[0:09]ngày ngày con siêng năng lạy Phật sám hối, từ tâm cầu siêu địa ngục, ba cái này có thể giúp con đánh tan triền cái, lẩn quẩn thúc đẩy chúng sinh tạo nghiệp không? Được thôi, đâu có sao, mấy cái đó là tốt hết nha. Có một người coi như đạt được, thầy không có cái này dài quá không nói, là cái tâm thanh tịnh buông không mất, vậy buông luôn được không? Đây là trạng thái gì con phải tu làm sao? Cái này đó, khi mà thầy giảng tới một bài Thiền học á, một bài Thiền học thầy sẽ nói về cái trạng thái chánh niệm tỉnh giác là nó như thế này: Cái trạng thái chánh niệm tỉnh giác đó đó là tâm rỗng rang, thanh tịnh, nhẹ nhàng và thường xuyên hiện hữu.
[0:42]Thì đối với cái đó đó, nó có hai cái cực đoan. Một cái cực đoan á là mình cho cái chánh niệm tỉnh giác, cái tâm rỗng rang thanh tịnh đó là Phật tánh thì mình sẽ kiêu mạn. Đó là một cực đoan sai lầm. Một cái cực đoan thứ hai là buông ra bỏ cái đó, không để ý tới cái đó, cũng là một cực đoan sai lầm. Cái Trung đạo là gì? Cái Trung đạo là cái trạng thái rỗng rang, thanh tịnh, sáng suốt đó mình dùng cái đó để mình tiếp tục khám phá những cái lỗi lầm sâu bên trong của mình, thầm kín của mình. Vì cái trạng thái đó giúp mình dễ phát hiện lỗi lầm. Mà tu là gì? Tu là thấy lỗi thôi. Cho nên phải dùng cái trạng thái đó, không có tôn sùng trạng thái
[1:18]đó như Phật mà không được ruồng bỏ, phải sử dụng cái trạng thái rỗng rang đó để tiếp tục tìm những cái lỗi sâu kín của mình. Đó, đó là Trung đạo. Thím sáu con mỗi lần tụng Kinh Lương Hoàng Sám và các bài sám lại khóc nghẹn ngào, không cầm được nước mắt, nhưng nghe băng giảng thì không khóc. Thầy giảng dở quá chứ làm sao, hỏi vô duyên. Bây giờ phát nguyện ăn chay trường nhờ thầy chỉ dạy ăn như thế nào để không mất sức, à không bị gầy? Thầy ăn chay thầy cũng bị gầy, giờ thầy không biết trả lời làm sao nữa. Hỏi cái đó thì hỏi Sư Bác. A, Sư Bác càng ngày ăn chay càng mập, càng mạnh, qua hỏi bên đó nha.
[1:51]Hỏi đúng địa chỉ hơn. Bàn thờ Phật con đốt nhang sao tự nhiên phát cháy rụi hết có sao không thầy? Bát nhang mình di chuyển để lau có sao không thầy? Được, không sao hết. Nhưng bát nhang mà phát cháy á, cái lư hương mà phát cháy đó, có khi là do cái chân nhang nhiều quá rồi cái nó bén nó cháy, nhưng mà có khi là do ví dụ nếu đó là cái bàn thờ mà của ông bà coi chừng ông bà về. Coi chừng ông bà về nó làm bát nhang cháy thì có cái gì hơi bực bội đó, mình phải xét lại hết cái lỗi lầm, cúng quải lại làm sao, coi có làm cái gì phật lòng tổ tiên không, trong cái lỗi lầm trong đời sống hay không. Chứ đó thường là ông bà có cái tác động.
