong khi ta đi tìm những cái niềm vui, trong khi ta ham vui, bất ngờ ta được gặp Phật pháp trở lại, và Phật pháp định hướng cho ta một cái niềm vui cao thượng hơn, một cái niềm vui mà thật sự ta có thể giải thoát được cái đau khổ, và có thể lần lần trong nhiều kiếp nữa ta từng bước giải thoát ra khỏi luân hồi sinh tử, tìm được sự giác ngộ thật sự.
[4:17]Thầy vừa nói cái chữ mà "nhiều kiếp nữa", bởi vì việc tu hành không hề dễ dàng. Trong cái lễ Thành Đạo tháng Mười Hai sắp tới, vào đêm mùng 7, Thầy sẽ giảng cái đề tài là "Những tầng bậc tu chứng" để mọi người hiểu từng cái bước mà mình tu, đi lên từng những bước, những bậc như thế nào và sự lâu xa, khó khăn là như thế nào, mà mình chuẩn bị cái tâm lý, tâm thức của mình cho nó đúng. Thì như vậy cái may mắn của ta là ta được gặp Phật pháp nên Phật pháp cho ta cái đường đi để cho ta biết chọn được cái niềm vui chân chính. Và đó là lý do trong cái ngày Trung thu này, Tết của nhi đồng này, những đứa trẻ mộng mơ lên
[4:56]chị Hằng, cây đa, chú Cuội, cầm cái lồng đèn chạy ê a khắp xóm, xin ít kẹo, ít bánh, thì ta cũng hòa theo cái niềm vui của trẻ. Nhưng mà thay vì là ta cũng mặc đồ đẹp, cũng cầm lồng đèn chạy đi, thì không, ta lại chạy lên chùa. Vì hy vọng rằng cái Trung thu trên chùa chắc là có ý vị gì hơn, ta sẽ được gặp nhiều huynh đệ thân thương với những khuôn mặt mà ta đã từng quen biết, nhiều yêu mến, ta sẽ nghe Thầy nói vài cái lời đạo lý gì đó, là bỏ thêm một chút vào trong túi của mình, trong cái hành trang của mình cái ánh sáng, cái đường đi để sau Trung thu và những ngày tháng sắp tới ta lại củng cố thêm cái sự tu hành của mình.
[5:36]Và ta biết rằng đó chính là niềm vui. Cái niềm vui này nó không rộn rã, không mơ mộng, không có sôi động như là những niềm vui của trẻ em hay là những cái trò vui, những lạc thú ở các vũ trường, ở các quán nhậu. Cái niềm vui này nó thanh thoát, nó cao thượng, nó thanh tịnh, nhưng mà ta tin rằng đây mới là niềm vui thật sự. Để hiểu được từ những cái lạc thú sôi động, tầm thường của thế gian mà bước qua cái niềm vui thanh cao, giản dị, trong sạch này là một bước tiến rất là lớn, không phải ai cũng có thể đạt được. Ta đi ra ngoài cuộc đời ta hỏi sẽ thấy. Ví dụ bây giờ hỏi một người bình thường: "Bây giờ hôm nay hoặc là anh sẽ được mời đến một cái tiệc nhậu,
[6:16]ăn uống linh đình, hoặc là anh lên chùa ăn chay nghe pháp, anh chọn cái nào?" Thì hỏi 10 người thì hết 9 người rưỡi là đi ăn nhậu, chơi vui, chứ không ai chịu lên chùa. Nên do đó, cái mà khi ta biết chọn cái niềm vui đi theo cái hướng thanh cao, giản dị, rồi đưa ta về nơi cao thượng là điều hoàn toàn không dễ dàng. So với cái người mà chỉ biết vùi đầu trong những lạc thú tầm thường của thế gian, đây là những bước tiến rất là xa, rất là khó. Từ một con người mà ham những lạc thú của thế gian cho đến là ham thích được đi chùa, ta nói cả quá trình rất là lớn, không phải là dễ dàng thế nào. Rồi từ khi ta biết đi chùa như thế này,
[6:51]ta biết tu tập thế này, cho đến khi mà ta bước vào chùa ta xuất gia, ta cạo tóc, đắp ca sa thì là cả một bước tiến còn rất xa, rất dài nữa. Rồi cái người tu, phủi tóc, mặc áo ca sa như thế này rồi cho đến cái ngày mà thực sự mà tu tập để bước vào Thánh quả ở bước đầu tiên, là nói Sơ quả Tu-đà-hoàn thôi cũng là thiên nan vạn nan, không phải là dễ dàng. Vì vậy cái con đường từ một chúng sinh mê lầm mà cho đến bậc Thánh giác ngộ là con đường của nhiều triệu năm. Thực sự là như vậy, mà ta không thể không đi. Vì nếu không đi, ta bị cuốn mất trong luân hồi đau khổ và cứ tuột dốc xuống lần, mà chỉ cần sai lầm thôi ta cứ đọa dần đọa
[7:28]dần cho đến khi chỉ làm những côn trùng vô nghĩa. Nên vì vậy, một khi đã biết được Thánh đạo rồi buộc ta phải cứ phải tinh tấn tu tập, không còn con đường nào khác. Mặc dù ta biết rằng con đường đó rất dài lâu. Biết con đường đó rất dài lâu, nhưng mà đừng có ỷ lại là nó dài lâu rồi tu một cách giải đãi, không được. Biết dài lâu nhưng vẫn phải rất là tinh tấn tu hành. Cái quan điểm là như vậy. Tuy nhiên, nói là việc tu hành lại cũng không dễ một chút nào nữa. Vì sao vậy? Bởi vì ta chưa đủ trí tuệ, chưa đủ đạo hạnh, do đó trên cái đường tu hành ta bị dao động, chứ ta không đi thẳng một đường. Ví dụ hôm nay ta nhất tâm ngồi ở đây,
[8:07]ta lắng nghe đạo lý, ta lễ Phật, ta tụng kinh, ta sống trong lòng từ bi chan rải với nhau giữa các huynh đệ, ta thấy lòng ta một hướng. Nhưng mà khi đi về rồi, gặp những chuyện hơn thua, thị phi, tham sân ngoài đời cái ta bị dao động, ta cũng sẽ nổi tham, ta sẽ nổi sân. Lúc đó là ta bị dao động qua dao động lại và đường đi của ta không thẳng. Do đó, đã là đường Phật đạo đã lâu xa rồi, mà vì những cái dao động này lại còn lâu xa hơn nữa, cái vấn đề là như vậy. Nên vấn đề là làm sao mà ta đi thẳng được đường, bớt bị dao động, bớt bị những cái sai lầm, những cái tham sân, những phiền não kéo qua kéo lại hai bên
[8:45]đường, làm cho ta cứ ghé bên đường bên chỗ tham, rồi lát ghé qua chỗ sân, rồi ghé qua chỗ ích kỷ, cứ như vậy rồi không đi tới được. Chứ còn nếu mà chỉ đi thẳng một đường, có lẽ cũng không phải là lâu lắm. Trong những cái mà ta ghé qua ghé lại, lạc qua lạc lại như vậy, nó còn có cái yếu tố của luân hồi nhiều kiếp nữa. Ví dụ kiếp nào ta sinh ra ta gặp được Phật pháp thì ta được tu tập, nhưng mà lỡ một lúc nào đó ta sinh ra mà không có Phật pháp, mà lòng thì ta có cái duyên tu hành, thế là ta hay tu và dễ tu tầm bậy, dễ lạc vào những cái đạo tầm bậy. Và gieo cái nhân mà tu vào những cái đạo sai lầm lại làm cho ta bị sao?
[9:23]Tổn công đức và khó tiến lên được. Nên ta thấy là cái đường tu hành rất là khó. Như vậy, ai có thể giữ gìn Phật pháp cho ta? Ví dụ như năm kiếp sau ta đầu thai lên lại vẫn còn được Phật pháp để tu, hay là năm kiếp sau ta đầu thai lên lại cái Phật pháp mất rồi? Thì lúc đó ta bơ vơ, lạc lõng không có đường đi, hoặc là tu theo một đạo sai lầm, hoặc là đi chìm trong những lạc thú tầm thường của thế gian như cũ. Ai giữ gìn cho ta? Ai giữ gìn? Ví dụ kiếp này ta tu rồi ta chết, năm kiếp sau ta đầu thai lên lại, ai giữ giùm Phật pháp cho ta đến năm kiếp sau? Người nào? Người nào giữ cho ta? Nên vì vậy, hôm nay cái đề tài ta nói là:
[10:01]"Làm thế nào để bảo vệ, giữ gìn Phật pháp lâu dài?" Hôm nay Trung thu ta nói với nhau đề tài là như vậy. Ta giữ cho ta và giữ cho mọi người. Vì nếu mà Phật pháp không còn tồn tại, chúng sinh chìm trong bóng tối liền. Nên vì vậy ta giữ để cho con cháu ta còn có Phật pháp để nương tựa, ta giữ để cho bao nhiêu kiếp sau khi ta còn trở lại với trần gian này ta còn Phật pháp để tu hành. Vì vậy cái việc mà giữ gìn, bảo vệ Phật pháp là một nhiệm vụ rất thiêng liêng và rất khó khăn. Nhưng có nhiều lần Thầy nói rồi, bốn cái chữ H. Khi ta gặp Phật pháp là ta gì? Chữ H đầu tiên là gì? Học. Học dễ không? Khó, nhưng mà coi vậy chứ dễ. Nên có nhiều người mới nói:
[10:42]"Dạ thưa thầy, mỗi ngày con phải nghe cái đĩa của thầy rồi con mới đi ngủ được." Thì như vậy học dễ không? Cũng dễ. Thì nghe thấy là ngày nào cũng nghe đĩa của thầy, con nghe được bốn năm trăm cái đĩa của thầy và nghĩ như vậy là người đó giỏi giáo lý muốn hơn thầy rồi đó, nha. Thầy giảng chứ nhiều khi thầy cũng không nghe được như người đó. Nhưng nghe thì nghe, gặp chuyện một cái là sân si liền. Là vì sao vậy? Vì sao vậy? Bởi vì nghe, học mà không có thực hành, không có chữ "hành", không có cái chữ "H" thứ hai, không có tu hành. Cho nên vì vậy nghe thấy thích: "Ồ đạo lý hay quá! Ông thầy ông nói hay quá!" Nhưng mà không ứng dụng được
[11:17]trong cuộc sống, không chuyển đổi tâm hồn mình được. Khi ta nghe giáo pháp rồi mà ta không ứng dụng vào trong cuộc sống, ta không thay đổi được tâm hồn mình thì học chỉ là đứng ở vị trí học. Khi đụng chuyện vẫn phiền não, vẫn hơn thua, vẫn giận dỗi, thậm chí đôi khi chống lại thầy mình, chỉ vì bất đồng quan điểm mà cứ nghĩ mình giỏi hơn thầy mình. Cái bản ngã tự cao vẫn tiềm tàng ở trong, chỉ vì do học mà thôi. Nói: "Con rất thích nghe bài giảng của thầy, nghe được năm sáu trăm bài." Nhưng mà đụng chuyện sân si liền, vì học mà không có hành. Như vậy để thực hành thì ta phải làm sao? Cả là bước khó khăn, khó khăn gấp mười lần, cả ngàn lần cái học.
