[0:28]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Lời đầu tiên thay mặt cho quý thầy cô, rất là vui mừng được chào đón quý Phật tử hiện diện để tham gia cái lễ phóng sinh trong buổi sáng ngày hôm nay. Thưa quý Phật tử, thực sự là Khải Tạng xin hết sức là vinh dự và xúc động
[0:52]vì trong buổi sáng ngày hôm nay mà có đông đảo quý Phật tử tham gia buổi phóng sinh cũng như là đang hiện diện nơi đây, cùng với sư phụ làm cái lễ phóng sinh hết sức ý nghĩa đầu năm.
[1:06]Thưa quý Phật tử là cũng nhân dịp ngày đầu xuân năm mới thì Khải Tạng xin thay mặt cho chư tôn đức tăng ni ở tổ đình chùa Thiền Tôn Phật Quang cũng như là quý thầy công quả ở chùa Linh Quang gửi lời chúc năm mới đến toàn thể quý Phật tử. Chúc cho quý Phật tử một năm mới được nhiều bình an, nhiều hạnh phúc, mọi công việc trong năm mới được hanh thông thuận lợi, mọi cái chướng ngại tai ách đều vượt qua để chúng ta có một năm mới Quý Mão thật nhiều điều thành công và những điều thành công như vậy để góp vào cái cái cái cái công đức, cái phước mà chúng ta đi vào trong cuộc đời này. Thì một lần nữa thì thay mặt cho quý thầy cô,
[1:50]xin gửi lời chúc tốt đẹp nhất đến toàn thể quý Phật tử. Chúc tất cả quý Phật tử một năm mới nhiều niềm vui, nhiều hạnh phúc, nhiều bình an ạ. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[2:05]Con kính bạch trên sư phụ, vào giờ này không còn gì đáng mong đợi hơn đó là chúng con được cung thỉnh sư phụ trở lại pháp tòa để có những lời ban đạo từ, chúc Tết gửi gắm đến toàn thể quý Phật tử ạ. Một lần nữa chúng con xin cung thỉnh sư phụ ạ. Xin mời quý Phật tử chúng ta dành một tràng pháo tay thật lớn nữa để cung thỉnh sư phụ pháp lâm pháp tòa ạ.
[2:38]Hôm nay thì chùa ta tổ chức lễ phóng sinh, tức là chùa Linh Quang này, là điều bất ngờ là người nhiều hơn cá. Cá thả quá chừng, không, người nhiều hơn cá, bất ngờ không biết. Ta cũng mừng cái thiền đường ta tạm xong. Đẹp không ạ? Tượng Phật ta đẹp thứ nhì trên thế giới này, vì không có hạng nhất.
[3:08]Và cái mẫu này đích thân sư phụ với các thầy tạo, tạo mẫu, tạo mẫu đất sét rồi in ra mà làm.
[3:16]Nhưng mà mẫu gốc đất sét ở trong chùa đẹp hơn đó. Đẹp hơn nhưng mà ngoài này làm thì hơi bị biến dạng, khi in ra nó bị biến dạng, cho nên tượng gốc ở trong chùa đẹp hơn. Thiền đường ta vừa mới xong ấy là giáp ngày Tết luôn. Các thầy, các Phật tử rất là vất vả để làm cái thiền đường và ngày 14 sắp tới, ta sẽ tổ chức khóa tĩnh tu thiền tại đây. Cũng là để mừng mừng cái thiền đường của ta. Mà sư phụ gấp rút bắt xây cái đài nước liền, làm cái đài nước cho kịp để mà cung cấp cho cái dàn nhà vệ sinh nằm ở phía dưới kia. Cho nên tạm được mấy chục cái buồng vệ sinh dưới đó nhưng mà nhìn với số người đây không đâu đủ đâu.
[3:55]Cái thường thường là thế này: là khi đi phóng sinh như vậy á, quý thầy quý cô sẽ đặt mua cá trước. Tại cá này không có tùy hứng mua được, ta phải đặt, phải gom. Rồi còn Phật tử góp bao nhiêu á, được thì góp. Nếu mà Phật tử góp tiền ít hơn cái số tiền mà chùa ứng ra trước á thì xem như cái phần thiếu còn lại là chùa đắp vào. Nhưng có khi các Phật tử lại góp lại nhiều hơn cái số tiền mà mình mình mình mua cá, ví dụ hôm nay là ta phóng sinh bảy tấn á. Thì nếu mà nhiều hơn thì ta sẽ có hai phương án: Là cái số dư không nhiều lắm thì thôi, ta sẽ chuyển cái phần dôi còn lại để xây chùa, làm các Phật sự, thậm chí cũng để cho quý thầy quý cô sống, mua gạo, cơm chùa sống.
