[0:09]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên chư tôn đức. Hôm nay, chùa tổ đình Phước Lâm tổ chức húy kỵ chư liệt vị tổ sư để là bày tỏ cái lòng hiếu kính chung cho nhiều đời các vị tiên tổ đã trụ trì, gầy dựng lập nên cái đạo tràng này. Bây giờ, cái tổ đình Phước Lâm thành một cái đạo tràng nguy nga, tráng lệ, ấm cúng, trang nghiêm, đẹp đẽ như thế này để cho tất cả những môn nhân, hiếu quyến, đệ tử, tăng, tục về đây mà tu tập thật là một cái hạnh phúc. Nhân theo cái lời mời của Thượng tọa trụ trì, chúng tôi về đây cũng có một cái ít đạo lý trao đổi làm cái quà cúng dường cho bữa lễ hôm nay. Cái đề tài là:
[1:06]"Triết lý về âm dương trong cái nhìn của đạo Phật". Đây là đề tài mà chúng tôi đã nói cũng khá lâu, hơn 10 năm. Mà lúc thời gian đó cũng nói còn ít và cái kỹ thuật thu nó chưa có kỹ nên cũng không có nghe rõ. Bây giờ muốn nói lại một chút. Vì cái chữ "âm dương" nó là một cái triết lý của Đông Phương, của Trung Hoa mà từ Hàn Quốc, Nhật Bản, Việt Nam đều đã ứng dụng vào trong cái cuộc sống của mình. Thì cái triết lý về âm dương nó rất là tinh tế. Nhưng bởi vì nó tinh tế quá mà cổ xưa quá nên đã nhiều khi bị hiểu lầm. Vì vậy, chúng ta mới nói chuyện này để chúng ta minh định lại cái triết lý âm dương
[1:55]đó như thế nào, cái triết lý đó, cái sự thông thái đó rồi đối chiếu với đạo Phật nó có mối liên quan gì. Mà nếu người nào mà hiểu được triết lý âm dương này, ta sẽ điều chỉnh cái cuộc sống của mình trở nên khôn ngoan hơn, sâu sắc hơn, có thể tiên đoán được, nhìn ai cũng biết được ra sao.
[2:20]Triết lý về âm dương á xuất phát theo như mà các nguồn sử liệu ta biết được thì xuất phát từ Trung Hoa rất là xưa. Về sau này, có Chu Văn Vương khi mà ổng bị giam ở Dũ Lý, ổng mới ngồi ổng san định lại những cái tám quẻ Bát quái rồi 64 quẻ Dịch thành một kho tàng triết lý cực kỳ bí hiểm, lạ lùng, không ai hiểu nổi. Rồi sau này, Khổng Tử san định lại thành ra cách đối nhân xử thế. Và phát triển về sau thì cho đến bây giờ á, 64 quẻ Dịch vẫn còn tồn tại mà người ta hiểu như là những quẻ để bói. Ví dụ ta đến ta gặp một thầy bói Dịch thì ta hỏi một sự tình thì ông đó ổng bấm tay, ổng xem giờ, ổng gieo quẻ.
[3:03]Gieo quẻ rồi dựa vào những lý luận cực kỳ mơ hồ, khó hiểu nhưng ông có thể luận cho ta biết cái sự tình nó đang diễn tiến về đâu, đi về đâu. Nhưng hồi xưa, về ở những cái miền quê thế này vào cái thời Pháp thuộc, những cái ngôi chùa làng có những vị thầy giỏi về bói Dịch. Những cái người nông dân cũng không biết nương tựa vào ai, cũng không có bộ máy tư pháp, công an gì nhiều mà Pháp mà, cái đời đó đâu có quan tâm nhiều cuộc sống mà đạo Phật cũng bị ruồng rẫy lắm. Nhiều khi người nông dân có cái chuyện gì bất trắc, ví dụ mất cái con bò, mất cái con trâu, giờ không biết thưa ai, chỉ chạy lại chùa gặp ông thầy nói:
[3:44]"Thầy ơi, tôi bị mất cái con bò, không biết ai lấy hay nó đi sổng ở đâu, thầy coi giùm". Thế là ông thầy ổng gieo quẻ Dịch ra, ổng mới nói: "Bây giờ anh đi về hướng Bắc, nếu trong hai tiếng đồng hồ anh đi kịp thì anh bắt lại, còn qua hai tiếng đồng hồ anh không đi gặp nó được thì coi như người ta dắt nó qua sông rồi người ta sẽ xẻ thịt. Chạy cho lẹ". Thế ông kia ổng đâm đầu ổng chạy, chạy kịp tới bờ sông cái bắt lại được cái con bò. Chuyện trong cái đời sống rất gần gũi như vậy nhưng mà rất là linh, khiến cái người dân người ta tin vào những quý thầy. Nhờ cái tình giữa mà cái ngôi chùa với dân có cái ấm cúng, đầm ấm đó.
[4:19]Cái chùa thì rất là đơn giản nhưng mà người dân không quan trọng. Cứ thấy ông thầy ổng là chỗ nương tựa tinh thần của mình, giúp cho mình được những lúc mà tai biến, bất trắc như vậy nên ai cũng yêu quý ông thầy, về ngôi chùa vậy. Nó cứ như một cái hồn thiêng che chở dân tộc vậy, nó cứ đầm ấm sống qua nhiều cái thế hệ. Thời đại mới bây giờ thì những cái học thuật đó mất dần, mất dần tại quý thầy mình nói đi theo cái bói toán nó không đúng với Phật pháp cho nên không có cho phép, chỉ được học giáo lý và dạy cái người dân mình cái đạo lý để sống thôi chứ không có được đi theo bói toán thì mê tín.
[4:51]Thế là các chùa mình lần lần mai một. Rồi người dân bây giờ thôi cũng không cần bói nữa, chỉ cần sống đạo đức, làm kinh tế đủ ăn, chuyện gì bất trắc đi thưa công an là xong ngay. Giờ có ông công an rồi, có ông công an khu vực, có tòa án rồi, thôi cũng bớt cái vụ bói toán. Cái sự tình nó thay đổi thì bây giờ á cái sự gắn bó giữa quý thầy với Phật tử lại là chính là cái đạo lý. Quý thầy sống cái đời đạo hạnh mẫu mực, quý thầy nói lên được những cái đạo lý thâm sâu, vi diệu, uyên áo. Quý Phật tử nương theo để tu tập. Tu tập như vậy thấy đời sống mình hạnh phúc, mình gieo được từng cái nhân lành rồi cái công đức
[5:26]nó tăng trưởng rõ ràng, cái mình vượt qua những cái xui xẻo, có được những may mắn, thấy đúng là theo Phật pháp, đời mình hạnh phúc hơn, bình an hơn. Nhờ như vậy cái mối liên hệ giữa cái chùa với người dân cũng rất là đầm ấm, nó thay thế cho những cái bói toán ngày xưa. Tuy nhiên, ẩn chứa trong cái triết lý về âm dương đó những cái điều thật là độc đáo, sâu sắc. Mà nếu hôm nay ta biết được, ta sẽ thấy những điều đó chưa hề xưa, chưa hề cũ bao giờ mà là một cái chân lý dường như là vĩnh viễn. Vì vậy mà ta nói với nhau về triết lý âm dương này để mà mình áp dụng. Cái nền tảng của cái triết học này á nó có ứng dụng ở được nhiều lĩnh vực.
[6:11]Nói như là Khổng Tử làm cái triết lý để đối nhân xử thế, để làm một người quân tử. Người quân tử khi nào thì mình nhu, khi nào thì mình cương, khi nào mình phải quyền biến linh động, khi nào thì mình phải giữ chặt cái nguyên tắc. Tức là cái sự mà đối xử ở đời như vậy làm cái đạo sống của người quân tử thì nó nằm giấu ở trong cái quẻ Dịch này, những cái triết lý âm dương này. Rồi một cái ứng dụng nữa là ứng dụng về cái tiên đoán. Như nãy ta vừa nói á, gieo quẻ âm dương có thể bói ra sự việc. Mà bây giờ thì ta ít có dùng. Rồi một ứng dụng rất độc đáo nữa là ứng dụng vào trong y học chữa bệnh. Cái hệ thống mà Đông y mà ta biết á là hoàn toàn ứng dụng vào âm dương,
[6:53]ngũ hành, bát quái này mà suốt mấy nghìn năm qua đã chứng tỏ là rất có hiệu quả. Đến ngày nay, ta không thể phủ nhận. Đến ngày nay cũng vậy, đến nỗi là y học hiện đại đã phát triển đến như vậy mà có nhiều người họ cũng không có bỏ Đông y. Vẫn thích uống thuốc cây cỏ theo lý luận âm dương mà thôi. Ví dụ đi khám bệnh Tây y thì khám, siêu âm thì cứ siêu, chụp X-quang thì cứ chụp. Nhưng mà biết bệnh rồi về nhà uống thuốc Đông y, lạ lùng như vậy vì ta tin Đông y hơn. Vì cái thuốc đó nó phù hợp với thiên nhiên, phù hợp với cơ chế sinh học của ta hơn là những cái viên thuốc mà toàn là hóa chất không, nghe cũng rất là sợ.
[7:30]Mà đúng như vậy, cái lựa chọn nó rất là khôn ngoan. Bây giờ, cái giới y học của Tây phương cũng vậy, họ cũng công nhận rằng là dùng cái thuốc của cây cỏ nó vẫn ít tai hại hơn là dùng cái thuốc hóa dược. Mà cái thuốc cây cỏ là đi theo cái hệ thống âm dương ngũ hành này. Rồi ứng dụng của âm dương đi vào trong địa lý nữa. Người ta tin rằng là khi đặt cái ngôi nhà quay hướng này, mở cái bếp hướng kia nó ảnh hưởng tới cái hoàn cảnh sống của ngôi nhà đó là hên hay xui hơn. Thậm chí là nhiều người tin là trổ cửa này, trổ cửa kia thì sanh được con trai nhiều, con gái nhiều hay làm ăn được hay không được.
[8:06]Bây giờ còn tin không? Đó còn quá chừng luôn. Chưa hết tin mà. Đặt bếp hướng này hướng kia, quay nhà hướng này hướng kia. Nhiều nhà mình thấy đi ngang cất xéo xẹo thấy kỳ khôi, ủa cái đường người ta vậy cái nhà cất xéo xéo vậy đó, tại ông thầy địa lý ổng kêu, giờ không giống ai hết. Biết á người ta vẫn còn tin. Hoặc là khi chết vậy, táng cái mả để chỗ nào mà đúng chỗ thì con cháu sẽ phát lên, còn mà táng sai chỗ con cháu nghèo nàn, đến giờ vẫn còn tin dữ lắm. Hoặc là tử vi là cái ngày giờ đứa bé được sinh ra cũng tính theo âm dương, ngũ hành, bát quái thì sẽ biết được cái cuộc đời của đứa bé nó sau này ra sao.
[8:43]Người ta giờ ta vẫn còn tin, vẫn còn chấm lá số tử vi ỳ xèo, chưa hết. Và thậm chí hồi xưa, trong cái khoa học quân sự, người ta cũng ứng dụng cả cái triết lý âm dương này vào. Tức là khi mà dàn trận hai bên đánh nhau thì họ dựa vào cái lý âm dương này để mà thủ chỗ này, ta công chỗ kia, ta phòng hờ chỗ nọ lọt vào cái quẻ Bát quái thì đánh sẽ thắng địch. Hồi xưa còn ứng dụng vào trong đó nữa thì ta không biết như thế nào. Mà có một cái điều lạ thế này là ngày nay kỹ thuật của ta rất là cao, ví dụ ta chế được cái quạt máy, cái micro, bay lên phi trường vũ trụ thì ta thấy rằng kỹ thuật cao, nhưng đừng nghĩ rằng cái kỹ
[9:20]thuật cao có nghĩa là con người đời nay thông minh hơn người xưa. Không có nghĩa như vậy. Kỹ thuật cao hơn là do sự tích lũy nối tiếp. Còn cái chỉ số thông minh, đừng nghĩ rằng người nay thông minh hơn người xưa. Vì khi mà ta nghiên cứu về cái quẻ Dịch, chỉ có cái vạch đứt vạch liền, vạch đứt vạch liền thôi. Cái vạch liền là dương, vạch đứt là âm thôi, mà nói ra vô số điều trong cuộc sống này làm ta ngạc nhiên về cái suy tư của người xưa. Tức là người xưa ẩn chứa một sự thông minh kỳ lạ nào đó mà không phải người phàm có thể hiểu được. Khi mà có những điều bí ẩn của người xưa mà đến ngày nay ta
[9:55]phải đi tìm để học hoài, ta học ngược lại của cái cổ. Ta cứ tưởng rằng cứ càng về sau này thì ta càng tiến bộ nhưng không ngờ có những cái khoa thuật người xưa mà ta phải tìm ngược về quá khứ để học hỏi. Như vậy chứng tỏ rằng là người xưa đã ẩn chứa một cái thông minh, một cái kiến thức nào đó mà ngày nay ta vẫn chưa bì kịp. Vì vậy, kỹ thuật ngày nay có thể tiến hơn ngày xưa nhưng mà cái sự thông minh thì chưa chắc là ai hơn ai. Mà có nhiều lúc, người xưa đã hơn hẳn người nay. Bây giờ thì ta định nghĩa thế này: Âm là gì và dương là gì? Âm có nghĩa là cái phần khuất kín, khó trông thấy được. Dương là cái phần bộc lộ ra, dễ nhìn thấy.
