[0:08]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Thật là cái niềm hạnh phúc khi mà trong cái ngày đầu xuân này, quý Phật tử về chùa Phật Quang để lễ Phật và nghe Pháp. Chúng ta đã dành cái những giây phút quý báu thiêng liêng trong một năm dành cho Phật Pháp. Điều đó chứng tỏ rằng là tâm hồn của mình tràn đầy cái thiện căn, tràn đầy cái đạo lý, nên ta đã đến đây với nhau như thế. Thì mấy ngày qua thầy cũng đều có giảng Pháp. Thì như mùng một thì giảng bài "Nghìn năm Thăng Long". Ngày mùng hai thì giảng cái cái "Đừng có chấp công", lặp lại đề tài đó. Hôm qua thì giảng cái bài "Triết lý về sự trung dung". Hôm nay thì thầy giảng đề tài nghe nó hơi lạ,
[0:54]là "Hóa giải sức mạnh của bùa chú bằng sức mạnh của lòng từ bi". Cái cái đề tài hơi lạ. Tại vì cái vấn đề này thấy thì nó một khía cạnh nhỏ, nhưng mà không ngờ là ta vẫn thường bị ảnh hưởng bởi cái cái loại hình tâm linh này, chứ không phải không. Chắc hẳn rằng ta cũng có nghe về cái chuyện bùa chú phải không quý em? Và có những người đã từng nghĩ rằng mình đã bị ảnh hưởng bởi bùa chú. Nhưng sự thật bùa chú thì cũng có nhiều loại, nhiều loại và nhiều trường phái khác nhau. Thầy thì không có cái duyên để để để đi sâu vào những lĩnh vực đó, chỉ nghe kể, nhưng mình đứng trên cái quan điểm của đạo Phật
[1:43]thì mình hiểu cái nguyên tắc của nó và cái ảnh hưởng của nó, đồng thời cái cách hóa giải của nó vậy thôi, chứ thầy không có duyên. Hồi nhỏ, có một lần cái thầy gặp một cái gia đình của cái ông cụ, thì thầy mới hiểu ra ông cụ cũng làm thầy bùa. Thì thầy chỉ nhớ cái hình ảnh là khi thầy đến chơi vào cái buổi chiều, thấy ông cụ có những cái chậu gọi là chậu ngải nho nhỏ để trước cửa sổ á, cái lấy bắp bỏ trong đó, tự nhiên đất nó sôi lên cái nó nuốt hết tất cả những cái cái hạt bắp vào trong lòng đất cho cái cây đó ăn. Rất là ngạc nhiên, thầy nói: "Ủa, như động vật mà nó biết cử động, nó sôi đất lên vậy đó.
[2:22]Đang trồng bình thường mình bỏ thức ăn vào nó sôi sôi sôi mặt đất lên nó nó nuốt hết tất cả những cái cái hạt bắp đó, bắp mà bắp rang, bắp nổ, nó tan hết." Rất là ngạc nhiên. Rồi khi lớn lên thì mình nghe những câu chuyện là trong những cái rừng già có những cái cây ăn thịt người, nhiều khi một đại đội hành quân đi vô đóng vào trong cái bọng cây là nó chụp lại nó ăn hết cả một đại đội lính, ăn mất luôn. Rồi sau này thầy nghe kể chuyện có những cái bụi ngải mà quăng một con gà vô trong đó là nuốt sạch con gà luôn. Thì bây giờ những cái cây mà ăn thịt người, ăn thịt động vật thì lần lần là người khoa học người ta khám
[2:53]phá nhiều, nhưng mà tuy nhiên khoa học chỉ thấy cái đặc tính lạ nhưng không biết rằng những loại cây đó mà bên Á Đông mình gọi là cây ngải á, nó còn có cái năng lực tâm linh. Nó là cây nhưng mà cái tâm linh nó mạnh hơn con người. Và những thầy bùa, thầy ngải đã biết sử dụng, lợi dụng cái năng lực tâm linh của cây đó để làm lợi cho mình. Và đó là một trường phái là dùng cái cây. Còn có những cái trường phái á thì họ luyện bùa theo cái kiểu là luyện âm binh. Tức là họ cứ ngày nào họ cũng cúng cúng cơm cho ăn, họ gọi họ có một loại thần chú kêu gọi những âm binh về. Âm binh tức là đầu tiên nó chỉ là những cái vong linh
[3:34]vất va vất vưởng thôi, tức là vong linh của con chó, vong linh con người, vong linh con gà, vong linh con mèo, vong linh con beo, tức là nó hỗn loạn, nhưng mà họ gọi về họ cho ăn, rồi họ sắp xếp nó vào trật tự rồi mới trở thành một cái tay chân bộ hạ thì gọi là binh, chứ ban đầu nó chỉ là cái vong hồn thôi. Nhưng mà rồi cái sắp xếp lại cái thành cái binh. Và khi họ có một cái lực lượng binh ngầm trong cái thế giới vô hình đó, họ mới sai sử làm chuyện này, làm chuyện kia. Mỗi khi có ai thuê cái ông thầy bùa đó làm chuyện gì, phá cái nhà người này, gọi là gọi là ép bức người kia thì họ mới sai âm binh họ làm những chuyện đó và họ lấy tiền.
[4:10]Cái cái lời đó họ trích ra một phần vốn, là cái vốn của họ là cái nuôi âm binh ăn mỗi ngày, nhưng mà còn cái phần lời thì họ hưởng, gia đình họ, là cái công của họ. Đó là một loại như vậy. Còn một loại bùa nữa là họ cầu cái thần thánh ở trên, những vị thần nào đó, những vị tổ thần của họ, họ ngày đêm họ cúng bái, họ cầu nguyện đến khi có việc gì cần thì họ nhờ cái sức mạnh của vị thần đó để làm giùm họ chuyện này, mách nước cho họ chuyện kia. Và họ có cái có cái liên thông, họ nghe được những lời nói của cái thế giới bên kia, họ có thể coi bói, biết trước chuyện quá khứ, vị lai. Cái biết quá khứ, vị lai của họ không phải là do cái
[4:46]tâm của họ, mà họ do được mách bởi âm binh, mách bởi ngải hoặc mách bởi cái vị thần của họ nói bên tai. Ví như mình hỏi là: "Năm nay tôi làm ăn khá không?" Thì họ nói là: "Năm nay anh sẽ trúng số hai lần, cháy nhà ba lần." ví dụ vậy. Họ nói rất là chính xác là không phải họ biết mà là do có ai nói bên tai họ, họ thục lại. Thì đó là cái sức mạnh của ngải. Nhưng mà họ có cái liên thông được với cái thế giới bên đó. Còn một loại một loại bùa chú nữa là họ không nhờ cái thế lực bên ngoài mà bằng cái tâm của chính họ. Họ luyện cách nào đó cái tâm của chính họ, họ đánh được vào tâm mình làm cho mình chấn động liền.
[5:26]Sức khỏe mình hư hao là mình bị ảnh hưởng bởi tâm lý rất là nặng. Thì nó có nhiều cái dạng bùa chú mà thực sự là trong nhiều nghìn năm qua ở khắp nơi trên thế giới người ta đã âm thầm sử dụng, từ cái văn minh của nền văn minh Ai Cập mà văn minh của kim tự tháp á, cho đến kéo dài qua tới cái văn minh của bên Ba Tư mà đạo thờ lửa, cho đến khi mà Hồi giáo nổi lên họ tiếp tục sử dụng cái cái sức mạnh của bùa chú đó. Rồi qua tới Ấn Độ giáo, rồi về tới cái Thái Lan, Campuchia và Lào, rồi những cái bộ tộc của ta cũng vậy, những người dân tộc ít người trong rừng, trong núi, họ đều có những loại bùa của họ.
[6:06]Và thế giới cứ tồn tại, cứ tồn tại những loại bùa nó đến nỗi mà có nhiều cái cơ quan nghiên cứu của các quốc gia họ bí mật nghiên cứu. Rồi cái phim Hollywood họ cũng dựng những bộ phim về những loại bùa chú như vậy, chứ không phải là là không có. Rồi thỉnh thoảng chính ta thì nhiều khi mình ít có gặp nhưng đôi khi ta gặp ta cũng khó chịu, rồi nhiều người có bị ảnh hưởng bởi bùa chú và muốn tìm cách giải mà không biết là giải bằng cách nào. Thì hôm nay ta nói cho biết với nhau, ta thêm một cái kiến thức về một loại hình tâm linh mà suốt chiều dài lịch sử người ta bị rất nhiều. Ngày nay thì bớt bị, nhưng mà nó vẫn còn tồn tại lẩn khuất đâu
[6:43]đó và ta cũng cần phải biết để mà mình tu theo đạo Phật, mình nói là đạo Phật là năng lực vô biên, chuyện gì cũng xử lý được, nhưng mà tới chừng đụng chuyện mình bị đánh bùa cái mình đi kiếm ông thầy bùa mình giải thì như vậy hóa ra là đạo Phật mình không có đủ năng lực hay sao, phải không? Nên hôm nay chúng ta phân tích với nhau một chút về cái ảnh hưởng của bùa chú, nguyên tắc của bùa chú, cách hóa giải bùa chú và ta thấy rất là đơn giản là trong đạo Phật ta có đủ cái năng lực để hóa giải hết bùa chú, ma tà, có đủ hết. Ta phân tích một chút. Có một câu chuyện thế này. Trong cái kinh Phúc, trong Phúc Âm kinh của Thiên Chúa
[7:21]giáo thì lúc mà Chúa Giê-su năm 30 tuổi bắt đầu đi giảng đạo thì ngài vừa giảng đạo mà vừa có thi triển thần thông, cho nên hấp dẫn quần chúng cực độ. Và lúc đó là ngài đụng tới hai cái thế lực, ngài đụng tới hai cái thế lực rất là lớn vào thời đó. Một là cái Do Thái giáo cổ, họ có những nhà giáo sĩ, họ đã nắm giữ quần chúng từ lâu. Bây giờ thì đụng tới thế lực thứ nhất là cái đạo Do Thái giáo cổ là những giáo sĩ đó nào giờ là họ thống lĩnh tinh thần của cái người dân Do Thái. Bây giờ xuất hiện một cái cái nhà đạo sĩ mới tên là Giê-su ở Nazareth nổi lên thu hút quần chúng, thứ nhất là bị đụng chạm cái đụng chạm quyền lợi.
[8:10]Và đó là cái bi kịch của lịch sử từ xưa tới giờ ngài bị đụng. Cái đụng thứ hai nữa là cái thời đó là La Mã đang xâm chiếm Do Thái. Thì cái việc mà một cái nhà cầm quyền họ đang cai trị một cái dân tộc như vậy thì bỗng nhiên có một lãnh tụ tinh thần nổi lên, họ rất là lo sợ, lo sợ là liệu cái người lãnh tụ tinh thần này một lúc nào đó bất ngờ gọi là hô hào kêu gọi chiến đấu vũ trang rồi bỗng nhiên trở thành cái lãnh tụ chính trị luôn để kháng chiến chống lại La Mã hay không. Cho nên là Chúa Giê-su đụng luôn, đụng chạm luôn tới thế lực quyền lực chính trị của La Mã thời bấy giờ, tức là ngài bị đụng chạm cả hai thế lực.
