[0:09]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:25]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:41]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:54]Bữa nay mình học bài cứu hộ cứu nạn, đáng lẽ mình thiết kế những cái mô hình ra ngoài sân tập, nhưng mà không có chuẩn bị kịp. Thành thử thôi hôm nay ta chỉ học lý thuyết, rồi mỗi người về mà cố gắng nghiên cứu, rèn luyện để sau này mình dạy cho các em thanh thiếu niên. Nhớ là đây là cái chương trình là dạy cho thanh thiếu niên, nhưng mà sự thực là vì thế này: thế giới ta càng lúc càng bất ổn, nhiều cái thiên tai, tật ách, cho nên là vì vậy mà cái kỹ năng cứu hộ cứu nạn bây giờ phải trở thành một cái kỹ năng bắt buộc của tất cả mọi người, chứ không còn riêng của chỉ những người mà trẻ khỏe gì nữa, ai sống trên đời đều phải biết cái kỹ năng này.
[1:44]Tuy nhiên, vấn đề này còn rất là mới, do đó Phật giáo ta đi đầu. Cho nên là Phật giáo ta tiên phong, trước hết là Tăng Ni ta có ý thức rất cao về cái kỹ năng cứu hộ cứu nạn này. Rồi sau đó, ta mở những lớp ta dạy cho thanh thiếu niên về vấn đề này. Rồi sau đó, ta lại tiếp tục kêu gọi các Phật tử già, trẻ, lớn, bé gì cũng phải quan tâm đến kỹ năng này, rèn luyện kỹ năng này. Và ở trong chùa mình lúc nào mình cũng sắp có những cái mô hình, những cái địa hình để mà ai cũng có cơ hội tới chùa được rèn luyện cái kỹ năng cứu hộ cứu nạn này. Đây là vấn đề rất là mới, hoàn toàn nằm ngoài kinh điển hết, nhưng mà là một thực tế của cuộc sống.
[2:30]Và đạo Phật là đạo từ bi cứu khổ thì cái vấn đề cứu hộ cứu nạn lại là một vấn đề rất là thiết thực, thời sự nóng bỏng. Cho nên bây giờ từ đây về sau quý thầy nhớ quan tâm cái này. Nào giờ giỏi kinh, giỏi kệ, tụng tán đồ hay lắm rồi, bây giờ bắt đầu phải giỏi cái này. Mà tại sao ta phải chăm chăm rèn luyện cho các em cái kỹ năng cứu hộ cứu nạn này? Bởi vì đây lại là một vấn đề giáo dục tâm lý, giáo dục đạo đức một lần nữa. Nghĩa là sao? Nghĩa là với những người phàm phu như chúng ta thì trong tâm chúng ta thẳm sâu nó vẫn còn cái ác ở trong đó. Ai cũng vậy, ai cũng còn cái điều ác ở trong. Khi mà sinh ra cái thân người ở cái cõi Dục này
[3:17]thì trong thẳm sâu tâm hồn chúng ta đều còn những điều ác. Mà ác nghĩa là gì? Ác nghĩa là gì? Ác nghĩa là gì? Ác nghĩa là gì? À mỗi lần mà con đến đây đến đây nữa con, thì con kêu mấy thầy cô lên ráp chứ con không có ráp nữa nha. Bắt đầu kêu từng người lên ráp ráp ráp, ráp xong rồi cắm máy nói một cái nổ ầm ra là thành công. Ngồi đây. Ác nghĩa là gì? Ác nghĩa là gì?
[3:51]Chà, mấy cái khái niệm này rất căn bản con. Mấy khái niệm này căn bản lắm rồi nha. Tránh làm các việc ác, hãy làm những điều lành này kia nọ, như vậy ác là... Dạ, Nam Mô A Di Đà Phật. Con kính bạch thầy, kính thưa toàn thể đại chúng. Con theo con nghĩ ác á là cái tâm nó xấu, những cái việc làm xấu làm tổn hại đến người khác và cũng có thể là tổn hại đến bản thân mình nữa, theo con nghĩ vậy. À thì con nói vậy cũng tốt rồi đó. Có ai có ý kiến gì bổ sung thêm không? Nhớ nha, ai trả lời được thì ghi tên để mà sau này bài tập bài làm thêm điểm vô nha. Ai có ý kiến gì bổ sung không? Ác là gì? Nam Mô A Di Đà Phật.
[4:29]Kính thưa thầy, ác trong con người ta có ba phần là về thân và tâm và ý tạo tác những điều ác, làm những điều bất thiện gây tổn hại đến đến người khác và là đến tổn hại đến sinh mạng của những loài động vật khác.
[4:52]Thôi cũng đại khái như vậy, để ý chữ này, nhớ giùm thầy có chữ "khổ". Cái định nghĩa chữ "ác" nó phải liên quan tới chữ "khổ", nghĩa là làm cho người khác khổ, nhẫn tâm làm cho người khác khổ. Dù chỉ trong ý nghĩ hoặc lời nói hoặc việc làm mà làm cho chúng sinh khác khổ, hoặc chưa làm mà trong tâm mình đã nghĩ đến điều đó thì cũng được gọi là ác, nhớ như vậy. Còn khổ là cái gì? Mai mốt định nghĩa nữa. Khổ này thì phải học qua Tứ Diệu Đế thì chúng ta mới định nghĩa cái khổ cho nó kỹ. Còn bây giờ mình không có đào sâu, nhưng đại khái là vậy. Thì bây giờ á, tất cả chúng ta sinh ở cõi này, trừ những người đã chứng Thánh ở trong cõi này thì tâm ác đã được diệt trừ.
[5:30]Còn lại, thẳm sâu trong lòng chúng ta vẫn còn những cái niệm ác. Mà những cái niệm ác đó đó, ví dụ như nếu chúng ta trong cái môi trường tu tập như thế này thì nó bị đè nén, bị kềm chế, nó không phát tác. Và cho đến ngày chúng ta chứng Thánh luôn, chúng ta không có làm gì ác, không có làm bậy. Nhưng mà nếu lỡ chúng ta bị đặt trong cái môi trường mà nó cứ kích động cái điều ác lên thì điều ác nó sẽ sống dậy, nó vươn dậy và làm cho ta thực hiện những nghiệp ác rất là rõ. Ví dụ như một người chưa ác lắm bị quăng vào trong trại tù, chung quanh toàn là kẻ ác không, cái mình phải thủ thế, nghe nó chửi bậy,
[6:07]nghe nó nói chuyện bậy riết rồi nhập tâm, cái ác trong lòng mình lớn dậy rất là nhanh. Còn ở trong môi trường tu rồi cái cái ác mình bị đè xuống, bị kềm lại, nó là vậy. Thì cái khuynh hướng ác nghĩa là khuynh hướng làm khổ người khác. Bây giờ khi ta tập cái kỹ năng cứu hộ cứu nạn này tức là gieo vào lòng người một cái ý thức là cứu người thoát khổ, nó đánh ngược lại cái bản năng ác. Do đó, cái việc rèn luyện kỹ năng cứu hộ cứu nạn này là cái kỹ năng mà cứu người khác thoát khổ, thoát nạn ách, nghĩa là diệt chính cái điều ác trong lòng mình. Đây là cái lợi rất là lớn. Ví dụ như nhiều khi học cả đời mình cũng chẳng cứu được
[6:46]ai, nhưng mà trong ý thức mình cứ lúc nào cũng mong cứu người, mong cứu người thì chính cái tâm đó nó diệt lần lần diệt mất luôn cái điều ác trong lòng mình. Cho nên vì vậy là cái rèn luyện kỹ năng cứu hộ cứu nạn không còn phải là một kỹ năng xã hội, mà sự thực đây là một cái tiến trình trong việc tu tập đạo đức rất là quan trọng. Chúng ta nhớ lại điều này để nữa chúng ta lý luận với các em. Nên cái việc tập luyện kỹ năng cứu hộ cứu nạn không còn là một kỹ năng xã hội, mà đã trở thành một tiến trình trong việc tu tập đạo đức, chúng ta nhớ điều đó. Do đó, Tăng Ni chúng ta phải hết sức quan tâm đến kỹ năng này.
[7:26]Mà kỹ năng này thì nó lợi trên nhiều phương diện: rèn luyện cả thân thể, cả tâm trí, cái sự thông minh, sự nhanh nhạy, sự phán đoán của ta trên nhiều phương diện mà làm nảy nở cái tâm từ bi của ta rất là rất là nhiều. Muốn rèn luyện kỹ năng cứu hộ cứu nạn thì trước hết ta phải rèn luyện cái gì? Sức khỏe, đúng như vậy, nên buộc đó, nói chữ cứu hộ cứu nạn, buộc là phải kéo theo một cái rèn luyện thể lực, bắt buộc luôn, và điều này rất có lợi cho ta. Rồi kế nữa là rèn luyện cái gì nữa?
[8:00]Trí tuệ, chính xác, kiến thức, trí tuệ. Ta phải có kiến thức trên nhiều lĩnh vực, nhất là về vấn đề y học, cơ học, rồi kỹ thuật máy móc, cơ khí rồi, nhiều lĩnh vực. Biết càng nhiều càng hay, biết càng nhiều càng tốt. Ví dụ như có một câu chuyện thế này. Đây trong truyện của Kim Dung thôi, truyện kiếm hiệp, nhưng mà rất là hay. Cái tên Âu Dương công tử đó, sau khi đánh nhau một trận ảnh không biết ảnh đánh thế nào cái bị đá đánh trên bờ biển á, ảnh bị đá lăn xuống kẹp cái chân ảnh dưới đó luôn. Kẹp cái chân nghĩa là chân là bị thương bị tật, mà cục đá to quá, bao nhiêu cao thủ võ lâm đứng gần đó muốn
[8:35]cứu ảnh, vận nội công mà đẩy cục đá không đi nổi, đá to. Mà nếu mà để lâu từ từ thì mà xương mà nó dập nó hoại tử chết liền nếu không đem đi được, mà thời đó không có cưa, không có đem cưa chân rồi để chân lại đem đi, nên phải làm sao xô cục đá ra. Mà nước biển thì thủy triều dâng lên từ từ từ từ từ từ. Thì lúc đó có cái cô là Hoàng Dung, một vai nữ chính, cô này cực kỳ thông minh trí tuệ, thì cô mới có một cái giải pháp thế này: Mọi người đang không thấy nước biển dâng lên ai cũng sợ quá. Nước dâng lên lát ngập là chết thôi, ngồi kẹt ở đó chết luôn. Cổ cứ cười tỉnh bơ, cổ đứng cổ hát chả làm gì hết trơn.
[9:12]Cái mọi người cứ sốt ruột nói tại vì cái tên Âu Dương công tử đó là hại cổ và hại mọi người nên nghĩ rằng cổ vui mừng vì thấy cái kẻ thù chết, nhưng mà cổ không phải, tại vì cổ có cái giải pháp. Cái giải pháp là như thế này: cái sau đó cổ mới chạy đi đâu á, cổ lấy về mấy cái ống sậy, ống sậy nó trống á, cô cứ đợi nước lên từ từ khi mà bắt đầu nước lên tới miệng mũi, đưa cái ống sậy vô cho ảnh ngậm để ảnh thở và nước ngập luôn. Và cứ để cho ngập, ảnh ngồi đó ảnh chỉ thở bằng ống thậy sậy thôi, ngậm nó mà thở. Nước ngập dần dần dần dần, cứ ngập nữa ngập nữa. Mọi người thì cứ tránh nước đi lui lên,
[9:45]còn anh kia thì bị ngập chìm luôn dưới nước luôn, chìm mất chìm mất. Cổ đợi cho tới khi mà chìm hết cục đá luôn, cổ mới kêu mọi người bơi xuống tất cả xô ra. nhẹ nhàng, tại có... có nước, lực đẩy Ác-si-mét. Lúc đó mọi người mới hiểu tại sao cổ vui cổ hát là biểu cổ chờ nước lên cho nó ngập cục đá. Trong đầu có cao kiến rồi nhưng mà không nói ra. Đến khi làm người ta mới khâm phục. Thì cái việc mà cứu hộ cứu nạn trong trường hợp đó, trong cái câu chuyện nó thế này: là cổ không giận cái kẻ thù mà tính hãm hại cổ, lòng rất kiên nhẫn, rất từ bi, rất quân tử. Đó, và cái trí tuệ là biết lợi dụng sức nước mà trong khi
[10:24]mà đợi nước ngập cục đá, ngập luôn người đó thì biết tìm cái ống thở cho người ta thở tạm thời trong lúc đó. Rồi sau đó nhờ cái lực đẩy Ác-si-mét nó nhẹ bớt cục đá rồi những cao thủ xuống kia mới bơi xuống dưới, vận nội công mà xô cục đá ra rồi mới vác anh này lên được. Thì cái cứu hộ cứu nạn nó nằm ngoài sách vở, không có sách vở nào nói hết. Nên vì vậy, trong cái kỹ năng cứu hộ cứu nạn mà ta học ở đây thì hoàn toàn không lệ thuộc sách vở, ta chỉ học một số nguyên tắc căn bản thôi. Còn lại vẫn thuộc về trí tuệ, sự nhanh nhẹn, sự phán đoán của mình giống như trường hợp mà cái cô Hoàng Dung đó vậy.
[10:59]Nên vì vậy là để cứu hộ cứu nạn ta phải rèn luyện thể lực. Hôm giờ có tập võ thuật với khí công được không ạ? Hay học bữa rồi trốn luôn tới bữa nay trời? Lát ra tập lại nghe không? Phải không à? Không không. Việc cứu hộ cứu nạn ta cần cái sự kiên nhẫn, tình yêu thương. À vì sao vậy? Là bởi vì có những cái tình huống mà khó khăn, nếu ta không có sự kiên nhẫn ta nản chí ta... ta bỏ đi, thà để người ta chết, à thà để người ta khổ. Hoặc là gặp những cái người mà họ xấu tánh rồi mình cứu họ mà họ đổ vấy lên mình, họ đổ thừa mình, họ đổ tội mình, họ chửi bới mình. Có những trường hợp đó nữa. Cho nên à có cái cô đó cổ bị
[11:43]ăn cướp rồi cái anh chàng kia thấy vậy mới lại đuổi cướp đi. Nhưng mà thằng đó khi nó chạy đi rồi thì nó đã lấy được cái bóp tiền, nhưng mà nó không hại cổ tiếp thôi thì nhờ anh này xuất hiện. Thì tới chừng công an hỏi: "Cô nhớ mặt tên cướp không?" Thì chỉ nhớ mặt cái anh mà cứu cổ thôi. Thì thằng kia nó bất ngờ nó giật nó chạy đâu thấy, còn cái anh chàng mà cứu á mới đi lẩn qua lẩn quẩn lại. Thì cổ nhớ mặt nói: "Ờ, cái ông này nè." Thấy ông đó nhiều khi bị vô tù lãng nhách vì cái chuyện đó. Nhưng mà sao? Cho nên mà vì cái lòng thôi, cứu người mình cứ lo sợ mấy cái chuyện đó nhiều khi không được.
[12:13]Như bên Tây phương á, nó có cái lo sợ về luật pháp á, ví dụ như đi trên đường họ thấy một người bị một cái tai nạn gì ngã gục xuống đó, họ không dám tới cứu. Và họ sợ bị đổ vấy đó và kinh nghiệm đã bị rất nhiều lần. Họ chỉ có một việc làm thôi là gọi cảnh sát, gọi 911 tức gọi cái số cấp cứu á. Cái số ứng cứu bên Việt Nam mình là số mấy? 113, 114, 115. À vậy tùy. 114 là cái gì? 115? Cứu thương, xe cứu thương, xe cứu hỏa và ứng cứu của cái đội bên công an là 113 ứng cứu nhanh. Ừ. Thì à bên Mỹ là cái số 911 là 9-1-1 á, ừ giống 113 của mình. Đó, họ họ chỉ một số thôi, 911 thôi chứ không có ba số như mình.
[13:03]Thì khi mình gọi tới đó, mình nói tình huống gì thì nơi tổng đài đó nó sẽ điều phối cái đó tới liền. Một số một thôi, không có... mình thì phải nhớ 113, 114, 115. Ví dụ như mình cần cứu thương mình gọi cứu hỏa chửi chết. Còn bên kia nó cứ 911. Thì thấy người ta có chuyện gì thì họ nếu mà lòng tốt họ chỉ bấm máy họ gọi 911 chứ họ không tới cứu. Tại tới cứu rồi cuối cùng cái dấu tay của mình để lại hiện trường nọ tùm lum á. Cái thành thử ra cái tội phạm không thấy đâu mà thấy cái người cứu để lại dấu vết đầy hết. Người ta lại nếu cần người ta truy tố ngược lại mình không biết đường mà cãi. Chính vì vậy mà họ không dám cứu nhau.
[13:37]Ở bên Tây phương là thành ra lạnh lùng. Ở Việt Nam mình chứ sống có tình có nghĩa hơn. Ví dụ hôm nay mình nấu món ăn ngon cái mình thấy có tô canh chua ngon quá mình bưng qua cho hàng xóm. Bên Mỹ không có chuyện đó, qua lỡ nó ăn xong nó giãy đành đạch đạch đây là bên đây mình lãnh đủ. Nên bên đó họ vì cái sự sợ hãi ràng buộc của luật pháp, con người ta sống với nhau dè chừng có khoảng cách và phải thủ thân nên không có cái tình cảm nhiều. Còn bên Việt Nam mình thì không ai mà truy tố nhau vì những việc như vậy, không ai, không ai rảnh đoạt, người ta sống tình cảm hơn. Nên cái việc mà cái rèn luyện kỹ năng cứu hộ cứu nạn buộc là ta
[14:14]phải tu dưỡng cái tâm kiên nhẫn, tâm yêu thương rất là nhiều. Và rõ ràng đây là tiến trình của của đạo đức. Nên cái việc mà rèn luyện kỹ năng cứu hộ cứu nạn này nó phù hợp với việc tu dưỡng đạo đức ở trong đạo Phật của ta cũng giống như là của của đời. Ừm. Một điều nữa là cái người mà hay cứu mạng cho người khác thì theo nhân quả nghiệp báo, nó phát sinh ra một cái loại phước, cái loại phước này người ta gọi là mạng lớn. Người kiếp sau không có chết bậy. Đi trong cái chiến tranh, đi trong loạn lạc mà bom đạn cứ tránh mình, là vì đời trước mình hay cứu hộ cứu nạn. Mấy thầy mấy cô có nghe chuyện mà mấy người mà đi trong chiến
[14:53]tranh mà không bao giờ mà bị tên bay đạn lạc chưa? Có nhiều trường hợp như vậy. Ví dụ như có một cái ông đó, ổng à trong chiến tranh rồi cái hầm mà ổng nằm á bị địch quăng vô một trái lựu đạn, quăng vô tới nơi xì không nổ. Còn về ổng đi chỗ nào ổng đi ổng giẫm chân thì người ta đi theo không sao, nhưng mà chỗ vết chân ổng đi qua rồi người ta giẫm lại đúng nó, mìn nổ liền. Mà ổng giẫm lên trái mìn nãy mìn không nổ. Có những người như vậy. Hoặc là có những người bộ đội như như đi cái trận Cam-pu-chia là ác liệt nhất á, có những người đi rồi về trọn vẹn, như ở Long Thành có cái ông giờ Chủ tịch thị trấn Long Thành, hồi xưa đi bộ đội.