[10:43]Đó là định nghĩa căn bản. Bây giờ ai hỏi mình âm dương là gì, mình trả lời liền, không có ngại, chứ không còn là cái gì bí hiểm hết. Ngày xưa hỏi âm dương là gì mình còn ngơ ngơ, bây giờ trả lời liền: Âm là cái phần khuất kín khó thấy và dương là cái phần hiển bày dễ thấy. Nhớ chưa ạ? Rất là dễ, phải không? Đó, đơn giản như vậy, nhưng mà từ cái sự đơn giản này rồi ta sẽ thấy vô số triết lý mở ra. Vì ta nhìn mọi thứ trên đời này rồi ta sẽ thấy là bất cứ sự việc gì, sự vật gì, hay vật thể gì nó đều có hai phần: Một là cái phần bộc lộ, hiển bày, cái bề ngoài, cái dễ thấy; và một phần là cái bên trong, cái khuất kín, cái che kín, cái khó thấy.
[11:31]Hai phần vậy hết. Ví dụ như là khi ta nhìn nhau là ta thấy cái gì trước? Thấy cái mặt, đúng rồi. Vậy cái mặt là dương hay âm ạ? Dương, phải không? Lộ ra dòm thấy liền. Và khi gặp nhau thì cái gì mà khó thấy nhất? Thấy cái ót là khó thấy được. Có ai mà gặp nhau bắt tay đưa cái ót cho tôi coi không? Không, không có, phải dòm cái mặt nói chuyện thôi. Cho nên là cái ót là cái phần phía sau, là cái phần âm, cái mặt là phần dương. Hoặc là bây giờ như một cái nhà thì cái gì là cái dễ thấy nhất? Mái nhà, phải không? Từ xa đã nhìn thấy rồi. Hoặc là cái mặt tiền nhà là mình vừa tới là mình thấy mặt tiền nhà liền.
[12:13]Rồi cái gì là khó thấy nhất? Cái móng nhà, chìm dưới đất là không thấy, phải không? Vì cái móng nhà là chìm dưới đất. Rồi cái gì nữa? Ví dụ mình bước vô trong nhà nữa thì mình thấy cái gì nữa? Cái phòng khách. Như vậy phòng khách là dương hay âm? Dương. Còn cái gì khó thấy hơn? Nhà, nhà bếp. Cái nhà gì khó thấy nữa? Toilet, chính xác. Đúng như vậy, cái toilet và cái nhà bếp là hai cái khó thấy của một căn nhà, cái đó là cái âm. Rồi bây giờ ta nhìn cái cây, cái gì là cái thấy trước liền? Lá cây, phải không? Thân cây, cành cây. Đó cái gì phần phía trên là dễ thấy, vậy phần đó là âm hay dương? Dương.
[13:02]Còn cái gì khó thấy? Rễ cây, chìm phía dưới, vậy nó là âm hay dương? Âm. Đó, vậy là giỏi rồi, bắt đầu biết âm dương rồi đó. Rồi ví dụ khi ta tiếp xúc với một người, ta nói chuyện với người đó thì phần gì ta dễ thấy?
[13:20]Cái lời nói người đó, phải không? Ta nghe thấy liền, cái nét mặt, cái nụ cười, cái thái độ người đó là cái dễ thấy liền. Cho nên khi giao tiếp với một người thì cái lời nói của người đó, cái thái độ người đó là cái dễ thấy. Còn cái gì là cái khó thấy? Cái bụng của người đó, phải không? Ở trong nó tính cái gì ở trong mình không biết. Thì cái đó gọi là âm hay dương? Âm. Khi giao tiếp thì mình chỉ thấy được cái thái độ, cái lời nói ngọt ngào, nhưng bụng bên trong không biết à. Bởi vậy, ông bà mình có nói là: "Họa hổ họa bì nan họa cốt, tri nhân tri diện bất tri tâm." Vẽ con cọp á, vẽ da được, vẽ mặt được nhưng mà không có vẽ được bộ xương của nó;
[14:00]còn biết con người thì biết mặt thôi chứ không biết lòng dạ, vì cái đó nó khuất bên trong không thấy được. Hoặc là ví dụ bây giờ nơi một cái trái cây, nơi cái trái thôi thì cái gì là cái dễ thấy? Cái vỏ. Còn cái gì là cái khó thấy? Cái hạt nằm chìm bên trong, thì đó là cái âm, tức là cái khó thấy hơn. Rồi bây giờ ví dụ cái máy móc, như cái quạt này, cái gì là cái dễ thấy? Cánh quạt đang quay ta dễ thấy. Còn cái gì là cái khó thấy? Cái động cơ bên trong, phải không? Cái máy bên trong là cái thấy. Như vậy, cái cánh quạt bên ngoài là dương, mà cái động cơ bên trong là âm. Đó! Như vậy là ta thấy trên đời này tất cả đều có hai phần là âm và dương.
[14:48]Từ đây về sau, nếu mà ta học cái âm dương này rồi thì ta nhìn vấn đề gì ta cũng thấy rõ nó có hai mặt, là phần bộc lộ ra ngoài là dương và phần giấu kín bên trong là là âm. Bây giờ nhìn vào ông thầy chùa, phần nào là dương, phần nào là âm? Nhìn vào ông thầy chùa, cái gì là dương, cái gì là âm? Đúng rồi, cái hình dáng bên ngoài, phải không? Áo cà sa, đi đứng nghiêm trang, nói năng từ tốn, đó là cái dễ thấy là dương. Còn cái gì là âm? Cái đạo hạnh bên trong. Cái tâm linh ở bên trong là cái âm. Ở bên ngoài thì thấy ổng đẹp trai vậy đó, nhưng không biết bên trong là đạo hạnh ổng sâu dày tới mức nào,
[15:30]cái tâm linh ổng chứng đạt được tới mức độ nào, thì đó là cái âm không thấy được. Ta nhìn con người là ta thấy vậy. Hoặc là khi ta gặp một người đi xe hơi, mặc áo vest đi xuống bắt tay ta thì ta biết ngay là cái người này bên ngoài giàu sang như vậy là cái dương, nhưng còn mà cái âm là cái gì? Cái tài sản thật sự họ giấu trong ngân hàng của họ, cái tiền không biết có thật hay là không. Nó hai cái khác nhau, nên cái phần âm như vậy và phần phần dương như vậy. Ví dụ bây giờ ta coi một cuốn phim, ta xem cuốn phim rồi ta khóc, ta cười theo diễn viên kia nọ thì cái gì là dương, cái gì là âm? Ai biết được khen hay.
[16:09]Coi phim quá chừng rồi, vậy cái gì là dương, cái gì là âm trong một cuốn phim? Rồi, cái diễn viên á mà đóng khóc, cười, đánh, đấm, chạy, cắn móng tay móng chân á, đó là dương. Cái đó mình nhìn thấy, phải không? Dòm lên là thấy cái diễn viên rồi. Còn cái gì mình không nhìn thấy mà nó góp phần tạo nên cuốn phim rất quan trọng, là cái gì? Đạo diễn, không thấy mặt ổng đâu hết. Cái người viết kịch bản, không thấy mặt. Nhưng mà có người viết kịch bản, có đạo diễn, có nguyên một ê kíp bấm máy, quay phim tùm lum giấu phía sau mình không thấy được, đó mới là cái phần âm. Phần đó mới tạo nên bộ phim. Chứ còn mình cuối cùng sao?
[16:47]Mình mê diễn viên cái thấy được không à, chứ đâu biết rằng cái công lao của người phía sau mới là cực. Ta tạm hiểu rồi phải không? Là phần bộc lộ ra là dương, mà cái phần khó thấy âm. Bây giờ ta nhận xét ha: Cái tương quan giữa cái âm và cái dương đó như thế nào? Thường thường á, trong cuộc sống này thì ta nhìn thấy được cái phần dương, ta sử dụng cái phần dương, ta yêu quý cái phần dương. Nhưng mà cái phần âm á, chính cái phần khó thấy á, mới là cái gốc, mới là cái tạo nên, nhưng mà thường thì ta bị bỏ quên. Ví dụ như khi ta vào cái căn nhà, ta nhìn thấy, ta yêu căn nhà, nói: "Ô, căn nhà đẹp quá, kiểu dáng, thiết kế,
[17:28]phòng ốc đẹp quá, ta thích quá." Có bao giờ có ai nói bước vô căn nhà cái nói: "Trời ơi, tôi yêu cái móng nhà này quá", có không? Móng nhà nó chìm dưới đất làm sao mà yêu? Nhưng mà nếu không có cái móng nhà thì cái nhà này có thành tựu được không? Không thành tựu, sập liền. Mà cái móng nhà yếu thì nhà ít bữa nó cũng nứt nó gãy liền. Vì vậy, ta chỉ yêu quý cái phần dương, ta sử dụng cái phần dương, nhưng mà ta bỏ quên mất cái phần âm. Nhưng cái âm mới là cái chỗ dựa, mới là cái gốc, mới là chỗ tạo ra. Có cái móng nhà rồi mới có cái nhà. Cũng giống như cái cây vậy đó, ta nhìn cái cây hoa, hoa nó hé nụ, nó xinh tươi, nó sặc sỡ màu sắc,
[18:09]rồi khi cái hoa nó bắt đầu tàn thì cái trái nó từ từ lộ ra. Cành cây thì khúc khuỷu, tạo dáng đẹp thế này thế kia. Nói: "Trời ơi, tôi ngắm cái hoa cây mà tôi ngắm không biết chán trong buổi chiều tà, hoặc là buổi sáng mà sương lung linh trên cành lá, hoặc những lúc mà gió thổi lá lung lay đong đưa, hoặc là những cơn mưa tầm tã làm cái cây cũng là ướt át. Mình ngắm cái cây, mình làm nên bao nhiêu bài thơ: Không gió ai còn làm rơi lá thu, ai đứng trông vời người đang lãng du." Thế là ta cứ yêu thương những cái điều, nhưng mà quên điều là nếu không có cái gốc cây nằm dưới đất thì cái cây còn để cho mình yêu thương không? Không.
[18:49]Chính cái âm mới là cái tạo nên, mới là cái sinh ra, nhưng mà thường là ta bỏ quên. Có bao giờ mình ngắm cái cây, mình ngắm cái cây đẹp xong rồi mình nói: "Trời ơi, tôi yêu cái rễ cây này quá", có không? Không, chìm dưới đất không thấy. Còn cái rễ cây mà mình thấy để mình yêu thì nó đã lộ lên mặt đất rồi. Ví dụ như khi ta về ở dưới Trà Vinh, nơi cái ao Bà Om á, cái ao vuông á, ta sẽ thấy có nhiều cái cây cổ thụ lâu mà cái rễ nó to, nó bung lên ra giữa đất, người ta có thể leo lên những cái rễ đó ngồi chơi, thì nó cũng là âm nhưng mà sự thật nó đã bị bộc lộ ra dương rồi. Mấy cái rễ đó mình chặt không sao hết, cây nó không chết.
[19:27]Nhưng còn những cái rễ nó đang nằm chìm dưới đất á mà mình chặt là cây chết liền. Nên cái âm mà bị triệt tiêu là toàn bộ vật thể đó mất luôn. Như cái nhà vậy, nếu mà phá cái móng nhà rồi là toàn bộ nhà sẽ sập. Giống như con người vậy, thọc vào trong mà lấy mất cái quả thận rồi thì người sẽ chết liền. Cái không thấy được lại mới chính là cái phần quan trọng của một vật thể. Còn mà thường thì ta chỉ nhìn thấy phần dương, ta yêu quý phần dương, ta sử dụng phần dương là phần bộc lộ ra thôi. Nhưng mà từ đây về sau ta phải hiểu, ta yêu quý cái gì thì phải coi cái phía sau đó, cái khuất kín của cái đó là cái gì.
[20:05]Ví dụ như một người con trai vậy, đi kiếm vợ tới tuổi lớn bắt đầu biết yêu đương. Bố mẹ mới nói: "Thôi con lớn rồi, con phải lo lấy vợ, chí thú mà làm ăn, chứ đừng có đi chơi rong nhong nữa." Cái người thanh niên đó bắt đầu đi lựa vợ, thì cái tiêu chuẩn đầu tiên mà ảnh lựa là lựa cái gì? Lựa gì? Đẹp, đúng vậy. Vậy đó là lựa âm hay dương á? Dương! Mà cái dương ta biết rằng nó không phải là cái gốc. Cái âm của một cô gái là cái gì? Cái nết! Cái nết na đó! Tại vì để có thể là một người mẹ, một người vợ mà ổn định lâu dài thì chính cái nết na mới là cái quan trọng. Nhưng mà thanh niên lớn lên thì không có kinh nghiệm,
[20:45]không có biết cái âm mới là cái quan trọng, cứ kiếm cái dương, cứ hễ thấy cô nào đẹp đẹp cái nhào vô. Nhào vô rồi đứng ngoài ngõ mà đứng từ sáng cho tới tối, từ tối cho tới sáng, rồi bắt đầu mới làm thơ tình tại vì thấy cô đó đẹp. Nhưng mà đâu biết rằng cái quan trọng á là cái nết. Cái nết na, thùy mị, thủy chung, son sắt, công dung ngôn hạnh, cái đó mới là cái quan trọng. Đó mới là cái phần khó thấy mà cái đó là về lâu về dài mới tạo nên một cái gia đình đầm ấm, hạnh phúc. Nhưng mà tuổi mới lớn thì không thấy. Từ đây ta phải tập nhìn một con người, phải nhìn cái nết, chứ đừng có mà nhìn cái diện mạo nhiều.
