[0:22]Trong Tứ Thập Nhị Chương kinh á, Đức Phật nói: Ta xem thiền định như một cột trụ trên đỉnh núi cao.
[0:32]Cho nên người mà tu, khi mình chọn cái pháp môn tu thiền là mình chọn cái pháp môn rất là khó vì nó thuộc về cao cấp. Không phải dễ mà mình tu thiền. Đa phần khi người ta tu thiền gặp những cái trở ngại, rồi nhiều người nản không theo đuổi được, rồi không xem cái thiền là cái cuộc sống của mình, cái tản qua những cái pháp môn gì thấp thấp vừa vừa, làm cái gì cho vui thôi, không có tinh tấn. Nhìn cái người mà tu đạo Phật mà không tới được cái thiền, không nắm được cái thiền, không sống chết, không quyết liệt tu thiền thì mình biết cái người này cứ cứ chưa có cái lòng, cái lý tưởng về sự tu tập cũng chưa có vững lắm.
[1:23]Hoặc là có người tu thiền mà rồi cái nản bỏ ra cũng vậy, mình cũng rất là buồn vì họ không có kiên định được lập trường. Nhưng mà cũng không trách được vì thiền khó quá, thiền khó quá, thuộc về cao cấp. Ví dụ mình tiếp xúc với những người nước ngoài, họ thích tu thiền thì mình cũng nhận ra một điều là những cái người đó họ có một cái tầm tri thức rất là cao.
[1:52]Nên những người mà có cái tầm tri thức cao giống như họ có cái thiện căn gì đời trước á, có cái phước á, cho nên tự họ yêu thích thiền và điều đó tự nhiên lắm. Rồi họ đến với Việt Nam, họ tiếp xúc với Phật giáo Việt Nam, cái họ mới té ngửa ra chả có ai tu thiền hết trơn. Cái số người tu thiền rất là ít, cái họ thất vọng, họ thất vọng. Và họ đánh giá rằng cái Phật giáo Việt Nam mình thuộc loại là thấp kém, không... thấp kém. Hồi đó, lúc mấy chục năm trước á, sư phụ nhớ bắt đầu cái nhà nước mình cái mở nhiều chính sách đổi mới, thông thoáng, cái việc giao lưu với các nước dễ dàng. Rồi Phật giáo bắt đầu cũng mở cửa để đi du học.
[2:38]Thì lúc đó chính sư bác Từ Tân ở đây nè mới kêu sư phụ đi qua Ấn Độ để lấy cái bằng tiến sĩ. Sư phụ mới nói với sư bác, nói: Con thấy ở bên đó đâu có Phật giáo, Phật giáo ở bển đâu có bằng Việt Nam đâu qua bển học làm chi. Mình đi không phải lấy bằng mà đi phải học có cái gì hay. Thấy Việt Nam mình học chưa hết, Phật giáo Việt Nam rất là phong phú. Cái thôi, bỏ, không đi. Rồi, sau này nhiều thầy cô qua bên Ấn Độ lấy tiến sĩ về. Rồi thầy mới hỏi: Bển học ai? Nói: Học mấy ông cư sĩ của Bà La Môn giáo, Ấn Độ giáo dạy. Thì nó dạy một cái phân khoa gì đó, xã hội gì đó thôi, trong đó có nói tới Phật giáo, ráng lấy được cái bằng tiến sĩ gì đó về.
[3:23]Nhưng sự thật về cái chất lượng không có gì đối với đạo Phật, Phật học không có gì. Mà cũng không phải là thiền, cũng không phải là đi sâu vào cái sự tu tập. Nghiên cứu cái gì đó, mình cũng không biết. Rồi cũng là tiến sĩ, cho nên riết một thời gian cái người ta đâm nản cái bằng tiến sĩ. Mặc dù nghe cái học vị hồi xưa mình nghe tiến sĩ nghe khiếp lắm ha, bây giờ thấy tự nhiên thấy tiến sĩ cái thấy cười cười cười, nghe nói ai tiến sĩ mình cứ nhìn ổng mình cười cười, cũng không còn ngưỡng mộ nữa. Mà đạo Phật Việt Nam mình á thì lúc đó thầy nhận định là mạnh hơn cả đạo Phật Ấn Độ nhiều, tại Ấn Độ đâu còn gì đâu.
