[0:09]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Chúng ta nghe một vài đạo lý một chút rồi ta sẽ xem văn nghệ nha. Hôm nay ta sẽ nghe đề tài là Triết lý về xác thân. Hôm trước ta có triết lý về cái gì? Về đôi bàn tay, triết lý về tiền bạc, hôm nay ta sẽ nghe triết lý về xác thân một chút. Thân là gì? Thì thân là một tổ hợp của vật chất. Thứ nhất nói vậy cái đã, tổ hợp của vật chất mà người xưa thì họ gọi là thân này là do tứ đại hợp thành. Người xưa họ cho rằng là do đất, nước, gió, lửa, tức là những cái yếu tố mà vật chất bên ngoài ta thấy như thế nào thì thân ta cũng có những yếu tố vật chất như thế. Cái câu nói đó rất là xác đáng, không sai, tới bây giờ vẫn không sai.
[0:55]Bên ngoài có những phân tử nguyên tử gì ở trong thân ta cũng có như vậy, chỉ có điều là cấu trúc hơi khác một chút mà mà thôi. Thì người xưa cái kiến thức khoa học chỉ biết nhiêu đó, biết là vật chất của thế gian là tứ đại. Xưa đó họ nhìn vật chất là bốn yếu tố: đất, nước, gió, lửa; và thân cũng như vậy, cũng là đất, nước, gió, lửa không khác, cái ý nghĩa đó rất là hay. Bây giờ thì cái vật chất mà khoa học ta nhìn tinh vi hơn thì cơ thể ta cũng vậy, cũng có cái cấu trúc tinh vi hơn, là thân ta bây giờ là tổ chức của gì? Của vô số tế bào, của mô, của tuyến nội tiết, của máu, của chất dịch, của hệ thống thần kinh não,
[1:34]của năng lượng calori, của gen di truyền, rồi của cả cái trường nhân điện, vân vân. Thế là bây giờ ta nhìn cái thân phức tạp hơn rất nhiều. Và đặt lên trên cái thân này là cái gì? Đặt lên trên cái thân này là cái gì? Là cái gì? Là cái đầu biết biết suy nghĩ, à, cái đầu biết suy nghĩ. Và trên cái đầu là cái gì? Tóc, cho cái người mà chưa có đi đi tu, còn người đi tu thì cạo trọc lóc, như vậy. Như vậy ta thấy, tức là khi đặt trên cái thân này là cái đầu biết suy nghĩ có nghĩa là cái gì? Có nghĩa là cái đỉnh cao của thân chính là chính là tâm, đúng. Cái đỉnh cao của thân chính là là tâm. Mà thân á thì cái hữu hình ta nhìn ta thấy được,
[2:24]người đẹp người xấu, người cao người thấp ta nhìn thấy được. Còn cái tâm thì ta không không nhìn thấy, tâm rất trừu tượng. Nhưng mà tâm lại là đỉnh cao của thân. Thì ở đây, thân và tâm cái nào là quan trọng hơn cái nào?
[2:43]Tâm. Thật ra đó, cái nào cũng quan trọng, cái nào cũng quan trọng. Thân là gốc của của tâm, không có cái thân này, không có cái đầu này nghĩa là không có cái tâm. Thân là gốc của tâm. Nhưng mà nếu có thân mà không có tâm thì sao? Chúng ta chỉ là một cục một cục thịt, nên vì vậy ta nói rằng là cái con người của ta đó, thân làm chủ nhưng mà cái đầu nó lãnh lãnh đạo. Thân làm chủ mà đầu lãnh đạo, rất giống y như là cơ chế nhà nước, dân làm chủ nhưng mà thực ra nhà nước lãnh đạo, cũng giống giống như vậy. Cho nên cái thân là gốc. Nếu không có cái thân làm cái chỗ dựa về vật chất thì ta không có cái cái tâm thức này.
[3:29]Nên vì vậy là cái tâm của ta đó, nó vừa dựa vào vật chất mà nó vừa không phải vật chất. À, nó vừa dựa vào vật chất mà nó vừa không phải vật chất. Cho nên nếu ta nói ai nói rằng cái tâm này là hoàn toàn vô hình, siêu hình, người đó sai; hoặc ai nói tâm này hoàn toàn là vật chất, người đó sai. Cũng giống như thế này, cái ngọn lửa nó bốc lên từ củi, phải không? Nhưng mà bảo ngọn lửa là củi là là sai. Nhưng mà không có củi thì cũng không thể có không thể có ngọn lửa. Nó giống như vậy đó, nên ta không kết luận một chiều được. Trên cuộc đời này có những điều mà nếu ta kết luận một chiều là ta sai lập tức liền, thì tâm ta cũng vậy.
[4:12]Nên vừa dựa vào cái hệ thống cơ thể ta để xuất hiện được cái tế bào thần kinh, tế bào não để ta suy nghĩ, nhưng mà cái bản chất của sự suy nghĩ nó không phải là vật chất. À, rất là lạ. Ta phải hiểu hai khía cạnh của của tâm như vậy. Nhưng có cái điều là tâm á, nó mọc lên từ thân, nó xuất dựa vào thân, nó xuất hiện từ thân nhưng nó lại trở lại nó làm làm chủ cái thân này, nó lệ thuộc, nó điều khiển cái thân này. Tâm á thì nó lệ thuộc vào thân nhưng nó điều khiển cái thân. Trước hết là như vậy. Bây giờ ta nói về cái xác thân một chút, tại vì đây là triết lý về xác thân. Thân này là cái gì? Thân này là hình thức chính để ta xác nhận sự tồn tại của mình.
[5:00]Vì nếu ta không có thân thì ta là ai? Ta là ai? Ví dụ như ta nói chuyện với một người, à, rồi cái người đó nói chuyện với ta mà chỉ có mình thấy người đó à, còn ta cũng nói người đó nghe, người đó nói lại mà người đó không ai thấy ta hết thì ta là ai? Hay, đúng, ta là ma, ta là ma. Cho nên cái người nào mà nói chuyện một mình thì người đó là nói với ai? Nói với ma. Nên vì vậy để ta xác nhận ta là con người tồn tại trên cái cõi đời này, ta buộc phải có cái thân vật chất cụ thể, ta buộc phải có thân vật chất. Và nhiều khi con người ta cứ theo pháp luật, đôi khi người ta lại để xác nhận là có một con người tồn tại thì người ta cần cái gì?
[5:51]Ai biết nữa? Có cái thân là mình biết mình tồn tại, nhưng mà để xác nhận rằng cái thân này là có tồn tại thì cần cái gì? Giấy tờ, tức cười vậy đó. Tức là khi sinh ra phải có giấy, giấy khai sinh, lớn lên thì làm chứng minh nhân dân rồi vân vân. Nên có một cái chuyện à, có một cái phim khôi hài của Mỹ á, cái anh đó ảnh đến ảnh xin trợ cấp thất nghiệp xã hội, mà ảnh thì dân tứ cố vô thân, nhỏ lớn giấy tờ đồ mất tiêu không có tìm lại được. Ảnh đến ảnh nói, "Giờ tôi đói, tôi không có việc làm, cấp cho tôi cái trợ cấp." Thì cô kia nói, "Anh cho giấy tờ." Nói, "Tôi nghèo, giấy tờ mất hết á." Cái cô kia mới
[6:28]nói, "Cái quan trọng là cái giấy tờ chứ không phải là anh. Tôi cần cái giấy tờ chứ tôi không cần anh. Anh không cần không cần mặt anh, tôi cần cái giấy tờ." Thì chúng ta thấy khi mà xã hội, cái pháp lý đi tới đi tới rồi cái bỗng nhiên có những điều nó nghịch lý, là nhiều khi cái giấy tờ nó lại quan trọng hơn con người. Nhiều khi con người lại không cần nữa mà cần cái giấy tờ, nhưng mà sự thật á thì chính cái gì mới quan trọng? Chính con người mới quan trọng, phải không? Chính con người mới quan trọng. Cho nên nhiều khi cũng vậy, đôi khi cái cái tổ chức từ thiện đi cứu trợ cũng vậy, đi cứu trợ thì liên hệ với địa phương là nói phát cho
[7:02]người đã tên này, tên này, tên kia, thì có người lại xin, có người nghèo lết tha lết thết lại xin nói cho tôi cũng được danh sách. Nói, "Giấy đâu?" Nói, "Không có giấy." Nói, "Không có giấy thì thôi mời đi ra, tại vì quà này chỉ phát cho cái người có giấy." Thì lúc đó ta thấy là ta xem cái gì là quan trọng? Cái giấy quan trọng hơn là hơn là con người. Nó có những lúc nó đi như vậy, nên có những lúc ta đã đi đi ra khỏi cái sự thật, ta lệ thuộc quá nhiều vào lý thuyết hay là pháp lý mà ta quên mất cái cuối cùng quan trọng, cái con người mới là cái cứu cánh, con người mới là điều quan trọng. Và chỉ cần người ta có một cái thân để hiện diện
[7:38]là để ta biết người đó tồn tại và để ta biết rằng ta phải thương yêu người đó. Trừ trường hợp người đó biến mất khỏi đôi mắt của ta, người đó tàng hình thì thôi ta đành chịu thua. Ta chịu thua bởi vì ta không có trí tuệ thôi, chứ còn nếu ta có trí tuệ ta thương được luôn cả những người tàng hình nữa. Làm sao? Ví dụ con người, họ hay hỏi thầy, "Ủa, thưa thầy, nhà con có ma. Ban đêm cứ thấy chén bát khua rổn rảng, bước xuống không có ai." Nói, "Có chuột không?" Nói, "Không chuột, chuột bắt sạch, đặt bẫy bắt bắt hết rồi." Nói, "Tự nhiên cửa phòng mở, đóng ầm, mở ra không thấy ai. Rồi cứ nghe tiếng dép đi lên cầu thang,
[8:15]mở đèn lên, không có ai đi." Hỏi, trong nhà không ai lên cầu thang. Nói, "Vậy nhà có ma?" Nói, "Không, đúng là nhà có ma đó, người tàng hình đó, nhưng mà không phải họ nhát mình, họ chỉ báo cho mình biết cái sự hiện diện của họ. Họ thua mình là họ không có cái thân xác, họ không có thể hiện diện trước mặt mình một cách bình thường để họ nói lời thương yêu mình, để họ được mình thương yêu trở lại, họ họ biến mất, họ tàng hình và họ bị thiệt thòi, và ta phải thương họ. Họ báo cái sự hiện diện của họ để ta giúp đỡ, ta cho họ ăn, ta cúng cầu siêu cho họ, và hãy làm những điều đó đi, đều là những người đáng
[8:48]thương." Nhờ đạo lý của Phật nên ta biết điều đó, còn nếu không có đạo lý của Phật, ta chỉ có thể thương được, ta ghét được cái người có cái thân xác hiện diện mà ta sẽ quên hết những cái người tàng hình. Còn bây giờ ta biết đạo nên ta thương được cả cái người tàng hình luôn. Thì như vậy ta thấy là cái thân ta là xác nhận sự tồn tại của ta với cái hình dáng của ta, với cái giọng nói, hoặc là đi vào pháp lý thì có vân tay, có ADN. Và nhờ cái thân này, ta hiện diện cuộc đời, ta làm được vô số điều trong cái cuộc đời này, ta thương yêu con người và ta cũng được con người người thương yêu lại. Khi ta được thưởng thì ta ta được cái gì?
