[0:27]Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Thứ nhất là thầy cảm ơn các Phật tử ngày đầu xuân đã về thăm chùa. Thì đặc biệt là chùa ta có một tượng Phật rất là to, mà cũng là rất là đẹp. Thầy không bao giờ dám tự cao nói rằng là đây là tượng Phật đẹp nhất thế giới, vì thầy rất khiêm tốn. Mặc dù thầy rất muốn nói như vậy nhưng nén lại không nói nha.
[1:02]Cái ơ... ngày mà mình nhấc cái khối đầu lên để gắn lên là bắt đầu tạc thì hôm đó là đang mùa mưa bão. Ờm, cả cái cả cái miền Nam là âm u, mưa bão. Nhưng cái giây phút mà thầy phát lệnh để cho cái máy cẩu nhấc khối đá lên thì lập tức tất cả các mây mù tan hết, cả miền Nam tan sập, chỉ còn trời rất trong, không một áng mây và duy nhất tồn lại một cái vầng mây lạ màu ngũ sắc, biến hóa, múa may như là một con vật sinh động ở trên bầu trời mà mây ngũ sắc, cả ngàn người đều chứng kiến cái hiện tượng đó. Tất cả đã sẵn sàng.
[1:58]Khối đá đầu tôn tượng Phật bắt đầu được di chuyển lên để ghép với phần thân Phật. Mọi việc được tiến hành một cách cẩn thận, chu đáo và trang nghiêm dưới sự chỉ đạo của sư hồn hiệu tọa Thích Trân Quang.
[3:00]Khối đá đầu tôn tượng dần được nâng lên cao, và khi chuẩn bị đưa vào ghép với phần thân Phật thì một hiện tượng tâm linh vi diệu xuất hiện. Cả bầu trời trong xanh, chỉ riêng vị trí tượng Phật xuất hiện đám mây ngũ sắc hình rồng bay lên.
[4:21]Sư phụ tới trước tượng, quỳ xuống đảnh lễ Phật. Giữa quang cảnh thiêng liêng ấy, tất cả những người tham dự cũng đều hết sức ngạc nhiên và chợt vỡ òa trong bao cảm xúc.
[4:42]Ánh sáng Phật về, chiếu sáng đời con. Ánh sáng Phật về, soi sáng tim con. Nghìn đời con xin đi theo chân đức từ bi,
[5:03]cho lòng trong đạo lý, yêu thương hết muôn loài. Lần đầu tiên, chúng con được chứng kiến một sự kiện vĩ đại ngàn năm có một. Chúng con thật may mắn thay khi kiếp sống này, chúng con được chiêm ngưỡng quang cảnh thiêng liêng đẹp đẽ tuyệt vời như vậy. Một công trình thế kỷ, một tôn tượng Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni với dung nghi thanh tịnh và đẹp đẽ chưa từng có được hình thành, sẽ đem lại lợi ích tâm linh kéo dài hàng thiên niên kỷ, hàng vạn năm.
[5:48]Ánh sáng Phật Đề. Ánh sáng Phật Đề. Chiếu sáng lòng son. Chiếu sáng lòng son, ánh sáng Phật về nâng nước cho con. Nghìn đời con xin đi theo chân đức từ bi, tìm về nơi bờ giác, yêu thương hết muôn loài, thênh thang giữa trời mây, đẹp ngời như hoa sen, xinh xinh bãi cỏ non, mặt trời trên đỉnh núi, sương bay những nương đồi, chiêm tung cánh ngàn khơi. Dù bình minh hay những khi chiều buông,
[6:45]nguyện lòng không sao lãng câu đạo lý.
[6:53]Quỳ để nghe trong tiếng chuông nhẹ đưa,
[7:00]là đạo thiêng sao thiết tha ấm lòng. Phật, người cha cao quý trên trần gian, để lòng con luôn kính yêu chứa chan.
[7:21]Đường người đi không có câu thở than, tung cánh chim ngút ngàn đâu có chi đẹp bằng như ánh dương đảo vàng.
[7:34]Như ánh dương
[7:44]đào vàng.
[7:56]Là cái lòng thành mà khi chúng ta tiến hành tạc bức tượng này với tấm lòng của tất cả mọi người ở trên chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thiên đã chứng giám và các vị đã ứng cái điềm lành. Do đó, cái tượng Phật của ta cũng rất là thiêng. Thì nói vậy, nói vậy không phải để thầy dụ Phật tử đâu, nhưng mà đây là một sự thật và trước cái thánh tượng tôn nghiêm như thế này mà ai thành tâm lễ bái đều được những kết quả ứng nghiệm. Thầy không nói dụ, đây là thầy nói thật. Vì đã có những cái sự tình, những sự kiện mà có những người trong những cái cơn khó khăn lớn lao dường như không vượt qua được, họ đã quỳ lễ bái trước
[8:43]tượng Phật này và mọi việc được vượt qua thành công. Có những trường hợp mà thầy không kể ra được, lại có những điều chuyện riêng tư mình không kể được, nhưng mà thầy mới là người được biết. Nên cái... tượng Phật của chúng ta đây to lớn, uy nghiêm, thỏa lòng mọi người về đây. Vì trước kia chúng ta chỉ có một tượng Phật bé bé nằm trong chính điện, không ai nhìn thấy. Nhưng hôm nay ta có tượng Phật Lộ Thiên rất là to lớn, uy nghi, đẹp đẽ, thỏa lòng mọi người về đây lễ bái, nhưng mà thật sự giống như một Đức Phật tôn kính của chúng ta đang hiện diện giữa thế gian này vậy. Chúng ta ở đây trước mặt Ngài như những đứa con
[9:28]mà quây quần lại trước cái người cha từ bi của mình. Ngài ngồi đó yêu thương và lặng lẽ. Ngài không nói gì, nhưng cái lòng từ bi của Ngài tỏa ngát mười phương. Ai đặt chân về đây rồi đều...
