[0:00]Cái người mà tinh thần mạnh mẽ, nó thường thường nó đi kèm thêm một cái: biết hy sinh, biết làm phúc. Cái sức mạnh tinh thần đó nghĩa là gì? Nghĩa là cái sự dứt khoát giữa điều sai và điều đúng, mà cái sức mạnh tinh thần làm cho ta gì? Ta điềm tĩnh, chững chạc, sống an vui, hòa hợp với mọi người.
[0:31]A,
[0:40]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay chúng ta nghe cái đề tài về cái "Sức mạnh tinh thần".
[0:54]Trên đời này có những người tinh thần mạnh mẽ, nhưng cũng có những người tinh thần nhu nhược. Đúng không ạ? Ha? Mình thấy có như vậy trong cuộc đời. Có những người ví dụ như trong khi gặp chuyện buồn thì suy sụp, ừ, mà suy sụp đến nỗi làm bậy luôn, tự tử hay là làm cái điều gì rất là sai lầm. Có người thì trong cái chuyện mà buồn đau thì chịu đựng, vượt qua, đứng lên, phấn đấu làm lại.
[1:34]Thì cho nên mới có cái chuyện là là ta nói thất bại là mẹ của thành công, vì những người đi qua thất bại rồi, mạnh mẽ đứng lên, lấy kinh nghiệm làm lại và lần sau được thành công thì gọi là người đó cái tinh thần mạnh mẽ. Còn có người thất bại rồi cái đi uống rượu, sầu đời cho quên lãng rồi mất luôn, tiêu luôn, khác nhau vậy. Nó có cái chuyện đùa về... có người hỏi ông hòa thượng: "Hòa thượng chỉ con cái bí quyết gì mà sao đời hòa thượng cứ thành công, còn con là cứ vào đời mới chút chút là đã thất bại?" Hòa thượng nói: "Đâu có, đời thầy toàn thất bại không à." Cái nói: "Ủa, đâu thầy đâu có thất bại gì?" Ổng cười ổng nói:
[2:18]"Tại thất bại là mẹ của thành công." Cứ thất bại rồi thầy thành công, thất bại rồi thầy thành công, chả sao. Thì ở đây vậy. Rồi có những người ví dụ như là gặp cái chuyện khó khăn cái ngại ngùng, không dám dấn thân bước vào, cứ sợ. Còn có người cứ gặp chuyện khó khăn thì bước vào, chiến đấu, vượt qua, giải quyết, gỡ rối, ờ vậy, ừ.
[2:53]Rồi có những người, ví dụ
[2:58]bị ai chê trách, à... chỉ trích, công kích thì tan vỡ hết, sợ hãi, rụt rè. Còn có cái người bị chỉ trích, công kích thì cứ tỉnh bơ, ờ vậy, cứ việc mình đúng mình cứ làm, tinh thần không dao động. Thì có một lần vậy, cái thầy gặp ông cũng ông thượng tọa ngồi cái thầy mới... mới hỏi thăm tại ông cũng giỏi lắm, biết ông cũng rất là giỏi: "Sao lúc này thầy làm việc sao rồi?" Nói: "Thôi, con thấy..." Ổng mới nói lại: "Con thấy thượng tọa con sợ quá à." Cái: "Sợ làm sao?" "Thấy thượng tọa làm việc được việc, có vẻ có tiếng tăm rồi người ta xúm nhau người ta chửi mắng, rồi chỉ trích, công kích tràn ngập cái con sợ quá con không dám gì hết trơn,
[3:47]thôi con rút luôn." Đó là ý ổng chưa bị đó, ổng chưa bị gì ổng mới thấy thầy bị là ổng rút luôn, mất tiêu! Nói con... con nể thượng tọa. Nghĩa là trước những cái làn sóng dư luận mà thượng tọa cứ tỉnh bơ, cứ tồn tại coi như không vậy, thiệt nể. Lúc đó thầy phải động viên ổng, thầy phải khuyên ổng: "Cố gắng đứng lên! Mình vì Phật pháp, cái người đi tu rồi mình đâu có sống cho mình. Thầy phải ráng mà hoằng dương, giáo hóa, chứ cứ ta chưa làm gì tới mình, mình đã sợ trước rồi thôi." Coi như giặc đòi đánh mình, mình chưa đánh lại, mình đã sợ, mình nói đã thất bại, đã chịu thua đầu hàng rồi làm sao mà mà mà chiến đấu?
[4:26]Như nói như cha ông mình vậy, bao nhiêu ngàn năm qua, biết bao nhiêu lần mình bị xâm lược, đô hộ, đủ thứ, nhưng rồi ta cũng chiến thắng, giành lại được hết cũng là do tinh thần ta rất là mạnh mẽ. Nên đây trong cái cuộc sống này, cái người mà có một cái tinh thần mạnh mẽ là đã được một cái ưu thế rất lớn, đúng không ạ? Còn cái người mà tinh thần yếu đuối, nhu nhược thì thấy chưa vào đời đã thấy thua rồi. Cuối cùng chỉ còn gì? Chỉ nếu còn chút phước thì ai đó nuôi nấng, đỡ đần, che chở, rồi sống qua ngày tới chết rồi thôi, chết đầu thai làm cái gì thì mình không biết nữa, nhưng mà người này không làm chỗ tựa cho ai được hết,
[5:14]chỉ tựa vào người khác thôi, cái gì cũng sợ hãi, yếu đuối. Còn cái người mà tinh thần mạnh mẽ, tự họ đứng vững, bảo vệ lấy cuộc đời của họ đã đành, mà còn có thể dang đôi tay che chở cho biết bao nhiêu người khác nữa. Cho nên cái người mà tinh thần mạnh mẽ nếu có thêm cái đạo đức nữa thì đúng là á có lợi cho bao nhiêu người trong cuộc đời chung quanh mình, vậy. Giữa cái giông bão cuộc đời này mà chỉ có những người có tinh thần mạnh mẽ và có đạo đức thì mới vượt qua được. Mà cuộc đời thì luôn giông bão, đời luôn là như vậy, không chuyện này cũng việc kia, chẳng bao giờ bình yên cả. Cho nên để trang bị một cái hành trang bước
[6:04]vào cuộc đời thì ta phải có nhiều thứ: kiến thức, đạo đức, đủ thứ hết, nhưng mà có một cái yếu tố không kém quan trọng, đó là sức mạnh của tinh thần.
[6:16]Cái sức mạnh của tinh thần, mà cái sức mạnh của tinh thần này nhiều khi nó cũng khác với cái sức mạnh của thể chất. Vì có mấy lần thầy gặp rồi, có những người vạm vỡ, to lớn, thậm chí là học võ, mà mấy người đã học võ rồi thường là tinh thần họ mạnh, vậy có những lúc thầy giao cho việc khó khăn cái trốn mất tiêu luôn, trốn biệt luôn mấy tháng trời rồi mới quay lại, không dám đương đầu chuyện gì khó cả. Lúc đó thầy mới phát hiện ra: "Ủa, to xác, nói chuyện võ thuật rất là hăng say, đút... múa quyền múa đồ được nhưng mà đụng chuyện khó khăn chút xíu trốn mất luôn." Thì ra là người này tinh thần họ cũng yếu chứ không phải mạnh... mạnh.
[6:51]Mà còn có những người, nhiều khi con gái, cao chưa tới 1,5m, cao chưa tới 1,5m nhưng mà khi mà đụng chuyện gì là dám đương đầu, dám chiến đấu, không sợ gì hết. À, thấy là cái... như vậy giữa cái sức mạnh tinh thần với sức mạnh thể chất nó cũng khác nhau. Cái người mà tinh thần mạnh mẽ quá đó, thì nếu không có cái sự tu tập, cái bản ngã họ tăng lên thì cũng là một người kiêu mạn, làm mọi người khó chịu. Còn cái người mà tinh thần mạnh mẽ mà gói trong cái đạo đức khiêm hạ thì đây đúng là thánh á! Hôm nay vậy, ta thấy
[7:35]cái sống trên đời cần cái tinh thần ta vững chãi trước, như vậy. Rồi cái cái tinh thần vững chãi mạnh mẽ đó rồi tùy việc, tùy lúc mà ta ta ứng dụng, nhưng mà có cái sức mạnh tinh thần là đã là đã là một cái lợi thế. Lần đó thầy gặp cái anh đó, ảnh hồi đâu hồi xưa mà có những cái chuyến mà đi buôn từ Bắc vô Nam, Nam ra Bắc á, trên những chuyến xe hàng, xe tải á. Ở đây có ai đi buôn cái đó chưa? Biết không? Thì ảnh cũng có đi trên một cái chuyến xe tải gì đó, đi qua đâu giữa tới khúc miền Trung cái là bị chặn lại, thì ra một đám cướp. Chặn lại thì nó mỗi đứa cầm một loại vũ khí giống như trong phim vậy đó:
[8:17]đứa thì giáo, mác, đứa thì xích, đứa thì gì... cục lòi tói, cây côn, đủ trò hết, không biết, nó làm thành một đám thảo khấu ở đâu không biết, chuyên môn chặn đường cướp xe, những xe tải, xe hàng qua đó. Mà cái thời đó ừm mình à cái lực lượng mình còn mỏng lắm, chưa phủ hết được, cũng tụi nó cũng hơi lộng hành. Thì cái anh này ảnh cũng có võ. Cái lại cái nó đập cái bốp, bể cái cái cái cái kiếng xe, lúc đó ảnh đang ngồi trên cái cabin đó, đập bể liền. Cái ảnh bước xuống. Ảnh bước xuống hỏi: "Mấy anh muốn gì?" Nói: "Đưa hết hàng đây!" Ảnh mới nói là ảnh không thể đưa được tại vì hàng của người ta, ảnh đưa thì kẹt. Cái nó nói: "Bây giờ đánh." Nói:
[9:01]"Đánh thì thôi cũng được, nhưng mà thế này: giờ mấy anh em á ai ở nhà có vợ có con á lấy giấy viết di chúc trăng trối đi rồi chuẩn bị đánh với ảnh. Một mình ảnh đánh hết á. Đi, viết đi, mỗi người lấy giấy viết xong rồi hãy chiến đấu." Ảnh đứng ảnh chờ, hút thuốc ảnh đứng chờ: "Lấy giấy viết đi, mỗi người viết về gửi về vợ con mình xong hãy đánh với ảnh, chớ đừng có đánh vội." Mà thấy mặt ảnh tỉnh quá, ảnh cứ đứng hút thuốc phì phèo, đứng dựa vào xe hút thuốc một chân chứ không không có gì hết, cái tụi nó sợ thật. Mà không biết ổng ổng đánh lại người ta không mà ổng làm như là thật vậy á, làm như là...
[9:32]Thế là tụi nó rút lui, nhường cho ổng đi. Ổng kể câu chuyện nó lại. Mà ảnh đó thì giỏi võ thật. Hồi xưa là ổng ở Bình Thuận á, cứ mỗi ngày phải chạy bộ từ dưới chân núi lên tới núi để tập võ. Ừm mà luyện võ mà luyện khí công, nội công, cái người ảnh ảnh nhảy bằng tay được á. Tại lúc đó ảnh lên chùa ảnh biểu diễn cho thầy coi mà. Ừ chỉ mình hít đất, hít đất mạnh búng bằng tay cái người nhảy bổng lên trời, lên cao liền. Người rất là mạnh, có thật chứ không phải không. Rồi nhưng mà cái võ nó không phải tạo thành cái sức mạnh tinh thần, mà do công đức. Ảnh kể câu chuyện: hồi đó là nhà nước mình làm đào thủy lợi nhiều lắm,
[10:12]thì ở có cái Bình Thuận nó có cái con sông, mà nhà nước mình mới làm đào thủy lợi, làm con đập lại để mà tưới ruộng, cái vùng đó nó cũng khô cằn. Thì ảnh đi trong cái trong cái cuộc đào thủy lợi đó, tới giờ chiều rồi, tới giờ chiều cái trượt chân của cái cô lao từ trên đập xuống dòng nước trôi luôn. Trôi luôn mà lúc đó là nước cuốn, nước lũ đang cuốn, không ai làm gì được hết. Thế là anh chụp cái bình nước mà cái bình... cái bình bây giờ ít thấy nha. Bình mà để đựng nước, đựng cái can đó ha, can nhựa đó, ảnh ném xuống cho cổ chụp. Nhưng mà cổ... cổ chụp cổ cũng không chụp được. Thế là ảnh đứng trên đó ảnh phóng xuống luôn,
[10:53]phóng xuống rồi ảnh chụp cái can là đưa cho cổ vịn rồi nước cuốn trôi người đi luôn ra biển luôn. Mọi người đứng ở trên là la làng không ai dám làm gì nữa. Trôi luôn ra tới biển thì trời chiều tối luôn, tối luôn. À ảnh thì là người có võ, nhưng mà ảnh nói là cầm cự ra tới biển rồi là bắt đầu hết sức. Tại ôi khi ra tới biển thì nước ngoài sông đánh ra, sóng biển đập vào nó nhồi, cứ nhồi ra nhồi vô ngay cái khoảng giữa giao tiếp đó thì ảnh nói cái sức voi cũng chết chứ đừng nói tới sức người. Lúc ảnh đuối rồi, đuối sức rồi mà mà ảnh phải nhường cho cô kia ôm cái phao cho ảnh chứ ảnh dìu dìu thôi chứ ảnh không có ôm cái phao nên ảnh bị mất sức.