[21:22]Đẹp thì cũng là do cái phước thôi, nhưng mà cái quan trọng là cái nết na ở phía trong đó. Hoặc là bây giờ cũng vậy, như một quốc gia mà muốn tồn tại được là nhờ cái gì? Một quốc gia mà muốn tồn tại được á, thường là ta nghĩ là phải có quân đội bảo vệ, phải không? Nhờ có quân đội mới không có bị nước ngoài nó xâm lăng, rồi nhờ cái bộ máy công an mới giữ gìn để không cho cái tội phạm nó phá hoại. Nhưng mà lực lượng vũ trang mà ta thấy được á nó là phần dương, mà sự thật á, cái lực lượng nào mới là quan trọng? Tình báo mới là quan trọng. Lực lượng tình báo nằm khuất ở bên trong, mất không ai thấy được á, mới là người quan trọng,
[22:02]chính người đó mới là người cái gốc để giữ gìn cái vẹn toàn chủ quyền của một quốc gia. Nếu không có lực lượng tình báo thì quân đội mạnh cách mấy rồi cũng sụp đổ, tại vì tình báo rất quan trọng. Mà cái người tình báo thì họ giấu mặt không cho ta thấy, không có ai đi ra ngoài đường vỗ ngực đeo cái bảng: "Tôi là tình báo", không có. Nhiều khi họ làm một ông ăn xin, đi cà lết cà lết vậy, coi chừng ông đó ổng đại tá á. Ổng đang điều tra cái vụ án nào đó, mà trong vụ án này ổng phải giả vờ làm một ông ăn xin, thấy ổng là mặt mày tèm nhem, nhuốc nhuốc, đi cà nhắc cà nhắc cà nhắc, nhưng mà coi chừng lúc nào
[22:35]đó ổng đứng lên ổng rút súng ra ổng bắn đì đùng cái là mình hết hồn. Nó là cái không thấy được mà lực lượng đó mới quan trọng để bảo vệ Tổ quốc. Hoặc là trong cái máy vi tính, thì cái phần nào là dương, phần nào là âm? Cái màn hình là dương, lúc nào mình cũng nhìn thấy cái màn hình phải không? Màn hình nó hiện ra đủ thứ trò hết, mình nhìn vô màn hình nó là là dương, còn cái gì là âm? Cái bo mạch nằm trong cái máy, cái case, cái hộp nằm ở dưới á. Những cái bo mạch nằm bí mật bên trong nó chạy tùm lum á, thì cái đó mới là cái âm, mà chính có cái bo mạch đó mới có cái máy vi tính. Còn cái màn hình chỉ là cái ta quan sát một phần hoạt
[23:13]động thôi, tức là cái bo mạch nó hoạt động một ngàn lần, thì nó hiện ra trên màn hình một phần một thôi. Nhưng mà cái gốc, cái âm, cái không thấy đó mới là cái quan trọng, cho nên mới cái quan trọng người ta mới kết luận thế này là âm sinh ra dương. Âm sinh ra dương. Cái không thấy nó sinh ra cái thấy được, đó là nguyên tắc thứ nhất. Quy tắc số một: là âm đã tạo ra dương, cái không thấy đã tạo ra cái thấy. Mà từ cái mà không mà sinh ra có á, là cái họ ứng dụng rất nhiều trong võ thuật, trong y lý, trong quân sự, trong chính trị, cái không mà sinh ra có á rất là lạ. Nhưng ngược lại, dương nó cũng hỗ trợ bồi dưỡng trở lại cái âm,
[24:00]tức là cái ngọn nó cũng giúp bồi dưỡng trở lại cái gốc. Ví dụ cái cây, từ cái gốc, rễ nó mới đưa cái mạch nước lên, đưa những thức ăn dinh dưỡng lên nó nuôi cây lá, nhưng mà cây lá nó cũng nuôi ngược lại cái bộ rễ, là sao? Ánh sáng mặt trời, gió, đủ thứ hết, nó cũng có ảnh hưởng ngược lại với rễ, nó làm cho bộ rễ lớn lên lại. Vì vậy là âm sinh ra dương nhưng mà dương cũng dưỡng âm. Ví dụ như thế này, bước ra ngoài mình đi làm ăn, kinh doanh là dương hay âm? Dương. Âm là cái gì? Vốn liếng, tài sản mình có bí mật bên trong chỉ mình mình biết thôi. Nhờ có vốn liếng là cái âm bí mật á, mình mới bước ra ngoài làm ăn được, là âm sinh ra dương, đúng không ạ?
[24:46]Có ai đi ra làm ăn mà trong túi không có đồng nào không? Không có vốn sao bước ra làm ăn, phải không? Cho nên có vốn mới bước ra làm ăn, vốn liếng bí mật của mình là âm, bước ra làm ăn là dương, nên âm sinh ra dương là có vốn rồi mới bước ra làm ăn. Nhưng mà dương nó dưỡng âm, tức là khi đi làm ăn có tiền rồi mình đem tiền bỏ vô trong tủ mình cất lại, tức là cái dương nó cũng dưỡng ngược lại cái cái âm, đồng ý không ạ?
[25:13]Hoặc là, ví dụ bây giờ cái lời nói ở bên ngoài là dương hay âm? Dương. Cái tâm địa bên trong là âm hay dương? Âm. Thì bây giờ thế này, ví dụ cái tâm người hiền lành á thì lời nói ra ngoài sao? Nó sẽ hiền lành, phải không? Vì âm nó tạo ra dương mà, nhưng mà ngược lại dương cũng dưỡng âm. Mình ráng nói cho hiền tự nhiên tâm mình nó cũng sẽ hiền lại, tức là dương cũng dưỡng ngược lại âm. Hôm qua thầy giảng ở Cao Lãnh cái bài Ở Hiền Gặp Lành á, rồi có dặn Phật tử là trong mỗi cái lời nói đều có cách nói dữ và cách nói hiền, và Phật tử phải tập cái cách nói hiền. Nhờ ai hay là phê phán ai hay trách cứ ai,
[25:53]cằn nhằn ai cũng vậy, đều có cái cách hiền và cách dữ. Và bây giờ người Phật tử mình phải tập là dù mình có trách ai, dù mình có phản đối ai, cũng phải tập là mình phản đối một cách hiền lành, không có được phản đối một cách hung dữ. Còn hầu hết ta bị hung dữ vì hễ mà mình phản đối chuyện gì là mình hầm hè lên liền, tức là tâm mình dữ cái mình bộc lộ ra ngoài cái dữ, nhưng bây giờ khi mình phải kiềm chế lại bằng cái lời nói hiền lành, nhã nhặn thì cái đó nó nuôi ngược lại trong tâm, nó cũng chuyển ngược lại trong tâm của mình, làm cho tâm mình cũng hiền bớt lại, cho nên là âm sinh ra dương nhưng mà dương cũng dưỡng ngược lại âm.
[26:33]Vì vậy, dù mình có thể là chưa tốt lắm, nhưng mình cố gắng là bày tỏ cái thái độ ra bên ngoài, cái lời nói ra bên ngoài nó yêu thương, tử tế, hiền lành thì không ngờ là nó chuyển ngược vào trong tâm mình, làm cho mình cũng tốt lên thật sự dần dần. Giống như một người đi xuất gia vậy, có thể là người đó cũng chưa đắc đạo, nhưng mà vô đạo cái là cái luật lệ trong chùa bắt buộc người đó phải đi, đứng, nằm, ngồi nghiêm trang, chỉnh tề như một bậc thánh. Và nhờ cái oai nghi bên ngoài bỗng nhiên nó thúc liễm lại trong tâm, chứ còn trong tâm người đó phát ra thì nó còn thô tháo lắm, tại mới xuất gia á mà, mới xuất gia tâm xáo lộ ra hình dáng như vậy,
[27:12]nhưng mà luật lệ nó kềm cái dương, tức là nó kềm cái oai nghi, cử chỉ bên ngoài thì nhờ như vậy cái mình thúc liễm cái bên trong tâm lại. Như hồi thầy mới xuất gia cũng vậy, khi mới đi vô chùa tu thì bắt đầu quý thầy cho học luật, à biết mình đi thì phải đi như thế này, đứng là phải đứng như thế này. Cái cánh tay là không được đi đòn xa, quắt quắt vậy đó, người tu là không có được đi đòn xa thế này. Thì lúc đó thầy mới hỏi một vị thầy lớn, nói: "Thưa thầy, đi mà đứng hai tay kềm lại mà không đánh đòn xa con dòm thấy nó không được mà nó giống người máy quá à". Đi mà hai tay ngay băng vậy mà làm sao đi,
[27:45]đi thì cái tay nó phải nhúc nhích vậy chớ, nó tự nhiên, mà trong luật thì nói đi không được đánh đòn xa, đánh cái đòn vậy nè. Hỏi ông thầy, ông thầy mới nói: "Đi mà đánh đòn xa nó không oai nghi, nhưng mà đi mà không đánh thì cũng khó cho nên thường là mấy thầy lớn phải cầm một cái gì đó, ví dụ cầm cái gậy hay cầm cái nón lá, cái tay mình nó hết lắc lư đong đưa". Rồi thầy cứ phân vân hoài, không biết sao, à sau này lần lần mình tu lâu rồi mới hiểu là chính cái oai nghi bên ngoài nó kềm thúc cái tâm mình trở lại. Hồi lúc mới vô chùa cũng vậy, lúc đang còn làm điệu cái hôm đó chùa có cái buổi lễ lớn, mấy thầy mới sai thầy phải làm
[28:20]về điện, bắt điện, câu điện, vô lấy loa kia nọ. Mà công việc nhiều khi gấp, có một mình mình làm à, lúc đó chùa cũng ít người, có mình mình biết kỹ thuật nên chạy, chạy cái vèo từ nhà bếp, chạy cái vèo qua nhà chánh điện, chạy cái vèo qua tổ, xong rồi cái mấy thầy lớn mới kêu lại rầy. Mới nói: "Việc gấp gì gấp, đừng có chạy. Cái người xuất gia rồi mà đâm đầu đâu có chạy, chạy bạch bạch bạch bạch coi không giống ai, phải giữ oai nghi". Lúc đó thầy ngồi cứ phân vân hoài, nó gấp quá không chạy không kịp, mà chạy thì nó kỳ, cũng không hiểu sao. Nhưng mà tu lớn rồi mình mới thấy là cái lời dạy của quý thầy thâm trầm,
[28:49]lúc nào cũng vậy, nhờ cái bên ngoài nó cũng thúc liễm lại được cái bên trong, cho nên âm sinh ra dương nhưng mà dương cũng dưỡng lại âm là như vậy. Thì bây giờ, từ đây mà khi ta biết cái điều này rồi á, khi ta đánh giá một cái chủ thể nào ta phải quan tâm đến những phần mà khó nhìn thấy á. Ví dụ khi ta gặp một con người, thì ta phải đánh giá người đó, đừng đánh giá cái dương mà phải đánh giá cái cái âm. Cái âm sao đánh giá? Nó đã là khó thấy làm sao đánh giá? Thì bởi vậy, trên đời người ta hơn nhau ở chỗ này, hơn nhau là gặp nhau là chỉ thấy cái dương, mà cái người khôn là nhìn ra được cái âm để biết cái người kia là sao.
