[0:00]hai hạng người. Người thứ nhất là: tin luật nhân quả và người không tin nhân quả. Còn cái người mà biết hướng về mục tiêu vô ngã thì dù phước rất lớn vẫn sao? Vẫn khiêm nhu, hòa ái. Là người biết hướng về mục tiêu vô ngã rồi cũng chia làm hai hạng: là người biết tu thiền và người không biết tu thiền.
[0:37]Và sau đây là một tiết mục rất đặc biệt, có thể nói là đặc biệt nhất đêm nay. Không biết là quý vị Phật tử đang trông chờ ai nhất đêm nay ạ? Dạ vâng, và để kết thúc chương trình giao lưu thì là một tiết mục hòa tấu của nghệ sĩ saxophone Trần Mạnh Tuấn, võ sư Chu Tấn Cường và sư phụ kính yêu.
[7:03]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay thật ra cũng rất là bất ngờ. Hồi nãy á thì các em á nó giới thiệu là vô tình có võ sư Chu Tấn Cường về, rồi võ sư Chu Tấn Cường cũng mời anh Trần Mạnh Tuấn đến đây. Nhưng thầy cũng nói sai, sai, nói đó là sai. Bởi vì sao? Bởi vì thầy từng ngày mong đợi anh Chu Tấn Cường về, chứ không phải là nói vô tình về. Và rất trông đợi một cơ hội để nhạc sĩ Trần Mạnh Tuấn về đây biểu diễn trong một cái đại lễ lớn. Nhưng mà vì cái thời gian của anh Chu Tấn Cường, võ sư Chu Tấn Cường là nó không có nhiều khi nó không có suốt, không có ăn khớp với ta. Cho nên thầy cứ không biết lúc nào.
[7:54]May sao có chị của anh Cường là cô Huyền mới báo là: Trung thu này anh Cường về được. Cái nói: Vậy lật đật lên ngay, lên ngay. Thì thôi, bao nhiêu cũng được, không phải là lễ lớn cũng được, nhưng một lần để trở lại mà để cho thầy được thăm hỏi, được gặp mặt hỏi han và cũng may mắn là thôi biểu diễn. Và những người mà hôm nay trong lễ Trung thu này là những người may mắn đã nghe một buổi biểu diễn đặc sắc như thế này phải không ạ? Một cây đại thụ về cái saxophone của Việt Nam và một võ sư kỷ lục gia thế giới của Việt Nam cùng là cái tình anh em thầy trò với nhau hội tụ đêm nay để biểu diễn vừa có tính nghệ thuật,
[8:35]khôi hài, kịch tính và và võ thuật, nội công rồi tất cả đều đầy đủ như vậy. Thật là một đêm Trung thu hết sức tuyệt vời của chúng ta trong năm nay. Và một lần nữa, thầy cũng xin trân trọng giới thiệu thầy Long, cái gì Long nhỉ? Thầy nói Thầy Long mời lên đây. Thầy là võ sư và cũng là một Chủ tịch cái võ cổ truyền của Việt Nam ở Bà Rịa - Vũng Tàu. Mời lên đây luôn, mời lên đây, thầy mời lên đây, dạ. Này cũng bất ngờ luôn, hôm nay bất ngờ. Thầy Long cũng là người nội gia võ công, có thể mà lấy đầu mình đánh đập vào đá, vỡ. Thầy chưa nói rõ vỡ cái gì, thầy nói vỡ đá. Rất là vui có thầy Long về đây hôm nay.
[9:23]Là đây đây là những võ sư chúng ta. Võ sư Việt, võ sư Việt Đức, và võ sư, cái này võ sư gì ta? Sư saxophone hả? Võ sư saxophone. Hôm nay cùng hội tụ đây trong bầu trời của chùa Phật Quang yêu thương, trong cái đêm Trung thu đầm ấm. Tất cả chúng ta xin mọi người gửi tấm lòng cảm ơn, ngưỡng mộ, hoan hỷ cho ba nhà sư này. Ba nhà sư, còn ông sư này sư khác. Tất cả đều là võ sư. Thầy rất là cảm ơn các anh nha. Thầy hy vọng một lúc nào chùa ta có một cái sự kiện á trùng khớp được với thời gian, các anh em quay lại đây để biểu diễn cho Phật tử xem để Phật tử cũng tự hào Việt Nam mình cũng có những nhân tài như vậy nha.