[15:35]Cái là hai bên bắn nhau, ổng cứ đứng lên không súng, ổng ổng tiến tới à, đạn không bao giờ trúng. Đi trong mấy năm leo vèo vèo lên thượng sĩ rồi thôi đủ 3 năm nghĩa vụ đi về luôn, đạn không bao giờ trúng. Người đó đạn né hết. Hoặc người khác vậy, ở bên hầm này ngồi chơi không sao, bỏ hầm đó đi qua chỗ khác là cái hầm bên đây bị đạn bắn vô nổ tan hầm chết hết, ảnh đi mất tiêu. Về tới chừng hết nghĩa vụ đi về không có miếng trầy miếng xước nào hết trơn. Có những con người trong chiến tranh mạng lớn kỳ lạ vậy. À. Hoặc là có những người bị xe cán cán ngang qua người cán lăn vèo vèo mấy vòng đứng lên không có gì hết trơn.
[16:08]Chân không gãy, tay không trầy, không có gì hết trơn á. Lạ lùng. Là những cái tai nạn không hiểu nổi, không hiểu nổi. Như tôi có đứa em gái hồi nhỏ mấy anh em chơi giỡn nhau ở trên lầu cái nhát nhát ma ma cái nó buông tay nó rớt từ trên lầu rớt xuống cái độp xuống dưới sân xi măng. Phải lật đật chạy đi đưa bác sĩ lên khám tới lui không có gì hết, không trầy không ướt, không có bất cứ thứ gì. Nên những trường hợp đó ta gọi là mạng lớn á và cái mạng lớn này nó là một loại phước, nó bảo vệ ta trong những cái tật ách mà do chính là cái phước mà đời xưa ta hay cứu giúp người như vậy. Cho nên vì vậy mà trong cái việc mà rèn luyện này nó cũng tạo
[16:46]cho ta có cái phước để tự bảo vệ mình rồi cho ta coi cái đạo đức, vân vân, nhiều cái bản lĩnh trong cuộc sống. Rồi thêm một cái lợi ích nữa là cái người mà khi mà có cái bản lĩnh cứu hộ cứu nạn này tự nhiên là người có tinh thần rất mạnh, sẽ là người chiến đấu giỏi khi cần phải gặp nghịch cảnh, gặp kẻ xấu. Là những người không run sợ trước kẻ thù, tự nhiên tinh thần mình rất là mạnh. Cho nên là còn cái người mà tinh thần yếu đuối là những người mà không biết cứu giúp ai. Như có một người vậy, có một người Phật tử hỏi hỏi thầy chứ: "Nói thưa thầy, sao tinh thần con bạc nhược quá à? Con gì con cũng lơ lơ lơ." Nói là: "Tại con không có sống vị tha,
[17:21]không cứu, không giúp ai nên tinh thần mình yếu hẳn đi. Làm cái gì cũng lười, thấy gì cũng sợ, ai giao việc gì cũng nhát." Đó là tinh thần yếu đuối rồi không bao giờ có phước được nữa. Nên phải làm sao kiếm việc để giúp người giúp đời, kiếm việc để cứu người cứu đời để cho tinh thần mạnh lên. Gặp việc khó không sợ, gặp nguy hiểm không sợ, dám dấn thân thì con người sống như vậy mình mới cảm thấy thấy vững vàng, tự tin mà an lạc được. Còn những người bạc nhược rồi ít bữa rồi khổ sở đủ điều hết trơn. Do đó, ai có cái bản lĩnh, kỹ năng cứu hộ cứu nạn được lợi ích trên rất nhiều phương diện. Nhất là sức khỏe, thứ hai là kiến thức,
[18:01]thứ ba là đạo đức, thứ tư là phước và thứ năm là bản lĩnh chiến đấu. Nó như vậy. Cho nên đây là những điều mà rất là có lợi. Và vì vậy nghĩa là đạo Phật ta hiểu điều này ta đi đầu, chứ ta làm mà chầm chậm cái mấy chỗ khác nó bắt chước nha, mấy đạo khác nó bắt chước làm, nó nói của nó à. Nhiều cái đạo Phật ta hay á rồi bị người khác họ mượn, thì họ mượn thôi cũng tốt nhưng có điều là thôi ta cứ phải phải làm trước, là ta phải dạy Phật tử mình trước những điều này. Trừ những bà già quá thì tập cho bả la thôi, gặp chuyện bả la cho lớn giùm, còn người trẻ hơn chút là phải phải nhào vô, phải xông pha, phải gánh vác nha.
[18:40]Giờ tới cái phần đây ta học một phần đầu là cứu người chìm dưới nước. Cái này học chưa? Ở đâu? À, ra biển học rồi phải không? Rồi, thôi được rồi, tôi không nói lại. Bây giờ ta học về cái các vết thương chảy máu. Khi có người bị lý do gì đó, hoặc là bị đánh gây gổ, chém lộn, bị kẻ xấu chém đứt người, hoặc là bị va đập, bị té, bị tai nạn xe rồi họ có những bị những vết cắt trên người. Thì vết cắt mà cạn á thì ta làm sao? Vết cắt sâu thì ta làm sao? Cái này hỏi không có bài vở gì hết trơn á. Hỏi tự mỗi người mình trả lời coi kiến thức mình tới đâu. Ví dụ như người ta bị một vết đứt, vết cắt nó cạn thì ta xử lý cách nào?
[19:21]Trả lời đi, đưa mic cho thầy. Khôn, trả lời câu này là dễ chịu nhất. Nhớ câu dễ giơ tay lên trả lời liền thấy không? Giành mối liền. Dạ, con nghĩ là trước tiên mình nhìn xung quanh coi có vật dụng hoặc là lá thuốc nào đó thì mình đắp. Đúng. Rồi gì nữa? Gì nữa, đi tiếp. Dạ, thôi được rồi thầy, chút xíu em trả lời tiếp. Mô Phật. Rồi, có ai bổ sung không? Ở đây nhiều mục lắm á. Vết cắt cạn thì thứ nhất là cầm máu phải không? Thì ta phải cầm máu, phải không? Sát trùng và băng bó. Ý là như vậy, đó là vết cắt cạn, là đơn giản thôi: sát trùng, cầm máu, băng bó. Đó là vết cắt. Bây giờ lỡ vết cắt sâu, vết cắt sâu thì phải may khép miệng lại.
[20:10]May khép miệng lại thì trong bệnh viện người ta có loại gì? Là chỉ y khoa ha. Loại chỉ y khoa là chỉ nó sẽ tự hoại, đến thời gian nào đó khi vết thương lành thì nó tự nó tiêu luôn. Chứ còn ngày xưa đó, chưa có cái chỉ tự hoại đó thì sau khi lành vết thương rồi phải đi đến bệnh viện gì? Cắt chỉ kéo ra, trời ơi điếng người luôn. Thì khi mà cắt cắt rồi cái rút ra từng sợi từng sợi nó nó cứa cứa cứa nghe đã lắm. Đau. Nhưng mà bây giờ thì người ta chế được cái loại chỉ tự hoại, may may may may xong tới đúng khi mình lành rồi nó cũng bỏ luôn, không có sao hết. Mà nếu mình ở trong rừng, nếu mình ở trong rừng
[20:46]không có chỉ, không kim hết thì làm sao? Xé áo đâu... mình đâu có kim đâu mà may? Lấy sao? Lấy gai rừng đâm hả? Lụi lụi lủng rồi xỏ chỉ qua hả? Bó lại hả? Bó lại cho nó khép miệng lại phải không? Thực sự là cái quan trọng là cái khép miệng vết thương lại. Nhớ khi vết thương, vết cắt sâu thì ta phải khép miệng lại bằng cách là may lại, bằng cách nào đó không biết. Nhưng mà cái việc mà bó lại cũng là rất là tạm thời nha, nhớ như vậy. Sau đó vẫn phải đem đến bệnh viện may lại. Nhưng mà có những trường hợp mà ta dùng vật dụng ở trong rừng luôn. Trong rừng nó có một cái đặc điểm là có mấy con mối, mối càng á.
[21:32]Có ai thấy con mối càng chưa? Chưa. Ở rừng thì mới thấy, ở đây không thấy. Ở đây chỉ có mấy con mối nhỏ nhỏ phải không? Mối trắng nhỏ nhỏ nó ăn. Nhưng mà mấy con mối càng á, nó to lắm. Mình nó nhỏ mà cái đầu nó bự thiệt bự mà nó có cái càng, mà nó cắn vô mình rồi là nó không có gỡ ra. Cho nên lúc đó đó, mình mới bắt mấy con mối càng đó, mình bấm vết thương cho nó nhỏ miệng lại, để vô cho nó cắn, cái nó bóp cái vết thương lại, cái mình ngắt cái mình nó bỏ, để lại cái đầu.
[22:02]Hả? Chúng ta đang nói đến một phương pháp của những người ở trong rừng. Không làm thì thôi. Thích thì làm, không thích thì thôi, đâu có ai ép. Nhưng mà nếu mà không bịt miệng vết thương kịp thì thay vì là ta chết hai chục con mối, ta sẽ chết một con người rất bự, máu nó chảy riết rồi chết á. Cho nên phải bịt miệng vết thương lại, không để cho cái nhiễm trùng thêm. Tại khi mà vết thương nó mở miệng ra là khuẩn trùng, bùn lầy đồ nó vô trong đó thì rất là nguy hiểm, hoại tử luôn cái chân nó luôn. Nên phải bịt miệng vết thương lại để cho cái bạch cầu trong máu tự nó nó bảo vệ cơ thể. Cho nên người ở trong rừng họ có một cái phương pháp đó.
[22:39]Mà phương pháp đó ở Việt Nam không có nha, ở bên rừng Nam Mỹ mới biết chuyện này. Cái phương pháp này là phương pháp của những thổ dân ở bên Nam Mỹ lận. Là mình mà đi rừng mà đạp mấy con kiến càng mà nó cắn mình, mình khó chịu lắm. Nhưng mà không ngờ nó lại rất có lợi trong trường hợp mà mà dùng để bịt miệng, kẹp miệng vết thương lại. Cái này cũng rất là hay. Không thấy con mối càng á hả? Mối càng nó bự lắm, nó bự. Đây không biết vẽ có giống. Đây cái càng nè, cái càng nè. Cái chân thế này, cái chân.
[23:14]Cái càng này nó mở ra mở vô nè. Ờ, nó nó Ghê lắm, mối càng ghê lắm. Trong những ổ mối mà nó lớn đùng đùng to như là nửa cái nhà thế này, ở trong nó chứa những cái đàn mối to thế này, mà những con mối càng là đi tới đi lui để kiểm tra những con mối thợ này nè. Nhưng mà nó gặp cái gì là nó tấn công, nó cắn một cái là nó không nhả ra. Mình giựt ra đó thì hoặc là mình sứt thịt, còn nếu mình giựt cái mình nó thì đứt cái mình nó, cái đầu để lại. Và cái tính năng này rất là cần trong việc mà ta kẹp miệng vết thương lại. Thôi, cám ơn mày. Cho tao mượn đỡ hai chục con, vậy đó. Hai chục mũi vậy là kẹp lại là được ngon lành. Đó là trường hợp.
[23:53]Rồi trường hợp là bị đứt tĩnh mạch hay đứt động mạch, nhất là đứt động mạch thì làm sao? Đứt động mạch là máu nó xịt ra theo cái nhịp tim đập. Tim đập đập một cái nó xịt ra, đập một cái nó xịt ra. Thì nó xịt chừng mấy lần mà nó xịt hết máu thì sao ạ? Chết. Thì đó. Không, thì ta phải làm sao? Bịt lại liền thôi, bịt lại liền, bịt đầu trên đầu dưới lại liền thôi. Nhớ là vết thương mà xịt xịt là phải bịt lại, tìm cách là kẹp lại liền, kẹp cái động mạch đó lại liền, hoặc là thò vô tới trong mình kẹp lại liền, hoặc là mình bịt từ bên ngoài, nhưng mà phải bảo đảm là bịt lại liền để không mất máu, không mất máu.
[24:32]Đó là cái cái quan trọng nhất. Mà kẹp cái động mạch lại bằng cách nào thì lúc đó là cũng vậy, tùy nghi ta mà sử dụng nha. Lúc đó là lấy băng, lấy kẹp, lấy dây buộc làm sao nó bịt miệng cái động mạch liền. Còn đứt tĩnh mạch thì dễ lắm, đứt tĩnh mạch chỉ bóp thịt bên ngoài cái nó ngưng lại liền. Động mạch nó nằm sâu hơn và nó phun vèo vèo ra. Còn trường hợp bị tróc nhiều da, ví dụ như họ bị xe chà lên trên đường, từng mảng da rớt ra mà cái đó chỗ đó là chỗ mà mất nước và đồng thời nhiễm trùng rất là dễ, đồng thời cái thần kinh da đau lắm, đau khiếp lắm. Ở trong thịt sâu vậy lại ít đau, mà cái lớp da bên ngoài lại rất là đau vì thần kinh da rất là nhiều.
[25:10]Nên lúc đó mình lại xử lý cái gì là người ta la làng hết trơn á. Vậy đó. Nên cố gắng cái đó phải bảo vệ, mà nếu có thuốc sát trùng gì đó, cũng phải khéo chứ đổ thuốc sát trùng vô người ta chết vì rát, đau quá, xỉu luôn. Vì cái mảng da lớn quá nên cái đau rất là nhiều. Rồi phải đề phòng nhiễm trùng, tự nhiên là ta có loại thuốc kháng sinh bôi bên ngoài, nhưng mà thôi, mấy cái đó là tới lúc vào tới bệnh viện thì ta hết lo rồi, hết trách nhiệm của mình rồi. Cái trách nhiệm của người cứu hộ, cứu nạn là trong cái tình huống mà ít điều kiện nhất, không có điều kiện nhiều ta phải xử lý, cái đó mới khó.
[25:43]Chứ còn vào tới bệnh viện người ta đủ phương tiện y học, khoa học hết rồi, mình không lo nữa. Bây giờ cái sơ cứu phỏng lửa. Ví dụ như một người nào đó ví dụ đi chơi nó bị thọc vô nồi nước sôi, tay thọc vô hay là nó bị lửa táp vô thì vết bỏng nhỏ thôi thì ta làm sao? Lấy đá chà hả? Hả? Kem đánh răng. Nước mắm. Đây là những kinh nghiệm ở đâu ra vậy? Dân gian. Dân gian, mà hợp lý không? Thì cũng tốt. Nó có cái này nữa nè: ví dụ người ta bị vết bỏng á, ta cứ lấy ancol ta thoa lên, rồi nó nó bốc hơi, ancol á cồn á, nó sẽ bốc hơi lên, khi nó khô rồi ta lại chế. Ta cứ làm lát tới từ từ cái người bị phỏng người ta không
[26:31]còn nghe nóng ngay chỗ đó nữa, không còn nghe đau nữa là nó đã lành, là sau đó rất là mau lành cái dùng ancol. Nhưng mà sự thực lúc đó nhiều khi không phải có ancol, nhưng mà nếu có thời gian vì nó cũng không gấp, ta chạy đi ta mua được, vân vân. Thì thôi mấy cái đó thì kinh nghiệm dân gian người ta biết nha. Nhưng mà cái vết bỏng á thì sợ nhất là nguy cơ mất nước, tại vì nó phồng rộp lên á, nước, bạch cầu nó chảy ra chỗ đó đầy hết, rồi làm mất nước có thể bị trụy tim, lạ như vậy. Nhiều khi bị bỏng không phải chết vì bỏng mà chết vì trụy tim do mất nước, nên để ý điều này. Có khi phải uống nước bổ sung, đồng thời ngăn chặn cái vết thương,
[27:04]đừng cho thoát nước ra ở nơi cái vết bỏng đó, đó là cái quan trọng. Giờ ta sơ cứu tai nạn xe cộ. Thì khi mà xe tông nhau thì ôi thôi nó cả ngàn tình huống, không biết đường đâu mà nói đâu. Thì tùy cái tình huống đó thôi. Giờ đầu tiên là gãy chi, tức là gãy tay, gãy chân thì ta làm sao?
[27:25]Ờ, hai thanh kẹp lại. Nó gãy chi nó trường hợp ví dụ như nó gãy rời, mà có khi nó gãy mà nó chỉa lòi ra ngoài da. Ví dụ cái xương như vậy nó gãy nằm chỗ đây thì đỡ, nhưng mà nó gãy rồi nó chạy ngược lên nó chỉa lòi ra da thế này nè thì rất là khó chịu. Mà cái đó đem chậm sau này người ta không sắp xương lại được. Đó, còn nếu mà nó gãy mà nó vẫn nằm ở chỗ này mà nó rời ra chút xíu thôi thì rất là dễ chịu, rất là dễ chịu. Hôm trước tôi ra ngoài Bắc tập huấn cho thanh niên ở ngoài, tới cái màn là cũng tập vượt địa hình, tạo ra những mô hình rồi leo trèo đồ, khó khăn lắm. Mấy thầy mấy cô mình chưa tập mấy cái đó nghe, chưa tập.
[28:00]Lát nữa sẽ nói tới chuyện mà nắm dây mà leo lên cao á, đeo cái dây thừng, lát nữa mình đi ra chợ mua sợi dây, cho leo lên lầu, không cho leo cầu thang, cột trên đó đó, bắt leo dưới đó lên. Tập cho quen. Thì làm đủ trò hết trơn á, thì có anh chàng ổng mập ổng to cái ổng bị trật cái cái xương bả vai. Ổng trật xương bả vai, cái một cái người thủ lĩnh thanh niên mới dắt lại, nói: "Thưa thầy, em này bị trật xương rồi, sai khớp." Ổng đi cà xệ cà xệ nè, mặt nhăn mà to mà ổng bự thấy sợ, mà ở ngay giữa chùa vậy đâu có ai, thế là tôi đành phải xử lý. Mình nhìn cái thế đó mình mới biết cái xương bả vai,
[28:36]mà nếu mình kéo cái tay ổng ra cái này thì ổng trật thêm. Cái đành phải để nguyên cái vị trí thế này, một tay mình kềm ở ngay cái cùi chỏ rồi một tay lòn nách đó, đẩy mạnh là giựt ra hai cái, cái kêu rắc, cái vô lại, cái: "Dạ, thôi hết rồi." Mà ổng mập quá, sợ kéo không nổi, mình ốm yếu, thôi thì ốm yếu, mà anh chàng nó mập quá, mà sao thiệt cũng Phật độ, giựt hai cái nó vô lại khớp. Nên có những cái tình huống như vậy, mình có hiểu sơ về kiến thức khớp xương chút xíu, đó. Thì trường hợp mà gãy chi thì đúng là phải cố định chi phải không? Cố định cái chỗ gãy đó để mà đưa tới bệnh viện rồi người ta xử lý.