[11:53]Mỗi ngày ta phải lạy Phật sám hối, mỗi ngày là phải ngồi thiền, rồi trong cuộc sống phải cân nhắc từng hành vi, từng lời nói của mình đối với tất cả mọi người, sửa từng chút, tránh từng chút, cân nhắc từng chút để không phạm sai lầm, bớt phạm sai lầm dần dần mà phải trải qua là không phải năm bảy mươi năm, năm bảy mươi kiếp vậy, thì cái hành của ta bắt đầu mới vững chắc được. Bây giờ nói năm bảy mươi kiếp thì khó, thôi bây giờ phải năm bảy năm. Khi ta thực hành như vậy rồi, bắt đầu ta bước qua cái "H" thứ ba là gì? Là hoằng, hoằng pháp. Tức là bắt đầu ta chia sẻ cái đạo lý với với mọi người. Dĩ nhiên là chia sẻ này ta không phải làm thầy
[12:28]họ, nhưng mà mình có một thời gian tu tập rồi, bắt đầu ta chia sẻ giáo lý để cho người khác cùng biết cái đạo lý cao thượng mà mà tu tập. Chứ ta không được tu một mình, biết một mình. Cái gì hay, cái gì quý phải đem chia sẻ cho cho chúng sinh. Đó là cái thứ ba. Nhưng mà cái hoằng pháp dễ không? Lại rất là khó, không phải ai cũng sẵn sàng chịu nghe mình nếu mà mình không có duyên ở những đời trước. Không phải là thấy ai đi ngoài đường cái mình ngoắc ngoắc lại: "Tôi nói cho anh nghe nè, đạo Phật hay lắm nha, nhân quả vậy." Người ta chịu không? Không. Người ta cự nự liền. Cho nên khi mà muốn hoằng pháp thật sự mình cũng chỉ tìm những
[13:05]người mình có duyên, mình mới nói người ta nghe, có duyên lành với mình ở đời trước mới nói người ta nghe. Cho nên vì vậy cái người nào mà đã từng nhiều kiếp kết duyên lành với chúng sinh thì bây giờ mình nói mới có đông người nghe, chứ không phải là do mình ăn hay, nói giỏi, tài khéo, dùng những thủ thuật này, phương pháp kia mà lôi kéo được người khác, không phải. Đều là do kết duyên lành với chúng sinh ở đời trước thôi. Ví dụ bây giờ quý Phật tử hôm nay Trung thu về với thầy, không phải là thầy tài, thầy giỏi, thầy đẹp trai, thầy xấu thấy mồ, nhưng mà do cái gì? Do đời xưa có kết duyên lành với thầy.
[13:38]Kết duyên lành với thầy là sao? Là đời trước chắc cho thầy mượn nợ mà thầy chưa trả, bây giờ lên phải đòi nợ, biểu: "Ông phải nói đạo lý cho tôi nghe, không nói đạo lý tôi nghe là tôi bắt trả tiền mặt." Ví dụ vậy, như vậy. Cho nên cứ phải lên mà bắt thầy nói này nói kia, cho nên là thầy cứ phải trả nợ. Nên thầy nói đùa thôi, nhưng mà sự thật là có cái duyên gì với nhau trong cái tình thầy trò của nhiều kiếp, chứ không phải tự nhiên khơi khơi mà có được. Cho nên vì vậy có người ví dụ có những học tăng sau khi đi tu rồi cái vào trong trường Phật học học, học lên những bằng cấp, rồi cái ước mơ được làm giảng sư
[14:10]mà sẽ đông người đến nghe pháp, mình được nổi tiếng nhưng mà lại không được. Vì sao vậy? Bởi vì cái chuyện này là chuyện của nhiều kiếp trước chứ không thể một kiếp này. Nên muốn mà để hoằng pháp rộng rãi mà khi mình đứng lên pháp đàn, bao nhiêu chúng sinh đến nghe thì xin thưa, ta phải gieo duyên từ kiếp này cho đến ba chục kiếp sau, kết duyên lành với chúng sinh cho ba chục kiếp sau mới thành, không phải dễ tí nào. Như vậy cái hoằng pháp khó hơn cả cái gì? Cái tu hành. Cái tu hành ta nghe pháp rồi, ta hiểu rồi, ta tinh tấn ta thực hành từng bước từng bước, gieo công đức dần dần dần dần, thì ta thấy ví dụ như
[14:44]mình học, mình ham thích Phật pháp để nghe Phật pháp là khó rồi, bây giờ là thực hành theo Phật pháp lại khó hơn, nhưng mà không ngờ để hoằng pháp lại khó hơn nữa. Là ta phải chuẩn bị gieo duyên cho năm kiếp sau, mười kiếp sau, là bắt đầu mới có duyên lành để giáo hóa chúng sinh. Còn trong kiếp này thôi thì duyên ta đến đâu thì ta chia sẻ giáo lý đến đó, gọi là hoằng pháp. Cho nên cái khó thứ ba là hoằng pháp. Tới cái thứ tư là gì? Hộ pháp, tức là bảo vệ Phật pháp. Cứ mỗi cái sau nó lại khó hơn cái trước gấp ngàn lần. Bảo vệ Phật pháp lại khó hơn rất nhiều. Là vì sao vậy? Tại vì bảo vệ đạo pháp nó không giống như là một
[15:22]cái người lính mà họ bảo vệ một cái doanh trại. Thí như người lính gác, họ bảo vệ một doanh trại, họ đơn giản là họ học một số nghiệp vụ, họ mặc đồng phục, rồi họ cầm súng, vô xét giấy tờ, ai không đúng giấy tờ không cho vô, ai có lý do mới cho vào, còn ai mà lại quậy thì rút súng bắn, đơn giản à. Nhưng mà mình bảo vệ đạo pháp á thì nó khó thế này, là phải biết coi người ta phá đạo Phật bằng cách nào, rồi mình dùng bao nhiêu phương pháp nào để bảo vệ đạo pháp, khi thì nhu, khi thì cương, khi thì bằng những lời nói để mà giải thích, khi dùng lòng từ bi để cảm hóa, khi thì dùng cái sự nhẫn nhục để mà thuyết phục người ta, thậm chí có khi phải dùng vũ lực để trấn áp người ta.
[16:07]Nhưng mà cách nào dùng để cho đúng? Khi mình dùng lòng từ bi mình thể hiện đạo lý, nhưng mà cái từ bi đó không trở thành cái dễ dãi, nuông chiều. Khi ta dùng cái nhẫn nhục, im lặng để ta cảm hóa người, nhưng mà cái nhẫn nhục, im lặng đó không được trở thành cái thụ động và chịu thua. Rồi khi ta dùng vũ lực để trấn áp kẻ xấu thì không được bộc lộ ra thành ra giống như côn đồ. Cho nên là phải có cái bản lĩnh tu hành, phải có cái sự hợp tác với đông đảo mọi người, rồi ta phải có cái trí tuệ rất là sắc bén thì mới bảo vệ đạo pháp được. Nên vì vậy, bảo vệ đạo pháp khó hơn rất nhiều nữa so với hoằng pháp.