[29:32]Cái âm là cái tâm hồn của người ta, mà phải làm sao biết được tâm hồn người ta mới đánh giá được con người để mình mới quyết định là mình giao tiếp với người, chơi với người này lâu dài hay không, hay là mình cũng đãi bôi rồi bỏ vì cái người này không thành thật, còn thấy người nào tốt thì ta mới kết bạn lâu dài. Nhưng làm sao nhìn vô thấy được tâm hồn? Nhìn ở đâu? Nhìn vào cửa sổ. Muốn biết ở trong nhà người ta ra sao đứng ngoài cửa sổ mà dòm, dòm vô. Cái gì là cửa sổ của tâm hồn? Đôi mắt, đó thấy chưa. Cho nên khi ta gặp một con người, thì có thể người đó mặc áo đẹp hay xấu, tóc người đó nhuộm hay không nhuộm, răng người đó sún hay không sún gì đó,
[30:12]nhưng mà ta phải nhìn xuyên vào đôi mắt để tìm thấy ở bên trong. Nhìn vào cửa sổ tâm hồn để thấy được tâm hồn, nhìn vào đôi mắt để biết được tính tình người đó mà ta quyết định kết bạn hay không. Khả năng nhìn vào đôi mắt con người mà biết được tính tình con người dễ hay khó? Khó, nên đây cũng là cái phải rèn luyện lâu dài mà cũng là cái mà ta hơn hay thua nhau ở đời là vậy. Cứ nhìn vào đôi mắt, biết người này có thể chơi bền hay không chơi bền mà phải đánh giá trước rồi, không có để hớ về sau. Ví dụ sau này người đó có phản mình, mình tỉnh queo, không có ngạc nhiên, nói: "Từ ngay đầu nhìn đôi mắt đã biết, sẽ biết có ngày này, có ngày anh sẽ phụ bạc tôi,
[30:52]nhưng mà tôi đã đánh giá từ đầu cho nên không ngạc nhiên". Nhưng mà bởi vì duyên kiếp ở trên đời này, ta phải gặp nhau rồi phải xa nhau, thân nhau rồi thù nhau, đó là nhân duyên, thôi không nói, nhưng mà mình đã biết từ trước, đó là cái bản lĩnh của mình sống ở trên đời là khả năng nhìn vào đôi mắt. Ví dụ bây giờ, mình bị bệnh, mình trúng gió, thì cạo gió ở đâu ạ? Có ai đè mặt ra cạo không? Vậy cạo ở đâu? Cái lưng. Lưng là âm hay dương? Âm, vì nó không thấy, phải không? Gặp nhau là không có ai thấy được cái lưng hết, có bao giờ lại: "Chào anh, đưa cái lưng tôi coi", không có. Cái lưng là cái nằm đằng sau nên nó là âm,
[31:32]nhưng mà chính vì nó là âm nên nó chứa đựng cái sức khỏe mình nằm phía sau đó hết. Rồi khi mình bệnh cái đè cái lưng ra mà bấm huyệt, mà cạo gió thì nó sẽ hỗ trợ rất nhiều cho sức khỏe, nên những huyệt quan trọng đều nằm ở lưng. Cho nên cứ chú ý cái gì cái âm thì ta thấy là mình đã nắm được cái phần thắng, cái phần quan trọng á. Rồi trong cái thuốc chữa bệnh như vậy, trong thuốc chữa bệnh mà thuốc Bắc á, khi ta bước vào một cái tiệm thuốc Bắc, ta hỏi vị này vị gì, ta sẽ thấy hầu hết những vị thuốc Bắc là rễ cây hơn là lá cây. Đúng không ạ? Củ rễ không à, lá rất là ít. Vì sao vậy? Bởi vì củ rễ là âm, nên cái âm này nó sẽ bổ cho cái âm trong người ta.
[32:15]Người xưa họ nói rằng khi ta bệnh là phải xem cái gốc bệnh nó nằm ở đâu, mà khi chữa là phải chữa vào cái gốc, bổ cho cái gốc cơ thể cho nó mạnh lên. Vì vậy hầu hết thuốc bắc mà chữa bệnh đều lấy từ củ rễ, nó sẽ bổ lại cái âm cho ta. Còn cái lá, cái trái nó sẽ bổ cái dương cho ta. Mà thường thường á các thầy thuốc giỏi đều chú ý là chữa cái gốc, bổ cái gốc, chứ ít có khi nào chữa cái ngọn tạm thời. Bên thuốc tây là bị à. Thuốc tây là hễ não bị bệnh, cứ nhè coi cái não mà chữa, mở cái não ra coi bệnh gì trỏng rồi chích thuốc gì vô trỏng, uống thuốc gì cứ nhè cái não mà chữa. Còn bên đông y, hễ mà nghe nói cái não bệnh,
[32:57]nhức đầu hay choáng váng gì thì ổng lại chữa đâu dưới thận á. Ổng cho rằng cái gốc bị bệnh, tìm cách bổ gốc ở dưới thận thì cái não sẽ hết. Đó là bên đông y, họ chữa cái chỗ mà ta không thấy. Còn bên tây y là đau đâu thì dòm vô đó. Hễ là tim bị nghẹt mạch thì mổ tim ra lấy, nong cái mạch vành lại. Mà bên đông y hễ mà tim bị nghẹt, họ chữa cái mật cái gì đâu dưới thận dưới gan á, nó sẽ thông tim lại, mạnh tim lại. Đây điều rất là lạ, hai nó khác nhau. Nhưng mà đây là cái chân lý âm dương mà người xưa đã tìm thấy. Vì vậy là ta đừng ngạc nhiên khi uống thuốc là ta thường uống cái củ cái rễ là vậy.
[33:38]Bây giờ lần lần rồi ta sẽ thấy khoa học phát hiện ra những điều nó trùng hợp với lý luận âm dương mà người xưa đã tìm thấy trước. Bây giờ ta không ngạc nhiên vì người xưa đã tìm thấy rồi, bây giờ khoa học mới từ từ mò ra mà mà thấy như vậy. Như cái thuật phong thủy á. Ví dụ như khi ta thấy một cái dòng họ đó họ thành đạt, giàu sang, thăng quan tiến chức, thì đó là cái dương. Nhưng mà theo một nhà phong thủy á là sở dĩ mà họ giàu sang thịnh đạt đó là do cái âm phần, tức là mồ của tổ tiên nó phát. Họ không nghĩ tới nhân quả, mà họ tin rằng là cái mồ của tổ tiên chôn vào nơi đắc địa thì cái bí mật đó, cái ngôi mộ cái không ai để ý đó,
[34:22]cái không ai nhìn thấy đó, chính nó mới tạo ra cái sự thịnh vượng cho một dòng họ, và họ tin điều này ghê gớm lắm. Nên người xưa mới nói là "Không mả đố ả làm nên". Nghĩa là ông bà tổ tiên mà không chôn được cái mả tốt rồi thì con cháu đừng hòng có phát đạt thành công. Ta mà xem cái cuốn mà Nam hải dị nhân của Phan Kế Bính á ta sẽ thấy là khi ông Phan Kế Bính này ổng viết về những chuyện mà danh tài của Việt Nam từ xưa tới nay, thì bất cứ câu chuyện nào ổng cũng đều kể cái địa lý hết. Tức là cái người nhân tài đó có gốc tổ tiên là chôn được cái mả nằm ở đâu đó, nên ngày nay con cháu mới phát đạt như thế này.
[35:02]Là người xưa họ tin vào phong thủy như tuyệt đối như vậy. Là cái âm phần nó mới tạo ra cái dương thịnh. Còn trong đạo Phật mình thì cái sự thành công ở bên ngoài là do cái gì? Cũng cái âm mà âm gì? Âm đức. Tức là do nhân quả nghiệp báo đời xưa, cái ta không thấy được. Chính cái đó đã tạo nên cái sự thành công ngày hôm nay, chứ không phải là do tài năng. Đừng tưởng là người đó do tài năng, do đẹp trai, nói hay mà thành công, không có. Người đó phải có âm đức, tức là cái công đức từ đời xưa mà ta không nhìn thấy được, chính cái đó mới là cái tạo nên sự thành công, đó là nhân quả. Bây giờ ta lấy một cái hạt đậu xanh,
[35:44]ta làm giá, mới bỏ vào trong cát ủ, mấy ngày sau nó mọc ra cọng giá. Thì cọng giá là cái gì á? Rễ, chính xác như vậy. Đúng vậy, cái cọng giá mà ta ăn đó là cái rễ. Cho nên khi cái hạt mà nó tách đôi ra thì rễ nó mọc trước, rồi từ từ nó mới mọc hai cái lá mầm đầu tiên sau. Đúng không ạ? Đúng như vậy. Đúng vậy, cho nên là trong cái cơ chế khi mà ta phát triển một sự nghiệp, ta xây dựng điều gì xin hãy xây dựng cái phần âm trước, cái phần khó thấy trước, phần gốc rễ trước, đừng xây cái phần ngọn trước. Ví dụ khi ta xây cái nhà thì tính toán, thông minh của ta dồn hết vô cái móng trước để sau này cái nhà đừng bị nứt.
[36:27]Phải xây cái móng trước. Giống như là ngày xưa các nhà làm chính trị mà muốn mưu cầu cái độc lập cho Việt Nam cũng vậy. Những nhà cách mạng đó khi mà họ bắt đầu mà xây dựng cái lực lượng chính trị cách mạng họ xây dựng tình báo trước và họ thành công luôn. Còn những tổ chức mà khi muốn chống Pháp lật đật xây dựng một cái lực lượng bề nổi làm hôm nay đánh chỗ này, mai đánh chỗ kia mà không có lực lượng tình báo thì cái lực lượng đó từ từ bị Pháp đập tan hết luôn, mất hết. Hết đợt người này tới người kia thất bại hết bởi vì họ không xây dựng cái phần âm trước. Ta cũng vậy, ví dụ như khi ta muốn xuất gia thì ta phải xây dựng cái phần âm
[37:06]trước, chứ còn cái hình tướng này coi là cái ngọn phía sau. Phần âm đó là phần gì? Cái đạo hạnh trước, cái không ai thấy trước, cứ lo làm công quả tạo bao nhiêu điều công đức trước, đó là phần âm. Chớ đừng có bước vô chùa: "Thầy cho con cạo đầu, con xin xuất gia ngày mai thầy cho con cạo đầu liền." Tức là vô xây dựng cái phần dương trước, người đó tu sẽ không lâu, ít bữa hoàn tục liền. Còn cái người vô chùa: "Xin thưa thầy cho con công quả." Tức là làm một người lui thủi ở nhà bếp, quét ở góc vườn, đó làm dọn cầu tiêu, làm bao nhiêu điều công đức đạo hạnh ngấm ngầm vậy đó mấy năm trời, cho đến khi mà phước chín muồi rồi thầy cho
[37:45]xuất gia thì mình đi tu cả một đời luôn, thành công luôn. Nên lúc nào cũng vậy, hãy nhớ cái cọng giá. Rễ to thiệt to mọc trước rồi cái mầm lá nhỏ xíu mới từ từ mọc sau. Mọi việc trên đời khi ta làm vậy, làm điều gì là phải làm cái phần gốc trước, phần khuất kín trước, bổ sung củng cố cái đó cho vững trước, rồi từ từ mới làm cái phần ngọn, cái phần dễ thấy sau. Khi ta quan sát một cái vật thể ta cũng thấy như vậy, ta thấy cái vật thể đó mà cái phần âm nó lớn thì ta sẽ biết rằng cái vật thể đó sẽ tồn tại rất lâu. Còn cái phần âm nó quá nhỏ so với phần dương thì vật thể nó sẽ tồn tại không lâu. Ví dụ ta nhìn thấy cái cây ớt, cây nó to thế này nhưng cái chùm rễ nó nhiêu?
[38:28]Có một nhúm này thôi thì cây ớt nó thọ bao lâu? Chừng năm hay năm hết phải không? Nhưng mà ta xem cái cây cổ thụ, cái rễ nó làm sao? Cắm rất sâu, đi rất dài. Giống như cái cây bồ đề đó, cái rễ nó có thể chạy xa 50 thước, 100 thước. Và chính vì cái bộ rễ nó quá lớn, nó lớn hơn cả cái tàng cây, cho nên những cái loại cây đó nó tồn tại dường như vĩnh viễn. Thì con người ta cũng vậy, cái phần mà ta giấu kín mà nó lớn á thì cái sự nghiệp ta sẽ thành công. Cũng giống như vậy đó, gia tài mà ông bà để lại cho con cái. Nè ví dụ như cái người cha mẹ nó chết đi, để lại cho con nó để lại cái gì? Nói: "Ổng để cho thằng đó cái nhà, cái xe hơi.
[39:10]Còn gì nữa không hay hết rồi?" Thì ta tin chắc rằng năm tháng, mười bữa là cái nhà đó mất, bán liền. Tại vì để lại cái dương không à. Cũng vậy, khi ta gặp một người nói chuyện mà cứ nghe người đó khoe khoang về thân phận của người đó, nói: "Nhà tôi giàu thế này, tôi hay thế kia, tôi quen với ông nọ bà nọ." Tức là nổ không. Thì ta biết ngay người này dương. Mà hễ dương nhiều thì có bền không? Không bền, người này chơi không lâu, thường là xạo và cái người đó cũng sẽ sống không lâu, sự nghiệp người đó cũng dễ sụp đổ. Tức là cái người mà khoe khoang ra ngoài nhiều quá sự nghiệp sẽ sụp đổ, người đó tình bạn cũng không thâm sâu.
[39:51]Còn ta chơi với người nào mà họ rất ít nói về họ, chỉ ta sống lâu ta mới hiểu về họ, thì cái người này họ bền vững, họ thâm sâu. Nếu mà họ đã kết tình rồi thì họ rất là chung thủy, trung thành. Tức là vì cái phần âm nó lớn quá, bên trong họ có nhiều cái phong phú, họ có nhiều tài năng, có nhiều đức tính mà họ không khoe. Thì cái người này cái âm lớn hơn cái dương, cái người này chơi lâu được. Còn cái người bên trong ta thấy không có đức tính gì đặc biệt mà cứ tối ngày nổ bên ngoài, thì người này không chơi lâu được vì dương nhiều quá, không bền được. Nên ta nhớ, trong một vật thể mà nếu dương lớn quá,
[40:28]lớn hơn với cái âm thì vật thể đó không tồn tại lâu được. Nên lúc nào vật thể gì nó phải mạnh cái phần âm cho nhiều thì vật thể đó mới tồn tại được. Ví dụ ta xây một cái nhà, cái nhà lầu đó ta xây ba tầng mà cái móng ta cũng xây chịu lực được ba tầng thì nhà đó tồn tại lâu không? Không lâu. Vì sao vậy? Vì tới lúc mà ta cần phải xây năm tầng ta phải đào hết cái nhà ta bỏ, từ móng cho tới mái. Còn nếu ta xây cái nhà ba tầng nhưng mà cái móng ta làm chịu được mười tầng thì sau này ta muốn xây nhà thêm ta sao? Cứ vậy mà xây thêm, không cần đập phá gì nữa hết. Vì gốc đã quá lớn rồi, nên nó sẽ tồn tại rất là lâu.