[9:33]Thì ta đeo cái tràng hoa vào vào thân này. Lại có cái thân này chúng ta mới có người mà nhận cái bằng khen, có người đeo cái tràng hoa lên cho ta. Còn khi ta bị phạt thì ta đeo cái gì? Ta cũng đeo cái cái cái khung gì đó trước ngực ta, đi tới đi lui cho mọi người thấy, ừ, là sao? Nói cái người này đi chùa mà còn hút thuốc, ví dụ vậy, là bị đeo cái bảng như vậy. Cái người cái người này đi chùa mà còn nói dối, cái người này đi chùa mà còn uống rượu nha, uống rượu. Bây giờ ta nói, thân này là cái gì?
[10:14]Thân này là gánh nặng.
[10:19]Nói câu này mọi người có đồng ý này không ta? Thân này là một gánh nặng. Có ai cự nự không? Nhiều người hơi cự rồi nha, nhìn ngơ ngơ biết cự thầy. Bây giờ chúng ta phân tích nha, nói không có oan tí nào hết trơn. Khi ta còn trong bào thai thì ta là gánh nặng của ai? Của mẹ. Thấy người mẹ mang bầu cực không? Cực thấy mồ luôn á. Nhiều khi thầy nhìn một người phụ nữ mang bầu á, thầy không hiểu cái cảm giác ra sao nhưng mà thầy cũng vái trời không bao giờ thầy bị mang bầu. Sợ. Sợ thấy bụng bự phía trước rồi nặng nề đó, tới càng gần tới ngày sinh rồi cái... nhìn gánh nặng mà thấy người mẹ có buồn không? Có buồn không? Không.
[11:03]Vì sao vậy? Vì sao mang gánh nặng mà không buồn? Vì thương, chính xác. Đúng mấy người có bầu rất kinh nghiệm. Thầy không bầu nhưng biết rõ ràng. Có nhiều người hay hỏi thầy sao thầy biết tùm lum chuyện vậy? Thầy nói thầy đoán không à. Dòm thấy thiên hạ nghe thiên hạ nói rồi đoán ra hết trơn chuyện. Cũng vậy, nhìn thấy một người phụ nữ thầy thấy rõ ràng, mang cái bụng è ạch thấy thương á, mình thấy tội. Nhưng mà nhìn mặt người đó rất là rạng rỡ và hãnh diện. Hãnh diện, tui có bầu này nha, mấy người không có bầu. Đúng sao kỳ, biết đúng không ta? Đúng không? Đúng, có mấy người gật đầu. À công nhận.
[11:36]Thì ra là là vì sao? Mà nãy vừa thầy vừa hỏi là thân là gánh nặng thì mọi người ngơ ngơ nhìn không thấy, là chính vì ta có cái tâm lý khác nó che nên ta không thấy thân này là gánh nặng. Cũng như vậy, khi ta còn trong thai, ta là gánh nặng của mẹ ta, nhưng mẹ ta không hề cảm thấy đó là gánh nặng, mà mẹ ta thấy đó là gì? Hạnh phúc. Cha ta thấy là cái gì? Hạnh phúc. À, nên không biết nhưng sự thật đó phải là gánh nặng không? Gánh nặng. Rồi khi ta sinh ra thì ta là cái gì? Ta là cái gì của gia đình?
[12:13]Ta là niềm vui của gia đình. Đúng không? Ta là niềm vui. Sinh ra đứa con thì thấy thường là cha mẹ vui. Đó là thầy nói tổng quát. Dĩ nhiên có một vài người cũng tán tận lương tâm rồi cũng bỏ con quăng giỏ rác thì cũng có chứ không phải không, nhưng mà hiếm. Đa phần sinh được đứa con thì cha mẹ đều rất là rất là vui. Đó là gì đó? Kêu là cái gì? Kết quả của gì nè? Của gì đó tụi con? Mấy đứa này nè, tình yêu rồi này kia đó, tụi con đó, ham lắm. Kết quả của tình yêu gì đó mà tới chừng mà ly dị không ai thèm nuôi con hết trơn á. Cười chết mồ luôn. Bữa rồi thầy đọc cái tờ báo Pháp Luật, có một người họ viết về phiên tòa,
[12:49]họ nói để giải quyết vấn đề nuôi con, một phút một là thỏa thuận liền. Nhưng mà để chia tài sản, ba tiếng đồng hồ chưa nói xong. Vậy đó. Cho nên lúc đó cái kết quả tình yêu của họ không cần, không quan trọng, mà cái nhà mới quan trọng. Cuộc đời có nhiều cái nó cay đắng như vậy. Thì ở đây, khi ta chào đời thì ta là niềm vui của gia đình, nhưng mà ta cũng là gánh nặng của cha mẹ khi phải nuôi dưỡng ta, lúc ta còn quá bé thơ, ta không tự chủ cuộc đời mình được, ta không tự đi, tự bò, tự làm vệ sinh, tự ăn tự uống được. Đúng không? Nhưng mà vì cha mẹ ta thương ta không thấy đó là gánh nặng thôi, chứ còn nếu, nếu mà ta khách quan bên ngoài ta nhìn một cái người
[13:29]phải nuôi một đứa bé ta thấy sợ liền, thấy sợ liền. Thấy sợ. Sợ cái gì? Thầy nói sợ nhất nít khóc á. Thầy sợ. Cứ... thầy nhớ hồi nhỏ vậy, nghe con nít khóc là bắt đầu thấy sợ, thầy nói: "Tôi sợ quá, nghe nó ré lên thấy chịu không nổi." Hoặc là có một lần thầy ở một cái cốc ở trong cái nghĩa địa, thì bên kia cái nghĩa địa có cái nhà, nói nghe nè, có nhà rồi có khi nghe tiếng con nít nó khóc, cái thầy nói đúng là cha mẹ thương con rồi không thấy được cái khó chịu, chứ con người mà họ không có con cái họ nghe con nít khóc, đúng là nhức đầu nhức óc. Những lúc mà mình phải ngồi thiền, mình phải tụng kinh, nghe chịu không nổi.
[14:05]Mà lúc đó thì cha mẹ không thấy là cực khổ. Rồi lúc đó thầy mới gặp cái anh đó, thầy mới hỏi, thầy hỏi: "Anh nghe con khóc anh thấy làm sao?" Nói: "Hồi lúc mà trò còn trẻ trò cũng vậy, cũng nghe con nít khóc chịu không nổi, nhưng mà tới khi mình có con rồi mình thương con mình rồi thôi cũng thấy, thôi cũng chịu đựng được hết." Lúc mới hiểu ra, đúng là cha mẹ thương con biển hồ lai láng thật sự. Chứ đứa con nó quấy, nó khi nó bệnh nó đau cha mẹ không còn sức khỏe nó phải thức đêm với nó, phải chăm chút từng miếng ăn giấc ngủ. Nên lúc đó ta đúng là là gánh nặng của cha mẹ thật sự luôn vậy đó, gánh nặng thật sự luôn.
[14:39]Nhưng mà ta dễ quên, nhiều khi ta không nhớ được lúc đó cha mẹ ta rất là vất vả vì ta. Còn lớn lên thì ta là gánh nặng của ai?
[14:51]Của ai?
[14:55]Ta là gánh nặng của ai?
[14:59]Lớn lên rồi thì ta là gánh nặng của ai?
[15:04]Của... của... của chính ta, của chính ta. Đúng không? Bây giờ nè, bây giờ coi như mình là người lớn lên rồi, mình đủ sức làm ăn, kiếm tiền rồi. Bây giờ mình phải lo thân mình những điều gì? Nói nghe coi. Thứ nhất là... Thứ nhất là... Nhu cầu tối thiểu là cái gì? Thực phẩm, đúng rồi, cơm á, con nấy kêu chữ "cơm" cũng đúng, thực phẩm. Thứ hai là... quần áo, đúng. Thứ ba là... Thứ ba... Thứ ba cái mỹ phẩm tụi con tới thứ 10, thứ 9 lận. Thứ ba là... nhà cửa để ở. Nhà cửa để ở. Thứ tư là khi ta thường xuyên bệnh thì phải có thuốc thang. Khi ta tắm thì phải có xà bông. Khi ta đi thì phải có... dép. Thầy tính nói xe, con nói dép, thầy công nhận thấy con hèn hơn thầy á. Đúng rồi.