[16:46]Hoằng pháp là ta cứ cố gắng đưa tài liệu cho người ta đọc, nói cho người ta nghe, người ta hiểu rồi hướng dẫn người ta tu, ít có đụng chạm, ít có phải có cái gì nó gây lên cái sốc lớn. Nhưng mà khi bảo vệ đạo pháp là đụng à, đụng tới những kẻ xấu, đụng tới những kẻ không biết phải trái, đụng tới những cái kẻ mà họ sẵn sàng giết hại trong đạo Phật, tiêu hủy đạo Phật. Nên vì vậy ta phải có nhiều cái bản lĩnh mới có thể bảo vệ đạo pháp được. Vì vậy, từ cái bản lĩnh để bảo vệ đạo pháp so với cái bản lĩnh mà để truyền bá Phật pháp, hai đó lại cách nhau rất xa. Nên hôm nay, cái dịp Trung thu này, khi mà ánh trăng đang từ từ lên trên
[17:22]trời, khi mà những cái dĩa bánh Trung thu đang cắt sẵn để trong kia, rồi khi mà lòng người rộn rã, vui tươi thì chúng ta lại ưu tư về Phật pháp, về sự tu hành và về vận mệnh của Phật pháp lâu dài về sau. Chính vì vậy mà chúng ta lo lắng cái việc phải bảo vệ Phật pháp như thế nào để Phật pháp được trường tồn. Vì cứ càng về sau thì những kế hoạch phá hoại Phật pháp nó càng tinh vi và hiểm độc hơn trước. Ta nhớ vào thời xưa bên Ấn Độ là khi mà Phật pháp bị giết hại rồi, nghĩa là tăng ni bị giết hại, chùa chiền bị đập phá, thế là đạo Phật tại Ấn Độ biến mất luôn. Chỉ bằng cái lưỡi gươm, bằng cái bạo lực mà lúc đó đạo Phật
[18:04]không có vũ lực để bảo vệ, thế đạo Phật biến mất. Ngày hôm nay thì đạo Phật chúng ta được may mắn là chúng ta ở trong một đất nước có luật pháp, có chính quyền vững mạnh. Và ta nhờ cái chính quyền vững mạnh này theo cái luật pháp mà bảo vệ Phật pháp, không cho có ai có thể gây tổn hại Phật pháp. Là ta sống được trong luật pháp. Mà luật pháp với chính quyền vững mạnh là gì? Là chính quyền ta là một chính quyền vững mạnh vì có quân đội, có công an là hoạt động rất hiệu quả, nên không ai dám làm cái điều trái pháp luật. Thì ta thấy mọi việc rất là bình thường, à nói tôi muốn đi chùa, đi chùa đâu có ai phá hoại.
[18:38]Nhưng không biết rằng để cho cái đất nước này được bình yên, để cho Phật giáo được bình yên, biết bao nhiêu xương máu của chiến sĩ cũng đang đổ xuống. Có một lần có một ông đại tá lên đây thăm thầy, ông nói trong nhân dịp ngàn năm Thăng Long là ông đang tổ chức đưa một nghìn anh hùng đi về dự lễ ngoài Hà Nội. Ông nói: "Bây giờ những người đó đã già và", ông nói, "qua hết lớp anh hùng đó rồi, bây giờ không có anh hùng, tại không có chiến tranh." Thì thầy nghe, thầy cười trong bụng, vì ông ông không biết thôi. Sự thật vẫn chiến tranh đang xảy ra ở những vùng biên giới. Bao nhiêu kế hoạch vẫn đánh phá nước ta hàng ngày.
[19:14]Những chiến sĩ vẫn đổ máu và có những người anh dũng, anh hùng được phong anh hùng đều đều, nhưng mà ta không công khai thôi. Bây giờ vẫn có những anh hùng, những thế hệ anh hùng mới và họ đối mặt với cuộc chiến tranh cũng khốc liệt không kém, hiểm độc, ghê gớm hơn xưa nhiều. Chính vì có những anh hùng trong bóng tối đó mà đất nước ta được bình yên, Phật giáo ta được bình yên và ta đang được tu hành như thế này. Đó là hiện nay cái sự bảo vệ đối với Phật pháp là đang nằm trong tay của Nhà nước. Còn vào thời xưa, khi mà Phật giáo bên Ấn Độ không còn một nhà nước để bảo vệ nữa, bởi vì chính quyền đã bị họ chiếm mất rồi,
[19:49]thì lập tức là khi không còn ai bảo vệ được nữa thì những người khác họ xâm phạm, họ đánh tiêu Phật giáo luôn, vì Phật giáo không có khả năng tự bảo vệ mình. Nên nhìn lại bài học của lịch sử, ta rất lo lắng cho vận mệnh của Phật pháp về sau. Vì vậy hôm nay là ta nói với nhau thêm, chứ ta không thể cứ đổ hết mọi chuyện, ỷ lại mọi chuyện hết cho Nhà nước, tại vì Nhà nước là trăm công ngàn việc, còn bổn phận ta là đệ tử Phật thì chính ta phải góp phần bảo vệ Phật pháp cho vững chắc trước. Đây là trách nhiệm của chính chúng ta trước, nên do đó ta phải hiểu cái cách bảo vệ Phật pháp như thế nào. Như ta nói cái hạnh phúc nhất là đạo Phật được một chính quyền tốt bảo vệ
[20:26]giùm, vì chính quyền có quân đội, có công an, có hệ thống tình báo. Ba cái điều này vừa bảo vệ đất nước, bảo vệ sự công minh của luật pháp, rồi cũng bảo vệ luôn các tôn giáo trong đất nước này. Lúc này họ không phá đạo Phật một cách công khai là họ cầm súng vào chùa xả súng họ bắn hay là cầm dao vào chùa họ đâm, nhưng mà họ dùng những kỹ thuật tình báo tinh vi thì thấy chùa còn đó, tăng ni còn đó, nhưng trong ruột rỗng hết rồi, biến chất hết, chống phá lẫn nhau tan nát hết và không còn ai thật sự đi theo Đức Phật nữa thì coi như cũng là phá tiêu đạo Phật. Mà để làm như vậy họ phải dùng tới những kỹ thuật tình báo rất tinh vi.
[21:04]Mà khi họ dùng tới những kỹ thuật tình báo tinh vi như vậy thì cái người đệ tử Phật mình là hoàn toàn là con nai ngơ ngác. Những người tu theo đạo Phật là những người rất ngây thơ như một con nai, vì ta chỉ học được cái đạo lý về nhân quả, hiền lành, từ bi, ta không lường được những sự gian dối, gian trá, thủ đoạn, ác độc, hiểm độc, âm mưu, cài đặt, gài bẫy của họ. Ta không lường được hết những điều đó, ta cứ ngây thơ, ai nói gì ta cũng tin, và lần lần ta cứ bị lọt bẫy hết. Chính những người hiền lành nhất lại là những người dễ bị lọt bẫy nhất. Người ta nói mạnh cái mình tin liền, mà tin người ta là bị lọt bẫy liền.
[21:40]Lọt bẫy rồi chính chúng ta là những người phá đạo. Nên vì vậy mà thầy vừa nói tới cái hệ thống tình báo của Nhà nước là phải giúp bảo vệ đạo Phật là vậy, bởi vì những kẻ phá đạo đã sử dụng tới những kỹ thuật tình báo rất cao cấp. Như Hàn Quốc có đạo Phật giống như ta, nhưng mà ngày hôm nay 80% của Hàn Quốc là đã theo đạo Tin Lành. Các chùa, các tăng ni của Hàn Quốc phải vào trong rừng, trong núi tu. Mà nếu một người tu sĩ của Hàn Quốc mà lọt vào trong phố thị đi có công việc thì những người của đạo Tin Lành họ cho tín đồ đứng chặn đường lại, họ chửi, chửi và đuổi khỏi thành phố. Không ai bảo vệ hết trơn, bởi vì ông công an ổng cũng đạo Tin Lành,
[22:16]ông thị trưởng ổng cũng đạo Tin Lành, ổng làm lơ không xử, rất đau lòng. Và cái điều này làm cho chúng ta rất là trăn trở và chính Nhà nước ta cũng trăn trở rất là nhiều trong cái việc mà sớm tuyên bố Phật giáo là quốc đạo. Bởi vì phải có cái quy chế Phật giáo là quốc đạo thì ta mới có thể mạnh tay bảo vệ đạo Phật hơn, chứ còn không thì thì đạo nào cũng như đạo nấy, mà đạo Phật thì ngây thơ, hiền lành, dễ phá thì người ta luồn vào trong đạo Phật, người ta dùng một số thủ đoạn qua lại một thời gian, đạo Phật tiêu hết luôn. Thậm chí có những người họ cũng nói họ là đạo Phật, họ truyền bá đạo Phật, nhưng khi đi theo họ rồi họ lái qua
[22:54]đạo khác liền, từ từ lái biến mất thành đạo khác luôn. Ta cứ tưởng họ đạo Phật, ta theo họ một cách năng nổ, rần rần rần rần, từ từ họ lái dần, lái dần, rồi ta bỏ đạo luôn, bỏ đạo Phật. Ví dụ như có một ông thầy, ổng là ông thầy tu Phật giáo, làm giảng sư chuyên nghiệp, đi giảng khắp nơi, nổi tiếng, sau khi nhiều người theo ổng rồi, ổng ra cái lệnh: "Không được niệm Phật Bổn Sư Thích Ca". Đó đó, cái đó là như vậy đó. Đó là dấu hiệu mà người ngoại đạo họ cài vào. Phật Thích Ca là vị giáo chủ của mình, là Bổn sư của mình, là cha của mình, mà sự thật còn hơn cha của mình, mà ngày nay có một cái ông thầy cấm Phật tử không được niệm danh hiệu ông cha mình.