[11:31]Cô kia thì giống như chết rồi, ôm chặt thế thôi chứ không biết sống chết cứ đánh ra đánh vô. Còn ảnh thì ảnh phải ảnh phải không có ôm được cái phao nên ảnh chịu đựng. Và lúc ảnh chết nghĩ là lúc ở trong đầu ảnh nghĩ: cái cô này mình không quen, không biết mặt mũi, chưa bao giờ cổ cho mình cái bánh, bỗng nhiên nay chết vì cổ. Rất là lãng nhách, không quen, không biết gì hết trơn tự nhiên chết vì cổ. Ảnh tính là bây giờ thì ảnh hất cổ ra một cái rồi ảnh ôm cái phao thì ảnh có thể sống mà chờ cứu hộ. Thì thôi cho cổ đi, chứ tự nhiên không lãng nhách cứu cổ giờ chết. Lúc ở trong đầu ảnh giằng co, giằng co, giằng co, nhưng mà nhớ cái ông thầy,
[12:07]thầy cũng là một ông sư, ông sư dạy võ ở trên núi. Ảnh thì người Thiên Chúa giáo nhưng mà lên núi học võ với một ông sư, nên trong lúc dạy võ ông sư ổng dạy nhiều cái đạo lý, cũng dạy võ là để dạy đạo. Ông sư đó mới nói câu này: "Chết thì ai cũng phải chết, nhưng mà chết cho có ý nghĩa thì ít có người có cơ hội để mà chết cho có ý nghĩa. Thế còn bịnh đau từ từ rồi chết bờ, chết bụi, chết bị đâm, chết bị nhậu, chết bị xe cán nhiều lắm, ai cũng chết. Nhưng mà để có cơ hội mà mình làm một cái gì đó cho có ý nghĩa trong cái chết mình thì ít ai có." Ngay cái lúc mà ảnh chuẩn bị hất cô kia một cái để cổ tuột tay ra
[12:49]khỏi cái phao mà ảnh nắm lấy cái phao thì cái lời của ông thầy ổng vang lên. Cái lúc đó ảnh nói: "Thôi, đây cũng là một cái chết có ý nghĩa nếu mà ảnh chấp nhận hy sinh cho cô này." Chớ không biết thôi cái ảnh không hất cổ ra, thì một tay ảnh ảnh nắm cái phao nhè nhẹ nhưng mà người phải chịu đựng. Tại lúc đó mà sóng nó cứ nhồi ra nhồi vô, lúc đó ảnh sực nhớ tới cái bài học Thái Cực quyền ở dưới nước mà ông thầy ổng dạy. Tức là ông thầy dạy trên núi nhưng có lúc đưa ảnh xuống biển, dưới sóng biển để tập cho ảnh cái bài theo cái sóng mà đánh đánh quyền. Lúc ảnh sực nhớ cái đó rồi bắt đầu ảnh điều hòa hơi thở và ảnh theo con sóng.
[13:27]Nước tuôn ra thì ảnh theo ra, sóng đập vào thì ảnh theo vào, không cưỡng lại nữa, không cưỡng lại. Và chịu không biết mấy tiếng đồng hồ thì bắt đầu cái tàu cứu hộ của nhà nước đi tới, rọi đèn quét trên mặt biển, quét qua quét lại và may họ tìm thấy, cứu được hai người. Ảnh nói bây giờ nói thiệt, ảnh nói bây giờ mới nói thật: lúc đó mà ảnh hất cổ ra một cái chắc suốt cuộc đời còn lại ảnh sống không nổi, nó sẽ bị ám ảnh hoài, nhưng may mắn là ảnh chịu đựng rồi từ đó cái tinh thần mạnh lên luôn. Cho nên tập võ thấy cũng là một yếu tố để làm tinh thần mạnh, nhưng mà chính cái việc công đức mới làm cái tinh thần mình mạnh thực sự.
[14:03]Nên từ đó về sau con người cực kỳ mạnh mẽ, can đảm. Nên ở đây ta để ý vậy, những người chung quanh mình nè, mình thấy cái người mà tinh thần mạnh mẽ nó thường thường nó đi kèm thêm một cái là con người đó biết hy sinh, biết làm phúc. Còn mình thấy cái người mà tinh thần yếu đuối, ta cũng cảm nhận được một điều là người này ít có hy sinh gì cho ai, ít có nhường nhịn, ít có làm phúc gì cho ai. Hai cái đó nó cứ đi kèm kèm kèm nhau như vậy. Nên hôm nay vậy, ta nói cái đề tài là về cái sức mạnh của tinh thần để cho ta suy nghĩ lại cái lối sống của mình, cái cuộc đời của mình, mà trang bị cho mình. Nếu người lớn tuổi rồi thì ta còn một ít thời gian
[14:51]để tu tập, để làm phúc, rèn luyện cái sức mạnh tinh thần mà mang đi qua kiếp sau, mà đi vào cõi chết qua mang vào cõi chết để chiến đấu với ma.
[15:03]Tại ma dữ lắm. Còn cái người còn trẻ thì ta trang bị cho mình sức mạnh tinh thần để mà sống suốt cuộc đời còn lại một cách mạnh mẽ. Nói là tại sao ta phải chuẩn bị để đi vào cõi chết sống với ma, vì thế giới của các vong linh cực kỳ phức tạp. Phức tạp lắm. Thì các vong cũng là con người của mình thôi, nhưng mà bước qua cõi giới đó rồi, ở trong cái thế giới rồi nó có những quy luật nó khác mình, mình không hiểu, không thấy, không biết, và họ bước vào cái thế giới mà có một quy luật khác đó cái suy nghĩ của họ cũng khác ta rất là nhiều. Nên bây giờ ví dụ như bây giờ thế này: à ở đây có ai không sợ ma?
[15:51]Ai không sợ ma? Có một, hai người. Ai sợ ma?
[15:58]Tất cả, đúng rồi đó. Mà nói tại sao ta sợ ma? Tại vì ta không thấy, không thấy cho nên ta mới sợ. Họ ở trong bóng tối, trong khuất kín á. Còn nếu ta thấy rồi thì sao? Sợ hơn nữa. Đúng rồi.
[16:20]Thường thì ta hay bị cái tâm lý sợ ma nên những câu chuyện ma kể thêu dệt càng lúc càng càng rùng rợn như vậy. Hồi nhỏ là ai cũng nghe chuyện ma mà nghe rất hấp dẫn, nghe rất thích nghe, nghe vừa co ro trong mền nhưng mà sợ ma nhưng mà vẫn rất thích nghe tại vì chuyện ma rất hấp dẫn. Nên phim Thái Lan nó khai thác cái chuyện ma mà phim nó đắt vô cùng: Người Vợ Ma gì đó, vân vân gì đó, nghe rất là thích. Thì ma có mấy yếu tố làm ta sợ? Thứ nhất ta không thấy, thứ hai là gương mặt họ ghê rợn, và thứ ba là họ làm nhiều chuyện làm mình giật mình, như vậy. Có một lần thầy cũng thấy ma. Lúc đó thầy đi giảng rồi thầy mệt quá, thầy mới ghé một căn nhà thầy ở nhờ.
[17:10]Ở nhờ mà họ mới dìu lên trên lầu, lúc đó thầy mới ngả lưng xuống, thầy nhắm mắt lại thì thầy thấy một cái bà bả ngồi trong góc, cũng ngồi đâu mấy trăm năm rồi, ngồi lặng lẽ mấy trăm năm. Mà đúng là cái gương mặt đó thì mình nhìn là sợ, tại người của cái vong á, người họ tái nhợt, xanh, đôi mắt lạc thần trợn dọc lên, nhưng mà ngồi co ro. Tức là vừa đói, vừa cô độc, không có một chút phước nào để có thể trở lại với cái người trần thế, không có phước để có thể nhập thai vào ai mà trở lại con người. Họ thèm khát cuộc sống của con người nhưng không có phước. Thấy nhìn thấy cái cảnh đó thấy rất là tội,
[17:51]và mình hiểu các vong ở trên đời họ đều như vậy. Mà trong cái thế giới của vong nó phức tạp nên khi ta chết, nhớ như vậy, đừng tưởng mình chết rồi bình yên. Nếu mình không có phước, mình vừa hồn vừa lìa khỏi xác là bị ăn hiếp liền, bị ăn hiếp, bị bắt nạt, bị bắt làm nô lệ liền. Đó là chuyện. Còn những người mà họ có sức mạnh tinh thần, hồn mà lìa khỏi xác rồi mà tinh thần vẫn còn mạnh mẽ là không ai dám bắt nạt. Trong cái thế giới đó không bắt nạt được. Còn khi ta còn sống, cái người mà có tinh thần mạnh tự họ tỏa ra một cái hào quang chung quanh, mắt ta không thấy nhưng mà quỷ thần nhìn thấy.
[18:37]Cái uy lực nó thành một cái hào quang nó tỏa ra một vùng chung quanh mình, các vong không dám lại gần, không dám quấy phá. Ví dụ bây giờ trong cái phòng đó là có cái vong, xưa có người tự tử chết trong đó, ai vô đó ở cũng bị khều tay, kéo chân, xô xuống giường, đủ thứ hết, sợ. Nhưng mà cái người mà họ có cái sức mạnh tinh thần á, họ vô phòng đó ngủ rồi cái vong nó phải bước ra khỏi phòng. Hoặc nếu còn ở lại trong phòng phải đứng nép ở trong góc, không dám lại gần. Họ ngủ chìm trong giấc ngủ say rồi, vong không dám bước lại gần, vì họ có cái sức mạnh tinh thần thành một cái hào quang bảo vệ cho họ.
[19:12]Trong cái trong cái cuộc sống đối với mọi người thì cái người có sức mạnh tinh thần cũng là một người làm cho người ta kính sợ, mà quỷ thần trong cái thế giới cõi âm nhìn thấy người đó cũng kính sợ. Nên cái sức mạnh tinh thần đó nó lạ lắm. Rồi ừm mà thầy chưa có nói là người đó tốt hay xấu nha, chưa có nói là người đó có đạo đức hay không, nhưng mà miễn có cái sức mạnh tinh thần thì mình xuất hiện ở đâu, chúng sinh đều kính sợ. Đó là cái nguyên tắc, nguyên tắc. Những cái người mà họ vừa có phước mà vừa có cái sức mạnh tinh thần thì thường họ trở thành những người lãnh tụ, vì nói một tiếng người ta theo ầm ầm, theo ầm ầm.
