[0:00]Nếu trong tâm ta có phước thì cái tính lý trí nó tăng cao, còn nếu trong tâm ta có tội thì cái tính cảm tính nó tăng lên. Khi mình nhìn vào tâm mình, mình thấy rất nhiều điều xấu thì chỉnh cái phước, làm phước, vậy mà tâm mình sẽ từ từ tốt lên.
[0:39]Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Trước hết thì thầy xin cảm ơn quý Phật tử đã về chùa vào những ngày đầu năm thiêng liêng này. Với cái... chùa mình thì ở trên cao, heo hút, Phật tử ở xa, vậy mà vẫn cố gắng đi về đây để vui Tết, để nghe Pháp, thật là ấm lòng. Thầy nhớ hồi lúc mà thầy về đây cũng vậy, thầy về đây cũng vào cái ngày cuối năm, cũng lâu rồi, trên núi không có gì hết, chỉ có đá với cỏ, còn cây thì người ta chặt hết rồi. Cái... có vài cái mảnh rẫy người ta để lại một ít cái rau má, ít cà trắng. Thầy sống qua những ngày Tết đạm bạc và cũng không ai biết mình. Lúc về đây thầy cũng nghĩ là thầy ẩn tu.
[1:33]Về cái núi này rồi chắc cũng không ai tới đây, rồi cũng chẳng ai biết mình. Không biết sao bữa nay Phật tử lại tới đông, Tết lại tới vui. Nhớ lại thoáng qua cũng hai mươi mấy năm. Nói chung là vừa qua đất nước mình có những cái vụ án thì không ai thoát cả. Tất cả hung thủ chỉ vài ba ngày, cao lắm, một tuần 10 ngày bắt hết. Điều đó cũng nhắc nhở những cái người mà muốn làm những điều xấu ác phải biết sợ cái sức mạnh về cái an ninh của người Việt Nam. Không ai thoát. Đừng có hòng làm điều bậy mà trốn được thoát. Nên cứ khôn ngoan thì cứ sống yên lành, lương thiện thì ta được vui, cũng góp vào cái niềm vui cho mọi người.
[2:22]Nhưng hôm nay thì muốn nói một điều, cái gì, động cơ nào đã khiến cho một cái tên công nhân là chịu ơn của chủ mà trong đầu nảy sinh giết hết cả nhà của chủ để lấy tài sản. Cái gì khởi ra trong cái đầu khủng khiếp như vậy? Ở đây, ví dụ như cái người mà chưa biết đạo, họ có thể có sát sinh. Mà sát sinh mà nhìn cái cảnh cái con gà nó oằn oại, con cá nó giãy đành đạch, rồi người ta đã... đã sợ kinh lên. Thậm chí có những đứa bé mà khi bố nó bắt con gà ra để mà cắt cổ, nó nó giật con gà nó chạy. Nó từ cái cái cái cái như là một cái tâm thiện nó sâu xa tiềm ẩn đâu trong lòng con người. Người ta sợ nhau đau, người ta sợ chúng sinh đau,
[3:12]nên là người ta không có dám giết hại nhau. Nên đối với con vật như vậy, còn đối với con người, mới ban đầu mình chưa hiểu đạo, nhiều khi mình còn nói những lời làm đau lòng nhau. Nhưng đến khi mình hiểu đạo rồi, mình còn cẩn thận cả từng lời nói, không nỡ nói nặng lời làm đau lòng nhau. Thì một cái cái cái cái cái tác tác động làm cho đau buồn người khác đều trở thành quả báo. Chứ chưa nói đến những hành động, những cái hành động mà làm cho người khác đau buồn cả đời, thì cái quả báo sau này nhiều khi vậy ta bị không ai làm mình buồn thì mình cũng tự khởi lên nỗi buồn rồi tự tử chết luôn. Đó là bệnh trầm cảm.
[3:56]Bệnh trầm cảm là bệnh không ai làm mình buồn, tự mình buồn rồi tự tử chết. Nguyên nhân của nó là gì? Đời trước mình hay làm cho người khác buồn. Mà tại sao mình, mình, mình, mình tàn nhẫn làm người khác buồn? Bởi vì mình chưa biết đạo, mình chưa hiểu nhân quả, lòng yêu thương con người chưa có sâu đậm, nên cứ sống theo ý thích của mình, giận lên cứ nói bậy, tham là cứ làm bậy. Đến khi hiểu đạo rồi thì ta dè dặt từng cái cư xử của mình. Vậy mà cái gì làm cho cái thằng đó nó cam tâm giết luôn cả 5 người, giết tàn nhẫn luôn, giết như trong những cái phim kinh dị, những phim mà mà mà mà mà mà trên màn bạc người ta giết người hàng loạt, khủng khiếp quá, đau lòng quá.
[4:43]Ra cái làm cho ngày Tết mà khi đọc cái cảnh thương tâm đó ta cũng mất vui. Ờ mà ở đây ta muốn nói với nhau cái gì xảy ra trong đầu của nó như vậy. Mà cái điều xảy ra trong đầu nó liệu có xảy ra trong đầu mình hay không? Cái vấn đề là như vậy. Tức là ta giữ gìn được cái đầu của mình, giữ gìn được cái tâm của mình để đừng bao giờ khởi lên những điều ác độc. Đó là cái căn bản của cuộc sống, của sự tu hành. Đừng có để mà một cái điều xấu ác khởi lên trong tâm mình, rồi mình trở thành một kẻ xấu, kẻ vi phạm pháp luật, rồi không thoát được khỏi cái bàn tay của pháp luật. Ngày hôm nay, cái trình độ mà điều tra xét xử
[5:31]ờ của cái ngành chức năng họ rất là giỏi, nhất là của Việt Nam. Những cái vụ án trên thế giới không phá được, cứ mời chuyên gia Việt Nam sang, 30 giây bắt được liền. Người Việt Nam mình giỏi như vậy. Cướp ngân hàng, bịt mặt đủ thứ, 3 ngày sau lại tới nhà chụp bắt lôi ra liền, không ai thoát được. Nên chúng ta vậy, ngay cả chùa mình cũng vậy. Chùa mình là ai mà có ý xấu vào đây mà có làm bậy rồi cũng không ra khỏi chùa được đâu, cũng bị chụp lại liền. Nên ta, cái hay nhất trên cuộc đời này là mình giữ tâm mình trong cái thánh thiện, không làm điều xấu mà chỉ làm sao cho tâm mình khởi lên những điều tốt đẹp thôi.
[6:14]Trong tâm mình khởi lên những điều tử tế, yêu thương, giúp đỡ, phụng sự, cống hiến thôi thì ta an toàn. Chẳng những ta an toàn mà ta còn được vui nữa, ta còn được hạnh phúc nữa. Vì khi một người tốt thì chư thiên yêu mến, loài người yêu mến, cả súc sinh cũng yêu mến. Cái người mà họ tâm họ tốt, ta sẽ thấy rằng cái con chó gặp họ nó không sủa, nó ngoắc đuôi, tự nhiên nó cảm nhận được là người người tốt. Rồi con chim trời nó bay ngang mình, nó cũng không có sợ. Rồi... mọi những cái con vật nó có cái linh cảm, nó có cái trực giác, nó nhận ra. À, còn mọi người sống chung quanh mình, từ từ cũng nhận ra mình là người tốt và ai cũng yêu thương.
[7:03]Nhưng đặc biệt phát hiện mình sớm nhất chính là quỷ thần. Những cái vong chung quanh, chư thiên trên trời, họ nhận ra cái tâm mình và họ yêu quý liền. Cái quan trọng là ta tạo nên một cái tâm hồn tốt đẹp cho mình. Nhưng mà... cái gì điều khiển tâm trí ta? Cái gì điều khiển tâm trí ta? Ta mới hiểu một điều là nhiều khi tâm này không phải của ta.
[7:33]Tâm là gồm 3 điều. Thứ nhất là cái biết, thứ hai là cái muốn, thứ ba là nghiệp, nghiệp lực chi phối.
