[0:01]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên Thượng tọa Thượng Chân Hạ Quang, Viện chủ Thiền viện Phật Quang, Bà Rịa - Vũng Tàu. Kính thưa quý Phật tử hiện diện nơi đạo tràng hôm nay. Hôm nay ngày 20 tháng 9 năm Ất Mùi, Chùa Phật Quang tại thành phố Bạc Liêu vô cùng vinh dự được đón tiếp bước chân của Thượng tọa quang lâm trở về Chùa Phật Quang, Bạc Liêu. Và hôm nay là buổi thuyết giảng đầu tiên của Thượng tọa tại Chùa Phật Quang Bạc Liêu này. Thật ra từ lâu, Phật tử Bạc Liêu đã vô cùng khát ngưỡng và quy kính Thượng tọa. Nhưng chưa đủ duyên, trải qua nhiều khó khăn và thử thách. Hôm nay Chùa Phật Quang quyết định
[0:52]cùng với quý Phật tử tại Bạc Liêu cung thỉnh Thượng tọa quang lâm. Có lẽ đây là nhờ sự gia trì của Tam Bảo. Và nói về Thượng tọa, thì tất cả Phật tử chúng ta đã từng xem qua băng đĩa, chúng ta đã biết, đã hiểu rất rõ về Thượng tọa. Hôm nay trong đạo tràng, trước sự hiện diện của Thượng tọa chúng ta hãy nhiệt liệt một tràng pháo tay thật dài để cung đón Thượng tọa. A Di Đà Phật. Bạch Thượng tọa, vào giờ này để không mất thời gian nữa, cung thỉnh Thượng tọa niệm hồng danh Đức Bổn Sư ba lần để cầu Phật gia hộ. Mời quý Phật tử chúng ta cùng niệm Phật. Nam Mô Bổn Sư Thích
[1:43]Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô Bổn Sư
[1:53]Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô Bổn
[2:07]Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. A Di Đà Phật, cung thỉnh Thượng tọa an tọa. Mời quý Phật tử chúng ta ngồi. Cảm ơn Đại đức Trụ trì. Thầy ổng có cái giọng nói hay ha? Tương lai đạo pháp đó chứ. Sau này ổng hấp dẫn Phật tử lắm á. Sau này chùa này thịnh lắm. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Trước cái tấm lòng của Đại đức Trụ trì kiêm Trưởng ban Hoằng pháp tỉnh Bạc Liêu, thì Thầy về đây thăm chùa một chút. Năm ngoái thì có về đây thăm một lần, lần trước không biết là lần nào có ghé đây thăm Thầy. Nghe một người tăng trẻ có tâm huyết, có năng lực, có những cái ước vọng mà phát triển xây dựng Phật pháp ở đây thì cũng rất là mừng.
[3:06]Hồi nãy Thầy Trụ trì có kể Thầy nghe là Thầy đang tính kiếm một cái chỗ nào đó xây một cái chùa to mà có cái giảng đường chứa được 2.500 người. Thầy mới nói: "Thôi Thầy ráng kiếm chỗ nào làm luôn 5.000 người." Tại vì vừa rồi Thầy mới ra ngoài Bắc Thầy tổ chức cái hội trại tập huấn cho thanh niên Phật tử toàn quốc thì hơn 2.000 người là nhờ nơi cái cơ sở của Học viện Phật giáo Sóc Sơn, nhưng mà thấy cũng chật. Mà đó là tổ chức vội vàng, chứ nếu mà mình có được chuẩn bị, có thông báo, có thời gian dài thì con số có thể lên tới bốn, năm ngàn. Thì hiện nay trong đạo Phật mình chưa có cơ sở nào đáp ứng một cái hội trại bốn,
[3:50]năm ngàn thanh niên như vậy đến đó sinh hoạt, tu tập, ăn ở lại luôn, chưa có. Nên vậy rồi Thầy ổng nói có ai bán miếng đất 8 ha, Thầy ổng chưa có tiền mua. Ổng kêu Thầy mua, Thầy nói: "Thầy cũng nghèo lắm, trên răng dưới dép nên Thầy mua đi." Ổng nói: "Thầy cũng nói em cũng không có tiền." Thầy đổ Thầy, Thầy nói Thầy cũng không có tiền. Thôi bây giờ Thầy giao cho Phật tử, thì kiếm tiền mua giùm cho ông Thầy miếng đất 8 ha để ổng làm cái chùa to to. Mai mốt mình có mở cái gì, những cái sự kiện, những cái hội trại tập huấn đông đảo á, thì Bạc Liêu mình mình mà đăng cai thì cũng rất là hay. Hôm nay thì chúng ta nói chuyện với nhau một chút xíu
[4:33]về một vấn đề vừa liên quan tới đời, vừa liên quan tới đạo. Mỗi người làm việc bằng ba, nhà nước nói làm hai, mình nói làm hai không đủ, phải làm việc bằng ba. Mỗi người làm việc bằng ba, Chính mình có phước, nước nhà vinh quang. Cảm hứng từ cái cái cái câu lục bát này mà ta sẽ nói chuyện ngày hôm nay. Vì sao như vậy? Ở trong đạo Phật, khi mà cái người tu đến mức tiến bộ dần, tiến bộ dần thì nó có nhiều cái thay đổi trong tâm hồn. Cái thay đổi thứ nhất là cái đạo đức nó tăng lên dần dần. Đó là dấu hiệu rõ nhất. Cái đạo đức tăng lên dần dần, không còn giống ngày xưa nữa. Ví dụ như ngày xưa mình hay
[5:26]tự ái, nóng giận thì tu từ từ rồi cái điều đó phải hết. Từ từ phải không còn nóng giận nữa, không còn tự ái lặt vặt nữa. Ví dụ như ai xúc phạm thì ngày xưa mình sẽ giận và nhớ dai, bây giờ mình cười xòa buông bỏ, không để bận tâm. Đó là sự tiến bộ. Rồi một cái sự tiến bộ khác là cái tham lam. Ngày xưa mình thích có nhiều, mình có nhiều cái mình vui. Ví dụ mình có tiền nhiều, mình có nhiều vàng bạc, mình có nhiều nhà đất, nói chung là cái gì mình cứ gom về cho nhiều là vui. Nhưng đến khi tu đúng rồi, từ từ cái mình cười, hổng ham nữa, thích buông ra, thích cho bớt đi, mà thích không có đôi bàn tay
[6:18]nắm lại để mai mốt mình có từ giã cõi đời này đi thanh thản, mình chỉ đem theo cái công đức tu tập mà đi. Cái vô hình á, cái công đức tu tập vô hình mà đi, chứ không đem theo cái của cải trần gian mà đi. Cho nên ta thấy tu lâu rồi cái lòng tham nó hết dần, hết dần. Đó là một cái tiến bộ trong sự tu tập. Và cái thứ ba nữa là cái tâm ích kỷ nó cũng từ từ mất dần, mất dần mà trở nên vị tha.
[6:50]Trước đây thì mình sống là thường mình lo cho mình trước, lo cho mình trước mà ít có lo cho người khác. Đến khi mình tu lâu rồi thì tự nhiên mình thấy mình thích lo cho người khác hơn mà ít lo cho mình hơn. Và những điều đó nó đi vào trong cái cuộc sống nho nhỏ nho nhỏ từng chút. Ví dụ như hồi nãy Thầy mới nói: "Bỏ ghế trống đằng trước làm chi vậy, quý Phật tử tràn lên ngồi cho nó đầy. Mà khi ngồi đầy như vậy mình quay phim xuống nó đẹp hoặc chụp hình nó đẹp mà Thầy nhìn cái ghế có người Thầy cũng vui, Thầy cũng dễ giảng." Như vậy thì mình cũng lật đật nghe Thầy nói vậy lật đật lên ngồi liền. Nhưng mà khi lên ngồi rồi mình liếc qua liếc lại coi còn có ai là
[7:33]người già tàn tật hay là người phụ nữ có thai, em bé ưu tiên. Mình liếc chút xíu thấy không có những người như vậy thì mình mới lên ngồi. Chứ còn nếu mà có người như vậy thì mình hơi ưu tiên người ta một chút, rồi mình nghĩ là cái ghế hàng đầu này nó có dựa, nha. Còn Thầy mình ổng nghèo quá nên ổng chưa có cái ghế dựa nhiều, ổng mới mua được có mấy chục cái ở phía đầu thôi. Sau này nào mình trúng số mình nhớ mua hết ghế dựa giùm cho ông Thầy nha. Chịu không? Tức là mỗi khi có một cái gì mình cứ nghĩ tới người khác, nghĩ tới người khác, nó thành một cái cái điều rất tự nhiên trong tâm hồn mình.
[8:13]Trước đây đó mình làm cái gì mình cũng nghĩ cho mình trước, ưu tiên cho mình và nó rất tự nhiên, không cần áy náy, không có lương tâm, không cần phải suy tư, đắn đo gì hết trơn á. Cái gì mình hơn là mình giành. Nhưng mình tu lâu rồi thì mình cứ nghĩ cho người khác mà điều đó cũng hết sức là tự nhiên, không cần phải cắn rứt, giằng co gì hết trơn á. Không cần phải đấu tranh là à giờ mình thôi cho người khác hay cho mình, không có. Tự nhiên cho người khác à, tự nhiên cứ lo cho người khác trước. Đó, hết sức là tự nhiên. Đó chính là sự tiến bộ trong sự tu tập. Ba cái như vậy. Đó là ba cái dấu hiệu rõ.
[8:49]Nhưng mà chưa đâu. Khi mà tu lâu rồi bắt đầu nó sâu sắc sâu sắc trong từng mọi điều nhỏ nhỏ nữa, tới từng sợi tóc nhỏ, từng hạt bụi nhỏ của mọi vấn đề.
[9:02]Từng sợi tóc nhỏ, từng hạt bụi nhỏ của mọi vấn đề. Thầy hay nói với với đệ tử Thầy thế này: "Tụi con tu làm sao là đừng bao giờ nhìn thấy có cái gì là rác nữa. Không có một vật gì thừa mà bỏ đi mà vô ích trong cuộc đời này nữa, không có.
