Transcript: Bắc Ninh Đất Thiêng Nghìn Năm

[0:10]Kính thưa các vị khách quý, kính thưa quý phật tử, à hòa trong khí thế của cả nước chuẩn bị à chào mừng Đại lễ 1000 năm Thăng Long, hôm nay tại Đền Đô à tỉnh Bắc Ninh à tổ chức một buổi nói chuyện của giảng sư Thượng tọa Thích Chân Quang về chủ đề Bắc Ninh với ngàn năm Thăng Long. À để về dự ngày nói chuyện hôm nay chúng tôi xin trân trọng giới thiệu có Thượng tọa Thích Chân Quang chủ trì chùa Phật Quang ở Bà Rịa - Vũng Tàu, giảng sư Phật học đã về đây tham dự cùng chúng ta.

[0:52]Chúng tôi xin giới thiệu có các quý thầy, quý cô tại các chùa Thiên Chưởng, Phúc Khánh, An Phú cũng về đây dự với chúng ta. Xin mời các sư cô. Vâng ạ. À về mặt chính quyền địa phương, xin trân trọng giới thiệu có bác Nguyễn Thế Phú là Trưởng ban Quản lý Khu di tích Đền Đô. Vâng, xin mời bác. Xin quý vị cho một tràng pháo tay. Dạ vâng. Bác Nguyễn Đức Thìn, Anh hùng Lao động, Nhà giáo Nhân dân là người đại diện cho Đền Đô chúng ta là đến dự đấy.

[1:25]Vâng, đặc biệt là có anh Kim Quốc Hoa là Tổng Biên tập Báo Người Hội Người cao tuổi Việt Nam cũng về từ Hà Nội về đây dự với chúng ta. Vâng, xin Cùng với

[1:37]tất cả các quý phật tử à từ các à địa phương cũng như tại tỉnh Bắc Ninh cũng về đây hội tụ tại Đền Đô nhân dịp kỷ niệm 1000 năm Thăng Long để nghe buổi nói chuyện của Thượng tọa. À Vâng, xin mọi người cho tràng pháo tay. Vâng. Kính thưa Thượng tọa Thích Chân Quang, thưa các thầy, thưa quý vị! Chúng tôi, những người ở quê hương vua Lý, ở Đền Đô thật xúc động hôm nay đón những người mang tâm Phật tụ hội về đây, đất quê của vua Lý sáng đẹp lên truyền thống sâu xa. Niềm tự hào lớn: hạt mẫn lý nở ra vườn châu báu, con cháu nhà vua giờ ai cũng đàng hoàng. Đây là Diên Uẩn, Cổ Pháp xưa, đất Định Bảng nghìn năm hương

[2:34]cổ pháp, hương đồng thơm gió nội đón người thân. Về Đền Đô lòng bừng bừng hào khí, cây đời xanh tươi bản sắc Việt Nam. Đền Đô là thái miếu của nhà Lý, cũng là tẩm điện. Giờ đức vua yên ngự ở đây trong lòng thành kính của nhân dân. Triều Lý là một vương triều thuần từ nhất trong lịch sử nước ta, và các vua Lý đều là những phật tử thuần thánh. Ngôi đền thiêng thế, nhưng chiến tranh đã phá hủy ngôi đền này từ năm 1952. Trên đường đổi mới, nhân dân Định Bảng trách nhiệm, thủ lệ chủ động khởi công xây dựng lại. Việc làm tâm thiện này được hàng chục triệu lượt người Việt Nam, các cấp lãnh đạo của Đảng và Nhà nước quan tâm.

[3:26]Và hôm nay là Thượng tọa cùng quý vị về đây góp tấm lòng, góp những đồng tiền, viên gạch xây dựng để Đền Đô xứng đáng là nơi tôn nghiêm nhân dân cả nước tới phụng thờ các vị vua nhà Lý, chung vui cùng cả dân tộc ta mừng Đại lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long - Hà Nội.

[3:50]Bây giờ chúng ta bắt đầu vào chương trình à buổi nói chuyện à chính. À chúng con a xin kính thỉnh à Sư phụ à lên a pháp tòa để a thực hiện bài nói chuyện. Vâng. Xin phật tử chúng ta đứng dậy để à Vâng.

[4:10]Trước hết là kính thưa các vị khách quý, gồm các a ni sư.

[4:17]Kính thưa bác a Phú, Nguyễn Thế Phú là Trưởng ban Quản lý Đền Đô, bác Thìn, và anh Kim Quốc Hoa và những vị trong ban biên tập của tờ báo Người cao tuổi. Kính thưa bác Lý Khắc Cung là nhà nghiên cứu sử nổi tiếng của Việt Nam. Kính thưa tất cả quý phật tử. Thì trong vài hôm nữa là cả nước ta, nhất là Hà Nội ta chính thức bước vào cái đại lễ nghìn năm Thăng Long. Thì thật là một vinh dự, thật là một niềm vui lớn khi chúng ta về ngay cái Đền Đô nơi thờ tán vị vua nhà Lý để cùng nhau ôn lại một đoạn sử để thấy giữa cái mối quan hệ giữa Bắc Ninh, Đền Đô với cái sự nghiệp mà nghìn năm Thăng Long cũng

[5:10]liên quan đến cái Phật giáo của ta, dân tộc của ta trong suốt cái nghìn năm dựng nước và giữ nước như thế. Một điều mà ta có thể là cũng không ngờ lắm là đất Bắc Ninh thực sự là một đất rất là thiêng, chứ không có bình thường như ta tưởng. Ngày xưa có lần khi mà chúng tôi nói trong cái bài Nhớ về cội nguồn, thì có nói câu này: Ngày xưa khi mà cha Lạc Long Quân từ phương bắc đi về phương nam gặp mẹ Âu Cơ thì gặp tại Bắc Ninh này. Lúc chúng tôi nói câu này không ai tin. Vì không có sử liệu nào cả. Có một lần chúng tôi gặp ông tiến sĩ thì đón chúng tôi tại sân bay thì ông mới nói rằng thầy nói hay,

[6:08]nhưng mà thầy nói cái chi tiết mà cha Lạc Long Quân gặp mẹ Âu Cơ ở Bắc Ninh là sai. Tại vì theo sử liệu là gặp ở cái động Xương Lăng ở Phú Thọ. Chúng tôi mới trả lời là chúng tôi không có nói theo sử, mà chúng tôi nói theo cái cảm nhận của mình. Mà khi trả lời như vậy thì đúng là hơi bị liều, hơi bị liều vì không theo sử mà dám nói một điều nó khác với sử sách ghi. Thật ra chúng ta nói nhiều cái khác với sử lắm. Ví dụ như thế này, ví dụ như trong sử Tàu có ghi rằng Âu Cơ là con vua Đế Lai, tức là cũng Tàu luôn. Mà Tàu sao đi qua đây ở? Thì như vậy hóa ra là cha Lạc Long Quân là Tàu, mẹ Âu Cơ là Tàu thì toàn đất nước ta là gì ạ? Tàu sạch chứ còn gì nữa.

[6:53]Nhưng không phải thế. Mà nói là con Đế Lai, mà nếu mà con Đế Lai thì là mẹ Âu Cơ là gọi Lạc Long Quân bằng chú, chú cháu ruột luôn. Mà sự thực không phải như vậy. Thật ra mẹ Âu Cơ là một nàng tiên thật sự. Cho nên khi ta nói cái truyền thuyết con Rồng cháu Tiên đây là không hề cường điệu, không hề là cái huyền thoại mơ hồ, mà đây là một sự thật một trăm phần trăm. Mẹ Âu Cơ là một nàng tiên, mà chữ nàng tiên với đầy đủ ý nghĩa của nàng tiên đó, nghĩa là gì? Tức là có phép. Hễ tiên là phải có phép. Cha Lạc Long Quân là thần, thì thần thì có gì ạ? Cũng có phép luôn. Nhưng mà hai người có hai cái phép thuật khác nhau.

[7:39]Cha Lạc Long Quân thì có phép mà có phép của rồng, thiên về nước; còn mẹ Âu Cơ thì có phép của tiên, thiên về núi. Nên hai người ở hai cái lĩnh vực phép thuật khác nhau mà đã gặp nhau nên duyên nợ vợ chồng. Thì cái điều này chúng ta đã nói rất là rất là nhiều. Và một lát nữa chúng ta sẽ nói kỹ lại chút xíu. Bây giờ ta nói sơ về đất Bắc Ninh. Vì sao hôm nay mà chúng ta gặp nhau ở đây trước cái ngày lễ nghìn năm Thăng Long lại nói về Bắc Ninh? Bởi vì đã có một con người từ Bắc Ninh này đi qua bên kia sông Hồng để dựng nên một kinh đô của nghìn năm của đất nước, và đặt lên cái nền tảng cái vận nước lâu dài cho cả dân tộc ta.

[8:24]Dù có khi ta vinh nhục, ta thăng trầm nhưng rồi đất nước vẫn trở về lại với người Việt Nam, và ta từng bước đi lên trong cái hào quang, trong cái hào khí của cha ông mà sánh vai với năm châu thế giới. Thì có một con người có một con người từ Bắc Ninh ra đi đã làm được việc đó. Vậy thì Bắc Ninh là cái gì mà có cái con người đó? Và ta biết đó chính là là vua Lý Thái Tổ, là Lý Công Uẩn, con người của Bắc Ninh này mà mà bước qua bên kia sông để làm được một việc lớn cho cả dân tộc này. Vậy Lý Công Uẩn là ai? Lý Thái Tổ là ai? Thì không nói thì thôi, thì ta nói một vài chi tiết. Ngài sinh năm 974, lên ngôi vua năm 1009, dời đô năm 1010, và mất năm 1028.

[9:20]Đại khái cái tổng quát là vậy. Nhưng mà vua Lý Thái Tổ là ở đâu ra? Thì đến ngày hôm nay các nhà viết sử đành phải kết luận một câu thế này: là thân thế của Lý Công Uẩn rất mù mờ, họ dùng chữ mù mờ luôn, không chứng minh được. Người thì nói thế này, người thì nói thế kia và rất là nhiều truyền thuyết. Bây giờ ta nói ra ba truyền thuyết. Nhưng mà trước khi nói ba truyền thuyết này, ta đi ngược dòng lịch sử trước đó 100 năm. Thì lúc đó ở Bắc Ninh có một nhà sư tên là Định Không, mà ta hay gọi là Định Không trưởng lão hay là thiền sư Định Không. Ngài là đệ tử của phái Tì-ni-đa-lưu-chi, một cái dòng thiền của Việt Nam.

[10:09]Mà dòng thiền Tì-ni-đa-lưu-chi á thì truyền từ ngài Tì-ni-đa-lưu-chi đến ngài Định Không là đời thứ tám. Nhưng mà trong sử không thể tìm được một vài đời gián đoạn, ví dụ đời thứ hai là ai không biết, hoặc là đến cái đời thứ năm, thứ sáu là ai không biết, nhưng mà biết là ngài Định Không là đời thứ tám của dòng thiền Tì-ni-đa-lưu-chi. Thì ngài Định Không trước khi đi tu thì ngài đã là một người rất là giỏi các khoa thuật, có thể nói giống như ông thầy pháp vậy. Sau khi mà đi vào xuất gia rồi, ngài đắc đạo trong dòng thiền và trở nên một nhà sư cực kỳ nổi tiếng. Là lúc đó là đất nước ta vẫn còn là Bắc thuộc,

[10:49]chứ ta chưa được độc lập, mà ngài ở vùng Bắc Ninh này. Và chính là ngài là người đã tuyên bố thế này, đã tiên tri luôn thế này, là sau này nơi đất Cổ Pháp này lúc trước ngài chưa có tên Cổ Pháp. Cái làng ngài ở là tên là Diên Uẩn, và chính ngài là người sau khi biết được là sẽ có vua xuất hiện ở đây mới đổi tên là làng Cổ Pháp, chính ngài Định Không ngài đổi tên, ta mới có làng Cổ Pháp từ đấy. Ông mới nói thế này: "Sau này ở đây sẽ có vua hiền sinh ra mà xây được cái sự nghiệp bền vững cho đất nước và sẽ nằm ở trong dòng họ Lý." Lạ, ông nói trước luôn. 100 năm sau chuyện đó mới xuất hiện. Thì ngài Định Không như vậy, trước khi mất mới dặn đệ tử mình là ngài Thông Thiện:

[11:37]"Ngươi hãy giữ gìn pháp bảo của ta. Đến khi nào mà gặp cái người nào họ Đinh truyền lại thì sẽ làm sáng đạo ta." Thì đúng vậy, cái ngài Thông Thiện giữ lấy cái pháp của thầy mình mà tu tập, cho đến khi có một người đến xin tu đó là ngài La Quý, ngài La Quý họ Đinh. Cái tên ngày xưa cũng hơi lạ so với bây giờ. Thì ngài La Quý này mới cũng đắc đạo. Thì ngài La Quý là sống nói đúng là đồng thời với ông Cao Biền, nhưng mà trễ hơn Cao Biền một chút. Tức là khi Cao Biền mất là khoảng giữa đời của ngài La Quý. Thì Trưởng lão La Quý vậy cũng được học thiền học, đạo học của thầy mình là Thông Thiện, mà từ sư ông mình là ngài Định Không.

[12:22]Thì khi mà Cao Biền á mới thấy rằng cái đất ở La Thành ở bên kia sông Hồng là có có thể giữ làm cái thủ phủ lớn được, mới sang đó ổng xây cái La Thành ở bên đó, ở bên kia sông Hồng. Còn ở đất Cổ Pháp này thì Cao Biền mới thấy rằng là linh khí của nước Nam nằm ở đây cả. Chính từ nơi cái đất Cổ Pháp Diên Uẩn này sẽ xuất hiện nhiều cái nhân tài mà làm cho nước Việt trở nên tự cường độc lập, nên ổng mới báo về bên vua Đường mà ông phá hết các các long mạch đi, ổng đào nhiều cái khúc sông. Nhưng mà cũng may mắn là ông đào đào thì đào, nhưng đến năm 887 thì ông mất. 887 ổng mất thì lúc đó là ngài Trưởng lão La Quý,

[13:13]ngài cũng vừa lớn lên, ngài học đạo, đắc đạo, ngài mới thấy rằng cái dã tâm của người phương Bắc mà muốn triệt hết linh khí của phương Nam bằng cách phá hết phong thủy địa lý thì ổng mới sai Khúc Lãm là một ông quan, mà ông nhà sư mà sai một ông quan thì phải hiểu rằng ổng làm thầy của ông vua, ông quan, ông hoàng tử đó, Khúc Lãm, dòng dõi của Khúc Thừa Dụ, lấp lại hết cái đó để mà cho cái linh khí được nối lại, sau này sẽ có người tài, và đúng như vậy. Thì khi mà lấp hết các cái cái khúc sông đó, thì đến năm 936 thì ngài mất, thì đến năm 974 xuất hiện Lý Công Uẩn, là Lý Công Uẩn được sinh ra.

[13:53]Trong cái thời mà suốt từ ngài từ Cao Biền cho đến ngài La Quý, rồi đi cho đến ngài Lý Công Uẩn, đất nước ta đi qua rất nhiều biến động, nhưng mà trong đó có một biến động rất đáng nhớ là có sự kiện của Ngô Quyền. Ngô Quyền là sinh năm 898 là sau ngài La Quý. Thì khi mà ngài Trưởng lão La Quý mất năm 936 thì 2 năm sau Ngô Quyền đại thắng quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng và dựng được cái nền độc lập tự chủ đầu tiên của ta. Nhưng mà ngài chỉ giữ ngôi được có 6 năm rồi ngài ngài mất. Thì lúc đó đất nước ta rất là nhiều xáo trộn mà sinh ra cái họa Mười hai sứ quân. Phải đợi đến khi có Đinh Bộ Lĩnh đứng lên

[14:41]thì mới dẹp tan hết và thống nhất được đất nước. Ngài đến xưng là Hoàng đế luôn năm 968. Nhưng mà khoảng giữa đó có một nhân vật khác xuất hiện đó là Thiền Ông đạo giả. Thiền Ông đạo giả mới là thầy của Sư Vạn Hạnh. Đó, như vậy những cái tài học của Sư Vạn Hạnh đều do Thiền Ông đạo giả dạy lại. Mà Thiền Ông đạo giả là đệ tử của ngài La Quý. Như vậy Sư Vạn Hạnh là nối tiếp dòng chính của của Thiền sư Tì-ni-đa-lưu-chi. Đó là một dòng thiền chính phái của Việt Nam. Và Sư Vạn Hạnh là nối của ngài Thiền Ông, Thiền Ông nối của ngài La Quý, ngài La Quý nối Thông Thiện, Thông Thiện nối ngài Định Không.

