[0:01]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:14]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:26]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:36]Kính cung thỉnh chư vị Thượng tọa cùng đại chúng đồng an tọa. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thưa toàn thể quý vị Phật tử, chư thiện nam, tín nữ Phật tử. À hôm nay ngày 19 tháng 9 năm Bính Thân à chắc quý vị cũng biết hiện diện trước pháp tòa là Thượng tọa giảng sư, Phó ban Kinh tế Tài chánh Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, à Viện chủ chùa Phật Quang, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu. Xin đại chúng cho một tràng pháo tay thật nồng nhiệt.
[1:20]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. À kính bạch trên Thượng tọa giảng sư. À hôm nay à thật là một phúc duyên lành à đối với chùa Từ Quang chúng con nơi cuối miền Tổ quốc à quê hương nơi xa xứ như thế này mà được cung đón bước chân của Thượng tọa quang lâm về nơi đây à một lần nữa à để có những lời pháp vi diệu thâm thâm để ban cho hàng Phật tử chúng con để lấy đó làm kim chỉ nam trên bước đường tu nhân và học Phật. Vào giờ này đạo tràng chùa Từ Quang của chúng con được trang nghiêm và thanh tịnh, chúng con thành kính lắng đọng tâm tư à xin hướng về người Thầy vĩ đại để ban cho hàng Phật tử đạo tràng của chúng con những
[2:22]lời pháp âm vi diệu, thành kính cung thỉnh Thượng tọa.
[2:29]Thầy cũng nói quá. Nói hiểu quá vĩ đại. Nè, ông vĩ đại là ông ngồi ở đây nè.
[2:38]Thượng tọa Thượng tọa trụ trì của ta, Thượng tọa cũng là Phó ban Trị sự tỉnh Cà Mau, cũng là Trưởng ban Trị sự của thành phố Cà Mau.
[2:48]Ngài bị đường huyết á tiểu đường cũng phải 30 năm đấy a. Vậy mà sám hối lạy Phật riết nay hết rồi. Hay chưa. Giờ nói vậy mà không ai vỗ tay hả, kỳ ha.
[3:01]Cái mới mới mới mới chiều nay hay hôm qua hả? Ngày hôm qua phải không? Hôm qua là ngày về ngày lễ 500 lạy, Ngũ Bách Danh mà lạy Quan Âm 500 lạy để mà coi như cúng cái vía Quan Âm tháng này nè. Cái công hạnh tu hành, đó mới là vĩ đại đó nha, đó mới Nên ở đây quý Phật tử ở thành phố Cà Mau ừ được cái chùa Từ Quang có một vị sư phụ về để nương tựa, thật là ấm lòng. Quý Phật tử ráng tinh tấn tu hành nha, tới lui đây để tu. Mà Thượng tọa cũng xây cả cái nhà thiền cho mọi người về tu thiền. Hồi nãy lại gặp cái a cái Thượng tọa, Thượng tọa mới nói, ông nói là: "Dân Cà Mau ở đây thích tu thiền." Thầy nghe thầy ngạc nhiên á. Thầy nói:
[3:45]"Ồ, ở cái miền xa xôi như vậy mà cái căn cơ người ta lại cao như vậy." Ờ Thượng tọa nói: "Bởi vậy Thượng tọa có xây hẳn một cái nhà để ngồi thiền luôn vì Phật tử ở đây lại thích thích tu thiền." Mà thực sự á, cái người mà thích tu thiền là cái cái tầm ở trên cao rồi. Khó chứ không phải dễ. Chớ đa phần người ta đến với đạo người ta chỉ niệm Phật là dễ. Cứ Nam Mô A Di Đà Phật là xong chuyện rồi chết đi đâu đi tính sau, chứ lúc tu cứ Nam Mô A Di Đà Phật nó dễ. Còn mà tu thiền á, đủ thứ chuyện phức tạp hết, phải không à? Bắt mình phải tu dưỡng đạo đức, bắt phải làm phước, rồi luyện tập ngồi thiền đau chân thấy mồ luôn, phải không?
[4:21]Vậy á, rất là khó. Nên niệm Phật rất là dễ, vậy mà Thượng tọa nói dân ở đây lại thích thiền ờ làm cho thầy rất là ngạc nhiên. Đây là đặc biệt. À Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Chúng con kính bạch trên Thượng tọa, Trưởng ban Trị sự. Kính thưa trên quý Thầy, quý Sư cô. Thì hôm nay cũng rất là lâu à chúng con lòng chúng con cũng rất là nhớ Ngài, nhớ Cà Mau, nhớ chùa Từ Quang. Ờ mà rồi cũng bận quá. Bận quá cái bất ngờ là Thượng tọa ông gọi điện lên ông kêu về giảng, mừng quá chừng. Cho nên thôi sẵn là vừa nhớ mà vừa Ngài ổng kêu về, thôi ráng sắp xếp thời gian để về đây thăm Ngài một chút, thăm quý Phật tử, thăm chùa, thăm Cà Mau.
[5:13]Nói mau chứ đi cũng lâu lắm quý vị ha. Rồi. Thầy thôi để thỏa lòng mong ước, hôm nay thì à à chúng con chia sẻ cái đề tài là: Giá Trị Của Một Con Người. Cái đề tài là như vậy.
[5:30]Chúng ta sống trên đời này đó, ờ trong thực tế của cuộc sống thì con người ta không bằng nhau, không bằng nhau, không bình đẳng, thực tế như vậy. Rõ ràng là có người giàu hơn, có người nghèo hơn, có người giỏi hơn, có người dở hơn, rồi có người đẹp hơn, có người xấu hơn, ha nó rõ ràng như vậy, đúng không ạ? Và trong lòng chúng ta nhìn mọi người chúng ta cũng thấy điều đó. Ví dụ có cái người lại mới nói: "Chị chị, có tiền cho em mượn a 1 triệu." Mình móc ra: "Thôi, cầm luôn 2 triệu đi." Phải không ạ? Có người: "Chị chị, cho mượn 1 triệu." "Thôi, mầy gì đâu mượn hoài." Là mình không muốn cho. Ha cũng là con người, cũng mượn tiền mình giống hệt nhau nhưng mà có
[6:17]một người tự nhiên mình nhiều khi không cần mượn, muốn cho luôn á. Còn có người mình cứ khó chịu, đúng không ạ? Có người gặp mình cái chào mình một tiếng, mình mừng: "Ồ!" Nice to meet you, rất là vui được gặp bạn. Còn có người chào chào, mình lơ lơ mà lãng luôn. Tại sao vậy? Tại trong lòng mình cái giá trị của hai người đó khác nhau. Một cái người mình gặp tự nhiên mình có cái yêu quý, mà có người mình gặp tự nhiên mình không yêu quý. Có đúng không ạ? Nên cuộc đời này nó như vậy, nó không giống nhau. Cái giá trị con người không giống nhau. Rồi cái người tu của mình cũng vậy, nói là cùng xuất gia nhưng sự thực cái
[6:59]công hạnh tu hành, cái phước đức của mỗi người cũng không giống nhau. Đó, nên thực tế là cái cuộc đời này là bất bình đẳng. Cái sự bất bình đẳng nó gay gắt đến nỗi mà đến nỗi có những con người mà họ nắm ưu thế rất là lớn và có những người nằm ở dưới đáy xã hội coi như là lân lang thang lết thết, nhiều khi thân phận còn thua cả một cái súc sinh. Cái sự chênh lệch về cái giá trị của con người, có người giá trị cao tột cùng. Ta nhớ vậy. Có những con người mà giá trị họ cao tột ở trong loài người, mà cũng trong loài người có những người giá trị cực kỳ thấp. Có những người đi ngoài đường mình không muốn nhìn.
[7:42]Ví dụ như họ cái thân phận họ tàn tật, xấu xí, bò lăn bò lết dưới đường, mình người có đạo đức lắm thì tôi thấy thương hại. Ồ, tôi thấy tội quá cho đồng, hai đồng rồi đi khuất luôn, chả bao giờ muốn nhìn lại, cũng không bao giờ muốn nhìn kỹ cái mặt đó ra sao. Mà có cái người mà thấy người ta đằng xa rồi mình đâm đầu chạy lại xin chụp hình chung, đúng không ạ? Nên cuộc đời này rõ ràng nó có cái sự chênh lệch cái giá trị giữa người này và người khác. Thì ở đây, chúng ta là người con của Phật, chúng ta là đệ tử của Phật, chúng ta theo Phật tu hành, vậy chúng ta đi tìm cái giá trị gì?
[8:23]Ta đặt chân đến đây thì ai cũng là con của Phật rồi. Vậy ta đi tìm cái giá trị gì của thân phận của một con người? Chúng ta đi theo Phật để đi tìm cái mục đích gì?
[8:41]Ta đi tìm sự sự giải thoát giác ngộ, đúng không ạ? Hễ là con Phật thì ai cũng hiểu cái điều đó. Chưa hiểu điều đó thì chưa phải con Phật. Giáo lý của đạo Phật là cả một hệ thống lớn mênh mông, nhưng tất cả mọi cái giáo lý đó, mọi con đường đó đều đưa đến một điểm cao tột duy nhất là giác ngộ, là giải thoát. Khi chúng ta về với mái chùa yêu thương, chúng ta về dưới Phật đài để đảnh lễ thì chúng ta đều chung nhau một cái mục đích đi tới là đi tìm sự sự giác ngộ, sự giải thoát. Nha, tất cả chúng ta là như vậy. Nhưng mà trên cái con đường đi đó, trên con đường mà đi tìm sự giác ngộ giải thoát đó thì nó hiện ra muôn trùng cái sai biệt giữa người này và người kia.
[9:43]Đó, nó hiện cái tướng ra, hiện ra cái phước khác nhau, cái tướng khác nhau, cái công hạnh khác nhau và cái nhanh chậm khác nhau. Nói cũng mười năm, nhưng mà có người mười năm tu tiến rất xa, mà có người mười năm tu không tiến bộ được bao nhiêu hết. Và những điều đó làm thành cái sự sai biệt cái giá trị của con người. Còn những người mà không biết đến đạo Phật, không biết đến luật nhân quả, à không biết làm phước thì họ sống một cách vô tình, có khi họ làm điều đúng, có khi họ làm điều điều sai. Mỗi khi họ làm điều đúng, vô tình làm điều đúng thì họ có thêm được phước, mà có khi vô tình làm điều sai mà không biết thì là sao?
[10:32]Thành cái cái tội làm tổn phước đi. Nên cuộc sống thế gian là như vậy. Và nếu cái người nào mà làm phước nhiều, làm đúng nhiều thì cái người đó phước phước lớn, phước dày. Mà cái người có phước lớn, phước dày thì cái giá trị trong cuộc đời này sao? Nó cao hơn người khác, đúng không ạ? Chúng ta yêu quý một người, chúng ta tin tưởng một người, chúng ta kính phục một người chỉ bởi vì họ có họ có phước nhiều, chỉ vậy thôi. Còn cái người nào mà vô tình không biết làm những điều sai, tích lũy cái tội, cái phước nó giảm dần giảm dần giảm dần, cái giá trị họ giảm theo. Họ giảm theo rồi họ xuất hiện giữa cuộc đời này,
[11:22]xuất hiện trước mọi người một cách mờ nhạt, không ai chú ý, không ai kính trọng, không ai yêu thương. Như có một cái câu nói không biết là của ai, mà ở thầy đọc ở trên mạng á cái câu nói rất là hay, nha. Nói: Đừng trách người ta không nhớ đến mình, mà hãy trách mình không đủ quan trọng để người ta nhớ. Câu thật hay vậy đó. Rồi nhắc lại câu này nha: Đừng trách người ta không nhớ đến mình, mà hãy trách mình không đủ quan trọng để người ta nhớ. Cái người nào mà nói câu này có lẽ cũng là một cái sự tinh tế, nhưng mà rất đúng đối với luật nhân quả. Thí dụ như nói hôm nay là ngày sinh nhật của mình mà sao không thấy ai là chúc mừng? Còn nói sao?
