[0:08]Kính bạch Thượng tọa giảng sư, năm nay theo sự hướng dẫn của Ban Trị sự Tỉnh hội Phật giáo tỉnh Long An, Ban Đại diện Phật giáo huyện Tân Thạnh kết hợp với chùa Phật Bửu tổ chức Đại lễ Vu Lan Thắng Hội nhằm phát huy tinh thần biết ơn, nhớ ơn và đền ơn trong những người con Phật. Và cũng rất mong tinh thần tri ân và báo ơn này sẽ được tiếp tục truyền nối với tất cả mọi người Việt Nam. Trong chương trình, Ban Tổ chức có sắp xếp để thỉnh cầu Thượng tọa ban bố lời pháp nhũ để cho kẻ còn người mất đều được ân triêm lợi lạc. Vào giờ này đã đến giờ thính pháp, chúng con thành tâm đê đầu bái thỉnh Thượng tọa đăng lâm pháp tòa để bố thí pháp cho chúng con.
[1:02]Nam Mô A Di Đà Phật.
[1:07]A Di Đà Phật, trên Thượng tọa đã từ bi hứa khả cho rồi, chúng con xin đầu thành đảnh lễ cúng dường tam bái.
[1:21]Ban nghi lễ đã quang lâm đàn tiền để cung thỉnh Thượng tọa giảng sư. Ban chuông cổ chuẩn bị trỗi ba hồi chuông trống Bát Nhã để cung đón Thượng tọa giảng sư quang lâm pháp tòa. Mời toàn thể đại chúng đồng niệm: Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát.
[1:56]Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát.
[2:08]Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát.
[2:21]Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát.
[2:41]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Trước khi vào thời Thượng tọa ban nhũ cho toàn thể đạo tràng chúng ta đôi dòng pháp nhũ, chúng con xin đê đầu cung thỉnh Thượng tọa giảng sư, chư tôn Thượng tọa, Đại đức Tăng Ni và toàn thể đại chúng đồng niệm Phật cầu gia bị. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[3:19]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[3:31]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[3:45]Chúng con xin cung thỉnh Thượng tọa giảng sư, chư tôn Thượng tọa, Đại đức Tăng, Đại đức Ni và toàn thể đại chúng an tọa.
[4:00]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[4:06]Ngưỡng bái bạch Ban Trị sự Tỉnh hội Phật giáo tỉnh Long An, Ban Đại diện Phật giáo huyện Tân Thạnh.
[4:17]Kính bạch Thượng tọa giảng sư chứng minh. Kính bạch chư tôn Thượng tọa, Đại đức Tăng các tự viện trong huyện Tân Thạnh, Thạnh Hóa, Cái Bè, Cai Lậy trong cũng như ngoài tỉnh hiện diện. Kính thưa quý vị Phật tử hiện diện đạo tràng. Hôm nay, lại một lần nữa toàn thể đạo tràng chùa Phật Bửu chúng con được đầy đủ duyên lành, được Thượng tọa Thích Chân Quang, viện chủ chùa Phật Quang ở Bà Rịa - Vũng Tàu, Thượng tọa đã nhiều năm trong Ban Giáo thọ Trường Trung cấp Phật học tỉnh Long An. Và hôm nay, lần thứ hai nhân ngày Đại lễ Vu Lan, Thượng tọa rất đa đoan Phật sự
[5:20]cho nên qua lời thỉnh cầu cũng như lời mời của Ban Hoằng pháp, Ban Trị sự tỉnh, Thượng tọa cùng phái đoàn Phật tử về đây chứng minh và tham dự. Và buổi sáng hôm nay thì Thượng tọa sẽ ban cho toàn thể đạo tràng chúng ta đôi dòng pháp nhũ nhân ngày Đại lễ Vu Lan.
[5:47]Kính bạch Thượng tọa, chùa Phật Bửu cũng như Ban Đại diện Phật giáo huyện Tân Thạnh chúng con là những đơn vị xa và vùng sâu vùng xa của tỉnh Long An mà nhiều lần Thượng tọa về đây là điều diễm phúc. Và hôm nay ở đạo tràng chúng con cũng nhận thấy trên chư tôn đức Tăng Ni một số tự viện ở huyện Cái Bè, Cai Lậy
[6:20]cũng như Tân Thạnh, Thạnh Hóa đã về đây chứng minh và tham dự thì chúng con nhận thấy sáng hôm nay có khoảng trên dưới gần 500 Tăng Ni và Phật tử về dự. Và hiện giờ này, chúng con nhận thấy giờ đã trang nghiêm thanh tịnh, tất cả quý vị Phật tử tâm chúng ta sẽ lắng lòng thanh tịnh để Thượng tọa sẽ ban cho đạo tràng chúng ta đôi dòng pháp nhũ. Giờ đã đến, quỳ chúng con đê đầu cung thỉnh Thượng tọa từ bi hoan hỷ ban cho toàn thể đạo tràng chúng con đôi dòng pháp nhũ. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[7:13]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con kính bạch trên chư tôn đức ở các vùng Cai Lậy, Cái Bè, Tân Thạnh, Tân Trụ, Thạnh Hóa, Long An đã về đây vì lòng thương tưởng đến Tăng Ni, Phật tử chùa Phật Bửu mà chứng minh cho Đại lễ Vu Lan này. Với lòng bi mẫn, con kính mong trên các ngài
[7:42]từ bi hộ niệm cho buổi lễ hôm nay được viên mãn. Và cũng xin các ngài khởi lòng từ để cho các Phật tử được ân triêm công đức mãi mãi. Và mong quý Phật tử hãy biết rằng là ở bên phía phải của quý Phật tử là những cái cội bồ đề lâu năm mà từng ở trong Phật pháp che mát cho chúng sinh. Hôm nay các ngài về đây để mà lấy cái uy đức của mình làm cho buổi lễ được tăng thịnh, để làm cho chư thiên, hộ pháp đều cảm động mà lai lâm chứng giám. Giờ đã vào thời pháp thoại, con xin phép thay mặt cho chư Tăng để nói chuyện với quý Phật tử nhân ngày Vu Lan này một đề tài cái tựa là Linh Thiêng để chúng ta xét về một trong những tính
[8:38]chất của tôn giáo cũng là một tính chất của của Phật pháp. Linh thiêng, linh thiêng nghĩa là cái điều gì đó mầu nhiệm, hoặc là những dấu hiệu của sự mầu nhiệm phi thường khác ngoài những cái điều bình thường của cuộc sống mà chúng ta tin rằng là do chư Phật, chư Thánh đã biểu hiện ra. Ví dụ như khi chúng ta cuốc đất trồng rau rồi mấy tháng sau mới có rau ăn thì đó là chuyện bình thường, ai cũng biết. Còn ví dụ có người nào á mà không trồng rau mà tự nhiên buổi sáng có bó rau ăn thì đó là chuyện chuyện hơi kỳ, mà có thể là một chúng ta gọi là điều mầu nhiệm của cuộc sống. Có ai có cái đó chưa? Không trồng mà có ăn không? Có không?
[9:31]Rất nhiều người có á. Rất nhiều người cả đời không bao giờ cuốc đất trồng một hột gạo mà không bao giờ đói, đúng không? Đó là điều mầu nhiệm á. Nên vì chúng ta vừa định nghĩa cái điều linh thiêng mầu nhiệm là gì? Là cái điều gì nó không có bình thường, nó không bình thường. Thật ra chúng ta được nhiều điều mầu nhiệm trong cuộc sống mà chúng ta không để ý, mà thường là chúng ta để ý cái gì nó có vẻ nó rất là phi thường, rất là kỳ lạ. Ví dụ như là một người đi trên đường, cứ ngồi trên xe vậy cứ niệm Phật, lặng lẽ niệm Phật, bất ngờ xe lật. Lật rồi ai cũng u đầu sứt trán, chỉ có cái người niệm Phật đó không có trầy gì hết.
[10:14]Thì ngồi mới ngẫm nghĩ nói: "Đúng là lạ, là nhờ niệm Phật. Bởi vì xe ai cũng u đầu sứt trán, gãy tay gãy chân, có mình mình không chuyện gì xảy ra hết." Thì đó là phép lạ, và cho đó là điều linh thiêng. Nghĩa là chúng ta không thấy là có Phật hiện ra che chở chúng ta, nhưng mà ngồi ngẫm ngẫm lại chúng ta đoán hình như có Phật che chở thiệt, phải không? Tức là cái điều linh thiêng nó hiện ra không rõ lắm, không rõ lắm để cho chúng ta khẳng định, nhưng mà chúng ta đoán đoán đoán đoán vậy đó. À ví dụ như là ở ngôi chùa mà chúng ta nói là linh á thì chúng ta thấy thế này, là cái người nào mà tâm thành đến cầu nguyện nơi ngôi chùa đó thường có kết quả,
[10:55]mà cầu ở chỗ khác không có kết quả, thì người ta nói chùa đó linh, phải không? Chùa linh. Ví dụ như cái người hai vợ chồng ở lâu năm không có con, rồi đi chữa trị gì cũng không có được, đến cái ngôi chùa ở đâu cũng cầu không được hết mà đến chùa Phật Bửu cầu cái tự nhiên sinh được đứa con khôi ngô tuấn tú, khỏe mạnh, thì cái ngồi ngẫm ngẫm cái nói: "Tin chùa Phật Bửu linh." Vậy đó. Hoặc là người Phật tử nữ có ông chồng, khi ổng nghiện ngập, rượu chè, bê tha, nói gì hoài ổng cũng không nghe, mà khi ổng còn gây lại, rồi không biết làm gì, thôi cái chịu thua, bí đường cái tới chùa cầu nguyện. Thấy cầu Phật gia hộ cho chồng con ổng bỏ rượu,
[11:38]ổng ngoan ngoãn biết làm ăn, ổng biết đi chùa rồi. Cầu riết, cầu riết 6 7 tháng sau tự nhiên ổng bỏ rượu thiệt. Tự ổng à, cũng chẳng ai nói gì hết, tự nhiên không biết ổng nghĩ gì trong tâm mình không biết, tự nhiên ổng bạn bè rủ nhậu ổng không nhậu nữa, rồi bữa mình rủ đi chùa tự nhiên ổng đi. Và ngồi ngẫm ngẫm lại chúng ta thấy dường như là có cái bàn tay của chư Phật đã can thiệp vào trong cái cuộc đời, trong cái tâm hồn của ổng và khiến ổng ổng bỏ nhậu nhẹt, bê tha. Và chúng ta cảm thấy tin đó là linh thiêng. Chúng ta dùng chữ "dường như" bởi vì không chắc, không chắc lắm phải không? Nó không rõ phải như là có một ông Phật ổng hiện ra khi mình cầu, cái ổng nói:
[12:17]"Rồi được, 3 tháng sau chồng con bỏ rượu." Thì 3 tháng sau bỏ rượu cái mình tin chắc liền, đúng là Phật. Nhưng không, không có Phật hiện ra cam kết, mà mình thấy mấy tháng sau từ từ ổng bỏ rượu, nên mình không biết phải do mình cầu hay không. Mà thấy sao cũng có kết quả, không biết là do vô tình trùng hợp hay là do cầu, nhưng mà người Phật tử chúng ta do đặt niềm tin rồi nên chúng ta tin là đúng là có cái sự linh thiêng của chư Phật đã đến với cuộc đời này, nên là khi mình cầu ở chùa Phật Bửu thì được, mà cầu ở chùa khác không được. Hoặc là cái linh thiêng nó còn bày hiện ra nhiều cách lắm. Ví dụ như có lần chúng tôi nghe kể một câu
[12:56]chuyện có cái chùa ngoài Bắc, chùa ngoài Bắc vào cái thời đó nó cũng hoang vắng, ít người, trong chùa ít người, thì có những đứa trẻ nó nó chăn trâu ngoài ruộng, lúc trưa nắng nó chạy vô chùa nó nghỉ. Vô chùa nó nghỉ thì mấy đứa này lại thuộc cái đạo khác, là thuộc cái đạo bên Thiên Chúa, đến vô chùa chơi tại chùa mát mà ông thầy dễ, chứ còn vô nhà thờ không có giỡn được, vô chùa quý thầy dễ dãi. Thì có một thằng nó rắng mắt, nó mắc tiểu, thì nó đứng ngay đại hồng chung nó nó nó giải quyết cái vấn đề của nó. Thì sau khi mà nó tiểu được như vậy rồi thì nó không nhúc nhích được nữa luôn, nó ngồi tại chỗ luôn, không đi đâu được nữa hết.
[13:41]Mấy đứa kia lay động nó không được, mắt nó khờ ra nó không biết gì nữa hết. Thế là mấy đứa nhỏ sợ quá mới chạy về nhà, kêu ba mẹ nó vô. Ba mẹ nó vô cái là vác nó lên đi về nhà, nó không nhúc nhích được. Cái sau mới hỏi nó làm cái gì, mấy đứa nhỏ chỉ bãi nước ngay đại hồng chung. Thì cha mẹ mới, mặc dù đạo khác nhưng mà quá sợ, phải tới chùa thắp nhang, lạy lục cầu xin thì thằng nhỏ bắt đầu mới bình thường, mới tỉnh ra lại. Thì cái đó người ta gọi là chùa đó linh, chùa đó linh. Hoặc là ví dụ như cái người Phật tử nào không biết hay là không Phật tử không biết, thấy chùa cái đẹp đẹp vô viếng mà nhằm lúc không có mặc đồ đàng hoàng, mặc cái áo dây.
