[0:18]Thường thường thì à lễ mình thì bắt đầu ngày mai với ngày mốt. Hôm nay là vì tụi con lên trước để chuẩn bị công quả phục vụ, cho nên sư phụ hay nói chuyện thân mật cho vui thôi, chả có thuyết pháp gì.
[0:36]Như chúng ta biết mình theo đạo Phật thì mình tin nhân quả. Có nhân thì thì có quả. Tụi con có nhìn một đứa em bé khi mới chào đời được bố mẹ yêu thương, bồng ẵm, chăm sóc, nuôi nấng, thì rõ ràng là đứa bé đó đang được hưởng cái phước gì, đúng không ạ? Đang được hưởng cái phước gì? Mà cái phước đó là ở đâu? Từ đâu tới? Từ kiếp trước á, đúng không ạ? Tại mới đẻ ra chưa làm phước gì cả, nhưng mà mới ra là được bồng được ẵm được thương yêu nâng niu nựng nịu, trừ những đứa nào kiếp trước quậy quá rồi người ta đẻ ra ta quăng thùng rác thì thôi đó là một cái nghiệp đặc biệt. Còn trên tổng quát bình thường mình vừa sinh ra là mình được yêu thương.
[1:27]Thì rõ ràng cái được yêu thương đó là một cái quả báo, một quả báo. Quả báo này rõ ràng nó nằm ở kiếp kiếp trước. Cho nên để mà ta có cái phước được sinh ra, được sống cái nhờ thời niên thiếu êm ấm, rõ ràng là kiếp trước ta phải làm sao? Phải có làm phước.
[1:51]Lúc đó là ta chưa tự chủ được bản thân mình, chưa cơ thể rất là yếu đuối, chưa tự lo cho mình, đầu óc không biết gì, không tự lo cho mình được. Rồi khi lớn lên từ từ từ như vậy rồi bắt đầu mình mới có sức khỏe và đầu óc để lo cho mình. Đến khi già nó rơi xuống trở lại giống như thời con nít lại, cơ thể yếu đuối không tự lo cho mình, đầu óc cũng suy giảm, không còn biết gì được nhiều nữa, rớt trở lại giống như em bé lại. Và vào cái thời lúc già thì sao? Thì sao? Cũng phải cũng phải có người nuôi nấng trở lại, cũng phải có người chăm sóc yêu thương trở lại y như hồi mà mới sinh ra, y như hồi còn sơ sinh vậy đó, y như vậy.
[2:36]Nhưng mà lúc mà sơ sinh á thì ta lấy cái phước ở kiếp trước để mà được yêu thương, được nuôi dưỡng. Vậy lúc già mà khi mình không đã rơi vào tình trạng phải nương vào người khác để sống, thì cái phước đó ở đâu ra? Cái phước lúc đó ở đâu ra? Phải do lúc tụi con còn trẻ không? Đúng không ạ? Lúc mình còn sức, mình tạo phước, thì về già mình hưởng. À. Mà nếu mà cái người đấy hưởng hết, chết, thì chết rồi phước cũng hết rồi, tức là do thời gian lúc mình già, mình bệnh, người ta chăm sóc mình hết luôn cái phước của lúc trẻ mình đã làm. Lúc trẻ mình sống mình làm phước ít quá, cho nên nó vừa đủ sống với tuổi già, rồi khi chết cũng hết phước luôn.
[3:25]Thì đó là tí nữa mình chết xong cái mình cũng vừa hết phước, thì mình hết phước rồi không ai biết, lúc mà mình làm ma không ai biết không nói. Khổ nhất cái người chưa chết mà phước hết sạch. Khi mình chưa chết mình còn nằm đó, mình bệnh rồi, mà hết phước rồi, không còn ai muốn ngó tới mình, không còn ai muốn chăm sóc mình nữa, và họ cứ ngày đêm họ chỉ cầu mong nguyền rủa trong bụng cho mình chết cho rồi, đối xử cực kỳ tệ bạc và lúc đó mình rất tủi thân, vì phước hết mà chưa chết, cái đó mới là cái khổ. Còn cái người mà chết rồi mà phước vẫn còn, thì phước đó mang qua đời sau sớm được đầu thai, hưởng một đời sung sướng.
[4:09]Ở đây mình nói sơ sơ chút cái chỗ người vừa chết vừa vừa hết phước. Khi mà họ chết rồi họ cũng hết phước luôn, thì họ không đầu thai được nữa, vì không có gia đình nào nhận họ cả. Vì muốn mà có một gia đình nhận mình để đầu thai vào để mình được yêu thương, bồng ẵm, chăm sóc thì mình phải có phước. Nhưng mà người này hết phước rồi, nên có những cái tình trạng, có những chúng sinh khi chết rồi hết phước á, nằm im trong cõi đó ba bốn trăm năm, không đầu thai được, vất va vất vưởng, vất va vất vưởng. Sợ lắm. Bắt đầu chùa mình về đây ở, tụng kinh cái họ có cái chỗ để họ nương tựa, họ tu tập, rồi họ trong cái âm thầm, trong bí mật cõi âm họ phụ chùa chuyện này,
[4:52]họ phụ chùa chuyện kia, bắt đầu họ có phước từ từ từ từ từ từ trong cái cõi âm. Rồi đến khi đủ phước rồi cái họ mới được một nơi, một gia đình nào đó nhận họ để họ đầu thai vô đó làm làm con họ. Đó, khó lắm, nên việc trở lại làm người rất là khó khăn. Đức Phật hay nói mà: "Nhân thân nan đắc", được làm người rất là khó, không phải dễ là như vậy. Nên mình hiểu nhân quả rồi thì bắt đầu mới thấy sợ là khi mình vừa còn nhỏ là mình đang hưởng cái phước quá khứ mà cũng là mắc nợ cha mẹ, gia đình mình rồi, phải không ạ? Tuy là nói là hưởng phước quá khứ nhưng mình cũng đang mắc nợ bố mẹ mình. Rồi về già thì bắt đầu cũng vậy,
[5:34]mắc nợ lại, cũng là hưởng cái phước mà mình đã làm ở lúc trẻ và cũng mắc nợ những người chăm sóc mình. Vậy chúng ta tính cái bài toán này, tụi con tính coi là mình sẽ làm phước một cách nào đó để khi vừa chết vừa hết phước luôn? Cho thôi vậy là nó nó nó vừa.