[23:30]Điều đó đúng hay sai? Phật tử có nghe chuyện đó chưa? Nhớ, ta thấy đó, đó là dấu hiệu mà ngoại đạo họ gài vào. Ta theo họ rồi họ lái từ từ ta theo một đạo khác. Nhớ như vậy. Nên cái kỹ thuật của họ tinh vi, mà người trong đạo Phật mình thì ngây thơ. Bây giờ muốn bảo vệ Phật pháp thì ta phải hiểu thế lực xấu họ phá đạo bằng cách nào. Ta phải hiểu trước, lần trước thầy đã nói một lần rồi, hôm nay thầy nói lại một lần nữa. Thứ nhất là kích động, xúi giục cho nội bộ tăng ni ghét lẫn nhau, nói xấu lẫn nhau. Ví dụ: chùa này ghét chùa kia, ông thầy này ghét ông thầy kia, thì đạo Phật tự nhiên yếu đi.
[24:06]Mà trong đạo Phật mình có hiện tượng là chùa này ghét chùa kia, ông thầy này ghét ông thầy kia chưa? Nhiều hay ít? Quá nhiều luôn. Ai xúi giục việc này? Giặc. Nhớ giùm thầy một câu. Ai bị xúi giục nghe theo để mà ghét lẫn nhau, đó là người bị mắc mưu. Đúng không ạ? Nên vì vậy, khi ta nghe mà ông thầy này chống ông thầy kia thì ta biết ngay là có bàn tay của ai? Bàn tay của giặc nó thò vào, nó kích động đó. Mà cái mức độ chống càng mạnh chừng nào thì cái thế lực của giặc đang đứng đằng sau là mạnh, lớn chừng nấy. Tức là mấy thầy ghét lẫn nhau mà ghét ít ít, chống ít ít, thì cái thế lực đằng sau nó đang còn mỏng.
[24:47]Còn mà mấy ông thầy mà chống lẫn nhau mà chống kịch liệt, chống quyết liệt, tức là cái thế lực giặc đằng sau rất lớn, tiền rất mạnh. Nhớ như vậy. Nên ta nhìn vào đó ta biết liền. Mà ai nghe lời bị xúi giục rồi ghét lẫn nhau thì ta bị mắc mưu và ít tu. Đó là cái thứ nhất. Cái thứ hai nữa là họ chia rẽ Phật giáo với Nhà nước, họ tạo nên một làn sóng ngầm chống Nhà nước và cũng kích động xúi cán bộ Nhà nước chống lại Phật giáo, mà ai nghe theo là mắc mưu. Tức là họ cứ nói là họ rỉ tai, cứ cái màn rỉ tai cho tiền rồi rỉ tai, cho tiền rồi rỉ tai. Đây là cái màn rất là độc, ở trong các chùa bị hoài. Cứ Phật tử giả vờ tới là:
[25:27]"Con là Việt kiều, cúng thầy mấy ngàn đô", thầy mềm lòng liền. Sau đó ngồi chê Nhà nước cái này, chê Nhà nước cái kia, ông thầy bị lung lay nghe theo. Cho tới cái ngày xúi dần, xúi dần trở thành có thái độ chống lại Nhà nước luôn, là mắc mưu liền. Mà khi ổng có thái độ chống Nhà nước rồi thì ổng cứ nói bậy. Mỗi khi mà ổng gặp Phật tử ổng hay nói bậy, nói như có vẻ là bất mãn Nhà nước thế này, thế kia. Và sau đó thì có một người khác đến gặp cán bộ, công an địa phương nói cái ông thầy đó đó: "Phật giáo là như vậy đó, Phật giáo là cứ hổng tu mà cứ lo chống Nhà nước, trong khi cái đạo khác người ta đi làm từ thiện, người ta giúp xã hội".
[25:59]Thế là ông cán bộ nói: "Ờ đúng ha, sao Phật giáo kỳ quá", cái họ ghét Phật giáo. Như vậy là tạo thành mối chia rẽ giữa đạo Phật với Nhà nước. Và như vậy đạo Phật còn được Nhà nước bảo vệ nữa không? Hết, tiêu liền. Khi mà không được một chính quyền tốt bảo vệ thì đạo Phật sẽ từ từ tiêu mất luôn. Nên đây là một kế hoạch nữa. Nên vì vậy, khi mà ta nghe nói cái giọng điệu của ông thầy hay bà cô nào, cái chùa nào mà mở miệng mà nói hiềm khích, chê bai Nhà nước, ta hiểu ông này đã bị giặc móc rồi, dụ rồi, lôi rồi. Ta phải tìm cách lôi lại. Giặc cho ổng 5.000 đô rồi bắt đầu xúi ổng chống Nhà nước thì ta phải cho ổng bao nhiêu đô mới lôi lại được?
[26:36]6.000. Muốn có 6.000 thì sao? Phải đi vay nóng xã hội đen. Rồi cái mà rỉ tai bôi nhọ đạo hạnh của các bậc cao tăng, cái đòn này mới độc nè. Đạo Phật có Tam Bảo là gì? Phật, Pháp, Tăng. Mà chữ Tăng đây là ai? Sự thật Tăng không phải là tất cả tăng ni đâu, mà Tăng Bảo này là những người chân tu, những bậc cao tăng, những bậc chân tu mới là những điều quý giá của chúng sinh, chứ còn tu xoàng xoàng như thầy có phải là Tăng Bảo không, có phải quý giá chúng sinh không? Thầy với lại củ khoai. Nhưng những bậc cao tăng, những bậc chân tu mới là viên ngọc giữa thế gian này, phải không? Chính vì có những bậc cao tăng,
[27:14]những bậc chân tu đó mà chúng sinh có cảm xúc để hướng về Phật pháp, chứ bây giờ không có những bậc chân tu, những bậc cao tăng xuất hiện giữa đời mà chỉ có cái chùa thờ Phật, người ta có đến chùa không? Không. Nếu có đến là chỉ làm gì? Cầu xin nhảm nhí, mê tín. Nhưng mà sở dĩ người ta đến chùa lắng lòng, nghe pháp, học hỏi tu hành vì người ta tin rằng có những bậc cao tăng, có những bậc chân tu. Thầy chưa dám nói những bậc thánh đắc đạo, chỉ có những bậc cao tăng chân tu thôi, là cái gì quý giá mới dùng chữ "bảo" hả, Tăng Bảo. Còn Tăng như là mọi người bình thường tu tầm thường thì chưa gọi là "bảo",
[27:48]tăng ni thì có nhưng chưa phải là Tăng Bảo, cũng là tăng ni bình thường thôi. Ai cao tăng chân tu, thạc đức rồi mới thật sự là Tăng Bảo, "bảo" là quý giá mà. Thì chính những người cao tăng, bậc chân tu đó là những điều quý giá thu hút chúng sinh về với Phật pháp mà tu hành, thì chính những người mà cao tăng chân tu đó là bị rỉ tai nói xấu sạch, làm cho người ta mất niềm tin với những bậc chân tu, và khi mất niềm tin với những bậc chân tu, người ta mất đạo tâm luôn, mà khi mất đạo tâm rồi, người ta sẵn sàng bỏ đạo Phật. Đúng không ạ? Đúng như vậy. Cho nên mỗi khi ta nghe những lời rỉ tai mà nói
[28:24]xấu những bậc chân tu thì ta biết đó là ai? Giặc. Đó cũng là một trong những kỹ thuật của tình báo: rỉ tai nói xấu, bôi nhọ danh dự những bậc chân tu. Như vừa rồi thầy gặp một Thượng tọa, Thượng tọa cũng bạn, ổng ngồi nói chuyện với thầy, ổng mới than. Ổng mới kể là chính cái Hòa thượng đó mà ổng biết là một bậc cao tăng cũng bị rỉ tai nó nói xấu luôn. Thì thầy mới nói: "Đó là cái kế hoạch rất là lớn, một chiến dịch phá đạo Phật rất là lớn, tràn ngập khắp nơi". Nên vì vậy là chúng ta phải bảo vệ những bậc cao tăng, những bậc chân tu. Bảo vệ bằng cách nào? Bảo vệ bằng cách nào? Không phải là bảo vệ là cứ đứng cầm dao mà đứng chung quanh
[29:02]ngài, vì mình không đứng ở gần bên các ngài thường xuyên, mình ở xa, có khi mình ở tỉnh này, ngài ở tỉnh khác. Nhưng mà cái bảo vệ là không cho ai được xúc phạm đến những vị chân tu, đúng không ạ? Không cho ai được xúc phạm tới những bậc chân tu. Nếu có những người xúc phạm tới những bậc chân tu, ta làm sao? Ta làm sao? Đó, vỗ tay nhưng mà bây giờ thầy hỏi lại làm sao, không trả lời được. Thứ nhất là ta giải thích cho người đó biết rằng họ đã nói bậy, phải không? Họ nói sai. Và ta hỏi họ là do họ nói hay do họ nghe ai nói? Nếu mà họ nhanh chóng họ biết lỗi rồi thì thôi. Còn nếu họ ngang bướng mà không chịu biết lỗi thì làm sao?
[29:46]Có một Phật tử dùng chữ "đánh". Thầy nói: "Hoàn toàn chính xác". Hoàn toàn chính xác. Có những lúc phải dùng vũ lực. Mà nếu họ đi kiện ta thì sao? Chấp nhận ta vào ra tòa. Tòa sẽ hỏi, sẽ xử: "Tại sao đánh người này?". Nói: "Anh xúc phạm tới một bậc cao tăng của Phật giáo, tức là xúc phạm tới cái điều thiêng liêng trong tâm hồn của tôi". Tòa cho xử gì đó xử, cho ở tù chấp nhận ở tù, nhưng mà ai đụng tới những bậc cao tăng, đánh liền. Dám làm không?
