[0:01]À, mà mấy đứa nhưng về nhà nó cứ ấm ức, là nó cứ thua sút bạn bè, và chính cái đua đòi nó về nó cứ vòi vĩnh với bố mẹ nó làm cho bố mẹ khổ tâm. Bố mẹ thương con cũng muốn chiều con mình cho được vui, nhưng mà chiều con như vậy nó đánh vào cái ngân sách, cái kinh tế của gia đình, cái ngân quỹ gia đình. Mà nó không biết thương bố mẹ, chỉ vì cái tâm lý đua đòi mà làm khổ bố mẹ thì thật là không hay. Những cái bắt chước này hoàn toàn là là tai hại. Nhưng thấy là vì sao nó tai hại đến mức độ nào? Chỉ là làm khổ bố mẹ, vòi vĩnh bố mẹ mà thôi, phải không? Không phải, cái tai hại nó nặng nề hơn nhiều lắm. Cái tai hại nó ở chỗ nào?
[0:47]Ở chỗ thế này, đây là cái mốc, đây là cái gốc: Là ta muốn hưởng thụ nhiều hơn cái phước ta có. Cái mốc cái chìa khóa nằm ở chỗ này. Và mọi tai họa trên đời đều xuất hiện bắt đầu từ đây, từ chỗ ta muốn hưởng cái cái nhiều hơn cái phước mà ta có. Nhớ như vậy. Chìa khóa bắt đầu đấy. Mọi sự đau khổ, mọi sự sụp đổ, mọi bi kịch bắt đầu từ cái gốc chỗ này: Ta muốn hưởng thụ nhiều hơn phước ta có. Bi kịch bắt đầu từ đây.
[1:28]Ví dụ, bây giờ bố mẹ ráng chiều con, sắm đồ đạc cho nó để bằng bạn bằng bè,
[1:38]nhưng mà phước gia đình không đủ, phước nó không đủ, phước gia đình cũng không đủ, thì chắc chắn mà khi sắm bằng như vậy tiền ở đâu ra? Tiền ở đâu ra? Hoặc là phải vay mượn, hoặc là phải mánh mung, cha mẹ phải làm điều gì bất chính trong cái công ăn việc làm của mình mới có cái thu nhập vượt hơn bình thường, rồi mới chiều chuộng con cái được. Thì cái việc mà bất chính thì nó sẽ dẫn tới cái gì?
[2:13]Vi phạm luật pháp, cái án treo lơ lửng lơ lửng đó không biết ngày nào nó nổ ra. Còn nếu vay mượn thì điều gì?
[2:22]Vỡ nợ. Thì cả hai điều đó đều là bi kịch cho gia đình. Đó là ta nói trên cái logic, còn trong thực tế, khi ta hưởng một cái điều mà lớn hơn cái phước của mình, bỗng nhiên ta sụp cái phước rất là nhanh, con người ta tàn tạ rất là nhanh, những cơ hội may mắn trong cuộc đời không đến với ta nữa. À, ta nhớ một điều này, những cơ hội may mắn trong cuộc đời không đến với ta nữa vì trước đó ta đã vội vã hưởng thụ nhiều hơn cái phước của mình. Hồi xưa có câu chuyện này. Có câu chuyện là được ghi ở trong cái Lĩnh Nam chích quái của Phan Kế Bính. Trong cái cái làng quê đó thì có thằng bé mỗi lần mà nó đi học về hay đi đâu về đi ngang cái đình
[3:16]thì có cái tượng đá con lân, hễ thấy đứa bé đi ngang cái nó cái tượng đá mà nó cúi đầu nó chào, mà tượng bằng đá. Cái sau này cái chuyện đó nó mới đồn ra, nó mới đồn ra mấy đứa trẻ trong làng nó đi chung cái nó thấy nó về nó nói cho ba mẹ nó. Cái sau đó cái cái ông trưởng làng ổng thấy như vậy ổng mới cầu khấn cho cái ông thần ổng đạp đồng lên, ông thần đạp đồng lên mới nói thế này, nói: "Vì cái thằng bé đó sau này nó nó nó nó đậu nó học nó đậu thi đậu làm quan to, cho nên bây giờ là mỗi khi nó đi ngang là thần nhân cúi đầu cái tượng thần cúi đầu chào." Cái tin nó đồn ra một cái vì chính cái ông thần ổng đạp đồng lên ổng nói mà.
[4:03]Thế là từ đó cả làng là kính nể cái gia đình đó và kính trọng đứa bé, bởi vì sau này đứa bé nó sẽ thi đậu, nó sẽ làm quan, là vẻ vang cho cả làng là đã đành rồi, nhưng mà cái nhà đó nhà ông quan, dám coi thường ổng không? Bây giờ mà coi thường ổng, nữa mà ổng làm quan là chết với ổng. Mà không chết với ổng là chết với ông ba của ổng á. Cái ông ba ra mới hách xì xằng á, mà cái điều không may là ông ba ổng hách trước. Con còn nhỏ, chưa thi, chưa đậu, cái ông ba ổng tin, ổng nghe cái tin đó rồi bắt đầu ổng lên mặt hết. Ổng nói: "Tụi bây nữa cà chớn, sau này con tao mà làm quan rồi là tao gom đầu tụi bây lại hết." Tức là ổng đã cư xử như là cha của một
[4:45]ông quan trong khi con chưa hề thi đậu, chưa hề làm quan. Như vậy là ổng đã hưởng cái phước mà chưa có, đúng không ạ? Và nó hết. Tới lần đó cái đứa bé nó đi học ngang tượng đá không cúi đầu chào nữa. Cái đứa bé đi ngang đứng nó nhìn, cái tượng không chào, cái tin nó lan đồn ra. Thế là ông trưởng làng đồ vậy, mấy ông quan mấy ông hào đồ vậy, cứ hương hào đồ cũng vậy, cũng lập đàn cúng tế, cái ông thần đạp đồng lên cũng trả lời. Nói là bởi vì ông bố của cậu này bị thất đức. Con chưa thi đậu làm quan mà đã hách dịch, đã kênh kiệu, đã cao ngạo, cho nên gia đình đã hết phúc rồi, nên người con sẽ không thi đậu nữa.