[5:55]Tụi con chọn phương án này không? Lúc chưa chết mà hết phước thì ai cũng không thích, phải không ạ? Tại lúc đó mình nhục nhã lắm á. Còn sống nằm đó mà không ai muốn dòm tới mặt mình nữa, không ai muốn gặp mình nữa, không ai muốn chào hỏi mình nữa, nhục khủng khiếp lắm. Nên có cái câu mà người xưa mới nói câu này: "Đa thọ là đa nhục". Sống càng lâu càng nhục là ám chỉ cho những người chưa chết mà phước hết rồi, sống rất là nhục nhã, sợ lắm. Nên không ai muốn chuyện này. Nên tụi con muốn làm sao tụi con có phước để mà đừng bị cảnh chưa chết mà mà phước đã hết. Nên ít ra là khi chết, phước còn đủ cho tới khi khi chết, đúng không ạ?
[6:38]Tụi con chấp nhận phương án này không? Chấp nhận hả? Tụi con làm sư phụ thất vọng quá trời ơi trời. Rồi bây giờ tụi con chết xong tụi con làm ma vật vờ luôn mấy trăm năm luôn vậy đó hả? Vậy mà vỗ tay ngon lành á. Trời, ta mới thử lòng một cái là đã dính bẫy rồi, chết rồi, trời ơi!
[7:01]Cái hôm nay mà sư phụ nói chuyện tụi con là ý mong muốn tụi con cái gì?
[7:08]Chết rồi mà vẫn còn phước. Đó! Đó mới là cái ước mơ, đó mới là cái khôn ngoan, đó mới là cái trí trí tuệ! Chứ tính cái đòn mà chết xong hết phước luôn cho nó khỏe, trời ơi trời. Tụi con phải sống cách nào mà chết rồi vẫn vẫn còn phước, đúng không ạ? Đó mới là cái cái trí tuệ của mình chứ. Nhưng còn phước bao nhiêu? Còn phước bao nhiêu? Hả? Vừa đủ mỗi ngày có ai cúng miếng cháo húp hả? Hay là còn đủ phước để được đầu thai vô một cái gia đình nghèo? Tụi con có muốn điều đó không? Tụi con có muốn đầu thai vô gia đình nghèo không? Không. Thấy không? Muốn tụi con phải đủ phước mà còn đầu thai vô gia đình ham giàu liền, thấy không?
[8:00]Không, mà thói đời là như vậy. Mình được quyền ước mơ điều đó khi mà mình đã có Phật pháp trong tim mình. Khi tụi con có Phật pháp trong tim, mà giờ này tuổi tụi con còn trẻ thì tụi con được quyền ước mơ điều đó. Tụi con được quyền ước mơ: "Kiếp sau tôi sẽ đầu thai vô gia đình giàu". Hoàn toàn tụi con được quyền. Mà chẳng những giàu mà còn siêu giàu nữa, được quyền ước mơ hết. Chỉ trừ mấy cái người mà không biết Phật pháp thì đó là chuyện viển vông họ không biết gì hết. Còn tụi con đã có chìa khóa trong tay, tụi con có Phật pháp trong tim, tụi con có ba cái tâm hạnh: tôn kính Phật, từ bi và khiêm hạ, thì tụi con được quyền mơ ước ở kiếp
[8:47]sau, được quyền thêu dệt ước mơ cho đời sau mình, không có sợ. Mình có chìa khóa trong tay, có Phật pháp trong tim, không sợ điều đó, vì Phật pháp cho ta tất cả.
[9:02]Luật nhân quả cho ta cái quyền được thiết kế những kiếp sau của mình. Chúng ta bắt đầu làm chủ cuộc đời mình từ khi ta hiểu luật nhân hiểu luật nhân quả. Tụi con đọc hết bốn bức cái tập tranh luật nhân quả chưa? Xem hết chưa? Có nhiều người vẫn nhìn xuống ngơ ngơ ngơ ngơ. Bốn tập tranh nhân quả, nhìn thấy ngơ ngơ. Chết rồi, con trời ơi. Tiêu đời rồi. Tụi con phải ra đọc thuộc bốn bức tranh mà đố nhau nha, về chúng thanh niên mà đố nhau, nha! Bức này như vậy thì quả là cái gì, nhân lại này thì quả là cái gì, quả như vậy thì nhân là cái gì nha, thuộc cho nhuyễn nhừ. Trời ơi trời.