[30:19]Thấy vỗ tay mà cười thì nghi quá không biết có dám làm không? Rồi có một cái nữa, là khi có một vị tăng tài nổi lên, mà còn trẻ tuổi, tức là còn tương lai, thì họ sẽ tìm cách móc, khống chế. Tức là họ thấy tương lai cái ông thầy này có thể thu hút được đông đảo quần chúng thì họ phải tìm cách khống chế, điều khiển ông này nghe lời theo. Để lôi cuốn quần chúng về, rồi sau đó lái quần chúng đi qua một cái đạo khác để cho phá tiêu đạo Phật luôn. Họ khống chế bằng cách gì? Bằng cách gì? Hai điều: tiền và gái. Hai điều. Đó là cái công cụ muôn thuở của tình báo và người ta đều rất dễ lọt bẫy. Ví dụ như ông thầy ổng làm việc đạo, ổng có cần tiền không ạ? Cần không?
[31:01]Cần, sao không cần? Nhiều khi ổng cần tiền để ổng xây cái chùa. Nhiều khi ổng cần tiền để làm việc từ thiện, chứ lại cũng không phải cần cá nhân ổng. Cũng có khi ông thầy ổng cần cá nhân thì ông thầy này hư rồi. Ví dụ ông thầy cần tiền giàu để bỏ túi ngân hàng riêng, để chôn giấu riêng thì ông thầy này thuộc loại vứt đi rồi. Nhưng mà vì khi là những cái ý niệm tốt, ổng cũng cần tiền, nhưng mà chính cái cần tiền là bị móc liền. Nó hứa nó cho tiền. Nó nói rằng tôi cũng là một tổ chức Phật giáo giấu tên, tôi có rất nhiều tiền và tôi quen biết rất nhiều trong chính quyền và nếu mà thầy chịu khó hợp tác với
[31:32]tôi, tôi sẽ cho thầy tiền để làm những điều thầy muốn và tôi cũng hỗ trợ thêm cho thầy. Thì nghe người ta xưng là tổ chức Phật giáo khoái quá, đâm đầu vô, nhận lời, lấy tiền, ký tên hợp đồng. Đâu ngờ nó toàn bộ là bẫy. Tất cả tổ chức đó đều là tổ chức phá đạo Phật hết. Ban đầu nó sai làm chuyện này, chuyện kia, từ từ nó sai toàn làm những chuyện phá đạo không. Rồi gái, nó gài làm sao để chụp hình, quay phim được khống chế suốt cuộc đời luôn. Lúc đó nói gì nghe nấy, "Nếu thầy không nghe lời tôi, tôi sẽ đưa cái này ra lên trên mạng, internet." Lúc đó cứ cúi đầu mà nghe lời nó nói. Nó nói sai bậy, sai bạ gì cũng phải làm.
[32:04]Còn người nào mà cảm thấy hổ thẹn lương tâm quá không thể làm nữa thì tự tử chết mà thôi. Thì coi như nó cũng triệt xong một nhân tài của Phật giáo. Rất là độc. Người ta thấy là những kỹ thuật tình báo hiểm độc lắm, không có đơn giản. Mà mấy thầy mình nhiều khi lớn lên không lường được những kỹ thuật này, không tự đề phòng, không tự cảnh giác, ai nói gì cũng tin, chết liền. Nên đã tới lúc là ai nói gì cũng bớt tin. Cái phương châm của ta hiện nay là: nghe ai nói gì, bớt tin. Nghĩa là nghe ai xưng giàu lắm, bớt tin. Nghe ai nói họ là tổ chức Phật giáo mà hùng mạnh, bớt tin giùm. Phải kiểm tra hết. Giống như là trong các doanh nghiệp vậy.
[32:37]Khi một doanh nghiệp của nhà nước, khi có một cái đối tác bên nước ngoài họ đến, họ đề nghị làm ăn, đầu tư cùng hợp tác làm ăn. Họ xưng họ là một công ty như thế với vốn điều lệ họ lớn như thế, cơ sở họ đặt ở nước đó, thì thôi qua đây họ thấy công ty này làm ăn tốt, họ muốn hợp tác. Thì việc đầu tiên của cái công ty bên đây là phải báo qua bên an ninh nhà nước liền để kiểm tra coi bên nước kia có thật cái công ty đó hay không. Và những người mà đến qua bên đây gặp có thật là những người được đại diện chính thức của công ty đó hay không. Hay là họ đưa qua một đống giấy tờ giả mình không kiểm tra được, xưng bậy mình không kiểm tra được.
[33:07]Nhớ là phải kiểm tra chứ ai cũng xưng thần, xưng tướng. Và chính nhờ nhiều công ty đã làm theo đúng cái luật định này mà đã thoát được nhiều cái cú lừa đảo của những kẻ nước ngoài. Vô thì mặc áo vest đồ, xưng thần, xưng tướng, nhưng sự thực là xạo hết. Thì cũng vậy, ai đến với ta mà họ xưng họ là cao tăng, là thạc đức, tiền giàu, tổ chức này, tổ chức kia, hãy nhớ: xạo hết. Như có một lần có một ông thầy nước ngoài lên tới núi để gặp thầy, và xưng ông rất giàu, làm những công trình rất lớn. Và ổng đi nhiều nơi ổng cũng xưng như vậy. Cho đến ngày thầy đọc báo thấy tên ổng, là ổng làm lễ đặt đá đầu tiên,
[33:40]khai móng để xây dựng một cái bệnh viện của Phật giáo lớn. Nhưng mà cái miếng đất mà ổng làm cái lễ là miếng đất ổng chiếm của ai tạm thời sau đó dọn đi mất luôn. Tức là ổng bày ra một buổi lễ nơi một miếng đất trống mà đất đã có chủ mà không phải của ổng để ổng làm cái lễ quay phim, chụp hình, tuyên bố ra. Miếng đất nó không phải của ổng. Rồi sau đó biến mất luôn, để làm gì? Lè người ta. Cho nên có nhiều người dám nói dối tới mức độ rất là như thật, rất là lớn chuyện. Nên quý thầy, quý cô trẻ mà có khả năng lớn lên chút xíu gặp những cái người mà họ hứa hẹn những điều lớn lao thì phải hết sức là cẩn
[34:13]thận vì hết 95% là giả dối, là họ đang câu móc mình đó. Vì hiện nay cái chính sách mà phá đạo Phật rất là mạnh, mà trong các chính sách phá đạo Phật đó có cái móc những người tăng ni trẻ có khả năng, mà trong cái móc họ đi là toàn là gài bẫy, lừa dối cả, nên phải hết sức cẩn thận. Còn ai mà không chịu theo họ, tức họ đưa tiền ra nhử không theo, họ đưa gái ra nhử không theo thì họ triệt hạ tiêu luôn. Triệt hạ, bôi nhọ, vu khống, làm đủ cách để cho mà không còn tồn tại được trên đời luôn. Nếu mà không vững lòng là không đứng nổi luôn. Nghĩa là họ bôi nhọ, họ nhục mạ mà mình hiền lành, ú ớ không trả lời được nữa là có nước cắn lưỡi tự tử mà chết luôn.
[34:49]Thì coi như nó cũng triệt mất xong một nhân tài của đạo Phật. Nhớ như vậy giùm thầy. Nếu mà không theo là nó triệt cho chết luôn. Vừa rồi cái lễ hội Vu Lan của ta trên chùa vào rằm tháng 7 vừa rồi có một số chuyện nó xảy ra. Ví dụ như khi xe Phật tử đi về chùa Phật Quang thì có người đứng đón ngoài đường nói rằng: "Trên chùa này công an đã giải tán, bắt hết. Xe đi quay qua chùa khác đi." Cho đến khi mà ta nghe được báo, ta mới cho công an họ tới thì cái nhóm người đó mới giải tán chạy đi. Đó là một cách phá lễ hội để cho lễ hội mình xơ xác đi. Rồi có một trường hợp nữa là ta phát cơm hộp, nhưng mà họ trà trộn trong cái số người hành đường,
[35:21]họ đưa những hộp cơm của họ vào trong đó, mở ra là dưới có cá. Rồi họ đưa trả cái hộp cơm họ về trong nhà bếp lại, nói rằng ở ngoài này dư rồi. Thì sư cô ở trong chùa phụ trách về nhà bếp, sư cô mới ngạc nhiên, sư cô nói: "Ủa, cơm đang thiếu, không đủ phát, nấu không kịp mà tại sao lại có nói cơm dư trả vô?" Cái cổ cảnh giác, cổ mở ra coi thì thấy cơm trắng thơm, không phải cơm của chùa nấu. Mới khại dưới lên thì dưới có cá, mà một cái cô Phật tử mới cầm lên nếm ăn thử thì tê cứng lưỡi luôn. Cổ nhả ra và cổ súc nước muối quá chừng. Thì nếu mà những hộp cơm đó thấy mà, "À, không, ngoài kia còn thiếu", cứ đem ra ngược trở lại thì người ta
[35:53]nhìn người ta thấy rõ ràng là những hộp cơm đó từ trong nhà bếp đi ra, phải không? Là của chùa Phật Quang phát, ăn vô trúng độc chết thì chuyện gì xảy ra? Làm gì làm, công an phải điều tra chùa Phật Quang te tua luôn. Nếu có chuyện xảy ra thì ai bị bắt ở tù? Cái người rất ốm, rất xấu này sẽ bị bắt ở tù. Độc sư. Nghe nói ốm xấu đúng ý quá vỗ tay ha. Rồi cũng vậy, cũng trong cái ngày lễ Vu Lan đó, có một cái người giả bộ bán bánh ở trên cái nhà tời của mình mà thấy ai vô cũng đều nói là: "Ồ, hôm qua mới có người vô đây cúng thầy bốn tỷ." Thì như vậy họ mang theo trong túi ví dụ họ định cúng thầy năm trăm ngàn, họ nghĩ họ cần cúng nữa không? Không.
