[0:00]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con kính bạch trên chư tôn đức Tăng Ni.
[0:09]Kính thưa quý vị khách quý. Kính thưa tất cả các Phật tử. Vu Lan lại về trong cái không khí thiêng liêng nghĩa tình. Cái ngày Vu Lan là một ngày đặc biệt của đạo Phật. Chúng ta nghe nói đạo Phật là đạo siêu thoát, đi tìm sự giải thoát khỏi luân hồi sinh tử, xem cuộc đời như ảo ảnh, như phù du.
[0:43]Nhưng đạo Phật cũng là một đạo mà tích cực, dấn thân, nhập thế để làm vô số điều thiện cho đời. Đức Phật đã từng dạy, một người đệ tử Phật là một người một việc ác dù rất nhỏ cũng không làm, một việc thiện dù rất nhỏ cũng không bỏ.
[1:11]Vì thế, sống trong cái cuộc đời này chúng ta phải đối diện với vô số những điều thiện, những điều ác xảy ra chung quanh ta, trước mặt ta. Và người đệ tử Phật cần có một sự tỉnh táo, sáng suốt, tinh tế cực kỳ để có thể nói không với một điều ác dù rất bé và phải nói có với điều thiện dù rất nhỏ.
[1:46]Và suốt cuộc đời của một người đệ tử Phật là chỉ làm một việc rất quan trọng, đó là xem việc gì là tội, việc gì là phước. Người nào mà có thể thấy rõ được việc gì là tội, việc gì là phước trong từng những điều nhỏ nhặt nhất của cuộc sống này ta gọi người đó là thánh. Nhớ cái chữ thánh rất là cao siêu, nhưng cũng rất là gần gũi. Một vị thánh là một người đắc đạo, giác ngộ, giải thoát, có thần thông, có phép lạ. Nhưng có một cái điều mà một vị thánh bắt buộc phải có, đó là cái trí tuệ nhìn rõ tội và phước, đó là thánh. Nên nếu ta gặp một vị nào, ta cũng không biết người đó là thánh hay là phàm, ta không biết vị đó có thần thông phép lạ hay không,
[2:53]nhưng nếu trong suốt cái cuộc sống, ta thấy vị đó tinh tế nhỏ nhặt trong từng điều thiện, điều ác, biết rõ từng điều phước, điều tội thì ta hãy cúi mình đảnh lễ cái vị đó, vì vị đó đích thực là vị thánh trong cuộc đời này chứ không có cái gì lạ. Và chính chúng ta cũng vậy, để có thể ta vượt khỏi cái thân phận phàm phu tầm thường của mình, ta cũng bắt đầu bằng cái trí tuệ đi tìm xem cái gì là tội, cái gì là phước trong cái cuộc sống của mình, trong ý nghĩ của mình, trong lời nói của mình, trong hành động của mình, chỉ là vậy thôi. Trong kinh Pháp Hoa, cái phẩm Tựa đầu tiên Phật đưa ra một ẩn dụ cực kỳ sâu sắc,
[3:47]đẹp đẽ, lãng mạn, đó là hình ảnh Đức Phật ngồi lơ lửng giữa hư không rồi từ nơi cái cái lông mày như bạch kim ở giữa trán chiếu ra ánh sáng trùm hết pháp giới mà trong kinh nói thế này: "Chiếu xuống tận cùng ở dưới tới tận địa ngục A-tỳ mà chiếu lên trên tới tận cõi trời Sắc Cứu Cánh, tức là cõi trời cao nhất của sắc giới." Cái đó là một sự ẩn dụ rằng một bậc giác ngộ lơ lửng giữa hư không, tức là không dựa vào một thành kiến nào cả, không dựa vào một quan điểm nào cả, không dựa vào một cái sở học nào cả, không dựa vào bất cứ điều gì cả. Và từ nơi cái lơ lửng đó, cái không dựa đó, các vị có trí tuệ.
[4:42]Mà cái trí tuệ định nghĩa căn bản nhất của một bậc giác ngộ là gì? Là nhìn thấu tới địa ngục A-tỳ và thấu trên cõi trời Sắc Cứu Cánh, có nghĩa là thấu tột cùng của điều tội - tội nặng nhất của điều tội - và thấu tột cùng của điều phước - điều phước lớn nhất của điều phước. Đó chính là Phật, đó chính là bậc giác ngộ. Nên ta phải hiểu điều này. Thì chúng ta cũng vậy, khi chúng ta bắt đầu bước vào đạo, chúng ta bắt đầu chập chững để hiểu rằng đây là điều tội, đây là điều phước. Nhưng những điều mà gọi là phước, là tội mà chúng ta tìm thấy còn rất là sơ sài, đơn giản, tổng quát, chứ chúng ta chưa thể nhìn thấy những điều tội, điều phước từ trong một hạt bụi nhỏ.