[16:05]Rồi khi ta nằm thì phải có... có giường. Khi thấy lạnh thì phải có... mền. Khi ta... điệu thì phải có... phải có... phải duỗi tóc, nhuộm tóc, uốn tóc. Cuối cùng là cạo tóc. Rồi đàn ông thì phải có dao cạo râu, rồi ta phải có đồ cắt móng tay, rồi có khăn quấn cổ. Nhiều không? Nhiều thứ. Mà những cái nhu cầu của ta như vậy ta còn bị lừa thêm, ta còn bị cái đua đòi làm cho thêm một gánh nặng lần nữa. Ví dụ như khi ta ăn thì đúng ra ta chỉ cần ăn đủ no, nhưng mà lúc đó ta phải ăn cho thật ngon, thật hoang, thật phí để đua đòi. Hoặc là ta mặc chỉ cần che thân đàng hoàng, nhưng mà rồi khi xã hội tiến bộ cái ta bị dụ chạy theo cái gì?
[16:56]Model, phải mặc đồ phải sao? Phải đẹp, phải cái vai đang liền lặn khoét cái lỗ ở đây, khoét cái lỗ ở đây nữa. Liếc cái lưng thấy đang đang đàng hoàng khoét cái lỗ ở lưng, vô duyên dễ sợ. Còn cái quần vậy tự nhiên cái xé tưa tưa tưa ra, nói hỏi bước vô nói: "Ủa sao con nghèo dữ, đi chùa mặc đồ rách rách?" - "Dạ không, model thầy." Không biết sao kỳ cục. Nên ta bị đua đòi. Rồi hỏi cái áo này nói: "Con đố thầy cái áo này con mua nhiêu?" Thầy dòm thầy nói: "Chắc chừng 20.000." - "Nói xin lỗi thầy à, 100 đô." Thầy nói: "Có cái gì 100 đô?" Cái đưa ra bởi vì nó in cái chữ gì đó, Pierre Cardin gì đó. "Chỉ vì cái chữ này mà con mất 100 đô đó hả?" Nói:
[17:34]"Thôi mai mốt thầy cho con cái chữ, nghĩa là chữ Chân Quang còn ngon hơn, con đưa thầy 50 đô thôi, không cần nhiều." Cười. Là ta bị lừa, ta bị đua đòi nên ta ngoài cái gánh nặng về những nhu cầu rồi, ta còn bị thêm cái gánh nặng về cái đua đòi, cái thời trang là cái mốt cái cho nó giống thiên hạ, nên đó là một gánh nặng. Rồi mùa nóng thì ta bị... phải cái gì? Phải máy lạnh, phải quạt. Mà nghèo thì phải làm sao? Phải có cái quạt giấy. Quạt giấy. Còn mùa lạnh thì sao? Thì có máy sưởi ha, quần áo ấm, có găng tay. Còn di chuyển đi kia thì phải bắt đầu thay vì người ta đi bộ, đã tới lúc phải có xe máy, có xe hơi, có máy bay.
[18:17]Như vậy ta thấy cái thân này là gánh nặng chưa? Gánh nặng chưa? Cũng chưa luôn, có vài người thấy rồi à. Tại sao vậy? Đố biết tại sao ta vẫn chưa thấy thân này là gánh nặng? Tại sao? Nãy giờ phân tích ai cũng đồng ý không? Là phải lo cho thân này quá nhiều, nhưng mà hỏi thân này phải gánh nặng không? Mọi người ngơ ngơ chưa thấy. Đố biết tại sao chưa thấy? Mà trong khi thầy phân tích là quá nhiều điều phải lo cho cái thân này thì ai cũng đồng ý, nhưng mà hỏi phải gánh nặng không thì chưa. Đố biết tại sao? Đố biết tại sao? Bởi vì ta... có phước, ta đang có phước. Một bữa ăn đối với ta ta quá dễ dàng, không bao giờ đói.
[19:05]Không bao giờ đói, lo ăn bữa nay ta còn dư ăn tới năm sau, không bị đói. Mặc bữa nay, trong tủ ta còn 50 bộ đồ trong, không có sợ lo rách rưới. Cho nên bây giờ nói thân này gánh nặng, ta không thấy. Nhưng mà ta hãy nhìn một người thiếu phước, ta bắt đầu ta mới thấy. Tức là sáng nay họ móc được cái bọc ni lông, họ bán được mua được ổ bánh mì, nhưng mà trưa nay họ không biết họ phải có thể là có được ổ bánh mì nữa hay không. Mà từ sáng bắt đầu họ đi lang thang lếch thếch, họ đi ngang qua cái tiệm phở họ nhìn người ta ăn, họ thèm thuồng. Lúc đó ta mới thấy là cái thân này là... thân này là... là gánh nặng.
[19:44]Khi ta hết phước rồi ta thấy một cái gì phải lo cho thân đều rất là vất vả, mà khi ta không có phước ta lo không nổi. Còn ở đây mọi người hầu hết là có phước, cho nên khi thầy hỏi có thấy thân gánh nặng không, không ai thấy hết. Những cái nhu cầu ta phải lo cho mình khỏe quá nè. Cho nên nhớ vì ta có phước nên ta không nhận ra được cái thân này là gánh nặng. Nhưng mà dĩ nhiên thầy không có trù, thầy không ngu sao thầy trù đệ tử thầy hết phước để mà có kinh nghiệm thân này là gánh nặng, thấy không? Thầy không ngu sao thầy trù. Thầy vẫn tiếp tục chúc mọi người có phước, nhưng mà thầy chỉ mong rằng mọi
[20:16]người thoát ra khỏi cái phước của mình, thử đặt mình vào cái hoàn cảnh của một người thiếu phước rồi mới thấy những cái nhu cầu mà hằng ngày ta có đó, bây giờ nó mất hết, lúc đó ta mới thấy nó khổ sở cỡ nào. Lúc đó mới thật sự là đi tìm một cái gì cũng không có. Nghĩa là đôi dép đứt rồi không có tiền mua, thì lúc đó mới thấy là là sao? Đôi dép cũng là một một gánh nặng. Và rốt lại, thân này là là gánh nặng, nha. Rồi bây giờ ta đi qua cái giai đoạn khỏe mạnh rồi, đi tới giai đoạn già yếu thì ta là gánh nặng của ai? Cho ai? Cho con cháu, đúng rồi, ta thành gánh nặng cho con cháu. Lúc đó, nếu ta có phước, con cháu thương ta,
[21:02]lo cho ta thì tương đối là là tuy là ta bệnh hoạn, ừ ta yếu đuối, à chạy lo thang thuốc, bác sĩ, nhưng mà không có vất vả lắm bởi vì con cháu ta nó cũng giàu, có tiền lo được cho ta, ta không thấy khổ. Mà lỡ con cháu ta cũng nghèo mà ta bệnh, nó không đủ tiền lo thang thuốc cho ta, không đủ tiền cho ta miếng ăn, nó phải chạy vạy đi làm ăn, không có ở nhà bên cạnh ta để chăm sóc khi ta bệnh, lúc đó ta mới thấy sợ. Sợ không? Rất là sợ. Mà có người ví dụ như là con cháu giàu mà nó không thương nữa, còn có cái màn đó nữa. Là vì lý do gì đó, một cái oan nghiệt gì đó, con cháu mình có tiền không phải không, mà nó không thương, nó vẫn bỏ lơ.
[21:50]Nó giao cho ai nuôi mà cái người đó cũng nuôi không có chu đáo, lúc đó ta già ta sẽ thấy khổ sở. Đó, cái thân ta, gánh nặng của cái thân ta ta giao lại cho con cháu ta nó không gánh, nó không gánh thì lúc đó ta mới thấy đuối. Tới lúc này mới thấy sợ, cho nên vì vậy là thầy vẫn nói, cái người mà còn sức khỏe còn dù một chút sức khỏe vẫn phải cố gắng làm phước á, làm phước không ngừng nghỉ để làm chi vậy? Nói chưa cần làm thánh, đắc đạo gì hết, chỉ cần mình có phước để sống được cái tuổi già cho đỡ vất vả cái đã, rồi chết cho yên lành cái đã, kiếp sau tính sau. Chứ còn mà ta thiếu phước là khi ta còn có một chút sức,
[22:31]ta hưởng thụ, ta ăn chơi, ta ích kỷ, ta chỉ lo cho mình. Đến khi mà vào cái tuổi già, con cháu không thương ta, tiền bạc ta không có thì lúc đó khổ khủng khiếp lắm. Rồi khi ta chết ta là gánh nặng cho ai?
[22:50]Khi ta chết ta là gánh nặng cho ai?