[9:53]Rồi bây giờ tụi con hiểu luật nhân quả rồi, tụi con quyết định mình phải sống để làm làm phước thật nhiều, đó, để thiết kế lại những kiếp sau của mình. Kiếp này lỡ rồi thôi, vì mình bắt đầu lại từ đầu, nhưng kiếp sau mình sẽ là con người như thế này, mình sẽ là con người như thế kia, mình quyết định, mình thiết kế lấy cuộc đời của mình dựa trên luật nhân quả, niềm tin với với Phật pháp. Rồi, ví dụ bây giờ tụi con ước mơ nói là: "Con thấy ước mơ làm ngôi sao ca nhạc", được quyền. Tụi con ước mơ làm một quan, được quyền. Con ước mơ làm người giàu sang, kinh doanh, được quyền. Tụi con được quyền hết, khi mình đã biết luật nhân quả,
[10:40]mình biết cách gieo cái nhân để thành tựu những cái ước mơ của mình.
[10:46]Tụi con biết quý thầy cô ước mơ cái gì không? Mấy cái người ngồi mà đầu trọc trọc trọc đó, biết ước mơ cái gì không? Mấy người đó đó, họ ước mơ á là kiếp sau á cái tụi con a
[11:03]tụi con thắp nhang tụi con cầu khẩn Phật, Trời đó thì họ ở đâu đó họ lắng nghe tụi con để họ phù hộ cho tụi con. Mấy người đó họ ước mơ cái đó. Họ không ước mơ trở lại cái thân người, mà ước mơ ở một cái cõi tâm linh nào có thể độ chúng sinh phủ khắp. Đó là những ước mơ của mấy người đó, hổng biết có đúng hông? Còn tụi con thì tụi con ước mơ theo kiểu còn người đời, còn tái sinh, còn có những cái cái hơn thua, cái danh lợi, cái quyền quý của thế gian, thì tụi con được quyền, không có gì hết á. Rồi hôm nay mình không nói chuyện cao siêu, chỉ nói chuyện thế gian thôi. Nhưng mà để có đủ phước cho những kiếp sau mà thành tựu được
[11:50]những mơ ước như vậy, thì tụi con làm phước cỡ nào? Thì đủ để thành tựu những ước mơ của mình? Ít hay nhiều? Phải rất nhiều phải không ạ? Tại nhiều nhiều cũng vừa đủ tụi con sống lúc tuổi già này thôi, chưa mang qua được kiếp sau. Để cho tuổi già tụi con sung sướng, già có người hầu người hạ, chết người ta khóc quá chừng khóc xong vậy đó, rồi người mỗi một bữa giỗ người ta cúng quá chừng cúng đó, đó là tụi con làm phước nhiều thì được cái đó. Nó chưa đủ để tụi con dệt mơ ước của những kiếp sau. Muốn dệt mơ ước kiếp sau thì phước phải cực kỳ cực kỳ nhiều.
[12:33]Mà muốn tạo phước cực kỳ nhiều, thì tụi con làm gì?
[12:39]Làm gì thì hổng biết, nhưng mà trước hết cái tinh thần tụi con, tinh thần phụng sự nha. Tinh thần sống nghĩa là gì? Phụng sự mọi người. Tinh thần đó phải hết sức là là nồng nàn. Sống nghĩa là phụng sự mọi người.
[13:00]Làm bất cứ chuyện gì có lợi cho người khác, giúp đỡ người khác được thăng tiến trong cuộc sống của họ và trong tinh thần của họ. Còn phần mình là hi sinh chấp nhận gian khổ hết. Cực kỳ hi sinh, cực kỳ cống hiến, cực kỳ phụng sự, không tiếc công tiếc sức.
[13:19]Khi mà tụi con có được cái tinh thần đó rồi đó, thì tụi con rơi vào hai trường hợp: một là tụi con chưa có việc làm, tức là đang còn học, hoặc là học rồi mà vẫn chưa có việc làm, hoặc là tụi con có việc làm rồi. Nếu chưa có việc làm, thì cứ tiếp tục kiếm chuyện mà làm phước công quả. Lúc này tụi con hay có rủ nhau đi đắp đường, sư phụ xem trên Facebook thấy tụi con vậy sư phụ rất là mừng. Coi nó vậy chớ sau này phước lớn lắm á, không có đơn giản đâu, cái đắp đường á. Hoặc là tụi con có việc làm rồi, thì nhớ đừng nghĩ tới lương. Tại cái lương á là để cho luật nhân quả nó tính. Còn cái tâm tụi con chỉ nghĩ tới cái việc là
[13:58]phụng sự nhiều nhất, không nghĩ tới lương. Khi mà cái nhân quả nó đủ, tự người ta cho mình cái lương. Còn nhân quả chưa đủ, tụi con cứ kèn cựa kèn cựa đòi cái mức lương mà mình thích, chỉ chọc giận người ta, làm ghét người ta ghét người ta khinh trả, chớ được cái gì. Còn khi mà phước mình đủ rồi, họ muốn trả lương mình ít cũng không được.
[14:24]Nếu họ ác ý muốn trả lương mình ít, tự nhiên khiến mình có một việc làm qua chỗ khác để được hưởng lương cao, khi mà nhân quả đã đủ. Nhưng mà trong cái tinh thần của một người đệ tử Phật, mình không nghĩ tới lương, mà chỉ nghĩ làm sao mà cống hiến nhiều nhất.