[14:22]Thì vừa đi vô chùa đi ra xong là về nhà bị tức ngực, đau ngực, trúng gió liền. Ở đây có ai mặc áo dây vô chùa không? Chúng ta đừng có mặc ha. Hoặc là có người đi vô chùa mà mặc quần đùi, có ai vô chùa mặc quần đùi không? Trừ mấy đứa nhỏ không tính. Lát ra đi là tự nhiên té xe cái là phỏng bô nó cháy cái chân liền, để phạt cho biết là đi vô chùa mà đi mặc quần đùi. Thì những cái dấu hiệu mà nghiêm khắc như vậy, nó lạ lùng như vậy, chúng ta cho rằng đó là dấu hiệu linh thiêng mà thần thánh đã hiện ra để để nhắc nhở con người, để báo cho con người biết là con người không có được ngang tàng. Trên họ còn có thần thánh là những vị
[15:10]mà họ tu rất là cao, họ vẫn theo dõi con người, họ vẫn quan sát cái cuộc sống con người để xem coi ai làm điều lành hay làm điều dữ mà họ có cái có cái khen thưởng hay là sự trừng phạt đúng mức. Ví dụ với những người mà quá ác độc, quá hư hỏng, quá bất hiếu, quá hỗn láo thì đến lúc nào đó nghĩa là thần thánh chịu không nổi nữa họ ra tay thì những người đó gặp cái quả báo thê thảm, ví dụ như trời đánh vậy đó. Ví dụ chúng ta cũng nghe nói như vậy. Hồi nhỏ chúng tôi nghe kể câu chuyện mà không biết chuyện thiệt hay chuyện dối, nói là hồi ở Long An có cái có anh chàng thanh niên nó hư hỏng, rồi bị cha mẹ la mắng sao đó cái cầm dao rượt ông cha để chém.
[15:57]Mới nhá con dao lên thì trời tròng đứng cứng nó luôn, rồi không ai tới gần được. Ai tới gần cái là người nó đau đớn, la hét lên không cho ai tới gần, và đứng ở đó tới chết. Rồi sau người ta phải chôn cái mộ đứng. Cái chuyện không biết có không? Để hỏi Long An coi làm sao, mà hồi nhỏ nghe kể vậy đó, nó kể chắc như đinh đóng cột là Long An có chuyện đó. Không biết có không ta? Cũng nghe luôn. Rồi cái mới nói là như vậy là nếu mà chôn mộ đứng thì mộ đó còn? Nói: "Dạ, mình đi ngang mình sẽ thấy có cái mộ đứng lên." Thì cái nói: "Ồ, dễ sợ ha!" Thì sau này đi tu rồi, đi ngang qua lại Long An cứ cố đi tìm cái mộ của anh chàng mà bị trời tròng á, bị bất hiếu.
[16:35]Đi qua lại không thấy thì thấy có cái mộ đứng người ta chỉ: "Ủa, có mấy cái mộ đứng." Dòm kỹ không phải, tháp của mấy ông hòa thượng mình, mấy hòa thượng không có bị trời tròng mà bị xây mộ đứng từ từ từ đó. Rồi không biết là phải là do người ở đời họ không biết đó là cái tháp của hòa thượng, rồi cái họ nghĩ là như vậy ai chết đứng rồi bị bị xây mộ xung quanh lên. Mà hễ chết đứng thì tức là phải trời tròng, mà hễ bị trời tròng là phải có cái ác, mà ác nhất là chắc là quánh cha mắng mẹ. Sợ đó, sợ là người ta không biết đạo, người ta thấy cái tháp đứng rồi người ta đặt luôn nguyên câu chuyện rồi mình bị tin tới giờ, nhưng mà cũng có khi dám có thiệt, phải không?
[17:11]Giờ mình không biết. Nên hôm nào nếu ai tìm được ngôi mộ đó thì chúng ta báo cho mọi người biết để con người ta sống trên đời đừng có đừng có bất hiếu, hỗn láo nữa. Mà nếu quả thực có câu chuyện đó thì chúng ta cũng tin là trời Phật có mắt không có để cho những kẻ ác mà nó lộng hành quá sức trên cuộc đời này. Đó là cái điều như vậy, như vậy. Hoặc là ví dụ như có người nào đó đến chùa nghỉ lại, thì trong đêm tới giờ cái công phu
[17:45]mà mình ngủ quên, thì tự nhiên có người đến lay lay, xô xô cái vai để cho thức dậy. Thức dậy cái nhìn đồng hồ là thấy đã tới giờ tu hành, thôi dậy ừ vệ sinh rồi rồi ra cùng tu với quý thầy, thế đó. Thì đó cũng là cái cái dấu hiệu của sự linh thiêng. Hoặc có người không cần phải tới chùa, ở nhà, là một người cư sĩ thôi nhưng mà rất là tinh tấn, thì cứ lúc nào cũng mong là tu tập được đúng giờ giấc, thì tới đúng giờ đó nếu mệt ngủ quên có người lay liền, vân vân. Thì dấu hiệu đó đều là cái sự linh thiêng của thần thánh đã đến với con người để giúp đỡ cho con người. Nhưng mà cái quan trọng là chính chúng ta phải có cái tấm lòng.
[18:27]Như chúng tôi nhớ cái bản thân của mình cũng vậy, những lúc mà có sức khỏe, trong đầu mình cứ định là phải mấy giờ để dậy để ngồi thiền buổi khuya, mà nhiều khi đi xa không mang đồng hồ theo, lúc còn cư sĩ nè, thì tới giờ là tự nhiên có người lay liền, nắm hai cái vai lắc lắc lắc lắc vậy để mà ngồi thiền. Cho nên mình tin là khi mình có lòng tu thì luôn luôn được nhắc nhở. Cho đến khi sau này đi tu rồi, cái tuổi lớn, già yếu, lọng cọng, cái sức khỏe kém, nên nhiều khi lúc mà đi ngủ thì không có định giờ để dậy, mà chỉ định là khi nào khỏe thì dậy thôi chứ không định giờ, thì từ đó không bao giờ bị lay dậy nữa,
[19:09]cứ ngủ cho thoải mái, tới nào khỏe thì dậy rồi ngồi thiền thôi tính sau. Nhưng mà hễ trong đầu mà định á, mà nếu không tự mình dậy được hay là lý do gì đó sức khỏe thì sẽ có người kêu liền. Nên nhiều khi ngẫm nghĩ, ừ là chư Thánh nào cũng linh thiêng, cũng thương yêu những cái người mà có lòng tu hành, có người tốt bụng cũng vậy. Nên chúng ta hãy tin như vậy, chúng ta hãy tin rằng khi chúng ta đến với Tam Bảo, đến với Phật pháp chúng ta không có cô độc. Ngoài quý thầy, quý cô dạy dỗ chúng ta, ngoài những huynh đệ bạn đạo quây quần chung quanh chúng ta, chúng ta còn vô số những thần thánh lúc nào cũng hỗ trợ cho những người có lòng thành.
[19:52]Chỉ sợ là chúng ta chưa có lòng thành thôi, à như vậy.
[19:58]Tuy nhiên, à các vị tôn túc hòa thượng thường hay nhắc chúng ta một điều là: "Linh tại ngã, bất linh tại ngã." Nghĩa là linh hay không cũng do nơi chính ta trước. À vì sao vậy? À ví dụ như là à có một cái câu chuyện là có cái nhà đó có ma. Tức là ai tới ngủ nhà đó thường hay nghe tiếng chân, có khi bị ma đè, có khi có người dở mùng lên đứng nhìn mình ngủ rồi cái xô mùng đi ra, làm mọi người rất là sợ. Hoặc là có người nằm ngủ rồi nghe tiếng gõ cửa, mở cửa không thấy ai, hoặc là nếu mở cửa sổ thì ngủ nửa đêm mở mắt cái thấy một người đứng cửa sổ nhìn vô, mà cái người nó không hơi khác thường, là chỉ thấy mái tóc xõa, cái bộ đồ trắng,
[20:47]nhìn mặt không rõ, ví dụ vậy, thì thấy là ma sợ, thì đi nói đi nói với cái người khác, rồi cái anh bạn đó ảnh mới nói: "Ờ tôi có một cái món đồ trị bùa", cái ảnh đưa ra một cái khúc gỗ, khúc gỗ trên đó khắc mấy cái chữ gì đó, cái chữ chú chữ gì đó, nói cái: "Khúc gỗ này được luyện cái thần chú ở trong, mà tôi đi đâu tôi cũng bỏ trong người thì không bao giờ bị bị ma nó phá. Thôi bây giờ tôi đưa cho anh, chỗ anh em tôi đưa cho anh, anh cầm này theo bỏ trong người thì cái bùa này rất là linh, là không bao giờ bị ma phá." Cái anh kia mừng quá, bỏ cái miếng miếng gỗ đó vô trong người, đêm ngủ cứ để trên cái gối của mình, thì quả nhiên là ma không có tới phá nữa.
[21:31]Ma không tới phá nữa thì anh tin. Và sau đó thì anh đi anh bỏ quên, anh bỏ quên cái miếng gỗ lại nhà đó thì cái người khác tới ngủ tiếp, ngủ tiếp thì bị ma phá tiếp, mặc dù miếng gỗ vẫn nằm ở đó. Ma vẫn phá tiếp. Như vậy tại sao ạ? Tại sao ạ? Cũng có miếng gỗ đó mà cái người kia thì ma không nhát, mà người thứ hai không biết gì hết ma nhát tiếp. Thì cái đó là ông bà mình nói, các vị hòa thượng cũng nói là: "Linh tại ngã, bất linh tại ngã", linh tại ta mà chẳng linh cũng tại ta. Như vậy, cái khúc gỗ đúng là có khắc cái chữ thần chú, là có niềm tin của nhiều người gửi gắm trong đó, nhiều vị thầy đã cầm cái miếng gỗ đó mà tụng chú vô trong đó
[22:24]để cầu xin cái uy lực của Phật là gia hộ cho ai cầm miếng gỗ này thì được an lành. Thì cái người mà họ được trao cái miếng gỗ đó, họ được nghe kể nên họ đặt cái niềm tin mạnh lên, họ nói: "Cầm miếng gỗ này họ có cái sức gia hộ mạnh của chư Phật, chư Bồ Tát trong đây." Chính cái niềm tin mạnh đó lên làm cho họ có phước, nên tăng thêm cái uy lực, rồi thôi ma tạm thời nể chư Phật vì cái người đó có niềm tin với chư Phật, cho nên thôi tha, không tới phá nữa. Còn mà cái người sau tới thì không biết, có miếng gỗ đó nhưng mà không có cái niềm tin. Chính vì cái lòng họ không có niềm tin mạnh, không có niềm tôn kính mạnh, cho nên ma tới thăm lại.
[23:04]À rồi có một trường hợp này nữa. Có một dạo khi mà những người đệ tử của chúng tôi mới đến chùa thì chúng tôi luôn dạy là phải quán từ bi. Tức là mỗi khi lạy Phật, mỗi khi ngồi thiền, mỗi khi tụng kinh phải tập trải lòng thương yêu tất cả chúng sinh, phải tập trải lòng thương yêu tất cả chúng sinh. Thì một hôm, một cái người đệ tử của chúng tôi
[23:33]nghỉ ở cái cái cốc nhà sàn, không biết có chuyện gì đó duyên sự nằm nghỉ một mình, ngủ cái bị ma đè, ma đè. Mà lúc bị ma đè á thì niệm Phật quá chừng mà ma cứ đè, nhưng buông câu niệm Phật ra, khởi tâm quán thương yêu tất cả chúng sinh, tự nhiên ma buông ra liền. Cái người đệ tử mới đến hỏi chúng tôi và nói: "Thưa thầy, ủa không lẽ niệm Phật không linh? Nói tại sao niệm Phật không linh mà con quán từ bi thì lại ma buông ra?" Thì chúng tôi mới trả lời thế này, là cái việc đó nó có hai ý nghĩa. Cái ý nghĩa thứ nhất là thế này, là khi mình niệm Phật thì đáng lý là Phật lực tới giúp mình, khiến cho ma buông ra liền.