[9:52]được chư thiên chứng minh, đều được cái tâm từ bi của Phật nhiếp hóa, và chúng ta yên chiến điều thế này: dù chưa quỳ xuống cầu nguyện một lời nào, chúng ta đã bắt đầu có phước, chỉ cần đặt chân tới đây thôi. Còn nếu mà người nào thành tâm lễ bái, thì thêm một lần công đức nữa, và nếu cái lời lễ cầu nguyện của mình nó cao thượng, thì ta lại thêm một lần thứ ba công đức nữa trong đầu năm này. Chúng ta luôn mơ ước một điều ở đầu năm là trong năm nay, mọi việc của ta được nhiều cái may mắn, phúc lành, thành công.
[10:40]Chúng ta cũng mơ ước cả cuộc đời còn lại của chúng ta, mọi việc cũng vậy, phúc lành, may mắn, thành công, mà nếu người có trí tuệ thì tính luôn tới cả những kiếp sau của chúng ta. Bỏ cái kiếp này, bỏ thân này, chúng ta đầu thai qua những kiếp khác, chúng ta cũng được nhiều cái may mắn, thành công, phúc lành. Và thậm chí, những người có lý tưởng tu hành giác ngộ thì sẽ chứng được thánh quả cao siêu. Ai cũng mơ ước những điều tốt đẹp về sau của cuộc đời mình, trong năm nay, trong hết kiếp này và những kiếp sau, ai cũng mong mỏi điều đó. Không ai nghĩ rằng, không ai muốn rằng năm nay mình gặp chuyện xấu, hết cuộc đời này cuối đời
[11:25]làm chuyện xấu, hoặc kiếp sau sinh vào một hoàn cảnh cực kỳ đau khổ. Không ai nghĩ như vậy cả, không ai nghĩ như vậy cả. Nhưng, nhưng cuộc đời không như ta nghĩ. Giống như như thầy vậy, nếu như 1000 năm trước lúc đó thầy cũng ví dụ như thầy đang ở một địa vị cao sang, và thầy cũng không nghĩ rằng là 1000 năm sau thầy lại là một con người rất là tầm thường. Không nghĩ, nhưng mà nó cứ tầm thường. Vì sao vậy? Vì mình đã lỡ gây những cái nhân xấu trong cuộc đời mà mình không ngờ, hoàn cảnh đưa đẩy mình gây những cái nhân xấu mà chính mình không muốn. Luật nhân quả công bằng, ta gieo nhân gì, ta gặt quả nấy.
[12:14]Và những người không tin nhân quả thì cứ gây tội rồi đọa, đương nhiên. Nhưng có rất nhiều người hiểu nhân quả mà vẫn làm chuyện sai. À, rất nhiều người hiểu luật nhân quả mà vẫn làm chuyện sai. Vì sao vậy? Vì cưỡng không được nghiệp lực, có một cái gì đó thúc đẩy bí mật khiến ta cứ làm chuyện bậy. Thầy đã từng gặp rất nhiều người như vậy. Nhiều khi mình giảng dạy gần chết, rồi có những người hiểu hết, gặp mình trình bày: "Trời ơi, thầy là thần tượng của lòng con, thầy giảng như vậy rất là hay, con hiểu hết lời thầy, phải từ bi thế này, phải khiêm hạ, phải nhân quả, phải làm phước", nói không khác gì thầy nói.