[36:26]Vậy có người muốn cúng thầy mười triệu, có cần cúng nữa không? Không. Và ở đây thầy ăn bằng cái gì? Thầy hái lá rừng thầy ăn. Chính vì điều đó, chính vì họ gọi điện khắp nơi từ Nam tới Bắc, cứ nói rằng thầy được cúng dường mấy tỷ, mấy tỷ, mà cho đến ngày hôm nay chùa Phật Quang thiếu điều đói đi xin ăn luôn. Cái gọi là cái đòn bao vây kinh tế rất là rất là thê thảm. May nhờ hôm nay là có Phật tử lên bỏ mấy đồng vô thùng phước sương mà thầy còn sống lây lất tí.
[36:53]Đó là thầy nói một vài chuyện nho nhỏ, nhỏ đó, đó là những chuyện nhỏ. Còn cái chuyện mà phá chùa Phật Quang là kinh khủng luôn. Kế hoạch nó phá là phải tiêu luôn chùa Phật Quang không còn tồn tại trên đời, không còn ai nghe giáo lý chùa Phật Quang nữa, đánh một mảng, sập luôn một mảng đạo Phật xuống luôn. Ta có thấy biết chuyện đó chưa ạ? Có biết không? Năm ngoái xảy ra rồi, biết chưa? Chưa. Giờ này mà chưa biết nữa thôi. Giờ này mà thấy thầy còn sống ngồi đây là Phật độ dữ lắm á, chứ không giờ này thầy chết rồi. Thầy bị đánh thuốc độc năm lần ở năm ngoái. Rồi chuyện rối loạn, nổi loạn xảy ra tùm lum đánh tan chùa Phật Quang luôn.
[37:26]Vậy mà hỏi ra: "Chưa?" Cái rồi, "Ủa, chưa?" Dễ thương quá à. Thậm chí, nghĩa là họ biết rằng là vai trò của chính quyền rất là quan trọng mà chính quyền là những người cán bộ, họ có thể họ mua chuộc những người cán bộ mất chất, tham lam để cho những người cán bộ mất chất đó gây khó dễ cho đạo Phật, gây khó dễ cho những bậc chân tu. Và đây cũng là việc mà làm cho nhà nước mình khổ tâm. Tức là chính sách nhà nước thì rất là bảo vệ đạo pháp dân tộc, nhưng mà cái ông cán bộ cấp dưới ổng cứ lén lén ổng gây khó khăn dưới địa phương, ở trên Trung ương đâu biết. Đây cũng là nỗi khổ tâm. Cho đến khi mà trên Trung ương biết thì chuyện lớn rồi, mà mất lòng dân rất nhiều.
[38:03]Đây cũng là điều rất là khổ tâm. Rồi trường hợp thế này nữa, họ cho người tiếp cận rủ rê tăng ni trẻ chơi bời hư hỏng. Nghĩa là tăng ni trẻ là tương lai của đạo pháp, đang đi học ngon lành cái họ vô họ cũng giả bộ học, cái họ rủ: "Thầy, bữa nay là đi Vũng Tàu chơi thầy." Thì ông thầy lâu lâu đi chơi cũng khoái, đi ra rồi cho tắm biển rồi lần lần cứ rủ đi ăn, đi nhậu rồi nhiều thứ khác, tăng ni biến chất luôn. Mà lỡ dính một lần rồi nó cứ thèm hoài, không có sám hối để rút ra lại, mà cứ bị vướng theo luôn, nên rất nhiều người vậy. Thấy là tương lai của Phật pháp, nhưng rồi hư hồi nào không hay luôn, bởi vì có người tiếp cận rủ rê.
[38:37]Mà trong khi ta biết á ví dụ như mình gần thầy lành bạn tốt, mình có sai có người rầy, cái mình không sai nữa, hoặc là mình gần thầy lành bạn tốt thấy những tấm gương sáng cái mình bắt chước mà nhờ vậy mình tu tiến. Còn ở đây gần mình không phải là thầy lành bạn tốt mà cái thằng bạn giả bộ, nó thằng ăn chơi. Mỗi ngày nói một câu, hai ngày nó nói một câu, lần lần cái thấm theo nó luôn, tức là ngã đi theo sống hư hỏng, sa đọa, mất hết cái chất của đạo Phật. Nó cũng là một kế hoạch để mà phá đạo. Hoặc là tính lâu dài hơn, gài người cho đi vào chùa xuất gia luôn, thành một người tu, rồi gài những người đó lên trở thành
[39:11]nắm quyền trong Giáo hội, rồi bắt đầu khi mà có thế lực rồi là quậy trong đạo Phật, quậy từ trong quậy ra. Đây là cái âm mưu lâu dài. Nên cái việc quan trọng nhất của họ là gì? Là phá đạo tâm của Phật tử, làm sao cho Phật tử bất mãn, không còn tin vào quý thầy cô, không còn tin vào Phật pháp nữa là nó thành công. Lúc đó nó tới rủ theo đạo nó. Đây là những cái kế hoạch phá mà rất là tinh vi. Bây giờ biết như vậy rồi ta bảo vệ, bảo vệ bằng cách nào? Bảo vệ bằng ba cái phương châm này. Thứ nhất là chính ta phải thật sự tu hành chân chính để thoát khỏi những cái âm mưu mà móc nối, rủ rê, gài bẫy của họ.
[39:49]Ví dụ bây giờ mình họ đưa tiền mà mình không tham thì họ đưa không được. Họ nhử gái mà mình không mê thì họ nhử không được. Rồi họ kích động mình hơn thua đố kỵ với người này, người kia mà lòng mình thì yêu thương hết, không hơn thua đố kỵ, họ gài bẫy không được. Cho nên trước hết mình phải thật tu, không tham, không sân thế này thế kia. Đó là yếu tố thứ nhất. Thứ hai là phải biết rõ những đòn phép thủ đoạn của giặc, nó phá đạo Phật bằng cách nào thì mình mới đề phòng, mới tránh né được. Nên cái kiến thức mà biết những âm mưu hiểm độc của giặc phá đạo thế nào để đề phòng là điều, yếu tố rất quan trọng.
[40:25]Thứ ba là ta hợp tác với một chính quyền tốt. Vì đó là một chính quyền tốt bảo vệ đạo pháp, ta phải hợp tác và phải gắn bó, chứ còn đạo Phật đứng một mình tự mình bảo vệ không nổi. Như cái gương của Ấn Độ ngày xưa, không có chính quyền bảo vệ, nó diệt đạo Phật trong vòng vài năm, vài chục năm mất hết luôn. Nên vai trò của nhà nước rất quan trọng, mà ta may mắn được một nhà nước tốt thì phải hết sức là gắn bó, hợp tác. Trong việc bảo vệ đó, ta nhu và cương tùy lúc. Cái nhu là ta mềm dẻo, khéo léo như nước, bằng những lời nói, bằng sự nhẫn nhục, sự chịu đựng, rồi ôn tồn giải thích ân cần, vân vân.
[41:04]Cương, có những lúc ta phải mạnh mẽ như giông bão, thậm chí có khi dùng vũ lực trấn áp. Mà như thầy nói, có khi cho vài cái bạt tai cảnh cáo, thưa cứ chấp nhận ra tòa, không sao hết. Cho nên là khi mà họ dùng cái luận điệu thì ta cũng phải biết dùng cái lý luận để bẻ gãy họ, mà họ ngoan cố, có khi ta phải dùng tới biện pháp mạnh, chứ không có nói miệng được đâu. Đừng tưởng là chỉ bằng lời nói mà ta bảo vệ được đạo pháp, có khi phải dùng tới sức mạnh. Nhớ như vậy giùm thầy. Hiện nay cái đạo mà đông tín đồ nhất là đạo gì? Đạo Hồi. Vì sao Đạo Hồi đông tín đồ nhất? Bởi vì Đạo Hồi dám sử dụng vũ lực.
[41:44]Nên ta nhớ cái vai trò vũ lực rất quan trọng. Đạo trong ba đạo, đạo nào ít tín đồ nhất? Đạo Hồi, Thiên Chúa với Đạo Phật, đạo nào ít tín đồ nhất? Đạo Phật. Vì Đạo Phật không hề biết sử dụng vũ lực. Nhớ giùm thầy điều đó, hãy suy ngẫm điều này. Tại sao ta bảo vệ được một đất nước mạnh mẽ? Bởi vì ta có một nền kinh tế vững chắc và có một hệ thống quân đội vững mạnh. Không có vũ lực không bảo vệ được đất nước. Nếu một đất nước nào, quốc gia nào chỉ lo xây dựng kinh tế mà không xây dựng quốc phòng, quốc gia đó mất nước liền. Nên yếu tố vũ lực rất quan trọng đối với quốc gia cũng vậy, mà đối với đạo pháp cũng vậy.