[10:08]Thầy Long có vài lời với các khán giả về về võ thuật gì hả? Thôi lúc khác nha, để bữa khác ta tổ chức lại. Dạ thầy cảm ơn rất nhiều. Dạ thôi mời ngồi. À, quên. Quên giới thiệu, thầy cũng là võ sư. À. Lập ra môn phái Phật Quang Quyền, còn chú Tấn Cường là võ sư lập ra môn phái Việt Võ Đạo ở nước ngoài. Võ đạo Việt Nam ạ. Võ đạo Việt Nam ở nước ngoài. Nhưng mà nhìn hai võ sư này, võ sư này không bao giờ dám đánh với võ sư này. Chưa bao giờ. Thầy có thách đấu cũng không bao giờ dám. Tại vì sao? Tại vì không có sẵn xe cấp cứu ở đây nên không bao giờ dám đánh. Không phải đâu ạ. Đấy là vì tiên học lễ, hậu học văn. Thưa...
[10:54]Nhìn nhìn hai ông võ sư là biết ra sao rồi á, chưa đấu là biết ra sao rồi. Thưa sư phụ, thưa các quý vị khán giả! Cảm ơn một lần nữa, xin cảm ơn tất cả những cái tấm lòng và tình cảm của mọi người. Như Trần Mạnh Tuấn vừa nói, cái cuối cùng thật hoàn toàn là ngẫu hứng. Không những chỉ cái bài cuối cùng này, mà toàn bộ cái chương trình này toàn là ngẫu hứng cả, không có một cái gì chuẩn bị hết cả. Thì cũng tất nhiên là trên đó khi ngẫu hứng thì có cái hay, cũng có những cái lỗi, xin mọi người bỏ qua cho. Rất là hay, ngẫu hứng mà rất là hay. Dạ. Cảm ơn chú Tấn Cường rất nhiều. Như thầy như sư phụ đã nói là mọi người hôm nay đi dự Trung thu
[11:31]là hơn mọi người khác mà hôm nay không đi dự, có đúng không ạ? Dạ. Đấy là tất cả mọi người là nhờ có thầy ạ, nhờ có sư phụ. Không có sư phụ thì chúng ta làm sao mà có ngày hôm nay gặp nhau được. Cảm ơn sư phụ một lần nữa, chúc sư phụ mạnh khỏe. Hẹn gặp lại.
[11:52]Có vài con người nhiều khi thầy cứ mong đợi người ta về chùa đó, nhưng mà nhiều khi đợi vời vợi mãi vậy đó. Mà có những người lại về được, ví dụ như hôm nay ta được chú Tấn Cường, anh Trần Mạnh Tuấn. Mà quý Phật tử cũng là may mắn đó nha. May mắn ví dụ như là dễ gì được nghe nhạc sĩ Trần Mạnh Tuấn mà biểu diễn saxophone sống như vậy, live như thế này, phải không ạ? Chỉ có trong chùa ta mới có cơ hội này. Tức là anh đến chùa với cái tấm lòng của một cái người con Phật, người nghệ sĩ, cho nên anh không có suy tính gì hết. Chỉ đem cái tài năng biểu diễn cho mọi người gọi là cúng dường lên Phật, cúng dường cho đại chúng vậy thôi mà với
[12:36]cái kỹ thuật cực kỳ điêu luyện nha, cực kỳ điêu luyện. Hết sức cảm ơn nhạc sĩ Trần Mạnh Tuấn của mình nha. Lần nào thầy mong được anh trở lại nha, trong một cái cơ hội lớn hơn. Giờ thầy có ít lời đạo lý chia sẻ Phật tử. Giờ tới phiên thầy biểu diễn.
[13:00]Thật ra chúng ta không có chủ trương tổ chức một cái lễ Trung thu lớn, tại vì mới xong cái Vu Lan, ai cũng còn mệt. Rồi vừa rồi ta thức suốt đêm thứ bảy, chủ nhật để ta tụng kinh mà cầu nguyện để nâng cái khối đá đầu Phật lên trên tượng cho mọi việc tốt đẹp, thì không ngờ là buổi sáng chủ nhật ta đã nâng cái khối đầu lên thành công và có nhiều cái điềm lành xuất hiện, đó là niềm vui. Nhưng mọi người cũng rất là mệt, rất là mệt. Hôm nay thầy không muốn làm lớn nhưng do truyền thống là rằm Trung thu nào ta cũng tổ chức cái lễ cầu siêu chẩn tế cho chúng sinh. Nên ta biết á trong cái thế giới này,
[13:43]ngoài cái người sống còn có người đã khuất, mà người đã khuất không phải là hết, họ vẫn còn tồn tại ở đâu đó, họ vẫn nhìn thấy chúng ta, vẫn ngóng đợi chúng ta, vẫn yêu thương chúng ta. Còn chúng ta với cái cơ chế cấu tạo sinh lý của cơ thể con người, chúng ta không thấy được người cõi âm. Vì ta không thấy được, cho nên ta không bận tâm đến các người cõi âm. Mà trong cái không bận tâm đó, chúng ta
[14:15]không đáng trách vì chúng ta không biết họ, nhưng chúng ta đáng trách vì nếu chúng ta không hiểu về họ, vì họ vẫn hiện diện nơi chúng ta, vẫn yêu thương chúng ta. Nên khi ta đến với đạo, đến với tâm linh thì chúng ta buộc phải hiểu một điều này nữa là cái thế giới cõi âm rất là phức tạp, rất là nhiều chúng sinh mà chúng ta phải quan tâm và yêu thương, phải chăm sóc, phải hỗ trợ. Họ cũng giúp chúng ta và ta cũng hỗ trợ cho họ. Nên năm nào chúng ta cũng tổ chức cái lễ chẩn tế như vậy để chúng ta mở lòng ra, mở lòng yêu thương người sống đã đành mà còn phải mở lòng yêu thương những người đã mất. Đó là cái đạo lý từ bi vô hạn của của Đức Phật, của đạo Phật.