[14:42]Nên đây là cái tinh thần mà mình khác với những cái thanh niên họ không biết đạo. Cái người mà thanh niên mà không biết đạo, học lấy cái bằng xong rồi đi tìm việc làm lúc nào cũng coi cái mức lương, phải không ạ? Chỗ này năm triệu, kia mười triệu, này ngàn đô, này ngàn rưỡi đô, kia hai ngàn đô. Mấy người mà coi mức lương á, rồi mới tính cái chuyện công việc làm, là những người đó họ chỉ tính tới già là hết phước rồi, hay tới chết là hết phước rồi. Chắc chắn người đó không đủ phước qua kiếp sau. Cái tâm như vậy. Còn mình với cái tâm phụng sự, mình không coi cái mức lương, mà chỉ coi công việc đó mình làm được hay không thôi.
[15:21]Hễ công việc đó thấy làm được rồi, mình chấp nhận làm, lương nhiêu cũng không quan trọng. Lương để trời đất tính, để nhân quả tính. Mà mình chỉ phụng sự thôi, làm việc tốt nhất cho cái công ty đó. Mà công ty đó họ tồn tại, tức là cái nền kinh tế của mình được tồn tại, tức là một sự đóng góp trong cái cái nền kinh tế của đất nước, vậy thôi. Nhớ, tụi con nhớ một điều thế này: Dù tụi con làm một việc rất nhỏ, nhưng luôn luôn phải gắn với cái lý tưởng yêu nước, yêu nhân loại. Nhớ giùm sư phụ như vậy. Tụi con cúi xuống tụi con nhặt cái rác, đừng có nghĩ là: "Ờ, nhặt cái rác này tại cái chỗ mình ngồi nó có rác khó chịu", không được.
[16:01]Hoặc là lớn hơn: "À, tôi nhặt cái rác này lại vì cái chùa đông người", cũng nhỏ lắm. Mà hãy nhớ tụi con nhặt cái rác này là trong đó có cái tình yêu nước, trong đó có cái tình yêu nhân loại ở trỏng. Nhớ gắn tất cả mọi việc thiện tụi con, dù nhỏ nhất, với tình yêu đất nước, tình yêu nhân loại. Thuộc cái câu này giùm sư phụ. Mà với cái tâm đó, với cái tâm đó làm một việc gì nho nhỏ nho nhỏ, tụi con đều gắn với cái tình yêu đất nước và tình yêu nhân loại, thì tâm tụi con ở một đẳng cấp khác. Còn tụi con cũng nhặt rác, nhưng tụi con nhặt rác với cả cái cái tình yêu đất nước và cái tình yêu nhân loại, hai cái tâm hồn nó khác nhau.
[16:44]Hai tâm hồn nó khác nhau rồi thì nhân quả nó khác nhau. Nhân quả nó khác nhau rồi, tụi con đi về chỗ cõi khác. Mình ở một đẳng cấp cao hơn hẳn à, không thuộc cái đẳng cấp kia nữa. Thế giới này tồn tại nhiều đẳng cấp, dù ta nói rằng mọi người phải bình đẳng trước pháp luật. Pháp luật thì nói mọi người thì bình đẳng, nhưng mà nhân quả thì nói không. Con người bất bình đẳng. Vì sao? Vì phước chênh lệch. Nhưng sự thực pháp luật cũng nói con người bất bình đẳng. Tại vì sư phụ cũng đang học luật nên biết điều này. Con người bình đẳng trước pháp luật, nhưng mà ví dụ trong cái luật hành chính thì không bình đẳng.
[17:26]Một cái luật đưa ra là bên đây là ra mệnh lệnh mà bên đây phục tùng mệnh lệnh, không có bình đẳng. Luật hành chính là như vậy, còn luật dân sự, mọi người bình đẳng trước pháp luật. Luật nhân quả cũng vậy, con người không bình đẳng. Trong đạo đức thì con người bình đẳng. Trong đạo đức thì bình đẳng. Ví dụ như bây giờ, ví dụ như sư phụ là một người có đạo đức, thì giờ tụi con hôm nay về đây, đứa nào sư phụ cũng thương như nhau. Đứa nào sư phụ cũng thương nhau, dù có đứa đẹp, có đứa đẹp hơn chút xíu, có đứa đẹp hơn chút xíu nữa, rồi có đứa tóc ngắn, có đứa tóc quá ngắn, có đứa tóc không còn miếng nào, đứa nào sư phụ cũng thương như nhau.
[18:05]Đó là trong cái đạo đức. Nhưng mà trong nhân quả á, tụi con bị cái sự sai biệt. Tụi con bị sự sai biệt là bỗng nhiên chạy vô: "Ủa, sư phụ ơi, con chưa ăn cơm mà cơm hết rồi." Đó, đó là nhân quả sai biệt. Sư phụ cũng bó tay: "Nó nấu nhiều lắm mà không biết sao tới chừng con vô ăn huynh đệ ăn hết trơn không chừa con miếng nào." Đó là sự sai biệt về về nhân quả. Mặc dầu trên đạo đức sư phụ muốn là tụi con tất cả đều ăn no, nhưng mà bỗng nhiên trục trặc cái khiến sao con bị thiếu ăn. Thầy vô nói: "Thôi, con lấy đỡ gói mì gói." Nó: "Dạ không, con phải ăn ba gói." Rồi, cho con bốn gói luôn. Như vậy, đó đó là sự sai biệt.