[9:24]Tự nhiên mình nhìn một cái điều gì cũng cảm thấy quý cả." Lạ vậy. Không có cái gì là thừa mà bỏ đi vô dụng hết. Trong trời đất này không có gì là cái thứ vất đi vô dụng cả, dù là một chiếc lá khô. Một chiếc lá khô lìa cành rơi rụng mà mình chỉ muốn đốt đi, quét đi cho khuất mắt, thành rác là bỏ đi. Nhưng với con người mà có trí tuệ trong đạo
[9:54]Cả một chiếc lá khô rơi xuống cũng đầy giá trị, không có cái gì là vô ích cả. Một chiếc lá khô rơi xuống, mình cũng quý nó. Chớ trong lòng không có chuyện à nó rác bỏ đi, nó không có, không có. Cũng quý à. Đừng huống hồ là chiếc lá còn xanh ở trên cành, mình vẫn yêu thương. Có lần Thầy nói, nói: "Ta tu tập sao mà ta thương được từng chiếc lá xanh, từng cái cọng cỏ ven đường." Nhưng khi Thầy nói câu đó, cái nhiều người ngỡ ngàng nói Thầy cường điệu, nói quá. Nhưng không, đó đó là sự thật á. Mình tu đến ngày nào mà mới đạt được cái tâm như vậy, yêu từng chiếc lá xanh, yêu từng cái cọng cỏ bò dưới đất
[10:35]á là lúc đó cái đạo đức của mình đã thăng tiến nhiều, trí tuệ của mình đã thăng tiến nhiều, nhìn thấy không có gì là bỏ đi, tất cả đều tràn trề sự sống, tất cả đều là đóng góp vô cho cái cuộc sống của hành tinh này. Đến khi chiếc lá vàng rơi lìa cành, mình vẫn yêu quý vì biết nó vẫn có cái giá trị của một chiếc lá khô, chớ đừng có nghĩ rằng nó khô héo lìa rồi là hết, không có. Rồi ví dụ như bây giờ ta cho một cái bánh ăn, mình xé cái bọc ra, mình ăn cái bánh ở trong, còn cái bọc bên ngoài mình làm gì? Quăng làm rác đúng không à? Đó là nỗi đau á. Đó là nỗi đau. Tại miếng bánh mình ăn ở trong rồi chớ qua 12 tiếng đồng
[11:17]hồ đi ra ngoài, nhưng cái bọc của nó đó, cái gói ni lông mà bọc nó đó, tồn tại 500 năm chưa phân hủy. Thế mình quăng, quăng rồi bỏ bừa bãi trôi ra biển. Trôi ra biển. Rồi bây giờ biển là nơi chứa rác, những cái dòng hải lưu nó chảy đầy rác hết, rất là đau. Cho nên Thầy vừa nói cái chữ đau. Chúng ta khi nào mà chúng ta cầm cái bánh lên ăn, xé cái bọc ra ta ăn cái ở trong ruột, mà cái nhựa bên ngoài, cái vỏ đó, cái bao bì mà ta phải đành lòng bỏ vào thùng rác vì không còn cách nào xử lý mà lòng mình đau thì người này là người biết tu. Người này là người biết tu. Vì biết rằng cái này nó sẽ tồn tại 500 năm mà không được xử lý rồi nó thành rác.
[12:05]Trong khi nó vẫn còn có thể tái chế, nó là vật liệu quý, từ ở dưới lòng đất dầu mỏ lên làm thành cái nhựa này để bảo vệ miếng bánh mình ăn, mình ăn xong vội vàng rồi cái bọc nhựa còn 500 năm sau không biết đi đâu, không biết xử lý thế nào, nó thành rác và nó là nỗi đau. Thầy vừa nói tới chữ nỗi đau, Thầy nhắc lại: Ai cầm cái bao bì quăng đi một cách dễ dàng, không bận tâm tới nó nữa, người này chưa có trí tuệ, chưa có đạo đức trong sự tu hành. Còn người nào cầm cái bao bì lên mà loay hoay lòng có một chút đau xót vì không biết để đâu, biết xử lý thế nào, trong khi biết nó vẫn là vật có giá trị, vẫn còn tái chế được, nhưng vì cả cái hệ thống xã hội mình chưa có cái...
[12:53]có cái cơ chế để thu gom lại nên buộc lòng mình cũng đành giở nắp thùng rác ra bỏ vào, không còn chỗ nào khác, nhưng lòng xót thì cái người nào mà có chút xót xa đó, người đó có trí tuệ, có đạo đức của sự tu hành chân chính trong đạo Phật. Hôm nay Thầy hỏi ai có cái đó chưa? Để kiểm tra cái việc tu hành mình có tiến bộ chưa? Trong bao nhiêu năm qua, trong bao nhiêu năm qua theo Phật tu hành, trong bao nhiêu năm qua mình theo chư Tăng mình tu hành, còn nói với cá nhân: trong bao nhiêu năm qua theo Thầy tu hành. Phật Quang, ở đây cũng Phật Quang. Hồi nãy hỏi thầy, hồi nãy ông thầy trụ trì thầy nói:
[13:36]"Thầy lấy luôn cái chùa Phật Quang trên Bà Rịa về đây luôn làm cái chùa Phật Quang luôn để cho kết nghĩa anh em luôn." Thấy thương thầy ghê! Thấy tội ông thầy. Thầy nói bao nhiêu năm theo Phật tu hành, bao nhiêu năm theo Tăng Ni tu hành, bao nhiêu năm theo Thầy tu hành, mình có được cái nỗi đau đó chưa? Xé cái ruột ăn rồi, dùng rồi, còn cái bao bì bên ngoài không biết để đâu, lòng mình có khởi lên một chút đau chưa? Có chưa? Chưa, trời ơi!
[14:09]Phải có một chút đau đó mới gọi là có đạo đức tu hành nha, nha. Nói: "Suối sông mạch máu địa cầu. Nước dơ, rác bẩn nỡ nào đổ ra."
[14:24]Nên giữ cho sạch cái lòng sông, con suối, giữ cho sạch cái môi trường của mình đó là đạo đức đó. Đừng có nghĩ đó là vấn đề xã hội mà đó chính là vấn đề tâm linh tu hành. Vấn đề tâm linh tu hành nằm ở đó đó. Giờ Thầy đọc lại câu này về mà nhớ đọc cho mọi người nghe nha. Thầy nói mọi người đọc theo Thầy: "Suối sông mạch máu địa cầu.
[14:51]Nước dơ, rác bẩn nỡ nào đổ ra."
[14:59]Thuộc chưa ạ? Về nhà đem tụng lại cho hàng xóm nghe nha. Mỗi khi thấy ai mà đổ nước xà bông ra suối, ai quăng rác ra sông lại tụng cho người ta câu đó và gởi một bức thư: "Kính gởi", viết hai câu đó gởi qua nhà người ta cho người ta đọc nha. Kêu người ta dán lên. Nhớ như vậy. Nghĩa là khi mà ta tu lâu rồi, có trí tuệ, có đạo đức rồi ta cũng nên sâu sắc trong từng việc nhỏ của cuộc sống này. Và đừng nghĩ rằng đó là việc đời, đừng nghĩ đó là việc xã hội, mà đó chính là tâm linh, đó chính là tâm linh. Như có một cái câu chuyện vậy, có một thiền sư đắc đạo, đêm đó ngài đang ngồi thiền, chợt có một vị thần hiện ra quỳ xuống lạy ngài.
[15:46]Một vị thần mà phải lạy ngài, ngài mới hỏi: "Ông là ai?" Nói: "Dạ bạch Hòa thượng, con là thần Hộ giới." Tức là cái người mà giữ giới đều có những vị thần họ giữ gìn cái giới cho mình. Cái ngài mới hỏi ông thần đó, hỏi: "Ông xem ta còn cái lỗi nào hay chăng?" Một thiền sư đắc đạo sống trong sạch từng chút một, vậy mà vẫn còn hỏi thần Hộ giới, khiêm hạ hỏi vị thần: "Ông xem ta còn lỗi nào hay chăng?" Cái vị thần mới nói thế này: "Ngài cực kỳ trong sạch, nhưng ngài chỉ còn một cái lỗi nhỏ là lúc ăn cơm xong, mặc dầu ngài ăn sạch hết rồi, nhưng mà thức ăn và cơm nó vẫn còn dính rất ít nơi chén, ngài bỏ đi.
[16:38]Đó vẫn còn là của đàn na tín thí." Nói xong lạy ngài biến mất. Từ đó ngài ăn xong ngài chế cái nước vào trong chén của mình, trong bát ngài, ngài tráng, tráng sạch ngài uống luôn để sạch, nghĩa là đem ra bát mà xài nước mà rửa là không còn gì nhiều, không còn dính dơ nhiều. Từ đó các chùa bắt chước như vậy hết. Ta thấy các chùa là ăn xong có cái tục là chế nước vào trong khuấy rửa sạch cái bát rồi mới, uống rồi mới đem trả cái bát xuống để rửa sau, tiết kiệm đến từng chút như vậy. Cho nên ta thấy cái trí tuệ của những bậc thánh là đến như vậy, cái mà ta không ngờ tới, nhưng mà các ngài không bao giờ bỏ sót điều nào.
[17:17]Đó, ta thấy cái người mà tu hành lâu rồi, cái trí tuệ của một bậc thánh lâu rồi là họ quan sát mọi vấn đề sắc bén tới từng gì? Tới từng sợi tóc nhỏ, từng hạt bụi nhỏ, đúng chưa ạ? Còn ta bỏ phí nhiều điều cho nên ta vẫn là một phàm phu. Còn bậc thánh là họ sắc bén trong từng sợi tóc nhỏ, trong từng hạt bụi nhỏ. Đó, nãy giờ là Thầy dẫn chứng để Thầy thấy rằng trong cái sự tu hành mà khi ta tiến bộ rồi, ta sắc bén trong từng hạt bụi nhỏ, trong từng sợi tóc nhỏ, không để sai lầm trong từng hạt bụi nhỏ, trong từng sợi tóc nhỏ, không để phí phạm trong từng hạt bụi nhỏ, trong từng sợi tóc nhỏ, nhớ chưa ạ?
[18:07]Nhớ rồi ha. Bây giờ bắt đầu mới vô tới bài này. Nãy giờ Thầy dẫn đi vòng vòng, bây giờ mới tới bài này. Cái người tu hành bắt đầu có trí tuệ, bắt đầu có đạo đức rồi, không bỏ phí một giây đồng hồ
[18:24]vô nghĩa. Giờ nhắc lại. Cái người mà tu hành khi có trí tuệ, có đạo đức rồi thì không bỏ phí một giây đồng hồ vô nghĩa.
[18:42]Không để một giây đồng hồ nào trôi qua mà lúc đó là lúc vô nghĩa không biết làm gì. Nhớ như vậy. Cho nên vì vậy mà ví dụ như
[18:56]ta thấy ông thầy ổng đi chắp tay sau lưng, ổng đi dạo trên cái vườn chùa, ổng ngắm hoa, ngắm lá thì coi chừng có hai trường hợp. Có một trường hợp là ông thầy ổng rảnh quá ổng không biết làm gì, ổng đi ổng ngắm cây ngắm cảnh, thì ông thầy này thực sự là người chưa biết tu, vì không biết làm gì. Thôi đi ngắm cây ngắm cảnh cho nó hết thời gian. Đó là trường hợp thứ nhất. Trường hợp thứ hai, cũng thấy ông thầy ổng đi ngoài vườn ổng ngắm cây ngắm cảnh, nhưng sự thực trong tâm ổng đang nhiếp, đang tu hành hoặc là đang niệm Phật hoặc là đang nhiếp trong chánh niệm của thiền định, chứ ổng không bỏ sót một giây nào phí phạm.
[19:43]Đó là ông thầy này biết tu. Cho nên cũng thấy ổng chắp tay sau lưng ổng đi, nhưng mà không biết ông này là phàm phu hay là thánh. Nếu mà ổng đi ổng ngắm cảnh vì không biết chuyện gì để làm thì ông thầy này còn phàm phu, tu chưa tiến. Còn nếu ổng đi ổng chắp tay sau lưng đi, nhưng sự thực trong tâm ổng đang nhiếp á, ổng đang giữ thanh tịnh thì ông thầy này là thánh. Thì nếu mà trong đời mình may mắn gặp một ông thầy như vậy coi như mình trúng mánh, gặp được bậc chân sư. Cho nên cái người mà tu bắt đầu tới trình độ cao rồi, của bậc thánh rồi thì không có một cái giây đồng hồ nào để trôi qua vô nghĩa.