[22:55]Thì đối với thế gian này coi như là
[23:00]khi mà ta chết, ta là gánh nặng cho cái người mà phải đi điếu ta á. Không chết làm chi giờ mất 50.000 đi điếu, tại họ không thương ta ta cũng là cái gánh nặng đó, ừ. Hoặc là ta nghèo quá thì ta là gánh nặng là cho những người mà hàng xóm ta họ cũng phải lo toan, còn mình giàu thôi mình không thấy được cái gánh nặng đó. Nên ở đây, ta nói đi nói lại cuối cùng là từ khi ta có mặt trong bào thai cho tới khi ta chết, ta luôn luôn là gánh nặng cho cho thế giới này. Đồng ý không? Nhưng mà chỉ bởi vì ta có phước, chỉ bởi vì ta có phước cho nên ta không thấy đó là gánh nặng và đây là điều ta mừng. Nhưng mà cái điều ta mừng không biết bao lâu nha,
[23:42]không biết ngày nào chuyện đó chấm dứt á. Không biết lúc nào là cái phước ta dừng lại, ta không còn phước nữa, lúc đó ta sẽ thấy tồn tại một ngày là gánh nặng một ngày, như vậy. Tuy nhiên, cái thân này nó có một cái hệ thống thần kinh cảm xúc và thúc đẩy ta đi tìm hạnh phúc, ta tránh né khổ đau. Nãy giờ ta chỉ nói trên khía cạnh vật chất thôi, để sống thôi, nhưng mà con người không phải chỉ để tồn tại để sống mà con người còn có cái cảm xúc, biết vui, biết buồn, biết thương ghét, à biết khổ đau hay hay hạnh phúc nữa. Cho nên ngoài cái gánh nặng khủng khiếp là để ta tồn tại đừng chết thì ta còn bị một cái gánh nặng,
[24:25]một cái sự thúc đẩy nữa là phải thỏa mãn hạnh phúc nữa. À nãy giờ thì nói ví dụ tại sao ta phải nhuộm cái tóc cho đẹp? Vì ta nghĩ rằng cái tóc đẹp này làm cho ta vui, ta vui. Tại sao ta phải nhậu? Tại vì ta nghĩ nó là vui, chứ thực ra ăn được rồi cần chi phải uống rượu, nhậu nhẹt nói bậy, đánh bài đồ um sùm. Tại sao? Tại sao ta phải đua xe, lạng lách? Tại sao ta phải nhảy vũ trường, nhảy nhót tùm lum? Bởi vì ta nghĩ nó là vui. Và cái áp lực, cái áp lực, cái sự thúc đẩy mà buộc ta phải đi tìm niềm vui đó càng làm cho ta ta vất vả hơn rất là nhiều nữa. Cho nên ta thấy là ngoài những cái nhu cầu tối thiểu,
[25:04]bây giờ ta phải tốn rất nhiều công sức, tiền bạc và cả tâm trí của ta cho những cái chuyện mà ta nghĩ là vui. Là nhậu nhẹt nè, cờ bạc nè, game điện tử nè. Đây tụi con có ghiền game không? Đệ tử thầy không được ghiền game điện tử, không được ghiền game online nha. Có ai ghiền giơ tay lên. Thú tội trước bình minh, chấm dứt giùm thầy nha con. Bỏ tay xuống và đừng ghiền nữa, mất thì giờ, vô ích. Sống trong thế giới ảo đó vô ích, để thời gian làm những điều có ích cho đời, đừng có ngồi bấm bấm mà đốt hết cuộc đời mình trong mấy cái game đó. Cái game nè, ma túy nè, tham dục nè, du lịch nè, yêu đương nè, ba cái chuyện những cái chuyện mà
[25:44]ta cứ nghĩ nó là vui, ta phải tốn rất nhiều công sức, tiền bạc tâm trí trong đó. Và những cái điều này nó che mất cái cảm giác thân này là gánh nặng vì ta cứ tưởng đời là là vui. Nhưng mà thật ra, một vị thánh họ thoát ra khỏi, họ nhìn trở lại, họ thấy chúng sinh là gánh nặng chồng thêm gánh nặng. Một cái thúc đẩy buộc ta phải sống rồi, bây giờ một cái thúc đẩy buộc ta phải vui, hai cái đè lên làm cho ta rất là mệt mà ta không thấy mệt bởi vì cái vui nó che cái cảm giác mệt nên ta không thấy là không thấy là ta đang đang chịu một cái gánh nặng rất là rất là lớn. Chỉ khi nào tâm ta thanh tịnh, ta thoát ra khỏi những điều
[26:28]phiền toái đó, ta nhìn lại ta mới thấy là ta đang bị lừa gạt trong một cái ảo vọng của cái hạnh phúc giả dối. Đó là lý do tại sao mà Đức Phật nói đời là khổ không phải là vui đâu. Nghe ta nhiều khi ta không hiểu, ta không hiểu ta nói đời có nhiều cái vui, mà tại sao Phật nói đời là khổ? Chính vì Đức Phật thoát ra khỏi cái xao động của trần gian nên Ngài mới thấy rõ cái mà ta tưởng là vui, sự thực vẫn là một gánh nặng đè lên đôi vai, đè lên tâm trí ta và làm cho ta tổn phước. Cứ một khi ta hưởng thụ một cái niềm vui nào đó, phước ta bị tổn dần, tổn dần và như vậy ta không có siêu thoát được, như vậy.
[27:06]Nên ta thấy là bây giờ cái gánh nặng mà phải nuôi sống ta, cái gánh nặng mà phải đi tìm niềm vui trong cuộc sống này cái nó thúc đẩy, nó ép ta. Ép ta phải làm, làm mọi việc để ta có tiền để ta sống, có tiền để ta thỏa mãn những niềm vui. Mà nếu ta có phước á thì ta tìm tiền nó không vất vả lắm, ừ. Nhưng mà nếu ta không có phước á, ta tìm tiền vất vả và thậm chí có người phải gây tội lỗi để kiếm tiền bằng bất cứ giá nào. Có những người thấy ma túy mới là hạnh phúc và tới lúc cái cơn nó thèm thì họ sẵn sàng phải giết người. Và có những người vậy, họ mới thấy rằng chiếc xe Dylan nó đi mới là hạnh phúc, họ sẵn sàng cướp của để lấy tiền mua chiếc Dylan.
[27:50]Nghĩa là chính cái thúc đẩy mà ta gọi đây là niềm vui và đi tìm niềm vui, trên đường đi đó ta phải giẫm qua tội lỗi. Và như vậy, ngoài cái gánh nặng để tồn tại, thêm cái gánh nặng để thỏa mãn niềm vui và để thỏa mãn được niềm vui, không khéo con người ta đã giẫm qua tội lỗi rất nhiều, ta đã phải trộm cướp, lừa đảo, giết hại, đánh đập, hành hạ nhau, cưỡng bức nhau và cuối cùng đưa con người đi vào ba ác đạo. Đó là lý do tại sao mà có cái chúng sinh phải bị đọa vào địa ngục, có chúng sinh đọa vào quỷ đói, có chúng sinh bị đọa làm súc sinh. Bởi vì khi họ sống để tồn tại hoặc để tìm niềm vui, họ đã gây tạo nhiều tội lỗi.
[28:35]Nên Lão Tử nói một câu rất là chí lý là "Ngô hữu thân, ngô hữu hoạn, nhược ngô vô thân, ngô hữu hà hoạn", nghĩa là thế này: "Vì ta có thân nên ta có đau khổ, nếu ta không có thân thì làm gì có đau khổ". Nên ngài mặc dầu cái đau khổ là cảm giác của tâm nhưng mà thật ra cái tâm cũng lệ thuộc vào thân, chính vì có thân này vì giữ gìn cái thân này ta phải thỏa mãn cái thân này rồi ta phải vất vả và nhiều khi gây thành tội lỗi. Nên ở đây ta thấy có những cái nghịch lý về cái thân như thế này. Ví dụ bây giờ có một người đẹp thì cái tâm lý người đó như thế nào?
[29:23]Khi mà mình biết mình đẹp thì mình sao?
[29:28]Khi mình biết mình đẹp thì mình thường muốn cái gì? Đâu ai thấy mình đẹp giơ tay lên thầy coi.
[29:36]Làng quàng có mình thầy giơ tay mới kỳ lắm á. Thế này, khi mà cái tâm lý của người á mà khi biết mình đẹp thì thích thích sao? Khoe, phải không? Lúc nào cũng thích xuất hiện trước mặt mọi người. Bởi vì biết rằng con người ai cũng thích nhìn ngắm cái người đẹp. Thầy không phải là thầy nói mấy ông dê đâu nha, thầy nói bình thường mọi người á. Cả người phụ nữ bình thường, người ta nhìn một người phụ nữ đẹp người ta vẫn thích ngắm nhìn, phải không? Bởi vì đó là cái phước của người có nhan sắc. Khi một người có nhan sắc thì tự nhiên họ có cái phước là được chúng sinh ưa thích ngắm nhìn, à ưa thích gần gũi thân mật.
[30:14]Đó là lý do tại sao mà người có ngoại hình, họ đi xin việc làm gì cũng dễ dàng, dễ thành công. Đó, và bây giờ cái người đẹp lúc nào cũng thích cho ai cũng nhìn thấy mình. Đúng không? Tâm lý này đúng không? Chính xác không? Thì mới nói tiếp được. Không đồng ý không nói nữa. Đồng ý ha? Rồi bây giờ, rồi cái khi cái người đẹp đó đó đi trên con đường vắng, bị tên cướp nó rượt. Thì cái tâm lý gì xảy ra? Tâm lý gì xảy ra? Muốn kiếm một chỗ mà trốn, mà giấu đừng cho, đừng cho ai thấy mình nữa. Đúng không? Đúng. Cũng cái thân này mới 5 phút trước thì ta muốn cho ai cũng nhìn thấy, nhưng mà 5 phút sau bị bọn cướp nó rượt rồi thì muốn sao?
[31:00]Đừng ai nhìn thấy. Mâu thuẫn không? Nghịch lý nha, đúng không? Chính xác luôn. Dạ. Rồi cái thân này đó cho ta một cái sức khỏe sảng khoái, bởi vì cái người khỏe họ sảng khoái lắm. Nên bây giờ cái định nghĩa của y học về sức khỏe là không có nói là à nói là người này bệnh hay không bệnh mà gọi là sức khỏe, mà chỉ hỏi rằng người này có cảm thấy sảng khoái hay không. Cái sảng khoái từ tinh thần cho tới thân xác, cái cảm giác, cái định nghĩa mới về sức khỏe, phải không mấy vị bác sĩ? Đúng không ta? Mốt thầy qua mặt bác sĩ hoài. Thôi đừng đừng vỗ tay nữa. Nên là cái thân này vậy, khi ta khỏe, khi ta có phước, nó đem đến cho ta một cái sự sảng khoái, an lạc.
[31:47]Nhưng cũng cái thân này, khi nó bệnh tật thì đem cho ta cái gì? Cái mệt mỏi, chán chường, khổ sở, đau nhức. Đau nhức. Bây giờ chỉ cần, bây giờ nguyên cái thân ta ngồi đây nè, chỉ cần một cái cây kim bé xíu nó xỉa vào ngón tay ta một cái thì chuyện gì xảy ra? Thì những cái hạnh phúc mà nãy giờ ta đang có biến mất liền, chỉ còn cái cái đau nhức mà thôi. Nên thân nó mong manh không? Niềm hạnh phúc ta có nơi thân rất là mong manh. Rồi chúng ta bước đi vấp cục đá, trầy chân một cái, cái bao nhiêu hạnh phúc biến mất hết, chỉ cần một cái cái sự xâm phạm rất nhỏ vào thân thì bao nhiêu cái sảng khoái trước đây ta vừa có tiêu tan thành mây khói liền.