[20:00]Như khi mà vua Quang Trung Nguyễn Huệ kéo quân ra Bắc Hà đánh tan cái tập đoàn của chúa Trịnh vào yết kiến vua Lê thì lúc đó các triều thần phải đến chầu hết, tại vì vua tiếp tiếp khách lớn mà. Đó là một vị một giống như một chúa ở trong miền Nam đi ra, dẹp cái chúa Trịnh để phục hồi lại cái quyền giùm cho vua Lê. Thì ở trên ngôi đó là vua Lê ngồi, hai bên là triều thần của của triều đình nhà Lê đứng hai bên, thì Nguyễn Huệ mới đứng dưới sân hầu chầu. Mà trong các sách sử ghi lại những điều đó, ta mới thấy là tại sao mà Nguyễn Huệ đánh tan mấy chục vạn quân Thanh. Trong sách ghi lại, mọi người ghi nói rõ ràng thế này:
[20:47]đây là một ông thần, đây là một ông thần sống. Chứ thường ta nghe nói thần là ở trong cái cõi tâm linh đã chết, nhưng Nguyễn Huệ là ông thần sống. Cái ánh mắt nhìn không ai dám nhìn lại, sáng như sao, mà trong bóng đêm ổng có thể ổng đọc sách được. Tắt đèn hết rồi, đôi mắt ổng tự phóng ánh sáng để ổng có thể đọc chữ được. Nguyễn Huệ. Cái tinh thần đến như vậy. Mà nói một lời, không ai dám cãi. Còn ra lệnh chỉ ngón tay rồi thì người ta chỉ chết chứ không bao giờ dám mà không làm. Cái lịnh đến như, cái uy của người của Nguyễn Huệ đến khủng khiếp như vậy. Nên vì vậy mà khi ổng ổng xin phép Nguyễn Nhạc đi về cái vùng Tây
[21:34]Nguyên, vùng An Khê, Gia Lai để đào tạo quân đội, để rèn luyện binh mã, thì Nguyễn Huệ là người trực tiếp huấn luyện binh sĩ. Mà cái tinh thần ổng vậy đó, nên ổng dạy binh sĩ là một người trở thành siêu nhân. Một người lính của Nguyễn Huệ, một người có thể đánh trăm người. Tại vì cái cái thần của ổng như vậy, cái cái cái cái sức mạnh tinh thần vậy, người ta luyện ngày luyện đêm mà thành giỏi luôn. Nên khi mà ta đánh quân Thanh, sau này thì bên quân sự người ta nghiên cứu và người ta cho rằng là ta nhờ mưu nhiều hơn, Nguyễn Huệ dùng mưu nhiều hơn để mà đánh quân Thanh. Nhưng mà trong thực tế, mưu thì cũng có mưu,
[22:17]nhưng một người lính của Nguyễn Huệ đánh có thể 10 người tới 20 người lính Tàu là bình thường. Cái cái cái võ công, kỹ thuật và cái sức mạnh tinh thần, mà chỉ có một điều thế nào? Không ai dám cãi ổng. Không ai dám cãi. Ví dụ bây giờ như thầy vậy, thầy kêu đệ tử: "Hà, tập võ đi con." Cái có mấy đệ tử thầy, người sàng qua sàng lại hỏi sao: "Hôm nay con đau răng, hôm nay con nhức đầu, hôm nay con bị chân con bị trật này kia nọ" trốn. Chứ còn gặp Nguyễn Huệ không có. Không hề, chỉ có tập là tập. Nên cái sức mạnh ổng truyền thành cái cái cái mệnh lệnh nó thành cái sức sống của mọi người. Ờ nên trở thành làm cho thành một cái đạo quân
[23:00]kinh hồn luôn, mà chưa bao giờ biết thất bại. Suốt cuộc đời của Quang Trung Nguyễn Huệ chưa bao giờ đánh một trận nào thua, chưa bao giờ. Nó đặc biệt cái sức mạnh tinh thần như vậy. Và ở đây ta dĩ nhiên là ta không ta nói cho biết thôi, chứ ta cũng không mong mình đạt tới cái sức mạnh tinh thần như vậy. Tuy nhiên có một ít sức mạnh tinh thần trong cuộc sống này là ta có hai điều lợi. Một cái điều lợi thứ nhất á là ta không sợ gian khó cuộc đời này. Không sợ gian khó. Điều lợi thứ hai, cái ý kiến ta đưa ra được người khác lắng nghe. Chấp nhận hay không mình không biết, nhưng người ta có lắng nghe đàng hoàng.
[23:49]Thì sống trong cuộc đời này mà được hai điều đó là thấy đỡ rồi phải không ạ? Chứ còn mình nói đâu người ta gạt đó, nói người ta làm lơ cũng tủi thân lắm chứ. Nhưng mà hễ mình đã nói thì người ta phải lắng nghe cái đã, rồi tính gì thì tính, thì đó cũng là một lợi thế, cũng dễ đưa đến thành công trong cuộc sống này. Còn cái mà khó khăn, gian khổ vượt qua, vững vàng bước tới thì thật là một cái lợi thế rất là lớn. Nhưng mà không phải tự nhiên ta có cái sức mạnh tinh thần được. Cái sức mạnh tinh thần đó phải do công đức tạo thành và do nhiều sự tập luyện. Nên hôm nay ta phân tích điều đó một chút xíu này nha.
[24:29]Các gương về cái sức mạnh tinh thần trong lịch sử nước ta thì nhiều nha. Thì thì nhưng mà ta có hai cái gương nổi tiếng, ta có hai cái gương nổi tiếng. Một là gương của Trần Bình Trọng, ta nhớ không ạ? Ta nhớ Trần Bình Trọng. Lát nữa ta phân tích lại chút xíu để ta ta biết cho cuộc đời của mình. Khi ổng bị bắt, thì Hốt Tất Liệt Thoát Hoan mới nhìn thấy ông là đẹp, cái tướng mạo cực kỳ phương phi và người có tài, tiếc, tiếc vì họ là nhà chính trị mà đâu phải gặp ai giết đó. Tranh thủ lợi dụng lôi kéo được nó vẫn lợi hơn là giết bỏ. Thấy Trần Bình Trọng đẹp quá, uy mới dụ nói nếu mà ngươi theo ta, ta phong vương cho ngươi,
[25:14]làm An Nam quốc vương, tức là cũng cai trị trở lại Việt Nam này, nhưng mà dưới cái sự thuần phục đối với nhà Nguyên, người Mông Cổ. Thì Trần Bình Trọng nói cái câu này: "Ta thà làm quỷ nước Nam còn hơn làm vương đất Bắc" phải không ạ? Câu đó trở thành cái câu nổi tiếng. Cái câu nổi tiếng, nhưng mà ít ai hiểu nổi, câu đó ít ai thấm thía được cái bề sâu của cái câu đó. Cho nên thầy đề nghị cái chúng thanh niên tụi con phải phân tích câu này lại. Tụi con thảo luận lại để coi cái sức hiểu của tụi con đối với cái câu đó như thế nào. "Ta thà làm quỷ nước Nam còn hơn làm vương đất Bắc." Nhẹ nhàng rồi ổng chấp nhận bị giết chết, vậy thôi.
[25:56]Rồi bây giờ tỉnh nào cũng có đường Trần Bình Trọng vì cái sức mạnh tinh thần đó. Cái sức mạnh tinh thần đó nghĩa là gì? Nghĩa là cái sự dứt khoát giữa điều sai và điều đúng, cái sự dứt khoát á. Sự dứt khoát giữa điều sai và điều đúng.
[26:17]Ta cũng có thể biết sai, có thể biết đúng, nhưng mà ta không dứt khoát.
[26:28]Ví dụ bây giờ hai người cãi nhau, kêu mình xử.
[26:34]Hai người gây gỗ, xung đột, mâu thuẫn kêu mình xử. Thì nghe cái cuộc chuyện, mình biết là cái người A đúng và người B sai. Nhưng mà người B, họ đi ngõ sau họ cho ta một số tiền to, thì lúc đó ta làm sao? Ta không dứt khoát được nữa. Lúc đó mà xử cố gắng thôi dung hòa, thôi hai bên cho vui, hai bên cho vui là để cho đừng có lộ cái lỗi của bên B ra. Đó, thì lúc đó ta không có cái sự dứt khoát giữa sai và và đúng. Nói thì nghe hay: "Ờ, dung hòa cho nó vui", nhưng lòng ta đã dao động, đồng tiền đã chen vào, làm cho ta mờ cái lý trí. Mà chính cái sự mà không dứt khoát giữa sai và đúng làm cho tinh thần ta yếu đi, là một cái nhân quả.
[27:21]Còn cái người mà biết dứt khoát giữa sai và đúng, tinh thần họ mạnh lên liền, không có ai mua chuộc được họ. Cái quyền lợi nào bằng cái quyền lợi được làm một vị vua, phải không ạ? "Ta giao cho ngươi làm An Nam quốc vương." Vua lệ thuộc hoàng đế của Trung Quốc, lệ thuộc hoàng đế của nhà Nguyên, mà đã là vua thì lớn lắm rồi, ngon rồi. Đó, đâu phải ai cũng được lên làm vua. Quyền lợi nó lớn hơn là cho cả mâm vàng, mâm vàng bưng tới. Nhưng mà dứt khoát, ta thà làm quỷ, ta làm một cái vong hồn chết vẫn là người Việt Nam, chứ không làm vua mà để lệ thuộc cái cái cái đất phương Bắc. Cái sự dứt khoát của ổng mà không bị mua chuộc bởi
[28:04]một quyền lợi, cho nên ổng thành thần đời đời. Cái sức mạnh nó khủng khiếp. Còn chúng ta trong cuộc sống cũng vậy, ví dụ giữa điều sai và điều đúng, ta dứt khoát thì ta xuất hiện một cái sức mạnh trong lòng ta, cái sức mạnh đó ta gọi là sự tự tin, sự tự tin. Cái tự tin này nhiều khi ta cứ bị nhầm giữa cái tự kiêu, tự cao, tự mãn hay chủ quan, rất gần gần như vậy nhưng nó không phải. Cái chủ quan á là mình cố chấp cái ý của mình cho mình là hay, để mình khăng khăng bảo vệ cái ý của mình, gọi là chủ quan. Còn cái tự tin không có cái bướng, nhưng mà cái sức mạnh của cái sự tự tin chính là lẽ phải.
[28:53]Ta nhận ra đây là lẽ phải rồi thì đừng hòng ai nói gì ta lay chuyển nữa. Vì cái cái sự tự tin đó nó có cái sức mạnh của nó. Thầy nhớ có một cái câu chuyện, câu chuyện này thầy hơi kể cá nhân thầy một chút. Lúc thầy ở ký túc xá, cái phòng kế bên bị ăn cắp và nó đổ thừa cho một cái thằng bạn của thầy. Mà thầy dòm mặt thằng này thì biết nó hiền khô à, nó không ăn cắp gì. Cho nên khi mà cả lớp bên kia nó nhờ ông thầy quản lý ký túc xá lại xử, lôi phòng ra xử, thì đứng thầy bênh việc quyết bênh vực quyết liệt á, bênh vực quyết liệt. Nghĩa là ai nói nói, còn cả phòng thì nó sợ, nó không biết thằng này có ăn cắp thiệt không, mình bênh nó lỡ nó ăn cắp thiệt,
[29:34]cả phòng không ai dám nói tiếng nào, có mình thầy thì đứng lên thầy nói quyết liệt bảo vệ cho nó, cho nó bình yên luôn, không có kết tội, không kỷ luật, không có đuổi học, giữ gìn cho nó luôn. Cái nhờ vậy cái việc nó đi qua, rồi mãi sau này cái cái phòng bên đó, lớp bên đó mới biết rằng thầy đúng. Mà tại sao thầy tự tin thầy bảo vệ như vậy? Bởi vì thầy tin vào lẽ phải. Thầy nhìn mặt thằng này và sống với nó mấy ngày, biết rằng cái thằng này không thể là người ăn cắp. Vì đó là lẽ phải, có cái sự lẽ phải rồi nên thầy tự tin thầy đứng lên thầy đấu tranh thầy bảo vệ cho nó. Thì đó cũng là một cái tự tin nhờ vào lẽ phải.