[12:12]Còn cái người kia họ tới ngày sinh nhật của họ ai cũng chúc mừng? Vì sao? Bởi vì mình không đủ quan trọng để người ta chúc, để người ta nhớ. Mà cái không đủ quan trọng nghĩa là gì? Không đủ quan trọng đối với người ta nghĩa là gì? Nghĩa là thiếu phước, đúng như vậy, thiếu phước, thiếu ân, thiếu nghĩa với nhau nên người ta không nhớ tới mình. Đây là một thực tế. Rồi bây giờ ví dụ như bà vợ tát ông chồng: Anh có biết hôm nay là ngày gì không? Chồng ngơ ngơ: Ngày gì? Ngày sinh nhật của em! Chồng: A, vậy hả? Thì có nghĩa là gì? Có nghĩa là gì? Có nghĩa là bà vợ xong rồi đó, sắp tiêu rồi đó.
[12:57]Đối với ông chồng hết quan trọng rồi, đúng không ạ? Hoặc là ông chồng bị đãng trí, hoặc là bà vợ bắt đầu hết quan trọng rồi. Đó, vì không đủ quan trọng để người ta nhớ. Đó là một cái câu nói nhỏ trong cuộc sống này cũng vậy. Khi mình xuất hiện trước mặt mọi người, đừng trách tại sao người ta không tới chào mình, mà hãy trách rằng mình không không đủ quan trọng để người ta tới tới chào mình. Như vậy, ví dụ mình bước vô ngôi chùa vậy, cái tới giờ ăn thì mọi người cũng ăn một cách bình đẳng vì chùa mà, mọi người như nhau. Mình tới chùa lần đầu mình ngại, mình cứ đứng nép nép nép mà không ai tới mời mình ăn thì phải làm sao?
[13:35]Đừng trách thầy trụ trì không tới mời tôi ăn, mà phải trách cái gì? Tôi không đủ quan trọng, phải không? Để cho người khác kéo tay mình mời vô bàn ngồi ăn. Cái không đủ quan trọng nó nghĩa là gì? Là không không đủ phước, không đủ phước. Rồi có cái câu chuyện này, chuyện cổ tích đời xưa
[13:58]á là có một cái làng quê đó à có những cái em học trò nhỏ đi học. Nhưng mà trong đó, trong cái nhóm học trò đi học về đi ngang cái đình thì có con lân đá. Nó thấy cậu học trò đi ngang cái nó cúi đầu nó chào một cái. Mọi người ngạc nhiên mới nói: Nãy có thấy gì không? Nó: Thấy! Mọi người nói: Hình như con lân đá nó chào cái, mà không biết chào ai. Thấy tới đó chào, mà nhìn kĩ lại thì thấy con lân đá đứng yên. Thì ngày trước người ta không để ý, nhưng mà cứ nhiều ngày như vậy thì mọi người rõ ràng con lân đá cúi đầu nó chào ai trong cái nhóm này đây nè. Thì mọi người nói: Bây giờ lần sau ngày mai đi đi từng đứa từng đứa qua coi coi con lân nó chào ai.
[14:38]Thì khi mà đi từng đứa từng đứa qua thì phát hiện ra một đứa trong đó đi ngang là con lân nó chào, cái đầu nó gục gặc một cái. Chuyện nó mới đồn ra cả làng như vậy. Thì cả làng họ mới tìm hiểu tại sao? Sao hễ cái thằng bé đó, thằng bé học trò đi ngang là con lân đá nó cúi đầu nó chào? Rồi họ rình họ coi họ phát hiện đúng là cái cái cậu học trò đi ngang là con lân đá nó chào. Cái họ mới vô trong đình họ khấn. Họ khấn xin ông ông ông Thành Hoàng đó, tức là ông thần giữ cái đình đó, nói: Có cái chuyện gì lạ cái cậu đó làm sao mà đi ngang tụi con canh là đúng là có con lân đá nó chào? Thì hồi hồi xưa vậy, mỗi chuyện gì quan trọng lắm họ mới cầu
[15:17]xin, mà rất là quan trọng ông thần ổng mới đạp đồng về. Nhất là khi ổng đạp đồng là ổng nhập vô ổng nói chút xíu rồi ổng đi liền, chứ không có cái mà hầu đồng mà lâu lắc đâu, không có đâu, không có múa máy gì đâu. Nhập vô tự nhiên người rung lên một cái ổng nói vài câu phán ra với cái vẻ uy lực rồi ổng biến mất liền. Mới nói rằng nói rằng: Vì cậu bé này tương lai đỗ Trạng nguyên, cho nên là cảm ứng như cái cả trời đất cũng phải nể. Nên lân đá nó chào, nói xong đạp đồng bỏ đi. Thế là cả làng người ta bắt đầu nể cậu bé và nể cái gia đình. Nhưng mà tiếc rằng ông bố mẹ của cái cậu học trò đó phách lối lên liền.
[15:57]Phách lối hễ là ai mà làm gì không vừa ý chửi: Nửa con tao mà đỗ Trạng nguyên tụi bây biết tay tao! Rất là hống hách, kiêu căng. Đâu hống hách, kiêu căng vậy được hai năm như vậy người làng người ta cũng bực. Nhưng mà vì ông thần ổng ứng chứng, ổng thọ ký là là là cái cậu bé sẽ đỗ Trạng nguyên, nó sẽ vẻ mày vẻ vang cho cả cái làng của mình, quê của mình, cho nên ai cũng nhịn nhưng mà người ta khó chịu lắm. Cho đến hôm cậu trò đi ngang lân nó không chào nữa, đi qua đi lại rồi ông lân đứng yên. Cái mọi người: Ủa, sao chuyện này lạ? Cái làng mới khấn ông thần lên ổng đạp đồng lần nữa. Lần này ổng cũng nói, nói:
[16:30]Tại cái bố mẹ của cậu bé này hống hách, kiêu căng nên gia đình thất đức. Nên phen này cậu bé không đỗ Trạng nguyên mà rớt luôn chứ không đỗ cái gì hết á. Tuy là không đỗ Trạng nguyên thì thôi cũng đỗ cái gì tiến sĩ cũng được đi, nó rớt sạch luôn á. Mà đúng là khoa thi kỳ đó rớt đứt luôn, không có đỗ gì hết trơn. Do xui, tài học thì giỏi nhưng mà xui cái này, xui cái kia chút xíu là mất đức luôn, không đỗ gì hết. Rồi câu chuyện tới ngang đó thì ta cũng không biết về sau như thế nào, rồi gia đình có ăn năn sám hối, có tu tập, có đi về chùa Từ Quang mà lạy Lục sám hối, Lễ Ngũ Bách Danh hay không, mình không biết. Ha, câu chuyện ngang đó mình biết.
[17:05]Nhưng mà ở đây thế này, là
[17:09]cái người mà có giá trị đến cái mức độ mà con lân đá cũng phải phải chào, cái phước rất là là lớn. Hoặc là như ngài Hư Vân Thiền sư vậy, ngài đi tới cái chùa nào ngài chưa bước vào mà chùa đã nổi chuông trống Bát-nhã lên đón chào mà không có người gõ. Nghĩa là cái tiếng thùng beng thùng beng vang lên mà không có người nào gõ cả. Đây là điều rất là lạ lùng, nên sau này người ta mới biết ngài Hư Vân là một bậc thánh thật sự, một vị thiền sư đắc đạo cao siêu, người đức độ rất là lớn, nên cảm ứng được cả quỷ thần cũng phải kính nể. Đó là cái cái giá trị của một người tu hành chân chính như vậy. Đó là ngài tu mà ngài đạt được cái giá trị đến
[17:56]mức độ mà quỷ thần cũng phải cung kính. Đến thăm một cái chùa nào thì không biết ai, mình nghĩ giống như Hộ Pháp vậy đó, là nổi chuông trống lên chùa không biết. Chùa hồi đó làm gì có điện thoại di động mà mà báo nói: À, thầy sắp tới nha, đâu có. Ngài tới tới chừng nào ngài hiện trước mặt chùa mới biết, mà ngài tới đằng xa xa kia đằng này là chùa nổi chuông trống ầm lên. Cái nổi là cả cái chư tăng ngạc nhiên, đâu ai gõ, tới chừng kéo nhau chạy ra thì thấy ngài đi tới. Mới biết đó là cái giá trị con người của ngài cao tột đến như vậy. Mà đó là ta chưa kể về thời Đức Phật. Cái sự vinh quang vĩ đại của Đức Phật vào cái thời
[18:33]xưa là không kể nổi, không thể lường được. Vì cái giá trị của ngài là cao tột cùng trong tam giới, quý vị. Giờ trở lại với chúng ta cũng vậy, trong cái cuộc sống này con người vốn sai biệt nhau về về cái gì? Về phước, đúng như vậy, con người sai biệt nhau về phước. Cái người mà có phước nhiều đó thì đi đến đâu cũng được người ta tôn trọng, yêu quý. Còn cái người mà ít phước thì mình có cố gắng kết thân, có cố gắng nghĩa là hiện ra xuất hiện gì đó bày tỏ mình thì người ta cũng sao? Cũng mờ nhạt, không quan tâm, mà cứ càng cố gắng xuất hiện trước mặt người người ta lại ghét, đúng không ạ? Ta lại càng chán.
[19:22]Còn cái người có phước thì đến đâu rực rỡ đến đó. Thì bây giờ đó, chúng ta hiểu đạo chúng ta không đi tìm cái cái sự tôn trọng đó, chúng ta không đi tìm cái sự rực rỡ đó, chúng ta không đi tìm cái sự nhớ nghĩ của mọi người đó, mà chúng ta đi tìm cái gì? Đi tìm sự sự giác ngộ giải thoát, chứ ta không cần mọi người tôn kính mình, ta không cần mọi người kính trọng, yêu thương, tưởng nhớ gì mình cả. Mình chỉ lặng lẽ đi tìm sự giác ngộ giải thoát mà mà thôi. Nhưng nếu chúng ta đi đúng con đường Nếu chúng ta đi đúng con đường, nếu chúng ta đi đúng cái con đường để đi tìm sự giác ngộ giải thoát thì buộc phải có một cái điều xuất hiện.
[20:08]Đó là cái giá trị của chúng ta tự nhiên cao lên, nhớ như vậy. Nếu chúng ta đi đúng con đường, còn chúng ta đi sai con đường thì giá trị càng lúc càng mất.
[20:22]Nên ở đây, cái người đệ tử Phật không cầu tìm cái giá trị cho mình, lúc nào cũng thích sống lặng lẽ, khiêm tốn, đứng đằng sau, ngồi ở dưới chứ không mong hơn người khác, không mong mình được chú ý hơn người khác, lúc nào cũng khiêm tốn, lui lại. Nhưng nếu ta đi đúng cái con đường giác ngộ giải thoát của Phật dạy thì một cái điều nó buộc phải hiện ra, đó là cái giá trị của chúng ta tự nhiên tỏa sáng trước mặt mọi người. Nhớ nha, để ý cái điều này, dù mình không muốn, thưa quý vị. Ở đây là ta sẽ xem cái giá trị của một con người nó tỏa sáng trước mặt mọi người đó là nhờ ở điểm nào. Thì đây ta sẽ phân tích nè:
[21:08]Giá trị của một con người hoặc là có từ quá khứ, hoặc là có nhờ nơi hiện tại, hoặc là có nhờ nơi vị lai. À, lạ như vậy. Mình sẽ ngạc nhiên nói: Ủa sao vị lai mà cũng có giá trị cho bây giờ? Cũng có luôn, nên ta sẽ phân tích từ từ nha. Giá trị của một con người, cái sự cao quý của một con người, cái sự rực rỡ của một con người nó đến từ ba cái thời điểm: Một là từ kiếp quá khứ, hai là do hiện tại, ba là do vị lai.