[41:06]Chỉ trừ trường hợp là ta xây cái nhà ba tầng, ta xây cái móng chịu được mười tầng mà lúc đó ta muốn xây tới 100 tầng thì đúng là phải dỡ sạch hết, móc hết lên bỏ hết luôn. Chứ còn mình xây trên ba tầng mà móng mười tầng thì cái nhà đó tồn tại lâu, mình phát triển tới đâu nó cũng theo kịp tới đó. Thì con người ta cũng vậy. Cái mà ta hưởng thụ ở bên ngoài ít, nhưng mà cái công đức ta làm bên trong nhiều thì cái phước ta hưởng rất là lâu, sự thành công của ta rất là bền. Ha ví dụ như bây giờ mình đi chùa, mình cúng cho chùa 5 triệu đồng. Rồi sau đó mình đi mình hưởng phước mình ăn chơi hết 10 triệu
[41:40]đồng, thì cái phước mình làm cho chùa từ từ nó mất luôn, vì mình cái hưởng á nó nhiều hơn cái mình cúng. Cái mình cúng mình làm phước đó là âm đức, còn cái mình hưởng thụ mình ăn chơi xa hoa á là cái dương, nó bộc lộ ra dòm ai cũng thấy. Cho nên nếu mình hưởng nhiều mà làm phước ít, tức là cái dương nhiều, cái âm ít thì mình sẽ tiêu, mình sẽ hết phước, không sống được nữa, không giàu được nữa. Còn cái người khôn á, làm phước thật nhiều mà hưởng rất ít, thì người đó phước rất là bền, sau này sự nghiệp thành công rất là lâu, chết rồi qua cõi kia tiếp tục hưởng phước. Nhớ như vậy, nên ta thấy triết lý âm dương cho ta nhiều cái điều sâu sắc.
[42:22]Bây giờ ta phân tích thêm nhiều cái sắc thái để ta đánh giá cái gì là âm, cái gì là dương. Ví dụ cái màu sắc, thì màu nào là dễ nhìn thấy? Đỏ. Vậy đỏ dương hay âm? Dương, đúng vậy. Màu gì dễ nhìn thấy nữa? Vàng, nên màu vàng cũng là dương, dễ nhìn thấy. Cho nên khi mà thấy mấy thầy mặc áo cà sa vàng là ta biết mấy thầy đang dương hay âm? Dương, rất là nguy hiểm. Hổng thầy nói thật á. Hồi xưa thầy suy tư về điều này lắm, thầy thấy mấy thầy hay mặc áo ca sa vàng á, dương quá rất nguy hiểm cho sự tồn tại của đạo Phật. Mà bởi vì ta biết cái gì muốn tồn tại lâu nó phải âm, nó phải kín đáo. Còn ta mặc áo ca sa vàng nó bộc lộ ra quá,
[43:10]thì nếu mà cái đức mình không đủ lớn, đạo Phật sẽ suy tàn liền. Ta chỉ còn đi theo cái vỏ bên ngoài mà cái đạo hạnh bên trong sẽ suy tàn thì đạo Phật sẽ yếu luôn. Thầy rất là lo, nhưng cũng may sau này giáo hội ra cái lệnh là quý thầy nên mặc cái áo vàng mà vàng đất nó hoại sắc chút xíu, nó thẫm màu lại, nó phá bớt đi, chứ đừng có vàng tươi như lúc trước nữa. Chứ còn khi mà ta mặc như áo đà đó, áo đà đen đen nó khó thấy thì nó là âm hơn, khó thấy hơn, khiêm tốn hơn. Rồi cái màu nào mà khó thấy màu gì? Màu gì khó thấy? Màu đen. Màu đen là màu khó thấy. Màu tím, màu xanh dương là những cái màu khó thấy.
[43:53]Cái củ cà rốt á, cái củ cà rốt là âm hay dương? Củ là âm hay dương? Âm, cái củ nó phải âm. Nhưng nó màu đỏ là dương hay âm? Dương. À, nó cái hay là cái này, là nó là âm mà nó lại dương. Trong âm có dương, trong dương có âm. Vì vậy củ cà rốt ăn rất là bổ, ăn rất là tốt cho sức khỏe, tốt cho tim mà tốt cho thận, nên ta cứ ăn nhiều củ cà rốt không sao hết nếu mình có đủ tiền mình mua. Nhưng mà đừng ăn củ cà rốt mà nó to vì do bơm thuốc, nó phình to quá thì nó lại là nhiễm độc hóa chất. Còn cái củ rễ nó đã là củ rễ rồi mà nó màu đen nữa thì nó là làm sao? Rất là âm, cực âm. Thì cái này ăn vô nó sẽ bổ thận.
[44:36]Đó là cái củ gì? Củ gì nó đã là củ chìm dưới đất rồi mà nó lại màu đen? Có cái củ mà trong thuốc bắc rất hay dùng là củ thục địa. Củ thục địa nó đã là củ rồi mà nó lại đen, hoặc là cái nhục thung dung vậy, đã là củ rồi mà lại đen nên nó rất là bổ thận. Vì vậy là trong tất cả mọi cái phương thuốc bắc là dường như đều bỏ thục địa vô trong để bổ thận, bổ cái gốc âm cho ta. Mà người xưa này họ cứ hay nói: "Ngồi buồn ăn củ phân trâu." Cái củ thục địa nó giống cục phân trâu á, nhưng mà rất là bổ thận. Việt Nam mình gọi là củ phân trâu, còn thuốc bắc thì gọi là thục địa. Cái người mà mập á là dương hay âm?
[45:17]Dương, tại mập là phình ra bên ngoài mà, là người đó là cái dương họ rất là đầy. Mà dương đầy mà không biết âm đầy hay không nha. Nếu cái người mà mập ra là dương đầy mà cái lực âm bên trong cũng rất mạnh thì người đó âm dương đều mạnh, người đó sống rất là lâu, rất là khỏe. Nhưng mà chỉ sợ là cái người bên ngoài rất là mập, nhưng mà cái lực âm bên trong đã hết thì người đó rất mau chết, dễ tai biến, đột quỵ chết liền. Sợ nhất là cái người mập bên ngoài mà cái âm lực bên trong đã hết, rất là dễ chết, nguy hiểm lắm. Giống như cái cây á, dòm còn đẹp tươi tốt mà dưới bộ rễ đã tiêu rồi, mối ăn hết rồi, là cây đó chỉ cần cơn gió nhẹ đi qua là lật liền.
[45:56]Nên cái người mập là cái người dương nó mạnh, nhưng mà phải coi coi cái âm có mạnh hay không. Còn người gầy ốm là làm sao?
[46:06]Không biết âm hay dương nhưng mà trước hết là cái dương kém, phải không? Cái dương nhiều á thì mới mập, mà cái dương nó kém là người gầy ốm, chứ chưa nói tới cái âm vì nó là hình dạng bên ngoài mà. Còn cái âm lực là cái chìm bên trong mình không đánh giá, không thấy được. Nên nhìn thấy cái người ốm, biết người này cái dương kém. Nhìn thấy người mập, biết người này dương đầy. Chứ còn cái âm ở bên trong là cái khác. Muốn đánh giá cái âm bên trong thì phải coi thế này, cái bụng của người đó có lực hay không. Bụng người đó tức là cái bụng mà dưới rốn á, ta gõ vô thử nghe mà chắc, cứng á, có lực thì người này âm họ mạnh.
[46:41]Thì như vậy là họ vừa mập mà bụng dưới họ chắc, tức là âm họ mạnh thì người này sống rất là lâu, rất là khỏe. Còn cái người mập thế này nhưng mà mình vỗ vào cái bụng thấy xìu xìu xèo xèo à, thì người này là dương thì nhiều mà âm thì ít, rất là dễ bệnh, dễ chết. Với cái chân nữa, như cái con người ta vậy đó, từ rốn trở lên là dương vì phần dễ thấy, còn từ rốn trở xuống là âm, nhớ như vậy nha. Thì để đánh giá cái người đó dương mạnh hay không á là coi cặp chân của họ. Nếu cặp chân họ to, săn chắc là người đó âm họ rất mạnh, là cái âm lực họ có. Như mấy cầu thủ bóng đá, cái chân họ to, họ chắc khỏe, nên hầu hết cầu thủ bóng đá
[47:20]mà nếu sống à lành mạnh thì thường là họ sống lâu, tại vì cái âm họ quá khỏe đi, cái chân họ quá mạnh. Ở trong võ thuật cũng vậy, khi mà tập võ thì người ta bắt cái người đệ tử là phải luyện cái chân không, đứng tấn cho lâu, nhảy cao để luyện cái chân cho chắc. Mà cái chân nó chắc rồi nó mới phát kình ra ra bàn tay được. Cái chân mà yếu, đánh bàn tay không có lực, tay đánh không có ra lực. Còn cái chân mà nó chắc rồi đánh [hự] ra lực liền. Bây giờ á cái dung mạo cái mặt đẹp là âm hay dương? Âm hay dương? Dương. Vậy cái gì mới là âm? Cái giọng nói á là âm. Tại giọng nói nó là cái ẩn giấu bên trong nó phát ra.
[47:59]Cho nên khi ta gặp một người ta tiếp xúc á, ta nhìn vào gương mặt nếu người này đẹp thì ta đánh giá là cái dương người này tốt. Mà ta nghe giọng nói người này hay, ta biết là cái âm người này cũng tốt luôn. Thì vì như vậy là người này cả dương và âm đều tốt, thì người này sẽ rất là thịnh vượng. Tâm họ thường cũng dễ là tốt mà họ sẽ thịnh vượng, họ phát đạt. Còn nếu ta gặp một người ví gương mặt họ xấu, không đẹp, tức là cái dương không tốt, nhưng mà giọng nói rất là nhân từ, rất là ấm, thì ta biết rằng người này cái dương họ yếu nhưng mà cái âm họ rất là tốt, người này cũng chơi được. Coi vậy chứ người này cũng thịnh vượng lâu dài. Mà sợ nhất gì?
[48:33]Cái gương mặt rất là đẹp nhưng mà giọng nói yếu nhớt, nhỏ nhẹt à, không có lực, thì người này dương nhiều mà âm không có, sẽ chết sớm. Đánh giá được chưa? Cái người mà có cái chức vụ thì cái chức vụ là âm hay dương? Lớp giỏi vậy ta! Đúng rồi, cái chức là dương. Ví dụ người ông này chức là chủ tịch cái gì đó hay giám đốc cái gì đó, thì đó là dương, là chức. Nhưng cái gì mới là âm? Nếu chức vụ là dương thì cái gì là âm? Quyền lực mới là âm. Tức là người có quyền ra lệnh cho người khác phải làm, đó mới là cái âm, cái không thấy. Chứ có nhiều người sao? Có chức mà không có quyền, đúng không ạ? Mà có người có quyền mà không có chức bên ngoài.
[49:16]Bên trong bí mật điều khiển hết mọi chuyện nhưng mà không nhận một cái chức gì bên ngoài hết. Mấy người đó mới đáng sợ. Mấy người đó mới đáng sợ bởi vì họ âm mà họ không cần dương. Còn cái người mà giữ cái chức cho to mà không có quyền điều khiển ai hết thì người đó là có dương mà không có âm, coi vậy không bền, họ muốn hất mình ngày nào họ hất. Còn mình có quyền thì không ai dám đụng tới mình được. Cho nên đây là âm và và dương như vậy. Ta so sánh này chút xíu. Một cái người nông dân làm việc bằng tay chân với cái người trí thức làm việc bằng đầu óc, ai âm ai dương? Coi chừng lộn nha, cái này rất là khó á.
[49:54]Người nông dân làm việc bằng tay chân và người trí thức làm việc bằng đầu óc, cái nào âm nào dương? Cái này dễ trả lời lầm lắm á, nên thầy sẽ phân tích cho nghe. Như nãy ta nói á, từ rốn trở xuống là âm, từ rốn trở lên là Làm việc bằng cái đầu là làm việc bằng ở trên hay ở dưới? Vậy là dương hay âm? Người làm việc bằng đầu óc nhiều là người làm việc bằng cái dương, mau chết. Thời gian sau tăng xông, căng thẳng đầu óc, tai biến đủ thứ hết. Còn cái người nông dân họ làm việc bằng cái tay chân phía dưới, coi vậy họ sống lâu, đầu óc thanh thản, vì họ làm việc bằng cái âm mà. Nên tại sao mà nông dân họ sống lâu hơn cái người mà làm việc đầu óc á.