[5:32]Rồi thôi, hết. Chúng ta thấy đó là bài học. Chúng ta hưởng cái phước mà mình chưa có, mình chưa đủ thì sau này cái phước không đến nữa, mất rồi, cái cơ hội may mắn không đến với ta nữa. Và cái tâm lý đua đòi là cái tai hại chính là ở chỗ này, chính là ở chỗ ta mong bắt chước bằng người mà phước ta chưa bằng người, nên sau này cơ hội không đến với ta nữa. Nên khi cha mẹ chiều con, cho con tiền bạc, sự sung sướng, phương tiện đầy đủ để bằng bạn bằng bè, bằng anh bằng chị, đâu biết rằng nó tổn phước, nó sẽ thi không đậu, không có cơ hội phát triển nữa. Đáng lẽ bắt nó khổ là quần áo nó tằn tiện, rồi xe cộ đơn giản, phương tiện vừa chừng,
[6:28]nó sẽ thi đậu tốt nghiệp phổ thông, nó sẽ thi vào đại học, nó sẽ tốt nghiệp đại học, nó kiếm công ăn việc làm, sau đó nó lần lần nó học thêm thạc sĩ, tiến sĩ. Nhưng mà nó mới trung cấp, nó mới trung học, chưa thi đậu tốt nghiệp phổ thông mà đã cho nó xe xịn, quần áo đẹp, điện thoại đời mới, sang trọng, tóc thì cho nó cạo nửa đầu còn nửa đầu để lại, vân vân, đủ thứ hết, thì nó không thi tốt nghiệp phổ thông đậu. Phải chạy cho nó cái bằng, sau nó thi đại học không được, rồi bắt đầu phải vô trung cấp, trung cấp học lình xình rồi đi làm công nhân. Đó là vì hưởng hết phước. Nên cái tai hại của tâm lý đua đòi là vậy,
[7:08]là phá hoại cái cuộc đời của người đó, làm khổ hết những người chung quanh. Nguyên nhân chỉ vì ta hưởng cái phước mà ta chưa có. Rồi một chuyện ví dụ một chuyện khác. Ta thấy người đó họ bỏ vốn ra họ đầu tư, rồi họ mở mang một cái doanh nghiệp, họ mua hàng họ bán hàng, cái ta bắt chước. Vậy tốt hay xấu ạ? Giờ nghe sợ rồi không dám trả lời nữa. Thấy nữa, ủa, sao thấy cái cái thằng đó bạn mình nào giờ nó cũng là trên răng dưới dép giống mình sao bữa nay tự nhiên làm giám đốc kìa? Tự nhiên nó có doanh nghiệp làm giám đốc kìa, nó đâu hơn gì mình đâu mà mà mà mà vậy? Cái ngồi hỏi ra thì không biết là có ai giúp vốn giúp gì đó
[7:53]không biết, cái tự nhiên anh mở mang doanh nghiệp anh leo lên làm giám đốc, in cạc vi-sít gặp ai cũng chìa chìa: "À, tặng anh cái cạc cạc." Thấy không? Mình tự nhiên không làm giám đốc, mình không có cạc để tặng ai. Ai hỏi điện thoại anh gì, cái anh lấy viết tôi ghi cho, phải không? Nó quê quá. Còn phải mình làm giám đốc là móc cái cạc ra đưa, phải không, ngon lành. Đó. Cái mình thấy vậy cái mình nóng mặt, dạ, rồi cái mình quyết tâm phải làm giám đốc, dạ, mà vốn không có. Thì giờ làm sao? Muốn vay phải làm sao? Muốn vay phải làm sao? Thế chấp cái cái nhà. Đúng vậy, ta lấy cái sổ hồng căn nhà ra đến gặp ngân hàng đó và thế chấp.
[8:40]Mỗi tháng mình trả lãi nhiêu đó và mình lấy vốn đó ra để mình mở một cái doanh nghiệp, đăng ký nơi cái cái gì ta, cái gì mà để làm giám đốc mà đăng ký gì xin lỗi? Dạ, không rành. Sở Kế hoạch Đầu tư. Đó, thầy cũng rành chưa, tại vì thầy không làm nên không biết. Đó, Sở Kế hoạch Đầu tư rồi gì đó, cái sau đó mình lật đật mình đi in cạc, đó, bỏ túi rồi ai lại cái móc ra cho người tờ tờ rồi ha, ngon lành. Nhưng mà phước mình có đủ không ạ? Không, phải đi cầm nhà mà. Thì như vậy cái doanh nghiệp của ta, cái chức danh giám đốc của ta nó dựa trên một nền tảng là thiếu phước, đúng không ạ? Căn bản là thiếu phước. Còn trên pháp luật thì đầy đủ chưa?
[9:23]Đầy đủ rồi, phải không? Trên pháp luật đầy đủ rồi, ta có đăng ký, ta có khai thuế, ta có địa chỉ, ta có gì gì đó, thầy cũng không rành lắm, đấy. Tức là trên pháp luật thì ta không phạm tội gì hết, nhưng mà trên nhân quả, ta phạm một điều kiêng kỵ rất nặng là ta đang làm một việc mà mình phước không đủ. Cái nhà ta đang ở, mọi người nhìn vô thì thấy làm sao? Ta vẫn vinh quang, vẫn làm chủ cái căn nhà đang đang ở và bỗng nhiên phát sinh thêm một cái nữa là có một cái doanh nghiệp để làm giám đốc. Như vậy ta đang hưởng hai cái: Một là vẫn làm chủ căn nhà và hai là làm chủ một doanh nghiệp. Đó là trên bề mặt nhìn vô thấy, nhưng trong thực tế phước của ta là mấy cái?
[10:10]Một cái là chủ căn nhà đó thôi. Nhưng mà phước ta hưởng gấp đôi thêm cái chủ doanh nghiệp. Như vậy ta đang hưởng gấp đôi cái phước mà mình có thì tương lai sẽ làm sao ạ? Năm năm sau, năm năm rồi không gặp từ khi em thế nhà. Ừ.
[10:38]Anh dặm trường mê mải, đời chia những nhánh sông. Sau 5 năm mà em đi thế nhà để em làm giám đốc rồi anh buồn tình quá rồi anh thất tình anh đi. Sau khi anh đi làm công nhân đâu 5 năm anh trở lại, vì em là giàu sang em làm giám đốc, anh trở lại thì hỏi lại nhà đã qua tên một người khác, doanh nghiệp đó đã giải thể và em đã đi làm ô sin giúp việc người khác. Hết chuyện. Xong phim. Bởi vì em đã hưởng phước gấp đôi mà em có, cho nên vì vậy thôi em đừng làm như vậy nữa nha. Như vậy đừng... Đó, cái tâm lý đua đòi đó làm cho ta mất hết phước. Cho nên vì vậy, mỗi khi mà ta thấy người khác có gì hơn ta, bỗng nhiên tâm ta khởi lên cái
[11:26]muốn muốn để được như người, coi chừng hãy nhớ tới cái em năm năm rồi không gặp từ khi em thế nhà nha, nhớ như vậy.
[11:36]Mà tại sao ta lại xuất hiện cái tâm lý kỳ quái là muốn bằng người?
[11:43]Là bởi vì ta có cái sợ và có cái muốn. Ta sợ thua sút người, ta muốn bằng người. Mà trong tâm lý đạo đức, sợ và muốn là những điểm yếu chết người.
[12:02]Ta phải tu đến cái mức độ nào mà không sợ điều gì và chẳng tham muốn điều gì thì mới tự tại được, mới thoát khỏi lưới ma. Ta tu thế nào để không còn sợ điều gì và không còn muốn điều gì? Cái điều này thì ta đã phân tích ở một bài giảng khác, hôm nay ta không lặp lại. Hôm nay ta chỉ nhắc sơ thôi. Muốn tu mà để hết sợ hết muốn thì phải tới cái quả tam quả A-na-hàm. Cái người mà chứng được tới tam quả A-na-hàm thì họ không còn sợ điều gì vì chẳng còn muốn điều gì, thoát được luôn ngũ dục.