[4:45]Nếu dư nhiều quá, ta sẽ tổ chức đợt phóng sinh lần hai vào ngày 14 sắp tới, tức là khóa tu sắp tới, một tuần sau á, thì ta lại phóng sinh một đợt nữa, cũng ngay đây nữa, cũng ngay đây, lúc là vừa là khóa tu thiền lại cũng là phóng sinh được nếu số tiền dư nhiều quá. Bây giờ thì chưa tổng kết nên hôm nay ta vẫn chưa quyết định là cái thiếu hay là đủ hay là dư, hay dư nhiều, dư ít thì chưa biết. Thôi, cứ để đó lại cho bên bên đạo tràng với các thầy cô tính toán, sư phụ cũng không biết luôn, cũng không. Sư phụ nghe nói là đủ, thiếu hay dư vậy là thôi được rồi. Nay có cô Trần Kim Liễu, Trưởng phòng Hành chính của Đại
[5:22]học Luật Hà Nội cũng đến đây tham dự phóng sinh. Cô đứng lên chào quý Phật tử. Cô giáo của sư phụ đó, khiếp chưa! Khiếp chưa, đấy. Rồi ta có cô cô Tường Phổ là cũng là tổng đạo tràng, nay đi thế này được cũng rồi cấp tổng rồi ra Chúng trưởng bên ni. Ta có thầy Khải Tạng, cũng là Chúng trưởng bên tăng. Ta có thầy Nghiêm Giám là tổng thủ lĩnh thanh niên của chùa ta ở cả nước. Ta có các ni sư yêu quý ngồi ở phía sau.
[5:53]Có thầy Toàn Chuẩn, thầy Nghiêm Thành, thầy Toàn Thái, Toàn Thái đang phụ trách ở Hải Lâm, đứng lên đi con. Nói chung các thầy các cô rồi ai cũng đẹp trai, đẹp gái cả, xong. Ta có các đạo tràng của ta, các chúng trưởng các đạo tràng ở tỉnh này tỉnh kia, có Nghiêm Minh ha, Nghiêm Minh là phụ trách phó tổng đạo tràng. Sư phụ thấy có Lưu Minh Độ là là trước đây cũng là phó tổng đạo tràng đâu mất rồi? Rồi Hợi Huy Bình đâu con? Hồi nãy mới thấy, à con, con đứng lên con chào. Cũng là phó tổng thủ lĩnh thanh niên phụ trách miền Bắc. Rồi thấy có Khiêm Thông Duy, phó tổng thủ lĩnh phụ trách miền Trung, hồi nãy mới thấy đây đâu mất rồi nhỉ?
[6:37]Có thấy có thấy có thầy Toàn Linh. À con là Toàn Linh phải không? Phụ trách Linh Quang, hay nhở? Nó cũng trùng nhá, hay nhở. Rồi một các chúng trưởng các đạo tràng miền Bắc. Giờ nói từng tên lâu quá. À con Khiêm Thông Duy, con con con con chào hết tất cả cô bác Phật tử huynh đệ đi con, phụ trách thanh niên miền Trung, rồi vậy. Thôi đại khái vậy rồi. Thôi ai cũng là huynh đệ, ai cũng là con Phật cả, rồi thôi vậy là xong. Tại sao ta tổ chức lễ phóng sinh? Cái nghĩa mà đơn giản nhất là bởi vì ta tin vào luật nhân quả nghiệp báo của Phật dạy. Những con vật nó có thể là nó bị bị nguy hiểm đến tính mạng thì ta giải cứu nó.
[7:23]Ý nghĩa là vậy. Thì trên cái ý nghĩa giải cứu một con vật như vậy, ta được cái phúc báo nhưng ta cũng được cái đạo đức. Cái phúc báo của ta là có thể cuộc đời ta cũng bị một cái tội đâu ở kiếp trước á mà ta không nhớ, ta không biết. Mà đến một ngày nào đó cái quả báo của nó sẽ xuất hiện bất ngờ trong đời mình, ta không biết trước được. Ta sẽ bị va chạm xe, bị cháy nhà, bị một cơn bạo bệnh, bị một tai ách hoặc là bị cướp, hoặc là bị tù tội, vân vân, ta không biết trước được. Cái tội mà ta đã làm từ vô lượng kiếp thì nhiều lắm, mà có cái tội đó ta đã trả quả báo xong rồi, có những cái tội ta cũng chưa trả quả báo, ta hoàn toàn không biết.