[15:09]Mà người nào chúng ta có thể mở lòng từ bi vô hạn như vậy thì công đức chúng ta cực kỳ lớn. Công đức chúng ta cực kỳ lớn là sao? Đó là chúng ta sinh ra đời này hay sinh ra những đời khác đều luôn được nhiều may mắn, phát triển, thăng tiến. Mà nếu chúng ta tu tập thì chúng ta sẽ có thêm cái công đức để chứng thành thánh quả. Do vậy mà chúng ta cứ phải yêu thương là vậy, yêu thương cả những người sống và cả những người đã mất là ý như vậy. Rồi mỗi đêm Trung thu, do có nhiều người về nên thầy cũng có chia sẻ đạo lý một chút làm cái món quà. À, không biết có ăn bánh Trung thu chưa hay buổi chiều đã ăn gọi là xong rồi?
[15:56]Hả? Hôm nay ta nói chuyện với nhau cái đề tài là: Chia làm hai. Chia làm hai. Chia làm hai, là loài người được chia làm hai hạng: một hạng là những người có tin luật nhân quả và những người không tin luật nhân quả. Loài người chia làm hai hạng như vậy. Ở đây chúng ta thuộc hạng nào? Chúng ta tin luật nhân quả phải không ạ? Thì ta mới ngồi đây. Còn những người không tin luật nhân quả thì không ngồi đây, mà nếu có trà trộn vô đây là chỉ để móc túi gì đó thôi. Thế còn những người thành tâm lên đây đều là những người tin luật nhân quả, vậy thế giới này chia làm hai như vậy. Và khi chia làm hai hạng người như vậy thì bên nào đông, bên nào ít?
[16:56]Rõ ràng là những người mà tin luật nhân quả vẫn là số ít, còn những người mà chưa tin luật nhân quả vẫn là số số nhiều. Và như vậy cái thế giới này đã hạnh phúc chưa? Chưa, rõ ràng như vậy. Chỉ khi nào mà cái thế giới này cái hạng người mà tin luật nhân quả chiếm số đông thì thế giới này sẽ là một thế giới hạnh phúc, phải không ạ? Ví dụ như vừa rồi ở Mỹ xảy ra một cái tai nạn thương tâm là nơi một cái đêm nhạc hội đồng quê gì đó, có một cái tên nó đứng trên lầu cao nó đem theo 10 khẩu súng, nó xả vào đám đông, mà cứ xả vậy không trúng người này cũng chắc chắn là trúng, nó bắn cho hết đủ 10 cây
[17:46]đạn, đem không biết bao nhiêu đạn xả tan nát hết. Rồi dường như là tin báo sau đó nó tự sát. Chúng ta người ta không tìm ra được cái động cơ giết người bừa bãi như vậy, mà giết khủng khiếp như vậy, xả súng vào đám đông. Rồi có một số thì nhận gì đó ta không biết, nhưng mà rõ ràng ta thấy rằng chỉ những người không tin nhân quả mới mới làm điều ác độc đó. Vì nếu cái người tin nhân quả, chúng ta không nỡ giết một con vật nhỏ nữa, chứ đừng nói tới mà xâm hại tới mạng sống của của con người. Nên ở đây, nơi thế giới này, chỉ khi nào mà cái người tin được luật nhân quả chiếm số đông thì thế giới này mới bắt đầu hạnh phúc.