[50:34]Là mình so sánh trên và dưới, cái gì mà cứ ở trên đó là dương và dưới là âm. Âm nhiều nó bền hơn. Nhưng bây giờ coi lại nè, cái hành vi bên ngoài và cái mưu tính bên trong, cái nào là dương, cái nào là âm? Hành vi bên ngoài là dương, mà cái mưu tính bên trong là âm. Mà cái mưu tính bên trong nó là đầu óc. Cho nên chỗ này hỏi ai cũng trả lời lộn hết trơn á. Khi mà thầy hỏi là làm việc tay chân với đầu óc cái nào âm nào dương hầu hết trả lời lộn, bởi vì nó hai khái niệm khác nhau. Nếu mà so sánh cái lao động á thì lao động bằng đầu óc là dương, lao động bằng tay chân là âm. Còn nếu nói mà cái kế hoạch công việc á thì cái làm việc lộ ra bên ngoài là dương
[51:15]mà cái mưu tính ngầm bên trong mới là là âm, đó nó khác nhau như vậy. Vì vậy, khi ta làm việc gì mà ta mưu tính rất kỹ trước đó thì tức là âm ta rất nhiều, thì người này làm dễ thành công. Còn cái người nào mà ví dụ ta tổ chức một buổi lễ mà không có tính kỹ, tức là cái âm không có nhiều á, cứ lật đật là vô làm liền, vô làm liền, thì công việc cái buổi lễ nó sẽ lụp chụp đủ thứ chuyện, hư tới hư lui, bởi vì cái âm nó ít quá. Còn cái mà ta lập kế hoạch, bàn bạc, tính toán thật kỹ, thật kỹ trước đó rất là nhiều, cái lễ thì chỉ có hai ngày mà mình tính đi tính lại hai tháng thì buổi lễ rất là thành công, vì cái âm nó đã quá kỹ, quá nhiều.
[51:55]Còn buổi lễ hai ngày, tính trước đó có một ngày, bảo đảm buổi lễ thất bại, hư đủ thứ chuyện. Cho nên cái mà tính toán trước, lập kế hoạch trước là cái âm trước á, cái đó rất là quan trọng. Giờ ví dụ thế này. Ví dụ có một cái người nào đó họ đi ra làm ăn thì họ cần khi làm ăn thì người ta phải tin mình người ta mới hợp tác với mình làm ăn. Mà để cho người ta tin mình nên họ phải giả vờ làm như họ giàu sang. Họ đi thuê chiếc xe hơi, họ mặc bộ đồ vest, lúc nào cũng xài điện thoại đắt tiền để giả vờ làm như là mình giàu sang để mà lấy cái niềm tin mà làm ăn, nhưng sự thật bên trong vốn không nhiều thì cái người đó là dương nhiều mà âm ít thì sao? Làm được không?
[52:35]Thời gian bể liền. Cái người đó dương nhiều quá nên cái thời họ sắp hết rồi. Cứ họ càng giả vờ mà làm ra vẻ giàu bao nhiêu thì ta biết là cái thời người đó càng lúc càng mau hết bấy nhiêu. Đừng bao giờ giả vờ làm như mình giàu. Mà giả vờ làm như mình nghèo thì sẽ rất là bền. Nên cái người nào bên trong thì có vốn, nhưng bên ngoài thì sống đời giản dị không ai biết thì cái người đó cái âm rất là sung mãn, cho nên họ sẽ phát triển bền vững. Đó trong cái sự khôn ngoan như vậy. Đó là bản thân mình cũng vậy, khi ra làm ăn mình đừng bao giờ bày tỏ như mình giàu sang thì mình sẽ phát triển bền. Mà mình đánh giá người khác cũng vậy,
[53:13]mình nhìn một người mình biết là thật ra người này không còn gì mà cứ giả vờ làm như giàu thì ta biết rằng người đó cái thời sắp hết rồi, sẽ tiêu. Không cần phải hợp tác người đó nữa. Bây giờ ta xây dựng Phật pháp, nếu ta cứ thiên về cái hình thức biểu diễn, tổ chức cho rườm rà, hô hào những khẩu hiệu tổng quát chung chung thì ta đang xây dựng Phật pháp trên cái dương. Thì như vậy Phật pháp không bền vững được. Còn nếu ta muốn xây dựng Phật pháp bền vững, ta phải đi sâu vào nội dung tu tập. Không cần hình thức nhiều, nhưng mà làm sao cho từng người Phật tử biết tu dưỡng tinh thần, rèn luyện nhân cách,
[53:50]tăng trưởng lòng từ bi, phát triển được tâm linh. Thì cái âm nó lớn như vậy thì đạo pháp sẽ phát triển bền vững. Đây là cái lời nhắc nhở rất là lớn cho các vị thầy khi mà các vị thầy nào mà muốn làm việc đạo. Tại vì có nhiều cái vị có cái tâm lý là muốn làm việc đạo là mình muốn mình nổi tiếng sớm, là muốn mình tổ chức lễ lạc đông người đến sớm, chùa viện xây cho to. Nhưng không ngờ tất cả những cái đó đều là dương, những cái phô bày hết. Và cứ đi trên cái sự phô bày đó cái đạo pháp của mình sẽ không bền vững. Thời gian sau tự nhiên đổ vỡ không ai theo mình nữa. Còn người nào mà xây dựng đạo pháp
[54:29]đi sâu vào nội dung tu tập, nghĩa là ai đến với mình bắt người ta tu, bắt người ta phải rèn luyện đạo đức nhân cách tâm linh. Mà không cần hình thức bên ngoài nhiều thì ta biết rằng cái người này sẽ phát triển bền vững, càng về sau thì càng đông đệ tử. Bây giờ ta nói về âm dương trong cái sức khỏe một chút. Ví dụ trong cái sức khỏe mình nó có hai phần là phần âm và phần dương. Cái dương là cái sức khỏe dễ nhìn thấy như là cơ bắp này nọ vậy, còn cái âm là cái lực, nội lực ngầm bên trong không nhìn thấy được. Mà nếu cái người đó cả cái lực âm và lực dương đều mạnh thì người này còn sống rất là lâu.
[55:05]Còn nếu cái người nào mà lực âm và lực dương đều cạn thì hết cứu rồi. Cái âm lực, nội lực bên trong đã mất mà bên ngoài teo tóp cũng chẳng còn cái gì dinh dưỡng nữa thì người này sắp chết không cứu được. Còn nếu cái người đó cái âm lực bên trong còn mà cái dương bên ngoài đã suy, coi vậy chứ còn phục hồi được, tại vì hễ còn cái âm, còn cái gốc là còn phục hồi. Đổ thuốc vô, phục hồi lại từ từ, bổ âm, bổ dương rồi nó sẽ sống lại, sống khỏe mạnh. Còn cái người đó nhìn cái dương thì còn, cái da thịt đồ còn hết nhưng mà âm lực bên trong mất rồi thì người đó làm sao? Như ngọn đèn sắp tắt. Giống như ngọn đèn còn cháy nhưng mà dầu đã hết,
[55:43]chỉ cần lát nữa hết dầu là ngọn đèn tắt cái bụp liền. Cái ông thầy thuốc ổng bắt mạch là bắt cái đó đó. Khi ổng để tay vào cái cổ tay mình ổng xem ba cái vị trí là xích, quan, thốn, ổng đánh giá là cái người này âm còn hay dương còn, hai cái dương cái âm nó cân đối nhau như thế nào để ổng đánh giá. Mà nếu rờ vào cái lực âm đã hết mà cái lực dương còn quá nhiều thì người này không biết chết lúc nào. Rất là khó chữa. Còn cái người nào mà để vô thấy cái âm lực còn mà cái dương yếu thì người này bệnh tạm thời, chữa sẽ hết, sẽ lành lại, không sao. Cái ca này ổng nhận ổng chữa, phục hồi lại là sẽ từ từ hết bệnh.
[56:22]Vì vậy là khi ta xây dựng cái sức khỏe cho bản thân mình phải nhớ xây dựng cái âm lực chứ không phải là xây dựng cái dương lực. Mà muốn xây dựng cái âm lực á, trong cái ăn uống mình để ý những thức ăn mà bổ âm nhiều hơn là bổ dương. Ớt là âm hay dương? Nó cay nóng là nó dương. Còn bổ âm là nhiều thứ khác mà nhiều khi nó mùi nó không thấy rõ được. Nó không có cái mùi nào rõ để cho ta thấy, nhưng mà coi chừng cái đó là cái bổ âm thì bổ âm. Trong tập luyện cũng vậy, cái tập luyện mà ta động mạnh quá, đó là ta xây dựng cái dương lực. Còn ta vận động mà theo hơi thở bên trong và đánh nhẹ nhàng, đó là ta xây dựng cái âm lực.
[57:01]Quý Phật tử có biết Thái Cực Quyền không? Thái Cực Quyền là đánh sao? Nhẹ nhàng phải không? Đánh mềm mại, khó nhìn thấy. Mà theo hơi thở thì khi mình tập Thái Cực Quyền như vậy là mình đang xây dựng cái âm lực. Còn mà mình cử tạ cho mạnh, đánh cho mạnh, chạy cho nhanh thì mình đang xây dựng cái dương lực, coi vậy chứ không có bền. Nên vì vậy là hầu hết ta cố gắng mà tập theo cái lối âm lực. Đánh thì mềm mại, theo dõi hơi thở, vậy đó mà âm lực từ từ nó phát triển ra, ta sẽ có cái sức khỏe nó tốt hơn. Nhất là những người già ta đánh mạnh không được. Quý Phật tử nhớ mình nghiên cứu Thái Cực Quyền,
[57:37]đánh chậm theo hơi thở nhẹ nhàng, vậy đó mà âm lực từ từ nó hiện ra nha. Bây giờ ta bị huyết áp, bệnh tăng xông, thì bệnh mà tăng xông cao là âm hay dương? Âm hay dương? Dương. Bị huyết áp thấp là âm hay dương? Bệnh huyết áp cao nghĩa là thế này nè, tim mình nó mạnh quá, nó bóp rất là mạnh. Mà trong cái tim mình á nó có hai cái lực: một cái lực kiềm chế không cho nó bóp mạnh và có một cái loại thần kinh nó kích động á cho nó bóp cho nó mạnh. Hai cái đó nó cân đối nhau làm cho tim mình nó bóp vừa vừa lại. Mà nếu một bên cái thần kinh mà nó kiềm á, nó không kiềm được nữa thì bên cái thần kinh mà bóp mạnh nó sẽ bóp mạnh, thế là mình bị huyết áp liền.
[58:17]Cho nên cái người nào mà dương mạnh á thì sẽ bị tim nó bóp mạnh quá, lực nó bóp mạnh quá nó tạo nên huyết áp. Đó là bị dương lấn cái âm, âm yếu mà dương mạnh. Còn cái tim mà nó bóp không nổi, nó làm cho huyết áp bị tuột thấp, thì đó là cả dương và âm đều yếu. Nên cái người mà bị huyết áp thấp tức là âm và dương đều yếu. Còn người huyết áp cao là cái dương nó lấn cái âm. Còn người huyết áp đều đều, nó vừa chừng, đó là âm dương cân bằng, âm dương cân bằng. Ví dụ cái lòng bàn tay với lưng bàn tay cái nào là âm, cái nào là dương? Lòng bàn tay là âm, lưng bàn tay là dương. Cho nên như vậy khi ta rờ vào lòng bàn tay của một người mà ta
[59:01]thấy nó ấm thì biết là cái người này âm lực còn còn tốt. Ta nhìn vào lòng bàn tay của một người mà ta thấy hồng hào là ta biết cái âm đức người này còn lớn, người này sẽ còn giàu sang phát triển. Lòng bàn chân cũng vậy, lòng bàn chân với lưng bàn chân cái nào âm cái nào dương? Lưng bàn chân là dương, mà lòng bàn chân là âm. Cho nên khi ta rờ vào lòng bàn chân mà ấm là ta biết sao? Người này còn còn nội lực, còn âm lực. Mà ta nhìn vào lòng bàn chân ta thấy hồng hào, ta biết người này sẽ giàu sang phú quý. Cho nên vì vậy từ đây về sau mà khi ta gặp ai, ta nói anh giơ bàn chân cho tôi coi nha, từ đây về sau để mình biết cái người đó
[59:42]là cái lực âm còn hay phước còn hay không. Ta nhắc lại vậy. Ví dụ cái người làm phước là âm hay dương? Âm. Hưởng thụ xa hoa là âm hay dương? Dương. Cho nên là nếu cái người nào mà không lo làm phước mà chỉ lo hưởng thụ, tức là dương nhiều mà âm ít thì sao? Hết phước sẽ rơi vào đau khổ. Còn người nào lo làm phước mà không chịu hưởng thụ, ít hưởng thụ, ăn đơn giản, thì người này âm nhiều mà dương ít thì người này sao? Bền vững ha, phát triển, hạnh phúc, an lạc. Còn cái người làm phước rồi đi khoe ba làng tám xóm thì là âm hay dương? Dương, khoe ra hết, nên phước còn không? Hết, vậy. Khi mà ta làm phước thì ta làm sao?
[1:00:28]Rất là kín đáo, im lặng, khiêm hạ nha, như vậy. Ta sống trên đời thì ta cần uy tín nhưng đừng háo danh. Cần uy tín, đó là đạo đức. Nhưng mà háo danh là mất đạo đức. Háo danh là đụng gì cũng khoe. Cái háo danh nó khác với uy tín. Uy tín là do ta làm việc đúng, nói lời đúng, lâu ngày mọi người tin mình, đó là uy tín. Còn háo danh là do khoe khoang về chính mình bằng cái lời nói, thì cái háo danh đó nó là dương. Còn cái uy tín là âm, bởi vì bằng việc làm của ta mà mọi người tin ta thì đó là âm. Còn cái háo danh là bằng cái miệng của ta khoe mà làm cho người ta tin thì cái tin đó là cái tin về dương nên sẽ đổ vỡ.
