[0:01]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên Thượng tọa Trụ trì, kính thưa chư tôn đức Tăng Ni, kính thưa quý Phật tử.
[0:13]Quý Phật tử có bị lạnh không? Lạnh, vì sao lạnh? Mùa lạnh hả? Núi rừng Hương Sơn rất là đẹp. Trên chung quanh thấy sương mù nha, cảnh trí thật là đẹp, giống như cảnh tiên. Vì vậy ai lên núi, nơi cái núi rừng này lòng mình cũng thanh thoát, thấy giống như bỏ lại trần gian ở phía sau. Nhưng cuộc đời này chúng ta sinh ra với biết bao nhiêu là bổn phận, bao nhiêu là trách nhiệm, bao nhiêu là nỗi lo toan. Cả một đời như vậy, có đúng không ạ? Nhìn lại cả một đời mình rất là, rất là vất vả. Ngay cả những người giàu cũng vất vả, còn nếu người nghèo thì thật là vô cùng, cùng vất vả. Nên kiếp người là như vậy, rồi không bao lâu rồi sao?
[1:17]Ta ta già, ta bệnh, rồi ta ta mất. Cứ cái vòng đó không bao giờ thay đổi. Mà cái bệnh bây giờ thì nó nhiều, đa dạng hơn nữa. Hồi xưa những cái bệnh mình đã vất vả vì nó, bây giờ nó thêm vài cái cú bệnh, vài cái loại bệnh thật là hiểm độc, nhất là ung thư hả? Cứ bữa nay nghe người này ung thư, mai nghe người kia phát ung thư. Mà mới đầu tưởng ung thư nó ở đâu xa mình chỉ nghe, rồi riết rồi cái chính người thân bên cạnh mình cũng ung thư mà mất, rồi bữa nào cái buồn buồn cái phát hiện chính mình cũng ung thư mà, rồi thấy cái cái bản án tử đe dọa liền. Nên cuộc đời này sự thực ta nhiều lúc ta bối rối
[1:57]ta không biết ta sống để làm gì, phải không ạ? Mới hồi nhỏ thì sống vì ráng học giỏi, học giỏi rồi để làm gì? Ráng kiếm một công việc gì để làm ở đời, nhưng mà chưa kịp kiếm được việc gì để làm cho nó đàng hoàng cái bắt đầu bày đặt yêu. Phải không ạ? Có yêu chưa? Quý Phật tử có yêu chưa ạ? Dám là chưa lắm ạ. Yêu rồi cái phải lo làm sao? Lo lập gia đình, đúng không ạ? Lập gia đình rồi cái sinh con rồi phải lại lo, bắt đầu mục tiêu của mình là phải lo nuôi con. Thế là ta cứ tất bật hết việc này đến việc kia, cho đến ngày mà mình lớn tuổi nhận thức lại cuộc đời, rồi không hiểu mình sống để làm gì.
[2:42]Rồi cái chết đang đến gần đến gần. Ở đây tóc đã bạc, thấy không, sức khỏe đã giảm, bệnh tật thì đã bắt đầu nó bao vây. Nhiều không biết sống để làm gì rồi không biết chết đi về đâu. Quý Phật tử có biết mình chết đi về đâu chưa? Có không? Ai biết? Ai biết thầy đưa lên bàn thờ thầy lạy liền á. Nên đa phần chúng ta không biết chết mình đi về đâu. Mà thầy đố quý Phật tử đa phần chết đi về đâu?
[3:15]Phần lớn á. Còn một phần ít thì đọa địa ngục, ai ác quá thì đọa địa ngục. Một phần ít sinh lên cõi trời vì thiện quá, quá làm quá nhiều điều phúc đức thì lên cõi trời. Một số ít ác quá thì xuống địa ngục. Rồi còn cái lửng lửng mà không ác lắm, không thiện lắm, chết về chỗ nào?
[3:38]Thầy báo một tin buồn: tất cả chúng ta hầu hết chết rồi thành ma đói. Đa phần hơn 90% chúng sinh chết xong thành ma đói hết. Hôm nay không phải là cái hôm mà thầy giảng về ba cõi sáu đường, nên thầy không phân tích kỹ vì sao mà chúng ta chết thành ma đói. Đa phần chúng sinh chết thành ma đói hết, hơn 90%. Chừng một ít, rất ít thì đọa địa ngục, rất ít thì lên cõi trời. Một phần còn lại thì tái sinh, một số đọa vào súc sinh, làm trâu, làm ngựa, làm bò, một ít làm a-tu-la, một ít tái sinh, rất ít người tái sinh nha. Đừng có nghĩ là chết xong cái đầu thai liền, không có đâu. Đa phần vất va vất vưởng làm ma đói hết. Hầu hết như vậy.
[4:32]Ma đói là sao? Mình chết trong cái cõi đó không có gì ăn. Trên cái cõi người này đó, một ngày mình ăn mấy bữa? Mấy? Ba, ba là gia đình mình khá giả. Lúc chết ngày ăn mấy bữa? Ngày ăn mấy bữa? Không, không có bữa nào hết, phải không ạ? Một năm ăn một bữa giỗ thôi, đúng không ạ? Như vậy suốt năm đó no hay đói? Luôn luôn bị cảm giác đói. Mà cảm giác đó ảo hay là thật? Ảo. Nhưng mà sao? Là mình rất là khổ sở. Cảm giác không thật nhưng mình rất là khổ, quay quắt khổ, cứ đói thèm ăn, thèm ăn. Và sao? Lúc mà đói quá rồi bắt đầu ăn gì? Ăn bậy. Nhớ giùm nha. Bắt đầu ăn bậy. Ăn bậy là ăn cái gì? Cơm người ta đổ, đổ cho heo lén lén lại đó mà ăn,
[5:29]lén lén cướp đâu được đó ăn, lén lén xin đâu đó ăn, không có ăn. Chỉ được một năm được một ngày ăn đàng hoàng là con cháu cúng giỗ. Cúng giỗ mà nhang chưa tàn để lên bàn thờ mình ăn chưa xong nó lật đật nó lôi xuống nó đãi bạn bè nó ăn luôn rồi, cho nên cũng chưa no nữa chứ đừng có nói. Đó. Chỉ một số ít người mà có tu tập, ví dụ mình chưa đủ để lên cõi trời, chưa đủ tái sinh, nhưng mà vì có về chùa tu, có làm Phật tử, nên khi chết cái bài vị được rước về chùa, thờ trong cái nhà linh của chùa. Mỗi ngày chùa đều cúng cơm, trừ những người đó thôi, mỗi ngày được ăn một lần. Mà ăn đạm bạc thôi vì chùa cúng chén cháo chút
[6:10]chút thôi, đỡ đói thôi, rồi ở chùa mà tu. Chùa tu có làm công quả gì được không? Có quét sạch được cái lá nào cho chùa không? Không. Có xây được viên gạch nào cho chùa không? Không. Vậy có phước nhiều không? Không. Vậy làm cái gì có phước? Lúc mà mình làm ma, mình vong, mình ở trong chùa, mình làm gì có phước? Chỉ ngồi niệm Phật, lạy Phật thôi. Nha, tới giờ quý thầy tụng kinh thì cũng đằng quỳ đằng sau quý thầy mà tụng, rồi coi có ăn trộm gì vô phá chùa đó, tìm cách mà mình dùng cái lực của mình trong cái cõi âm để mà ngăn cản để bảo vệ chùa thôi, phước rất ít. Mà may là được có tu nên được rước vong về chùa,
[6:53]ở trong chùa mà mà ăn cơm của chùa mà tu chùa là đỡ khổ nhất. Còn đa phần mà không được rước vong về chùa, ở lẩn quẩn lùm bụi ngoài đường ngoài xá ngoài chợ rồi đó. Mà thầy nói, có những cái vong đói phải ăn phân. Khiếp như vậy đó! Đừng có nói, thầy nói có nói dối không? Nói, "Thầy nói chi dữ rứa?" Không tin chết đi biết liền coi thầy nói có đúng không? Thầy nói thật á! Và đến khi mà đói quá rồi, cứ thấy cái bào thai của ngựa, của chó, của heo rồi đó, chui đại vô để cho đỡ đói. Chui vô đó rồi đẻ ra để được bú, được mớm, được người ta cho ăn, bắt đầu đỡ đói, nhưng mà đã mang hình hài của gì? Súc sanh mất rồi!
[7:35]Đó là thiếu phước. Chỉ còn một rất ít người được tái sinh sớm, đa phần phải chờ đợi. Mà trong khoảng chờ đợi đó mới là khủng khiếp, chờ đợi đó đều là đói hết. Một ít người chờ đợi, trong khi chờ đợi thì được ở chùa ăn, còn đa phần đói hết. Thầy đố biết Phật tử tại sao mà tất cả đều mắc nghiệp đói làm ma đói? Đố ai biết? Nói nếu nói như thầy là hơn 90% chúng sinh chết xong làm ma đói, tại sao? Nói tại sao mà lạ lùng vậy? Thầy nói chi dữ rứa, hơn mươi 90% chúng sinh là là là chết làm ma đói? Dựa vào đâu thầy nói rứa? Không tin thầy hả, chết đi biết liền đúng không? Thiệt á! Thầy không có hù đâu, thầy không hăm dọa đâu, đó là sự thật. Vì sao?
[8:26]Vì lúc sống ta gieo những cái nhân làm ma đói mà ta không hay. Ví dụ: ăn cơm nửa bát, còn nửa bát bỏ, có không? Có từng đổ cơm dư chưa? Ăn một tô phở, ăn hết cái rồi cái bỏ nước lại, đổ, có không? Những cái nhân đó đều làm ma đói hết. Rồi khi giở cái tủ lạnh ra, trời, thức ăn này cũ quá rồi, nó hư rồi cái đem đổ không ăn, có không? Tất cả những cái nhân đó đều làm ma đói. Nhất là mấy người làm nhà hàng, làm nhà hàng xong cái thức ăn cái khách hàng ăn còn dư đó, chút chút chút chút, rồi không biết làm gì đem đổ hết. Tại vì không thể cho ai ăn được. Tất cả những cái nhân đó đều làm ma đói. Mà chính chúng ta vậy, khách hàng ăn dư bỏ họ cũng gieo nhân ma đói,
[9:13]rồi cái nhà hàng mình đem đổ hết cái cơm dư đó mình cũng làm ma đói luôn. Rồi uống uống ly nước, uống nửa bỏ nửa, có không? Cái chai nước tinh khiết mình mua chai uống nửa bỏ lại quên phân nửa bỏ đi luôn, bỏ lại, đứng lên bỏ đi để lại cái chai nước phân nửa không ai uống được, có không? Tất cả đều là nhân làm ma đói hết. Ta đã phí phạm rất là nhiều, từng chút từng chút một vậy đó. Cho nên là hơn 90% loài người gieo cái nhân làm ma đói mà không hay. Cho nên tại sao mà ông bà mình có nói hạt gạo như là hạt ngọc của trời, rớt xuống hạt gạo ráng lượm lên mà ăn. Cái người đó không bị làm ma đói, cái người mà biết tiết kiệm như vậy, cẩn thận như vậy.
