[0:37]Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay thì ta sẽ nói với nhau cái đề tài là phàm làm việc gì phải biết hậu quả của nó. Tức là ta cái ý là phải biết hậu quả, phải biết hậu quả của mỗi công việc của mình làm, cái ý là như vậy đó. Cái đạo lý này chúng ta lấy từ trong cái bộ Phật Học Phổ Thông. Của cố hòa thượng Thích Thiện Hoa. Hòa thượng trích dẫn một câu chuyện cổ tích dài dòng. À, cái tựa là "Bài học ngàn vàng". Cái tựa là "Bài học ngàn vàng". Thì trong cái câu chuyện đó đó thì có thể là chúng ta đi tìm và đọc nguyên bản. Cho nên hôm nay chúng ta sẽ không có kể lại câu chuyện đó một cách chi tiết.
[1:21]Vì câu chuyện đó đã được phổ biến rất là rộng rãi. Cho nên ai muốn xem câu chuyện đó một cách chi tiết thì vui lòng chúng ta tìm cái cuốn sách cái tựa là... "Bài học ngàn vàng" nha. Mà đại ý câu chuyện là như thế này. Là có một vị quốc vương. Nghe có một cái người đi lang thang ngoài đường phố rao bán. Là ổng có một cái bài học đáng giá nghìn vàng. Ai phải bỏ ra một nghìn lượng vàng ông mới bán cái bài học đạo lý này. Thì có những người cũng tò mò. Có những người ngờ vực chê bai. Thì cái ổng cứ đi rao như vậy thì người ta cũng theo xầm xì rồi bỏ đi tại ai hỏi cái gì ổng không trả lời. Mà ổng nhất quyết là phải trả ổng đúng một ngàn lượng vàng ổng mới
[2:05]nói cái đạo lý đó cho nghe, thì nhiều người nói ổng khùng. Chẳng có ai mà mà làm giá một cái đạo lý như vậy hết. Nhưng mà ổng cứ đi hết tháng này qua tháng kia ổng đi ổng rao, giống như người ta rao bánh bao vậy đó. Thì ổng rao vậy cái riết rồi từ từ tới tai ông vua, ông vua ngạc nhiên. Ông vua nói một cái người mà kiên nhẫn như vậy thì ông vua mới cho thám tử theo dõi. Thám tử theo dõi thì thám tử mới về báo cáo ông vua thế này. Nói này ông này giống ông tiên chứ không phải người khùng. Vì người ta đồn như có ông khùng. Nhưng mà cái người thám tử đi báo cáo về thì nói là cái ông này là cốt cách phi phàm.
[2:40]Đời sống chuẩn mực đàng hoàng, lời ăn tiếng nói không thừa chữ. Chỗ ăn chỗ nghỉ rồi rất là tự tại nhưng mà biểu hiện của một vị là siêu phàm thoát tục. Do cái người thám tử cứ đi theo dõi về báo cáo riết. Mà hỏi ổng làm gì ổng cứ nói ổng rao bán cái bài học giá là một nghìn lượng vàng. Riết rồi cái ông vua cứ nghe báo cáo, cái người thám tử theo điều tra báo cáo riết ông vua ngạc nhiên, cái ông vua mới giả dạng thường dân tới gặp. Tới gặp hỏi bài học gì mà ông nói là giá một nghìn lượng vàng. Ông kia nói đây là bài học mà có thể làm cho người ta thoát khỏi những đau khổ cuộc đời. Qua khỏi những cái lầm lỗi và có thể bước tới thánh vị.
[3:22]Ổng quảng cáo quá chừng, ông vua cứ càng lúc càng ngạc nhiên. Mà hỏi bây giờ ông nói nhá nhá cho tôi nghe, nói không, bỏ ra đặt một ngàn lượng vàng trước mặt rồi nói cho nghe. Cái ông vua bỏ về. Bỏ về nhưng mà rồi cứ bị ray rứt ray rứt. Tại vì thấy cái ông già đó ổng cốt cách phi phàm, ổng nói năng chuẩn mực đàng hoàng. Chứ không phải là cái người bừa bãi mà khùng điên. Mà ông vua thì một ngàn lượng vàng đối ổng thì không bao nhiêu. Thì cứ qua một hai tháng ám ảnh như vậy riết cái ông vua quyết định là thôi chấp nhận bỏ một nghìn lượng vàng để khám phá sự thật này là cái gì. Cái ổng mời ông kia vô.