[8:49]Thì lúc đó, trong khi Chúa Giê-su thì cứ lo đi giảng đạo, thi triển thần thông, thậm chí là trong cái sách có ghi là nghĩa là ngài lấy một mẩu bánh mì mà hô biến một cái ra thành cả ngàn mẩu để phát cho người ta ăn, đi theo ngài nghe giảng mà ăn, đó. Hoặc là có những người bị bệnh, ngài chữa bệnh cho người ta. Có một cái câu chuyện ờ về về thần lực của Chúa Giê-su. Lúc đó đông người bao vây quanh ngài, cái ngài chợt ngài hỏi: "Có một người nào vừa chạm vào vạt áo ta, ta thấy thần lực từ nơi ta tuôn chảy ra." Thì có một người phụ nữ mới quỳ xuống: "Thưa ngài, con vừa mới nắm áo ngài và vừa nắm áo ngài thì lập tức con dứt
[9:27]được cái bệnh mà rong huyết, rong kinh của con suốt 30 năm nay." Tức là: "Con bị cái bệnh rong kinh của phụ nữ suốt 30 năm chữa không hết, hồi nãy con có chen vào chen vào chụp được tà áo của ngài thì bệnh nó tắt liền." Như vậy. Mà vừa chụp ngài cái ngài hỏi liền: "Ai vừa chạm áo ta? Ta thấy thần lực từ nơi ta xuất phát." Nên là cái thần thông của Chúa Giê-su cũng dễ sợ lắm. Thì cái sự thu hút mạnh như vậy nên cái là ngài bị đụng chạm, thì bên cái nhóm giáo sĩ Do Thái giáo họ mới cuối cùng là họ móc nối được cái người đệ tử của Chúa. Chúa có 13 tông đồ thì móc được một người tên là Giu-đa. Muốn muốn nghĩa là muốn đánh ai phải đánh từ trong
[10:03]lòng đánh ra là vậy, phải lôi kéo được đệ tử. Thì lấy được cái người tên là Giu-đa và mới nói bây giờ Giu-đa phải báo cáo hết mọi đường đi nước bước, mọi hành động của Giê-su để bên đây họ lên kế hoạch. Và bây giờ thì họ cái người giáo sĩ Do Thái giáo đó họ mới móc nối với bên lính La Mã. Họ nói rằng là: "Chúng tôi có bằng chứng, chúng tôi có bằng chứng là cái tên Giê-su này là cái tên chống lại nhà cầm quyền La Mã. Cho nên là bây giờ tôi sẽ chỉ điểm cho các anh nó đang ở đâu để bắt." Thì lúc đó là có cái Giu-đa là nội gián, là là đệ tử của Chúa Giê-su là nội gián, cho nên Giu-đa mới kể chuyện.
[10:41]Thì Chúa ăn bữa tiệc Vượt Qua cuối cùng, Chúa đi vào khu Rừng Dầu thì Giu-đa biến đi mất. Giu-đa trốn ra ngoài để dắt lính La Mã đi vô theo cái sự móc nối đã thông đồng từ trước với lại nhóm nhóm giáo sĩ Do Thái giáo. Thì lúc đó Chúa Giê-su đi vào khu Rừng Dầu thì mọi người mệt quá nên ngủ, chỉ có Chúa. Khi sụp quỳ xuống cầu nguyện, Chúa nói câu này: "Ôi, tâm hồn ta buồn rầu quá đỗi." Trong Phúc Âm còn ghi. Đây là mấu chốt của cái bùa chú nó nằm chỗ này. Ôi tâm hồn ta buồn rầu quá đỗi. Nghĩa là gì? Và đây là sức mạnh của cái tâm linh đó. Khi mà có một số người nào muốn mưu hại mình thì họ cứ chăm chăm nghĩ về mình với ác tâm, với ác tâm.
[11:28]Tự nhiên lòng mình bị xốn xang liền, xốn xang vô cớ. Có những nỗi buồn vô cớ, có những cái xốn xang vô cớ, có những cái quặn thắt cái tim mình vô cớ là do có ai đó đang khởi ác tâm hại mình, là cảm ứng tâm linh ta bị liền. Thì đây là một cái nguyên tắc nè, chúng ta nhớ đây là một kinh nghiệm trong đời giống như Chúa Giêsu đã bị. Ví dụ ta đang sống bình thường, ta không có lý do gì để buồn hết, nhưng bỗng nhiên tim ta quặn thắt từng cơn, người ta xốn xang xốn xang khó chịu thì ta phải biết rằng có người đó nào đó ở sau lưng ta đang nói xấu ta, có người nào đó đang rắp tâm mưu hại ta, tức có người nào đang nghĩ
[12:07]về ta với cái lòng hận thù ác độc, lòng mình xốn xang xốn xang lên liền. Có ai đã bị chưa? Ủa, mọi người bình yên dữ vậy hả? Cả đời không bị gì hết trơn hả? Sướng vậy ta. Chứ thầy bị hoài. Mà Chúa Giêsu đó là cái ghi trong kinh điển rất là rõ, nên khi thầy đọc tới đoạn này thì biết cái đoạn phúc âm này người ta ghi thật, không có ngụy tạo. Tại vì cái phúc âm mà ghi về cuộc đời Chúa Giêsu tới bốn cuốn khác nhau, bốn tác giả khác nhau. Mà cái đoạn mà nói mà trước khi mà lính ập vô bắt Chúa Giêsu thì Chúa Giêsu quỳ nói: "Ôi tâm hồn ta buồn rầu quá đỗi." Chúa quỳ nói: "Thôi, con xin Cha cất cái chén đắng mà Cha đã trao cho con." Tức là nói
[12:48]là thế nào cũng bị hại, "nhưng mà thôi, con chấp nhận uống chén đắng này." Thế là Ngài chấp nhận là bị bọn lính La Mã bắt Ngài, rồi sau đó là hành hạ rồi cái kết tội Ngài rồi đem đóng đinh cây thập giá luôn. Cái đoạn đó là sau này cái bộ ở hãng ở Hollywood bên Mỹ có dựng cái bộ phim Nỗi đau khổ của Chúa Giêsu. Thì cái cảm ứng tâm linh như vậy là nó từ tâm đi qua tâm. Thì có một số thầy bùa họ luyện sức mạnh tâm linh theo kiểu này để đánh người khác, tức là họ không có dùng âm binh, không nhờ thần linh mà họ bằng sức mạnh tâm linh của chính họ, mà tất cả mọi ông thầy bùa ban đầu đều phải tự luyện cái tâm linh như thế này hết.
[13:26]Họ luyện rất là cực khổ, luyện từ nhỏ, không phải dễ đâu. Nghĩa là mỗi ngày họ phải tập võ để cho có sức mạnh thể chất, rồi họ phải ngồi thiền, họ cứ cắm cây nhang đó họ nhìn cây nhang, cứ lặng lẽ nhìn cây nhang để luyện cái thần đôi mắt mà có thể thấy được cái người cõi âm luôn. Rồi họ phải luyện nhiều cái cực khổ, ví dụ như họ phải ở trong nghĩa địa, họ phải tu trong nghĩa địa để có cái mà khuất phục cái nỗi sợ ma mà có thể tiếp xúc được với thế giới cõi âm một cách bình thường. Nghĩa là ông thầy phải bắt cái người học trò mình á, đêm đó phải ngồi trong nghĩa địa, trong cái mồ mả không à, ngồi đó phải luyện, phải tu, phải tụng chú, bắt ấn.
[14:02]Rồi tới khi nào mà bắt ấn tụng chú cho đến khi mà thấy chung quanh mình những cái hồn ma lởn vởn lởn vởn xuất hiện như vậy rồi lại luyện tiếp. Rồi một bữa khác, ông thầy ổng bắt đệ tử đi một mình, ông thầy ổng không đi nữa. Nói là con phải đi vô đó con ngồi con luyện như vậy. Và luyện nghĩa là lúc thắp nhang, cúng, niệm chú, bắt ấn rồi làm sao mà tới nửa đêm bắt đầu thấy những hồn ma liền hiện lên lởn vởn lởn vởn lên này, nó cứ như phải luyện như vậy. Nên là làm một ông thầy bùa cũng cực lắm chứ không phải là không, luyện đủ thứ từ thể chất cho tới tinh thần, ý chí, sức mạnh và nhiều hoàn cảnh cực khổ.
[14:34]Đến khi mà ông thầy bùa ổng thành tài rồi, cái tâm lực ổng rất là mạnh. Ví dụ như ổng biết mình có tiền trong túi, ví dụ mình có 3 triệu để cất trong túi mình giấu không cho ai biết nhưng mà ổng biết. Ổng biết ổng lại vỗ vai, ổng nói: "Lúc này tôi kẹt tiền quá mà không có nhờ vả ai được." Ổng nói vậy thôi, không xin nha! Tự động mình ổng vận cái tâm ổng vào trong tâm mình, cái là tự động mình móc tiền 3 triệu mình nói: "Thôi anh lấy cái này xài đỡ." Mình đưa mà không biết tại sao mình đưa. Khi mà đưa ổng xong rồi ổng đi mất rồi, mình ngồi mình bắt đầu mới tiếc hùi hụi, nói: "Ủa, sao tự nhiên móc tiền đưa ổng lãng nhách vậy,
[15:06]ổng đâu xin, không hỏi mượn?" Đó là sức mạnh của tâm ổng, nó trấn vào tâm mình mà lấy tiền của mình, mà bây giờ mình không kiện thưa ai được. Bây giờ mình đến công an mình thưa làm sao? Công an hỏi: "Tại sao đưa?" Nói: "Ổng có xin anh không? Có mượn anh không? Có móc túi anh không?" Nói: "Dạ không, tôi tự nguyện tôi đưa." Rồi làm sao kiện? Nhưng mà sự thật ta đã bị trấn lột, mà trấn lột bằng tâm linh chứ không phải là bằng bằng vật chất, không kiện ai được. Cái bản lĩnh của thầy bùa là như vậy. Và nhiều chuyện nữa, tức là nhiều chuyện mà họ có tâm lực mạnh rồi họ điều khiển, họ sai xử ta làm những chuyện theo ý họ.