[2:29]Chứ thường bàn thờ Phật thì không có cháy như vậy. Bàn thờ Phật cháy là chùa có chuyện á. Còn hoặc là do mình cái chân nhang dày đặc quá không có rút ra. Có một người nam thuở nhỏ rất nghèo cái họ hàng nói kiếp trước làm ác, 50 năm sau người đó địa vị lớn cái họ hàng nói người này có phước. Do nhân quả gì chỉ trong một kiếp mà người này được hưởng? Thì chuyện bình thường có gì đâu, phải không? Có những người đoạn đầu đời họ khổ nhưng về sau họ vinh quang vì cái phước nó chưa tới lúc nó trổ ra thôi. Cũng do cái nhân quả là vào cái khoảng đầu đời đó những kiếp xưa họ hay lúc đầu đoạn đời cuộc đời họ không làm phước,
[3:02]đoạn cuối cuộc đời họ làm phước, thì khi tái sinh lại thì đoạn đầu cuộc đời họ nghèo khổ mà đoạn sau cuộc đời thì họ vinh quang. Nó vậy nó ứng theo thời gian thôi chứ không có gì lạ, ha. Có ông thầy dạy cách chữa bệnh bằng năng lượng Thượng đế, đã giải thích cho học trò mình câu hỏi về bùa. Bùa là của Đức Phật, của Thế Tôn để giúp cho mấy ông thầy làm công quả công đức, giúp cho mọi người hết bệnh. Cái này sai nha. Cái này không có trong kinh điển. Chúng ta nghe theo giáo pháp Phật mấy cái này mình biết là không có đúng. Có những câu hỏi về sau nữa thì nó liên quan đến chuyện cá nhân của ông thầy nào đó thì thầy thôi không muốn nói.
[3:35]Nhưng mà chỉ biết nói tới chữ bùa là không có đúng. Tại vì bùa là gì? Bùa hoàn toàn không có năng lực tâm linh tâm liếc gì hết á. Bùa chỉ là cái này là âm binh thôi. Ví dụ như một ông thầy bùa mà muốn có bùa đó thì ông phải nuôi âm binh bằng cách là mỗi ngày ông đọc một cái bài chú, bài nguyện để kêu âm binh về đó ông cho ăn. Cho ăn nhiều năm như vậy thì bắt đầu cái vong linh đó, những cái vong linh những âm binh đó mới nghe lời ông thì mỗi khi có ai tới thuê tiền ông làm cái gì đó thì ông sai âm binh làm chuyện đó. Vậy thôi à, âm binh sai đi. Bây giờ mình muốn giải bùa thì mình cũng cũng đơn giản thôi.
[4:09]Là mỗi khi ví dụ mình bị ai đánh bùa, mình biết là nhà mình bị đánh bùa thì mình cứ bày ra mình cúng cơm, mấy âm binh mà họ tới mình mời họ vô ăn, mình đọc kinh cho họ nghe, cái âm binh họ hồi tâm liền. Họ mới biết là cái ông thầy kia cho ăn mà xúi làm bậy, còn mình cho ăn là mình xúi tu, họ nghe lời mình hết. Giải tỏa bùa trong chớp mắt liền, rất là lẹ, không sao hết, không có sợ bùa. Những người bị rơi vào sao Kế Đô, La Hầu, rồi ở chùa phải cúng sao giải hạn, những vì sao đó có ảnh hưởng đến con người không hay chỉ là lời xem bói? Thực ra đó là cái tín ngưỡng của cái người Trung Hoa ngày xưa,
[4:44]họ tin rằng mỗi năm con người ta bị dời qua một cái sao thì có sao tốt có sao xấu. Và cái sao xấu thì phải cúng thì nhờ cúng như vậy rồi thì con người ta đỡ cái nguy hiểm như vậy. Rồi không biết cái thời đó người ta tin quá tin khiếp luôn á, tin khiếp rồi tới đầu năm đầu tháng người ta cứ tới mấy ông thầy bói nhờ cúng thì mấy thầy trong chùa mình mới khó chịu, nói nếu để Phật tử mà cứ tới thầy bói riết cái từ từ bỏ chùa cho nên mấy thầy mình nói ở đây chùa thầy cũng cúng luôn, cúng Kế Đô La Hầu, tới đây đừng đi đâu mất công, ở đây cúng còn linh hơn mấy ông thầy bói. Thế là mấy thầy mình chơi cạnh tranh thị trường á,
[5:18]mình tiếp thị đồ đàng hoàng, giành mất mối lái của mấy ông thầy bói thành ra cái bắt đầu có xuất hiện cái có sao Kế Đô La Hầu trong chùa chứ thuở xưa không có chuyện đó nha, không có chuyện đó. Nó vậy thôi. Thôi mình nghỉ nha. À, chúc lành mọi người nha. Cho ai có hai ba ánh mắt á. Kính thưa thầy, xin thầy chỉ cho con nhân nào đưa tới quả báo bị lùn, thấp?