[1:01:12]Còn bằng việc làm của ta mà làm cho người ta tin, đó là âm thì sẽ bền vững lâu dài, như vậy. Đó là triết lý về sống. Nên ta thấy âm dương thú vị không ạ? Triết lý âm dương rất là rất là thú vị, ứng dụng được nhiều cái trong cuộc sống này, ừ. Ví dụ khi ta tu tập thì ta ngồi thiền mà ngồi thiền cho mọi người nhìn thấy hết thì là âm hay dương? Dương thì ta ngồi rất khó tiến. Nhưng mà nếu ta ngồi một chỗ nào kín đáo, đừng ai thấy thì nó là âm, là kín đáo thì ta sẽ phát triển được. Trừ trường hợp ta ngồi thiền tập thể, mình cũng ngồi, người khác cũng ngồi thì không sao, vì không ai nói gì nữa, đó. Giờ ta nói về thức ăn chút xíu.
[1:01:54]Đậu đỏ là bổ dương hay bổ âm? Đỏ là dương mà. Cho nên đậu đỏ là bổ dương, bổ huyết. Đậu đen là âm hay dương? Bổ âm là bổ thận. Cho nên ăn đậu đen ta sẽ bổ thận, bổ cái lưng. Nên cái người lớn tuổi nên ăn đậu đen nhiều. Thậm chí là khi ta nấu cơm, ta bỏ nắm đậu đen vô nấu ăn chung thì người lớn tuổi sẽ bổ thận, giữ được cái xương sống mình nó đỡ bị đau lưng. Tuổi trẻ thì nên ăn đậu đỏ để bổ máu. Còn đậu xanh là âm hay dương? Nói đúng khen hay. Nó làm giải bớt cái nóng của dương nhưng nó cũng phá luôn cái lực của âm. Vì vậy người nào ăn đậu xanh nhiều sẽ bị đau lưng. Thấy thì nó mát, bớt nóng, nhưng ăn nhiều sẽ bị đau lưng bởi vì làm suy thận.
[1:02:39]Cho nên ăn đậu xanh làm ơn ăn ít thôi. Từ đây về sau ăn ít thôi, đừng ăn nhiều. Người nào ăn chè đậu xanh hoài sẽ dễ bị đau lưng, để ý coi đúng không? Những chất cay như: ớt, tiêu, rượu là âm hay dương? Dương. Cho nên khi mà ta uống những cái, ăn thứ đó đó, ớt, tiêu, rượu á thì nó bổ cho cái dạ dày, nó hỗ trợ dạ dày, nhưng nó sẽ phá xuống cái phần âm, làm hư gan, hư thận, như vậy. Khổ qua, rau má mình ăn là mát thì nó là bổ âm hay dương? Cũng chưa âm lắm đâu. Nhưng mà nó mát gan, nó giúp gan chút đỉnh. Còn những cái củ rễ đó, như củ thục địa nè, củ khoai mài nó mọc sâu xuống cả thước, mấy thước dưới lòng đất nè, củ cà rốt nè, đều là bổ dưới thận âm.
[1:03:24]Cho nên chúng ta ăn mấy đó nó sẽ bổ lâu dài, tốt hơn. Đậu phộng với đậu nành cái nào âm, cái nào dương? Cả hai đều có nhiều đạm. Cái nào âm, cái nào dương? Đậu phộng nó mọc hẳn ở dưới đất cho nên nó là âm. Đậu nành nó mọc ở trên mặt đất mà nó gần gốc, cho nên nó dương hơn. Nhưng mà sự thật nó cũng âm lắm, tại vì nó mọc gần gốc rồi. Cho nên so sánh giữa đậu nành và đậu phộng thì đậu phộng vẫn âm hơn một chút, vì nó mọc chìm hơn. Khi ta bị cảm, sốt, tức là cái gì? Là ta bị virus lạ nó xâm nhập, ta bị một cái dị ứng gì đó. Thế là cơ thể ta tự động tỏa nhiệt ra để chống lại cái cái bệnh. Nhiệt ở đâu mà tỏa ra?
[1:04:07]Nhớ, nhiệt nó là dương, mà cái gì sinh ra dương? Âm sinh ra dương. Cho nên cơ thể ta tỏa nhiệt cho nóng lên để mà chống với virus đó, thì nó lấy cái lực từ dưới âm lực tỏa lên, nó hao bớt cái âm lực. Cho nên ta cứ để bị cảm sốt hoài, ta sẽ bị suy thận, vì nó cứ lấy cái lực ở dưới âm lên, nó tỏa thành hơi nóng để nó chống lại với bệnh. Lúc đó ta uống cái thuốc mà hạ sốt giảm đau, thì nó hạ sốt giảm đau nhưng nó phá luôn cái chân âm. Nên cái người nào uống paracetamol nhiều, lâu ngày sẽ bị hư cột sống. Cột sống sẽ bị suy, thoái hóa cột sống. Nên ai uống Panadol, Aspirin, Paracetamol nhiều đều hư cột sống.
[1:04:48]Nên khi ta bị sốt, thì có một vị thuốc mà dân gian ta tìm được là cái con trùng hổ, địa long á, nó hơi sát sinh một chút, nhưng bây giờ nhà nước có chế ra thành cái viên Doragon trị những loại sốt độc, cúm độc, uống vô thì nó bổ từ gốc âm nó bổ lên luôn, nó tăng sức đề kháng chống lại bệnh, mà ta không bị hư cái xương sống, không bị hư cái thận của mình. Bây giờ khi ta ngồi thiền hoặc là trong đời sống thế này, cái hơi thở nặng là âm hay dương? Hơi thở mà nặng là âm hay dương? Dương, vì dễ thấy. Còn hơi thở êm nhẹ là âm hay dương? Âm, khó thấy. Khi ta tập luyện như vậy, mà người nào tập luyện mà thở "hì hì"
[1:05:28]là biết người này tập bổ dương, sẽ mất cái nội lực liền. Còn người nào khi tập mà hơi thở điều hòa, giữ hơi thở nhẹ nhàng, khó nhìn thấy, thì người này bổ cái nội lực lên từ từ. Cũng như khi ta ngồi thiền vậy, ta biết hơi thở mà hơi thở ta nó mạnh tức là lực nó đang chạy lên, bị dương. Còn khi ta ngồi thiền hơi thở ta nó êm ả, khó nhìn thấy, người ngoài đứng đây không nhìn thấy ta thở, thì tức là nội lực ta đang củng cố từ từ, nó đang bổ cái cái âm. Bây giờ ta nhìn vào cái kinh tế, đánh giá cái nền kinh tế đó, mà nếu đánh giá trên cái thu nhập GDP quốc dân á, đó là đánh giá trên cái dương, đó là ngọn,
[1:06:06]đánh giá trên đồng tiền, đó không có bảo đảm đó là một nền kinh tế thịnh vượng đâu. Mà muốn đánh giá một cái nền kinh tế tốt, phải đánh giá trên cái đời sống của người dân. Ví dụ bây giờ nói mà thu nhập thì không ai thu nhập cao bằng người Nhật. Nhưng mà cũng bằng đó số tiền, người Nhật không mua được món đồ gì hết, tại vì đồ nó quá mắc. Cho nên căn cứ trên cái GDP để đánh giá nói rằng người Nhật là giàu là sai, tại thực ra người Nhật rất nghèo. Vì cũng 1.000 đô ở đây mình mua đủ thứ đồ, nhưng mà người Nhật 1.000 đô không mua được gì hết, đồ bên đó quá mắc. Vì vậy người Nhật là người nghèo, không phải là người giàu.
[1:06:42]Nhưng mà người Nhật đem số tiền đó họ qua đây họ xài thì họ giàu liền, vì mua được nhiều đồ. Cho nên đánh giá một quốc gia giàu hay không, là đừng đánh giá trên cái ngọn là số tiền, mà phải đánh giá trên đời sống thực, xem cái đời sống người dân có no đủ, có hạnh phúc hay không, cái tinh thần người đó có thoải mái, an lạc hay không, chứ đừng đánh giá trên tiền người đó có. Cũng vậy, khi ta đánh giá cái đời sống của con người có hạnh phúc hay không, đừng nhìn cái người đó mặc quần áo đẹp hay tiền người đó nhiều, mà hãy xem cái tâm hồn người đó có sảng khoái hay không, có thoải mái hay không. Và ta nhìn ta cũng vậy, nếu ta thấy tâm hồn ta sảng khoái,
[1:07:24]thoải mái là ta biết mình hạnh phúc, chứ đừng có nhìn vào cái tiền mình có nhiều hay hay ít, mặc dù là cái tiền nó cũng cũng là cái quan trọng. Cái người hưởng thụ và cái người tiết kiệm, thì người nào là dương người nào là âm? Tiết kiệm là âm, nên phước tăng và bảo vệ được môi trường. Còn cái người hưởng thụ là dương, cái phước nó giảm mà họ phá hoại cái môi trường. Vì vậy là lúc nào cũng sống cần kiệm, đừng sống xa hoa, hưởng thụ, phung phí. Dù một giọt nước mình cũng đừng phung phí. Vô trong nhà bóng đèn nào tắt được là ráng tắt liền, cái quạt nào tắt được là ráng tắt liền, đừng có để quạt chạy không, đừng để bóng đèn nó thắp vào cái chỗ không có người.
[1:08:08]Nhớ như vậy, từng chút đều phải tiết kiệm thì ta sẽ sẽ bền. Bây giờ ta nói về phong thủy địa lý mình coi bói một chút. Ví dụ cái nhìn cái mộ của một cái người ông bà của gia đình đó, mà ta thấy cái phần sau của cái mộ đó nó cao, mà phần trước cái mộ đó nó thấp, tức là ta biết rằng cái âm, vì âm là phía sau mà, cái âm nó cao hơn cái dương, thì như vậy cái mộ đó tốt hay không tốt? Rất là rất là tốt. Còn mà ta nhìn cái mộ mà ta thấy phía sau cái mộ đó nó trũng, mà phía trước cái mộ nó cao thì ta biết rằng mộ đó không tốt, nó sai địa lý, con cháu sẽ hư hết. Cho nên vì vậy lúc nào ta thích là mộ xây chôn á là sau
[1:08:48]lưng thì là gò, là núi, phía trước là là ao hồ, là sông biển, thường thường người ta chôn mộ như vậy. Bây giờ cái nhà cũng vậy, cái nhà mà phía sau cái nhà nó cao, phía trước nhà nó thấp, thì là cái nhà đó địa lý nó tốt. Còn mà ta đến ta thăm cái nhà, ta thấy cái nhà mà phía sau nó trũng mà phía trước cao, biết cái nhà này sẽ lụi bại, làm ăn không nên được. Đó là địa lý bắt buộc. Vì ta bước vào ta thấy cái phòng khách rất là đẹp, mà ra sau toilet rất là bẩn thỉu, thì biết làm sao? Cái nhà này sao? Không phát được, vì cái âm nó dở quá. Cho nên cái người mà khôn xây nhà đó, ta xây cái nhà bếp rất sạch,
[1:09:26]rất đẹp, rất cao, cái nền nó cao hơn, và cái nhà vệ sinh rất đẹp, rất sang, thì cái người này cái âm rất là tốt. Bước vô biết là cái nhà này còn phát, cho nên cái toilet rất quan trọng trong cái kiến trúc một ngôi nhà, xin đừng coi thường. Còn cái toilet mà ta để bẩn thỉu là nó hư cái phần âm của ta, cho nên cái toilet phải rất là sạch sẽ, lạ như vậy. Cái phần ta coi thường chứ không ngờ nó lại rất quan trọng trong cái phong thủy của một ngôi nhà. Cho nên từ đây về sau, cái người nào hiểu âm dương lật đật về xây lại cái toilet giùm thầy nha, phải xây cái toilet cho đàng hoàng. Cái người nào mà ăn mặc á mà nó hở âm hay dương? Âm hay dương? Dương ha.
[1:10:09]Cái người này có tốt không? Không có tốt, người này chơi không có bền. Cho nên cứ nhìn thấy mà ăn mặc hở từ đầu đến chân đến dưới, biết cái người này không có đạo đức, chơi cũng không bền, không kết bạn được. Còn người nào mà ăn mặc mà kín đáo, nhìn qua không thấy thì người này là cái âm nó vững, người này ta giao du được, ta kết bạn được.