[15:39]Ví dụ như là họ đến họ mua một căn nhà, ta không muốn bán mà họ thích cái căn nhà này, hoặc là thân chủ của họ đến nói với ông thầy bùa: "Tôi muốn mua cái căn nhà của ông đó để tôi mở cửa hàng mà ông đó ổng lì quá ổng không bán. Bây giờ anh giúp giùm tôi cho ông đó bán căn nhà tôi với giá vừa phải thì tôi sẽ trả anh bao nhiêu tiền." Thế là ông thầy bùa đó ổng nếu mà ổng trực tiếp hoặc là ổng gián tiếp, ổng trực tiếp ổng tới ổng nói liền. Ổng nói: "Cái căn nhà anh đây ở không có tốt đâu, anh nên bán đi, anh nên bán tôi giới thiệu cho anh mua, tôi cho có người mua cho anh." Ổng đến ổng nói nhẹ nhàng, bỗng nhiên mình vâng lời, nói:
[16:14]"Dạ dạ dạ, thôi anh kêu tới tôi tôi tôi bán nhà liền." Mình vâng lời liền. Rồi bán xong căn nhà với cái giá rất là rẻ, mất tiêu rồi sau khi bán xong mình mua căn nhà khác nó tệ hơn, mình ngồi mình cứ tiếc hoài không hiểu tại sao. Mà không ngờ là mình đã bị điều khiển bởi cái tâm lực của ông thầy bùa. Cho nên ta thấy là cái cái bùa nó có cái sức mạnh như vậy. Hoặc là có cái loại bùa vậy, có một cái người đó họ chuyện này là chuyện có thật nhưng mà thôi thầy không tiện nói tên ra. Họ thấy có những người mà đối thủ của họ, họ đánh một lá bùa thì cái người đối thủ đó tự động là treo cổ tự tử chết, hoặc là tự động nhảy xuống sông chết, tự động uống thuốc độc chết.
[16:52]Không tìm được không tìm không bao giờ tìm ra thủ phạm. Khi mà công an đến điều tra đó thì xác định rõ ràng người này tự sát, mà không bao giờ tìm ra động cơ của sự tự sát này, vì người này không hề buồn bã chuyện gì, không thất vọng chuyện gì, không có một cái lý do gì bất kỳ hết, mà tự sát, mà rõ ràng là tự sát không ai giết mình. Không ngờ đó là bùa ép mình phải tự sát. Đó cũng là một loại sát nhân mà khoa học không bao giờ tìm ra được, luật pháp không bao giờ chứng minh được. Đã nhiều người bị như vậy, đã nhiều người bị như vậy. Nên cái thế giới ta đang sống, thế giới hữu hình này, nhưng mà kỳ thực nó có cái sức mạnh của cái loại tâm linh nó vẫn âm thầm
[17:33]chi phối ta mà ta cũng cần phải biết qua để hóa giải để cuộc sống ta được bình yên. Và khi cần hóa giải ta hóa giải đúng với chánh pháp chứ ta không có hóa giải theo theo tà pháp là như vậy. Như nãy ta nói vậy, khi mà Chúa Giêsu mà trước khi bị lính bắt Chúa có nói: "Ôi tâm hồn ta buồn rầu quá đỗi." Thì đó là cái tâm lực của ừ cái tâm của ai nghĩ đến ta với cái sự ác độc là cái tâm thức ta báo động liền, nhưng nó báo động bằng với sự xốn xang, day dứt làm cho người ta phát mệt. Nên vì vậy đây là một cái bất thiện nghiệp. Vì ta mới rút ra được cái nguyên tắc thế này: Nếu ta nghĩ xấu ai, nghĩ đến chuyện hại ai,
[18:21]nghĩ về ai với sự ác độc, ta sẽ làm cho người đó xốn xang, khó chịu, mệt mỏi. Và như vậy ta có tội không ạ? Có không? Có tội. Chỉ bằng ý nghĩ mà thôi là ta đã làm cái người kia bị mệt. Nên nó có ba loại làm cho người khác bị tổn hại: thân, khẩu, ý. Ví dụ thân là thế này: mình hại ai bằng cách mình lại mình đánh vào thân thể họ, làm họ đau. Hoặc là mình hại ai bằng cách mình đứng mình chửi họ trước mặt hoặc sau lưng, làm cho họ bị hạ nhục, bị tổn hại. Và thứ ba nữa là bằng cái ý, tức là ta nghĩ xấu về ai, nghĩ ác về ai cũng làm cho họ rất là mệt, tim của họ bị xốn xang. Cho nên không phải là ta chỉ hại người bằng cái hành vi
[19:09]và lời nói đâu, cả cái ý nghĩ của ta cũng có thể hại người khác được, mà cái ý nghĩ của ta hại người khác không để lại dấu vết, pháp luật không trừng trị được. Ví dụ ta đánh người đó thì rõ ràng là hành vi cụ thể vật lý, ta thưa kiện được, hoặc là ta chửi mắng vu khống ai, nó có lời nói nó vang ra tới tai người ta, có dư luận biết thì luật pháp xử lý được về có thành ra tội danh được. Còn mà ta dùng cái ý nghĩ để ta nghĩ xấu, nghĩ ác về ai, mưu hại ai, làm cho họ xốn xang, bứt rứt, khó chịu hoặc căng thẳng, không ngủ được thì luật pháp không kết tội được, không có tội danh. Nhưng mà nó vẫn là một thực thể.
[19:49]Đến ngày hôm nay, luật pháp trên thế giới chưa xác định được tội danh này vì không chưa nghiên cứu, chưa tìm ra dấu vết, chứng cứ gì cả. Nhưng mà ta hy vọng rằng biết đâu vài trăm năm sau thì cái việc mà nghĩ xấu người khác, hại người khác bằng tâm cũng có thể được kết vào một loại tội danh, nhưng bây giờ hiện nay thì thế giới chưa có chạm tay vào lĩnh vực này được, nhưng mà trong tâm linh chuyện này là có thật. Thì khi mà ta nghĩ ác về ai làm cho người đó xốn xang, day dứt, khó chịu thành ra ta có cái tội. Bây giờ ngược lại, nếu ta nghĩ tốt về ai, ta nghĩ người đến người đó với sự yêu thương,
[20:29]cái sự tán thán, sự thán phục thì ta cũng làm cho tâm người đó bỗng nhiên hạnh phúc lên, có niềm vui bỗng nhiên lân lân mà vui mà không biết vui chuyện gì. Có ai đã gặp trường hợp này chưa kìa? Tự nhiên lòng mình thấy thơ thới, khỏe khoắn mà không biết tại sao. Có chưa? Có chưa? Vỗ tay nghĩa là có hay không có hả trời? Nhiều khi có những giây phút mà ta thấy lòng mình rất là thơ thới, phơi phới, vui vẻ, sự thật là đã có ai đó nghĩ đến ta với lòng yêu thương, với sự khen tặng, lòng quý mến, lòng ta tự nhiên vui lên liền. Và vì vậy nếu ta nghĩ đến ai với lòng yêu thương, sự quý mến, sự tán thán tức là ta đã tạo một thiện
[21:17]nghiệp vì làm cho người đó được thư thới tâm hồn. Đó là một thiện nghiệp. Ngược lại với cái mà nghĩ ác cho ai làm cho người đó mệt căng thẳng thì bây giờ ta nghĩ tốt cho ai làm cho người đó vui lên, tâm hồn họ phấn khởi lên. Và đây cũng là một thiện nghiệp, đây cũng là một thiện nghiệp. Cũng vậy, có ba cái thiện nghiệp theo thân, khẩu, ý. Tức là ta giúp đỡ ai bằng tiền bạc hay bằng công sức hoặc là ta dùng cái miệng với lời nói ta khen ngợi ai, an ủi ai để làm cho họ vui lên, họ vượt qua. Và cũng vậy, ta nghĩ về ai với sự tốt đẹp, với lòng thành kính quý mến ta cũng làm cho tâm hồn của người kia bỗng nhiên vui vẻ, phấn chấn lên.
[22:00]Giờ ta thí nghiệm đi. Ta thí nghiệm ta về nhà ta thí nghiệm ta sẽ thấy thế này. Giờ ta thấy mẹ mình tự nhiên buồn rầu cái mình cứ ngồi lặng lẽ trước bàn Phật mình rải cái tình thương yêu đến mẹ mình, nhớ nhớ đến công ơn của mẹ mình. Cứ nghĩ như vậy bỗng nhiên ta sẽ thấy mẹ mình đi ra đi vào bỗng nhiên tươi tỉnh lên, vui vui lên mà chính bà cũng không biết tại sao. Giống như bà vừa uống một viên thuốc bổ vậy, không biết tại sao. Rồi ta nhìn qua nhà hàng xóm vậy, thấy có cái người nghèo họ cứ lam lũ, cực khổ, mặt lúc nào cũng quạo đeo, cũng chằm dằm, và ta hãy ngồi ta ta tưởng ta gửi tình thương yêu
[22:36]đến cho cái người hàng xóm đó và ta nghĩ đến những cái lời an ủi ta gửi đến cho họ. Thì trong ngày đó ta sẽ thấy bỗng nhiên họ tươi tỉnh lên, họ vui vẻ mà họ cũng không biết tại sao. Nhưng sự thực là chính do cái thiện tâm của ta đã gửi đến phủ trùm bao vây họ và họ được cái tác động lành nên khiến cho đời họ vui lên. Chúng ta về thí nghiệm đi. Thí nghiệm mà thành công là bắt đầu ta đã thành thầy bùa rồi đó. Ừ thành thầy bùa. Còn mình thử mà mình cứ ghét ai mình cứ nghĩ những tư tưởng mà mắng chửi người đó, giết hại người đó, ta sẽ thấy người đó bứt rứt bứt rứt liền, bứt rứt liền. Về thí nghiệm thử đi.
[23:14]Thí nghiệm thử rồi nếu mà thành công là ta đã thành thầy bùa. Nhưng lúc đó cái nghiệp của ta đã chồng chất trong trong tâm mình. Cho nên thôi, người Phật tử thì ta không có dại gì ta thử nghiệm cái kiểu kia. Ta chỉ thử nghiệm bằng rải lòng từ bi thôi. Nên vì vậy mà trong kinh Phật dạy rằng nếu người nào có thể rải lòng từ bi yêu thương tất cả chúng sinh thì công đức vô lượng mà có thể đắc đạo luôn. Vì sao vậy? Vì ta thương yêu một người thôi là ta đã làm cho tâm hồn người đó được thăng hoa, được vui vẻ, được thoải mái. Còn ở đây tức là cả ngày lúc nào ta cũng rải lòng từ bi yêu thương với mọi người.