[42:19]Nhưng mà hiện nay cái vũ lực không nằm trong Đạo Phật, mà cái vũ lực nó nằm nơi chính quyền. Chính quyền có hệ thống quân đội, công an, tình báo, cho nên ta giao hết trách nhiệm bảo vệ đạo pháp cho nhà nước. Và ta biết ơn nhà nước về điều này. Nhưng không phải ỷ lại hết hoàn toàn vào nhà nước, mà chính ta cũng phải góp phần rất là đắc lực trong việc mà bảo vệ đạo pháp bằng lời nói mình, và thầy nói thậm chí bằng cả vũ lực. Thầy nói như vậy có sai không ạ? Thầy vừa nói câu này, ta bảo vệ đạo pháp bằng cái trí tuệ khôn ngoan, có khi bằng lời nói để giải thích, để ngăn chặn, để hóa giải. Nhưng cũng có khi ta phải dùng tới vũ lực để trấn áp kẻ xấu.
[43:02]Thầy nói điều này, thầy hỏi lại một lần nữa là quý thầy, quý cô và quý Phật tử thấy thầy nói điều này có sai không?
[43:11]Thầy cảm ơn mọi người đã vỗ tay, tức là đồng ý với thầy. Mà nếu đồng ý thì từ nay mà khéo léo, cương nhu tùy lúc mà biết ứng ứng dụng nha. Thầy vừa nói tới yếu tố vũ lực thì nhưng mà thầy đã cảnh báo đừng để mình trở thành côn đồ. Có khi ta sử dụng vũ lực nhưng ta không phải côn đồ. Vì sao vậy? Bởi vì ta có ngồi thiền, ta có ngồi thiền, ta biết rõ toàn thân, biết thân là vô thường, ta không có có chấp ngã. Cho nên đôi khi ta cứng rắn để sử dụng vũ lực nhưng ta không phải côn đồ. Nhìn vô vẫn thấy ta tràn đầy đạo vị nhưng mà ta đường bệ, đĩnh đạc, uy đức chứ không phải là côn đồ. Hai cái đó khác nhau.
[43:50]Hồi thầy còn cư sĩ, thầy đến thăm thầy bổn sư của thầy là Hòa thượng Thanh Từ. Lúc đó là sau những ngày Tết thầy đến thăm Hòa thượng thì Hòa thượng đang ngồi trước cái chòi, cũng có vài Phật tử vây quanh để thăm Hòa thượng, nói chuyện. Thì Hòa thượng muốn thử thầy, muốn hỏi thầy coi thầy tu sao mấy ngày qua, nhất Tết nhất. Thì lúc đó thầy đang ngồi bên Hòa thượng, cái Hòa thượng mới hỏi câu này. Thầy đang nói chuyện qua lại bất ngờ Hòa thượng quay sang Hòa thượng quát thầy một câu thật là lớn: "Tết vừa rồi ở đâu?" Lúc nghe sững hồn liền, cái thầy nói: "Dạ con ở chùa." Lúc đó thầy ở cái chùa gần nhà. Hòa thượng cười một cái:
[44:23]"Trời, ở chùa hả?" Thì ngay lúc đó là thầy đã thất niệm, tức là thầy không hiểu được thâm ý Hòa thượng, xem cái sự an trú tâm thầy như thế nào. Mà thầy cứ thật thà hỏi đâu nhớ mình mấy ngày qua ở trong chùa lo việc chùa, cái trả lời trong chùa. Không đúng ý Hòa thượng, nó không đúng với thiền ngữ. Mà lúc đó Hòa thượng quát một câu như sấm động. Nhưng mà nạt cái câu như sấm động không phải của người sân, không phải của người sân, mà của một người bày ra một cái diệu dụng của Phật pháp. Thì cũng vậy, trong cái việc mà bảo vệ đạo pháp, có những lúc ta rất là cứng rắn, mà thầy nói thậm chí dùng cả vũ lực, nhưng không phải côn đồ.
[44:55]Mà ta biết, ta biết luật biết pháp rõ ràng. Nhớ giùm thầy cái đó nha. Rồi trường hợp mà ta gặp cái người bị mắc mưu giặc, tức là họ tin vào những điều mà xuyên tạc, nói bậy, thì ta làm sao? Ta cố gắng giải thích, kéo họ ra. Phải không? Đó là một. Bây giờ ta gặp một người mắc mưu giặc, đã bị giặc gài bẫy rồi, ví dụ bây giờ ta gặp một ông thầy, ổng buồn buồn, khi hỏi ra cho biết là ổng bị chụp hình, quay phim với một cô gái do nó gài, mà ta biết rằng đây là ổng trong một lần lỡ lầm bị nó phục rượu, phục thuốc mê gì đó thôi, chứ ổng không phải là con người xấu, không phải là con người ham mê sa đọa, nhưng đã lỡ vấp một lần cái nó
[45:31]chụp được cái bức hình, nó quay được cuốn phim, thì ta có khinh thường ổng không? Có khinh không? Xác định giùm thầy nha, không được khinh thường những người đó, mà phải thương yêu người đó, lôi ông thầy đó ra, tìm cách giúp ổng đứng vững lại, không để bị cái hình đó khống chế nữa. Và nói thẳng với ổng thế này: "Đây là một cái âm mưu, mà cái người nào mà quay phim thầy, người này là tội phạm. Đối với luật pháp nhà nước Việt Nam, người này là tội phạm, và thầy không phải sợ họ, và thầy phải nói rõ với nhà nước Việt Nam, phải đi trình báo. Và nếu họ có đưa cuốn phim đó lên mạng, tất cả Phật tử chúng con bảo vệ
[46:04]thầy, không mất niềm tin với thầy để thầy tu tiếp và thầy làm việc Phật sự tiếp thì không sợ điều gì hết." Phải làm như vậy được không? Thì ta phải làm như vậy thì những ông thầy mà lỡ mà bị chụp hình quay phim ổng đứng vững tinh thần lại, ổng không bị lung lay, không bị lôi kéo, không bị điều khiển nữa, không bị nó sai khiến là phải làm cái này, làm cái kia, làm bậy nữa. Mà từ đây có Phật tử bảo vệ mình, biết rồi, một lần mình lỡ lầm bị khống chế nhưng Phật tử sẽ bảo vệ mình, luật pháp Việt Nam bảo vệ mình, họ thoát ra liền. Thì tiền cũng vậy, ví dụ lỡ ký kết hợp đồng ăn tiền rồi bị khổ tâm, mình biết điều đó mình lôi ra.
[46:36]Đó là cái cách mà để mà kéo những người mà đã lỡ bị khống chế kéo ra trở lại. Được không? Nhớ giùm thầy nha, đây là việc làm quan trọng. Rồi một điều để bảo vệ đạo pháp nữa là gì? Là ta cố gắng truyền bá Phật pháp thật rộng rãi. Vì càng đông người biết Phật pháp thì cái thế của Đạo Phật càng mạnh, ít có ai dám mà ăn hiếp Đạo Phật tầm bậy tầm bạ. Nên do đó khi mà ta có biết Đạo Phật rồi thì ta phải cố gắng làm sao đem Đạo Phật đến cho những người chung quanh mình cùng biết. Mà thầy hay nói rằng một năm đưa 10 người về chùa quy y. Một năm đưa 10 người được không? Đủ khả năng dụ 10 người về chùa quy y không?
[47:15]Ai trong năm qua đã đưa được 10 người hoặc trên 10 người về chùa quy y giơ tay lên cho thầy coi lát nữa thầy thưởng. Không một móng tay. Trời ơi sao mà làm biếng dữ vậy trời! Sao tu cho mình không vậy? Phải truyền bá Phật pháp mạnh mẽ rồi ta mới bảo vệ đạo pháp được nha. Một năm 10 người về chùa quy y được không ạ? Sao sụi lơ vậy trời! Sao sụi lơ? Ráng lên nghe không, từ đây em phải đếm nghe không. Hồi xưa có ông tổ à ngài à ngài Upagupta, mỗi lần ổng độ một người ngộ đạo cái là ổng vót một cái thẻ tre ổng quăng ở trong cốc ổng cất. Mà đến khi ngài tịch cái số thẻ tre nó nhiều đến nỗi đủ để đem thiêu xác ngài luôn, nhiều đến như vậy.
[47:55]Bây giờ ta cũng vậy, mỗi khi ta đưa được một người về chùa quy y ta vót một thẻ tre thì khi nào mà ta tịch á, khi mà đem thiêu á thì nói thương lượng với cái nhà mà thiêu xác á là giảm bớt tiền bởi vì tôi có tre đem theo, không có tính tiền củi đốt nha vì có tre đem theo rồi. Mà cái tre đó đốt là đốt đưa mình lên cõi trời á, chứ còn củi mà đốt phá rừng là mình đọa thì mình trở lại mình phải mắc nợ rừng mà trồng rừng. Còn cái số tre mà mỗi người mình quy y được, đem về quy y được mà mình cất một cái thẻ là một thẻ công đức. Khi mình chết mà cái thẻ nó đốt bằng cái thẻ đó thì ngọn lửa đốt đưa mình lên cõi trời luôn, chịu không?
[48:29]Chịu. Một điều nữa để bảo vệ đạo pháp nữa là ta phải giải thích cho mọi người biết những thủ đoạn hiểm độc của các thế lực xấu đang phá đạo mà mọi người cùng cảnh giác nha. Ai cũng biết hết rồi thì mới cảnh giác được. Chứ khi mà kẻ giặc nó ló cái mòi ra cái người ta biết liền. Ví dụ lại đây rỉ rỉ tai mình nói chứ ông thầy đó thế này thế kia cái mình nói là: "Một thì chị là giặc, hai chị bị giặc lừa, chị mới nói những giọng điệu này. Chị phải sửa ngay, chị không sửa mà ngoan cố, tôi cho chị ăn bạt tai." Lúc này là lúc phải dùng tới vũ lực rồi, cho người ta phải sợ, không có nói miệng nữa, được không ạ? Được nha.