[30:11]Thì chúng ta cũng vậy, trong cái cuộc sống này mà ta có một lẽ phải rồi, tin vào lẽ phải rồi, ta đón nhận lẽ phải rồi, ta yêu quý lẽ phải rồi thì ta có cái tự tin. Cái tự tin là sức mạnh đầu tiên. Là khi ta tự tin rồi thì không ai nói nghiêng nói ngửa gì làm cho ta lung lay được, ý là như vậy. Ví dụ như là ừ...
[30:40]Ví dụ bây giờ mình đi chùa mình tu tập, mình có tin rằng đạo Phật là lẽ phải không? Tin phải không ạ? Thì lúc đó có cái người... Khoan vỗ tay làm chi. Khoan, khoan. Rồi lúc đó có cái người họ mới nói ra nói vào. Ví dụ như có cái ông giám đốc, ổng nói: "Nghe nói chú mày lúc này đi chùa hả?" Nói: "Dạ." Ổng nói: "Làm công việc không lo mà để mất thời gian, tâm trí như vậy rồi làm sao mà làm việc? Nếu nghe nói anh em cũng nói này nói kia, thôi bớt đi đi, đừng đi nữa. Đi như vậy rồi cái nó nó ảnh hưởng tới công việc chung. Mình còn phải lo, phải đầu tư, phải tính toán, phải tổ chức đủ thứ, mà cứ đi chùa như vậy là không có được."
[31:29]Thì lúc đó mình tính làm sao? Mất lòng giám đốc mệt à ha. Mất lòng giám đốc mình mất quyền lợi, không lên chức, không lên lương. Nhưng mà nếu lúc đó mình biết rằng đạo Phật là lẽ phải thì mình có cái sự tự tin. Mình có cái sự tự tin, mình nói một vài điều nhã nhặn, lễ phép trả lời, nhưng không thay đổi quan điểm. Không thay đổi. Vì biết sao? Vì biết rằng là lẽ đạo Phật cho ta một cái đạo lý đi hết kiếp này tới kiếp kia. Còn ông giám đốc ổng cho mình một công việc, coi vậy chứ nhiều khi cũng mấy năm là hết à, không biết chừng. Nên cái đạo lý nó quý hơn. Và nếu ổng đuổi, mình chấp nhận là mình ra đi, nhưng mà trong trái tim mình còn có Phật.
[32:22]Còn mà ở lại với ổng, năn nỉ để ở lại thì mình bỏ Phật để ở lại với công ty, sau này công ty mất mình cũng mất luôn và Phật trong lòng mình cũng hết luôn. Nhưng mình có cái tự tin, mình nhiều khi cũng không thể cãi ổng được, cũng chưa tới lúc cãi, nhưng lòng mình không lay động, vẫn giữ con đường Phật Pháp để để đi, để sống, như vậy.
[32:45]Rồi
[32:52]có hai người yêu nhau. Thì thì đương nhiên là yêu nhau thì hai người, chứ không lẽ ba người yêu nhau thì nó kỳ. Có hai người yêu nhau. Rồi cái anh đó mới hỏi cưới cổ, ừ, thì cô đó mới nói thế này, cô nói: "Nhà em theo cái đạo, ừ, mà ai muốn cưới em thì cũng phải theo đạo của nhà em. Ừ. Cho nên anh chuẩn bị để vô đạo luôn rồi mình cưới nhau." Ừ.
[33:22]Nhưng mà xui, xui cho cái cô đó là cô yêu nhầm cái anh chàng này là Phật tử của chùa Tương Mai. À cho nên, cho nên cái anh này mới nói lại thế này: "Nếu anh bỏ Phật của anh để theo em một cách dễ dàng thì sau này anh bỏ em theo người khác cũng rất là dễ.
[33:46]Nếu mà em xem cái việc mà anh dám bỏ Phật của anh để lấy em thì em phải chuẩn bị tinh thần sau này anh bỏ em. Còn nếu mà em thật lòng yêu anh thì em phải chấp nhận ông Phật của anh. Anh không đụng tới cái ông Thần của em, nhưng mà em phải yêu ông Phật của anh thì mình mới hạnh phúc. Chịu thì cưới, không chịu thì anh đi tu luôn."
[34:21]Ở đây có ai dám trả lời câu đó không ta? Cười. Cười lắm. Có nhiều người cứ lên than với Thầy, nói: "Thưa Thầy, em con nó nó lập gia đình nó theo đạo bên kia mất rồi." Mình mình vừa mới mất một cái tín đồ. Thầy nói: "Không sao, kệ." Đưa băng đĩa cho nó nghe, nghe rồi nó rủ nhà bên đó nghe băng đĩa rồi kéo luôn cả nhà đó qua đây, không sao đâu, mình lời, coi vậy chứ không sao. Vì sao vậy? Vì cái đạo mình có cái sức mạnh của đạo lý. Ban đầu nó bồng bột, nó mê mê một chút vậy thôi chứ sau ít bữa cưới nhau chừng năm nó hết mê à. Nhớ như vậy. Vợ chồng lấy nhau năm đầu, hai năm đầu, ba năm đầu hết yêu à.
[35:06]Đúng không à? Vì Thầy cũng không rành vụ này lắm, Thầy nghe đồn vậy thôi chứ. Nhưng lúc đó đem đạo lý ra mà sống thì cái sức mạnh của đạo lý mới là mới là bền vững lâu dài. Nên ở đây cái đầu tiên của ta là ta biết điều phải, điều trái trong cuộc sống này cái đã. Vì khi ta biết điều phải, điều trái mà ta vững vàng chọn cái lẽ phải thì ta có cái sức mạnh đầu tiên gọi là sự tự tin. Sự tự tin. Từ cái sự tự tin này, không ai làm cho ta dao động, nghiêng ngả, thay đổi lập trường được. Đó, bắt đầu là cái vững vàng đầu tiên. Mà cái tự tin đó, cái lập trường đó bị thử thách bởi quyền lợi và sự nguy hiểm.
[35:53]Nghĩa là sao? Nếu anh không nghe lời tôi, tôi đuổi việc anh. Nếu anh nghe lời tôi, tôi cho anh lên chức. Mà cái nghe lời tôi là gì? Là mình phải từ bỏ cái lẽ phải của mình, từ bỏ cái đạo lý mà mà mình đã đã đã đã sống như vậy. Ví dụ như nói á, nói: "Bây giờ tôi cho cấp cho anh học bổng, anh đi du học nước ngoài, nhưng với điều kiện anh bỏ cái giọng điệu mà nói những điều yêu nước, yêu Đảng đi. À, thì tôi cho anh cái học bổng." Mà cái học bổng là là mấy trăm ngàn đô gì đó, rất là danh giá, học ở một đại học rất là danh giá ở nước ngoài. Thì ở đây vậy, lúc đó là mình bị bị cái bị cái quyền lợi rằng
[36:35]trong khi mình từ nhỏ tới lớn mình biết cái việc mình phải yêu nước, yêu chế độ, vậy đó, yêu Nhà nước, nó là một lẽ phải. Bây giờ trước cái lời hứa là cấp cho cái học bổng ở một đại học danh giá nước ngoài, một đại học danh giá nước ngoài có uy tín lắm, mình dao động liền thì cái đó là sao? Mình mất cái lẽ phải. Mất cái lẽ phải sau này suốt cuộc đời còn lại mình không có cái tự tin. Còn cái người nào nói: "Anh cho tôi đi thì cho, không cho thì thôi, chứ còn cái lập trường yêu nước của tôi thì không bao giờ tôi thay đổi. Đất nước tôi sống nhờ cái lòng yêu nước, không có cơm cũng nhờ yêu nước mà sống,
[37:14]không có cháo cũng nhờ yêu nước mà sống, đi qua những giai đoạn chiến tranh không có cơm ăn, không áo mặc, hòa bình lập lại rồi, đất nước cực kỳ nghèo khổ, nhưng mà chúng tôi nhờ có cái lòng yêu nước mà chúng tôi sống tới giờ này. Và bây giờ bắt đầu chúng tôi đứng lên so vai với thế giới cũng nhờ lòng yêu nước. Tôi không ngu gì tôi bỏ mất lòng yêu nước, cho hay không cho thì thôi, ở nhà học tiếp, không sao." Thì nếu mà như vậy là ta đã chọn cái lẽ phải. Và khi mình chọn lẽ phải, cái sự tự tin nó xuất hiện thì đó là cái dấu hiệu ban đầu của sức mạnh tinh thần. Cái dấu hiệu ban đầu thì cũng chưa đâu đủ đâu đâu,
[37:51]cũng chưa gây thành một ảnh hưởng lớn với người chung quanh. Người ta chỉ nói mình cái thằng đó gàn, có cái lợi mà không theo, vậy đó, thì cũng giả vờ đi theo đi để được cái lợi. Nhưng mà mình là một người quân tử, đâu ra đó rõ ràng. Trừ những người tình báo, tình báo thì họ phải đóng kịch, họ giả bộ, thì cái nghề của họ là phải giả vờ theo giặc thì thôi. Nhưng mình không phải là tình báo thì mình sống phải ngay thẳng, phải quân tử, lập trường đâu ra đó rõ ràng. Và cái mà lập trường đâu ra đó rõ ràng, đó gọi là sự tự tin ban đầu, cái sức mạnh tinh thần ban đầu. Mà cái sức mạnh tinh thần ban đầu của sự tự
[38:26]tin này thì có người khen và có người chê. Có người chê nói mình gàn, thấy cái lợi nó quan trọng hơn, nhưng có người khen nói: "Thằng đó hay thiệt á. Cái lợi nó không màng." Cũng vài người khen và cũng vài người chê, mà khen chê mặc. Khen thì mình cám ơn, còn chê bỏ mặc. Giữ vững lập trường mình đối với lẽ phải. Đó là cái sức mạnh đầu tiên. Dù nó cũng chưa làm mình mạnh lắm, nhưng mà đó là sức mạnh đầu tiên. Rồi một cái, một cái nữa là khước từ được sự cám dỗ. Bởi vì sự cám dỗ ghê lắm á.
[39:02]Khước từ được sự cám dỗ. Cái cám dỗ trên đời này nó gồm những điều gì? Ăn. Người ta lấy cái ăn người ta dụ mình. Một bữa ăn, bữa nhậu cũng là một cái để dụ dỗ mình. Tiền để dụ mình, sắc đẹp để dụ mình, chức vụ để dụ mình, những lời khen đưa lên danh tiếng này nọ, lên showbiz, rồi mình hát thì không cũng hơn ma rên một chút xíu, nói: "Anh sẽ cho em làm ngôi sao showbiz." Thấy không? Thấy không? Mấy cái đó nhiều người bị lừa lắm á. Đưa lên nói là: "Anh sẽ lăng xê cho em lên nổi tiếng không thua gì Sơn Tùng nha." Đó, rồi: "Nơi này có anh" rồi vân vân, cứ làm đi. Thì nghe những cái hào nhoáng đó cái mình bị dụ.
[39:47]Nhưng mà cái dụ họ có cái điều kiện, có điều kiện gì? Nói: "Em làm vợ bé của anh." Nói: "Em là con trai mà sao làm vợ bé của anh?" "Thì đúng rồi, thì con trai mới làm vợ bé chứ con trai đâu làm vợ lớn anh được." Thì lúc đó mình sao? Khước từ sự cám dỗ, không đi vào cái thế giới đó, nó sẽ bẩn thỉu cuộc đời mình, bẩn thỉu tâm hồn mình, dứt khoát không. Thì cái mà khước từ được cái lợi, khước từ cái sự cám dỗ đó là bắt đầu ta có cái sức mạnh thêm một chút nữa. Cái khước từ sự cám dỗ. Cái khước từ sự cám dỗ nó rất nhiều trường hợp trong cái cuộc đời này của mình, mà cái khó nhất là cái gì biết không?
[40:28]Cái tình cảm, yêu mến. Cái đó rất là khó. Có Vì trong luật pháp á, cấm mình giết người, cướp của, không bao giờ cấm mình yêu ai. Nhưng mà trong đạo lý, trong đạo đức thì sao? Không không không có yêu tầm lum được. Trong trong đạo đức thì mình được quyền yêu ai ạ? Yêu ai? Yêu gia đình mình thôi. Và thêm ai nữa ngoài gia đình mình, mình được quyền ôm ai nữa?