[23:56]Tự nhiên nó tạo thành một cái trường một cái trường giống như một cái trường điện từ đó, nó tỏa ra khắp chung quanh ta. Nó làm cho mọi người đến gần ta đều cảm thấy an vui, hạnh phúc. Mà cả trong thế giới vô hình, người quỷ thần, những âm binh mà sống trong cái môi trường của ta họ cũng cảm thấy được an lành luôn. Và cũng vậy, khi mà một cái người vào định sâu thì Đức Phật dạy người đó phải rải lòng từ bi ra khắp pháp giới chúng sinh. Và như vậy họ đã tạo ra cái niềm an vui vô hạn vô hạn lan tỏa trong cái thế giới này, trong vũ trụ này. Và do đó cái phước của họ rất là lớn. Cho nên tất cả các vị Bồ Tát ở trong đạo Phật
[24:36]ai cũng phải tu tập quán từ bi là vậy. Và những người đệ tử Phật ta cũng vậy. Từ bây giờ dù mình chưa có đắc đạo, chưa đắc định, chưa phải là thánh, chưa phải Bồ Tát nhưng mà ta phải hằng ngày đều phải quán từ bi. Tức là ngồi yên lặng, tưởng lòng mình yêu thương tất cả muôn loài khắp nơi đó. Cứ lòng từ bi cứ lan dần lan dần khắp cả pháp giới. Cứ ngồi tưởng tượng như vậy thôi nhưng ta không ngờ rằng là ta đã cho cuộc đời rất nhiều. Cũng như ta tạo nên niềm vui lan tỏa lan tỏa khắp trong cuộc đời này rất nhiều mà mọi người không biết. Ta đã xây dựng cái thế giới này hòa bình hơn một chút mà thế giới này cũng không biết đâu.
[25:15]Cho nên nếu tất cả mọi người chúng ta ai cũng ngồi yên lặng, rải lòng yêu thương đến cả thế giới này, cả hành tinh này ta sẽ thấy bỗng nhiên thế giới này bớt thù hận, bớt chiến tranh liền. Nếu ngày nào tất cả mọi người đều rải lòng từ bi như vậy, không cần tất cả đâu, chỉ cần một số đông người thôi, rải lòng từ bi, thế giới bỗng nhiên bớt thù hận, bớt chiến tranh mà họ không biết tại sao. Họ cứ tưởng là tại vì súng đạn hết hay là các nhà chính trị thương thuyết giỏi. Nhưng mà sự thực đó chính là trong cái vô hình mà nhiều khi có một lúc cả vài triệu người quán rải từ bi khiến cho cái cái trường của lòng từ nó lan tỏa khắp
[25:55]pháp giới và ảnh hưởng đến cái vận mệnh của thế giới này. Đó là cái thật. Nên sức mạnh của tâm là như vậy. Và cái người thầy bùa là họ luyện cái tâm lực họ mạnh cũng là theo nguyên tắc này, là tâm ảnh hưởng tới tâm. Chứ không phải là như ta là ta nói chuyện rồi người khác nghe hiểu ra rồi cái tâm người khác mới thay đổi. Thì đó là dùng lời nói để đi vào tâm. Còn cái người thầy bùa họ biết nguyên tắc là có ảnh hưởng của tâm đến tâm nên họ luyện cái tâm lực rất là mạnh. Và khi họ luyện tâm lực mạnh rồi á thì họ mới giữ cái cái cái mệnh lệnh của họ bằng một cái đạo bùa hay một câu thần chú. Nghĩa là thế này.
[26:39]Ví dụ như trong cái nhà đó hay có ma, hay có những cái vong linh quấy phá. Thì theo đạo Phật của mình á mình chỉ đơn giản là mình cúng thí thực cho cái vong linh ăn, mình tụng kinh cầu siêu cho cái vong đó nghe rồi cái người đó họ ở trong nhà mình họ được ăn và được nghe kinh cái họ trở nên hiền lành và họ không phá nữa rồi từ từ họ đi đầu thai. Đó là cái cách của đạo Phật của ta. Ta làm như vậy rất là hiền lành và rất là có phước. Nhưng ông thầy bùa thì ổng không nghĩ như vậy. Ông thầy bùa thì ổng dùng sức mạnh để ổng trấn áp. Thì cái trấn áp cũng có mấy loại ông thầy bùa. Có ông thầy bùa mà ổng có tâm lực mạnh á ổng trấn
[27:12]bằng cái tâm ổng, ổng không mượn âm binh. Thì ổng trấn bằng cái tâm. Nếu mình nhờ được một ông thầy bùa như vậy thì nó đỡ rắc rối. Tức là khi ổng đến nhà, ổng mới phát hiện trong nhà này là có cái bộ hài cốt nó bị chôn sâu ở dưới cái nền nhà mà bây giờ là cái chỗ đó không thể đào lên được. Phải trấn luôn thôi chứ không có thể mà đào lên lấy bộ cốt đi ra. Còn có chỗ nào mà đào được thì ổng kêu thôi đào lên, lấy bộ cốt. Nhưng có trường hợp không đào được nằm ở vị trí nào đó, kẹt quá rồi nằm luôn ở trong. Ví dụ như là có một cái vụ mưu sát ngày xưa mà khi đổ cái móng bê tông, khối bê tông to nó giết ai nó quăng luôn vô trong cái móng bê tông
[27:49]đó rồi nó lấp bê tông lên luôn, nó phun bê tông lên luôn. Giờ làm sao mà đào, nếu đào là đập luôn cả cái móng bê tông, sập cái nhà. Cho nên cái cốt vĩnh viễn nằm luôn dưới đó và nó thành cái vong linh nó cứ quấy phá cái tòa nhà đó hoài. Thì kêu ông thầy bùa tới. Ông thầy bùa này ổng có tâm lực nên ổng biết là có một cái cốt nằm dưới cái móng mà không lấy lên được nên ổng chỉ trấn thôi. Ổng trấn là ổng nói cấm mày phá cái nhà này. Tao cấm mày xác mày nằm đây nhưng mày không được ở trong linh hồn mày không được ở trong đây. Mày phải ra ngoài đường kia mày ở và mày chỉ đến đó mày ăn xin ở cái khu đó thôi.
[28:23]Ở ngã ba đó ai cúng mày ăn. Cấm mày vô trong nhà này dù cái cốt mày nằm đây. Ổng bằng cái tâm lực của ổng ra cái lệnh đó cái vong nó sợ liền, tại ổng mạnh quá, tâm lực ổng mạnh quá, ổng luyện từ nhỏ tới lớn mà. Tâm lực ổng mạnh ổng ra cái lệnh là bước vô nhà ổng ra cái lệnh xong là cái vong chạy ra khỏi nhà liền. Không dám lởn vởn trong nhà. Nhưng nếu ổng đi về rồi cái nó chạy vô lại. Cho nên ổng mới ghi một cái đạo bùa. Ổng ghi một đạo bùa ổng vẽ ngoằn ngoèo ngoằn ngoèo. Mà sự thật cái đạo bùa đó cái chữ đó ổng cũng chẳng hiểu ra cái gì. Mà trong cái đạo bùa đó ổng gửi cái ý ổng trong đó thôi.
[28:55]Cái ý ổng là cấm cái vong đó vô trong nhà. Ổng vẽ bằng cái bằng cái sức mạnh của tâm lực của ổng vẽ lại ổng kêu dán vô đó một cái rồi ổng đi về. Ổng đi về rồi nhưng có đạo bùa chính tay ổng viết còn nằm đó, vong không dám vô nữa. Cái lệnh ổng còn nằm đó, cái tâm lực ổng còn gửi vô đó, cái vong dạt luôn ra bên ngoài. Nhưng mà cái vong đi ra ngoài đường rồi nó thất tha thất thểu nó đói và nó bị những con ma ở ngoài đường hắt hủi ăn hiếp nó. Thấy vậy. Thì cái đó nó không có giải quyết tới nơi tới chốn. Còn trong đạo Phật mình thì mình cứ bằng cái cầu siêu, bằng cái cúng thí thực mà mình hóa giải tất cả mọi oan trái.
[29:28]Còn ông thầy bùa thì ổng ỷ sức mạnh tâm ổng ổng trấn áp ổng xua đuổi nên thầy bùa nào về cuối đời cũng hay bị nghiệp, dễ bị điên loạn. Lúc còn cái hưng thời đó thì tâm rất là mạnh, trấn áp được cả quỷ thần. Nhưng mà tới cuối đời rồi thì chính cái tâm mạnh đó nó phá vỡ bộ não, hầu hết đều bị điên, đều bị điên loạn. Nằm đó chết mà chết không được, bệnh mà vật vã vật vưởng như vậy. Đó là cái hậu quả của những ông thầy bùa mà xem các vong linh là kẻ thù của mình. Đây là con ma họ cũng là một chúng sinh. Lý do gì mình phải ghét họ mà phải trấn áp phải xua đuổi? Cho nên vì vậy mà cứ trấn áp con ma này, xua đuổi cái vong linh kia cái cả đời mình
[30:07]mình tạo ra quá nhiều kẻ thù, tạo quá nhiều ác nghiệp mà bằng cái sự ác độc, ỷ mình mạnh cái tâm rồi mình trấn áp người ta, không ngờ là nó thành cái nghiệp. Nên về cuối đời lãnh cái hậu quả là hầu hết bị điên, hầu hết là vậy. Còn trong đạo Phật của ta ví dụ ta biết nhà có vong, mình cúng cho vong ăn, tụng kinh cho vong nghe, thành thử ra mình chỉ toàn gây thiện nghiệp với cái vong đó thôi. Rồi khi mình chết, mình chết rất an lành. Ừ đi theo Phật pháp là như vậy. Còn ông thầy bùa thì không phải được như vậy. Nên do đó là khi mà ta siêng lễ Phật, tọa thiền, ta quán từ bi thì ta cũng tạo ra một cái trường bảo vệ chung quanh ta.
[30:49]Mà cái bùa của người khác đánh vô không được. Có những người cái bị bị bùa, cái đến gặp gặp ông thầy, ông thầy mới nói: "Thôi giờ con tụng Chú Đại Bi đi. Con cứ tụng lễ Phật con tụng Chú Đại Bi". Tụng Chú Đại Bi trong nhà Phật một thời gian cái bùa nó dạt ra liền. Vì đó, ta mượn được sức mạnh của chư Phật, cho nên là cũng tạo ra được cái sự bảo vệ của mình. Hoặc là ông thầy khi gấp rút quá ông thầy ổng không có kêu mình tự tụng mà ổng tụng giùm. Ổng kêu con quỳ đó, ổng để cái mõ trên đầu ổng gõ cóc cóc cóc: "Nam mô hắc ra đát na đá ra dạ da, nam mô a rị da...", giờ lâu quá thầy quên mất bài chú rồi.
[31:24]Thì cái thần lực của ông thầy ổng tụng cũng tạo ra một cái sức hỗ trợ khiến cho cái người kia họ được tỉnh táo ra. Thì đó là cái phép ở trong nhà Phật. Tuy nhiên là chi bằng lúc mà ta chưa bị bùa chú gì cả, mỗi ngày ta đều tinh tấn tu tập. Ta lễ Phật với lòng thành kính, ta đọc những bài kinh về từ bi, ta ngồi thiền, ta rải lòng thương yêu khắp pháp giới chúng sinh thì chính tự nơi ta nó tỏa ra một cái đức độ, tạo ra một cái trường chung quanh ta, nó lan tỏa chung quanh và nó cảm phục tất cả. Cái người sống đến với ta cũng được cảm phục, thế giới quỷ thần đến với ta cũng được an lành và vô hình ta có một cái trường bảo vệ chung quanh mình.