[15:23]Đó là cái dòng thiền như vậy. Một lát nữa ta sẽ phân tích một chút xíu về cái Phật giáo vào thời đại đó có cái sắc thái gì để ta ta biết. Vì hôm trước là khi mà Ni sư Ni sư Đàm Dược có mời chúng tôi nói chuyện là nói về Phật giáo đời Lý, nhưng mà chúng tôi nói là nói về Phật giáo đời Lý nó đi chuyên sâu quá, thôi thì ta sẵn cái dịp Nghìn năm Thăng Long, ta hãy nói hết về cái cái đặc tính của đất Bắc Ninh đối với cái Nghìn năm Thăng Long này. Thì cái đất Bắc Ninh bắt đầu từ cái việc mà cha Lạc Long Quân gặp mẹ Âu Cơ ở đây. Xin xác nhận điều đó một lần nữa vậy. Và từ đó, hai người sống với nhau suốt mấy trăm năm cho đến khi mà chia

[16:06]tay nhau, mẹ Âu Cơ lên núi và vua Hùng Vương lập đô về Phú Thọ. Rồi sau khi ta bị Bắc thuộc, khi ta bị Bắc thuộc rồi thì xin thưa là Bắc Ninh này chính là thủ phủ cai trị. Tức là người Trung Hoa khi cai trị Việt Nam đã đặt thủ phủ ở Bắc Ninh này, nên Bắc Ninh này coi như là kinh đô suốt cái thời gian đó là như vậy. Và đất Bắc Ninh này là một đất nước nổi tiếng về văn hóa nghệ thuật mà nhất là lễ hội. Nếu mà nói lễ hội, chẳng đâu mà lễ hội nhiều bằng Bắc Ninh cả, hết hội này tới hội kia quanh năm suốt tháng. Có đúng không ạ? Đúng rồi, dân Bắc Ninh. Đó, đủ thứ hội. Mà nổi tiếng nhất là có cái hội Lim,

[16:48]rồi hội đền Phù Quốc, rồi lễ hội Thập Đình nữa, có cái lễ hội đền Cao Lỗ nữa. À, ta còn có một nhân vật của Bắc Ninh nữa là

[16:58]Cao Lỗ là con người sinh ra đất Bắc Ninh này, mới theo phò vua Thục Phán An Dương Vương và khuyên vua An Dương Vương dời đô từ Phú Thọ về Đông Anh, Cổ Loa là chính người này. Và người này mới là người mà là kiến trúc sư xây dựng nên cái thành Cổ Loa, mà chính người này cũng là người mà chế ra cái nỏ thần bắn một phát ra mấy ngàn mũi tên mà chặn đứng được cái cuộc xâm lược của Triệu Đà một thời gian rất là dài. Nhưng mà Cao Lỗ lại thua. Cái tài của Cao Lỗ giỏi giỏi là cực kỳ, bay như chim. Vào thời đó cái việc mà bay là bình thường, bởi vì lúc đó thời gian nước ta sống giữa cái thần thoại và và hiện thực.

[17:42]Khi mà ta nghe kể chuyện thần tiên đời xưa, ta đừng tưởng là không có thật nha. Người xưa thật sự là có những phép thần tiên. Và Cao Lỗ là sống giữa giai đoạn đó nên ông giống như có phép vậy, võ rất là giỏi. Và người rất là có trí tuệ, là người con của Bắc Ninh này và giúp cho An Dương Vương dựng nên triều đại vững mạnh. Nhưng mà rồi Cao Lỗ thua, thua sắc đẹp của Trọng Thủy. Khi Trọng Thủy mà sang đây để làm gián điệp, á cầu hôn Mỵ Châu, thì Cao Lỗ đã ngăn cản rất nhiều, nói là âm mưu gián điệp. Nhưng vì Mỵ Châu mê sắc đẹp của Trọng Thủy quá, nên nói ra nói vào thì vua An Dương Vương đã nghe lời con

[18:21]gái mình rồi không có tín nhiệm Cao Lỗ mà Cao Lỗ phải ra đi về đến Diễn Châu ở Nghệ An mà sống và truyền lại cái dòng cũng như nhiều cái nghề, tài nghệ của mình ở Nghệ An. Vì thế, nếu ở Bắc Ninh này mà có họ Cao thì họ Cao ở Bắc Ninh này chắc chắn là bà con với họ Cao ở Diễn Châu, Nghệ An. Hiện nay là họ Cao cũng đang tập hợp lại thành cái dòng họ, mà đó là dòng họ Cao Lỗ, một vị một vị danh tướng tài giỏi mà cuộc đời rất là bi tráng. Thì ta có một nhân vật đó nữa chứ không phải là người thường, Cao Lỗ rất là giỏi. Rồi đặc biệt là lễ hội chùa Dâu, nước ta nhiều lễ hội nhất nước. Và ta có nhiều danh nhân, chắc cũng dám nhất nhì nước luôn.

[19:06]Cái tài học của người Bắc Ninh đến nỗi có cái câu câu phú thế này là: "Ở Bắc Ninh là một giỏ sinh đồ", cử tài, "một một giỏ sinh đồ, một bồ tiến sĩ, một bị trạng nguyên, một thuyền bảng nhãn." Từ khi mà ta bắt đầu mở những cuộc thi, nhà Lý bắt đầu mở cuộc thi cho đến sau này, đất nước ta có tất cả là 49 Trạng nguyên, cả nước 49 Trạng nguyên, Bắc Ninh lấy hết 15 người. Riêng cái làng Đông Ngàn, riêng cái làng Tam Sơn có hai Trạng nguyên trong một làng. Tức là người Bắc Ninh giỏi đến như vậy. Thi đậu cao và đậu nhiều, cung cấp rất nhiều người tài cho triều đình trong suốt cả nghìn năm qua như vậy, là người Bắc Ninh.

[19:51]Ta không ngờ là như vậy. Cho nên cái chính cái linh khí đó mà đã đã thành cái con người Lý Công Uẩn mà cái con người Lý Công Uẩn đã được ngài Định Không báo trước đó 100 năm. Ngoài ra ta còn có rất nhiều người nữa như là Hàn Thuyên, đúng rồi, rồi Lê Văn Thịnh đậu Trạng nguyên năm 16 tuổi, Vương phi Ỷ Lan cũng là người Bắc Ninh, rồi Đàm Quốc Sư cố vấn cho vua cho Chúa Trịnh Cương cũng là người Bắc Ninh. Những người gần đây ta có Nguyễn Văn Cừ, Ngô Gia Tự, Lê Quang Đạo rồi vân vân cũng là người Bắc Ninh. Và đặc biệt là ta có bây giờ thì ta có có ai ạ? Ta có Phật tử Bắc Ninh cũng nhiều lắm. Nói tới Bắc Ninh thì thường thường là người trong cả nước nhớ đến điều gì ạ?

[20:41]Dân ca quan họ. Nhưng mà sự thực, cái dân ca quan họ chỉ là một điều rất nhỏ của Bắc Ninh thôi, chứ Bắc Ninh nhiều nghề, nhiều tài lắm. Ví dụ như là cái gỗ Đồng Kỵ nổi tiếng và nhiều cái nghề như nghề sắt, nghề đúc sắt, nghề gốm Phù Lãng, tranh Đông Hồ, rèn sắt Đa Hội, đúc đồng Đại Bái hay dệt Hồi Quan cũng là Bắc Ninh. Cái cái nghề đấy rất là nhiều bởi vì xưa khi mà ta bắt đầu lập cái nền văn minh của mình thì từ Bắc Ninh mà ta phát xuất trước cho nên là nhiều cái nghề nghiệp của cả nước ta lại bắt đầu từ Bắc Ninh như thế này là thật là đặc biệt. Khi mà các nhà khảo cứu đi tìm thì mới phát hiện điều thế này,

[21:24]đất Bắc Ninh này có mộ của Kinh Dương Vương ở huyện Thuận Thành và nhà sử học Lý Khắc Cung thì cho rằng có mộ của Lạc Long Quân nằm đấy. Nhưng mà vấn đề mộ Lạc Long Quân nằm đấy thì đang còn tranh cãi vì dấu vết không chắc lắm, nhưng mà đặc biệt lạ là mộ Kinh Dương Vương là cha của Lạc Long Quân lại nằm ở Bắc Ninh này. Nghĩa là sao ạ? Nghĩa là khi mà vua cha chia đôi đất nước Trung Quốc ra

[21:55]cho Kinh Dương Vương và Đế Minh ờ rồi Kinh Dương Vương mà khi sinh ra Lạc Long Quân, Lạc Long Quân mới đi về nam cưới vợ không cai trị cái cái phân nửa đất nước ở Trung Quốc, một thời gian Kinh Dương Vương cũng bỏ nước Trung Quốc đi về nam, tức là về tới Bắc Ninh ở với con mình và mất tại đây. Đây là sự kiện rất là lạ. Như vậy, ông tổ ta là cha Lạc Long Quân, ông nội ta là Kinh Dương Vương đều mất tại Việt Nam này, để lại cái linh khí ở đây và khiến cho ta trở thành một quốc gia đời đời được độc lập, không bao giờ bị khuất phục trước ngoại bang, bởi vì ông cha ta, ông nội ta đều về đây, mà mộ Kinh Dương Vương nằm ở Bắc Ninh này.

[22:39]Cái chi tiết này rất là lạ, chi tiết cả hơn 4000 năm xưa mà đã tồn tại tại Bắc Ninh này rất là lạ. Như vậy, nếu mà mộ Kinh Dương Vương nằm ở Bắc Ninh này thì thì Lạc Long Quân ở đâu ạ? Phải Bắc Ninh không? Chắc chắn Bắc Ninh, tại cha phải ở gần con. Mà nếu Lạc Long Quân ở đây với cha mình thì vợ Lạc Long Quân ở đâu ạ? Ở Bắc Ninh này chứ ở đâu ạ? Chồng ở đâu vợ đó chứ, chưa chia tay mà. Như vậy mẹ Âu Cơ là là lập sự nghiệp ở Bắc Ninh hay ở đâu ạ? Xứ Bắc Ninh luôn. Mà mẹ Âu Cơ đẹp hay xấu ạ? Đẹp. Xấu làm sao mà Lạc Long Quân lấy?

[23:23]Nếu mà mẹ Âu Cơ đẹp thì con cháu mẹ Âu Cơ xấu hay đẹp ạ? Đẹp. Như vậy người Bắc Ninh đẹp hay xấu ạ? Đẹp. Đẹp luôn.

[23:36]Như vậy, ta có quyền tự hào là

[23:42]cái người Bắc Ninh chính thực sự là nguồn gốc khởi tổ thủy tổ của cả dân tộc Việt Nam này. Tại vì cha Lạc Long Quân đã gặp mẹ Âu Cơ ở đây và cha chồng là Kinh Dương Vương cũng về đây, mất ở đây luôn. Ừ. Thế tại sao mà mẹ Âu Cơ ở đây? Mẹ Âu Cơ là ai? Cha của mẹ Âu Cơ, mẹ của mẹ Âu Cơ là ai? Sử không ghi. Nhưng mà ta người nào cũng phải làm sao? Có có cha, có mẹ. Nhưng mà có cha, có mẹ như thế nào mà con gái mình là một nàng tiên đầy phép thuật? Xin thưa mẹ Âu Cơ ta có thể bay được, đi mây về gió. Nhưng mà thời đó lúc ở cái đất Bắc Ninh này là đất bằng dễ làm thủ phủ và mẹ ở đây, mà lúc đó là mẹ Âu Cơ không phải là một nữ vương.

[24:30]À, mẹ không phải là một nữ vương. Lúc đó ta chưa lập quốc. Mà chỉ có cái là mẹ Âu Cơ là cũng dòng dõi như là chúa vậy đó, rất là đẹp mà có phép do cha mẹ mình truyền dạy lại. Và bà đóng ở bà ở tại cũng chưa phải đóng đô mà là ở tại thủ phủ Bắc Ninh này ở trên căn nhà sàn rất là lớn. Nhiều vàng bạc, thời đó ta đã đã đúc được vàng bạc, châu báu rồi, rất là đẹp. Và người dân tôn thờ bà như vua của mình, như chúa của mình. Nhưng mà bà không xưng vương cũng không lập quốc. Đây là yếu tố chúng ta để ý, lúc đó ta chưa có quốc gia nên bà không lập quốc. Nhưng mà người dân các vùng chung quanh cứ nghe tiếng rằng có một

[25:12]một bà chúa gọi là họ Âu, chữ Cơ là chữ hoa, tiếng tiếng Tàu sau này ta đặt vô. Cơ tức là người con gái đẹp. Còn Âu là cái họ, họ của bà là Âu Cơ. Thì bà ở đây mọi người cứ vậy cứ xem bà như thần như thánh vì bà có phép mà. Mỗi khi họ có chuyện bất hòa, họ đến gặp mẹ Âu Cơ nhờ phân xử. Và mẹ Âu Cơ có tài chữa bệnh nữa. Là có thể dùng phép của mình để chữa bệnh cho cho dân nên có uy tín rất là lớn cứ lan tràn lan tràn khắp tất cả các vùng các nơi như vậy mà dĩ nhiên là không chịu lấy chồng. Không chịu lấy chồng bởi vì một người như vậy không thể lấy một người dân bình thường được vì mẹ rất đẹp và phép thuật rất cao cường, trí tuệ rất là sáng.

[25:53]Và tuổi thọ của những thời đại đó là ở sống sống rất là lâu, sống tới mấy trăm năm, 4 500 năm một người như vậy. Thì khi cha Lạc Long Quân là không hiểu cái duyên cớ gì, cái duyên số như thế nào đi lang thang từ miền Bắc vượt qua những cái rặng núi trùng điệp ở phía bắc của ta từ Lạng Sơn, Cao Bằng là đi mãi về đây. Đến khi thấy cái vùng đất bằng, sông núi hữu tình rất là đẹp và dân cư sống thanh bình với nhau thì khi ông đến ông mang theo cả đoàn tùy tùng cũng cũng đông lắm chứ không phải là không thì mới được mọi người giới thiệu về gặp mẹ Âu Cơ. Thì con người thần là con trai chưa vợ gặp một nàng tiên

[26:30]gái chưa chồng, cả hai người đều thấy cảm phục nhau. Cảm phục nhau thì sau đó họ trao đổi nhau nhiều điều và Lạc Long Quân xin cầu hôn. Cầu hôn và theo phong tục của người Trung Hoa là muốn đưa vợ về phương Bắc, nhưng mà cái phong tục của người miền Nam khác là con trai phải đi ở rể, theo vợ chứ vợ không theo chồng. Với lại nữa là mẹ Âu Cơ quá đẹp và quá giỏi nên bà có cái kiêu hãnh của một con người có bản lĩnh, nên dứt khoát là không chịu theo chồng về phương Bắc. Nói ở đây quen với người dân của mình và những người dân tôn thờ bà như nữ chúa, cho nên vì vậy mà Lạc Long Quân lúc đó cái tình yêu đã lớn hơn sự chết nên đã

[27:17]chấp nhận bỏ hết tất cả sự nghiệp dòng dõi mình ở phương Bắc để về ở với vợ luôn, coi như đã có quốc gia rồi bỏ luôn quốc gia để về đây ở với vợ. Bây giờ ta hỏi nhau này chút xíu. Nếu mà nói theo các nhà khoa học thì con người bước ra, xuất hiện lên từ gen của thú vật, nói ra là từ vượn người, vượn người từ tinh tinh, tinh tinh từ khỉ, khỉ từ cái gì nữa đó, tức là cứ thấp hơn. Cho nên con người có cái thông minh như thế này, có cái trí tuệ thế này là do gen đột biến theo môi trường, môi trường thế này rồi cái loài vật cứ phải thích ứng mà do đó gen thay đổi rồi phát sinh lần lần lần thì đó là do các nhà khoa học nói.

[27:58]Và các nhà khoa học chỉ thấy một mà không thấy hai. Thấy một là sao? Thấy một là do môi trường bức bách mà loài vật phải thích ứng, trong khi thích ứng phải thay đổi gen nên biến thành loài khác. Là do môi trường, đổ thừa môi trường, nhưng không phải. Cái việc mà tạo ra một giống loài mới, nó còn một yếu tố rất quan trọng nữa là yếu tố tâm linh. Nó còn cái yếu tố luân hồi nữa. Khi con người đến cõi này, kiếp trước con người ta ở một cõi khác. Có thể kiếp trước họ là thú thì khi mà họ trở thành con người thì con người đó vẫn phảng phất cái bẩm chất của thú: rất tầm thường, không thông minh, tham lam, sân hận, ích kỷ.

[28:40]Đó là cái người mang theo cái gen hay là cái bẩm chất, cái tâm linh của thú mà để lên làm người. Còn một cái cõi nữa, cái nguồn tâm linh nữa để đến làm người nữa là thần tiên. Là nơi cái cõi này cũng đã có những thần tiên đầu thai xuống làm người và những người này vậy mang cái bẩm chất của thần tiên đến với cái cõi người này. Và ta có một cái loại người ưu việt hơn hẳn. Và lúc đó trái đất ta Trong loài người phân ra làm hai hạng người tách biệt rõ ràng, bởi vì hai cái nguồn gen, hai cái nguồn gốc tâm linh khác hẳn nhau. Một loài người có cái gen của thú hay là có nguồn gốc tâm linh của thú đầu thai lên.

[29:22]Một loài người có cái nguồn gốc tâm linh của thần thánh đầu thai xuống. Và như vậy, hai loài người này cách biệt nhau ra thành hai đẳng cấp khác hẳn luôn. Vào thời xưa trái đất là như vậy. Vào thời đó, nghĩa là khi ta gặp một người mà họ có cái nguồn gốc từ thần thánh, ta thấy con người khác hẳn: to lớn, đẹp, thông sáng mà có phép thuật. Còn nếu loài người mà nói như Đác-uyn là từ khỉ lên, từ thú lên, thì ta thấy họ tầm thường hơn, họ bình thường hơn. Lúc đó, trên trái đất này con người ta loài người bị phân hóa bởi hai đẳng cấp. Sau này, sau nhiều nghìn năm, nhiều trăm nghìn năm của cái sự phối giống,

[30:06]của cái sự phối giống, ừm, và cái cái hai đẳng cấp của hai loài người này bắt đầu bị xóa dần, xóa dần, và ngày hôm nay ta thấy con người tương đối giống nhau cả. Nếu đẹp thì đẹp hơn một chút, nếu xấu thì xấu hơn một chút, chớ ta không còn nhìn thấy hai hạng người cách biệt như ngày xưa nữa. Chớ ngày xưa, thật sự là gen con người, phẩm chất con người, cội nguồn con người khác nhau hẳn luôn. Đó, nên bây giờ ví dụ ta nhìn thấy người đẹp, nhưng mà bây giờ ta nói đây là người xấu, thực sự cái xấu, cái đẹp không không chênh lệch nhau lắm. Bởi vì sự phối giống, sự trộn các gen lại, nên nó xóa đi dần các sự cách biệt giữa hai đẳng cấp con người này.