[32:32]Nên ta thấy cái hạnh phúc của thân ta có rất là mong manh. Rồi cũng cái thân này cho ta cái sức mạnh để ta đủ sức nuôi bản thân mình, nuôi gia đình mình, bảo bọc được những người thân của ta. Nhưng cũng cái thân này, khi ta bị bệnh tật, khi ta bị bán thân, ta trở thành gánh nặng của gia đình ta. Cũng cái thân này, nó hai mặt như vậy, ta phải nhìn thấy. Ta khi ta được cái này, ta phải nhìn thấy cái mặt trái kia nó chờ đợi ta. Rồi bây giờ, cái thân ta là sạch hay dơ? Ai nói đúng khen hay. Sạch hay dơ? Sạch hay dơ?
[33:13]Thân ta nó có hai mặt mắc cười lắm. Bây giờ chỉ cần chúng ta lọt vào một ít bụi dơ vào trong máu thì cơ thể ta sao? Nó phát sốt lên, rồi nó chống lại liền, bởi vì nó buộc cơ thể ta phải vô trùng, phải vô trùng, hoàn toàn tinh khiết, sạch sẽ thì ta mới ngồi phơi phới như vậy được. Nhưng mà lỡ một con vi khuẩn lọt vô cái là ta phát sốt lên liền, nó chống lại liền để nó nó cự lại, nó diệt con vi khuẩn đó, nó không chấp nhận một chút dơ dù rất nhỏ mà mắt ta không thấy. Thân ta cực kỳ sạch. Nhưng cái thân đó cũng là nơi mà ta ta làm sao? Ta chứa đựng những cái gì đó mà nó chưa kịp bài tiết, đúng không?
[33:57]Vậy nó sạch hay dơ? Dơ luôn. Như vậy cái thân này nó có hai mặt, vừa sạch mà vừa vừa dơ, bởi vậy bởi vậy là khi ta nhìn cái thân ta, à ta yêu quý cái thân ta, ta cũng phải thấy hai mặt của nó. Cái thân này vừa sạch mà vừa vừa dơ. Và chính vì nó có cái vừa dơ đó mà làm cho ta không có yêu quý nó quá đáng. Thì cũng vậy, là có một lần mà Đức Phật quở trách một cái người, một người con gái mà cứ chấp cái thân mình đẹp, ngài nói một câu nặng, mà cũng để muôn đời cái lời dạy đó dạy cho những đệ tử về sau. Khi cô đó đến để khoe khoang sắc đẹp, ngài mới nói một câu thế này: "Này cô gái kia, cái tấm thân mà cô gọi là mỹ miều
[34:41]là nơi mà cái già, cái chết đang từ từ nó kéo tới. Cái bệnh tật đang từ từ nó gặm nhấm, là cái nơi mà đang chứa đựng những cái đồ bài tiết chưa kịp đưa ra ngoài. Cái tấm thân đó, ta không bao giờ muốn đụng đến dù chỉ đụng bằng cái ngón chân." Đức Phật ngài nói một sự thật, nhưng mà cô gái đó quá tự ái, rồi sau này cô căm thù Phật. Có câu chuyện ngày trước thầy đã kể rồi, đó là cái thân như vậy. Cho nên ngày hôm nay, ta ngồi đây, cái thân của ta, cái chết, cái già cũng đang đang kéo tới từ từ. Ta hãy nhớ lời Phật dạy như vậy để đừng có có chấp thân. Cái thân của ta mỗi người có một cái lượng phước khác nhau à và có cái giới hạn.
[35:25]Ví dụ như là ta đừng có hưởng thụ nhiều thì ta có cái phước về thân lâu dài để ta sống khỏe, sống thoải mái. Còn cái người nào mà hưởng thụ nhiều, cái phước ở thân nó mất thì về sau ta sẽ khó chịu, bệnh tật, khổ sở. Vậy, nên ai mà ăn chơi nhiều, nhậu nhẹt nhiều để cho sướng thân thì về sau sẽ đổ đốn thân ra, sẽ bệnh nhiều. Còn người nào sống điều độ, à biết tập luyện, biết giữ gìn thì người đó sẽ sẽ sống lâu và sống khỏe mạnh. Ai mà hưởng thụ cái hạnh phúc của thân nhiều thì người đó đánh mất cái phước của tâm. À. Đây, cái điều này rất là lạ. Chúng ta nhớ lại cái công thức này. Ai mà hưởng thụ cái sung sướng của thân nhiều thì sẽ mất cái phước của tâm.
[36:17]Nhớ lại câu này giùm thầy. Nhớ lại câu này. Mất cái phước của tâm nghĩa là làm sao? Nghĩa là cái tâm người đó sẽ kém thông minh, kém trí tuệ, kém cái sảng khoái và khó nhập định. Nhớ như vậy, cái phước của tâm là vậy. Nên cái người nào mà biết tiết độ, hạn chế hưởng thụ cái niềm vui của thân, không có chơi bời, nhậu nhẹt bừa bãi, thì người đó giữ được cái phước của tâm. Tâm người đó sẽ giữ được cái sự sáng suốt, trí tuệ lâu dài và người đó tu thiền dễ nhập định. Nhớ như vậy. Nên vì vậy là Đức Phật hay răn nhắc các đệ tử của Ngài đừng có trôi theo những cái trò vui của thế gian là như vậy. Lúc nào Ngài cũng dặn đệ tử của Ngài phải sống một đời tiết độ vừa phải.
[37:07]Thì quý Phật tử cũng vậy. Quý thầy quý cô thì đương nhiên là những người có giới có luật nên các vị đó không có là chạy theo những cái trò vui của thế gian. Nhưng mà quý Phật tử chúng ta sống trong thế gian, những cảnh ngũ dục sẵn sàng đầy đủ cho ta hưởng thụ. Tuy nhiên, ta nhớ lời Phật dạy, chúng ta không khờ dại hưởng thụ nhiều cái niềm vui thế gian vì sẽ làm mất cái phước của tâm, làm tâm ta không còn sáng suốt, khó tu, khó tiến, khó có trí tuệ là như vậy nha. Thân cũng là cái biểu hiện của nghiệp nữa, cho nên mới thành lập được cái khoa tướng số. Một người họ biết coi tướng, họ nhìn cái thân một người,
[37:50]nhìn gương mặt, nhìn cái dáng đi, điệu đứng, họ có thể đoán được cái nghiệp của người đó ra sao, người đó sau này sẽ sung sướng hay là không sung sướng, người đó cuộc đời tình cảm ổn định hay không, người đó học hành giỏi giang, tiến bộ hay không. Nhìn nơi cái thân mà đọc được hết, vì sao? Bởi vì thân là cái mã của cái nghiệp của ta. Nghĩa là bao nhiêu nghiệp đời trước ta gây tạo, bây giờ nó ghi dấu trên thân ta không sót điều gì hết. Và nếu có người hỏi: "Vậy thưa thầy, con đi sửa mắt, sửa mũi thì như vậy còn đọc được cái nghiệp đó nữa hay không?" Nó xin thưa đọc còn rõ hơn chút nữa. Đọc còn kỹ hơn chút nữa. À bởi vì sao?
[38:29]Bởi vì phước của ta nó như vậy, ta sửa không được. Ta chỉ sửa phước thôi thì tướng ta sẽ thay đổi. Nghĩa là ví dụ như một người làm à 10 năm trước ta gặp, ta thấy đôi mắt của một người bị bạc, là một người ít phước, ta biết người này nghèo. Nhìn vào cái ánh mắt ta biết cái người này nghèo, bạc, khô. Người này nghèo và thâm tâm người này không thương ai. Đôi mắt một người mà bạc mà khô thì người này không có thương ai mà cái phước người này không có, cũng không có tiền, sẽ là nghèo, ta biết như vậy. Nhưng mà không biết sao 10 năm sau ta gặp lại, bỗng nhiên đôi mắt người đó nhuận tươi lên. Ta nhìn vô ta ngạc nhiên nói người này trong lòng đã có tình thương yêu
[39:11]hiện diện và tiền bắt đầu có rồi, trong túi bắt đầu có tiền rồi. 10 năm trước thì thấy nghèo và khô khan, bây giờ thương. Mới hỏi: "10 năm qua anh làm cái gì mà anh đổi tướng, anh đổi nghiệp luôn?" Thì người kia mới nói là là: "10 năm qua là nhờ tôi đi chùa, tôi biết tu. Theo lời Phật dạy, tôi tập quán từ bi thương yêu chúng sinh. Rồi trong cái cảnh khó khăn của tôi, tôi cũng biết giúp đỡ những người khó khăn hơn tôi. Tôi có ổ bánh mì, tôi cắt đôi chia cho người khác, tôi có hai lon gạo, cho người khác một lon. Nghĩa là trong cái cảnh khó cảnh khổ mà tôi vẫn ráng giúp người. Tôi tập thương người, cho nên bây giờ qua 10 năm bỗng nhiên cái
[39:50]nghiệp của tôi thay đổi, à thay đổi." Rồi cái mình mới nói là đúng là nghiệp thay đổi, chứ còn bây giờ đôi mắt mình khô bạc xấu, đi vẽ gì vẽ, tô đậm đậm gì, hay nhuộm lông mi gì cũng không có tới đâu hết, không tới đâu, không thay đổi được. Nên cái thân ta là biểu hiện cái nghiệp của ta. Ta muốn đổi cái thân cho tốt thì ta cứ cứ đổi cái nghiệp vậy. Ví dụ khi một người đã già thì tóc làm sao? Tóc bạc. Bây giờ ta muốn tóc không bạc thì ta làm sao?