[9:53]Như có một cái chùa vậy, có một Hòa thượng nọ ổng kỳ lạ, cứ tối xuống tăng chúng ngủ hết rồi cái ổng đi xuống nhà bếp ổng lục đồ ổng ăn. Cái ừm tăng chúng nói: "Ông thầy mình sao ổng kỳ vậy ta? Ổng tu lâu rồi thấy ổng đàng hoàng đạo mạo lắm mà ổng có cái tật chi rứa, kỳ lạ rứa. Đến đây là chùa bắt đầu đông tăng chúng, ổng thì lớn tuổi, ừm đạo đức, uy nghi, giới hạnh. Ừm mà ổng làm chi mà tới tối cái ổng xuống nhà bếp lục đồ ăn?" Cái chúng mới rình, rình xuống cái bữa nọ thấy ổng ăn. Cái mới chạy vô hỏi: "Thầy, Thầy làm chi vậy? Tụi Thầy có cần ăn nói tụi con? Ha, Thầy đâu có thiếu chi nữa, Thầy đã làm Hòa thượng lớn rồi thì có gì Thầy
[10:33]ăn lén ăn lút giống như như như quỷ, như ngạ quỷ vậy?" Ông thầy mới nói: "Không, tụi con không biết, chùa mình lúc này đông, Phật tử tới đông, đệ tử tăng chúng chùa đông, cho nên nhà bếp sơ suất, đi rửa nó cứ còn dư hạt bún, hạt gạo, rồi cứ đổ bừa bãi. Mà mấy cái đó đều là cái nhân để đọa á, một chút cũng là của đàn na tín thí, nên sợ rằng mọi người mang tội, chùa mang tội, mà tội do Thầy là trụ trì Thầy phải gánh. Cho nên tối lén mọi người ngủ hết, Thầy đi rửa lại hết những cái cơm mà bị đổ, mọi người cứ nghĩ là đổ bỏ thì rửa sạch hết, Thầy nấu sơ sơ lại Thầy lén ăn cho hết chứ không nỡ bỏ." Cái ông thầy đó mới là thánh á,
[11:17]ổng mới biết ổng không gieo cái nhân ma đói, còn mọi người đang sống phây phây thật ra đều gieo cái nhân làm quỷ đói hết mà không hay. Đó thấy, đa phần chúng ta bị như vậy. Đó là chưa kể những cái nghiệp ác mà mình gây trong đời. Mình chửi một người, mắng một người. Ví dụ có người nói chứ, nói: "Thưa Thầy, con mắc cái nghiệp ham ăn kỳ lạ. Hễ là con ăn quên no, mà hễ làm gì ta, thấy thức ăn là nước miếng chảy thèm muốn ăn, mà con là người không phải đói, nhà con giàu, con có ăn có học đàng hoàng, đó. Nhưng mà hễ ăn là ăn ăn như heo. Mà con là người có tư cách, mà con biết điều đó là sai, rồi con được gặp Phật pháp rồi con biết cái ham ăn là dở,
[12:02]rồi con có lạy Phật con cầu nguyện rồi mà cũng không hết ham ăn. Vài ba bữa nó hết thôi, rồi sau đó chứng nào tật đó trở lại như cũ. Thưa Thầy, làm sao?" Nói: "Không có gì, tại kiếp trước con hay châm chọc những người ham ăn. Thấy ai ăn nhiều cái con châm, con chọc, con châm biếm, bây giờ con mắc cái nghiệp vô cớ, không tìm ra được nguyên nhân. Cho nên con cầu nguyện không hết, mà con sám hối mới hết. Con sám hối với Đức Phật, nói kiếp xưa mà con đã lỡ chê ai ham ăn, thôi ngày hôm nay cho con sám hối không dám nữa. Thì con sám hối đúng cái đó rồi, tự nhiên con hết ham ăn." Nhá, chỉ lỡ lời thôi bắt đầu bị.
[12:42]Rồi có người vậy, có người gặp ờ hình dáng ngoại hình rất là đẹp, nha nhìn tướng rất là sang trọng, nhưng mà làm nghề gì? Làm tiếp viên phục vụ bàn ha trong một nhà hàng, người ta tuyển là tuyển những người nữ có ngoại hình để phục vụ, thì lúc đó tự nhiên là không có việc gì làm. Cũng khó khăn gia đình, lúc vậy cần phải tự lập, chứ lớn rồi không lẽ bắt cha mẹ mình nuôi hoài, hễ có ngoại hình mà không có cơ hội nào khác, mà khi vào cái chỗ nhà hàng đó người ta thấy có ngoại hình tốt cái người ta nhận vô làm phục vụ chạy bàn. Tướng thì đẹp mà chỉ làm osin thôi, đúng không ạ? Vì sao? Vì sao? Tướng thì sang trọng, đẹp đẽ mà chỉ phục vụ làm osin thôi nghĩa là gì?
[13:31]Cái nhân đời trước. Cái nhân đời trước nó hai ba loại nhân. Hai ba loại nhân: một, mình mắng ai: "Tụi bây là đồ ở đợ." Rồi kiếp sau mình đi phục vụ, hoặc một cái nhân như thế này, trong kinh Phật có một trường hợp thế này: Có hai người bạn rất thân với nhau, một người á đi xuất gia. Xuất gia tu một thời gian chứng được sơ quả Tu-đà-hoàn, còn một người ở lại tại gia là một người giàu sang, quyền quý, có nhiều cái người giúp việc. Rồi một hôm cái người bạn mà xuất gia đó mới về thăm lại cái cô bạn của mình, về thăm thì nhằm lúc cái cô bạn này đang chải đầu, đang soi gương làm đẹp. Đang soi gương làm đẹp thì đang tới lúc mà chải đầu thì thì quơ tay
[14:17]đây không thấy cái lược, thì mới tính kêu cái người giúp việc lấy, thì cái người giúp việc lúc họ đang mắc cái việc đâu dưới không kêu được, quay lại chỉ nhìn thấy cái cô bạn mình vừa bước vào, cái cô bạn xuất gia mà chứng Tu-đà-hoàn bước vào, thì mới kêu cô bạn: "Nè nè, chị lấy giùm em cái lược." Tức là sai cái người bạn mình giống như sai một người người giúp việc. Thì cái cô mà bạn đã chứng Tu-đà-hoàn thì cô thấy liền hai cái nhân quả hiện ra. Cô nói nếu mà cổ mà đi lấy cái lược cho cô này như một người giúp việc, thì cô này mất 30 đời đi giúp việc cho người ta, đi làm osin cho người ta. Nhưng mà nếu cổ không lấy, cổ đứng cổ cười cười
[15:02]cổ không lấy thì cô này sẽ nổi sân, giận. Giận là sao nhờ chút không được, nên cái người tu mà ác độc thì trong lòng chửi trong tâm thì chết đọa địa ngục liền. Thì giữa cái mà 30 kiếp đi làm người giúp việc với một cái là đọa địa ngục thì cái nào mới nặng? Đọa địa ngục nặng hơn, cho nên cái cô bạn cô nghĩ tới nghĩ lui rồi thôi cổ đi lấy cái lược cổ đưa giùm. Đưa giống như một người hầu, đúng như vậy, 30 kiếp sau cô này chỉ đi giúp việc thôi. Mặc dù phước còn tràn đầy, mặc dù cái phước giàu sang còn nhiều, nghĩa là nhiều đời cũng biết bố thí cúng dường được giàu sang, nhưng mà kiếp nào sinh ra cũng đẹp, cũng xinh,
[15:41]cũng sang, nhưng phải đi giúp việc người ta một thời gian để trả cái nghiệp mà sai nhầm một vị Tu-đà-hoàn lấy cái lược cho mình. Khiếp chưa? Cái nhân quả đấy, nó khủng khiếp như vậy. Cho nên là trong đời này có những lúc ta vô ý, vô tình, vô minh mà tạo cái nghiệp ác, nghiệp xấu ta không hay.
[16:10]Rồi cái chết xong cái hoặc thành ma đói, hoặc thành trở lại con người mà làm những điều hạ liệt mà mình không biết. Nhưng cũng có khi vô tình, vô ý mà ta tạo được cái phước rất là lớn mình không ngờ, cũng khi không biết chứ không phải là không. À ví dụ hôm nọ cái mình đi trên đường, cái mình thấy một cái người một cái người họ đứng họ đón xe, mà trời thì chiều tối mà xe giống như không còn. Cái mà mình nhìn đi ngang mình thấy cái mặt cái người này có vẻ lành, không phải là cái người mà lừa đảo mà đón xe để đi cướp xe rồi giết người, nhìn qua cái mình có cảm giác người này nó lành. Cái mình đi qua khỏi rồi, bỗng nhiên mình quay
[16:52]xe lại, chịu cực thắng lại, vòng xe lại hỏi: "Anh đi đâu vậy? Bác đi đâu vậy?" Cái người ta nói rằng ờ bác đi về khúc đó vậy. "À thôi con cũng đi tiện đường, thôi bác lên con chở bác đi." Mà mà cũng vô tình, vô ý thôi, nhưng mà không ngờ cái ông bác cư sĩ đó ổng là một người theo Phật pháp nhiều năm, ổng chứng Tu-đà-hoàn mà không hay. Thì chỉ có một lần mình đưa nhờ ổng đi thôi, mình 30 kiếp giàu sang, quyền quý mà đời nào cũng có xe, có cộ hết, đi đâu cũng có người đưa kẻ rước hết. Chỉ vì chịu cực quay đầu lại rước ổng cái, mà mình cũng không biết ổng chứng thánh, cũng giống như cái cô kia không biết cô bạn
[17:31]mình đã chứng thánh, mình cũng vô tình. Nhiều khi vô tình cái mình phước hưởng sung sướng chả biết tại sao, vô tình. Mà vì vô tình mình không biết tại sao mình sung sướng cho nên mình không mình không phát huy, mình không tu tập thêm, phải không ạ? Chứ nếu mình biết à do đời trước mình đã vô tình giúp một vị thánh nên đời này mình sung sướng, thì đời này mình làm răng? Cố gắng kiếm mấy ông nào thánh hỏi có phải thánh không để mình chở tiếp, phải không ạ? Nhưng vì mình không biết, hoặc là nếu vì mình mình có làm cái nghiệp gì ác, mình đã biết cái nhân quả rồi thì đời này mình mình tránh. Nhưng mà khổ là khi ta sinh ra, vô minh cách ấm ta không biết nhân quả đời trước.