[13:02]Nhưng sau đó vài năm sau phát hiện ra ổng làm toàn chuyện tồi bại không. Nói sao kỳ vậy? Cái người cũng hiểu đạo lý hết rồi đó chứ, đâu phải không đâu, mà sao cứ làm chuyện sai lầm? Có một cái gì thúc đẩy một cái người hiểu đạo đến như vậy rồi mà vẫn làm chuyện sai lầm? Bao nhiêu năm thầy cứ trăn trở vì điều này. Bây giờ mới tìm ra một cái chìa khóa của nó, cái lý do của việc mà con người ta phạm sai lầm, có một cái lý do. Ví dụ như vậy thầy cũng hay nhắc câu chuyện, báo đăng một ông già 70 tuổi đi ổng dụ dỗ ổng cưỡng hiếp đứa bé gái hàng xóm mới có tám, chín tuổi, rồi cái chuyện vỡ lở đem ra tòa,
[13:43]cả một cái dòng họ thiếu điều muốn độn thổ mà trốn luôn vì một cái ông già 70 tuổi. Nếu mà nói về luật pháp, thì 70 tuổi rồi người ta hiểu luật pháp. Nếu mà nói về đạo lý ở đời, 70 tuổi rồi ổng hiểu đạo lý ở đời, biết hết, nhưng tại sao vẫn làm chuyện sai lầm? Cái gì thúc đẩy bí mật khiến cho ổng vẫn phải phạm sai lầm? Đây mới là vấn đề. Hoặc bây giờ ta vừa rồi vậy, ta thấy là bác bác Chủ tịch của ta cứ dựng lại, xây dựng lại một đất nước trong sạch, không có tham nhũng, và một số quan chức phải bị kỷ luật. Mà nếu nói quan chức mà làm tới cấp to thì luật pháp họ hiểu hết rồi chứ. Hiểu hết luật pháp nha, mà chẳng những không phải hiểu luật pháp
[14:29]mà còn hiểu đạo đức con người chứ, mới lên tới chức đó. Nhưng mà vẫn phạm sai lầm, vẫn phạm vào cái hối lộ, tham nhũng, lợi ích nhóm gì đó, để cuối cùng sao, bị lôi ra ánh sáng, bị xử tội. Nên có một cái gì đó nằm sâu trong lòng chúng ta có thể thúc đẩy chúng ta làm, gây nên tội bất cứ lúc nào. Tất cả chúng ta đều vẫn đang còn cái điều đó trong tâm mình, nhớ như vậy. Tất cả chúng ta đều còn cái mầm tội lỗi ở trong tâm mình, không biết ngày nào nó phát lên một cái, nó xúi ta làm chuyện bậy là ta rơi vào đọa xứ liền. Thì đừng có nghĩ là: "Năm nay ta sẽ được nhiều may mắn" hay "Hết đời này ta được
[15:11]nhiều may mắn" hay "Kiếp sau ta được may mắn", không có đâu, hết rồi, chỉ bởi vì ta đã phạm sai lầm nặng nề rồi. Nhưng cái gì âm ỉ, âm ỉ trong tâm, còn nằm im bí mật ở trong tâm á, mà nó thúc đẩy chúng ta có thể làm những chuyện tội lỗi?
[15:27]Thì đây, hôm nay chúng ta nói điều này, đầu năm ta nói một chuyện để ta biết muốn đi tìm cái hạnh phúc bền vững cho năm nay, cho hết cuộc đời của mình và cho những kiếp sau, thì nhớ ta có một cái chìa khóa đây, đó là sự khiêm hạ.
[15:48]À, người nào càng nghĩ mình dở, kém, còn có thể mắc sai lầm thì người đó ít sai lầm. Còn người nào mà nghĩ mình giỏi rồi, thì sẽ phạm sai lầm. Giống như ngài Sonam hồi nãy nói vậy, ngài nói là ngài đến đây ngài chào hỏi và trình bày cái sự tu hành, đạo lý, nhưng thực sự ngài rất là kém dở, ngài không phải là người giỏi giắn gì. Đó, cái câu cuối cùng ngài kết luận là sự khiêm tốn. Và chính vì cái câu khiêm tốn này, ngài sẽ tiếp tục đi vững bước trên con đường Phật đạo. Ta vỗ tay ca ngợi ngài một lần nữa vì cái sự khiêm tốn này.
[16:40]Your modesty moved us. Sự khiêm tốn của ngài làm cảm động chúng ta. Dạ vâng, cái sự kiêu căng
[16:53]là mầm mống của các tội lỗi. Vì sao vậy? Vì nó rơi vào cái quy luật của một cái luật nhân quả kỳ cục: ai nghĩ mình cao, người đó sẽ rơi xuống thấp. Chỉ vậy thôi. Trong luật nhân quả chỉ có một cái cái nguyên tắc vậy thôi: ai nghĩ mình cao, người đó sẽ rơi xuống thấp. Giống như Chúa Giê-su nói: "Ai chen lên trước phải bị đẩy phía sau, ai đứng lên trên phải bị ép xuống dưới." Chúa Giê-su cũng đã từng nói cái quy luật này, là một quy luật nhân quả, và điều này nó đúng tuyệt đối với tất cả mọi lĩnh vực trong cuộc đời này. Vậy chúng ta có thể đừng nghĩ mình cao được không ạ? Đừng nghĩ mình cao, được không?
[17:40]Vỗ tay tức là được phải không? Được? Được nỗi gì. No, never.
[17:49]Never that easy. Không bao giờ dễ như thế, không bao giờ dễ như thế. Nếu mà ta dễ dàng không nghĩ mình cao, nghĩ mình không cao, thì thế gian này thành thánh hết rồi. À, thế gian này thành thánh hết. Chỉ vì việc đừng nghĩ mình cao là điều cực kỳ khó khăn, cho nên thế gian này rất hiếm có những bậc thánh.
[18:18]Rất hiếm có những bậc thánh. Cái người mà tuyệt đối không còn kiêu mạn là ai?