[29:12]Nhưng mà lúc đó mình ráng cố định, tại vì nếu mà để quặc quẹo quặc quẹo thì không biết chuyện gì xảy ra, đau khủng khiếp lắm, cái xương đau lắm, đó là gãy chi. Mà có khi cũng không có cái gì để cố định nữa. Tôi nhớ có một lần tôi đang đi trên đường, đi đường bên đây, bên kia xe làm cái rầm bên kia đường. Cái phải dừng xe bên đây rồi chạy qua bển coi làm sao. À lúc tụi nó đi té làm sao, ba đứa nó chở đi sao té, đứng rồi tụi nó mới chặn xe lại. Lúc mình ỷ mình là thầy tu đó, mình ra đứng dang hai tay giữa đường mình chặn xe lại. Thì cũng may là có chiếc xe tải nó trống ở cái thùng phía sau dừng lại, mới nói nọ:
[29:43]"Thôi mấy anh ráng giúp giùm cái người bị tai nạn cho có phước." Thì hai đứa kia thì nó sao nó đứng lên nó chạy, còn một đứa thì nó khóc, cái đụng tới nó, nó: "Thầy thầy, con bị gãy chân rồi, con bị gãy chân." Cái nhìn vô cái chân thì máu me đồ tùm lum, sợ thấy mồ luôn, cũng ớn nữa. Rồi lúc đó thì chỉ được có cái miệng á, đúng là cái người mình được có miệng: "La, chỉ người này làm này, chỉ kia làm kia", mình không dám đụng tới, hiểu gì không? Thấy máu sợ quá. Cái rồi mọi người xúm nhau bưng lên, mà dặn người ta bưng bưng khềm khèm, chứ lúc đó không có gì để ổn định chi, ngay dưới đường trống, hai bên là ruộng lúa,
[30:13]không cây không que không gì hết trơn. Bưng lên xe tải được, thôi xe tải chở đi rồi mình cũng hết việc, nhưng mà thôi mình lương tâm cũng đỡ áy náy. Rồi cũng một lần tôi đi ngay khúc đường, lạ ghê có cái khúc đường lúc đó đường ở Long Hải đi về đi về chỗ Bà Rịa. Hai lần, cũng đúng ngay cái chỗ đó mà cũng đều hai ông thầy chạy trước mặt tôi. Một ông chạy trước mặt mình mình vừa chạy tới thì cái xe tải nó lạc từ bên đây qua nó tán một cái, ổng bay ngược ra đằng sau, rớt xuống chết liền. Chết liền tại chỗ luôn. Mà ngay trước mặt mình, mình vừa chạy tới là thấy thấy cái xác ổng nằm ở đó luôn. Rồi thôi, tôi đi báo thôi, báo với Giáo hội về,
[30:46]Giáo hội huyện về đem làm lễ mai táng đồ thứ. Lần thứ hai, thì cái lúc có một ông này ổng lại là thư ký của ban đại diện huyện, vừa chạy tới ổng làm cái rầm, nhưng ông này lại chưa chết. Thế là thôi lúc đó tôi chạy Honda, thì mất thêm một người nữa, cái là ôm ổng ở giữa. Lúc đó đâu có kêu xe được, mình ngồi đằng trước mình lái, ông bị thương ngồi đằng kế đó, còn ông khác ngồi đằng sau ôm ổng luôn, chạy vèo luôn về tới bệnh viện. Tới chừng về tới, lên tới chùa được thì mình mẩy, áo là máu me không tùm lum. Nhưng mà lúc đó tôi cũng không có kiến thức nhiều. Mà ổng không bị chấn thương sọ não, chấn thương sọ não mà đi chở kiểu đó là giữa đường chết liền.
[31:23]Lát nữa chúng ta học tới cái phần đó. Cái chấn thương sọ não cực kỳ khó xử lý. Để yên lát cũng chết, mà chở đi lắc lắc cái đầu lát cũng chết. Là vì cái bài cái đó khó xử lý. Bây giờ ta nói, đó, bây giờ tới cái chấn thương sọ não nè. Chấn thương sọ não này thì nó không riêng là đụng xe đâu. Đụng xe, té xe, té trên lầu ngã xuống, lăn cầu thang rớt xuống, té trong cái cái nhà vệ sinh, trượt té nhà vệ sinh, bất cứ đâu mà đụng tới đầu đều có cái chấn thương. Hoặc đánh lộn đấm vô đầu cũng chấn thương sọ não. Nó có hai cấp độ là chấn động sọ não và chấn thương sọ não. Chấn động sọ não thì nó chưa tới mức tổn thương,
[31:56]thì nằm im trong một thời gian, tuần, tháng lành lại, tự động lành lại. Nhưng chấn thương là nó bị tổn thương một vùng não nào đó rồi, thì rất nguy hiểm, có khi là sống thực vật luôn, có khi phục hồi lại được. Nhưng mà rồi có khi sẽ bại liệt một chi nào đó, một bên nào đó. Cái chấn thương rất là ấy. Nhưng cái đặc điểm của cái chấn thương sọ não là thế này: Cái não đó lúc đó cái não, cái óc mình nó như tàu hũ non á. Mà lắc lắc đi, lắc lắc vầy là lát chết luôn. Rất nhiều người chết chấn thương sọ não trên đường đi cấp cứu vì xe lắc lắc. Cái đó nó giống như tai biến mạch máu não vậy đó. Cái người tai biến mạch máu não mình thấy họ họ té,
[32:33]họ xỉu xuống, mình lật đật đưa lên xe để đi thì họ chết trên xe liền vì lắc lắc. Thì lúc đó chỉ cần nằm úp xuống, nằm bất động. Mà nên cái chấn thương sọ não nó khó thế này: Nếu người ta chưa bị xuất huyết não, chưa bị xuất huyết não, thì ta cứ để nằm im và tìm cách cứu trợ bấm huyệt từ dưới bàn chân cái nọ, với chân với tay đó, nó trợ sức lên. Trong khi gọi xe cứu thương tới thì họ có cơ may sống. Nhưng nếu họ bị xuất huyết não mà ta không đem tới bệnh viện kịp để mổ mà lấy máu ra thì họ chết liền vì cái máu ở trong não. Máu trong não nó nó bế tắc, nó làm nó giết não luôn. Nó xuất huyết máu nó tràn trong não ra rồi nó làm cho chết não.
[33:13]Mà chết não tức là chết luôn. Cho nên cái chấn thương sọ não này rất là khó xử lý. Ta gặp cái người mà họ họ bị tai nạn mà đụng tới vùng não rồi cực kỳ khó xử lý. Có khi cái việc mình cứu họ là chính mình giết họ, mà nếu mình không làm gì, họ cũng sẽ bị chết vì sự chậm trễ đó, nên rất khó. Đúng là rất là lúng túng đó, làm này cũng sợ sai, làm kia cũng sợ sai. Rất là lúng túng. Nên là thôi lúc đó chỉ còn biết làm sao? Thì ta niệm Phật, ta niệm luôn hai danh hiệu. Nếu mà họ không chết thì ta niệm danh hiệu Quán Âm, mà lúc cũng niệm kèm thêm A Di Đà Phật, vì lỡ họ có chết thì họ vãng sanh luôn. Còn nếu mà sống được thì Quán Âm sẽ cứu họ,
[33:52]còn họ chết thì Di Đà rước họ luôn, xong chuyện. Nên cái chấn thương sọ não rất là rất là khó xử lý. Chảy máu thì sao? Thì thôi ráng cầm máu bằng cách nào đó phải không? Cách... Bây giờ họ kẹt trong xe hoặc kẹt dưới gầm xe. Kẹt trong xe là ví dụ cái xe nó tông rồi nó bị lật úp vậy nè. Cửa mở không ra nữa vì cửa khi mà nó bị chấn động méo mó rồi cái nó bị sai cái khớp của nó rồi mình kéo không ra. Là kẹt trong xe. Còn kẹt dưới gầm xe là cái xe này tông xe kia rồi cái người bị tông nó nằm dưới gầm xe. Xe nó đè lên, bị bẹp thế nào đó, bị kẹt nằm dưới đó. Thì làm sao? Kẹt dưới gầm xe hoặc là kẹt ở trong xe? Đập kiếng phải không? Đập kiếng lấy ra.
[34:34]Nhưng mà khi lấy ra ta coi chừng coi họ khi mình lấy ra xong thì cái mình lôi người ra họ chết luôn là vì mình lôi nhầm chỗ, trật chỗ đó. Ví dụ vậy. Lôi lôi trật chỗ... Người ta trong xe người ta đã bị thương rồi chứ không phải là người ta chỉ kẹt không. Người ta đã bị thương, nên khi mà đập kiếng được rồi phải coi coi người ta bị thương chỗ nào, phải hỏi, nếu người ta còn tỉnh hỏi: "Nó đau chỗ nào?" Mình quan sát cái chỗ đó có bị chảy máu hay không? Còn họ mà mất ý thức, họ bất tỉnh rồi thì thôi mình phải hết sức là bằng dùng trực giác mình để phán đoán là họ tại sao họ bị xỉu? Họ bị va đập chỗ nào? Nên ta phải hết sức là êm nhẹ,
[35:07]đưa họ ra khỏi xe một cách nhẹ nhưng mà đi cho nhanh. Tại nếu xe đang bốc cháy thì sao? Nó cháy tới thùng xăng thì sẽ nó nổ thì ta cũng lên đường cùng với họ luôn, nha. Cho nên vì vậy là mấy cái đó là phải rất là nhanh mà chính xác, nó đòi hỏi mình phải giỏi ghê lắm. Nên ta thấy cứu hộ, cứu nạn thì phải rất là rất là giỏi. Rồi kẹt dưới gầm xe. Nhiều khi xe nó đè lên thì sao? Thì lấy con đội nâng lên phải không? Đó thấy không? Đó những kiến thức mình sáng tạo, dùng những cái bẩy, cái đòn, con đội, vân vân, để nâng lên trong khi chờ cái cái phương tiện cứu hộ tới. Thì đó, thật ra nó không có bài bản nhiều đâu mà ta phải
[35:49]phải thông minh, phải phán đoán, phải phải nhanh nhẹn. Có trường hợp có hai vợ chồng á đi, rồi người vợ bị đạn bắn, xe bị lạc tay lái từ trên cầu bay ra khỏi thành cầu rớt luôn xuống sông luôn. Rớt luôn xuống sông chìm luôn xuống dưới sông. Thì khi xe mà nó chìm xuống sông á thì chuyện gì xảy ra? Phải làm sao cho đừng chết chứ nó chìm xuống chết nói gì nữa. Xe chìm xuống sông luôn. Cái đặc tính nó thế này nè: Nếu mà cái cửa nó đóng kín á thì nước không vô liền. Nó vô từ từ. Vì nó có những cái kẽ nó sẽ vô ở dưới á. Đâu chứ còn cái kiếng mà đóng kín rồi nó lại không vô đường đó, nó sẽ vô từ từ, nó dâng lên từ từ từ từ từ từ.
[36:32]Còn mà xe mà cửa mở thì nó vô cái ào xong ngay liền phải không? Là ngợp liền. Nhưng mà mỗi cái nó có cái lợi. Ví dụ cửa mà mở, cửa sổ mà mở nước tràn vô liền thì ta cũng theo cửa sổ mà ta ta bơi ra liền. Nhưng mà nó kín á, mở cửa không ra, vì cái sức ép bên ngoài đó, ép rất là mạnh, ta đánh kiếng cũng không được, mà ta mở cửa cũng không được. Mà nước ở dưới thì nó lên từ từ từ từ từ, đợi khi mà nước trong nước ngoài đã bằng nhau thì cửa mới mở được thì ta làm sao? Ta cũng ta cũng ta cũng chầu thủy cung rồi. Thì phải làm sao? Đây là cái trường hợp mà nếu nước nó ào qua theo cửa sổ thì ta theo cửa sổ ta bơi ra luôn, nhưng bây giờ là cửa đóng kín,
[37:08]nước ở dưới gầm nó lên từ từ từ thì ta làm sao? Cho nên ta để ý ở những chiếc xe mà chuyên nghiệp á ta luôn luôn thấy có cái búa. Cái búa họ đề phòng là xe rớt nước, chính họ cầm búa họ gõ bể kiếng, chứ tay không đập kiếng nổi, nhớ như vậy. Cái sức ép bên ngoài ép vô, ta đánh ra nó nó không ăn thua gì hết, không ăn thua. Cho nên là hồi lúc đó họ phải dùng cái búa thôi. Ta để ý mấy chiếc xe nó đều như vậy. Gõ rồi cho nước ập vô cho nhanh, trong khi chờ nước nó đầy để mà ta có thể chui ra được hay mở cửa được thì ta phải hớp một hơi mà mà nín thở chịu đựng trong cái khoảnh khắc đó, khoảnh khắc đó bao nhiêu giây đó, mười mấy giây đó nước ầm ầm ầm
[37:45]ầm đi vô, rồi lúc đó chúng ta mới bơi theo cái khung cửa mà ta đi ra. Bây giờ cái này phần thực hành: Đưa người dưới hố sâu lên. Ví dụ họ bị té xuống cái hố thì ta tìm cách ta đưa họ lên. Ai có ý kiến gì?
[38:05]Đi bây giờ mỗi người có ý kiến đi. Con. Dạ Mô Phật, thưa thầy theo con thì khi người ta rớt xuống hố sâu thì mình có thể thả dây xuống hoặc là có cây dài á, mình bỏ xuống cho người ta leo lên á thầy. Nói nghe rất dễ, nhưng bây giờ thầy cho con xuống hố thầy thả dây xuống con leo lên được thầy khen con hay á. Trên đây mình kéo thầy.
[38:30]Hả? Rủi người ta mất ý thức rồi. Nó nhiều trường hợp lắm, nên ta phải đặt... Con, con. Dạ Mô Phật, thưa thầy theo con nghĩ á là mình sẽ cột sợi dây vào một cái góc nào đó cố định, sau đó mình thả sợi dây xuống đó và mình đi xuống đó mình đưa người ta lên. Không, nó cũng là một giải pháp, nó nhiều giải pháp lắm. Ví dụ con nói thả dây xuống cũng đúng, cột dây rồi mình xuống đưa người ta lên cũng đúng luôn, chứ không phải không đâu. Nhưng mà nó không chỉ là đơn giản như vậy nên ta phải phải lường trước nhiều tình huống. Hôm nay mình học mình phải lường nhiều tình huống để sau này đụng tới mình biết xử lý, mà sau này ai hỏi ở đâu rắc
[39:11]rối cái gì mình cũng có thể trả lời được nha. Rồi bên Tăng, bên Ni họ cứu trước rồi đó, bên Tăng chưa cứu ai đó. Mô Phật. A... Thầy! Tức là trước nhất chúng ta phải quan sát tình hình đó, cái hố có sâu hay không? Rồi chúng ta dùng dây thừng cho chắc, hoặc là mình điện thoại báo cho đội cứu hộ tới. Và sau đó mình xuống dưới đó coi người té đó có bị thương gãy tay gãy chân, mình xuống mình băng bó tạm thời và đợi người cứu hộ tới cứu. Dạ Mô Phật. Đúng rồi, gọi trước, trong khi chờ thì mình đã tìm cách mình cứu, nó cũng là một ý kiến hay. Rồi rồi, có lý lắm. Rồi ai nữa? Mô Phật. Thưa sư phụ là trước khi biết người bị rơi xuống hố
[39:59]thì có thể một mình mình làm chưa được thì có thể mình tìm thêm một vài người la lên. Rồi coi dụng cụ như cô hồi nãy kể là tìm dây buộc gốc cây. Một người ở trên đưa xuống có thể cứu. Mình phải hợp tác với nhau, có những cái tín hiệu. À, khi nào nhiều khi ở cái hố đó nó không còn không khí, có thể là những cái tín hiệu là được hay không và đưa, dùng tất cả những biện pháp ở dưới cùng với nhau lên. Ở trên kéo, ở dưới ra tín hiệu là buộc xong hay chưa là đưa lên. Ừm, đúng, đúng rồi. Đó, chúng ta nhìn vấn đề cái đưa người dưới hố lên nhiều chuyện lắm á nha. Đó, rồi hố có nước hay không có nước nữa. Ai có ý kiến gì nữa không?
[40:44]Cứ ráng nhìn ra vấn đề cho kỹ. Ta tập hình dung trước mọi vấn đề, dù trong đời mình chưa gặp nha, cứ phải hình dung ra. Sao? Đi kiếm thầy cái sợi dây thừng to to. Kiếm sợi dây thừng to to cho thầy cột trên lầu thả xuống lát cho ngồi leo lên đây. Để cho biết. Quý thầy có nghe về cái bộ tộc Maya này bên Nam Mỹ chưa? Chính cái bộ tộc này mà họ báo rằng là năm 2012 tận thế nè. Nghĩa là Maya này, bộ tộc Maya ở Nam Mỹ này họ có một cái Inca, Maya, tức là đây là những cái bộ tộc mà bộ tộc tương đối có cái nền văn minh tại vì khi về Nam Mỹ, người ta phát hiện ra được những cái kiến trúc rất là đặc biệt ở vùng đó nên người ta nghĩ rằng
[41:27]những bộ tộc này có cái nền văn minh tốt. Họ có làm được lịch. Và khi họ làm lịch, họ làm tới năm 2012 họ không làm nữa, tại họ nói tới đó tận thế rồi. Nên bây giờ nó xôn xao cả thế giới là vì cái chuyện này. Nhưng mà họ văn minh như thế nào? Đến khi các nhà khảo cổ mà đi lùng, đi tìm, đi lùng, đi tìm thì họ phát hiện ra những cái hố xương người đầy không có đầu. Đầu quăng một nơi, mình một nẻo. Và họ mới nghĩ rằng những cái bộ tộc này tồn tại một cái phong tục man rợ là giết người để tế thần. Những cái tháp thật cao mà để họ làm đó không phải là biểu lộ của một nền văn minh, mà nó là những cái đài tế thần.
[42:06]Họ đưa người lên trên đó, họ móc mổ tim và chặt đầu để lấy máu tưới xuống đất để làm cho thần bớt giận. Mà thần khi uống máu no rồi thì mới phù hộ cho họ đừng bị dịch bệnh, phù hộ cho họ săn được nhiều thú, phù hộ cho họ trồng được bắp được lúa đồ thành công. Nên man rợ. Và lấy người ở đâu ra mà giết tế thần? Lấy người ở đâu ra? Họ đi bắt ở những vùng rất xa ha, chứ còn cái dân của họ quanh đó thì họ họ có quyền công dân, họ không có bắt, nhưng họ sẽ thuê những đoàn người đi rất xa vào trong những rừng khác, tìm những bộ tộc khác lẻ loi họ bắt đem về để họ giết tế thần. Thì có những bộ phim nó dựng lại những cuộc chiến
[42:45]tranh này rất là đẫm máu, rất đau lòng. Nhưng bộ tộc đang sống yên bình vậy thì cái đoàn người Maya, những người được thuê đi bắt người đó, chứ không phải là chính họ đi đâu. Họ mới đi vào, họ bao vây họ tấn công cái làng đó, giết, giết đàn bà, tại họ không lấy máu đàn bà, bắt đàn ông trói hết. Con nít bỏ đó mồ côi, tại họ không lấy con nít để tế thần, chỉ bắt đàn ông đi hết thôi. Thì những cái cảnh đó thật là đau lòng. Trong đó có bộ phim thế này: là khi mà cái anh chàng này khi mà bị tấn công thì lật đật đem người vợ đang có bầu của mình và đứa con nhỏ mình thả xuống cái giếng sâu để núp ở dưới đó.
[43:18]Anh dùng dây rừng cho người vợ cột ngang cùng với đứa con rồi thả tuột tuột tuột tuột xuống dưới. Còn ở trên này ảnh chiến đấu, nhưng mà đánh không lại tại vì trước khi người ta đánh người ta đã điều nghiên cái bộ tộc bao nhiêu người, người ta đem được bao nhiêu người. Ảnh bị bắt đem bắt đem về để tế thần. Còn dưới này thì cái cô vợ nằm ở dưới hố không lên được. Tại vì sợi dây rừng nó bị đứt á, dây rừng nó mong manh, đứt. Mà khi trời mưa, bắt đầu mưa nó tuôn nước xuống. Mà tới lúc là cổ leo lên leo xuống hoài không được cái nó chấn động, cái thai đã tới ngày cổ sanh luôn. Rồi chuyện ra sao? Không, nếu chết thì hết chuyện rồi, nó không phải là phim.