[32:08]Mà bùa chú không đánh vô được. Nên là cái sức mạnh của lòng từ, cái sức mạnh của cái tâm mà tôn kính Phật rất là lớn, tạo thành một cái vòng bảo vệ chung quanh ta. Chúng ta có nhớ có mấy cái có bốn loại sức mạnh, có bốn loại sức mạnh mà bảo vệ ta. Cái sức mạnh thứ nhất là lòng tôn kính Phật. Ta thường lễ Phật với lòng thiết tha tôn kính, bỗng nhiên ta có cái sức mạnh... là các các cái thế lực vô hình khó tấn công ta được. Cái sức mạnh thứ hai á là lòng từ bi. Mỗi ngày mà ta thường rải cái tâm thương yêu tất cả chúng sinh, bỗng nhiên chung quanh ta toát ra một cái trường... mãnh liệt. Ta đem an vui đến cho mọi loài, nhưng sự thực cái trường đó
[32:57]cũng bảo vệ chúng ta thoát khỏi sức mạnh của bùa chú. Cái sức mạnh thứ ba là sức mạnh của thiền định. Là khi mà ta ngồi thiền mà tâm ta định lại được, bỗng nó tạo ra một cái sức mạnh bảo vệ chung quanh ta liền. Và cái sức mạnh thứ tư là sức mạnh của sự trong sạch trong giới đức. Tức là cái người mà quyết không làm điều gì sai lầm thì quỷ thần phải kính nể. Thì cái sự trong sạch trong giới đức này cũng là một cái sức mạnh, nó không tạo ra một cái trường nhưng mà nó tạo ra một cái uy. Và trong cái uy đó làm quỷ thần không dám tới gần, không dám xâm phạm ta. Nên là có bốn cái sức mạnh ta nhớ mà ta phải tích lũy
[33:40]trong cái đời tu hành của mình, vì nó không phải là chỉ kiếp này đâu. Nếu ta tạo ra được bốn sức mạnh này thì bốn sức mạnh này sẽ đi theo ta hết đời này sang những đời khác. Thầy nói lại, thứ nhất là gì ạ? Lòng tôn kính Phật. Mỗi ngày ta phải lễ Phật thiết tha tôn kính. Sức mạnh thứ hai là gì? Lòng... lòng từ bi yêu thương chúng sinh. Nên mỗi ngày ta đều phải ngồi lại quán tưởng, trải cái lòng yêu thương của mình đến với tất cả chúng sinh. Sức mạnh thứ ba là gì ạ? Thiền định, đúng vậy. Khi ta ngồi thiền bất động, tâm mình nhiếp lại, không có vọng tưởng loạn xạ, theo dõi hơi thở, biết toàn thân,
[34:22]biết thân vô thường thì khi tâm ta an định được, tỏa ra một cái thần lực... là cũng cũng làm thành cái cái thần lực để bảo vệ ta. Và cái thứ tư là gì ạ? Giới đức. Quyết không làm điều sai lầm. Sống trong sạch, quyết không làm điều sai lầm thì cũng tạo thành cái uy lực khiến cho quỷ thần không xâm phạm được. Nên đây là bốn điều mà ta ta gìn giữ. Mà trong cái giới đức á, trong kinh Phật hay ghi là giữ gìn những cái giới mà các bậc thánh đều ái kính. Quyết không làm những điều sai lầm mà sự trong sạch đó là các bậc thánh đều ái kính. Chính vì vậy là cái người mà có giới đức như vậy quỷ thần cũng phải phải kính nể.
[35:09]Nên là quý Phật tử cũng vậy, trong đời sống của mình lúc nào cũng cân nhắc, đừng để làm điều gì sai lầm. Mà dù khi lúc đó có nhiều cái điều mời gọi ta, cuốn hút ta hoặc là cái gì châm chích, kích động ta, ta nhớ kiềm giữ để đừng làm điều gì sai lầm. Mà khi kiềm chế được, dứt khoát được không làm điều gì sai lầm thì tự nhiên ta xuất hiện một cái uy lực âm thầm, tạo thành cái trường bảo vệ chung quanh mình và quỷ thần không không xâm hại được. Và chẳng những là không xâm hại mình được mà mình còn có thể giúp đỡ người khác nữa. Ví dụ như là có ở những ngoài ta nghe kể chuyện ở ngoài Đồng Đắc ấy, hồi xưa là cái cụ tổ trụ trì chùa đó, cụ sống hiền lành và có uy đức lạ.
[35:57]Mà cái chùa Đồng Đắc thì ta biết chung quanh toàn là giáo xứ không, giáo xứ Thiên Chúa giáo. Nhưng mà rất nhiều cái người giáo dân đó họ con họ ban đêm nằm ngủ cứ khóc. Là họ là giáo dân Thiên Chúa á, họ phải bồng đến nhờ cụ. Cụ chỉ đến cụ vỗ đầu em bé thôi, nói: "Đừng ai trêu cháu cụ nha!", là về hết khóc liền, là không có cái vong nào ban đêm dám lại quấy đứa bé nữa. Ta biết rằng á, con nít mà hay khóc đêm là thường bị mấy cái vong trong nhà phá, nó chọc. Tại vì con nít cái tinh thần nó yếu á nên cái vong hay lại quấy phá, chọc, thọc lét đồ cái làm nhỏ không ngủ được, cứ khóc. Còn người lớn mình do khi mình lớn lên tinh thần mình mạnh
[36:34]nên cái vong nhiều khi nó không phá, chứ con nít hay dễ bị phá, ban đêm cứ khóc hoài gọi là trẻ khóc dạ đề. Cái đó chỉ cần có người uy đức hoặc đến lễ Phật, đến quy y hoặc vị nào đến vỗ đầu cái là đứa bé hết, là ma nó không dám đến trêu. Thì cái cái đức của vị đó chẳng những tự bảo vệ mình mà còn có thể chia sẻ, giúp đỡ những chúng sinh khác nữa. Nên ta thấy cái đức độ nó quan trọng như vậy. Và khi ta tu thì cũng là ta đi tìm cái đức đó, cái đức bởi bốn cái sức mạnh mà thầy vừa nói là: tôn kính Phật nè, lòng yêu thương chúng sinh, sự nhiếp tâm trong thiền định và cái giới đức trong sạch. Rồi ví dụ như có những trường hợp mà ta nghi
[37:15]ngờ mình bị tác động bởi cái tâm linh xấu. Tâm linh xấu ví dụ như là mình thấy gia đình bỗng nhiên bất an, xào xáo hoặc là mình thấy mình bị đau nhức vô cớ ở trong người, tim mình cứ thắt lên từng cơn, đầu nhức như búa bổ mà đi khám không ra bệnh. Đi khám scan CT gì cũng không thấy bệnh thực thể, đau bụng mà siêu âm thì không thấy gì lạ, à chân bỗng nhiên đau đi cà nhắc cà nhắc mà khám không thấy khớp khiếc gì hết thì ta ta phải nghĩ đến một điều là là đây là một loại bệnh của tâm linh. Ừ nếu mà khám bệnh thực thể không ra thì coi chừng đây là một dạng bệnh của tâm linh, bệnh của nghiệp. Nó là dạng bệnh của nghiệp, đau mà không biết đường đâu mà chữa.
[37:54]Hoặc là bệnh của tâm linh là ai đánh vào một cái cái tâm linh xấu vào người ta làm cho ta đau nhức thì thưa cách hóa giải hay nhất là gì? Là bằng lòng từ bi thôi. Nếu mình cảm thấy nghi ngờ là nó không phải là bệnh thực thể nữa thì ta giải bằng lòng từ bi. Ta cứ ngồi yên đó trước bàn Phật hoặc ngồi yên lặng một mình trong phòng vắng, ta cứ trải lòng yêu thương khắp chúng sinh, trải lòng yêu thương khắp chúng sinh, vậy mà tự nhiên cái cơn nhức đầu vô cớ của mình sẽ biến dần, mất dần, mất dần. Ngay kể cả cái ung thư nữa. Ví dụ như mình phát hiện mình có một cái khối u ở trong phổi, ở trong gan mà ta hiểu rằng cái ung thư rất là khó chữa.
[38:36]Mà nếu lúc đó ta cứ xem cái ung thư đó như là một dạng bị đánh bùa, ta cứ ngồi ta cứ trải lòng từ bi yêu thương, quán thương yêu khắp tất cả chúng sinh, có khi khối u nó sẽ teo dần teo dần. Không tin đi, không tin mà mà mà quý Phật tử ai có khối u giơ tay lên đi, thầy kêu quán thử coi. Quán mà không teo thì thì thì thì đi bác sĩ, thôi đừng lên đây. Không, mà sự thật á, thầy nói á. Cái quán từ bi á, nhiều khi nó chữa được những cái bệnh độc luôn mà ta không ngờ. Cứ thấy mình phát hiện căn bệnh khó chữa, cứ ngồi quán từ bi cho thầy. Vậy cứ rải lòng yêu thương chúng sinh, vậy mà nhiều khi một năm sau cơ cái bệnh nó
[39:14]teo, biến mất tiêu mà ta không ngờ được. Nên cái sức mạnh của lòng từ là như vậy, hóa giải những điều mà ta ta ta ta bất ngờ luôn. Cái loại bùa thứ hai là thế này, là loại mà mượn cái sức của âm binh, như nãy thầy vừa nói á. Mượn cái sức âm binh là thế này: là cứ cúng cơm cho ăn, vì người ta ăn cơm mình riết cái người ta mắc nợ mình, người ta nghe lời mình. Đó là nguyên tắc. Và nguyên tắc này nó thuộc về nhân quả, không ai chạy chối đường nào được nữa hết. Mà không cần phải âm binh đâu, mình cũng vậy nữa. Ví dụ ai đó cứ mỗi ngày đều đem cơm cho mình ăn thì thí dụ ăn ba bữa thì chưa sao, ăn ba tháng chưa sao, ăn ba năm rồi người đó nói gì mình phải nghe lời, phải?