[20:27]Mà nếu lỡ có lúc bất giác trôi qua một giây vô nghĩa, họ hối hận, giữ lại kỹ lưỡng, tiếc từng giây đồng hồ như vậy. Ta thấy sợ chưa? Trong khi cái người phàm phu có những lúc không biết làm gì, phải không ạ? Cái gọi là đi giải trí. Giải trí ta làm gì? Kể Thầy nghe coi. Như người đời mình không biết chuyện gì làm cái mình đi giải trí, giải trí là làm chuyện gì, nói Thầy nghe. Hát karaoke, phải không ạ? Đó là nhẹ tội nhất á. Đó là người tương đối còn thanh cao á. Rồi kế nữa gì? Đánh cờ tướng, cái gì nữa? Đánh bài. Đánh bài này bị hơi bị nhiều rồi nha, hơi bị nhiều á. Rồi có những cái người mà họ tệ nữa thì đi nhậu, chơi bời, gái gú thì nó hư luôn.
[21:20]Tức là không biết làm gì thì thay vì là dùng cái thời gian đó người ta giải trí nhè nhẹ vô văn thơ, nghệ thuật rồi cũng được, còn đây đi vào sa đọa luôn là là hư luôn, tiêu cuộc đời luôn. Và những kiếp sau không biết làm sao, ha. Còn cái mà cái người họ không đến mức đọa như vậy, không đến mức sa đọa, tệ hại như vậy thì họ giải trí, nghệ thuật rồi thôi cũng còn châm chước được, cũng còn là thôi nó thanh cao. Nhưng mà đã có những giây phút ta không biết làm chuyện gì, đúng không ạ? Đó, cái phàm phu của ta là chỗ đó. Mấy bà mình mà không biết làm chuyện gì thì ta đi làm gì? Tám, đúng cô này giỏi nè, đi kiếm bà hàng xóm ngồi nói chuyện.
[22:02]Mà bây giờ thì không cần qua hàng xóm nữa, bây giờ cần cái gì? Bốc điện thoại mà nấu, nướng điện thoại. Giờ cao siêu hơn nữa là gì? Facebook, phải không ạ? Vô đó ngồi gõ chat chít rồi um xèo tùm lum trên khắp thế giới. Này không biết làm chuyện gì. Còn cái người mà biết tu rồi không có thời gian, vì từng giây phút không bao giờ để một giây trôi qua vô nghĩa. Ví dụ có lúc họ nằm, nói: "Dạ con cũng thấy Thầy nằm vậy." Thì xin thưa, Thầy không phải nằm vì không biết chuyện gì làm mà vì phải dưỡng sức để chuẩn bị làm việc tiếp. "Con thấy Thầy cũng leo lên cái đàn Thầy ngồi đánh đàn vậy?" Đúng, Thầy ngồi đánh đàn để chi?
[22:42]Đỡ mệt để rồi làm việc tiếp, chứ Thầy cũng không mê đàn nữa. Nhưng Thầy là người rất thích âm nhạc, Thầy cũng khá giỏi âm nhạc và có khi Thầy cũng soạn nhạc. Và có những lúc mọi người cũng thấy Thầy leo lên cây đàn Thầy đánh, nhưng mà không phải vì không có chuyện gì làm mà vì lúc đó Thầy bỏ cây đàn không sợ mang tội á, mua tốn tiền á. Ngồi đánh có xài nó chút xíu, đánh cũng để khuây khỏa xíu để làm việc tiếp, ha, và nhiều khi Thầy cũng đi tìm một cái tứ nhạc để soạn một bài nhạc. Mà Thầy soạn bài nhạc có phải là soạn cho vui không? Không. Tất cả những bài nhạc Thầy soạn chỉ để giáo dục, chứ không để nói chuyện lãng mạn chơi vui, không bao giờ có chuyện lãng mạn chơi vui.
[23:28]Tất cả những bài thơ Thầy làm, những bài nhạc Thầy làm chỉ để giáo dục thôi. Không bao giờ làm chuyện vô nghĩa như vậy. Nên thấy Thầy đàn á, nó có người đưa lên face nói: "Thấy Thầy ngồi Thầy đánh cái bài nhạc tình kìa, bài cái gì à? Rồi mai tôi đưa em xa kỷ niệm." Nói: "Không, Thầy đánh nhạc không lời cho mọi người nghe cho vui. Lúc đó đông người quá, thôi Thầy đánh mấy cái bài nhạc không lời, chứ Thầy có hát mà anh anh em em đâu mà mà mà mà cự Thầy." Không, cố gắng không để cái giây phút nào vô nghĩa ở không, nhớ như vậy. Tới mức độ này ta thông chưa? Để Thầy nói tiếp. Thông chưa? Thông rồi phải không?
[24:12]Giờ Thầy nói tiếp nè nè. Thầy vừa nói cái cái câu là không để một giây phút nào trôi qua vô nghĩa, đúng không ạ? Vậy cái giây phút đó ta làm gì mà cho nó có ý nghĩa? Ai biết? Không để một giây phút nào trôi qua vô nghĩa, vậy có nghĩa là mỗi giây phút ta đều làm gì đó cho nó có ý nghĩa, đúng không ạ? Vậy làm gì? Ngồi thiền, ngồi hoài nha đừng xả nha.
[24:47]Hả? Làm gì? Mỗi giây phút ta đều làm gì đó cho nó có ý nghĩa, đồng ý rồi phải không? Vậy làm gì? Làm gì? Ủa? Niệm Phật hoặc là nghe băng kinh đĩa hả? Rồi rồi, rồi có ai có câu trả lời này bổ sung thêm? Đây có một người này nữa, dạ Thầy cảm ơn. Cho tràng pháo tay đi, ai trả lời được cho tràng pháo tay. Dạ. Dạ. Dạ, là mình thường rải lòng rải tâm từ bi thương yêu khắp tất cả chúng sanh. À, nghĩa là giây phút đó cho có ý nghĩa thì quán từ bi phải không ạ? Câu trả lời cũng hay, rồi vỗ tay. Rồi ai, có ai có câu trả lời gì nữa? Có ai có câu trả lời gì khác bổ sung? Dạ kính bạch sư phụ, con xin trả lời là nếu như mình đừng
[25:35]để thời gian vô nghĩa thì lúc đó mình có thể suy nghiệm về sự vô thường, vô ngã hoặc là lòng tôn kính Phật. Là quán chiếu ha, tác ý, chánh tư duy, đại khái là như vậy. Rồi cũng cho tràng pháo tay. Rồi ai có câu trả lời gì nữa?
[25:53]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, mình luôn nhớ thân mình quán chiếu thân mình đó Thầy. Ừ, là tu tập chánh tinh tấn trong thiền định. Rồi rồi, thôi được. Giống như cô kia. Có ai có câu trả lời nào khác nữa bổ sung thêm không? Thầy đang chờ đợi một người nói đúng là Thầy mới giảng tiếp được. Rồi có một người để giơ tay đây. Mô Phật, bạch Thầy. Trong tu tập, còn ngoài ra còn phải làm những công việc từ thiện, giúp đỡ mọi người, sống tốt với mọi người, giúp đỡ những người khó khăn hơn mình. Đó là làm phước phải không ạ? Chánh nghiệp, tuyệt vời, cho tràng pháo tay. Dạ, làm phước. Dạ. Rồi ai có câu trả lời gì bổ sung thêm không?
[26:37]Có ai có người giơ tay hả? Dạ thưa Thầy, theo con thì luôn luôn giữ được chánh niệm. Nãy giờ cũng có người trả lời thì thôi cũng tốt, rồi rồi rồi, cho tràng pháo tay. Còn một người nữa ha, còn người kia. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, con nghĩ rằng là mỗi giây phút trôi qua con đều phải sống cống hiến và phụng sự cho mọi người. Tuyệt vời!
[27:05]Cái câu của con là gần tới được cái bài giảng của Thầy rồi đó. Mai mốt con đi tu luôn nha con, đừng lấy vợ nha con, đi làm giảng sư nha. Mọi người trả lời đều đúng, là đừng để bỏ phí một giây phút nào, mỗi một giây phút đều có ý nghĩa và có người cố gắng là để dành những giây phút nào đó để quán từ bi nha. Có người để quán chiếu tu tập thiền định, chánh niệm, làm từ thiện, làm phước. Nhưng thằng bé kia nó tóm lại một cái câu là bất cứ giây phút nào cũng là giây phút cống hiến, phụng sự. Câu này tuyệt vời. Cái cống hiến phụng sự này nó trên hai nghĩa: một cái nghĩa là ta cống hiến phụng sự trong cái công việc mà ta đang
[27:55]làm, làm ăn, ta đang làm việc trong nghề nghiệp của ta đang làm. Ví dụ cái người đó làm nha sĩ, người đó làm bác sĩ, người đó làm kỹ sư, người đó làm công nhân, đó, thì ngay trong công việc đó ta vẫn cống hiến từng giây từng phút tràn đầy ý nghĩa, đừng để một giây phút nào bỏ phí qua. Và cái nghĩa thứ hai là ngoài những công việc đó, ngoài những công việc mà bổn phận ta phải làm với đời để ăn lương đó, có những giây phút trống thì ta vẫn cố gắng là sống cống hiến, phụng sự chứ cũng không để phí thời gian. Và cái thứ ba là cái mà nãy giờ mọi người trả lời là cái tác ý trong tâm á, giữ tâm mình trong cái chánh tư duy,
[28:36]trong cái thiện pháp, trong cái chánh niệm, trong cái thiền định, đó. Gom tất cả những câu trả lời mọi người lại là ta có được cái câu trả lời tuyệt vời mà cái câu hỏi Thầy vừa đưa ra. Nghĩa là ta hiểu rằng tu tập có trí tuệ, có đạo đức là đừng để một giây phút nào trôi qua vô nghĩa, tức là ta phải làm gì để cho mỗi giây phút trôi qua đều tràn đầy ý nghĩa, đúng không ạ? Đó, và làm gì thì gom tất cả những câu trả lời này lại, ta có một bài Pháp tuyệt vời, không cần nghe Thầy giảng nữa, đúng không ạ? Đúng không ạ? Vậy là đồng ý rồi phải không? Vậy là Thầy nghỉ hả?
[29:18]Nãy ta vừa thống nhất với nhau được gom tất cả câu trả lời lại thấy không? Đừng để một giây phút nào vô nghĩa bằng cách là lúc nào cũng cố gắng sống cống hiến và phụng sự, rất là tuyệt vời. Bây giờ Thầy hỏi thêm một câu nữa. Ta làm cho cuộc sống ta có ý nghĩa trong từng giây phút, đúng không ạ? Nghĩa là ta làm cho cuộc sống của ta có ý nghĩa, có giá trị trong từng giây phút, đúng rồi. Nhưng mà ý nghĩa nhiều hay ý nghĩa ít? Ý nghĩa nhiều hay ý nghĩa ít? Ví dụ nói: "Nghe lời Thầy dạy thì con hôm nay là con đã lấp được một cái hố gà, ổ gà trên đường. Và như vậy trong cái buổi sáng này, con đã sống có ý nghĩa là làm được một việc từ thiện, nha, cống hiến, phụng sự.
[30:13]Nhà nước chưa có kịp thời để sửa con đường này thì con đã tự mình ra lấy đất lấy đá lấp lại, sang bằng cho mọi người đi qua lại nó an toàn. Đêm hôm nó không bị dằn ổ gà người ta té, có tai nạn. Thì như vậy trong buổi sáng này con đã sống phụng sự, cống hiến có ý nghĩa, đúng không ạ? Đúng không ạ?" Đúng rồi, nhưng như thế vẫn chưa đủ. Thầy mới nói rằng: "Nếu con cố gắng chút nữa, con đã lấp được ba cái ổ gà chứ không phải mới một cái. Ta ý nghĩa nhiều hơn, giá trị nhiều hơn." Thì cái vấn đề thấy Thầy ép càng lúc càng gắt chưa? Thấy bắt đầu của Thầy nghe Thầy hơi mệt rồi đó. Là lấp một cái ổ gà là đã đúng đúng đường rồi phải không?