[40:23]thì ta ta nhuộm, ta nhuộm. Thì khi mà nhìn vô người mà nhuộm tóc như vậy, ta sẽ thấy cái tuổi già bị bị kéo lại, người đó trẻ lại chút xíu, nhưng mà coi chừng tới một lúc khác mà nó bù lại một cái nó già qua cái chỗ khác không kéo này nổi, không kéo lại nổi. Lúc đó làm sao? Bỗng nhiên tự nhiên tóc rụng sạch không còn tóc để mà nhuộm nữa, không còn tóc để nhuộm nữa, chết luôn. Không, thầy nói đùa vậy thôi chứ không ừ thôi cứ nhuộm đi thầy không cản đâu, cứ nhuộm. Vì vậy, ta thấy thế này, cái Thánh vị giải thoát, tức là những quả Thánh á ta muốn tu mà làm Thánh á, thì Thánh đòi hỏi cái nguồn phước rất là lớn.
[41:05]Do đó là muốn có phước thì ta phải làm sao? Phải làm phước. Mà muốn làm phước thì ta phải làm sao? Ta lấy cái gì mà làm? Lấy gì mà làm phước? Lấy cái cái thân này ra mà làm, lấy cái thân mà dĩ nhiên là phải có cái tâm, nhưng mà cái cực khổ, cái công cụ của cái tâm á chính là cái thân này. Nên nếu mà ta muốn đắc đạo thì ta phải làm phước, mà muốn làm phước thì ta phải đem cái thân này ra chịu cực chịu khổ mà phụng sự cho chúng sinh, phụng sự cho đạo pháp để tích cái phước vô tận, nhớ như vậy. Thân này như nãy ta nói là gánh nặng, nhưng thân này cũng là công cụ để tạo để tạo phước. Vì vậy là ta phải biết quý cái thân này là vậy đó.
[41:53]Ta không quý cái thân này là vì để ta hưởng thụ, vì để ta chấp ngã, vì để ta khoe khoang. Ta quý cái thân này vì từ ngày nay ta biết thân này cũng là công cụ để ta tu tập, để ta làm phước, để ta ngồi thiền, để ta bắt chân, ta biết toàn thân, ta theo dõi hơi thở ra vào, nên thân này cũng là cái công cụ để ta tu hành và làm phước như vậy. Chúng ta thấy là những cái vong linh mà vất vưởng á, họ đói khát, họ kém phước, họ thèm có được cái thân lắm. Họ thèm có được cái thân. Chúng ta ngồi đây chúng ta ta hạnh phúc, ta vui sướng nhưng mà chúng ta đâu biết ở trên đầu ngọn cây đó có mấy người ngồi. Chúng dòm lên thấy không? Thấy không?
[42:37]Ở sau lưng ta á mấy người ngồi sau, sau lưng cái bụi cây có mấy người ngồi sao? Dòm sau lưng thấy không? Không thấy, dòm kỹ thì thấy. Mấy lùm cây có mấy người ngồi á, thấy không? Không thấy. Những cái vong linh đó đó, họ thèm có được cái thân như ta. Rất là thèm khát, bởi vì họ không có thân, họ vất va vất vưởng, không ai công nhận họ, không ai thương yêu họ, nên họ thèm có một cái thân. Và chính cái tâm lý mà thèm có cái thân như vậy mà loài người đã xuất hiện. Hôm nay thầy sẽ nói sơ sơ, đêm giao thừa thầy sẽ nói lại một chút nữa nguyên nhân tại sao loài người đã xuất hiện trên trái đất này. Hôm nay thầy nói sơ sơ là cái người mà khuất mặt á,
[43:16]những cái vong á họ thèm có được cái thân để họ hiện hữu, để họ làm việc, còn ta có cái thân, ta phải biết quý, ta phải biết lấy cái thân này để làm cái công cụ mà ta tạo nên những công đức giữa cuộc đời này. Ta có cái thân này để ta thương yêu, ta giúp đỡ những người chung quanh ta, đừng bao giờ phí cái thân này bằng cách bỏ cho nó ở không, bằng cách tối ngày tô điểm, cung phụng nó, mà không, bắt cái thân này đi cung phụng thiên hạ, nhớ như vậy. Ta biết đạo, ta bắt cái thân ta cung phụng thiên hạ, còn ta không biết đạo, ta mới bắt người khác cung phụng cái thân ta, khác nhau. Còn cái người mà họ chết rồi, họ thèm có cái thân để
[43:57]họ làm việc mà không có, cứ bay vất va vất vưởng à. Và thầy nói lại một chút xíu cái nguyên nhân mà loài người đã xuất hiện trên trái đất, cái nguyên nhân nó sâu xa, thầy nói sơ sơ thôi. Vào ngày xưa, lúc trái đất khi mà đã ổn định và những con thú bắt đầu xuất hiện và trái đất lúc đó rất là đẹp, rừng còn rất là xanh vì chưa bị con người phá, dòng sông còn rất đẹp bởi vì chưa bị nước cống con người thải ra.
[44:27]Rồi những con đường mòn mà thú đi qua đi lại không có người ta ăn cơm hộp mà người ta quăng cái hộp cơm xuống đó. Là trái đất này rất là đẹp, mây trôi trên bầu trời, những cơn mưa rả rích vào buổi chiều làm cho nước chảy thành dòng, à những buổi sáng mai bình minh chim hót, hoa nở theo mùa xuân, lá rụng theo mùa thu, tuyết rơi theo mùa đông và những cơn mưa đẫm ướt theo mùa hạ, những cái thác nước chảy ầm ầm, tiếng vang reo như vậy, à những con thú nhởn nhơ đùa giỡn với nhau, lúc đó trái đất cực kỳ đẹp. Và Chư Thiên ở trên trời họ nhìn thấy cái trái đất như vậy thì có những Chư Thiên cái phước bắt đầu hết,
[45:10]thèm khát, yêu thích một cái hành tinh như vậy, một cái hành tinh xanh mà cảnh đẹp thiên nhiên như vậy, tinh khiết như thế, lúc trái đất còn rất là tinh khiết, chưa có người ăn hiếp người, chưa có người bóc lột người, à chưa có con người ta hung dữ gây chiến tranh khủng bố với nhau. Lúc đó trái đất thật sự như một thiên đường mà ta hay gọi là địa đàng á, tức là như một cái nơi đẹp và Chư Thiên thích, nói thôi không ở cõi trời, mình có cái thân vật chất để mình dẫm, đi dạo trên đồng cỏ để mình được tắm trong cái hồ nước mát. Chính cái ý của Chư Thiên và nhiều Chư Thiên như vậy, cái ý nó mạnh quá, trong cái cõi vô hình nó mạnh quá nó thúc đẩy vật chất thay đổi.
[45:52]Thầy nói lại một lần nữa cái nguyên nhân này nha. Với cái khoa học hiện nay, ta chưa biết rằng cái ý muốn của tâm tác động được vào vật chất. Khoa học hiện nay chưa biết điều này, nhưng đây là một chuyện có thật, ngày nào đó khoa học sẽ biết là cái ý muốn của ta làm cho vật chất thay đổi. Nhớ như vậy, nhớ như vậy. Ý muốn của ta làm vật chất thay đổi thì cũng vậy, vào cái thời hồng hoang xa xưa đó, khi mà trái đất còn vô cùng đẹp đẽ, lãng mạn, nên thơ, nhiều Chư Thiên đã khởi cái ý muốn xuất hiện, tồn tại ở đây và chính cái ý muốn đó làm cho vật chất thay đổi. Vật chất thay đổi đó làm cho gen đột biến,
[46:37]làm cho nhiều hiện tượng lạ xuất hiện và cuối cùng con người xuất hiện. Và con người xuất hiện không phải là xuất hiện một con người như khoa học lầm tưởng. Loài người xuất hiện rất nhiều chỗ trên trái đất này và lác đác lác đác chứ không phải xuất hiện một người, không phải là một người phụ nữ da đen ở Châu Phi, không có. Ở Châu Âu xuất hiện một số nhóm người, ở Châu Á xuất hiện một vài nhóm, Châu Phi xuất hiện vài nhóm, Châu Úc vài nhóm, Châu Mỹ một vài nhóm. Và những cái nhóm đó xuất hiện lác đác cách nhau, có cái nhóm xuất hiện trước 1 triệu năm, có nhóm xuất hiện sau đó 1 triệu năm, lác đác lác đác khắp thế giới như vậy chứ không phải là
[47:12]loài người từ một người đầu tiên mà sinh ra, không phải như vậy, nhiều nhóm. Mặc dù gen con người là cùng nhau nhưng nếu mà ta kiểm tra gen thì gen Châu Á khác, Châu Phi khác, Châu Âu khác một chút, khác hết. Và bắt đầu con người xuất hiện và đó là nói cái nguyên nhân tại sao loài người xuất hiện thì ta phải hiểu thứ nhất là môi trường trái đất đã sẵn sàng và thứ hai, ý muốn của Chư Thiên thúc đẩy sự xuất hiện của loài người, cái ý muốn của tâm. Rồi ta sẽ hiểu tại sao là người cổ xưa họ có nhiều cái văn minh rực rỡ, ta đừng tưởng cái người cổ xưa mới xuất hiện họ ăn lông ở lỗ nha, đừng tưởng như vậy.
[47:53]Khoa học ngày nay cứ lầm tưởng cái người xưa họ ăn lông ở lỗ, hổng biết gì hết, như con vượn mới thành người, không có đâu. Cái loài người đầu tiên mới xuất hiện cực kỳ thông minh, thông minh hơn ta bây giờ nhiều. Tại sao? Thì thầy sẽ trả lời câu này vào đêm giao thừa. Đêm giao thừa thầy sẽ giảng cái bài là Đêm giao thừa nhớ cội nguồn, thầy sẽ giải thích tại sao vào ngày xưa khi loài người mới xuất hiện họ thông minh hơn ta bây giờ rất là nhiều. Lúc đó sẽ trả lời, hôm nay ta không có thời gian, hôm nay ta nói về chuyện khác. Bây giờ cái thân của ta là công cụ để tu hành. Nếu mà ta không có cái thân thì việc tu hành của ta sẽ khó hơn rất là nhiều.