[7:45]Những cái ý nghĩ của ta, ta đừng nghĩ là tự mình nghĩ ra, đừng có nghĩ vậy. Trong đó nó có nghiệp lực chi phối rất là nhiều. Tâm này không phải của ta. Như sáng nay vậy thì mở một cái tin nhắn lên, có một người viết thầy một cái tin rất là dài, khóc, nói chắc con chết, con phải đọa địa ngục. Vì tâm con cứ nghĩ bậy, con không đến được với môi trường tu tập của huynh đệ, con bị động dục dữ dội, rồi con cứ nghĩ bậy, chắc con chết, con xuống địa ngục, rồi cứ khóc trong cái tin nhắn rất là thê thảm. Thấy như mình bế tắc, thấy như mình đường cùng. Bị thầy bận quá nên thầy không có giải thích nhiều. Dĩ nhiên nó có cái nhân, nhân quả của nó.
[8:35]Tại sao tâm cứ nghĩ bậy? Là một người rất muốn tu tập, là một người Phật tử có pháp danh, thiết tha tu tập, biết lễ Phật, nhưng mà tâm cứ nghĩ bậy, không biết tại sao rồi cứ than thở khóc lóc. Nhiều người bị như vậy lắm. Thật ra nó có nguyên nhân, nên thầy chỉ nhắn một câu trả lời: Con cứ kiên nhẫn sám hối. Thầy không giải thích nhiều vì đây là một cái... Có những người khi bị cái ý nghĩ xấu khởi lên, tưởng ý nghĩ đó của mình và làm theo, rồi xuống địa ngục thật. Nhưng có những người khởi ý nghĩ xấu lên thì dằn vặt, chiến đấu với nó để thoát ra khỏi nó. Thế có hai hạng người như vậy: một người là khởi ý nghĩ xấu lên, cái nghĩ nó là của mình,
[9:22]mình trở thành xấu luôn, thì người đó là người không có phước, không biết lễ Phật, không biết cung kính những bậc thánh. Thì khi ý nghĩ xấu khởi lên, cái mình tưởng nó là của mình, theo nó luôn, mà đúng là trôi luôn thành ra súc sinh luôn. Còn cái người khởi ý nghĩ xấu lên dằn co, chiến đấu đau khổ, đó là người đã bắt đầu biết lễ Phật rồi, biết quy y Phật, biết cung kính các bậc thánh rồi, thì mình cái cái phước nó khởi lên khiến cho mình không chấp nhận cái ý nghĩ xấu, mình dằn co, mình chiến đấu với nó để mình từ từ thoát ra khỏi nó. Nhưng cái giai đoạn mà dằn co, chiến đấu với ý nghĩ xấu của mình nó cũng không mau, không nhanh được.
[10:07]Nó ăn thua phước nữa. Mà cái phước ở đâu ra? Đầu tiên cứ là lễ Phật sám hối, rồi sau đó ta thương người, ta giúp người, ta tặng băng, sách, đĩa cho mọi người, ta trao đổi, khuyên bảo mọi người tu hành. Đó, chính những điều mà ta muốn cho mọi người tốt thì tâm ta bắt đầu tốt, nhớ như vậy. Ta muốn cho người khác được cái gì thì ta sẽ được điều đó. Nhiều khi người kia chưa được, mình đã được rồi. Cho nên cái đẹp trong ngày chúc Tết chính là như vậy. Ví dụ như là ngày Tết ta cứ chúc nhau, và cái người mà chúc thật lòng á, quả báo sẽ tới liền á. Còn người chúc mà thuộc thuộc bài, nói như cái máy thì không có quả báo.
[10:49]Ví dụ như nói: "À, chúc chị đẹp nha", trong bụng chê: "Tại mày xấu quá tao phải chê cho chúc cho mày đẹp." Thế nói: "Chúc khỏe mạnh lên chút nha", trong đầu nói: "Trời, ốm như con gà chết." Thế thành cái cái nói trong tâm nó ngược lại thì cái phước không có. Còn nếu khi ta chúc ai, ta thật lòng cầu nguyện với tất cả thật tâm của mình: "À, chúc cho bác năm nay hết sức khỏe mạnh. Chúc cho anh chị được rất nhiều niềm vui nha, mọi công ăn việc làm đều được thuận lợi." Khi ta thật lòng với cái câu chúc thì cái phước trở lại với với cuộc đời của ta. Cho nên năm nay vậy, khi mình chúc nhau trong đó hãy kèm theo là:
[11:30]"Tôi chúc bạn nha có một tâm hồn thánh thiện." Chúc cái điều đó.
[11:38]Vì khi mình thật lòng mình mong mọi người có cái tâm hồn thánh thiện thì chính mình từ từ thành hình được cái tâm hồn đó. Vì cái tâm hồn của ta không phải của ta, mà do nghiệp tạo nên. Vấn đề ở chỗ này: tâm ta không phải của ta. Thế có cái người mà nhắn tin cho thầy, cái khi nhắn tin thấy khóc đau khổ lắm. Con nói: "Tâm con ngày không phải của ta, tâm này không phải của ta, nhưng mà ý nghĩ xấu cứ tuôn trào. Con khóc và không kềm lại được cái điều xấu trong tâm mình. Chắc là con xuống địa ngục." Nói: "Không, con cứ kiên nhẫn sám hối. Tại vì cái giai đoạn mà ta chiến đấu với cái tâm xấu của mình cũng phải mất một thời gian, ai cũng vậy cả.
[12:23]Ai bắt đầu bước vào cuộc đời tu hành không bao giờ tâm mình tốt liền, không bao giờ. Đều phải đi qua một giai đoạn có những tâm xấu khởi lên, mình nhìn thấy đó mình hết hồn, và phải chiến đấu, đó là điều bắt buộc. Nhưng chiến đấu bằng cách nào thì phải khôn, phải biết rằng tâm này không phải của ta mà là của của nghiệp. Mà cái tâm này gọi là tâm làm chủ các pháp, tâm dẫn đầu các pháp. Có tâm rồi mới có cái lời nói, mới có cái hành động, mới có tội có phước rồi trở lại có quả báo." Ta nhớ thế này, đây là cái quy trình mình phải để ý này: ý khởi lên, từ cái ý này ta phát ra thành lời nói, từ cái ý này ta phát ra thành hành động,
[13:16]từ cái lời nói hành động này ta tạo thành tội phước, từ cái tội phước này quay trở lại cái quả báo cho chúng ta. Nhưng cái quả báo có nhiều nhánh chứ không phải một quả báo. Nhớ như vậy. Cái quả báo luôn luôn có nhiều nhánh. Giống như ta gieo một cái hạt xoài, nhưng không phải là cây xoài cái nó tự nơi mai mốt nhân hiện ra quả tự nơi cái hạt xoài đó cái hiện ra một trái xoài, không có. Mà từ cái hạt xoài đó lên cả cây xoài, chia ra nhiều nhánh, nhiều cành, nhiều lá: lá non, lá già; nhiều cái thân cây: thân có vỏ trong, vỏ ngoài; rồi có hoa, hoa xoài rụng lả tả rồi có nhiều trái non, có những trái rụng mất, có những trái đậu lại thành trái xoài chín.
[14:04]Từ một hạt nhân khi ra quả rồi ra rất nhiều loại. Ví dụ như bây giờ mình bố thí, bố thí thì được cái quả báo gì?
[14:16]Ví dụ cái người hay bố thí hay cúng dường thì ta được cái quả báo gì?