[5:43]Thường lùn thấp là mình do thường là tự cao, thường do khinh người, thường như vậy. Nên người ta hay nói cái người mà thấp á, chúng ta sẽ thấy là họ giỏi, thường thường là như vậy, không nói hết nha, và hay khó tính, đúng không? Đúng không? Thường thường vậy, người nhỏ con là hay bị à khôn và khó tính. Và do chính cái tính ở đời trước họ cũng rất là khôn nhưng mà hay bắt bẻ, bắt lý người khác, cái đời này bị thấp. Cho nên mình sống dễ chịu chút xíu cái nó cao cao. Cũng là con người với nhau tại sao có những người thích khắc hành hạ mình như ví dụ người tiêm chích ma túy tự hủy hoại mình, chích quá liều cho đến chết?
[6:25]Họ gieo nhân gì mà tác động sâu trong tâm bắt buộc phải làm như vậy? Cái nguyên nhân mà người ta bị hư hỏng sa đọa rất là nhiều nguyên nhân. Ví dụ như là người khinh bỉ thần thánh thì cũng cuộc đời mình tự nhiên đi vào sa đọa hư liền. Hoặc là cái người mà có giỏi rồi cái khinh người, tự nhiên sau này mình cũng sa đọa. Hoặc là cái người mà thấy người khác làm sai mà không cản rồi sau này mình cũng đi vào sa đọa để tự hại mình, có nhiều nguyên nhân. Như con người thường xuyên bố thí rộng rãi, nhiều người phải chịu ơn họ nhưng người này có cái miệng xấu mồm, quá sức độc hoài, chửi mắng người khác thậm
[7:01]tệ, công kích lỗi lầm người khác một cách cay đắng. Người nghe họ chửi chỉ muốn tự tử. Người như vậy giữa thân nghiệp bố thí rộng rãi và ác khẩu lặp đi lặp lại quá nhiều lần nhân quả bài trừ ra sao? Cái người này bố thí mà chấp công, người này không học Kim Cang cho nên bố thí mà chấp công, bố thí có chấp công nên cái kiêu mạn nó khởi lên. Nó khởi lên quá khủng khiếp rồi cái biến thành con người sân, hận, tự cao và và khắc nghiệt. Thì quả báo sau này như thế này: là cái kiêu mạn đó nó sẽ khống chế nó không cho cái quả phước giàu sang hiện ra nữa. Tức là người này tái sinh đời sau sẽ nghèo khổ,
[7:40]nghèo khổ thê thảm, không có được làm nên gì á. Tới ngày nào mà người đó biết tu mà diệt hết cái kiêu mạn đó thì bắt đầu quả phúc giàu sang xuất hiện ra. Chứ còn khi kiêu rồi là cái quả phước bị chặn lại hết, không cho hưởng. Nó như vậy. Ông bà mình có nói một người làm quan cả họ được nhờ. Có một người con út biết Phật pháp thiết tha tu hành, thường tụng kinh cầu an cho gia đình, anh chị người này sống ác độc giành giật bất kể thần thánh, anh chị có công nuôi cơm người út này như vậy người út này có chuộc tội giùm cho cả nhà được không? Thì tu bao nhiêu là đem đi trả cho gia đình hết trơn à. Nên bản thân cái người út này tuy tu hành nhưng mà mình sẽ thấy cái đạo quả không
[8:17]xuất hiện, cái quả phước không xuất hiện bởi vì trả cho gia đình một phần lớn. Phải tu rất là nhiều mới còn lại một cái phần để giữ cho mình và cũng chính nhờ gieo cái duyên vậy thì đến một kiếp xưa sau sau sau xa nữa đó thì cái người út này sau khi phước vượt lên rồi thì sẽ tìm được cái người anh chị của mình mà ngày xưa mình đã chịu ơn sẽ hóa độ cho Phật pháp cho hết cái ác độc hiền lành. Mà có khi phải đi xuống địa ngục để tìm, có khi là nuôi một con chó để mà trả ơn bởi vì cái con chó là anh chị mình xưa bị đọa. Giờ mình nuôi gieo duyên với Phật pháp ví dụ đem vô chùa cho giữ nhà để gieo duyên thiện lại từ từ, nhưng mà rất là lâu.