[4:00]Nhưng mà sự thật cũng không mạnh, không mạnh ở cái chỗ là mình nhìn cái thiền nó ít quá. Cái số người mà theo đuổi thiền, tu tập thiền vẫn còn ít. Còn đa phần ta tu theo cái lối bình dân, bình dân dễ tu. Thì mà nếu mà tu theo cái lối bình dân dễ tu thì có nghĩa đạo Phật cũng chưa phải là mạnh. Vì vậy, nên một thời gian sau cái thầy mới nói sư bác thôi mở cái khóa thiền để hướng dẫn lại cho Phật tử biết tu thiền. Thêm nhiều người biết cái kỹ thuật về thiền để nâng cái... cái cái cái nâng cái trình độ tu tập của Phật giáo Việt Nam lên một chút, mình đóng góp lên một chút. Cũng nhiều nơi tu tập thiền chứ không phải không,
[4:42]nhưng mà kệ, mỗi nơi đóng góp một chút. Nhiều các sư Nam Tông họ cũng tu thiền, rồi bên hệ phái Trúc Lâm Thường Chiếu cũng thiền, mình đây cũng thiền. Nhiều cái phái thiền á. Nhưng mà cái những cái thiền kia nó cao siêu. Ví dụ như thiền của các sư Nam Tông á, các vị đó họ cao siêu dữ lắm. Hoặc là thiền trên ở Trảng Bàng của Thượng tọa Thông Lạc cái đó thiền A La Hán chứ không phải chơi à. Còn thiền của Thường Chiếu là thiền tổ sư thiền, khiếp lắm. Còn thiền đây là... còn mình thiền đây thiền gì? Ai nói được khen hay.
[5:27]Mình thiền đây là thiền cát bụi, không có gì. Tu riết rồi coi thành cát thành bụi à. Đó, còn ai mà muốn thành thánh, thành vinh quang rồi qua đằng kia. Ai mà chịu tu riết rồi thành cát bụi thì về đây.
[5:49]Người bị rối loạn tiền đình có tu thiền được không? Làm thế nào để bệnh này giảm dần? Rối loạn tiền đình á làm mình chóng mặt, mà sự thật rối loạn tiền đình là một loại suy nhược nặng chuẩn bị tai biến. Có thể ói và toát mồ hôi ra rồi gục, liệt luôn hoặc hoặc là chết luôn. Nói là rối loạn tiền đình chớ ta phải hiểu nó là nguy cơ cao rồi, đã tới lúc gần tai biến rồi. Chỉ cần một cái sốc gì thôi là tai biến gục nằm một chỗ liền. Mà cái dấu hiệu kèm theo là mồ hôi toát ướt đẫm người, đầu quay cuồng. Mình không hỏi được, mình chỉ nhìn thấy thôi, còn người ở trong trạng thái đó họ mới biết, họ thấy trời đất quay cuồng, mồ hôi toát ra lạnh run, rồi sấp não chết luôn.
[6:31]Nên cái chữ rối loạn tiền đình đừng coi thường. Mà cái này là não bị hư rồi. Não hư thì mình không biết lý do tại vì quá khứ người ta mình không biết. Còn nếu mà nói là để can thiệp thì phải tu thiền là một chuyện nè, phải tập thục dầu, khí công nguyên pháp á, thục dầu. Tại vì cái thục dầu á là nó giữ bộ não lại, nó bảo vệ bộ não không cho bị tai biến. Rồi uống thêm thuốc, phải uống nhiều, phải đi bắt mạch uống thuốc nam á thuốc bắc, nhất là thuốc bắc. Chứ thuốc nam thầy cũng chưa thấy cái cái cái vị nào, chứ thuốc bắc thì có cái rối loạn tiền đình. Nói: Con về nhà mới thì con thường xuyên cúng thí thực,
[7:12]tụng kinh, mở pháp thì có cảm giác gia đình êm ấm. Nhưng sau này mấy ngày nay con thấy hình như có nhiều người về ở. Không biết người này có siêu thoát không, con nghe thấy có bắt đầu có tiếng bước chân, tiếng quét nhà vào buổi tối. Thì họ về họ làm ô sin dọn cho mình sướng thấy mồ, đòi gì nữa.