[3:55]Mời vô vào cung đàng hoàng. Nói bây giờ hôm nay ta chính là đương kim hoàng thượng của đất nước này. Lúc trước đã giả dạng thường dân để gặp ngài mà để tò mò nhưng hôm nay thì ta chấp nhận. Hoặc là ta bị lừa mất một nghìn lượng vàng. Hoặc là thật sự ta sẽ học được một bài học có giá trị. Rồi đây kêu người chất một ngàn lượng vàng trước mặt ông đếm đủ đúng là vàng SJC chín số bốn số chín đàng hoàng. Đó đếm rồi chính xác, ông kia nhìn qua là đúng vàng SJC bốn số chín rồi. Nói đây bài học thế này. Thả một tờ giấy ra, chỉ có mấy chữ. "Phàm làm việc gì hãy biết hậu quả của nó". Hãy suy nghĩ đến hậu quả của nó.
[4:43]Thả xuống ông vua, ổng nói một câu xong bước ra đi liền. Ông vua ngẩn ngơ ổng nói mình mới bị lừa. Cái câu nói này ai cũng nói được mà. Nếu trước khi làm việc gì hãy suy nghĩ kỹ về hậu quả của nó. Ổng nói câu này có gì đâu ngàn lượng vàng. Nhưng mà lời một ông vua nói ra rồi như đinh đóng cột không thể rút lại. Không thể bây giờ thôi thôi bây giờ cho trả giá thôi trả ông bớt lại phân nửa vân vân không được. Còn ông kia cứ là lặng lẽ chất hết một gói vàng đó vào túi rồi chào ông vua rồi bước đi ra. Ông vua ổng ngồi ngẩn ngơ. Ổng ngồi ổng nghĩ như bị lừa nhưng bây giờ đã lỡ chung hết một nghìn lượng vàng.
[5:21]Thì ông mới suy gẫm về cái câu nói này. Ngoài những lúc mà bàn việc nước thì ông mới suy gẫm cái câu nói này: "Phàm làm việc gì phải suy nghĩ đến cái hậu quả của nó". Cái câu đó bắt đầu ám ảnh ổng. Sự thực nếu mà ổng mua cái này á là chỉ có một lượng vàng ổng quên câu đó liền. Nhưng mà bởi vì ổng mua tới một nghìn lượng vàng cho nên ổng bị vừa tức vừa tiếc cho nên cứ bị câu đó nó ám ảnh. Nó nhập tâm ổng luôn. Bắt đầu nhập tâm ổng rồi. Lần lần cái khi ổng làm việc gì đúng là ổng suy nghĩ hậu quả thiệt để cho nó đáng cái tiền bỏ ra á. Tự nhiên người ta mọi người nhìn thấy ổng thay đổi từng ngày từng ngày.