[18:27]Chỉ có bậc A-la-hán thôi, chỉ có bậc A-la-hán. Only Arahant can remove entirely arrogance. Chỉ có bậc A-la-hán mới hoàn toàn nhổ sạch cái kiêu mạn. Còn không phải A-la-hán, những bậc hiền, những bậc thánh thấp hơn thì là những người kiểm soát cái sự kiêu mạn giỏi, kiểm soát thôi, chứ bứng nó là chưa bứng nổi đâu, nhưng kiểm soát được thì được gọi là thánh. Còn những như chúng ta chưa phải là thánh, nhưng chúng ta luôn cầu nguyện tha thiết, mong mỏi, khát khao xin Phật gia hộ để cho chúng ta đừng bị kiêu mạn sai sử, biết nó còn trong tâm đó nhưng đừng để nó khởi lên, thì chúng ta cũng đang an toàn.
[19:25]Chúng ta an toàn, chúng ta sẽ không phạm lỗi lầm, sẽ không gây những cái ác nghiệp. Còn nếu mà cái kiêu mạn khởi lên thì chúng ta lọt vào cái vùng mất an toàn, not safe zone, lọt vào cái vùng mất an toàn. Nhớ như vậy, hễ tâm chúng ta mà bị cái kiêu mạn khởi lên thì chúng ta lập tức rơi vào vùng mất an toàn. Còn nếu ngày nào chúng ta còn giữ tâm mình trong khiêm tốn, không nghĩ mình cao, không khinh thường người khác, thì ngày đó chúng ta còn được sống trong vùng an toàn, chúng ta sẽ không làm điều xấu xa, bậy bạ, tội lỗi. Nên để ý điều này: đừng khinh thường người khác, đừng chê bai người khác,
[20:14]đừng công kích, đừng chửi bới người khác, vì những điều đó làm hạ thấp người khác cũng là nâng mình lên. Đó là một cái tội, rồi chúng ta sẽ làm bậy. Hoặc đừng nghĩ mình cao, đừng nghĩ mình cao hơn thiên hạ, rồi chúng ta làm sao? Chúng ta sẽ tụt dưới, dưới thấp. Thầy nãy giờ thầy nói rất nhiều lần, ai nghĩ mình cao sẽ trở thành rất là thấp. Đó là công thức. Nhưng sẽ trở thành rất là thấp là như thế nào? Thế nào là trở thành rất là thấp? Là như thế nào? Đây có mấy cái mức độ trở thành thấp đây. Mức độ trở thành thấp thứ nhất là mặt bắt đầu xấu. À, thì ra cái người mà tự cao, gương mặt sẽ xấu dần, xấu dần.
[21:02]Đáng lẽ là thầy xấu hơn nữa, nhưng mà nhờ hết sức kiềm chế tự cao nên nó hơi lỡ xấu, nó cứ lơ lửng chỗ này. Chứ không mà tự cao là nó xấu nữa đó. Vì mới xấu ngang đây nó ngừng lại được rồi, không có xấu nữa. Nên cái cái thấp thứ nhất là chúng ta trở thành xấu. Cái xấu thứ hai là gì? Chúng ta trở nên bất tài, kém thông minh dần. À, đây là điều rất là lạ. Cái gì mà ngày xưa mình giỏi thì mình không còn giỏi nữa. Lạ như vậy. Ví dụ bây giờ một người đó có một tay nghề xây cất, xây xây dựng rất giỏi, nhưng mà họ cứ tự cao, mai mốt xây nhà sập liền. Một người soạn nhạc rất giỏi mà tự cao, tới chừng viết bài nhạc ra không ai hát nổi vì khó hát quá, dở.
[21:50]Rồi một người tự hào mình là một người làm thơ giỏi, nhưng viết bài thơ ra đọc ta nghe không vô, không lọt. Hoặc là một cái người điều hành tổ chức giỏi mà tự cao, tới chừng bước vào một công ty điều hành rồi công ty đó phá sản luôn. Thế là cái tài của chúng ta bị biến mất. Nên ta nhớ có những cái ta nghĩ mình cao, ta sẽ tuột xuống thấp. Nhưng mà cái tuột xuống thấp đó là cái gì? Thứ nhất là mặt mình xấu đi. Nên ta nhìn người nào mặt bắt đầu xấu thì biết rằng trong tâm người đó làm sao? Đã có cái tự cao xuất hiện. Kế nữa, cái tài năng biến mất, sự thông minh biến mất.
[22:31]Công việc ta làm không còn hiệu quả nữa, đó là dấu hiệu của sự tự tự cao. Nó đã phát tác rồi và nó tạo nên quả báo rồi, ta mất tài năng. Công việc làm không còn hiệu quả nữa. Vậy rồi cái gì xuống thấp nữa? Bắt đầu làm chuyện tội lỗi. Ban đầu những chuyện tội lỗi chúng ta làm là nó chỉ vi phạm cái luân lý
[22:57]của xã hội thôi, chưa phải vi phạm luật pháp trầm trọng. Là ta sẽ làm những chuyện mà người khác chê cười. À giống như là bủn xỉn, ích kỷ, gian tham chút đỉnh, nó không đi đến cái mức độ là vi phạm pháp luật. Nhưng mà người ta nhìn thấy những việc chút chút chút chút đó người ta đã bắt đầu cười mình rồi. Ví dụ như chuyện rất nhỏ, là khi mình tự cao đến khi mình bước vào cái bàn ăn, ngồi bàn ăn, mình thấy món ăn cái mình cứ thò tay gắp, thò tay gắp ăn, ăn nhiều hơn. Mọi người nhìn vô bắt đầu họ khó chịu rồi. Cái việc này không hề vi phạm pháp luật mà nó chỉ là những cái tế nhị trong cuộc sống, những cái luân lý trong cuộc sống.