[30:46]Chứ ngày xưa, con người bị phân ra làm hai rất là rõ. Nhưng mà phần đông con người vẫn đi lên từ cái cội nguồn thấp, còn một số rất ít mới là thần thánh đầu thai xuống. Mà những người thần thánh đầu thai xuống thường là nhanh chóng trở thành tầng lớp lãnh đạo liền. Ví dụ như là bên Trung Hoa là vua Thần Nông hay các vị hoàng đế, Viêm Đế họ là từ thần thánh xuống, nên ngay tức khắc họ trở thành người lãnh đạo mà không cần phải tranh giành với ai hết. Vì lúc đó là tất cả loài người thời đó đứng ở vị trí ở đẳng cấp thấp, gặp một người thần nhân mà giáng sinh, nghĩa là uy đức rực rỡ, họ nể phục liền, không cần giành giật, không cần đấu đá gì với ai hết.

[31:28]Thì Mẹ Âu Cơ cũng vậy, và Cha Lạc Long Quân cũng vậy, là những cái người mà dòng dõi từ thần thánh đầu thai xuống. Nên khi cái sự xuất hiện của họ vừa có là tất cả những tộc chung quanh, những tộc người, những tộc làng, những thị tộc, những bộ tộc chung quanh đã về quy phục liền, nương tựa, học hỏi và nhờ cậy liền. Cho nên đương nhiên họ trở thành người lãnh đạo, trở thành vào thời đó là như vậy. Và những cái chuyện mà thần thoại, phép thuật mà ta nghe kể lại, xin thưa không phải là chuyện nói dối. Ví dụ ta nghe chuyện Sơn Tinh Thủy Tinh đánh nhau dâng nước rồi làm mưa, có hết, vì thời đó con người ta có một cái cội gốc từ

[32:06]thần tiên đầu thai xuống nên con người ta có phép thuật. Và chính cái phép thuật mà để lại truyền đời như vậy, nên những cái vị mà họ có phép thuật đó họ mới dạy lại cho người sau. Mà chính những cái học thuật mà để lại cho người sau đến bây giờ đến bây giờ thì thế giới vẫn còn ngạc nhiên. Ví dụ thế này, ví dụ bây giờ nếu mà đi thi Olympic á, cái người mà đạt kỷ lục nhảy cao á phải chạy một đoạn rất là xa, lấy trớn rồi búng mình một cái đi qua một cây sào thì kỷ lục chỉ có hai thước ba tấc. Hai thước ba tấc là cái sức khỏe mà của con người mà luyện tập siêng năng, chuyên cần và dữ dội á, nhảy được, chạy rất là xa.

[32:46]Nhưng mà hiện bây giờ hiện bây giờ vẫn có những con người họ đứng búng một cái nhảy lên trên nóc nhà bốn thước, năm thước, không cần chạy lấy đà. Thì cái phương pháp để luyện tập như vậy nó không phải do con người thời nay nghĩ ra, bởi vì con người thời nay nghĩ ra, nghĩ cho đã nhảy cao hai thước ba tấc. Còn người xưa họ để lại những phương pháp dạy cho con người đứng búng một cái nhảy lên bốn năm bốn năm thước, hoặc là đến bây giờ vẫn còn những vị võ sư họ không cần chạm tới con tới người để họ hạ thủ người khác, họ chỉ phất tay từ xa là cái người kia bị trọng thương liền. Thì cái phương pháp mà để để để tạo nên những cái bản lĩnh,

[33:24]những kỹ năng như vậy người thời nay không biết, không nghĩ ra. Nó đều là những cái truyền đời của người xưa để lại, và xin trả lời của thần thánh để lại, không phải của con người, vì đầu óc con người nghĩ không ra. Đầu óc con người đi theo khoa học nghĩ không tới mức độ mà có thể đánh một cái chưởng từ xa hạ gục đối thủ, hoặc là nhảy một cái bay qua khỏi nóc nhà, người nay nghĩ không ra. Tất cả những bản lĩnh, kỹ năng đó đều của người xưa và của thần thánh truyền lại. Nên chính vì vậy, khi ta nghe chuyện đời xưa mà có những thần tiên đánh nhau bằng phép thuật, ta đừng tưởng đó là chuyện tưởng tượng chỉ dành

[33:59]cho trẻ con, xin thưa đó là chuyện nghiêm túc của người lớn. Nên việc mà ta có cái nguồn gốc của tổ tiên mình lập quốc là từ Cha Lạc Long Quân là một vị thần, Mẹ Âu Cơ là một nàng tiên là hoàn toàn có thật. Và ta phải tự hào vì cái cội nguồn này. Ta có cội nguồn rất là danh giá, rất là sáng chói, mà nhiều khi ta không tin, nhiều khi ta quên lãng, nhiều khi ta phụ bạc, ta phụ bạc cái cội nguồn danh giá, sáng chói của mình. Và chính vì phụ bạc cái cội nguồn danh giá này ta đã bị mất phước, tổn cái công đức và ta trở nên những con người sống rất tầm thường. Ta xin nhớ điều này vậy. Khi ta phụ bạc tổ tiên ta là những vị mà đức cao

[34:45]trọng vọng, lập tức ta mất cái phước liền. Hãy nhớ điều đó, đó là cái nhân quả. Còn với tổ tiên ta vĩ đại như thế, vinh quang như thế mà ta tin tưởng, ta kính trọng, tự nhiên ta có cái phúc, ta có cái phúc. Nên chúng tôi cũng vậy, khi đi nơi này nơi kia mà khi gặp những gia đình mà cái người trong gia đình đó biết thờ kính tổ tiên, mà nhất là tin tưởng vào những truyền thuyết vinh quang của dân tộc ta, thì trong gia đình đó lần lần ắt hẳn sẽ sinh ra được những người con cháu tài giỏi, thông sáng để sau này lớn lên làm rạng rỡ dòng họ. Còn những cái gia đình nào mà chúng tôi thấy họ có thể giàu

[35:28]sang đó, nhưng mà sống thực dụng, tầm thường, không tin không nhớ đến tổ tiên, không tin tưởng vào cội nguồn thiêng liêng của đất nước mình, thì cái con cháu từ từ nó cứ lụn bại, ăn chơi, phá sản rồi dòng họ nó tiêu vong luôn. Nên đây là cái ý thức thờ kính, tin tưởng, tự hào về tổ tiên là một điều rất quan trọng. Có cái ý thức này gia đình ta, dòng tộc ta sẽ có cái phúc truyền đời, mà nhiều khi đã có những giai đoạn dài ta lãng quên. Và lãng quên cội nguồn của dân tộc mình, xin thưa đó là một tội lỗi. Và cái tội lỗi này ta phải trả giá, con ta sẽ hư hỏng. Hãy nhớ điều đó. Còn nếu mà ta ý thức rõ cái tự hào về cội nguồn của ta,

[36:20]ta biết thờ kính và ta biết cố gắng để xứng đáng với cội nguồn của dân tộc ta như vậy thì ta được cái phúc. Đó là cái công, đó là cái phúc. Và để để để để được tưởng thưởng bởi cái phúc này, chắc chắn trong dòng họ ta sẽ sản sinh ra những con cháu tài giỏi, làm vẻ vang cho dòng họ. Nên ta vừa nói này là cái việc cội nguồn ta là có cha là rồng, mẹ là tiên là điều hoàn toàn có thật. Và điều đặc biệt là hai người đã gặp nhau tại đất Bắc Ninh này, và họ đã có một cuộc hôn nhân, một cuộc hôn nhân kỳ lạ, một cuộc hôn nhân thần thánh để rồi sản sinh ra cả một đất nước, cả một dân tộc truyền đời suốt hơn 4.000 năm qua.

[37:11]Thì nguyên nhân tại sao mà hai người chia tay?

[37:20]Thì cái nguyên nhân được ghi không rõ, nói rằng ờ: "Ta là thần rồng, mà nàng là tiên, không hợp nhau, thôi bây giờ chia tay", chuyện nó không đơn giản chỉ có một câu nói như vậy. Mà sự thực là hai người đã sống với nhau ngót nghét ba bốn trăm năm, cái mối tình kéo hơi bị dài. Và ta biết rằng là trong cuộc sống của con người sống với nhau lâu quá nó cũng hay có những mâu thuẫn, và mâu thuẫn đã phát sinh, thật sự. Trong ba bốn trăm năm đó, hai người đã sinh ra theo truyền thuyết là bao nhiêu người con ạ? 100 người, thì sau này ta mới không tưởng tượng được một người phụ nữ mà có thể đẻ 100 người con,

[38:01]cho nên ta đành phải nói rằng bà đẻ ra một cái bọc có 100 trứng này nở ra từ từ, đành nói vậy cho gọn để để mà giải thích cái thuyết mà hai người sinh quá nhiều con. Nhưng sự thực là bởi vì không phải như vậy, mà hai người vì ở với nhau lâu quá, cái tuổi thọ lớn quá tới mấy trăm năm, cho nên sinh ra là ngót nghét 100 người con. Nói 100 cho tròn thôi chứ có lẽ cũng không có tới, không có tới, có cả trai và cả gái. Nhưng mà đến khi mâu thuẫn là do cái cách hai người dạy con. Nghĩa là cha Lạc Long Quân á thì dạy con cái phép thuật của rồng, có thể bay lên mây tạo mưa và lặn sâu dưới sông dưới biển.

[38:43]Nhưng mà mẹ Âu Cơ thì dạy con cái loại phép thuật có thể bay từ ngọn núi này sang ngọn núi kia, ẩn trên những tàng mây và nhào trong những hang động. Vân vân, hai người cách dạy con khác nhau và chính vì cái cách dạy con khác nhau cái con mình có khi bị bị khủng hoảng, căng thẳng. Người ta nói qua luyện nội công là bị tẩu hỏa nhập ma. Một người luyện theo cái lối mà cương dương, một người luyện theo cái lối âm nhu nên không hợp. Nhưng mà trong số gần 100 người con đó, có những người lại hợp với phép thuật của mẹ, luyện theo lối âm nhu, bay vèo vèo, lãng đãng lãng đãng như mây như khói như những nàng tiên bay phất phơ trên núi lại thành công.

[39:23]Và có những người con thì học theo pháp thuật của cha là dũng mãnh, cương cường, nghĩa là tạo mây, tạo gió, tạo giông, tạo bão rất là thành công. Nên bắt đầu có cái cái cái mâu thuẫn à và theo tiếng gọi của cha của mẹ, mẹ Âu Cơ đã xin đi về núi. Vì sao vậy? Vì lúc đó là cha và mẹ của mẹ Âu Cơ vẫn còn sống. Cụ ông, cụ bà vẫn còn sống. Hai cụ ông, cụ bà đi từ những miền núi về Bắc Ninh này thăm con gái và nói rằng: "Trên những vùng núi đó còn rất nhiều tộc người chưa có người chăn dắt. Họ ở sống trên những hang, những động rất là thương. Mà bây giờ cứ để họ sống như, nói thẳng như thú rừng rất là tội.

[40:07]Không hề có văn minh, không hề có ánh sáng văn minh. Và bây giờ con có rất đông con cái thì thôi bây giờ con lên trên đó con chia ra để mà chăn dắt, dạy dỗ họ để cho có đời sống văn minh hơn." Thì sẵn lúc đó là hai người cũng đang xì căng đan với nhau, cũng căng thẳng với nhau và họ tạm thời chia tay. Khi mà tạm thời chia tay như vậy thì họ có một cái giao ước. Có giao ước nói như thế này: "Thôi thì chia tay, nhưng mà rồi sau này một cả trăm đứa con mình cũng sẽ sum họp trở lại một quốc gia duy nhất. Và thôi anh cứ ở lại đây lập quốc gia, còn em đưa những đứa con lên chăn dắt, dạy dỗ những tộc người ở trên miền núi rồi sau

[40:50]này cũng sum họp lại một nhà." Ta nhớ cái câu này. Cái câu nói của mẹ Âu Cơ nói với cha Lạc Long Quân: "Sau này ta cũng sẽ sum họp một nhà." Cái câu nói đã trở thành một cái lời nguyền định mệnh cho dân tộc ta. Và ngày hôm nay, bao nhiêu dân tộc anh em đều trở về trên cùng một đất nước, cùng một quê hương Việt Nam này. Và đó chính là lời nguyền của mẹ Âu Cơ đã trở thành sự thật.

[41:21]Thì khi mà cha Lạc Long Quân lúc đó cũng già yếu mới giao quyền lại cho con mình là người con trai trưởng là Hùng Vương hay là Hùng Lân Vương, người con trai trưởng đầu tiên để làm vua. Thì lúc đó là chưa có đất nước. Nào giờ cứ sống với nhau ở thủ phủ Bắc Ninh và chịu sự thần phục của mọi người chung quanh, có rừng, có ruộng, có vườn, có rẫy và mọi người dân rồi cứ chia nhau vừa làm rẫy mà dân họ có cái gì ngon họ đem đến họ tặng, họ coi như là vua, nhưng sự thật chưa hề tuyên bố lập quốc, cũng chẳng có đất nước gì rộng, chỉ có cái thủ phủ Bắc Ninh chỗ này thôi. Nhưng đến khi mà chia nhau thì cha Lạc Long Quân mới nói với vua Hùng

[42:01]Lân Vương như thế này, nói với con trai trưởng mình thế này: "Là vì ta yêu mẹ con quá nên ta đã bỏ cả một đất nước mênh mông ở phương Bắc để về đây ở với mẹ con, mà mẹ con không chịu theo ta về Bắc nên thực sự ta có lỗi với tổ tiên. Là lẽ ra ta phải là một vị vua mà cai trị cả một đất nước mênh mông chứ không phải là chỉ ở cái vùng đất Bắc Ninh nhỏ bé này. Nhưng bởi vì tình yêu với mẹ con quá sâu đậm." Ta thấy ghê gớm chưa? Ta thấy không? Cái tình yêu mới là, nghĩa là tình yêu huyền thoại đó, bỏ cả giang sơn cẩm tú vì một cái người người người vợ của mình thì đây là một tình yêu rất là lạ. Cho nên bây giờ mà có bao nhiêu bài nhạc mà người ta viết về tình

[42:43]yêu thì xin thưa chưa có một cái bài nhạc nào nói về tình yêu bằng cái tình yêu mà của cha Lạc Long Quân đã dành cho mẹ Âu Cơ cả, dám bỏ cả một giang sơn cẩm tú mênh mông của mình để đi theo vợ. Chưa có tình yêu nào lớn như thế cả.

[43:01]Và ông mới nói với con mình rằng: "Nên đó vẫn là, thực sự ta vẫn có lỗi với tổ tiên. Thôi thì đất nước ta đã bỏ ngót ba bốn trăm năm, những người anh của ta đã cai trị cả rồi thì thôi không có màng lại, cũng không giành lại nữa. Nhưng mà thôi ở đây, con có nhiệm vụ lập lại một quốc gia mới thì cái việc lập lại một quốc gia mới đó cũng là thay ta để tạ lỗi với tổ tiên." Chính vì lý do này, chính vì câu nói này mà Hùng Lân Vương mới quyết tâm dựng lên một nước Văn Lang. Chính vì câu nói này. Thì lúc đó Hùng Lân Vương cũng rất là thương mẹ mình nên đã dời đô về Phú Thọ. Cái vùng đó là cái vùng mà gần như trung du,

[43:45]tức là giữa núi mênh mông ở phía tây bắc, việt bắc á, và giữa cái vùng đồng bằng của cái cái đồng bằng sông Hồng kéo về đây. Nằm ở giữa để làm gì ạ? Để chi vậy? Để phân nửa lòng nghĩ về cha, phân nửa lòng nghĩ về mẹ, nên mới chọn đô ở Phú Thọ. Nhớ như vậy. Chứ đang ở đất Bắc Ninh này rất là đẹp, đất bằng dễ làm việc mà tại sao phải dời về Phú Thọ? Tại mẹ mình đi mất lên trên núi rồi, mẹ mình dắt các em đi mất lên trên núi luôn, đi về những vùng núi cao. Vậy. Và cả hơn gần 50 người con mà theo mẹ Âu Cơ đã bằng cái phép thuật bay lãng đãng ở các vùng núi đến với các dân tộc, giáo hóa họ. Cho nên đã để lại cái gen, cái huyết thống lãng đãng vào trong các dân tộc anh

[44:33]em từ người Mèo, người Thái, người Tày, lãng đãng qua tới cả Bắc Lào luôn. Qua tới cả Bắc Lào đều là gen tộc của người Việt ta cả, đều là gen tộc của mẹ Âu Cơ cả. Nên khi mà ta gặp một cái người dân tộc như là người Tày, người Thái mà rất trắng và rất đẹp thì ta xin nhớ là chẳng phải là tộc người nào xa lạ, đều là người Việt Nam cả, vì đều là dòng dõi của mẹ Âu Cơ nên rất đẹp, rất trắng. Như người Bắc Ninh ta không khác chút nào.