[8:08]Nhưng ta tin vào lời Phật dạy mà ta biết rằng cái sự vô minh, tham, sân, si của ta từ vô lượng kiếp là chắc chắn có. Và vì tham, sân, si, vô minh từ vô lượng kiếp chắc chắn có nên ta chắc chắn một điều ta cũng đã làm rất nhiều tội lỗi. Thấy mặt mày đẹp vậy chứ mà nếu mà kê ra thì ai cũng có tội. Ai cũng có tội cả, kể cả sư phụ, con người cũng đầy tội lỗi, nhìn nhòm mặt là thấy rồi đó, thấy đầy tội lỗi, ai cũng vậy cả. Nên vì vậy, ta không bao giờ được ngưng hai việc: một là sám hối, hai là làm các điều phúc. Thì sám hối thì có khi ta sám hối tập thể cùng với đạo tràng, cùng với khóa tu, có khi ta sám hối cá
[8:52]nhân ở nhà mình, trước cái bàn thờ của mình. Việc làm phúc cũng vậy, có khi ta làm phúc cá nhân, gặp đâu làm đấy, có khi ta làm phúc chung với đạo tràng, với cái đàn tràng và với những cái lễ hội phóng sinh như thế này. Nghĩa là có cơ hội chi làm được thì cứ làm. Thì nhờ như vậy mà cái tội báo, tội của chúng ta ngày xưa nó nhẹ vơi đi, rồi đến khi nó xuất hiện cái quả báo, bỗng nhiên quả báo rất là nhẹ, quả báo như vậy. Như vậy như trong miền Nam thì có câu chuyện vậy: Cái cô đó cũng là một tiến sĩ, cũng dạy về kinh tế. Cái đầu năm không có ai coi bói, nói có một sư cô bói cho con rằng: "Năm nay con gặp một cái đại nạn." Nói:
[9:33]"Thì con cứ mỗi tuần con phóng sinh vài ký cá giùm cho sư phụ, cứ vậy đi. Cứ cầu nguyện chứ chứ còn bận không biết làm gì." Tới nửa năm đi xe á, xe hai bánh đi tông trực diện với xe ô tô. Mà ta nhớ mà tông trực diện như vậy thì thường là không xui, không có chuyện này cũng chuyện kia. Nói: "Con tông trực diện vô rồi con ngã xuống, đến khi đỡ lên dậy, trong người không một vết trầy, xe cũng không hề hư hỏng gì hết. Dựng xe lên rồi đi tiếp như chưa hề có chuyện chia ly vậy đó, không có chuyện gì hết." Mới hỏi mới báo về nói: "Thôi đúng là nhờ con cứ chịu khó con phóng sinh từ đầu năm tới đây, cứ một tuần chỉ mua được vài con cá đem ra
[10:12]sông thả, vài ký cá vậy thôi mà giải được cái nghiệp." Thì cái sư cô đó coi bói tính ra là cũng đúng đấy. Cho nên một lát nữa ai muốn coi bói có có mấy các sư cô đây ha, coi, cô nào biết coi bói thì lại mà coi nha. Thấy mấy cô coi bói khủng khiếp hay lắm chứ không phải đùa. Đó là về ý nghĩa về nhân quả nghiệp báo. Trong cái cuộc đời đầy bất trắc đau khổ này, ta lúc nào cũng phải tích lũy cái phúc để dự phòng, để bảo vệ cho mình. Vì sự thật không có gì bảo vệ cho mình tốt bằng cái phúc của chính mình. Có ai đó thương mình, có luật pháp nó bảo vệ mình, à có mọi cái văn hóa, tập tục bảo vệ mình, nhưng rốt cuộc lại vẫn chính là cái phúc của mình bảo vệ mình.
[10:57]Vì vậy hôm nay ta lại về đây phóng sinh với nhau chưa phải là tất cả, mà chỉ là một biểu tượng, chỉ là một đợt tập huấn mà thôi. Đợt tập huấn về cái cái việc làm phúc thôi. Và từ cái đợt tập huấn đầu năm này, suốt năm còn lại ta cứ phải mà tìm cách làm phúc mãi, hoặc là làm phúc chung với huynh đệ, hoặc là làm phúc cá nhân, không bao giờ được ngưng cái việc làm phúc. Đó là cái ý nghĩa về cái cái tội và cái phúc. Ý nghĩa thứ hai là ý nghĩa về đạo đức. Khi thả cá như vậy thì sư phụ nhìn xuống mới thấy có những lúc con cá nó không có đi vào trong cái rổ, nó rớt xuống cái cái cái sân. Rất nhiều Phật tử ta lại chụp lấy nó, ôm lấy nó, thiếu điều muốn hôn nó.