[18:12]Ta không biết đời trước nhân quả làm sao mà đời này ta phải như thế này. Không biết cho nên ta cứ mờ mờ mịt mịt mà đi, đi trong vô minh, trong tăm tối, trong ngu si. Rõ ràng như vậy, cho đến cái ngày mà ta gặp được Thầy Tâm Phương, lên được tới chùa Nhiễu Long, hà lúc này ta mới biết được nhân quả. À thế ra là trong đời này có nhân, có quả. Nha, cái gì ta đã gieo, ta đã làm rồi thì không mất. Nhân quả còn đó, từ bây giờ ta mới biết tu tập, biết tu tập. Khi mà biết tu tập rồi, biết nhân biết quả rồi, cái điều đầu tiên là tất cả chúng ta đều giật mình. Giật mình vì cái gì? Vì suốt quá khứ vừa rồi sao?
[18:58]Ta đã sống rất là sai lầm, đúng không ạ? Nghiệm lại rồi thấy thời gian quá khứ ra ta phạm nhiều lầm lỗi. Vì vậy, cái việc đầu tiên đến chùa là phải làm gì? Phải làm gì? Sám hối. Đó, đó là lý do tại sao mà cứ quý Thầy cứ bắt ta phải tụng sám hối, lạy sám hối để biết lỗi, đó là cái trước đó, để cho cái nghiệp của quá khứ được xóa dần, được rửa sạch dần. Còn cái vấn đề còn lại từ đây về sau là ráng tu hành, ráng ráng tạo phúc. Để chi? Để khi chết ta đừng bị lặp lại một cái vòng quay khốn khổ của thân phận con người mà nó khổ quá, ta không bị sẩy tay sẩy chân bị đọa địa ngục, hay súc sinh, hay ngạ quỷ, mà cũng không tái sinh
[19:55]làm người một cách quá vất vả nữa. Nếu có tái sinh làm người là ta chọn được đường đi của mình rồi hãy tái sinh, còn không đừng có tái sinh mà bừa bãi, tái sinh mà bất ngờ, tái sinh mà đột ngột mà mà mà mà ngẫu nhiên mà không mình không tính trước. Nhớ, mình tu làm sao nếu phải tái sinh làm người mình được chọn lựa, nghĩa là sao? Nghĩa là thế này: Đa phần chúng ta khi tái sinh làm người là do nghiệp đưa ta đến cái gia đình đó, khiến ta phải lọt vào làm con của một gia đình đó để được cha như thế, mẹ như thế, dạy dỗ như thế, ăn uống như thế, nuôi nấng như thế, rồi lớn lên như thế là nghiệp đẩy ta đi.
[20:41]Ta không tự chủ được mấy. Còn những cái người mà có tu tập, có phước lành, họ chọn cái gia đình họ tới á. Họ chọn. Ví dụ như khi mà họ có tu tập rồi họ mới ước nguyện thế này: Một là ước nguyện nói thôi cho con xin vào cái chỗ Huế ha, cho con được xuất gia sớm rồi lớn lên chút con đi về Hà Tĩnh, con trụ trì cái chùa ở Hương Sơn. Nếu họ đã định trong đầu họ như vậy, cái đường đi nó vạch ra như thế là do tự nguyện, do tự nguyện. Hoặc là có người nói là: Ờ thôi tái sinh lại thôi con xin vào cái vùng này, cái vùng này chắc là đất lành, đất cái địa linh. Ừ nhìn ở trên từ ở trên cao nhìn xuống thấy rừng núi
[21:31]đẹp đẽ như thế này, rồi con thôi nếu làm người, xin cho con được ở một cái vùng nó nó nó nó nó tươi tốt đẹp đẽ như thế này và cái vùng này sẽ có một thời gian bị vắng Phật pháp thì cho con nguyện con về cái vùng đó, con sẽ là người đem Phật pháp về cho cái vùng đó tốt đẹp như thế này, cái vùng Hương Sơn này. Thế là ta chọn cái chỗ ta về, đó là ta được chọn. Ở đây thì không biết ai có phải vậy không à. Còn đa phần là ta bị đẩy vào chứ mình không được chọn. Vậy cái người nào mới được chọn đường đi của mình? Người phải phải thừa cái phúc ở đời trước mới được chọn đường đi. Nói thừa cái phúc thì được chọn đường đi nghĩa là sao?
[22:16]Nghĩa là thế này: Cái người mà ít phước á thì không được chọn lựa, người ta cho cái gì thì hưởng cái đó. Còn cái người dư phước á thì muốn cái gì thì lấy cái đó, được nhiều cái chọn lựa hơn. Ví dụ như khi ta bước vào một cái nhà ăn, tới cái bữa ăn nhưng người ta đem dọn lên người ta cho mình một dĩa cơm, một bát canh, một món đồ kho, ai cũng giống nhau hết thì không ăn ráng chịu, không còn món khác. Đó là vì phước mình chỉ nhiêu đó thôi nên mình bước vào cái nhà ăn, người ta cho món gì ăn món đó. Nhưng mà nếu mình có phước, mình bước vào một cái nhà ăn mà người ta bày buffet, biết buffet không ạ?
[23:00]Buffet tức là người ta bày rất nhiều thức ăn trên những dãy bàn và mình lấy cái đĩa mình đi mình chọn, dòm món gì mà thấy ngon, ý vừa miệng mình thì mình mình bỏ vào, mình ăn tức là được chọn lựa. Cho nên cái buffet là ăn chọn lựa, còn mà mình vào một cái nơi một cái nhà tập thể gì người ta nấu món gì bữa đó người ta cho ăn món đó thì phước mình ít. Thì cũng vậy, khi ta chết rồi á cái người mà có phước á được chư thiên đón lên cõi trời. Thì chư thiên đón lên cõi trời lên nghĩa là lên đáng lẽ sinh lên cõi trời mình ở luôn. Nhưng lúc đó bỗng nhiên mình trong tâm mình còn một mối nặng nợ ở một lời hứa ở kiếp trước với cái người những người bạn ở trần gian.
[23:47]Ví dụ như trong một lần đồng đội chiến đấu với nhau ha đồng đội chiến đấu với nhau cái cùng thề với nhau câu này: Là anh em mình bây giờ giữa chiến trận này bom rơi đạn lạc không biết như thế nào, nhưng mà nhớ là cùng sinh cùng tử, nếu mà tôi chết trước thì anh chôn tôi, còn nếu tôi chết sau thì tôi chôn anh, lúc nào cho mình cũng bên nhau, mà thề một câu. Đúng trong chiến trường chết thiệt. Cái người bạn mình chết còn mình đâm đầu chạy mất, quay lại chiến trường không tìm được hài cốt, ừ cũng không nhờ ai tìm được. Dạ người ta chỉ cho mình hài cốt đem về thử ADN thì ra là cái xương đó của con bò, cũng không phải của đồng đội mình, ví dụ vậy.
[24:29]Thôi thôi rồi cái mình ráng tu tập, chết mình lên cõi trời. Nhờ theo chùa mình tu tập chết lên cõi trời, nhưng lên thì lên nhưng mà lời hứa với đồng đội không quên, nặng lòng. Nặng lòng chư thiên biết liền. Ở trên kia những vị thánh trên trời họ biết liền. Họ biết mình còn mắc lời hứa mà còn nặng lòng, cái họ hỏi, hỏi: Này hiền hữu, hiền hữu thích lên trên cõi trời này để sống, để tận hưởng cái phước cõi trời và để tu tập hay là muốn trở lại cõi người để thực hiện cái tâm nguyện của mình? Thế lúc đó mình được chọn lựa, phải không ạ? Cái mình ngồi nghĩ nghĩ chút xíu rồi cái mình là người nặng tình nặng nghĩa
[25:08]mà mới xin, nói con xin bạch trên các ngài cho con xuống lại cõi người. Cho con xuống lại cõi người để con đi tìm lại cái người bạn của con năm xưa mà đã thề với nhau trong trong chiến đấu nha. Con xuống dưới thì chắc chắn là con sẽ đầu thai vào một gia đình giàu sang. Bạn bè còn người bạn năm xưa của con sẽ trở thành cái người vì chết sớm trong chiến trường nên không có tu tập được nhiều, con sẽ đi tìm cái người bạn đó đưa anh ta về giúp đỡ và đưa anh ta về chùa tu tập. Thế là mình được chọn lựa, thế là tìm một gia đình khá giả đầu thai xuống. Đầu thai xuống thì cũng sinh lớn lên đi học, nhưng mà vô vô tình gặp lại một người
[25:46]bạn năm xưa, thế là ta giúp đỡ, cưu mang rồi rồi cùng nhau tu tập Phật pháp. Đó là sự chọn lựa vì có cái lời hứa năm trước. Đó, người có phúc thì họ được chọn, còn mà người không có phúc thì chết rồi đẩy đâu quăng đâu bảo đó: Ờ, đầu thai vô nhà này, đó và phải làm làm vất vả, cực khổ, đầu tắt mặt tối không được học hành. Đó là cái nhân duyên cái nghiệp mình như thế và phước mình ít. Ta hiểu thế này, nên khi mà ta về chùa ta tu hành như thế này là ta được cái phước gì?
[26:22]Đố ai biết? Cái phước đầu tiên mà trên thế gian này không có đó là lễ kính Phật. Bởi vì Đức Phật là bậc Thánh tối thượng. Như nãy ta nói đó, cái cô kia cổ lỡ mà sai người bạn mà chỉ chứng Tu-đà-hoàn thôi mà mất 30 đời làm ô sin. Còn ta vô tình chở nhầm ông bác cư sĩ ổng chứng Tu-đà-hoàn thôi ta 30 đời nghĩa là ngựa xe xênh xang. Còn ở đây Đức Phật là bậc Thánh tối tột cùng. Ta về chùa, ta được cái phước đầu tiên là lễ kính Phật. Nhưng mà nói: Ủa con cũng lễ hoài, con đâu có phước gì đâu? Chỉ vì ta lễ hời hợt. Ta cứ nghĩ tượng này là tượng gì? Xi măng, hình thì cũng đẹp đẹp vậy, nhưng mà lòng mình lễ không tha thiết vì nghĩ Phật ở đâu á!