[14:24]Ta thường nói là mình được cái quả báo là giàu sang, phải không à? Ta thường nói như vậy. Thì quả báo đó là đúng á, quả báo giàu sang nhưng không phải chỉ một cái giàu sang, rất nhiều cái đi theo. Ví dụ như bây giờ ta
[14:43]ta ta bố thí cho cái người đó
[14:48]đang cái lúc túng thiếu khó khăn, cái ta thấy họ ta phát hiện ra họ nghĩa là tới Tết tới rồi mà họ không có gì ăn Tết, nhà cửa thì sơ sài, gạo nếp gì bánh trái gì không có sắm sửa được, quần áo thì cũ kỹ không mua mới được. Ta thấy là tội quá. Ta nhìn quanh cái mảnh những cái cảnh đời khác thấy ai cũng tương đối, chỉ có cái nhà này sao mà nó thê thảm quá. Thì thôi mình không có xét nhân quả tội phước gì, mình thấy người ta khổ cái mình tới giúp. Cái mình tới cái mình đem gạo, đem bánh tới, rồi mình cho tiền, đem quần áo tới mình tặng, thế làm cho người ta có một cái Tết vui. Thì nếu nói theo nhân quả đơn giản, mình bố thí như vậy thì kiếp sau mình giàu,
[15:33]mình cứ kiếm người nghèo mình giúp như vậy kiếp sau mình giàu, đó là đơn giản. Nhưng quả báo nó không tới một cái, hễ nó tới tới một lúc nó tới nhiều luôn à. Tới nhiều luôn là làm sao? Là trong nhiều kiếp luân hồi về sau, hễ bất cứ lúc nào mình vào bế tắc thì đều có quý nhân giúp đỡ. Đó là một cái phước để dành, ngoài cái phước mà có những lúc ta giàu sang thì luôn luôn nó có được cái là hễ lúc ta rơi vào bế tắc thì liền được giúp đỡ, không bao giờ ta bị rơi vào bế tắc cho tới lúc thê thảm, là một cái. Rồi một cái nữa là không bao giờ ta bị rơi vào cái cảnh là
[16:16]mất danh dự, không bao giờ. Tại vì cái người kia là cái ngày Tết họ không có cái gì thì đúng là họ không có danh dự, thì Tết mà không có nở mặt nở mày bằng người ta. Mình đã cứu cái danh dự cho họ, thế là cho họ ăn một cái Tết nó có phẩm giá. Cho nên cuộc đời mình về sau nó thêm cái quả báo nữa là không bao giờ mình bị mất danh dự. Lúc nào cái danh dự mình trước mặt mọi người đều là sáng rỡ, cái quả báo thứ hai. Rồi một cái nữa là vì cái lúc mà người ta đang cần phải có ăn, ăn ngon thì mình cho người ta ăn, thì cái quả báo là không bao giờ mình rơi vào tình cảnh bị đói, khát, không bao giờ. Ví dụ như có những lúc mình cái phải đi ở trong cái chiến
[17:02]trận, trong cái đời nào đó cái mình đi làm lính, rồi đi đi hành quân qua một cái cảnh nào đó không còn có gì ăn. Vào cái cảnh đó phải đi vào cái rừng, rừng cũng chả có trái cây, không có nước uống, mà nếu băng qua cái khu này có thể chết vì đói và khát. Nhưng mà cái con đường hành quân bất ngờ nó phải đi qua cái cảnh này mà rơi vào cái ổ phục kích gì đó, thì ngay cái lúc mà tưởng như là mình không còn có gì ăn nữa thì bỗng nhiên bỗng nhiên một cái một cái con con gà hay con chim gì đó cái nó bị con nào cắn ở đâu đó, cái nó tới ngay trước mặt mình cái nó gục xuống nó chết, giống như nó tặng cho mình cái thân xác của nó.
[17:40]Thế là cả một cái đội đó lấy lên nấu nướng đồ ăn, thoát qua được cơn đói rồi đi tiếp, vì cái vì cái cũng nhân quả là mình không để cho ai đói. Tức là không phải bố thí nó chỉ có một cái phước, mà nó sinh ra rất nhiều cái phước. Rồi ví dụ như bây giờ vậy, cái mình cho người ta quần áo mặc cho đẹp thì mình bị cái quả báo gì? Mình bị quả báo là mình không thể xấu được. Không phải là chỉ có cái quần áo không đâu, không phải chỉ có quần áo đâu. Vì cái đẹp nó gồm nhiều loại đẹp, cho nên khi người ta có thể là người ta đang xấu nhưng mặc đồ đẹp thì người ta cũng sẽ trở thành đẹp, mặt người ta cũng sẽ đẹp hơn nhờ bộ quần áo.
[18:23]Còn người ta đã đẹp rồi nhưng mà bị mặc quần áo xấu cái nó che cái đẹp đi, nay mình tặng ta một bộ quần áo mới cái mọi người nhận ra được cái gương mặt của người kia cũng rất là là đẹp. Cho nên là bố thí người ta quần áo đẹp không ngờ cũng tạo thành mình gương mặt đẹp, chứ không phải nói là: "À, tại tôi bố thí quần áo mọi người cho nên đời này tôi được quần áo đầy đủ", không phải. Nó không phải chỉ có một quả báo, nó ra rất nhiều quả báo. Tặng người ta quần áo đẹp, vậy mà gương mặt mình được đẹp, giống như là mình dâng hoa lên Phật, Vậy mà gương mặt mình được đẹp. Cho nên ví dụ như hôm nay ta có tượng Phật rất là đẹp, quý Phật tử thấy đẹp không à?
[19:04]Đẹp thần thánh luôn á, đẹp nhất nhì thế giới luôn á. Cho nên những người nào mà chưng hoa ở đây đó hay người nào mà góp chưng hoa hay cúng dường mua hoa ở đây đều làm sao, kiếp sau làm sao? Kiếp sau ta cứ đăng ký đi thi hoa hậu nha, thì bảo đảm là nếu mà không đậu hoa hậu thì cũng vào được vòng loại rồi đi ra cũng vui lắm, không sao hết, thì cũng đẹp. Cho nên một cái nhân quả vậy nó ra nhiều cái nhánh, nhưng ở đây thầy muốn nhắc một cái nhánh này rất là quan trọng. Thầy nhắc lại cái quy trình, từ ý nghĩ khởi lên ta thành ra cái gì? Phát ra lời nói. Ý nghĩ tốt đẹp ra cái lời nói tốt đẹp, rồi ra cái gì nữa?
[19:50]Hành động, phải không ạ? Rồi từ cái lời nói, hành động đó mới biến thành, mới xét thành tội hoặc là phước. Rồi từ cái tội và phước đó mới ra thành quả báo, mà quả báo có nhiều nhánh. Trong nhiều nhánh quả báo đó, có một cái nhánh quay ngược lại vô tâm mình, tạo thành tâm hồn mình. À, đây, nói ví dụ thế này. Ví dụ như
[20:18]tâm mình cũng chưa phải tốt lắm, nhưng mình nghe nói là bố thí kinh sách thì được phước, thế là mình đem những cái sách về nhân quả, tội phước mình đem bố thí, mình tặng cho người này, cho người kia.
[20:34]Thì cái những người khác họ đọc cái kinh đó, cái tâm hồn họ sao, họ mở ra, họ định hướng họ tốt lên, thì phước trở lại ta là cái gì?
[20:48]Là cái gì?
[20:52]Thứ nhất, tự nhiên tâm mình sẽ trở nên thánh thiện, tốt đẹp, tại vì mình làm tâm người ta tốt lên mà, cái quả báo như vậy. Nhưng có cái nữa là khi mình tặng sách, tặng kinh ai mình phải tốn tiền mua, thành thử mình được cái phước gì nữa?
[21:11]Luôn luôn có cái lộc trong cuộc sống này, có cái lộc, dễ có tiền, không có tiền nhiều nhưng rất dễ có tiền, xoay qua xoay lại dễ có tiền. Mà cái mà có lộc là ở đâu ra? Đó như nãy thầy nói đó, nhiều khi mình tặng, mình mua một cái cuốn kinh, cuốn sách hay mình tặng người ta thì nó sinh ra một loạt nhiều cái quả báo đi theo, chứ không phải là chỉ một quả báo, mà trong đó có một cái quả báo rất là tuyệt là nó quay lại trong tâm mình, trong tâm mình. Nên ví dụ nói cái người mà nãy giúp cái người mà nghèo ăn Tết, nó quay trở lại trong tâm mình cái điều gì? Nó quay lại trong tâm mình một cái điều gì đó nó củng cố thêm
[21:50]một lần nữa cái tâm vị tha, yêu thương quay trở lại. Rồi nó quay lại trong tâm mình điều gì nữa? Lúc đó ta nhớ một điều này nè, gia đình mà tại sao cãi lộn? Tại sao gia đình hay gây gổ, cãi lộn nhau?