[11:44]Nâng niu nó rồi đem xuống sông tự thả. Tự thả mà cưng lắm kìa, nhìn thấy cưng lắm. Sư phụ nhìn cái thấy cái đó sư phụ rất là mừng. Vì sao vậy? Ta tập được cái lòng lòng yêu thương muôn loài. Mình yêu quý cái sự sống của từng cái chúng sinh nhỏ bé như vậy. Có khi là có khi là ngày hôm qua mới xào ba bốn con cá, chiên ba bốn con cá ăn ở nhà đấy chứ không phải không đâu, nha. Nhưng mà hôm nay vì là cái lễ phóng sinh nên phải ôm từng em lên mà cưng mà thả, chứ đâu có dám mà đày đọa, hành hạ, tra tấn mà ngược đãi các em, không có dám. Vì đang trong lễ phóng sinh, mà ngày hôm qua mới ăn hết ba con. Vậy.
[12:23]Nhưng mà nhờ nhờ những cái lúc phóng sinh như vậy, ta huân tập, rèn luyện, tu dưỡng cái tâm tâm từ bi của mình. Và như vậy nên hôm nay phóng sinh rồi qua ngày mai có người mời mình đi ăn cá, mình gắp một cái đũa con cá cũng ngại ngùng. Hôm qua mới cưng nó đây, hôm nay mà gắp nó ăn nữa thì thấy nó kỳ kỳ nữa, cái lương tâm mình cũng áy náy. Nhờ như vậy ta giảm bớt cái thức ăn thức ăn động vật từ từ vì ta đã tập yêu thương, ta đã tập yêu thương. Mà với con cá mình còn yêu thương được như vậy thì với con người thì sao ạ? Không có cái chuyện mà làm tổn thương nhau. Nghĩa là ta không có chuyện mình đánh ai đau cả.
[13:03]Vì với con cá mình còn thương mà, còn muốn giải cứu cho nó mà. Thì với con người, mình không có nỡ mà mà đánh nhau đau, đau trên thể xác á. Rồi đến khi sao? Cái đạo đức ta tinh tế hơn, cái trí tuệ ta sâu sắc hơn thì ta ta bảo vệ nhau không làm tổn thương nhau trên cái tinh thần, trên cái phẩm giá nữa. Nên cái không làm tổn thương nhau, không làm đau nhau trên cái thể xác là ở mức độ cạn. Nhưng với cái con người, con người thì biết đau trên cái phẩm giá, trên cái danh dự thì ta cũng phải bảo vệ cái phẩm giá, cái danh dự của nhau nữa. Đó là chiều sâu của loài người, chứ còn loài vật thì không biết đâu.
[13:45]Loài vật ví dụ mình mình mình mình thấy con cá vô cái mình mình mình mắng nó, nó cũng không biết mắc cỡ, nó không biết nhục. Tại nó không có cái khái niệm về phẩm giá, về danh dự, về tinh thần, về sự tổn thương tinh thần. Nhưng con người thì cái điều đó mới là quan trọng. Nên ta hay nghe nói câu á: "Người quân tử thà chết chứ không chịu nhục", tức là cái chết thể xác này nó không quan trọng bằng cái nhục của tinh thần. Thì chúng ta vì ta thương yêu thú vật, ta thương yêu con người, ta không làm đau ai, không làm đau thể xác và tiến tới cái không làm đau cả cả tinh thần nữa. Cái ý nghĩa vậy nên trong một buổi phóng sinh nếu chúng
[14:25]ta nghiệm ra, ta học được rất là là nhiều điều. Rồi à thả cá ra rồi là xong. Xong chưa ạ? Chưa xong. Vì thế ta gửi cái tình thương yêu những con cá đó. Lúc mà nó được nuôi ở ao trước khi ta mua, mỗi ngày đều được cho ăn. Nhưng thả cá xuống sông rồi nó được tự do. Nó ít có nguy cơ bị đem bắt đem bán cho các nhà hàng nhưng mà nó phải đối mặt với điều gì? Thiếu thực phẩm, không ai cho ăn nữa. Nó bơi và nó tự bươn chải, tự kiếm thức ăn. Cho nên được tự do nhưng rồi ăn uống thì lại thiếu thốn đấy, chứ trong ao nó được nuôi đầy đủ hơn. Thực tế là như vậy. Cho nên ta cho nó tự do nhưng ta cũng cho nó cái sự gì?
[15:15]Vất vả, đói thiếu. Việc làm phúc nó hai mặt, ta thấy không? Được mặt này mà mất mặt kia. Cuộc đời nó là như vậy. Thì trước mắt thì thôi ta phóng sinh để cho nó không bị bán vào trong nhà hàng, ta cứu nguy cơ bị giết á, ý là như vậy. Nhưng mà sau đó rồi ta không bảo bọc nó được nữa, nó phải tự bươn chải, tự bảo vệ và tự kiếm ăn. Chứ ta cũng không thể bảo vệ nó mãi vì sức ta cũng có hạn và có lẽ phúc của nó cũng chỉ chừng ấy. Cho nên rồi thôi từ đây có thể nó sống lâu hơn ở trong ao một chút nhưng nó vất vả hơn rất là nhiều. Và khắp cái thế giới này, khắp cái vũ trụ này, chúng sinh là đau khổ như thế.