[12:42]Hình như có một vị Tỳ-kheo vậy, ông chứng được quả A-na-hàm, đệ tử hỏi ông là: "Thầy đã chứng quả gì?", ông im lặng không trả lời vì ông muốn là đợi ông khi ông chứng A-la-hán rồi ông mới trả lời luôn. Nhưng mà tiếc là ông tu đến khi ông tịch ông vẫn không chứng kịp A-la-hán. Cái đệ tử ông mới thắc mắc mới đến hỏi Phật, nói: "Bạch Thế Tôn, vị Bổn sư của con không biết chứng quả gì mà lúc Người còn sống, con hỏi Người, Người không trả lời." Thì Phật biết hết, Phật mới nói: "Không phải đâu, thầy của các ông đã chứng được tam quả A-na-hàm, đã thoát được ngũ dục. Nhưng mà bởi vì thầy của các ông muốn đợi khi chứng A-la-hán rồi mới trả
[13:24]lời, nên đã im lặng không trả lời." Chúng ta thấy mà mình con Đức Phật hạnh phúc ghê ha, mình làm gì Phật biết hết, nghĩ gì Phật cũng biết hết. Đó vậy, cái người chứng A-na-hàm là người thoát khỏi ngũ dục, không còn sợ điều gì, không còn muốn điều gì. Thì ta bây giờ ta chưa chứng A-na-hàm nên ta còn sợ, còn muốn, nhưng ta phải tập bắt chước các vị A-na-hàm để đừng sợ, đừng muốn, dù mình chưa hết, nhưng mà đừng sợ, đừng muốn. Ví dụ như ta cùng là Phật tử đến chùa rồi cái cái người huynh đệ của ta cùng đến chùa, cái vị đó có tiền cúng chùa nhiều hơn ta, đi chiếc xe đến chùa sang trọng hơn ta, quần áo đẹp hơn ta, cho nên nói năng được người ta
[14:18]nể nang mà thấy thầy trụ trì cũng ưu ái hơn, thì ta thấy vậy cái ta
[14:25]hơi ganh. Cái ganh là một cái tội, rồi ta lại muốn, muốn cũng được những điều đó, muốn đó cũng là một cái tham mộng, và ta cứ sợ mình là một bóng mờ bên cạnh huynh đệ mình, cái sợ đó cũng là một cái sai. Thì bây giờ phải diệt cái tâm đó trước: diệt cái tâm ganh tỵ, diệt cái tâm sợ, diệt cái tâm muốn đó. Cho nên mình sống rất bình thản, không cần bắt chước ai, chỉ cố gắng làm điều tốt mà thôi trong cái phước cho phép. Ví dụ như cái người đó khi thầy nói: "À, kỳ này Giáo hội sắp làm lễ Phật đản thì thầy cũng kêu gọi Phật tử đóng góp cho Giáo hội để làm lễ đài, cung nghinh chư Tăng, làm xe hoa, cái chi phí cũng có.
[15:15]Thôi bây giờ ai đóng góp được đóng góp." Thì cái người chị bạn của mình đóng góp năm triệu, mà mình đi chung với chị mình chỉ đóng góp được có một trăm ngàn. Mình thấy tủi không? Tủi không? Không có tủi nha, không có tủi. Mình rất vui mừng vì chị bạn mình đã cúng năm triệu, mình vui mừng mình phải tùy hỷ, Phật dạy mình phải có tâm tùy hỷ. Mình vui mừng vì chị bạn mình đã đóng góp và mình còn mong có nhiều người giàu để đóng góp cho Giáo hội. Còn mình chỉ có một trăm ngàn, vui vẻ một trăm ngàn và Phật chứng minh cái lòng thành. Một trăm ngàn này không hề thua năm triệu vì nó gói trong tâm này cả cái tấm lòng của mình.
[16:03]Cho nên vậy, có nhiều Phật tử tới cúng dường thầy, có nhiều khi bà già bả móc gần chết, bả móc hết túi này móc hết túi kia ra được một tờ hai chục ngàn mà thầy cưng vô cùng. Tại thầy biết bà không có tiền, mà đáng lẽ thầy không nhận để cho bà giữ hai chục ngàn đó bà mua trầu mua gì bà ăn, nhưng mà thầy biết đây là cả tấm lòng nên thầy phải ráng thầy nhận. Nhưng mà hai chục ngàn đó thầy quý không thua gì cái người cúng không biết nhiêu nữa không biết. Nhưng mà thầy nói như vậy quý Phật tử đừng bắt chước cứ cúng thầy hai chục ngàn nha, tội nghiệp thầy, không mua được cái gì hết trơn. Ráng cúng nhiều nhiều nha, chứ hai chục ngàn không làm được gì hết.
[16:42]Ta thấy vậy là cái đua đòi làm ta tổn phước. Ta chạy vậy để tìm ra được cái cái điều gì đó nhiều hơn phước của mình nên ta dễ làm những điều khuất tất, sai lầm. Có khi mấy đứa bé mà vì đua đòi nó đã ăn cắp, mượn không trả, vay nặng lãi, lừa đảo. Trên báo Công an có đăng cái tin vậy, đứa bé nó giết người chỉ vì lấy tiền sắm cái điện thoại đời mới. Ta thấy đau không? Đó, cái đua đòi á, cái tai hại của tâm lý đua đòi. Thấy thằng bạn nó nó có cái iPhone đời mới, quảng cáo quá, nó là thời thượng, là là model mới nhất. Bạn nó có nó không có, nó thua sút, rồi không biết cách nào, cha mẹ thì không có tiền để cho. Cuối cùng cái gì?
[17:36]Lừa người ta ra chỗ vắng giết người lấy được tiền để mua cái điện thoại đi khoe. Nhưng mà làm sao qua mắt được công an. Nghiệp vụ công an rất là giỏi, họ điều tra ra vài ba ngày bắt được liền. Mà công an họ bắt xong rồi họ cũng rất là buồn bởi vì cái động cơ thật là vặt vãnh, chỉ vì muốn mua một cái điện thoại để đua đòi bằng anh bằng em thôi mà làm một cái tội tày trời. Cái tội đó nếu mà nói theo pháp luật là coi như là một trọng án, mà nếu nói theo nhân quả tội phước thì tội đọa địa ngục. Giết người vô cớ bởi ác tâm là chắc chắn đọa địa ngục. Đó, thấy rất là tiếc chỉ vì tâm lý đua đòi. Cho nên giá mà chúng ta sống bình thản,
[18:19]không đua đòi, sống hưởng đúng cái phước của mình và hưởng ít hơn cái phước của mình thì thế giới này yên ổn nè, con người bớt gây tội lỗi nè. Ta vừa mới nói tới chữ thế giới này yên ổn, nghĩa là sao? Bởi vì cái tâm lý đua đòi này nó phá hoại hết cả thế giới luôn chứ không chỉ riêng phá hoại từng cá nhân. Phá hoại sao? Như vừa rồi vậy, liên tiếp rất nhiều quốc gia sụp đổ về kinh tế, về tài chính mà nhiều quốc gia, nhiều chính sách, nhiều nhà nước phải đưa ra những chính sách mà thắt lưng buộc bụng. Rồi bây giờ sau khi mà các quốc gia đó sụp đổ ngân sách không cứu vãn được thì báo động toàn cả thế giới bởi vì một quốc gia
[19:06]mà sụp đổ kinh tế nó sẽ kéo lây nhiều quốc gia theo. Mà nguyên nhân tại sao? Xin thưa hai chữ đua đòi. Tai hại là như vậy, hai chữ đua đòi. Mà lý do ở đâu? Mấy ông nghị sĩ. Nên sắp tới là nhà nước ta sắp bầu Quốc hội, bầu Hội đồng nhân dân, nên sẵn đây nói điều này để gửi gắm lên các anh chị, các anh chị về nói giùm.