[5:39]Ví dụ, ta thấy đánh người đau là tội, mắng chửi người nặng nề là tội, nhưng mà chúng ta không bao giờ ngờ rằng không bao giờ ngờ rằng chúng ta bẻ một cái chiếc lá, vò vò rồi xem chơi, vò vò bỏ đi là cái tội, chưa bao giờ. Chúng ta cứ thấy cái lá đẹp, đi ngang ta ngắt lấy cành lá, ngắm nhìn rồi vất xuống đường đi tiếp, chưa bao giờ chúng ta biết đó là một điều tội lỗi. Nhưng đó là điều tội lỗi, khiếp như vậy. Cái tội, cái phúc nó tinh tế trong từng cuộc sống nhỏ. Nên khi người ta nghiên cứu về đạo Phật, người ta ngạc nhiên về trí tuệ của Đức Phật. Trong giới luật của một vị Tỳ kheo cấm bứt cỏ, bứt lá cây.
[6:30]Người ta nói: "Sao mà đạo Phật khắt khe đến mức độ như vậy?" Sở dĩ ta gọi đạo Phật khắt khe đến như vậy bởi vì trí tuệ ta chưa nhìn thấu tới cái chỗ tội phúc trong từng hạt bụi nhỏ. Còn Đức Phật là một bậc trí tuệ nhìn thấy tội phúc trong từng hạt bụi nhỏ nên Ngài ân cần dặn dò, dạy bảo đệ tử mình tránh từng việc tội rất là nhỏ.
[7:03]Rồi một người đệ tử Phật nếu mà nói là rộng rãi, bố thí thì đem cả cái thân mạng này đem cho người không tiếc. Ta thường nghe trong kinh có một câu chuyện về tiền thân của Đức Phật kể lại: Thấy một con cọp mẹ đói, đói không đi tìm mồi được nên không có sữa để cho những cái con cọp con bú, Ngài lén cái người anh, Ngài gieo mình xuống cho nó ăn để cho nó có sữa cho con bú. Thì ta cái chuyện đó ta cũng không hiểu có thật hay không, nhưng nó cho ta một cái đạo lý trong đạo Phật là cái sự bố thí, cái sự ban tặng, cái buông xả, cái yêu thương của đạo Phật là vô cùng vô tận, không còn biên giới. Cái ta yêu quý nhất là cái sinh mạng mình mà sẵn sàng
[7:53]bố thí, ban tặng luôn không cần tiếc, đến mức độ như vậy. Lớn đến như vậy, nhưng một chiếc lá không nỡ ngắt, một chiếc lá xanh trên cành ta không nỡ ngắt bỏ. Tinh tế đến từng chút như vậy. Nên phải nói ta tự hào ta được là đệ tử của Đức Phật, đệ tử của một Đấng Chánh Giác mà nhìn thấu suốt từng điều tội, điều phúc trong từng hạt bụi nhỏ. Nên vì vậy, ta quỳ xuống dưới chân Phật, ta lễ kính Ngài, ta nguyện đi theo con đường Ngài để một ngày nào đó ta cũng đạt được cái trí tuệ như thế, nhìn thấy điều tội, điều phúc trong từng hạt bụi nhỏ. Mà khi ta nhìn thấy điều phúc, điều tội trong từng hạt bụi nhỏ, ta cẩn thận giữ gìn cuộc sống của mình,
[8:43]ta cẩn thận điều này nên làm hay điều gì không nên làm. Nhưng mà ta hạnh phúc vì cái sự giữ gìn đó. Đây là điều ngược lại. Nhiều người cứ tưởng: "Ồ, như vậy khắt khe quá, gò bó quá, ràng buộc quá thì làm sao mà sống cho nổi?" Nhưng không phải. Khi cái trí tuệ của ta nó đạt đến cái mức độ đó rồi, nhìn thấy cái điều phước, điều tội trong từng hạt bụi nhỏ, ta biết giữ gìn cẩn thận từng ý nghĩ nhỏ của mình, từng lời nói của mình, từng hành vi của mình để tránh được điều tội, để thêm được điều phúc thì cuộc sống ta bắt đầu là bình an, là hạnh phúc. Đây là điều lạ, không phải là gò bó, không phải là:
[9:28]"À, tôi ráng sợ điều này tội, điều kia tội, tôi không dám làm cái này, tôi không dám làm cái kia, chắc cuộc sống bị bị gò bó khó chịu." Không, đó lại chính là hạnh phúc. Khi ta đi qua cuộc đời mà ta liếc qua một cái biết điều này là tội, liếc qua một cái biết điều kia là phúc, biết điều tội để không làm, biết điều phúc cố gắng làm thì hạnh phúc tăng lên từng ngày, từng ngày. Mà cái điều phúc, điều tội nó nhỏ chừng nào thì cái hạnh phúc của chúng ta càng sâu đậm chừng nấy. Đó là cái thánh khí của của đạo Phật mà chúng ta là đệ tử Phật phải tìm thấy cho được, phải khai mở cho bằng được. Thì hôm nay là ngày Vu Lan, là ngày một biểu tượng của đạo
[10:16]Phật về sự nhập thế, tức là cái ánh sáng của đạo Phật soi vào trong cuộc đời, nhìn thấy mọi điều của cuộc đời này để yêu thương, để giữ gìn, để đắp xây, để tô điểm. Thì trong những điều mà cái đạo lý của Phật soi vào cuộc đời để đắp xây, để tô điểm đó, có những đạo đức hết sức căn bản. Cái căn bản đầu tiên là lòng hiếu kính đối với cha mẹ. Mà thực sự, trên thế giới này chỉ có hai cái đạo mà nói về lòng hiếu đối với cha mẹ nhiều nhất: một là đạo Nho, Trung hiếu, trai thì trung hiếu làm đầu. Và đạo thứ hai là Đạo Phật có cái ngày Vu Lan Bồn để khuyến khích tất cả những người Phật tử, những người đệ tử Phật phải yêu kính cha mẹ mình.