[45:07]Có một lần chúng tôi gặp nhà sư Lào, chúng tôi mới nói chuyện là thế này, nói chuyện là: "Đã có một lần một người Lào qua làm vua Việt Nam." Ổng kiếm trừng mắt ổng ngó liền. Nói: "Trời, giỡn hoài." Việt Nam là nước đàn anh dữ, mạnh thế này làm sao có chuyện mà người Lào qua cai trị? Nói: "Không, thật." Ổng mới hỏi sao? Nói là có Thục Phán An Dương Vương là người ở Bắc Lào đã qua đây mà giành được ngôi vua, nhận được ngôi vua chứ, được trao lại ngôi vua, không có đánh đấm gì hết. Đánh hoài không thắng nổi, không thắng nổi vua Hùng, nhưng mà rồi sau là do Thần Tản Viên ổng khuyên, ổng là là con rể,

[45:43]ổng khuyên thì thôi nhường lại cái ngôi vua cho Thục Phán. Thì nói là người Thục Phán là người ở Bắc Lào qua đây. Mà nói cho đúng luôn sự thật cũng là gốc tích của mẹ Âu Cơ luôn. Cũng là anh em cả. Chính vì vậy mà mà Thần Tản Viên á, tức là Sơn Tinh á mới nói: "Sự thật nó cũng là con cháu của ta cả. Nó là dòng họ của ta cả, thưa cha." Lúc đó nói với vua Hùng Duệ Vương á. "Nó ham cái đất nước này bởi vì đất nước nó là có vẻ khô cằn và núi non quá không phát triển được, nó thèm cái đồng bằng. Mà tính ra nó cũng là dòng dõi Việt Nam ta, dòng dõi Văn Lang ta do mẹ Âu Cơ đưa qua. Nên bây giờ nó muốn quá thôi cho nó cho rồi."

[46:21]Nên ta thấy chưa có một cái vị vua nào mà không không ham ngôi vua mà lại nhường ngôi, bởi vì thật sự vua Thục Phán cũng là người Việt. Khi mà chúng tôi nói với nhà sư cái câu đó rồi thì nhà sư ngạc nhiên mà chúng tôi không nói hết, chúng tôi chưa nói hết ý. Nếu chúng tôi nói hết ý với nhà sư đó thì phải nói thêm câu này: vì sự thực cái ông vua Lào đó ở Bắc Lào đó, nói cho đúng ra cũng người Việt Nam. Cũng người Việt Nam mà thôi. Mà nói thẳng luôn, Lào cũng là Việt Nam. Lào cũng là Việt Nam.

[46:56]Nên bây giờ mà cái tình nghĩa giữa Lào - Việt Nam mà khắng khít không thể rời, mà không cho phép rời. Chúng ta nói lại một câu nữa. Cái tình nghĩa Việt - Lào hai nước anh em á khắng khít không thể rời và xin thưa không cho phép rời. Tại rời ra một, hai nước chết liền. Vì mình nước mình mỏng quá, hai nước đó yếu quá phải dựa vào nhau. Thành thử Việt - Lào hai nước anh em là điều có thật, nên không thể rời nhau cái tình nghĩa, sự gắn bó về chính trị, kinh tế trên mọi phương diện không được tách rời nhau và không cho phép tách rời nhau. Đến bây giờ là anh em sum họp lại. Từ cái ngày xưa mà mẹ Âu Cơ chia tay ra đi

[47:36]cho đến ngày hôm nay dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam qua những cuộc kháng chiến thời Pháp, thời Mỹ đến bây giờ anh em đã sum họp lại. Đã sum họp rồi thì vĩnh viễn không được chia cắt nữa, không ai được quyền chia cắt nữa, mặc dầu trên danh nghĩa vẫn còn là hai nước: Việt và Lào, nhưng không cho phép chia cắt nữa. Ta chịu không ạ? Chịu không?

[48:03]Chịu không cũng phải hỏi nhân dân Lào. Nhân dân Việt Nam ta thì chịu liền nhưng mà nhân dân Lào chưa biết chuyện này. Cho nên ta, ai có duyên với Lào mà sang làm việc với Lào, xin hãy kể lại truyền thuyết này và nói thẳng một câu rằng người Lào cũng là người Việt Nam. Vì gương mặt người Lào rất giống người Việt Nam, có đúng không ạ? Hôm qua vậy, nơi cái nhà nghỉ chúng tôi gặp cái anh người Lào ảnh bước vô. Cái tôi hỏi ảnh bằng tiếng Việt, ảnh ngơ ngơ ngơ ngơ à, ảnh nói bằng tiếng Anh. Hỏi ảnh ở đâu tới? Ảnh nói người Lào. Ồ, mặt giống người Việt Nam không khác một chút nào. Cái chúng tôi mới nói:

[48:35]"Chúng ta là anh em. Cái gương mặt của anh rất giống gương mặt của tôi." Dạ.

[48:46]Thì ta đi qua một cái, một cái đoạn lịch sử như vậy để ta thấy là cái gì của ngày hôm nay nó đều có cái nguyên nhân sâu xa, có cái cội rễ sâu xa từ ngàn xưa. Cái gì mà của ngày hôm nay, cái gì của ngày hôm nay, đây là những gì của ngày hôm nay mà ta có nè: thứ nhất là người Bắc Ninh rất tài giỏi, không phải khi không tài giỏi, bởi vì đây đã từng là thủ phủ cai trị của người phương Bắc, bởi vì đây là từng là nơi thủ phủ mà cha Lạc Long Quân, mẹ Âu Cơ ở đây. Rồi ta có cái gì nữa? Ta có một người của Bắc Ninh bước qua dựng kinh đô nghìn năm. Ta có cái đó, về tại sao? Bởi vì linh khí nằm xuất phát từ đây.

[49:29]Bây giờ ngày hôm nay ta có cái gì nữa? Ngày hôm nay ta có là các tộc anh em của ta ở các nơi bây giờ đoàn kết thương yêu lại trong cộng đồng của quốc gia Việt Nam. Bởi vì sao? Bởi vì đó là lời thề của mẹ Âu Cơ, sau này anh em chúng nó cũng sẽ sum họp lại. Rồi ngày hôm nay, cái tình của ta với người Lào thực sự là gắn bó khăng khít. Bởi vì sao vậy? Là bởi vì sự thực, cái người gốc Lào cũng chính là cái huyết thống từ mẹ Âu Cơ mà đưa sang. Nên vì vậy nếu mà ta không hiểu cái cội nguồn này, ta sẽ nghĩ mọi chuyện như là một sự ngẫu nhiên. Ta nghĩ là à, tại vì là do cái tình thế chính trị Việt Nam phải

[50:10]đoàn kết với Lào, không, đây là một lời nguyền, đây là huyết thống, cho nên Việt với Lào đã trở lại với nhau là như thế. Và điều này người Lào không biết, ta cũng không biết để nói với anh em Lào ta, cho nên bây giờ ta phải như vậy. Ta phải nói với người Lào về, về điều này, vì tình anh em là không thể nào mà tách rời được nữa. Thì khi mà vua Hùng Vương bắt đầu dựng nước thì lúc đó mới sự thực là bây giờ có ý chí lập quốc nè, nên ta hay gọi vua Hùng Vương là quốc tổ là vậy, mà tại sao không gọi là Lạc Long Quân hay không gọi Kinh Dương Vương? Là bởi vì đến đời vua Hùng Vương đầu tiên mới có ý chí lập quốc.

[50:46]Mà khi có ý chí lập quốc thì vua cha bắt đầu mất. Thì ngài đó, vua Hùng Vương đầu tiên là Hùng Lân Vương á, ngài mới dùng thần lực, dùng thần thông cái phép thuật của mình, ngài đi, đi hết khắp cả cái đất nước này. Ngài đi vào các tộc người mà có những tộc người mà những người con theo mẹ Âu Cơ không tới nữa, mà ngài đi nhiều về phía Nam, đi nhiều về phía Nam, ngài ngài đi lang thang tới cả những cái vùng Thanh Hóa và Nghệ An tới Quảng Bình luôn. Bằng cái phép thuật của mình mà đi, đi tới đâu ngài gặp những người mà thủ lĩnh của các bộ tộc đó, mà ngài nói thế này: "Ngày hôm nay ta thay mặt cho

[51:26]cha ta và thay mặt cho trời, ta tuyên bố lập quốc gia là Văn Lang

[51:34]và ta yêu cầu các ngươi phải trở thành con dân của đất nước Văn Lang này".

[51:42]Khi mà đến cái tộc ta mình nói vậy người ta có ghét mình không? Bắt người ta phải thần phục để trở thành quốc gia Văn Lang, người ta có ghét mình không?

[51:52]Ai biết? Ghét không?

[51:58]Nếu mà xét theo tâm lý bình thường, ghét. Phải không? Mình gọi là một ông thủ lĩnh một cái bộ tộc ở trong cả một cái vùng đất núi rừng mênh mông vậy, mình làm chủ, ai vô đánh liền, để mình giữ cái vùng đất đó cho cái bộ tộc của mình. Bây giờ có một người dắt một đoàn tùy tùng tới, tuyên bố là: "Các ngươi phải gia nhập vào quốc gia Văn Lang của ta". Tức không? Tức không ạ? Tức, nhưng không tức. Vì sao vậy? Vì cái người mà đến với nói mình câu đó ổng cao hai thước mấy, mặc đồ rất là sang trọng, gương mặt uy nghi, đẹp đẽ, sáng trưng, gương mặt như là một thần nhân. Và ổng không có đi bằng người bình thường,

[52:39]ổng bay từ nơi này ổng bay sang nơi kia, thấy sợ không? Sợ liền. Đây đúng là thần nhân, họ gọi là ông Giàng đó, ông trời đáp xuống, phải lập quốc. "Và từ đây, các ngươi phải hiểu rằng là ở phương Bắc, tại vùng đất gọi là Phú Thọ có một kinh đô của các ngươi. Các ngươi là thần dân của đất nước Văn Lang này, các ngươi phải triều phục, phải báo cáo. Và ta cho ngươi làm quan cai trị này, nhưng mà các ngươi là con dân của ta". Ngài cứ đi nơi này nơi kia là ngài thu phục hết các bộ tộc tạo thành quốc gia Văn Lang. Là đất nước ta đã được thành lập bằng cách như thế, từ thuở như thế, mà thần thoại như thế, đẹp đẽ như thế.

[53:22]Nên hôm nay ta ngồi đây, đúng là ta có mang cái huyết thống của vua Hùng Vương, nhưng mà không hoàn toàn, vì ta có cái sự mà pha giống rồi. Cho nên là những cái người nào mà mang nhiều gen của cha Lạc Long Quân và mẹ Âu Cơ thì rất đẹp. Ở đây ai thấy mình đẹp giơ tay lên. Kim Quốc Hoa, à Dũng hả con, đẹp. Còn mà cái người nào mang gen nhiều của những người tộc khác á thì không đẹp bằng, pha trộn, ví dụ như người này, giờ mặt xấu xấu ốm ốm vậy là người này, xấu xấu ốm ốm vậy. Bây giờ là khi mà từ cái thủ phủ Bắc Ninh đó

[54:06]ta dời đô về Phú Thọ, vua Hùng dời đô về Phú Thọ và các triều đại kéo dài ngót hơn hai nghìn năm cho đến khi An Dương Vương nghe lời Cao Lỗ đã dời đô về Cổ Loa để chuẩn bị chiến đấu. À! Vì sao phải dời đô từ Phú Thọ về Cổ Loa, Đông Anh, Hà Nội? Cái gì cũng có lý do hết chứ không có ngẫu nhiên. Vì lúc đó Cao Lỗ rất là giỏi và tình hình ở Trung Quốc biến động nhiều và Cao Lỗ đã nói với vua An Dương Vương rằng: "Trước sau gì ta cũng phải đối phó với nạn xâm lược phương Bắc và cái địa thế Phú Thọ không đủ để ta chiến đấu". Không đủ, nghĩa là trong suốt mấy nghìn năm qua, bởi vì các vua Hùng giỏi quá, vậy mà còn bị một trận mà đời

[54:53]giặc Ân mà ta phải có nhờ Phù Đổng Thiên Vương ha, cái thời đó. Nhưng nhưng sau này thì do cái cái năng lực con người giảm dần giảm dần, do trộn giống, nên là khi mà phương Bắc sang xâm lược, ta phải đối phó với chiến thuật, chiến lược rõ ràng, chứ không phải bằng phép thuật được nữa. Thì Cao Lỗ đã cố vấn để vua An Dương Vương dời đô về về về Cổ Loa ở Đông Anh, người ta có một kinh đô mới ở đó. Nhưng mà kinh đô mới nó không lâu dài lắm, không lâu dài là vì sau đó khi mà Triệu Đà xâm lược được ta rồi thì

[55:32]cái Cổ Loa, Đông Anh không còn là kinh đô Việt Nam nữa, mà thủ phủ của Triệu Đà nằm ở phương Bắc ở Quảng Quảng Đông, Quảng Châu. Hiện nay ở tỉnh Hà Bắc của Trung Quốc có một cái tượng của Triệu Đà rất là lớn, vì Triệu Đà cũng là ông vua lúc đó ổng cai trị một đất nước mênh mông, lớn gần như phân nửa đất nước Trung Hoa. Khi mà sứ của nhà Hán, của Hán Cao Tổ đến gặp Triệu Đà, kêu Triệu Đà phải trở lại thần phục Trung Quốc lại, vì lúc đó là Triệu Đà lập một quốc gia Nam Việt là cả các tỉnh từ Quảng Đông, Quảng Tây, Nam Hải rồi gom với Việt Nam mình tới gần tới Chiêm Thành luôn là một quốc gia hết,

[56:06]quốc gia mới gọi là Nam Việt, thì nhà Hán mới cho sứ đến gặp Triệu Đà, mới nói Triệu Đà phải trở lại thần phục nhà Hán như là trước chứ không được tách ra. Triệu Đà mới thấy cái thế mình yếu, cho nên chấp nhận thần phục, nhưng có nói câu này, nói câu này: "Bởi vì ta sinh ra, ta làm việc ở một nước nhỏ nên ta như thế này, chứ nếu ta gặp thời mà gặp vùng, ta không hề thua Hán Cao Tổ Lưu Bang". Ông nói như vậy, tức là Triệu Đà dân rất là giỏi, mà sau này nghiên cứu cái lịch sử của Triệu Đà, cái lịch sử của người Trung Quốc họ rất thán phục Triệu Đà, nên họ đã dựng tượng ở ngay tỉnh Hà Bắc đến bây giờ vẫn cái tượng rất là lớn.

[56:45]Nên lúc đó là ở Việt Nam ta không còn kinh đô mà thủ phủ nằm ở Quảng Châu, Quảng... Thì lúc đó bỗng nhiên cái Bắc Ninh trở lại thành thủ phủ lại một lần nữa. Khi mà Cổ Loa, Đông Anh không còn là kinh đô thì người dân Việt Nam lại xem Bắc Ninh này trở thành thủ phủ một lần nữa, là mọi cái giao dịch, giao thương, buôn bán rồi cái nọ, rồi cái cái xứ mà cái trung tâm để mà cai trị của người phương Bắc, của Triệu Đà lại cũng đặt lại Bắc Ninh một lần nữa. Nên Bắc Ninh một lần nữa giống như kinh đô lại như từ thời Lạc Long Quân, mẹ Âu Cơ. Nên chính vì vậy nhân tài lại tụ hội về Bắc Ninh để mà sinh sống,

[57:21]để làm việc lại, để phục vụ cho cái guồng máy cai trị của phương Bắc. Và Phật giáo cũng du nhập về đây vào trong những thời đại đó luôn, vào thời kỳ ta vẫn còn là Bắc thuộc. À ta có cái trung tâm Luy Lâu, chùa Dâu ở Thuận Thành là nơi mà Phật giáo ta hưng thịnh trước hết. Những vị sư nổi tiếng của ta đều ở Bắc Ninh cả, Bắc Ninh và quanh quẩn Bắc Ninh, ven ven đi về Hà Nội một chút xíu, nhưng mà sự thực tất cả đều ở Bắc Ninh, từ ngài Tì-ni-đa-lưu-chi ha, nghĩa là Thiền sư Cảm Thành, ngài Vô Ngôn Thông, truyền đời đến sau này sau này cả đến Sư Vạn Hạnh ra là cũng chỉ ở Bắc Ninh thôi. Vậy lúc đó Bắc Ninh nó như là một cái thủ phủ của quyền lực cai trị

[58:03]mà không chính thức, mà đồng thời cũng là cái thủ phủ của Phật giáo. Nên vì vậy là nơi Bắc Ninh này nếu mà nói rằng Đạo Phật đồng hành với dân tộc thì chính Bắc Ninh là nơi thực hiện được điều đó trước. Trung tâm quyền lực cũng ở đây, mà trung tâm Phật giáo cũng ở đây. Đến ngày nay ta còn những ngôi chùa lớn như chùa Dâu, chùa Phật Tích, vân vân này, những cái chùa mà cái bề thế xây dựng ngày xưa mà xây được như vậy là lớn lắm. Đến giờ là ta vẫn đang còn và vẫn đang trùng tu phục hồi lại. Thì nhưng mà lát nữa ta sẽ nghiên cứu, ta sẽ nói tiếp là Phật giáo thời đó, thiền tông thời đó tu theo cái gì, tu theo pháp môn nào, lát ta sẽ bàn với nhau.

[58:45]Bây giờ ta đang nói về về sử. Ta nói đi vòng vo Tam Quốc vậy để làm gì? Ta nói vòng vo Tam Quốc nãy giờ để làm gì? Để nói rằng: Bắc Ninh này nếu nói theo địa lý phong thủy là nơi tụ hội linh khí, mà nếu nói theo cái cái xã hội học thì là nơi tụ hội của nhân tài. Cho nên nơi đây để lại linh khí, nơi đây để lại nhiều cái gen, cái huyết thống mà tạo nên cái người tài. Nên sau này khi mà ta độc lập rồi, ta xây dựng đất nước rồi, thì người tài ở Bắc Ninh rất nhiều. 49 ông trạng nguyên mà Bắc Ninh lấy hết 15 ông, thì cái tỷ lệ đó là rất là lớn, cả nước Bắc Ninh lấy gần hết luôn, vậy. Tuy nhiên một điều lạ là khi mà vua Lý Công Uẩn lên ngôi thì lại không trở về Bắc

[59:35]Ninh để lập thủ phủ tại quê hương của mình, mà lại chọn La Thành bên kia sông. Lý do vì sao vậy? Thì đây là chỗ mà thầy trò Lý Công Uẩn mới biết, chứ ta không biết.