[43:52]Nó sống thì mới làm phim được. Ta tưởng tượng thử coi trong tình huống đó cái sự cứu hộ cứu nạn là như thế nào? Cái câu chuyện phim này rất là dài. Thì anh chàng đó coi như bị bắt về tới nơi cái thủ đô của cái Maya, bị đưa lên tới đài tế luôn. Và ảnh cứ chứng kiến những người bạn trong làng của mình là bị moi tim, bị chặt đầu quăng xác xuống, tới phiên ảnh. Thì lúc đó may mắn là cái nhật thực, ban ngày nó che thì cái tay phù thủy nói như vậy là thần đã no, thôi không cần giết nữa, bỏ đi. Nhưng mà mấy cái tay mà nó đem về nó bán á, bỏ uổng, cái nó đem ra làm trò chơi. Nó thả cho đi, nhưng mà thả đi thật ra nó đón nó đập
[44:24]đầu rồi nó bắn tên cho chết để làm trò chơi. Thì anh chàng này là thoát hết để chạy, mà giết được luôn cái đứa con của cái tay trưởng đoàn, nên tay trưởng đoàn nó dắt đoàn người theo nó lùng, rượt về tới nơi bộ tộc luôn. Băng qua bao nhiêu con suối, ghềnh thác đồ. Anh này phải đấu trí rất là nhiều để sinh tồn trong cái khu rừng đó. Chạy về được tới cái khu rừng của mình thì cả làng chết hết rồi. Mấy đứa con nít mà bị bỏ rơi lại nó đi đâu mất luôn không thấy, nhưng mà chỉ còn được người vợ người con mình ở như cái hố mà nước mưa nó dâng lên đầy, mà đẻ luôn đứa mới nữa. Thì ở đây là có cái sinh dưới nước, chúng ta có nghe nói đẻ dưới nước chưa?
[45:00]Không không, con người đó. Đẻ dưới nước an toàn hơn đẻ trên cạn. Tại sao đẻ dưới nước an toàn hơn đẻ trên cạn? Bởi vì cái đứa bé ở trong bào thai nó có phải thở không? Không. Oxy lấy từ đâu? Cái rốn của mẹ, cho nên nó chưa có quen thở. Mà khi mà nó ra khỏi lòng mẹ, nó cũng ở trong cái môi trường mà nó không thở không sao hết, ra nước không. Nhưng mà miễn cái dây rốn còn dính là được, nó vẫn được cung cấp máu và oxy từ nguồn đó nên không có sao. Và cái áp lực ở trong bụng mẹ với cái áp lực mà ở dưới bồn nước nó gần gần như nhau, chỉ có cái là trong bụng mẹ ấm, ngoài nước nó lạnh thì nó hơi nguy hiểm.
[45:36]Nên thường mà khi người ta tổ chức cho sinh dưới nước thì nước đó người ta phải nâng nhiệt độ lên ấm ấm rồi mới cho sinh. Nhưng mà trường hợp trong phim thì nước mưa nó lạnh nhưng mà cũng phải sinh thôi. Phải sinh rồi mà nước mưa nó dâng lên ngập hết thì người mẹ phải mỗi lần dâng tới đâu là phải cõng cái đứa con trai bên ngoài đó, leo lên leo lên, nhờ cái sức đẩy của nước rồi cũng theo đó mà lên dần dần lên dần dần nhưng không thoát hẳn lên tới miệng vì nước không đủ ngập lên trên. Đến khi người chồng mà thoát hết mọi tai ách về rồi mới mới kéo vợ mình lên được. Thì cả bộ tộc chỉ còn có hai vợ chồng, một đứa con và một đứa con mới vừa lọt lòng.
[46:09]Bộ phim rất là bi thảm, nhưng mà cho ta thấy một cái tục lệ man rợ của người Maya mà họ nghĩ rằng giết người tế thần như vậy thì mới làm đẹp lòng thần linh. Ở đây trong đạo Phật ta gọi là một tà kiến. Và chúng sinh khổ vì tà kiến này. Ta hiểu điều đó ta mới thấy yêu quý đạo Phật. Bây giờ ta sống trong chánh pháp, ta đi trong chánh kiến, ta thấy bình thường. Nhưng mà lỡ ta gặp những phong tục man rợ như thế này, ta mới thấy là vì suy nghĩ sai, vì hiểu sai, vì tà kiến mà con người làm khổ nhau quá nhiều. Bây giờ lúc đó ta mới yêu quý được cái Phật pháp mà ta đã đã thọ ân, ta được ừm thọ học. Chứ bây giờ ta không thấy quý đâu. Nhiều khi còn nói bậy nói bạ nữa,
[46:55]rồi ai chống đạo Phật mình cũng không biết bảo vệ. Chứ còn lỡ đi trong cái môi trường mà đầy tà kiến đó, lúc đó ta mới thấy thấy đau khổ. Thì đó là một trường hợp ở dưới vực sâu. Thì dưới vực sâu mà đưa người lên thì thôi có nhiều trường hợp nha. Tôi chỉ hỏi thôi chứ tôi không có đưa ra cách lý giải, vì mọi cách lý giải đều có thể đúng và đều có thể chưa đúng, tùy ăn thua cái sáng suốt của mình trong cái tình huống đó. Ví dụ cái hố đó trên bờ của nó là bờ đất hoàn toàn hay trên bờ nó còn có những phiến đá cứng, vân vân, nó khác nhau. Dưới hố đó là chỉ là đất thôi hay là còn có những đá hay những cái thạch nhũ?
[47:31]Đó là giếng người ta đào đã bỏ cạn hay là một cái hố thiên nhiên? Vân vân, nó rất là nhiều. Ví dụ có những hẻm núi tới đó nó sụp xuống thành cái hố, hố đá đó thì nó lại lại khác nữa. Cái hố mà thiên nhiên thì nhiều khi nó không thẳng tuột xuống mà nó hơi xiên xiên, còn cái hố giếng do con người đào thì nó thẳng tuột, vân vân, thì tùy theo cách mà ta ta xử lý. Mà rớt xuống dưới đó rồi dễ ở chung với rắn, nhiều khi rắn nó cũng rớt xuống đó nó không lên được nó nằm luôn dưới đó. Cái mình xuống dưới đó ở chung với nó. Ừ. Vui lắm. Ừ. Quý thầy biết con trăn không? Biết con nưa không?
[48:09]Con nưa rất giống con trăn nhưng mà nó khác cái gì? Thật ra thì chưa ai đếm mà thấy tưởng chín lỗ mũi thôi. Con trăn á, con trăn á cái đầu nó thì sẽ như thế này, đầu còn con nưa Nha, đây là con nưa nè. Đây là con trăn. Mặc dầu da trên mình nó cực kỳ giống nhau nhưng mà cái miệng đầu của con nưa đó nó nó phẳng mà nhìn vô nó lở lở lở lở giống như có chín cái lỗ mũi, chứ chắc là không phải chín lỗ mũi, đâu có ai thò tay đếm đâu. Còn con trăn cái đầu nó tròn tròn ở chỗ này, nó bầu bầu chỗ này, nó hơi nhọn nhọn nữa. Thì con trăn nó rất là lành. Ví dụ như ta gặp nó, ta có thể cầm nó lên thế này được,
[48:50]rồi từ từ nó mới coi coi mình có thân hay không mà nó quấn quanh người mình á, rồi từ từ nó mới siết cho mình gãy rồi nó nuốt sau. Nó nó hiền lành. Còn con nưa này không có đâu, mình đụng nó nó phóng cắn liền. Cắn và có khi có nọc chết, có khi không, nhưng mà nó rất là dữ, hung hãng chứ nó không có trầm tĩnh, hiền lành, dịu dàng như con trăn. Nhớ như vậy. Để ý. Nên dòm thấy tưởng trăn rồi cà lại gần nó chụp cái nó cắn liền á, cắn rất là nguy hiểm. Và con nưa này nó ăn tạp cho nên có những cái khu rừng sinh thái của các quốc gia mà hễ phát hiện con nưa họ phải bắt đi hết. Bắt đi có thể họ giết luôn. Tại vì nó làm mất cân bằng sinh thái do nó ăn quá,
[49:31]cái gì nó cũng ăn, nó tiêu hết cả những con vật khác. Còn con trăn nó ăn chứ mà nó từ từ, nó không không có ăn hỗn. Nưa này nó hỗn. Cho nên nhớ lần sau ta gặp ta để ý. Bây giờ ví dụ có người kẹt ở trên cao thì ta tìm cách ta đưa xuống. Ta đưa xuống cách nào? Ai có ý kiến đi. Nhanh lên đi, đừng có để mất thời gian. Có người kẹt trên cao ta phải đưa xuống làm sao? Ờ giơ tay trả lời đi con. Rồi con. Đưa micro xuống. Dạ thưa thầy theo con nghĩ là trước tiên phải quan sát độ cao. Thứ hai là xem xét kỹ nạn nhân bị kẹt có bị những cái tai nạn nặng hay nhẹ. Và tùy theo cái sức của mình có thể đưa người ta xuống,
[50:17]nếu không được thì phải kêu đội cứu hộ tới giúp. Và điều trước tiên đó là hãy vận dụng những cái gì ở kế bên chẳng hạn như thang hoặc là cây hoặc là dây. Có thể thì chúng ta hãy làm hết tất cả, nếu không được rồi mới mới nhờ tới đội cứu hộ hoặc la la lên để mọi người cùng tới giúp đỡ. Vừa rồi ở Sài Gòn có cái bà đó bả leo lên một cái giàn rất là cao bả đứng trên đó. Ở dưới này trời đội 113 tới làm quá chừng luôn rồi bả leo rồi xuống. Ít bữa sau thấy bả treo cổ tự tử. Chắc là bả khùng. Ở bên Mỹ có một cái quảng trường ở Washington mà nó có cái cột đài nó cao tới mấy chục thước, sáu chục thước, cột đài cao nhọn lên nè.
[50:57]Thì có cái ông này ổng làm nhà ảo thuật, nói là ảo thuật chứ tôi nghi là có thần thông, David Blaine, ổng lên ổng đứng đó 36 tiếng đồng hồ. Đứng lặng lẽ trên đó, không làm gì. Dưới này người ta reo hò quá chừng, cho đến khi ổng xuống là ổng nhảy luôn xuống. Dưới này thì người ta cũng sắp thùng móp đồ sẵn rồi ổng nhảy luôn, ịch xuống dưới, không sao hết. Có ông này, ổng cho mọi người treo ổng trong cái lồng, treo lơ lửng trên hư không, chỉ cắm chai nước ở 44 ngày, không ăn gì hết, xuống tỉnh queo. Cũng ông này, ổng cho người ta nhốt ổng trong cái khối nước đá, đóng ổng trong khối nước đá luôn bốn mươi mấy tiếng đồng hồ đó.
[51:32]Không phải, cái đó David Copperfield khác. Ông kia là ảo thuật, còn ông này ổng không có lấy màn che. David Copperfield ổng làm ảo thuật ổng phải có cái màn che, mở màn che ra thì nó thay đổi. Ông này ổng làm trước mặt mọi người trên đường phố. Ví dụ như ổng gặp một cái ông ăn xin cầm ly nước sữa, ổng lại ổng xin, ổng cầm cái ly sữa, ổng kêu uống một miếng đàng hoàng rồi ổng cầm ổng lắc lắc cái ly sữa. Ổng lắc một chút tất cả sữa biến thành đồng xu trào ra trước mặt mình, không hề có màn che nha. Không có màn che. Tại vì nếu ảo thuật nó phải có cái màn che để người ta mờ mắt. Còn đây ổng làm trước mặt mọi người, lắc cái ly sữa một lát là sữa biến mất,
[52:05]tiền trào trào trào trào trào ra khỏi cái ly rớt xuống luôn, những đồng xu trào ra. Ông này giống như một người có thần thông vậy, rất là lạ. Và hay làm việc từ thiện. Trầm lắng lắm, gương mặt gương mặt trầm lắng, cứ đi lang thang trên đường phố làm những ảo thuật. Ví dụ ổng xé cái đồng tiền ra, ổng thổi một cái cái chỗ xé nó dính qua cái đầu bên kia lại, không gỡ ra được nữa, đồng tiền nó ngược lại. Mà ngay trước mặt, không có cái màn lấy tấm vải gì che đâu, không có đâu. Rồi có hai người, cũng như chuyện trong phim, hai người bị cướp bắt sắp giết tại vì hai người này phát hiện cái hành vi của bọn cướp giết người, cho nên nó rượt theo để nó giết người bịt miệng luôn.
[52:45]Thì cái cô kia nhanh trí lại, cô nói cổ có vàng, cái nó bắt đưa nó đi lấy vàng. Rồi để lấy xong nó mới giết, tức là được hoãn binh. Trong khi dắt đi trong rừng vậy cái hai người đâm đầu ù té chạy. Chạy thì nó rượt theo. Chạy một lát ra tới cái vực biển mà đằng sau thì cướp đuổi tới, trước mặt là biển, đây là cái vực, thì làm sao giờ? Cao lắm nhảy không nổi. Ai cũng sợ nhưng mà không còn cách nào khác. Thế anh chàng ảnh xô cô gái xuống, ảnh nhảy luôn xuống dưới luôn. Nhưng mà những trường hợp đó sự thật là khi ta tiếp xúc là ta đã chết rồi. Vì cái sự chạm va chạm giữa cái thân người và mặt nước cái lực rất lớn.
[53:21]Thường là người ta bể đầu, chấn thương nội tạng rồi là chết. Nhớ như vậy, nhớ như vậy. Nhưng trên cái cầu Cổng Vàng ở San Francisco của Mỹ á, người ta hay nhảy xuống tự tử. Đứng trên cầu nhảy xuống cái độ cao là 75 m thì thường người ta đã chết trước khi chìm dưới nước, táng vô nước cái là chết liền. Chỉ có người không chết là vì người ta nhảy hai cái chân xuống thẳng xuống thẳng băng xuống. Còn nhảy người ngang vậy là đập vô một cái là vỡ nội tạng chết liền. Nhớ như vậy. Cắm đầu xuống đụng vô đầu có thể là chết liền. Cho nên thường là khi nhảy làm sao cố gắng mà thẳng cái chân băng xuống liền thì nó không sao.
[53:56]Chút xíu mấy cái đó mình không biết chứ không được đâu. Có một lần tôi đi ra Hạ Long, lúc ấy nhằm mùa tháng bảy nóng quá. Đi trên tàu cái mới nói với người lái tàu thôi kiếm chỗ nào chỗ nào mà anh biết là an toàn, cái vịnh an toàn đến cho mọi người ngừng lại tắm, đổ neo xuống tắm. Thì chỗ đó không có bờ, chung quanh chỉ là biển thôi, những cái hòn đó, hòn rải rác rải rác. Thì mọi người cứ nhảy từ trên tàu xuống, vậy mà không phải dễ nhảy đâu nha. Không biết cái gì ở dưới. Nhưng mà cái người lái tàu thì họ biết, họ biết cái vịnh này là nó không có đá, không ngầm, nhảy xuống dưới mình tắm được. Bây giờ đưa người từ trên cao ví dụ bây giờ họ ở trên mái nhà,
[54:30]ở trong nhà thì không vô được vì lửa cháy hay vì lý do gì đó, lửa cháy bây giờ người ở trên mái nhà, rồi sao ta đưa xuống?
[54:39]Bắc thang là một giải pháp, đúng thôi chứ không có gì sai. Nếu có thang, ví dụ không có thang thì làm gì nữa?
[54:48]Lấy nệm trải cho họ nhảy cũng là một giải pháp. Rồi gì nữa?
[54:55]Nếu quăng lên sợi dây thì họ tự họ cột và họ tuột xuống phải không? Nhớ giùm nha. Coi vậy không đơn giản. Tuột xuống mà nắm tay này nè, xuống tới nơi là tất cả da tay tróc hết. Lát nữa mua sợi dây thừng về cột, ta sẽ thử, ta sẽ nếm mùi đau khổ. Có ai chạy đi mua dây thừng chưa cà? Chưa. Không đơn giản. Cho nên mà việc mà tuột dây đi xuống thấy trong phim họ làm được á, xin vui lòng đừng bắt chước. Tuột hết da tay. Nó ma sát tróc hết da tay mình đi luôn. Cho nên khi mà tuột dây nhất là trên nhà mái nhà gần đây thì người ta tuột vài bước nó xuống tới rồi, vậy chứ mà hồi bữa trên núi tôi cho thanh niên tập có nhiều đứa cũng tuột da tay hết luôn.
[55:36]Đi xuống có mấy thước vậy thôi mà tuột da tay. Huống hồ ví dụ cái độ cao nó cao hơn hai ba tầng lầu đi, mình tuột xuống kiểu đó thì cái sức mà kềm mình không nổi đó, cái mình lát mình mỏi cái mình tuột tuột tuột tuột nhanh là da tay đi hết luôn tới xương luôn. Không đơn giản chút nào. Mấy cái này phải biết á. Cho nên làm sao? Thường là mình phải quấn mấy cái vòng qua chân mình rồi bàn chân đạp lên, rồi mình tuột chầm chậm, chầm chậm để nó đừng có ma sát. Tuột nhanh là ma sát chết liền, tuột da hết. Cho nên phải xuống rất chậm và nắm tay cho chặt, chứ không cho tuột, mà mình buông thì mình buông
[56:09]ra, rồi mở ra rồi nắm lại, buông ra cho chặt, chầm chậm, còn mà cứ ăn gian mà tuột tuột tuột tuột là đi hết da tay, đi hết thịt luôn. Mấy cái này phải để ý. Nhiều khi không có thời gian. Thấy lửa cháy ầm ầm tới không có ngồi buộc gút kịp, cho nên phải phải biết dùng cái sợi dây trơn thôi, chứ còn có thời gian mà buộc gút thì nó quá dễ. Vì chỉ có sợi dây trơn mà ta phải leo lên cho nhanh, sợi dây trơn mà ta phải tuột xuống cho nhanh, thì phải để ý coi chừng cái ma sát nó rất là khủng khiếp. Như nắm cái dây mà phăng phăng mà leo lên vậy nè, không phải ai cũng nắm được đâu. Hôm trước thi bữa biết rồi, thi là không phải ai cũng nắm leo lên được đâu.
[56:45]Có người nắm thì chân là phải kềm ở những cái giàn khác, phụ chân đạp đạp rồi tay mới kéo lên. Một ít người thì mới nắm bằng hai bàn tay đi lên thôi. Khi mà ta tập thể dục kéo lên kéo xuống nhiều rồi thì những người đó có thể nắm tay leo lên được. Chứ còn đa phần là phải nhờ cái chân đạp phụ trợ vô tường hay cái gì đó mới leo lên được, chứ rồi hoặc là phải bấu ngón chân vô dây để phụ chân nó bấu theo, tay nắm kéo lên. Chứ còn hai cái tay không bao giờ đủ sức mà nắm tay leo lên như thế này nha. Nhớ như vậy. Tại vì khi mà nắm hai tay leo lên như vậy thì có những lúc mà chỉ một tay kéo người mình lên phải không?