[11:15]Mà vì sao mà điều này được hai cái tôn giáo này nói nhiều nhất? Bởi vì thế này: bởi vì trong tận cùng sâu thẳm bản năng của con người thì con người chỉ yêu xuống chứ không yêu lên, nước mắt chảy xuống chứ không chảy lên. Con người chỉ yêu thương con cái mình đẻ ra, chớ rất thờ ơ với những bậc sinh thành đã sinh ra mình. Đó là quy luật tự nhiên, đó là tập tính tự nhiên trong cái não được thành lập, được thiết lập của tất cả con người. Đó là điều tự nhiên, lạ như vậy. Nghĩa là con người yêu thương con cháu mình nhưng đối với cha mẹ luôn luôn thờ ơ.
[12:07]Tự nhiên như vậy không biết tại sao. Nhưng mà cái điều tự nhiên đó nó cay đắng, nó xót xa. Nên có những bậc thánh triết bẻ ngược lại cái bản năng của con người, dạy dỗ con người: nước mắt chảy xuống nhưng ta phải ngước nhìn lên, ta yêu thương con cháu mình nhưng phải nhớ về cha mẹ mình, yêu kính cha mẹ mình. Đây là một cái đạo đức mà phải có trí tuệ ta mới lật ngược lại cái bản năng tự nhiên của mình để có thể hiếu kính với cha mẹ. Chứ còn nếu tự nhiên con người mà hiếu kính với cha mẹ thì không mất công những bậc thánh triết phải xuất hiện trên đời, phải dạy dỗ, phải nói năng, phải nhắc nhở. Chính vì sẵn trong lòng ta không có điều hiếu nên những bậc thánh phải dạy ta.
[13:08]Và những người đi theo con đường Đạo Phật, nhờ những ngày Vu Lan này mà nhớ lại bậc sinh thành của mình. Với cha mẹ đã mất thì tha thiết tụng kinh hồi hướng cầu siêu, đối với cha mẹ tại tiền thì yêu thương, chăm sóc. Chỉ có những người xuất gia từ bỏ gia đình thì đành phải từ bỏ, khước từ cái trách nhiệm đối với gia đình để có thể yêu thương được những điều lớn lao hơn. Đó, người trách, xuất gia thì phải cắt đi cái tình cảm gia đình, thì vì đó là cái luật. Vì nếu nặng lòng vì gia đình thì tự nhiên trái tim ta không đủ để yêu thương được tất cả. Đó, nên người xuất gia được miễn trừ. Tuy nhiên quý thầy quý cô coi vậy, tuy nói là xuất gia bỏ nhà được
[14:05]quyền miễn trừ trách nhiệm đối với gia đình, nhưng quý thầy quý cô coi vậy chớ vẫn yêu kính bố mẹ mình chứ không có bỏ. Nhưng mà cái sự yêu kính đó nó không có quá đáng, không quá nhiều vì còn phải làm cái bổn phận của một bậc thầy mẫu mực, yêu thương được tất cả chúng sinh, nên tránh cái sự thiên vị quá đáng. Đó là cái khéo léo của người xuất gia như vậy. Ngoài ra, những cái đạo đức căn bản tiếp tục mà một người đệ tử Phật phải trang bị cho tâm hồn của mình, đó là cái tình yêu thương đối với cộng đồng, đối với xã hội, đối với đất nước. Mà cái đặc biệt, cái hôm mà thầy về Thái Nguyên, đi đến cái làng Đại Từ, đến cái cái đình, mấy Phật tử nói:
[15:00]Thưa thầy, đây là nơi mà ngày xưa Bác Hồ tại nơi cái sân này tuyên bố thành lập cái ngày Thương binh Liệt sĩ. Cái thầy mới chỉ một cái miếu bên cạnh, nói: Còn cái miếu đây là gì? Nói: Dạ đây là cái chùa cổ. Thầy nói thầy phục Bác Hồ, phục lăn Bác Hồ, vì có những điều Bác Hồ không nói công khai, nhưng mà cái hành động của Bác Hồ là ẩn chứa những cái điều tinh tế. Bác đứng bên cạnh một cái ngôi chùa, Bác tuyên bố thành lập cái ngày Thương binh Liệt sĩ, nghĩa là gì? Nghĩa là gì anh, bác Phạm Xuân Thệ? Mà ở đây, ngày hôm nay bác Phạm Xuân Thệ của ta là người hiểu rõ điều đó nhất.