[8:53]Làm điều ác rồi á mình đọa mình trôi đi lâu lắm mới trở lại. Thôi mình cẩn thận đừng làm, làm rồi trôi đi xa. Có người tự nhiên lọt vào gia đình toàn là những người thần kinh không bình thường. Họ rất khổ tâm về điều này, họ bị những người tâm thần quậy phá không yên được. Xin thầy chỉ dạy cho con tại sao mình đầu óc bình thường mà phải lọt vào môi trường toàn là những người gây bất an cho mình? Cái nguyên nhân này á mỗi trường hợp nó khác nhau chứ nó không có giống ai giống ai hết. À cái tâm trước hết á, cái tâm thần là do tự cao. À mà tại sao cái cái người ta tự cao? Là có khi họ bị một cái ai xúi á
[9:31]để cho họ tự cao mà tự cao rồi thì sau này sẽ bị tâm thần. Nhớ như vậy nha, hầu hết những người bị điên đều là do tự cao. Rồi mình bị lọt vô với cái số người bị điên mà do tự cao là coi chừng đời trước mình xúi người ta một cái giáo lý gì đó mà cái giáo lý nó đem đến sự tự cao. Mình cho người ta đọc những loại sách toàn là loại sách mà giáo lý khuyến khích người ta sự tự cao tự mãn. Bây giờ mình phải sinh vô sống với mấy người tâm thần đó ráng mà chịu. Cho nên mình chỉ nên truyền bá những loại giáo lý mà đem đến người ta sự khiêm hạ, sự hiền lành, với vô ngã, với từ bi thì sau này mình được hưởng quả phước, mình ở toàn với những bậc thánh không.
[10:08]Trong cuộc sống này, đôi khi mình quá túng thiếu, nghèo khổ phải thọ ơn người xấu ác dù mình không muốn. Trong vòng luân hồi này xin thầy chỉ dạy cho con cách thoát khỏi sự sai khiến của người xấu dù mình đã lỡ thọ ơn. Không cách nào thoát khỏi. Khi mình thọ ơn người xấu rồi á thì đời sau tự nhiên mình làm cái người dưới họ, họ sai mình. Họ sai mình nhưng mà nếu là ví dụ thế này. Ví dụ như là lúc đó mình đi làm thuê cho cái ông chủ. Mà làm thuê phải nghe lời ổng. Thì ra là mặc dù ổng trả lương cho mình kiếp này nhưng mà kiếp xưa là mình mắc nợ ổng, ổng giúp mình á. Bây giờ vô mình làm nhân viên kế toán cho ổng.
[10:46]Mình làm kế toán đầy đủ mới phát hiện ra là ông chủ này làm ăn gian dối, là có buôn lậu, có làm những điều ác, đồi trụy. Và ổng lôi mình phải vào mà mánh lới cái sổ sách để cho ổng thoát thuế, thoát đồ, vân vân. Về những trường hợp đó đó, ừ rất là khổ tâm nha. Nợ khiến mình không bỏ đi được, nhưng mà nếu mà làm theo ổng á thì có khi sẽ bị họa đi tù luôn. Nên cái nợ với người xấu nó sẽ làm cho mình đến một lúc khổ tâm như vậy. Nên vì vậy chúng ta cầu nguyện với Phật gia hộ cho chúng ta đừng có phải chịu ơn cái người xấu. Nên ráng nghèo khổ đừng chịu ơn họ. Còn nếu bí quá thì khi mà lỡ chịu ơn họ rồi á,
[11:25]mình tu mình niệm Phật, mình cầu cho họ, mình trả ơn họ bằng cách là lúc mà chưa phải chịu họ sai khiến á thì mình đã bí mật ở tại nhà mình mỗi đêm mình lạy Phật mình hồi hướng cho người đó trở nên tốt. Thì cũng là một cách trả ơn bí mật. Rồi cũng xong. Như vậy là sẽ được giải tỏa được cái ơn nghĩa với họ bằng cách mình lạy Phật cầu cho họ bình an, cầu cho họ sung sướng và cầu cho họ trở nên người tốt. Thì cách đó cũng là một cách trả ơn. Rồi sau này sẽ không bị. Bruno tuyên bố Trái Đất xoay quanh Mặt Trời và bị Giáo hội Thiên Chúa giáo thiêu sống. Một người đi tìm chân lý, lẽ phải thắp sáng giữa nhân sinh mà cuối