[16:02]Đó là lý do mà Đức Phật nói, Đức Phật khẳng định một điều: Bản chất của cái thế giới này là đau khổ. Ta nhìn lại như vậy thấy thật thật ra. Mà nó như vậy, ta cũng vậy. Ta cũng vậy. Mặc dù loài người thì có tổ chức hơn. Loài người ta có tổ chức, có cộng đồng, có xã hội, có những quy ước, có luật pháp để con người có thể được bình yên hơn,
[16:32]đỡ nguy hiểm hơn. Nhưng sự thật, chúng sinh đều đau khổ cả, tất cả đều như vậy. Ví dụ bây giờ nhà nước có thương mình thì ổng chỉ là dùng cái luật pháp để bảo vệ, để che chở, để tạo điều kiện cho mình thôi, chứ bản thân mình cũng phải làm sao? Cũng phải tự bươn chải mà mà sống. Chứ nếu ta không bươn chải, không làm việc, không cống hiến, không đóng góp, ta sẽ bị đói ngay. Và cũng không nhà nước nào can thiệp được. Nhà nước cũng chỉ can thiệp theo những quy ước, theo những tổ chức có tính thiện nguyện. Ví dụ như ta là người tàn tật, à người già yếu thì nhà nước có cái chính sách để hỗ trợ. Còn ví dụ như chỉ vì ta khỏe mạnh mà ta không chịu
[17:18]đi làm, không bươn chải gì hết thì nhà nước không có chính sách đãi ngộ, không chính sách hỗ trợ. Nên sống trên đời này rồi, ai cũng phải bươn chải, phải vất vả để giữ gìn cái sự sống của mình. Chỉ vì ta phải sống nên ta phải vất vả. Vậy có đáng để sống không ta? Có đáng để sống không? Khi sống mà phải vất vả, vậy nghĩ lại coi có đáng để sống không? Hổng lẽ chết, nhưng mà lại không lẽ chết? Chết cũng không được. Ý nghĩa cuộc đời coi vậy chứ ngẫm đi ngẫm lại, lời Phật dạy thật là là thấm thía: "Bản chất cuộc đời là đau khổ." Bây giờ nói, "Nếu mình sợ sống, bươn chải vất vả quá thôi tự tử chết." Chết cũng không hết đau khổ.
[18:05]Chết rồi ta làm gì? Ngay lập tức ta làm ma đói liền. Cái cơn đói của cái người những cái vong hồn á nó oằn oại, nó vật vã, nó thôi thúc và cực kỳ đau khổ. Con người khi ta đói, ta khổ như thế nào, các vong linh đói khổ cũng y như vậy, cũng y như vậy. Thực sự nhìn nếu bằng cái cặp mắt của Phật, của các vị Bồ Tát quan sát chúng sinh thực sự thấy ở đâu cũng chỉ là đau khổ. Nên Phật tuyên bố cái chân lý đầu tiên mà Phật phát hiện trên khắp cả pháp giới vũ trụ này, đó là đau khổ. Thực sự cuộc đời là đau khổ. Tâm hồn ta là đau khổ. Tất cả chỉ là đau khổ, nhìn cho kỹ vậy. Cõi nào cũng đau khổ. Cõi khổ ít khổ nhiều rồi cũng đau khổ.
[18:55]Nhưng mà để thoát khổ không phải bằng cách tự tử. Vì qua cõi chết, ta vẫn đau khổ. Chỉ có con đường thoát khổ là gì? Bát Chánh Đạo, tu tập theo Bát Chánh Đạo. Cố gắng làm rất nhiều việc phúc, cố gắng thanh tịnh tâm hồn, cố gắng đạt được sự giác ngộ thì đó mới là nơi mà thực sự hết khổ. Chứ còn mọi giải pháp khác gọi là hết khổ đều sai lầm, đều là bế tắc. Vì vậy, cái may mắn lớn nhất trong đời của chúng ta là ta gặp được Phật Pháp, tìm thấy một con đường thoát khổ chân chính mà không nơi nào có được. Hôm nay ta ngồi đây dưới mái chùa Linh Quang này, hầu hết ta là những người có duyên, có phúc. Vì ít nhất ai đấy đó có những người đã quy y rồi, ta đã là con của Phật.