[21:46]Ta sẽ phân tích một chút: Cái giá trị của con người có được nhờ từ cái kiếp quá khứ nghĩa là gì? Nghĩa là trong kiếp trước mình làm cái phước gì đó thì ngày hôm nay cái quả báo nó hiện ra thì tự mọi điều nó thành tựu. Tự nhiên là mình được giàu sang, mình giỏi giắn, bằng cấp cao, quyền chức nhiều, đẹp trai, ví dụ như vậy. Cái người mà đạt được những yếu tố đó, à thêm cái yếu tố sức khỏe nữa chứ ha. Những cái người mà có yếu tố đó thì biết rằng là người này được cái phước từ từ quá khứ. Quá khứ đã thương người, giúp đời, kính Phật, tu hành, gì gì đó, cho nên bây giờ được hiện ra những cái tướng đó.
[22:44]Những cái tướng mà được hiện ra làm cho người đó có giá trị trước mặt mọi người, rực rỡ trước mặt mọi người, ta nhắc lại là hiện ra cái gì? Hiện ra cái gì? Đẹp giai, nha. Hai là cái gì? Mập khỏe, cũng luôn. Ba là cái gì? Chức to, đấy cũng có luôn. Bốn là gì? Giàu sang, ở đây cũng đủ luôn. Rồi gì nữa nhở? Gì nữa kìa? Đủ chưa kìa? Đó có hết rồi đây, người này có hết rồi đó, nha. Rồi, rồi được làm tăng, phải không ạ? Đây là đây, trước mặt chúng ta có một con người đã đầy đủ những cái điểm đó hết rồi đó quý phật tử. Nên phải hiểu rằng cái này là từ từ kiếp quá khứ mà mà đến trở lại đây. Nên nếu ta nhìn mà ta thiếu những điều đó
[23:35]thì ta biết rằng là cái người này ở cái kiếp quá khứ là sao? Không làm được nhiều công đức lắm, phải không? Ví dụ nhìn vô mặt thì thấy sao? Xấu. Nhìn vô người thì thấy? Ròm, đó. Tiền thì không có, chức thì không đáng kể.
[23:58]Gì nữa nha? Gì nữa kìa? Đó, đúng rồi, ốm xấu đó, thấy có người chê rõ ràng, đó. Thì giòm ngay, nhìn như vậy là biết cái người này trong kiếp quá khứ không có làm được nhiều điều phước. Vì không làm được nhiều điều phước cho nên trong hiện tại cái giá trị nó không hiện ra. Đúng không ạ? Cho nên là hiểu cái điều này rồi thì ta làm sao?
[24:26]Đừng có tham vọng, nha. Vì cái giá trị của mỗi con người nó được xác định từ kiếp quá khứ rồi, còn bây giờ mình muốn tranh thì chỉ là một điều vô đạo đức, tham vọng mà thôi. Ví dụ bây giờ, nói: "Ông thầy này ổng làm Trưởng ban Trị sự, à tôi phải giành với ổng, à tôi phải về đây tôi cất chùa tôi giành", thì cái đó là cái gì? Tham vọng và ác độc, mất luôn đạo đức mình luôn mà không hiểu nhân quả. Nhớ, khi một người họ có cái giá trị như vậy, được Tăng, Ni, Phật tử tín nhiệm như vậy là bởi vì cái phước quá khứ đã gieo. Đã từng cúng dường bao nhiêu Đức Phật, cúng dường bao nhiêu vị thánh, xây bao nhiêu chùa, làm bao nhiêu công đức,
[25:10]tu hành, tụng kinh thế này thế kia thì tự nhiên bây giờ trong cái đời sống hiện tại những điều đó, cái vinh quang đó, cái sự rực rỡ đó nó hiện ra. Và ngài xuất hiện trước mặt mọi người đầy đầy cái vinh quang huy hoàng như vậy. Rồi ta hiểu điều này thì mình đừng bao giờ mà có cái tâm ganh tị với những người hơn mình, nhớ như vậy. Khi ta thấy một người hơn mình, ta phải khởi cái tâm gì? Cái tâm ngưỡng mộ. Mà ngưỡng mộ cái gì? Không phải ngưỡng mộ kiếp này, mà ngưỡng mộ ở cái kiếp quá quá khứ của họ, nhớ như vậy. Nghĩa là ta ngưỡng mộ ngược lại cái kiếp quá khứ thì như vậy ta là người có đạo có đạo đức, biết đạo, biết đạo lý, biết nhân, biết nhân quả.
[25:59]Ha, ví dụ bây giờ hai cái nhà mình ở kế nhau, rồi cái người bên cạnh họ giàu lên cất cái nhà lầu to lên còn mình vẫn ở còn cái mái trệt thì lòng mình nghĩ điều gì? Mình vui hay mình buồn? Buồn hay vui? Nói thiệt á. Đó. Nếu mình không biết đạo mình sẽ buồn, mình tủi thân. Nào giờ cũng hàng xóm với nhau, hai cái nhà tôn giống nhau, tự nhiên giờ ổng dỡ nhà tôn trệt ổng cất nhà lầu trong khi mình chưa cất kịp, cái mình tủi thân. Thì cái tủi thân đó là một chút kém đạo đức nó còn sót lại trong trong tâm mình. Chứ còn nếu mình hiểu đạo lý, tự nhiên ổng thấy dỡ nhà ra ổng cất lên cái rèo, nói: "Anh làm sao anh?", "Dạ, tôi giờ tôi cất lầu,
[26:41]bốn lầu anh ơi!" Thì lòng mình phải cái gì? Phải khởi cái tâm gì thì mới đúng là đạo đức con của Phật? Ngưỡng mộ cái quá khứ của ổng. Không biết quá khứ ổng làm gì, nhưng chắc chắn là ổng có làm cái điều gì đó rất là tốt lành, bây giờ được phát cái phước về nhà cửa. Giống như thầy, khi khi thầy đến thăm một cái người Phật tử mà thấy họ cất cái nhà cao cửa rộng thì thầy luôn luôn thầy ngưỡng mộ, thầy nói câu này: "Kiếp xưa anh chị đã từng xây chùa, hiến đất gì đây nên bây giờ được cái nhà như thế này chứ không phải dễ." Nên ta có nghe có những người là hiến đất cất chùa có không ạ? Hoặc là người hiến đất để làm đường công cộng có không ạ?
[27:23]Có người hiến đất làm trường học, phải không? Có người hiến đất để xây bệnh viện. Thì những cái người mà có cái hiến đất cho cái điều công ích đó thì bắt buộc kiếp sau họ nhà cửa rộng lớn, mà thậm chí thành công trong cái nghề gì? Nghề bất động sản luôn, mua bán đất đai luôn. Nó là như vậy, nhân quả như vậy. Nên khi ta thấy một người thành công thì bổn phận của ta là phải ngưỡng mộ ngược lại vào cái quá khứ của họ. Mà khi ta có cái tâm ngưỡng mộ cái quá khứ của họ như vậy, ta giữ được cái đạo đức cho mình. Còn nếu ta không biết ngưỡng mộ cái quá khứ của họ thì ta sẽ bị khởi lên cái tâm gì? Ganh tị, đố kỵ. Lúc đó đạo đức ta sao?
[28:06]Sẽ càng tan vỡ luôn. Thì lúc trước mình chưa phải là con người xấu, nhưng chỉ bởi vì trước cái thành công của người khác mình ganh tị, mình đố kỵ thì bây giờ đạo đức mình sụp đổ luôn, nhớ như vậy. Cho nên cái người Phật tử của chúng ta phải biết giữ cái tác ý: Thấy một người khác vinh quang, thành công, tràn đầy giá trị thì lòng mình đầu tiên phải ngưỡng mộ về cái quá khứ của người đó ở kiếp trước. Dù chúng ta không biết rõ người đó làm cái gì, nhưng chắc chắn là trong quá khứ, trong kiếp xưa phải đã làm được nhiều công đức, nhớ như vậy nha! Đó là cái giá trị đến từ kiếp quá khứ. Rồi cái giá trị đến từ kiếp hiện tại là cái gì?
[28:53]Tức là thế này, đó là có một cái người đó họ cũng bình thường giống như mình, mình và họ giống nhau. Nhưng không hiểu là họ ngộ từ một cái điều gì đó, bỗng nhiên cũng giống như mình vậy thôi, bắt đầu giống như mình, gương mặt cũng cỡ như mình, tài sản cũng cỡ như mình, mọi điều kiện cũng giống như mình, nhưng bỗng nhiên người này tự nhiên phát tâm Làm những điều từ thiện, giúp ích cho cộng đồng. Là cái đường mà hư thì ổng đi ổng bưng từng cái cái xô đá về ổng đổ, ổng lấp lại cho người ta đi ban đêm hôm đừng có vấp ổ gà mà té, mà tai nạn. Thì cái này không phải quá khứ à. Mà giờ phước nó cũng không hiện ra, tại mới làm lấy đâu ra phước, phải không à.
[29:39]Rồi hễ mà nhà ai mà hư, rồi ổng tới cái ổng ổng tới ổng nói cái ổng đề nghị ổng xin người này cái cây, người kia tôn để sửa cho người ta. Tức là ổng ổng ổng không biết đâu từ đâu, là sau này mới điều tra là ổng tới chùa Từ Quang. Ổng mới được dạy, nhưng mà giờ mình không biết, cứ thấy ổng tự nhiên tốt lên. Đêm hôm mà hàng xóm mà có ai bệnh hoạn là ổng có mặt đầu tiên ổng chạy tới trước á. Chạy tới ổng giúp đỡ, ổng giúp gia đình đó rồi ổng phụ đem đi bệnh viện đồ, như vậy. Thế là trong cái cộng đồng cái gì ổng cũng làm hết. Thế là mà làm việc ở cơ quan thì làm siêng hơn người ta, chứ không cần làm vì lương, không có tính đồng lương mà ra cái công.
[30:18]Lương không cần biết, mà cứ đổ công ra làm rất nhiều phục vụ cơ quan của mình, phục vụ nhân dân. Còn trong làng trong xóm thì giúp ai được cái gì ráng mà giúp. Thì đó, thì lúc nào cũng khiêm tốn. Thì cái người như vậy á cái phước có kịp hiện ra chưa? Chưa, mới làm đây rồi chờ chết rồi qua đời sau mới hiện ra. Nhưng mà người đó có giá trị chưa? Có rồi, phải không ạ? Là trước mặt mọi người một con người mà sống tử tế, tốt lành như vậy, bỗng nhiên phải được mọi người quý trọng, đúng không ạ? Mà quý trọng đó có nghĩa là gì? Là giá trị đã đã có rồi. Cái giá trị của mình trong cuộc sống này đã có rồi. Ở đây gọi là cái gì?
[31:04]Gọi là cái giá trị đến từ nơi hiện tại. Như chúng ta ngồi đây, vì quá khứ mình đã làm cái điều gì đúng gì sai mình có biết rõ không? Biết không? Không. Mà mình có sửa được không? Cũng hết sửa luôn rồi, phải không ạ? Cho nên bây giờ cái giá trị của mình nằm chừng nhiêu đó thôi. Mình đẹp cũng đẹp nhiêu đó thôi, muốn đẹp hơn cũng không được, muốn đẹp hơn phải đi sửa. Mà càng sửa thì nó càng sao? Nó càng xệ mắt, lòi mắt ra, miệng mũi bể ra, môi nó vẩu ra chết luôn ha. Cho nên thôi trời cho nhiêu để nhiêu nha. Cái giá trị mình nhiêu nó được nhiêu, phước tới vậy được thôi. Mà cái quan trọng bây giờ để có giá trị ở trong cuộc đời này thì ta phải làm gì?