[48:38]Nó như thế này: Có một cái người đó họ tu tập nửa chừng họ đạt được cái mức tiến bộ tâm linh rồi họ chết, họ chết xong rồi họ tu tiếp, lúc đó họ mới phát hiện một điều là ở cõi người này đó họ tinh tấn 10 năm thì để đạt được cái kết quả, cái công đức đó thì ở trong cái cõi siêu hình họ phải tinh tấn 100 năm mới bằng được. Lạ lùng như vậy. Mặc dù là họ biết nhiều hơn ta, tức là cái người mà chết rồi họ biết đủ thứ chuyện hết nhưng mà để đạt được cái công đức á thì trong cõi siêu hình tu lại tốn thời gian nhiều hơn ta. Ta cứ tu 10 năm thì ta biết rằng cái người mà trong cõi vô hình họ phải 90 năm nữa họ mới bằng ta. Kỳ lạ như vậy. Tại sao vậy?
[49:24]Tại vì ta có thân. Ta có cái thân nặng nề này, ta có cái thân gánh nặng này, ca ta có cái thân khổ sở này, ta có cái thân mà khi ta ngồi thiền nó nó tê, nó đau như thế này nhưng không ngờ chính cái thân này, cái công cụ tu hành này lại làm cho công đức tu tập của ta vượt nhanh hơn bình thường. Đó là điều rất là lạ. Nếu ai không tin thì thử chết sẽ biết. Dĩ nhiên không ai dám chết cho nên không ai biết thầy nói đúng hay trật, phải không? Nhưng mà sau này chết rồi sẽ biết. Nhưng vì vậy, khi ta thấy một người đang còn sống mà không chịu siêng tu, ta tiếc cho người đó. Tại vì lúc chết họ biết liền, họ biết rằng:
[50:06]"Ồ, bây giờ khi chết họ chịu cái nhân quả rồi, bây giờ họ muốn tu." Nhưng mà họ cũng biết một điều là họ phải tu rất lâu mới bằng được cái lúc họ sống họ tu. Cho nên cái thân ta lúc sống nó cực khổ là gánh nặng, nó khi bệnh hoạn, ngồi thiền thì nó đau chân. Hồi nãy ngồi thiền có đau chân không? Cái người nào nói có là người tu đàng hoàng, còn người nào ngồi không có là người hồi nãy nhúc nhích lén bỏ chân ra, biết liền. Nên ngồi thiền mà đúng nguyên tắc, đúng tư thế, đau chân, mỏi lưng, phải không, không được nhúc nhích, khó chịu, nhưng mà ta không ngờ chính cái thân khó chịu đó làm công đức tu hành ta tiến rất là nhanh.
[50:44]Cho nên thân là công cụ để tu hành rất là tốt. Cái thân cũng là gánh nặng của ta, thân là nỗi lo âu của ta, nhưng không ngờ thân này là công cụ để làm phước, mà thân này cũng là công cụ để để tu tập. Và thân này cũng là cái dụng cụ để tạo ra cái nhân điện. À, thân này như cái ra-đa như vậy. Tại sao hồi nãy ta ngồi thiền ta phải biết rõ toàn thân? Tại sao? Tại sao hồi nãy ngồi thiền ta phải biết rõ toàn thân? Phật dạy điều đó trong Nikaya rất rõ. Phật dạy: "Thở vào, biết rõ toàn thân; thở ra, biết rõ toàn thân." Hồi xưa lúc mà thầy mới tu thiền, thầy cứ tưởng là Phật nói dư. Tại vì nói tu thiền mình tu tâm thôi,
[51:27]làm sao tâm định là được, tại sao phải biết rõ toàn thân, phải phân tâm như vậy? Hồi đó thầy hiểu như vậy, đến sau này rồi mới biết rằng đúng là Phật là bậc thầy vĩ đại, Ngài biết hết mọi điều. Khi ta biết toàn thân như vậy thì tự nhiên cái thân ta nó là công cụ nó tạo ra điện. Nên khi ta biết toàn thân, bỗng nhiên nhân điện của ta mạnh lên một chút. Nó chưa mạnh nhiều đâu, nhưng nó mạnh thêm được một chút xíu thì toàn bộ cái nhân điện đó nó làm cho cái tâm ta sáng lên một chút. Nên khi một cái người mà thường xuyên biết rõ toàn thân, ta sẽ thấy người đó rất là đĩnh đạc, thanh thản và sáng suốt.
[52:03]Đó là căn bản của việc tu hành. Chưa cần đắc đạo, chưa có nhập định gì hết, nhưng mà chỉ cần ta lúc nào cũng kiểm soát được thân ta thì tâm ta đã sáng suốt lên, rất là rõ như vậy. Nên đó là lý do mà khi ta ngồi thiền ta phải luôn luôn biết rõ toàn thân. Dù sau này tâm ta thanh tịnh rồi vẫn phải tiếp tục biết rõ toàn thân, nhớ như vậy. Có nhiều người bị cái bệnh như thế này thầy dặn trước, nếu có người nào mà tu thiền lâu năm, khi mình tu lâu, bắt đầu tâm mình vào định. Khi tâm mình vào định, nó sảng khoái, an lạc khủng khiếp lắm và thường ta chỉ để ý trên đầu thôi. Tại nơi cái đầu của ta nó rỗng,
[52:44]nó sáng, thanh tịnh làm cho ta cực kỳ hạnh phúc và ta chỉ muốn để ý cái đầu thì lúc đó ta sai. Nên thầy dặn, sau này khi tu thiền mà vào được định, tâm được yên thì hãy nhớ lời Phật dạy, vẫn tiếp tục biết rõ toàn thân nha. Bởi vì khi ta biết rõ toàn thân, ta tiếp tục tạo ra được cái nhân điện cho mình để cho nuôi dưỡng cái tâm linh của ta. Nó như vậy. Tuy thân là gánh nặng nhưng mà thân cũng là cái công cụ, công cụ của của cái tu học rất là tốt như vậy. Cái thân này là nền móng của chấp ngã. Thân này là nền móng của chấp ngã. À ví dụ, cái ngã là cái ta của ta đó, ta, cái ta của ta nó sâu thẳm lắm, nhưng mà sự thật nó bắt nguồn từ cái thân.
[53:32]Là ví dụ thế này: À bây giờ ví dụ như là ở đây là có một số người mới quy y phải không? Ví dụ như hôm nay có người nào đó quy cái pháp danh là Nhật Tính, ví dụ có người có pháp danh là Nhật Tính hôm nay. Thì khi mới đặt được pháp danh, cái tên đó chưa trở thành ta. Bây giờ có người đi ngang kêu: "Nhật Tính!", mình đi luôn, phải không? Không biết. Nhưng mà kêu: "Tèo!", quay lại liền. À tại cái Tèo nó theo mình từ nhỏ tới lớn: "Ê Tèo!", quay lại. "Nhật Tính, Nhật Tính", lơ đi luôn, là vì cái tên đó chưa trở thành ta. Bây giờ có người nào đó lôi cái tên Nhật Tính ra chửi là: "Nè, Nhật Tính! Mày là gì đó, là thiếu học, là du côn,
[54:12]là xấu xí, là lùn sủn", kêu mình tỉnh bơ, tại mình không thấy đụng tới ta. Ta không thấy đụng tới ta, cái tên nó chưa trở thành ta, không sao. Nhưng mà nếu người đó bước ra tát mình bạt tai thì làm sao? Đụng liền, phải không? Đụng tới ta liền. Ta bừng bừng ta nổi giận liền vì có một người xúc phạm đến ta. Vì sao? Lúc đó mình mới hỏi là: "Sao anh tát tôi?" Nó nói: "Tại tôi thấy con muỗi nó đậu trên má anh." Tức là người đó không hề có muốn xúc phạm mình, người đó chỉ giúp mình để diệt một con muỗi, vậy thôi, nhưng mà ta khó chịu vô cùng bởi vì cái thân ta đã bị chạm. Vì sao? Cái thân là nền tảng của chấp ngã.
[54:53]Cho nên ta thấy ví dụ ta đi trên xe, ta ngồi dựa cái ghế mà có người ngồi đằng sau cứ lấy cái tay cứ thọc thọc vô cái ghế, cái lưng ta, ta khó chịu không? Có bị chưa? Ủa, không ai bị hết trơn hả? Không lẽ có mình thầy bị? Ta thấy khó chịu bởi vì cái thân ta bị đụng, mà thân ta bị đụng là cái ngã ta bị đụng, nên thân là nền tảng của chấp ngã. Do đó muốn diệt cái chấp ngã phải diệt ngay nơi cái thân. Đó là lý do tại sao mà Phật dạy ta phải quán vô thường, ta phải thấy thân này không tồn tại lâu, một ngày nào đó thân này sẽ sẽ chết. Hết chưa? Chết là hết chưa? Chưa. Bởi vì chết xong rồi nó tới cái gì?