[39:58]Đúng không ạ? Ai giúp đỡ mình... ai giúp đỡ mình thường xuyên, đến cái lúc mà mình mắc nợ người ta rồi người ta nói mình phải nghe lời, đó là nguyên tắc của nhân quả, không chạy đường nào được hết. Và vì vậy, ta phải hết sức cẩn thận trong việc thọ ơn của người khác. Cái người xấu ta đừng thọ ơn, vì ta thọ ơn họ sau này thế nào họ cũng kêu ta làm việc bậy rồi ta mang tội. Nên nếu phải thọ ơn, nếu lúc hoàn cảnh ta túng ngặt ta phải thọ ơn thì chỉ nên thọ ơn người tốt thôi. Thì sau này nếu cái người tốt đó họ có sai ta làm thì cũng chỉ làm điều tốt, thì ta cùng với họ mà hưởng phước. Chúng ta thấy tại sao ví dụ như có những ông vua
[40:41]tài đức, xây dựng một cái triều đại một chế độ lên thành công vẻ vang, mà đâu phải một mình ổng làm nổi đâu, là dưới tay ổng có quan tướng. Mà quan tướng nó cũng tốt, theo ổng, phò ổng là xây dựng được cả cái đất nước lên. Lý do tại sao vậy? Lý do vì ổng là người tốt, mà đời xưa ổng giúp đỡ những người quan tướng này nên bây giờ những người quan tướng đó phải nghe lời ổng. Mà nghe lời ổng là chỉ làm điều tốt thôi, nên si- bây giờ xúm nhau thầy trò cùng làm điều tốt, xây dựng được cái thế giới này, cái xã hội này. Rồi cũng vậy, có những cái băng cướp, những cái tay tướng cướp nó ác vô cùng nhưng dưới nó cũng
[41:17]có lâu la, cũng những người phải theo nó, sống chết chiến đấu vì nó. Nhiều khi chết lên chết xuống, chặt một... đui một mắt, chặt một cánh tay vì cũng ừ để đi ăn cướp với nó thôi. Là vì sao vậy? Cũng vì đời xưa cũng mắc nợ nó, mà bây giờ phải theo làm lâu la để cùng làm điều ác, rồi mai mốt cùng xuống địa ngục cả. Mà cũng mắc nợ đó, cái chữ mắc nợ đó. Nên và mấy ông thầy bùa vậy, ổng hiểu được cái nguyên tắc nhân quả khủng khiếp này là ai mắc nợ mình sẽ nghe lời mình. Thế là ổng đầu tư. Đầu tư là cứ mỗi chiều, ổng bắt ấn tụng quyết, ổng kêu cái âm binh. Trong cái âm binh á, có cái lời mà bắt ấn á thì thật ra nó là cái tiếng Miên,
[41:57]tiếng Lèo, tiếng Thái Lan, tiếng dân tộc chứ mình nghe mình dịch không ra. Nhưng nếu mình dịch ra thì nó sẽ như thế này. Bây giờ thầy nói cái câu này ra, nếu ai bắt chước thì sẽ thành thầy bùa đó. "Bớ âm binh tụi bây! Âm binh tụi bây là cô hồn, các đảng trôi sông, lạc chợ. Tụi bây chết dưới nước, tụi bây bị xe tông, tụi bây bị nhà cho- cháy, tụi bây bị sập cầu chết, phải không? Về đây nơi đây ăn cơm với tao. Bớ âm binh con chó, con mèo, con beo, con cọp ở trong rừng, trong núi tụi bây chết không ai cho ăn, lang thang cùng bụi bờ, đồng hoang, cỏ vắng. Tụi bây về đây tao cho tụi bây ăn, ha. Ăn xong đây cái món ăn này nè, tao thương tụi bây tao lo cho tụi
[42:34]bây, tụi bây ăn rồi nghe lời tao." Cứ tụng nhiêu đó thôi. Nhưng mà ổng nói bằng tiếng Miên, thì mình nghe xì xồ xì xà nghe linh, nhưng sự thật dịch ra cũng chỉ có nhiêu đó à. Đó, bây giờ mà ai bắt chước thầy nói câu đó là là thành thầy bùa liền á. Cứ vậy, chiều mỗi ngày cúng cứ: "Bớ âm binh!", cứ cứ vậy đi rồi thế nào cũng thành thầy bùa.
[42:54]Thì cứ ngày nào ổng cũng bớ kiểu đó đó, cái từ từ cái vong linh nó nghe, nó tụ tập về. Nó tụ tập về thì ổng phân công, mà mấy ông thầy bùa đó ổng luyện lâu năm rồi bắt đầu ổng có cái mở ra một cái nhãn nhưng là thần nhãn, linh nhãn ổng thấy được người cõi âm. Cái là ổng biết được là bao nhiêu âm binh đang kéo về. Tức là trùng trùng lớp lớp, tức là cái loại mà âm binh mà cô hồn các đảng, cù bơ cù bất ngoài đường mà trôi sông lạc chợ, bị người ta đâm chết, bị xe cán chết, bị nước trôi chết, bị lửa đốt chết á, ổng xếp một loại đây: đứa thì cụt chân, đứa cụt đầu, đứa cụt tay, cù bơ cù bất ngồi đó, nói:
[43:26]"Tụi bay ăn đây, tao cúng tụi bay ngồi đây." Còn cái cái vong mà con mèo, con chó, con heo, con bò rồi nó trôi lại lủng thủng thì ổng sắp: "Tụi bay qua đây ngồi đây." Ổng điều khiển được hết đấy nha, mắt ổng thấy á. Chứ không phải không đâu, mắt thấy á. Mắt thấy và ổng điều khiển cái âm binh nó ngồi hàng lớp nên tao giao cái thằng này, thằng này nó hơi lành lặn một chút xíu, mặc dầu nó lác mắt, nó đui một mắt nhưng mà tay chân nó còn lành, tao giao làm tổ trưởng, đó. Nó điều khiển cái đám này, đám này, phải không? Rồi ổng ngồi ổng phân công, phân nhiệm nói giống như là sắp binh tướng trước mặt vậy á.
[43:54]Vậy đó mà thực ra có đó. Thì đến khi mà ai thuê ổng làm gì, thuê phá nhà người ta, thuê bóp cổ người này, ép buộc người kia, rồi cứ sai âm binh đi là nhà mình loạn lên liền. Nhà mình loạn, ví dụ như nhà mình đang yên ổn bỗng nhiên là trưa có tiếng chân ai giẫm lên mái tôn rầm rầm rầm rầm rầm, bước lên không thấy ai, giờ đó ai leo lên mái nhà mình. Hoặc là đang ngủ ban đêm như vậy là bàn đổ, coi như là ly rớt xuống đất bể, rồi bát nhang rớt xuống là xáo trộn, rồi bỗng nhiên mình nhức đầu, đang đi xe cái bị té, rồi chửi nhau trong nhà lộn xộn hết, toàn là âm binh nó kéo về nó phá. Thì lúc đó ta mới sợ quá, ta mới thuê một ông thầy bùa về trấn.
[44:33]Thì ông ông thầy bùa khác ổng biết, cái ổng đem âm binh của ổng lại đánh với âm binh kia. Hai bên đánh nhau, vậy trong nhà mình có hai đám âm binh, mình sống nổi không? Không sống nổi. Tức là một đám mình đã muốn khùng rồi, kêu một ông thầy bùa ổng dắt thêm một đạo âm binh tới nữa là nhà mình thành bãi chiến trường. Và như vậy là mình sống không nổi. Nhưng nên sự thật nếu mình là Phật tử mà mình lỡ gặp cái trường hợp mà bị trấn bùa kiểu đó đó, ta chỉ nên dùng Phật pháp mà thôi. Có một lần đó vậy, thì có một người Phật tử nói: "Thưa thầy, em con học rất là giỏi, thì trong lớp nó cũng có mấy đứa bạn hay ganh
[45:11]tị, mà không biết tại sao trong một tuần qua bỗng nhiên nó học không được nữa, nó mở tập ra nó học là nó gục đầu xuống ngủ liền. Và vô lớp là không làm bài được, không tiếp thu được." Thì thầy mới nói: "Vậy là nó bị bùa rồi." Như vậy là cái gia đình nào mà của đứa bạn ở trong lớp mà ganh tị với nó đó đánh bùa cho nó, âm binh bám theo nó, che mắt nó, tác động vào tâm để cho nó buồn ngủ, cho nó mê mờ tâm trí, không tiếp thu bài học được. Đây là vì ganh tị mà đánh bùa. Nhưng cái âm binh này không nhiều, âm binh này có hai, ba con à, không có nhiều. Bây giờ giải âm binh bằng cách là dùng cái phép của Phật là cúng thí thực thôi.
[45:45]Là mỗi ngày bây giờ con đem cái mâm cơm ra trước sân, khấn thế này, khấn là: "Cái vong linh nào mà đi theo em tôi đó hãy đến đây ăn mâm cơm này và nghe bài kinh này, rồi theo Phật tu hành, quy y, đừng có làm điều ác, đừng phá người ta nữa." Cúng vậy. Mà đúng là cúng ba bữa nhỏ tỉnh lại liền, học lại bình thường liền. Chỉ vậy thôi. Vì ta biết rằng cái bùa cũng chỉ là âm binh nên ta dùng cái phép Phật cũng dùng cái bố thí trở lại. Ông thầy bùa ổng cũng bố thí cho ăn rồi ổng sai, mình thì bố thí cho ăn mà khuyên tu, thì âm binh nó nghe ra, nó nghe cái người tốt hơn, cái người tốt vẫn thuyết phục hơn.
[46:20]Mặc dù là nó mắc nợ ông thầy bùa kia nhưng nó gặp mình có cái lòng từ bi, có Phật pháp, nói phải, nói trái, nói nhân quả giải thoát giác ngộ, nó tỉnh ra, theo mình liền. Thế lập tức là nó không nghe lời ông thầy bùa kia nữa, và nó lẩn quẩn nhà mình để theo mình nó tu, là coi như mình thắng. Thế mình lấy được mấy con ma về để ở nhà mình thành lính của mình, sướng không? Sướng vô cùng. Thế đừng có dại mà thuê một ông thầy bùa khác ổng dắt thêm mấy con ma về nữa là nhà mình loạn cào cào lên, lộn tùng phèo lên hết, càng rắc rối thêm. Nên đây vậy, là ta cứ bằng cái lòng từ bi, bằng cái phép của Phật, bằng cái tâm bố thí,
[46:55]yêu thương mà ta hóa giải được bùa chú. Nên có hai loại bùa chú, loại bùa mà bằng cái tâm lực người ta đánh thẳng mình thì mình có bốn cái sức mạnh hồi nãy thầy nói đó: tôn kính Phật, từ bi, thiền định và giới đức. Còn cái loại bùa mà đánh bằng âm binh thì mình cũng dùng phép của Phật bằng lòng từ bi mình cúng thí thực cho ăn, mình tụng kinh cho nghe, thế là cái tâm của âm binh chuyển hóa mất một cái, biến thành là người của mình. Từ âm binh của ông thầy bùa biến thành âm binh của mình, cái mình mình cũng trở thành ông thầy bùa ngon lành không thua ai. Nhưng mà có cái là những ông thầy bùa mà nuôi âm binh xong rồi đi phá người ta đó thì cuối đời đều bị bị điên.