[31:52]Làm những điều tốt trong trong hiện tại. Rồi hỏi nói vậy tìm giá trị để chi thầy? Bởi vì thế này, sống trong cuộc đời này mà mình không có giá trị là một điều một điều gì? Buồn tủi. Nó là cái gì? Đau khổ. Nó là cái gì? Đưa đến trầm cảm, mà trầm cảm có thể đưa đến cái gì? Tự sát. Bây giờ ta nghe nhiều cái vụ tự sát rất kỳ lạ, tự nhiên leo lên bệnh viện lầu 7 nhảy xuống chết liền, tự nhiên đi ngang bờ sông buông xe nhảy xuống lan can xuống sông chết liền. Tìm không ra, chỉ bởi vì người đó bị một nỗi buồn thầm kín không ai biết, không ai giải tỏa. Nếu họ nói ra thì có người khuyên, hoặc lâu lâu có người biết khuyên
[32:38]mà không khuyên bứng cái gốc của cái bệnh trầm cảm được. Họ cứ tự nuôi một cái nỗi buồn thầm thầm bên trong, tới cái ngày họ tự sát rồi người ta mới vỡ lẽ ra là người này đã bệnh trầm cảm quá lâu. Tức là cứ buồn hiu hắt hiu hắt, chôn kín trong lòng mà không biết. Mà trong những cái mà làm cho ta sống trên đời bị buồn là bởi vì cái gì? Bởi vì cái gì? Không ai nhớ đến mình. Đúng không ạ? Sống trên đời này mà không ai thương mình, không ai nhớ đến mình hết, tự nó buồn, không muốn buồn nó cũng buồn. Nghĩ lại coi đúng không ạ? Nghĩ trên đời này mà mình không còn ai hết, không còn ai thương mình hết rất dễ bị trầm cảm và tự tử.
[33:27]Như vậy thầy có một ông huynh đệ cũng vậy. Không biết cái nghiệp quá khứ ổng có gì không biết, nhưng mà rồi lần lần mọi người xa lánh hết. Thầy cứ sợ ổng tự tử. Bất cứ chuyện gì cũng phải kêu ổng hết để ổng tin rằng trên cuộc đời này còn có người thương ổng. Mà ổng ráng ổng sống, ổng ráng ổng tu, chỉ vậy thôi. Cứ sợ ổng tự tử bất chừng. Tại mình hiểu cái tâm lý, sống giữa cuộc đời này mà không ai quan tâm tới mình hết rất dễ nhảy xuống sông Cà Mau. Ở Sài Gòn cũng về tới đây mà nhảy chứ không phải không đâu. Nhưng mà ta không thể chờ đợi nói tôi là người buồn quá không ai thương tôi, mình không thể cầu cạnh được, mà chính mình phải gì?
[34:06]Phải tự tạo cái niềm vui sống cho mình bằng cách cái gì? Bằng cách làm cái gì? Làm gì đó để cho mọi người tự thương quý mình. Mình không cầu sự thương quý nhưng mình sống đúng, sống tốt trong hiện tại, tự cái niềm thương quý đó bắt đầu nó hiện ra. Tự hiện ra. Như nói cái ông nào kìa ổng lui cui làm ngoài đường vậy? Ờ nói ổng ổng ổng Hai Lùn. Hai Lùn là ai? Ở xóm mình mấy chục năm nay không biết hả? Không biết, tại ổng lùn không ai thấy. Nhưng mà sao? Bữa nay bắt đầu ổng lui cui đi ổng đắp đường nha. Có việc gì cần cái bắt đầu ổng có một được sự quan tâm ha. Thấy con người này làm từ thiện, bắt đầu người ta quan tâm từ từ thấy không?
[34:48]Đúng không ạ? Đó, là tự nhiên cái giá trị mình bắt đầu tăng lên. Cười lắm như trong có một cái chuyện này đây là chuyện có thật. Tại vì nhiều cái người mà họ khảo sát xã hội đó, bây giờ máy quay camera này nó dễ lắm, họ lén họ khảo sát xã hội trong cuộc sống này có bao nhiêu người tốt, người xấu như thế nào, ai mới là người tốt? Thì họ phát hiện có cái bà đó bả đi lượm rác, bả moi moi rác coi có cái gì mà đi bán ve chai được bả lấy. Bả là nhà xử lý môi trường. Cứ coi cái bao ni lông hay cái gì mà lấy được bả đi bả moi, tức là bả nghèo hay giàu á? Nghèo hay giàu? Nghèo chứ giàu gì cô. Nghèo mới đi lượm rác chứ.
[35:28]Và có ai con người đó có ai để ý không? Có ai không? Không có ai để ý bởi vì sao? Bởi vì thứ nhất là nghèo, thứ hai là già. Phải mà một cô gái mà đi lượm rác thì có khi người ta còn để ý hả. Thành thử ra đã nghèo mà còn già nữa thì thôi đúng là hết luôn. Chứ còn như con đó, mà con đi lượm rác là có người đi theo lượm giùm á, thấy không? Còn ở đây bà già, thì một con người không có giá trị trong cuộc đời này cái họ đi họ mới quay camera, họ bí mật. Có một người đi ngang cái thảy cái bóp tiền xuống, rồi họ chạy luôn. Rồi bắt đầu quan sát coi bà đó bả làm gì. Cái khi bả bả lui cui bả lượm rác bả nhìn qua thấy cái bóp
[36:05]tiền, bả lại bả nâng lên bẹp bẹp bả già bả già thiệt rồi. Bả cầm lên bả mở ra bả thấy tiền xấp, bả đứng bả nhìn, thấy bả đứng bả nhìn ngơ ngác để đi tìm cái người rớt. Mà người kia chạy mất luôn, tại họ đang trong một cuộc khảo sát xã hội, nên họ cứ bí mật để xem cái thái độ của bả. Thì cái người quay camera cứ kiên nhẫn núp ở trong đó cứ quay bả. Cứ bả cứ đứng bả cầm bả nhìn, rồi bả ngồi xuống bên lề đường, tại cái đống rác bả moi đó cũng không còn gì moi được nữa. Nhưng bả sợ bả bỏ đi rồi một lát cái người mà đi tìm lại không không có biết, bả ngồi bả chờ, và người ta cứ kiên nhẫn người ta quay coi.
[36:38]Bả chờ luôn bốn tiếng đồng hồ. Lúc đó bả đói rồi. Khi bả chờ không nổi nữa, chứ thật sự nếu mà có cái người rớt cái bóp người ta đã quay lại tìm, nhưng mà bị cái người rớt cái bóp này là một người nằm trong cuộc khảo sát. Người ta đang bí mật để làm một cái công trình nên người ta không quay lại, coi bả thôi, đánh giá đạo đức của bả thôi. Thế là bả bắt đầu đi, thì khi bả đi như vậy người ta hồi hộp. Người ta không hiểu là bà này hết kiên nhẫn và đi lấy tiền xài luôn. Mới theo bả coi bả đi đâu, không ngờ bả đi vô đồn công an. Bả nói với mấy anh công an là hồi bốn giờ trước nãy tôi nhặt được cái bóp này tôi ngồi chờ hoài không thấy ai lấy,
[37:15]không ai tới nhận thôi anh anh coi anh trả người ta. Thì sau đó là chuyện gì xảy ra? Cái cộng đồng mới tìm lại hỏi bả ở đâu làm nhà làm cửa lại cho bả luôn. Tại vì biết bà này là người có đạo đức. Tức là cái quá khứ của bả có thể là có cái gì tội đó nên bây giờ nghèo, nhưng mà với cái hành vi lương thiện mình đi mót rác từng từng đồng mà lượm được nguyên cái bóp tiền dày lại không tham. Nên trong cái hành vi của hiện tại làm cho bà làm sao? Sáng giá lên. Rồi cái quay cái camera của bà lên đưa lên mạng mà nổi tiếng luôn, nhưng mà cũng không thấy mặt tại vì quay xa xa. Nhưng mà làm cho người ta hiểu rằng trong cái cuộc đời này
[37:57]vẫn còn có người người tốt như vậy, nghèo mà vẫn tốt. Đó là một trường hợp người ta khảo sát. Có một trường hợp khảo sát khác như thế này, ở bên Mỹ, chuyện này ở bên Mỹ. Tại bên Mỹ nhiều người vô gia cư lắm. Mình thấy cái nước nó nó giàu chứ sự thật có nhiều người không có nhà ở. Bên Mỹ á có cái ngộ mình thấy một nước rất là giàu, nhưng mà ai mà nghèo mà không nhà thì nó thả cho đi vô gia cư tự do. Lâu lâu có những hội đoàn nào cho cháo, cho ăn thì kệ, chứ để vậy. Thì ở đây nó cũng bí mật nó quay camera một cái người, quay camera một người là có một cái ông đó ổng vô gia cư cái ổng nằm trên cái băng đá ở công viên.
[38:33]Không ăn quá ổng mệt quá ổng ngủ, có lẽ là cũng đi kiếm ăn rồi cũng sức lực cũng không có gì ăn nên mệt nằm vùi nơi cái ghế. Thì có một người khác lại lén để ổng một cái xấp tiền rồi bỏ đi. Cái camera cứ tiếp tục quay để theo dõi, tại sợ người khác lại lấy. Ổng thức dậy, ổng nhìn thấy tiền ổng cầm lên. Ổng nhìn qua nhìn quất cái mừng quá. Cảm cảm ơn Chúa, ổng lạy giống như cảm ơn Trời đó. Cống lật đật ổng chạy, ổng chạy đi người ta coi ổng chạy đâu. Nhưng chạy vô cái cái siêu thị, ổng mua mua quá chừng đồ tại nào giờ không có gì hết. Ổng mua một cái gối để nằm, thêm cái áo khoác rồi cho nó ấm rồi đó,
[39:04]thêm ít đồ ăn bắt nhai liền, mua tới đâu ăn nhai tới đó tại đói quá. Ổng đi lơn tơn trở về lại cái cái ghế đá của ổng, tại ổng sợ người ta chiếm mất á, tại ổng vậy. Ngồi ở đó đang ăn ngon lành thì có một cái người thanh niên. Người thanh niên là cái người mà nãy bỏ tiền đó, giả bộ lại ngồi xuống khóc. Cái ổng mới hỏi: "Có chuyện gì anh khóc?" Nói: "Tôi ly dị vợ. Vợ bỏ đứa con cho tôi nuôi, mà tôi thì thất nghiệp, mà con gái tôi nó bệnh. Giờ tôi cần là..." "300 đô để mà mua thuốc." Ổng mới sực nhớ, ổng ngồi ổng nói... ổng kia cứ ngồi than. Cái ổng nói: "Anh ngồi đây đừng đi đâu nha, anh ngồi đây đừng đi đâu." Cái ổng chạy ngược vô siêu thị lại.