[19:38]Mấy ông nghị sĩ chứ không ai hết trơn. Mấy ông nghị sĩ mà muốn được dân bỏ phiếu thì lúc mà vận động tranh cử nói gì ạ? Nói gì? Hứa, đúng, đúng hứa, bởi ai mà hứa giỏi là sẽ đắc cử. Ai hứa giỏi? Ở đây ai hứa giỏi á thì nhờ chị Hằng cho đi ứng cử liền. Ai hứa giỏi? Cứ hứa, nhưng mà hứa mà không làm thì sao? Thì kỳ sau làm sao? Có ai bầu nữa không? Không, cho nên phải ráng làm. Mà hứa dân cái gì? Khi mấy ông ứng cử mấy ông hứa với dân là sẽ lo cho đời sống nhân dân, thấy không? Sẽ làm cho đường hết ngập nước, sẽ xây lại cái bệnh viện đó phục vụ cho nhiều giường bệnh, không để cho ba bốn người nằm một giường,
[20:22]sẽ mở mang trường học để mà hạ thấp cái học phí xuống, giảm thuế cho dân, nói chung là phục vụ dân sung sướng hơn. Rồi khi mà ổng bắt đầu ổng đắc cử rồi bắt đầu mấy ổng phải lo điều đó, mấy ổng phải làm sao thực hiện là mấy ổng phải ép bên nhà nước phải làm những điều như ổng đã hứa với dân. Tiền của ai? Tiền của dân đóng thuế. Tiền của ai? Nhà nước quản lý. Nhưng mà ai xúi? Mấy ông nghị ổng xúi, mấy ông đại biểu mấy ổng xúi. Mấy ổng có cái miệng xúi mà. Nhưng mà dân đóng thuế khổ chết mồ luôn, nhà nước quản lý cái ngân sách đó cực thí mồ luôn, đúng không chị Hằng? Đúng không anh Thành? Phải không anh anh Nhân? Phải không?
[21:05]Quản lý cái đồng tiền thuế của dân cực, phải làm sao cho đúng, còn dân chắt mót từng đồng đóng thuế cực. Nhưng mà xúi thì mấy ông, mấy ông nghị ổng xúi, mấy ổng họp Hội đồng nhân dân, mấy ổng họp Đại... Quốc hội mấy ổng đưa hết cái đề án này, cái đề cương kia: "Tôi phải làm như vậy để phục vụ đời sống nhân dân tôi, tôi vì dân vì nước", này kia nọ. Mà vì cái gì? Thật sự vì cái gì? Thật sự vì cái gì? Cái ghế đó làm bằng cái gì? Ta thấy đây là một cái ẩn lúp bí mật, phải không? Giống như hồi nãy mà ta ham tiến sĩ là gì, có phải là vì ham trí tuệ, ham kiến thức không? Mà ham cái gì? Ham học vị, ham danh.
[21:46]Thì cũng vậy, mấy ông nói phục vụ dân, sự thật là phục vụ cái gì? Lá phiếu. Mấy ông ép nhà nước phải đầu tư nhiều chuyện để cho dân có lợi, thì đầu tiên là dân có lợi thiệt chứ không phải không. Đầu tiên là xây bệnh viện, trường học, làm đường, làm xá là mở mang ra. Nhưng mà sau đó, vì ổng ép nhà nước phải đổ tiền ra để đầu tư, thì ngân sách sao? Thiếu hụt. Dân đóng thuế không kịp, bởi vì dân không đủ phước. Phước dân chưa đủ, dân chưa giàu, đóng thuế chưa nhiều mà phục vụ dân nhiều quá, dân hưởng nhiều quá, dân hết phước. Dân hết phước dẫn tới điều gì? Ngân sách sụp đổ, quốc gia sụp đổ luôn. Đó là nguyên nhân, nguyên nhân mà các quốc gia sụp
[22:34]đổ kinh tế chỉ bởi vì thiếu hụt ngân sách. Mà tại sao thiếu hụt ngân sách? Bởi vì nhà nước đầu tư những công trình phúc lợi để phục vụ dân nhiều quá mà dân thì chưa đủ phước. Dân chưa đủ phước nó biểu hiện ra chỗ điều gì? Thuế dân đóng ít quá. Thuế dân đóng ít mà tiền trong đó đầu tư ra thì nhiều, nước nào cũng sụp đổ hết, không riêng nước nào, kể cả Mỹ và Mỹ là nước sụp trước. Mỹ bây giờ nợ công là 1400 tỷ đô la, trả không nổi. Còn các quốc gia châu Âu là sụp dần dần, sụp rai rai, nối nhau mà sụp hết, chỉ bởi vì đua đòi, thấy bên nước kia có cái cầu treo, nước mình phải làm cái cầu treo, nước kia có siêu xa lộ ba bốn tầng, nước mình phải làm siêu xa lộ ba bốn tầng.
[23:19]Thấy nước kia đầu tư cái đường cao tốc, nước mình phải đầu tư đường cao tốc. Nước kia có cái có cái sân bay quốc tế rất là vĩ đại, hiện đại, mình cũng phải làm cái sân bay quốc tế hiện đại vĩ đại, tức là đua đòi. Trong khi mình chưa đủ phước, đâu ngờ rằng cái đua đòi đó làm cho dân hưởng phước nhiều hơn cái họ có. Nó sụp đổ lại một cái giống như cái người em mà hồi nãy thế chấp nhà làm doanh nghiệp đó, tới chừng mà anh về lại tìm em, tưởng rằng em ngon, em đi làm ô sin mất tiêu. Vì hưởng phước nhiều hơn mình có. Thế nên chúng ta nói rằng, ví dụ như chúng ta gặp một đại biểu quốc hội, khi họ đi tiếp xúc cử tri để vận động tranh cử, nói:
[24:00]"Kỳ này nếu đồng bào mà bầu cho tôi, thì tôi sẽ làm này làm kia", thì cái người khác thì không biết, nhưng mà nếu là Phật tử mình thì mình trả lời sao ạ? Mình trả lời làm sao?
[24:16]Ai nói đúng lát thầy Giác Quốc thưởng.