[18:45]Thì khi mà tụi con làm mọi điều trong cuộc sống này, tụi con chỉ làm việc cho một cái công ty, một cái cơ quan, nhưng mà những cái sự cống hiến trong đó, phục vụ trong đó, công việc trong đó, tụi con gắn với lòng yêu nước và tình yêu nhân loại, thì cái tâm tụi con thuộc về cái đẳng cấp khác. Còn tụi con nghĩ tới chuyện tình yêu đất nước mà mình làm, tình yêu đồng bào mà mình làm, tình yêu nhân loại mình làm, cái tâm tụi con ở đẳng cấp khác. Am I clear?
[19:17]Như nãy chúng ta vừa đưa ra bài toán, là để phước tụi con dư cho tới những kiếp sau mà tụi con vẽ vời, thiết kế cái những cái cuộc đời của mình ở những kiếp sau cực kỳ đặc biệt xuất sắc, thì phước phải làm rất là là nhiều. Nhưng mà khoảng thời gian nào trong đời thì mình có thể làm được nhiều phước? Khoảng nào? Mới đẻ ra làm được không? Không. Già gần chết làm được không? Không. Chỉ có lúc này, đúng không ạ? Chỉ có lúc này. Lúc bắt đầu tụi con có sức khỏe, có sức lao động, trước khi tới 18 tuổi, rồi tới 18 tuổi, rồi tới cái trung niên 30, 40, 50, 50 bắt đầu giảm dần giảm dần, sáu mươi mấy giảm dần, bảy mươi mấy là bắt đầu khó làm rồi, rất khó làm việc phước.
[20:09]Cho nên ta trong cuộc đời ta hưởng phước vào lúc ta còn nhỏ, ta hưởng phước lúc ta già yếu, còn cái khoảng giữa đó là lúc chúng ta tạo phước, lúc chúng ta cống hiến, hy sinh, phụng sự. Đồng ý với sư phụ không ạ? Đồng ý không? Nhưng cái vấn đề ở chỗ là trong cái khoảng thời gian cái tuổi vàng mà để ta có thể cống hiến phụng sự đó, ta không quyết tâm làm phước, không quyết tâm cống hiến phụng sự. Đây là cái khác nhau giữa người biết đạo lý và người không biết đạo lý. Tại sao chúng ta không quyết tâm? Vì chúng ta mất thời gian vào những điều tào lao.
[20:55]Chứ lẽ ra trong cái khoảng thời gian cái tuổi vàng này ta dồn hết tâm huyết, sức lực, tình yêu, nhiệt tình của tuổi trẻ mình để mà phục vụ, cống hiến, xây dựng cuộc đời. Sư phụ nói xây dựng cuộc đời trên nhiều phương diện nha, chứ không phải chỉ là vật chất không. Đó, tinh thần, đạo đức đủ thứ, đạo lý đủ thứ hết. Nhưng mà tại sao trong cái khoảng thời gian cái tuổi vàng mà ta có thể mà cống hiến nhiều nhất như vậy ta lại không chuyên tâm, quyết tâm, dồn sức để mà tạo phước, yêu người, yêu đời?
[21:32]Tại sao? Vì chúng ta bị mất thời gian vào những chuyện tào lao. Chuyện tào lao là những chuyện gì? Thứ nhất, nói coi đúng tim đen không, game điện tử. Ở đây tụi con có ai nghiện game không? Ai nghiện thì lên đây cai nghiện. Chùa mình cai nghiện game hay lắm. Thứ hai, tụi con ham vui chơi. Khi vừa lớn lên, tụi con mới bắt đầu nhìn vào cuộc đời và phát hiện ra cuộc đời này nhiều trò chơi lý thú quá. Còn lúc nhỏ mình sống trong vòng tay của bố mẹ, bố mẹ kiềm chế, giữ gìn, cho nên mình cũng không có hưởng thụ những cuộc vui trên đời nhiều. Khi bắt đầu lớn lên có lông có cánh rồi thì từ từ thoát khỏi cái sự kiểm soát của
[22:22]bố mẹ và vội vàng chộp lấy những trò chơi mà cuộc đời mời gọi, bạn bè rủ rê. Cho nên cái tào lao thứ hai là gì? Những cái trò vui chơi của thế gian. Tụi con bị cuốn hút nhiều những điều đó, mất thời gian vì những điều đó, mất công sức vì những điều đó. Thứ ba là cái gì? Thứ ba là cái gì? Cái gì làm cho tụi con mất thời gian nhiều nữa? Yêu!
[23:00]Đây cuộc đời nó có cái nghịch lý, nghịch lý làm cho người cho chúng sinh không có phước nhiều là chính vì cái điều đó. Cái khoảng tuổi vàng là cái khoảng mà ta có thể cống hiến, phụng sự nhiều nhất, mình mất rất nhiều thời gian vào việc yêu đương. Yêu đương rồi mà nếu mà kẹt chút nữa cái lập luôn gia đình rồi bắt đầu lo cho con, cho cái, kẹt cứng luôn trong đó luôn. Loay hoay không còn nghĩ tới chuyện gì xa xôi lý tưởng nữa, chỉ làm sao kiếm cơm, kiếm cơm, kiếm cơm về mà nuôi được gia đình thôi, không còn nghĩ đến chuyện công đức, phước đức gì nữa hết, rồi chìm. Lúc đó chưa chết mà đã hết phước.
[23:35]Thì bây giờ là tất cả tụi con đều không yêu, được không? Không.