[24:19]Nhưng mà Phật lại không có, không có dùng thần lực để mà đuổi ma. Bởi vì sao? Bởi vì ma cũng là chúng sinh, Phật cũng thương luôn, cho nên Phật không đuổi. Mà Phật chờ đợi mình tác ý một cái giáo lý quan trọng mà Phật chờ đợi, đó là lòng thương yêu chúng sinh. Khi mình tác ý mình thương yêu chúng sinh, tự nhiên Phật lực xuất hiện đuổi ma ra liền. Và chính con ma đó cũng cảm động vì cái lòng từ bi của mình mà buông ra liền. Cho nên lòng từ bi nó có cái sức mạnh đặc biệt làm cho quỷ thần phải kinh sợ, mà làm cho chư Phật phải gia hộ, làm cho uy đức của chúng ta tăng lên. Nên cái linh chính vì chúng ta đã tác ý đúng như lời
[25:05]Phật dạy, chứ không phải vì chúng ta cầu xin Phật. Nên ở đây rất là lạ nha. Ở đây là cái điều mà linh thiêng của Phật đến với chúng ta là không phải do chúng ta cứ hướng về Phật, mà lại là do chúng ta hướng về chúng sinh. À đây là điều rất là lạ mà cũng là ý của Phật, ý của chư Phật. Chúng ta không hiểu điều này, chúng ta tu theo Phật mà chúng ta không có kết quả, không thấy có sự linh thiêng hiện ra, bởi vì chúng ta hiểu sai ý Phật. Hiểu sai ý Phật sao? Là tối ngày mình cứ tu với Phật, mình cứ tới chùa lạy Phật, mình niệm Phật, mình cầu Phật, lại không linh thiêng, à lại ma không sợ mình. Mà làm sao mà có uy đức ma sợ mà Phật thương,
[25:55]Phật sẽ che chở gia hộ mình trong cái mọi bước đường của cuộc sống? Chính là vì mình mang cái lòng từ bi của Phật để mình quay lại sống với chúng sinh thì tự nhiên lại điều mầu nhiệm xuất hiện giữa cuộc đời liền, điều linh thiêng xuất hiện trong cái bước đi của chúng ta liền. Mà chúng ta mang cái từ bi của Phật đến với chúng sinh nghĩa là cái gì? Nghĩa là trước hết chúng ta tập tự nhủ trong lòng mình thương yêu tất cả chúng sinh. Nghĩa là từ đây, mỗi khi sáng chúng ta thức dậy, mình làm cái gì không biết, nếu là người có tu thì chúng ta sẽ đến bàn Phật. Cái câu đầu tiên của mình là: "Lạy Phật, xin Phật gia hộ cho con suốt trong ngày hôm
[26:39]nay con gặp ai con cũng khởi được tâm thương yêu." Trong ngày hôm nay thôi, qua ngày mai nguyện nữa. Còn nếu mà mình không phải là một người mà có thời gian để mà đến bàn Phật lạy Phật vào buổi sáng, thì chúng ta chỉ việc bật trên giường ngồi dậy, chân chưa chạm đất là nghĩ trong đầu liền, nghĩ trong đầu thôi chứ không nói ra miệng, nghĩ trong đầu: "Xin Phật gia hộ cho con suốt ngày hôm nay cho tới khi con đi ngủ là bất cứ con gặp ai con cũng khởi được tâm thương yêu." Vậy thôi rồi hãy xỏ chân vô dép đi công việc của mình. Nó như vậy. Nghĩa là mỗi ngày chúng ta phải nhắc như vậy. Thì người đó là người sao?
[27:19]Người đó là người luôn luôn được chư Thánh, chư Phật che chở trong suốt cuộc sống này. Thì khi mà chúng ta nguyện như vậy á, nó mới là cái cửa ngõ của sự linh thiêng, mầu nhiệm thôi chứ chưa là tất cả. Vì sao? Vì ban đầu 3 tháng mình cầu nguyện như vậy, mình cảm thấy là mình gặp con người, người ta có cảm tình với mình, mọi chuyện mình hơi may mắn hơn một chút, nhưng mà nhiều chuyện trong cuộc sống vẫn thất bại. Ví dụ như là mình muốn đi làm ăn nhưng mà bữa đó lại tự nhiên người ta không mua hàng của mình, hoặc là mình muốn mua món đồ gì về để bán mà tự nhiên món đồ đó không có, hoặc là mình sạ lúa mà sao tự nhiên trời hổng mưa.
[27:59]Thí dụ vậy, nó vẫn không có những cái may mắn xảy ra liền. Rồi mình nói: "Ủa, mình tu từ bi rồi, mà cái ông thầy đó ổng nói hễ tu từ bi là mình được may mắn, mà sao mình không thấy may mắn?" Là bởi vì sao? Là bởi vì mình được Phật che chở rồi đó, nhưng mà chưa đủ. Chưa đủ là vì lý do gì? Vì lý do là mình mới nguyện thôi, nhưng mà trong cuộc sống mình chưa có cái hành động để chứng tỏ là mình thương yêu con người, cho nên cái sự may mắn đến với mình nó chưa có mạnh. Nhưng mà lúc đó đó, nếu mà có ai chửi mắng mình là họ bị méo miệng liền. Tại vì lúc đó là mình được chư Phật che chở do cái lòng thương yêu rồi.
[28:36]Hoặc là mình đi đường xe mà có tông mình té, mình có ngã sơ sơ rồi không trầy, đứng lên phủi phủi đi tiếp, không có bị tai nạn, là chư Phật sẽ che chở mình trước những tai nạn nguy hiểm. Nhưng mà đối với những cái may mắn để mà làm ăn thì vẫn chưa có xuất hiện. Vì sao? Vì mình mới nguyện chứ chưa làm. Mà làm là cái gì? Làm là cái lòng thương của mình thật sự đối với con người á, mình gặp từng người mình làm cái điều lợi ích cho họ. Mà làm cái điều gì lợi ích cho con người? Rủ đi chùa cái đã. Có thể là mình chưa có tiền cho người ta, có thể là mình nghèo mình chưa có gạo cho người ta, à nhưng mà cái điều đầu tiên để lợi ích cho con người là rủ đi chùa cái
[29:18]đã, nhất là trong cái mùa Vu Lan này, là điều mình thương yêu con người. Ví dụ cái người đó họ chưa biết chùa chiền, chưa biết đi chùa, mình tới mình rủ họ đi chùa. Mình nói: "Quanh năm suốt tháng anh cứ lo làm ăn, anh không bao giờ biết tu một ngày. Như vậy rồi chết anh đi về đâu? Rồi gia đình con cái anh làm sao? Anh phải bỏ một ngày tu ít nhất, mùa này là mùa Vu Lan, anh phải tới chùa Phật Bửu", ví dụ vậy phải không? Nghĩa là làm sao quý Phật tử bảo đảm á, tới cái ngày mà lễ Vu Lan ở chùa đó, nhìn quanh trong xóm mình, nhà nào cũng đóng cửa khóa hết, không còn ai ở nhà hết. Vì sao? Vì tất cả đã đi đến chùa.
[29:57]Mình phải làm được chuyện đó, mà đó là cái lòng thương của mình đối với con người trước hết. Nghĩa là mình chưa cho người ta được một đồng tiền, một lon gạo nào thì mình phải cho người ta được cái cái đạo lý cái đã. Và cái người mà cứ quanh năm suốt tháng mình biết làm ăn, gặp ai mình cũng thương yêu, rồi gặp ai mình cũng rủ đi chùa, nhất là những người chưa biết đi chùa gì hết, thì người đó bắt đầu cái may mắn sẽ xuất hiện trong cuộc đời, đó là sự mầu nhiệm. Nghĩa là khi mình thương á thì mình được cái may mắn là không có bị tai nạn nặng. Ví dụ rắn mà nó cắn mình á, tự nhiên mình gặp thầy thuốc chữa
[30:32]liền, chứ không có bị mà phải cắt bỏ cái bàn tay đó. Nhưng mà khi mà mình cứ thường xuyên rủ người ta đến chùa, mình rủ hết người này đến chùa tới người kia đến chùa, thì tự nhiên trong cái việc làm ăn của mình, cái chuyện may mắn bắt đầu xuất hiện, là khi mình có cái món hàng gì đó mình muốn bán tự nhiên gặp người họ mua dễ dàng, hoặc mình muốn đi mình mua cái gì đó để về mình làm rẫy, tự nhiên mình gặp cái người bán cái giá rẻ, hoặc là khi mình đi sạ lúa, trời sẽ mưa đúng cái vụ cho mình, vân vân. À nhưng trừ đi bán thịt heo nha, trừ đi sát sanh, cái đó thầy không bảo đảm việc đó. Trừ đánh cá nữa.
[31:07]Thì chúng ta thấy vậy, nghĩa là cái linh thiêng, cái mầu nhiệm mà xảy ra trong cuộc sống chúng ta á, nó lệ thuộc vào cái lòng thương của chúng ta đối với chúng sinh. Nghĩa là khi chúng ta thương yêu chúng sinh nhiều thì cái điều mầu nhiệm, cái điều may mắn nó đến với trong cuộc đời mình sẽ càng lúc càng nhiều. Ở đây á chúng ta nói linh tại ngã, bất linh tại ngã là ở chỗ đó đó. Là cái tấm lòng của chúng ta á là mình có niềm tin đối với Tam Bảo nè, mình kính Phật là tự nhiên mình đi đâu cũng có cái sự linh hiển. Mình thương yêu chúng sinh, mình hay giúp đỡ mọi người, tự nhiên mình cầu cái gì cũng được kết quả.
[31:44]Quý Phật tử nhớ cái công thức này trước rồi lát chúng ta từ từ nói tới, nha. Linh tại ngã, bất linh tại ngã. Giờ có người nói: "Trời, tôi đi chùa 10 năm rồi có thấy gì đâu, như thấy không có giàu thêm, không may thêm tí nào hết." Thì mình nói người ta làm sao? Mình nói như vậy là linh tại ngã, bất linh tại ngã, anh đã có cái sai gì trong tâm anh, thiếu cái gì trong tâm anh nên anh đi chùa 10 năm mà không linh, còn tôi đi chùa mới hai năm mà linh liền. Nói linh sao? Nói tôi cầu gì cũng được. Nói: "Chắc không?" - "Chắc! Không tin anh đi với tôi, bây giờ anh muốn ăn cái gì? Muốn ăn bánh xèo, anh đi với tôi." Đi gặp chỗ người ta nấu bánh xèo cho ăn liền.
[32:23]Quý Phật tử dám tin điều đó không? Không dám hả? Nhưng mà hãy tin có những điều kỳ lạ như vậy. Có một cái người Phật tử, cái người này có một cái tật là thảo ăn, hay là ai tới với mình cũng đãi ăn hết trơn á. Và có một cái thời gian, rồi cái người này hễ đi đâu cũng gặp người ta đang nấu ăn ngon. Hễ là lúc đó người ta đang nấu ăn ngon thì mình vô nhà mình thăm người ta, không không có lựa, không phải tính toán, không phải canh, nhưng mà hễ vô là cứ gặp hên. Thì có nhiều người bạn đi theo bắt đầu mới để ý, phát hiện điều đó, phát hiện nói: "Đi theo cái ông này sao tự nhiên đi đâu cũng gặp ăn ngon." Thì một lần nọ
[33:02]thì có những người bạn xa tới chơi, trưa tới bữa cơm rồi mà không biết ăn ở đâu thì mới nói theo cái ông Phật tử này nè, theo ổng là có ăn. Thì ông kia cũng không biết, ổng ổng không dám tin, đâu có dám tin mình là mình có cái may mắn mà mà hễ ai bám theo mình là có ăn. Nhưng mà người ta đòi đi theo để có ăn rồi giờ không lẽ từ chối, thôi cũng đành đi thì không biết đi đâu dắt vô chùa, đúng bữa đó chùa tự nhiên nấu một bữa ăn rất là ngon. Canh đúng, người ta mới ngạc nhiên: "Ông này sao ông hay, ông canh hay?" Mà không có canh, không canh. Chỉ vì cái điều mầu nhiệm nó xảy ra do nhân quả thôi. Do nhân quả là hễ ai tới với mình thì mình đều thảo ăn với người ta
[33:39]thì tự nhiên mình đi đâu cũng gặp những điều điều lành điều tốt như vậy. Và vô số những điều lành khác trong cuộc sống là như vậy. Giờ mình gặp ai mình cũng thương, mình muốn người ta hạnh phúc thì tự nhiên hễ mình cầu cái gì, điều đó được như vậy. Nhất là nghe giảng mà đừng có nói chuyện á thì mới linh. Còn nghe giảng mà nói chuyện là mình cầu Phật cái gì cũng không được hết, lát đi ra nhiều khi xe quẹt mình ráng chịu, còn mình ngồi nghe giảng mà nghiêm chỉnh, lắng tai nghe thì lát không có xe nào dám đụng mình hết, nói vậy á. Chúng ta đến với đạo, ai cũng hy vọng vào cái sự thiêng liêng mầu nhiệm là vì sao vậy?
[34:15]Bởi vì thật ra chúng ta bất lực trước hoàn cảnh. Nhiều điều chúng ta muốn không được, nhiều điều chúng ta bị bế tắc, nhiều khi chúng ta không đủ phước. Ví dụ như là khi con mình đi học xa, mình muốn có một chỗ ở mà không biết làm sao để xin cho con mình một chỗ ở. Có nhiều cái chúng ta bất lực trong cuộc sống. Hoặc là chúng ta trong gia đình có một người ngang tàng ngổ ngược, nói khuyên hết cách rồi cũng không được. Có những cái lúc chúng ta bế tắc như vậy. Hoặc là chúng ta biết trong người mình có cái bệnh nan y, tức là nó như một cái án tử á, một cái án chết nó treo sẵn á, ngày nào nó bung ra rồi là mình chết.