[39:48]Tại vì bên Mỹ nó có cái luật là mua rồi trong thời gian bao nhiêu được trả lại. Ổng vô ổng trả sạch lại hết luôn, để ổng lấy tiền ổng đem ổng cho ông kia. Ổng quay trở ra ổng cho ông này, ổng nói: "Đây nè, hồi nãy không biết có ai để tui 500 đô nè, mà tui lỡ mua mang hết rồi, bây giờ cũng xài hết mớ không trả lại được, nhưng mà bây giờ tui trả lại được 400 thôi, bây giờ anh lấy 300, tui giữ lại 100." Phải không? Anh làm... Cái anh kia mới nói... mới cười nói: "Thôi, tui tặng anh thêm tiền." Ừ, ổng kia không hiểu có chuyện gì vậy? "Tui thử lòng anh thôi, chứ sự thực là anh là một người lương thiện, tức là anh nghèo, anh vô gia cư,
[40:23]tiền đã vào tay anh không ai đòi, nhưng mà đứng trước cái nỗi khổ người khác, bỗng nhiên anh lại dám hy sinh mua đồ để cho cái cái nhu cầu tối thiểu, vậy mà anh cũng dám trả lại hết, chấp nhận sống cuộc đời khổ như bữa hôm trước để mà anh cứu tui. Thì cái tâm anh tốt." Rồi cái cái cái đoạn phim nó ngừng lại, cái cuộc khảo sát xã hội nó dừng lại ở đó. Thì có nhiều cuộc khảo sát xã hội khác người ta hư luôn, nhưng mà có một vài đoạn, với một vài con người họ vẫn giữ được cái đạo đức mà trong cái hoàn cảnh hết sức là khốn cùng. Và khiến cho làm sao? Khiến cho giá trị họ tỏa sáng ra, dù là cái phước quá khứ không có. Phước quá...
[41:03]bây giờ là phải lang thang lếch thích đi mót bọc, đi lượm rác, vô gia cư, tức là phước quá khứ đứt rồi đó, không có. Nhưng cái đạo đức của họ và một vài cái hành vi trong hiện tại của họ bỗng nhiên họ tìm được gì? Họ gặt hái được cái gì? Sự yêu quý của của cộng đồng. Nên ở đây vậy cái giá trị này là đến từ đến từ cái gì? Hiện tại, nhớ như vậy nha. Hồi nãy ta nói cái phước quá khứ là đời kiếp xưa mình biết bố thí, mình thương người, giúp người, cúng dường những bậc chân tu, làm lụng, cống hiến cho xã hội không tiếc công tiếc sức thì đời nay cái phước nó hiện ra rực rỡ. Mình đẹp, mình sang, mình giàu,
[41:48]phải không, mình giữ chức to, đó, mình ngồi mà ngồi phe phẩy quạt nhìn cũng đẹp, ví dụ vậy phải không? Thì thì đó đó là cái phước của quá khứ, tự nó hiện ra rực rỡ, ai cũng quý trọng. Chưa biết mình là cái gì, nhìn thôi là đã quý trọng, đúng không ạ? Ví dụ bây giờ có hai ông thầy, một ông thầy này với ông thầy này đứng bên cạnh nhau thì mình thương ông thầy nào nhiều? Mình thương thầy nào nhiều nói thật lòng nghe. Không, cái câu nói đó giả dối. Thật lòng mà nói ví dụ có hai ông thầy này đứng bên cạnh nhau, tự nhiên lòng mình phải thương ông thầy này nhiều. Vì sao vậy? Tự nhiên thấy nhìn ổng rực rỡ hơn.
[42:26]Đó, đó là cái phước quá khứ. Đó là cái phước quá khứ rực rỡ hơn. Có hai con người mình chưa biết họ cái gì, chưa biết cuộc đời họ gì hết, chỉ nhìn họ thôi mình thấy mến thì phải hiểu rằng cái người đó là phước quá khứ, nhớ như vậy nha. Rồi còn đến khi mà ta biết họ sống như thế nào, họ làm những điều gì thì cái đó mới là cái gì? Hiện hiện tại, công sức của hiện tại, giá trị của của hiện tại. Bây giờ phước quá khứ thì ta bó tay rồi. Đó, chuyện nó đã qua trong quá khứ. Ta đã sai, đã đúng bao nhiêu công việc gì đó mình không còn kiểm soát được nữa. Ví dụ bây giờ kiếp trước mình đã lỡ mình mắng chửi ai một
[43:08]câu thậm tệ, thành thử bây giờ cuộc đời mình sất bất sang bang, bó tay rồi, không không quay ngược lại thời gian mà xin lỗi họ được nữa, nó đã thành quả báo rồi. Ví dụ như kiếp xưa có một lần đó mình khinh bỉ ai đó, mình khinh cái người nghèo nào đó, cái mình mới nói câu này: "Thứ mày không đáng xách giày cho tao chứ đừng bày đặt mà nói này nói kia." Cái câu khi mình trong lúc giận, nó bộc lộ ra cái sự kiêu kỳ, cái sự mà khinh người của mình nó hiện ra trong cái câu nói. Nói xong rồi thành cái nghiệp. Mình cũng không quay ngược lại để xin lỗi người đó tại vì mình đang đang kiêu kỳ mà. Và người ta nghèo quá rồi người ta không dám cãi,
[43:47]rồi người ta tủi thân người ta bỏ đi, nhưng trong nhân quả, một câu nói đó đánh vỡ hết cái phước của mình. Rồi bây giờ qua kiếp này bắt đầu mình mới đi xách giày không à, không làm chuyện gì hết trơn á. Nghèo, khổ, không có giá trị. Nhưng hôm nay mình hiểu đạo, mình biết được Phật pháp, mình hiểu rằng chắc trong quá khứ mình cũng có làm cái gì bậy, mà sự thật không phải làm bậy mà chỉ là nói bậy thôi cũng khốn đốn nữa. Nên ta nhớ nha, cái miệng của mình á nó tạo phước tạo tội rất là dễ dàng. Mà kiếp xưa mình nghĩ là mình cũng không phải là người hẹp hòi, mình cũng là người rộng rãi, mình cũng là người tốt bụng,
[44:28]ai cần giúp gì mình cũng muốn giúp lắm, nhưng mà tại sao cái đời này mình lại khổ? Tại vì khổ đó nó phải từ cái nhân quả của sự gì? Hẹp hòi, bủn xỉn. Nhưng mình thấy tánh mình không có cái đó à, tánh mình rất là rộng rãi, nhưng mà cứ khổ là vì sao? Vì cái câu nói bậy ở kiếp trước, chửi mắng người ta một cái câu nó thậm tệ, bây giờ ba phước nó bay hết. Nên bây giờ là thôi cũng không quay ngược lại sám hối được, bây giờ ta phải tìm cái giá trị bằng những hành vi trong trong hiện tại nha. Bây giờ ráng bòn mót từng cái giây phút quý giá của cuộc sống này để sống, để tu và làm những điều thiện nha, giúp đời, giúp người, không có nề hà công sức, không có tính hơn thua.
[45:15]Nhớ vậy nè, đừng tính hơn thua. Ví dụ bây giờ mình à ngồi đây mình bán, cái người bạn mình cũng bán ở cái sạp kia, à rồi cái sạp của mình nó bán tự nhiên nó đắt hơn, cái người kia họ nói: "Chị chị, chị bán đắt quá thì chị chia khách cho em với." Thì mình tính làm sao? Mình tính làm sao? Mình nói: "Không, khách tui tui giữ." Đó là mình mất cái giá trị trong hiện tại liền, mặc dầu phước quá khứ có đó. Phước quá khứ có khách mình mới đắt hơn người ta, nhưng mà khi mình từ chối sự san sẻ là cái giá trị trong hiện tại mất. Nên cái người Phật tử mình hiểu lúc đó phải nhường nha, nhường tại mình nhường mình không chết,
[46:00]cũng chẳng đói nha, nhưng mà giúp cho người ta chút xíu để người ta yên ổn cuộc sống. Cho nên mỗi khi mà khách tới với mình, mình lòn tay mình lấy đồ bên kia qua mình bán, mình bán giùm luôn, hoặc là mình chỉ qua bển mua mà người ta không chịu qua bển mua, mình lấy đồ ở bển qua bên đây bán giùm người ta rồi lát mình trả tiền lại. Tức là làm cho hai sạp giống như là một sạp, người kia họ yêu quý mình, cái tiếng đồn đó lan ra thì làm sao? Trước mắt mọi người tự nhiên mình là người hết sức là có giá trị, phải không ạ? Mà khi người có giá trị mình gặp người ta làm sao? Khi một người có giá trị xuất hiện thì mọi người thái độ như thế nào?
[46:42]Thái độ thế nào? Chưa nói gì, chỉ cái ánh mắt nhìn thôi là mình đã được cái phần thưởng rất là lớn, đúng không ạ? Chưa cần ai khen mình, chưa cần nói: "Trời, anh tử tế quá, anh tốt quá", hầu như không có, nhưng chỉ cần cái ánh mắt người ta nhìn mình thôi, cái ánh mắt đó nó có sự yêu quý, nó có sự kính trọng là tự nhiên lòng mình làm sao? Cũng đã là niềm vui trong cuộc sống này rồi, đó cũng là một cái hạnh phúc nho nhỏ trong cuộc sống này rồi. Chỉ cần nhìn ánh mắt nhau thôi, có đúng không ạ? Đó, ánh mắt nói nhiều lắm. Đó, đó cũng là cái giá trị trong cuộc sống. Còn ví dụ như khi mình bệnh, người ta tới tấp nập người ta thăm;
[47:25]chuyện gia đình mình có cái gì buồn, người ta tới tấp nập người ta chia buồn thì đó càng là những điều an ủi, càng là những niềm vui lớn trong trong cuộc sống này. Nên đó là cái phước đến từ trong hiện hiện tại. Quá khứ mình không sửa được nữa thì ta ráng vun đắp cái giá trị mình trong trong hiện tại, nhớ như vậy. Một người Phật tử phải vun đắp cái giá trị của mình bằng những công đức trong hiện tại. Mình nói câu này nó mới bắt bẻ: "Thầy, nãy thầy mới nói rồi nha, mới nói tu là đi tìm giác ngộ giải thoát, không cần giá trị, mà sao bây giờ thầy vừa mới nói là phải vun đắp cái giá trị mình, thầy vừa nói ngược nhau?" Có ngược không?
[48:09]Có ngược không? Mình vun đắp cái giá trị cho mình mà lại không phải vì mình, lạ không? Đó, đây là cái cái đỉnh cao của đạo đức á. Mình vun đắp giá trị cho mình mà không phải vì mình. Giống như mình ăn mà không phải vì vì mình, không phải là vì để mình no cho mình, mà vì cái gì? Ví dụ bây giờ ta hỏi ông Thượng tọa này, mỗi ngày thầy ăn mấy chén? Thầy mới nói: "Thầy bệnh hoạn già nên thầy ăn cũng ít, thầy ăn ngày ba bốn chén gì thôi." Rồi vì sao thầy phải ăn?
[48:48]Vì sao thầy cũng phải ăn? Đố Phật tử biết. Vì? Vì chúng sinh mà thầy ăn, đúng không ạ? Thầy ăn để thầy có sức khỏe mà thầy lo cho Phật pháp, lo đạo pháp, lo giáo hóa chúng sinh, chứ như thầy ổng không ổng không cần lo cho ổng nữa đâu. Con người mà tu hành đến mức độ này không có nghĩ tới mình nữa. Nên ăn... Bây giờ thấy ổng xây cất, xây cho ai vậy? Đó, đang xây cái đài Quan Âm, sắp sửa làm cái dãy núi phía sau. Đó, bị Cà Mau mình không có núi á cho nên thầy ổng làm núi giả cho mọi người ngắm cho đỡ buồn. Đó, làm là vì ai ổng làm vậy? Phải vì ổng không? Phải vì Thượng tọa không? Vì ai vậy? Vì mấy người này nè chứ ai. Nhé.