[27:13]Nhưng mà nếu người nào mà khi lễ Phật xem như Phật đang tại tiền với cái hình tượng đó là một biểu tượng nhưng mà thần uy của Phật không bao giờ vắng, không bao giờ dứt mà mỗi lần mình lễ Phật với tất cả lòng tôn kính mình được phước vô lượng, là được cái phước đầu tiên mà thù thắng, thế gian không có được. Đi ra ngoài tìm không ra. Đó là cái phước đầu tiên á. Cái phước thứ hai của ta là gì? Ta được đọc, được tụng lời Phật dạy. Mỗi một lời mà Phật dạy để lại trong kinh là vàng, là ngọc, mà khi ta ngồi nghiêm trang như thế này, ta quỳ nghiêm trang thế này, ta mặc áo nghiêm trang thế này, thân, khẩu, ý chúng ta nhiếp trong thanh tịnh thế này để ta
[28:01]đọc, ta tụng cái lời của Phật, lúc đó ta đang tu tam nghiệp thanh tịnh. Suy nghĩ về lời Phật, miệng nói lời Phật, thân đang đang thực hành cái thanh tịnh của Phật dạy. Thì lúc đó là lúc ta ta gieo cái nhân của sự tôn quý ở trong đời này. Đó, nhiều khi suốt cuộc đời chúng ta ta đã nghĩ bậy, nói bậy, làm bậy. Những cái nghĩ bậy, nói bậy, làm bậy nhiều lắm, cơ man không kể ra được. Thậm chí có người chửi tục tĩu luôn, có không ạ? Ở đây có không? Có khi đã từng rồi đó, chứ không phải không đâu, phải không? Thì lúc xưa chưa biết đạo, có những lúc nóng giận ta đã nói bậy đó, gây khẩu nghiệp, mắt mình trợn dọc lên miệng chửi bậy chửi bạ,
[28:47]nhiều khi đánh người này đánh người kia, tức là tam nghiệp không thanh tịnh. Tam nghiệp là ác, thân khẩu ý là ác. Trong cái tâm này cũng ác, cũng xấu nữa. Nhưng mà khi đến chùa, ta gột rửa lại. Ý ta nghĩ lời Phật dạy, miệng ta nói lời Phật dạy, thân ta hành lời Phật dạy. Nên ta được cái phước thứ hai là nhiếp tam nghiệp trong lời Phật dạy, là phước thứ hai. Phước thứ ba là gì? Phước thứ ba là ta được thân cận những vị tăng ni xuất gia. Đó là những con người có khi chứng Thánh một phần, có khi cũng chưa chứng Thánh. Thầy dòm Thầy Tâm Phương này không biết Thầy chứng chưa mà chưa nghe Thầy nói chi, không dám không chứng mình không hay lắm á, phải không ạ?
[29:32]Tức là nhìn tăng ni đó thân tướng trang nghiêm mà giới hạnh nghiêm túc, mình tôn trọng, mình cung kính, mình học hỏi. Đó là cái phước thứ ba. Chứ ở ngoài đời nhiều khi không có. Ở ngoài đời nhiều khi mình tệ thì cha mẹ mình thì mình thương á, vì cha mẹ nuôi mình mà, sinh mình ra nuôi mình lớn mà, mình thương á, nhưng mà nhiều khi mình vẫn không cung kính, phải không ạ? Nhiều khi nói một nạt ngang, cãi qua cãi lại, vậy đó, thương thì thương, có gì ngon thì cũng mua về cho cha mẹ mình ăn, có cái áo đẹp mua về cho ba mình mặc, vân vân, vậy đó, rồi ổng thích đi đâu chở ổng đi, thương thương, chứ kính có kính không? Nhiều khi không à!
[30:11]Thầy nói có đúng tim đen không? Nhiều khi không kính! Vậy đó, còn khi vô chùa mặc dù ông thầy bà sư cô không phải cha, không phải mẹ mình, nhưng mà mình thấy cái thân tướng trang nghiêm đó, lòng mình sao? Có sự gì? Có cái cung kính. Đó là cái phước đó. Khi mình kính trọng được người tu thì tự nhiên mình được cái phước sang quý cho chính mình. Nhớ như vậy. Sang quý nghĩa là gì? Sang quý nghĩa là gì? Nghĩa là mình sống ở đời được người ta kính trọng. Đúng không ạ? Cái người sang ở đời là gì? Được người ta kính trọng. Người quý ở đời là gì? Được người ta kính trọng. Mà ai là người sang quý? Có ba hạng người được gọi là sang quý ở đời:
[31:01]một là người giàu, phải không? Tiền bạc nhiều quá, người ta cũng nể mình, ta cũng kính mình, phải không ạ? Người thứ hai là người có quyền có chức, người ta thấy mình có quyền có chức người ta cũng kính trọng mình. Ha, ví dụ bây giờ nói bình thường thôi, tự nhiên giờ có cái ông chủ tịch xã, chủ tịch huyện bước lên đây, mình sao? Mình phải đối xử đàng hoàng. Chính ông thầy cũng phải đối xử đàng hoàng, phải không ạ? Ta ta có quyền có chức thì tự nhiên người ta có cái phước cái sang quý, buộc là mình phải kính trọng, tức là người đó được cái phước sang quý. Rồi cái thứ hai. Cái thứ ba là người có tài quá,
[31:36]giỏi quá, tiếng tăm quá, ai cũng nể phục, có những công trình đóng góp cho đời lừng lẫy quá, mình phải phải kính trọng. Đó, ba hạng người ở đời có cái phước gọi là sang quý, được người ta kính trọng. Mà vì sao mình được cái phước sang quý người ta kính trọng? Bởi vì mình đã mình đã tôn kính những bậc thánh ở đời trước, mình đã lễ kính Phật, mình đã lễ kính Pháp, mình đã lễ kính Tăng, thì tự nhiên mình gieo được cái nhân sang quý cho cho chính mình, thì tự nhiên đời sau mình sẽ được một trong ba điều: một là mình có tiền nhiều, hai là mình có quyền chức, và ba là mình có tài năng. Cho nên nói rằng cái ông này tài quá nha,
[32:17]chắc ổng ổng học gì giỏi lắm, không có không không có. Học chỉ là cái phụ thôi. Trời nói ông này tự nhiên có chức lớn, tại bố ổng làm lớn có công cách mạng nên đời này cái ổng có chức lớn. Nói: Ồ, ông này ổng giàu quá, chắc ổng mánh mun giỏi, ổng làm ăn giỏi, không phải. Cả ba cái ta suy luận đều sai. Cả ba cái đó: giàu sang, quyền chức và tài năng, nó đều bắt nguồn từ một điều duy nhất ở kiếp trước là lễ kính những bậc thánh.
[32:45]Vì vậy, khi ta đến chùa, ta được cái phước đó. Lễ kính Phật, lễ kính Pháp, lễ kính Tăng, nên đời sau ta được gì? Được cái phước sang quý giữa đời. Như vậy, được cái phước sang quý xong hưởng cho nó hết đi, rồi mai mốt đọa lại? Được phước đừng chấp, đừng hưởng nha. Thôi cái phần đó sau. Lại, nên vì vậy, từ một kẻ chúng sinh, ta si mê, mờ mịt, trôi lăn, không định hướng, sống chỉ biết hưởng, tranh giành và nhiều khi gây những ác nghiệp. Nhưng đến khi ta biết được Phật pháp, ừ, ta biết được đường đi, ta biết được lối về, ta có chỗ nương tựa cái tâm hồn của mình. Chùa là nơi mà ta nương tựa cái tâm hồn của mình.
[33:40]Chùa là nơi mà ta nương tựa cuộc đời của mình. Chùa là nơi mà ta gửi gắm cái tình yêu thương của mình. Từ khi có chùa, từ khi biết được Phật pháp, ta không đi lung tung nữa, không đi mà không biết mình đi về đâu, không chuyện làm mà không biết mình làm điều gì đúng sai. Nhưng có chùa rồi, bắt đầu điều đó được được biết rõ. Mỗi khi làm việc gì, ta biết đúng, biết sai, chứ không phải thích thì làm nữa. Không có làm theo ý thích nữa, mà làm theo gì? Đúng, sai, đạo lý hay không đạo lý. Nó khác nhau ở chỗ này. Còn đa phần chúng sinh trên khắp cái thế giới này chỉ làm điều mình thích thôi, mà đòi làm cho bằng được.
[34:27]Đứa nhỏ mà nó thích đi chơi, đòi đi chơi không cần biết là cha mẹ nó có bằng lòng hay không. Thích chơi game là cứ kiếm chỗ chơi game, thích bạn bè là cứ bù khú đi với bạn bè, mà không biết bố mẹ mình có đồng ý hay không, tức là chúng sinh làm điều mình thích. Rồi lớn lên một chút nữa, nhiều khi tự nhiên có gia đình rồi mà lỡ thích người khác cũng đâm đầu chạy theo những cái mối tình vụng trộm. Hoặc là thấy người ta mua sắm cái gì, làm lớn, làm công ty, mở công ty, thích quá, cũng vay tiền mở công ty, ít bữa phá sản trốn đi mất tiêu luôn hoặc là tù đày luôn. Tức là chúng sinh hay làm theo ý mình, mình thích.
[35:04]Bây giờ ta biết Phật pháp rồi, ta dẹp cái thích mình qua một bên, mà chỉ bằng trí tuệ, mỗi khi làm điều gì coi đúng hay sai, phù hợp với đạo lý hay không phù hợp với đạo lý. Chùa cho ta cái ánh sáng đó, bây giờ không có chuyện mà làm theo mình thích nữa. Giờ nói hả, giờ nói ờ mai đi hôm nay có cái tiệc cưới, à vui lắm, đi thích lắm, mình ngồi nghĩ liền: không có thích, bữa ông thầy ổng nói rồi, đừng làm theo điều mình thích mà chỉ làm theo cái điều đó đúng hay hay sai, ứng đạo lý, có đạo lý hay không có đạo lý. Như vậy người ta mời mình đi đám cưới, mình đi đúng hay sai? Thích không? Thích thì có thích đó, phải không ạ?