[59:52]Nhà Thiền sư Vạn Hạnh, ông là một người đa tài. Ông giỏi đủ thứ chuyện trên đời. Võ rất giỏi, văn chương rất giỏi, khoa học, tướng số, tử vi, thiên văn, địa lý gì tất cả đều giỏi. Sách lược, chiến lược, mưu kế làm quan, làm tướng, làm vua gì rất giỏi. Con người rất là lạ. Và nên khi mà nhận Lý Công Uẩn về nuôi năm Lý Công Uẩn sáu tuổi thì năm đó cũng là năm mà Lê Đại Hành lên ngôi vua.

[1:00:24]Tức là năm vua Lê Đại Hành lên ngôi vua là năm 980. Vua Đinh Bộ Lĩnh chết trước đó một năm là 979 thì Đinh Bộ Lĩnh mất. Thì một năm sau Lê Đại Hành mới lên ngôi thì năm 980 đó là Lý Công Uẩn được sáu tuổi. Và năm đó là Lý Khánh Văn cũng giao Lý Công Uẩn lại cho anh mình nuôi. Và trong suốt mà vua Lê Đại Hành trị vì là 25 năm thì Lý Công Uẩn được học với thầy mình hơn 10 năm và đã thành tài và được thầy mình tiến cử vào trong cung để làm quan. Làm quan ngài làm quan bảy, tám năm là sau đó lên ngôi vua luôn. Thì cái điểm này nè, trong suốt mà hơn 10 năm đó, Lý Công Uẩn đã học hết những cái tài nghệ để làm vua mà do sư Vạn Hạnh truyền dạy.

[1:01:15]Ta nhớ một điều, cái người mà để lãnh đạo được một đất nước mà lãnh đạo thành công phải là những siêu nhân. Bây giờ cũng vậy. Ví dụ bây giờ ta nghe nói là Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng hay là Tổng Bí thư Nông Đức Mạnh, ta đừng nghĩ các ngài đó giống như mình. Nếu mà ta biết thật sự khả năng của các vị đó, ta phải quỳ mà lạy á. Họ là siêu nhân chứ không phải người thường. Nhưng mà cái trình bày ra bên ngoài thì vẫn phải sống cuộc đời như bình thường. Nhưng thực sự là cái tài nghệ của họ mà họ được đào tạo phải là một siêu nhân hết. Chứ người thường không cai trị nổi một quốc gia. Ta cứ thử tưởng tượng, ta làm một người cha,

[1:02:00]một người mẹ chăm lo một gia đình thôi đã mệt chưa ạ? Mệt. Rồi cái người nào đó mà làm tới giám đốc công ty thấy đuối không ạ? Có nhiều cái ông đại gia giả bộ than, giả bộ thôi chứ cũng cũng không lắm. Trời ơi, phải tôi làm người thường tôi sống một ngày đi làm 8 tiếng đồng hồ tôi đi về ở chơi với vợ con tôi được rồi. Bây giờ tôi làm giám đốc làm chi một ngày tôi làm tới 16 tiếng đồng hồ, không kịp ăn, không kịp thở, không có ngày Chủ nhật, không có ngày Thứ bảy. Lúc nào điện thoại cũng reo, lúc nào cũng công việc, đầu óc lúc nào cũng căng thẳng. Mà mới giám đốc công ty, còn cai trị một đất nước là bao nhiêu công ty ạ?

[1:02:39]Mấy chục ngàn công ty, không biết bao nhiêu gia đình, rồi cả một hệ thống lực lượng là công an, quân đội, quốc phòng, bao nhiêu ban, bao nhiêu bộ, rồi bao nhiêu tỉnh, bao nhiêu huyện, bao nhiêu xã. Cái biết đó, cái quản lý đó người thường chịu không nổi, phải là người rất thông minh và được đào tạo rất kỹ mới lên lãnh đạo quốc gia được. Chúng ta nhớ như vậy. Chúng ta đừng có nghĩ là hễ mà ai là muốn lãnh đạo quốc gia là cứ chạy ra ứng cử bầu người ta đậu đi lên, không có chuyện đó đâu. Cái người thường như chúng ta mà cho lãnh đạo quốc gia xin thưa ba ngày tự tử chết liền, ba ngày tự tử chết liền, làm không nổi, chết liền.

[1:03:18]Nên cái người mà họ chịu đựng từ năm này qua tháng kia lãnh đạo một quốc gia không phải là người bình thường, phải được đào tạo siêu đẳng mà nhất về sức khỏe. Quý vị ví dụ bây giờ là ta thức hai đêm liền không ngủ thì mình thấy làm sao ạ? Nhưng mà những người lãnh đạo quốc gia có khi đụng việc việc quốc gia nguy biến, có khi họ thức luôn cả 15 ngày không ăn, không ngủ vẫn phải làm việc. Họ không phải người thường, được đào tạo như vậy. Và sư Vạn Hạnh đã đào tạo Lý Công Uẩn như thế. Lý Công Uẩn là con người siêu đẳng trên mọi phương diện. Nên khi ông vào triều đình, vua Lê Đại Hành rất giỏi nha.

[1:03:54]Ta nên nhớ vua Lê Đại Hành đánh đâu thắng đó mà phải yêu quý Lý Công Uẩn. Sau này khi Lý Công Uẩn lên ngôi rồi thì ông thân chinh cầm quân đánh giặc ba lần đều thắng hết. Tuy nhiên, về lý lịch của ông có những điều mù mờ mà cái mù mờ này người Bắc Ninh cần phải biết một chút. Khi ông lên ngôi vua, đây nè cái chuyện này mới rắc rối đây. Khi ông lên ngôi vua thì ông phong cho cha mình, mẹ mình là những chức vương tướng. Phong cha mình là Hiển Khánh Vương, nhưng mà cha là ai không biết. Phong cho mẹ mình là Minh Đức Thái hậu thì ta biết bà là họ Phạm, Phạm thị người gốc Đông Anh nhưng mà chết thì chôn ở Dương Lôi.

[1:04:38]Thì biết bà là Phạm thị. Chú là Vũ Đạo Vương thì tức là như vậy là phải biết rõ cha mình là ai rồi mới suy ra chú mình được phải không? Nếu không biết cha mình sao biết chú mình? Phong cho anh mình là Vũ Uy Vương, như vậy trước mình là có ông anh, phong cho em mình là Dực Thánh Vương, vậy là còn đẻ đứa em nữa. Và có một lần trong lúc mà ngài lên ngôi, sau khi ngài đánh ba trận giặc thắng, về sau này có giặc, ngài đã lần sai em mình là Dực Thánh Vương đi cầm quân đánh, đánh thắng luôn. Như vậy Dực Thánh Vương giỏi hay dở? Cũng rất giỏi, có em. Và sau này khi Lý Công Uẩn mất thì một trong ba người mà giành

[1:05:14]ngôi với Phật Mã Thái tử là có Dực Thánh Vương nữa. Dực Thánh Vương cũng bao vây giành ngôi luôn. Vậy cái hình ảnh của Dực Thánh Vương, cái người em của Lý Công Uẩn hiện rất rõ. Ai đẻ ra Dực Thánh Vương? Người Bắc Ninh phải tìm mà trả lời nha. Và ta có ba cái truyền thuyết về vua Lý Công Uẩn thế này. Xin ta nghe hết để coi mọi người chọn cái nào, lát ta bỏ phiếu. Thì truyền thuyết thứ nhất nè là lúc đó là cha mẹ ngài nghèo, đi vào rừng nhưng mà sống rất là có đức độ, rất là hiền lành. Thì hai người dắt nhau đi băng qua khu rừng, khu rừng mà chắc cũng đâu đây nè chứ không đâu hết trơn á, lúc đó đây còn rừng um tùm.

[1:05:53]Thì cái người vợ mang bầu ngồi nghỉ, cái người chồng mới nói: "Em ngồi đây đi, anh đi kiếm nước." Đi vào thấy cái giếng, cúi cúi xuống múc nước sao rớt luôn xuống dưới đó chết luôn, một cái giếng sâu lạ lùng không biết ai đào mà sự thực đó là giếng rồng. Rớt xuống đó, ông rớt xuống đó mất rồi cái mối đùn lên thành một cái mộ, chung quanh có tám cái gò như cái hoa sen tám cánh và truyền đời sau này mà truyền đời được tám đời vua là vì cái cái mộ đó. Nhưng mà ngày nay ta mất dấu, mất dấu là vì cái gò nó bị san bằng do Bắc Ninh xây nhà nhiều quá đào mất luôn. Đi mà xây mấy nhà cao tầng đào mất tiêu.

[1:06:27]Thì bà lâu không thấy chồng mình về mà mới đi tìm mà không biết thế nào thì nghe tiếng chuông chùa văng vẳng về chùa Lục Tổ gặp ngài Lý Khánh Văn. Ngài nhà sư Lý Khánh Văn thì đã được thần nhân báo mộng là hôm sau có thiên tử tới thăm nên ổng dọn chùa, ổng tưởng là thiên tử là vua Đinh Bộ Lĩnh đâu ở Hoa Lư ra thăm. Lúc đó là là vậy. Thì ông mới dọn mà thấy một người đàn bà có chửa vào xin ở nhờ, ông mất lo tiếp vua đó, ông nói: "Thôi bà ở đó đi, để tôi lo tiếp vua." Vua không tới, đêm đó bà hạ sinh, hào quang xông lên cả chùa. Thì khi mà nhìn đứa bé có những dấu hiệu ông mới ông mới nghi ngờ thiên

[1:07:08]tử chính là đứa bé này như là thần nhân đã báo mộng như vậy. Và rồi bà mất. A, trong thuyết này là nói là bà mất sớm, rất là lạ. Thế là Lý Khánh Văn phải nuôi luôn cho tới khi sáu tuổi thì giao cho anh mình là sư Vạn Hạnh, đây là một thuyết. Mà nếu thuyết này thì không có em, không có Dực Thánh Vương. Đó. Bây giờ thuyết thứ hai: Thì bà Phạm Thị là cái người đi chơi ở núi Tiêu Sơn. Đi chơi núi Tiêu Sơn rồi ăn nằm với thần nhân. Về có mang, có mang rồi ba tuổi mới đem giao cho sư Lý Khánh Văn, rồi thêm ba năm sau là sáu tuổi thì sư Lý Khánh Văn lại giao lại cho em sư Vạn Hạnh. Mà núi Tiêu Sơn thần nhân lúc đó có ai ạ?

[1:07:53]Xin thưa núi Tiêu Sơn có một cái chùa gọi là chùa Thiên Tâm do một nhà sư là tên là sư Vạn Hạnh lên đó lập chùa, khai sơn đầu tiên bên cái dòng sông Tiêu Tương mà dòng sông đó bây giờ đã đã ngừng chảy chỉ còn là một cái ao to thôi chứ ngày xưa nó là dòng sông Tiêu Tương. Thì nếu mà lên núi mà ăn nằm với thần nhân mà núi đó chỉ có một ông sư, ông trụ trì thì bây giờ mấy nhà sử học nghĩ làm sao ạ? Ông sư này rất đáng ngờ. Sư này rất đáng ngờ. Nên vì vậy có nhiều người nói thẳng, ví dụ trong cái mà một cuốn sử của Wikipedia họ nói rằng: "Quả thật, sư Vạn Hạnh chính là người cha tinh thần của Lý Công Uẩn."

[1:08:37]Nếu người cha tinh thần thì thêm chữ quả thật mần chi trong đó vậy? Tức là họ muốn gạch cái chữ tinh thần đi: "Quả thật sư Vạn Hạnh mới là người cha của Lý Công Uẩn." Nhưng mà để như vậy sợ bị giận, chửi nên thêm chữ tinh thần vô. Mà nếu cha tinh thần thì mắc mớ gì phải thêm cái chữ quả thật, phải không? Nên cái câu nói đó là ám chỉ đủ thứ, tức là bà đi bà là Phật tử bà lên chùa núi Tiêu Sơn thế là... Không biết bà dụ ông hay ông dụ bà, nhưng mà rồi có phát sinh ra Lý Công Uẩn, đại khái là như vậy. Nhưng mà cái thuyết này thì nhiều người trong đạo Phật nghe nổi giận. Nổi giận: "Sư Vạn Hạnh là một thiền sư đắc đạo, mà dám nói rằng ngài phá giới có con.

[1:09:15]Không được." Bởi vì lúc mà ngài tịch, ngài nói cái câu nói rất là tự tại, ngài báo trước hết mọi chuyện. Tức là chuyện triều đình, vận nước như thế nào, ngài báo trước hết. Biết trước cả đời Lý truyền được tám đời. Nghĩa là biết hết mọi chuyện, nhưng mà cái câu nói trước khi tịch, ngài dặn dạy đệ tử một câu nói rất là tự tại: "Thân như điện ảnh hữu hoàn vô, (Thân này như điện chớp, có rồi không) Vạn vật xuân vinh thu hựu khô, (Vạn vật, tới mùa xuân nó tươi, tới mùa thu thì nó nó tàn, khô tàn) Nhậm vận thịnh suy vô bố úy, (Thôi kệ, cái mà khi thịnh khi suy, đừng bao giờ sợ hãi) Thịnh suy như lộ thảo đầu phô."

[1:09:53]Cái thịnh suy đó, nó như sương trên đầu cành, không bận tâm. Tức là câu nói con người tự tại, đắc đạo, có phép thần thông như vậy, mà dám nói ông phá giới có con, nên giận. Cho nên cái thuyết này tế nhị mà người ta không dám tuyên bố. Đó là một chuyện, một cái thuyết thứ hai là ngài sư Vạn Hạnh là tác giả. Và thuyết thứ ba, cũng bà Phạm Thị nữa, thì bà đi vào trong rừng, bị con tinh tinh nó nó nó nó nó làm bậy. Bị khỉ bạch, con khỉ bạch nó làm bậy, cái này mới ghét, cái này mới chán nè. Cái thuyết này mới tào lao nhất. Về có thai, sinh ra Lý Công Uẩn, được 3 năm cũng đem giao cho sư Lý Khánh Văn.

[1:10:34]Đó, thì bây giờ ta ta tổng kết lại ba thuyết nha. Bây giờ thầy nói thuyết thứ nhất: là có người cha bị rớt xuống cái giếng rồng, rồi bà mới đến chùa để tá túc, sinh ra Lý Công Uẩn tại đó, rồi tại chùa của Lý Khánh Văn, rồi lớn lên sáu tuổi là giao qua sư Vạn Hạnh, đó là thuyết thứ... Thuyết thứ hai: bà đi chơi núi Tiêu Sơn, ăn nằm với thần nhân, nhưng thần nhân này rất đáng ngờ, là nói là sư Vạn Hạnh đó. Rồi khi sinh ra rồi lại giao cho Lý Khánh Văn là em của sư Vạn Hạnh để mà che mắt thiên hạ, mai mốt lại giao trở lại cho anh mình, tức là cha ruột để nuôi dạy. Thuyết thứ ba: bà ăn nằm với con khỉ bạch, đẻ ra rồi đi giao cho sư Lý

[1:11:13]Khánh Văn, rồi lớn lên sáu tuổi lại giao sư Vạn Hạnh. Bây giờ trong ba thuyết này, nha, bắt đầu chúng ta biểu quyết. Ngay tại đền Đô Lý Bát Đế, hôm nay ta làm một cuộc biểu quyết lớn lao để xác định nguồn gốc của vua Lý Công Uẩn nha. Bây giờ, khoan!

[1:11:30]Bây giờ ai mà chọn cái thuyết thứ nhất, tức là cha ngài rớt xuống cái giếng rồng và còn mẹ ngài phải lết đi về cái chùa Lục Tổ rồi hạ sinh ngài từ đó rồi làm con nuôi luôn thì giơ tay lên. Thuyết thứ nhất. Úi chà! Gần hết rồi. Rồi, xin cảm ơn. Bây giờ ai chọn thuyết thứ hai là bà lên núi Tiêu Sơn ăn nằm với thần nhân, mà thần nhân lúc đó là có mình sư Vạn Hạnh, rồi sinh đẻ ra ngài thì giơ tay lên! Được mười mấy hai chục người, đó là mấy người này nghi ngờ phẩm hạnh của sư Vạn Hạnh.

[1:12:08]Ai chọn thuyết thứ ba là mẹ ngài vào rừng, ăn nằm với con khỉ bạch rồi về sinh ra ngài, giơ tay lên! Rồi, tuyệt đối không có người nào. Và như vậy sau này nếu mà nhà sử học nào mà nói với con khỉ bạch là ta phải mắng nha. Nói đừng nói bậy nói bạ, tại vì chúng tôi, những người Phật tử và nhân dân Bắc Ninh vào ngày, hôm nay ngày mấy ta? 26 tháng 9, đã gặp nhau tại đền Đô và đã nhất trí biểu quyết là phủ nhận cái chuyện con khỉ bạch. Ai nói là mình mắng liền, không được. Và chúng tôi hôm nay có 20 người chấp nhận chuyện sư Vạn Hạnh có vấn đề, nên đã sinh ra... Nhưng đa số chúng tôi đã chấp nhận cái chuyện là ngài có cha

[1:12:50]thật sự, cha ngài đã bị chết oan trong việc đi tìm nước. Đó, và mẹ ngài đã vào chùa sinh ra ngài. Đó là đa số chúng tôi đều chấp nhận như vậy. Và chúng tôi đã biểu quyết, cái biểu quyết này chúng tôi sẽ gửi lên lên cho các nhà nghiên cứu sử và nhà nước và dòng dõi nhà Lý để xác định điều này. Và từ đây chúng tôi không thắc mắc nữa. Còn những ai một thiểu số hai chục người mà nghĩ xấu về sư Vạn Hạnh thì xin nín giùm nha, tại là thiểu số rồi. Thiểu số. Thì bây giờ cái việc mà khi Lý Công Uẩn mà quyết định dời đô về bên kia sông, là bên kia sông Hồng để dựng nên kinh đô, thì thực sự đây là ý kiến của sư Vạn Hạnh lớn lắm.