[31:03]Nhưng như thế vẫn chưa đủ, lẽ ra con nhanh tay một chút, sáng nay con đã lấp được ba cái ổ gà, chứ không phải con vừa hút thuốc vừa hát rồi kéo rè rè từng cái cuốc, bưng rè rè từng cái thúng đá để đổ lên của nó, rồi con khen ngợi, con tự hào là sáng nay con lấp được cái ổ gà. Mà lẽ ra với sức của con, con đã lấp được ba cái ổ gà. Cho nên tuy là con không đi chơi bời, con không đi đánh bài, không đi hát karaoke, con để dành buổi sáng này con lấp cái ổ gà, như vậy gọi là tốt. Nhưng như thế vẫn chưa đủ, như thế vẫn là chưa có năng suất và phước con vẫn chưa nhiều. Con không tội thôi, làm được việc phước thôi,
[31:43]nhưng phước đó vẫn còn ít vì mới lấp được có ổ gà, trong khi còn bao nhiêu ổ gà vẫn tồn tại mà con đã thấy vui, tự mãn rồi. Chưa đủ đâu, phải làm gấp ba lần. Nó mới đúng cái câu là: "Mỗi người làm việc bằng ba, chính mình có phước, nước nhà vinh quang." Rồi đọc lại câu này với Thầy. "Mỗi người làm việc bằng ba,
[32:11]chính mình có phước, nước nhà vinh quang." Thuộc chưa? Về đem đi đem câu này giảng cho hàng xóm nghe nha, đem câu này về giảng lại cho gia đình thân quyến mình nghe, nha. Đó, cái dở của ta là ta làm việc kém năng suất, do đó ta ít phước. Đây là điều mà thầy suy tư rất là lâu. Thầy suy tư điều này ở chỗ nào? Ở chỗ này: Khi ta nhìn qua các nước khác, bây giờ ta nhìn qua bên Campuchia, có cái đền Đế Thiên Đế Thích, Angkor Wat, Angkor Thom rất là lớn, có không ạ? Đúng không ạ? Ta nhìn qua bên Trung Quốc, những đền đài, những ngôi chùa to, nội cái Vạn Lý Trường Thành đã kinh khiếp, rồi những cái cung điện lớn kinh hoàng luôn,
[32:58]những cái công trình kiến trúc phát khiếp đảm luôn. Ta nhìn qua Âu Châu, những cái lâu đài không thể tưởng tượng được. Nhưng mà ở nước mình, cái công trình gì lớn, nói nghe coi? Tìm được khen hay á. Không có. Nhà nhỏ nhỏ chút chút. Nhiều khi ta về những vùng quê, cái nhà ở thiệt nó lọt như cái chòi giữ lúa á, mà đã làm cái nhà của người ta. Nhỏ nhỏ. Mà điều đó có nghĩa rằng dân ta lao động không có năng suất từ mấy ngàn năm qua chứ không phải mới đây. Đó là lý do là nước ta không giàu bằng các nước bạn, bởi vì ta làm việc không có năng suất. Chết ở chỗ này, cái cái vấn đề nằm ở chỗ này. Mỗi một giây qua, ví dụ ta có làm việc, nhưng làm việc năng suất kém quá.
[33:47]Nói rằng cuộc sống cũng có ý nghĩa đó, nhưng mà cái sự cống hiến của ta tính ra ít. Nghĩa là không phá hoại, ta không chơi bời, tốt rồi; ta cống hiến, ta phụng sự, ta làm việc tốt rồi, nhưng làm việc thấp năng suất quá, cũng thành một cái tội, cũng thành một cái nợ, cái nợ cơm áo đối với cuộc đời mà hằng ngày ta vẫn phải phải ăn. Mỗi ngày ta vẫn phải ăn, nhưng mà ta cống hiến lại với cuộc đời ít quá, nó không đủ bù, không thành một cái phước to cho cuộc đời ta. Do đó, cái vấn đề là làm việc cống hiến đúng rồi, nhưng phải làm sao cho có năng suất cao thì mới thành cái phước lớn được, nó mới dư ra được thành cái phước,
[34:31]so với cái cấn trừ đi bớt cái mà ta đã tiêu thụ, ta đã hưởng thụ của cuộc đời này. Từ sáng tới tối 24 tiếng đồng hồ, ta thở hết mấy lít không khí của trời đất? Đếm chưa? Ta uống hết mấy lít nước tinh khiết của trời đất? Đếm chưa? Ta chạy hết mấy lít xăng? Đếm chưa? Ta đi trên bao nhiêu mét đường mà của bao nhiêu con người của nhà nước làm cho ta? Có chưa? Ta sống trong sự bình yên của cái nhà nước, của quân đội, của công an họ bảo vệ sự bình yên cho ta, đúng chưa? Phải không ạ? Ta ăn bao nhiêu bát cơm? Tính ra là một ngày ta hưởng rất nhiều điều, phải không ạ? Thí dụ nói tôi đâu có hưởng gì đâu,
[35:16]tôi ngồi ở nhà, à tôi ở yên trong nhà tôi không hưởng gì hết, nhưng đừng tưởng. Ta ở yên trong nhà ta bình yên, vì ở ngoài biên giới kia có bao nhiêu chiến sĩ họ cầm súng họ hy sinh mạng sống họ họ bảo vệ thì trong đây ta mới ngồi yên trong nhà ta được, ta vẫn đang hưởng cái thanh bình đó mà ta không biết. Mà cái thanh bình đó là bằng xương máu của chiến sĩ á, đừng tưởng là ta không hưởng gì. Ta vẫn phải ăn cơm, uống nước, nha, mồ hôi khó nhọc của nông dân trên cánh đồng. Đó, tất cả chúng ta không làm gì, chúng ta vẫn đang hưởng. Nhưng ta cống hiến lại ít quá, tính ra trừ đi rồi, ta vẫn bị lỗ, ta vẫn mắc nợ lại cuộc đời.
[35:59]Cho nên ta phải làm nhiều hơn cái ta hưởng thì ta mới làm sao? Mới dư ra mà còn có có phước, nhớ như vậy. Mới dư ra mà còn có phước. Mà dư ra càng nhiều thì phước càng càng càng lớn. Nếu cái phần dư ra ít thì phước ta nhỏ, mà nếu cái dư ra nhiều thì phước ta lớn, phải không ạ? Cho nên vì vậy, cố gắng làm cho năng suất cho cao, cống hiến đối với đời cho thật là nhiều. Nhớ, chìa khóa nằm ở chỗ này. Chìa khóa của bài toán mà ta có phước hay là ta thiếu phước là nằm ở chỗ này, là ta làm được năng suất cao hay là không. Đồng ý chưa ạ? Đó là bài toán của nhân quả, chứ đừng có nói là bài toán của kinh tế.
[36:50]Ví dụ nghe chữ năng suất ta nghe giống như là kinh tế, lao động, xã hội, nhưng không, đó chính là bài toán của nhân quả, đó chính là bài toán của tội phước. Còn cái thứ mà nó không biết cống hiến, ăn chơi bời bậy bạ thì thôi, đó thứ đó xuống địa ngục, thứ đó chết đọa làm trâu làm chó, ta không bàn tới. Ta đang bàn tới những con người biết tu, những con người biết tội biết phước, nên lúc nào cũng lo tích lũy phước cho nhiều, vì sợ sao? Tuột phước một cái là hết tu luôn. Nhớ như vậy. Cái mục đích của ta khi ta biết đạo rồi thì ai cũng cầu cái sự giác ngộ, giải thoát. Nhưng mà xin thưa, thiếu phước đừng hòng có cái chuyện mà tiến bộ tu tập được.
[37:33]Đầu óc không mở ra, thiếu phước sức khỏe không có, thiếu phước tiền không có, cơm không có mà ăn, bận rộn, căng thẳng, thì không thể tiến tu được. Bây giờ đánh giá giữa một người có phước và một người thiếu phước chỗ nào? Thì ta trả lời cái câu trả lời là cái người đó họ họ có căng thẳng đầu óc hay là họ thanh thản đầu óc, nhiêu đó thôi. Tất cả mọi điều chúng ta nằm ở chỗ chìa khóa là ta căng thẳng hay là ta thanh thản, mà biết ta phước nhiều hay phước ít. Nghĩa là sao? Nghĩa là cái người phước ít, lúc nào đầu cũng căng thẳng, phải lo tất bật. Còn người có phước, đầu óc thanh thản, không cần lo nhiều, mà vẫn đầy đủ.
[38:19]Cái đó là chìa khóa. Mà ta có thanh thản rồi, ta mới có thể làm sao? Bắt đầu tiến tu được. Đó là cái điều kiện đầu tiên. Mà tu mở được trí tuệ hay không nữa, lại là còn bao nhiêu cái phước nữa, chưa phải là đủ đâu. Ví dụ ta chỉ được cái phước ban đầu là ta được đầu óc thanh thản, tâm hồn thanh thản, không phải lo nhiều, đó là một cái phước rồi. Nhưng mà phải phước lớn gấp 10 lần cái đó, tâm linh mới mở ra để ta bước vào một thế giới khác, thế giới tâm linh, thế giới của chư thánh, đó là một cái phước khác nữa. Nha. Bây giờ nói ta có đủ điều kiện của một con người có phước rồi, ta được cái cơ thể đẹp đẽ rồi,
[39:01]ta được sức khỏe rồi, ta được trí tuệ rồi, ta được điều kiện hoàn cảnh gia đình thanh thản rồi, đủ hết rồi, nhưng đó mới là một phần phước thôi, ta vẫn là phước của con người này, phước của thế gian này, chưa phải phước của thánh. Mà ta phải đủ phước gấp 10 lần cái đó, thì tâm linh mới mở ra để ta bước vào cõi thánh. Nha. Cho nên vì vậy, để có thể tu hành được thì phước của chúng sinh phải rất là rất là lớn, nhớ như vậy. Phước phải rất lớn ta mới tu được, chứ còn phước nhỏ nhỏ, chơi vui thôi, không đọa thôi, không đọa vào ác đạo thôi, trở lại làm người thôi, không làm thánh được, không bao giờ tiến bộ về tâm linh được.
[39:47]Nên có những người tu hành vài bữa xưng thần, xưng thánh, tự nói mình cao siêu, đều là nói dối, đều là hiểu lầm. Vì phước còn quá ít mà đã tự xưng thần xưng thánh là đều là giả dối cả. Còn một bậc thánh thật sự, họ hiểu thật sự, rất khiêm tốn, không bao giờ xưng hô điều gì, mà cái gì? Cứ mãi suốt đời lo làm phước tiếp. Nhớ, cái chìa khóa để làm thánh vẫn là vẫn là phước, nhớ như vậy. Làm phước và vô ngã, đó là thánh đó. Một cái người phước rất lớn mà nội tâm không chấp ngã, đó chính là thánh. Nhớ giùm thầy. Bây giờ ta hỏi định nghĩa thánh là gì? Hai điều: Một là, một là phước rất là lớn; hai là nội tâm vô ngã. Dễ không?