[7:32]Nói chớ các vong các ma là bạn nha, đừng đặt vấn đề căng thẳng. Họ cũng như mình vậy đó, họ cũng cần cuộc sống, cần sự yêu thương. Có điều mình không giao tiếp được thôi chứ mình phải hiểu họ như mình, phải hiểu như vậy. Ví dụ có người khách đến nhà mình cũng phải đối đãi, họ cũng vậy. Nhưng cái quan trọng là nhiều khi trong cõi đó họ không thoải mái mà không biết đạo, mình tụng kinh kêu người ta tu thôi rồi người ta siêu người ta đi à. Nhiều khi cũng là bà con mình trở lại, mình không biết chừng được. Cho nên đừng có cái tâm sợ hãi. Chớ ở đâu cũng có ma hết, mà phải nhớ là đất lành ma đậu, nhớ giùm cái vụ đó.
[8:11]Cái chỗ nào mà ma cũng không thèm ở nữa là mình biết cái cái cái cái người cái tâm của cái người ở đó là cái tâm tệ lắm rồi đó, ma mà đến nỗi mà còn chê luôn. Đó là ma chê quỷ hờn là cái thứ người hết xài được rồi, không sống với ai được á. Cho nên người cái người mà tâm lành đó là ma đậu, nhớ như vậy. Nói trên chùa Phật Quang mình là một rừng ma ở trển á, trên đó là người sống chen với ma đó. Cười lắm, có thì có nghe kể một sư cô vậy đó, đang đi tới chỗ đó tự nhiên cái điện thoại bật cái cóc, quạt quay. Cái cô đó hỏi: Nếu mà vong thì tắt đi. Bật cái cóc, tắt liền. Ồ, đâm đầu cô chạy mất.
[8:51]Rồi khi đang ngồi thiền chánh điện, cái nó nóng quá cái một cô khởi ý: Ước gì giờ có cái quạt. Quạt bật cái cóc lên liền. Cái cô, có một cô lớn lớn cô nói: Em nào bật vậy? Đang ngồi thiền bật quạt sợ bệnh. Cái nhòm lên nói: Dạ đâu có ai bật đâu. Vong bật á tụi bay. Chớ nói vậy thôi là họ cũng theo họ tu á. Nên sống với mình như bạn thật. Tại mình không thấy mình sợ, chứ mình mà thấy thì chắc sợ hơn á. Nên đừng có lo mấy chuyện đó nha.
[9:26]Làm thế nào để một người biết chính xác mình đã chứng Tu-đà-hoàn hay Tư-đà-hàm? Nếu mà gọi là tới Tư-đà-hàm thì không có nghi ngờ gì nha. Tại vì họ có thần thông rồi và cái trạng thái tâm của họ đã vi diệu rồi, chỉ có cái Tu-đà-hoàn thôi. Tu-đà-hoàn là thế, nó có mấy cái trạng thái thế này: là tâm có cái sự tỉnh sáng, nhưng mà nó chưa vào định được. Có những người vào định mà vẫn chưa phải Tu-đà-hoàn, mà có những người Tu-đà-hoàn mà chưa vào định. Nhưng cái bản chất của Tu-đà-hoàn là cái lý tưởng sống, lập trường sống, đạo đức sống cực kỳ vững chắc. Nghĩa là cái người mà chứng Tu-đà-hoàn rồi thì có giết thì giết
[10:13]chứ không bao giờ thay đổi cuộc sống lý tưởng lập trường. Dạ, mà họ tinh tế trong từng trong cái từng li của cuộc sống này, bắt đầu cái trí tuệ nó phát ra. Họ tinh tế từng điểm nhỏ nhỏ nhỏ nhỏ nhỏ vậy, rồi bắt đầu làm thầy người ta được từ từ của họ vậy. Mình sống gần họ, mình cảm thấy an lạc á, tại vì những điều họ làm chút chút, những điều họ nói chút chút, nhiều khi không nói nhiều, nhưng mà cái gì chút chút của họ đều đáng cho mình học hết. Mà họ là thầy mình thực sự, mặc dù như là bạn. Mà còn lập trường trong tâm người đó thì lập trường kiên định thì đừng có hòng ai có thể lung lay được. Chính vì cái kiên định đó nên cái con đường giác ngộ của họ là