[19:50]Còn những người chưa quy y thì hôm nay lo mà quy y đi để được đời đời làm con của Phật. Đừng để mất cái cái duyên phúc lớn lao này nha. Hôm nay tụi con có tổ chức quy y không? Có không con? Nhớ nha, cho Phật tử đăng ký quy y đi nha con, để tổ chức cho để mọi người có cơ hội làm con của Phật hết. Đừng ai đứng bên ngoài. Ta để gieo gieo một cái duyên lành trở thành con của Phật. Nhiều người nghe nói quy y sợ liền. Nói: "Không, con còn con cái, còn gia đình không quy y được không?" Quy y là vẫn là là cư sĩ tại gia, vẫn để tóc, đi hớt tóc, đi uốn tóc được không sao hết, đừng lo nha. Còn mà xuất gia đó thì mới như quý thầy quý cô nè,
[20:31]cạo hết tóc, mặc ca-sa vô chùa ở, bỏ hết nhà. Xuất gia nghe mới kinh sợ. Quy y vẫn còn vui vẻ được, không sao nha. Nhưng mà ta hứa với là ta đời đời theo Phật thôi. Quy y khác và xuất gia khác, hai cái đó khác nhau. Có nhiều cái truyện mà tiểu thuyết họ nhầm chỗ đó. Nói là: "Ồ, ông đó sau mụ- vợ bị mất rồi, ông buồn quá, ông đã quy y cửa Phật." Chữ "quy y" bị nhầm á. Quy y tức là xuất gia. Quy đó là xuất gia, còn không, quy y khác, xuất gia khác, khác nhau. Năm nay trời rét, nhưng mà rét là điều đáng mừng. Chỉ sợ trời mùa đông mùa xuân mà không rét thì Trái Đất ta đang nguy hiểm. Gọi là cái tình trạng ấm lên toàn cầu gây rất nhiều tai hại cho cuộc sống.
[21:19]Nhưng hôm nay rét, nhưng mà ta mừng vì nó bình thường trở lại. Nơi vẫn còn có khi nóng nhưng vẫn còn có rét. Chứ nếu không hoàn toàn không rét nữa, Trái Đất ta đang đứng trước nguy cơ tận thế, diệt chủng luôn đấy. Thôi rét là mừng. Mà rét nó cũng có cái lợi nữa là sao? Ta được mặc đồ đẹp. Ta cứ khoác bao nhiêu đồ cứ khoác lên người hết, vui hơn nhiều. Ta còn nhiều điều để nói với nhau. Nhưng mà thôi. Thôi ta cứ a cứ như vậy. Rồi hẹn a à ngày 14 sắp tới ta sẽ tổ chức cái khóa tu thiền ở đây nha. Nếu mà tính ra cái số tiền mà còn được nhiều, ta sẽ tổ chức phóng sinh một đợt nữa. Qua ngày 15, ngày rằm, ta sẽ tổ chức cái lễ
[22:06]cầu quốc thái dân an nha, để cầu quốc thái dân an. À ta có bàn thờ Quốc Tổ Thần Uy ở đây. À và ngày à quốc thái dân an thì sư phụ sẽ giảng một bài dài hơn. Hôm nay sư phụ chỉ thăm, chúc Tết một chút thôi, cũng tán thán công đức quý Phật tử đã về đây dự lễ phóng sinh bằng cái lời cầu nguyện, rồi có người cũng đóng góp công, có người cũng đóng góp tài chính, như vậy. Còn cái việc mà kết quả thế nào thì thôi để giao cho bên đạo tràng với quý thầy quý cô tính toán giùm sư phụ. Bên ngoài cũng chuẩn bị đãi cơm các Phật tử hả? Đủ cơm không ta? Sư phụ hơi lo, đông quá. Xôi hả? Xôi mặn nữa phải không? Xôi ăn với trứng hả?
[22:48]Ăn với trứng. Đủ no ha, đủ ấm lòng để đi về ha. Đúng rồi. Thấy a nhưng mà đủ xôi để ăn không à, sư phụ thấy đông quá. Hả? Tám nghìn người hả? Không, đông hơn. Sư thấy nhiều, có cảm giác đông hơn nữa. Vừa rồi ở trong chùa Phật Quang của ta vậy, tới mùng sáu là hết Tết thì chiều
[23:16]hôm kia, bữa nay là mùng tám hả? Hết Tết là sư về Sài Gòn, mùng bảy bay ra đây, rồi hôm nay về đây dự làm lễ phóng sinh, rồi ngày mai sư vào trong Nghệ An hả? Mai đi Nghệ An, cũng làm lễ phóng sinh với làm lễ cầu quốc thái dân an trong đấy, rồi mới trở ra đây lại để làm lễ cầu quốc thái dân an ngoài này. Chùa ta thì ăn Tết bắt đầu từ đêm giao thừa cho tới sáng mùng sáu. Vậy thì ba mươi là bắt đầu các chùa, các thầy cô phải lo toan sắp xếp mọi việc vất vả, cho nên ngày hai chín là sư ra lệnh toàn bộ đại chúng các thầy cô phải nghỉ hết, sư phụ xuống bếp nấu cơm. Xuống bếp nấu cơm để cho các đệ tử mình được nghỉ ngơi mà ăn cơm.