[40:45]Dễ tu chưa? Dễ không? Chỉ hai điều thôi, nói làm thánh dễ quá ha, chỉ có hai điều thôi à. Một là phước cho lớn và trong tâm đừng chấp ngã. Dễ không ạ? Không. Nên là thôi đừng nói chi xa xôi, khó khăn, rắc rối, phức tạp. Thánh là gì? Hai điều: Một là phước rất là lớn; hai là nội tâm không chấp ngã. Rồi vậy đó, tu đi, xong rồi đó. Được rồi đó.
[41:19]Nhưng mà để được hai điều đó dễ không? Vô lượng kiếp. Nha. Tích lũy phước là không bao giờ tính kể được, mà để tích lũy phước thì ta nhớ lại một điều nó quay trở lại cái bài toán năng suất. Hễ làm cái gì, làm cho có năng suất, cao năng suất.
[41:42]Nghĩa là sao? Giờ ai trả lời giùm thầy câu này: làm sao để làm việc được cao năng suất? Đó, bắt đầu chìa khóa nằm ở chỗ này. Nha, ta hiểu rằng làm việc, phụng sự, cống hiến là đúng hướng rồi đó, nhưng mà coi chừng ta cống hiến ít quá, không đủ năng suất thì vẫn không đủ phước bù lại với cái mình đã hưởng thụ, phải không ạ? Cho nên phải làm cho có năng suất cho cao. Vậy bây giờ câu hỏi tiếp: làm cách nào để lao động, để làm việc có năng suất cao? Ai giơ tay lên trả lời? Con xin trả lời rằng làm việc bằng cái tâm á thì là năng suất sẽ nhiều ạ. Làm việc bằng cái tâm, năng suất cả nhiều. Câu này đúng hướng rồi đó, nhưng mà nói tổng quát quá, phải không ạ?
[42:38]Có người đằng sau giơ tay muốn bổ sung. Thôi thầy cám ơn, câu này đúng hướng, cho tràng pháo tay đi. Cái câu trả lời đó, cái chữ tâm đúng rồi, ta ý thức điều đó. Bạch thầy, làm việc có năng suất là ta làm không chấp công. Không chấp công. Không chấp công là một đạo đức, chưa phải là cái bí quyết để tăng năng suất. Nhưng mà thôi cũng cho trả lời. Có người giơ tay. Dạ, Nam Mô A Di Đà Phật, con xin trả lời câu hỏi của thầy, đó là mình làm việc có cái tâm yêu thương chúng sinh thì công việc của mình mới có năng suất ạ. À, đều cũng giống như anh kia, đều có cái tâm thương người, vì đời, phải không ạ?
[43:20]Vì mọi người cho nên sẽ có năng suất. Rồi cho tràng pháo tay. Có mấy người giơ tay kìa, kìa. Ở đây toàn kiện tướng lao động không ha. Đâu được rồi. Dạ thưa sư phụ là theo con muốn làm việc có năng suất cao á thì mình phải khiêm hạ, lúc nào cũng thấy cái việc mình làm là chưa đủ, lúc nào cũng phải muốn cải thiện, cải thiện, cải thiện việc làm của mình. Cái muốn, à, lúc nào cũng muốn thêm đúng không? Ý muốn thêm, muốn thêm. Cũng là cái ý về tâm, nhưng kia nói thêm chi tiết hơn. Rồi cho tràng pháo tay. Có nhiều người giơ tay lắm rồi. Dạ kính thưa sư phụ, con thấy là để mình làm việc có năng suất, năng lực á thì con thấy là mình phải thứ
[44:04]nhất là phải có trí tuệ, thứ hai là phải có sức khỏe, thứ ba là phải có đạo đức để mình làm việc trong cái tinh thần là cống hiến và phụng sự. Xin cảm ơn, xin hết. Mở thêm một vấn đề. Rồi tốt, cho tràng pháo tay. Rồi. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Thưa thầy, theo con nếu như mà muốn làm việc có năng suất là luôn luôn lúc nào cũng nghĩ đến lợi ích của nhiều người. Xin hết. Nghĩ đến lợi ích nhiều người, nó cũng là cái tâm mà vị tha, cống hiến như tâm nhưng kia nói. Rồi, cho tràng pháo tay. Cũng đúng rồi mà nói rõ thêm, chi tiết cho nó vỡ vấn đề ra thêm. Được rồi, tốt. Rồi ai? Ai nữa? Đằng sau lưng con kìa, đằng sau lưng nhiều người giơ tay.
[44:48]Thưa thầy, làm việc muốn có công suất cao, nhiều thì mình phải siêng năng, làm nhiều và nghe những người đi trước làm có năng suất cao mình học hỏi thêm ạ. Học hỏi kinh nghiệm người khác phải không? Ý là vậy. Rồi, thầy cảm ơn, ý cũng hay. Cho anh bé kia kìa. Dạ thưa sư phụ, con nghĩ rằng là muốn làm việc có năng suất tốt thì mình phải có tâm lý cầu toàn. Tâm lý cầu toàn? Dạ. Tâm lý cầu toàn cũng hay, ý này cũng hay. Rồi rồi, cám ơn con. Cho tràng pháo tay. Mỗi người mỗi hay ta, hay, càng lúc càng hay kìa. Dạ thầy, con xin trả lời là mỗi khi mình làm việc á mình phải suy nghĩ cái việc đó là chưa bao giờ đủ,
[45:30]phải làm suy nghĩ cho mọi người, làm việc đó cứ nghĩ là sẽ còn nữa và sẽ có lợi ích cho nhiều người nên mình cứ tiếp tục sẽ làm. À à, cái đó tức là mình không bao giờ tự mãn với cái thành quả mình có được ha. Cố gắng làm thêm nên mình sẽ có năng suất, ý con là vậy. Dạ hay lắm rồi, vỗ tay. Thôi được rồi. Thấy nhiều cái ý hay, thôi cứ nghe tiếp đi, thấy nhiều ý hay quá cứ nghe tiếp ha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con bạch thầy, con có cái suy nghĩ như thế này. Tức là khi mình làm việc á là mình làm hết với cái khả năng của mình có được và nếu như mình cảm thấy cái công việc này một mình mình không làm hoàn thành được thì mình có thể rủ nhiều bạn bè
[46:15]cùng làm với mình thì cái công việc ấy nó mau thành tựu. A Di Đà Phật. Người này có mưu mô nha. Thấy làm không nhiều thì rủ người khác thêm cho đông tay làm, cũng rất là hay, cũng là một cái ý kiến hay. Rồi có ai có suy nghĩ nữa không? Có ai có câu trả lời gì nữa không? Bạch thầy, ngoài công việc con xin nói là đầu óc sáng tạo và có trí tuệ mới là được. Sáng tạo, trí tuệ thì năng suất mới cao. Đó, biết ứng dụng khoa học kỹ thuật phải không? Có phương pháp, có kỹ thuật. Đây, rất là hay. Rồi cho tràng pháo tay. Đúng như vậy. Có đầu óc hay. Hết chưa? Rồi tới thầy.
[46:59]Thực ra thì mọi người đều trả lời rất là cao siêu, rất là hay. Còn thầy, cái câu trả lời của thầy là thế này, đơn giản như thế này: thứ nhất là ráng làm nhanh tay lên một chút.
[47:20]Đơn giản vô cùng. Mà nghĩ lại có đúng không ạ? Ráng làm nhanh tay hơn chút nữa thì năng suất nó cao lên. Ví dụ sáng hồi nãy mình nói chuyện lấp cái ổ gà, nếu mình nhanh tay lên chút xíu nữa thì lấp được ba cái ổ gà buổi sáng đó, đúng không ạ? Mà để có thể ráng nhanh tay lên được một chút, cái gì làm cho mình ráng lên một chút đó? Nhanh tay lên chút cái gì? Cái gì thôi thúc? Cái cái tâm mà nãy giờ chúng ta đang nói với nhau, đúng không ạ? Mọi người đều trả lời đúng cái câu này hết, là có cái tâm. Tâm vì người, tâm phụng sự, cho nên ta mới ráng thôi thúc, nhưng mà lại không nói ra được cái chữ giùm đơn giản vô cùng:
[48:00]ráng nhanh tay lên một chút thôi, tự nhiên có năng suất. Thoăn thoắt lên chút xíu nữa. Như như ngày xưa có bà Cù Thị Hậu, bà là công nhân dệt may thôi, mới ban đầu giao cho bà làm hai máy, bà làm sao bà ráng nhanh tay lên chút, bà nói sao dư công suất, giao cho bà bốn máy bà quản lý luôn. Bà làm thời gian nhanh tay quen rồi, được giao cho bà tám máy làm luôn, cuối cùng bà quản lý mười sáu máy luôn. Tức là cái đưa ra làm tiêu biểu, cái người công nhân tiêu biểu của Nhà máy dệt Nam Định, rồi đưa bà lên làm Anh hùng Lao động luôn. Sau này bà lên làm Chủ tịch Liên đoàn Lao động Việt Nam rồi vào Đại biểu Quốc hội, tới bây giờ vẫn là Đại biểu Quốc hội. Vì sao?
[48:40]Vì bà ráng nhanh tay lên một chút. Mà hỏi bà vì sao ráng tay nhanh tay lên chút, bà chỉ nghĩ là ráng để cho cho đất nước mình có được năng suất, có thêm sản phẩm, chỉ nghĩ đơn giản vì đất nước. Đó là cái tâm, cái sự thôi thúc của chúng ta đối với cuộc đời, đối với con người, đối với xã hội, đối với đất nước, thiết tha muốn cống hiến. Phải có cái tâm đó ta mới ráng nhanh tay lên một chút, đúng không ạ? Ráng nhanh tay lên một chút thì năng suất nó lên. Nhưng mà bổ sung cái: ráng nhanh tay lên mà làm trật thì nó cũng không ra năng suất, mà phải đúng phương pháp, có kỹ thuật, phải không ạ? Gọi là có trí tuệ, có kiến thức.
[49:13]Cho nên kết hợp những điều đó ta sẽ tăng được năng suất. Rồi coi nãy giờ có người nói có chữ sức khỏe, đúng như vậy, không có sức khỏe mình lấy đâu mình nhanh tay lên. Cho nên ta phải hội bao nhiêu điều mới có nè: sức khỏe, có kiến thức, có trí tuệ, có đạo đức phụng sự cống hiến, lúc đó mới thành ra một cái quyết tâm, cái cố gắng nhanh tay lên nha. Cuối cùng là cái nhanh tay lên là cái cửa ải để tạo thành cái năng suất. Nhưng mà để được cái ráng nhanh tay lên thì đằng sau nó ba bốn vấn đề như vậy: vừa là sức khỏe, vừa là đạo đức và có kiến thức, có trí tuệ, có phương pháp, ý là như vậy thì ta sẽ có năng suất cao lên.