[22:06]Nguyên nhân mà các gia đình hay gây gổ, cãi lộn nhau chỉ vì nghèo, nhớ. Căng thẳng liền, thiếu tiền là căng thẳng liền, là gây gổ nhau liền. Thì cái khi mà mình đem người ta đang ngày Tết không có gì, gia đình gọi là bực bực gặp nhau là muốn chửi à, nhưng mình đem gạo, đem bánh, đem quần áo tới mình biếu người ta thì mọi người làm sao? Tâm mọi người lúc đó làm sao? Vui lên liền phải không ạ, mọi cái căng thẳng biến mất liền, thì ta được một cái phước trở lại trong tâm mình, trong tâm ta không thể buồn được, lòng mình lúc nào cũng vui vui, vui vui, không có căng thẳng. Đó, cái quả báo đây, một cái bố thí nó sinh ra rất nhiều cái quả
[22:46]báo khác nhau, nhưng nó có một cái quả báo rất đáng kể, rất đáng quý là một quả báo trở lại tâm mình, tạo lại tâm hồn của mình. Cho nên là cái tâm của ta đừng tưởng là của, của ta. Tâm của ta mà không phải của ta, mà là của nghiệp.
[23:09]Nói thầy nói sao á, thấy tâm con con muốn nghĩ gì nó ra ý nghĩ đó, chứ làm sao mà nói là của nghiệp, rõ ràng bây giờ con muốn nghĩ gì nó ra ý nghĩ đó. Câu nói rất đúng luôn, không sai. Mình muốn nghĩ gì nó ra ý nghĩ đó, cho nên tâm mình nó có hai tính chất: Một là cái chủ động của mình, mình muốn nghĩ gì nó ra cái đó. Hai là một cái thụ động do nghiệp ép mình phải nghĩ như vậy.
[23:42]Nhớ như vậy trong tâm ta có hai tính chất chứ không phải chỉ một tính chất, là nói tâm này của tui, tui muốn nghĩ gì tui nghĩ, đừng tưởng bở. Không phải như vậy đâu, tâm ta nó có hai mặt lận: Một mặt là chủ động của ta, ta muốn nghĩ gì đó ta nghĩ; hai là một mặt thụ động, ta bị nghiệp ép phải nghĩ như vậy. Nhớ lại coi đúng không? Hãy nhớ lại cái phút đầu mà mình gặp cái người mà yêu. Có không? Đêm nằm sao? Tơ tưởng, nhớ nhung, rồi cái nhắn tin rồi xin cưới hỏi gì tùm lum hết trơn. Mà cái thương nhớ đó ta kềm được không? Không. Vì sao? Vì nó là nghiệp tới rồi. Cho nên khi mình thương ai, đừng tưởng rằng
[24:35]đây là một cái người yêu trong mộng, lý tưởng hay là một cái người mà trên đời không có ai bằng hay cái nọ, không có, nghiệp nó dụ mình tất cả. Đó là mảng thụ động. Còn ví dụ như mình thoát ra mình ngồi mình bình tĩnh mình xét: "Ờ, cái người này được mặt này, mất mặt kia", đó là thuộc về lý trí, đó là cái tính chủ động của tâm. Mà cái người mà cái lý trí còn, cái chủ động còn là cái phước còn, còn đa phần ta bị nghiệp dắt đi hết cả, đa phần ta bị nghiệp dắt đi hết cả. Ví dụ mình gặp một người cái mình thấy ghét, gặp người cái mình thấy thương. Đúng ra trên cái đạo lý mình học là mình không muốn ghét ai cả,
[25:17]như nãy thầy Khai Tạng nói á, mình cầu nguyện là đừng ghét ai. Mà đạo lý là như vậy, nhưng mà có những người dòm mặt, dòm bản mặt là thấy phát ghét rồi. Có không nè? Trong cuộc đời có phải không? Có, có những người dòm bản mặt thấy phát ghét rồi, mà hỏi ra không có lý do gì cả. Lý do tại sao? Tại năm kiếp xưa có lần nó chửi mình một trận, cái ghét mình ôm tới giờ gặp ghét lại. Đó, cái ghét đó là do nghiệp. Cái nghiệp thúc đẩy chứ không phải là do ý mình muốn, mà lúc đó kềm không được nha. Nhớ rằng lúc đó kềm không được, mà nếu nói vài câu với nhau là nhào vô đánh nhau liền. Như vừa rồi báo đăng mấy vụ đó, trên bàn nhậu nói qua vài
[25:55]câu xong người này rút dao đâm người kia chết liền. Trên bàn nhậu, ngồi mình nói: "Ủa, tại sao mà mới nhậu vui với nhau mà chỉ vài câu cãi cọ vô nghĩa mà rút dao đâm nhau chết liền?" Ta nhớ cái thằng mà nó rút dao nó đâm người kia đó, lúc đó nó bị cái gì? Ý nghĩ nghiệp tạo ra, hai đứa nó trả nợ cho nhau. Nó là bạn nhau nhưng mối thù nó đang đi kèm với nhau và chờ tới lúc chín muồi nó trả nợ. Nên cái việc mà thằng này quyết định rút con dao ra đâm thằng kia trong một tích tắc chỉ ba giây đồng hồ thôi. Trước đó vẫn là bạn nhậu, nhưng ba giây, trong tích tắc ba giây, vài câu cãi lộn, rút dao đâm nhau chết liền.
[26:35]Và trong ba giây đó cái gì xảy ra? Nghiệp. Nghiệp thúc đẩy trong ba giây không kềm chế kịp, không còn lý trí, nó không còn cái tâm chủ động để nó dằn cái giận nó lại. Trong ba giây đó cái tâm nó thụ động, bị nghiệp dẫn dắt, rút dao ra đâm bạn đó. Dĩ nhiên sau đó thì cuộc đời nó kết thúc trong tù. Bởi vì luật hình sự Việt Nam không xem cái việc say rượu là một tình tiết giảm nhẹ, mà luật hình sự Việt Nam xem cái việc dùng chất kích thích như là ma túy hay rượu rồi phạm tội là một tình tiết tăng nặng. Vì sao? Nói trong cơn mà mất bình tĩnh, cái mất bình tĩnh này do anh tạo ra, chứ không phải do người khác tạo ra.
[27:19]Anh chủ động anh dùng thuốc, anh phê thuốc, anh chủ động anh uống rượu thì cái đó là do anh tạo ra chứ không phải do bên ngoài, cho nên nó không được xem là một tình tiết giảm nhẹ mà là một tình tiết tăng nặng. Nên thầy học luật hình sự rồi thầy biết điều này rất là rõ. Mà lúc đó không có nói là tui mê mờ nên giảm án, không có đâu, án nặng thêm. Mà trong ba giây rút dao đâm bạn liền, không kịp, không đỡ kịp. Cái tâm đó, đó, đó chính là nghiệp dẫn cái, dẫn cái tâm của mình. Nên hiểu điều này ta mới thấy như thế này, là ý nghĩ của ta vừa là nhân vừa là quả.