[1:13:35]Khi sư Vạn Hạnh dạy cho Lý Công Uẩn nhiều cái khoa thuật, nhiều cái tài nghệ, trong đó có một môn là địa lý phong thủy. Trong cái địa lý phong thủy á, nó nhỏ thì ảnh hưởng nhỏ, lớn thì ảnh hưởng lớn. Ví dụ như ta xây một cái nhà, ta phải chọn hướng, chọn cửa, canh vào cái vị trí đất đai, sông ngòi để làm sao cho gia đình được phát đạt, làm ăn được tấn tới, đó là một. Hoặc là khi người mất, ta tìm cái nơi đất tốt để táng vào thì con cháu sẽ được phát đạt. Đất đó có phong, có thủy, có trước, có sau, có những ngôi sao tốt rọi về, có thủy triều, có núi dựa, vân vân thì con cháu sẽ phát đạt. Vậy. Nhưng mà cái lớn hơn đó là phải định đô một quốc gia.

[1:14:19]Nếu mà đó là đất thiêng mà định đô được, đất nước nó truyền đời được lâu dài, bền vững. Và đây là phải là con mắt của những thiên tài về phong thủy thì mới nhìn ra. Chứ còn đa phần các ông thầy địa lý chỉ nhìn được hai điều: cất nhà và táng mộ thôi. Các thầy địa lý thì chỉ cái đó là hết rồi đó. Chỉ có những bậc thầy địa lý mà được học tới mức độ cực cao thì mới nhìn ra được đất để để lập nên một kinh đô. Và ta nhớ thế này: không phải ông thầy địa lý nào cũng nói đúng. Bởi vì sao? Bởi vì môn địa lý nó là môn toán mờ. Fuzzy logic, toán mờ, nó không giống như ta 2 + 2 = 4. Nói 2 + 2 = 4, 2 x 317 là mấy, coi chừng có người tính trật.

[1:15:05]Tức là toán nó chắc như vậy đó, lô-gích như vậy, mà ta làm toán có ai là từ nhỏ tới lớn làm toán 10 điểm hoàn toàn không? Có không? Mình có mấy điểm? Có khi là được hai cái trứng vịt nữa phải không? Được. Tức là có khi ta làm sai, mặc dầu toán lô-gích đến như vậy mà ta còn làm sai, học toán còn bị dở, huống hồ là môn địa lý, môn mờ mờ. À con sông nó uốn khúc như thế, ngọn đồi nó nâng lên như thế thì đây là con rùa, kia là con lân, kia là chầu lại. Nếu đặt đô, nếu mà cất nhà chỗ này sau này bị người phản, mà nếu mà đặt kia thì sau này dòng họ có người chết sớm. Nếu đặt cái vị trí mả chỗ đó thì sau này phát lên tới vị trí tướng nào, vân vân.

[1:15:45]Thì việc mà nhìn cái thế đất mà đoán định được công việc về sau, có chính xác như lô-gích 100% không ạ? Không! Cho nên không phải ông thầy địa lý nào cũng nói đúng. Nhưng mà không biết vì sao trong giai đoạn này, rất nhiều thầy địa lý nổi lên, xưng hùng xưng tướng. Và trở nên là nhiều khi tư vấn nhiều cho những người mà kể cả cán bộ cũng nhờ tư vấn. Nhưng mà không chắc ông thầy địa lý đó đã giỏi, cũng như không chắc một cái người sinh viên đại học nào đã luôn luôn giải tất cả mọi bài toán đều đúng. Nhớ như vậy đi. Thì các địa lý cũng vậy. Cho nên việc mà dùng địa lý như vậy thực sự là hên xui.

[1:16:24]Nhưng mà ở đây, sư Vạn Hạnh có cái nghề địa lý của một người ở tầm cao của quốc gia nên đã dạy cho vua Lý Công Uẩn được cái địa lý này. Là định đô lại. Nên hai thầy trò đã vượt qua sông Hồng bên kia. Vì con sông Hồng ngày xưa nó không như bây giờ là ta bị cạn nước. Do ta bị biến đổi khí hậu, ta bị chặn cái thác, ta bị chặn cái đập ở Hòa Bình và một số đập các con sông phụ cả bên Trung Hoa nữa, cho nên là dòng chảy của sông Hồng nó đã cạn. Chứ vào cái thời mà vua Lý Công Uẩn của ta ở lúc còn bé đó, con sông Hồng nó cuồn cuộn ngập ngập nước, nó tràn bờ luôn. Việc mà đi từ bên đây sông qua bên kia sông rất khó khăn.

[1:17:05]Và chính vì con sông đó mà thủ phủ ta cứ đặt ở Bắc Ninh hoài, vì các vị ngại vượt qua sông. Vượt qua sông khó quá, không có cầu. Mà qua bè rất nguy hiểm. Con sông Hồng nó chảy cuồn cuộn cuồn cuộn, chảy xiết chứ không chảy êm đềm, nên việc vượt sông để mà lập quốc rất khó. Nên vì vậy mà nghĩ đến cái việc vượt sông để lập kinh đô là một ý nghĩ rất là lớn, là táo bạo. Trong đó có nhiều yếu tố, một trong những yếu tố đó là yếu tố quốc phòng là lớn. Yếu tố quốc phòng là sao? Nghĩa là khi ta định đô ở phương Nam, ở phía Tây phía Nam của sông Hồng, bên kia con sông Hồng, nếu Trung Quốc có đánh qua, nó gặp con sông Hồng nó không qua ngay được.

[1:17:43]Ta có thời gian để dàn binh chuẩn bị mà đánh đánh trả. Xin nhớ như vậy. Cho nên tuy nói rằng là phong thủy địa lý, nhưng sự thực cái đầu của vua Lý Công Uẩn là nghĩ đến chuyện bảo vệ quốc phòng. Mà nếu mà đã dời đô sang bên kia sông để lập đô mà nghĩ đến chuyện quốc phòng thì thả bỏ Bắc Ninh này lại cho phương Bắc. Nếu phương Bắc tiến công vào để đánh Thăng Long thì đi ngang qua Bắc Ninh. Phải không ạ? Và dân Bắc Ninh này phải làm sao? Chiến đấu trước. Như vậy lúc đó, Bắc Ninh từ một thủ phủ đã biến thành cái phên giậu cho kinh thành. Tức là nếu giặc đánh, Bắc Ninh phải chiến đấu trước rồi kinh

[1:18:24]thành mới có thời gian chuẩn bị dàn quân để mà đối đầu sau. Thì như vậy từ một cái thủ phủ là ta được mọi người hướng về, sau cái thời vua Lý Công Uẩn, Bắc Ninh trở thành phên giậu của kinh thành. Người Bắc Ninh phải được đào tạo rất nhiều, lực lượng quân đội phải nằm đây rất nhiều để bảo vệ kinh thành. Điều này sử không nói. Tại sao sử không nói? Bởi vì không được phép nói. Tại sao không được phép nói? Vì đây là bí mật quân sự của quốc gia. Bố trí những trận địa mai phục rất lớn ở vùng Bắc Ninh này. Để khi mà phương Bắc sang là đập liền, trước khi triều đình mà còn thời gian để chuẩn bị trận đánh lớn hơn.

[1:19:03]Cho nên là rất nhiều trận địa mai phục về quân sự đã nằm ở Bắc Ninh này cả. Nên người dân Bắc Ninh rất kiên cường, bất khuất, tài giỏi. Vì vậy. Nên ta thấy tự hào Bắc Ninh chưa ạ? Từ một một thủ phủ trở thành phên giậu để chiến đấu, biết bao nhiêu trận chiến đã đi qua, Bắc Ninh phải là người chịu đựng hết chứ không phải là không. Ngoài ra còn yếu tố mà ta nói về phong thủy là vì vua Lý Thái Tổ đã nói: "Có thế rồng cuộn hổ ngồi", bây giờ thì hết thấy rồi. Vì ta cứ san đất mà làm nhà riết mất bay, rồng cọp gì bay sạch hết trơn, không còn thấy nữa. Cứ ham mà làm đầu tư đất dự án á, lấp ao, lấp hồ, ban đồi, ban núi đồ hết,

[1:19:44]ta mất hết cả linh địa vì ba cái ông mập mê đất dự án. Ở đây ai là chuyên môn đầu tư dự án cất nhà để bán lại kiếm lời đâu giơ tay lên thầy coi. Mấy người đó hư lắm đó nha, hư lắm đó. Phá hết cái phong thủy quốc gia.

[1:20:03]Thầy nói đùa thôi, cất nhà cất nhà bán cho rẻ, đừng bán mắc quá. Thế thì trong cái yếu tố đó, sự thực nó còn một ý nghĩa nữa. Hồi nãy ta vừa nói yếu tố quốc phòng, nên vua Lý Công Uẩn đã dời đô về Thăng Long để cho phía bắc cho con sông Hồng trở thành một cái hàng rào chặn bớt bước tiến của quân xâm lược, mà mà ta còn thời gian để chuẩn bị đánh nhau. Yếu tố thứ nhất. Yếu tố thứ hai là như mà vua Lý Công Uẩn đã tuyên bố trong cái Chiếu dời đô là yếu tố phong thủy. Mà còn yếu tố thứ ba nữa, là khi mà đóng đô ở bên kia sông Hồng thì cái đường giao thông một loạt ở các tỉnh phía nam về kinh đô dễ dàng.

[1:20:50]Và kinh đô kiểm soát được rất nhiều đất đai ở phía nam hơn. Còn nếu nằm ở phía bắc sông Hồng như ở Bắc Ninh, mỗi lần mà vượt con sông Hồng để đi mà kiểm tra ở các tỉnh phía nam rất khó, mà nhiều khi các vùng phía nam họ phản loạn, ta không có thời gian cở trở tay kịp. Nên đó là yếu tố là nội trị, là an toàn, an ninh nội bộ rất là quan trọng. Cho nên đóng đô ở phương nam để kiểm soát hết toàn bộ cái dãy phương nam. Và chính vì đóng đô ở phương nam, phía nam của sông Hồng, bên kia sông Hồng đó, mà nước mình mở riết mở riết tới phía nam tới Mũi Cà Mau luôn. Chúng ta nhớ một điều nha, vì vua Lý Thái Tổ đã bước qua bên

[1:21:31]kia sông Hồng nên hôm nay nước ta đã đến được Mũi Cà Mau. Nếu không bước qua bên kia sông Hồng thì giờ này ta chưa thể đi xa được. Cho nên nói một nghìn năm Thăng Long là một nghìn năm mở mang bờ cõi cho đến tận cái Mũi Cà Mau, Hà Tiên, và qua khỏi đó ta tới luôn Phú Quốc luôn. Thì ngày hôm nay thì thôi ta dừng lại, ta dừng lại vì thôi mình giành nữa kỳ lắm, thôi, ngang đó dừng lại được rồi. Bây giờ thì ta kết tình anh em thôi với Lào, với Campuchia. Rồi trong cái tình hòa hiếu, có lợi lẫn chung với nhau về ngoại giao, về chính trị mà ta kết tình với các nước anh em. Nhưng mà thực sự là bước qua bên kia sông Hồng,

[1:22:16]một nghìn năm đất nước ta bước luôn tới Mũi Cà Mau, chính nhờ cái nhìn đó. Chứ nếu mà ở bên đây sông Hồng, con sông Hồng nó chảy mênh mông, chảy cuồn cuộn, chảy xiết đó, nó làm ngăn cản cái bước tiến của ta. Phía bắc thì bị đe dọa, uy hiếp rất là dễ dàng. Phía nam không có đường lui, đụng chuyện ta vượt sông Hồng không kịp thì ta mất nước lúc nào không hay. Cho nên cái nhìn của một con người mà dời đô về Thăng Long bên kia sông Hồng, cái nhìn lớn trên nhiều phương diện chứ không phải là nhìn trên một hai phương diện, mà trong Chiếu dời đô ngài chỉ nói tới phong thủy, bởi vì những cái khác là bí mật quốc gia,

[1:22:52]bí mật quân sự nằm trong đầu của nhà lãnh đạo không thể nói cho mọi người biết. Cho nên ta đọc cái Chiếu dời đô ta thấy đơn giản, xin thưa không phải, những điều vĩ đại ẩn chứa ở phía sau đó. Nên ta mới thấy tự hào một con người Bắc Ninh lập đô bên kia sông Hồng để qua một nghìn năm đất nước ta trải dài xuống tới Mũi Cà Mau, đẹp biết bao nhiêu, yêu quý biết bao nhiêu.

[1:23:18]Nghe mệt chưa ạ?

[1:23:25]Nên ta thấy thế này: Nếu mà nói là cái thế phong thủy là rồng cuộn hổ ngồi thì triều đại hưng thịnh, nhưng mà triều Lý có suy tàn không? Phải suy tàn. Rồi triều Trần có suy tàn không? Cũng suy tàn. Cho nên vì vậy, nói cái phong thủy sự thực cũng chỉ là một góc cạnh thôi, chứ cái quan trọng vẫn là con người tài đức. Nghĩa là nơi nào có người tài đức lãnh đạo thì quốc gia sẽ hưng thịnh, vậy thôi. Đó là mới là yếu tố chính, còn những yếu tố khác coi vậy chứ vẫn chỉ là vẫn chỉ là phụ. Nhưng mà theo cái quan niệm từ đời xưa, cứ phải là truyền đời theo huyết thống, cha cứ phải truyền ngôi cho con nên cũng khiến là hạn

[1:24:05]chế vì chưa chắc ông cha nào cũng sinh ra những người con giỏi, không phải là ông cha giỏi nào cũng sinh ra những người con giỏi. Có khi cha như thế này mà con như thế khác, có khi cha bình thường bỗng nhiên sinh ra đứa con cực kỳ lỗi lạc, làm thay đổi cả vận mệnh quốc gia, nhưng có khi cha rất giỏi nhưng tìm không ra đứa con giỏi. Như trong triều Lý cũng vậy, khi mà nhận mà Lý Thần Tông vào làm thái tử là bởi vì bởi vì vua vua Lý Nhân Tông không không có con giỏi được, chính là như vậy, mới chọn là Lý Thần Tông. Thì cái việc mà một người từ Kinh Bắc vượt qua tây nam sông Hồng để dựng kinh đô,

[1:24:44]mở ra một triều đại vàng son, tạo nên một nền tảng cho dân tộc ta vươn lên suốt một nghìn năm qua thì ta có những điều nhận định thế này: Trước hết, đây là cái vinh dự của người Kinh Bắc, phải không ạ? Chính con người Kinh Bắc mà đi qua bên kia lập kinh đô. Cái điều thứ hai là cả nước yêu mến, biết ơn người Kinh Bắc.

[1:25:08]Chúng tôi vừa dùng cái chữ cả nước thì nghe nó hơi cường điệu, nhưng mà thôi xin ít nhất là cá nhân tôi cũng xin thay mặt cho cả nước này gửi lời biết ơn, yêu mến đến người Kinh Bắc, nơi đất nước đã sản sinh ra một con người vĩ đại, lập nên kinh đô ngàn năm tuổi, tạo tiền đề cho đất nước bay lên.

[1:25:32]Điều thứ ba: Đất nước Kinh Bắc này ẩn chứa một điều vĩ đại gì đó. Phải vĩ đại mới ra cái con người vĩ đại được, phải không? Vậy, đó là ba điều chúng ta nhận định. Lần này, năm nay chúng ta kỷ niệm một nghìn năm Thăng Long, ta nghe nói tới chữ Thăng Long rồng bay, thì ta cũng nói thế này: Ta cũng kỷ niệm một nghìn năm cái sự kiện rồng bay lên giữa bầu trời. Chữ Thăng Long không chỉ là một cái tên, mà chính là một sự kiện, một con rồng bay lên. Cái việc con rồng bay lên là việc như thế nào? Có phải huyền thoại không ạ? Xin thưa, không phải huyền thoại, mà là một sự thật. Con người ta bây giờ vào cái thời đại khoa học,

[1:26:18]đầy nghi hoặc, cứ nghi chuyện này, cứ nghi chuyện kia nên đôi khi ta đã nghi nhầm những sự việc có thật làm cho ta bị tổn phước á. Ví dụ như cha Lạc Long Quân của ta, mẹ Âu Cơ của ta vĩ đại như thế mà ta cứ nghi ngờ không có thiệt, hai con người này chắc quấn khố, chắc hai người này chắc quấn khố hồi xưa, đó là nói bậy, mang tội chết luôn. Và cũng vậy, cái việc mà rồng bay lên khi cái đoàn thuyền của vua Lý Thái Tổ về kinh đô là một sự kiện có thật. Lúc đó vua Lý Thái Tổ chưa có đặt tên cho cho kinh đô là Thăng Long, mà chỉ gọi là La Thành. Theo như ngày xưa, biết rằng Cao Biền đã đóng phủ ở đây vì thấy đất này linh,

[1:27:02]mà linh cỡ nào thì sư Vạn Hạnh mới phân tích cho đệ tử mình nghe là đất ở La Thành đó là một cuộc đất lớn, nếu dựng được kinh đô ở đó đất nước bền vững muôn đời. Thì vua Lý Công Uẩn sau khi mà nhận định trên nhiều phương diện đã quyết định như vậy, nhưng mà chưa đặt tên, cũng nghĩ là La Thành thôi. Đến khi đoàn thuyền mà chở quân chở đồ về hùng dũng trên sông mà chiêng reo, trống reo, đoàn quân trùng trùng nối bước nhau đi về kinh đô dần dần thì cái đoàn quân mà vua đi là đoàn quân phân nửa ở giữa, vì trước đó đã có nhiều đoàn thuyền đã đi rồi, về đi trước đi tiền trạm dựng nên những căn nhà trước, vua mới về sau.