[49:52]Mà có năng suất cao lên thì ta cống hiến được nhiều, ta cống hiến được nhiều thì phước ta lớn lên. Vấn đề ở chỗ đó lại. Bí quyết nằm ở chỗ năng suất lao động. Mà ta nghe cái chữ năng suất lao động thì nghe giống như bài học gì? Bài học chính trị của chủ nghĩa cộng sản nói về năng suất lao động. Nhưng mà hôm nay cái điều đó nó cũng là vấn đề gì? Của tâm linh, của đạo đức, của tu hành, đúng không ạ? Đúng như vậy. Đó cũng là vấn đề của tâm linh, của đạo đức, của tu hành, chẳng khác gì nhau cả. Thầy nào giờ thì thầy chưa có đi nước ngoài. Chỉ có một lần có ông hòa thượng ổng rủ đi qua Lào chút xíu,
[50:35]đi qua dòm dòm mấy cái chùa cái rồi đi về, rồi thôi chứ cũng chưa biết nước ngoài. Cho nên thầy cũng không có nhiều kiến thức, không hiểu biết lắm. Rồi có mấy người họ hay rủ thầy thôi thầy ráng đi nước ngoài một chuyến cho thầy mở mắt ra, chứ thấy thầy ngu quá à, thấy thầy không biết gì hết trơn trong nước ngoài, không biết gì hết á thì ráng đi nước ngoài. Nhưng mà thầy cũng không hiểu sao trong lòng thầy thầy cũng chả muốn đi đâu. Cứ nghĩ là nước mình mình đi chưa hết rồi đi đâu làm chi, dân mình mình thương chưa hết mà thôi đi đâu làm chi, cứ nghĩ đơn giản vậy. Nhưng mà có một lần đó có người họ bên Trung Quốc,
[51:08]họ đi qua Trung Quốc nhiều rồi về kể thầy nghe chuyện này làm thầy cứ suy nghĩ mãi. Họ nói câu này, nói: "Bên Trung Quốc này, cái công việc nặng á là người phụ nữ họ làm được hết à. Ví dụ kéo xe lôi, chạy xe ôm, người phụ nữ làm. Mà họ ăn một lần một thau.
[51:28]Họ ăn phở giống như mình nhưng mà ăn cái tô bằng cái thau chứ không phải như mình cái tô bé bé." Đó là một cái làm cho thầy suy nghĩ. Và chính vì họ khỏe quá, họ ăn khỏe, họ khỏe, cái năng suất lao động họ làm rất là cao. Do đó họ mới đưa ra sản phẩm đè chết thế giới hết trơn. Phải không? Ví dụ một cái áo của mình á, mình tính tiền vải, tiền công thì phải một trăm mấy chục ngàn. Họ đưa ra cái áo họ qua Việt Nam họ bán hai ba chục ngàn. Doanh nghiệp trong nước mình chết sặc. Nhiều người họ thắc mắc nói: "Sao mà bán đồ rẻ đến mức độ như vậy?" Đố ai biết? Đố ai biết? Tại vì năng suất lao động họ cao quá,
[52:12]họ sản xuất được nhiều quá, cho nên họ tung họ bán rẻ so với thế giới là thế giới đuối luôn với người Trung Quốc luôn, chịu không nổi. Sao bán đồ gì mà quá rẻ? Chỉ bởi vì là năng suất lao động họ cao quá. Ai cũng ráng làm, ráng làm, ráng làm. Con nít nó đi học về tới nhà rồi nó quăng cặp rồi nó vô nó sản xuất. Tức là hễ mà sản xuất đồng hồ thì cả một cái làng đó sản xuất đồng hồ, sản xuất giỏ xách cả một làng đó nó may giỏ xách, sản xuất điện thoại di động cả một làng nó sản xuất điện thoại di động, đứa con nít nhỏ nó cũng biết vô nó ráp, nó hàn, nó chế, nó câu ráp. Do đó mà ta ta được xài rất nhiều điện thoại của Trung Quốc là vậy đó.
[52:50]Nhưng mà cả làng nó sản xuất kiểu đó đó. Nó biết làm nó làm rất là nhanh và nó đem nó bán cực kỳ rẻ. Và Trung Quốc trở thành một nền kinh tế hùng mạnh của thế giới là vì đồ sản xuất nhiều quá, rẻ quá, bán ra thế giới mua được nhiều quá, nằm ở bí quyết cũng chỗ gì? Năng suất lao động cao. Mà do đâu năng suất lao động cao? Là họ khác mình một chỗ: họ khỏe và họ quyết tâm làm giàu, nha, quyết tâm làm giàu. Còn mình hồi nãy giờ nói với nhau là năng suất lao động cao để làm gì? Làm phước. Của mình là mình để làm phước. Mình ngồi đây mình nói về năng suất lao động cao là để cống hiến, phụng sự để tạo ra phước rồi lấy phước đó mà tu. Đúng không ạ?
[53:35]Nãy giờ ta nói với nhau là ta ráng năng suất lao động cao để làm phước thật nhiều, lấy phước để tu, còn họ năng suất lao động cao để làm làm giàu, khác nhau. Khác nhau, nhưng mà cái điều đầu tiên ta thua họ là năng suất họ vẫn cao hơn mình. Đó. Nãy giờ ta nói với nhau về ý nghĩa tu hành, về đạo đức tu hành rất nhiều, nha. Rồi ta đừng để phí phạm một giây phút nào của cuộc sống này. Ta đừng để phí phạm một điều rất nhỏ gì của cuộc sống này, dù nhỏ như hạt bụi, như sợi tóc. Do đó, vì không để một giây phút nào phí phạm, ta cố gắng sống cống hiến, phụng sự trong từng giây phút nhỏ. Đó. Nhưng mà cống hiến làm sao cho được nhiều,
[54:19]nha, cống hiến là tốt rồi nhưng phải cống hiến cho nhiều, nghĩa là khi làm việc làm năng suất cho cao. Mà để có thể có năng suất cho cao thì ta phải làm nhanh tay lên một chút và làm cho đúng. Mà để có thể làm nhanh tay lên và làm cho đúng thì đòi hỏi ta phải có sức, sức khỏe, có trí tuệ, có kiến thức, biết phương pháp. Đó. Rồi bây giờ bắt đầu ta bước tới. Nhìn lại cái người phụ nữ của Trung Quốc ăn một lần một thau, ở đây mình ăn lần mấy thau? Ăn lần mấy thau? Như thầy một bữa ăn thầy ăn hai muỗng cơm, cho nên thầy là người lao động mà rất là kém năng suất là vậy, nghe không? Thầy là người ít phước, tại vì sức khỏe kém,
[55:07]lao động không có năng suất, bữa ăn có hai muỗng cơm. Mà Trung Quốc ăn phở là ăn phở tính thau chứ không có tính tô như mình. Tô mình bốc có nắm hủ tiếu chút xíu vậy, còn nó một thau. Nó có sức khỏe, cho nên là một trong những bí quyết để tăng năng suất thì phải có gì?
[55:28]Phải có gì? Sức khỏe và có đạo đức và có kiến thức, đúng không ạ? Kiến thức, phương pháp, vậy biết rồi, là ba cái đó. Nhờ có đạo đức mà ta quyết tâm, ta cố gắng nhanh tay lên. Nhờ có sức khỏe mà ta cố gắng nhanh tay lên được. Và nhờ có kiến thức, ta biết làm cho nó đúng cách. Hiệu quả là như vậy. Nhưng mà người Việt Nam mình như vậy rõ ràng khi mình so với Trung Quốc thì sức khỏe mình thua xa. Mà không cần tới Trung Quốc, bước qua Campuchia thôi, sức khỏe mình so với người Campuchia thì sao? Thua xa. Mình có mạnh bằng mấy cái người Miên không? Không, rõ ràng mình thua Miên. Mình với mấy người Lào sao?
[56:12]Coi chừng mình cũng thua lèo luôn. Qua tới cái Indonesia mình sao? Thua đứt luôn. Nếu sức khỏe mình kém như vậy, năng suất lao động xã hội mình thấp như vậy thì đất nước mình sao? Sẽ từ từ thua họ hết mọi mặt. Và nếu ta nghèo hơn họ thì sao? Chuyện gì xảy ra? Họ đem quân chiếm mình liền, nhớ giùm thầy câu đó nha. Sở dĩ họ chưa dám đánh ta bởi vì ta còn hùng mạnh về quân đội. Ta thua kém về quân đội, đem quân đánh ta liền trong năm phút sau. Nhớ như vậy. Cho nên lúc nào cái nội lực ta phải có mới giữ được chủ quyền đất nước mình. Mà giữ được chủ quyền đất nước mình, ta mới yên vui mà đến chùa tu tập, nhớ như vậy.
[57:03]Rèn luyện sức khỏe trước hết. Mà làm sao để người Việt Nam ta có sức khỏe khi mà ăn mình ăn có một hai muỗng kiểu này? Ai biết cách nào? Biết cái cách để mình tập và dạy cho con cháu mình đời đời, cách mà để mở một sức khỏe ra cho người Việt Nam? Ai có câu trả lời? - Dạ thưa sư phụ, con xin trả lời đó là: Mỗi ngày đều tập khí công. - Tuyệt vời! Ở đâu ra... Thôi con bé nó trả lời cái đúng luôn rồi, giờ thôi khỏi hỏi ai nữa. Đúng như vậy, nếu ta tập thể dục bình thường thì ta thua hết các nước, tại vì họ cũng tập. Nhưng nếu mà ta tập khí công bí truyền thì ta mới có một cái thể lực đặc biệt mà mới ganh đua được với các nước, nha.
[57:58]Ta phải tập cái khí công bí truyền. Cái khí công bí truyền nó làm cái gì rất là lạ mà nó làm cho người ta mạnh một cách đặc biệt. Như có một nhà sư Trung Quốc ổng biểu diễn ổng chạy khinh công, ổng rải gỗ ra một trăm mấy chục mét á, rồi ổng hít hơi nín thở ổng chạy băng băng băng băng trên cái cái cái cái cái cái cái dây gỗ đó, chạy qua bên kia bờ rồi ai cũng vỗ tay, nói là vui mừng vì ổng. Bởi vì nếu bình thường với cái sức nặng của một con người mà giẫm lên cái gỗ đó thì tụt xuống chìm dưới nước liền. Nhưng mà ổng chạy băng băng băng trên tấm gỗ trên mặt nước không chìm. Con người ổng giữ nó nhẹ thế nào đó mà không bị chìm
[58:37]thì vẫn gọi là khoa học không giải thích được. Nhưng mà chưa ăn thua. Ở bên Việt Nam mình á có cái môn phái là Thiên Môn, Thiên Môn Đạo ở ngoài Bắc á.
[58:51]Tức là họ không thèm trải gỗ như kiểu bên Trung Quốc mà trải chiếu thôi. Chiếu nó nhẹ hơn. Và chạy một lần là cả một đoàn người cùng chạy chứ không phải một người. Tại vì một người thì nó nó khó chìm đây, mà hai người thì nó nặng hơn, còn đây người Việt Nam mình chạy luôn một đoàn, chạy băng băng trên hồ Tây á, trải chiếu rồi chạy băng băng trên hồ Tây cả một đoàn người không chìm. Tức là cái khinh công của mình có cái bí quyết gì giỏi hơn. Và vừa rồi những người Nhật họ bí mật họ qua họ xin học cái môn phái đó. Tại vì nói cái Việt Nam sở đắc cái môn khinh công này lạ mà còn hơn cả Tàu. Hoặc là có một đoàn mấy nhà sư Thiếu Lâm qua đây biểu diễn võ
[59:27]thuật đi chu du khắp thế giới, trong đó biểu diễn nội công. Có cái ông đó là biểu diễn là đập cây đập đồ rồi treo xô nước lên mí mắt đồ ngon. Còn người Việt Nam mình, thì cái ông đó cũng học đâu ngoài Bắc, ổng ngồi ổng đánh cái đàn, tiếng đàn Ta Lư. Ở đằng sau lưng ổng cho đóng cây đinh một một tấc đóng ngập vô người luôn, ổng ngồi ổng đàn tỉnh bơ rồi rút cây đinh đó ra. Cái nội công... Hoặc là ổng hít hơi một cái, cái bát đây là kéo được cả vật nặng lên, vân vân. Tức là Việt Nam mình cũng có những cái môn khí công bí truyền. Và bây giờ người Việt Nam ta phải ráng tập và bắt con cháu mình tập.