[57:16]Rồi mới chụp tay kia, đúng không ạ? Có ai một tay kéo nổi cả cái trọng lượng thân mình lên không? Có nhưng mà ít người lắm, có chứ không phải, bên nam có thể làm nổi, nữ một vài người làm nổi. Có mấy đứa thanh niên nữ bữa hôm nó làm được. Mà con nít nhảy leo vèo vèo không biết sao, con nít nắm leo vèo vèo. Còn cái người lớn nhất là mấy người hơi lớn tuổi chút là bó tay, là leo dây chứ chân là phải đạp thêm, phụ cái gì đó để leo lên. Coi vậy chứ không không đơn giản. Ở những cái tòa nhà cao tầng, ví dụ họ cao tới mấy chục tầng, thì luôn luôn họ đề phòng cái tình huống là nó cháy ở trong ruột và họ phải có giải pháp là đưa người
[57:56]thoát thân ra cửa sổ từ bên ngoài xuống bằng cách nào? Họ đều có cái giải pháp hết. Trong cái phòng của họ như vậy ở trên cao cái độ cao cả mấy chục tầng trên đó, nó có cái cửa thoát hiểm nằm dưới ngay dưới sàn á. Khi mà có chuyện là họ mở cửa đó lên và ở bên ngoài hoặc đơn giản nhất là lót lưới dưới rồi họ cứ phóng ra mà nhảy xuống nếu không muốn chết. Còn ở lại là lửa cháy chết. Họ nhảy ra và ở dưới có lưới hứng. Khi mà nhảy lưới hứng như vậy thì có khi nó cũng trật khớp trật đồ nhưng mà vẫn còn sống. Vâng, rồi có trường hợp họ hiện đại hơn nơi những cái nước, quốc gia mà họ hiện đại thì họ có cái thang câu
[58:32]lên á, họ xe tới cái thang họ đưa lên tới từng tầng luôn, thì mình nắm cái thang đó mình tuột xuống luôn cái lòng đó luôn, leo xuống rất là nhanh. Nhưng mà trong trường hợp mà những quốc gia họ không có những cái thang mà đưa lên cao như vậy thì họ chỉ giăng lưới thôi. Và cứ trong mỗi một cái tầng như vậy cứ mở cái vén cái cửa mà ngay sát dưới sàn á, có cái cửa thoát hiểm đó, là đâm đầu nhảy xuống lịch bịch lịch bịch ở dưới đó. Nhảy trúng lưới thì sống mà nhảy trật lưới thì đi luôn. Như vậy. Thì đây là những khái niệm thôi chứ sự thật là ta phải tập, ta phải biết. Vì có những người ví dụ như là ta chỉ đứng dưới này:
[59:04]"Á, làm này, làm kia!" Nhưng mà có trường hợp ta phải leo lên tới nơi đưa họ xuống nữa. Có không? Có. Ví dụ em bé nhỏ quá nó sẽ không tuột dây, nó không nhảy, không làm gì được hết. Ta phải phải leo lên bồng nó và ta tuột xuống. Thì cái cách mà một mình mình đi xuống là đã khó rồi mà phải bồng nó thì phức tạp hơn, thì phải cõng ở sau lưng, bắt nó phải ôm cổ mình cho chặt, còn phần mình để mình rảnh tay rảnh chân mà mình mình xử lý với cái sợi dây với thao tác khác, còn nó sau lưng mình. Có những trường hợp như vậy. Ừ. Mấy này có phải thực hành không? Phải thực hành rồi mới mới mới giỏi nha. Nên về chùa ta ta lập ra những mô hình như thế này để ta thực hành.
[59:42]Sau này ta dạy cho thanh thiếu niên nó rất là thích. Thanh niên thích những hoạt động thế này lắm. Chùa mình như vậy mới mới mới vui. Bây giờ cứu người rơi xuống nước chảy xiết, ai có ý kiến gì? Ai có ý kiến gì? Ai nghĩ ra cái gì không? Rồi, thầy mời thầy này, đưa micro đây. A Di Đà Phật. Kính thưa Thầy, thưa cùng mấy huynh đệ. Thì theo con thì mình coi cái khoảng cách giữa cái người mà té dưới nước với khoảng cách bờ là bao nhiêu mét, rồi mình có thể nếu mà khoảng cách ngắn thì mình có thể dùng cây sào mình chuyền ra cho người đó nắm rồi mình đây mình kéo vào. Còn cái thứ hai nữa mà nếu khoảng cách xa thì mình coi cái gốc
[1:00:29]cây nào đó mình có thể buộc dây rồi mình quăng dây đầu dây bên kia cho người ta nắm thì mình đây mình dùng sức mình kéo. Rồi, cảm ơn. Nhưng khi dòng nước chảy xiết thì ta nhớ hai điều thế này. Một điều là thời gian ta không có, thời gian không có, bởi nó chảy cái vèo đi mất á. Thứ nhất là thời gian không có. Thứ hai là cái khả năng ta có thể làm được tới mức độ nào? Trong chớp mắt phải tính cái đó thôi. Và vì vậy là có những trường hợp ta đành bó tay, nhìn người trôi luôn tại vì nếu ta nhảy xuống cứu họ, ta chết luôn. Thêm hai cái đám tang. Thà một đám tang hơn là hai đám tang. Có câu chuyện thế này.
[1:01:13]Hồi đó ở ngoài Phan Thiết, lúc đó nhà nước thời gian đó hay đắp thủy lợi, họ làm thủy lợi và đắp cái đập gì đó, thì nhằm cái mưa lũ nó chảy xuống thì rất là đông người, dân thanh niên ra đắp. Có một cô gái trợt chân trôi rớt xuống đập trôi luôn mà nước thì chảy ầm ầm, mưa nữa. Mà ta biết có thời gian không? Hết, hết thời gian. Thì lúc đó có cái anh đó, anh này tên Tuấn. Ảnh người cũng giỏi võ, ảnh học võ với một ông thầy trên núi. Trong chớp mắt cái ảnh thấy vậy là ảnh chụp cái bình nước á, bình để uống nước á. Hồi xưa người ta hay đựng uống nước bằng những cái bình bây giờ mình hay uống chai, hồi đó hay những cái bình
[1:01:48]bốn lít, năm lít á, bình năm lít mà cái bình đã hết nước, ảnh cầm ảnh ném theo liền cho cổ liền. Ném theo liền nhưng mà sự thật là cổ cũng không phải là dễ chụp được. Lúc cổ loay hoay một đường cái phao nó nằm đi một đường, hai cái nó trôi đi khác nhau. Và cũng không kịp suy nghĩ, ảnh phóng luôn xuống luôn. Ảnh phóng luôn xuống, ảnh chụp lấy cái bình nước đó ảnh bơi lại cho cổ vịn, ảnh cũng vịn luôn. Hai người vịn cái rồi nước trôi đi luôn. Đâu cưỡng nổi dòng nước xiết, sức hai người không cưỡng nổi và trôi mất luôn, trôi ra biển luôn. Trời chiều xuống bởi lúc đó hết giờ lao động, trời chiều xuống, mưa.
[1:02:19]Rồi sau đó tạnh mưa. Thì cứ coi như dòng nước đẩy như vậy là cổ thì cứ ôm, thì ảnh thì ảnh nắm cái tay nắm á, cổ thì ôm cái phao cứng, ảnh thò tay nắm được chút xíu, ảnh vừa bơi vừa đập còn cổ thì cũng không biết bơi rành, tức là cứ nước cứ nhồi lên nhồi xuống trôi dần dần dần dần ra tới ngoài biển. Thì ra tới cái chỗ mà sóng đánh vô, nước chảy ra thì nó không đi nữa, bắt đầu nó cứ ở chỗ đó, chảy ra rồi vô, rồi ra rồi vô mà nó nhồi kiểu đó thì mình chết. Nước trong đẩy ra, ngoài biển đánh vô thì cứ nhồi kiểu này chỉ ráng lắm được 30 phút nữa thì cả hai cùng chết. Nhưng mà ai ôm cứng cái phao thì hi vọng là chậm chết chút.
[1:02:57]Mà lúc đó ảnh mới ngồi ảnh suy nghĩ, cô này không quen không biết, không quen không biết, không biết ai, chẳng ơn nghĩa. Bây giờ thì một là ảnh ôm cái phao để ảnh sống, hai là ảnh cột cổ vô cái phao để cho cổ sống và ảnh chấp nhận chết vì cái phao nó mong manh quá. Mà phải ôm chặt thôi chứ không còn, mà hồi nãy giờ là ảnh cầm hờ hờ, một tay kia là ảnh phải bơi. Bắt đầu đuối rồi, bị sóng đánh vô mà nước chảy ra ảnh đuối rồi, còn cô kia thì mệt nhừ rồi cứ ôm chặt, ôm cứng ngắc vậy thôi. Còn ảnh thì thò tay, vì một là ảnh phải hất cổ ra để ảnh ôm cái phao để ảnh chịu đựng cái sóng nhồi ra nhồi vô rồi
[1:03:30]cổ làm gì cổ làm, hai là ảnh cột kỹ cho cổ rồi ảnh buông ra rồi ảnh vài giây sau là ảnh mệt ảnh chết luôn. Lúc đó ảnh đấu tranh trong đầu ảnh dữ dội lắm. Người không quen biết, không mắc mớ, tự nhiên chết vì cô này lãng nhách, chưa yêu cổ ngày nào nữa. Thì lúc đó làm sao? Có ai đoán được câu chuyện như thế nào nữa không?
[1:03:54]Tôi có kể chưa nhỉ? Chưa. Chưa hả? À.
[1:04:04]Nó như thế này, thì lúc đó trong lúc mà đấu tranh giằng xé như vậy thì anh chợt nhớ tới lời của ông thầy ảnh. Anh này thì ảnh là người Thiên Chúa giáo nhưng mà ảnh lên núi học võ với ông thầy đạo Phật. Ông thầy này là một coi như một cao thủ ẩn ở trong rừng đó, rất là giỏi võ. Dạy cho ảnh, mà khi dạy thì trong những lúc mà thầy trò không học võ, nói chuyện với nhau về đạo lý thì ổng có nói câu này: ổng nói: "Cái quý của con người là được chết một cái chết có ý nghĩa." Và ổng cũng có tiên tri, ổng nói ổng nói: "Như thầy, thầy sẽ không có được một cái chết có ý nghĩa. Cuộc đời thầy, thầy sẽ chết một cái chết bình yên." Ổng nói câu đó.
[1:04:39]"Còn nếu mà ai may mắn có được cái chết có ý nghĩa là điều rất quý giá." Thì ảnh cũng không để ý đâu, không để ý câu đó. Nhưng trong cái lúc đó đó, ảnh chợt nhớ tới lời ông thầy. Chợt nhớ tới lời ông thầy, nói: "Thôi, dù sao mình hy sinh mạng sống mình cho một người sống thì cũng là một cái chết có ý nghĩa." Lúc ảnh chấp nhận chết, mà chính nhờ ảnh chấp nhận chết như vậy đó, cái con sóng lại mở ra. Lúc ảnh chấp nhận chết rồi, thì ảnh lại buộc cổ kỹ vô trong cái phao và ảnh tiếp tục nắm hờ cái phao, chỉ còn lại một tay như lúc nãy nhưng mà ảnh đổi tay thôi. Rồi lúc đó trong cái đường sóng mở ra ảnh lại nhớ lại
[1:05:14]là ông thầy dạy ảnh cái Thái Cực quyền dưới nước. À. Thế thường thường là ta học Thái Cực quyền là ở trên bờ phải không? Là đánh nhẹ nhàng thế này. Lần này thì ông thầy dạy dưới nước là khi ra biển phải biết đánh đó, theo sóng mà đánh thế. Sóng đánh vô thì mình vô theo, sóng đánh ra mình ra theo, múa theo nước như thế này để mà tấn công mà giữ hơi thở, cứ theo sóng. Lúc đó ảnh không cưỡng lại sóng nữa, bắt đầu sóng đánh vô ảnh theo vô, trong nước đập, nước trong sóng đập ra thì ảnh lại theo ra. Cứ như vậy và ảnh chịu đựng được thêm ba tiếng đồng hồ, chứ ảnh nghĩ rằng chỉ chừng nửa phút nữa ảnh chết rồi, đuối sức rồi.
[1:05:46]Nhưng mà không ngờ khi mà nhớ cái lời ông thầy, nhớ luôn cái Thái Cực quyền dưới nước, ảnh hít thở và ảnh thả người nhu thuận theo con sóng, vô theo vô, ra theo ra, ảnh chịu được ba tiếng đồng hồ thì trời hoàn toàn tối. Lúc có chiếc tàu của nhà nước trên biển họ đi rọi họ tìm, họ ra pha đèn họ tìm. Pha chạy qua chạy lại, pha chạy lại cái thấy mặt hai người, xách bỏ lên, hết phim, hết phim.
[1:06:11]Rồi sau này thì tôi có duyên gặp ảnh, thì lúc ảnh mới lên núi, tôi kêu ảnh dạy võ cho chúng, mà công nhận là cái công lực ảnh khiếp thật. Như thường thường là mình hít đất á, mình chống lên để nó đẩy xuống vậy thôi phải không? Ảnh mà chống là ảnh búng người, ảnh bung lên trên cao luôn rớt xuống vậy đó. Hít đất là búng cái người bằng tay đó, búng bổng người văng lên cao rớt xuống, chứ không phải như mình là mình chỉ đẩy lên được là đã quá hay rồi, còn ảnh là búng bàn tay là người bâng bay lên luôn. Đó. Và ảnh hay mới ảnh hay kể chuyện mà là coi như là hàng phục những tên cướp đường, cướp đồ này nọ nghe cũng vui lắm, nhưng mà câu chuyện nó rất là cảm động. Đó.
[1:06:47]Có lần tôi cũng viết câu chuyện tôi cho đăng báo luôn. Lúc này không gặp ảnh nữa, không biết sao rồi. Thì đó trường hợp người chảy xiết. Thì thật sự lúc đó đó, nhớ giùm ta có hai giải pháp. Một giải pháp là một đám tang, đừng để hai đám tang. Tức là ta bó tay đó. Bị nước chảy xiết, ta không có thời gian và ta không có khả năng cứu, khả năng ta không có, thời gian không có thì đành phải chấp nhận là thôi niệm Phật cầu "Nam mô A di đà bà dạ" gì đó, "Đa tha tha tha đa điệp dạ tha". Đành vậy thôi. Và thứ hai, trong chớp mắt đó ta thấy mình có thể cứu được và cứu thì cái thời gian mà phán đoán nó không lâu, chỉ trong một giây thôi.
[1:07:32]Không cho phép cho ta tính toán như hồi nãy là có vài người trả lời là sẽ xem cái này, xem cái kia, không có, lúc đó không có xem, hết rồi. Phải thật nhanh, một là buông xuôi, chấp nhận một đám tang. Hai là phải thấy rằng mình cứu được. Thấy rằng mình cứu được là liếc một cái là nhìn thấy những phương tiện hoặc là phao gì quăng xuống, dây quăng xuống gì, hoặc là mình phóng theo luôn. Nhưng mà nếu mình có năng lực, nhớ, còn cái phóng theo dễ chết lắm nha, dễ thêm người chết nữa lắm, nên đây là cái trường hợp mà hết sức là cẩn thận. Bây giờ ta cứu người bị kẹt trong lửa cháy, lửa nó bao hết chung quanh, lửa trên rơi xuống, lửa dưới bốc lên.
[1:08:09]Ví dụ vậy, tùy trường hợp như vậy thì ta cứu cách nào? Ai có ý kiến? - Dạ Mô Phật, thưa Thầy. Trước tiên mình nhìn chung quanh coi có những cái bao hoặc gì á, mình nhúng nước, mình phủ mình rồi mình phá cửa mình vô cứu người. - Hay. Không, cái ý này là hay đó. Rồi, rất tốt. Rồi, ai có ý kiến gì nữa không? Dưới kia, dưới bàn cuối. Dưới bàn cuối coi. - Mô Phật, thưa Thầy, theo con nghĩ nếu kịp thời thì xúc cát dập lửa rất là nhanh, còn không thì cũng phải niệm Phật cho người ta vãng sanh chứ mình vô cũng cháy. - Rồi, cám ơn. Ai có ý kiến gì nữa không? Ráng mà suy nghĩ tìm nha, vì đây cũng là mình phát huy
[1:08:53]cái tâm thiện của mình á, ráng suy nghĩ coi, nha. - Nam Mô A Di Đà Phật. Kính bạch Thầy cùng toàn thể đại chúng. Theo con thì lửa mà không có oxy thì nó sẽ không cháy nữa thì mình sẽ dùng những cái bao kín, tức là bao bố hoặc những cái loại bao hoặc những tấm bạt dày á, bao phủ những cái vùng lửa phủ lên, kèm theo cát hoặc là nước, tùy theo cái mình coi xác định nguyên nhân cháy đó là do do lửa do điện hay là do nước do xăng hay là do... - Ý của thầy là cố gắng dập lửa trước phải không? - Dạ, song song mình vẫn kêu cứu hộ. Dạ, Mô Phật. - Rồi, ai có ý kiến gì nữa không? Tức là một người thì nghĩ rằng là mình tẩm bao nước để mình đi xuyên
[1:09:37]qua lửa mình cứu người, thì một thầy thì tìm cách dập lửa, đó. Thì đó, có ai có ý kiến gì nữa không? Tất cả những ý kiến đều hay. Ai có ý kiến gì nữa không? Hả? Giờ tính trước đi, chứ tới lúc đó là không có thời gian suy nghĩ. Thầy này, thầy này. Bởi bây giờ ta phải tính trước, đụng chuyện là mình mình đỡ phải tính. - Mô Phật, bạch Thầy! Khi trong một cái tình huống rất là khắc nghiệt trong một cái đám cháy ở trong nhà mà lỡ có một đứa bé ở bên trong trong khi chờ cứu và kêu chữa cháy thì rất là nguy hiểm. Có một cái giải pháp là mình nhúng nước, người mình nhúng nước và tìm một cái chăn dày và mình sẽ nhúng nước luôn đi vào trong lửa và cứu đứa bé. - Đúng vậy á.
[1:10:27]Cái cái giải pháp đó là dễ sử dụng ha, nhiều người hay nghĩ tới, cũng là cái hay. Cho nên ta quan tâm tới cái giải pháp mà nhúng nước một cái mền để đi vào trong lửa. Đó, luôn luôn nhớ cái điều này, thường hay dễ sử dụng. Rồi, ai có ý kiến gì nữa? Trong một cái phim điệp viên 007, trong một trận đánh nhau cả nhà cháy hết mà vừa ở trong lửa mà vừa phải chiến đấu với kẻ thù, đánh nhau tưng bừng cái cái anh điệp viên này ảnh mới cứu cái cô gái. Chung quanh là lửa bốc cháy, cổ sợ quá, cổ ngồi co rúm người lại, không còn đường thoát, lửa bao vây hết. Thì trong lúc đó cái ảnh chợt ảnh nhìn thấy một cái bình ga,
[1:11:07]ảnh rút súng ảnh bắn bể cái bình ga, và nó nổ bùm một cái. Mà khi nó nổ như vậy cái nó phá một cái mảng tường, nhờ vậy hai người chạy bộ xuyên qua lửa qua khỏi mảng tường lại thoát ra khỏi căn nhà. Thì đó trong phim có tình huống nhưng nó cũng gợi ý cho mình, gợi ý cho mình lúc đó mình không có thời gian đập. Nhưng mà cái nổ bình ga nó có thể là giết mình luôn nếu mình ở gần bình ga quá. Gần bình ga quá, nó vậy. Nhưng mà trong phim nó đã có tình huống là bình ga nó khá xa để mà họ cái nổ của nó không ảnh hưởng tới hai người. Ảnh rút súng ảnh bắn, và bắn rất chính xác, tại điệp viên trong phim bắn hay lắm, chứ mình bắn thì nó không có trúng.
[1:11:42]Hồi mà ta nhớ cái cái trận mà Hồi giáo tấn công hai toà nhà bên Mỹ không? Tấn công á thì máy bay đâm vô cái toà nhà nó cháy, cháy phừng phừng phừng phừng. Rồi sau này người ta cũng hay nói này nói kia, nhưng mà thôi mình bỏ qua. Chỉ có cái là khi mà ở trong toà nhà nó cháy quá đó, cái nhiều người họ leo qua cửa sổ họ nhảy ra ngoài. Thì sống sao nổi mà sống, cũng chết thôi. Mà vô thì cũng chết, vô thì chết ngợp, khói, lửa mù mịt ở trong. Họ nhảy ra, họ hy vọng là trong thời gian nhảy sẽ có người đỡ kịp, nhưng mà lúc không ai đỡ kịp, tại vì quá bất ngờ, máy bay đâm vô bất ngờ quá, không đỡ kịp. Chết luôn.