[49:08]Nói đúng y như thầy nói, ai có rầy nói lên chùa Phật Quang gặp thầy trả lời, nha. Nói thầy xúi, không sợ. Ta phải coi chừng những con người mà nhiệt tình ban đầu để xâm nhập vào nội bộ rồi sau đó gây lũng đoạn. Có một lần có một cái người Phật tử họ đến chùa để xin tu. Khi mà thầy đứng gặp ngoài cửa xe thì họ ngồi ở trong xe trong bóng tối, họ nhìn thầy với đôi mắt lạnh lẽo. Thế họ quan sát thầy từ trong xe họ nhìn ra với đôi mắt lạnh lẽo, nhưng khi mở cửa xe trước mặt thầy cái họ quỳ xuống lạy xì xà xì sụp, tha thiết. Và thầy nhớ cái đôi mắt nằm trong xe nhìn thầy với đôi mắt lạnh lẽo với cái thái độ xì xà xì sụp lạy thầy khi bước ra, hai cái khác nhau.
[49:45]Sau đó xin con qua xuất gia, thầy không cho, kêu đi về. Vì thầy biết đây là những một trong những trường hợp mà gì? Giả vờ xâm nhập vào, nhiệt tình vào rồi sau này ở lâu rồi phá tan. Như ngài Tô Đông Pha, Tô Đông Pha là một đại thi hào của Trung Hoa vào đời Tống, một trong Bát đại thi hào. Kiếp trước ông là một thiền sư đắc đạo, ngày thành đạo thầy sẽ kể chuyện về ông, thì ông có bảy vợ, trong đó có một bà vợ mà ông kính nể vô cùng vì bà vợ dặn ông thế này: "Những người bạn mà đến với chàng một cách nhiệt tình, ân cần thì chàng đừng tin." Vì sao vậy? Bởi vì cái tình thâm nó lạnh lẽo như nước mà nó bền bỉ.
[50:26]Khi người ta đến với mình mà người ta rất là thanh thản nhẹ nhàng thì những người này có thể đến với mình rất là bền, còn những người đến với cái ngút ngắt tình cảm sôi động thường là không bền mà thường là lợi dụng, giả dối. Thì ta nhìn cái đó ta cũng đánh giá được một phần. Khi thầy nói ra vậy nó bị lộ, cho nên sau này những người đến với thầy họ sẽ giả vờ họ lạnh lùng, cái thầy lại bị mắc mưu. Mới đầu họ nhiệt tình cái thấy thầy không mắc mưu, bây giờ họ sẽ thanh thản để cho thầy mắc mưu. Nên bây giờ cả hai tới thầy đều không nhận hết.
[51:00]Ta truy tận nguồn những tin đồn rỉ tai gây xáo trộn lòng người. Ví dụ trong đạo tràng của ta vậy, cứ những tin đồn cái người này nói qua người kia nói lại nội bộ hoang mang, ta phải truy tận nguồn ai nói, và người đó nói khi mà truy tận nguồn rồi người đó vì đâu mà nói. Nếu mà người đó nói bậy bắt phải sám hối, mà nếu ngoan cố thì sao? Thì sao? Hồi nãy thầy dặn rồi, cứ thế mà làm nha, thầy dặn rồi.
[51:28]Ta phải khuyên huynh đệ đừng có dễ tin, ngay cả khi bọn xấu nó làm hùng hổ như thật, tất cả chỉ là dàn dựng thủ đoạn mà thôi. Nhớ như vậy giùm Thầy. Bởi vì những kẻ mà càng nói dối thì họ càng nói rất là mạnh, họ nói như thật thì ta mới tin. Nhiều người đến chùa muốn mượn tiền nói, "Dạ, bây giờ con có cái lô hàng nó sắp ra tới rồi Thầy ơi, bây giờ con phải đóng tiền thế chân 50 triệu, Thầy cho con mượn." Nói, "Con vô chùa thì tìm được 50 triệu Thầy khen hay." Mà mà nói như thật thì cũng vậy, mọi cái mà nói xấu xuyên tạc trong đạo Phật họ nói hùng hổ, nói như thật. Nhớ như vậy, kẻ nói dối thường là nói như thật, nói rất là mạnh mới làm ta tin được.
[52:05]Cho nên vì vậy mà ai hùng hùng hổ hổ mà nói những điều bậy bạ, ta phải biết rằng cảnh này là dàn dựng. Và ta nhớ cái câu này: Trước khi nói, hãy suy nghĩ sau lời nói này con người sẽ thương nhau hay ghét nhau? Những lời nói mà làm cho đạo Phật tan vỡ, làm cho mọi người mất đạo tâm vào đạo Phật chỉ là giặc mà thôi. Nhớ như vậy, dù họ có khéo nói thế nào, họ dàn dựng cỡ nào, nhớ như vậy, chỉ là giặc mà thôi. Khi một người nào đã đang tâm phá đạo tâm làm khiến người ta không tin vào đạo Phật nữa thì phải biết rằng tất cả chỉ là giặc dàn dựng thủ đoạn mà thôi. Hôm nay Trung thu mà Thầy nói những điều nghe căng thẳng không? Hay cần thiết?
[52:44]Rất cần thiết nha, rất là cần thiết. Và ta cũng cầu trên Tam Bảo gia hộ cho chúng ta đủ bản lĩnh khi thì mềm như nước, khi thì cứng như đá, khi thì êm ả như dòng sông trôi, khi thì mạnh mẽ như giông như bão để ta bảo vệ được đạo pháp yêu thương của ta. Vì ta nhớ được cái hình tượng mà ngài Hộ Pháp cầm gươm đứng trước cửa chùa, đó là bài học dạy cho ta phải biết sử dụng vũ lực đúng lúc thì mới có thể bảo vệ đạo pháp được. Thầy kính chúc cho quý Phật tử, quý thầy cô một đêm Trung thu vui vẻ. Và lát nữa đây tới màn trình diễn văn nghệ, sẽ có những ca sĩ cây nhà lá vườn nhưng mà nghe rùng rợn, hay vô cùng, sẽ góp vui trong đêm văn nghệ này.
[53:28]Nhưng mà ai thích hát cứ lên đăng ký, nhưng mà Thầy sợ là từ hôm qua đã có người đăng ký rồi. Mà Thầy nghe nói là quý thầy quý cô trong chùa Phật Quang là đã giành hết trơn rồi. Nên Thầy chúc cho quý Phật tử được mọi điều may mắn trong cuộc sống, làm được nhiều công đức lành, ai có bệnh thì hết bệnh, ai có nghèo thì hết nghèo, ai có tiền thì có thêm nữa, ai có niềm tin thì thêm nữa, ai có sự tinh tấn thì thêm nữa nha, rồi tất cả đều là sự hạnh phúc viên mãn cho cho ta và tất cả chúng sinh. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Bây giờ Thầy nhường lại cho MC để điều khiển chương trình nha. Thầy hả?
[54:09]Về đây ta sống bên nhau qua ngày dài với đêm thâu, tình thương như nước sông sâu khi cuộc đời có bao lâu. Phật cho ta biết bao nhiêu, tim ta tha thiết những điều, nghìn xưa chân lý cao siêu nên lòng này rất thương yêu. Muốn nghe nữa thì ta sẽ nghe tiếp sau này hát nha.
[55:03]Ngày Trung thu nơi ngôi chùa thân yêu, nhìn trăng lên bên lưng đồi cheo leo, nghe tiếng kinh bay theo làn mây chiều.
[55:19]Ngồi gần nhau cho tâm hồn tìm ra, lòng từ bi lan trên ngàn đường xa, thấy ta là ngọn gió qua cây lá, là suối reo quanh khe đá xa vời.
[55:38]Trong đêm trăng xin nhớ lời Phật trao, tâm an vui theo chánh pháp nhiệm mầu, đời chóng qua như những lần thay áo, sóng vô thường dập từng cơn cuốn mau.
[55:56]Ngồi lại đây cho tay tìm bàn tay, tình anh em không bao giờ đổi thay, dù mai xa trên muôn ngàn chân mây, lòng xin luôn luôn ghi khắc đêm này.
[56:34]Ngày Trung thu nơi ngôi chùa thân yêu, nhìn trăng lên bên lưng đồi cheo leo, nghe tiếng kinh bay theo làn mây chiều.
[56:50]Ngồi gần nhau cho tâm hồn tìm ra, lòng từ bi lan trên ngàn đường xa, thấy ta là ngọn gió qua cây lá, là suối reo quanh khe đá xa vời.
[57:09]Trong đêm trăng xin nhớ lời Phật trao, tâm an vui theo chánh pháp nhiệm mầu, đời chóng qua như những lần thay áo, sóng vô thường dập từng cơn cuốn mau.
[57:27]Ngồi lại đây cho tay tìm bàn tay, tình anh em không bao giờ đổi thay, dù mai xa trên muôn ngàn chân mây, lòng xin luôn luôn ghi khắc đêm này.
[57:46]Lòng xin luôn luôn ghi khắc đêm này.
[58:07]Lòng xin luôn luôn ghi khắc đêm này.