[1:00:08]Ta mới theo kịp được cái thể lực của các nước, chứ còn ta tập thể dục bình thường là không ăn thua. Vừa rồi thầy cũng ra ngoài Bắc thầy gặp một anh, ảnh làm doanh nghiệp thôi, nhưng bỗng nhiên tự nhiên ảnh biểu diễn nội công, biểu diễn võ thuật. Thầy mới tới thầy tìm gặp hỏi thăm ảnh là do đâu mà ảnh có được cái thành tựu cái võ công như vậy? Ảnh nói thì ra hồi nhỏ lúc 8 tuổi là ảnh có được người chú dạy, rồi sau đó rồi 40 - 50 năm trong cuộc đời trôi qua rồi cũng bận nhiều việc, nhưng mà ảnh vẫn giữ cái tập khí công đều đặn. Cho đến một ngày ảnh té từ trên lầu té xuống cái bộp dưới đất, mọi người đâm đầu chạy ra tưởng ảnh sao
[1:00:45]rồi, nhưng mà ảnh không hề gì hết, không một cái xây xát, không bị gì hết, không gãy xương. Ảnh mới phát hiện ra là bao nhiêu năm tập khí công ngày nay nó đã thành tựu mà ảnh không hay. Thế là từ đó ảnh tập tiếp, bắt đầu ảnh biểu diễn, nha. Lấy cái đầu mình đập bể cả một cái chồng gạch cao. Thì đó, rồi là lấy cái chai thủy tinh đập vô đầu cái bốp bể chai thủy tinh không sao, và vận khí lên ảnh đưa cho thầy coi rờ vô người nó như cái lốp xe, cứng ngắc vậy đó. Tức là ảnh thành tựu khí công luôn. Mà do gì? Do kiên nhẫn tập khí công, mà cũng không quyết tập, chỉ tập đều đều đều đều để giữ sức khỏe,
[1:01:22]không ngờ tới lúc nó thành tựu, nó đắc khí một cái, cái thành nội lực phi thường. Cho nên người Việt Nam ta phải tập cái khí công này, chớ đừng có tập thể dục bình thường nó không ăn thua. Và phải ráng siêng tập một ngày hai lần, một ngày hai lần. Tập buổi sáng rồi buổi tối nha. Tập như vậy mà chính bậc cha mẹ mình phải siêng tập để mà làm gương cho con cháu và bắt con cháu mình nó tập, vì nó còn nhỏ nó tập nó sẽ thành tựu trước mình. Và sau này lớn lên nó có sức khỏe, nó làm việc rất là dai, nó làm việc cả ngày nó không biết mệt. Còn như mình chút xíu là mình: "Nay em hở van tim, bị tim to, bị suy tim, bị tim thất tình nên không lao động
[1:01:59]được..." vân vân, mình tim đủ thứ chuyện trong đó. Nhưng mà hễ tập khí công thì sao? Không bị không bị suy tim nữa mà làm việc rất là dai, mà tim nó có thất tình, cái khí công nó vận lên một cái rồi cái tình bay ra mất tiêu luôn, khỏi thất bát gì nữa hết trơn. Như vậy khỏe luôn, nên phải tập khí công, ráng tập khí công. Nên vì vậy, hôm nay ta nói nhau một cái bài Pháp là: "Mỗi người làm việc bằng ba, gì nữa? Quên rồi? Làm sao mà về nổ? Nha, phải thuộc về mới nổ cho mọi người: Mỗi người làm việc bằng ba, Chính mình có phước, nước nhà vinh quang, nha. Hôm nay ta học cái bài này. Cho nên cái việc mà năng suất lao động nó không còn có cái ý nghĩa là
[1:02:48]chính trị, xã hội, kinh tế nữa, mà đây nó trở thành vấn đề của gì? Của nhân quả, tội phước, tu hành, tâm linh, nha, chứ nó không phải chuyện chính trị, mà đây là nhân quả, tội phước trong cái sự tu hành. Nên ai cũng phải ráng làm cho có năng suất cao. Mà trong cái vấn đề năng suất cao đó, thì ráng làm nhanh tay lên, làm được nhiều. Mà để có thể làm nhanh tay lên, làm được nhiều thì ta đòi hỏi phải có: một là sức khỏe; hai là đạo đức, cái tâm mà muốn cống hiến đó; ba là kiến thức, biết phương pháp. Ba điều đó. Thì chúng ta đang quay trở lại nói về sức khỏe, thì người Việt Nam ta cái sức vóc mình nhỏ thó so với những
[1:03:36]người khác trên thế giới, vì vậy ta phải có phương pháp tập luyện đặc biệt hơn cái người trên thế giới, đó. Mình tập khí công, tập khí công của người Việt Nam mình, đó, mà để đắc được nội lực rồi rồi mình bắt con cháu mình tập hết. Mà khi mà ta đắc được cái khí công rồi đó, nó không phải chỉ là sức khỏe đâu, nó mở luôn cả trí tuệ và tâm linh ra luôn. Người đó nhiếp tâm trong thiền định rất dễ và có trực giác, đoán biết được nhiều điều lạ lùng. Ví dụ khi mình gặp mặt một người, tự nhiên mình cũng đoán luôn bản chất người đó xấu tốt ra sao luôn. Cái khí công nó lạ như vậy. Cho nên thầy mới nói rằng cái mà hỗ trợ thiền định gồm ba điều, nhớ chưa?
[1:04:17]Khí công, phước đức, đạo đức, phải không? Ba điều đó mới hỗ trợ cho việc tu tập thiền định. Thì ở đây ta đang nói khí công để tạo nên sức khỏe mà tạo thành năng suất lao động. Mà có năng suất lao động cao ta mới có rất nhiều phước, nhớ như vậy. Thì nhưng mà cái khí công nó hay lắm, ngoài cái sức khỏe để ta lao động, không ngờ đắc khí rồi ta mở luôn bao nhiêu thứ khác ra, nhất là mở luôn trí tuệ, nhiếp tâm được trong thiền định và có trực giác, nhìn người ta biết được, và đôi khi ta đoán được cái việc sắp xảy ra. Có thể đi nếu mà lúc đó mình thất nghiệp, mình có thể làm thầy bói được chứ không phải là không, một phần nào đó nha, đoán được một phần nào đó.
[1:05:03]Nãy giờ thầy nói thì mọi người có đồng ý hết không ạ? Không cự nự phải không? Và tất cả đều đồng ý với thầy rằng là ta làm việc có năng suất lao động thì ta sẽ có phước, phải không? Đúng là ai đồng ý vậy không? Và mình có muốn con cháu mình cũng được như vậy không? Muốn không? Quan trọng như vậy. Quan trọng là con cháu mình sau này nó cũng phải làm việc có năng suất để cho chính nó có phước, để cho nó cống hiến được nhiều cho cho đất nước, cho xã hội. Quan trọng con cháu mình. Đời mình thì nhiều khi thôi đã trôi qua rồi, trễ rồi. Bây giờ mình cũng cố gắng, trễ còn hơn không, cũng cố gắng tập luyện, cũng cố gắng tu hành,
[1:05:50]cũng cố gắng làm phước, nhưng mà cái niềm hy vọng của mình chính là nơi con cháu mình, nó còn trẻ. Mà nếu từ nhỏ nó ý thức được cái việc mà lao động có năng suất thì đời nó vinh quang, nó sẽ có phước rất nhiều. Do đó, cha mẹ có bổn phận phải dạy con cái gì? Thứ nhất dạy cái gì? Khí công nha. Mình tập và bắt con mình ra tập. Không biết thì đi hỏi ông thầy, thầy trụ trì mình ở đây nha. Ông thầy mình chắc chắn ổng biết, dòm tướng ổng là cái tướng có võ, nha. Hoặc là một số Phật tử họ có biết khí công, mà tập đúng khí công chứ đừng có tập tào lao. Đó, phải dạy con mình cái khí công, mình tập và dạy con cháu mình tập.
[1:06:35]Con mình nó không tập thì bắt cháu nó giao cho mình, bắt nó tập. Thứ hai nữa dạy con cháu mình gì? Dạy luật nhân nhân quả. Mỗi ngày đều kêu con mình, cháu mình lại nói nhân quả cho nó nghe nha. Nhân nào quả nấy, ở hiền gặp lành, gieo gió gặt bão, giúp người thì mình được may may mắn, mình xóa được tội, hại người, xúc phạm người thì sau này mình tan vỡ, thất bại hết, vân vân. Hôm qua thầy có nói một câu ví dụ, hôm qua thầy giảng cái bài về Hạnh Quán Âm ở Cà Mau thầy có nói cái câu này. Thầy nói có cái ông đại gia ổng vinh quang, sau đó thì bỗng nhiên ổng phá sản, vợ con tan tác, ổng đi vô tù. Thì khi vô tù á, cái bùi ngùi cái ngồi ngẫm lại cuộc đời mình,
[1:07:22]và may mắn có cái ông bạn dạy cho cái niệm Bồ Tát Quán Âm. Thì lúc ở không, không biết làm gì trong tù, cái niệm Bồ Tát Quán Âm, mà nhờ cái công đức niệm Bồ Tát Quán Âm, bắt đầu từ từ ổng hiểu ra được nhân quả, ổng hiểu ra cái lỗi của ổng. Ông hiểu ra cái gì? Ổng hiểu là: Vào cái ngày đó, tháng đó, ổng có chửi một con người một cái câu rất nặng, nói: "Tụi bây là trâu, là chó hay sao mà tao nói không hiểu?", một câu. Rồi có một ngày khác, ổng có mắng cái người rất nặng, nói câu này: "Cơm tao tao cho chó ăn còn ngon hơn cho tụi bây ăn, đồ ăn hại!", cái câu xúc phạm người ta rất là là lớn. Mới là cái khẩu nghiệp thôi, xúc phạm người ta thôi, phước từ từ tan vỡ.
[1:08:05]Rồi có một lần vậy đó, có một người nghèo đến xin ổng cái gì đó, ổng từ chối không cho, nói: "Đi lao động mà ăn!". Nhưng ổng có lần ổng rút ra cả 500 đô ổng cho cái cô người mẫu đẹp ngồi trên bàn nhậu với ổng, tức là tiền xài phí phạm. Ổng ngồi ổng ngẫm lại từng cái lỗi, từng cái lỗi ổng, và bây giờ cái quả báo ổng phải chịu là gì? Tất cả cơ nghiệp, tài sản tan vỡ hết. Nó nhân quả nằm ở từng chút như vậy. Cho nên trên đời này chuyện gì cũng có nhân có quả, nên ta phải dạy con cháu ta điều này. Dạy cho nó có thể lực bằng cái khí công của Việt Nam, rồi dạy cho con cháu ta cái luật nhân quả, biết tội biết phước để mà nó thiết tha nó cống hiến, nó phụng sự.
[1:08:45]Còn nó không biết nhân quả nó cứ sống lười nhác, ích kỷ lo cho mình. Còn nó biết nhân quả rồi, nó biết cống hiến và và phụng sự. Cho nên tranh thủ những lúc gặp nhau trong những bữa ăn, nói cho con mình nghe về nhân quả tội phước, nói cho cái nhân quả về sự cống hiến, nói cái ý nghĩa về lao động giúp đời và nói đến cái tình yêu lao động. Tình yêu lao động. Có ai nghe chữ tình yêu lao động chưa?