[10:52]được xác định luôn, sẽ chứng A-la-hán vào lúc nào không biết, có khi cả ngàn năm nữa, ngàn kiếp nữa chứ không phải không, nhưng mà nó đã định rồi, không thể thay đổi được nữa. Vậy đó. Còn mình ví dụ như bữa nay mình thương Phật, cái mai mình thương bóng đá hơn, cái mình cứ bị lung lay cái con đường mà kiên định tới A-la-hán mình nó không hiện ra. Còn cái người mà Tu-đà-hoàn rồi là họ đã kiên định rồi thì cái quả A-la-hán nó hiện ra mà không biết lúc nào, có thể rất là lâu, nhưng đã hiện ra rõ ràng, không thay đổi được nữa. Còn mình chưa Tu-đà-hoàn thì mình còn bị dao động. Vậy thôi. Từ nhỏ đến lớn con thường xuyên mơ thấy bay lơ lửng,
[11:28]ở phía dưới là đại dương mênh mông hoặc những trận đại hồng thủy nước dâng lên cuồn cuộn. Cái nằm mơ giấc mơ mà thấy mình bay á nó có mấy cái nghĩa: kiếp trước mình từng là Chư thiên, từng là thần tiên, cho nên cái việc bay rồi bây giờ nó tái lặp lại. Và nó thêm cái ảnh ở dưới là nước cuồn cuộn tức là mình vượt qua được cái ái dục của đời này. Tức là đời này thoát ra khỏi được cái ái, đây là một điều đáng mừng. Có cái giấc mơ này là đáng mừng đấy. Làm thế nào để biết mình sống ở đời có ích cho nhiều người hơn hay xuất gia thì sẽ làm được nhiều việc có ích hơn? Ai cũng phải xuất gia. Cuối cùng đều phải xuất gia.
[12:12]Duyên chưa tới thì thôi, thì ở vị trí nào mình cứ phụng sự, cống hiến ở vị trí đó. Nhưng mà nhớ người nào rồi cuối cùng cũng phải xuất gia. Nhớ giùm sư phụ điều đó nha. Trong tâm mỗi người mình phải đều ghi khắc cái lý tưởng xuất gia. Có thể kiếp này mình chưa thực hiện được nhưng cái lý tưởng xuất gia là phải ghi đậm ở trong lòng, không bao giờ được được nghĩ là là mà không biết tôi ở tại gia sao... không có được nói như vậy. Chỉ nói một câu là dứt khoát phải xuất gia, không biết kiếp này hay kiếp sau thôi. Ví dụ tuổi mình đã lớn rồi mình nghĩ: "Thôi kiếp này chưa tiện", nhưng trong lòng lúc nào cũng ước mơ một đời sống xuất gia. Nhớ như vậy nha.
[12:51]Còn nếu mình còn trẻ thì nhiều khi có thể thực hiện được điều đó trong kiếp này. Vậy thôi.
[13:03]Con thường luyện tập tọa thiền của thầy dạy, con hay chú tâm chánh niệm tỉnh giác ở mọi lúc mọi nơi mà sao thỉnh thoảng con hay bị khó ngủ, có phải bị sai? Cái này hơi bị sai. Cái khó ngủ nó do hai nguyên nhân. Nguyên nhân là cái cái tỉnh giác của mình nó chưa nhẹ nhàng mà mình còn hở phải hơi căng căng, cố gắng, cái lực nó chạy lên đầu. Đó là cái nguyên nhân. Cái nguyên nhân thứ hai là có những ý nghĩ sai bí mật mà mình không phát hiện ra. Một ý nghĩ sai nào đó, ví dụ ý nghĩ nào đó tự khen mình bí mật bí mật mà mình không phát hiện nó là lỗi, không sám hối kịp. Đó, có những cái ý nghĩ coi chừng những cái ý nghĩ bí mật của mình nha.