[23:37]Nói ngồi bàn ăn nhiều người có món ăn ổng nghển ổng thò ổng gắp hoài ổng không cho ai ăn. Ví dụ như là trong cái nhiều món ăn thì chủ nhà người ta sẽ đãi có cái món mới là món món món chính, món chính là món nó ngon nhất. Món ở ngoài tiệc bên ngoài đời thì chả biết món gì, thì thầy chỉ biết món chay cuối cùng có cái món lẩu thôi chứ còn không biết món gì. Nhưng mà có cái món ngon nhất thì tự nhiên cái người mà tự cao rồi đó, cái thích nó trào dâng lên không kềm cái tay, cái miệng mình được cứ thò tay gắp, thò tay gắp. Rồi hễ là thấy ai mà lơ lơ là gắp tiếp, lấy tiếp ăn, giành hết. Thí dụ cái mâm đó là tám người, người ta có một con gà,
[24:13]mình gắp nhai, gắp nhai hết nửa con gà, phần còn lại bảy người còn lại nửa con chia nhau, và ai cũng khó chịu. Không phải người ta tham ăn, nhưng người ta khó chịu vì cái thái độ của mình. Thì như vậy người này đã gì? Trong tâm đã có tự cao. Và bắt đầu làm sao? Nhân cách đã suy giảm. À. Cái này không vi phạm pháp luật, nhưng về cái nhân cách, về luân lý, về sự lịch sự đã bắt đầu giảm dần, giảm dần. Nhưng nếu chưa thấy lỗi, tiếp tục tự cao, tiếp tục cho mình là hay, thì sẽ tới ngày giống như cái ông già 70 tuổi làm chuyện vi phạm pháp luật nặng nề luôn. Làm chuyện mà buộc phải xử lý hình sự. Lúc đó làm sao?
[24:55]Danh dự biến mất, quyền công dân biến mất luôn. Không còn quyền công dân, phải đi vô tù. Đau đớn không? Chỉ bởi vì cái gì? Chỉ bởi vì cái đầu trong tâm cứ nghĩ mình cao mà không kềm được, không diệt được, nguy hiểm như vậy. Nên ta đâu có ngờ là trong vô lượng kiếp ta luân hồi tái sinh,
[25:19]ta cũng làm được nhiều việc tốt, ta cũng có những thành công, ta cũng có những tài giỏi, mà chỉ bởi vì khen mình chê người. Rồi sao? Rồi ta rơi xuống. Mà trong cái rơi xuống đó, nó rơi xuống tới bốn mức độ: một là nhan sắc suy giảm, hai là khả năng suy giảm, ba là nhân cách suy giảm, và bốn là gì? Là tới vi phạm pháp luật luôn. Ta rơi xuống tới bốn mức độ là tới đáy rồi. Vì cái người mà vi phạm pháp luật trên cuộc đời này thì cũng vi phạm pháp luật của công lý của đất trời, chết có thể đọa địa ngục. Ta nói ví dụ thế này: ví dụ như ta nghe bên Mỹ xử một cái vụ án, à cái tên đó giết bao nhiêu người,
[26:10]làm bao nhiêu việc như vậy và tòa tuyên án, cộng lại tất cả tuyên án tên này 157 năm tù. Ta nói: "Trời ơi! Nó sống được mấy năm mà tòa lại tuyên 157 năm tù, không thực tế." Không thực tế. Nói: "Thằng này nó, cái thằng mà tàn ác này 40 năm nữa thôi chứ gì mà tòa tuyên tới là 157 năm tù như vậy là ông tòa này ổng có cái gì không? Tuyên kỳ khôi vậy?" Nhưng không. Cái sự tuyên án, nó sống được bao nhiêu thì không cần biết, nhưng cái án của nó so với luật pháp phải 157 năm. Thì nó ở tù được 40 năm nó chết ngắt ở trỏng rồi. Nhưng số làm sao? 117 năm còn lại ở đâu? Nhốt xuống địa ngục. Cho đúng với cái lời tuyên của ông quan tòa. Nói:
[26:57]"Ủa, ông quan tòa ở trên trần gian, còn cái địa ngục tuốt dưới cõi âm, làm sao cái lời tuyên của ông quan tòa trên trần gian này mà lại dưới cõi âm vẫn thực hiện?" Xin thưa, vẫn thực hiện như thường. Khi một quan tòa mà công minh chính trực thì cái tuyên án của ổng cả quỷ thần, trời đất cũng chấp hành nghe theo. Cho nên mới có cái chuyện ví dụ như một ông quan có công chết, ông vua ổng ổng ổng viết giấy, ngày xưa vua viết giấy cho làm thành hoàng cái tỉnh đó, cử về đó thì ổng trong cõi âm ổng về ổng ổng cai quản cả một cái tỉnh đó luôn thật sự. Cái lệnh của ông vua ở cõi dương vậy mà vẫn hiệu nghiệm,