[24:23]Ví dụ như ta gặp một người đại biểu mà khi đi vận động tranh cử họ hứa, ta biết cái hứa này mới là cái mà giết chết mọi người nè, giết chết quốc gia vì cái lời hứa này nè. Làm hay không làm gì cũng tiêu hết trơn á. Thì ta là người Phật tử ta biết rõ nhân quả, tội phước, thụ hưởng phước nhiều phước ít. Giờ ta sẽ nói với cái người đại biểu đó như thế nào? Ai mà nói được một cái câu thiệt hay, thì thầy Giác Quốc sẽ thưởng người đó một chiếc xe Wave Trung Quốc liền.
[24:55]Ta nói sao? Ta sẽ giơ tay lên phát biểu, phải không? À nói: "Thưa ngài ứng cử", tại ổng chưa đắc cử, ổng mới ứng cử thôi, "Ừ, ngài ứng cử, tôi có ý kiến thế này, xin ngài hãy hứa rằng, hãy hứa thế này và đừng hứa thế kia, hãy hứa thế này và đừng hứa thế kia: Ngài hãy hứa rằng ngài sẽ xây dựng cái địa phương hoặc là đất nước này có một nền văn hóa rực sáng, đầy bản sắc dân tộc, trong đó người biết thương người, người biết sống tử tế với nhau, người biết yêu thương nhau, chung tay xây dựng đất nước này, thế giới này. Ngài hãy hứa điều đó. Hãy hứa thắp sáng lên cái đạo đức truyền thống mà cha ông ta đã để lại.
[25:47]Để chúng ta, người dân này tiếp tục vượt qua bao nhiêu khó khăn, xây dựng đất nước Việt Nam thành đất nước văn minh, giàu mạnh, để Việt Nam có năng lực đóng góp xây dựng một thế giới hòa bình, hạnh phúc. Ngài đừng hứa là sẽ xây dựng điều này phục vụ nhân dân thế kia để cho chúng tôi được hạnh phúc tạm bợ, giả tạo, đua đòi bằng các nước bạn, chúng tôi không cần. Chúng tôi hiểu tội phước, chúng tôi không cần thụ hưởng mà chúng tôi chỉ muốn đóng góp. Nhưng mà muốn đóng góp được, chúng tôi phải có đạo đức, chúng tôi biết dấn thân, biết cống hiến. Xin ngài hãy thắp sáng, hãy dạy dỗ, hãy hướng dẫn cái dân tộc này như thế,
[26:27]nhân dân này như thế và cái lớp trẻ như thế, biết cống hiến nhiều hơn hưởng thụ. Nếu ngài hứa như thế, tôi bỏ phiếu cho ngài. Còn ngài cứ hứa mà xây dựng tùm lum tôi không bỏ phiếu ngài."
[26:41]Được không ạ? Lát nữa thầy Giác Quốc sẽ tặng cho thầy một chiếc xe Wave Trung Quốc.
[26:50]Cái bắt đầu mùa mưa tới. Mà mùa mưa tới thì chuyện gì xảy ra?
[26:59]Ngập nước. Những con phố bỗng biến thành dòng sông uốn quanh. Ở Thái Lan, có một điều mà mấy ngàn năm qua không ai tin: xe và thuyền đụng nhau trên đường phố. Vì trên đường phố ngập quá cái người ta đi xuồng nó dễ, còn xe hơi nó cũng lội nước ráng đi đi, nó tông nhằm chiếc xuồng. Đó, không biết làm sao mà xử, tại vì luật giao thông nào giờ chỉ xử xe và xe đụng nhau. Còn căng hết bộ luật ra, chưa có trường hợp thuyền và xe đụng nhau, cho nên việc này vụ án này gác lại, đợi quốc hội thông qua bộ luật mới: Khi xe đụng thuyền thì thuyền lỗi hay hay xe lỗi. Bây giờ chưa xử đành phải ngừng lại, Thái Lan.
[27:42]Thì Sài Gòn ta chưa, nhưng chắc không bao lâu. Thì chúng tôi mới nói rằng, nếu mưa xuống đường ngập nước, thì
[27:54]tâm ta phải như thế nào? Lúc đó đừng có trách nhà nước, nói: "Sao nhà nước mà để chi cho cống không thoát, phải không, đường ngập làm cho dân tình khổ sở?", đừng trách nhà nước, mà trách ai? Trách chính mình chưa đủ phước. Mình có ngon mình làm giàu, mình đóng thuế thiệt nhiều đi, thì nhà nước đủ ngân sách làm liền. Mình không đóng thuế nhiều, đủ mà bắt nhà nước phải đổ tiền ra đầu tư nhiều nhà nước chết liền, ngân sách sụp đổ liền, kéo theo cả nước tiêu luôn ạ. Cho nên ta không trách nhà nước vì đường ngập nước, mà hãy nhìn nước chảy trên đường như một dòng sông, xem như hôm nay là một quà tặng của Thượng đế.
[28:37]Ta sống giữa thành phố ngột ngạt, muốn đi ra sông thì sông đen ngòm, mà muốn đi ra xa để tìm những con sông xanh thì không có thời gian, không có điều kiện. Bỗng nhiên hôm nay trời còn làm mưa, mưa rơi mưa rơi trên má em hồng gì đó, rồi cho con sông nó trôi trôi trên nước mình. Bỗng nhiên lâu lâu trời cho một con sông đến trước cửa nhà mình, thì hạnh phúc biết bao nhiêu, phải không? Nếu mà nhà nước mà làm cống thoát, thì làm gì trước nhà mình lâu lâu lại có được một con sông trôi qua. Cho nên vì vậy, hãy yêu thương những dòng sông và hãy hạnh phúc vì mưa rơi và đường ngập nước, chẳng sao cả, chẳng trách ai cả, được không?
[29:21]Và ta sống như vậy ta rất thanh thản. Nhà nước cũng không bị sức ép. Nhà nước cứ từ từ mà làm, cái nào cần làm trước thì làm. Cho nên vừa rồi, không biết là cái ủy ban của Hà Nội, họ điều tra điều miên cái gì không biết, và đường Hà Nội thì thường hay tắc đường kẹt xe. Cái mới nói là muốn cho đường Hà Nội đừng tắc đường nữa, thì hãy, nhà nước hãy rót cho thành phố Hà Nội, cái thủ đô Hà Nội hai trăm mấy mươi ngàn tỷ đồng, là 12 tỷ đô la, để làm lại hết toàn bộ hệ thống đường sá giao thông. Ồ, báo chí chửi quá chừng. Nói: "Anh lấy hết tiền của dân của cả nước để anh xây một cái Hà Nội của anh, ai mà chịu, phải không?