[1:12:19]Vừa rồi có mấy năm trước ở Sài Gòn mình có cái toà nhà á toà nhà nó bị cháy, cháy cũng chết rất nhiều người. Rồi có nguyên cả nhà chết hết không ai báo hết, nhưng mà có người ta nói tôi mới nhớ có một cái gia đình đi vào trong thang máy đó đi đám cưới, sao không nghe nói gia đình đó mất tích, tại vì toàn bộ gia đình đã chết hết. Đáng sợ, cái lửa đáng sợ. Bởi vậy cái phòng cháy chữa cháy là cái rất là quan trọng. Cháy lên rồi nó nó thiệt hại đau lòng lắm. Người cháy khô queo, co quắp lại thấy sợ, chết mà làm ma cháy cũng ớn lắm. Thường á khi đám cháy ví dụ như cháy dưới đất bằng thì mình cố gắng hai cái dập lửa và đi vào lửa để đưa người ra phải không?
[1:13:01]Rồi coi chừng nhất là những vật liệu nổ xăng hoặc là bình ga thì ta phải hoặc là tránh hoặc là tẩu tán nó trước. Có thể là dứt cái bình ga ra đá cho nó lăn ra bên ngoài luôn. Không có thời gian mà lửa nấu nó một lát nó nổ cái ầm, hoặc là xe có xăng thì tìm cách là là là là đưa mấy cái đó đi ra ngoài luôn để nó tránh cái nổ mà lửa cháy mình còn thời gian cứu người. Còn mấy cái kia nó nổ một cái rồi là thôi ai cũng chết. Để ý cái đó một chút. Và nhớ là dùng cái giải pháp mà cái khăn nhúng nước là giải pháp rất là hay ta hay dùng. Rồi dùng cái gì có thể dập lửa được hoặc là cát, tro hoặc là lấy cái chổi đập lửa,
[1:13:43]nó cũng là cái lấy cái chổi đập đập đập thì lửa nó cũng bớt lan đi vân vân. Thì còn trường hợp mà lửa dưới bốc lên mà cái người mà bị kẹt ở ngoài thì ta sẽ chia làm hai mục. Cách là bên ngoài ta đưa người trên xuống như hồi nãy ta đã học phải không? Một là người vô đi ở tầng dưới để dập cái lửa đang có đang cháy từ ở tầng dưới đốt lên, đó là như vậy. Có một lần tôi ở một cái chỗ nhà cái thấy lửa cháy cháy nhà thì bên cứu hỏa họ tới, mà mình mới thấy không đơn giản là cứ đứng mà người lính cứu hỏa là cứ đứng cầm một cái vòi mà xịt nha, không đâu. Tại đứng ngoài xịt nó không không hết lửa á, mà họ phải leo vào góc họ cảnh leo vào kéo cái vòi nước vào
[1:14:22]tới tận những cái cửa sổ ở trên lầu nữa họ mới xịt vô nó mới mau tắt. Cho nên cái người lính cứu hỏa là họ phải leo trèo lên mái nhà đồ cực lắm. Cũng té lên té xuống vì lúc đó nước đang trơn, chính cái nước của họ nó làm trơn những cái mái tôn. Họ leo ạch đụi ạch đụi té rất là vất vả rồi đưa những cái vòi vòi rồng vào mới vô thọc vào trong cái cửa sổ xịt luôn trong nhà thì nó mới tắt mau. Còn đứng bên ngoài mà xịt ngoài ngoài ở trong nó cũng cháy hết á, cho nên ta thấy là lính cứu hỏa cực lắm á chứ không phải dễ. Cho nên những người lính cứu hỏa mà cứu mạng người ta cũng là những anh hùng ở đời thường.
[1:14:51]Tuy nhiên, chúng ta cũng nghe đồn một vài trường hợp tiêu cực của lính cứu hỏa. Họ làm giá, khi lửa cháy phừng phừng họ tới họ không thèm xịt, đến khi có ai họ nhét vào họ vài cây vàng rồi họ mới bắt đầu mới rút vòi ra. Mà có khi đưa ba cây họ trả lại, họ nói với số tài sản này mà đưa ba cây không đáng, không đủ chia, phải đưa mười cây đủ chia rồi họ bắt đầu mới rút vòi rồng ra họ xịt. Đôi khi có những trường hợp thì ta cũng hy vọng là những cái tiêu cực thế này thì nhà nước hãy điều tra ra để xử lý, làm sao cho những người chiến sĩ mà lính cứu hỏa phải là thật sự những người hy sinh vì mạng sống của người khác, vì tài sản và mạng sống
[1:15:27]của nhân dân, tức là làm cái nghề đó phải hết sức có lý tưởng thì cái đức để lại cho con cháu đời đời. Còn nếu làm nghề đó mà lợi dụng người ta trong cơn nguy cấp để làm tiền thì ác không thể tưởng được. Chúng ta cũng nghe đồn như vậy. Hy vọng rằng nhà nước có một cuộc thanh tra thật sự vào cái ngành này để giúp cho cái ngành này được ấy. Cái số của sở cứu hỏa là 114 phải không? 114, ừ. Rồi có cái này nữa, ví dụ như ví dụ có người kẹt trong lửa vì lý do gì đó họ không thể tự họ đi được thì ta phải khiêng họ và ta phải khiêng họ xuyên qua lửa. Và như vậy, ta phải có khả năng gì? Ta đủ sức khiêng người.
[1:16:04]Hôm giờ ta có luyện cái vác người chạy chưa? Lát nữa ra sân tập nha. Hôm trước tập huấn thanh niên á là bắt đi qua bao nhiêu địa hình chướng ngại, rồi cái màn cuối cùng là phải cõng một người khiêng một người chạy về tới cái đích mới chấm bài được nha. Một lát nữa, ừ. Bây giờ tới cái phần cứu người bị cướp. Khi ta thấy có người bị cướp bao vây thì ta làm sao? Ừ ừ, tri hô. Thì lúc đó không ai nghe thì sao?
[1:16:36]Cái việc mà cứu người bị đánh cướp này thì nó cả ngàn cái cách, ngàn trường hợp, ngàn tình huống như vậy. Thì tùy cái sự thông minh, tùy cái hoàn cảnh đó mà ta ta đưa ra giải pháp. Nhưng bây giờ quý thầy, quý cô thử đưa ra vài giải pháp thử coi khi thấy người bị cướp. Nè thầy đây, để ừ, hai người. Dạ Mô Phật thưa thầy, theo con là khi mà gặp đám cướp mà đang cướp của thì mình thấy thì con sẽ la lên: "Công an tới rồi, công an tới rồi." Mình la lên trước, cướp nó nghe nó tưởng là công an tới thiệt sợ thầy.
[1:17:11]À, rồi cũng cũng là một ý kiến hay, rồi. Cả ngàn tình huống mà cả ngàn giải pháp lận, khi mà cướp. Hết sau lưng kìa, đúng rồi. Ta cứ nói thoải mái nói, mỗi giải pháp đều có cái hay và có khi ta đều phải sử dụng cả. Dạ Mô Phật thưa thầy, theo con suy nghĩ là giải vây bằng cách tri hô là đứng nói là mình nói mình đang cái trường hợp bị bắt cướp mình nói là xin mấy anh hãy tha cho tôi để tôi về lấy tiền, chứ người bên bọn cướp bên kia nhìn thấy mình người ta sẽ quay qua bên mình, người ta thả người kia mình lo chạy trước. À, tức là mình đánh lạc hướng kẻ cướp. Đó, cũng là một cách hay. Rồi, ai nữa?
[1:17:47]Ý tưởng con, con bạn nó lấy hả? Rồi, ai có ý tưởng gì nữa? Mới có hai giải pháp à. Ráng đi, cả ngàn giải pháp lận, nhiều tình huống. Ở đây đây đây, đưa micro. Dạ, theo con thì coi phim Hồng Kông với phim Mỹ thấy người ta ưa sử dụng mấy cái âm thanh mà giả của ngành công an hồi đó như còi hụ rồi đó hay là mấy cái tuýt huýt của người ta đó. Mình cũng thổi chơi chơi vậy chứ nhiều khi không phải công an thiệt cũng hoảng hồn họ chạy tuốt chứ gì? Như vậy là mình sẽ mình sẽ bỏ cái tuýt huýt theo người ha. Lỡ có gặp trường hợp đó mình lấy ra mình thổi quét quét, cũng là một giải pháp hay. Rồi, rồi đây mời thầy kia, sau lưng sau lưng kìa. A Di Đà Phật!
[1:18:31]Thì theo con thì mình coi coi đám cướp đó nhiều hay ít, nếu ít mình nhào vô luôn. Đúng như vậy, đây cũng là một giải pháp, cân đối khả năng mình với bên kia. Dạ. Đúng như vậy. Rồi, coi khiến thấy không rất là nhiều giải pháp, nhiều ý kiến hay lắm chứ không phải không đâu. Rồi, ở dưới kia dưới kìa, hai cô ở dưới.
[1:18:55]Dạ thưa thầy, theo con nghĩ còn thêm một biện pháp, mình có bao nhiêu tiền của cứ bỏ ra cho người ta lượm, rồi mình cứu cái người đó, có thể cái người đó cho mình lại nhiều hơn. Cái này hơi bị khôn rồi ta, hơi bị khôn. Trao đổi ha, ừ. Cũng là một ý kiến rồi sao nữa? Có mình dám nghĩ những điều mà người khác nghĩ không ra, thí dụ vậy. Rồi ai nghĩ ra cái gì nữa đi, ai nghĩ ra cái gì độc đáo nữa? Có người từ sáng giờ chưa nghĩ ra cứu ai cái chuyện gì hết trơn á nha. Có nhiều người, à cô này. Dạ Mô Phật! Theo con có một biện pháp như là khi mà một người khi mà cướp mà họ tống người đó họ vào cướp của người đó thì có thể là mình mình
[1:19:43]lánh chỗ khác và mình gọi 113 hoặc là để ý số xe người ta gọi cấp tốc để coi cướp chạy đường nào báo công an chặn lại thầy. À, tức là ta không bắt nóng mà bắt nguội, coi như đợi nó cướp xong rồi nó đi rồi thì ta sẽ theo dấu vết để bắt lại phải không? Cũng là dấu cũng là một ý kiến, cũng được. Thường thì nó cướp nó hay đi số biển số giả, nhớ vậy, ừ. Niệm Phật! Niệm Phật, thưa thầy con nghĩ rằng mình phải hỏi điều kiện của bọn cướp chắc cần gì? Cái này hơi bị gan á nha, hơi bị gan. Tại vì mình phải Nó cướp người kia xong rồi nó cướp mình luôn chứ không có gì hết trơn á, à. Dạ, trong điều kiện của cướp có rất là nhiều dạng cướp,
[1:20:23]người ta có thể cần tiền, có thể cần những con tin và mình phải xử lý tình huống giảm thiệt hại đến mức cần thiết. Rồi rồi, thầy cảm ơn, cũng là một ý tưởng. Rồi, có ai có ý kiến gì nữa không? Rồi, thầy đây. Đưa đưa cái micro lên đây. Sáng giờ nha, ráng cứu một người đi chớ có nhiều người không cứu ai miếng nào hết trơn. Kính bạch thầy, con thì mình muốn cứu người ta thì trước tiên mình phải có võ công. Hả? Sức khỏe. Rồi mình tri hô lên để mà cùng cứu giúp và tìm cách dùng những cái chướng ngại vật để mà ngăn cản bọn cướp và cùng với người dân phối hợp để truy bắt. Đó rồi cái cần nhất là là phải trấn an cái người đang bị nạn nữa.
[1:21:11]Rồi rồi, thầy cảm ơn. Cũng là một ý kiến. Rồi, thầy đi. Dạ Mô Phật! Nếu như mà con thấy cái bọn cướp thì trước tiên con lại con ấy thì con điện 113 trước, xong rồi con lại cố tình dụ nói chuyện ấy đồ. Không, cũng cứ cứ suy nghĩ đi. Thật ra cướp có nhiều trường hợp: cướp ngoài đường vắng hoặc là cướp trong nhà hay cướp ngân hàng, nhiều tình huống lắm. Mỗi tình huống nó đều có cách xử lý khác nhau. Ví dụ trong ngân hàng nó chĩa súng, nằm im, ai móc điện thoại ra nó bắn liền. Hoặc là mình lại lân la mình nói chuyện, nói: "Mày nói nhiều quá", nó bắn cái bùng luôn cũng có nữa. Nhiều trường hợp lắm, ừ.
[1:21:45]Nhưng mà thôi ta cứ nêu ý kiến ra. A Di Đà Phật! Theo như ý của con thì trong thời gian mình nếu mình nhìn cái số đông thì mình không làm được thì mình kiếm một cái vật gì để gõ để kêu, vừa hô và vừa gõ báo động như là một cái sự việc xảy ra. Nó cũng là một ý kiến, hay, cũng là một ý kiến. Cái cách gõ báo động biết cái cách đó không? Beng beng beng beng beng beng beng beng beng. Đó cái cách nó như vậy, đó là quy ước của thế giới á. Cách gõ thế. Cô kia, cô kia. A, cô ở dưới bàn chót giơ tay kìa. Hai cô dưới đó là cứu người hơi bị nhiều á, còn mấy cô này. Mô Phật, thưa thầy, theo ý con là ví dụ mình gặp kẻ cướp á,
[1:22:22]mình nói là tiền của tôi nhiều hơn người đó, hãy lại đây cướp đi, thì trong Thì nó cướp cả hai chứ có gì đâu. Thì trong thời gian người ta lại lấy tiền mình á thì người đó giọt, mình đây mình cũng giọt luôn. Không, nó vẫn giữ người kia để nó lấy hết tiền rồi tới phiên nó lấy mình. Có một có một cách nữa là mình đi ra đường đừng đem tiền theo thì cướp lại không thấy không có tiền nó không lấy. Mình đang cứu người kia chứ không phải nó đánh mình. Ai cứu người kia.
[1:22:50]Thực sự á thì cái vấn đề này nó cả ngàn tình huống, ha? Lúc á tùy, nhưng mà tuy nhiên nó có một cái điều chung là thế này, là thực sự khả năng chiến đấu. Đối với những kẻ ác, những kẻ xấu thì ta cần phải có khả năng chiến đấu thực sự. Đó là lý do tại sao mà khi học kỹ năng cứu hộ cứu nạn ta buộc phải học võ thuật, không còn cách nào khác. Ví dụ như bây giờ không phải cướp mà đám đánh nhau thôi, mà mình có thể nếu mình có khả năng chiến đấu mình vẫn ngăn họ lại được. Cho nên cái khả năng chiến đấu rất là quan trọng. Đó là lý do tại sao mà cái hình ảnh chùa Thiếu Lâm ở trong Phật giáo là một hình ảnh coi như là một điểm son chói lọi là vậy.
[1:23:30]Một đạo Phật rất từ bi, nhưng lại có một cái chùa là cái nơi mà mọi tinh hoa võ thuật của Á Đông đều nằm trong đó hết. Bây giờ là ta xem bao nhiêu phim ảnh võ đánh tùm lum hết, tất cả võ đều xuất phát từ Thiếu Lâm ra. Ví dụ như cả Lý Tiểu Long học từ cái Vịnh Xuân Quyền, chế ra cái Triệt Quyền Đạo nhưng nguồn gốc cũng từ cũng từ Thiếu Lâm mà ra. Cho nên đạo Phật mình có một cái đóng góp rất lớn đối với văn hóa của xã hội, đó là cái nguồn võ thuật của Thiếu Lâm. Nhưng mà Thiếu Lâm thì vậy, nhưng mà các chùa khác thì không được như vậy. Đây cũng là một cái rất là dở. Nên vì vậy là ở trong chùa phải có cái học về cái khả năng chiến đấu,
[1:24:10]gọi là võ thuật á, xem như đó là một cái ngành học quan trọng của người tu. Chứ đừng nghĩ người tu là chỉ có Thập chú, Đại bi, Lăng nghiêm, đừng nghĩ như vậy, mà phải là khả năng chiến đấu thực sự. Nữ đánh theo nữ, nam đánh theo nam. Nữ cũng phải ráng học võ. Như ở bên Trung Hoa á, một cái một cái chùa nữ mà võ rất nổi tiếng là chùa gì? Nga Mi, đúng rồi. Mà Nga Mi có khi giỏi hơn Thiếu Lâm. Nghe rất lạ tai, nhưng mà Nga Mi giỏi hơn Thiếu Lâm. Nên ông Kim Dung mà khi ổng viết truyện kiếm hiệp, mà hễ nói một cái ni cô mà đi từ Nga Mi xuống là không ai đánh lại, luôn luôn như vậy. Hình như ổng cũng biết điều đó.
[1:24:51]Theo đánh giá của ổng là võ Nga Mi giỏi hơn Thiếu Lâm. Ta xem tất cả những chuyện của ổng rồi để để ý. Hễ mà người nữ, một ni cô mà từ Nga Mi xuống không ai đánh lại hết. Ừ. Mà thực tế cũng vậy. Thực tế bây giờ cũng vậy. Như kỳ trước tôi có kể một câu chuyện một ông thầy từ Thiếu Lâm qua Nga Mi học rồi phải không? Chưa? Có. Mấy người lại quên rồi. Chắc có, có chuyện. Không, có kể rồi. Tức là một cái ông võ sinh ở Thiếu Lâm, học khá rồi cái ông thầy ổng mới viết tờ giấy giới thiệu qua Nga Mi học thêm. Thì ổng đi lên núi Nga Mi không biết đường vì cái núi nó mênh mông lắm. Gặp mấy cô gái, cái ổng mới hỏi đường lên thì cái cô gái mới hỏi:
[1:25:33]"Chú hỏi đường lên Nga Mi làm gì?" Nói: "Tại vì là võ sinh Thiếu Lâm á, học xong nghề bên Thiếu Lâm rồi qua Nga Mi học thêm rồi có thầy bổn sư giới thiệu." Cô kia nói: "Cái tướng chú mày làm gì học nổi võ Nga Mi? Tướng mày tướng ăn hại." Cổ kích cho anh kia tức, tức quá đòi đánh, mà đánh cổ một cái là mình té mà không biết cổ ra đòn gì. Mà đánh mạnh hơn thì mình lại té mạnh hơn. Đến khi đánh mạnh nhất thì mình té văng xuống dưới triền núi luôn, xỉu luôn. Đến khi tỉnh dậy, hỏi đường mấy tiều phu lên núi, vào trong cái chánh điện của Nga Mi thì gặp ngay cái cô gái mà hồi chiều đánh cổ, cổ ngồi trển.