[11:58]đời kết thúc thê thảm như vậy nhân quả giải thích như thế nào? Thì cái nhân quả nó nhiều cái nó chồng chéo nhau. Khi ông bị thiêu sống bởi vì một điều à là lúc đó là cái sự độc đoán của cái Giáo hội La Mã. Thì cái nhân quả nó phức tạp lắm, chúng ta không thể kết luận một chiều, nhưng mà tạm thời có thể nói về có khi một kiếp xưa nào đó ông cũng có giết lầm người. Ông cũng bảo thủ ý kiến của mình mà giết ai, khi một đời làm vua rồi sau này mình hối hận. Mình thích nghiên cứu khoa học thì đến lúc mà nhân duyên nó hội lại đủ thì mình làm nhà khoa học đi tìm chân lý. Nhưng mà cái quả báo mà ngày xưa mình đã kết tội oan,
[12:33]giết oan ai nó sẽ trở lại cùng lúc luôn, thành một bi kịch để lại nhân loại mãi. Con thấy phản ứng xấu của hành vi bố thí, có người càng bố thí thì càng khinh người khủng khiếp không ai dám lại gần. Như vậy bố thí theo kiểu này thì tội phước được tính ra sao? Hồi nãy thầy nói rồi. Đó, thì sau này không được hưởng phước. Chừng nào mà hiền lành, khiêm hạ lại mới được hưởng phước. Bố thí mà khinh người cái phước nó cũng mất tiêu hết trơn á. Mà do gì? Do bố thí chấp công. Cho nên bởi vì vậy chúng ta biết ơn kinh Kim Cang là vậy á. Kinh Kim Cang dạy ta làm phước, bố thí không chấp công, quên đi quên công.
[13:05]Nên mà vẫn sống hiền lành, đạo đức là vậy đó, ừ. Con tu niệm Phật, ông xã con giết cào cào cho chim ăn, như vậy có tội không?
[13:18]Con thường nghe băng thuyết pháp, niệm Phật chứ không tụng kinh, như vậy có phước không? Niệm Phật có được lạy ông Táo, ông Thần Tài không? Con tu niệm Phật mà ông xã con giết cào cào cho chim ăn như vậy có tội không? Mình thấy mà không cản được thì mình cũng mang tội. Cũng mang tội. Cho nên phải làm sao cho ông xã đừng làm chuyện đó nữa nha. Chứ mình thấy mà tâm mình tùy hỷ á, mình không làm gì để cản điều ác thì mình cũng mang tội. Chúng ta nhớ nha, đừng tưởng không làm tội là không có tội. Thấy người ta làm tội mà không cản, tức là có tội, xin thưa như vậy. Bất cứ chuyện gì không phải là chuyện lấy cào
[13:55]cào cho chim ăn đâu, vô số chuyện trên đời. Biết cái người đó tham nhũng hối lộ, mình không có tìm cách cản người ta, cũng mang tội. Biết người đó phá rừng mà không tìm cách cản, cũng mang tội, vân vân. Nghĩa là sống trong cuộc đời này mình muốn cái ngày mình chết yên ổn á, cực lắm, cực lắm. Là phải phải phải tìm cách cản cái điều xấu, đừng để điều xấu tồn tại trên cuộc đời. Thì sau này á kiếp sau mình sinh ra mình sẽ sinh được vào cái nơi toàn người tốt, bởi vì kiếp này mình xây dựng điều tốt mà mình cản điều xấu. Còn kiếp này mà mình không cản điều xấu á, kiếp sau mình sinh lọt vào cái vùng toàn người xấu không thì ráng mà chịu, lúc đó cực khổ ráng mà chịu.
[14:34]Có người nói là: Làm việc từ thiện thì có được giải thoát không? Tại vì con muốn đi con đường giải thoát nhưng một cô nói con đi sai đường không phải là đường giải thoát mà là phước báo nhân gian. Người mà nói như vậy là người mới sai á. Chính việc làm từ thiện là cái nấc thang đi đến giải thoát, hãy nhớ điều đó. Làm từ thiện mà không chấp công là con đường đi đến giải thoát. Làm từ thiện không chấp công đến khi quả phước hiện ra mà xem như không là con đường đi đến giải thoát. Còn nếu người không làm từ thiện thì đừng hòng giải thoát, nhớ như vậy. Chánh nghiệp tức là làm phước á. Còn cái người mà cứ chấp là đừng làm từ thiện, người đó không giải thoát.