[28:02]Nhân là cái gì? Nhân là lúc mà ta dùng lý trí mình để cân nhắc, để chọn lựa, lúc đó ta đang gieo nhân. Quả là gì? Quả là lúc đó ta bị thôi thúc, không lựa chọn được nữa, chỉ còn một ý nghĩ để suy nghĩ mà thôi. Ví dụ như bây giờ hôm nay là mùng 2 Tết, từ ngày hôm qua ta quyết định là mùng 2 Tết ta có ba chỗ để đi. Một chỗ là đến thăm nhà của ông sếp để chúc Tết, lấy cảm tình với ổng. Hai là ta đi công viên chơi. Ba là lên chùa nghe pháp. Ba cái đó. Ta có ba cái ý, ba cái chọn lựa, bắt đầu ta cân nhắc, ta cân nhắc, ta chọn: "À, nếu mình đi sếp ăn Tết thì được cái lợi gì? Được cái lợi là ổng có cảm tình, ổng biết rằng mình là người rất quý trọng
[28:56]cấp trên thì hy vọng là về lâu về dài ổng cũng trọng dụng mình hơn, lương mình được tăng hơn", đó là một cái lợi thực tế trong cuộc sống. Cái thứ hai: "Thôi mình đi ra công viên cho nó thoải mái, thấy nhiều người cũng xum xoe, đông vui, chụp ảnh này kia nọ rồi tham gia trò chơi rồi cả nhà đi cho nó thoải mái tâm hồn vậy đó", đó là cái giải trí thư giãn những ngày Tết, đó là cũng khỏe, cũng có cái lợi. Và cái thứ ba là lên chùa nghe pháp. Lên chùa nghe pháp thì được có cái lợi thứ nhất là ăn thoải mái, lên chùa mình là ăn từ sáng tới tối, bất cứ lúc nào cũng ăn, cho nên đó là cái lợi thứ nhất khi lên chùa.
[29:37]Cái lợi thứ hai khi lên chùa là nghe giảng pháp. Nghe giảng pháp thì
[29:44]Nhớ không biết nhớ nhiều không, hiểu không biết hiểu nhiều hay không, nhưng thế nào nó cũng lọt vô tâm một số điều tốt đẹp. Và cái số điều tốt đẹp này mà ta đón nhận nó rồi, nó theo ta vô lượng kiếp. Cái này lợi hơn. Cho nên sau khi ta cân nhắc 3 cái, ta cân nhắc 3 cái này rồi, ta quyết định thôi, sếp hãy đợi đấy mùng 3, công viên hãy đợi đấy mùng 4, mùng 2, ưu tiên lên chùa cái đã, vừa ăn vừa nghe pháp cái đã, ăn hai thứ, ăn pháp và ăn, ăn cơm ngon rồi xong, ăn chay rồi. Cái đó là cái ta cân nhắc, đó là nhân. Ta cân nhắc, ta lựa chọn, đó là lý trí. Ta cân nhắc, ta lựa chọn, đó là sự chủ động của tâm ta.
[30:32]Và khi đã gieo nhân, chọn chùa thì cái quả báo nó bắt đầu đi theo con đường đó luôn. Đi theo con đường đó là gì? Con đường đó là ta uốn nắn cái dòng nghiệp của mình trong năm này và cái cuộc đời về sau. Lòng ta hướng về Phật Pháp, nương tựa nơi Tam Bảo và sống đi theo điều, điều thiện. Cái này lợi lớn vô cùng, lợi lớn lắm. Còn nếu ta chọn chúc Tết ông sếp để lấy lòng thì ta cái nhân quả nó cũng xuất hiện đi theo đó. Ta cứ là cái con người lúc nào cũng thực tế, lúc nào cũng thực dụng, cũng tính toán lợi hại và thành người nịnh. Thành người nịnh. Còn nếu ta đi ra công viên, cái nhân quả nó cũng theo đó,
[31:21]làm con người thôi, ta cứ hưởng thụ nhẹ nhàng, cứ vậy thôi. Nhưng mà chọn lên chùa thì nhân quả của cuộc đời ta đã bẻ sang một dòng khác. Đó là nhân, đó là ta gieo nhân. Còn ví dụ như... ta có 3 điểm sẽ đi trong ngày hôm nay, chùa, ổng xếp và công viên, nhưng có một ý nghĩ nó khởi lên mạnh nhất. Một ý nghĩ khởi lên mà ta không thể kiềm chế được, ta phải lại sòng bài. Ta biết ở đó nó có cái gậy sòng. Mấy thằng bạn nói ngày mùng 2 Tết tao có gậy sòng, đánh không nhiều, một ván là 30.000 đến 50.000, không cho đánh lớn. Vậy đó, mày có tham gia thì vô đây. Thì cái ý nghĩ đó mạnh nhất, mới có thôi thúc, thôi thúc, thôi thúc.
[32:08]Cái người nói đi chùa không ba? Mình nghe mình không lọt lỗ tai. Đi đâu con? Chùa. Nghe không ra. Cái người vợ nói anh có đi thăm sếp không? Sếp gì em? Nghe h- không nghe rõ. Còn có người nói đi công viên chơi, nghe không rõ, tại trong đầu mình chỉ có cái sòng bài. Nghiệp nó thúc, nghiệp nó cứ thôi thúc, thôi thúc. Cái đó là tâm ta rơi vào trạng thái thụ động, bị nghiệp ép. Còn 3 cái để ta cân nhắc thuộc về lý trí, bị thua. Lúc đó ta bị một cái nghiệp gì đó bất thiện đời xưa đó, ép ta. Thế là ta giả vờ nói với vợ với con, thôi ờ má mày dẫn mấy đứa nhỏ đi công viên rồi đi nha, anh có bận chút chuyện.
[32:49]Nói thứ mùng 2 mà ông đi đâu? Đi bồ nhí hả? Nói không, làm gì đời anh có bồ lớn, bồ nhí không có, đời anh chỉ có mình em. Ờ nhưng mà thực sự là tới mấy em lẫn là gì, mấy thằng bạn sòng bài nó mới là tất cả. Sàn qua sàn lại, vợ quay qua quay lại, ổng lấy chìa khóa xe ổng chạy mất tiêu. Gọi điện thoại.
[33:10]Số máy quý khách vừa gọi ngoài vùng phủ sóng, xin quý khách vui lòng gọi lại sau. Xong. Thế là tới tới chiều ổng vác xác ổng về thì cái chỉ còn cái quần đùi tại quần dài ổng gửi lại đi cầm mất rồi. Đó là trường hợp mà ta bị nghiệp nó thôi thúc ở trong tâm ta. Đó là trường hợp như vậy. Nên là trong tâm ta vừa có nhân, vừa có quả. Mà ta để ý điều này. Cái gì mà ta còn lựa chọn được, còn có tính lý trí thì nó là nhân. Còn cái gì mà ta bị cưỡng bách, bị ép, có tính cảm tính thì đó là quả ở trong tâm mình. Nên trong tâm mình vừa có nhân, vừa có quả. Nên nếu mà tâm ta có phước thì cái tính lý trí nó tăng lên.
[34:03]Ta thêm rất nhiều ý nghĩ tốt phía sau. Còn nếu tâm ta có tội thì nó cái tính cảm tính nó tăng lên, nó cứ thêm nhiều ý nghĩ xấu. Thầy nhắc lại hai điều này chút xíu. Nếu trong tâm ta có phước thì cái tính lý trí nó tăng cao, nha. Ta cân nhắc, ta chọn lựa, ta tính toán, đi theo con đường thiện, cho nên ý nghĩ tốt nó sẽ tuôn trào. Còn nếu trong tâm ta có tội thì cái tính cảm tính nó tăng lên. Và sao nó đẩy ra những cái ý nghĩ, nghĩ xấu. Nên tâm ta bị hai loại, có phước và có, có tội. Ví dụ bây giờ,
[34:50]vào một thời nào đó, dạ,
[34:55]ta ngồi trong nhà, ta thấy cái người ổng đi ngang.