[15:53]Ngày hôm qua bác ngồi ở đây bác nói thế này, bác nói: Bác ngồi đây với tư cách là một người Phật tử và là một người lính. Và thương yêu đồng đội, tưởng nhớ đồng đội là cứ tổ chức cái lễ cầu siêu, nhờ quý thầy tụng kinh cầu siêu cho các anh em, đồng đội của mình đã nằm xuống. Điều bác làm đúng ý bí mật của Bác Hồ không nói. Bác Hồ đứng bên cạnh cái chùa tuyên bố thành lập ngày Thương binh Liệt sĩ có nghĩa là gì? Nghĩa là Bác Hồ gửi hết liệt sĩ vô trong chùa, đúng không ạ? Đây là điều tinh tế của Bác Hồ. Khi thầy tới đó rồi thầy ngạc nhiên, thầy nói Bác Hồ thiệt đúng là vĩ đại thật, những điều nhỏ nhỏ, những điều tâm linh tinh
[16:38]tế Bác không nói công khai nhưng cái ẩn ý để lại. Và ngày hôm nay, bác Phạm Xuân Thệ kế thừa xuất sắc cái ý tưởng ngấm ngầm của Bác Hồ đó, thật đáng nể.
[16:52]Rồi á, đó là những điều đạo đức căn bản mà ta phải trang bị cho tâm hồn của mình. Thầy nhắc lại trong ngày Vu Lan: ta, lòng hiếu đối với cha mẹ, tình yêu thương đối với cộng đồng, đối với xã hội, đối với đất nước. Thì những điều này ta nói rồi. Bây giờ vậy, còn cái tình yêu thương lớn hơn nữa là đối với nhân loại. Tình yêu thương cả cái nhân loại này là một cái tình yêu lý tưởng, rất khó có người đạt được. Nói con người mà biết yêu nước đã là vĩ đại rồi, vì thường ta chỉ yêu những điều nhỏ nhỏ quanh mình. Ta yêu thương gia đình mình, vợ chồng, con cái mình, bạn bè mình, đồng nghiệp, cơ quan, đồng chí, đồng đội là giỏi lắm.
[17:44]Mà người nào trải lòng ra được yêu thương đất nước này, một đất nước lớn lao này với lịch sử mấy nghìn năm văn hóa này, với biết bao nhiêu chiến công, với biết bao nhiêu thăng trầm, với bao nhiêu là đồng bào của ta khắp nơi thế này, đã là vĩ đại lắm rồi. Nhưng mà nhiều khi miệng nói được chớ tâm không làm được. Miệng nói được là sao? Là à tôi nói tôi yêu nước tôi. Nhưng bây giờ mà đi ra ngoài đường, xe quẹt nhau một cái, đứng xuống sừng sộ, chửi nhau. Vậy mình có yêu nước không? Không. Vì cái người mà mình sừng sộ đó là ai? Là đồng bào của mình, là dân tộc mình. Mà mình quên, nếu mình yêu nước mình phải yêu được
[18:31]con người đó vừa mới đụng xe mình, đúng không ạ? Rồi, nhưng mà ta đi ra ra đường sao? Xe chạy qua lại, người đông tấp nập, ta nhìn ta hờ hững, lạnh lùng, không thương ai. Cho nên cái điều mà ta nói ta yêu nước, nó không thành sự thật. Nếu yêu nước, ta phải yêu được đồng bào mình, yêu được dân tộc mình, yêu được những người Việt Nam mà dù ta không quen không biết. Nhưng chưa ai làm được điều này, chưa ai dặn lòng mình làm được điều này. Rồi bây giờ ví dụ một người nước ngoài họ đến với mình, họ xách ba lô họ đi du lịch, lang thang lang thang trên nước mình. Mình nhìn thấy họ mình thờ ơ, mình quên mất họ là khách, mình là chủ.
[19:16]Mình là chủ của cái đất nước này, cái người nước ngoài họ đi lang thang họ du lịch họ là khách, thì bất cứ một người Việt Nam nào nếu có lòng tự trọng dân tộc đều phải đối xử với người nước ngoài đó đàng hoàng, tử tế để họ chi? Để họ biết yêu quý cái đất nước của mình. Còn nếu họ gặp người Việt Nam nào cũng thờ ơ, lạnh lùng, không có tử tế, tức họ đánh giá cái dân tộc này thiếu tình cảm, thiếu đạo đức, họ đi một lần họ không trở lại nữa. Còn nếu họ gặp bất cứ người Việt Nam nào và họ cảm thấy người Việt Nam nó đều tử tế với họ thì họ yêu quý đất nước này, họ tôn trọng đất nước này. Nhưng mà tại sao ta có thể tử tế được với mọi người?
[20:00]Vì ta hiểu mình là chủ của đất nước này, mà ta hiểu rằng ta yêu thương đất nước này nên ta có trách nhiệm với đất nước này. Mà có trách nhiệm với đất nước này có nghĩa là sao? Ta biết đối xử với những người khách đến với đất nước ta. Nên gọi là tinh thần trách nhiệm, mấy ai làm được điều này. Nên thầy nói cái người biết yêu nước đúng nghĩa đã là hết sức vĩ đại. Bây giờ hôm nay ta nói thêm một cái tình yêu lớn hơn nữa là tình yêu nhân loại, yêu thương tất cả mọi người trên trái đất này. Tình yêu đó lớn quá, vượt ngoài cái trái tim ta, vượt ngoài cái suy nghĩ của ta. Vì nhiều khi đất nước này mình chưa yêu được một cách sâu đậm
[20:43]như thầy nói vừa rồi, huống hồ bây giờ mở lòng ra để yêu thương được cả cái trái đất này thật là một điều khó. Khó, nhưng phải làm cho bằng được. Vì sao? Vì ta là đệ tử của...