[34:56]Ví dụ vậy, mà y học thì bất lực, chữa không được. Trong cuộc sống vậy, chúng ta có rất nhiều điều mà chúng ta bất lực trước hoàn cảnh. Thì những lúc đó chúng ta trông cậy vào đâu? Chúng ta chỉ trông cậy vào cái sự thiêng liêng mầu nhiệm của thần thánh mà thôi, chứ còn con người bó tay. Thì bây giờ vậy, nhưng mà nếu cái người nào á mà có lòng thành đến với Phật pháp, có cái lòng thương người, hay giúp người, nhất là hay rủ người ta đi chùa á thì tự nhiên cầu xin điều đó sẽ được đáp ứng. Ví dụ, ví dụ như là nói như con mình vậy, bây giờ gởi đi học xa, tới lúc nó học đại học rồi không biết nhờ ai, mà ở nhà trọ thì cũng sợ thì chỉ đi chùa cầu nguyện nói:
[35:38]"Con con đi học, giờ xin chư Phật gia hộ cho con con có được cái chỗ ở cho nó đàng hoàng để cho nó học." Vậy chứ hai ba ngày sau có người kêu cho mình cái chỗ ở. Những cái điều linh thiêng đó mình ngoài sức tưởng tượng của mình, không thể tính được. Hoặc là trong gia đình mình cái người mà nó quá hư, quá ngang tàng ngổ ngược nhưng mình làm phước, mình hay rủ mọi người đi chùa rồi mình đem phước đó mình hồi hướng cho cái người gia đình của mình, tự nhiên một thời gian người đó chuyển tâm, bắt đầu ngoan lại từ từ. Như vậy, hoặc là cái bệnh nan y cũng vậy. Như khi đi bác sĩ, mình phát hiện trong người mình có bệnh ung thư,
[36:13]mà ung thư giai đoạn đầu, chứ giai đoạn cuối thầy không dám bảo đảm nha. Thì thì mình hay biết rồi đó nhưng mà mình không nói cho ai nghe, tại vì nói sợ nhiều người buồn lây, nên cứ lặng lẽ mà đi chùa làm phước, rủ người ta cùng đi chùa. Như vậy rồi cứ cầu nguyện nói: "Con còn bổn phận với cuộc đời, con không muốn chết sớm. Và không phải con ham sống sợ chết, mà con muốn sống lâu hơn để làm được nhiều công đức hơn. Bởi vì từ ngày biết Phật pháp, con mới biết rằng mình chưa làm được nhiều công đức nên con muốn sống thêm để làm phước, tạo công đức, chứ không phải là con sống thêm để làm gì." Cứ cầu miết, cầu riết á, tự nhiên hai năm rồi không thấy chết,
[36:53]ba năm không thấy chết, bốn năm không thấy chết, năm năm đi khám lại mất tiêu, khối u đó bay mất hồi nào không hay. Lúc đó chúng ta mới tin có cái điều mầu nhiệm. Nhưng mà khi mà khối u đã mất rồi thì bổn phận chúng ta làm cái gì? Lúc mình cầu mình hứa, mình hứa mình sống làm cái gì? Sống để tạo tạo phước lành, thì bắt đầu đó Phật cho mình biết rồi đó, Phật đã đáp ứng, lấy mất cái khối u ra rồi. Bây giờ quãng đời còn lại của mình là sống sống một đời vị tha, sống vì con người, không sống cho mình nữa, mà vì điều mầu nhiệm đã xảy ra rồi. Chúng ta nhớ cái điều đó như vậy. Mà cái điều mầu nhiệm nó xảy ra á, nhiều khi y học không chứng minh được.
[37:37]Như vừa rồi á, chúng tôi nghe kể một câu chuyện thì hai vợ chồng này ở bên Pháp, cái người vợ mang thai thì với cái kỹ thuật chẩn đoán của Tây phương á, họ khám bào thai họ phát hiện bào thai dị hình, tức là bào thai này không có tay không chân, chỉ là một cục thịt. Thì cái họ yêu cầu là phải lấy thai ra, phải bỏ bào thai này, vì bào thai dị hình. Thấy hai vợ chồng thương con quá, mới nói sao, cái kêu bác sĩ khám lại. Bác sĩ bây giờ không soi âm nữa mà trích cái nước gì ra đó, nước rúng ra để khám. Thì họ đo cái nước gì trong rúng á, họ đi phân chất và họ kết luận là bào thai dị hình bởi vì cái gen nó đã bị hư, không ra được con người bình thường.
[38:22]Thì hai vợ chồng rất là hoang mang mà thương con không biết tính làm sao, thì một người mẹ cũng là Phật tử mới nói: "Tụi bây cứ đẻ, tụi bây không nuôi tao đem về Việt Nam tao nuôi." Rồi một cái người em mới nói với người chị: "Bây giờ chị cầu nguyện Phật mỗi ngày cho em. Chị cầu nguyện Phật là cho đứa bé đó ra đời được lành lặn, tốt đẹp. Và nếu cần, nếu mà nó không thích sống ngoài đời thì cúng cho Phật cho đi tu luôn cũng được, nhưng hãy cầu nguyện." Thì cái người chị mang thai mới nghe lời người em ngày nào cũng cầu nguyện trước Phật và có cái lời hứa: "Xin cho đứa con con ra đời lành lặn, tốt đẹp rồi nếu nó thích đi tu, con cho đi tu."
[39:03]Mà không chịu bỏ, trong khi bác sĩ ở Pháp là yêu cầu phải bỏ bào thai đó. Rồi đúng 9 tháng 10 ngày đẻ ra đứa nhỏ. Khi đẻ ra á thì bác sĩ đúng nguyên tắc là họ phải tắm rửa đứa bé rồi họ mới cho gặp người mẹ, nhưng mà trong trường hợp này quá đặc biệt nên chưa tắm rửa họ bồng cho người mẹ nhìn. Thì nhìn thấy đứa con đẹp đẽ, lành lặn, đủ tay đủ chân và nặng 4 kg. Cho nên cái gia đình đó lúc này rất là tin Phật pháp, bởi vì đó là điều mầu nhiệm mà cả bác sĩ không hiểu tại sao. Bác sĩ mới hỏi: "Tụi bây có làm cái gì không? Mà mà thay đổi được cả số phận?" Thì cái người này trả lời: "Chúng tôi chỉ cầu nguyện Phật của chúng tôi." Là các bác sĩ rất là ngạc nhiên,
[39:44]họ thấy cái sự linh thiêng như vậy, linh thiêng mà khoa học không chứng minh được. Nên chúng ta thấy là chư Phật không bỏ chúng ta, nhưng mà chúng ta nhớ một điều là: "Linh tại ngã, bất linh tại ngã." Linh hay không là có cái điều kiện chúng ta nữa, chứ chúng ta cầu nguyện suông nhiều khi không linh nha, bởi vì chưa đủ điều kiện. Ví dụ như chúng ta cầu nguyện gọi là mỗi sáng chúng ta đi buôn bán, mình tranh thủ ghé qua chùa thắp nhang, mình cầu: "Cầu Phật cho con chiều nay trúng số đề." Thấy chưa? Thì mình cầu 3 năm vẫn không thấy trúng. Thì đó là tại sao? Tại vì linh tại ngã, bất linh tại tại ngã.
[40:24]Mình trúng thì phải có người người thua. Tức là cái lời cầu nguyện đó nó không xuất phát từ cái lòng từ bi thương yêu tất cả chúng sinh, cho nên không linh, không linh, nên linh tại ngã mà bất linh tại ngã. Còn nếu mà chúng ta cầu nguyện như vậy là linh liền: Nói: "Hôm nay con để dành được 10.000, cầu Phật gia hộ cho con gặp đúng người để con làm phước cho số tiền 10.000." Thì mình đi ra một lát tự nhiên mình sẽ gặp một đứa bé nó đi học mà hôm đó nó cần tiền để mua một cuốn sách mà không có, nó đứng đó nó buồn buồn, mình hỏi, nó: "Con thiếu 10.000 để mua cuốn sách học." Tự nhiên Phật đem đến cho mình cái người để mình giúp liền.
[41:06]Lạ là như vậy, thì đó là cái điều mà linh thiêng đã xuất hiện. Nên chúng ta nhớ là "linh tại ngã, bất linh tại ngã" là cái lòng thành chúng ta nó phải đúng đạo lý như thế nào thì điều mầu nhiệm xảy ra liền. Nhưng mà thật ra chúng ta thấy đó là không phải luôn luôn lúc nào cũng có cái điều linh thiêng mầu nhiệm xuất hiện. Là vì sao vậy? Vì nếu mà luôn luôn có cái điều mầu nhiệm xảy ra, nghĩa là ai cầu gì cũng được hết thì sao?
[41:38]Thì sao? Thì trên đời này người ta bỏ theo đạo hết rồi phải không? Người ta sẽ không cần đi cày cấy, vì hễ người ta đứng cầu nguyện cái lát tự nhiên lúa đầy bồ. Mà thậm chí người ta cũng sẽ không cần nấu ăn, không cần mua bếp gas Rinnai, không cần cái bình gas Bibi phải không? Bởi vì sao? Người ta đứng cầu nguyện cái lát tự nhiên cơm chín. Nên không phải luôn luôn mọi điều cầu nguyện đều xuất hiện. Vì nếu mà chúng ta cầu đều được thì thế gian này đóng băng liền, tan vỡ liền, không ai làm gì hết. Và con người ta cứ làm tội lỗi, cầu nguyện sẽ được tha tội tất cả. Rồi lúc đó điều ác lại giăng đầy.
[42:19]Cho nên chúng ta tưởng là thôi bây giờ Phật cứ cho linh đi, hễ tụi con cầu gì được cái nấy đi là tụi con tu liền, con theo Phật liền. Không có chuyện đó. Vì nếu mà chúng ta cầu Phật bất cứ điều gì được cái đó liền thì trên thế gian này không ai tu nữa, điều ác sẽ tràn lan liền. Rất là lạ, rất là lạ. Chúng ta tưởng đó là điều hay, không ngờ lại là một điều không tốt đẹp. Vậy chớ điều linh thiêng chỉ xảy ra khi nào? Chỉ xảy ra khi nào chúng ta có sự công bằng. Nghĩa là chúng ta muốn ăn, chịu khó đi làm. Muốn ăn thì lăn vô bếp, muốn chết thì lết vô hòm, cái gì nữa. Đó là điều công bằng và điều hiển nhiên.
[43:00]Và chúng ta muốn thương yêu, chúng ta muốn được thương yêu thì chúng ta phải phải thương yêu con người. Chúng ta muốn được may mắn thì chúng ta phải phải giúp đỡ con người. Chúng ta muốn được kính trọng thì chúng ta phải phải kính trọng các bậc tôn túc Tăng Ni và tôn trọng mọi người chung quanh mình thì tự nhiên mình được tôn trọng lại. Chúng ta muốn chết đi về cõi Phật thì lúc sống chúng ta phải phải phải làm những điều mà Phật đã dạy thì chết về với Phật. Còn lúc sống mà không làm điều Phật dạy thì chết không về cõi Phật. Nhưng mà lúc sống làm theo điều Phật dạy là làm điều gì? Làm điều gì? Phật có kêu mình ngồi nhìn Phật, năn nỉ Phật suốt ngày suốt đêm không?
[43:55]Không, không bao giờ. Hôm qua chúng tôi có cái ví dụ, nay lặp lại. Ví dụ một cái ông trưởng giả giàu có, ruộng đất nhà cửa tôi tớ đầy, ổng có năm người con. Trong đó có một cái người con á cả ngày lúc nào cũng quỳ bên ông: "Con thương cha lắm, con kính cha lắm, con mong cho cha sống đời với con." Tối ngày nói lải nhải từ sáng tới tối, rồi chừng là đi ngủ không nói nữa. Còn bốn người con kia thì chỉ tới sáng vào chào cha một tiếng thôi, nói là: "Hôm nay cha có khỏe không? Con chúc cha được niềm vui trong ngày hôm nay, rồi con đi làm." Là người thì ra coi sóc công việc cho tôi tớ, người đi coi sửa nhà, người đi coi chăm ruộng đồng,
[44:35]người đi thăm những cái người bệnh trong làng trong xóm giùm cho cha mình. Ha. Thì như vậy trong năm người con đó người nào người cha thương yêu, tin cậy giao gia tài? Người nào? Có phải là cái người mà nịnh nọt cha suốt tối ngày sáng đêm không? Có không? Không, cái người đó không giữ được cái sự nghiệp của cha mình. Mặc dầu ngồi đó năn nỉ cha suốt ngày suốt đêm, mà chính bốn cái người kia làm cái điều cha muốn là chăm sóc tôi tớ nè, chăm sóc ruộng vườn nhà cửa nè và đi làm phước, đi qua làng qua xóm coi ai nghèo khổ làm phước giùm cho cha thì bốn người đó cha giao gia tài. Còn cái người mà tối ngày năn nỉ cha là một con người bạc nhược,
[45:18]người đó thì cha không bỏ nhưng mà không phải là người giao gia tài. Thì chúng ta cũng vậy. Ví dụ như chúng ta suốt ngày quỳ trước Phật năn nỉ Phật, cầu xin Phật, coi chừng cái người đó lại chết không về cõi Phật, mà người đó Phật sẽ cho đầu thai lại tu tiếp, chừng nào làm đúng ý Phật thì thôi. Còn những cái người mà nhiều khi mỗi ngày chỉ có một thời để mà lạy Phật thôi, mà sau đó ra là làm những điều Phật muốn. Mà biết Phật muốn cái gì? Phật muốn chúng ta thương yêu chúng sinh, Phật muốn cho cả cái thế gian này ai cũng tin hiểu nhân quả, Phật muốn cho cả cái thế gian này ai cũng biết đạo lý.
[45:56]Tới cái ngày mà rằm, ngày sám hối, không ai ở nhà hết, tất cả đều kéo tới chùa để mà lạy Phật sám hối hết. Đó là điều mà Phật muốn. Phật muốn gì? Trong lúc hoạn nạn người ta giúp đỡ lẫn nhau. Thì những cái người như vậy đó chết về cõi Phật. Đồng ý không? Quý Phật tử đồng ý không? Đồng ý. Thì cũng vậy, cho nên thế gian này nếu mà nói ai cầu cái gì mà được cái đó hết thì tội ác giăng đầy, vì người ta ỷ lại và không làm điều gì nữa. Nhưng chính vì cái người nào mà làm theo ý Phật á là chúng ta sống một đời tin Phật và thương người, giúp người, người đó điều linh thiêng sẽ đến với mình trong cuộc sống liền.