[24:02]Nghe rất là cảm động, nhưng ai cũng kinh sợ tại sư phụ cho ăn mì gói với cháo, cháo trắng. Năm ngoái bị một lần rồi. Năm ngoái sư phụ cũng ra lệnh nghỉ hết để sư phụ xuống bếp nấu cơm thì năm nay là các thầy cô sợ xanh mặt hết. Cho nên các cô mới kinh nghiệm, mới chuẩn bị hết tất cả thức ăn, rồi sư phụ mới bàn: "Thôi bây giờ ngày hai chín khi mà mọi người nghỉ hết rồi, sư phụ xuống nấu là sư phụ nấu món gì?" Thì mấy cô đưa ra toàn bộ các thực đơn: món này món này và các cô nói: "Tụi con đã chuẩn bị xong hết." Nè, sư phụ chỉ đứng nhìn thôi là tự nhiên nó có thức ăn hết, sư phụ không nấu nữa. Hôm đó sư phụ cũng có bận việc gì đó. Mà may là năm nay cũng nhiều Phật tử về
[24:46]về chùa ăn Tết, cho nên mọi người về đông quá chứ năm ngoái không có ai, có sư phụ với vài người thôi à, loay hoay loay hoay cũng đã làm, rồi nên không nấu gì được. Năm nay thì mọi người về đông, nên thôi hai chín ăn, các thầy cô ăn cũng vui. Ba mươi thì đêm giao thừa hơn bốn nghìn người về dự cái giao thừa trên núi, nhiều người bỏ cả nhà luôn, không ở nhà, đem hết vợ chồng, con cái về chùa đón giao thừa. Năm nay đêm giao thừa thì sư phụ giảng cái bài Tứ Niệm Xứ 6, bài đó là cái lõi thật sự của Tứ Niệm Xứ, nên ai mà không nghe được bài đó là một điều thiệt thòi, mà nghe mà không hiểu cũng là một điều rất thiệt thòi.
[25:28]Vì vậy ta cố gắng động viên nhau nghe bài Tứ Niệm Xứ 6 và giải thích lẫn nhau, giải thích cùng nhau giải thích cho ai cũng hiểu bài Tứ Niệm Xứ 6 thì bài đó rất là quan trọng. Phật đưa ra tới ba cái góc tiếp cận về sự giác ngộ, giải thoát: một cái góc là Tứ Thánh Quả: Sơ quả, Nhị quả, Tam quả, Tứ quả A-la-hán, Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán là Tứ quả; cái góc tiếp cận thứ hai là Tứ Thiền Định, là khi ta tu thiền, tâm ta nhiếp được, ta nhập định được: Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền; và một cái góc tiếp cận thứ ba, cực kỳ độc đáo là Tứ Niệm Xứ: quán thân trên thân, quán thọ trên thọ,
[26:13]quán tâm trên tâm, quán pháp trên pháp, mà chính cái Tứ Niệm Xứ này là con đường mà Thiền tông Trung Hoa sử dụng. Còn nhiều nơi nhiều khi không biết, không hiểu rõ Tứ Niệm Xứ nó mầu nhiệm như thế nào. Rồi có người mới hỏi sư phụ là: "Nãy giờ tụi con tu tập thiền định, tụi con thở, tụi con nhiếp tâm, vậy so với Tứ Niệm Xứ này giống hay khác nhau?" Nói: "Nó khác như thế này: Cái bài mà so sánh sự khác nhau giữa Tứ Thiền, Tứ Quả này cho kỹ, sư phụ sẽ giảng trong Tứ Niệm Xứ 7 để so sánh, hôm nay thì chưa. Nhưng sư phụ nói sơ sơ chút xíu thế này: Cái con đường Tứ Thiền á, nhiếp tâm á là tìm cách làm cho tâm
[26:56]mình được thanh tịnh, không có vọng tưởng, sâu dần sâu dần theo các bước là Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền. Còn con đường Tứ Niệm Xứ, không quan trọng vọng tưởng, không quan trọng tới cái việc nhiếp tâm cho thanh tịnh, mà cái quan trọng là tìm thấy được chính mình. Khi tìm thấy được chính mình ở những mức độ sâu dần thì vọng tưởng tự nó xử lý, ta không bận tâm tới vọng tưởng nữa. Đây là cái cách mà các thiền sư Trung Hoa sử dụng mà họ không biết, chính các thiền sư Trung Hoa cũng không ngờ mình đi con đường Tứ Niệm Xứ của Phật. Tại vì làm gì có cái chuyện mà ngoài giáo pháp của Phật mà có sự giải thoát,