[27:38]vẫn có ứng nghiệm, effective ở cái cõi âm như thường. Nên là ông quan tòa mà ổng ổng là người công minh chính trực, chứ ổng mà người xấu thì không nói, ổng công minh chính trực ổng tuyên án rồi trời đất cũng phải nghe theo. Ta nói có một cái chuyện rất là lạ, cũng ở bên Mỹ, có ông đó là ông thẩm phán, chánh án người người da đen. Ổng xử vụ án không được vì trời mưa quá đi, trời cứ mưa hoài ổng cái vụ án không có tập trung vào người được. Ổng mới đùa đùa ổng ngồi ở ổng ngồi ổng ở trong văn phòng và ổng lấy tờ giấy ra ổng viết. Ổng nói: "Trời không được mưa nữa để cho ổng xử án." Ổng lấy dấu ổng đóng vô, rồi ổng lấy tờ giấy
[28:14]ổng cất trong ngăn cục ngăn tủ của ổng. Không chừng gì, thì mưa ngưng. Và vụ xử án xong, xử án xong rồi vẫn không mưa, và làm luôn gần một năm trời không mưa. Cả một cái bang nó tá hỏa lên hết trơn. Ủa sao kỳ vậy? Thì cả bắt đầu ổng cũng quýnh lên rồi, ổng quýnh ổng cũng quên mất cái chuyện, cho đến một hôm ngày ổng kéo cái ngăn tủ ổng ra ổng nhìn thấy có tờ giấy ổng đọc lại là là cái cái tờ giấy là ổng kêu: "Trời không được mưa nữa để cho ổng xử án." Ồ, ổng mới nói: "Hay là tại tờ đây?" Cái ngồi ổng viết ở dưới lại: "Thôi trời mưa đi", ổng ký tên xong mưa đổ xuống liền.
[28:53]Nên ở đây một lời nói của con người công minh chính trực cảm ứng lên cả đất trời.
[29:00]Thì cũng vậy, nói tại sao mà ví dụ ta có người thân chết, ta đem đến quý thầy để nhờ quý thầy cầu siêu. Bởi vì cái lời nói của quý thầy, một người chân tu, xin một cái, người nhà mình được yên ổn liền, có chỗ ở liền. Nên là lời nói của một người chân chính nó động đến cả quỷ thần. Ví dụ tại sao mình đến nhiều khi mình gặp một người chân tu mình nói: "Dạ, xin ngài chú nguyện cho con gì gì đó", thì ngài cũng chẳng có phép thần thông gì đâu, nhưng ngài chỉ xin thôi. Ngài xin Phật: "À thôi, đứa này nó có lòng thành, xin trên chư Phật gia hộ cho nó được này, được kia." Ở trên chư Thiên, Bồ Tát nghe liền và nể liền, nể cái lời cầu xin đó liền.
[29:43]Do đó chúng ta được cái này, được cái kia. Nên là cái việc mà một người chân tu chú nguyện nó khác với một pháp sư dùng thần thông. Ví dụ bây giờ nói: "Nhà con có ma", gặp ông pháp sư, nói: "Được rồi, ta dùng thần thông ta đánh nó đuổi nó ra khỏi nhà", cái đó khác nha. Còn một người chân tu ổng đến nhà, ổng nói câu này: "Nè, cái vong trong nhà về chùa con, con đừng ở đây quấy người ta hoài mang tội chết. Đi!" Đi liền! Phải đi liền, dù ông thầy ổng chả thấy. Nhưng một lời nói của một người đức độ cảm ứng đến cả quỷ thần. Còn cái ông pháp sư là ổng dùng phép ổng đánh liền và gây nên ân oán. Đó là lý do mà một người đệ tử Phật
[30:28]ta chú trọng đạo đức chứ ta không chú trọng thần thông là vậy. Ví dụ bây giờ ta nghe nói ông thầy đó ổng có phép, đừng động tâm, đừng động tâm. Vì cái đó không phải chắc là hay, nhưng ta nghe ông thầy nào mà cực kỳ có đạo đức thì ta nên quan tâm liền. Vì đó mới là giềng mối, đó mới là một cuộc sống hiệu quả. Chứ còn mà có thần thông, không an toàn vì có thể ổng cũng kiêu mạn, mà ổng kiêu mạn chính ổng cũng rớt luôn. Nên chừng nào mà ta nghe chắc ông thầy có đạo đức, ổng có khiêm tốn thì hãy về nương náu. Hãy về nương náu vì đó là gì? Safe zone, cái vùng an toàn hơn. Còn mà có thần thông, chưa chắc là safe zone, chưa chắc là vùng an toàn. Vậy.