[13:43]Oai vệ chứ nó đánh mình dễ sợ lắm, mấy ý nghĩ bí mật á sợ lắm á. Nhưng mà quý Phật tử biết âm dương khí công chưa cà?
[13:54]Có một số biết, chưa, số chưa biết phải không ạ? Lát nữa tập nha, lát tập âm dương khí công. Trước khi ngủ mình đứng mình tập mấy cái thôi là lát nữa tự nhiên dịu tâm, dễ ngủ nha.
[14:09]Có những người ngồi thiền mà tại sao phải qua Campuchia truyền tâm ấn ạ? Truyền tâm ấn là gì vậy? Có đúng với đạo Phật không? Thì cái chữ truyền tâm ấn này là cái tên này nó nằm trong nhà thiền. Ấn tức là in á, tâm ấn tức là tâm của ông thầy với tâm mình nó giống hệt nhau gọi là in á. Tức khi ông thầy ổng công nhận à cái tâm con với tâm thầy giống hệt nhau, cái chỗ chứng bằng nhau thì gọi là truyền tâm ấn, chứ không có truyền cái gì hết trơn á. Truyền tâm ấn chỉ là sự công nhận tâm con với tâm thầy giống hệt nhau, tức là đệ tử chứng bằng thầy. Chứ không phải truyền là ông thầy ổng cho mình cái gì cả, không phải.
[14:44]Còn Campuchia có một ông sư phụ dỏm ở bên đó đó, loè lừa bịp ở bên đó, đang nằm bên đó và thò người thả người tổ chức về bên đây móc người đi qua bên, tổ chức lọt vào đường dây đó. Đó là một tổ chức chính trị trá hình giống như là Thanh Hải ngày xưa, đường dây mới bên đó rồi.
[15:07]Khi con gặp những chuyện buồn, những chuyện khó khăn trong cuộc sống như là về chuyện tình cảm, gia đình, bạn bè và những chuyện con dự định làm thì con nên làm sao cho tâm mình ổn định và sáng suốt để có thể giải quyết từng vấn đề? No, sir. Tại vì sao? Tại vì tất cả những chuyện rối rắm trong cuộc đời này nó là nghiệp mình phải trả và nó là thước đo đạo lực của mình. Mình không có cách nào hết á. Mình không có cách nào để giữ được gọi là tâm bình thản trước những điều đó hết, không bao giờ. Chỉ có một điều duy nhất là mình tu cho đến cái mức độ mà có cái đạo lực rồi thì tự nhiên nó bình an. Chứ không có cái mánh lới, không một kỹ thuật nào hết, hoàn toàn không.
[15:55]Mà chỉ bí quá rồi là chỉ niệm Phật Quan Âm thôi. Khi lúc bối rối quá rồi thì thôi mình nương tha lực, mình niệm: "Nam mô Đại bi Quán Thế Âm Bồ tát xin gia hộ cho con". Đó, thì lúc đó có cái thần lực của Ngài che chở làm cho mình lách lách lách đi qua. Thì đó là một cái cách mà khi đạo lực mình chưa đủ. Còn khi đạo lực mình đủ thì mình bình an, chứ còn không một mánh lới nào cả. Mà thầy rất thích mấy cái người nào buồn khóc cho vui, dòm sướng lắm, vui. Ví dụ có người nói: "Gì, nhà con gì đó, người yêu con bỏ con ngồi khóc", thầy dòm thấy người đó khóc thầy mừng nữa. Khóc đã khóc nữa đi, ngừng khóc thì nói:
[16:37]"Không, đừng ngừng, khóc tiếp đi". Khóc cho nó hết nghiệp á. Mình cứ phải buồn và đối diện với nỗi buồn, đừng chặn nó, vậy. Hoặc là ví dụ thấy có cái người có người thân mất, họ khóc, kệ cứ để cho khóc. Vui, không sao hết. Con người ta cứ đi qua những cái những cái những cái cảm xúc, những cái tình cảm đó vậy chứ rồi người ta trưởng thành, người ta lớn lên. Chứ đừng không cần đè nén. Chỉ khi nào tu đúng rồi tự nó mất, nhẹ nhàng, chứ không cần làm ra vẻ, cứ vậy. Buồn cứ để buồn, đau cứ để đau, khổ cứ để khổ và trong đó mình chiêm nghiệm cái đạo lý ở trong đó: cái nỗi buồn là như thế, cái nỗi khổ là như thế,
[17:19]cuộc đời là như thế, mình hiểu ra được nhiều cái. Chứ còn mà cứ đè nén để gọi là vô tâm á, coi chừng chứ mình lại trở thành cây đá, mình không hiểu được nhiều điều trong cuộc sống và mình không thông cảm được nỗi khổ của người khác. Mình có khổ rồi mình mới hiểu cái nỗi khổ của người khác. Cho nên thấy ai khổ thầy mừng lắm, khổ khóc nữa đi con, khóc khóc tiếp đi. Khóc lát hết khóc cái nó hết khổ luôn à. Khóc đã rồi cái nó hết khổ, còn cứ nín nín rồi cái lén lén khóc hoài. Cứ khóc đi khóc đi, ngồi thầy nghe không sao, khóc đi. Vậy chứ hết luôn, hết khổ luôn á. Hay lắm á mấy cái đó.