[27:35]nên có cái câu kệ mà tương truyền nói là là là của Tổ Bồ Đề Đạt Ma là: "Bất lập văn tự, giáo ngoại biệt truyền", là không dùng tới văn tự, truyền riêng ra ngoài khỏi cái giáo pháp của Phật, cũng chỉ là sự hiểu lầm. "Trực chỉ nhân tâm, kiến tính thành Phật", câu đó cũng chỉ là hiểu lầm vì không có một pháp môn nào mà Phật chưa từng nói, chỉ có điều là ta không hiểu thôi. Cho nên bài Tứ Niệm Xứ là một cái góc tiếp cận sự giác ngộ, giải thoát cực kỳ thú vị, hấp dẫn, sâu sắc, tinh tế. Mà ta là người đệ tử Phật mà ta quyết tâm tu hành rồi, ta phải hiểu cho được Tứ Niệm Xứ để thấy cái độc đáo của Tứ Niệm Xứ.
[28:17]Ta phải tìm nghe cho được hết sáu bài Tứ Niệm Xứ, mà nhất là bài thứ sáu. Nếu nghe chưa hiểu, tìm các huynh đệ mà trao đổi, mà bàn bạc với nhau; ai đã hiểu rồi, tìm cách chia sẻ với người chưa hiểu; mà nếu ta còn gì lấn cấn, phải hỏi đến quý thầy, quý quý cô; mà nếu quý thầy, quý cô còn gì lấn cấn, phải hỏi sư phụ; mà nếu sư phụ không hiểu thì ráng chịu."
[28:46]Đó là đêm giao thừa, còn mỗi buổi sáng từ mùng một, mùng hai, mùng ba, mùng bốn, mùng năm, mùng sáu thì sư phụ đều có giảng một bài, một đề tài ngắn thôi, tại vì quý thầy, quý cô cũng có giảng, sư phụ giảng chỉ khoảng 40 phút, 45 phút, chỉ như vậy. Mà năm nay các đề tài cũng rất là mới lạ, rất là hấp dẫn. Sư phụ giảng mà sư phụ khen hấp dẫn thì nghe nó hơi kỳ. Cái thế giới này mình mình giảng, mình khen mình hay thì nó là điều nó không tế nhị lắm, thế á. Nhưng mà nếu mình không khen thì người ta không biết nó hay, mà mình khen thì nó không tế nhị, mà mình khen thì...
[29:25]mình khen thì không tế nhị, mà không khen thì người ta không biết nó hay. Vậy phải làm sao ta? Thôi nói đùa thôi, nói đùa vậy thôi. Nhưng mà trong mấy cái bài trong mỗi buổi sáng, có một cái bài sư phụ có nói về cái bệnh về cấu trúc giữa linh hồn và thể xác á. Con người ta có hai cấu trúc: linh hồn và thể xác nó gắn với nhau. Khi ta bệnh thì ta đều nghĩ thể xác này bệnh và ta tìm cách chữa cái thể xác này. Nhưng nếu ta tiếp cận ở một góc độ khác, khi ta bệnh, coi chừng cái cấu trúc linh hồn nó bệnh. Và cái thể xác chỉ là cái biểu hiện thôi. Cái gốc là cái linh hồn ta bệnh. Nên hoặc là ta tiếp cận bằng cách là chữa thể xác,
[30:13]hoặc ta có góc khác là ta chữa cái linh hồn, cái linh hồn nó hết bệnh thì ta hết bệnh, chứ thể xác coi vậy chỉ là cái ngọn ngành mà thôi. Đó, một bài, bài mùng mấy đó, bài mùng ba thì phải? Mùng năm hay mùng ba? Ba, ba, ba, nhớ nhớ đại khái là vậy, là linh hồn. Thì thôi bây giờ đã tới giờ dùng cơm nha, thì sư phụ trân trọng kính mời quý Phật tử dùng cơm xôi mặn nha, món ăn đơn sơ thôi, bữa nay không có hoành tráng được, ăn đơn sơ, nhất là lo cho mấy đứa bé trước, ưu tiên cho mấy đứa bé và các cụ già nha. Rồi mời các cô giáo, mời cô giáo vào trong ngồi dùng cơm với các sư cô nha. Vậy, Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.