[35:00]Anh đi đâu vậy anh Tư? Nói tôi đi chùa chút anh, nay rằm đi chùa sám hối. Cái mình nói, trời ơi, Phật không là đất sét gì, còn mấy ông thầy chùa ổng giống mình chứ có gì đâu mà ổng phải đi chùa, ổng vô đây với tôi uống vài chén lai rai. Cái câu nói nghe nó cũng không có gì độc hại lắm, ừm, không có gì độc hại lắm. Phật đất sét chứ có gì đâu mà lại thầy chùa cũng giống như mình chứ có gì đâu mà lại tôn kính, sắp tay xá xá, thấy không? Vô đây ngồi nhậu. Nhưng ông bạn kia thì ổng quyết tâm, tâm ổng thiện, nên ổng cười cười rồi ổng đi luôn, ổng không giải thích rồi ổng đi chùa luôn, vậy đó. Còn cái ông mà ngồi mà nói Phật là đất sét,
[35:41]thầy chùa giống như mình không có gì đâu. 30 năm sau, chuyện khác nhau. 30 năm sau, hai ông bạn nó đều già. Như một ông thì đạo đức mẫu mực ai cũng kính trọng. Còn một ông vừa mới cưỡng hiếp đứa con gái của hàng xóm, nó mới 7 tuổi. Chuyện vỡ ầm ra, không còn một chút danh dự gì. Đem ra tòa xử, nhục nhã cả một cái gia đình, vợ con thiếu điều muốn độn thổ chết luôn. Chỉ vì 30 năm trước nói một cái câu xúc phạm tới Đức Phật, xúc phạm tới chư Tăng. Mà 30 năm sau nó mới xảy ra, nó mới thúc đẩy ông làm một điều bậy. Bây giờ đi tìm nguyên nhân, đố ai tìm ra? Tới cái lứa tuổi đó rồi ham muốn gì nữa? Vậy mà vẫn làm bậy.
[36:38]Vì sao nó sôi sục, nó thúc ở trong tâm. Nó thúc cái gì? Cái tội nó gây nên một cái cảm tính, và cái cảm tính này nó gây ra những ý nghĩ xấu, không kiềm chế được. Cái tâm mình có tội. Mà chỉ vì điều gì? Lúc đó cái miệng nói, cái tâm nghĩ Phật là đất sét. Hay chùa cũng giống như mình. Đâu có hiểu, đâu có hiểu Đức Phật, ví dụ như Phật của ta vậy là đá hay có gì đâu. Nhưng mà đâu có ai ngờ rằng nơi cái đá này có thần lực của Phật an trú. Nơi cái tượng Phật đá này là đại diện của Đức Phật. Trong đây đầy đủ thần lực, đầy đủ công đức của Phật.
[37:22]Bởi hôm mà cái ngày mà ta nhấc cái khối đầu lên, hào quang mây ngũ sắc hiện ra.
[37:30]Đó vào ngày 12 tháng 8 âm lịch. Những ngày đó là mưa dầm mưa dề trên cả nước của mình. Khi thầy đi từ Thanh Hóa về, thầy không lên trên núi được tại vì cây nó ngã ngang đường. Quý thầy phải đem cưa xuống cưa là thầy mới lên được. Lên để kịp mà làm lễ tối đó và sáng mai nhấc cái khối, khối, khối đầu lên. Tại khối đầu là không ghép được, phải nguyên một cái khối rất là nặng. Đem cái khối đầu xuống, xe phải trượt mà nó trôi hết. Rất là cực khổ mà xích thấy nữa có tai nạn. Nó nó nó hất cái đuôi xe rất là nặng, đánh vô một cái thầy trong chùa mình, nó đánh vô chỉ còn cách vài phân. Mà nếu cái khối đá đó mà tạt trúng thầy đó thì xương thầy
[38:14]đó vã ra thành từng miếng như cám vậy đó, nặng. Tự nhiên tới vài phân dừng lại kịp thời. Cái khối đầu nặng lắm á, xuống đi cái dốc mình rất là nặng. Rồi khi mà chuẩn bị gọt giũa rồi cái nọ bớt rồi từ từ mới nhấc lên. Buổi đêm hôm đó hơn 1000 người tụng kinh suốt một đêm để cầu nguyện. Rồi cái bên thầu mà mà nhất khối đầu, họ mới đem chiếc xe 300 tấn xuống. Cái xe 300 tấn nó bây giờ rất là hiện đại, mà chiếc xe đó xuống là bao nhiêu chiếc xe đi theo để phụ với nó, chứ không phải một chiếc xe đó. Thì trời mờ mịt hết buổi sáng trước đó sau mưa mưa mưa mưa mù mịt hết. Đúng 7 giờ là cái giờ linh, thầy mới ra lệnh, thầy phất tay ra lệnh bắt đầu nhấc lên.
[39:02]Cái cần gỗ vừa nhấc lên một cái thì cái màn hình nó hiện ra cái khối lượng vật thể là 78 tấn. Thế khi nó nhấc lên từ từ, cánh tay nó đưa ra dần dần thì một bên cái màn hình nó báo là cái khả năng mà nhấc của cái cần nó giảm dần, giảm dần. Tại khi đưa ra xa nó giảm dần, giảm dần. Ở gần thì nó được 300 tấn, nhưng mà khi đưa với với với ra từ từ nó giảm dần. Và khi vào đúng cái vị trí thì nó chỉ còn khả năng nhấc lên 70 tấn, mà cái khối vật thể vẫn là 78 tấn. Dư 8 tấn đó không biết ai nhấc, mà nó vẫn thao tác đầy đủ, mặc dù cái đèn nó báo, cái đèn đỏ nó báo ra là nó đã quá tải rồi, nó cứ tít tít nó báo,
[39:41]nhưng mà vẫn nhấc được, vẫn thao tác được đầy đủ hết, không sao hết. 8 tấn dư đó không biết ai nhấc, mà lúc vừa nhấc lên vậy, cả thầy vừa mới ra lệnh nhấc lên thì bầu trời mờ mịt mây đó tan sắp hết, chỉ còn một màu bầu trời trong xanh và giữ lại một vầng mây ngũ sắc. Cả ngàn người chứng kiến cái hiện tượng đó. Thầy khóc luôn tại thầy biết Phật đã về nên thầy mới viết bài nhạc mà Phật về như trong cơn mơ, con quỳ bỡ ngỡ, nắng lên ngoài bờ. Là thầy nói lại cái lúc đó là như vậy. Mà khi nhấc xong cái khối đầu, thao tác được hết đâu đó rồi, bắt đầu mưa trở lại, mưa mù mịt trở lại. Nên hai cái khối vai mà lắp hai bên phải tới hai ngày sau mới
[40:27]mới lắp xong là vậy, bởi vì mưa quá chừng mưa, trở lại đúng cái thời tiết của cái mùa đó là mưa, mưa quá chừng mưa. Nên ta đừng nghĩ tượng là đá, là đất, không. Tượng thật sự là Phật. Nên cái người mà nói mấy câu mà xúc phạm, không bị quả báo liền, 30 năm sau mới làm bậy, làm bậy không ai tìm ra nguyên nhân, rồi mất hết tất cả danh dự của mình. Rồi cũng nói thầy chùa cũng giống như mình. Đừng tưởng thầy chùa giống như mình. Thầy chùa cực lắm, không tin làm thầy chùa một ngày biết liền, trốn liền.
[41:07]Nên là cái mà khi mà nó tạo ra một cái nghiệp trong tâm rồi, ta không lường được cái quả báo về sau. Nên cái quả báo nó đi một vòng nó trở lại trong tâm của mình, nó tạo thành cái cái tâm của mình. Còn cái người nào đó vậy, cái người nào đó, ví dụ như vầy nè.
[41:26]Có thằng ăn trộm, nghèo quá nó đi ăn trộm. Nó vô nhà người ta cái nó thấy bàn thờ Phật, nó đứng chắp tay nó xá, xá rất là kỹ, rồi nó mới cạy lấy đồ, rồi nó đi. Ta có nghe chuyện đó không? Có không? Báo đăng á, trên mạng á. Cái camera gia đình quay được, camera họ quan sát cái phòng á, cái thấy trong bóng đêm mờ mờ thấy đi vô, lúc đó nhà ngủ hết, thấy thằng ăn trộm lại cái bàn thờ rất là kỹ, rồi bắt đầu nó mới lấy đồ đi. Ba ngày sau công an chộp lại liền, cũng bắt. Thì một thằng ăn trộm đi vô nhà người ta thấy bàn thờ không lạy, rồi cũng lấy đồ, rồi cũng bị bắt. Một thằng ăn trộm vô nhà người ta thấy bàn thờ lạy, lấy đồ rồi cũng bị bắt.