[49:34]Thầy ổng xây cái này là để cho Phật tử. Vì ở nhà mình có thể là bận rộn, căng thẳng, mệt mỏi, nhưng khi mình đến chùa mình tìm thấy cái gì? Sự thư giãn nha, một cái khung cảnh thiên nhiên, dù là giả giả chút nhưng mà nó cũng rất là là nhẹ lòng mình. Nên là khi ta đến một cảnh già lam thì cảnh già lam đó nó khác với cái thế gian mà mà bừa bộn, bê bối, bận bịu. Ta bước vào cảnh già lam, lòng mình phải buông xả xuống, mọi chuyện đời xin gác lại ngoài cổng chùa hết, về đây lòng phải thanh tịnh. Cho nên thầy ổng mới xây cảnh, xây chùa thế này thế kia đâu phải vì ổng đâu, vì chúng sinh đó. Thì chúng ta cũng vậy, một người đệ tử Phật phải có bổn
[50:19]phận là vun đắp cái giá trị cho mình để làm gì?
[50:25]Ai trả lời được câu này thầy nói ông Thượng tọa cho cạo tóc xuất gia tại chỗ.
[50:36]Nãy thầy vừa nói lại cái câu mình là người đệ tử Phật, mình phải biết vun đắp giá trị của mình bằng những cái công đức lành trong đời sống hiện tại để làm gì?
[50:48]Mỗi một người đệ tử Phật nha, đều có một cái giá... giá trị. Cộng tất cả những giá trị của người đệ tử Phật đó tạo thành giá trị chung của... của của Đạo Phật, đúng không ạ? Cho nên nếu mỗi người mà cái giá trị thấp quá, có nghĩa là toàn bộ Đạo Phật này giá trị cũng thấp. Còn mỗi một người Phật tử của ta giá trị cao, có nghĩa là toàn bộ Đạo Phật ta giá trị cao. Cho nên mỗi người chúng ta ráng vun đắp cái giá trị của chính mình để góp vào cho cái giá trị chung của Đạo Phật, đồng ý chưa ạ? Hồi nãy có ai nghĩ giống như thầy không? Nếu có ai nghĩ giống thầy cũng đưa lên nhờ thầy cạo đầu liền, tu liền.
[51:33]Nên vì vậy vậy là ta không được quyền đánh mất cái giá trị của mình. Bằng những cái gì? Bằng cái lối ăn chơi trác táng, hưởng thụ dục lạc bừa bãi bán hết phước á. Không được làm điều tội lỗi, không được nói năng bậy bạ. Phải cẩn thận giữ mình từ trong cái ý nghĩ trong sạch, từ trong lời nói cẩn thận, từ những hành vi tử tế tạo thành những điều công đức đối với đời. Và như vậy, phước quá khứ ít nhiều thì ta không còn biết nữa, nhưng bởi những điều tốt đẹp của thân, khẩu, ý trong hiện tại khiến cho cái giá trị của ta toả sáng trước mặt mọi người nha ngay bây giờ, và mọi người nhìn ta với đôi mắt mang hình viên...
[52:17]ê quên không phải, với đôi mắt hết sức là ngưỡng mộ, đúng không ạ? Nhiều khi họ chưa nói thành lời, nhiều khi chưa buông thành cái lời khen, nhưng mà nhìn đôi mắt họ thôi thì ta đã thấy ấm... ấm lòng. Vì trong đó ẩn chứa sự tin tưởng, yêu thương, quý trọng. Đó, nghĩa là ta có giá trị trong cuộc sống này rồi. Từ những cái nỗ lực của chính mình bởi từng chút việc làm trong hiện tại. Và cứ mỗi một Phật tử đều có cái giá trị như vậy, ta đã góp phần làm cho gì? Làm cho giá trị chung của của Phật Pháp tăng cao lên, đúng không ạ? Nên vì vậy nha mà mọi người cố gắng làm những điều công đức lành, ráng tu dưỡng.
[53:02]Rồi ta nói cái giá trị đến từ vị... vị lai, nghe lạ không ạ? Nghe lạ không? Nói: "Ủa, quá khứ đúng rồi, hiện tại phân tích có đúng rồi. Vị lai là chuyện chưa có, tại sao vị lai là chuyện chưa có mà lại tạo nên cái giá trị cho hiện tại? Tạo nên giá trị? Đây là lạ ạ!" Vị lai là chuyện chưa có, vậy mà cũng góp phần làm nên giá trị trong hiện tại. Đây là ví dụ.
[53:37]Đức Phật nói với vua Ba Tư Nặc:
[53:42]"Có bốn điều nhỏ mà ta đừng khinh thường: một là cái con, đứa con nhỏ của ông vua; thứ hai là con rắn nhỏ; thứ ba là một đốm lửa nhỏ; và thứ tư là một Sa-di nhỏ. Bốn điều đừng coi thường vì nó nhỏ." Vì sao vậy? Giờ nó nhỏ chớ mai mốt là làm chuyện lớn á. Con của ông vua còn nhỏ, nữa lớn lên làm sao? Coi chừng lên làm vua à, ha? Đó, cho nên từ khi là còn nhỏ là con của ông vua cho nên mình phải kính trọng là giá trị đã lớn rồi vì tương lai. Đốm lửa nhỏ, coi chừng nó cháy tiêu cả khu rừng luôn à. Nó lan một cái trở tay không kịp á, cho nên đừng coi thường. Cứ đừng nói: "Ờ tôi hút thuốc phì phèo cái này có nhiêu đâu,
[54:30]tôi quăng đại." Quăng cái cháy nhà người ta, hay nổ luôn cả cái bồn xăng của người ta. Cho nên không được coi thường, dù nó nhỏ không được coi thường, vì tương lai coi chừng trở thành vấn đề nghiêm trọng. Con rắn nhỏ, nó nhỏ chớ nó vừa lớn lên chút xíu nó cắn mình chết liền, cái nọc nó đủ cắn mình chết. Cho nên cũng phải hết sức là cảnh giác, đừng coi thường cái cái điều nhỏ. Và một Sa-di nhỏ tuổi, thấy ổng mới xuất gia, "Trời, cái thằng đó nó ở xóm tui đâu trời, nó còn mới cởi truồng nó chạy nhong nhong nhong bữa nay cạo đầu vô chùa để cái chỏm thì thấy cũng kêu bằng thằng không à." Nhưng coi chừng sau này là A-la-hán à. Phải không ạ?
[55:07]Tu nữa thành Hòa thượng, đức độ cao siêu, trời người đều quý kính. Nên mình không biết đừng có giỡn mấy điều đó. Nhưng mình mình hay có cái tật, cho nên Chúa Giê-su mới nói một câu á: "Không ai có thể mà làm thầy, làm tiên tri ở cái xứ mình á." Tại cái xứ mình người ta chứng kiến mình từ hồi mới đẻ ra, mình nhỏ mình lớn lên từ từ từ từ, thì trong cái tuổi nhỏ tuổi ai cũng giống ai, họ quen cái tật coi thường. Kêu cái thằng đó: "Ôi tao biết nó quá mà! Bữa nay ùa làm thầy hả? Ủa vậy hả?" Cứ kêu bằng thằng không. Mà trong khi là người ta vào trong đạo rồi người ta đã trở thành một cái bậc long tượng mà mình cứ kêu bằng thằng mang tội chết luôn.
[55:43]Cho nên Phật mới nói đừng coi thường một cái Sa-di nhỏ tuổi vì biết đâu sau này lớn lên chứng đạo thành một bậc A-la-hán. Đó là cái tương lai. Thì chúng ta đây cũng vậy. Ví dụ bây giờ mình không có giá trị gì nhiều, phước quá khứ mình vừa đúng vừa sai nên bây giờ hiện ra cũng vừa chừng, không có gì đặc biệt. Rồi công đức trong hiện tại thì thôi nghe lời ông sư phụ Từ Quang mình dạy thì mình cũng cố gắng làm được nhiêu đó thì làm, để cho mà đừng có tụt cái giá trị quá. Chứ còn mà cứ sống lâu mà không làm gì cái mất hết giá trị, nhưng mà mình cũng không làm được quá nhiều. Cho nên cái giá trị mà mình có trong hiện tại nó cũng ít ít chứ không phải là nhiều.
[56:31]Người ta gặp mình người ta cũng không coi thường, nhưng người ta cũng không phải ngưỡng mộ quá. Là cái giá trị trong hiện tại cũng không đáng. Nhưng mà có một điều của tương lai, là gì? Là mình rất siêng tới chùa để tu tập thiền định.
[56:48]Rất siêng tới chùa để tu tập thiền định. Thì khi mà mình bắt chân lên kiết già, thế hoa sen, ngồi thẳng lưng, tĩnh tâm bất động, đi tìm về vô ngã, tu tập tác ý diệt trừ cái bản ngã, thì lúc đó mình đắc đạo chưa ạ? Đắc đạo chưa? Chưa. Vậy chừng nào đắc? Chừng nào? Mấy mấy mấy mấy năm nữa đắc đạo? Mấy năm? Chắc khoảng hai triệu năm nữa mới đắc, phải không ạ? Từ bây giờ mình chỉ siêng ngồi thiền và thật sự không biết tương lai ra sao, chừng nào mới đắc đạo. Nhưng nếu mình tu đúng phép, đúng phương pháp,
[57:42]đúng con đường của Phật dạy, hướng về vô ngã thật sự, nha, đi tìm cái sự diệt trừ mất cái bản ngã của mình đi thì đầu tiên biết ai quý trọng mình trước không? Biết giá trị của mình sáng ra trước ở đâu không? Ở đâu không? Trong con mắt của quỷ thần trong thế giới vô hình. Loài người chưa biết đâu. Loài người thấy: "Ờ cũng quý, ờ ổng đó thấy ổng cũng siêng tu. Thấy ổng rảnh rảnh ổng lên chùa, thấy ổng ngồi thiền hoài. Ổng cứ leo lên cái góc chánh điện ổng ngồi bắt chân kiết già, ổng lim dim bất động nghiêm túc." À thấy anh này ổng tu, lâu ngày kêu bằng ông ông Hai Tu. Hỏi: "Ông có ông Hai không?" "Ông Hai nào? Ông Hai Tu hả? Ờ ở đây đây, nhà ổng ở đây.
[58:31]Bữa nay chắc ổng lên chùa mất rồi à. Lát một lát ổng mới về, còn muốn lên chạy lên chùa thế nào cũng thấy ổng á. Cứ chạy lên chùa Từ Quang thế nào cũng gặp." Tại ổng nổi tiếng là ông Hai Tu mà lên thấy ổng tu thiệt. Lên là ổng ngồi kiết già. Những lúc xả thiền rồi thì quét tước lo việc trong chùa. Chớ còn trước đó phước ổng không có nhiều, cũng không có gì đặc biệt. Tuy cũng có làm từ thiện ở xã hội cộng đồng mà cũng không làm được nhiều, nhưng mà về cái tu là số một. Thì cái điều này cái giá trị nó nằm ở đâu? Nằm ở vị lai. Nhìn cái con người tu hành nghiêm túc, đúng hướng mặc dầu chưa có đắc đạo,
[59:14]chưa kết quả, nhưng người ta được quyền hy vọng về cái con người này. Người ta được quyền hy vọng về con người này. Và vì hy vọng về con người này, cho nên bây giờ trước mặt mọi người, nói tới cái tên ông Hai Tu là làm sao? Người ta quý trọng liền, đúng không ạ? Quý trọng liền, vì ổng tu đúng hướng rồi. Chưa kết quả, vị lai mới có, ba triệu năm nữa ổng mới đắc đạo, nhưng bây giờ là người ta đã hy vọng được rồi. Nhớ như vậy. Thì cũng như vậy, ví dụ như là một đàn học sinh đi học cũng giống nhau, nhưng trong đó có một đứa nó học rất giỏi. Thì hiện tại cũng chưa có gì đặc biệt, cũng chưa phải đậu đạt gì, cũng chưa có làm chức gì, cũng chưa có đóng góp gì,
[59:58]chưa có phát minh gì, chưa có giải thưởng gì, nhưng mà nó học giỏi quá. Ta có thương không? Thương là vì sao? Vì vì hy vọng nơi cái tương lai của nó, phải không ạ? Cho nên bây giờ mà nghe nói phát học bổng thì ta thấy học bổng là dành cho học trò nào? Trò giỏi, phải không? Thêm nữa mới là học trò nghèo. Bây giờ ta muốn xin một cái học bổng ở một cái trường đại học nào đó thì ta phải chứng tỏ mình là học sinh giỏi, tức là người ta hy vọng đứa này nó thành công người ta mới đầu tư nó mới cho nó học bổng. Đó, và bây giờ trong xóm trong làng mình cũng vậy, nghe nói nguyên một đám đi học đi học giống nhau hết
[1:00:35]nhưng mà đứa học giỏi thì sẽ làm cái đứa gì? Được yêu quý. Nó có giá trị sáng lên trong mắt mọi người, không phải bởi vì nó làm gì được cả vì hiện nay chưa làm gì được. Quá khứ thì không biết, hiện tại chưa thấy gì, nhưng người ta hy vọng ở ở tương lai. Nhớ như vậy. Cho nên có những điều là cái giá trị trong hiện tại của ta lại đến từ tương tương lai là như vậy. Mà cái tương lai cái tương lai là cái gì?