[35:50]Nhưng bây giờ mình biết là không sống theo cái thích nữa, mà chỉ sống bằng đạo lý, đúng đạo lý hay sai đạo lý. Như vậy nếu ai có ai mời mình đi đám cưới thì đúng hay sai? Suy nghĩ coi. Hả? Đúng hay sai? Chưa trả lời mà vỗ tay cái gì?
[36:12]Khi nào là sai là thế này: sai là ta đi để cho vui, phải không ạ? Rồi cái vô đó ăn uống tiệc tùng cho ngon miệng, cái đó sai. Rồi thấy người ta cưới nhau cái mừng quá, sai. Nếu mà đi với ý nghĩ đó là sai, vì cái nhân đó là nhân luân hồi. Mình thích cho người ta có chồng có vợ thì mình cứ bị có chồng có vợ hết đời này tới đời kia, không thoát ra được. Bởi thầy Tâm Phương đời trước cũng đâu có thèm đi đám cưới, ai mời đám cưới là bỏ liền, đời này mới đi tu được, phải không? Còn ta là cứ ai mời đám cưới là mừng quá đi liền, nên đời này chưa đi tu được là vậy. Nên vậy, nếu mình đi với ý nghĩ là thấy ai có chồng có vợ mình
[36:52]mừng, là chính mình gieo cái nhân cứ vướng bận hôn nhân hoài. Cho nên cái đó là sai. Nhưng mà khi nào đi đám cưới thì đúng? Đi đám cưới thế này là đúng nè: là nói thôi vì tình vì nghĩa ha, người ta mời, mình không bỏ được, cứ phải đi dự. Thấy trong lòng mình không có hoan hỷ cái việc mà cưới vợ cưới chồng chi, đó, mình thích độc thân vui tính thôi, ha. Và đi đến nơi cái quà tặng người ta là cái gì? Là cuốn kinh tụng. Mình gói cẩn thận, mình nói cái mình mới nói món quà mình không nói cái gì, là nói đây đây là cái bao thơ ít tiền, còn đây là món quà rất là quý, mà nếu anh chị mở món quà này ra, món quà này làm cho gia đình hạnh phúc,
[37:35]cho tình yêu bền vững, cho trăm năm đôi lứa không xa nhau, đó, nói hay quá nha, nhưng mà đừng cho mở ra, là tặng để đó. Họ cứ hồi hộp, tới tối rồi khi mà xong hết rồi họ hồi hộp họ mở ra, mở từ từ từ từ ra, thấy cuốn gì? Kinh Hạnh Người Xuất Gia. Thấy chưa? Nếu mình đi đám cưới mà mình lợi dụng những cái dịp vui trong cuộc đời để mình độ cho người ta Phật pháp, thì cái đó là đúng, đó nên đi. Nhớ như vậy nha, chứ đừng đi để vui! Đừng đi để hùa theo những cái nghiệp của thế gian. Cưới xin là nghiệp thế gian mà, đừng có đi để hùa theo cái đó, đừng đi để vui, để ăn ngon, uống rượu rồi không ấy, đi để gieo duyên, để hóa độ người thì đi. Đó là đúng sai.
[38:26]Rồi ví dụ, giờ có cái đám tang, đi đúng hay sai? Đúng hay sai? Đa phần là đúng ha, mình thấy nghĩa tử nghĩa tận, là tình là nghĩa, mình đến chia sẻ nỗi buồn người khác, nơi đó chả vui gì, nên thường đó là chẳng ai đi đám tang mà mà thích cả, ha, chẳng ai đi đám tang mà thích cả. Cho nên thường ta đi đám tang là không vì ý thích mà chỉ vì vì nghĩa mà mà đi. Thường đi đám tang thì không có sai. Nhưng mà nếu ta đi đám tang rồi bùi ngùi khóc, bỏ vô ít tiền phúng điếu rồi đi về, thì ta không sai nhưng mà ta thiếu, ta thiếu. Nên đến đó, ta cũng phải tụng một thời kinh để mà hộ niệm cho người người mất, ha,
[39:12]tặng lại vài cuốn kinh tụng để lại cho gia đình, ha, khuyên bảo gia đình là biết tu theo Phật, phải làm phước cho người người mất. Còn nếu cái người đó họ chưa biết, hoàn toàn chưa biết Phật pháp, thì hoặc là mình cũng không phải giỏi tụng, mình có thể thỉnh quý thầy đó đến giùm người ta, người ta không biết, mình nói: À để thôi gia đình anh chị có chuyện này, em thỉnh quý thầy lại tụng kinh cho ấm cúng. Người ta nghe thấy quý thầy tụng, ta cũng chẳng biết gì nhưng mà thôi chắc là ấm. Đó, quý thầy lại tụng một thời, cái người ta hiểu ra Phật pháp. Thì đi đám tang như vậy là mình cũng lợi dụng những dịp như vậy để gieo gieo duyên
[39:47]Phật pháp cho mọi người, thì đó là là đúng, sống như vậy là là đúng nè. Thì ta đúng là người người Phật tử. Nên ta hiểu thế này là khi chưa biết Phật pháp, ta là những người sống vô minh, mờ mịt, ha, bất định, sai đúng không biết. Nhưng khi biết Phật pháp rồi thì bắt đầu mình cẩn thận từng cái cái ý nghĩ của mình, từng lời nói, từng việc làm của mình, cẩn thận lại để xem nó đúng hay là hay là sai. Và như vậy là làm sao? Mình đã uốn nắn cái nghiệp của mình lại theo ý mình, không còn để cho nó trôi một cách tự do nữa. Giống như con thuyền đi trên biển mà không phải là nó lênh đênh nó muốn đi đâu mà đi nữa, mà bây giờ chúng ta biết nhìn sao trời
[40:36]để đưa cái thuyền mình về bến bờ an vui, hạnh phúc. Còn xưa kia đó, mình giống như những người mà chèo chiếc thuyền trên biển á, bữa nay cái thấy ở đằng kia có bọt biển đẹp quá cái cứ bơi lại để coi, ha, đằng kia thấy có con cá voi phun nước lên vui quá cái quẹo qua để coi, mà cứ lênh đênh mãi ở giữa biển sóng gió khổ đau. Nhưng ngày hôm nay, biết Phật pháp rồi thì đằng kia có đám bọt biển đẹp thì kệ nó, cá voi nổi lên thì kệ nó, không quan trọng nữa, mà gì? Nhìn sao trời định hướng để đi về với bến bờ, không có trôi lăn nữa. Đó, Phật pháp cho ta cái hướng đi, cho ta con đường là như vậy. Và nhất là những người đã lớn tuổi, cái thời gian không còn bao nhiêu,
[41:21]ta càng phải hết sức tinh tấn mà mà tu hành để để về với Phật. Nhưng mà khổ nỗi một cái như thế này: trong cái nhân quả, cái điều gì tốt mà ta làm một mình thì nó không có suôn sẻ, không có thành tựu lớn.
[41:43]Cái điều gì tốt đẹp, đừng giữ lại một mình. Điều gì tốt đẹp, ta phải chia sẻ cho nhiều người cùng cùng biết. Đường đến chùa chật, nhưng ta phải rủ nhiều người cùng cùng đi.
[42:00]Sự tu hành là khó khăn, nhưng ta phải rủ nhiều người cùng cùng làm, cùng tu. Con đường thiền định là cô đơn, quạnh quẽ, nhưng ta phải rủ nhiều người cùng cùng thực hành thì cái phước ta mới lớn, cái phước ta mới lớn. Còn cái gì hay ta giữ làm một mình, bỗng nhiên ta dễ thất bại vì trong đó lẫn chứa một sự ích kỷ thầm kín ở trong tâm mình. Thầy nói ví dụ thế này. Ví dụ như có một cái gia đình đó có cái nghề làm bánh chưng cực ngon,
[42:40]làm bánh chưng cực ngon, nổi tiếng luôn, hễ làm bánh không ai bằng. Và người đó giàu lên nhờ cái nghề làm bánh chưng này. Thì những người trong làng có họ mới hỏi, nói: "Thế anh chị giàu nhờ, thôi thì chỉ hỏi cho làng mình được thêm vài ba người cũng biết làm để cho làng mình khá giả." Nhưng mình không, nói: "Thà cho vàng, không ai chỉ đàng đi buôn, phải không ạ?" Nên không, có thích thì cứ mấy người cứ đi cày ruộng kiếm tiền lại mua bánh chưng tôi ăn, dứt khoát không chỉ. Thì mình có cái bí quyết hay nhưng mà không phổ biến, không phổ biến cho nên cái nó lẫn chứa sự ích kỷ. Nên sao, cái bánh mình làm đủ cung cấp hết cho cả nước không?
[43:26]Không, chỉ trong làng này qua làng bên kia là hết rồi. Hả? Hết rồi. Và thế là cái điều không may mắn, những thế hệ con cháu mình bỗng nhiên nó không khéo tay và nó cũng không thích làm, bỏ nghề rồi nghề nó mất luôn, mình chết trở lại trong nghèo khổ. Còn nếu à như có cái ông đó vậy, ổng có cái nghề mà mà mà làm đồ gốm, những bí quyết mà nấu gốm thật khéo, thật đẹp, thật tinh vi, thế là ổng làm thành công, đem những mẫu hàng ra người ta thích. Thế là về cái những người trong làng cũng đến hỏi, ổng dạy lại. Ổng dạy lại, ờ ổng dạy phải nấu thế này thế kia, rồi ai mà không có điều kiện đến làm công nhân ổng,
[44:09]còn ai mà giỏi mà có tài sản, có vốn thì mở ra tự làm chủ. Thì sao? Cả làng sản xuất nhiều quá, đồ tràn ngập ra cả nước, thành ra nổi tiếng luôn cả nước, cả thế giới luôn. Vẻ vang luôn, thành công lớn luôn. Tức là cái gì hay, cái gì quý đừng giữ một mình thì cái thành công rất là rất là lớn, mà đời sau trở thành một người rất có tài vì đời này mình đã dạy bảo, hướng dẫn, giúp đỡ người khác. Đời sau mình sinh vào đâu cũng là người cực kỳ tài giỏi vì mình không giấu nghề mà muốn cho cái tốt, cái đẹp được nhiều người cùng biết. Thì trong Phật pháp cũng vậy, mình biết Phật pháp rồi, biết đây là con đường thiêng liêng cao cả,
[44:52]con đường cứu độ tâm hồn mình rồi, đừng bao giờ đi chùa một một chắc. Hà Tĩnh có chữ một chắc không dạ? Có không? Có hả?