[20:57]Ủa, đâu mất tiêu hình Phật rồi? Của Phật. Làm thầy quê không, thầy tính chỉ Đức Phật thấy Đức Phật đâu mất tiêu. Vì ta là đệ tử của Phật cho nên ta phải mở lòng ra mãi, ta phải yêu thương mỗi ngày một lớn rộng lên mãi để xứng đáng là đệ tử của Đức Phật.
[21:17]Nãy thầy vừa nói, cái tình yêu nước đã là khó với chúng ta rồi, nhưng mà chúng ta cố gắng hết sức chúng ta làm được. Bây giờ nói tới tình yêu nhân loại nó lớn quá, nhiều khi vượt khỏi cái tầm tay chúng ta, vượt khỏi trái tim chúng ta, vượt khỏi tâm hồn chúng ta. Nhưng phải làm cho bằng được, bởi vì chúng ta là là là đệ tử của Đấng Chánh Giác.
[21:46]Bởi vì chúng ta đã quỳ xuống dưới chân Người, chúng ta lạy Người, nguyện đi theo Người mãi mãi trong vô lượng kiếp, thì cái mở lòng để yêu thương được tất cả chúng sinh là điều chúng ta bắt buộc phải làm cho bằng được. Cho nên hôm nay vậy, trong cái dịp lễ Vu Lan này mọi người vậy, ngồi đây ta lắng lòng, nguyện lòng yêu thương cả cái tinh cầu này được không ạ? Được không? Được.
[22:16]Ta yêu thương cái nhân loại và ta nhớ tới cái Đất Mẹ, Đất Cha này, cái hành tinh này mà ta sống ở trên đó, ta giẫm trên đó, ta đạp trên đó. Ta yêu thương trên đó, ta khổ đau trên đó, ta sung sướng trên cái mảnh, trên Trái Đất này. Như một đứa con trong vòng tay của cha, trong vòng tay của mẹ, đói là khóc thét, khát là khóc thét, bệnh là khóc thét, cứ đòi hỏi, cứ vòi vĩnh. Cái gì ta cũng lấy từ đất, mưa rơi xuống thành sông, thành suối, lá cây rơi, hoa nở, chim kêu, từng buổi sớm mai ánh mặt trời thắp sáng, đêm xuống trăng sao soi rọi ở trời cao. Từng chút, từng chút, những điều ta được quá nhiều trong
[23:08]suốt cuộc sống này, nhưng ta thờ ơ, ta quên mất. Bây giờ ta phải hiểu đó là ân nghĩa lớn trong cuộc đời của chúng ta, mà không phải kiếp này, hết kiếp này tới những kiếp khác nữa.
[23:30]Và hôm nay thì khi mà ta nói tới tình yêu thương nhân loại, tình yêu thương địa cầu thì có một điều làm cho ta nhức nhối, nhiều điều làm ta nhức nhối lắm, nhiều điều làm ta cay đắng lắm, nhưng có một điều hôm nay ta nói ra một góc nhỏ là vấn đề rác. Rác. Rác là tội lỗi của con người. Không ai biết rằng là khi ta xả rác, ta vừa làm một điều tội lỗi. Ta không biết điều này. Nhưng mà một người đệ tử Phật tu hành cho đến có trí tuệ bắt đầu phải nhìn thấy điều này. Phải nhìn thấy mình vừa bỏ miếng rác vào thùng rác là đã là một điều tội, chứ thì chưa nói tới cái mấy người mà quăng rác tùm lum ở ngoài đường, ngoài sân.
[24:22]Mình cũng là rác rưởi luôn. Còn đã xả rác đã là một điều tội. Thì nói điều này chắc mọi người ngạc nhiên, nhưng mà đó là một sự thật. Vì cái rác là cái gì? Là cái mà ta vừa nâng niu, sử dụng, không dùng nữa thì lập tức đổi thái độ liền, trở mặt liền. Biến thành rác cái ta khinh bỉ liền. Nên cái nói là cái tráo trở nhất chính là con người, đểu giả nhất chính là con người, bội bạc nhất chính là con người, người xả rác. Mà người nào xả rác càng nhiều đó chính là người bội bạc, tráo trở, đểu giả. Thầy nói mấy đứa con gái nhỏ tụi con, con đi tìm người yêu mà nếu thấy người nào mà xả rác nhiều, đó là người bội bạc nhiều,
[25:14]đểu giả nhiều, tráo trở nhiều, đừng lấy, nhớ như vậy, đừng yêu. Thà ở vậy nuôi heo, dứt khoát không lấy những người xả rác nhiều, vì sao? Xả rác nhiều là bội bạc, là đểu giả, là tráo trở, thầy nói thẳng một câu như vậy. Con nói quý thầy đừng buồn con, quý thầy có xả rác không? Cũng xả luôn.
[25:39]Mỗi khi cái thầy mua một món hàng gì về, cái bao bì rất là đẹp. Thầy phải xé cái bao ra thầy mới lấy cái món hàng bên trong ra. Ví dụ đó là một cái bánh để ăn, hay đó là một cái USB để cắm vô mình xài, một cái ổ cứng để xài. Cái bao bì thì nhìn cực đẹp, chế tạo cực kỳ tinh tế, mà bây giờ thầy không biết làm gì nữa. Thầy đành phải bỏ thùng rác, mà lòng thầy đau như cắt. Vì thầy biết thầy vừa phí phạm cái tài nguyên của Trái Đất. Để chế ra được cái bao bì đó người ta tốn nhiều thứ lắm á, nhiều nguyên liệu, nhiều vật liệu, nhiều năng lượng. Nhưng mà rồi bây giờ không dùng gì nữa phải bỏ vào thùng rác, lòng thầy đau như cắt.