[1:27:43]Vua về sau rồi bắt đầu mới tiếp tục mà xây dựng tiếp vội vàng để có chỗ cho vua và các quan ở. Cho nên là vua đi ở chặng giữa, trước đó là có những đoàn thuyền đi trước, đi đi đi lại từ kinh đô về Hoa Lư, từ La Thành về Hoa Lư đi tới đi lui đi tới đi lui rất nhiều lần. Nhưng mà riêng lần mà chính cái thuyền của vua đi vừa về tới kinh đô, con rồng bay lên, bay lên mà không phải bay cái vụt, bay cái vèo, mà bay mà múa lượn. Mọi người có tin thầy nói không? Hay nói thầy bịa?

[1:28:19]Thầy không có bịa đâu nha, thầy nói thiệt á. Nói: "Bộ thầy thấy hả?"

[1:28:27]Biết đâu hồi đó thầy cũng đứng đó thầy thấy. Thì con rồng bay lên, bay lên lừng lững giữa bầu trời sáng rực như vậy mà ta nhớ rồng là gì? Rồng là gì? Trong kinh Phật nói rất nhiều về một loại linh vật là rồng. Một con vật nhưng mà có trí như một con người, có khi cần có thể hiện thành hình người nhưng mà phải trở lại với thân phận mình là một con vật. Nhưng con vật đó có khi rất là lớn, có khi cái thân kéo dài cả mấy cây số, nhưng có khi chỉ kéo dài chừng năm mười thước thôi. Có chân, có vuốt, và có sừng, nhưng đặc biệt là có phép. Có phép, có phép là có thể bay được mà không cần có cánh. Bay được mà không cần có cánh, nó là một cái điều gì?

[1:29:15]Ví dụ như con chim bay phải có cánh đập vào không khí để tạo nên cái lực, phản lực mà bay lên, nhưng con rồng bay không cần cánh, vậy nó bay bằng cái gì?

[1:29:27]Phép phép là cái gì? Hôm nay thầy nói chuyện này chút xíu tại vì có nhiều người đã nghi ngờ có một con rồng biết bay. Hôm nay buộc lòng thầy phải nói luôn cái này luôn. Đây là điều mà không định nói, nhưng mà thôi hôm nay nói mọi người xin cố gắng nghe một chút. Ví dụ bây giờ ta có cái ly này, ta buông ra thì nó làm sao ạ? Rơi liền bởi vì trọng lực Trái Đất hút nó xuống. Nhưng mà có một cái người ở hành tinh khác họ biết cách làm cho cái ly này không rơi nữa khi buông tay ra. Và họ chế được đĩa bay để bay từ hành tinh nọ đến hành tinh của mình. Suốt bao nhiêu năm qua rất nhiều báo cáo của các nước

[1:30:04]về hiện tượng đĩa bay xuất hiện ở Trái Đất này. Mà khi đĩa bay xuất hiện họ không bay theo phản lực như ta. Họ bay là giống như cái đĩa bay họ không có trọng lực đứng lơ lửng vậy được và bay là bay cái vèo mất tiêu. Họ bay bằng một nguyên tắc khác. Nguyên tắc đó là gì? Nguyên tắc của con rồng, nguyên tắc của con rồng bay. Con rồng bay theo nguyên tắc nào? Bây giờ ta nói về nguyên tắc của đĩa bay trước. Hôm nay thầy nói chuyện này hơi khó nghe, mọi người cố gắng nghe. Khi mà cái vật thể bình thường như thế này, nếu không có cái gì đặc biệt nó sẽ bị sức hút của Trái Đất kéo xuống buông tay ra rớt cái bốp bể liền.

[1:30:38]Nhưng mà nếu một ngày nào đó cái nền khoa học của Trái Đất mình tiến lên cao mỗi khi chế một vật thể người ta không phải là đem một đống vật liệu nhồi nhét nắn lại thành cái hình thế này là vật liệu này là một đống hổn lốn. Các nguyên tử sắp xếp trong đó là một đống hổn lốn nên nó không có gì đặc biệt hết. Nhưng một ngày nào đó khoa học tiến tới trình độ khi mà chế một vật thể như thế này người ta sắp được từng nguyên tử và bởi nhiều nguyên tố. Đây là nguyên tử sắt kế tiếp là một nguyên tử cacbon kế tiếp là một nguyên tử oxy kế tiếp là một nguyên tử nitơ kế tiếp là một nguyên tử gì, tức là họ nối theo thành cái chuỗi cực

[1:31:14]kỳ phức tạp thành một cái vật thể ví dụ cái ly này. Và đặc biệt là khi mà thành những cái mạch của nguyên tử như thế này rồi bắt đầu họ sạc, họ chứa năng lượng được trong đó. Và họ chứa được cái lượng năng lượng ở trong cái vật thể này gấp một chục ngàn lần cái khả năng của cái của cái ly này. Và khi mà năng lượng được tích chứa trong cái ly với cái mạch phân tử, nguyên tử cực kỳ phức tạp cái ly này bắt đầu nó không còn nó chứa đầy năng lượng rồi nó không còn chịu sức hút của Trái Đất nữa. Nó bồng bềnh như mây khói, buông ra nó bay như mây khói, không rơi nữa. Đó là giai đoạn mà Trái Đất ta tiến đến bằng được cái nền văn minh

[1:32:01]kỹ thuật của các hành tinh khác khi họ bay đĩa bay qua ta. Nghĩa là thế này, họ có khả năng dồn năng lượng cái chứa năng lượng vào trong vật liệu được. Hiện nay ta chưa làm được, ta chỉ làm được chút xíu là cái pin cái pin là chứa năng lượng mà chứa rất ít. Cho nên cái cục pin ta cầm nó vẫn nặng buông ra cục pin vẫn rớt. Còn cái khi mà nền văn minh đến cực cao rồi thì họ dồn cái năng lượng bằng một cách nào đó họ chế ra được những vật liệu dồn lên gấp một triệu lần một ngàn lần khả năng tích chứa của một cái pin. Và lúc đó vật liệu mất trọng lực luôn buông tay ra nó không rơi, nó bồng bềnh bồng bềnh trong không khí, nó không chịu ảnh hưởng của trọng lực nữa.

[1:32:41]Và lúc đó loài người bước sang một giai đoạn mới của nền văn minh kỹ thuật. Nhớ như vậy. Đây là nguyên tắc nói lại một lần nữa, khi vật liệu mà tích chứa được một năng lượng cực lớn trong bản thân nó thì những nguyên tắc vật lý thay đổi. Nó không còn bị sức hút của Trái Đất nữa, của trọng lực nữa và nó bồng bềnh như mây khói. Đó là nguyên lý, đó là nguyên tắc và người ngoài hành tinh đã tìm được điều này từ nơi con rồng. Con rồng là sao? Cũng như vậy, nó là một loại linh vật mà nó tích chứa được năng lượng rất lớn trong chính cơ thể của nó. Cho nên nó không bị sức hút của trọng lực và nó muốn bay tùy ý,

[1:33:23]thậm chí nó có thể dùng năng lượng đó nó tạo ra mưa tùy ý. Thế con người có học được cái này không? Đã có rất nhiều người học được, đó là những thần tiên đời xưa. Ngày nay cũng có những con người học được. Chúng ta có nghe chuyện những người mà chạy trên mặt nước chưa ạ? Lẽ ra họ phải chìm mà tại sao họ chạy được, khoa học có giải thích được chuyện này không ạ? Không. Bởi vì nếu đúng nguyên tắc cái người đó bước trên mặt nước phải chìm xuống liền vì trọng lực, nhưng họ đã chạy trên được mặt nước. Khoa học không giải thích được nhưng mà chuyện đó có thật. Có thật, khoa học không giải thích nổi.

[1:34:00]Nên những kiến thức khoa học ta hiện nay chưa đủ sức giải thích hết mọi vấn đề. Ừ, vì vậy, khi một người mà họ tích lũy được năng lượng trong người họ đến mức độ họ chạy được trên mặt nước tức họ đang đi đúng kỹ thuật của con rồng. Còn cái đĩa bay họ đã học được hoàn toàn kỹ thuật được của con rồng. Họ tích chứa được năng lượng cực cao trong cái cơ thể trong cái vật thể trong cái vỏ dĩa bay nên họ bay được luôn. Năm 1904, ở cái vùng Siberia cái vùng Tunguska của Nga, của Liên Xô xuất hiện một cái vụ nổ đến bây giờ vẫn không lý giải được. Khi cái vụ nổ nổ nó phá hết cả 6 dặm chung quanh như là một

[1:34:39]trái bom nguyên tử, cây cối sạt cháy khô hết tất cả. Trước đó người ta thấy một cái vật thể bay cái vèo qua rồi đâm sầm xuống đất nổ tung ra. Mà thời đó chưa có bom nguyên tử. Mà cái nổ đó là nổ của bom nguyên tử, bằng cái năng lượng của bom nguyên tử. Xin thưa đó chính là dĩa bay bị nổ. Mà nó nổ nó tạo ra một cái cái năng lượng, tỏa ra một cái năng lượng lớn như thế là bởi vì sao? Bởi vì nơi cái thân của dĩa bay nó đã tích chứa cái năng lượng gấp cả triệu lần như vậy, cho nên nó mới bay được trong vũ trụ nó không bị rớt. Nhưng mà do sự cố kỹ thuật nào đó nó đã đâm sầm xuống và nó nổ. Nó nổ rồi nó giải phóng ra cái năng lượng mà nó chứa trong vỏ

[1:35:19]mé dĩa bay phá tan hết cả khu rừng là 6 dặm chung quanh. Nên cái con rồng là như vậy, tức là một loài linh vật mà có khả năng tích lũy được năng lượng trong người mình cực cao nên bay được, biến mất được, hiện hình được, làm mưa làm gió được là linh vật có thật. Nhưng mà ngày hôm nay do con người đa nghi, kém lòng tin và thiếu đức nên con rồng ít khi hiện ra. Và thời xưa vua Lý Thái Tổ đức lớn quá nên rồng hiện ra để chào mừng. Nghĩa là rồng hiện ra để chào mừng là có một vị minh quân, một vị minh vương về đây lập đô mở ra một triều đại thái bình thịnh trị cho đất nước này và cũng mở ra một vận dài lâu muôn đời cho đất nước này.

[1:36:05]Nên con rồng đã hiện ra chào vua, chào vua thôi.

[1:36:15]Ta tin rồng chưa ạ? Nhớ nha, đó là nguyên tắc có thật và khoa học phải đi tìm nguyên tắc đó để ứng dụng vào trong vật thể bay. Một ngày nào khoa học cũng sẽ làm được bởi vì hôm nay ta đã gợi ý cho khoa học. Khoa học cứ phải đi tìm, đi theo cái hướng này ngày nào đó khoa học sẽ bước qua một một cái trang sử mới, một cái thời đại mới là tích lũy năng lượng được cực lớn vào trong vật thể, trong vật liệu. Và thế là vật thể vật liệu đó không còn chịu tác dụng của trọng lực nữa và có thể bay. Nhớ như vậy. Thì hôm nay ta kỷ niệm 1000 năm Thăng Long và ta cũng kỷ niệm sự kiện mà rất đông người đã chứng kiến con rồng bay lên giữa thủ đô.

[1:36:56]Và việc mà nói về con rồng bay lên giữa thủ đô ta cũng sẵn 1000 năm Thăng Long này, ta cũng nói với khoa học biết rằng chuyện rồng bay là chuyện có thật. Và ta cũng nói với khoa học rằng cái việc mà nguyên tắc bay của rồng là một nguyên tắc mới hoàn toàn. Khoa học cần phải khám phá để theo kịp các hành tinh khác. Mà trong đó ta cũng gợi ý cho khoa học rằng khi nào mà nơi vật thể tích lũy được năng lượng cực lớn, bắt đầu phép lạ xuất hiện và điều đó cũng là một điều khoa học, không phải là một điều huyền thoại. Và đến ngày đó, cái phép thuật, cái huyền thoại và khoa học đã trở thành duy nhất. Ta chờ đợi ngày đó bởi vì ngày hôm nay giữa Bắc Ninh,

[1:37:40]giữa đất Bắc Ninh này ta đã gợi ý điều đó cho khoa học của thế giới. Ừ.

[1:37:50]Ta nói rằng đất Bắc Ninh này ẩn chứa một điều vĩ đại vì có một con người là Lý Công Uẩn đã lập đô tạo thành cái nền tảng tiền đề cho đất nước ta bước qua 1000 năm phát triển, tới luôn cả Mũi Cà Mau. Nhưng mà có một điều vĩ đại thứ hai là nhà sư Vạn Hạnh trong Phật giáo. Đây là một người tài trong đạo Phật, một người tài giỏi mới dạy nên được một vị vua tài giỏi. Vậy, sư Vạn Hạnh tu thế nào? Phật giáo đời Lý đã tu như thế nào? Thì ta biết rằng là Phật giáo đời Lý xuất phát của sư Vạn Hạnh đó xuất phát từ Thiền sư Tỳ Ni Đa Lưu Chi. À, ngài là người Ấn Độ qua Trung Quốc học đạo rồi về Việt Nam dạy đạo, truyền dòng cho tới sư Vạn Hạnh.

[1:38:36]Thì vào thời đó lúc mà cái Phật giáo Thiền tông truyền đến ngài Định Không trưởng lão thì bắt đầu pha trộn Mật tông. Và từ ngài Định Không trở đi thì toàn bộ Thiền tông của đời Lý đều phát triển song song với Mật tông. Và ngày hôm nay, miền Bắc của ta ảnh hưởng Mật tông rất nhiều so với cả nước. Miền Trung, Phật giáo miền Trung cũng có Mật tông, Phật giáo miền Nam cũng có Mật tông, nhưng mà sự thật Mật tông miền Bắc mới mạnh là bởi vì các thiền của thời Lý đều pha trộn của Mật tông song song với nhau hết. Vậy Mật tông là gì? Mật tông là thế này: Nếu theo như cái quy định, theo nguyên tắc, theo cái bậc thang tu chứng trong

[1:39:24]đạo Phật thì một người tu dần dần sẽ chứng ngộ qua bốn cái thánh quả. Thánh quả thứ nhất là Tu-đà-hoàn là Sơ quả đó. Người mà chứng được cái thánh quả thứ nhất này chưa có gì đặc biệt, mà chỉ có là quan điểm vững vàng, đạo đức bắt đầu sáng lên. Cái quan điểm lý tưởng đối với sự tu hành giải thoát là vững vàng và đời sống là rộng mở, vị tha. Đó là cái người chứng thánh quả Tu-đà-hoàn. Cái người chứng Nhị quả, Tư-đà-hàm là một con người mà đạo đức đã lên rất cao, trực giác bắt đầu lấp hé, biết được một vài việc này, một vài việc kia. Nhưng mà còn phải đầu thai trở lại một lần nữa chứ chưa thể bỏ được trần gian này.

[1:40:12]Còn người mà Sơ quả Tu-đà-hoàn còn phải đầu thai đi, đầu thai lại trên cõi người này rất nhiều lần nên không biết. Còn người chứng Nhị quả Tư-đà-hàm thì phải trở lại một lần, nhưng mà người đạo đức đã cao hơn, lập trường đã sáng suốt, kiến giải đạo lý là phi thường, không ai có thể đối đáp lại, không ai có thể bẻ được nữa. Nhưng vẫn phải đầu thai lại một lần, thần thông chưa có nhiều, chỉ mới có một số trực giác. Còn cái người mà chứng được Tam quả A-na-hàm là người nếu bỏ thân không trở lại cõi người nữa mà lên cõi trời ở luôn, ở cho tới khi chứng quả giải thoát hoàn toàn. Thì cái người mà chứng quả A-na-hàm á là mới có thần thông.