[18:34]Nhưng mà có nhiều người mới nói: vì luật nhân quả chưa chứng minh được, cho nên chưa thể bắt mọi người học hay tin được, đòi phải chứng minh, đòi phải khoa học chứng minh. Nhưng ta nên nhớ một điều này, ta nên nhớ điều này: khoa học có nhiều điều không chứng minh được mà chỉ chấp nhận mà thôi, vậy mà vẫn là khoa học. Thầy ví dụ ba điều đơn giản. Điều thứ nhất: một cộng với một là hai, có cần chứng minh không? Không, vì nó hiển nhiên rồi, không cần chứng minh. Điều thứ hai phức tạp hơn, là định đề Ơ-clit của toán học. Từ một điểm ở ngoài một đường thẳng, ta chỉ có thể vẽ một đường song song với đường đó, một và chỉ một mà thôi.
[19:24]Đây là chấp nhận, không chứng minh được. Đây là cái thứ hai. Cái thứ ba: khi mà Newton ổng ngồi dưới gốc cây táo, bị trái táo rớt xuống đầu cái bộp,
[19:38]Thì ổng nói rằng như vậy là có cái sức hút giữa trái đất và trái táo. Còn ví dụ lúc đó như chúng ta, thì chúng ta thấy là tại trái táo nó nặng nó rớt. Cái khái niệm nặng là cái gì mơ hồ. Còn ông Newton ổng nâng lên một bước cao hơn không phải nặng, mà là trái đất và trái táo hút nhau. Có lực hấp dẫn giữa vạn vật với nhau. Xin thưa đến ngày hôm nay cái lực hấp dẫn giữa vạn vật đó chưa bao giờ chứng minh được. Chưa bao giờ. Chỉ là chấp nhận mà thôi, nghiên cứu mà thôi, ứng dụng mà thôi, chứ còn chứng minh nó tại sao nó có, khoa học vẫn chưa bao giờ chứng minh được đến ngày hôm nay. Rồi đến ngày hôm nay cái giải Nobel Vật lý của năm
[20:28]nay trao cho ba nhà vật lý của Mỹ chỉ nói về gì? Là hình như có sóng hấp dẫn. Hình như có sóng hấp dẫn, chưa biết gì cả, chưa biết gì cái lực hút này cả. Và người ta sao? Chấp nhận, ứng dụng. Ví dụ như một cái vệ tinh, một phi thuyền họ muốn tăng tốc thì họ bay gần một hành tinh chút xíu để cho hành tinh nó kéo nó một cái rồi nó tách ra, nó lấy cái lực hút đó nó tăng cái đà để nó bay vọt qua đi, đi nhanh hơn xa hơn. Tức là họ ứng dụng được cái lực hút của các vật thể trong vũ trụ cho nghiên cứu khoa học chứ chưa bao giờ chứng minh được. Chưa bao giờ chứng minh được mà vẫn là khoa học. Thì cũng vậy, luật nhân quả ai gieo nhân gì gặt quả nấy,
[21:15]ở hiền gặp lành, gieo gió gặt bão, đó là cái điều không cần phải chứng minh, nó là điều công bằng tự nhiên của vũ trụ. Nếu quốc gia nào nhanh chóng đem luật nhân quả vào dạy cho học sinh thì quốc gia đó làm sao? Đặt chân vào một nền khoa học mới, mở ra rất nhiều điều kỳ diệu cho thế giới này. Cũng giống như khi Newton mà nói rằng trái táo và trái đất hút nhau, ổng mở ra một chương mới cho vật lý thiên văn vũ trụ luôn, chỉ nhiêu đó thôi. Cũng vậy, nếu ngày nào chúng ta chấp nhận được rằng gieo nhân gì gặt quả nấy, chúng ta cũng mở ra một chương mới cho nền văn minh của nhân loại này.
[22:08]Và chúng ta hãy vui mừng, tuy là số ít nhưng chúng ta thuộc cái hạng tin luật nhân quả. Chúng ta thuộc về những hạng mở đường cho cái nền văn minh mới của nhân loại. Còn lại những người kia chưa hiểu luật nhân quả, những người đó đang kéo cái thế giới này trì trệ lại. Còn ta tin được luật nhân quả, ta là những người mở đường cho một nền văn minh mới của thế giới này. Nha, hãy vui mừng vì điều này.
[22:45]Rồi cái người tin luật nhân quả rồi cũng chia làm hai hạng.
[22:53]Một hạng biết hướng về mục tiêu vô ngã và một hạng không biết hướng về mục tiêu vô ngã. Có hai hạng đó. Vì sao vậy? Vì khi cái người tin luật nhân quả thì chắc chắn họ sẽ biết làm rất nhiều điều phước, đúng không ạ? Gieo nhân gì gặt quả nấy mà, cho nên họ sẽ biết sống tử tế, yêu thương, giúp đỡ, bố thí, nhẫn nhục, chịu đựng, trả nghiệp, vượt qua, độ lượng. Và vì tin luật nhân quả nên họ sống có đạo đức, có cống hiến, có phụng sự, có tử tế thì những người đó phước họ sẽ làm sao? Càng ngày càng lớn. Trong hiện đời cái quả báo nó hiện ra một phần, nhưng mà những đời sau thì những quả báo lành càng lúc càng nhiều.