[41:06]Ôm con chó Mi Lu của mình thì thôi không ai cự nha. Nó có cái giới hạn. Nhưng mà sao? Trong cái cuộc sống này và cái duyên nợ nhiều kiếp, ta rất dễ động tâm yêu mến tràn lan, rất dễ bị ngoài ranh giới. Mà ở đây, cái duyên cái nợ xưa tạo thành cái tình cảm ngày hôm nay, khiến cho tình cảm của ta nó nó lạc ra ngoài mà kềm chế kéo lại, đó là một cái sức mạnh rất là lớn của tinh thần. Nên đây gọi là khước từ sự cám dỗ. Phải biết kềm chế và khước từ sự cám dỗ, chứ còn người ta yêu thương nhau rơi lạc, những tình cảm như vậy nó tràn ngập trên cuộc đời này. Ví dụ thầy đọc báo, thầy cứ thấy nay người này ngoại
[41:52]tình, mai người kia ngoại tình, úi đủ thứ chuyện. Và thầy hiểu một điều cuộc đời là như vậy. Vì sao vậy? Vì tình cảm yêu thương đi qua luân hồi nhiều kiếp, không bao giờ là một người. Nó cứ rớt qua người này, nó rớt qua người kia rồi bây giờ cứ gặp lại bất chợt, không ai cầm lòng được, không ai cầm lòng được. Có nhiều khi ví dụ trong những lúc lang bạt mình ghé nhà ai mình ở lại vài ba tháng cũng thành một cái tình cảm, bây giờ gặp lại nhìn vào đôi mắt mình thấy liền, thấy thấy cái tình đó nó hiện ra. Nhưng rồi phải sao? Phải tránh đi, giữ khoảng cách tránh đi là vậy. Đó cũng gọi là sự khước từ sự cám dỗ, mà trên cuộc đời này nhiều lắm.
[42:37]Nên đời, nhất là những người mà không phải là người đi tu á, ở trong cái cuộc sống cư sĩ thì nhiều khi người ta cứ nghĩ là không có gì nghiêm trọng và được quyền lạc lòng. Lạc lòng, nhưng rồi sao? Nhiều chuyện còn sau đó cũng không hay. Nên phải biết khước từ sự cám dỗ, đó là cái sức mạnh đầu tiên. Rồi cái lớp trẻ cũng vậy, ví dụ bây giờ tụi con đang tuổi ăn tuổi học, nhờ vào bố mẹ nuôi nấng thì cái cám dỗ khủng khiếp nhất bây giờ là cái gì? Hai cái: một là yêu và hai là game. Hai cái bây giờ nó làm mất thì giờ ghê gớm lắm. Bố mẹ thì cày lưng từng cái mồ hôi giọt nước mắt gì đó để mà kiếm đồng tiền cho mình học, cứ mong rằng mình siêng học để sau
[43:21]này thành tài mình nuôi tấm thân mình, nhưng mà đâu biết mình đang cày cũng cực khổ không kém gì bố mẹ mà cày game. Rồi mình cũng cày rất cực khổ, mình cày cái gì? Cày yêu. Trong khi ở nhà bố làm bố mẹ làm vất vả, mòn mót từng đồng gửi lên cho mình ăn học. Đó, cái đó đó, nên sau này mình hết phước đi, nói: "Tại sao sau này con ra trường rồi mà con cứ thất nghiệp, không làm được việc gì hết trơn á?" Tại vì mình hết phước rồi. Hết phước cái gì? Hết phước là trong lúc thời gian mình đi học bố mẹ nuôi cực khổ, mình cứ lo yêu với lo game không. Cho nên hiện nay tụi con muốn còn phước để sau này mà sống trên đời, làm ơn từ khước hai giùm hai điều:
[44:01]một là game, hai là yêu. Nhớ nghe không? Đứa nào mà còn game còn yêu thì mét thầy.
[44:12]Dẹp cái vụ game với vụ yêu đi nghe không? Chỉ biết làm gì? Chỉ vô Chúng Thanh Niên mà tu tập thôi nghe không? Đó, đó gọi là khước từ sự cám dỗ là bắt đầu ta có cái sức mạnh rồi, bắt đầu cái lời nói mình là có giá trị rồi đó. Tụi con để ý điều này, quý Phật tử mình để ý điều này là cái sức mạnh tinh thần mình có hay không ở chỗ mình nói người ta đã lắng nghe hay là chưa. Mình nói mà người ta ngơ ngơ không để ý, biết rằng sức mạnh tinh thần còn yếu, cứ về tu dưỡng lại. Tu dưỡng lại trong cái tu dưỡng đó là gồm những điều là: xác định lẽ phải giữa phải và trái, dứt khoát giữa phải và trái, không có lẫn lộn.
[44:51]Cái thứ hai là: khước từ những điều cám dỗ sai trái. Bắt đầu sức mạnh tinh thần mạnh lên là lời nói mới nghe rồi đó. Cái thứ ba nữa là là kềm chế sự nóng nảy.
[45:06]Cái người nóng là người yếu chứ không phải người mạnh. Mặc dù cái thể hiện ở bên ngoài thấy hung hổ mạnh mẽ, phải không? Thấy khi mà nổi sân lên mặt bừng bừng lên là có sức mạnh vung tay vung chân, chửi bới cái nọ đó, làm nhao nhao vô thấy bắt đầu cơ bắp rồi hiện ra mình thấy cái người đó mạnh, xin thưa đó là người yếu chứ không phải là người mạnh nha. Cái người hung dữ, nóng nảy là người yếu nha. Yếu chứ không phải là người mạnh. Cái người mạnh là người trầm tĩnh, hiền lành. Hai chiếc xe quẹt nhau cái, ông kia xuống xe đòi sừng sững lại oánh người ta liền, đó là cái người yếu đuối. Mấy người đó mình đừng có tin họ, đừng theo họ, chết á.
[45:49]Người đó mình không nương tựa trong cuộc đời được đâu. Còn đụng xe rồi xuống mỉm nụ cười, nói chuyện trước, nở một nụ cười, thôi xin lỗi rồi có gì mình mình trao đổi coi, mình trao đổi, mình trao đổi với nhau mà nếu trao đổi không vừa ý thì mình mời cảnh sát giao thông lại, cười nói nhã nhặn, người đó đáng sợ vì người đó có sức mạnh tinh thần. Sức mạnh tinh thần họ kềm cái tâm họ lại giữ phăng phắc bình yên liền, đó là người đáng sợ nha. Chứ còn người nổi nóng coi vậy chứ yếu nhớt à, không có gì hết. Nên ví dụ như bố mẹ nhìn thấy con mình mà nó hay nổi nóng là biết đứa này ra đời không không thành công vì nó yếu.
[46:32]Người nổi nóng là người yếu. Yếu là sao? Dễ buồn, dễ khóc, dễ giận, dễ suy sụp, dễ tổn thương. Người ta nói vài câu là cái lòng sôi lên liền thì làm sao mà sống. Nên cái người nổi nóng là người yếu á. Rồi bây giờ tụi con có người yêu cũng vậy, nãy dù nói tụi con không có yêu với game, mà nếu đã lỡ có rồi thì để ý nha. Hễ mà cái người yêu mình mà nổi nóng thì là sao? Thì sao? Đó là một cái thứ yếu đuối, tụi con nên bỏ đi nha. Bỏ chia tay liền đi. Về nhắn một cái tin cho thầy ở trên Facebook vào cái inbox ở ở Facebook á, nói rằng: "Mình chia tay từ đây. Chúng ta không thuộc về nhau nha, chia tay."
[47:28]Hỏi nó lý do, nói: "Vì anh không phải là nơi nương tựa cuộc đời của em." Nói: "Tại sao anh không phải là nơi?" "Vì anh yếu xìu." "Tại sao anh yếu?" "Đó, anh nóng rồi." Rồi, thôi
[47:44]nơi này không có anh, rồi thôi chia tay, như vậy. Nên tại sao ở trong cái sự tu tập cũng vậy, ở trong cái sự tu tập là phải diệt cái sân là một điều kiện để ta bước vào cái vị trí của thánh. Không có ông thánh nào nổi nóng hết á. Còn nếu ông thánh mà nổi nóng thì ổng chỉ ra uy chứ không phải là nóng. Ra uy khác mà nổi nóng khác. Vì thánh khi cần các vị cũng ra uy, nhưng cái uy đó nó không có cái sân. Ví dụ ổng có thể gầm lên một tiếng rất dữ, nhưng mà sau đó vừa tắt cái tiếng gầm, mặt ổng bình thản như là chưa từng có chuyện gì xảy ra thì đó là hồi nãy ổng vừa ra uy, vậy. Cái thầy nhớ hồi đó thầy còn cư sĩ, cái Tết thầy đến thăm thầy mình.
[48:32]Thăm thầy, ông thầy ổng nhìn ổng hỏi: "Mấy ngày nay con làm chuyện gì?" Cái thầy cũng thật thà, nói: "Dạ mấy ngày nay con vô cái chùa gần nhà để con công quả." Cái ổng nạt, gầm lên một tiếng: "Công quả là làm chuyện gì?" Thầy giật mình cái thầy chới với. Cái thấy ổng cười, ổng không nói gì hết trơn. Thì ra ổng thử đạo lực của mình. Trời ơi, lúc thầy mới hối hận quá chừng là ổng gầm lên tiếng của mình mất tinh thần, mất tinh thần. Cái sau đó đến gặp riêng thầy sám hối, nói: "Con tu hành bậy bạ, không có trả lời được câu hỏi của thầy." Cái ông thầy ổng cười. Nên lúc đó các vị họ ra uy chứ không phải họ sân, những bậc thánh là như vậy.
[49:13]Còn cái người mà nổi sân là khác, nổi sân là cái dư âm của cái cái sân hận nó cứ kéo dài, kéo dài. Là người đó yếu, ta nhớ như vậy nha, nên kềm chế được cái nóng nảy mới là một sức mạnh. Giờ ta để ý lại hết trong suốt cuộc sống của mình, từng cái tâm niệm nhỏ mình người ta nói mình có tự ái không? Mình có nổi nóng hay không? Có ra thái độ hay không? Có bày tỏ cái thái độ nóng giận hay không? Nếu những điều đó nó lộ ra tức là mình còn yếu đuối, còn nhu nhược. Nên phải tập lại. Tập lại là không nổi nóng, cứ tâm nguyện làm sao không nổi nóng. Mà kềm chế được cái nóng nảy là một sức mạnh rất là lớn.
[49:54]Nên ta thấy vậy là
[49:58]ở những quốc gia mà họ
[50:02]có văn hóa, ví dụ như nước Nhật vậy đó, họ kềm chế sự nóng giận rất là tốt. Mà chính vì vậy họ là một quốc gia mạnh mẽ, như vậy. Hoặc là vậy, ta thấy mình có thể cúi đầu trước người khác để chào một cách lễ phép thì đó là sự yếu đuối hay là sự mạnh mẽ?
[50:23]Yếu hay mạnh? Đúng như vậy. Còn có nhiều người nói: "Tại sao anh phải cúi đầu trước người khác? Tại sao anh phải phải phải yếu đuối cúi đầu trước người khác? Như vậy là là là là nhu nhược." Không, cái người đó nói sai. Mình dám cúi đầu trước người khác, mình nó mới là người mạnh mẽ. Phải tập như vậy, phải tập cho con cháu mình nó biết cúi đầu trước người khác, sau này nó là một đứa mạnh mẽ. Ta thấy cái dân tộc người Nhật họ họ chào nhau làm sao? Cúi đầu, cúi gập xuống người vậy đó. Mà đó là một dân tộc yếu hay mạnh? Dân tộc mạnh mẽ, rất đáng sợ. Đó, vì nó mạnh lắm. Nó mạnh là vì sao? Vì nó biết cúi đầu trước người khác. Cúi đầu trước...