[26:24]Tại sao khi thầy xả rác mà lòng thầy đau như cắt? Vì thầy không phải là người tráo trở, bội bạc, đểu giả.
[26:37]Mà cái lỗi này do đâu? Thứ nhất là cái tập quán của nhân loại nhiều đời nhiều kiếp, hổng xài nữa vất thành rác, đâu biết rằng cái hành vi đó là tội. Rồi cứ theo đó dần dần người ta mới chế tạo ra người ta bán đồ khắp nơi, người ta cần cái bao bì hấp dẫn để dụ người mua, nhưng mà người mua dùng rồi thì bao bì đó cũng vất luôn. Đây là tội ác của tất cả những người sản xuất, mà thế giới chưa có cái quy định, chưa có cái luật để sửa cái sai lầm này. Hôm trước thầy có gặp anh Vũ Tiến Lộc, ảnh làm Trưởng phòng Thương mại Quốc tế của Việt Nam, thầy mới nói nhà nước mình phải làm sao ra được cái luật là nếu ai đăng ký sản xuất, phát hành để tiêu thụ chuyện một cái sản
[27:29]phẩm nào trên thị trường, thì phải trình cho nhà nước cái quy trình thu hồi lại những cái không dùng để đem về tái chế hay dùng lại. Cái ảnh mới nói: "Ủa, chưa có quy định này hả?" Trời, ổng là Trưởng phòng Thương mại Quốc tế mà ổng cũng không biết này, nó chưa bao giờ có, thế giới chưa bao giờ có. Bây giờ ta mua, ví dụ ta mua một cái tivi, ta mua một cái máy lạnh thì họ bỏ vào trong những cái thùng carton, phải không ạ? Thùng carton là bao bì rất là lớn, sau khi ta xé cái thùng carton ra, ta mới lấy cái máy ta dùng, nguyên cái thùng carton, cái bao bì còn rất là tốt, giá trị rất lớn, không biết làm gì, vất đi. Tiếc quá.
[28:04]Thầy mới dặn các đệ tử của thầy, thầy nói: "Sau này khi thầy chết, cấm tụi con mua hòm, mà để dành mấy cái bao bì mà đã mua mấy cái thùng máy đó, để dành lại gói thầy lại đem chôn, không được mua hòm. Đứa nào mà cãi lời mua hòm, thầy hiện hồn về thầy bóp cổ. Nhớ như vậy."
[28:30]Thì có mấy người đệ tử nói: "Dạ, thầy chết rồi thầy cũng chả làm gì được tụi con. Tụi con cứ mua hòm đó, thầy làm ngon làm gì thì làm tụi con." Đó, nó nói: "Bộ tụi con không tin có ma hả? Lúc đó thầy làm ma về thầy bóp cổ tụi con." Thầy nói như vậy thực ra là thầy tiếc từng cái điều mà người ta bỏ đi trong khi giá trị nó còn rất là nhiều. Ta xả rác nhiều quá, ta làm hư hết địa cầu này, mà trong khi cái ta gọi là rác, sự thật trước đây nó là một điều quý giá, là nhiều cái tài nguyên, nhiều cái năng lượng tiêu hao của nhân loại, mà thế giới chưa biết thu hồi lại để dùng. Thầy nhớ hồi thầy còn nhỏ, lúc đó người ta bán
[29:13]bia, bia chai, bia chai chai thủy tinh á. Bây giờ có cái chai bia không cà? Có không? Có, phải không? Thầy nhớ ba thầy chuyên uống bia, ba thầy đâu mất rồi? Cứ mỗi bữa ăn cái mẹ thầy mới đưa tiền cho thầy chạy lại cái ông quán người Tàu mua cho ba một chai bia. Thì thầy phải, cái bổn phận của thầy khi đi mua bia là đi tìm cái chai bia mà hôm trước ba thầy uống còn để lại cái chai không, chạy lại mua cái chai bia mới nhưng mà trả chai bia cũ lại để cho họ đưa ngược lại nơi sản xuất, họ rửa rồi nạp lại họ bán lại. Tức là không có cái cái bao bì bị vất đi. Cho đến khi sau này cái lính Mỹ tràn vào Việt
[29:55]Nam nhiều, khi bắt đầu có cái bia lon. Bia lon là họ khui cái lon bia ra họ uống xong, lính Mỹ nó mạnh lắm, thấy nó cầm cái ly nó bóp cái nát cái lon bia rồi nó vất. Rồi những cái ly giấy của Mỹ rồi uống xong rồi vò vò lại vất, những cái dĩa thức ăn của Mỹ ăn xong vất, và bắt đầu rác tràn ngập và người ta cứ coi đó là sang. Hồi nhỏ, người ta thấy cái thứ mà dùng một lần bỏ đi là sang, là giống Mỹ á. Nhưng bây giờ thầy mới thấy đúng là cái sang của Mỹ là một điều tội lỗi. Bây giờ vì ở trên vệ tinh, trên máy bay người ta bay trên biển, người ta thấy những dòng chảy nó không phải dòng nước mà là dòng rác,
[30:45]đồ nhựa, vải vóc trôi thành từng dòng, từng dòng trên biển. Rồi có những cái vật nhựa nó bay lấp lánh, lấp lánh dưới sóng biển nó nhấp nha nhấp nhô nó như một cái con cá hay con gì đó, thế là con chim hải âu nó bay trên biển nó đang đói, nó thấy con vật lấp lánh nó sà xuống nó táp cái nó nuốt vội. Nó nuốt vội, rồi sao?