[23:49]Nên ai tin luật nhân quả rồi thì chắc chắn người đó đều sẽ từ từ là những người có phước lớn cả. Đó là nguyên tắc. Còn cái người không tin luật nhân quả, cái hạng hồi nãy nói á, thì khi làm thiện khi làm ác, khi làm thiện khi làm ác. Còn người tin luật nhân quả thì cứ chỉ cố gắng làm điều thiện mà thôi. Đôi khi sẩy tay, đôi khi lỡ lời hay đôi khi nóng giận có làm điều ác một chút rồi lo mà sám hối, rồi sao? Tiếp tục làm điều thiện trở lại. Và như vậy cái người mà tin được luật nhân quả thì chắc chắn càng ngày càng thăng tiến, lớn dần trên việc gây tạo công đức. Nhưng mà khi phước lớn rồi thì chuyện gì xảy ra?
[24:37]Nó có hai hạng người vậy. Cái người mà biết hướng về vô ngã thì khi họ là người có phước lớn, họ vẫn khiêm nhu,
[24:51]không chấp công, tử tế, không mong cầu cái lợi ích cho mình, tiếp tục phụng sự và hướng về sự tu tập giác ngộ giải thoát. Nên họ vượt lên, họ trở thành một bậc thánh vượt lên trên bầu trời giác ngộ giải thoát bao la. Còn cái người phước lớn vì có tin luật nhân quả nhưng mà không hướng về mục tiêu vô ngã, khi phước lớn rồi thì cái bản ngã cũng sẽ lớn theo. Nhớ như vậy: phước lớn rồi, bản ngã sẽ lớn theo. Giàu rồi buộc phải kiêu ngạo, địa vị lớn rồi buộc phải kiêu ngạo,
[25:39]tài năng lớn rồi buộc phải kiêu ngạo, trừ hai người này.
[25:46]Đó là nguyên tắc: khi ta trở nên nổi bật, nổi trội về một ưu thế nào đó thì luôn luôn ta bị kiêu mạn về điều đó. Đẹp rồi chắc chắn phải làm sao? Có bệnh ngôi sao. Đó. Nói chung là có tài, có tiền, có địa vị, có danh tiếng gì, ai cũng trở thành kiêu mạn. Rất hiếm có một người nghĩa là thổi saxophone bậc nhất mà khi chào khán giả đầu cúi gập xuống. Rất hiếm. Người đó họ khiêm hạ cho nên tài năng họ cứ tồn tại hoài. Cho nên Thầy ngồi ở dưới thì để ý không sót một cử chỉ nào. Nên Thầy mới phát hiện ra một điều, cái người mà nghệ sĩ thật á, khi thổi kèn có cảm hứng có những bước chân, bước chân cực đẹp.
[26:40]Còn võ sư ổng thổi kèn dù hay, bước chân giống như ổng đi tấn á. Đi tấn thục thục. Khác nhau rõ ràng. Khác nhau rõ ràng. Thầy canh rất kỹ và cái làm cho Thầy rất là hài lòng là anh Trần Mạnh Tuấn vậy, chào khán giả đầu cúi rất là gập nên anh thoát ra. Nên Thầy trở lại Thầy nói, thế giới này chia làm hai hạng người: người tin luật nhân quả và người không tin luật nhân quả. Người không tin luật nhân quả thôi không nói nữa. Người tin luật nhân quả cũng chia làm hai hạng là người hướng về mục tiêu vô ngã và người không biết hướng về mục tiêu vô ngã. Bởi vì sao? Vì tin rồi ta được phước to, vậy đó, phước to sẽ làm ta kiêu mạn.
[27:26]Còn cái người mà biết hướng về mục tiêu vô ngã thì dù phước rất lớn vẫn sao? Vẫn khiêm nhu, hòa ái. Đi cho đến cái mục tiêu giác ngộ giải thoát. Bây giờ thứ ba, là người biết hướng về mục tiêu vô ngã rồi cũng chia làm hai hạng: là người biết tu thiền và người không biết tu thiền.