[45:09]Nên đừng ai đi chùa một chắc. Nãy giờ ai sáng giờ ai đi chùa một chắc đâu?
[45:17]Ai đi chùa một chắc là ác vô cùng nha, phải đi chùa hai hai chắc trở lên,
[45:25]phải đi chùa đông, nhớ như vậy. Mà đừng nói: "Thôi con lớn tuổi rồi con đi chùa, chứ còn mấy đứa nhỏ ở nhà nó bận làm ăn, thôi..." Đó, điều đó là sai. Nó càng nhỏ chừng nào nó càng phải gì? Sớm biết đạo chừng nấy để cho nó tạo phước sớm chừng nấy thì về già nó sướng hơn mình. Mình lỡ rồi về già mình cũng vừa vừa, không sướng lắm vì mình biết đạo muộn quá. Chứ nếu mà mình biết đạo sớm hơn thì bây giờ về già mình đã an vui, hạnh phúc rồi. Nên có nhiều người gặp thầy mới hỏi, nói câu này chứ, biết đạo rồi nói: "Con ước gì cỡ là 20 năm trước con biết thầy, giờ này đời con nó đỡ, nó đỡ sai lầm 20 năm,
[46:06]bây giờ đã được nhiều an vui." Thầy ngồi thầy nghĩ trong bụng: "Thực ra nó cũng là nhân duyên thôi." Cái người mà nói câu này họ không nói đâu 20 năm trước á, thầy nói 20 năm trước gặp thầy, thầy đang còn chạy lăng tăng ngoài đường mặc quần đùi chứ mà có biết chi mô. Nhưng mà bị cái nhân duyên đến lúc đó thầy phải xuất gia, đi làm thầy giảng dạy, rồi tới lúc đó họ mới gặp. Nhưng mà sự thật ai cũng tiếc cái thời gian mà chưa biết Phật pháp. Thì bây giờ cũng vậy, con cháu mình cũng vậy, giờ nó mê làm ăn mình kêu đi chùa nó không đi. Nhưng đến ngày nào mà nó chừng lại, nó có thời gian nó biết đi chùa, lúc đó nó nghĩ:
[46:39]"Trời, phải hồi xưa ba mẹ mình đi chùa quá chừng mà tại ba mẹ không ép mình đi, để mình cứ mãi lo làm ăn. Đến khi bây giờ mình biết đạo rồi thì mất hết bao nhiêu năm, mất hơn 15 năm, rồi bố mẹ chết rồi mình bây giờ mới biết tập tễnh đi chùa, rất là tiếc. Đâu có ngờ mà trên chùa có ông Thầy Tâm Phương mà ổng đẹp như rứa, phải biết trước đi sớm là đỡ biết bao nhiêu, có vậy không?" Thì cũng vậy, cho nên là quý Phật tử hễ con mình nó càng nhỏ mình càng phải mong cho nó gì? Biết đi chùa. Cháu mình nó còn bé phải mong cho nó biết đi chùa đem lại cho thầy dạy, thầy dạy nó cho. Mình dạy nhiều khi cũng có giới hạn, chứ thầy dạy nhiều khi có sự thiêng
[47:23]liêng của Phật pháp mà chuyển hóa tâm hồn nó được được hay hơn. Nên nhớ như vậy, con đường của Phật đạo hẹp
[47:34]mà ta phải rủ rất đông người mà cùng cùng đi. Con đường địa ngục rộng thênh thang thì cản đừng cho ai bước vào. Thầy nói đố tại sao đường địa ngục rộng mà đường Phật pháp hẹp? Thầy đố biết á? Tại con đường mà đi xuống địa ngục á để mà xuống địa ngục á thì mình làm mọi điều theo ý thích của mình thì mau xuống địa ngục lắm. Hễ thích cái gì cứ làm cái đó thì chết xuống địa ngục liền, mà chưa kịp chết là đã xuống địa ngục rồi. Nhớ như vậy, không tin thử đi. Không thử đi, quý Phật tử thích cái gì cứ làm cái đó cho thầy đi, là ít năm sau xuống địa ngục liền. Muốn chửi ai, thích chửi ai cứ chửi, thích đánh ai cứ đánh đi, thấy cướp ai cứ cướp đi,
[48:21]giết ai cứ giết, làm thoải mái theo ý thích mình đi, xuống địa ngục liền. Thì nên con đường nó rộng lắm, cái thích của mình mà. Còn đi con đường mà không theo ý thích của mình mà đi theo đạo lý đúng sai, con đường nó khó đi nên gọi là hẹp, gập ghềnh. Nhưng mà sao? Phải rủ nhau cùng đi. Đừng ai đi chùa một mình. Nói: "Thưa thầy, nhà con có hai vợ chồng, có đứa con à. Giờ con đi thì ổng ở giữ nhà, nhỏ đi làm. Giờ đi mình chứ không thể nào đi được mấy mình nữa." Thì bây giờ đố biết? Bây giờ nói ví dụ trường hợp bây giờ nhà chỉ có ba người, con với ổng, ổng đi con ở nhà mà ổng con đi thì ổng ở nhà.
[49:08]Còn thằng con con thì nó có vợ con, phải lo cho nó và phải lo làm ăn. Nhen, thành thử con đi nhà con đi chùa đi lần có mình à, thầy bắt đi nhiều mình không được. Đố ai có câu trả lời.
[49:20]Ai mà trả lời được câu này, thầy nói Thầy Tâm Phương thưởng một chiếc xe Wave Trung Quốc liền.
[49:31]Đó, ví dụ có người hỏi vậy trả lời làm răng? Đó, ví dụ có người nói: "Dạ nhà con đơn chiếc, con đi chùa thì chồng con ở nhà, mà chồng con đi chùa con ở nhà. Còn thằng con con nó vợ con đùm đề, nó phải nuôi sống, phải làm ăn quần quật, không rảnh, về tới nhà mệt rồi, cũng không bắt đi chùa được. Thành thử bây giờ thầy nói bắt con đi chùa đi nhiều người không được, con đi mình à." Biểu ai trả lời được khen hay câu này?
[49:59]Rồi, có người đứng thấu cho nó trả lời. Trả lời mà đúng cái là là Thầy Tâm Phương mất chiếc Wave Trung Quốc đấy nha.
[50:10]A Di Đà Phật! Con xin được xin được trả lời câu hỏi. Nếu mà con có một mình đi một mình ấy ạ, thì con nên mời bạn bè, hàng xóm và những người... Thôi tiêu Thầy Tâm Phương rồi, thầy mất chiếc Wave Trung Quốc rồi! Cho tràng pháo tay đi! Chính xác luôn. Ví dụ như gia đình mình kẹt không đi được, mình còn bạn bè, hàng xóm, thân quyến mình, nên là vẫn không đi một mình, đúng không ạ? Vẫn còn người để mình rủ chứ không phải chỉ có gia đình bé nhỏ của mình, còn cả làng cả xóm nữa. Hoan nghênh con, con đi tu đi con, nha, không có lấy chồng nữa nha con, không cho con lấy chồng đâu. Đòi đi tu á. Rồi, thầy mua chiếc Wave Trung Quốc tặng,
[50:54]bây giờ chiếc Wave Trung Quốc là nó có 500.000đ á, đâu triệu gì đó hả? Con thông minh, đó, con đi tu được đó. Đúng như vậy, cái lòng mình đừng có nghĩ chỉ có một gia đình mình, phải không ạ? Còn bạn bè, thân quyến, hàng xóm láng giềng nhiều lắm, vì vậy ta vẫn không không đi một mình. Hôm nay ai đi một mình? Nhớ nha, đừng đi một mình nha. Lần sau mà đi chùa một mình nữa thì sao? Lần sau mà nếu đi một mình nữa thì tâm vương này bắt thầy phạt liền á, ha? Nhớ nha, không được đi một mình. Vì sao vậy? Bởi vì lòng ta yêu thương con người. Nhớ mình là đệ tử Phật, Phật dạy mình lòng lòng từ bi, lòng từ bi bao la.
[51:42]Mà cái gì hay cái gì đẹp cái gì tốt, cái gì mà mình tin tưởng, mình theo đuổi thì cái đó là cái quý giá thì không ai nỡ dùng một mình, đến một mình, sử dụng một mình hết, mà phải rủ nhiều người cùng cùng đến với mình. Đó mà đó cái tinh thần đó là gì? Đó là sứ giả của Như Lai. Đó là tinh thần sứ giả Như Lai. Ví dụ khi ta mới biết đạo á, ta mới biết đạo á thì cái đạo tâm ta chưa tràn đầy á thì ta biết được Phật pháp ta thấy hạnh phúc lắm và mình chưa nghĩ tới mọi người nhiều đâu. Cứ thích là hễ rảnh cái chạy xe lên chùa đến xá chào thầy vào lễ Phật tụng bài kinh, đọc bản kinh, công quả quét tước gì chút rồi đi về, thấy lòng mình hạnh phúc.
[52:32]Cái hạnh phúc trong cái cô đơn, trong cái cô độc, trong cái thanh vắng, không cần thích những chỗ ồn náo nữa. Đó là cái tâm của mấy người mà mới biết đạo á. Hồi trước kia cứ thích những chỗ ồn vui, bây giờ biết đạo rồi mình thích trong cái cô đơn, trong cái cô độc, trong cái yên lặng thanh vắng đó, có cái gì nó thanh cao nó siêu thoát, mình thích, nhưng lúc đó là đạo tâm mình chưa mạnh. Đến lúc mà đạo tâm mình mạnh rồi thì không ham vui nữa, nhưng mà sao? Không đi chùa một mình, không tu một mình nữa vì nó trở thành gì? Thành một sứ mệnh thiêng liêng, một lời réo gọi thẳm sâu trong tâm hồn của mình là phải sao?
[53:15]Phải phụ với quý thầy mà mà hóa độ chúng sinh. Phải phụ tiếp với quý thầy mà hóa độ chúng sinh. Nên quý Phật tử nhìn lại tâm mình thì sẽ biết rằng đạo tâm của mình còn nhiều hay là ít. Đó. Trước đây vậy, mới biết đạo, biết chọn con đường đúng hay sai, biết từ bỏ cái ý thích của mình, tự nhiên mình thích cô đơn lắm, thích cô độc. Chỉ đến chùa ngồi lặng lẽ ở góc nào đó không cần nói chuyện với ai. Chào thầy xong rồi cũng không cần nói chuyện với thầy, ngồi lặng lẽ thôi, nhìn khói chiều bay ha, nhìn sương mờ buông đầu núi mà lòng rũ lắng thanh tịnh hưởng cái hạnh phúc trong cái cô độc đó thôi, nó hạnh phúc lắm, hay.