[47:32]Mà bị điên bằng cái gì? Bị điên là do chính âm binh nó trở lại nó quật mình. Nhớ như vậy. Cái ông thầy bùa mà không có âm binh thì ổng bị điên bằng do bộ não tự hư là do suốt đời ổng dùng cái tâm lực làm điều ác nên cuối đời cái bộ não bị hư, ổng điên. Còn cái ông thầy bùa mà dùng âm binh để phá người ta đó thì cuối đời chính cái âm binh đó lại quật ổng, bóp cổ ổng, nó vật ổng. Tại sao? Tại vì ổng gieo điều ác vào tâm của âm binh nhiều quá, ổng xúi nó làm bậy, tức là ổng dạy điều ác thì những âm binh đó là ác. Đến lúc chỉ cần mà ổng sơ suất cái gì đó, nó giận ổng một cái thì nó quật ổng liền. Mà ổng sơ suất cái điều gì?
[48:15]Ổng sơ suất cái gì mà làm âm binh nó ghét, nó quay lại nó quật ổng chết liền? Đây là những cái sơ suất nè: Sơ suất là nhiều khi ổng ổng sống một đời hư hỏng, đồi trụy, bồ bịch, nó ghét. Nó ghét lại quật ổng chết liền, là ổng hộc máu liền. Hoặc là ổng sơ suất cái gì? Ổng sơ suất là ổng tham trong tiền bạc, là trong cái đời sống có tiền bạc chia nhau, đòi rồi thế nào, cái tâm tham ổng nổi lên cái nó liếc qua nó thấy nó ghét và nó bực. Mà cái bực với cái ác nó được nuôi dưỡng nhiều quá lâu năm do ổng dạy nó điều ác mà, lại quật ổng liền. Đó là những cái sơ suất ấy quật ổng liền và ông thầy ổng bị ngã bệnh nằm đó không chết được.
[48:53]Cứ thở phì hà phì hục, máu cứ chảy ra, mà nhiều chuyện còn ghê hơn nữa rồi bị chết thê thảm, cái đó là vậy. Chỉ trừ trường hợp có những ông thầy bùa nào mà nuôi âm binh để giúp người á thì cuối đời chết sẽ được sinh về làm thần, sống an vui thôi. Nhưng mà ít có ông thầy bùa nào nuôi âm binh để rồi sai âm binh đi giúp đời, giúp người, rất là hiếm. Mà chỉ có ở đâu mới có? Là Phật tử mình thôi. Phật tử mình sẽ nuôi âm binh rồi sai âm binh đi giúp người, giúp đời. Tức là thầy có dặn các Phật tử thế này: là trong thế giới cõi âm rất nhiều người chết mà bị đói, không ai biết, không ai biết để cúng. Nên hầu hết là những Phật tử của chùa Phật Quang
[49:37]đều siêng năng cúng thí thực ở nhà mình. Cúng ngày ngọ thôi, nhưng mà những cái vong mà họ đi trên đường lảng vảng gần đó họ đều về nhà mình họ ăn. Họ ăn thì và ta tụng kinh cho nghe nên họ cứ tốt lên từ từ, tốt lên từ từ. Họ cứ ăn cơm ta cúng mỗi ngày và cứ tốt lên dần dần theo cái lời kinh ta tụng cho họ nghe. Thì ta có sẵn một số lực lượng, thì ta không có gọi họ là âm binh, ta cũng không gọi họ là thuộc hạ, mà ta gọi họ là những bạn, những người bạn trong cái thế giới cõi âm mà họ đã chịu ơn ta rất nhiều vì ta cúng cho họ ăn mỗi ngày, ta tụng kinh cho họ nghe mỗi ngày, nên ta có rất nhiều bạn trong thế giới đó.
[50:13]Và họ chịu ơn ta cho nên là họ sẽ sẵn sàng vâng lời ta làm điều gì đó, mà chắc chắn là ta sẽ nhờ họ làm điều tốt thôi. Bây giờ quý Phật tử nào, đây là thầy nói thật, người Phật tử nào mà trong nhiều năm qua đã thường cúng thí thực thì bây giờ làm thử điều này cho thầy xem. Bắt đầu khi mình cúng thí thực á, cúng xong, mình nói: "Tôi có chuyện này nhờ các vị làm giúp." Làm giúp là thế nào? Nói là: "Khiến cho trong xóm tôi đừng có ăn trộm vô đây ăn cắp đồ trong xóm của tôi, là nó vô thì đuổi đi ra." Tức là khiến cho những âm binh đó họ bảo vệ làng xóm. Thì ta sau khi cái lời khấn nó một tuần rồi,
[50:59]ta để ý là trong ba năm sau cái xóm mình còn có bị ăn cắp hay không. Nếu mà xóm mình không bị ăn cắp, ăn trộm nữa thì đúng là lời kêu gọi mình đã linh ứng. Đâu về làm thử cho thầy, làm thử cho thầy. Hoặc là nói rằng: "Cái đoạn đường trong xóm tôi là từ cái cây số đó tới cây số đó là tôi không muốn có cái tai nạn giao thông. Vì mỗi ngày các vị đến đây tôi cúng cho ăn, tôi tụng kinh cho nghe thì tôi yêu cầu các vị là bảo vệ cái đoạn đường này mấy, tức là ba cây số đường từ đầu đó tới đầu đó, tuyệt đối đừng để xảy ra tai nạn giao thông. Tôi không muốn có tai nạn giao thông trong cái xóm làng này,
[51:35]quý vị bảo vệ giùm." Thì chúng ta sẽ để ý là trong suốt một thời gian dài sẽ không xảy ra cái tai nạn giao thông nữa vì họ nghe lời ta họ giữ gìn. Là ai mà đi xe mà xỉn, lạng qua lạng lại cũng không tông trúng ai, mà ra khỏi đoạn đường đó mà tông vô cột đèn chết liền. Nhưng mà ở trong cái đoạn đường mình mà đã ra lệnh bảo vệ thì không bao giờ bị gì nữa. Ta sẽ thấy có sự linh ứng, tức là lúc đó ta nhờ âm binh làm những điều tốt thôi. À hoặc là ví dụ thế này nữa: Ví dụ như ta thấy cái người hàng xóm ta họ bị bệnh, họ nghèo mà họ bị bệnh hoài, họ chạy chữa cũng rất là tốn tiền, mà ta biết bệnh cũng là do nghiệp.
[52:12]Nhưng mà biết đâu, biết vậy, ví dụ ta cúng cho âm binh ăn, thì ta mới nói là: "Mấy lâu nay là tôi cúng cho các vị ăn, thì bây giờ tôi nhờ các vị một việc là cái nhà bên đó, cái người đó bị bệnh hoài, thôi các vị đến chữa giùm người ta, giúp cho người ta hết bệnh." Thì ta sẽ nói coi, mình nói qua ba ngày rồi cái người kia có bớt bệnh hay không. Nếu người kia bớt bệnh là đúng là cái sự cúng thí thực của ta nó đã có linh ứng. Đó, những cái điều mà thầy vừa nói, mọi người về làm thử coi đúng hay không. Nếu mà đúng là cái công đức cúng thí thực của mình đã chuyển hóa được rất là nhiều chúng sinh trong cái cõi âm như vậy, phải không?
[52:48]Có một cái loại bùa thứ ba là họ không có nhờ đến thế lực âm binh, mà họ nhờ đến thế lực của cái loại vong cao cấp, tức là những ông thần. Những ông thần thì ít hơn. Ví dụ như là một cái khu vực vậy nhiều khi chỉ có một, hai ông thần. Ổng ở đó ổng cai quản cả một cái làng, xóm to. Ví dụ trên núi ta mênh mông vậy nhiều khi chỉ chừng ba ông sơn thần, hoặc là cả một cái phường của ta nhiều khi có chừng hai, ba ông thần. Còn cái vong âm binh thì vô số. Cái vong linh mà vất va vất vưởng thì rất là nhiều, nhưng mà ông thần nhiều khi một, hai ông. Mà có những cái loại thầy bùa họ luyện á thì họ không
[53:22]lấy âm binh mà họ nhờ đích danh ông thần đó luôn. Họ đến cái vùng đó, họ lập cái miếu họ thờ ở trong nhà họ, thờ cái ông thần đó, thờ rất là trang nghiêm. Thế là ông thần á, nào giờ không ai biết để thờ ổng, có người biết thờ ổng trong miếu nhưng có khi cũng không biết để thờ ổng, ổng ở tạm nơi này nơi kia, những chỗ cao ráo. Nhưng bây giờ có một người mời ổng về nhà, thờ đàng hoàng, cúng mỗi ngày ổng về ổng ở liền, ổng ở trong nhà. Nhưng ông thần á thì vừa tốt vừa xấu à, cả hai. Ổng có phước nên mới làm thần, nên có cái tốt, nhưng cũng có cái xấu là rất là nóng tính, và nhiều khi cũng ngang tàng.
[53:56]Đại khái thần linh là như vậy. Thì cái ông thầy bùa đó cũng giao tiếp được với thần linh, thờ mời ông thần đó về ở, thờ cúng đàng hoàng. Nhưng mà đến khi cần thì nhờ ổng giúp chuyện này giúp chuyện kia, tránh người này, áp người kia, tác động sai khiến người nọ, vân vân, cũng là một loại một loại thầy bùa. Nhưng loại bùa thầy bùa này thì không dùng âm binh mà dùng thần linh. Thì dùng thần linh á thì có cái là phải tu cho đàng hoàng. Thì ông thần ổng không có chịu mấy cái người mà sống bê bối bừa bãi mà mà mà nhờ vả ổng. Cho nên đến với ông thần thì mình phải sống cho đàng hoàng một chút thì ổng mới phù giúp mình.
[54:34]Mà dùng thần linh thì cũng ít khi họ chịu làm những điều ác theo ý mình. Nhưng mà có một sự gia hộ thì mấy cái ông thầy bói á thường hay thờ thần là vậy. Thờ thần đến khi mà thờ mà có cái cảm ứng mạnh, cái ông thần mách bên tai, thì lúc ai tới bói thì ổng chỉ đường này chỉ đường kia, nó cũng có kết quả, cũng có cái điều đúng. Là như vậy. Thì hôm nay ta nói về cái hoạt động một loại hình về cái tâm linh này, về bùa, về chú, về ngải này là để ta hiểu thêm một cái vấn đề mà đôi khi nó có tác động trong cuộc sống của chúng ta chứ không phải là không. Và khi hiểu những điều này á thì ta mới thấy thêm điều này:
[55:09]Là ngoài thế giới con người chúng ta sống với nhau rất là phức tạp thế này, nó còn một cái thế giới của những người cõi âm cũng không kém phần phức tạp. Và giữa hai thế giới này, sự thật nó có cái tác động qua lại với nhau rất là nhiều. Nên do đó, à ta phải có cái kiến thức, cái hiểu biết về thế giới cõi âm để ta có cái cư xử cho đúng. Và trong trường hợp mà có những người đã dùng bùa để tác động vào cuộc sống của ta, thì ta cũng biết cách để mà hóa giải. Mà trong cái hóa giải đây, ta phải hiểu rằng chính lòng từ bi là sức mạnh chính để ta bảo vệ mình, bảo vệ gia đình mình trước mọi loại tác động tâm linh bí mật.