[27:51]Giờ bắt đầu Thầy hỏi. Hỏi là: khi mà chia làm hai hạng người tin luật nhân quả và người không tin luật nhân quả thì chúng ta ở đây là chiếm đa số là người tin luật nhân quả phải không ạ? Bây giờ chia làm hai hạng người hướng về vô ngã và người không hướng về vô ngã thì ở đây chúng ta có một phần đó, nha, một phần rất nhiều là không hướng về vô ngã, còn lại một số biết hướng về mục tiêu vô ngã. Nơi cái biết hướng về mục tiêu vô ngã này ta lại chia hai một lần nữa là người biết tu tập thiền định và người không biết tu tập thiền định. Thì cái số mà biết tu tập thiền định lại làm sao? Càng ít hơn nữa, phải không ạ? Ít hơn nữa.
[28:39]Nên chúng ta cố gắng, khi mà ta đã biết hướng về mục tiêu vô ngã rồi ta phải biết tu tập thiền định, siêng năng tu tập thiền định. Cái khí công của anh Chu Tấn Cường cũng là một loại thiền định, anh Cường à. Khí công cũng là một loại thiền định, lại căn bản của thiền định. Vì nếu mà tập khí công đúng mức thì ngay khi ta đang tập, tâm ta vào định luôn. Ví dụ như chùa ta cũng có cái khí công. Nãy nhìn thấy anh biểu diễn thấy cũng giông giống, nhưng chắc của anh nó lợi hại hơn cho nên anh mới là treo toàn teng trên trực thăng được. Còn Thầy thì không lợi hại bằng cho nên Thầy cũng treo toàn teng ở nơi cành cây chút xíu, đeo bằng cái tai, đeo đeo toàn teng.
[29:26]Ví dụ nhưng mà Thầy nói cái khí công âm dương của chùa, khí công âm dương của chùa là hít vào và thở ra, hít vào thở ra chầm chậm. Hít vào, nếu mà tập đúng, nếu mà tập đúng thế này thì khi ta đang tập, tâm ta thanh tịnh dần, thanh tịnh dần. Khí lực thì bắt đầu nó hoạt hóa nhưng tâm thanh tịnh dần, thanh tịnh dần vào định luôn như thiền. Cho nên cái khí công cũng chính là một bước thiền định anh anh Cường ạ. Những cái điều anh phát huy, lần lần cũng trở anh sẽ trở thành một thiền sư. Vì các võ sư hầu như lần lần đều trở thành thiền sư. Nên nếu anh Trần Mạnh Tuấn mà đi theo anh Cường thì bắt đầu từ một nhạc sĩ tài ba
[30:08]trở thành một nhà nội công, sẽ trở thành một thiền thiền sư. Đó. Nhưng mà phải đi cho lẹ nha, đi cho lẹ nha đừng đi chậm quá. Đi chậm quá. Mà không biết cái người đằng sau lưng anh cho đi hay không kìa, cái người đó kìa. Đi làm thiền sư. Cái người tu thiền cũng chia làm hai hạng: là cái người có cái nền tảng đạo đức, công đức, khí công hay là người không có nền tảng đạo đức, công đức, khí công. Bởi vì thiền cần có cái nền tảng: đạo đức, công đức và khí công. Nếu không có cái nền tảng đó, không có ba cái chân nền tảng đạo đức, công đức, khí công thì cái thiền của ta nó mong manh, yếu ớt, hời hợt, không tiến xa được.
[31:02]Đó là lý do mà chùa ta khuyến khích các Phật tử phải tập khí công rất là nhiều. Có một lần anh Chu Tấn Cường đã về đây. Khi anh biểu diễn khí công xong, anh có hướng dẫn cái khí công của anh. Thì thầy không biết là mọi người còn có theo đuổi hay không. Và thầy cũng tiếc, tiếc là bởi vì anh chỉ gặp một buổi rồi anh đi mất, mọi người không dám tập theo. Bởi vì tập khí công phải có thầy thường xuyên. Còn như anh Trần Mạnh Tuấn sang tới Đức ở với anh Cường một tháng, cho nên được theo đuổi, được hướng dẫn cặn kẽ, nên về mà dám đi đi theo. Cho tới hồi nãy là cách cái ống năm thước mà thổi lên được một quả bóng
[31:42]để tặng cho em bé trong cái lễ Trung thu này, trong đêm Trung thu này. Đó là dám theo, còn mình ảnh đến một lần cái mình không dám theo. Chứ nếu ví dụ như anh mỗi ngày anh đến đây một tháng, chúng ta tập theo liền thì có lẽ ta cũng sẽ thổi được bong bóng. Mình thay vì mình mua cái máy bong bóng mình đi bán bong bóng, mình có thể thổi thôi để đi bán bong bóng cũng sống được qua ngày. Cũng vậy.