[53:59]Đó là đạo tâm mình còn ít. Nhưng đến khi mà đạo tâm mình nhiều rồi thì thẳm sâu trong tâm hồn mình có cái tiếng réo gọi, có tiếng réo gọi sâu xa nào đó là buộc ta phải sao? Phải chia sẻ đạo lý này với với mọi người. Đó, đó là cái tinh thần của một người gọi là sứ giả của Như Lai. Là muốn chia sẻ lời Phật dạy với nhiều người để cho con người được sống một đời an vui, hạnh phúc và hướng thượng. Mình đã đi qua một cuộc đời tầm thường rồi, chết có khi làm ma đói rồi. Mình đã đi qua một cuộc đời sống thừa, chỉ chạy theo ý thích mà không biết rằng hả đọa lạc đi về đâu. Nay mình có bến bờ, có ánh sáng,
[54:47]có đường đi, có định hướng, có điểm tựa, có mái ấm để quay về. Nhớ, trải qua một thời gian rồi, cái sự tu tập đã thăng tiến rồi, bỗng nhiên chợt mình nghĩ đến chúng sinh. Nghĩ đến còn biết bao nhiêu người mà chưa biết đạo pháp, chưa được cái niềm vui như mình, bỗng nhiên trong lòng mình thổn thức, thổn thức gánh lấy một sứ mạng trước Phật: chia sẻ đạo lý với mọi người, đưa mọi người cùng về với bến bờ giác ngộ. Cái sự réo gọi đó thiêng liêng, nó âm ỉ và nó thúc đẩy mãnh liệt lắm khi đạo tâm ta ta mạnh lên rồi. Nên quý Phật tử nhìn lại chỗ đó để biết rằng đạo tâm mình còn mạnh hay còn còn yếu. Nếu mình vẫn còn thích đến chùa một mình,
[55:33]tu tập trong cô đơn thì cũng đúng rồi đó nhưng mà đạo tâm còn còn... còn kém. Mà đến khi lúc nào mà mình thấy bỗng nhiên mình thực hành đạo pháp được an ổn rồi, lòng mình cứ thôi thúc nghĩ đến mọi người chưa biết đạo thì lúc đó đạo tâm mình đã gì? Đã đã mạnh lên rồi, đã tràn đầy rồi. Hãy xem cái chỗ đó thôi, đó chính là cái thước đo đó để biết rằng đạo tâm mình mạnh hay là yếu. Mà cái người đạo tâm mạnh chết đi về đâu?
[56:08]Người đạo tâm mạnh chết đi về đâu? Chết về với Phật chứ về đâu. Không thể đọa được nha. Cái người mà đạo tâm mạnh chẳng những mình tu được an lạc rồi mà còn muốn chia sẻ đạo lý với mọi người thì người này chết không thể đọa được, không thể đọa ác đạo, không thể làm ma đói, không dứt khoát không đọa súc sinh, địa ngục mà người đó phải về với Phật, về với cõi lành. Còn nếu theo nguyện vọng ý muốn chọn lựa thì được tái sinh lại lại cõi người, sinh vào nơi quyền quý sang trọng để chi? Để giúp đỡ chúng sinh tiếp tục. Đó là theo ý nguyện, còn không thì lên cõi trời về với Phật. Đó, đó là người đạo tâm mạnh.
[56:49]Còn người đạo tâm yếu thì nhiều khi chưa được như vậy. Nhưng mà mà biết cái đạo tâm mạnh, đạo tâm yếu là chỗ nào? Chỗ nào? Cái thước đo là chỗ nào? Hồi nãy thầy vừa nói là là lòng mình muốn sao cho mọi người đều đều hiểu đạo ha, đều đi chùa, đều tu hành để thế gian này thành một cõi gì? Cõi yên vui, hạnh phúc. Ít nhất cũng là cái xóm làng của mình ai cũng biết đạo, mọi người sống chung với nhau trong tình yêu thương, tử tế. Ít nhất cũng là cái xóm của mình. Còn cái ước nguyện của mình thì mênh mông vô tận, mong hết cả cái hành tinh này thành một cõi yên vui, hạnh phúc. Mà cái mơ ước lớn như vậy, còn cái thực hành của mình thì ít nhất
[57:36]cũng cái xóm của mình, cái làng của mình ai cũng phải biết đạo. Còn một đứa con nhỏ nó chưa biết đi chùa là lòng mình thấy mình còn thiếu trách nhiệm. Còn người bạn già của mình bệnh, đi chùa không nổi, chưa biết đạo, mình cũng cảm thấy mình vẫn còn thiếu trách nhiệm. Còn thấy một đứa người thanh niên trai trẻ mãi lo làm ăn, cứ lo làm ăn tạo sự nghiệp cũng chưa biết đi chùa, chưa biết Phật pháp, mình phải thấy mình vẫn còn là thiếu trách nhiệm, phải không ạ? Đó là người có đạo tâm mạnh đó. Người đó chết không thể đọa được. Người đó chết phải về với Phật thôi. Đó là người đạo tâm mạnh. Vậy ở đây mình đạo tâm mạnh hay yếu?
[58:14]Nhìn lại coi, mạnh hay yếu? Nhìn lại chỗ đó nha, phải suy nghiệm điều đó. Bây giờ thầy ép mạnh không được đâu. Bây giờ thầy ép là, quý Phật tử phải mạnh lên, không mạnh được vì cái mạnh nó từ đâu? Cái mạnh nó không phải là do ý muốn mình mà do sự tu tập có bề dày. Khi mình tu tập có bề dày rồi tự đạo tâm nó mạnh lên, tự lương tâm réo gọi và mình tự mình biến mình thành một sứ giả của Phật. Còn khi mà đạo tâm chưa mạnh, sự tu tập chưa dày thì bây giờ thầy nói nhớ đi chùa đi cho đông người nha, rủ hết nha, lo hết xóm làng nha, làm không nổi, cái ý muốn nó không xuất hiện. Cho nên phải tu có bề dày thì đạo tâm mình mới mới lớn mạnh được.
[59:03]Mà tu làm răng có bề dày?
[59:07]Tu làm răng có bề dày? Mỗi ngày phải lễ Phật ha, tụng bản kinh ngắn và phải tọa thiền, tọa thiền như Phật ngồi. Phải tọa thiền, lát nữa thầy sẽ cho mọi người tập ngồi thiền. Ha, tập ngồi thiền, lắng lòng thanh tịnh, diệt dần cái bản ngã của mình. Tại vì ta đọa hay không đọa là do bản ngã thôi. Hễ chấp ngã, chấp có cái tôi, thấy cái tôi là quan trọng thì chắc chắn đi xuống địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Còn nếu thấy cái tôi này không quan trọng nữa, người đó vượt lên thành thánh. Cái khác nhau giữa phàm và thánh là có bản ngã hay không có bản ngã. Thầy nhắc lại, cái khác nhau giữa phàm và thánh là người xem cái tôi
[59:54]này là quan trọng hay không còn xem cái tôi này quan trọng nữa. Nhớ như vậy. Chỗ đó là cái ranh giới thôi. Bây hỏi ông đó ổng như thánh á nghĩa là sao? Nói tại sao kêu ổng là thánh? Vì ổng không xem cái tôi của ổng là quan trọng nữa thì ông đó chính là thánh. Nói còn cái thằng đó sao nó nó nó phàm tục rứa? Chỉ bởi vì nó xem cái tôi nó quan trọng quá. Nhớ nha. Định nghĩa thánh và phàm là gì? Thánh là người không còn coi cái ta mình quan trọng và tu mất cái ta luôn. Phàm là gì? Phàm là người xem cái tôi mình quá quan trọng cho nên lo phục vụ cái tôi này rồi cuối cùng xuống luôn địa ngục. Đó, phàm và thánh chỉ là như đó.
[1:00:35]Cho nên nói một người mà tu có tâm đạo cho dày để rồi lương tâm réo gọi mà muốn đem Phật pháp chia sẻ với mọi người là người đã tu mà có cái tâm lực, tâm linh dày lên, cái chất thánh cao lên. Chất thánh cao lên nghĩa là đổ cái gì cho đầy trong đó? Không phải, chính là bớt đi cái cái bản ngã. Tu để bớt đi bản ngã là đạo tâm mình dày lên. Cho nên ai khen mình: "Trời ơi lúc này đạo tâm anh chị mạnh quá ha." mà mình thích câu đó là mình trật. Vì sao? Vì lúc đó là cái tôi vẫn vẫn còn nên mình mới thấy người ta khen mà mình vui. Còn ví dụ người ta khen mình: "Trời ơi anh chị hay quá ha, đạo tâm mạnh quá,
[1:01:18]hộ trì chánh pháp tốt quá, được thầy khen quá." Mình thản nhiên, không động tâm, cảm ơn lời khen nhưng lòng không mừng vì không còn cái tôi quan trọng nữa thì người đó là đúng là đang đi trên con đường thánh đó. Thấy cái tôi không quan trọng, thấy cái ta không quan trọng nữa, bớt chấp ngã, người đó là đúng. Còn người ví dụ làm quá chừng việc tốt cho chùa mà ai khen cái là mừng, ai chê cái là giận thì người đó làm sao? Vẫn còn chấp cái ta nên tuy làm phước nhiều, tuy đi chùa nhiều mà vẫn là phàm tục. Còn cái người mà giúp chùa rất nhiều, lo việc cho chùa rất là chu đáo mà ai khen không mừng, ai châm chọc không
[1:02:01]giận vì không còn coi cái tôi quan trọng, người đó đúng là thánh, người đó đạo tâm dày, người đó đúng là sứ giả của của Như Lai. Cho nên để rằng ta có đủ đạo tâm để chia sẻ được đạo lý với mọi người thì ta phải tu tập cho cái tâm linh dày lên mà tu tập cho tâm linh dày lên tức là gì? Làm sao cho mất cái ngã đi, không còn coi ta là quan trọng. Quý Phật tử thuộc chưa? Nãy giờ thầy nói nhiều quá có nhớ gì không? À bây giờ tới lúc thầy hỏi nha kiểm tra, kiểm tra bài học. Cầm cái micro chạy giùm thầy nha. Thầy chỉ ai người đó phải trả lời ạ. Câu hỏi thứ nhất, như thầy nói hồi nãy khoảng bao nhiêu chúng sinh khi chết đi trở thành ma đói?