[46:39]Nếu mà chúng ta biết kính tin Phật, rồi kính tin các vị tôn túc Tăng Ni, rồi thương yêu con người, giúp đỡ con người không tiếc công tiếc sức, nghĩa là nhà hàng xóm cất mình có mặt liền, phụ giúp lúc mình rảnh giúp liền, lúc người ta làm ruộng mà thiếu công mình rảnh chạy qua phụ liền, vân vân. Hoặc là người ta đi vắng, mình để ý mình giữ nhà nhìn sân người ta liền. Nghĩa là sống một đời như vậy thì người đó cầu gì cũng có hết, cầu điều linh thiêng xuất hiện liền. Cho nên cái điều linh thiêng nó chỉ đến với cái sự công bằng, với cái sự xứng đáng của chúng ta thôi, chứ không phải là là không. Ừ.
[47:16]Cho nên không phải lúc nào điều linh thiêng cũng được bày tỏ đâu, ừ, mà sự thực cái điều linh thiêng là một cái kết quả cho một cái bài toán mà con người đã đã giải được. Khi chúng ta sinh vào cái cõi này là chúng ta bị đặt vào một bài toán cuộc đời hiểm hóc, khó khăn, chúng ta phải tự giải cái bài toán đó. Nếu ai giải được bài toán đó thì Trời Phật thương yêu, che chở liền, điều linh thiêng sẽ xuất hiện liền, kết quả liền. Còn ai giải bài toán đó trật, đáp số trật thì không được điểm cao, tức là điều linh thiêng không xuất hiện. Cho nên chúng ta sống trên đời, chúng ta phải hiểu cuộc đời là một bài toán khó.
[48:00]Thì có người nói: "Cuộc đời là niềm vui, phải tận hưởng." ha. "Cuộc đời là ước mơ, hãy hy vọng. Cuộc đời là tình thương mà chúng ta phải dâng tặng." Và ở đây chúng ta có: "Cuộc đời là một bài toán mà chúng ta phải đi tìm lời giải bởi chính chúng ta." Mà cái chìa khóa lời giải đó là ở đâu? Là ở chỗ tâm biết thương yêu con người, thương yêu con người. Thật ra nói những điều này á nhiều khi quý Phật tử chưa thấm đâu. Bởi vì trong tâm mình còn khô khan lắm. Nhiều người chưa thương yêu được cái người hàng xóm của mình, đụng chút xíu còn gây gỗ với hàng xóm của mình, tâm còn rất khô khan cho nên đi chùa không linh.
[48:45]Cho nên từ đây á cái bài học đầu tiên, cái chìa khóa căn bản để chúng ta giải được cái bài toán cuộc đời này là cái tâm thương yêu con người. Khi mà chúng ta thương yêu được cái người hàng xóm của mình cái đã là lúc đó chúng ta bắt đầu được Phật thương mình. Lạ như vậy. Không phải chúng ta cầu xin Phật thương mà Phật thương đâu, mà chính chúng ta thương yêu cái người chung quanh mình và hàng xóm á, người dưng nước lã của mình á mà thương được á thì Phật sẽ thương mình. Cho nên cái cái chìa khóa của bài toán, cái lời giải của bài toán cũng chỉ là lòng thương yêu thôi. Mà thương yêu ai? Thương yêu hàng xóm mình trước.
[49:24]Có nhiều người sống cả đời chưa hề biết thương người chung quanh mình và đây là một điều rất là dở. Như quý thầy, quý cô là những người mà nhiều năm tu hành, tất cả quý thầy, quý cô ở đây đều là những người đã nhiều năm tu hành, đã nhiều năm trau dồi cái lòng từ bi. Cho nên trong tâm ai cũng có cái huệ nhãn, ai cũng có cái linh tính, ai cũng có con mắt sáng, nhìn quý Phật tử là biết quý Phật tử có thương yêu ai chưa. Cho nên quý thầy, quý cô đây mà nhìn vào tâm quý Phật tử, biết quý Phật tử còn khô khan, sống trong cuộc sống mà bây giờ còn hơn thua giành giật, chưa thương được cái người chung quanh mình thì quý thầy, quý cô rất là buồn.
[50:04]Còn khi nào quý thầy, quý cô mà về chùa thăm quý Phật tử, bằng cái con mắt đạo nhãn của mình nhìn xuyên vào tâm quý Phật tử, thấy quý Phật tử sống biết thương yêu, biết thương được cái người hàng xóm của mình, hay giúp đỡ người hàng xóm của mình thì quý thầy, quý cô rất là vui. Vì sao? Vì biết cái người này đã bắt đầu sống trong cái sự che chở của chư Phật rồi. Cái người này chết sẽ đi về cái cõi sung sướng, cõi lành liền. Còn khi nhìn vào tâm các quý Phật tử, thấy tâm quý Phật tử quá khô khan, chưa biết thương ai, chưa biết thương được cái người hàng xóm của mình thì còn rất là buồn vì biết quý Phật tử chết sẽ đi về cái chỗ khổ,
[50:42]sinh vào trong gia đình nghèo khó trở lại, không có sung sướng. Mà đạo Phật mình cũng vậy, đạo Phật của chúng ta cũng sẽ yếu đi, sẽ suy đi khi mà các Phật tử chưa biết thương nhau, chưa biết thương nhau. Là cùng nhau đi chùa như vậy á, chứ mà hễ đụng chuyện cái gây gổ gây được liền, giành nhau là giành được liền. Đó là điều mà chúng ta không biết thương nhau. Ở đây chúng ta vậy, ngoài cái tình gia đình là mình phải thương phải lo rồi, chúng ta còn có cái tình nó rất là thiêng liêng là tình đạo, tình đạo. Mà ví dụ bây giờ nói quý Phật tử câu này là bình thường là tình thương yêu thứ nhất là tình ruột thịt, tình máu mủ;
[51:24]tình kế tiếp là cái tình đạo là những người cùng biết đi chùa với nhau thì phải thương yêu, giúp đỡ nhau thì nói câu đó quý Phật tử nghe bình thường, chấp nhận, đồng ý. Có ai cự nự không? Không nha, đừng cự nự, bởi vì câu đó rất đúng. Chúng ta có cái tình máu mủ, gia đình chúng ta phải thương trước, kế đến là tình đạo, hễ cùng đi chùa với nhau, cùng lạy Phật với nhau phải thương nhau. Đó là câu rất bình thường. Nhưng mà câu đó bình thường đối với quý Phật tử, nhưng đối với quý thầy, quý cô là rất tầm thường. Tại sao?
[52:03]Tại vì đối với quý thầy quý cô á cái tình đạo thiêng liêng hơn tình máu mủ.
[52:11]Cái người mà biết đạo rồi đó, sống với đạo lý sâu xa rồi á thì chính cái đạo đức mới là hạnh phúc, cái đạo lý mới là niềm vui chứ không phải máu mủ. Vì sao vậy? Trong thực tế ta đã thấy là có những người anh em ruột mà chém nhau để giành gia tài, có không? Có. Nhưng mà nếu người biết đạo lý rồi, có đạo đức rồi, họ không bao giờ giành nhau một cái gì hết, họ sẵn sàng nhường nhịn cho nhau. Cho nên rõ ràng là cái đạo lý, cái đạo đức làm người ta sống với nhau vui hơn, chứ còn máu mủ chưa chắc ăn nha. Máu mủ là cái nghiệp duyên ràng buộc của quá khứ thôi. Nhưng mà cái đạo lý đó làm cho người ta tự nguyện thương yêu nhau,
[52:52]giúp đỡ nhau và chính cái tình đạo mới là hạnh phúc hơn. Nên vì vậy, khi quý thầy quý cô từ bỏ cái gia đình ruột thịt của mình để bước vào chùa tu hành, quý thầy quý cô có cái tình đạo thiêng liêng hơn hẳn và đó là chỗ dựa cho quý thầy quý cô suốt cuộc đời tu hành của mình, rất là yên tâm để mà đi. Gia đình mình có thể ruồng bỏ mình, nhưng mà thầy tổ mình, huynh đệ mình không bao giờ bỏ mình vì cùng có cái tình đạo thiêng liêng. Thì bây giờ quý Phật tử chưa đạt được cái tình đạo như quý thầy quý cô, nhưng mà hãy nhớ lời Phật dạy. Hai ba ngày hay một tuần hay nửa tháng chúng ta đến chùa một lần, thì hãy nhìn những cái gương mặt của những huynh đệ
[53:30]mà gặp nhau ở tại chùa, chúng ta phải tâm nguyện trong lòng: Xin Phật lúc nào cũng nhắc nhở con để con thương yêu được những người huynh đệ này của con. Phải nhắc câu đó trong lòng mình. Ai mà không có cái câu nguyện đó là suốt cuộc đời trái tim cũng khô khan, lạnh lẽo và những người đó không được Phật thương, khi chết không về với Phật. Phật sẽ đưa cái người về với Phật khi nào mà lúc người đó còn sống người đó thương yêu được người khác, thương yêu được người chung quanh của mình, mà trước hết là những người cùng đi chùa với mình. Và sau đó mình thương những người hàng xóm mà họ chưa biết đạo, đem họ về với chùa cho họ biết đạo.
[54:07]Ví dụ mình rủ họ đi chùa thì nhiều khi họ cự nự, mình kiên nhẫn rủ riết tới chừng nào cả xóm cả làng của mình phải theo mình đi chùa hết thì lúc đó mới được. Đó gọi là cái tình thương yêu và những người đó đã sống trong bàn tay của Phật rồi. Người đó chết là Phật rước liền, không có sợ hãi, không có lo lắng, mà lúc chết rất là bình yên, rất là vững tin. Người ta tu một đời đó quan trọng là lúc chết. Khi mà mình tới ngày chết từ từ từ từ mà mình hoang mang, buồn bã là biết cả một đời mình sống sai lầm, sống không đúng đạo lý. Cho nên gần chết tự nhiên hoang mang. Còn cái người á mà sống đúng lời Phật dạy đó,
[54:46]sống lúc nào cũng thương yêu á, cứ càng đi tới cái chết chừng nào thì tâm càng thấy khỏe chừng nấy, càng an vui chừng nấy, không sợ chết. Và nhìn cái chết đó mình đi tới, mà càng đi tới chừng nào càng vui, bởi vì biết sau khi chết mình bước qua một chỗ sướng hơn cái chỗ này. Mà nguyên nhân là vì sao mà được như vậy? Tại sao được cái điều mầu nhiệm là càng đi tới cái chết càng cảm thấy vui sướng, không sợ? Điều mầu nhiệm đã xảy ra như thế nào? Chỉ bởi vì là chúng ta đã làm đúng theo lời Phật dạy lúc ta còn sống là thương yêu được con người. Hôm nay chúng tôi nói mạnh nhiều cái điều về thương yêu,
[55:26]bởi vì nhiều Phật tử đi chùa mà chưa biết thương nhau, chưa biết thương nhau. Nên hi vọng năm sau chúng tôi trở lại thấy Phật tử thương yêu nhau nhiều hơn, là không ai đi chùa một mình. Mình đi mình phải rủ hàng xóm đi, mà những người bước vô chùa rồi á, vô trong mái chùa rồi á thì tất cả như là ruột thịt, thương yêu nhau từng lời ăn từng tiếng nói và về nơi chùa thấy chùa là cái tổ ấm thật sự. Và đó là điều mầu nhiệm. Lúc nào đó có một người nào đó họ ở đâu họ tới lang thang tới chùa thì họ sẽ ngạc nhiên. Họ ngạc nhiên họ nói cái chùa này có một cái điều linh thiêng, mầu nhiệm là là điều gì? Chúng ta hỏi họ: Điều gì?
[56:10]Thì nói điều mầu nhiệm xảy ra ở cái chùa này là những cái con người này không phải là ruột thịt nhưng mà họ rất thương yêu nhau. Cho nên cái điều linh thiêng nó đến từ những điều như vậy. Lạ không? Lạ là không hề ruột thịt mà thương nhau, đó là điều lạ. Và nếu chúng ta làm được điều lạ đó thì Phật sẽ cho ta cái điều lạ khác. Cái điều lạ mà Phật sẽ cho ta là gì? Là chúng ta cầu xin những điều gì đó Phật cho liền, những điều may mắn xuất hiện liền. Bởi vì chúng ta làm được điều lạ cho người khác là không phải ruột thịt mà thương. Đó là điều lạ, phải không? Hổng ruột thịt, người dưng nước lã mà thương, đó là điều lạ.
[56:48]Vì chúng ta làm được điều lạ, Phật sẽ cho mình điều lạ. Nhân quả. Là điều lạ đó là gì? Muốn gì được nấy, được Phật cưng và khi chết về với Phật, là điều chắc chắn như vậy. Cho nên trong cuộc sống này, chúng ta bị đặt vào một bài toán và chúng ta phải tự tìm cái lời giải và chư thánh chỉ gợi ý theo dõi chứ không có làm giùm nha, nhớ như vậy, không có làm giùm. Có nhiều người ví dụ như họ phạm tội, cái bị công an bắt bỏ tù. Là lúc đó là lúc họ nhậu nhẹt, cái họ say rượu, họ nóng tánh họ đánh lộn, rồi họ lỡ cầm cây họ đập cái người kia gãy cái tay, cái họ bị bắt bỏ tù. Không biết đập gãy tay người ta bỏ tù mấy tháng chứ?
[57:32]Thầy cũng chưa đập ai lần nào nên không biết cái vụ này. Sáu tháng hả? Thôi cho sáu tháng. Hơn năm đi ha, năm đi cho sợ sợ chút, sáu tháng ít quá không ai sợ, thôi năm đi. Thì họ vô tù họ ngồi họ hối hận. Họ hối hận họ nói là lúc đó họ say rượu họ nóng tánh, họ đánh người nên họ bị ở tù, bỏ hết công ăn việc làm, bỏ gia đình mình và trong cái hồ sơ lý lịch khai hết năm tù vì đánh người. Bị mang cái lý lịch này mà đi tới đâu ai cũng sợ hết, không ai dám nhờ, không ai dám thuê mướn. Họ hối hận. Và trong cái hối hận đó họ có một điều đau khổ là lúc đó thần thánh ở đâu không cản họ.