[30:00]Trong khi còn biết bao nhiêu địa phương cũng cần phải, phải xây dựng. Bây giờ anh muốn hết kẹt xe, anh làm ơn bước bớt ra đường, dân Hà Nội bớt ra đường đi, phải không? Ai chi mà đụng chuyện mà cứ đổ ra đường đi làm chi mà kẹt xe, rồi gom hết tiền cả nước để anh đầu tư chỉ riêng cho Hà Nội, ác cũng vậy." Cho nên nhiều báo họ cự nự. Thấy điều đó không công bằng. Cho nên, ta không đòi hỏi, ta không đua đòi, mà ta sao? Ta khắc khổ, ta vui trong những cái gì mình có được. Và cái điều ta cố gắng là gì? Là hãy sống tử tế với nhau, hãy cống hiến nhiều hơn hưởng thụ. Và đó cũng chính là đạo lý. Và khi mà ta cống hiến nhiều hơn hưởng thụ,
[30:42]thì phước của ta tăng dần tăng dần lên. Cống hiến nhiều hơn hưởng thụ nghĩa là sao? Là bất cứ ai, bất cứ ở vị trí nào, dù là một cái người công nhân bình thường hay là một quan chức to, dù là một thầy tu hay là một cư sĩ, luôn luôn tâm niệm mình là phải cống hiến nhiều hơn hưởng thụ. Ví dụ như ta đi làm công việc trong một cơ quan, một công ty tư nhân thôi, là theo cái quy định là lương tháng đó là ví dụ cái người này được cái lương tháng 5 triệu, rồi một ngày làm tám tiếng, nghỉ một ngày chủ nhật, đó là quy định. Thì nhưng mà sự thật, nếu cái người đó là Phật tử thì họ không làm kiểu đó. Họ nói ngu sao mà làm đúng quy định cho mình hết phước à, phải không?
[31:31]Cứ canh canh đúng tới giờ chạy về, xách gói chạy về, hễ đúng ngày nghỉ là nghỉ. Như vậy và cứ hưởng lương đó, ờ lương này tôi làm nhiêu đây là vừa, thì người đó không phải Phật tử. Tại người đó là cứ cái thụ hưởng và cái cống hiến nó sòng phẳng, thì còn dư phước không? Không. Nên người Phật tử mình khôn là gì? Mình luôn luôn cống hiến nhiều hơn thụ hưởng mới dư cái phước ra mà xài, mà để dành cho đời sau. Cho nên vì vậy, thấy người ta làm tám tiếng, mình nói: "Dạ việc em chưa xong ở lại làm tiếng nữa." Mọi người về cứ về, còn công việc này mình ráng làm thêm phước để, để có phước. Ừ cứ như vậy thì như vậy mình được chủ thương không?
[32:13]Thương, tại người ta thấy cái người này là người có trách nhiệm, làm cho được việc chứ không phải là làm để mà sòng phẳng lương hướng. Cái người tự nhiên đạo đức sáng ngời, mà nói: "Trời, ở đâu ra những con người tử tế như vậy? Biết cống hiến nhiều hơn hưởng thụ, đâu không đòi lương tăng, không đòi lương cao, mà lúc nào cũng ráng làm cho tốt cái trách nhiệm của mình." Rồi một người viên chức nhà nước cũng vậy. Tới giờ đóng cửa rồi, bắt đầu khoá cửa hết, một bà già đâu bả lết lết lết bả vô nói: "Ký giùm tui cái giấy này." Trong khi mà con mộc, con đồ khoá bỏ vô tủ hết, hết giờ nãy giờ mình đã trễ
[32:47]15 phút, trễ giờ đón con, về vợ cằn nhằn, phải không? "Anh lo cho dân, nước, anh quên lo cho tui, quên lo cho con." Cửa rồi đóng hết, nhưng mà bà già bả nghèo đâu bả đội nón lá sụp sụp xuống, "Ông ký giùm tui cái giấy này." Vậy, lúc đó mà nếu mà nếu căng ra thì hết giờ làm việc thôi mời bà mai tới. Hỏi: "Bà ở đâu?" "Bả ở cái xã xa." Mà nếu bả đi trở về trở lên nữa mai không biết tới kịp, mà bả về bả ở nhà trọ thì tốn tiền. Thế là làm sao? Khoá xe lại, mở cửa phòng vô, ngồi coi điều nghiên cái tờ giấy đơn của bả, thấy hợp lý rồi, ký cho bả rồi hướng dẫn bả đi chỗ này chỗ kia. Thì cái người đó là người cán bộ viên chức sao?
[33:25]Vì dân, vì nước, cống hiến nhiều hơn hưởng thụ. Cứ mỗi người một chút vậy thôi. Cứ mỗi người một chút vậy thôi. Cái năng suất làm việc của đất nước ta bỗng nhiên vượt lên gần gấp đôi. Chỉ vì mỗi người biết cống hiến nhiều hơn hưởng thụ, và đất nước giàu từ điều đó. Ví dụ như nhà nước đánh giá rằng, với cái số người bao nhiêu chục triệu người lao động này, và một người làm một ngày tám tiếng đồng hồ và một tuần làm sáu ngày, thì đất nước sẽ làm được những việc này, việc này, việc này, trong một năm. Nhưng trong một năm bất ngờ, đất nước này làm được gấp đôi cái việc mà nhà nước thấy. Bởi vì sao?
[34:08]Bởi vì từng người, từng người đều hiểu rằng: Ta phải cống hiến nhiều hơn thụ hưởng, thì ta không ngờ ta góp vào cho năng suất lao lao động của cả nước này, làm cho đất nước phát triển vượt bậc ngoài kế hoạch của nhà nước, mà mỗi người của chúng ta đều được tích luỹ cái phước rất nhiều cho đời mình. Cho nên, "dân giàu, nước mạnh" chỉ bởi vì có rất nhiều con người cống hiến nhiều hơn hưởng thụ, chứ không phải bởi nhiều người tham vọng. Nên ta thấy một cái người họ là trở nên đại gia giàu có, rồi ta muốn được như họ. Đó là một điều hết sức phải cẩn thận. Vì cái đại gia nó là cái phước của đời trước,
[34:49]chứ không phải là do tham vọng, do khôn khéo, do chịu cực mà thành đâu. Nó còn cái yếu tố bí mật là phước của đời trước nữa. Còn ta biết điều đó rồi, nên bây giờ ta chỉ lặng lẽ, chuyên cần lo tích luỹ cái phước. Mà muốn tích luỹ cái phước thì sao? Thì phải luôn luôn lúc nào trong mọi hoàn cảnh, mọi điều kiện, mọi giây phút, lúc nào cũng tâm tâm nguyện nguyện là ta sẽ cống hiến nhiều hơn hưởng thụ. Chỉ như vậy thôi, đời ta sẽ mở ra, đất nước này sẽ mở ra, thế giới này sẽ mở ra một trang mới. Chứ không đua đòi mà đòi hỏi chính mình, chứ không đua đòi không bắt chước để cuối cùng mới rơi vào cái tình cảnh là ta hưởng cái phước nhiều hơn mà ta ta có, vậy.