[1:40:50]Mà thần thông của người A-na-hàm á, tùy người ở mức độ, tại A-na-hàm nó kéo dài từ Sơ thiền cho tới Tam thiền. Cái người A-na-hàm mà chứng Tam thiền họ dời được cái núi đi qua chỗ khác nếu họ muốn, thần thông mạnh đến như vậy. Còn mà chứng Sơ thiền thì thần thông nhỏ hơn nhưng đã có thần thông. À, thì tu đến khi nào thì ta chứng được A-na-hàm để có thần thông ạ? Ai cho biết ạ? Vài ngàn kiếp. Nên vì vậy, là một người tu theo đạo Phật mà nếu tu đúng bình thường để chứng được Tam quả A-na-hàm là ngay trong kiếp này không thể chứng kịp, không có thần thông kịp. Nhưng tình hình trong cuộc sống đầy phức tạp,

[1:41:34]buộc cái người tu theo đạo Phật phải có năng lực phi thường để giúp đời, giúp người. Nói ví dụ như thôi, cái người ở trong làng họ tới họ bị bệnh, họ nói: "Thầy ơi con bệnh quá, đi uống thuốc chữa chạy mãi không hết mà nhà con đã hết tiền, thầy giúp con." Thì bây giờ ông thầy ổng nói: "Thầy không có biết gì con ơi, thầy tụng kinh gõ mõ không à. Thôi con đi kiếm thầy thuốc ha. Con con nghèo, con hết tiền nhưng mà con còn cái nhà hả? Thôi con bán nhà đi nha, đi chữa tiếp thôi." Thì họ còn tới chùa nữa không? Tới không? Bỏ chùa luôn, phải không? Nhưng phải giúp, giúp bằng cách nào? Bây giờ con hết tiền không thể mua thuốc nữa,

[1:42:10]thôi tới đây, thầy niệm thần chú vào trong ly nước cho con uống, uống về hết bệnh liền. Thì họ tin chùa không? Tin liền. Thế là không bỏ chùa, tin vững tin là trong Phật pháp có sự nhiệm mầu, cứu dân độ thế được. Nhưng mà ông thầy đó chưa chắc ông chứng A-na-hàm, nên ổng phải có cách nào đó để thủ đắc được thần thông mặc dù chính mình chưa chứng được A-na-hàm. Cách để thủ đắc được, có được thần thông là Mật tông. Hoặc là ví dụ nói thế này, nói rằng chạy đến nói a: "Thầy ơi, con có con trâu để cày ruộng mà nó mất tiêu không biết nó đi lạc hay là bị ai ăn cắp, thầy giúp con để lấy lại." Ông thầy ổng định tâm, ổng niệm chú xong, ổng nói:

[1:42:59]"Rồi, vậy con đi về hướng Đông Bắc. À, Đông Bắc chỗ đó sẽ sẽ có sự tình thế này thế kia và đến đó đừng có làm căng, đem theo người thuyết phục hòa giải sẽ lấy con trâu về được." Thế là người kia làm đúng theo như vậy, tìm được con trâu về nên rất là yêu kính ông thầy mình, tin vào Phật pháp. Và cái đó gọi là những cái thần thông. Và cái thần thông này thực sự là chưa phải do chứng ngộ A-na-hàm quả, chứ mình chưa nói A-la-hán nha, A-la-hán là còn siêu đẳng rồi. Đó là chưa chứng ngộ mà vẫn phải có thần thông chính là nhờ Mật tông. Nên vì vậy, nhiều thiền sư vào thời đó cái sức chứng chưa đến A-na-hàm nhưng đã

[1:43:38]phải nhờ năng lực của Mật tông để có được thần thông mà cứu đời, giúp người. Nhưng mà vì chữ Mật tông nó có chữ "mật" nên nó là bí mật, không được nói ra công khai. Ví dụ thế này, ví dụ như là ông thầy ổng đi ngang cái ổng thấy người đàn bà hôm đó ngồi bán bên cái hè đường lam lũ mà bả bán ế. Mặt trời đã lên cao, chợ đã sắp tan, nhưng mà cái giỏ hàng của bà vẫn còn nhiều và bà rất là lo lắng buồn, vì sợ là nếu không bán hết giỏ hàng, không có tiền để mua gạo về cho nhà, vân vân. Ổng đi ngang ổng nhìn ổng thấy. Rồi ổng đứng lại đó 2 giây, một, hai, rồi ổng đi. Ổng đi qua khỏi chừng 5 phút sau bà bán sạch cái giỏ hàng.

[1:44:28]Vì ổng đã dùng cái phép thuật để giúp bà bán đắt hàng. Và ổng có lại ổng kể công không? Nếu kể công thì không còn là Mật tông nữa, thầy mật là phải bí mật. Cho nên cái Mật tông là cái giúp đời giúp người mà không nói ra, không nói ra. Ổng chỉ đi ngang ổng nhìn thấy thương, biết người này khổ, khổ quá, mà không phải nói: "À thôi bây giờ thầy giúp cho con bán hết hàng, rồi lát chiều con lại con quy y thầy nha." Có không? Nói vậy là hết Mật tông rồi, thành ra trao đổi. Rồi ổng thương tình ổng đứng lại 2 giây ổng chú nguyện một cái ổng đi tiếp thì bà bán hàng không biết chuyện gì, tự nhiên thấy ông thầy chùa ở đâu lại đứng

[1:45:02]trước cái chỗ mình, trước cái giỏ hàng mình 2 giây rồi đi tiếp không nói gì. 5 phút sau bán sạch giỏ hàng. Nhưng lòng bà nghi nghi, vậy đó mà gieo thành cái duyên với Phật pháp. Thế nên những vị trong Mật tông vậy, họ sống trong đời mà đi đúng cái đạo lý của Mật tông, đi đúng cái đạo đức của Mật tông á họ không có nói nhiều. Nhưng mà những người chung quanh họ được hưởng rất nhiều lợi ích vì họ bí mật giúp đời, giúp người rất nhiều. Nhiều khi ta sống gần những vị đó ta được may mắn thế này, may mắn thế kia ta không biết. Ta cứ nghĩ là thôi thì nhân duyên phước đức của mình, chắc gần chùa hên. Đâu biết rằng ông thầy đó ổng bí mật ổng giúp mình rất là nhiều.

[1:45:37]Mà Mật tông chính là như vậy, đó là mật. Mà như vậy mới là mật. Còn người nào mà có một chút thần thông đem khoe: "À để thầy trị bệnh cho con nha. Ờ thầy giúp cho con buôn may bán đắt nha" thì đó là Mật tông giả, đã nói ra rồi, Mật tông giả, không có thật. Nên vì vậy mà Mật tông đã xuất hiện trong cái bối cảnh mà đất nước ta còn nhiều khó khăn, người dân ta còn nghèo thiếu, nhiều cái thiên nhiên còn nhiều bất ổn, thậm chí là có những chiến tranh can qua, điêu tàn. Một cái nhà sư với lòng từ bi yêu thương con người, không thể làm ngơ trước những nỗi khổ của chúng sinh nên các ngài buộc phải trang bị cho mình cái năng lực phi thường.

[1:46:21]Và năng lực phi thường đó trong đạo Phật có một pháp môn gọi là Mật tông. À và các ngài vậy, ngài tu Thiền để tâm hồn các ngài được giải thoát, nhưng các ngài tu thêm Mật tông để có năng lực mà giúp đời, giúp người. Nên chính vì vậy mà Phật giáo vào triều Lý đã là một sự kết hợp giữa Thiền tông và Mật tông.

[1:46:45]Mà khi một cái người mà tu Mật tông mà có thần thông á thì họ có thể phát sinh kiêu mạn, thấy mình hơn người. Và khi họ kiêu mạn thì họ tổn phước, sau này họ bị đọa. Nên có rất nhiều thầy Mật tông cuối đời mất hết phép thuật, khi chết là một cái chết thê thảm. Nên vì vậy cần phải có Thiền tông, tức là khi mình có thần thông rồi nhưng mà chính cái tâm thiền là cái tâm hư vô, vô ngã làm cho người này không chấp và không khoe khoang, nhưng mới vẫn giữ được bản sắc giải thoát. Do đó, mà chỉ khi nào mà một Phật giáo vừa có Mật tông, vừa có Thiền tông thì Phật giáo sẽ mạnh, mà đó chính là Phật giáo của đời Lý, đời Trần.

[1:47:25]Đời đó Phật giáo rất mạnh, bởi vì các thiền sư họ đắc cả hai pháp môn luôn, vừa Thiền tông siêu thoát, đạo đức, vừa Mật tông phi thường. Và đây là cái cái đặc tính của Phật giáo đời Trần, đời Lý. Nhưng mà vì là mật nên không truyền dạy nhiều và thất truyền. Đến ngày hôm nay, cái người mà biết rõ yếu chỉ của Mật tông rất là ít. Đa phần ta chỉ còn một ít bùa phép lặt vặt chứ còn không phải là có những cái Mật tông lớn, không có Mật tông lớn. Nhưng vào thời xưa ta nhớ có cái chuyện Từ Đạo Hạnh là ổng đùa, ổng thấy hai người bạn đi đằng xa tới, ở đây ổng là người mà ổng biến thành con cọp ra ổng dọa người ta.

[1:48:02]Tu Mật tông đến mức độ như vậy, biến thành cọp được, ra hù, phóng ra dọa. Nhưng mà ông Nguyễn Minh Không ổng biết, ổng cũng có đắc đạo mà, ổng nói: "Chà, muốn làm cọp thì mai mốt làm nha." Đúng như vậy, kiếp sau sinh là vua làm vua Lý Thần Tông mắc bệnh biến thành cọp liền. Đó, nhân quả. Cho nên ta nhớ ta giả cái gì thì ta sẽ làm cái đó. Ví dụ cái người mà tối ngày cứ giả thầy tu, khoác áo cà sa mà ngồi tu lốc cốc lốc cốc ở nhà, mai mốt thế nào cũng đi? Đi tu. Còn người tu mà giả người đời đội tóc vô đi ra ngoài đi chơi thì thế nào cũng hoàn tục, nhớ như vậy. Người nào cứ giả ma nhát người ta thì chết xong làm ma.

[1:48:44]Người nào giả chó mà sủa riết thì kiếp sau làm? Không, cái đó thầy không dám nói, ai nói thầy không có nói.

[1:48:55]Đó là ta nói về cái tính chất của Phật giáo một chút xíu. Nhưng mà tuy nhiên, vì Mật tông là bí mật khó truyền dạy công khai, nên ông thầy mà ổng giỏi Mật tông ổng cũng kén đệ tử ổng dạy chứ không phải là dạy tràn lan. Còn Thiền tông thì ta dạy rộng rãi được, vì Thiền tông là có cái tính đạo đức. Cho nên là ai tu thiền cũng sẽ tăng trưởng được đạo đức và cái đạo đức của người tu thiền nó có lợi cho toàn xã hội. Vì vậy mà việc truyền dạy Thiền tông là nên được khuyến khích. Ta gặp ai ta cũng nên là khuyên người đó tu thiền. Chính bản thân ta cũng tu thiền, vì mà cả cái thế giới này mà tu thiền hết, thế giới sẽ rất là thanh bình.

[1:49:30]Còn đất nước ta mà có đông người tu thiền thì đất nước ta sẽ có đông những con người đạo đức và thông minh xuất sắc. Nên cái người tu thiền sẽ thông minh hơn là trước khi họ chưa tu thiền, ta nhớ điều đó. Nhớ khi ta tu thiền ta sẽ thông minh hơn trước đó. Và vì vậy, từ khi còn nhỏ trong gia đình mà đứa bé được ngồi thiền nó sẽ thông minh hơn, học đỡ vất vả hơn. Hơn là không phải là ta muốn đứa bé giỏi ta cứ ép nó học nhiều, không phải đâu. Học nhiều nó điên, nó tự tử à. Nhưng mà ta cho nó có một thời gian và cho nó có thời gian ngồi thiền, sau này nó sẽ rất là rất là giỏi, như vậy. Còn vài hôm nữa là chính thức ta cử hành cái đại lễ 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội.

[1:50:14]Cái này cho ta nhiều ý nghĩa mà nhà nước, các cơ quan truyền thông, các đoàn thể đã nói rất nhiều. Ngay chính trong Phật giáo ta cũng đã nói rất nhiều. Mà hôm nay ta cũng hướng về đại lễ nghìn năm Thăng Long để nói thêm nữa. Thứ nhất, là vì rồng bay lên, nên tất cả chúng ta, tất cả con dân Việt Nam chúng ta, sẽ xây dựng Việt Nam thành một con rồng bay lên trong nền kinh tế, khoa học, văn minh đối với thế giới này. Ta quyết tâm làm điều đó, được không ạ? Vì rồng đã bay lên, nên ta phải xây dựng đất nước ta thành một con rồng bay lên đối với thế giới này, nhớ như vậy. Và vì một con người của Kinh Bắc đã qua bên kia sông Hồng để mở ra

[1:51:03]kinh đô nghìn năm cho Việt Nam, thì đó thật là danh dự của người Kinh Bắc ta, nhưng đó cũng là trách nhiệm của người Kinh Bắc ta. Là con người Kinh Bắc đã vẻ vang như thế thì muôn đời sau người Kinh Bắc không được sống tầm thường, mà phải cố gắng nỗ lực, học tập, phấn đấu để đóng góp nhiều nhất cho đất nước này, cho nhân loại này. Và cũng vì từ thời xưa, từ thời cha Lạc Long Quân, mẹ Âu Cơ ở đây và Phật giáo ta cũng phát tích từ đây. Từ thời xưa, Phật giáo đã đồng hành với dân tộc, cho nên ta có hai cái nguồn tâm linh trong tâm hồn ta, trong trái tim ta. Thứ nhất, đó là cội nguồn rồng tiên. Đó là cái tâm linh của dân tộc đầu tiên mà ta phải tôn thờ, phải tin tưởng.

[1:51:59]Cái nguồn tâm linh thứ hai chính là Phật giáo mà tổ tiên ta đã chọn lựa. Nên hôm nay khi ta nói về đề tài: "Bắc Ninh với nghìn năm Thăng Long", ta thấy được cái linh khí đặc biệt, cái vị trí đặc biệt, những cái lịch sử đặc biệt của Bắc Ninh mà đã đóng góp việc hình thành nên cái kinh đô nghìn năm tuổi và thực sự đã đóng góp cho sự phát triển lớn lao của đất nước. Ta thấy được trách nhiệm của mình mà ta còn cố gắng nhiều, nhiều hơn nữa, để cùng với cả nước mà xây dựng đất nước này thành con rồng bay lên giữa thế giới. Từng bước chân đi giữa Bắc Ninh, Nghe như thấm đẫm những uy linh. Mối tình muôn thuở thành sông núi, Con cháu rồng tiên cõi thanh bình.

[1:52:50]Ai biết rồng bay bên kia sông, Bởi vì nguồn mạch của tổ tông. Xa xưa truyền lại niềm mơ ước, Nước Việt huy hoàng nơi Á Đông. Mái chùa phủ bóng xuống sông sâu, Mà dáng người xưa ngẩng cao đầu. Dựng nước, xây thành, trao hào khí, Nghìn năm vận nước sẽ bền lâu. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Chắc mời anh Anh, mời anh Kim Quốc Hoa lên nói vài lời bế mạc giùm thầy nhé! Xin mời! Kính mời anh Kim Quốc Hoa là Tổng biên tập báo Người Cao Tuổi lên nói vài lời bế mạc để tặng cho nhân dân Bắc Ninh và những người Phật tử hôm nay. Kính thưa Thượng tọa Thích Chân Quang! Kính thưa các đại đức sư ni và các vị có mặt hôm nay!

[1:53:42]Thưa bác Lý Khắc Cung là nhà nghiên cứu văn hóa của Bộ Văn hóa và là một chuyên gia cao cấp về lĩnh vực lịch sử, văn hóa Việt Nam! Thưa tất cả các quý vị! Chúng ta được nghe những cái sự tích hết sức độc đáo trong lịch sử 1.000 năm, thậm chí 4.000 năm của dân tộc chúng ta từ cha ông biết bao nhiêu năm xưa thuở trước. Và chứng kiến tại xứ sở Đền Đô, nơi thờ linh thiêng tám đời vua nhà Lý, trong đó người đi đầu, công đầu đi tiên phong, người mà dựng lên từ thành Đại La trở thành Thăng Long và trở thành Hà Nội hôm nay. Trong dòng chảy của lịch sử hơn 1.000 năm ấy, Thầy Thích Chân Quang diễn đạt hết sức súc tích,

[1:54:45]đầy đủ, phong phú và đem lại cho chúng ta một cái vốn tri thức, một cái khả năng nắm bắt dòng chảy lịch sử 1.000 năm một cách minh bạch và rõ ràng. Chúng tôi được chứng kiến và được nghe nhiều lần Thầy Thích Chân Quang lý giải về những vấn đề này ở khắp mọi miền đất nước. Ở mỗi nơi Thầy diễn đạt một dáng vẻ, một hình thức, một nội dung phong phú, mở rộng rất nhiều giúp cho khắp mọi miền con dân chúng ta hiểu thêm về cội nguồn của dân tộc. Tôi cũng xin giới thiệu thêm: Thượng tọa Thích Chân Quang là một học giả, đồng thời là một nhà nghiên cứu về mặt văn hóa, lỗi lạc về Phật học. Và đồng thời, Thượng tọa còn là một nhà, nhạc sĩ có tiếng của đất nước,

[1:55:44]đã từng sáng tác trên 80 tác phẩm âm nhạc và nhiều khúc ca đã được dàn dựng ở Đài Tiếng nói Việt Nam, Đài Truyền hình Việt Nam và nhiều đêm biểu diễn. Cách đây tròn một tháng tại thành phố Nha Trang, những khúc ca của Thầy Thích Chân Quang được đoàn nghệ thuật Hải Đăng của Khánh Hòa biểu diễn một chương trình rất hoành tráng. Xin được thay mặt cho tất cả những diễn giả ngồi nghe hôm nay một lần nữa bày tỏ lòng kính trọng, ngưỡng mộ và chân thành cảm ơn đối với Thượng tọa Thích Chân Quang.

[1:56:26]Xin kính chúc sức khỏe Thầy Thích Chân Quang, đồng thời xin chúc sức khỏe các quý vị ngồi ở đây, mỗi chúng ta gìn giữ sức khỏe và xây dựng gia đình hạnh phúc. Và cùng với đất nước Kinh Bắc, xứ sở Kinh Bắc và thủ đô Thăng Long - Hà Nội chúng ta tiến lên theo hướng rồng bay.

[1:56:50]Dạ. Xin cảm ơn ban tổ chức ạ! Cảm ơn thầy giáo Nguyễn Đức Thìn! Cảm ơn các quý vị đã tổ chức để cho chúng tôi được nghe một cái buổi hết sức xúc động hôm nay! Xin cảm ơn ạ!