[23:45]Nếu nói bây giờ mấy ngàn đứa tụi con ngồi đây mà tất cả không đứa nào yêu hết thì câu trả lời là: Mission impossible, nhiệm vụ bất khả thi. Tụi con buộc phải yêu, chứ không thể mà gọi là nhiêu đây mà không yêu hết. Vậy nên có những cái điều mà chúng ta mất thời gian, bởi vì sao? Vì đây là bẫy của thiên nhiên, cái bẫy của thiên nhiên khiến cho ta mất thời gian vào những điều gọi là tào lao. Nhưng mà sự thực lúc đó khi mà đã yêu rồi sao? Cái yêu á nó là vừa là cái nghiệp của nhiều kiếp, mà nó vừa là cái bản năng, nó vừa là nội tiết tố, nó kết hợp. Nghĩa là ba mặt giáp công nó đánh tụi con một cái, tụi con sao?
[24:31]Bó tay, chỉ còn nước cúi đầu đi theo mà yêu thôi, không còn biết gì nữa nha. Lúc đó: "Trong đôi mắt em, anh là..." "Tất cả", đúng rồi.
[24:45]Mà trong đôi mắt anh, em, em cày vất vả.
[24:57]Cái cái tình yêu nó có cái sức mạnh như vậy. Cho nên khi vướng vào đó rồi, mà nhất là đối với những người không có đạo lý nữa, họ dồn hết cái công sức, cái thời gian, tâm huyết vào cái tình yêu rồi cái hôn nhân, thành thử không còn cơ hội để làm phước nữa. Bài "Triệu đóa hồng", tụi con biết bài đó không ha? Tại sư phụ cũng không biết tiếng Nga, rồi cái tiếng Việt sư phụ cũng chưa có nghe hát rõ, chỉ nghe kể là gì, đó có cái anh gì đó, họa sĩ phải không? Họa sĩ yêu một cái cô ca sĩ hả? Phải không kìa? Tại sư phụ cũng chưa bao giờ đọc nội dung. Có yêu quá mà biết cô này là thích hoa hồng, cho nên ảnh gom hết tiền bán nhà, bán cửa gì đó,
[25:41]vay nợ xã hội đen gì đó mua một triệu đóa hoa hồng để tặng cổ, phải không ạ? Mà một triệu đóa hồng thì nó nó nó bao lâu thì nó nó nó thì nó nó tồn tại được bao lâu? Ba ngày hết, ba ngày bay hết cái gia tài. Mà ảnh hết gia tài thì cô đó làm sao? Cổ lại càng trốn lẹ. Phải ổng để dành tiền ổng còn của ổng đi mua xe hơi, xe đồ thì hy vọng cổ còn cổ còn nhìn lại. Đây ổng gom hết gia tài để mua một triệu đóa hoa hồng xong thì ổng mạt luôn, thì càng sao? Càng làm cho cô kia sợ, mà ổng hết phước luôn. Cái cái bài ca đó nghe cái điệu nhạc cực kỳ hay, ai cũng thích, mà người Nga họ tự hào vì họ có cái bài đó.
[26:22]Là yêu mà yêu kiểu đó rồi đúng là táng phước sạch, hết phước sạch. Mà chúng ta tốn nhiều thời gian vì những điều đó, những trò vui của thế gian, mà rồi còn có thêm cái ma túy nè, cái nhậu nhẹt nè. Cho nên trong cái tuổi vàng khi chúng ta vừa có sức khỏe, vừa có nhận thức cho đến cái ngày mà ta bắt đầu suy yếu, trong cái khoảng tuổi vàng đó lẽ ra nếu mà ta dồn hết cái công sức để làm phước thì ta có quyền định được cái cuộc đời mình ở kiếp sau. Nhưng tiếc rằng là ta bị nhiều cái trò tào lao nó lấy mất, mà những cái trò tào lao đó nó gài trong cái bản năng của con người, ta không thoát được. Ta phải yêu, ta phải vui chơi, ta phải làm những điều ta
[27:04]ham thích, những điều đó nó phá hết cái phước của ta, phá hết cơ hội, phá hết thời gian để mà ta ta làm phước. Cho nên rồi đến khi tỉnh ngộ rồi, nghe tiếng chuông chùa để mà một lát nữa quý thầy sẽ tập cho tụi con hát bài "Về chùa nghe em". "Về chùa nghe em, hoa rơi giữa đêm, chuông rơi tiếng mềm.