[18:05]Phước và đức khác nhau thế nào? Cái này thầy giảng lâu rồi mà, phải không ạ? Phước là những cái công hạnh mình làm tác động lên chúng sinh, đem lợi ích cho mọi người. Còn đức là cái tốt của tự tâm. Nhưng mà sự thực đức cũng tạo ra phước chứ không phải không. Và khi mình làm phước nó ảnh hưởng ngược lại vô đạo đức của mình, vậy đó. Tuy là phân biệt, nhưng hai cái đó hỗ tương. Cái này thầy giảng lâu rồi mà. Có sự phân biệt nam nữ trong đạo và trong tu tập, tại sao các vị có chức cao đều là nam?
[18:36]Nói gì nói chứ người nam có phước hơn người nữ một chút xíu, đúng không ạ? Ví dụ như họ mạnh hơn đã là có một cái phước hơn rồi. Cơ thể họ lớn hơn thì có phước hơn. Hễ hễ có cái gì hơn mình thì người đó là có phước, vậy thôi không nói. Ít nhất là cái phước căn bản của người nam là cơ bắp cái đã. Ở mức độ sơ đẳng nhất, ở cái gọi là cái cái yếu tố sơ đẳng nhất là cơ bắp thì người nam đã mạnh hơn người nữ. Họ mạnh hơn gấp mấy lần.
[19:09]Như dạy võ vậy đó, cho một võ sinh nam đấu với ba võ sinh nữ oánh văng luôn ba cô nữ luôn.
[19:18]Ba người nữ đánh không lại người nam. Có thể là hai chục người nữ bấu vô thì chắc là ông kia thua, nhưng ít nhất ba người là không lại. Cho nên cái sức mạnh của người nam vậy đó, nên trong cái sơ đẳng nhất là vậy. Rồi có những lúc cái người nam trong giai đoạn mà người nam họ kém văn minh thì họ dùng cái cơ bắp đó họ đàn áp phụ nữ. Rồi sau này khi trình độ loài người văn minh cao lên cái người ta mới ra cái nam nữ bình quyền là luật pháp bảo vệ người nữ. Đến lúc đó là mới bớt cái chuyện đó. Và đến khi người nữ được phát huy, bất ngờ là nhiều người nữ rất thông minh. Là trong cái trình độ, trong cái xã hội mà người ta không còn
[19:53]tôn trọng cơ bắp nhiều mà tôn trọng đầu óc á, bắt đầu vai trò người nữ vượt lên vì nhiều người nữ khủng khiếp lắm. Mà đây là sư phụ nói một cách bí mật. Xin thưa quý vị, xin báo cáo quý vị, thế giới này do những người nữ thống trị. Thầy đang nói nghiêm túc. Ở bề ngoài thì ta thấy ông tổng thống này, ông chủ tịch kia, nha, trên thế giới ở nước này kia toàn ông, nhưng đằng sau đó những người lãnh đạo thực sự chỉ là phụ nữ mà thôi, không có nam. Thế giới này được cai trị bởi phụ nữ. Chứng minh? Không chứng minh được. Được, thầy nói ra bắn thầy chết liền.