[58:14]Nói là hồi xưa hồi nhỏ có đi chùa, mà tại sao họ có quy y nữa, mà lâu quá rồi họ không đi chùa họ quên, lớn lên rồi quên mất trời Phật, quên mất chùa chiền. Lúc họ nóng giận như vậy, họ làm bậy tại sao không ai ra một cái phép lạ để chặn họ lại, không cho họ làm tội, mà bây giờ để cho họ làm tội rồi họ đi tù? Chúng ta thấy là trong cái lúc mà người ta bị trừng phạt vì đau khổ, người ta tiếc vì người ta đã gieo nhân sai mà người ta trách thần thánh đã không chặn lúc người ta gieo nhân. Để cho người ta gieo nhân, bây giờ quả báo nó tới, người ta phải chịu ở tù đày, khổ sở. Người ta trách thần thánh, nhưng mà ở đây nó là
[58:52]quy luật của vũ trụ, quy luật của vũ trụ. Quy luật của vũ trụ là gì? Là chư thánh không làm giùm, không gieo nhân giùm. Mỗi người phải tự gieo nhân lấy cho mình. Mà chúng ta muốn lúc nào cũng gieo nhân đúng, lúc nào cũng làm điều lành, lúc nào cũng tránh điều ác thì phải làm sao? Hả? Thì phải làm sao để lúc nào mình cũng biết tránh điều ác, lúc nào mình cũng biết ráng làm điều lành? Do đâu có được điều đó? Do đâu? Phải siêng năng đi đi chùa! Giỏi! Đó, em bé giỏi nói. Phải siêng năng đi chùa để nghe quý thầy quý cô giảng dạy, nghe riết nó thấm vô trong lòng mình thì tự nhiên mình biết tránh điều ác và biết làm điều lành.
[59:37]Còn cái trường hợp mà chúng ta sắp làm điều ác mà được ngăn cản, có không? Có không? Có luôn. Đối với người nào? Đối với người nào thường hay một là hay lạy Phật. Người nào mà thường hay lạy Phật á, nhiều khi lúc đó mình nóng giận mình cầm cái cây lên muốn tính đánh người ta rồi, bỗng nhiên có cái sức mạnh gì nó nhập vô tâm mình kỳ lạ, làm cho mình tỉnh ngộ mình buông cây xuống, mình bỏ chạy, mình chịu nhịn người ta, không hơn thua nữa, thà mình chịu nhục nhưng mà không đánh người ta, không gây nhân. Đó là hạng người thứ nhất là nhờ hay lạy Phật, tự nhiên lúc đó có cái phép lạ của Phật truyền vào tâm mình khiến mình dừng tay tạo nghiệp.
[1:00:17]Cái trường hợp thứ hai nữa là người này trước kia có khuyên ai đó đừng có làm bậy. Ví dụ như trong cái đời mình á 10 năm trước có lần thấy hai người họ gây gổ nhau mình chạy ra mình can, mình kéo lại. Hai người họ cầm cây họ tính đập nhau thì mình chụp cái cây mình kéo người đó lại, mình xô người đó đi, rồi quăng cái cây đi rồi cái người kia cầm cây rượt theo, mình lại không có sợ bị cây đánh trúng mà mình chụp cái cây đó, mình kéo mình quăng giấu cây đi rồi mình đứng mình khuyên người ta. Thì bởi vì trong tâm mình đã có lần mình cản người ta làm điều ác, cho nên tới này 10 năm sau lúc đó mình quên,
[1:00:49]mình lo ăn đi chơi đi làm ăn rồi cái mình quên mất, đạo lý hổng nhớ chùa chiền, nhưng mà cái nhân ngày xưa mình đã gieo vẫn còn. Cái đến ngày bắt đầu mình nổi nóng lên, bị ai gây gổ gì đó nổi nóng rồi người ta giành đất giành gì đó không biết, nóng cầm cây lên mình tính phang người ta. Nhưng bỗng nhiên có một cái sức mạnh mầu nhiệm kỳ lạ khiến mình buông cây xuống, mình đi vô nhà không nói nữa, từ từ tìm cách xử lý sau chứ không có nóng giận. Thì cái này là không phải do Phật truyền cái sức mạnh, truyền cái phép lạ vào tâm mình, mà do nhân quả trong tâm mình là ngày xưa mình đã cản người ta làm điều ác nên bây giờ mình không thể làm điều ác được.
[1:01:24]Nên vì vậy, trong suốt cuộc sống của chúng ta cũng vậy, hễ thấy ai làm điều ác thì phải chịu khó mà mà ngăn cản. Thấy ai làm điều lành thì phải chịu khó mà mà khuyến khích khuyên người ta làm tới. Nhớ như vậy. Khi mình khuyên người ta làm điều lành, tự nhiên mình sẽ làm được rất nhiều việc lành. Khi mình chặn đứng người ta đừng làm điều ác, tự nhiên mình sẽ không thể làm điều ác. Nên quý thầy quý cô là được cái đó là vậy đó. Tại sao? Tại vì quý thầy quý cô suốt một đời cứ lúc nào khuyên Phật tử giữ giữ giới, phải không? Hễ Phật tử mà có cái gì nói không nha, đừng sát sanh, đừng trộm cắp, đừng tà dâm, đừng uống rượu này kia nọ.
[1:02:02]Khuyên Phật tử riết, cho nên quý thầy quý cô mới được cái phước là hễ đầu thai qua đời này qua đời kia, nếu không lên cõi trời mà trở xuống cõi người, cũng là người không bao giờ làm điều ác được. Vì chính miệng mình đã khuyên người ta. Giờ quý Phật tử cũng vậy và đó là điều mầu nhiệm, điều mầu nhiệm. Mình nóng giận sắp sửa làm bậy mà tự nhiên phép lạ xuất hiện khiến mình không làm bậy nữa, cũng là một cái phước để cho mình không phải bị tù đày khổ sở, là phép lạ. Quý Phật tử có thấy đó là phép lạ không? Đó là phép lạ của nhân quả đó, của nhân quả rất là hay. Trong cái sự linh thiêng mà chúng ta nói là
[1:02:36]do Phật hay Bồ Tát gia hộ cho chúng ta thì chúng ta phải kể đến cái sự linh thiêng của luật nhân quả nữa. Ví dụ như cái người họ bị bệnh nan y là họ bị tông xe gãy chân, rồi sau khi mà sắp xương đồ lại thì họ bị mang tật suốt đời là phải đi cà nhắc suốt đời. Mà đi cà nhắc có đẹp không? Không phải không? Có đi làm người mẫu được không? Có đi đóng phim được không? Không, đóng phim được, cái vai đóng cà nhắc, cái vai người đi cà nhắc đóng phim được. Nhưng mà không đi tu được. Tại vì Phật không cho nhận cái người đi cà nhắc đi tu. Nên cái người mà đi cà nhắc bị thiệt thòi trong cuộc sống của mình.
[1:03:18]Và ví dụ lớn lên cái người đó mà muốn lấy vợ, người ta có chịu lấy không? Không phải không? Đó, con bé nói nha, con bé nói á, chứ thầy không nói thầy không biết vụ đó à. Con bé nó này đồng ý là hễ cái người mà đi cà nhắc rồi lớn lên không ai chịu lấy. Thì đó, hỏi đi hỏi không không có người nào chịu làm vợ hết, như vậy. Thì như vậy cái người mà bị cái tật đi cà nhắc là khổ suốt đời. Thì lúc đó nếu người này biết làm phước, thế là cứ đi đắp đường, vừa đi cà nhắc mà vừa vác cái cuốc, hễ đường nào hư, cuốc ban lại bằng để cho người ta đừng có đi mà dằn mà xóc mà vấp mà té. Hễ thấy cầu hư thì phụ chặn, phụ lấp,
[1:03:52]phụ đóng gõ đồ lại, sửa lại cho người ta qua đừng có nguy hiểm. Cứ làm phước như vậy, 10 năm sau tự nhiên chân hết cà nhắc luôn. Hết cà nhắc luôn. Đó là cái sự mầu nhiệm của luật nhân quả. Thì cái người đó nếu mà muốn đi làm người mẫu, có thể làm được; muốn đi đóng phim, đóng được; muốn lấy vợ, lấy được; mà bây giờ nếu không muốn, muốn đi tu, được luôn, phải không con? Thấy không, bé chịu rồi, được. Nó vậy. Đó là cái sự mầu nhiệm của luật nhân quả, không phải do mình cầu nguyện mà do luật nhân quả tạo nên. Hoặc là có một cái tay đó là trùm xã hội đen. Là hắn ta mua chuộc hết được chính quyền và những tội ác hắn làm á thì hắn sai đàn em làm,
[1:04:35]sai đàn em đi buôn lậu ma túy, sai đàn em giết người, sai đàn em ức hiếp người khác, hắn không bao giờ trực tiếp làm. Mà đối phần chính quyền thì hắn mua bao hết. Tài sản rất giàu, không thấy làm gì mà cứ rất giàu. Ai cũng biết hắn là là ông trùm xã hội đen mà không ai đụng vô nổi. Nhưng mà chỉ bởi vì hắn ra lệnh đàn em giết người nhiều quá, cứ hai ba ngày chúng ta thấy báo đăng là có xác chết trôi sông, hai ba ngày có xác chết trôi sông, bởi vì đàn em hắn đã giết người ta quăng xác trôi sông. Tội ác hắn trong âm thầm không ai biết, nhưng mà luật nhân quả biết, đến một ngày cuối cùng vẫn bị bắt. Vẫn bị bắt.
[1:05:12]Đó là luật nhân quả đã ra tay. Một con người mà tưởng như bất khả xâm phạm, nhưng mà rồi luật nhân quả đã ra tay rồi, sự công bằng đã đem đến rồi thì tội phạm sẽ bị phát hiện, dù có tinh vi, quyền lực cỡ nào cũng vậy, phải không? Hoặc là có người nghèo, khổ, ừm ít được người thương, chỉ đi làm thuê làm mướn. Ừm do đời trước quá ít phước, đời trước không thương ai nên đời này không ai thương mình, đời trước không giúp ai nên đời này nghèo khổ. Rồi một hôm vô tình ghé vô chùa Phật Bửu, xin miếng nước uống, thầy mời ở lại ăn bữa cơm trưa. Sau khi mời bữa cơm trưa, thầy nói cho nghe về nhân quả, thế là từ đó người này quyết tâm thay đổi cái số phận của mình.
[1:05:59]Là từ đó là lúc nào hễ giúp ai được ráng giúp, thương ai được ráng thương, hễ rảnh không có việc làm chạy vô chùa phụ công quả với thầy, còn ai kêu đi làm thuê thì đi làm thuê, không ai kêu làm thuê, vô cuốc đất giùm cho thầy, dọn dẹp cho thầy. 10 năm sau, bỗng nhiên cuộc đời người đó thay đổi, nhưng phải 10 năm, hai ba năm chưa có kết quả, nhớ như vậy. Tại vì đời trước chúng ta ác cả một đời thì đời này ít nhất phải làm phước suốt 10 năm, số phận mới thay đổi. Thì người này bắt đầu tự nhiên có người thương, kêu đến giao công ăn việc làm, kêu đến quán xuyến giùm cho cái công việc lớn, bắt đầu tiền bạc đồ có từ từ giàu sang lên, cất nhà cất cửa được.
[1:06:40]Không có giàu lắm, nhưng mà bắt đầu khá giả, thoát được cái cảnh nghèo hèn của mình, ai cũng coi thường mình như ngày xưa, bắt đầu người ta biết tôn trọng mình. Đó là cái phép lạ của luật nhân quả. Chứ còn nếu bình thường thả trôi, người đó là một người hèn hạ suốt đời chả ai thèm ngó tới, nhưng chỉ vì người đó chịu làm phước cho nên số phận đã thay đổi. Và đó là điều linh thiêng của luật nhân quả chứ không phải là của thần thánh. Còn thần thánh thì
[1:07:08]các ngài có phước và có phép nên các ngài can thiệp được vào cuộc sống của ta, được chứ không phải là không. Vì sao vậy? Điều này có đúng luật nhân quả không? Ví dụ như có người hỏi, nói: Thưa thầy, thầy nói là luật nhân quả công bằng, nghĩa là ai có gieo thì có hưởng, cái người này không gieo mà cầu xin không thì lấy gì mà có hưởng? À thì xin thưa: Chư thánh có giúp đỡ cũng đúng với luật nhân quả, nhưng mà các ngài có sức để can thiệp vào cuộc đời của ta chứ không phải là không. Ví dụ như là một người nghèo đến gặp người giàu mới nói là: Thưa ông, nhà tôi thiếu đói quá, ừm mà 10 ngày nữa mới gặt lúa, ông giúp cho tôi 10 ngày ăn.