[31:07]Nó nuốt được vài cái rồi cái nó rơi xuống một cái đảo nào đó, nó chết luôn. Rồi những cái người đó đi đến, người ta chụp hình thấy cái lông còn đó, xương còn đó, và ngay giữa cái bộ xương đó là mấy cái đồ nhựa. Nó không có gì để ăn, nó ăn nhầm nhựa, rồi nó chết. Rồi cứ đến mùa gió, mùa gió chướng, những cái bãi biển dài dài từ Quảng Bình vô tới Mũi Né đó, rác từ đâu tấp vô đầy bờ biển hết. Mà không phải của dân mình xả, nói dân mình xả rác là oan. Những cái rác đó từ trên thế giới nó chảy theo từng dòng ở khắp nơi, mà rác Trung Quốc là nhiều nhất. Tại vì khi mà cái gió chướng thổi vào thì cái dòng chảy
[31:50]nó chảy ngược từ phía bắc xuống và nó trôi rác từ cái Trung Quốc nó chảy xuống nó tấp vào bờ biển Việt Nam. Đồ của Tàu không à. Và cả cái thế giới này như vậy. Từ một cái địa cầu nguyên sơ, xanh tươi, trong sạch, nên thơ, đẹp đẽ, bây giờ bắt đầu thành một cái địa cầu oằn oại, dơ bẩn, khổ đau. Thầy là người yêu những dòng sông, con suối. Mỗi khi nhìn thấy con suối, thầy chỉ muốn ngâm mình đó để tắm, để cảm nhận, để hạnh phúc. Nhưng bây giờ, nhìn thấy sông thấy suối thì phải think over again, nghĩ lại á. Tại vì sao? Nó lẫn trong đó nhiều cái chất độc ở trỏng á, nhiều điều bẩn trong đó. Những con sông không còn đẹp, những con suối không còn sạch.
[32:43]Và tội nghiệp vậy, những con thú uống nhằm những cái nước suối nước sông đó, nó cũng cũng chết một cách bất ngờ. Cá thì chết trắng sông, còn những con thú rừng bây giờ cũng bắt đầu ung thư luôn vì cái chất thải con người thải ra trên những dòng sông con suối đó. Nên địa cầu không còn đẹp bởi vì cái chất con người thải ra. Có cái rác và cái cái nước tẩy rửa. Mỗi một năm trên thế giới, ta đổ vào sông, vào suối, vào biển mấy tỷ tấn xà phòng. Không còn con dòng sông nào chịu đựng nổi cả. Không còn dòng sông nào chịu đựng nổi. Tất cả dòng sông đều bẩn. Và cái hậu quả là gì? Hậu quả chính chúng ta phải hứng chịu lấy.
[33:36]Cứ ta cứ càng sống già dần dần già dần dần thì ta phải đón nhận lấy một cái môi trường của địa cầu không còn trong lành. Rồi ta tái sinh lại, địa cầu bẩn hơn cái cái đời này ta sống. Ta tái sinh lại, địa cầu nó bẩn hơn lần nữa. Và đến khi ta một ngày nào đó ta tái sinh lại, ta mới bỡ ngỡ là địa cầu không còn nơi để ta sống được nữa, vì tất cả đều thành rác, thành chất bẩn hết. Cái hậu quả này chính ta phải nhận lấy. Cho nên vì vậy mà cái người yêu thương được trái đất này, yêu thương được địa cầu này thì phải nghĩ tới điều này: Làm cho địa cầu sạch trở lại, làm cho trái đất này sạch trở lại, trở thành một cái nơi sống đáng yêu nhất
[34:24]cho loài người của chúng ta, cho loài thú của chúng ta, cho tất cả chúng sinh của chúng ta. Khi mà các kính viễn vọng thiên văn họ soi rọi trên vũ trụ này vẫn chưa tìm thấy một hành tinh có sự sống giống ta, thì hiện nay, trái đất ta vẫn là một nơi có sự sống duy nhất trước cái đã. Chưa biết, nên ta phải yêu quý, phải vun bồi, phải tô đắp. Bây giờ cái trách nhiệm của chúng ta là làm sạch lại địa cầu này. Hôm nay, Vu Lan này, chúng ta cùng với nhau hứa với Phật là cùng nhau cố gắng làm sạch lại địa cầu này, đền ơn trái đất này và thực hành lời Phật dạy để chúng ta không làm những con người tráo trở, bội bạc.