[1:01:07]Tương lai là cái gì? Tương lai là cái chưa có nhưng nó là niềm hy niềm hy vọng. Đó. Mà hy vọng về cái gì? Hy vọng về cái con người đó sau này sẽ đem lại lợi ích cho mọi người, đúng không ạ? Đó, hy vọng rằng con người đó sẽ đem lại lợi ích cho mọi người. Mà khi có được cái hy vọng đó thì mình cũng có được giá giá trị trong cuộc sống này. Đúng ngoài đó như vậy. Nên ở đây có những cái điều mà ta
[1:01:42]Không phải giá trị trong hiện tại nhưng đầu tư cho tương lai. Mà đầu tư cho tương lai thì thường là ở ngoài đời á, cái giá trị tương lai thường nằm nơi cái tài năng, ví dụ như học giỏi, có tài thì làm cho người đó có giá trị vì người ta hi vọng vào tương lai của người đó. Còn ở trong đạo, cái giá trị của tương lai lại nằm ở đâu? Ở đâu? Ở sự tinh tấn tu tu hành, nhớ như vậy nha. Ví dụ bây giờ mọi người chúng ta giống như nhau, ai cũng như ai, ừ không có gì đặc biệt nhưng nếu có một con người nào đó tinh tấn tu hành thì tự nhiên người đó trở nên có giá giá trị bởi vì người đó cho người ta một cái
[1:02:33]niềm hi hi vọng, nên ở đây chúng ta cũng vậy, chúng ta không phải là còn nhỏ để có thể gọi là học giỏi mà đem lại cái hi vọng cho gia đình và cộng đồng, với làng xóm. Chúng ta là những người đã lớn tuổi, cái phước quá khứ đã qua rồi, cái sự cống hiến trong hiện tại thì cũng vừa chừng rồi, nhưng cái quan trọng là cái tương lai nằm ở đâu? Ở sự tu hành, nhớ nha. Chúng ta cái giá trị của chúng ta bây giờ chính là sự tu hành. Phật tử chúng ta hơn thua nhau bây giờ chính là ở sự tu ở sự tu hành. Nhớ như vậy, nên mỗi người ráng mà tu hành nha. Đã không biết tới Phật pháp thì thôi, đã không biết chùa thì thôi,
[1:03:16]đã không biết thầy thì thôi, bây giờ ta đã có được thầy, ta lại biết ngôi chùa Từ Quang ấm áp nơi cái vùng đất Cà Mau rồi, ta biết được Phật pháp rồi thì ráng tinh tấn mà mà tu tập. Từng ngày trôi qua, cái cơn vô thường biến động mình không biết hôm nay thế này, ngày mai sẽ ra ra sao, cho nên từng cái giây phút trong cuộc sống ta đều ráng yêu, ráng ráng quý từng chút cái thời gian như vậy vì không biết ngày sau ngày mai sẽ sẽ ra sao, lúc nào cũng phải ráng mà mà tinh tấn tu tập. Đó là cái giá trị ở tương lai của chúng ta. Giá trị đến từ tương lai của chúng ta chứ không phải Còn ở tương lai là một sự đắc đạo vượt bậc rồi.
[1:04:04]Nếu chúng ta tu đúng đường, tương lai là một sự đắc đạo phi thường. Nhưng mà từ bây giờ khi chúng ta tinh tấn tu hành, chúng ta đã tạo nên một giá trị mà mỗi một người Phật tử đều tăng được cái giá trị của mình lên chính là cái gì? Chính là đóng góp cho giá trị chung của toàn bộ Phật pháp, đúng không ạ? Đó, cái giá trị chính là như vậy. Ví dụ như bây giờ, nếu nói là trên thế giới thì các tôn giáo rất nhiều.
[1:04:43]Nhưng mà những người lãnh đạo của các nước trên thế giới, những nhà trí thức lớn trên thế giới đều công nhận rằng chỉ có đạo Phật là đạo chân chính nhất. Vì sao vậy? Vì họ xét trên nhiều khía cạnh để chọn một cái tôn giáo mà gọi là tôn giáo tiêu biểu cho thế giới này, họ xét nhiều tiêu chuẩn. Trong cái nhiều tiêu chuẩn đó, có một cái tiêu chuẩn là tôn giáo đó có góp phần đem lại hòa bình cho thế giới không? Thì họ xét ra xét đi xét lại nói: "Đạo Phật là số một." Vì sao? Vì trong cái giới của đạo Phật, ngay cả con ruồi, con muỗi, con châu chấu, cào cào cũng không dám giết thì đạo Phật không bao giờ khuyến khích cái sự mà giết hại giữa người và và người.
[1:05:27]Cái người đệ tử Phật mà nghe nói tới chuyện giết người là kinh khủng rồi, không bao giờ có đụng. Nói con chó, con gà mình còn sợ hết hồn chứ đừng nói tới con người. Cho nên cái giới sát sinh của đạo Phật như vậy đó, kỹ lưỡng quá, sâu sắc quá. Mà nếu đào sâu trong cái giới của Tỳ kheo thì cả cây cỏ không dám đụng tới. Cho nên xét về tiêu chuẩn mà đóng góp cho hòa bình thế giới thì đạo Phật là số một. Tiêu chuẩn thứ hai là tạo nên một cái xã hội tương thân tương ái, yêu thương hòa hợp thì sau khi xét qua nhiều tôn giáo rồi, đạo Phật là số một luôn. Vì sao vậy? Vì trong đạo Phật có cái giáo lý gọi là
[1:06:10]tứ vô lượng tâm, lòng từ bi vô vô hạn, yêu thương đến cả cỏ cây, cả đất trời, cả muông thú, chim muông. Cho nên cái người nào mà thực hành được cái tứ vô lượng tâm như lời Phật dạy thì họ xuất hiện ở đâu, họ đem lại cái an vui, hòa hợp, bình yên ở ở đó. Nên nếu mà đạo Phật phát triển nhiều thì rõ ràng đạo Phật góp phần xây dựng một xã hội yên vui, tương thân tương ái. Nên cái tiêu chuẩn này, đạo Phật so với các tôn giáo khác vẫn là số số một. Nên vừa rồi vậy, nó có một cái điều rất là lạ.
[1:06:50]Như ta biết là bên Mỹ họ đang chạy đua bầu cử tổng tổng thống. Đất nước Mỹ là một đất nước mà đạo gì nhiều? Kitô nhiều. Vậy mà bà Hillary Clinton đang chạy đua cái chức ứng cử tổng thống, bả công khai hình ảnh bà lễ Phật và ngồi thiền luôn. Tức là bả quý kính đạo Phật mà không sợ mất phiếu của cái nhân dân Mỹ. Tức là cái niềm mà kính ngưỡng đối với đạo Phật nó vượt hơn cả cái cái tính toán về chính trị luôn. Nên ta thấy là những cái cấp mà lãnh đạo cao của thế giới họ rất là ngưỡng vọng về đạo đạo Phật của chúng ta. Cái may của chúng ta là chúng ta đã chọn đạo Phật ngay từ từ buổi đầu của cuộc đời của mình.
[1:07:39]Nên bây giờ mà nếu xét qua các tôn giáo có giá trị thì khi thấy rằng đạo Phật được đánh giá cao nhất, ta rất là vui vui mừng, không phiền khỏi đổi đạo, tại đạo mình theo đã tốt ngay từ đầu, không cần phải đổi đạo. Rồi khi đạo Phật đến với Việt Nam, đó là một cái đạo đồng hành với dân tộc Việt Nam. Đến với đất nước nào, mình yêu đất nước đó là đạo Phật trở thành đạo của Việt Nam chứ không có đạo của Ấn Độ nữa. Xây dựng cái đất nước Việt Nam, đồng hành cùng lịch sử thăng trầm của dân tộc ta, một tôn giáo yêu nước. Thì bây giờ vậy, trước cái sự mà nhiều khi có đôi cái lúc mà hơn thua giữa các tôn giáo, ta vui mừng rằng ngay từ buổi đầu ta đã
[1:08:25]chọn được một cái đạo mà yêu nước, đồng hành với dân tộc. Chứ còn nếu ví dụ ta lỡ chọn một đạo khác, cho đến khi mà thấy đạo Phật yêu nước quá, tốt đẹp quá, ta muốn qua đạo Phật, ta cũng bị lấn cấn phải không ạ, bị dằng xé. Còn cái hạnh phúc của ta ngay từ buổi đầu ta đã chọn được một tôn giáo yêu nước mà ta đi. Ngay từ buổi đầu, ta đã chọn được một tôn giáo mà ngày hôm nay thế giới đánh giá là số một. Như vậy phải là điều hãnh diện, hạnh phúc của ta không? Rất là hãnh diện, rất là hạnh phúc. Nhưng đạo Phật đó có giá trị không lệ thuộc vào cái gì? Lệ thuộc vào giá trị của từng từng người con của Phật.
[1:09:09]Vì người ta biết à đạo Phật cao siêu như vậy, tốt đẹp như vậy nhưng mà nhìn lại từng người đệ tử Phật sống tầm thường quá, nha, sống tầm thường, vẫn ích kỷ, hơn thua, sân hận, oán thù, tham lam, dòm chả ai đặc biệt cả, người nào cũng mặt mày ngơ ngơ, rồi mặt đanh đanh đá đá thì người ta nghĩ đạo Phật này sao? Còn giá trị không? Không. Cho nên ta vì lòng tôn kính đối với Đức Phật nha, vì sự cúng dường lên Đức Phật mà cái cúng dường cao quý nhất chính là gì? Làm cho đạo Phật tăng lên giá trị. Mà muốn làm cho đạo Phật tăng lên giá trị, không phải là mình ngồi đây mình kêu gào, mình mình quảng cáo nói ồ đạo Phật hay lắm, đạo Phật hay lắm, không phải như vậy.
[1:09:58]Mà ta đóng góp làm tăng thêm cái giá trị đạo Phật bằng cái gì? Bằng giá trị của chính mình nha. Mình làm tăng cái giá trị của chính mình chính là mình cúng dường lên cho Đức Phật. Mà làm tăng cái giá trị của chính mình lên bằng mấy điều? Hồi nãy ta nói là cái giá trị đến từ quá khứ, giá trị đến từ hiện tại, giá trị đến từ vị lai. Quá khứ làm gì được nữa không? Hết rồi, chỉ còn hiện tại và vị lai. Hiện tại thì ta làm cái gì? Làm mọi điều tốt đẹp cho cộng đồng ta nha, cho xã hội ta, đó làm bao nhiêu điều từ thiện, tu dưỡng bao nhiêu điều đạo đức, đó là giá trị trong hiện tại. Và vị lai, vị lai là làm cái gì?