[1:07:51]Thì cái người nghèo đó là theo nhân quả là nghèo phải chịu đói 10 ngày, nhưng mà cái ông nhà giàu ổng thương tình, ổng cho bao gạo về ăn đủ 10 ngày. Thì bởi vì ổng dư phước nên ổng ban bố được, ổng can thiệp vào cuộc đời của cái gia đình nghèo kia làm cho cái gia đình kia không bị đói 10 ngày. Chứ nếu để đừng ai giúp đỡ thì đói 10 ngày, nhưng ông đã can thiệp vào không cho đói 10 ngày. Thì như vậy cái người họ có phước, họ có thể can thiệp vào cuộc đời của chúng ta được chứ không phải là không, đúng không? Hoặc là một cái người họ có phước, họ tới họ ép phải bán miếng đất rẻ cho họ, không bán đất rẻ cho họ, họ xúi người lại phá, xúi chính quyền lại phá vân vân.
[1:08:32]Nên cái người mà họ có phước, họ can thiệp vào cuộc sống của mình được chứ không phải là không. Nhưng mà nếu cái người đó họ can thiệp làm cho mình vui thì họ có phước, mà họ can thiệp vào để họ hà hiếp mình thì sau này họ mang tội, nhưng họ can thiệp được. Ví dụ chúng ta nghe kể câu chuyện thế này: Là có cái người đó à đi ngang qua cái cái cái miếu đó, cái miếu đó nằm ở khúc đường vắng, có cây đa, à lâu lâu người ta tới thắp nhang, họ cúng con gà, cầu xin gì đó không biết. Nhưng mà cái người nào đi ngang mà không xuống xe thì về thế nào cũng bệnh. Mà nếu người nào đi ngang cái miếu đó, xuống xe, gật đầu chào mấy cái thì bữa đó đi qua không sao, mà có khi mua bán đắt.
[1:09:14]Thì như vậy mà ai cũng bị như vậy hết, thì họ tin sao? Cái miếu đó có gì? Miếu đó linh, phải không? Miếu đó linh, có cái ông thần nào nằm ở trỏng á, đi ngang qua mà mình không chào ổng quật về bệnh gần chết, còn ai chào thì ổng ổng ổng khoái, ổng cho làm ăn buôn bán được. Như vậy là ổng can thiệp được vào cuộc sống của mình, đúng không? Ổng can thiệp được. Mà tại sao ổng can thiệp được? Bởi vì ổng ổng có phước, ông thần đó ổng đang còn phước, ổng đang còn hưởng phước. Chừng nào mà ổng hết phước rồi thì ổng không làm điều đó được nữa. Nhưng khi mà phước ổng còn, ổng làm được à, đi ngang qua không chào ổng quật à, mà đi ngang qua chào thì ổng phù hộ.
[1:09:51]Bởi vì ổng có phước ổng can thiệp được, nhưng ổng có can thiệp vào mình được hay không thực sự cũng do nhân quả của chính mình. Cũng do nhân quả chính mình chứ không phải tại ổng hoàn toàn. Ví dụ cái số của mình tới lúc mình phải bệnh 10 ngày thì trùng cái lúc đó đi ngang qua cái miếu ông đó mình đâm đầu chạy luôn. Chạy luôn mà lúc đó quên xuống xe chào ổng mà còn cười hắc hắc nữa, ổng về ổng quất cho cơn bệnh 10 ngày, phải tới thắp nhang mới hết. Thì đúng là ổng quật mình đó, nhưng mà sự thật cũng trùng với cái nghiệp của mình tới lúc cũng phải bệnh 10 ngày. À nên nhân quả chứ không phải khi không.
[1:10:27]Thì cũng vậy, cái người nông dân mà thiếu gạo 10 ngày mới sắp tới ngày gặt mà lại gặp cái ông nhà giàu đó ổng cho gạo 10 ngày ăn là ổng can thiệp để đừng đói, nhưng sự thật cũng nhân quả kiếp xưa. Một kiếp sửa xưa sừa nào đó, có một người nào đó sắp đói hai ngày, mình giúp cho họ đừng đói một buổi thì bây giờ mình không bị đói 10 ngày. Nó nhân quả. Nên thần thánh đúng là có can thiệp vào chúng ta nhưng cũng có nhân quả chúng ta ở trỏng chứ không phải là không, ừm. Tuy nhiên là những điều linh thiêng đó làm cho chúng ta thêm cái niềm tin. Ví dụ cái người đi chùa là vì sao? Bởi vì trước nói rằng, nói lúc trước tôi quá khổ,
[1:11:08]ngày hôm đó là tôi không còn gì để mà nấu cơm ăn, không còn tiền mà mượn không ai cho nữa. Bữa đó là gia đình tôi đói, tôi vô chùa Phật Bửu, tôi quỳ trước Phật Bà, tôi cầu nguyện. Tôi cầu nguyện xong rồi tôi buồn, vừa khóc vừa đi ra, bước vừa ra tới cổng chùa, thấy tự nhiên một chiếc nhẫn vàng ai rớt để đó. Bây giờ không biết ai để trả, nhưng mà trước mắt mình đói quá, bán chiếc nhẫn vàng mua được ít gạo cho con ăn cái đã. Nên từ đó tôi tin Phật, tôi tin Phật. Chúng tôi vừa kể câu chuyện này không phải chuyện bịa nha, chuyện này chuyện có thật. Có một cái cô Phật tử đó, cô bị rơi vào cảnh khốn khó y như vậy, cô ở Sài Gòn.
[1:11:45]Thì một lần đó cô không còn gì để ăn và cô ngồi cô khóc, cầu nguyện Phật, mà lúc đó trời bắt đầu đổ mưa. Đổ mưa rồi cái nước mưa nó chảy tuôn tràn trên đường phố đó, nó chảy qua cái khe, thì cô đang ngồi cái khe cô nhìn, bỗng nhiên cô thấy nó trôi xuống một chiếc nhẫn vàng ngay trước mặt cô. Và cô nhặt lên, cô mua gạo cho gia đình của cô, vượt qua được kỳ đó. Đó, bây giờ thì gia đình hết khổ rồi, nhưng mà trong cái lúc khổ nhất, điều mầu nhiệm đã xảy ra. Cho nên người ta tin Phật vì ta tin có cái sự mầu nhiệm thiêng liêng. Mà chúng ta gặp những điều đó rồi làm chúng ta vững niềm tin với đạo. Nhưng nhưng nhưng mà nếu đến với đạo mà cứ lo đi tìm cái linh thiêng đó thì sao?
[1:12:27]Chuyện gì xảy ra? Chúng ta sẽ trở thành những người mê tín, mê tín. Hễ mai mốt mình gặp ai mà mình rủ đi chùa, mình rủ làm sao? Mình rủ: Anh đi chùa đi, đi chùa linh lắm, bữa nào mà anh đói không còn hột gạo ăn, anh đi vô cầu thế nào cũng lượm được chỉ vàng. Mình mà rủ người ta đi chùa kiểu đó nó có tốt không? Không, không có tốt, nó sai, mà bữa nào họ cầu mà không có chỉ vàng họ bỏ chùa, phải không? Nên không phải, cho nên nếu mà đi chùa chỉ vì những cái điều lạ lùng mầu nhiệm linh thiêng thì nó không phải đúng cái hướng. Mà phải là đi chùa là vì cái gì? Vì chúng ta tu tâm, dưỡng tánh, chúng ta được quý thầy quý cô
[1:13:06]dạy để chúng ta thương yêu con người, chúng ta giúp đỡ cuộc đời, làm được những điều tốt cho xã hội, đó là ý của Phật. Và như vậy rồi cái điều mầu nhiệm mới xảy ra. Chứ không phải là không làm điều tốt mà cứ hứa là sẽ có điều mầu nhiệm xảy ra thì sẽ sẽ thất bại, người ta sẽ bỏ chùa hết. Nói: Trời ơi, anh nói tôi là đi chùa cầu gì cũng linh mà tôi đi đâu có được gì đâu. Hồi nhỏ chúng tôi nhớ có câu chuyện, có cái anh đó ảnh nghe lời khuyên của một cái ông thầy, ông thầy này ổng cư sĩ thôi, ổng giống như người Miên ổng có bùa, ổng nói: Anh muốn làm ăn khá, anh phải thờ Phật. Anh thờ Phật là anh sẽ buôn may bán đắt.
[1:13:48]Và thế này ảnh lật đật ảnh thỉnh một cái hình Phật về ảnh thờ nghiêm trang đàng hoàng liền. Như vậy thờ Phật để làm gì? Để bán bán đắt. Và ông mở cái quán cà phê, quán nước ảnh bán là với thờ hình Phật để đó và quán cà phê ở đây. Thì theo cái lời hứa của cái ông thầy Miên đó là sẽ bán đắt. Nhưng mà kết quả là quán cà phê dẹp tiệm và anh ta cũng quăng hình Phật đi luôn. Hồi nhỏ lúc đó chúng tôi không biết đạo Phật, nhưng mà có nhớ chuyện đó như in trong đầu mình á, chúng tôi cũng thắc mắc, thắc mắc biết sao. Mình thờ Phật để làm cái gì? Để tôn kính Phật vì Phật đã dạy mình biết thương yêu cuộc đời, phải không? Phải.
[1:14:30]Còn đem kiếng thờ Phật để làm chi? Bán cà phê cho cho đắc thì Phật phù hộ không? Không, không phù hộ cái đó được. Vì vậy cũng vậy, khi mà chúng ta rủ một người đến với chùa, chúng ta đừng có hứa hẹn cái kiểu đó nha, thành ra một đạo mê tín. Mà chúng ta chỉ hứa họ thế này, nói: "Anh rảnh làm chi? Anh phải lo đi chùa. Chứ đừng có ở không, ở không mà cứ coi tivi, truyện chưởng, kiếm hiệp Đài Loan, Hàn Quốc hoài cũng vậy à. Hả anh hãy đến chùa nghe quý thầy dạy để biết đạo lý sống và anh sẽ thấy là hạnh phúc, thấy niềm vui. Hả anh làm được nhiều điều lành, lúc chết anh được an lành, chết qua kiếp sau anh được sung sướng."
[1:15:06]Hả mình rủ theo đúng đạo lý, mà bắt đầu mà họ nghi nghi thì mình mới kể chuyện một vài cái niềm tin, là lúc trước ấy, thật ra đi chùa cũng linh lắm, mình đi tu học nhưng mà khi mình tu học thì được Phật thương thì điều linh thiêng sẽ xuất hiện. Họ mới nói điều linh thiêng sao? Ví dụ như anh mà ai muốn chửi anh, anh niệm Phật cái người ta hết chửi à. Nói vậy. Không tin làm thử anh đi chùa đi rồi thấy. Ví dụ vậy, là nhiều điều màu nhiệm nữa, nhưng mà mình phải lấy cái cái đạo lý là quan trọng nhất. Nhưng mà đối với người bình dân á, thì mình hay kể chuyện màu nhiệm thì người ta thích, phải không? Là nói:
[1:15:39]"Ờ, tôi gặp xui, rồi tự nhiên là trong một à bữa nọ đi đò, đi đò cái tự nhiên mưa gió cái đò nó bị lủng, không kịp. Tự nhiên tôi niệm Phật cái nước không tràn vô nữa." Là không biết tại sao? Thôi biết tại sao là nó lủng, nước nó vô tát không kịp, mà lúc đó quýnh quá rồi là thấy giữa sông là chắc là phải chìm rồi. Chìm thì đồ hư hết, mình biết bơi mình ở miền Tây mình biết bơi, nhưng mà đồ đạc là chắc đi bán là thôi coi như trôi là mất vốn luôn. Lớn quá đứng quýnh quá niệm Phật quá chừng tự nhiên nước không tràn vô nữa. Có ai tin không? Có ai tin là ghe lủng nha, giữa sông, nước đang tràn vô tát không được, niệm Phật nước không vô nữa?
[1:16:22]Chúng ta nói câu này, không có nhà khoa học nào mà tin chuyện này hết, nhưng mà sự thật điều màu nhiệm đã xảy ra. Chỉ bởi vì bất ngờ có một cái miếng lá chuối ở đâu nó trôi vô nó che đúng ngay cái lỗ lủng đó, che từ phía dưới nó che lên, nước không vô nữa. Và một lúc mình la, ghe khác tới kéo đồ lên, kéo vô. Lúc đó mình mới nói là: "Đúng là điều màu nhiệm đã xảy ra." Mà những cái chuyện đó cái người ta thích đi chùa, người ta thích đi chùa. À nhưng mà đối với cái người trí thức, mình kể chuyện đó nhiều người ta không thích, mà đối với người trí thức người ta thích đạo lý. Người ta thích gì? "À tôi đến chùa bởi vì thế gian này phiền muộn, đau khổ.