[31:13]Nên ở đây vậy, ta nói: cái người mà nghĩ mình cao rớt xuống dần dần tới bốn mức độ: một mức độ thứ nhất là nhan sắc suy giảm, cái mức độ thứ hai là gì? Năng lực suy giảm, mức độ thứ ba là gì? Nhân cách suy giảm, mức độ thứ tư là gì? Vi phạm luật pháp. Bốn cái điều đó. Nên ta thấy ví dụ bây giờ ta nhìn ngài Sonam, ngài cứ đẹp phơi phới, phơi phới. He gets more handsome, more handsome, day after day, year after year. Cứ mỗi ngày mỗi đẹp, mỗi năm mỗi đẹp thì ta tin chắc rằng một điều là ngài rất khiêm tốn, ngài rất khiêm tốn. Người đó. Cứ yên tâm như vậy. Bây giờ ta nhìn vào gương, ta thấy gương mặt mình đẹp hay xấu ạ?
[32:06]Nhìn nói thật lòng á, gương mặt mình đẹp hay xấu?
[32:12]Nó có một cái hiệu ứng tâm lý rất lạ là ai nhìn mặt mình cũng thấy đẹp. Điều rất là lạ. Đúng không ạ? Ai nhìn mặt mình cũng thấy đẹp.
[32:26]Trời cho chúng ta cái tâm lý kỳ cục như vậy để chúng ta sống qua ngày. Nghĩa là dù... nghĩa là... ai cũng thấy ta xấu, chỉ một người không thấy, đó là chính chúng ta. Kỳ lạ như vậy. Còn nếu mà ta nhìn gương mà thấy mình xấu là ta hơi bị cao cấp về trí tuệ rồi đó, ta thoát ra khỏi chính mình rồi đó. Nên cái người mà nhìn vào gương mà nhận ra mình xấu, biết ngay trong tâm mình gì? Mình đã bị ảnh hưởng cái kiêu mạn cũng rất lâu rồi. Bây giờ tu lại, cố gắng mà khiêm tốn lại, hiền lành lại, khen ngợi mọi người, tôn trọng mọi người, tìm cái hay của mọi người để yêu quý lại. Giống như hồi nãy mà ngài Sonam nói á,
[33:14]cứ tìm cái tương đồng để ta thương nhau, chứ đừng có bới móc những điều khác biệt. Thì chúng ta cũng vậy, chúng ta cố gắng đi tìm cái hay của người để chúng ta yêu thương, chúng ta tôn trọng, vậy mà gương mặt mình nó sẽ đẹp lên từng ngày. Cái thứ hai nữa là nếu như ta thấy ta dở hơn lúc trước thì biết rằng mình có cái tật gì? Mình đã nghĩ mình cao rồi. Phải sửa lại, phải nghĩ mình rất là thấp, lúc nào cũng nghĩ mình dở, lúc nào cũng nghĩ mình kém. Nhưng mà sao? Cái tâm mà nghĩ mình hay nó cứ trồi lên hoài, không dễ. Hôm nay thầy nói vậy, thầy nói: "Mọi người có thể đừng nghĩ mình hay nữa được không?".
[33:54]Ai cũng vỗ tay, tức là nghĩ là dễ lắm. Không, not that easy, không dễ như vậy đâu. Vì cái tâm tự cao nó cứ sôi trào sôi trào, cứ bắt mình khởi lên, khởi lên nghĩ, tìm cách này hay cách kia cứ tự khen mình hoài. Nên chiến đấu với nó, chống lại với nó, tiêu diệt nó cực kỳ vất vả. Mà vất vả đến bao giờ mới hết? Khi nào ta chứng A-la-hán mới hết. Còn từ đây tới ngày ta chứng A-la-hán thì cứ sao? Cứ ráng kiềm chế, ráng kiểm soát, đừng thấy mình hay. Mà muốn là đừng thấy mình hay, suy nghĩ ngược lại. Mỗi ngày đều tâm nguyện với Phật: "Xin Phật gia hộ cho con lúc nào con cũng biết rằng mình là người kém dở.
[34:42]Xin Phật gia hộ cho con để cho con nhìn thấy được cái hay của mọi người mà con yêu quý, con tôn trọng". Tại sao phải có cái chữ "xin Phật"? Vì nếu không xin Phật, đừng hòng ta có những tâm tốt khởi lên. Nhớ giùm thầy câu đó nha.