[51:05]Nên những cái khi biết đạo lý rồi thầy nhìn những điều này điều kia thầy cứ suy ngẫm lại, nên cái người khiêm hạ, kềm mình lại đó là người mạnh mẽ. Đó là người mạnh mẽ. Như thầy nhớ vậy, thấy một cái người tu mà mới tu á, cái bản ngã còn á, à nó cứ thúc đẩy mình, ví dụ mình bước vào một cái chỗ đông người, một cái hội chúng, cái điều đầu tiên mình là coi mình đứng đâu, mình ngồi đâu. Tại vì trong đạo Phật có phân ra cái điều đó theo cái tuổi đạo, ai tuổi đạo thì ở trên, ai tuổi đạo cao thì ở trên, ai tuổi đạo thấp thì ngồi dưới đứng dưới. Cho nên mình bước vào cái đó thì đầu tiên là mình suy nghĩ
[51:46]là hổng biết mình đứng đâu, mấy cái người này ai tuổi đạo gì, tuổi đạo gì để mà mình chọn và mình đứng đúng vị trí mình theo luật định, đó là luật Tỳ-kheo quy định, mà cái đó làm phiền lòng mình dữ lắm, làm phiền. Chứ ở trong cái chúng á, trong một chùa thì mình biết, à biết cái người mới người cũ biết hết, nhưng mà vào một cái hội chúng lạ, như lâu lâu đi họp giáo hội vậy, cái điều mình cứ thắc mắc là hổng biết ông đó ổng tu trước mình hay tu sau mình, ổng thọ giới trước mình hay thọ giới sau mình để mình ngồi cho nó thích hợp. Nhưng mà cái người tu lâu rồi chuyện đó dẹp mất à. Người tu lâu rồi nhường ai ngồi trên được,
[52:19]mình cứ ngồi dưới không sao hết, hổng quan trọng. Lúc đó mới thực sự là cái sức mạnh của tinh thần, chớ còn mà muốn chứng tỏ mình, coi vậy chứ không phải, không phải. Cho nên nói hôm nay ta nói cái bài sức mạnh tinh thần là ta để ý nè, có những cái ta tưởng là mạnh mà lại là yếu. Có những cái ta tưởng là yếu mà không phải, lại là mạnh. Rồi có người nói á, nói: "Thưa thầy,
[52:49]một người bạn thân của con, người anh sống rất là tốt, rất là tình nghĩa, tình cảm, nhưng vì mắc cơn bạo bệnh rồi anh qua đời. Con rất là yêu quý anh, nên con cứ nhớ anh, buồn và khóc. Con thấy mình yếu đuối nên đến nhờ thầy dạy con vài câu." Biết thầy nói làm sao?
[53:16]"Khóc nữa đi con!" Cứ hơi ngạc nhiên, nói khi mình động lòng mình khóc như vậy thì ai cũng nói mình là người tình cảm nhiều quá, yếu đuối nhiều quá, lại tưởng thầy nói một câu cho mình nín khóc, không, thầy lại kêu khóc nữa, khóc cho hết nước mắt á, khóc chưa hết mình để làm chi, khóc nữa đi. Mà tại sao vậy? Là bởi vì khi mình khóc, mình buồn, mình đối diện với nỗi buồn của mình, mình nhìn thẳng vào nó, hổng có tránh né, hổng có tránh né,
[53:49]mới là mạnh mẽ. Như có cái cô đó, cái cô đó cổ cổ mất chồng, chồng bị một cái tai nạn máy bay mất, mà cổ còn trẻ, còn xinh đẹp lắm. Thì bao nhiêu người gặp cổ đều nói câu này giống nhau: "Em phải bỏ cái chuyện quá khứ cho nó trôi vào quên lãng và bắt đầu cái cuộc sống của mình lại, chứ em không thể sống với quá khứ được." Cái câu nói nghe có lý ha, đó, phải lo chớ chuyện đã mất, chồng mất rồi cứ ngồi đó mà nhớ mà khóc hoài. Tới khi cổ tới gặp thầy, thầy nói: "Không, phải nhớ ông chồng mỗi ngày à, đừng quên ổng à!" Cái cổ nhìn, cổ nhìn thầy cổ hơi ngạc nhiên, sao thầy khuyên cái câu mà ngược hết tất cả mọi người.
[54:30]Thầy nói cái sức mạnh nằm ở đó, cái sức mạnh nằm ở đó và cái đạo đức nằm ở đó, cứ phải nhớ chồng mình mỗi ngày, thắp hương cho ổng, cúng cơm cho ổng bình thường, tụng kinh cho ổng nghe, đó mới là sức mạnh chứ không phải tránh né. Nên nhiều khi có những nỗi buồn ta đối diện với nó, nhìn thẳng vào nó, ôm lấy nó, đó mới là mới là sức mạnh chứ không phải là cái tránh né. Mà có những cái nỗi buồn của tình nghĩa thì lại sao? Lại càng đáng cho ta ôm ấp, giữ gìn, yêu quý, đừng có tránh né. Như vậy. Như ngày xưa khi Đức Phật mà nhập Niết bàn vậy, trừ các vị chứng thánh quả cao rồi, các vị A-la-hán rồi thì không động tâm, còn lại khóc như mưa, khóc như mưa.
[55:20]Mà cái khóc đó mới là cái sức mạnh. Đó là một sự thật, đó là tình cảm chân thật, ta phải đối diện với những cái điều đó chứ không phải tránh né. Mặc dầu đừng để nó thành một cái bi lụy và suy sụp cuộc đời mình hay tâm hồn mình, nhưng có những tình cảm, những đau thương ta cứ phải đối diện, chứ không có tránh né. Nên không tránh né cái đau khổ cũng là một sức mạnh, ta nhớ như vậy. Cứ đối diện với khổ đau, đối diện với trở ngại, đó là một sức mạnh. Và đối diện với những điều thị phi. Ví dụ bây giờ á, ta biết cái người đó chuyên nói xấu mình thì ta có cái tâm lý là gì? Không muốn tiếp xúc, đúng không ạ?
[56:05]Không muốn tiếp xúc, không muốn gặp người đó nữa, tại tui biết bà đó tối ngày bả nói xấu tui. Nhưng bây giờ tập cho thầy, đến gặp nói đứng trước mặt bả, chào hỏi một cách thân ái. Thì đó mới là sức, đó là sức mạnh của tinh thần. Còn bả chuyên môn bả chửi mình, nói xấu mình, vừa thấy bả đầu ngõ đây cái mình lãng lãng qua chỗ khác ha, hổng muốn gặp cái con người đó, đó là yếu hay mạnh? Yếu chứ không phải mạnh, nha. Tránh phiền toái nhưng đó là yếu. Còn ở đây biết bả chuyên nói xấu mình, bả vừa bước vào ngõ mình bước lại liền, chào liền, hỏi thăm liền, coi như không có chuyện gì thì đó mới là đó là mạnh, đối diện với cái rắc
[56:46]rối, đối diện với khổ đau, đối diện với phiền phức, không có sợ, không tránh né, đó chính là sức mạnh tinh thần. Mà còn một cái sức mạnh tinh thần này nữa, giống như cái anh mà ảnh nhảy xuống ảnh cứu cô gái dưới dòng sông, là dám dấn thân vào cực khổ để làm những điều công đức. Cái chỗ này là đỉnh cao của cái sự của cái sức mạnh tinh thần. Nãy giờ ta nói bao nhiêu điều để rèn luyện cái sức mạnh tinh thần chỉ là cái phần thấp thôi. Ví dụ cái phần đầu tiên là dứt khoát giữa đúng và sai, đó là căn bản của cái tạo nên sức mạnh tinh thần. Ta khước từ những cái cám dỗ, đó cũng là cái cái sức mạnh tinh thần, rèn luyện sức mạnh tinh thần.
[57:33]Kiềm chế được cái nóng nảy cũng là rèn luyện sức mạnh tinh thần. Đối diện với cái cái khổ đau cũng là sức mạnh tinh thần, nhưng không bằng cái này, không bằng cái mà dấn thân vào nguy hiểm, cực khổ làm nên những điều công đức, làm nên những điều công đức. Nên ta thấy á có những người anh hùng trong chiến tranh, như cái anh hùng gì mà lăn lấy người lăn mình chèn cái khẩu pháo á, quên tên rồi? Hả?
[58:10]Nhiều mấy người lận phải không ta? Có người lấy cái người lấp lỗ châu mai đó, lấy thân mình, Phan Đình Giót. Rồi cái ông mà lấy thân mình để chận đừng cho xe pháo nó tụt xuống tại thấy anh em mình kéo lên cao quá rồi, mà tới giờ này mà nó lăn xuống nữa thì, mà không còn thời gian để lấy cái gì chận lại, lấy người mình chèn khẩu pháo, chấp nhận. Thì những người đó là những người đi vào trong cái sự nguy hiểm đau khổ để tạo nên những cái công đức thì chết thành thần liền. Ta nhớ, chết thành thần liền lập tức liền. Vì cái sức mạnh tinh thần lúc đó vượt lên cả ngàn lần liền, có thể trước đó anh cũng mạnh rồi,
[58:44]nhưng mà chưa đủ mạnh, nhưng mà khi anh quyết định làm một cái công việc hy sinh tạo nên cái công đức đó rồi thì hồn lìa khỏi xác là thành thần ngay lập tức liền. Đó, đó cái sức mạnh tinh thần tột cao liền. Nên trong cái cuộc sống này vậy, ta luôn thiết tha biết tạo phước, làm công đức, giúp người, giúp đời thì cứ đều đều mà làm, mà khi làm như vậy ta chấp nhận mất thời gian, mất tiền bạc, mất công sức, đương nhiên rồi. À thì cứ đều đều đều đều như vậy, nhưng đôi khi có lúc nào gặp lỡ một cái công việc nguy hiểm, khó khăn, ta đừng khước từ vì đó là cái cơ hội để ta luyện sức mạnh tinh thần. Ở đây ta thấy máu ta sợ không?
[59:31]Mất máu sợ không? Sợ. Nhưng mà nếu có lúc nào đó ta nghe có một người bị thương cần máu mà đúng cái số máu của mình, mình sao? Hiến máu liền, nha, hiến máu liền để cứu người. Thì nào giờ mình có cái tính là sợ máu, sợ mất máu, sợ kim đâm, nhưng mà lúc đó ráng vượt qua nỗi sợ để mà hiến máu cứu người. Qua cái lần đó rồi, tinh thần mình vượt lên rất cao. Vừa rồi như là thầy nghe có nhiều người cũng tham gia hiến máu đúng không ạ? Có không? Có không ạ? Ai ai hiến máu đưa để thầy mừng coi, đưa tay lên thầy mừng coi.
[1:00:17]Trời, mới có mấy người trời! Mấy người. Thì nên nên cái người mà tham gia hiến máu
[1:00:28]cái cơ thể mình tự nhiên nó mới lại, tự nhiên nó nó nó được tái tạo mới lại, nên bỗng nhiên mình trẻ lại 10 năm tuổi.
[1:00:45]Nó là cái cái phước do cơ thể được tái tạo lại, nhưng cái quan trọng nhất của việc hiến máu là gì? Cái sức mạnh tinh thần mình tăng lên. Còn cái phước mà sau này mình đời đời ít có bị ốm đau bệnh tật là cái phước đương nhiên nó phải có. Nhưng mà cái vầy nè, đưa cái tay cho người ta đâm cái kim, người ta rút máu thấy máu mình nó chảy thành một bịch to, thấy ớn ha? Ớn. Mình mình mình mà đổ máu chút xíu mình đã thấy sợ, đã thấy tiếc, còn đây đưa cánh tay cho người ta rút ra thấy cả một bịch máu như thế này. Thấy sợ mà vững tinh thần, vui vẻ hiến máu, cái lúc đó là cái sức mạnh tinh thần mình vượt lên một bước rất là xa.
[1:01:19]Nên trong cái việc mà ta rèn luyện sức mạnh tinh thần thì hiến máu là một phương pháp rèn luyện rất là tốt.