[32:09]Nên trong cái thiền định, ví dụ người ta gặp một pháp môn tu tập thiền định mà ta hỏi người đó anh có biết đạo đức là gì không, anh có biết tạo lập công đức không, anh có biết tập khí công không mà họ ngơ ngơ thì ta đừng có đi vào cái thiền đó vì cái thiền đó không có gốc. Còn khi ta tập pháp môn thiền nào mà cái người dạy ta họ dạy ta đạo đức, dạy ta công đức và dạy ta phương pháp tập khí công thì ta hãy đi theo cái thiền đó nha. Biết nữa, nhìn một ông thiền sư mà vạm vỡ như vậy là người ta mới yên tâm, còn nhìn mà ốm yếu vậy là không yên tâm chút nào.
[32:49]Thầy đã nói về cái tu như vậy. Như thế Mọi người mệt chưa? Thì nói bao lâu rồi nhỉ? Nãy thầy thấy mọi người cũng nãy giờ cũng thưởng thức nhiều quá, thầy không muốn nói nhiều.
[33:06]Mấy ý nữa nhưng mà thôi thầy không muốn nói, vì nói ra nó thành ra nhiều vấn đề quá. Thôi hôm nay ta nói ngắn thôi, nói ngắn thì thì đúc kết lại chút xíu để rồi ta còn ăn bánh Trung thu nha. Thì nãy giờ mọi người cũng thưởng thức cũng thấy ngồi nhiều. Thầy nhắc lại thế giới này chia làm hai hạng người. Người thứ nhất là tin luật nhân quả và người không tin nhân quả. Và cái điều buồn cho thế giới ta là cái người không tin nhân quả vẫn còn đông quá. Còn cái người mà tin luật nhân quả cũng chia ra làm hai, là người biết hướng về mục tiêu vô ngã và người không biết hướng về mục tiêu vô ngã. Nên sau này khi có phước lớn rồi, mình bị kiêu mạn thì nó lại gãy đổ rất là uổng.
[33:53]Nên ta tin luật nhân quả rồi, ta phải biết hướng về mục tiêu vô ngã. Và cái người biết hướng về mục tiêu vô ngã cũng chia ra làm hai, là người biết tu thiền và người không biết tu thiền. Vì phải có tu tập thiền định, nhiếp tâm trong an định ta mới đi tới vô ngã được. Nên Đức Phật chúng ta đắc đạo cũng là do thiền định, nhờ thiền định mà Ngài đi tới vô ngã, ta cũng phải như vậy. Và cái người mà biết tu tập thiền định cũng chia ra làm hai, là cái loại thiền mà có cái nền tảng là đạo đức, công đức và khí công và một loại thiền không có cái nền tảng của đạo đức, công đức, khí công. Nên ta khôn ngoan thì ta chọn cái thiền có đạo đức, công đức và khí công.
[34:42]Đạo đức là cái gì? Đây là vấn đề rất là lớn, ta nói cả cuộc đời của mình cũng không hết. Công đức là cái gì? Là vấn đề rất là lớn, ta nói tới ngàn kiếp sau cũng không hết. Từ những điều thiện nhỏ bé chút xíu cho tới những điều thiện lớn lao, vô số vô số điều trong cuộc sống này. Cho nên là nói về gây tạo công đức cả ngàn kiếp không hết. Ngay cả Bồ Tát chứng chứng quả thánh rồi mà vẫn còn phải siêng năng làm phước rất là nhiều, huống hồ là chúng ta. Còn cái thứ ba là khí công. Khí công là gì? Khí công là một loại nội lực phát sinh bởi hơi thở. Ví dụ như ngoại công là gì?
[35:29]Ngoại công là loại lực mà do ta tập cơ bắp. Ví dụ ta vận động cơ bắp thì ta sẽ mạnh lên từ từ, gọi là ngoại công. Đúng anh Cường nhỉ? Nè ví dụ người ta cứ gồng, ta cứ lao động, ta khiêng vác, ta gồng tay gồng chân, cơ bắp ta căng ra thì ta sẽ có được cái ngoại công là cái sức mạnh của cơ bắp. Nhưng mà cái khí công thì lại không, khí công lại là do ta hít thở đúng phương pháp thì lâu ngày bỗng nhiên nó phát sinh ra một cái nội lực. Và đây là một cái lực rất là lạ mà do những cái nền văn minh của phương Đông cổ tìm ra. Ấn Độ cũng tìm ra được cái nội lực này, Trung Hoa cũng tìm ra được cái nội lực này,
[36:11]Việt Nam cũng tìm ra được cái nội lực này. Nên ngày xưa ta đánh tan những giặc hết là bởi vì ông cha ta người nhỏ thó nhưng có nội lực. Nhờ võ sư Chu Tấn Cường cũng là học được cái nội công từ cái miền Bắc, quê hương miền Bắc của mình là như vậy. Nên ở đây cái nội công là ta định nghĩa lại nha. Mọi người nhớ cái nguyên tắc mà mà tập, giống như anh Cường anh nói người nước ngoài tập cái gì họ cũng hỏi tại sao. Thì cũng vậy, khi ta tập cơ bắp, ta gồng cứng khiêng đồ nặng thì ta có ngoại lực, lực của cơ bắp. Còn khi ta hít thở êm ái, đúng phương pháp lạ lùng là ta lại phát sinh nội lực. Và cái nội lực này điều rất là lạ là hiệu quả của nó gấp ngàn lần cái ngoại lực.