[35:02]Nếu không xin Phật, đừng hòng ta có những tâm tốt khởi lên. Nhớ như vậy. Đừng ai nghĩ mình: "Tự tôi nghĩ rằng tôi tôi khởi tâm tốt được", đó là một lần tự cao lần nữa. Nếu ai nghĩ rằng: "Tự tôi, tôi có tác ý là tâm tốt thì tâm tôi sẽ tốt", đó là một tâm tự cao một lần nữa. Cho nên vui lòng khiêm tốn, ngay cả cái tâm của mình cũng phải xin Phật mà cho, chứ đừng nghĩ này là: "Tâm tôi thì tôi tự nghĩ được rồi, xin ai chi!", đó là tự cao. Nhớ giùm nha. Chính tâm mình cũng phải xin Phật mới có. Phải xin Phật cho con được cái tâm khiêm tốn, xin Phật cho con đừng bao giờ nghĩ con hay, xin Phật cho con tìm thấy cái hay được của mọi
[35:50]người để con yêu thương, con quý trọng. Cứ xin Phật mỗi ngày như vậy thì bao lâu ta được? Three years, three years on, ba năm trở đi, ta mới bắt đầu thấy mình dở từ từ, phải cầu nguyện suốt ba năm, chứ một năm không ăn thua, cứ liên tục như vậy. Sau khi ta cầu nguyện mỗi ngày mà suốt ba năm như vậy, thì cái nhân quả nó hình thành. Phật sẽ theo ta hết kiếp này tới kiếp kia để giữ cho ta được cái khiêm khiêm tốn. Nhớ như vậy. Thầy nói lại nha, mỗi ngày xin Phật cho mình được khiêm hạ thì phải xin suốt ba năm. Khi ba năm rồi thì ta vẫn chưa có khiêm hạ hoàn toàn, nhưng ta được cái phước là Phật giữ cho ta,
[36:41]Phật giữ gìn cái tâm khiêm hạ của ta hết kiếp này tới kiếp kia, và như vậy ta đỡ gì? Đỡ rơi xuống tự do, không còn rơi xuống theo bốn cái mức độ đó nữa. Ta sẽ lơ lửng lơ lửng ở cái chỗ mình có mà phấn đấu đi lên dần, lên dần, lên dần để tới khi chứng được thánh quả. Còn nếu ta có tự cao ta rơi xuống rồi, không chứng được thánh quả đâu, như vậy. Ở đây vậy, ta nói lại cái ngày đầu năm, ta cầu nguyện cho suốt năm ta được điều an lành, may mắn.
[37:15]Thì cái cầu nguyện đó đó, nếu cầu nguyện suông thì không bảo đảm thành công. Cứ cầu nguyện cầu nguyện ta được may mắn, an lành là cầu cái quả mà, thì đâu có chắc ăn. Nên cái người khôn là đầu năm ta gieo những cái nhân lành thì suốt năm ta hy vọng được nhiều may mắn. Mà đầu năm ta gieo những cái nhân lành là gieo cái gì? Thứ nhất: làm phước thật sự, phóng sanh, bố thí, cúng dường gì đó, là làm phước thật sự. Thứ hai là là gì? Lễ Phật với lòng tôn kính thiết tha, vô biên, tuyệt đối. Thứ ba: nguyện lòng yêu thương chúng sinh vô hạn, compassion, như hồi nãy là ngài Sonam đã nhắc tới cái lòng từ bi yêu thương.
[38:05]Đó cái thứ ba vậy. Và cái thứ tư là gì? Cái thứ tư là khiêm hạ. "Xin cho con gì...
[38:15]xin Phật cho con vậy, giữ được tâm khiêm nhu... à thấy được lỗi mình, lúc nào cũng biết mình dở kém để con phát hiện ra được những cái hay của mọi người mà con yêu thương, quý trọng". Nên đầu năm mà làm được bốn điều này: Thứ nhất, làm những việc phước cụ thể. Thứ hai, lễ bái Phật với lòng tôn kính tuyệt đối. Thứ ba, nguyện trải lòng yêu thương chúng sinh vô hạn. Thứ tư, nguyện khiêm hạ như đất, như bụi. Nếu người nào mà ta làm được bốn điều này trong đầu năm thì thầy bảo đảm một điều là trong suốt năm ta sẽ gặp được nhiều may mắn. Nếu có những tai nạn tự nhiên khiến ta thoát qua, nó cũng sẽ tới chứ không phải không, nhưng ta sẽ thoát qua.
[39:05]Còn nếu có cơ hội, tự nhiên ta gặt hái được thành công trong năm mới này, mà không phải chỉ trong năm mới, nếu ta giữ được bốn điều này mãi thì cả cuộc đời còn lại ta cứ phơi phới bay lên. Phơi phới bay lên, nhưng đừng quên một điều nữa là thiền định. Ta cần meditation everyday, mỗi ngày phải tinh tấn tu tập thiền định để kiểm soát được tâm mình, để thanh tịnh được tâm mình mà hướng về vô hướng về vô ngã. Vì mọi cái nguồn gốc khổ đau đều từ bản ngã mà ra. Ta hướng về vô ngã để chấm dứt khổ đau hoàn toàn.
[39:50]Vô minh nên dễ xem thường, biết rồi rất sợ vướng đường kiêu căng. Vướng rồi mọi lỗi đều tăng, phước tàn thân phận chỉ bằng thú hoang. Mỗi ngày cúi lạy Phật tràng, xin tâm khiêm hạ muôn ngàn kiếp sau. Chưa vô ngã được dám đâu, một giây kiêu mạn khổ sầu rất lâu. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[40:26]Lần nữa nha, đạo tràng Phật Quang chúng ta vậy rất cám ơn sự xuất hiện của ngài Sonam đến từ Cộng hòa Séc và đến từ một tông phái rất đặc biệt của đạo Phật là là Mật tông của của Tây Tạng. Nên cái việc mà tới lui của ngài làm cho chúng ta hiểu thêm về một đạo Phật chan hòa, yêu thương, không có biên giới. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.