[1:09:16]Hồi thầy còn nhỏ, lúc đó là miền Nam mới giải phóng, cái thầy thấy trên đường có mấy cái băng rôn ghi: "Lao động là vinh quang". Thì ngồi thầy nghĩ: Mấy ông nhà nước chắc lừa mình để kêu mình ráng lao động, chứ lao động vinh quang nỗi gì, hồi đó thầy nghĩ vậy. Nhưng khi thầy đi tu, thầy đi tu càng tu nhiều năm rồi thầy mới thấy cái câu đó là minh triết, lao động là vinh quang. Và đến tuổi của thầy, thầy yêu lao động. Thầy thấy cái người đệ tử của mình cầm cái búa chẻ củi, thầy thèm không thể tưởng. Thầy chỉ ước ao thầy có được cái sức khỏe đó, có được cái thời gian đó để ra chẻ củi. Mà hồi trẻ thì thầy cũng rất siêng,
[1:10:01]ở trong chúng thì thầy cũng siêng làm việc nặng lắm, thích làm việc nặng. Thích làm vì nghĩ rằng đây là cái công quả làm phước, nhưng mà cái cảm xúc tình yêu chưa có. Mãi đến khi mà thầy tu hành tương đối là có thời gian dày, mình có trí tuệ hơn, bắt đầu mới xuất hiện được cái tình yêu đối với lao động. Bây giờ thì đã già, đã muộn rồi. Chứ nếu lúc thầy còn trẻ, vừa ý thức nhân quả, biết làm phước mà có cái tình yêu lao động nữa thì thầy nghĩ thầy hạnh phúc hơn bây giờ. Bây giờ yêu lao động mà hết làm nổi rồi. Nên vì vậy, khi mà ta tu tập, ta hiểu đạo lý Phật dạy đến một mức độ nào đó, tự nhiên ta xuất hiện một cái tình yêu là tình yêu lao động.
[1:10:49]Câu này thầy không có lừa mọi người đâu, đây là thầy nói chân thật á. Hồi xưa thầy thầy thấy nhà nước giăng cái bảng "Lao động là vinh quang" thì cứ nghĩ nhà nước lừa, nhưng bây giờ thầy nói câu đó là chân lý. Vì bây giờ thầy tu cho tới gần 70 tuổi rồi, thầy mới hiểu được điều đó, mới có được cái tình yêu lao động thì mình đã già khọm rồi. Nên bậc cha mẹ, mình là ông bà là cha mẹ, phải dạy con mình có được cái tình yêu lao động này. Khi nó hạnh phúc trong lao động thì nó là đứa trẻ tốt, mà nó có phước, sau này cuộc đời nó sẽ không khổ. Có thể mình không có để lại gia tài nó nhiều, nhưng mình để lại cho nó một cái sức khỏe,
[1:11:30]mình để lại cho nó cái hiểu về nhân quả, mình để lại cho nó cái tình yêu lao động là ngon lành. Mình có chết đi, chắc chắn nó sẽ thành công, nó sẽ vinh quang, nó sẽ hạnh phúc. Mà đó chính là gia tài mà ông bà cha mẹ để lại cho con cháu. Nhớ, gia tài mà ông bà cha mẹ để lại cho con cháu ba điều: một là sức khỏe bằng cái khí công của người Việt Nam, hai là cái niềm tin hiểu về luật nhân quả để biết tội phước rõ ràng, và ba là tình yêu đối với lao động. Để được lại cho con cháu mình ba điều này rồi mình có quyền nhắm mắt mà về với Phật. Nghĩa là buông tay về với Phật được rồi, vì chắc chắn con cháu mình nó sẽ hạnh phúc, nó sẽ có phước, nó hạnh phúc, nha.
[1:12:26]lần thầy coi cái phim
[1:12:30]chắc Hollywood thì phải, cái ông chồng ổng làm cảnh sát. Cảnh sát mà cũng hơi đặc biệt, cái đội điều tra đặc biệt, phải đi phá án. Mà phá án thì đâu có tính thời gian, đâu có tính theo giờ hành chánh 8 giờ phải không ạ? Ngày đêm nào mà cái kẻ xấu, kẻ tội phạm nó ranh ma thì phải theo hết, có khi 1, 2 giờ khuya vẫn còn phải bám theo. Nhưng mà về tới nhà thì bà vợ bả làm sao? Bả vợ bả nói gì? "Anh bây giờ anh không còn yêu em nữa như ngày xưa anh hứa, phải không? Nè con á vậy, anh bỏ bê không nhớ, rồi là anh mê cái sự nghiệp của anh", bắt cái tội. Trong khi ông chồng này là ổng là ổng đam mê và có trách nhiệm
[1:13:11]đối với ngành nghề của mình, bởi vì làm cái nghề mà bên công an, an ninh, thám tử, điều tra gì họ phải có cái trách nhiệm dữ lắm, có tinh thần trách nhiệm rất cao, mà tinh thần trách nhiệm đó là không có tính giờ giấc. Nhưng về là bắt đầu bà vợ bả trách, bả không trách bồ bịch, bả chỉ nói là: "Anh chắc anh ham lên chức cho nên là anh bỏ bê gia đình. Thôi bây giờ ta chia tay, thôi ký ly dị, em bồng con về nhà ở, còn anh thôi cho anh đi anh lên chức làm gì làm." Ông chồng giải thích gì cũng không được. Đại khái là như vậy. Thì ở đây ta thấy thế này: Một bên là ông chồng là người có trách nhiệm đối với xã hội,
[1:13:47]cho nên có những lúc đã không dành được thời gian cho gia đình nhỏ bé của mình và bị phản đối, à bị trách móc rồi có khi đổ vỡ. Thì ta thấy ở đây là điều gì? Điều gì? Điều ở chỗ là người vợ không hiểu được cái giá trị của sự cống hiến đối với xã hội.
[1:14:09]Cái người chồng có trách nhiệm đối với xã hội nhưng người vợ không có, không đồng cảm, cho nên phải chia tay. Người vợ không hiểu điều này, không hiểu cái nhân quả này. Gia đình chỉ hạnh phúc khi mà ta đã tròn trách nhiệm với xã hội, tự nhiên cái phước đó nó quay trở lại cho gia đình, nó sẽ nuôi nấng gia đình, nó sẽ ấp ủ gia đình, nó bảo bọc gia đình, gia đình sẽ hạnh phúc lên gấp 10 lần trước kia. Còn mà muốn đừng phục vụ xã hội, muốn từ bỏ xã hội đi để quay về mà xây dựng yêu thương gia đình, không bao lâu gia đình cũng sẽ đau khổ rồi cũng sẽ tan vỡ. Vì sao? Vì không có phước. Không có phước, không có tiền.
[1:14:56]Gia đình nói gì nói cũng phải cần có tiền để sống, để nuôi con phải không ạ? Không có tiền gia đình tự tan vỡ liền, hạnh phúc mất liền. Đừng có nói một mái nhà tranh mà hai trái tim vàng, một túp lều tranh, à một lu nước lạnh và hai trái tim vàng, không có chuyện đó đâu. Không có miếng gạo nào lại ngồi từ sáng chiều đói là bắt đầu bỏ nhau đi liền. Phải có thực tế là phải no ấm, có tiền bạc, mà muốn no ấm, có tiền bạc thì phải có phước! Mà muốn có phước thì phải sao? Phải tròn trách nhiệm với xã hội. Mà ông chồng có thể tròn trách nhiệm với xã hội khi sao? Khi người vợ đồng tình ủng hộ sau lưng.
[1:15:33]Người vợ phải hiểu cái nhân quả này. Gia đình chỉ hạnh phúc khi mà mình đã tròn trách nhiệm với xã hội, chứ không phải bỏ trách nhiệm với xã hội mà quay về với gia đình. Đó. Có thể là người vợ không đi làm nhưng mà mỗi bước chân của ông chồng đi làm đều có trái tim của người vợ gửi theo đó, thì như vậy gia đình sẽ hạnh phúc. Nhớ như vậy. Một cái nhân quả nữa ta phải nói với con cái mình để nó hiểu điều này là đừng bao giờ mà giành cái quyền lợi của gia đình đối với đất nước, đối với xã hội.
[1:16:11]Lúc nào gia đình cũng phải hy sinh một bước so với đất nước, so với xã hội thì sau này tự nhiên gia đình sẽ ấm êm, hạnh phúc, phát đạt. Còn mà mình muốn cạnh tranh đối với xã hội, mình muốn giành về cho gia đình mình nhiều hơn thì sau này mình hết phước, gia đình tự nhiên khổ đau, thất bại, tan vỡ. Nhớ lấy điều này vậy.
[1:16:39]Hôm nay mình có mấy câu thơ nhớ nha:
[1:16:43]Suối sông mặt nước địa cầu, Nước dơ rác bẩn nỡ nào đổ ra. Nhớ chưa ạ? Câu thứ hai là: Mỗi người làm việc bằng ba, Chính mình có phước, nước nhà vinh quang. Tuyệt vời!
[1:17:04]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Được rồi.
[1:17:37]Từng hạt mưa rơi ướt vai anh, cùng mồ hôi thấm áo mong manh, hoặc nhiều khi cơn gió đi quanh, bụi đường bay bay trong xa mờ.
[1:17:55]Người nhọc công trong nắng trong sương, mở đường đi ra khắp quê hương.
[1:18:05]Sẽ có những chuyến xe ngàn hướng,
[1:18:10]sẽ có khách lãng du ngày tháng. Con đường ai êm bước qua đây, thầm cảm ơn anh đã hăng say,
[1:18:24]giữa nắng gió khó khăn ngày ấy,
[1:18:29]cho non sông xinh tươi nghìn đời. Kìa ánh sao trời rơi xuống bên đời, lòng ta mến yêu bước chân của ai âm thầm lặng lẽ. Người phu quét đêm khua tiếng trên đường, ánh sáng hiu hắt soi bóng ngang đầu đám mây bụi bay. Ngày mai nắng soi vang tiếng vui cười, phố xá lao xao hé
[1:19:09]thấy con người yêu quý con người.
[1:19:36]Từng hạt mưa rơi ướt vai anh, cùng mồ hôi thấm áo mong manh,
[1:19:46]hoặc nhiều khi cơn gió đi quanh, bụi đường bay bay trong xa mờ.
[1:19:55]Người nhọc công trong nắng trong sương,
[1:20:00]mở đường đi ra khắp quê hương. Sẽ có những chuyến xe ngàn hướng, sẽ có khách lãng du ngày tháng.
[1:20:14]Con đường ai êm bước qua đây, thầm cảm ơn anh đã hăng say,
[1:20:24]giữa nắng gió khó khăn ngày ấy,
[1:20:28]cho non sông xinh tươi nghìn đời. Kìa ánh sao trời rơi xuống bên đời, lòng ta mến yêu bước chân của ai âm thầm lặng lẽ. Người phu quét đêm khua tiếng trên đường, ánh sáng hiu hắt soi bóng ngang đầu đám mây bụi bay. Ngày mai nắng soi vang tiếng vui cười, phố xá lao xao hé thấy con người yêu quý con người. Phố xá lao xao
[1:21:09]hé thấy con người yêu quý con người.
[1:21:17]Phố xá lao xao hé thấy con người yêu quý con người.