[42:11]Hai thằng giống hệt nhau, nhưng 30 năm sau khác nhau. 30 năm sau khác nhau. Cái thằng mà nó không thấy nó nó ăn trộm không có gì phải lạy lục gì hết trơn á, thì 30 năm sau nó tiếp tục làm một thằng hư đốn, làm bậy bạ, không ra gì, phạm tội tới lui, tiền án tiền sự đủ thứ hết. Còn cái thằng mà nó lạy, 30 năm sau không, nó lập lại cuộc đời, nó hoàn lương thành con người danh giá, có nghề có nghiệp và ai cũng yêu thương. Mà khi người ta nhắc tới cái lúc mà nó đi tù, người ta không nhắc tới cái sự khinh bỉ mà người ta nhắc tới một cái sự nể phục. Một con người đã phạm tội mà đã chiến đấu với chính mình
[42:53]rồi vượt lên thành một cái người lương thiện trong xã hội này. Ta nhắc tới người hoàn lương ta quý hơn rất là nhiều. Cho nên là nếu mà ở đây nên nên Thầy mới dặn mọi người nếu mà có đi ăn trộm á, vô gặp bàn thờ Phật ráng lạy nha, vì 30 năm sau mình sẽ rất là ngon lành.
[43:14]Mai mốt đi ăn trộm nói: "Tại ông Thầy Chân Quang xúi tui đi ăn trộm." Rồi, ví dụ như là
[43:25]tâm mình hay ghét người, hay thù hận người, hoặc là tâm mình hay yêu thương người thì nó sinh ra điều gì?
[43:36]Ví dụ ta hay thù hận người thì ta phát ra lời nói, ra việc làm, rồi thành tội phước, thành quả báo. Quả báo nó trở lại cái tâm mình. Lúc đó tâm mình nó còn tệ hơn cái buổi ban đầu là thù ghét người. Lúc đó mà khi nó trở lại cái tâm mình rồi, tâm mình không phải chỉ có thù ghét như buổi đầu, mà tâm mình nó ti tiện, nhỏ nhoi, rồi là ô nhiễm, bậy bạ, đủ thứ hết trơn á. Vì nhớ là cái quả báo nó có một cái nhánh nó trở lại vô tâm mình. Ban đầu mình chỉ thù ghét thôi, nhưng mà từ thù ghét trở thành lời nói, từ thù ghét trở thành hành động, rồi thành tội phước, thành quả báo, quả báo nó chui trở lại tâm mình nó nằm trong đó,
[44:17]nó làm cho tâm mình xấu hơn gấp ngàn lần ở thuở ban đầu là chỉ có thù ghét. Lúc đó là cái kết thúc thường là mình trở thành súc sinh. Còn cái người mà yêu thương được muôn loài thì sao? Thì cũng vậy, ta phát ra cái lời nói ngọt ngào, tử tế, ta trở thành cái hành động hay giúp đỡ, rồi ta thành tội phước, ta thành cái phước, thành quả báo, quả báo nó trở lại trong tâm mình. À trong tâm mình lúc này không còn không chỉ có cái sự yêu thương, mà nó tràn đầy những cái điều tốt khác nó nó tràn ngập trong đó. Tràn ngập trong tâm mình ví dụ như điều gì? Ví dụ như thông minh. À. Nói: "Ủa, tại sao mà yêu thương, bố thí trở thành thông minh?" Xin thưa:
[45:06]Quả báo nó tạo ra rất nhiều nhánh, nhiều loại, chứ không phải chỉ một loại. Nói mình chỉ bố thí, cúng dường, nhưng mà khi quả báo nó trở lại, trong đó nó có một cái nhánh vào tâm mình, nó làm cho mình trở nên thông minh hơn ngày xưa, học giỏi hơn ngày xưa. Lạ như vậy. Nên ví dụ như bây giờ một cái gia đình đó, ban đầu là cái dòng họ cũng không có gì đặc biệt, học cũng bình bình bình bình, nhưng mà bố mẹ cứ hay bố thí thì hãy yên tâm một điều: sau này con cháu học giỏi. Con cháu học giỏi. Đó, vì cái nhân quả của sự bố thí nó tạo ra rất nhiều cái loại quả báo, trong đó có một loại quả báo đi vào tâm mình là thông minh, học giỏi. Nhớ như vậy.
[45:50]Cho nên cứ muốn mình học con mình học giỏi, đừng có bắt nó học nhiều, đừng bắt nó học thêm, mà hãy làm gì? Bố thí. Giúp người, giúp đời, về tự nhiên con mình học giỏi lên. Không tin làm thử đi, phải không? Cứ bố thí coi rồi sẽ coi con mình học giỏi hay không. Nếu mình đã bố thí rồi mà lên đây vẫn nói với Thầy nói là: "Sao con bố thí hoài mà con con nó chưa học giỏi?" thì nói: "Bố thí thêm nữa đi." Rồi, bố thí nữa. Sau đó lên với Thầy nói: "Dạ, con nghe lời Thầy con bố thí nguyên căn nhà giờ còn nửa căn mà mấy đứa nhỏ học vẫn ngu." Nói: "Bố thí hết luôn căn nhà đó đi." Mai mốt lên: "Dạ, còn căn nhà cuối cùng con bố thí luôn rồi mà mấy đứa nhỏ..." Nó lên hạng chưa?
[46:41]Bắt đầu nó lên hạng rồi. Có khi ta bị cái nghiệp ngu hơi bị nhiều, cho nên phải bố thí hơi bị nhiều nó mới trả lại được. Còn có những người chỉ bố thí sơ sơ là con học giỏi rồi. Còn có người bố thí bay luôn căn nhà, con mình mới bắt đầu học giỏi. Đó, không tin về bố thí thử đi nha. Bố thí thử, thấy sướng hơn là đi cá độ. Cá độ cũng mất nhà mà không có phước, còn bố thí hết luôn căn nhà, phước rất nhiều, sau này sẽ có nhiều nhà bù lại, không sao hết, phải không? Bây giờ vậy, cái khiêm hạ hay là tự cao cũng vậy. Ví dụ cái tâm mình khiêm hạ là mình tôn trọng mọi người, mình không nghĩ mình giỏi, hễ mà ai khen mình thì mình
[47:24]cứ đổ thừa cho người khác, mà đổ thừa trong tâm á. Ví dụ có người khen mình, nói: "Trời ơi, sao mà chị đẹp quá vậy nè?" Thì nếu là một cái người tự cao á, thì cho rằng: "À, tại mình đẹp là tại mình đẹp. Tại mình đẹp cho nên nó đẹp." Đó là tự cao. Còn cái người khiêm hạ đó thì mới trong đầu mới nghĩ như thế này. Trong đầu nghĩ thứ nhất là chắc mình được hưởng gen của ông bà, bên nội hay bên ngoại rớt lại, là cái thứ nhất. Cái thứ hai là, cái thứ hai là chắc là nhờ cũng đời xưa mình hay lễ Phật, sống hiền lành nên bây giờ cái gương mặt nó đẹp, chứ không phải là cái đẹp là cái ngẫu nhiên tự nhiên của
[48:07]mình, cũng do nhân quả, rồi cũng do đức của ông bà. Và cái thứ ba là do chắc tại chung quanh đây không có người đẹp hơn, nên giống như mình là người đẹp nhất. Chứ còn nếu mà có những người rất đẹp hiện ra thì mình cũng chưa phải là người chưa phải là người đẹp nhất.