[1:17:01]Tôi đến đó tìm được sự bình an trong tâm hồn và tôi đi tìm được cái tình thương yêu, bởi vì cuộc đời này đau khổ vì người ta cứ ghét nhau hoài, cứ người này ghét người kia. Cho nên tôi muốn là con người ta đừng ghét nhau nữa để cuộc đời đừng đau khổ nữa. Cho nên tôi đến chùa để tôi học cái hạnh thương yêu, để thương yêu được con người và mong cho con người biết thương yêu nhau." Đối với người trí thức thì người ta thích điều đó, còn đối với người bình dân thì thích cái điều linh thiêng, màu nhiệm. Mà chúng ta phải biết cả hai, à, cái người Phật tử mình đó phải biết cả hai, cái điều màu nhiệm cũng biết,
[1:17:35]mà đạo lý cũng biết, để chúng ta nói chuyện với mọi người cho cho hấp dẫn. Ừm. Sự thật á, nãy giờ chúng ta nói là cái sự màu nhiệm của chư Phật, nhưng mà không phải là chỉ chư Phật mới có những điều màu nhiệm đâu. Ví dụ như một cái người đó là người anh hùng của đất nước, lúc mà sống là họ có cái công lớn đối với đất nước, khi chết cái được người ta lập đền thờ người ta thờ, thì cũng rất linh nha, xin thưa rất linh. Tại những vị đó họ có phước lớn nên họ can thiệp giùm được. Mình sống tốt, mình đến cầu nguyện họ vẫn ban bố cho mình chứ không phải là không. Cho nên không phải là riêng chư Phật đâu,
[1:18:13]những người nào có phước là đều có thể tạo nên những những điều màu nhiệm. Và ngoại đạo cũng vậy, những người mà khác đạo họ cũng có thần linh của họ chứ không phải không. Ví dụ cái người đó họ không theo đạo Phật, họ tu tôn giáo khác, nhưng mà họ không phải là người ác, họ cũng biết làm lành, biết làm phước. Khi chết, tự nhiên họ cũng được cái người tín đồ họ thờ, rồi người tín đồ tới cầu nguyện cũng linh nha, cũng linh như thường. Cho nên nó không phải riêng cho đạo Phật, nhưng mà chỉ có điều là đạo Phật là linh nhất. Mình nói vậy không phải mình hơn thua, mà vì sao đạo Phật là linh nhất? Bởi vì chỉ trong đạo Phật mới có cái luật nhân quả,
[1:18:50]chỉ trong đạo Phật mới có cái giáo lý về lòng từ bi vô lượng, cho nên những vị thánh mà tu trong đạo Phật á, các vị đó làm phước vô lượng, thương yêu vô lượng, cho nên các vị đó là linh hơn hết tất cả. Còn những vị thần thánh khác cũng linh, nhưng mà linh vừa vừa, là vì không có cái đạo lý bằng đạo Phật được. Nên chúng ta may mắn là chúng ta theo đạo Phật. Chúng ta có cái suối nguồn linh thiêng vô tận, nhưng mà chúng ta không có khinh thường các tôn giáo bạn, là vì họ có cái thần linh của họ, nhưng mà chỉ có một điều là nó hạn chế, ít thôi, không bằng mình thôi, chứ họ vẫn có cái linh linh gì đó chứ không phải không.
[1:19:29]Trừ trường hợp những người làm bậy, mà gian manh, ác độc thì thôi, họ không linh. Mình ai cũng có linh, ừm. Hồi nãy chúng ta định nghĩa cái điều linh thiêng, màu nhiệm là điều mà nó lạ lùng trong cuộc sống, nó kỳ lạ, nó khác lạ. Hễ bình thường á thì nó không phải là linh, mà nó không bình thường thì nó linh. Cái gì là bình thường và cái gì là khác thường? Cái bình thường là cái này, bình thường là sống trên đời thì ai cũng chỉ lo cho chính mình. Đúng không? Ai cũng lo cho mình, đó là điều bình thường. Và điều khác thường là gì? Là sống trên đời mà đi lo cho người người khác. Đó là điều khác thường.
[1:20:14]Thì như vậy, giữa cái cuộc đời mà ai cũng ích kỷ, cũng lo cho mình, tự nhiên xuất hiện một con người khác thường, sống chỉ để sống vì người khác, sống để lo cho người khác, để thương người khác, thì đó là điều màu nhiệm giữa cuộc sống này, là điều đẹp, lạ lùng giữa cuộc sống này. Và như vậy, giữa cái điều tầm thường là sống chỉ biết lo cho mình, với một cái điều lạ lùng đẹp đẽ là sống để lo cho mọi người khác, chúng ta đệ tử Phật chúng ta chọn cái nào? Lo cho? Lo cho người khác. Ờ đó, đứa bé đã nói như vậy, người lớn thì sao?
[1:20:56]Chúng ta là đệ tử Phật, cho nên chúng ta chọn cái con đường màu nhiệm để đi, đó là giữa cái thế gian tầm thường, ích kỷ, chỉ lo cho mình, chúng ta chọn một cái cách sống ngược lại là sống để thương yêu và để lo cho người khác. Đó là chúng ta đã làm nên những điều màu nhiệm cho cuộc sống này. Ví dụ như là có một cái người họ nợ chúng ta à một triệu, số tiền đó đối với chúng ta lớn. Rồi chúng ta mới vừa nghe tin họ nói là chưa kịp trả tiền nợ mình họ bị xe tông gãy tay. Giờ chúng ta làm cái gì? Chúng ta tới đòi nợ hay cho luôn? Đòi nợ hay cho luôn? Chúng ta hãy làm một điều màu nhiệm là cho luôn, không đòi nợ nữa.
[1:21:41]Còn nếu chúng ta tầm thường á, thì sợ ổng lo ổng đi ổng chữa cái tay ổng không có tiền để ổng trả mình, nên mình tới mình đòi trước. "Hả ê, trước khi đi nhà thương trả tôi một triệu nha, rồi còn nhiêu tiền hãy đi chữa bệnh, tại vì mình sợ họ chữa bệnh ba hết tiền, không có tiền trả mình." thì đó là chúng ta chọn cái con đường tầm thường. Và khi chúng ta chọn cái con đường tầm thường như vậy thì suốt cuộc sống còn lại của chúng ta, không bao giờ chúng ta chứng kiến được sự linh thiêng của chư Phật, bởi vì mình không làm được điều màu nhiệm. Còn nếu chúng ta làm nên điều màu nhiệm là nghe tin người ta
[1:22:12]vừa bị tông xe gãy tay mình chạy tới mình nói liền, nói: "Tôi cho anh luôn một triệu đó, anh không phải trả nữa, anh cứ lo chữa trị đi." thì chúng ta làm một điều màu nhiệm giữa cuộc đời này, thì suốt cuộc đời còn lại của chúng ta, luôn luôn chúng ta sẽ chứng kiến được rất nhiều điều màu nhiệm của Phật, là cầu nguyện cái gì chúng ta sẽ được đáp ứng điều đó, sẽ được linh thiêng điều đó. Quý Phật tử có tin điều đó không? Hãy tin điều đó nha. Cho nên là hôm nay, à chúng ta nói với nhau về cái ý nghĩa linh thiêng trong Phật pháp, và chúng ta cũng biết có cái nhân quả, nên do như vậy, từ đây chúng ta hứa nguyện với nhau
[1:22:50]là chúng ta sẽ chọn cái con đường màu nhiệm, lạ lùng mà đi. Đó là con đường gì? Thương yêu người dưng nước lã của mình. Đó là con đường gì? Đó là con đường mà hy sinh để giúp đỡ người khác, chấp nhận phần thiệt thòi cho mình. Đó là con đường gì? Đó là con đường lúc nào cũng biết hạ mình, tôn trọng mọi người, quý hóa mọi người. Khi chúng ta chọn một con đường lạ lùng thế, khác thường như thế, màu nhiệm như thế, thì suốt cuộc đời của chúng ta, chúng ta sẽ luôn luôn gặp điều màu nhiệm, may mắn đến với mình. Và khi chúng ta chết cũng vậy, điều màu nhiệm sẽ xảy ra. Khi chúng ta vừa xuất cái thần của mình ra khỏi cái xác này,
[1:23:29]chúng ta sẽ gặp được một điều màu nhiệm là hào quang của chư Phật đứng ngay đó liền, đón chúng ta, đưa chúng ta để về với Phật. Cho nên là nhân ngày Vu Lan, là chúng ta nói với nhau về giáo lý của sự linh thiêng, là trước hết chúng con xin kính chúc chư tôn đức là những người đang gieo rắc cái điều linh thiêng đến với cuộc đời được vạn an để tiếp tục là cây bồ đề che mát cho chúng con. Và chúng tôi cũng xin kính chúc quý Phật tử, gia quyến được an khang, thịnh vượng. Quý Phật tử sẽ làm được nhiều điều màu nhiệm trong cuộc sống này, mà điều màu nhiệm trước nhất là rủ được láng giềng, bạn bè của mình đi chùa.
[1:24:12]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:24:18]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch chư Tôn đức Tăng Ni chứng minh, kính bạch Thượng tọa giảng sư, kính thưa quý vị khách quý đại diện chính quyền ban ngành đoàn thể sở tại, kính thưa quý vị Phật tử thân mến. Mặc dù thời gian chúng ta đã hết, nhưng hôm nay nhân mùa Vu Lan báo hiếu, ban tổ chức đại lễ Vu Lan tập trung tại chùa Phật Bửu, văn phòng Ban đại diện Phật giáo huyện Tân Thạnh, với cái ước nguyện làm thế nào để có thể truyền bá được chánh pháp và khơi dậy lòng biết ơn và nhớ ơn của mọi người. Bốn ơn trọng chúng ta sẽ nhớ và sẽ phát nguyện để đền ơn. Thật là lý thú hôm nay, chúng hội được lắng nghe
[1:25:11]Thượng tọa giảng sư ban bố cho thời pháp về linh thiêng, có thể nói là quan niệm về linh thiêng của những người đệ tử Phật. Nhân dịp này, xin phép Thượng tọa cũng như chư Tôn đức Tăng Ni và các Phật tử, chúng tôi cũng minh họa một chút câu chuyện liên quan đến vấn đề linh thiêng để gọi là đồng cảm và để Phật tử chúng ta có thêm niềm tin. Thưa quý vị Phật tử, chính tại chùa Phật Bửu của chúng ta đây, trước đây có một vị Phật tử làm công tác ở Bưu điện huyện Tân Thạnh của mình. Vị Phật tử đó lập gia đình 3 năm không sanh được con. Mặc dầu đã dùng nhiều phương pháp hiện đại để mong cầu được một đứa con,
[1:26:05]nhưng không được thì Phật tử đó bắt đầu quay về chùa Phật Bửu. Lúc bấy giờ Phật Bửu chúng ta còn rất là hoang sơ chưa có được trang nghiêm như thế này. Cứ mỗi ngày Phật tử dành thời gian đến để lễ Bồ Tát Quán Thế Âm và cầu Bồ Tát Quan Âm thương tưởng ban cho một đứa con như trong bài kinh Phổ Môn Phật tử thường tụng và biết. Và quả thực là sau một năm như vậy thì Phật tử sanh được một đứa con trai. Khi sanh ra thì tóc của đứa con nó có ba chóp. Phật tử cũng rất sợ đến chùa Thiên Khánh có hỏi chúng tôi, "Tại sao con của con sanh ra thì tóc nó ba chóp không như những người khác?" Chúng tôi nói rằng là, "Do Phật tử cầu nguyện Bồ Tát Quan Âm,
[1:26:54]niềm tin nơi Thiện Tài đồng tử có lẽ đã ảnh hưởng vào Phật tử đã có một đứa con như vậy." Đó là một câu chuyện liên quan chùa Phật Bửu chúng ta. Còn một cái việc nữa hồi nãy Thượng tọa nói là có người bị bệnh ung thư mà do tin Phật, cầu nguyện mà rồi đến lúc nào đó hết không hay. Xin thưa quý vị, Phật tử Huệ Thu là Phật tử chùa Huệ Nghiêm, hiện nay Phật tử ở gần cái Công ty Điện lực Hưng Phú ở đường Lý Thường Kiệt ở thành phố, là một Phật tử cũng đã lâm vào bệnh đó. Nhưng mà trước đó, Phật tử Phật hóa gia đình, có bốn con, nhà Phật tử siêng năng tụng kinh và hay làm phước, bố thí, giúp đỡ mọi người rất nhiều.
[1:27:42]Thì khi phát hiện được như vậy, Phật tử chỉ thường xuyên là tụng chú Dược Sư và trì kinh Dược Sư. Qua một thời gian dài như vậy rồi sau bệnh hết. Từ đó đến nay, Phật tử là một trong những vị bảo trợ trường Trung cấp Phật học Long An và các trường Phật học mà Phật tử đã có gieo duyên. Đồng thời, Phật tử thường xuyên đi khám bệnh, phát thuốc miễn phí cùng với các phái đoàn y bác sĩ thành phố. Phật tử đó hiện giờ cũng còn mối quan hệ với trường Trung cấp Phật học Long An chúng ta. Xin tóm tắt câu chuyện như vậy để quý vị có niềm tin. Kính bạch Thượng tọa giảng sư, thay mặt cho ban tổ chức, toàn thể Tăng Ni, Phật tử có mặt hôm nay, chúng con thành kính tri ân.
[1:28:28]Nhân mùa Vu Lan báo hiếu, Thượng tọa đã dành thời gian từ Bà Rịa - Vũng Tàu xa xôi về đến Tân Thạnh bố thí cho chúng con thời pháp nhũ cao quý. Thay mặt cho toàn thể đại chúng, chúng con xin hoan hỷ đón nhận, xin thay mặt Phật tử xin y giáo phụng hành. Và người Phật tử nhất định phải tin sự linh thiêng của đạo Phật với tinh thần nhân, duyên và quả của nó. Đừng bao giờ tin linh thiêng với một cái tâm niệm mê tín dị đoan, điều đó Phật Tổ hoàn toàn không hoan hỷ và chúng ta cũng không trở thành người Phật tử chân chánh. Nguyện Tam Bảo thường gia hộ Thượng tọa thân tâm thường lạc, Phật sự viên thành.
[1:29:12]Nguyện cho Phật tử luôn được an lành trong ánh đạo từ bi trí tuệ Phật-đà. Và mùa Vu Lan năm nay Phật tử sẽ thành tựu nhiều công đức lành bằng chan rải lòng từ bi của mình đối với mọi người để sở nguyện được tùy tâm kiết tường như ý. Nam Mô A Di Đà Phật. Xin quý vị đứng dậy hồi hướng. Nguyện đem công đức này hướng về khắp tất cả,
[1:29:50]đệ tử và chúng sanh đều trọn thành Phật đạo.