[1:02:55]Nói nhanh đừng có thưa gửi gì hết, nói vội cho thầy cũng đừng đứng lên, cứ ngồi xuống đi. Dạ. Ngồi xuống ngồi ở đó trả lời cho lẹ không có thời gian đâu. À lúc sáng thầy nói là khoảng 90% số người chết đi là bị ma đói ạ. Hơi ăn gian bớt, thầy nói tới hơn 90%. Ha, rồi được một câu. Bây giờ thầy hỏi câu thứ hai, vì răng mà chết đọa làm ma đói?
[1:03:21]Dạ à thưa thầy à vì à chúng ta khi ăn uống lãng phí bỏ à ăn không hết cứ à để lại à một phần nhỏ thì mình bỏ đi vứt đi cho nên là à lúc à xuống à mình trở thành ma đói ạ. Đó là một nguyên nhân, đa số là lãng phí vô tình ta chết làm ma đói, nhưng còn những nguyên nhân ác hơn mình bỏ đói chúng sinh phải không ạ? Nuôi con chó bỏ quên nó không cho nó ăn, à vô tình hoặc là cha mẹ mình già mà mình nuôi ăn không đủ, hoặc là có những người ác ép ai đói cho chết luôn. Những cái nhân quả ác cũng chết làm ma đói, nhưng mà đa phần mình không ác thì mình bị những cái nhân vô tình lãng phí mà đọa làm đọa làm ma đói.
[1:04:07]Mà nếu mà người nào mà chết mà đọa làm ma đói lâu quá, khổ sở rồi muốn ăn thì đi đâu?
[1:04:18]Đi đâu? Ăn rất dơ bẩn, rồi đúng cũng một ý, còn cái nữa. Vô chùa kiếm ăn? Không, vô chùa khi nào mà được thờ thôi, được quý thầy rước về có đem bài vị về thôi mới vô chùa. Còn nếu mà không phải trường hợp đó thì làm răng? Tuyệt vời, đúng như vậy, đó lý do đọa súc sinh đó, chui đại vô bào thai con nào để kiếm ăn. Rồi cho tràng pháo tay. Rồi, mấy hạng người được gọi là sang quý?
[1:04:52]Ai giơ tay trả lời nói kể cho ra? Dạ bạch thầy là có ba hạng người ạ. Hạng thứ nhất là giàu sang, giàu sang, hạng thứ hai là chức quyền, quyền chức quyền chức thăng quan. Hạng thứ ba? Dạ hạng thứ ba nữa á Dạ
[1:05:12]Thôi thôi lấy lên đi con, ậm ừ là lấy lên liền thấy không nguy hiểm. Ở đằng sau lưng con kìa, mình trả lời một lần thôi nhường người khác coi để thầy thử trình độ mọi người coi. Con Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, con kính bạch thầy đó là hạng người có tài năng ạ. Đúng rồi, đó được đó. Dạ. Nhất là giàu sang, hai là quyền chức, ba là tài năng. Thì là người sang quý nghĩa là vì răng mà mình có cái được cái phước báu trở thành người sang quý? Ai giơ tay trả lời? Dạ con kính bạch thầy là vì mình đã biết tôn kính Phật và tôn kính Pháp, tôn kính Tăng ạ. Tuyệt vời, rồi cho tràng pháo tay, đúng rồi.
[1:05:53]Mà muốn có cơ hội tôn kính Phật, tôn kính Pháp, tôn kính Tăng thì mình phải đi đến đâu? Đến chùa. Đúng đi chùa, thấy không giỏi. Mà con đường đi đến chùa rộng hay là hẹp? Hẹp. Hẹp thì mình chỉ nên đi một mình mà cho cho dễ đi phải không ạ? Đó trớn răng cười.
[1:06:14]À Chắc rằng phải đi nhiều phải không ạ? À phải đi cho nhiều, đi cho nhiều nghĩa là cái người mình có khi nào thì tự nhiên khi nào thì một người đó thích đi chùa một mình và khi nào thì cái người đó thích rủ nhiều người đi chùa, khi nào? Ở đằng sau kìa. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, con kính bạch sư phụ, kính thưa quý thầy. Khi mà mình à đạo tâm lớn thì ta thích nhiều người đi chùa, còn khi nào đạo tâm còn thấp thì ta chỉ đi một mình. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Tuyệt vời, vỗ tay, làm pháo tay. Khi nào thì gọi là đạo tâm lớn mà khi nào thì gọi là đạo tâm bé?
[1:07:03]Dạ con thưa thầy là người có đạo tâm lớn là người à bỏ qua cái tôi của mình ạ. Tuyệt vời! Chính xác! Đó người có đạo tâm lớn là người cái tôi rất bé. Cái gốc nằm ngay đó nha. Thánh chỗ đó, phàm ngay đó. Đạo tâm lớn, đạo tâm bé là ngay chỗ đó là xem cái tôi mình là quan trọng hay không quan trọng. Cái ta này lớn hay nhỏ nha, đạo tâm lớn tức là cái ta nhỏ, đạo tâm nhỏ tức là cái ta lớn. Được chưa? Hiểu chưa?
[1:07:34]Rồi cho tràng pháo tay nữa, rồi xong. Như vậy là thầy huề rồi nha, không bị mất chiếc xe Trung Quốc nữa, thôi được rồi. Rồi tuyệt vời, thôi như vậy là tạm thời ta ta nắm được bài hôm nay rồi phải không ạ? Chưa hết, còn chút xíu nữa. Muốn cái ta nhỏ đi thì phải làm răng? Ai trả lời rồi thôi, người nào chưa trả lời, ưu tiên người chưa trả lời. Kính bạch sư phụ, người à muốn a đạo tâm lớn là phải lạy Phật, sám hối và tọa thiền. Gần được rồi đó. Dạ dạ. Gần được. Người mà muốn cái ta nhỏ đi đó, tức là đạo tâm lớn á, thì nói lễ Phật, tọa thiền gần được rồi. Ai bổ sung thêm gì nữa không? Vì cái điều này thầy chưa giảng nhưng mà thầy muốn mọi người tự hiểu ra.
[1:08:27]Còn một điều nữa. Dạ con bạch sư phụ, là người có đạo tâm lớn, con có bổ sung thêm là phải vô ngã, từ bi. Cứ gần gần tới mà chưa phải. Gần gần tới rồi mà chưa phải. Ráng cho thầy cái thứ ba nữa đây, lễ Phật là Nghiêm Trí Đức nói được cái lễ Phật, tọa thiền, còn cái thứ ba nữa giùm thầy. Dạ con bạch thầy là đạo tâm thứ ba là phải rất muốn mọi người cùng biết đạo ạ. Cũng gần tới rồi mà không nói cho nó đúng cái ý giùm thầy một chút xíu, gần tới rồi. Dạ con lạy thầy ạ, con xin trả lời à ba cái là tu tập và thiền và Lễ Phật, tọa thiền và? và à làm phước ạ. Gần tới luôn rồi đó, cũng sát nút rồi đó. Sát nút rồi đó.
[1:09:19]Dùng tới chữ làm phước là sát lắm rồi đó. Trời ơi tức quá vậy nè trời gần tới rồi.
[1:09:28]Con à xin bạch thầy là con xin bổ sung câu đó là phải thiền định là mũi chúng ta. Thiền định cái thứ hai rồi, thiền định là cái thứ hai rồi. Dạ Thôi thôi thôi để thầy nói luôn cho rồi, giơ tay quá. Thôi thôi thôi thầy nói luôn ha. Thứ nhất là lễ Phật phải không? Lấy cái cái cái cái đạo đức tôn kính Phật là cái gốc. Thứ hai là phải thiền định để lắng tâm rồi mình mới bớt bản ngã được, không suy nghĩ tự nhiên bản ngã nó sẽ bớt, còn động tâm cứ suy nghĩ hoài bản ngã tự nó cứ dâng cao, cho nên thiền có cái hay là lắng suy nghĩ xuống, làm cho cái bản ngã mình nhẹ đi, đó là cái thứ hai, nhưng còn cái thứ ba rất quan trọng
[1:10:06]là mọi người nãy nói cái chữ từ bi, làm phước, đều đúng hết, nhưng mà nó phải hiểu là vầy nè: sống cả một đời vị tha, tử tế, thương yêu giúp đỡ, tức là phải thành hành động thực sự, giúp người, giúp đời, chứ không phải nằm trong ý nghĩ. Ví dụ nãy nói từ bi thực sự vẫn còn trong ý nghĩ, nói chữ làm phước là đã trở thành hành động là đúng rồi đó, nhưng mà cái phước đó coi chừng lại cầu mong phước, cho nên thầy lo là lo, thầy nói nó gần sát tới rồi mà chưa phải. Còn đây thật sự là mình sống một đời vị tha, giúp đỡ tử tế thương yêu tức là làm phước, nhưng mà lòng mình vì thương yêu, tử tế, chứ không phải là cầu phước.
[1:10:45]Đó là thầy nói mọi người nói tới sát sát sát sát rồi mà gần được là vậy. Nên nhớ ba điều giùm thầy. Để diệt cái ngã để có thể là đạo tâm dày mà gọi là bước đi trên con đường của thánh đạo: một là phải lễ kính Phật, hai là phải thiền định, ba là sống một đời vị tha, tử tế, giúp đỡ, yêu thương. Nhớ ba cái yếu tố đó. Lễ kính Phật ở đâu? Đến chùa mình lễ kính Phật được phải không? Ở nhà mình có bàn thờ mình lễ kính Phật. Tọa thiền ở đâu? Đến chùa mình cũng ngồi được. Về nhà mình có bàn thờ mình cũng có phòng thanh tịnh mình cũng ngồi thiền được. Còn sống một đời vị tha tử tế yêu thương ở đâu? Trong cả cuộc đời này phải không?
[1:11:27]Bàng bạc khắp nơi, nơi nào có chúng sinh thì nơi đó có sự yêu thương, có sự tử tế của mình đến nơi đó, đúng không ạ? Đó là như vậy là ta diệt được cái bản ngã của mình. Vì vậy hôm nay ta tới mục thứ hai, tập tọa thiền.