[27:29]Về chùa nghe em..." gì nữa sư phụ quên mất rồi, lát tập nha. Đến ngày nào đó mà mình nghe cái tiếng chuông chùa rơi, mình nghe lời mời gọi về chùa nghe em thì cơ hội làm phước qua mất rồi. Lúc đó là có ráng bù làm phước cũng chỉ vừa đủ phước để đi đi qua tuổi già, rồi thêm được ít phước qua kiếp sau đầu thai lại vào một cái gia đình nào đó vừa vừa, họ nuôi nấng mình chút xíu, năm mười mấy tuổi hết phước rồi bắt đầu phải cày, phải làm việc rất vất vả vì phước hết rồi, không ai nuôi nữa. Còn nếu mà ta đừng bị mất thời gian vì những điều tào lao, những điều vô bổ, những điều vui chơi tạp nhạp, thì ta có cơ hội làm phước rất nhiều,
[28:14]thì đủ để ở kiếp sau ta thiết lập được cuộc đời của mình như ý muốn. Ví dụ ý muốn là là một giáo sư dạy về cái môn vật lý, ví dụ vậy, thì để mà học thành một ông giáo sư tốn rất nhiều thời gian và tiền bạc, nhưng mình dư phước để học, lúc nào cũng có người nuôi hết, không có sợ. Nuôi mình ăn học nghiên cứu tới khi đạt được những cái bằng cấp rất là cao, rồi mới mày mò mày mò rồi khám phá ra được những phát hiện rất là lớn, bất ngờ, nổi danh luôn là do gì? Do đời trong cái khoảng thời gian tuổi vàng này mình làm được rất nhiều công đức. Tụi con biết tại sao người ta nổi danh không? Bởi vì mình biết ngưỡng mộ cái sự thành công của người khác,
[29:06]mình biết tôn kính những bậc thánh đáng kính thì mình rất dễ nổi danh ở kiếp sau. Chỉ nội kiếp này thôi, tụi con siêng năng lễ Phật thôi, chỉ siêng năng lễ Phật với lòng tôn kính là tụi con có rất nhiều cơ hội để mà nổi danh ở kiếp sau. Những kiếp sau mọi người gặp mình, tự nhiên mình thường hay làm được nhiều việc tốt và được người ta ngưỡng mộ lại, chỉ được vì kiếp này mình siêng năng lễ Phật thôi. Mà thêm nữa mình từ bi, biết yêu thương con người, kiếp sau ai gặp mình cũng yêu thương. Rồi mình thêm cái tâm hạnh là mình khiêm hạ, lúc nào cũng thấy mình nhỏ bé để tôn trọng mọi người, kiếp sau ai gặp mình cũng yêu quý.
[29:53]Cái nhân quả nó tự nhiên như vậy. Mà do đâu? Do khoảng cái thời gian tuổi vàng bắt đầu mình có sức khỏe cho tới khi chuẩn bị già yếu, mình làm được quá nhiều công đức, tu dưỡng được nội tâm một cách sâu sắc, đem được cái lợi ích tràn ngập cho những người chung quanh mình. Mà chung quanh mình bây giờ là không phải là chỉ chung quanh vật lý, physical environment, mà chung quanh mình nó còn có trên cái Facebook của tụi con nữa. Lên đó tụi con rủ rê kết bạn, comment cái này, like cái kia, đủ thứ hết, khuyến khích những điều thiện ở trên trên mạng xã hội. Sư phụ dòm mặt tụi con có nhiều đứa thấy cũng là bạn
[30:32]với sư phụ ở trên Facebook chứ không phải không.
[30:42]Thì nó cũng là một phương tiện để mình truyền bá cái điều thiện, thì vô số điều từng chút từng chút trong cái cái offline này tụi con giúp đỡ mọi người làm những điều thiện, rồi trên cái online trên mạng xã hội tụi con cũng khuyến khích những điều thiện, liên kết với nhau, hỗ trợ nhau làm ăn sinh kế, người này có cần việc làm, người kia có việc làm cần, người này muốn bán hàng này hàng kia tụi con cứ giúp nhau. Cho nên nó cũng là một môi trường để làm phước. Là cả cuộc đời mình từng giây từng phút làm phước. Rồi tụi con biết ngồi thiền, những khi về chùa quý thầy tập cho tụi con khí công, tập ngồi thiền,
[31:17]tĩnh tâm, rồi coi những điều đó đưa vào trong cuộc sống, cái tụi con có một cái tinh thần ổn định, vững vàng và thông cảm, tha thứ. Những điều đó bước vào cuộc sống cực kỳ có lợi. Ví dụ người ta nổi nóng trước một cái điều mà mà trái ý, tụi con không nổi nóng là tụi con thắng lớn rồi. Trước cái việc mà người ta phải tranh giành, tụi con bao dung, nhường nhịn, xử lý hợp lý, tụi con thắng lớn. Còn người ta chỉ giành, "Nó giành phần nó, tôi giành phần tôi", mình đứng ở trung gian mình sắp xếp lại, nói: "Phần tôi tôi nhường đó, sắp cho các bạn được này được kia", tự nhiên mình vượt lên trên cuộc đời,
[31:56]mình đứng lên trên mọi người vì cái sự cao thượng của mình. Nên chỉ những cái đạo đức mà tụi con học được trong nhà chùa, tụi con tụi con thành tựu được lúc tụi con ngồi thiền, đem vào cuộc đời tụi con thắng lớn và tạo nên được rất nhiều cơ hội để mình làm thêm, thành tựu thêm những điều cái phước cao quý khác nữa. Cho nên trong cái khoảng thời gian tuổi vàng trước 18 tới khi qua khỏi 60, mà nếu trong suốt cái thời gian đó tụi con có lý tưởng, có đạo lý, có Phật pháp, có tu dưỡng thì cơ hội để mình tạo công đức là cực kỳ nhiều, cực kỳ nhiều. Thì tụi con cứ yên tâm, mình đi qua một kiếp sau, mình đi theo được cái ý mình muốn, đi theo ý mình muốn chứ không
[32:47]còn phải là nghiệp nó dắt mình nó quăng đầu này nó vất đầu kia không có nữa. Còn cái người không có phước á, nghiệp nó quăng đầu này nó vất đầu kia à, "Nay mày ra bụi kia ở mày". Mình đang là ma mà nó có con ma nó dữ hơn, "Mày ra bụi đi, chỗ này của tao rồi", phải đi, không thôi nó oánh chết. Còn cái này người ta nói: "Người ta cúng cho em ăn, chỗ khác tao ăn trước cái đã". Bữa nào người ta cúng cô hồn mình lại ăn cái nó lại đuổi: "Chỗ khác, tao ăn xong rồi cho mày ăn". Trong cái cõi ma nó cũng vậy con, cũng đầy sự hiếp đáp, đầy cái bất công. Vì sao? Vì cõi ma là cõi rất ít có đạo đức. Người có đạo đức họ đâu có tồn tại trong cõi ma nhiều.