[37:05]Lạ như vậy, lạ như vậy, cái hiệu quả của nó gấp ngàn lần cái ngoại lực. Ví dụ như người mà tập ngoại lực khó có thể dùng bàn tay mình mà chém vỡ trái dừa. Nhưng mà người tập nội lực có thể dùng bàn tay mình chém vỡ trái dừa mà lần đó võ sư Chu Tấn Cường đã biểu diễn tay cầm cái trứng gà
[37:28]đập vỡ trái dừa mà trứng gà không vỡ. Tức là phải khéo léo như vậy, vận lực cách nào đó giữ được cái trứng gà không vỡ mà trái dừa vỡ. Cho nên thầy mới nói rằng thầy cũng làm được giống như anh mà ngược lại, khi thầy đập trứng gà vỡ mà trái dừa không vỡ, hay hơn một chút.
[37:50]Nên đây hôm nay vậy thầy nói về hai hạng người, thầy kết thúc ở cái khí công, lợi ích của khí công, nguyên tắc của khí công. Và cũng rất may mắn chúng ta có võ sư Chu Tấn Cường và nhạc sĩ Trần Mạnh Tuấn hôm nay lên đây biểu diễn liên quan tới những điều này, nên chúng ta về ráng mà tập. Cái người già tập khí công rất là hay vì mình không còn cơ bắp nhiều nhưng mình còn hơi thở. Người già còn hơi thở không kìa? Có ai nói hết không? Hết là khiêng à. Ta đều còn cả. Và nếu còn hơi thở thì ta đều tập khí công được cả. Ta chỉ hít thở đúng thôi, đúng phương pháp theo như võ sư Chu Tấn Cường là hít vào một phần và thở ra năm phần, đúng không võ sư?
[38:38]Kỳ trước võ sư hướng dẫn như vậy, ta hít vào một phần và thở ra dài dài, chầm chậm năm phần theo cái công thức của dịch lý là năm âm, một dương. Thì khi mà tập như vậy ta không thấy gì cả. Tại hơi thở nó êm quá, rồi nói tập như vậy là tại sao lại có được sức mạnh phi thường? Nên chỉ những người mà có niềm tin, có thấy bậc thầy đi trước mình làm được mà ông thầy đó ông dạy mình, mình mới yên tâm mà tập, còn không không ai tập hết. Hít ra thở vào hít ra hít vào thở ra hít vào thở ra mà làm sao mà nó mạnh lên được. Nhưng mà có người đi trước làm rồi ta yên tâm mà tập. Ta kết hợp với cái cử chỉ thế nào đó thì tùy tùy môn phái của ta.
[39:20]Tùy môn phái của ta mà ta kết hợp hơi thở, ta kết hợp hơi thở mà hít vào thế nào, thở ra thế nào. Thì tùy cái môn phái và và và để cho nó vận hành cái khí huyết khí khí khí huyết của ta và lần lần cái hơi thở mềm mại đó bỗng nhiên trở thành cái nguồn nội lực. Nhớ như vậy nha. Cái người trẻ thì cái thế của ta càng lúc càng phức tạp, còn người già thì cái tư thế ta đơn giản hơn. Nhưng miễn ta thở đúng cách mà võ sư Chu Tấn Cường đã hướng dẫn thì ta từ từ sẽ có nội lực. Ví dụ như ta mất ngủ thì chỉ trong hai ngày bắt đầu ta tìm giấc ngủ ngon. Ví dụ như ta đau lưng, thoái hóa đốt sống thì chỉ thở theo võ sư Chu Tấn Cường ba ngày là hết đau lưng liền, thầy bảo đảm.
[40:12]Bảo đảm. Ba ngày thôi. Ừ. Thôi thầy rất cám ơn nha, cám ơn quý Bây giờ thôi mời Phật tử ăn có bánh không kìa? Có bánh nha. Thôi mời các thầy cô, võ sư Chu Tấn Cường, nhạc sĩ Trần Mạnh Tuấn cùng tất cả các Phật tử ta bắt đầu ta dùng cỗ Trung thu nha. Hôm giờ chùa mình làm bánh Trung thu rất là ngon, rất là tinh khiết để cho ngày hôm nay. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.