[1:10:51]Vì lai là làm cái gì? Ráng tu, tu tập tâm linh, đi đúng cái con đường của Đức Phật dạy. Con đường tâm linh thiền định đó đi đến mục tiêu là mục tiêu gì? Vô ngã, nhớ như vậy nha. Vô ngã tức là diệt trừ mất không còn cái ta, thì đây là một điều cực kỳ khó làm, khó thực hiện. Nhưng ta phải cố gắng. Mà cái con đường mà diệt trừ cái bản ngã này phải đi qua vài triệu kiếp, vài triệu năm chứ không phải là dễ đâu. Bản ngã mình nó kiên cố lắm, diệt nó được một bữa là nó nổi lên lại, diệt được một bữa nổi lên lại liền. Nên cứ phải là cứ chiến đấu mãi không biết bao nhiêu ngàn năm, bao nhiêu triệu năm, nhưng đó là một con đường
[1:11:39]đúng nhất để ta đi, ngoài ra không còn con đường nào nữa nha. Vì nếu ta đi trật đường, ta trở lại luân hồi sinh tử mãi mãi, đó. Mà nếu người nào đi được con đường là tự nhiên chính mình đã có giá trị trong trong hiện tại, nhớ như vậy nha. Nó có cái câu này: Đức trọng quỷ thần kinh, phước đa long thiên hộ. Cái đức mà lớn á, đức mà nặng á thì cả quỷ thần cũng phải phải sợ. Phước nhiều, phước đa, phước nhiều, long thiên hộ là trời rồng cũng phải bảo vệ cho mình.
[1:12:23]Ví dụ nha, ví dụ như bây giờ trời đang mưa, à nhưng mà ông thầy mình ổng là người có phước lớn, cái có cái việc gì ổng phải phải đi vào cái khu vực đó để làm cái Phật sự gì đó, thì khi ổng đi trên xe thì vẫn mưa, nhưng mà ổng tới nơi, mở cửa xe để đi băng qua đám mưa thì chỗ đó mưa ngừng lại liền. Để cho ông thầy mình đi qua hoặc là mưa bớt đi, không còn mưa dầm nữa như lúc nãy nữa, mà mưa rắc rắc rắc rắc vừa đủ mát thôi. Thì ta phải biết rằng đây là long thiên hộ nè. Là con người có phước nhiều thì trời rồng lúc đó chặn cái mưa liền, bớt cái mưa liền để cho che chở cho ông thầy mình ổng đi qua cái đoạn đường đó để ổng làm Phật sự.
[1:13:08]Nhìn cái mưa thôi, nhìn cái nắng, biết cái người này phước nhiều hay ít, có long thiên hộ trì hay không. Sự thật là như vậy. Nên ở miền Tây mình hay nghe những chuyện về Gia Long Nguyễn Ánh có nghe không à? Ta có nghe không? Gia Long Nguyễn Ánh á thì cứ bị Tây Sơn đánh chạy riết, nhưng không bao giờ giết được, quân Tây Sơn không bao giờ giết được, chỉ bởi vì ổng có được long thiên hộ, phước ổng lớn, vì phước ổng là phước phải làm vua. Mà câu chuyện nó ghê gớm nhất là có một lần ổng chạy, ổng chạy đâm ra biển, hết đường chạy, cũng không thuyền không bè, đứng ngoài lơi khơi ngoài nước á, quân Tây Sơn tới nơi, đứng ngoài bờ biển thì ổng đứng
[1:13:47]cách mặt nước có mấy thước chứ nhiêu, bước ra nữa là biển trôi rồi. Thì người quân Tây Sơn lấy tên lắp tên bắn ổng, bắn tới đâu gãy tên tới đó. Tức là long thiên hộ bẻ gãy cái tên hết. Thì cái người tướng Tây Sơn đó thấy ông này mới đúng là chân mệnh thiên tử. Tên mà bắn gãy là đúng là cái trời rồng lại bảo vệ ông này, thôi quỳ xuống đi theo Gia Long luôn. Có một cái cổ tích như vậy. Hoặc là ổng chạy đến nỗi mà đói khát không có nước uống, ổng đứng dưới trời ổng khấn cái là đào sơ sơ nước phun lên liền. Có những cái giếng của Gia Long bây giờ vẫn còn lại nơi này nơi kia lác đác. Nhiều khi ra đảo xa như vậy mà khấn cầu cái đào nó lên cái giếng liền.
[1:14:25]Nên đây cũng là phước đa mà long thiên hộ. Đức trọng thì quỷ thần kinh. Đức trọng quỷ thần kinh là sao? Ví dụ như bây giờ nói cái cái vùng này ở đây là ngày xưa là nghĩa trang, rồi người ta đến người ta xây nhà người ta rất là khó ở, vì sao vậy? Vì các vong nó cứ phá, nó khóc, nó than, nó kêu réo, người ta ở trong nhà nó cứ xào xáo hoài, rất là khó ở. Nhưng mà kêu ông thầy ta ổng tới, là à đến Từ Quang mời thầy tới, thầy tới nơi thầy chú nguyện, thầy khấn cho một buổi, tất cả êm hết trơn. Là vì sao? Vì đức trọng quỷ thần kinh. Khi thầy khấn một cái rồi là lập tức có hộ pháp chư thiên tới cái vùng đó trấn liền, trấn liền và sắp xếp tất cả các vong trật tự hết,
[1:15:11]đâu vào đó hết, tu hành đàng hoàng, không được phá người ta. Về chùa Từ Quang ở, mỗi chiều ông thầy ổng cúng cho ăn, chứ không được ở đây đòi ăn mà người ta không biết mà cứ làm cho gia đình người ta xào xáo ở không được. Thấy không? Nên ông thầy ổng tới ổng nói một tiếng thôi là quỷ thần kính nể nghe lời hết, nên gọi là đức trọng quỷ thần kinh mà phước đa long thiên hộ là như vậy. Thì ở đây cái mà cái đức đó ở đâu mà ra? Cái phước đó ở đâu mà ra? Hử? Do ai cho mình? Phải tự ta mà ráng mà tu hành nha. Cái phước ở đâu mà ra? Phải tự chính ta mà đóng góp những công sức xây dựng cho cuộc đời chứ không có tự đâu mà có hết.
[1:16:01]Niệm Phật gì thì niệm cho vui. Thì niệm Phật tự một mình mình thôi, nhưng mà nếu muốn có phước thì phải xắn tay áo lên mà lao động, mà làm những điều từ thiện, giúp đỡ, tử tế với nhau mới ra được cái phước. Còn cái đức từ đâu? Đức từ đó là hoàn thiện tâm hồn mình, diệt trừ cái bản ngã của mình, thế là bớt đi tham lam, sân hận, ích kỷ, đố kỵ nha. Cái lòng từ bi tăng lên, đó là cái đức. Nên mà đạt được cái đức đó rồi thì quỷ thần cũng kinh, mà suốt cuộc đời này sống chỉ vì mọi người, tử tế nhưng với mọi người thì cái phước đa đó long thiên cũng phải hộ mình. Nhớ như vậy, và đó chính là gì? Cái giá trị.
[1:16:45]Ở đây cái giá trị nãy giờ ta nói với nhau nó nằm ở đâu? Nó thể hiện từ đâu? Trong cái ánh mắt của mọi người nhìn mình. Mình nhìn cái ánh mắt mọi người là mình biết cái giá trị mình ở đâu, nha. Người ta nhìn mình mà như không thấy mình, tức là mình có giá trị không? Không, nhìn mình mà không thấy. Còn người ta nhìn mình mà ta gửi trong đó đôi mắt đó có cái tình cảm yêu mến, quý trọng thì biết rằng mình có có giá trị, mà đó là con người đó. Còn cái người mà phước lớn cái đức lớn thì nó sao? Nó nó cảm ứng lên tới cái cõi siêu hình luôn, mà ta mới nói rằng là: Đức trọng quỷ thần kinh, phước đa long thiên hộ là như vậy.
[1:17:29]Cho nên, giờ quý Phật tử vì ta đã có cái duyên phước được gặp Phật pháp, à có chùa, có sư phụ rồi, thì ráng về với đạo tràng mà mà tu tập nha. Có ai tu một mình mà thành không? Thành chánh quả không? Có không? Không. Kể cả quý thầy mình, kể cả quý thầy mình chư tổ cũng dặn là: Hổ ly sơn hổ bại, tăng ly chúng tăng tàn. Con cọp mà nó rời núi rồi thì con chó nó giỡn á, bầy chó nó rượt á. Tăng mà rời khỏi đại chúng rồi tăng đó cũng hư luôn. Cho nên là tăng phải tu với đại chúng, cọp ở trong rừng với bầy đàn mình. Mà mình là Phật tử thì mình sao? Mình làm sao? Lại càng phải cần có có thầy, có có huynh đệ nha.
[1:18:20]Đừng bao giờ dại khờ mà tu một một mình, nên phải về chùa cùng với đạo tràng, huynh đệ mà mà tu tập nha. Vậy cái đạo tràng ở đây ở đâu? Ngay chùa Từ Quang này. Lát nữa thì ta ta hỏi thầy trụ trì ta, cái đạo tràng như thế nào mà để về mà mà tu tập nha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con kính bạch trên Thượng toạ trụ trì, à kính thưa chư tôn đức Tăng Ni, thưa quý Phật tử! Lâu rồi à thì chúng con mới có dịp về đây thăm chùa, thăm thầy và chia sẻ đạo lý, vậy cũng mong rằng cái đạo tràng của ta càng ngày càng hưng thịnh, bóng chùa Từ Quang này toả mát khắp nơi cho Phật tử được về nương tựa, cũng chúc cho thầy hoàn thành được cái
[1:19:13]đài Quán Âm, cái hòn non bộ thành một cảnh trí để tô điểm cho cho Già-lam. Ở đây à thì quảng cáo chút xíu, quảng cáo bán hàng chút, nghèo đó. Như chúng ta vừa biết là Mỹ vừa mới ra lệnh cấm xài xà phòng vì cái xà phòng nó phá tiêu hết các nguồn nước. Khi ta xài xà phòng ta đổ xuống đâu là hư sông, hư suối, hư hồ, hư ao hết. Ngày xưa những dòng sông, những con ao ta nhảy xuống nước nó xanh trong, bây giờ nó đen hôi vì xà bông hết. Mà Việt Nam mình cũng chuẩn bị, các nước thế giới cũng chuẩn bị giống như Mỹ, cấm xà phòng luôn. Mà may mắn thay các Phật tử của ta không biết họ tìm đâu ra được cái sản
[1:19:56]phẩm bồ hòn, cái trái bồ hòn thiên nhiên chế biến lại thay cho xà bông. Ta có thể dùng tắm, giặt, nó không sạch như là xà bông, sạch vừa vừa, nhưng mà ta bảo vệ được môi trường, ta bảo vệ được nguồn sông, nguồn suối của ta. Vì cái nước này mà ta tắm, rửa xong ta đem tưới cây được, còn cái nước xà bông mà ta đem tưới cây chết liền, chết cây liền, nó diệt sự sống. Còn cái loại này ta tắm, ta giặt xong nó vẫn bảo vệ sự sống, nên quý Phật tử mà mà quan tâm tới cái sản phẩm này để thay thế xà phòng cho tương lai nha, để góp phần bảo vệ môi trường cũng là cái công đức. Thôi, Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.