[1:26:06]Hỏi ra cổ là chưởng môn mà cổ hai trăm tuổi. Mà trẻ như vậy á. Tức là họ có cái cách luyện khí công của họ nó thành công như vậy, nên trẻ đến như vậy. Rồi sau này cái ông đó đó, ổng học thêm Nga Mi rồi ổng mới về Việt Nam. Lúc đó là bên Trung Hoa loạn lạc, ổng về Việt Nam ổng ở Vũng Tàu, ổng ở ẩn á. Một cao thủ hiếm, mà ít ai biết lắm. Phải có người rất là quen mới biết. Rồi có một chuyện khác nữa, thì lúc đó tôi thì bên ngoại tôi là người Huế, nên cái mấy ông cậu ở Huế hay khi gặp, thì thấy ông cậu đó ổng có võ, hồi nhỏ thì thích võ, mới ngồi mới là mới là Hoa Sơn luận kiếm, tức là ngồi bàn chuyện võ thuật với ổng
[1:26:45]thì ổng cũng biểu diễn cho mình coi rồi mình cũng biểu diễn cho ổng coi. Hỏi ra thì ổng học ở cái Thủy Hỏa Vũ Đường, tức cái võ đường Thủy Hỏa ở ngoài Huế. Thì ổng cũng kể sơ sơ thôi. Rồi sau đó thì mấy chục năm rồi không gặp lại. Sau này tôi đi tu rồi, có một lần đi ra Huế, cái đến nhà anh Phật tử đó ảnh tiếp ở chơi, cái mới hỏi ảnh chứ là: "Ở đây anh có biết cái Thủy Hỏa võ đường không?" Ổng mới nhìn, nói: "Tại sao thầy hỏi về cái võ đường đó?" Ổng ngạc nhiên. Nói là: "Vì ngày xưa có người cậu học ở cái võ đường." Tui nói: "Dạ thưa thầy, chính nhà con, thầy đang ngồi đây là nơi cái Thủy Hỏa võ đường ngày xưa." Ủa, ngạc nhiên. Ờ, nói:
[1:27:19]"Ủa, như vậy là..." Mới hỏi ảnh hết. Nói là: "Dạ, nhà con là đây là võ Nga Mi." Ồ. Mới hỏi mới nói là thế này, tại ngày xưa là ông nội con á là ổng ốm yếu, cái bị anh của ông nội đó ổng làm quan võ trong triều đình, ổng về ổng ăn hiếp. Vì ổng thô lỗ lắm, ổng là quan võ ổng về mà nói qua nói lại vài câu là ổng tát cho một bạt tai à. Ỷ mình làm anh mà làm quan võ nữa, "Mày như rứa, mày như rứa" là tát cho bạt tai. Ông này ổng ấm ức quá cái ổng xin tiền nhà ổng đi qua Trung Hoa ổng đi học võ mà không biết cái cơ duyên gì ổng học được lên tới núi Nga Mi. Ổng học được chín năm ổng về. Chín năm về, cái ông kia ổng về thăm, nói:
[1:27:53]"Mày ráng mày học chi rứa hả? Có chi biểu diễn tao coi, làm chi?" Ổng vừa ổng sấn vô, ông kia đá một cái, ông này ổng bay từ trong sân này vô rớt trong bụi tre luôn. Một đòn một thôi, không có đòn thứ hai. Vì thường thường người ta đánh nhau là phải quần thảo một lát bao nhiêu hiệp, bao nhiêu chiêu rồi mới phân thắng bại. Ông kia bước tới này, phất một đá liền, đỡ không nổi, bay liền, rớt ra liền mà ông này là quan võ. Tức là Nga Mi nó lợi hại. Rồi sau đó ổng mới mở võ đường, mở dạy cho tới ông bố của anh này, rồi tới cái anh này. Anh này cũng là coi như giống như chấp chưởng môn. Thì tôi mới nói lâu, "Anh anh anh nói cho thầy nghe những
[1:28:25]bí quyết của Nga Mi tại sao lợi hại như vậy?" Cái nói: "Dạ thưa thầy, Nga Mi có cả bùa ở trỏng nữa." Có cả bùa nữa. Tức là học võ thuật, học y lý và học tướng số, học bùa luôn. Nga Mi học nhiều môn như vậy, mới ngạc nhiên. Lúc đó tôi mới nhớ tới chuyện có một cái ông anh, có một ông ở Quảng Nam, một ông thầy, ổng như ông thầy Nho nhưng mà giống như ông thầy Pháp. Giống như ông thầy Pháp. Thí dụ ổng thí dụ ổng đánh người ta không cần phải xuất chiêu nữa, ổng chỉ vỗ bàn một cái bộp cái là đằng kia người kia té xuống liền. Tức là đánh cái kiểu như dùng bùa gì đó, rất là lạ. Thì ra là Nga Mi có bùa.
[1:29:01]Lúc đó mới nghe ảnh mà mới biết. Thì còn những cái cách luyện thì thôi mình không có thời gian học, nhưng mà hiểu là như vậy. Thì cái việc mà rèn luyện võ thuật, khả năng chiến đấu là một cái rất là quan trọng trong cái việc mà cứu hộ cứu nạn, nhất là gặp những kẻ xấu ác, chứ nó không phải là một tình huống của tai họa mà có những con người xấu ác đã gây nên nỗi khổ và ta phải cứu giúp là bằng cách ngăn chặn những kẻ xấu ác đó, mà muốn ngăn chặn kẻ xấu ác đó thì buộc ta phải có khả năng chiến đấu. Mà khả năng chiến đấu nó phải là một cái đặc tính của chùa. Đặc tính của chùa vì sao? Vì ba lý do. Ta nhớ:
[1:29:38]Ba lý do mà người tu sĩ Phật giáo phải học võ. Ba lý do. Ba lý do. Lý do thứ nhất: Lý do thứ nhất là chuyện Đại học Nalanda. Chuyện đó như thế nào, ai biết? Đúng vậy, khi mà Hồi giáo đã xâm chiếm hết Ấn Độ rồi thì đi giết hết Phật giáo, cứ gặp chùa là đốt, gặp tăng sĩ là chém đầu. Và nơi Đại học Nalanda này tập trung mười ngàn tăng sĩ ưu tú của Phật giáo thời đó. Chỉ một trăm tên lính Hồi giáo cầm gươm vô giết hết sạch sẽ không còn người nào, máu chảy ngập hết, không có một gặp phải một sự chống trả nào hết. Là vì chư tăng tu theo hạnh nhẫn nhục để cho người ta giết. Và sau khi giết xong hết Đại học Nalanda, đạo Phật Ấn Độ biến mất luôn.
[1:30:22]Như vậy cái nhẫn nhục của chư tăng lúc đó là đúng hay sai? Sai hoàn toàn. Cái nhẫn nhục của mình mà nếu cảm hóa được đối thủ, kẻ ác thì ta nên nhẫn nhục, nhưng nếu cái nhẫn nhục không cảm hóa nó được thì ta phải dùng cái gì? Vũ lực, sức mạnh để khống chế không cho nó làm ác, nhớ giùm như vậy. Nên bài học Nalanda là bài học đời đời của Phật giáo. Ta nhẫn nhục mà để cho đạo Phật tiêu vong thì đó là một nhẫn nhục tội lỗi. Lúc đó phải chiến đấu chứ không có nhẫn nhục. Là cái thứ nhất. Chuyện thứ hai là ý nghĩa tượng Hộ Pháp. Tượng Hộ Pháp cầm cái gì? Gươm, nghĩa là gì? Vũ lực chiến đấu. Nhưng mà thường ở trong đạo Phật ta,
[1:31:01]ta dạy là không được giết gì đó, cả côn trùng vi tế gì phải không? Ta đều không giết hết, cho nên ta quen không dùng tới vũ lực. Nhưng mà chư Tổ đã cho ta một hình ảnh là Hộ Pháp cầm gươm, nhắc nhở muôn đời trong đạo Phật có yếu tố vũ lực. Và yếu tố vũ lực là yếu tố bảo vệ đạo pháp, mới dùng chữ "hộ pháp" á. Nhưng mà ta thờ thì thờ mà ta không hiểu và ta không trau dồi cái khả năng chiến đấu của mình, cho nên ta đã cô phụ tấm lòng của chư Tổ. Bài học Nalanda còn đó, tượng Hộ Pháp còn đó, nhưng mà ta quên. Thứ ba nữa là chuyện Thiếu Lâm Tự, một ngôi chùa mà là tinh hoa võ thuật của Á Đông. Đó là một cái n- điểm tự hào, niềm tự hào của Phật giáo.
[1:31:45]Vậy mà ta không biết trau dồi, ta đã quên, nên ta rất là có lỗi. Cho nên vì ba điều này mà tu sĩ Phật giáo phải quyết tâm học võ, tăng khả năng chiến đấu của mình. Nhớ vậy. Học võ thì thật ra bây giờ thì có nhiều môn thì mỗi người thôi tùy cái duyên mà mình học. Thì mỗi nơi thì thôi ta không có ý kiến. Tuy nhiên, nó tựu trung lại ý nghĩa nó như thế này: Khi người ta đánh mình thì mình làm sao? Né. Gì nữa? Gạt, rồi đánh lại. Rồi khi mình đánh lại thì người ta làm sao? Người ta cũng né, người ta cũng gạt, người ta cũng đánh lại. Thế là cứ đánh qua đánh lại, đánh qua đánh lại. Nhưng mà muốn né thì ta phải làm sao?
[1:32:33]Muốn né giỏi thì phải làm sao? Nhanh, xoay xở lẹ, phải không? Cho nên vì vậy, đầu tiên là học cái thân pháp. Thí dụ người ta đánh vào mặt mình, lắc cái đầu về một chút xíu rồi, cũng đã là rất là lắc cái đầu xuống đã là lợi hại rồi. Rồi cái xoay cái người thế này, cái eo cho dẻo đã là lợi hại, hoặc là luồn xuống né lên. Những cái lợi hại. Đó, thân pháp để tập né cho cho giỏi. Rồi thứ hai là gạt. Muốn gạt thì phải làm sao? Gạt bằng tay. Vì vậy là những đòn mà gạt tay phải luyện cho giỏi: gạt qua, gạt lại, gạt trên, gạt dưới cho giỏi, gạt bằng chân gạt bằng chân cho giỏi, nghe không? Đó phải tập.
[1:33:08]Và cái gạt bàn tay thì từ cái cánh tay này xuống cùi chỏ này là lợi hại nè, ta gạt, gạt bằng cánh tay nè. Nhưng mà đòn nó cũng là đòn chiến đấu luôn, vừa gạt lên mà đánh lại người ta cũng là đòn chiến đấu. Cho nên cái né vậy, gạt là phải tập vậy. Rồi khi đánh lại thì bao nhiêu đòn? Đánh lại thì rất nhiều đòn. Ví dụ như đấm thì ta có mấy đòn đấm? Cái quyền, nắm tay lại gọi là quyền, thì quyền này có mấy cái? Đấm tới này gọi là quyền thẳng, còn cái ta đập ngang hoặc là ta đập dưới này, phải không? Đó là ba quyền. Nhưng mà ba quyền này biến hóa ra thành vô số quyền: móc. Quyền. Rồi chưởng là xòe tay gọi là chưởng.
[1:33:45]Thì chưởng là đập thẳng tới, đó là tâm chưởng là ức chưởng nè, hoặc là ta chém ngửa lòng bàn tay lên hoặc là ta chém úp lòng bàn tay xuống, đó, đó là chưởng, và ta chém bằng cạnh này. Chém bằng mặt. Cho nên là phải luyện. Rồi trảo, móng tay, điểm huyệt, xỉa.
[1:34:08]Rồi chỏ, chỏ là có mấy chỏ? Chỏ thì nhiều nhưng mà... kiểu mấy chỏ nè: chỏ đánh tới phải không, giật lui, cắm trên cắm xuống, dưới đánh lên, và móc từ đây lên, đánh thốc lên, vòng... vậy đó. Chỏ một cái, rồi gì nữa? Đá. Đá có mấy đá? Hả? Tùy, hoặc là đá gót, thấy không? Gót, hoặc là đá cạnh bàn chân, đá ức bàn chân, hoặc là phang bằng ống quyển như kiểu đá võ Thái Lan. Nhưng mà xoay trở bàn chân mình nhiều cách, nhảy lên mình tán xuống, đá dưới đá lên, chấn gót tới, giật à giò lại phía sau, vân vân, thành thử nó biến hóa ra rất là nhiều. Như vậy ta đều phải phải tập. Rồi à vai. Rồi khi mà gần nhau quá thì đòn đánh bằng vai, khiêng đó, đánh bằng mông.
[1:34:55]Cái mông đứng gần á, mông cũng rất là lợi hại, rất là lợi hại. Rồi cái gì nữa? Đánh bằng gì nữa? Cái đầu. Đầu nữa, vân vân, vậy đó. Cho nên là khi mà luyện võ thuật thì rất là nhiều cách mà thể lực phải khỏe, nhanh rồi cũng phải song đấu nhiều. Và trí tuệ, nhớ trí tuệ, nhớ cái đòn võ của Á Đông là cái đòn của trí tuệ, chứ không bao giờ sớn sớn vô đánh đại. Khi một ông thầy dạy cho đệ tử thì trong đó là ổng chất chứa cái trí tuệ của nhiều đời ông thầy chồng lại. Khi một đòn đánh ra là nó không phải đánh cho người ta đâu, mà đánh để làm gì? Khi đánh ra để làm gì? Cái đòn đánh đầu tiên không bao giờ trúng ai hết.
[1:35:38]Nhưng mà cứ phải đánh, vô là cứ phải đánh một cái. Nhưng mà sự thực cái đòn này là để thăm dò. Đánh vô một cái coi người ta nhúc nhích cái gì. Bắt đầu người ta nhúc nhích trên nhúc nhích dưới thì đòn thứ hai là mình mới biến hóa để mình chặn cái đòn người ta. Đợi người ta xuất chiêu người ta ló ra, ló cái chiêu người ta ra rồi bắt đầu mình theo đó mà mình mình mới khống chế người ta. Như vậy cho nên nó là một cái trí tuệ rất là lớn, chứ không phải là vô đánh túi bụi như kiểu đàn bà đánh ghen, không phải. Ờ có những võ sĩ ở đấu đài, ban đầu họ còn đứng thủ đẹp lắm, tới chừng mà áp vô nhau rồi cứ đập đập vậy nè, giống như đàn bà đánh ghen.
[1:36:13]Lúc đó hết thế, hết thần gì rồi. Khi mà ôm sát quá không đánh được thì ở đây vậy, ta phải tập những cái đòn mà khi ôm sát rồi ta vẫn đánh được. Nó ra đòn ra thế đàng hoàng. Ví dụ như trong những người mà lính chiến đấu á, trong tình báo, trong đặc công thì họ không có đòn thế, đánh sao hạ đối phương thôi, không có đẹp. Nó không phải đúng kỹ thuật, miễn làm sao đánh được đối phương. Cho nên nhìn cái thế không đẹp nhưng mà rất hiệu quả. Còn cái đánh mà wushu kiểu ta đó, võ thuật là phải đánh cho đẹp. Hầu hết là ta đang đánh là theo cái cái cách của wushu, tức là đánh phải chuẩn đòn, phải đẹp, đúng kỹ thuật.
[1:36:46]Còn trong mà chiến đấu của lính á không có đẹp, miễn đánh tiêu diệt cho được đối phương thôi. Còn Hiệp Khí Đạo thì khống chế đối phương chứ không hại đối phương, làm cho đối phương phải khuất phục, tâm phục khẩu phục, nhưng mà không bị tổn hại. Đó là Hiệp Khí Đạo của Nhật Bản á, đòn đó cũng rất là hay. Rồi à... Còn à... có cái môn một võ rất là lãng mạn là võ say, phải không? Đánh như người say đó, giả bộ ngã ngớn bên này ngã bên kia mà đánh đi đón lại. Còn môn võ rất kỳ dị là võ điên. Võ điên mà làm coi khật khùng làm những động tác coi như không ra nhì, nhưng mà sự thực là đều xuất chiêu vào chỗ hiểm diệt người ta.
[1:37:22]Nào giờ có ai coi võ điên chưa kìa? Ai muốn biết không? Lên đây.
[1:37:30]Thì cái cách luyện tập của ta như thế này, để có thể cứu hộ cứu nạn thì ta phải rèn luyện thể lực. Thì ta phải tập khí công. Cái khí công nó khác với cái rèn luyện cơ bắp là nó có kết hợp với hơi thở đan điền, mà ta càng tập thì về già ta càng càng sung mãn. Nó khác với thể lực đến lúc nào đó tuổi già nó phá tiêu cơ bắp ta rồi thì ta suy yếu luôn. Còn khí công thì tập càng lâu thì nó cái sức tiềm tàng nó vẫn còn nhiều. Ta phải có những môn phải chạy sức bền và chạy nước rút. Chạy sức bền là sao và chạy nước rút là sao? Hôm ở trên biển là ta chạy cái gì? Chạy nước rút, chạy cho nhanh để cứu người cho kịp.
[1:38:09]Còn chạy sức bền là sao? Chạy marathon đó, cứ chạy đều đều đều lúc súc. Ừ, như vậy để giữ sức bền. Cả hai cái ta đều phải tập hết. Ta tập hít đất là chống đẩy, phải không? Tập kéo lên, hít kéo thanh ngang, tập chuyền cành bằng tay, tập khiêng vác những vật nặng như gánh nước, gánh đồ nặng. Nên ở các võ sinh Thiếu Lâm mà khi mới đến chùa để học thì đều phải học cái gì? Đúng rồi, gánh nước, chẻ củi. Mà gánh nước là phải gánh theo hơi thở chứ không phải là cứ gánh nước như kiểu mà mấy cái bà gánh nước mướn thì muôn đời không giỏi võ được. Tức là khi kéo nước lên phải hít thở thế nào, khi mà gánh nước trên vai đi leo
[1:38:46]những cái dốc đi lên là phải hơi thở thế nào, chứ không phải là là gánh đại mình thấy trong phim mình không hiểu được người ta đang vận dụng hơi thở. Đó phải luyện nội công. Mình cũng vậy, bây giờ ví dụ mỗi khi mà ta đi ra ngoài lao tác thì để ý hơi thở mình, cái động tác nào thở vào, động tác nào thở ra, từ đây tập. Đó là khí công trong mọi hành động. Dạ. Rồi tập kéo dây lôi vật nặng từ ở dưới dưới lên, tập bơi, tập khí công, những bài khí công căn căn bản, tập nhảy xa, tập nhảy cao, đều phải tập hết. Tập môn khinh công, khinh công tụi con hôm giờ có tập không? Khinh công làm sao? Nắm hai ngón chân cái mà hít hơi mà nín thở mà nhảy, cứ như vậy.
[1:39:29]Ở hôm nay các lò mà luyện khinh công ở trên thế giới đó, mà thường là bên Trung Hoa, bây giờ họ vẫn luyện. Vẫn luyện và cái người mà họ tập luyện là phải luyện 6 tiếng đồng hồ 1 ngày. 3 giờ sáng dậy nắm ngón chân cái nhảy tới 9 giờ vậy mới đi tắm ăn sáng. Và 1.000 người thì đắc khí công được khoảng chừng vài chục người thôi. Là tâm người nào tịnh á, khi mà nắm ngón cái nhảy riết nhảy riết như vậy tâm bắt đầu nhiếp trong an tĩnh luôn, là tâm mình chỉ để dưới lòng bàn chân thôi, không suy nghĩ gì hết, bắt đầu nó đi vào trạng thái thiền. Cho nên các võ sư họ không có gọi mình là khinh công mà gọi là mình là thiền con ếch.
[1:40:02]Tức là nhảy như con ếch nhưng mà sự thực đang nhiếp tâm trong thiền. Cho nên khi họ nắm ngón cái họ nhảy, hít hơi nhảy như vậy tâm chỉ để dưới bàn chân, từ từ nó đi vào trạng thái nhập định lần lần, an lạc lần lần, cái bắt đầu nó đắc khí. Đắc khí là họ không còn nhảy được một vài tấc như mình nữa mà họ nhảy một cái là nhảy xa được cả thước, nhảy một cái cất người cao lên rớt xuống cả thước, một hai thước. Rồi sau đó họ mới tập nhảy đứng, cũng nắm ngón chân mà nhảy, nhảy lên một cái năm tấc lên cao, cất bổng lên năm tấc lên cao. Rồi khi mà họ cao thủ rồi họ nắm ngón chân cái mà họ nhảy một cái lên một thước, lên trên bàn.