[35:40]Cho nên vì vậy cái tâm đua đòi nó tai hại cho cả cá nhân,
[35:49]mà nó tai hại cho tới cả quốc gia. Nhưng mà nó sâu xa, nó tế nhị, mà ta không thấy. Nếu ta không thấy cái nhân quả tội phước rõ ràng ta sẽ bị lầm, và cứ muốn bằng người, rồi muốn hơn người, nhưng mà đâu ngờ rằng đó là một cái, cái muốn tai hại mà ta phải phải vượt qua. Còn có cái nào mà ta phải bắt chước thì lại rất là tốt?
[36:20]Hồi nãy giờ ta bắt chước ta đi tìm cái hơn cái phước của mình, cho nên đời ta sụp đổ, từ giám đốc trở thành ô sin. Nhưng mà có những cái mà ta bắt chước thì đời ta lên phơi phới, phơi phới luôn, phước nó tăng lên luôn: Ta bắt chước về đạo đức. Ví dụ ta thấy một cái người hiền lành, khiêm hạ, ta ngồi ta suy tư, ta nói: "Tại sao người đó có thể nói năng nhỏ nhẹ, từ tốn, hiền lành, khiêm hạ, mà mình làm sao mình chưa được?" Cứ suy tư suy tư để tìm cách bắt chước, nhưng cái đó tốt vô cùng, đời mình nó tăng lên. Ví dụ như hôm trước có anh nhạc sĩ Bảo Chấn, anh đến thăm chúng tôi, anh mới kể chuyện là hôm đó nhà nước
[37:09]mình tổ chức lại cái lễ hội là tế trời đất của vua Quang Trung ở trên núi Bân ở Huế, khi mà Ngài lên ngôi xưng vương hoàng đế, trước khi đem quân ra ra Bắc để mà đánh quân Thanh. Thì nhà nước bây giờ mới tái hiện lại hết. Khi tái hiện lại thì huy động rất là nhiều người làm đủ thứ: Chế súng thần công, đem voi tới, rồi biết bao nhiêu là diễn viên quần chúng, rồi nhờ bộ đội, nhờ bộ đội tại bộ đội có kỷ luật nên kêu gì làm nấy. Thì anh Bảo Chấn anh nói, cái tánh anh Bảo Chấn thì ảnh ảnh nóng tánh, ảnh cũng công nhận, ảnh nói: "Thiệt chứ nhiều khi làm việc với với mấy mấy ổng, cái mấy ổng ép mình ép kia cái
[37:46]mình nóng mũi." Mà ảnh ảnh dễ nổi nóng lắm, Bảo Chấn. Nhưng mà ảnh nói ảnh mới kể chuyện là lại có cái cái ông Nghệ sĩ Nhân dân là Đặng Hùng á, cái ông mà chuyên mà dạy múa, biên đạo múa, nói: "Sao cái ông này ông hay thiệt á! Ổng không bao giờ ổng nổi nóng, mà cái gì ổng cũng chịu cũng làm. Nhờ vậy mà cái cái công trình đó nó thành công." Đó là ổng già rồi mà lúc mà đem bộ đội tới để đóng những cái vai diễn viên quần chúng mà làm binh lính trùng trùng điệp điệp trong cái buổi lễ lên ngôi đó, thì đem bộ đội tới, cái ông Đặng Hùng mới hỏi bên nhà nước: "Bộ đội có biết múa không?" Mấy ông nói: "Bộ đội làm sao biết múa?" Nó nói:
[38:22]"Không biết múa rồi làm sao mà diễn đây?" Nói: "Thì mấy ông làm sao mấy ông làm chứ tui đâu biết." Tức là nhà nước cũng trả lời, mấy ông cán bộ văn hoá mới trả lời kiểu đó. Anh Bảo Chấn anh nói nghe trả lời thấy nóng mũi. Nhưng mà ông kia không nha. Thế là ổng ra ổng dạy bộ đội, ổng ổng già rồi ổng phải ra ngoài nắng ổng quơ tay quơ chân để tập cho bộ đội múa để mà làm cho nó được cái hoàn thành cái buổi công diễn cái công trình đó để quay phim. Thì lại rất là thành công. Ổng ngồi ảnh mới ngồi ảnh ngẫm nghĩ là cái ông này ổng hay, ổng hiền lành, ổng ổng nhẹ nhàng á, không giận mà làm nên được.
[38:51]Chứ còn như ảnh mà nóng nảy mà đứng ở vị trí đó làm hư việc của người ta hết. Đó, thì ta thấy như vậy, trong cuộc sống như vậy, cái bắt chước của ta về cái đạo đức là một điều mà mãi mãi muôn đời ta cứ phải phải học đòi, phải bắt chước. Ban đầu ta học nơi bạn bè, những người hơn ta một chút, một chút. Ai hơn ta một chút gì ta đều cố gắng bắt chước, học hỏi. Dù một chút xíu thôi, ví dụ như ta ta đi đến chùa, ta gặp thầy trụ trì là ta mừng quá tại mình thương thầy mà, cái mình lật đật chạy ra tạt tạt tới mình sá chào thầy, cái mình lại đứng sát thầy chụp tay thầy. Cái người chị bạn mình thì không, người chị bạn mình dù rất quý
[39:36]kính thầy mà thấy thầy cũng bước hơi nhanh bước, nhưng mà đứng một bên, nép một bên không cản đường thầy, giữ thầy một khoảng cách và chắp tay chào thầy lễ độ, hơn mình có một chút xíu à. Mình nhiệt tình, vồ vập quá, cái thành ra nó nó nó nó hơi hơi hơi hơi quá trớn, còn chị bạn mình cũng thương thầy nhưng mà biết kềm chế, biết giữ gìn, cái đó hơn chút xíu, hơn mình có một chút cái đó không có nhiều, nhưng mà một chút đó bắt đầu mình học. Mình thấy à cái người này hơn mình, biết kềm chế tình cảm để giữ cái nghi lễ, giữ oai nghi, giữ sự nghiêm trang ở ở trong đạo, chút xíu thôi, mà đã hơn mình.
[40:16]Rồi hai người bước lên chánh điện, vào lễ Phật xong đi ra, đi ra mình nhìn lại thì cái đôi dép của chị bạn mình để rất ngay ngắn. Lúc mà chị vào chị để đôi dép ngay ngắn, còn đôi dép mình một chiếc ở đây còn chiếc ở đâu ngoài kia. Vô mình đi nhanh quá lật xật luôn một chiếc nó bay cái vèo ra kia góc cây nằm đó, còn chiếc ở lại. Thế là mình biết rằng là chị bạn hơn mình chút, chị có ý tứ, phải không? Chị đặt hai đôi dép có ý tứ xuống, còn mình lật ta lật tặc bay cái vèo vô chánh điện lạy, một đôi dép bay luôn ra ngoài cây bồ đề nằm ngoải, lát đi tìm gần chết. Thì chỉ chút xíu thôi mình đã phải học hỏi,
[40:49]đã phải bắt chước, thì những điều đó là những điều vậy. Rồi đến khi ta bắt chước, bắt đầu ta bằng chị, ta thấy à ta cũng ý tứ như vậy, nói năng ta từ tốn, nhỏ nhẹ, rồi để dép, để cuốc, đặt cây dù ở đâu đúng chỗ, rồi ăn cơm không khua đũa, khua muỗng, là vào là bắt chước được với thầy những cái oai nghi thanh tịnh rồi. Nhưng mà bắt đầu ta mới thấy quý thầy mình còn cao siêu hơn nữa, quý thầy còn cao siêu hơn. Là ta thấy một ông thầy ổng ngồi ăn cơm, Ăn bữa cơm mà ổng ngồi ổng múc ăn hoài, món gì? Cái tô hủ tiếu. Mình thì ăn hết cái xong rồi mình đẩy cái tô qua một bên, ngồi bắt đầu lo xỉa răng ăn trái cây.