[15:15]Một cái đạo Phật giải thoát gì không biết mà cái đạo Phật đó không đem điều thiện đến cuộc đời này thì cái đạo đó dù có cao siêu gì cũng không giá trị với con người, đúng không? Cái đạo đó chỉ có giá trị đối với thế giới này khi mà cái đạo đó đem đến điều thiện cho thế giới. Chứ tu nói giải thoát, giác ngộ tuy là cao siêu mà không đem được điều thiện đến cho cuộc đời này thì giải thoát để làm cái gì? Nhưng cái may mắn ở trong đạo Phật của chúng ta đó, cái việc làm từ thiện, cái điều làm phước là một nấc thang đi đến giải thoát. Và phải làm tới vô lượng vô biên, làm mà không chấp công. Nên có người cứ hay nói là phước hữu vi,
[15:50]vô vi, nói làm phước là hữu vi, tôi không tu, tôi tu vô vi. Kệ mấy người vô vi đó, và những người đó trở thành vô tích sự, không giá trị với cuộc đời này. Nếu không chịu làm phước, không biết vô vi hữu vi, nhưng phải giúp người khác. Sống trên đời này, dù không đạo nào cũng phải biết giúp người khác, bởi vì đó là đạo làm người cái đã. Mà một người tu theo đạo Phật trước hết phải là một con người. Chứ tu theo đạo Phật mình không phải là một siêu nhân ngoài con người, mà chúng ta là một con người, và hễ là một con người thì có cái đạo làm người, mà cái đạo làm người này thì phải nhân ái, thương yêu nhau cái đã.
[16:24]Cho nên những người mà cứ bô bô mà tối ngày nói đừng có làm phước, đừng giúp ai vì đó là cái hữu lậu, vô lậu, đó là những người ác, vừa là tà kiến mà vừa là ác độc, ngăn cản con người thương yêu giúp đỡ con người. Chúng ta phải lên án những người đó, phê bình họ để họ chấm dứt, họ tắt cái lý luận đó đi, đừng có cản trở cái điều thiện trong cuộc đời này nữa. Vì dù sao dù tu gì tu, trước hết là một con người cho đúng nghĩa cái đã. Cũng giống như á mình là tu theo đạo Phật hoặc là người xuất gia theo đạo Phật, dù mình là tăng, là người xuất gia nhưng trước hết mình là một công dân của đất nước, thì hãy làm cái bổn phận công dân đất nước cho tốt,
[16:58]chứ đừng nghĩ mình là một siêu công dân mà đòi hỏi mình phải ra ngoài khỏi pháp luật. Hãy nhớ cái điều đó. Cho nên mình tu theo đạo Phật xuất gia hay tại gia hãy làm con người rất bình thường, tốt đẹp trước cái đã. Rồi sau đó mình thành thánh để cho người ta đánh giá, chứ mình đừng tự cho mình là siêu nhân. Nói: Tôi tôi theo đạo Phật rồi tôi không phải con người, hay: Tôi tôi theo đạo Phật rồi, tôi xuất gia tôi không phải là công dân. Đừng nói câu đó. Cái việc mà mình cao hơn con người để người khác đánh giá, còn tự mình phải thấy mình là một người như mọi người để mà thương yêu, để mà phụng sự.
[17:28]Tại sao có những gia đình chỉ thờ Phật A Di Đà mà không thờ Phật Tổ Như Lai? Phật Tổ Như Lai là Đấng tối cao sáng lập ra đạo Phật, nếu không thờ như vậy có phải là thiếu hiểu biết, thiếu sót không thưa Thầy? Chính xác, ai hỏi câu này rất hay. Đạo Phật của chúng ta bị ly tâm. Người giáo chủ tối cao của ta ta không thờ, mình thờ loãng từ từ hết. Nên cái ngày Phật đản mình không để ý. Sắp tới mười lăm ngày nữa là tới ngày Phật đản à, nhưng mà không ai để ý hết. Bởi vì sao? Vì nhà mình thờ Phật Di Đà, thờ Bồ Tát Quan Âm, còn Phật Thích Ca là ông tổ mình không thờ. Đạo Phật bị ly tâm, cái Đấng mà mình thờ không giống
[18:00]nhau, tuy nói là đạo Phật chỉ nghe man máng. Rồi cứ nói là Phật này cao siêu hơn Phật kia, nhưng cái gốc mình là Phật Thích Ca cái đã, Bổn Sư cái đã. Cho nên cái Phật đản sắp tới mà mình không thấy háo hức, mình không gởi thiệp tặng nhau, mình không rủ nhau đi chùa, không hẹn nhau làm những điều công đức để cúng dường Phật, vân vân. Đó là bởi vì sao? Bởi vì đạo Phật bị ly tâm. Cứ thờ tùm lum mà ông Thầy gốc mình không thờ. Phải nhớ vậy, câu hỏi này rất là hay. Còn nếu mình chỉ thờ Phật Tổ Như Lai và tại sao khi gặp nạn mình lại cầu nguyện Bồ Tát Quán Thế Âm, gặp bệnh tật thì cầu niệm Phật kinh Dược Sư?