[55:47]Nên do đó, cái người đệ tử Phật lúc nào cũng tập sống yêu thương. Mà không phải là ta chỉ ngồi ta quán tưởng cái lòng từ bi lan trải khắp trong pháp giới này mà để thành cái sức mạnh, không đâu, mà ta phải yêu thương thực sự nhau trong cuộc sống này. Vì cái lòng từ bi là không phải là chỉ nghĩ suông, chỉ nói suông mà phải bằng hành động, bằng cuộc sống thực của ta, là ta phải thực sự yêu thương mọi người, giúp đỡ mọi người khi cần, phải chia sẻ mọi người khi những lúc khó khăn, hoạn nạn, giúp đỡ mọi người khi họ cần thiết. Đó là cái hành động yêu thương. Mà có những hành động yêu thương trong đời này rồi thì ta mới
[56:26]nói lời yêu thương và ta mới quán tưởng về sự yêu thương được. Mà khi ta quán tưởng về sự yêu thương được cho cái thế gian này thì ta sẽ thấy kết quả nó đến chứ không phải là không. Là ta tạo nên một cái đức. Cái đức đó đến nỗi quỷ thần phải kiêng nể. Và nhiều khi ta muốn cái điều gì, nhiều khi quỷ thần phải đáp ứng cho ta, chứ không phải là không. Ví dụ như là nhiều khi ta đi đến một cái đoạn đường vắng, xe không còn, mà lúc ấy giờ đó là đã tối rồi, cũng không có chiếc xe nào đi ngang để ta nhờ và đi qua con đường này. Mà ta là người tu theo Phật, ta quán từ bi. Cái quán từ bi ta dày đến nỗi cảm ứng được vào trong cái thế giới tâm linh.
[57:10]Lúc đó ta đứng đó ta chờ xe. Ta chờ xe ta không biết: "Giờ này tối quá, không biết có chiếc xe nào đi hay không." Mà cái tâm ta day dứt, cái day dứt ta chờ xe đó nó động lên tới cõi trời liền, động lên tới cõi quỷ thần liền. Thì ta họ biết rằng cái người này hằng ngày tu tập từ bi, yêu thương chúng sinh, bây giờ người này đang cần chiếc xe. Mà lúc đó thật sự là mọi tài xế họ đã nghỉ hết rồi, nhưng sẽ khiến liền, khiến có một ông tài xế bỗng nhiên ổng ổng đói, ổng thèm, ổng muốn đi, ổng ngồi dậy ổng nói vợ ổng: "Thôi thôi anh đi ra ngoài này chút." Cái ông ổng vợ ổng nói: "Giờ này tối rồi mà anh còn đi đâu?" Nói:
[57:43]"Thôi thôi, anh đi ra đây tự nhiên anh thèm điếu thuốc" ví dụ vậy, rồi xốn xang nhớ chai rượu đế hay là để quên cái gì đó, bỗng nhiên ổng sực ngồi dậy ổng lấy chìa khóa, dắt xe ra ổng chạy. Ổng chạy đi một khúc cái ổng gặp mình đón, thế là ổng: "Thôi trúng mối," cái ổng chở mình đi luôn để ổng kiếm ít tiền. Nhưng đâu biết rằng cái việc bỗng nhiên ổng xốn xang ổng ngồi dậy nửa đêm như vậy để đi kiếm một món đồ hoàn toàn là do thần linh sai khiến. Mà cái thần linh ở đâu sai khiến để ổng vậy? Là thần linh nó cảm động vì mình, vì mình hằng ngày mình tu tập cái lòng từ bi yêu thương chúng sinh, mà các vị thần họ đã ghi nhận,
[58:16]họ thấy được điều đó, nên khi mình có cái gì bức xúc, có gì khẩn cấp, các vị đó đều tác động vào thế giới chung quanh để hỗ trợ mình, làm cho mình ngạc nhiên, mình nói: "Cái giờ này đâu có ai đi nữa mà mình đang rất cần đi", bỗng nhiên có ông tài xế, ổng lái xe ôm, nửa đêm ổng đói bụng hay cái gì ổng chạy, xách xe đi, gặp mình ổng chở giùm mình đi, mình thoát qua cái lúc nguy hiểm, chứ một mình đứng trong cái đường vắng đêm hôm khuya khoắt rất là đáng sợ. Thì đó vậy, là cái trợ giúp của thần linh đối với ta mà ta không ngờ được chỉ bởi vì hằng ngày là ta vẫn tu tập cái lòng từ bi. Nên cái sức mạnh lòng từ nó rất là lớn, ảnh hưởng
[58:52]vào trong cả thế giới quỷ thần, làm cho quỷ thần cũng yêu mến ta, cũng kính nể ta. Mà tu theo đạo Phật mà nếu không luyện được cái tâm từ bi thì ta mất rất là nhiều, vì từ bi là cánh cửa đầu tiên để ta bước vào đạo. Lại bước vào đạo mà không thể yêu thương ai hết thì ta chưa phải là đệ tử Phật được. Nên do đó là mỗi người đệ tử Phật của chúng ta trong cái ngày đầu năm này và cũng là cái đầu cuộc đời tu hành của mình mãi mãi vô lượng kiếp sau, hãy nhớ rằng phải thường xuyên tu tập cái lòng yêu thương. Vì nếu không có yêu thương, thế gian này thành địa ngục, mọi cái lối đi về thánh đạo ta bị đóng lại hết.
[59:35]Nên ta phải cố gắng yêu thương, và yêu thương thật sự, phải suy nghiệm về tình yêu thương muôn loài một cách thật sự sâu sắc. Đừng để mà tai nghe tai này nó chảy qua tai kia. Ví dụ hôm nay ta nói với nhau về sức mạnh của lòng từ, nó hóa giải được cả bùa chú, và cái sức mạnh của lòng từ nó cảm ứng được tới quỷ thần, sức mạnh của lòng từ nó cảm ứng lên cả chư thiên, và sức mạnh của lòng từ của ta được chư Phật chứng minh gia hộ. Thì ta nghe đừng để tai này nó chảy qua tai kia rồi lát về quên. Hôm nay ta phải suy nghiệm, ta phải suy nghĩ làm sao để lòng mình thật sự có lòng từ bi trong tim mình, mình yêu thương được muôn loài.
[1:00:13]Phải suy nghiệm, phải suy nghĩ, phải trăn trở, phải thắc mắc điều này, phải tạo ra được điều này, phải tạo ra được cái từ bi trong trái tim mình thường xuyên, chứ đừng để mà nghe rồi một lát về quên mất. Một lát nữa quý Phật tử đi chùa rồi về với nhau, mình ngồi ăn cơm với nhau hoặc đi xe về với nhau mình hỏi nhau: "Hồi nãy nghe thầy giảng như vậy, bây giờ chúng ta phải làm sao để phát triển được lòng từ bi trong lòng mình như thầy đã nói?", chứ đừng để về rồi một lát gặp chuyện sân si hơn thua ngoài đời ta quên mất cái lời từ bi của Phật dạy. Nên phải khắc ghi, phải nhắc nhau hằng ngày, phải tâm nguyện hằng ngày,
[1:00:50]phải thực hành hằng ngày để làm sao ta yêu thương được muôn loài trên cuộc đời này. Mà mỗi khi gặp một chuyện gì đau khổ rắc rối thì việc đầu tiên của ta là ngồi ta lắng lòng, ta trải lòng yêu thương chúng sinh trước. Đó là việc đầu tiên, chứ không phải là ta quýnh quáng lên mà đối phó tầm bậy tầm bạ. Khi một chuyện nào đó có ai hại ta, ai nhục mạ ta, việc đầu tiên là không phải ta tìm cách mà chống đỡ lại, việc đầu tiên ta ngồi lắng lòng lại, trải lòng yêu thương chúng sinh. Rồi mỗi khi có ai khen ngợi ta lên mây xanh, ta việc đầu tiên là không phải là ta vui mừng, ta nói: "Thôi cảm ơn", không phải, mà lắng lòng mình lại, trải lòng yêu thương chúng sinh.
[1:01:29]Nghĩa là bất cứ gì, đầu tiên là trải lòng yêu thương chúng sinh cái đã, rồi từ từ giải quyết công việc sau thì cách ta giải quyết sẽ rất là chuẩn xác. Nên thầy nói đi nói lại hôm nay vậy, lòng từ bi có sức mạnh vô hạn, sức mạnh rất vi diệu, sức mạnh rất là kỳ, nhưng mà ta phải huân tập, phải tạo thành cái lòng từ bi đó thật sự hiện hữu trong trái tim của mình. Là nhìn ai ta cũng cảm thấy yêu thương được hết. Mà những lúc ngồi một mình mình, không có ai chung quanh, ta cũng tưởng tượng để trải lòng yêu thương được tất cả mọi người, mọi loài trong thế giới này. Cố gắng được không ạ? Cố gắng nha.
[1:02:07]Vì nếu mà không xây dựng được cái tâm từ bi trong tim mình thì ta bỏ phí mất một đời đi qua, rất là uổng. Nên ta biết rằng cái lòng từ bi có sức mạnh rất là lớn, hôm nay ta nói với nhau như vậy nhắc lại để thấy rằng là công đức của từ bi là vô hạn, có thể đưa ta đến giải thoát, mà ta chỉ nói một khía cạnh nhỏ thôi là hóa giải được cả bùa chú luôn. Thấy bùa chú họ đánh vào ta, ta chỉ ngồi lặng lẽ ta quán từ bi yêu thương khắp chúng sinh thôi, bùa không đánh vào ta được nữa, âm binh không tới vây quanh ta phá hoại được nữa. Ví dụ nhà mình mà ta nghi có bùa nè, có âm binh nó tới, ta chỉ ngồi đó ta cứ quán từ bi yêu thương khắp chúng sinh,
[1:02:44]hết ngày này qua ngày kia, quán vài ngày như vậy tự nhiên bùa biến mất à, bùa xấu biến mất, âm binh họ tạt đi hết trơn, không làm gì được ta nữa. Nên sức mạnh của lòng từ là vô hạn như thế. Bây giờ mà nếu mà nói cái lời chúc Tết thì thầy cũng chỉ chúc rằng trong đầu năm này chúc cho quý Phật tử xây dựng được cái lòng từ bi vô hạn trong tim mình để sống và để làm vô số công đức trong đời này cho tất cả chúng sinh mà thôi. "Nếu đời thiếu vắng thương yêu, ta sẽ buồn biết bao nhiêu. Gắng lòng từ bi rộng mở, để mùa xuân vẫn còn nhiều." Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.