[1:01:28]Khi mà ta có cơ hội để rèn luyện cái sức mạnh tinh thần mình bằng những điều đó thì cái phước nó hiện ra. Mà trong những cái điều như thầy nói là nhắc lại nè, thứ nhất là gì? Dứt khoát giữa đúng sai nha, nó thành cái sự tự tin. Tự tin là dấu hiệu của sức mạnh tinh thần đầu tiên. Thứ hai là gì? Khước từ sự cám dỗ. Thứ ba là gì? Kiềm chế cái nóng nảy. Thứ tư là gì? Đối diện với khổ đau. Thứ năm là gì?
[1:02:03]Xông vào nguy hiểm, khổ đau mà làm các công công đức, đó. Còn cái nữa, cái gì nữa? Cái gì nữa? Ngồi thiền. Cho nên có nhiều người nói, thầy bắt con làm gì con cũng làm được hết, lên non xuống biển gì con cũng làm được hết, đừng bắt con ngồi thiền. Tại sao? Ngồi thiền khó hơn tất cả những chuyện đó. Thà hy sinh, thà lấy thân mình lấp lỗ châu mai, chớ đừng bắt con ngồi thiền, vì ngồi thiền khó quá. Thí dụ bắt chân, nghĩa là ngồi mà ta mới thấy giữa một cái người mà cứ nhúc nhích, nghĩa là múa may với một người ngồi bất động, ai là người mạnh hơn? Đó, cái lạ là chính người ngồi bất động mới là người mạnh hơn.
[1:02:51]Còn cái người múa máy gánh khiêng vác, ví dụ ta vào chùa ta công quả ta khiêng bao xi măng đi vô rồi ta khiêng bao xi măng đi ra rồi ta khiêng bao xi măng đi vô, ta khiêng bao xi măng đi ra, thấy người đó rất là mạnh ha, coi vậy chứ không bằng cái người ngồi yên bất động trong chánh điện không làm gì hết, ngồi không nhúc nhích. Cái người đó mới là mạnh mà đáng sợ. Nha, ở đây có ai khiêng bao xi măng đi vô đi ra chưa? Đó, vậy đó, ừm. Cho nên thiền định là một cái công phu tâm linh làm cho sức mạnh tinh thần của ta vượt lên rất là cao. Vì sao vậy? Vì nội cái đầu tiên là giữ thân mình bất động thôi đã là đã là một điều kỳ lạ rồi.
[1:03:32]Tập cho ta kiên nhẫn, chịu đựng, khéo léo. Cái quan trọng là cái khéo léo, tại vì ta giữ thân mềm bất động không phải là ta gồng cho nó bất động, mà ta giữ thật mềm mà không cho nó nhúc nhích, cái này mới mới rất là khó, mới rất là khó. Hôm qua vì hôm qua ở chùa Phật Tích có một cái đoàn doanh nhân của nước ngoài, họ đi tiền trạm để chuẩn bị cho cái Hội nghị APEC cuối năm nay, các nguyên thủ quốc gia sẽ về Việt Nam, thì những người này là những doanh nhân, những chuyên viên lớn chuyên vạch hoạch định các kế hoạch kinh tế của các quốc gia APEC á, Xuyên Thái Bình Dương á, Châu Á - Thái Bình Dương á, đến họ có viếng chùa Phật Tích.
[1:04:11]Khi mà viếng chùa như vậy có tham dự một buổi hướng dẫn ngồi thiền thì mới kêu thầy ra, cho nên thầy mới ra rồi sẵn thầy giảng đây là vậy đó, chứ đáng lẽ thầy cũng chưa giảng đây. Thầy giảng nên thầy cũng có cái hướng dẫn thiền, nhưng mà chỉ có mấy phút, 30 phút thì cũng không có thời gian để nói hết, nhưng mà giới thiệu họ cái căn bản thiền của Phật giáo Việt Nam, thì sau đó thì họ cũng bày tỏ cái thích, nhưng mà ngồi thì tức cười lắm, người co chân người khoeo chân là đủ thứ và có cái ông đau quá ông đứng lên ông không ngồi nổi, nhưng mà họ có tinh thần lắm nha, họ không bỏ đi. Mọi người ngồi thì ổng đứng ổng thiền,
[1:04:43]tại vì ổng không thể ngồi được do ổng bự quá, ổng mập rồi cái chân ổng đau. Thầy mới hiểu ý, thầy kêu thôi lấy cái ghế cho ổng ngồi, và ổng ngồi lên cái ghế đó ổng dụng công như là mình hướng dẫn, nên mình thấy đúng là tinh thần làm việc họ nghiêm túc. Chứ họ không phải là trong cái buổi ngồi thiền họ không ngồi được rồi tôi bỏ đi ra ngoài đi chơi, không có. Họ vẫn tìm cách ngồi, nhưng mà không ngồi được thì họ dụng công cách khác rất là nghiêm túc. Nên rõ ràng họ là những người thành đạt, bởi cái dân đó là cái dân địa vị lớn trong xã hội lắm. Họ đi như vậy, họ về đây là tính Thủ tướng mình phải tiếp mà.
[1:05:14]Cái đoàn đó về đây Thủ tướng mình phải tiếp, tức là những người rất thành đạt trong cuộc sống này, trong thế giới này, nên cái cách họ làm việc họ nghiêm túc. Khi họ ngồi không được, tại vì họ cũng vừa lớn tuổi mà tay chân họ bề bộn lắm, bự mà ấy. Nhưng mà họ ngồi không được cái họ chỉ chỉ cái chân họ, rồi họ đứng lên cà nhắc cà nhắc đi ra cái lấy ghế cho ổng ngồi, ổng ngồi xuống ghế thì ổng tiếp tục ổng dụng công thiền như mình hướng dẫn. Hay như vậy. Thì cũng có những người họ đã tập thiền ở nước nào á, nhưng đến đây mình chỉnh lại hết, mình nói đây là Vietnamese Buddhism meditation, nghĩa là cái thiền Phật giáo của Việt Nam,
[1:05:50]nó khác với cái thiền mà họ đã học ở Ấn Độ ở đâu đâu đâu không biết, như vậy. Và bà đó bà nói khen: "Well, very interesting!", tức là rất là thú vị, rất là hay, rất thích như vậy. Thì ở đây á là trong cái việc mà rèn luyện sức mạnh tinh thần, ta cần phải có có thiền nha, có thiền. Nên cái người cứ lặng lẽ ngồi thiền, giữ tâm mình cho thanh tịnh, thầy nói là stop thinking, đừng dừng suy nghĩ, dừng suy nghĩ, đó. Rồi ờ ý như vậy, rồi ngồi cái thân bất động mà mềm mại, rồi biết hơi thở, quán thân vô thường, vân vân. Như vậy, chính những điều đó là tạo nên cái sức mạnh tinh thần. Nên ta thấy một thiền sư họ hiền lành,
[1:06:37]trầm mặc, nhưng mà cái tinh thần của họ không ai làm cho lay động được, đó vậy. Đó là những điều mà ta rèn luyện cái sức mạnh tinh thần. Và cái người mà có cái sức mạnh tinh thần rồi thì cái kết quả là gì? Cái dấu hiệu là gì? Đầu tiên thì quỷ thần yêu kính, kính sợ trước.
[1:07:01]Khi mà ta đã dứt khoát giữa cái phải trái thì ta được cái gì? Được cái gì? Cái tự tin trong đạo đức, nhớ nha. Cho nên đạo đức chính là cái cái nguồn của sức mạnh tinh thần. Cái người có đạo đức cũng là người có sức mạnh tinh thần, đó, thường là như vậy. Cho nên khi mà ta đạt được đến cái sức mạnh tinh thần dồi dào rồi thì con người chưa nhìn thấy, nhưng quỷ thần nhìn thấy trước. Thấy người đó đến đâu là quỷ thần kính sợ trước. Đó. Ví dụ như bây giờ nó có một cái đa to ở đầu làng, ở đó thì con nít chơi đùa chơi chơi thì được, mà đứa nào mà tiểu một cái là về bệnh một tháng liền. Tại vì ở đó có thần họ ở, có thần họ ở che bóng mát cả làng
[1:07:45]như vậy, mà cây đó to, rồi Nhà nước mình giờ cũng phải bảo tồn những những điều mà những sinh vật quý hiếm mà, đó. Thì ờ dân làng biết họ kính nể, họ họ ngại và ít ai dám lại gần, có nhiều người còn sợ quá lập bát hương lại đó thắp hương tùm lum, đó là bình thường. Nhưng mà nếu có một người có cái tinh thần mạnh, mình gọi là người có đức lớn á, ví dụ họ đi đâu ờ lúc mà nắng trưa họ ghé vào gốc cây đó họ nằm họ ngủ. Họ nằm ngủ là các hung thần đó phải bảo vệ cho họ, dạt qua một bên không dám động tới. Họ muốn leo lên cây chơi là phải nhường cây cho họ leo lên chơi, không dám đụng tới, chứ còn người khác mà leo lên cây vặt rớt xuống té liền.
[1:08:26]Nhưng cái người đó vậy là người quỷ thần kính sợ. Nha. Ờ quỷ thần kính sợ, ví dụ thế này nữa: ví dụ như là trong cái đoạn đường đó nó hay có tai nạn xe, chúng ta có nghe nói chưa? Ờ hễ mà tai nạn xe cứ khúc đó mà nó bị hoài bị hoài, cho đến khi nào mà có quý thần quý thầy mình lại cúng thì mới hết. Nhưng mà cái người mà đến cúng cái đoạn đường mà hết tai nạn cũng phải là người có đức rất là lớn, nghĩa là tinh thần rất là mạnh. Vị đó đến cái khúc đường đó nói một câu thôi. Nói thế này: "Những cái vong ở đây không được ở đây nữa, nha. Yêu cầu quý vị về cái chùa Tương Mai ở, nha. Ờ mỗi tháng có Phật tử về đó nghe pháp,
[1:09:10]ư quý vị về đó mà massage, bấm huyệt cho người ta khi người ta đang ngồi nghe pháp nha không?" Nói một câu một thôi là bỏ đi sạch, không dám ở đó lại. Nhưng đến khi có một người có đức, tức là họ có cái sức mạnh tinh thần, họ đến họ nói một câu, hết liền. Nói: "Các vị không ở đây nữa. Các vị ở đây cứ bắt người ta phá người ta hoài làm rối cuộc đời. Về chùa ở, nha." Rồi sau đó cúng cho ăn, bày thức ăn ra cúng cho họ, đãi một bữa để từ giã khúc này đi, dắt đi vô chùa, gửi trong chùa, nhờ thầy giữ trong chùa để độ họ tu, rồi đoạn đường đó hết liền, chấm dứt tai nạn luôn từ đó luôn. Đó là cái sức mạnh tinh thần đó
[1:09:50]là quỷ thần phải kính sợ chứ đừng nói tới là các vong bình thường. Ờ đó là như vậy đó, thấy chưa? Rồi cái dấu hiệu nữa là trong cái cuộc sống này cái lời nói của mình được người ta lắng nghe, người ta tôn trọng. Thì khi người ta lắng nghe người ta tôn trọng thì cái kết quả nó có hai dấu hiệu: một là tự nhiên người ta tôn mình lên làm người chỉ huy; hai là người ta tôn mình lên làm người cố vấn. Ví dụ mình không phải là người chỉ huy thì cũng làm người cố vấn nào đó, người ta thường hay hỏi han ý kiến của mình, vì cái lời nói của mình nó chững chạc, đĩnh đạc, nó vững vàng, nó sâu sắc và đầy sự thuyết phục. Ta nhớ như vậy.
[1:10:32]Cái sự thuyết phục của người đối với người khác là nó nằm ở trên lẽ phải và cái sức mạnh nội tâm của cái người nói. Có hai người nói giống hệt nhau, cũng nói những lời Phật dạy giống hệt nhau, đạo lý giống hệt nhau, nhưng một người mình rất thích nghe và một người tự nhiên mình không thích nghe, mình lơ đãng không thích nghe, không chăm chú nghe. Tại sao? Tại sao? Cũng vì sức mạnh tinh thần tiềm ẩn trong cái người đó. Cái người mà họ có cái sức mạnh tinh thần tiềm ẩn á thì cũng nói đạo lý bấy nhiêu đó thôi, Phật dạy bấy nhiêu đó thôi, họ nói lại, nhưng mà nói đâu người ta chăm chú lắng nghe tới đó.