[48:29]Nhưng mà ví dụ người ta đang khen nhưng mình tìm đủ lý do để thoái thác ở trong tâm mình á, mình đổ thừa: "À đây là bố mẹ mình chắc ăn ở có đức cho nên mình được đẹp. Chắc là đời xưa mình nhờ ông thầy mình dạy, mình biết làm phước nên giờ mình được đẹp. Rồi tại lúc đó mấy người đẹp hơn mình đã đi đâu vắng cho nên mình gọi là được đẹp." Ví dụ tức mình tìm cách thoái thác, thì cái cách thoái thác đó gọi là tâm khiêm hạ. Để cho đừng bao giờ nghĩ mình hơn người, để cho lúc nào mình cũng tôn trọng người khác. Ví dụ bây giờ mình rất là giàu, ai thấy mình giàu họ cũng quý mến, nhưng trong đầu mình cứ tìm cách thoái thác. Nói:
[49:07]"Giàu không phải là cái tiền mà mình đang có không phải của mình, mà nó là cái gì? Nó là cái gì? Nó là tiền của mọi người bỗng nhiên nó trôi về mình, do cái giao dịch làm ăn gì đó khiến tự nhiên nó trôi về, do Phật giao cho mình, cho nên mình sẽ dùng cái tiền này để mình làm những điều cực kỳ có ý nghĩa trong cuộc đời. Giờ mình được người được giao thôi, chứ tiền này không phải là của tui, tiền này không phải của tui, mà tiền này được giao cho tui giữ để tui làm từng điều có ý nghĩa." Cho nên lúc đó mình nghĩ vậy cái mình không thấy mình giàu. Ai khen mình: "Trời ơi, ảnh giàu quá ha!" Trong đầu mình có nghĩ
[49:49]tiền của mình đâu mà mình mình mình tự cao. Mà trong đầu mình mình cứ nghĩ cái tiền này mình được giao, mà xài bậy chết liền. Xài bậy chết liền, xài bậy mang tội liền. Cứ cẩn thận dùng từng đồng cho đúng để mà mà xây dựng cái cuộc đời này. Đó, những cái ý nghĩ khiêm hạ như vậy thì nó sinh ra cái quả báo. Quả báo là gì? Quả báo một cái quả báo là mình cứ giàu hoài. Nhớ như vậy. Cái người giàu mà khiêm hạ thì cứ giàu hoài. Rồi nó quay trở lại cái tâm mình, nó quay trở lại cái tâm mình, cái tâm gì? Nó quay trở lại mình thành một cái tâm thanh tịnh, hạnh phúc, an vui. Cái người khiêm hạ thì luôn được hạnh phúc, an vui và thanh tịnh, như vậy.
[50:38]Còn cái người mà tự cao, người tự cao là người gì? Nghĩ mình hơn người, khinh người khác. Thì cái quả báo trở lại trong tâm mình là cái gì? Quả báo trở lại trong tâm mình là nghĩ cái gì cũng nghĩ sai hết, làm cái gì cũng làm bậy, rồi chúng ghét, thiên hạ ghét. Cái khiêm hạ cái cái tự cao là như vậy. Nên ở đây tâm mình là do nghiệp. Khi phước đến thì ta có cái tính lý trí, biết cân nhắc chọn lựa. Còn khi tội nó đến, ta bị thúc đẩy, bị ép phải suy nghĩ theo một hướng thôi, mà cái hướng đó rất là là xấu, như vậy.
[51:19]Cho nên vì vậy là ta thấy những cái tâm mình đừng nghĩ đó là tâm mình, mà nghĩ đó là cái gì? Đó là tội và phước. Và bây giờ muốn xây dựng cái nội tâm của mình cho tốt đẹp thì phải làm gì? Làm phước, nhớ như vậy. Làm phước tâm mình sẽ tốt đẹp. Căn bản của làm phước là gì? Lễ kính Phật, cung kính những bậc đáng kính, rồi giúp đỡ con người, giữ tâm khiêm hạ, rải lòng yêu thương. Cứ tác ý như vậy, tác ý những điều thiện như vậy mãi mãi mãi mãi vậy. Ngày nào cũng nhắc mình tôn kính Phật tuyệt đối, ngày nào cũng nhắc mình phải yêu thương chúng sinh, ngày nào phải nhắc mình phải khiêm hạ tột cùng. Cứ vậy thôi, rồi mọi cái tâm tốt nó cứ nảy nở nảy nở mãi mãi mãi lên,
[52:07]vô số điều tốt lành nó cứ phát sinh trong tâm mình và nó tạo thành cả cái cuộc đời mình hết sức là là mẫu mực, thánh thiện. Cho nên bây giờ phải hiểu được điều này, khi ta nhìn thấy một người khác sai, người khác xấu thì ta làm gì? Ta có chửi họ là đồ quỷ sứ gì không? Ta có chửi họ là đồ... thôi thầy không dám nói, nói sợ... Ta có chửi họ không? Không, không dám chửi. Vì biết gì? Vì cái xấu của họ là do nghiệp. Bây giờ muốn sửa họ thì phải làm sao? Tìm cách cho họ tạo phước để chỉnh cái nội tâm họ lại chứ không phải chửi họ. Tại mình chửi họ nó chạy thì cái tội trong tâm họ chạy qua tâm mình, nhớ như vậy.
[52:51]Mình chửi ai thì cái xấu của họ sẽ chạy qua tâm mình, cho nên đừng khờ dại mà chửi người ta. Nói đừng chửi vậy khen được không? Khen người ta xấu, cái xấu cũng chạy qua tâm mình. Vậy làm gì? Đừng làm gì hết, đừng khen đừng chửi, chỉ tìm cách chỉnh cái nghiệp người ta thôi, xúi người ta làm phước thôi, thuyết phục người ta tạo phước, vậy mà người ta sửa được cái sai. Rồi tâm mình cũng vậy, khi mình nhìn vào tâm mình, mình thấy rất nhiều điều xấu thì chỉnh cái phước, làm phước, vậy mà tâm mình sẽ từ từ tốt lên. Đó là cái cái bí quyết để chỉnh tâm hồn mình, chứ không phải mình muốn tâm mình tốt cái tự nó tốt đâu.
[53:38]Hoặc là thấy tâm người ta xấu, mình chửi mình mắng người ta hết xấu đâu, không có chuyện đó. Nhớ như vậy. Nhiều người tu hành á rồi thôi, đã biết đạo lý rồi, từ nay con có con đường. Nhiều người nhắn tin cho thầy dễ thương lắm: "Con cảm ơn Sư Phụ cho con con đường, từ nay con có ánh sáng, có đường đi." Làm ơn, không có ánh sáng, đường đi đâu. Mới nghe hiểu sơ sơ chưa có gì đâu. Phải lạy Phật sói trán, phải bố thí rất nhiều, ngồi thiền cực khổ, bắt đầu mới thực sự có ánh sáng, có đường đi. Tại vì ta muốn tâm mình tốt, nó không tốt. Phải là phước dày nó mới tốt. Cũng giống như ta nguyền rủa cái người xấu, họ không hết xấu.
[54:18]Ta thấy người xấu ta cứ lên Facebook ta chửi: "Mày là đồ ác độc." Nó có hết ác không? Không, nó ác thêm nữa. Chỉ có cách là thuyết phục họ tạo phước thôi. Nên ta chửi người xấu họ không hết xấu, cũng như ta nghĩ rằng là ta biết điều tốt rồi ta sẽ tốt, ta cũng không tốt đâu. Mà phải làm phước rất là vất vả, tâm ta mới tốt lên được. Tâm này chẳng phải ta, nên nghiệp thường xảy ra, khiến tâm ta ngu muội, chẳng hiểu điều sâu xa. Nghiệp đưa lối dẫn đường, gây xúc cảm yêu thương, khiến ta nhiều say đắm, lòng tơ tưởng vấn vương. Gắng tạo phước thật nhiều, chuyển tâm ý xoay chiều, nương tựa về Phật pháp, mới hướng đến sự cao siêu.
[55:07]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.