[20:40]Cho nên đàn ông giờ đừng tưởng mình ngon lành, nha. Bởi vì ở trong cái thế giới văn minh rồi cái đầu óc mới là quan trọng. Mà đầu óc người nữ không thua người nam, thường giỏi hơn người nam. Đây có ai coi truyện Kim Dung chưa? Có coi chưa? Ví dụ Anh hùng xạ điêu ai là vai chính? Quách Tĩnh, nhưng mà cái cái người mà giỏi hơn Quách Tĩnh là ai? Hoàng Dung, cái đầu bà đó mới kinh hồn. Có coi Ỷ thiên Đồ long ký chưa? Vai chính là ai? Trương Vô Kỵ, mà người giỏi hơn Trương Vô Kỵ là ai? Triệu Minh, cái đầu khủng kinh hoàng. Hồi đó thầy đọc thầy cứ nghĩ là ông Kim Dung ổng tưởng tượng, nhưng không phải.
[21:22]Ông Kim Dung ổng lõi đời, ổng trải đời quá đi, ổng mới phát hiện ra là đàn ông coi giỏi giỏi thông minh vậy chứ ở ngoài hình thức thôi, còn cái sâu thâm thẳm á, cái khôn mà khủng khiếp á thuộc về người nữ hết. Đàn ông làm không lại. Nhớ như vậy. Cho nên là thực sự là ngày nào cũng là ngày 8 tháng 3. Thực sự là vậy thấy không. Đàn ông thực sự chỉ là nô lệ, đừng có bày đặt, đừng có tưởng bở. Ví dụ như là bây giờ nhìn trong cái khóa thiền này nam với nữ ai đông? Nữ đông, phải không ạ? Vậy nam với nữ ai khôn? Rõ ràng nữ khôn người ta mới tu nhiều, còn đàn ông không khôn, mới long bông giờ đi chơi đó. Thấy không?
[22:05]Rồi nữa lên cõi Trời là nữ với nam ai đông? Nữ đông, tại người ta tinh tấn người ta tu. Còn mấy ông nhậu, cho mấy ông nhậu rồi mấy ông đi làm súc sanh gì đó kệ mấy ông. Chỉ được có một nhúm này là lên Trời thôi, hi vọng vậy đó, có mấy ông.
[22:24]Mình không hiểu mình coi người nữ thua người nam chứ biết rồi mới biết sợ. Biết thật sự, khi mình biết về thế giới, biết trong chiều sâu rồi bắt đầu mình mới sợ người nữ. Ờ.
[22:41]Gần phòng có hai mẹ con sống với nhau nhưng người mẹ lúc nào cũng cằn nhằn la mắng đứa con. Con thấy con nhiều chuyện quá hà con à. Hai mẹ con cằn nhằn nhau cũng đem vô đây hỏi sư phụ, rồi con tám quá sợ, bó tay con luôn á.
[22:57]Có ngon qua bển cằn nhằn bả đi, đem vô đây làm chi.
[23:03]Có một người bạn con đang tập thiền mở luân xa. Cái mở luân xa này cười lắm. Nó có là một cái phái ờ kiểu như giống như là vừa lai Ấn Độ, vừa lai khí công, rồi là lai cái thiền xuất hồn, rồi lai của ông Lương Minh Đáng, tức là họ tin rằng mình có những đại huyệt, huyệt lớn á gọi là luân xa. Mà nếu khai mở nó được thì con người có cái năng lực, họ tin như vậy. Thì những cái mà ừm khí công thì nó là phải có thật. Ví dụ, từ xưa từ bên Ấn Độ, từ Ai Cập kéo qua tới Trung Hoa, Tây Tạng, Việt Nam thì cái việc khí công ta tập thành tựu được rất là nhiều, bình thường thôi. Nhưng mà đặt cái tên luân xa nó mới mới vậy
[23:42]đó thì thực ra cũng chỉ là khí công thôi. Mỗi môn phái hay hay thích đặt tên lạ lạ.
[23:55]Chồng con không đồng ý cho con lạy Phật và đi chùa nên có cơ hội lúc nào uống một chút rượu ổng lại bê tượng Phật trên trang thờ quăng xuống đường.