[1:40:32]Sau đó họ mới luyện nhiều cách khác, đứng một chân ở trên sỏi rồi nhiều cách hỗ trợ nữa. Đến khi đắc khí hoàn toàn rồi cái tâm họ trụ ở đâu họ búng cái là nhảy lên tới trên đó, nhảy lên nóc nhà mà nhảy lên tới bảy tám thước kia, bay nhảy lên bảy tám thước. Họ luyện cũng kỳ công lắm chứ không phải dễ, nhưng mà nó có thật. Đó là cái có thật. Mà nếu ta nắm hai ngón chân cái ta nhảy như vậy dù không đắc khinh công nó vẫn tạo thành cái nội lực tiềm tàng tiềm tàng trong người rất là hay. Đó là cái bí truyền từ xưa đến bây giờ. Ta tập nhảy sào, nhảy sào là sao? Ta chạy chạy chạy chạy ta chống cây sào ta nhảy thì nhờ cái
[1:41:06]phương tiện mà nhảy được rất là rất là xa, rất là cao. Cái đó cũng phải tập. Vì có những trường hợp ta phải nhảy như vậy, sức ta không có khinh công ta không nhảy qua một cái mương được, lúc đó ta có kiếm một cây sào ta chống ta nhảy vậy thì qua được cái mương. Nhảy rồi ta cầm cái sào đi theo để có khi còn phải nhảy trở lại, nên phải tập. Mấy cái này đều phải tập hết. Thế là các thầy cô mình đều phải tập những cái môn này, sau này mình dạy cho cho thanh thiếu niên hết, nha. Ta tập đi qua cầu khỉ, đi qua chướng ngại vật, gai góc, vân vân, tập di chuyển trong bóng tối. Tại đâu phải lúc nào cái sự tai nạn xảy ra là ban ngày?
[1:41:40]Mà hết hơn 50% những tai nạn xảy ra trong ban đêm. Cho nên vì vậy ta phải tập di chuyển trong bóng tối, cứu hộ cứu nạn trong bóng tối, tự tạo ra ánh sáng và nếu không có ánh sáng thì vẫn phải biết lần mò trong bóng tối để làm việc. Cho nên vừa sẵn hưởng ứng cái việc mà tiết kiệm điện, vừa ta tập cách làm việc trong bóng đêm luôn. Bây giờ buổi tối xuống khi mà chùa lên đèn, ta sẽ nói với những thầy quản tự: "Xin thầy vui lòng tắt hết đèn để cho chúng con tập luyện." Ông thầy mừng lắm, đỡ tốn tiền điện á, mà mình tập luyện đi cứ mò mò, sáng ra thì mỗi người u đầu một cục, hai ba cục gì đó, nhưng mà vài bữa quen là không sao hết, nha.
[1:42:22]Rồi hồi nãy có người trả lời cái câu về hợp tác cứu hộ, nãy thầy nào trả lời? Tức là ta kêu nhiều người, đó. Cứu hộ cứu nạn không bao giờ là việc làm anh hùng cá nhân mà luôn luôn phải có nhiều người cùng tham gia. Có những người đã cùng ta tập luyện cứu hộ cứu nạn rồi, có những người bất chợt đi ngang đường ta gọi lại tiếp tay, thì ta biết cách phân công việc khó việc dễ cho ai cho ai để mà cùng cùng giúp người. Và cái yếu tố cuối cùng trong cái vấn đề cứu hộ cứu nạn nữa là yếu tố tâm linh. Yếu tố tâm linh là sao? Trong đạo Phật cái tâm linh để cứu hộ cứu nạn là sao? Niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm.
[1:43:04]Ở đây có ai niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm rồi được linh ứng chưa? Ví dụ chuyện gì? Đây coi bộ hơi ít rồi nha. Chớ sự thực, thật ra nếu mà nói trong lịch sử thì Bồ Tát Quan Âm có trong lịch sử không? Sao có? Ở đâu? Sanh ra ở đâu? Ngài sanh ra ở đâu, cha mẹ là ai mà có? Bồ Tát Quan Âm là nhân vật không có thật trong lịch sử. Mà ngài xuất hiện ở đâu?
[1:43:32]Trung Quốc. Xuất hiện trong một số kinh đại thừa, mà nổi bật nhất là trong kinh nào? Pháp Hoa, riêng một phẩm phổ môn để nói về hạnh nguyện của Bồ Tát Quán Thế Âm. Rồi từ đó mọi người mới dựa vào kinh phẩm phổ môn trong kinh Pháp Hoa mà niệm danh hiệu Ngài để cầu sự linh ứng cứu nạn. Mà điều rất là lạ là cái sự linh ứng đó rất nhiều, bàn bạc khắp nơi. Cho nên người ta đã thờ kính Ngài rất là là là nghiêm trang, rất là long trọng, thành một cái tín ngưỡng rất là lớn trong Phật giáo. Mà nếu theo lịch sử thì không có như vậy. Thì ở đây ta phải hiểu thế này, những cái vị mà Nam Tông á, họ không chịu, không chấp nhận Bồ Tát Quang Thế Âm.
[1:44:18]Và họ chỉ dựa vào kinh Nikaya, mà kinh Nisa không có Bồ Tát Quang Âm, nên họ không tin. Và không tin đến mức độ bất kính, nhiều khi đến mức độ phỉ báng, cực đoan như vậy. Ví dụ như hòa thượng Minh Châu của ta vậy, ai hỏi tới Bồ Tát Quan Âm, Ngài nói không, tôi không biết. Ngài trả lời lảng ra, Ngài không biết, nhưng sự thật Ngài không tin. Và không tin thì có kính không? Không, bất kính. Không kính có nghĩa là bất kính. Nên đó là một cái mâu thuẫn giữa Nam Tông và và Bắc Tông. Thì tinh thần của chúng ta là chúng ta ngồi ở đây hầu hết chúng ta là Bắc Tông Đại Thừa. Tuy nhiên, ta phải tôn trọng cái sự thật lịch sử
[1:44:55]là thời Đức Phật chỉ giảng Nikaya, không có giảng kinh Đại Thừa. Sau này đó thì có những ai đã viết kinh Đại Thừa. Nhưng những bản kinh Đại Thừa nghĩa lý rất là hay. Ví dụ như 600 quyển Bát Nhã, không biết do ai viết, cái nghĩa lý hay không thể tưởng được. Nhiều bài kinh như bộ Viên Giác, bộ Lăng Nghiêm, Hoa Nghiêm là hay không thể tưởng, không biết ai. Cái trí tuệ lạ lùng mà rất linh, rất thiên. Tuy nhiên, vì lý do dịch lịch sử thì Bắc Tông thì tin, Nam Tông không tin mà thậm chí phỉ báng nói đó là ngoại đạo Bà La Môn, lời giả bộ trà trộn rồi là kinh ngụy tạo, họ dùng chữ là kinh ngụy tạo. Nhưng mà thực sự thì nghĩa lý trong kinh hay khủng khiếp.
[1:45:34]Ví dụ kinh Kim Cang, như A-la-hán mà nói mình chứng A-la-hán thì không phải A-la-hán này nọ, vân vân. Những cái đó hay không thể tưởng tượng được, nghĩa là người nào mà viết những bộ kinh đó không phải là những bậc thánh rất là lớn. Và ta tu theo những kinh đó, ta được lợi ích rất là nhiều. Và như vậy, cái vai trò Bồ Tát Quan Âm là sao? Ta phải hiểu thế này. Một Phật là tất cả Phật. Chư Phật với Phật là tương đồng, tương ưng, không có phân biệt. Ta phàm thua thì mới phân biệt ở đây Phật A Di Đà, kia Phật Dược Sư nọ, Phật Đông Phương A Súc, ở đây là Phật Thích Ca. Nhưng mà giữa Phật với Phật thì lại không có hề có điều đó, tương ưng.
[1:46:13]Rồi bây giờ một người khi họ tin Bồ Tát Quan Âm thì chư Phật ứng thành Bồ Tát Quan Âm để cứu độ liền theo tâm của chúng sinh. Cái mà tùy thuận chúng sinh á, cái tâm mà mà tùy thuận chúng sinh đó là tâm của Bồ Tát, tâm của chư Phật. Cho nên khi mà chúng sinh đã tin vào Bồ Tát Quan Âm rồi, chư Phật ứng thành Bồ Tát Quan Âm để cứu độ liền mà không cần thắc mắc. Miễn cái vị Bồ Tát đó, vị Phật đó được chúng sinh tin rằng có những phẩm chất của Phật là chư Phật ứng hiện, ứng hiện để mà mà cứu độ liền. Đó là lý do tại sao mà Bồ Tát Quan Âm rất linh. Trong lịch sử Ngài không có, nhưng trong thực tế của tín ngưỡng,
[1:46:51]Ngài đã rất là linh ứng và nhiều lần đã cứu độ chúng sinh trước mắt rõ ràng luôn. Như có lần tôi chỉ nghe câu chuyện và sau này tôi đã gặp luôn cái cái nhân vật trong đó luôn. Tức là gia đình bà đó bị người ta lừa đi vượt biên. Rồi cái khi ra tới khơi rồi cái tay đó nó đập đầu từ người nó quăng xuống biển hết. Thì bà cũng bị luôn, nhưng bà lúc bà niệm Quan Âm thì đập đầu bà không chết và bà không chìm luôn. Mà đúng là trong kinh Phổ Môn nói sao? Rớt xuống nước mà niệm Quan Âm thì thì không chìm, nhớ không? Ta nhớ trong kinh Phổ Môn nói câu đó. Và đúng bà không chìm, nước biển đưa bả trôi vào trong sông luôn.
[1:47:26]Sông trôi từ từ rồi có người cứu bả lên. Vì khi bả sống rồi bả mới đi thưa công an liền. Và công an mở ra thành một cái chuyên án điều tra. Sau này công an bắt được luôn cái nhóm mà mà mà giả mạo đó đem đi tử hình luôn. Thì bả là nhân vật sống á. Sau này khi mà tôi nghe câu chuyện đó, tôi kể lại trong bài giảng, thì bả, cái bài giảng nó tới tay bả, bả lên tới núi bả tìm tôi luôn, bả tặng một cuốn sách, bả viết đầy đủ về câu chuyện đó luôn. Tại vì tôi nghe, tôi nghe không hết, không hết đầu, không hết đuôi. Thế là bả đem đến bả tặng luôn cuốn sách do chính bả viết lại hết toàn bộ câu chuyện đó.
[1:47:57]Bả tặng, bây giờ thì bả vừa mất rồi, nghe tin mất được mấy năm. Phải không? Có coi chuyện đó phải không? Ừ, cái tên vậy tôi cũng quên mất. Rồi đó, rồi đó là nhân vật của tôi. Nên mà không phải một mình bả, bà là nhân vật rất ly kỳ. Đúng là bị đánh không chết, rớt xuống nước không chìm, đúng như vậy đó. Mà rất nhiều người, rất nhiều người trong cuộc sống này được linh ứng. Nhớ có một lần bị tôi, lúc tôi còn cư sĩ, lúc đi đến cái chùa đi ngang cái tượng Quan Âm, tôi xoay lại, đứng đó khấn, nói xin Bồ Tát gia hộ cho con được xuất gia. Tôi vừa dứt lời cái trên đầu tôi rớt xuống hai giọt nước như hai giọt sương,
[1:48:30]giống như hai giọt cam lồ, đúng hai tháng sau đi vào chùa luôn. Lúc mà Ngài trả lời liền, lúc Ngài trả lời liền cho mình biết là hai tháng nữa con được vô chùa. Thấy rất là lạ, nhiều khi nghĩ cũng lạ. Thì ờ trong cái vấn đề cứu hộ cứu nạn như vậy thì ta nên thường niệm danh hiệu Quan Âm hoặc là Chư Phật, tùy vị nào đó mình tin tưởng. Nhưng mà mình có cái lời nguyện thế này, khi mình thường hay niệm Phật hay lễ bái các Ngài, mình niệm là xin trên Chư Tâm Bảo gia hộ cho con, là nếu con có gặp trường hợp, con phải ứng cứu chúng sinh, xin cho con được thành công, xin cho những chúng sinh mà con ứng cứu đều luôn được toàn vẹn, được sống sót, được an lành.
[1:49:12]Ta niệm câu thần chú đó, nó câu cái lời niệm nó như một câu thần chú. Thì từ đó về sau cái ta được chư Phật, chư Bồ Tát bao bọc ta trong cái lời nguyện đó. Nên đến khi mà ví dụ ta thấy có tai nạn xảy ra thì ta cứu họ dễ thành công. Mà sau này cái mức độ mà linh ứng chỉ cần thấy có mặt ta rồi là người đó không thể chết. Khi mà cái lời nguyện ta mà nó nó lâu năm rồi, nó nó thành linh rồi đó, thành linh thiêng rồi, nhiều khi mình chỉ có mặt đó thôi, mình chỉ đứng mình khấn cái là người đó không chết được nữa và sẽ có người khác cứu, không cần tới mình. Mà ban đầu thì thường là mình phải trực tiếp mình cứu.
[1:49:45]Đó gọi là yếu tố tâm linh trong cái cứu hộ cứu nạn, mà nhất là ta là đệ tử Phật thì vấn đề này ta phải phải hiểu rất là rõ. Hôm nay ta học như vậy, có 2 bài rồi ta photo ra nha. Những cái điều này ta phải biết để mà sau này mình dạy cho thanh thiếu niên. Trong đây có cái bài làm, thì trong bài làm nó ghi là ta lập ra những trường hợp cứu hộ cứu nạn trong tưởng tượng mà ta viết thành bài nha. Ta tưởng tượng, ta ta dựa vào những phim ta đã coi, những câu chuyện ta đã nghe, hoặc là ta tưởng tượng ra những tình huống. Hãy viết ra rất là nhiều, viết ra rất là dài. Mà nhờ ta viết nhiều, viết dài như vậy,
[1:50:22]sau này khi ta dạy cái môn này cho thanh thiếu niên thì ta có nhiều chuyện để kể, nha. Mà bây giờ ta phải viết trước vào bài làm để nộp lên mà chấm điểm. Dạ, A Di Đà Phật kính bạch Thượng Tọa Thân Giáo Thọ Sư cùng quý huynh đệ tăng ni sinh. Xin phép quý huynh đệ tăng ni sinh cho mình được 5 phút để trình bày với sư phụ Thượng Tọ. Ờ... thưa với sư phụ Thượng Tọ, thì ờ... nhờ ơn của Thượng Tọ và được sự cho phép của ban giám hiệu trường trung cấp Hà Nội Long An thì anh em tăng ni sinh khóa 4 của chúng con được một cái buổi thực tập băng rừng và vượt biển đầy ý nghĩa, cũng như là một cái kỷ niệm hành trang cho cuộc đời tăng ni sinh chúng con.
[1:51:08]Thì à, qua đó thì con có... coi như là máu văn nghệ, thì con có viết được một bài Tân cổ giao duyên. À, cái bài Tân cổ này thì nó mang cái ý nghĩa cũng như là báo cáo cái kết quả lộ trình của mình và cũng như là gửi gắm cái lòng mà tri ân sâu sắc đến với Thượng tọa, thân giáo thọ sư cũng như là quý thầy, quý sư cô và quý anh em sinh viên Phật tử, Phật Quang Thiền Tôn đã rất là hỗ trợ đắc lực và có rất nhiều sự ưu ái cho anh em tăng ni sinh khóa 4 chúng con. Để nói lên được cái tình cảm của mình thì con xin hát, thì qua cái bài hát thì con rất mong Thượng Thọ Thân giáo thọ sư cũng hoan hỷ, từ bi chấp nhận cho con.
[1:51:58]A Di Đà Phật.
[1:52:02]Và bài hát được mang tên là Một chuyến băng rừng, Tân Cổ Giao Viên, 4 câu, câu 1, câu 2, câu 5, câu 6. Dạ. Từ Long An vào 3 giờ sáng, đoàn cật bước lên xe tăng ni sinh trường trung cấp cùng chúng lô trình về Phật quang ở tại núi Vình để thực hành
[1:52:32]đi vượt rừng, vượt biển cứu nhớ.
[1:52:42]Điểm thực tập sáng nay đoàn dừng chân tại Ngọc Sơn Tịnh xá.
[1:52:52]Sau khi nghe xong về lộ trình vượt rừng qua trạm, thầy hiệu trưởng phóng loa tất cả hãy lên
[1:53:03]đường. Đi từng bậc đá chông chênh hướng đến bia tưởng niệm Thành đoàn, thật là vui khi lần đầu tiên leo núi. Đi khoảng 1/3 đường ôi quá mệt đi thôi. Đôi chân muốn rụng rời vì bởi leo cao, đường càng khó lại mang thêm tay nải.
[1:53:34]Nhưng nhờ đông người không khí thật vui tươi, tất cả đều hô hào, cố lên nào bạn lữ.
[1:53:49]Nhanh nhanh đi bạn nhé, người tu sĩ chúng ta phải vượt lên chính mình cùng vượt qua núi rừng, đi an lành thảnh thơi rồi cùng nhau tới nơi. Đây điểm dừng chân để bắt đầu thử thách, tập họp phân chia theo từng nhóm băng rừng. Năm trạm sẽ qua thật nguy hiểm khôn cùng, phải giả dạng cải trang hay lăn lê bò lết, cẩn thận đề phòng kẻo bị chụp là nguy.
[1:54:29]Với tinh thần sắt thép của tăng ni đã tính toán tư duy qua hết thảy, mỗi trạm sẽ qua đều có người bảo vệ, tôi chụp được rồi trạm thứ nhất bạn ơi.
[1:54:52]Trạm thứ hai thật khó, cái biển số mất tiêu, làm sao mà chụp bây giờ, ngồi im lặng như tờ, cùng tính toán nghĩ suy kẻo bị chụp là nguy. Cả nhóm phân chia rồi cùng nhau giả dạng. Lá chuối quấn quanh lá rừng phủ kín đi từng bước nhẹ êm như chiến sĩ miền Nam.
[1:55:28]Mưu trí xông pha đánh ải hoa rào với tinh thần sẵn sàng chiến đấu, ba trạm qua rồi với chiến thắng vẻ vang. Đang đi trên đường bỗng có tảng đá chắn ngang tôi dừng lại nghĩ suy đôi chút, nghĩ về những anh hùng thanh niên xung kích, thế hệ cha anh thật anh dũng kiên cường. Đây cặn rừng thâm u, phía trước trạm thứ tư ta quyết qua trạm này chẳng sợ hiểm nguy. Dở thót một khi dũng khí của tăng ni chẳng thua gì.
[1:56:25]Ngày xưa chiến sĩ của ta cũng nhiều mẹo mưu đánh tan các đồn mà không tổn hao chi. Qua trạm thứ năm trong niềm vui chiến thắng thong thả cùng đi về báo cáo tình hình. Kết quả băng rừng tốt đẹp thành công, tăng ni sinh đã an toàn về đích, thật xứng đáng là anh hùng xung kích, tặng bốn chữ vàng người tu sĩ vẻ vang.
[1:57:02]A Di Đà Phật, bạch sư phụ là tại vì cái khúc mà cái khúc mà nơi cẩm rừng âm u á là cái khúc đoản khúc Nam Giang nếu như không có nhạc đệm sẽ dễ bị lạc lời tại vì khúc nó rất là cao, cái khúc đoản khúc Nam Giang trong cái tân cổ cho nên rất là cao. Dạ A Di Đà Phật. Rất Rất là hay ha. Đó, rất giỏi ấy chứ, hát Hát không thua gì gì đó? Minh Vương gì đó. Rồi cảm ơn. Có ai hát gì nữa không? Không. Thôi nghỉ ha, thôi nghỉ, đứng lên. Nguyện đem công đức này
[1:57:43]hướng về khắp tất cả
[1:57:51]đệ tử và chúng sinh
[1:58:00]đều trọn thành Phật đạo.