[1:10:30]Cái người nào mà nói năng á gay gắt, vụt chạc, là âm hay dương? Dương, người này chơi cũng không lâu, mà người này không giàu được. Vì cái dương mà, nó lộ quá. Còn người nào nói năng trầm tĩnh, khiêm cung, người này âm hay dương? Âm, người này sẽ thành công trong đời. Nhớ như vậy. Cái giọng nói nghe trầm tĩnh, kín đáo, khiêm cung, người này sẽ phát, sự nghiệp người này sẽ lên, mà người này mình kết bạn cũng được, bởi vì tốt vậy. Nãy giờ là ta nói về âm dương, nó nói ra bao nhiêu điều trong cuộc sống này, đúng không ạ? Nó cho ta cả một kho tàng về sự khôn ngoan trong cuộc sống này. Nên hôm nay ta hiểu được ta thấy rất là thú vị,
[1:11:10]và về nhà lo sửa cái toa toilet liền, đó là như vậy, khôn ngoan. Giờ nói về tám quẻ bát quái. Ta có nhìn thấy cái tám quẻ bát quái chưa? Càn, Khôn, Chấn, Cấn, Đoài, Tốn, Ly, Khảm hả? Càn, Khôn, Chấn, Cấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài, tám cái. Nhiều người không biết cứ treo hình bát quái á. Thật ra nó cũng là một cái triết lý về sự khôn ngoan. Cái quẻ mà quẻ Càn là quẻ trời nó là ba vạch liền, mà quẻ Khôn là quẻ đất á, nó là ba vạch đứt. Mà quẻ liền nó là dương, mà quẻ đứt là âm, hay quẻ liền nó là có, mà quẻ đứt nó là không. Thì ba vạch liền thì là trời, ba vạch đứt âm là đất, tại sao? Ai biết? Tại sao ba vạch liền là dương không thì gọi là
[1:11:58]trời, mà ba vạch đứt âm hết thì gọi là đất? Tại sao đất là ba cái âm, mà trời là ba vạch dương? Không ai biết hết, thôi thầy nói luôn nha. Cái gì mà nó bay lên trời thì thấy không? Thấy, ai cũng thấy hết trơn á. Cho nên nó là dương. Còn cái gì mà chôn dưới đất rồi thì sao? Âm, không thấy, thấy không? Ba vạch đứt, cái gì âm thì là phải đất, vì chôn dưới đất rồi không ai thấy nữa, còn bay lên trời là thiên hạ dòm thấy hết. Lý thú không? Đó, đó là lý do tại sao mà ba vạch dương là trời mà ba vạch âm là là đất. Rồi có cái quẻ là quẻ Cấn là núi á, ở trên là một cái vạch dương, ở dưới là hai vạch đứt là hai vạch âm là núi, là tại sao vậy?
[1:12:44]Là bởi vì núi là cũng là đất, nhưng mà lại ở trên cao ta dòm thấy cái núi, nhưng mà sự thật nó cũng là đất cho nên hai vạch dưới là vẫn là âm, mà nó lộ lên cao cho nên cho một vạch dương ở trên vì ta dễ nhìn thấy. Dễ hiểu không ạ? Đó là ngôn ngữ đó. Bắt đầu ghép những cái vạch đó lại mà người xưa bắt đầu lập thành một ngôn ngữ để diễn tả sự vật sự việc. Nhưng mà khi họ ghép lại nhiều nữa cái nó thành ra quẻ bói, chứ ban đầu nó diễn tả như là một ngôn ngữ nói về sự vật sự việc mà thôi. Hoặc là cái quẻ Lôi, tức là sấm sét á, quẻ Chấn á, thì nó gồm hai vạch âm ở trên, một vạch dương ở dưới. Nó ngược lại với quẻ Cấn là núi.
[1:13:27]Tức là quẻ Chấn là quẻ sấm sét á, là một vạch dương ở dưới cùng, hai cái vạch đứt ở trên, hai vạch âm ở trên. Tại sao vậy? Tại vì khi ta nghe tiếng sấm thì ta biết là có sấm động, nó có một cái vạch dương ở dưới, nhưng mà ta biết nó từ đâu đến không? Cũng chẳng biết đi đâu nên hai vạch đứt á, không thấy, vô hình vô ảnh. Nhưng mà sự thật nghe sấm động thì có biết nhưng sau đó mất tiêu. Là người xưa họ định nghĩa như vậy. Nhưng dĩ nhiên cái định nghĩa đó nó chỉ là ước lệ thôi, tương đối thôi, chứ nó không phải tuyệt đối. Nhưng mà người xưa họ mặc định như thế để họ lập ra một cái ngôn ngữ diễn tả
[1:14:05]tám cái trạng thái của vật chất là trời, đất, sấm chớp, núi, gió và ao hồ. Họ diễn tả là tám cái trạng thái đó. Rồi từ cái tám trạng thái này, họ lũy thừa lũy thừa lên thành ra 64 quẻ Dịch và nói rất nhiều điều trong cuộc sống này. Trong đó nó có cái thú vị nhất là hai cái quẻ Thiên Địa Bĩ và Địa Thiên Thái. Hôm nay ta nghe nó hơi khó hiểu, nhưng mà nghe chút xíu, bởi vì mình lỡ nghe âm dương mà không nghe tới cái chiều sâu này lỡ người ta hỏi mình không biết đường trả lời. Ta có nghe các ông bà mình nói là: "Hết cơn bĩ cực tới hồi thái lai", có nghe không ạ? Khi mà hết cái cơn bế tắc, cực khổ rồi sẽ tới cái
[1:14:47]hồi thái lai là cái hồi hanh thông, sung sướng. Cho nên nó có hai cái quẻ là quẻ Bĩ và quẻ Thái. Hết cơn bĩ cực tới hồi thái lai. Nên cái quẻ Thái là quẻ rất là tốt, hanh thông, quẻ Bĩ là quẻ bế tắc. Mà cái quẻ Bĩ á là cái quẻ mà trời ở trên, đất ở dưới. Ở trên là ba vạch dương, ở dưới là ba vạch âm đứt, thì người xưa cho rằng đó là bế tắc. Hễ trời ở trên mà đất ở dưới, ở trên đầy hết, có hết, ở dưới không hết, đó là bế tắc. Hư, mọi chuyện bế tắc. Là tại sao vậy? Bởi vì ở trên là lộ ra, lộ ra cái đầy, nhưng mà cái dưới là cái phần âm ở trong rỗng ruột không còn gì nữa thì như vậy nó là bế tắc.
[1:15:30]Đó là sự khôn ngoan của người xưa. Và ngược lại, Địa Thiên Thái, nếu mà cái quẻ Địa ở trên, quẻ Thiên ở dưới nó sẽ là Thái, hanh thông tốt đẹp. Địa ở trên là không, ba vạch đứt không có gì hết, nhưng mà ở dưới là ba vạch liền là dương, có đầy hết. Tức là cái dương lộ ra bên ngoài coi như không có, nhưng mà ẩn chứa bên trong nó đầy tràn, sung mãn thì đó là quẻ rất là tốt, quẻ Thái. Cho nên ông bà mình mới dạy thế này: Hãy nhớ quẻ Bĩ và quẻ Thái, lúc nào ta bộc lộ ra bên ngoài coi như không có gì nhưng những điều quý giá ta giấu lại bên trong thì mọi sự tốt đẹp sẽ bắt đầu. Còn người nào bộc lộ ra bên ngoài cái gì cũng có,
[1:16:09]cũng hay nhưng mà ẩn bên trong không còn gì nữa thì sẽ bế tắc liền, Bĩ liền. Đó là bài học cho chúng ta mà cũng từ đây coi được cái quẻ bói nữa. Ví dụ con người mà đến hỏi, nói: "Thưa bác, con sắp đi ký một cái hợp đồng làm ăn, bác coi coi nó suôn hay không?" thì mình nhìn vào cái người này để mình coi cái quẻ họ mặc quần áo như thế, ngày giờ thế là ra quẻ Bĩ hay quẻ Thái. Nếu mà nhìn vào cái quẻ mặc quần áo họ, mình thấy là cái người này nó hiện ra quẻ Bĩ thì đi ký hợp đồng không được, đi không ai tin ai hết, tất cả chia rẽ, nói: "Không, chú đi phen này là hư hết, tại nó ra quẻ Bĩ, sẽ không ký hợp đồng được." Còn khi mà mình đến mình thấy cái người đó
[1:16:48]họ nhìn vào cái bộ đồ của họ hay là nhìn cái dáng vóc của họ nó hiện ra quẻ Thái, tức là bên ngoài không có gì nhưng bên trong ẩn chứa nó tràn đầy, tức là hiện ra quẻ Thái, biết người này đi ký hợp đồng sẽ thành công. Đó người ta ứng dụng trong cái vừa là khôn ngoan trong cuộc sống mà vừa là bói được nữa. Người ta hiểu rằng mọi sự việc trên đời này đều có âm và dương, đều có phần bộc lộ và cái phần khuất kín. Thì khi ta muốn làm cho cái vật thể đó tốt lên, mạnh lên thì ta bổ cái gì? Bổ âm hay bổ dương? Bổ âm, đúng như vậy. Ta bổ cái phần âm, tự động nó sẽ tốt lên cho tới cái phần dương, phần ngọn.
[1:17:24]Ta bổ gốc, nó sẽ bổ lên tới ngọn. Còn nếu ta sai lầm, ta lo ta bổ cái phần ngọn, cái phần dương thì nó sẽ phá hư phần gốc luôn. Khi ta nghèo, ta không lo làm phước mà cứ làm ra bày vẽ như là ta sang trọng á thì sẽ tiêu luôn cả gia đình đó, đi ăn xin luôn. Còn khi ta đã nghèo mà ta muốn mạnh lên, cứ bí mật âm thầm làm phước, từ từ ta sẽ phục hồi lại. Nhớ như vậy. Nên cái gì phải bổ cái gốc trước, chứ đừng bổ cái ngọn; bổ cái âm, chứ đừng bổ cái dương, vì bổ cái dương nó sẽ phá luôn cái âm. Ví dụ vậy, cái người bị bệnh tiểu đường là nó đã thiếu cái nội tiết tố insulin, đem insulin chích vô là bổ cái ngọn,
[1:18:02]rồi sau này cái tuyến tụy của mình nó hư tiêu luôn. Vì vậy, bệnh tiểu đường rồi phải lo chữa cái tuyến tụy là cái gốc, vì từ cái tuyến tụy nó mới tiết ra insulin. Cho nên bổ cái tuyến tụy, chữa cái tuyến tụy, phục hồi cái tuyến tụy tự nó sẽ tiết ra insulin và nó làm ta hết bệnh tiểu đường. Chứ đừng cứ chích insulin vô, rồi sau này cái tự cái insulin bên ngoài đưa vô nó sẽ giết luôn cái tuyến tụy ta và ta sẽ chết rất là sớm. Thôi thì hôm nay nhân ngày lễ hội của tổ đình Phước Lâm, ta nói với nhau về một cái nền minh triết rất khôn ngoan của người xưa là âm và dương, phần khuất kín và phần hiển bày đã
[1:18:39]mở ra cho ta vô số những điều khôn ngoan trong cuộc sống này. Và từ đây, ta biết mỗi khi làm cái gì, nói cái gì, sống cái gì thì mình biết cân nhắc nên làm cái gì mà để ta được phát triển bền lâu, làm đúng hướng, xây dựng được cái phước đức lâu dài cho mình và cho gia đình của mình. Và thầy chúc cho mọi người đều được là: "Hết cơn bĩ cực đến hồi thái lai". Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:19:57]Ta đi trong đời, một đời nặng mang biết bao nhiêu nợ ơn sâu.
[1:20:07]Ơn cha, ơn mẹ từ khi ấu thơ bồng bế nâng niu dịu dàng.
[1:20:18]Ơn cô, ơn thầy bài học sớm hôm đưa bước chân qua tuổi thơ.
[1:20:28]Trăng soi bên thềm, mặt trời ban mai, gió ru câu hát êm đềm.
[1:20:42]Phật Pháp bao la như trời xa soi vào cuộc đời tươi thắm nghìn hoa.
[1:20:53]Từ đó ta đi trong bình minh, yêu thương vạn loài thiết tha đậm ân.
[1:21:03]Lòng biết ơn xin như biển khơi, dâng cả cuộc đời lên Đấng Từ Bi.
[1:21:13]Đỉnh núi hay con sông lặng trôi cho ta trời đất tinh khôi đẹp ngời.
[1:21:27]Mang ơn đường xa mưa gió, ai cho một bát cơm đầy. Trong cơn buồn đau khăn khó, ai chia sẻ chiếc vai gầy. Cây phong nay thu thay lá,
[1:21:45]dạt
[1:22:05]dào câu hát vang vang.
[1:22:41]Đi qua trong đời, hiểu rằng đời ta đã mang vô vàn ơn sâu.
[1:22:51]Công ơn cha mẹ tựa như núi cao biển lớn mênh mông vời vợi.
[1:23:01]Thênh thang sân trường, bài học bảng vôi, hoa bướm cho ta tuổi thơ.
[1:23:12]Trăng thu êm đềm, mùa hè cơn mưa, tiếng ve thương nhớ vô bờ.
[1:23:26]Và tiếng chuông ngân ngôi chùa xa đưa người tìm về xuân thắm nghìn hoa.
[1:23:36]Từ đó tim ta như mở ra, yêu thương được từng cánh chim ngọn lá.
[1:23:47]Lòng biết ơn xin như trùng dương, đem cả cuộc đời nương bóng Từ Bi.
[1:23:57]Dòng suối trôi qua khu rừng mơ, nuôi xanh trời đất tinh khôi đẹp ngời.
[1:24:11]Phụng sự người nơi biên giới, nông phu ruộng lúa vơi đầy. Chân ai miền xa đi tới chia nhau tình nghĩa sâu dày. Mang ơn nhiều nên đâu dám làm người không biết thương yêu.