[24:06]À, hôm rồi báo mới đăng, báo sư phụ mới vừa đọc báo xong. Có ông đó ổng 60 tuổi, ổng cưỡng hiếp mấy lần đứa bé sáu tuổi,
[24:18]rồi chuyện vỡ lở phát hiện ra thì mình phải hiểu cái hậu quả là sau đó là gì? Bản thân ổng thì thì tù tội, gia đình nhục nhã tan nát, không còn ai coi và người ta coi ổng đúng như súc vật thôi. Lý do là gì? Lý do trong đầu có bí mật phỉ báng thần thánh. Lúc mà mình khởi trong đầu hay mình nói ra miệng, mình xúc phạm thần thánh thì mình nghĩ không có chuyện gì. Nhưng tới cái ngày quả báo nó thành cái gì? Quả báo thành là mình làm bậy, làm những chuyện tồi bại. Nhớ những chuyện tồi bại nó có cái nhân của nó. Không phải khi không người ta khởi cái tâm làm tồi bại. Không phải khi không mà khởi nên dâm dục mà làm bậy bạ.
[24:59]Đều có cái nguyên nhân là trong ý hoặc trong miệng xúc phạm thần thánh hết. Cho nên những cái người như vậy trước sau thế nào cũng làm những chuyện rất là xấu xa, bỉ ổi, chết hiện đời thì đó là nhục nhã, chết đọa súc sanh, địa ngục luôn, không còn con đường nào khác nữa. Mà mình nói không nghe thì thôi bó tay. Giống như Đức Phật nói á, như người rớt xuống hầm phân không còn một chỗ để nắm kéo lên được thì ngập luôn đó thôi, không ai cứu được nữa, đọa luôn địa ngục luôn. Nè. Con bị đau bao tử, hay bị đầy hơi khó tiêu, nguyên nhân do stress. Khi con tập các bài khí công thì có cảm giác đuối hơi, hụt hơi và khó chịu bụng.
[25:44]Ít, thế này không phải, không phải là do khí công đuối hơi hụt hơi, mà do hít nhiều quá. Cái nguyên tắc của khí công là hơi hít vào ít, êm, nhẹ. Hít nhiều là bị liền. Hít nhiều là đầy hơi, đầy bụng, trướng, bế tắc kinh huyệt hết. Nhiều người cứ tưởng hít, hít nhiều mới khí công, không có, hít nhiều lại là cái sai, lại là một cái tham, nó động tâm tham lên liền. Hít vào ít, êm, nhẹ thì mới mới có thể đắc khí được. Nhớ lạ như vậy.
[26:20]Nếu kiếp sau mình đầu thai tiếp tục làm người thì mình đi tiếp dòng thời gian hiện tại hay mình đầu thai ngược về quá khứ không thầy? Cái người này coi phim viễn khoa học giả tưởng hơi bị nhiều. Đầu thai tiếp chứ làm sao đi ngược lại nữa là sao? Trời ơi, vô duyên quá à. Cuộc sống cứ bị trắc trở trắc trở trắc trở, mặc dầu trong cuộc sống con luôn sống lương thiện. Mình luôn sống lương thiện, nhưng mà trước đây, trong kiếp trước hoặc là ẩn sâu kiếp này còn, mình trong lòng mình không hoan hỷ trước cái sự thành công của người khác. Cái tâm này nó tế nhị lắm, đa số chúng sinh bị. Mình thấy ai có cái gì thành công mình hơi khó chịu.
[27:11]Và nghe nói ai dự định làm cái gì mà có vẻ đặc biệt, mình không vui. Cái tâm đó bí mật không ai nói ra. Nhưng rồi cái quả báo của nó là bây giờ mình làm cái gì cũng trắc trở. Cho nên cái người tu á, mình tập có cái tâm gọi là tâm tùy hỷ á, ai muốn làm cái gì tốt, mình nguyện cho người ta thành công. Mà ai đã thành công rồi, mình tán thán, vui mừng thật lòng. Nhớ như vậy cái tâm đó coi vậy chứ khó tu lắm á. Nó bí mật ở trong tâm mình không ai biết á. Hết rồi hả?