[1:11:14]Còn cái người không có sức mạnh tinh thần, nói cũng đúng y như vậy nhưng mà ta không chăm chú lắng nghe, không biết tại sao. Thì chính cái sức mạnh tinh thần ngấm ngầm này. Nên khi mà ta có sức mạnh tinh thần này rồi, ta có đạo đức, ta có công đức, ta có công việc có đường lối, ta gây được ảnh hưởng tốt lên rất nhiều người trong cuộc đời này. Còn ví dụ như ta có vốn liếng đủ hết, ta giàu sang, ta có tri thức, ta có phương pháp đủ hết, nhưng mà nói không ai nghe, thuyết phục không ai nghe thì sao? Ta cũng không gây được cái ảnh hưởng tốt đẹp vào vào trong cuộc đời này. Mà nếu không gây được ảnh hưởng tốt đẹp vào
[1:11:50]trong cuộc đời này thì ta có phước không? Không. Còn khi mà ta nói người khác nghe, ta thuyết phục người khác theo, mà theo cái điều gì? Theo cái điều lẽ phải, đạo đức thì phước ta tăng lên không? Tăng lên rất nhiều. Nhớ như vậy. Cho nên cái sức mạnh tinh thần rất là cần cho một con người chúng ta phải tiến lên như vậy nha. Rồi một điều nữa là cái người mà có sức mạnh tinh thần ở trong cái lẽ phải đó, mà cái sức mạnh càng lúc càng mạnh thì được chư thiên kết nạp trước. Thầy chưa nói chứng thánh, mà được chư thiên kết nạp nghĩa là bảo đảm người này chết sinh lên cõi trời. Làm sao biết mình được chư thiên kết nạp?
[1:12:31]Thường là nó sẽ hiện ra một cái điềm lành. Thường là hiện ra một cái điềm lành. Dạ. Mà trong cái đời sống vậy, tuy là đời sống của cư sĩ, nhưng mà sống rất trong sạch, sống rất hy sinh, rất phụng sự, rất cống hiến, à trong lòng vững vàng đối với Phật pháp, không ai nói nghiêng nói ngửa gì được. Bao nhiêu người ví dụ rỉ tai chống phá, tác động, lòng không bao giờ lay chuyển. Cho nên hội đủ những điều kiện mà từ cái sức mạnh tinh thần nó vững vàng được chư thiên kết nạp, cái dấu hiệu là như vậy. Thì dĩ nhiên là từ cái cõi người mà sinh lên cõi trời không phải dễ, không phải dễ. Cái công đức ta rất là lớn, ta mới bước một bước dài như vậy.
[1:13:16]Mà để có thể tạo thành cái công đức lớn như vậy thì không phải mình làm một vài phước mà đủ, không phải tu một vài buổi mà đủ, mà cũng không phải tu cho một mình mình là đủ. Tức mình vừa tu mà vừa giúp cho huynh đệ tu. Ờ rồi không có tiếc gì trong cái cuộc sống này, tất cả đều là hy sinh phụng sự hết. Đó, thì cả một thời gian có cái bề dày như vậy, vừa là cái tinh thần mình vững vàng, mình làm chỗ nương tựa cho bao nhiêu huynh đệ. Những huynh đệ mà họ đôi khi họ mất niềm tin, đôi khi họ lung lạc, đạo tâm họ bị lung lay, mình là người đến phải giải thích, thuyết phục, giữ cái đạo tâm lại cho họ.
[1:13:54]Tức là cái công đức đối với vật chất và đối với tinh thần rất lớn đối với nhiều người thì mình mới có cái sức mạnh tinh thần mà được chư thiên kết nạp chứ không phải là dễ. Mà thường là cái người mà được chư thiên kết nạp á đa phần phải từ 60 tuổi trở lên. Tức là cái bề dày trong cuộc sống, bề dày của sự tu tập, bề dày của công đức đến chừng đó mới đủ. Vì sao? Vì tinh thần mạnh mẽ quá, vững vàng quá, dứt khoát giữa điều đúng và sai quá, không có cái không có cái dao động, làm việc hy sinh cống hiến. Đó, đó là cái cái kết quả thứ ba đó. Thứ nhất là được quỷ thần kính sợ. Thứ hai là mình nói người ta lắng nghe.
[1:14:35]Thứ ba là được chư thiên kết nạp hộ trì vì mình họ biết họ đón về làm dân trên đó rồi. Thứ tư: chết tỉnh táo, biết trước ngày chết. Đó là cái căn bản đó.
[1:14:52]Chúng ta phải tu đến chỗ này: chết tỉnh táo, biết trước ngày chết. Ta không tạo ra cái chết của mình được như là những bậc đắc đạo, nhưng mà ít ra ta phải được cái tỉnh táo, biết trước ngày mình sẽ ra đi. Đó là người có sức mạnh tinh thần. Nha. Và khi biết trước như vậy rồi, mình sao? Chuẩn bị đâu đó đàng đàng hoàng. Như vậy. Trong cuộc sống này có nhiều người lạ lắm, họ nhiều khi họ cũng không phải là người mộ đạo, biết đạo Phật nhiều. Cái vùng của họ ở Phật pháp cũng không có hưng thịnh nhưng mà họ sống đúng lẽ phải cả một cuộc đời, 7 80 năm. Thì 7 80 năm mà sống đúng lẽ phải, cái sức mạnh tinh thần nó có, rồi chết họ cũng báo trước ngày.
[1:15:39]Không làm điều gì sai, lúc nào cũng làm điều đúng, thì cũng không có gì đặc biệt, nhưng mà vì thời gian dài quá, 7 80 năm trong cuộc đời sống đúng, cho nên trước khi chết cũng biết trước ngày chết và ra đi thanh thản. Đó là cái dấu hiệu của một người mà mà đủ cái sức mạnh tinh thần, đủ cái đức rồi, nhưng mà đủ cái sức mạnh tinh thần nên cái bộ não họ rất là mạnh, tỉnh táo, tỉnh sáng và biết trước ngày chết. Như vậy, nha. Cái người mà
[1:16:13]có những yếu tố của cái sức mạnh tinh thần đó, mà đủ lòng tôn kính Phật, kết hợp với cái tâm tôn kính Phật tuyệt đối thì chắc chắn chứng quả thánh. Quả thánh thì gồm có bốn mức phải không ạ? Bốn mức thì ta chỉ mơ ước cái mức đầu tiên là Tu-đà-hoàn giùm một cái thôi, là bảo đảm. Vì cái người mà chứng Tu-đà-hoàn mà khi lọt vào dòng thánh rồi thì điều này là không bao giờ đọa ác đạo. Không bao giờ đọa ác đạo. Ví dụ có tạo nghiệp thì trở lại cõi người mà trả thôi, để tu tiến lên tiếp, không bao giờ đọa ác đạo. Tại lỡ đọa một lần rồi nó kéo cái ảnh hưởng dư âm đó cả mấy trăm kiếp cả ngàn kiếp. Ví dụ một người mà đọa làm chó một lần
[1:16:55]thì ta nhớ cái dư âm của cái thân làm chó kéo dài phải cả trăm kiếp sau. Nó cứ còn cái ngu ngu, nó cứ còn cái ngu ngu kéo dài cả trăm kiếp. Hoặc làm ví dụ đọa làm bò một kiếp thì nhớ cái cái ảnh hưởng của cái kiếp làm bò nó kéo dài cả hai trăm kiếp sau cứ ngu ngu ngu ngu hoài. Cho nên bậc thánh họ không bao giờ bị đọa kiểu đó, cứ làm người thôi. Làm người từ người bước lên những cái địa vị cao hơn chứ không bị đọa làm những thú vật. Thì cái người mà chứng Tu-đà-hoàn là đầu tiên là như vậy, là từ đó đi mãi cho tới khi chứng A-la-hán mà thôi. Đó, nhưng mà cái điều kiện là gì? Là những điều mà như ta nói hồi nãy, thứ nhất là gì?
[1:17:35]Dứt khoát giữa đúng và sai. Thứ hai là khước từ cái cám dỗ. Thứ ba là kiềm chế cái cái nóng nảy. Thứ tư là đối diện với với đau khổ, đúng không? Không có sợ. Thứ năm là dấn thân vào trong nguy hiểm cực khổ mà làm được những công công đức lớn. Đó, thứ sáu là thiền định. Mà nếu người này có được cái lòng tôn kính Phật tuyệt đối thì phải chứng phải chứng quả thánh. Nhớ như vậy. Ừ. Nên cái lòng tôn kính Phật tuyệt đối là rất là là quan trọng. Mà những người như vậy khi mà họ tái sinh lại kiếp này thì một lời nói muôn triệu người phải lắng nghe. Nghĩa là sao?
[1:18:31]Một người nói muôn triệu người phải lắng nghe nghĩa là sao? Tức họ làm vua chứ đâu. Ví dụ như bây giờ ông Tổng Bí thư hay ông Thủ tướng, Chủ tịch ông ký một cái là cả nước phải sao? Phải chấp hành, phải không ạ? Đó cũng là một người nói mà muôn triệu người phải lắng nghe là như vậy. Là một cái quyết định của họ ảnh hưởng lên thân phận của biết bao nhiêu con người, là những người này đều là những người gì? Đời trước họ có cái sức mạnh tinh thần rất là lớn như vậy. Còn bây giờ ờ cái người mà có cái sức mạnh tinh thần như vậy rồi, họ xin điều gì chư thiên phải đáp ứng điều đó. Đó là cái sức mạnh tinh thần như vậy.
[1:19:12]Mà trong cái đáp ứng của họ, nhiều khi ta thấy giống như nó trái luật nhân quả luôn vậy đó. À. Ví dụ bây giờ họ đến một cái làng đó, thì cái làng đó gặp tai họa, nước sông cạn, sống đồng ruộng khô. Đó, cái họ đến cái vùng đó cái người dân quý mến họ, lễ bái, cung kính và năn nỉ họ, thì họ chỉ thắp nhang, họ quỳ họ đứng giữa trời họ xin thôi. Họ xin cho mưa, mưa phải xuống liền. Tức là những điều mà họ cầu nguyện, chư thiên phải đáp ứng như vậy. Cái sức mạnh nó đến như vậy, chứ không phải là là chỉ nói cho con người nghe, nói chư thiên cũng phải nghe. Mà những cái điều mà nói chư thiên nghe nó thay đổi trời đất giống
[1:19:57]như là trái luật nhân quả luôn như vậy, nhưng mà cái đó tính sau. Lúc đó là cái phước cái tội để đền bù về sau. Nhưng mà trước mắt là nhiều khi họ thay đổi số phận của con người đến mức độ bằng cái lời cầu nguyện mà thôi. Nên ở đây trong đạo Phật mình cũng có những cái lễ cầu á, ví dụ ta cầu gì? Cầu an, cầu cầu siêu, ờ vân vân như vậy, đều là cái những cái lời cầu lên trên chư Phật, chư Bồ Tát, chư thiên để mà mong thay đổi cái số phận của mình. Ví dụ như đời mình có thể năm đó bất an, ông thầy bói ông nói bất an, nhưng mình cầu xin thấy được che chở, nhưng mà thường phải bù lại bằng cái cái việc phước, cái việc phước là như vậy.
[1:20:41]Hôm nay thầy nói về cái sức mạnh tinh thần, thầy nói năm điều như vậy, mọi người về suy ngẫm nha và ráng thực hành. Vì chúng ta không thể sống trên đời này mà làm một người nhu nhược, yếu đuối. Đó, sống mà dật dờ dật dờ như chết, chả ai quan tâm tới mình, mình chả biết điều đúng sai là gì, vân vân, sống rất là mờ nhạt. Nên ta phải sống mà có cái sức mạnh tinh thần. Mà có cái sức mạnh tinh thần không phải là quậy, mà cái sức mạnh tinh thần làm cho ta gì? Ta điềm tĩnh, chững chạc, sống an vui, hòa hợp với với mọi người. Nhớ, cái sức mạnh tinh thần là như vậy. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.