[35:15]Hôm nay, chúng ta long trọng hứa điều này với Phật, không làm à cố gắng làm sạch lại địa cầu này. Và không phải một mình chúng ta làm. Mỗi người chúng ta ngồi đây là một chiến sĩ, là một sứ giả tình nguyện để truyền bá cái thông điệp này, truyền bá cái sứ mệnh này đến với tất cả mọi người trên thế giới này. Chúng ta về tập ăn tập nói, không, ăn thì tập nhiều cả đời rồi bây giờ tập nói nha. Chúng ta bây giờ đi về tập nói, tập thuyết phục mọi người chung quanh ta cùng nhau làm sạch địa cầu này, cùng nhau làm sạch địa cầu này. Và sống làm sao ít rác thải, để lại ít rác thải. Chúng ta cái thùng rác trong nhà chúng ta đó,
[36:10]trước khi đem đi đổ, mình đem lên cái cân rồi hãy đem đi đổ. Ta cân được bao nhiêu ký, ta ghi sổ, ta ghi sổ. Vì sao vậy? Ta ghi vào cái sổ tay để sau này ta xuống ta nói chuyện với Diêm Vương. Nghĩa là sao? Khi ta chết đi, ta xuống gặp Diêm Vương, Diêm Vương sẽ luận ta phước bao nhiêu, tội bao nhiêu. À, phước nhiều thì cho đầu thai lại sung sướng, tội nhiều thì đầu thai lại đày đọa. Tính ra phước thì cái ông Tả Hữu tướng á Nam Tào, Bắc Đẩu mới trình lên Diêm Vương à nói là, "Dạ cái ông này ổng lúc sống là lễ nào của chùa Phật Quang ổng cũng đi dự, cho nên rất là có phước." Ha. Đi dự và ổng à nói chung là khi mà trong buổi lễ thì ổng biết lo cho
[37:07]mọi người, cho nên trình lên Diêm Chúa là người này có phước. Ông Nam Tào ổng trình, ông Bắc Đẩu ổng nói, "Nhưng không, suốt cuộc đời của người này đã để lại, tạo ra 3 tấn rác. Và 3 tấn rác này là cái tội rất là nặng, không thể tha được. Dù có đi chùa cũng không tha được, không cho đầu thai lại làm cái người giàu sang sung sướng được, vì để lại 3 tấn rác." Thì lúc đó ta mới trình cái sổ ra, nói, "Thưa Ngài, mỗi khi con đi đổ rác con cân, và con đã cộng lại, sự thật con chỉ để lại có 2 tấn rưỡi rác, Ngài ăn gian con hết 500 ký nên xin giảm tội lại cho con, đừng xét oan con tội nghiệp. Trên đời con bị oan nhiều quá rồi,
[37:53]bây giờ xuống đây bị oan nữa chịu không nổi, nên con chỉ để lại 2 tấn rưỡi." Nhưng mà Diêm Vương mới nói, "Thôi, 2 tấn rưỡi đủ để cho chú mày đi đầu thai được lên làm người mà đi ăn mày thôi, không có cho làm người giàu sang sung sướng được, vì xả rác nhiều quá." Thầy kể câu chuyện này nên mọi người mỗi ngày nhớ đổ rác thì nhớ câu chuyện này nha. Để lại xả rác nhiều thì thành thành tội. Nhớ như vậy. Thì bây giờ nói lách luật, nói, "Thưa thầy, con lách luật con không bỏ vào thùng rác, con lén con quăng ra hàng xóm sao được không? Để hàng xóm chịu tội được không?" Nói cái đó là tội chồng thêm tội nha, không ăn gian được đâu. Hén.
[38:38]Thôi hôm nay vậy, trong cái ngày Vu Lan thiêng liêng, ấm cúng, nghĩa tình này thì chúng ta nói với nhau hai điều: Một, có một cái tình yêu rất lớn vượt khỏi trái tim ta, ta rất khó đạt được là tình yêu thương nhân loại. Nhưng vì ta là đệ tử của Phật, nên ta cố gắng mở lòng, dặn lòng, buộc lòng mình yêu thương cả nhân loại này, yêu thương được tinh cầu này là điều thứ nhất. Điều thứ hai, vì yêu thương được nhân loại, yêu thương tinh cầu mà ta phát hiện ra con người đang phá hoại trái đất này bởi những cái chất thải, nên ta hứa với nhau một lần nữa cố gắng làm sạch lại trái đất này. Nha, hai điều ta nói với nhau hôm nay
[39:24]thì nguyện trên Tam Bảo gia hộ cho tất cả những người có ở đây, Chư Tôn thì là những người chỗ tựa tâm linh cho chúng sinh, còn những Phật tử về đây dự buổi lễ Vu Lan này đều đạt được nhiều phúc lành, được nhiều may mắn. Đây là thầy cầu xin, và thầy biết rằng Chư Thiên đang lắng nghe cái lời cầu xin của thầy. Những ai đặt chân lên tới chùa Phật Quang ngày hôm nay, những ai đang ngồi trong cái pháp hội ngày hôm nay, cầu xin trên Chư Thiên đều gia hộ cho quý Phật tử được mọi điều bình yên, hạnh phúc, may mắn trong cuộc sống này, nha, để ta làm được hai điều: Một là yêu thương cả nhân loại này, hai là làm sạch lại trái đất này, và thêm thứ ba:
[40:18]Ta đi truyền cái sứ mệnh này lại cho tất cả mọi người chúng ta quen biết trên cuộc đời này. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.