[55:34]Cái thân này nó làm sao? Sình. Nó sình xong thì làm sao? Xẹp. Nó xẹp xong thì làm sao? Mục. Nó mục xong thì làm sao? Nó rã. Nó rã xong thì làm sao? Tan vào trong đất, bay theo gió bụi. Phật buộc ta phải thấy cái vô thường cho tới cái đó. Hồi xưa thầy cũng ngạc nhiên lắm, lúc mà thầy đọc kinh thầy thấy Phật dạy là phải thấy cái thân này vô thường cho tới khi thấy cái xương của mình nó mục, nó tan bay theo gió, thầy nói Phật nói làm chi mà kỹ quá, đâu cần. Nhưng sau này mới thấy là Phật quá vĩ đại. Bởi vì cái chấp thân của ta nó quá sâu, cho nên ta phải thấy cho tới khi cái xương của ta nó tan thành gió bụi thì ta mới bứng được
[56:19]cái gốc của chấp thân, mà cũng là phá lung lay được cái chấp ngã. Nên vì vậy, cái thân ta là gánh nặng, thân ta là nỗi đau, thân ta là sự phiền muộn, thân ta là một sự thúc đẩy đua đòi, nhưng không ngờ thân ta cũng là công cụ để làm phước, thân ta là công cụ để tu tập, thân ta là nền tảng của chấp ngã mà thân ta cũng là cánh cửa để ta phá được cái chấp ngã. Cho nên cái người nào đó mà nói rằng: "Tôi tu vô ngã, tu vô ngã", nhưng mà không quán cái thân này vô thường thì người đó nói dóc, không có nền tảng. Người đó bảo đảm bản ngã còn rất là nặng. Người đó bị ai đụng tới thân, tát một cái là nổi giận liền.
[56:56]Cho nên cái căn bản của sự tu hành vẫn là quán thân vô thường. Nên hồi nãy khi ta tu thiền, những cái câu mà thầy hướng dẫn như vậy sự thật đều là nền tảng rất là vững chắc mà Phật dạy cho ta. Nên đừng ai bỏ qua những căn bản đó, đừng có ai vội vàng đi nhanh mà bỏ qua những cái căn bản đó hết nha. Bây giờ cái thái độ của ta đối với thân: Thân này là của ai? Trả lời đi.
[57:25]Thân này là của ai? Hử? Thân của ai? Nếu mà chưa quy y là thân của ai? Của ta. Còn quy y rồi thì thân của ai? Của Phật. Người nào nói câu đó thầy vô cùng cưng. Dám nói câu thân này của Phật là thầy cưng vô cùng. Mà không biết nói dóc hay không. Thầy nghi tụi con lắm, nói ngon mà không biết đúng hay không. Tại vì nếu mà nói thân này của Phật là cả một thời gian dài phải chiêm nghiệm tu tập dữ lắm, lạy Phật nhiều lắm mới dám nói thân này của Phật. Thôi bây giờ tạm thời thầy tin tụi con nói thiệt, nha, tạm thời. Bây giờ nếu... à khoan, để thầy hỏi lại một lần nữa để tìm sự đồng thuận của mọi người.
[58:10]Mọi người có đồng ý từ khi mà ta quy y Phật thì thân này là của Phật chưa? Đồng ý hết chưa? Nhớ chắc nha, nhớ chắc mới nói tiếp á. Thầy rất là vui mừng khi mà mọi người đồng ý. Mặc dù là có thể là ta chưa có cảm nhận sâu lắm nhưng mà thôi tạm thời ta đồng ý với nhau, kể từ khi ta quỳ xuống ta lễ Phật, kể từ khi ta quy y thì thân này đã là của Phật, không còn là của ta nữa, mặc dầu ta quản lý. Phật vẫn để cho ta quản lý cái thân của ta, nhưng mà phải nhớ rằng thân này của Phật. Bây giờ thân này là của Phật rồi, thì ta xử nó làm sao? Xử nó làm sao? Ta có được quyền hóa mặt đồ model cho nó không? Chấm dứt.
[58:57]Báo tin buồn thì coi chấm dứt điều đó. Ta có được quyền quăng cái thân này à vô trong thùng rác không? Không luôn, bởi vì của Phật đâu phải của mình đâu mà muốn quăng đâu quăng. Cho nên vì thân này từ đây là của Phật, cho nên ta không được quyền đối xử tồi tệ với cái thân này và ta cũng không được chìu chuộng cái thân này. Đồng ý không? Đồng ý giùm thầy quan điểm này, nhớ như vậy. Cái quan điểm này rất là quan trọng. Vì thân không phải của ta nên ta không muốn làm gì thì làm. Có một người vậy, khi tu hành quá khổ hạnh thì thầy mới hỏi: "Thân này của thầy hay là của ai?" Ổng đứng ngớ ra. Nếu thân này của thầy, thầy được quyền hành hạ, thầy được quyền bắt nó nhịn ăn,
[59:42]thầy được quyền bắt nó nhịn uống, thầy được quyền bắt nó mặc đồ rách. Nhưng mà nếu thân này không phải của thầy, thân này của Tam Bảo, thầy xét lại ạ. Coi lại, lúc giật mình liền, thì ra nào giờ ta tu khổ hạnh để được cái gì đó vì ta tưởng thân này của ta. Nhưng bây giờ hiểu ra thân này của Phật, không dám, không dám cư xử với cái thân mà tồi tệ nữa. Cho nên vì thân này của Phật, cho nên thì ta phải làm sao? Ta phải làm sao? Ví dụ, bây giờ quý phật tử vô chùa ha, quý phật tử vô chùa cái quý phật tử à thấy chùa có cái ti vi à để chiếu phim, rồi quý thầy mới nhờ quý phật tử là bây giờ khiêng cái ti vi từ chỗ này qua chỗ kia giùm cho thầy,
[1:00:26]thì quý phật tử khiêng cái ti vi đó làm sao? Khiêng bằng cách nào? Hả? Khiêng làm sao? Khiêng cẩn thận, rón rén, nâng niu phải không? Không dám súc tay, sợ nó vỡ, nó bể. À, vì sao vậy? Bởi vì biết cái ti vi này là của của ai? Của Tam Bảo. Vì của Tam Bảo cho nên mình phải cẩn thận để giữ gìn mà sử dụng cho việc đạo. Bây giờ cái thân mình cũng vậy, giống như là cái ti vi của Tam Bảo. À, cho nên mình phải sử dụng cái thân này làm sao? Hợp lý. Tập luyện cho nó khỏe mạnh, ăn cho nó no, ngủ cho nó đủ giấc mà không được nướng. À. Và sau đó dùng cái thân này để tu hành, dùng cái thân này để thương yêu chúng sinh, giúp đỡ chúng sinh.
[1:01:14]Nên ta không được hành hạ cái thân này làm cho nó khổ, nó ốm, nhưng ta không được để cái thân này ở không, bởi vì thân của Phật mà, ý của Phật là vậy. Ý của Phật là từ khi ta theo Phật rồi, ta phải giữ cái thân này để tu tập và làm lợi ích cho chúng sinh, hãy nhớ điều đó giùm thầy. Cho nên một khi mà mình muốn cho sướng, mình tưởng thân này của mình, một khi mình muốn cho khổ, mình tưởng thân này của mình. Thân này không phải của mình. Ta nhớ cái quan điểm đó giùm, giùm một chút như vậy. Cho nên phải biết giữ sức khỏe để phụng sự, để tu hành vì thân này là công cụ của Phật. Khi ta càng có phước thì cái thân này làm sao?
[1:01:53]Khi ta càng có phước thì cái thân này làm sao? Càng càng càng beautiful, càng đẹp vô cùng. Nhớ như vậy, khi càng có phước thì thân này càng đẹp. Do đó, cái người muốn đẹp thì phải làm sao? Thì phải làm phước. Rất chính xác như vậy. Vì vậy, ta đừng bận tâm mà trau dồi cái nhan sắc bên ngoài, mà ta hãy bận tâm làm các điều công đức, làm các điều tu tập, ta sẽ thấy sắc đẹp ta thay đổi từng ngày, từng ngày. Hãy tin thầy điều đó. Nếu tụi con, quý bà già thôi không nói nữa, những người trẻ mà còn đi tìm cái sắc đẹp, hãy tin thầy. Nếu tu 5 năm, thương yêu chúng sinh, ta hiền lành, ta nhẫn nhục, ta giúp người 5 năm rồi mà soi gương vẫn thấy xấu
[1:02:46]thì hãy lên đây, thầy sẽ bắt đền cho một chai mỹ phẩm Bioré, không sao hết. Còn mà nếu làm theo đúng như vậy mà 5 năm sau ta đẹp thì phải làm sao? Thưởng thầy, nói rồi. Tuy nhiên, ta đừng có chấp cái cái thân này, ta cũng đừng có chấp cái vẻ đẹp bên ngoài mà hãy chú trọng cái đẹp của của tâm hồn, nhớ như vậy. Ừm, nên khi ta nhìn một con người thì ta nhìn cái gì? Ta nhìn cái gì? Hãy nhìn, hãy nhìn vào tâm hồn của người đó, nhớ như vậy. Tuy nhiên, muốn nhìn được tâm hồn của con người thì ta phải có cái gì? Có có trí tuệ ha. Nên bình thường, với một con người tầm thường, bình thường thì ta nhìn nhau, ta chỉ nhìn cái hình dáng,
[1:03:37]ta nhìn cái hình thức, nhưng bây giờ ta đã biết đạo rồi, ta phải mở con mắt trí tuệ để nhìn vào tâm hồn của nhau, đừng chấp vào cái vẻ đẹp bên ngoài nữa. Tại vì có khi là họ đẹp bên ngoài tạm thời, nhưng bên trong vẫn còn những điều xấu. Mà có những người nhiều khi ta thấy họ xấu xí nhưng ở trong bụng họ là một vị Bồ tát không biết chừng. Cho nên vì vậy là hôm nay ta nói với nhau về triết lý của thân để ta thấy rằng là thân là gánh nặng, thân là đi tới già, tới chết.
[1:04:14]À, thân là bị thúc đẩy bởi những cái niềm vui để rồi phải vất vả lo toan. Tuy nhiên, thân cũng là công cụ để ta tu tập, để ta làm phước à để ta tiến lên trên con đường Phật đạo và chúng ta cũng hứa với nhau ta xem thân này là công cụ của Phật à để chúng ta không có cung phụng hay là hắt hủi cái thân này. Và điều cuối cùng là ta nhắc với nhau là khi ta nhìn con người, hãy nhìn vào tâm hồn của nhau để nhìn thật sự được cái giá trị, cái bản chất và ta quý mến nhau hơn. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.