[18:37]Thật ra thì mình tin là mỗi vị có một cái hạnh nguyện để cứu mình, thì tất cả đều là từ nơi Phật Thích Ca. Phải thờ Phật Thích Ca trước cái đã, tôn kính Ngài cái đã, rồi sau đó mình cầu nguyện thêm những vị khác thì được thôi, không sao hết, phải không? Giống như vậy, mình vô chùa thì mình cung kính ông Thầy trụ trì, nhưng mà đâu phải việc gì cũng kêu ông Thầy trụ trì ra. Có khi mình phải gặp vị tri khách, khi mình nhờ vị tri sự, đó vậy. Mình có thể chỉ thờ Phật Tổ Như Lai và khi gặp mọi hoàn cảnh mọi tình huống mình cần niệm Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật là được rồi phải không thưa Thầy?
[19:06]Xin thưa: Được, rất tốt, không sao hết. Thử đi, linh liền. Gặp tai nạn niệm Phật Thích Ca vẫn linh như thường nha.
[19:15]Thưa Thầy, khi nào mới gọi là đắc đạo? Nếu được đắc đạo rồi ở đỉnh cao có khi nào sau này bị rớt xuống không? Này hơi bị lo. Lo hơi xa quá. Đắc đạo rồi làm sao rớt xuống nữa? Nhưng mà có những trường hợp thế này, bị đắc đạo là nhiều trường hợp. Nếu mình tới tột đỉnh rồi thì không có bao giờ bị thoái chuyển. Tới những địa vị mà như A-na-hàm rồi không bao giờ bị thoái chuyển, nhưng mà có những mức độ thấp hơn, có khi bị thoái chuyển tạm thời. Là khi một vị đó nhiều khi chứng đạo rồi, nhưng mà chứng đạo chưa cao lắm, ở kiếp này vinh quang. Nhưng mà do vị này vẫn còn một chút hiểu sai lại giáo lý mấy ngàn năm
[19:49]rồi hiểu không phải đúng hết đâu, một chút hiểu sai cái nó phá một chút công đức, nên kiếp sau cái vị đó phải trở lại, tái sinh. Tái sinh vị này tầm thường hơn kiếp trước một chút. Tầm thường hơn một chút, nhưng mà rồi từ từ cũng sẽ đạt được trở lại do cái duyên nó còn, nhưng mà trường hợp đó có. Còn những vị mà ở đỉnh cao rồi thì họ không bị như vậy nữa, họ cứ lên dần, lên dần luôn. Mà nói tại sao chúng ta bị một tà kiến trong tâm để bị tổn phước và bị thoái chuyển lại, là do giáo lý đạo Phật chúng ta qua mấy nghìn năm có bị thêm thắt biến thái, nhất là những cái giáo lý mà thuộc các tông á, là hay bị thêm thắt biến thái. Thì chúng ta có ba tông nè:
[20:23]Mật tông, Tịnh Độ tông và Thiền tông, ba tông này không tông nào giống tông nào hết. Và ba cái này chỉ là ba cái nhánh thôi không phải là giáo lý gốc. Vì vậy ngày hôm nay chúng ta học đạo Phật chúng ta phải học tới giáo lý gốc, không chấp tông. Bây giờ phải từ bỏ cái tông, phải xem tông mình như không luôn. Hay là mình tông nào cũng xem như không để tìm tới một đạo Phật chung thôi, không chấp tông nữa. Dù mình Thiền tông cũng không chấp Thiền tông, mình Tịnh Độ không chấp Tịnh Độ, Mật tông không chấp Mật tông. Mà trước hết phải tìm một đạo Phật gốc, đó là đúng như vậy, ừ. Thôi ta nghỉ ha.