[33:22]Cõi ma chỉ tồn tại những chúng sinh rất ít đạo đức, tranh giành, hơn thua, hiếp đáp, đánh đập nhau rất là khủng khiếp. Còn đây mình đã có phước rồi, mình không vướng vào cái cõi đó, đi qua luôn, chết rồi mình đi qua cõi đó luôn. Hoặc tụi con lên cõi trời cao siêu, hoặc tái sinh trở lại rất là sớm để mà dựng một cuộc đời mới theo ý mình một lần nữa. Cứ thế cứ mỗi kiếp như vậy là một lần thăng tiến cao hơn, mỗi kiếp như vậy là một lần thăng tiến cao hơn nữa, cao hơn mãi. Cao mãi rồi đi về đâu? Đi đến sự giác ngộ, như vậy. Nên hôm nay vậy, là sư phụ rất là cảm ơn tụi con đã về đây công quả, phục vụ trong mấy ngày lễ.
[34:07]Vì tụi con đang có sức trẻ, mà chùa mình thì cái nghe ví dụ như rất là đông người về, đông người về nội cái phần cơm thôi, con nghĩ mười mấy ngàn người, hai mấy ngàn người mà xếp hàng lấy cơm thì chừng nào mới xong có giờ cơm ăn phải không ạ? Không thể được. Cho nên tụi con bưng cơm tới từng người, bưng cơm tới tận tay từng người để mà tụi con với cái sức trẻ chạy, khiêng, bưng, cái mọi người rất là thoải mái ngồi chờ rồi ăn cơm. Thì cái quả báo đó là làm sao? Lễ nào tụi con cũng về đây bưng cơm tới tận tay cho người ta ăn, thì cái quả báo đó nó như thế nào? Thì sư phụ cũng không biết, nhưng mà chỉ biết là tụi con làm cái gì
[34:50]đó mà tụi con ngồi một chỗ, "Ăn cơm bay!" là có người bưng tới. Vậy thôi à.
[35:01]Hoặc có người, "Nói tao khát nước quá bay à", thế là có người lật đật cúi xuống đưa cái ly nước nha. Đó cái sau này nó vậy thì sư phụ không biết đó là cái gì. Thì cái đó có thể là tụi con làm một ông đại gia, một ông quan, sư phụ cũng không biết, nhưng mà đại khái mình được như vậy, đại khái là là mình kêu một tiếng là có người phục vụ tới nơi. Bởi vì mình kiếp này mình cũng phục vụ tới nơi cho mọi người. Nhưng mà nó có cái khác, cái khác mà làm cho cái phước tụi con nó nhân lên gấp trăm lần là bởi vì sao tụi con phục vụ trong chùa. Mọi người đến đây họ lắng lòng tu tập, họ hướng về Tam Bảo, họ nghe Pháp, ngồi thiền.
[35:37]Cho nên trong cái thời gian một ngày, hai ngày mà họ ở đây á, tụi con phục vụ cho cái người tu á, phước gấp trăm lần tụi con phục vụ cho cái người bên ngoài. Khác hẳn. Ví dụ tụi con gặp người ngoài họ ngồi tụi con: "À mời bác uống nước, mời bác ăn cơm", bưng lại tới nơi thì cũng có phước đó, nhưng phước đó chỉ 1% so với trên chùa. Vì người đó họ không đang tu, không đang tu. Họ là người bình thường, mình phục vụ cho người đó thì có chút phước chút nợ nhưng mà không lớn. Còn vô tới chùa, mọi người vô đây để tu, mọi người về đây để hướng về Phật với lòng tôn kính, mọi người về đây với trải lòng yêu thương với nhau,
[36:15]tâm họ đang mở ra trong cái sự thánh thiện, tụi con bưng cái hộp cơm tới tay họ, họ ăn, tụi con... Superman! Nên phải nói là tụi con rất là có duyên, có phước gì đó, cũng kiếp trước tụi con cũng có cái tâm thiện gì đó, nên khiến cái kiếp này tụi con gặp nhau ở đây, chung nhau một ước mơ, chung nhau một lý tưởng rồi có cái cơ hội để phục vụ này. Thì những ngày mà tụi con phục vụ trong chùa này đó, tụi con mang cái tinh thần này bước ra cuộc đời mà phục vụ người ta nha. Bước ra với sự yêu thương, với sự khiêm tốn, với sự chu đáo tận tụy mà phục vụ cuộc đời, xây dựng cuộc đời. Mà nhớ nha, với một việc phước rất nhỏ tụi con đều phải gắn nó với lòng... lòng...
[37:03]yêu nước, yêu nhân loại. Nhớ như vậy. Thank you for listening. Goodbye, see you again tomorrow. How are you? Okay, I am fine. Đó sư phụ học được nhiêu đó nói hết rồi đó, rồi là xong rồi đó. Hết thông điệp rồi.