[41:34]Còn thầy sao ổng ngồi múc ăn hoài, múc một lần hết tô nước luôn. Mấy ông thầy này ổng ăn kỳ khôi vậy? Hỏi thầy, thầy mới nói là một giọt nước của trời đất cũng phải phải tiết kiệm, huống hồ trong nước đó là có gì? Có gia vị, có những cái chất nó nấu ra, nó đều là công khó của người nấu bếp, công lao của người nông phu, từng chút gì cũng đều là của trời, của đất, của con người và thầy không phí phạm. Ăn hết cái rồi thầy húp không còn giọt nước nào, chỉ trừ khi nào mà ai chơi ác bỏ ớt nhiều quá thì thầy đành bó tay. Chứ còn mà nếu không, thầy ráng uống hết từng cái giọt nước cuối cùng. Thầy tiết kiệm từng giọt nước. Vì sao vậy thưa thầy?
[42:14]Bởi vì cả thế giới này đang thiếu nước. Cái thầy, mình lúc đó mình mới thấy cái lòng của thầy ổng vĩ đại quá, nghĩa là ổng tiết kiệm từng giọt nước không phải là để ổng sợ là tốn tiền nước, mà vì ổng nghĩ đến cả cái thế giới này đang thiếu nước. Cái tấm lòng đó nó còn vượt hơn những cái điều mình đã học được từ chị bạn. Thế là từ đây mình học nơi thầy những cái điều vĩ đại đó, những điều rất nhỏ trong cuộc sống nhưng mà giấu trong đó những cái điều vô cùng cao cả, lớn lao. Thế là ta lại học tiếp, phải không? Ta lại bước lên một bước nữa để học những cái thánh đức cao siêu từ nơi quý thầy. Và nhờ học được những thánh đức cao siêu đó
[42:55]cái ta tu tập ta chứng đạo, ta chứng được một quả nhỏ. Nhưng mà khi chứng được một quả này ta mới thấy những vị thánh cao siêu còn những đức tính cao hơn nữa và ta cứ phải học mãi trong vô lượng kiếp luân hồi cho đến khi một ngày mình thành thành Phật mà thôi. Lúc đó Phật với Phật mới tương ứng. Lúc đó mọi điều tốt đẹp nhất của vũ trụ này đều gói gọn trong bàn tay, trong trái tim của Phật. Còn bây giờ thì ta cứ phải cố gắng học hỏi từng chút một, từng chút một, từng điều rất nhỏ từ người bạn bên cạnh ta, từng cái oai nghi, cái tế hạnh, từng ánh mắt, từng nụ cười của thầy ta để ta nâng tâm hồn mình lên.
[43:34]Thì những cái điều đó, những cái đòi hỏi đó, những cái học hỏi đó, những cái bắt chước đó cực kỳ tốt lành. Chứ còn những cái đua đòi để được hưởng cái phước mà ta không có thì cực kỳ tai hại. Nhớ ta phải tách nó ra, tách ra những điều này để điều gì nên bắt chước, điều gì không nên bắt chước. Và cái đặc biệt nữa là trong cuộc sống này, một khi mà ta có cái hướng đi tâm linh cao siêu rồi thì tự nhiên lòng ta bình thản trước cái hào nhoáng, sang trọng, của cải, vật chất của thế gian. Ví dụ như mình mặc manh áo rách, vá, người bạn của mình mặc cái áo com lê sang trọng, ta không hề bận tâm. Vì sao?
[44:26]Vì cái ánh sáng giác ngộ đã soi rọi trong lòng mình. Khi mình đã tu tập mà ánh sáng giác ngộ đã le lói le lói trong tâm mình rồi, bỗng nhiên những cái hào nhoáng của thế gian không bao giờ làm mình ham muốn, làm lay động, và mình thấy cái manh áo rách hoặc là cái tấm áo sang trọng chẳng khác gì nhau, chẳng khác gì. Con người chỉ khác nhau cái gì? Ở tấm tấm lòng.
[44:59]Ta chỉ tìm coi trong tim người đó, cái người mặc chiếc áo đẹp đẽ đó có lý tưởng tu hành giác ngộ hay không, trong trái tim người đó có tình yêu đất nước, tình yêu nhân loại hay không, chứ ta không tìm cái giá trị người đó qua cái manh áo người đó mặc. Nên lòng mình rất bình thản. Và như vậy cái sự đua đòi trong lòng ta chấm dứt, mà ta chỉ đòi hỏi chính mình, chỉ buộc chính mình là phải sống hết sức tử tế, yêu thương con người, cống hiến nhiều hơn thụ hưởng. Để làm chi? Để ta tích lũy được phước cho chính ta và cho mọi người chung quanh ta. Và ta cầu mong cái điều đẹp đẽ này lan truyền hết cả thế
[45:47]giới, để cả thế giới này ai cũng biết sống cống hiến nhiều hơn thụ hưởng, và cái hành tinh này sẽ mãi mãi xanh tươi, không còn những điều bất ổn, biến động, tai họa mà như ta vừa chứng kiến trong suốt thời gian qua. Nếu tất cả mọi người trên hành tinh này đều biết tu tập, giác ngộ, tin sâu nhân quả, lo sợ từng chút tội phước, biết cống hiến nhiều hơn hưởng thụ thì môi trường sẽ trong lành trở lại, thế giới sẽ hòa bình trở lại, sẽ phồn vinh, sẽ phát triển lại, và con người cùng biết hướng về một cái nền văn minh mới cao siêu hơn, đó là nền văn minh tâm linh của vũ trụ. Ngày hôm nay, trong cái nhân dịp ngày giỗ thân phụ của Thượng tọa trụ
[46:40]trì, chúng ta có duyên về đây gặp nhau để trao đổi vài lời đạo lý. Chúng ta nói đến một khía cạnh tế nhị, sâu xa là cái tâm lý đua đòi tuy không thấy như là một cái tội lỗi nhưng không ngờ nó gieo rắc nhiều cái tai họa cho cuộc đời, nên chúng ta biết nương tựa nơi trí tuệ của Phật để soi xét lòng mình mà vượt thoát những điều sai lầm đó. Và chúng ta hiểu rõ cái tội phước từng chút như vậy để dặn lòng mình cố gắng sống tốt hơn, cống hiến nhiều hơn. Và mong rằng khắp cả thế gian này ai cũng yêu thương nhau, chung tay xây dựng một cái Trái Đất bình yên, đạo đức, hạnh phúc và sáng ngời tâm linh. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.