[5:59]Bỗng nhiên người ta thấy ổng trầm tĩnh hơn, khôn ngoan hơn, phân định công việc sáng suốt hơn. Ngồi ở đây tại trong hoàng cung mà nhận định tình hình ngoài biên cương biên thùy rồi đâu đó đâu đó nó sáng suốt rõ ràng đất nước bắt đầu cường thịnh lên lần lần. Người ta ngạc nhiên, chính ổng ổng cũng không biết. Ổng chỉ bị cái câu ám ảnh đó thôi, cái câu nói mà "Phàm làm việc gì phải suy nghĩ đến hậu quả của nó". Vì một nghìn lượng vàng ám ảnh ổng nhập tâm nên ổng làm việc gì ổng cũng suy nghĩ kỹ cái hậu quả nó thật. Và cái việc nước nó tiến lên, cái nhân cách ổng cũng thay đổi luôn. Ổng không còn là một con người tầm thường hưởng thụ như
[6:34]ngày xưa mà làm gì cũng suy nghĩ cho dân cho nước. Mà khi quyết định cái việc gì cân nhắc rất là kỹ lưỡng. Đất nước ổng cường thịnh lên từ từ từ từ. Thì lúc đó cái đất nước lân bang nó dòm ngó. Cái lúc đó ở bên cạnh ổng có một cái nước lân bang cứ nghe cũng thám tử. Thám tử bên này nói báo cáo về, nói lúc này ông vua đó ổng điều hành quốc gia rất là giỏi. Đất nước đang thịnh lên từng ngày, đời sống nhân dân ấm no hạnh phúc. Và cái niềm tin rất là mạnh cho nên đất nước đó mà nó thành một cường quốc thì bên đây ta bị đe dọa. Họ cứ vậy, những nhà làm chính trị thì lúc nào cũng sợ người khác mạnh hơn mình.
[7:11]Ông vua nước lân bang mới hỏi bây giờ điều tra coi tại sao trước đây ông đất nước đó có vẻ bình thường tầm thường mà ngày hôm nay nhờ bí quyết gì. Mà nó mạnh lên như vậy. Thì ông thám tử ba tháng sau chạy về báo cáo. Nói là có một ông tiên đến dạy cho ông vua đó một cái bí quyết trị nước. Mà bí mật không nói ra mà ông vua đó phải mua hết một nghìn lượng vàng. Cái ông vua bên này nói nếu mà hắn mua được cái đó một nghìn lượng vàng ta sẽ đem quân qua ta đánh tan nước đó ta cướp cái đó. Đánh thiệt mà bên này thì không trở tay kịp tại vì chưa kịp chuẩn bị quân sự. Bên này là tức tốc ổng cất hết binh lực qua ổng đem
[7:51]ổng đánh ông này để tìm xem bài học đó là gì. Cái bài học bí quyết mà trị nước là gì. Thì binh hùng tướng mạnh đánh vô ầm ầm ầm đánh tan hết đánh vô tới hoàng cung luôn. Đánh vô thì đánh vô tới chiếm được hoàng cung thì gặp ông vua đó ổng ổng biết là thua. Và ổng cân nhắc rằng ổng nghĩ là ổng giống như là ổng biết là không đánh đánh bài được ổng muốn gặp đối mặt với kẻ thù mình coi tại sao mà đem quân đánh nước ổng. Tại vì bên kia mạnh quá, cái nước bên kia mạnh quá ổng không đánh lại. Thì lúc hai ông vua ngồi, bên ông này ổng ngồi lặng lẽ ông kia bước lên ngồi lên ngai vàng chiếm luôn mới hỏi.
[8:28]Ta nghe nói ngươi mua được một bài học nghìn vàng để trị nước, hãy đem bài học đó ra dâng cho ta. Ông kia mới thả tờ giấy xuống chỉ có một câu là: "Phàm làm việc gì phải suy nghĩ đến hậu quả của nó". Nói chỉ có câu này mà ngươi mua một nghìn lượng vàng? Nói dạ thật. Tôi chỉ mua có một câu này nên tôi nghĩ là bị lừa và chính vì dựa vào câu này mà tôi suy nghĩ tất cả mọi điều trong cuộc sống này. Rồi không ngờ là đất nước tôi thay đổi người dân tôi hạnh phúc. Nhưng mà tôi chưa đủ mạnh để xây dựng một lực lượng quân sự mà chống lại chống lại các anh thôi nên tôi bị thua. Còn nếu các anh cho tôi thêm một năm nữa thì các anh
[9:09]không thể nào bước chân được vào biên giới của tôi. Tại vì tôi chưa kịp thôi. Ông kia ổng ổng cứ cầm tờ giấy ổng đi tới đi lui, còn quân sĩ thì bao vây hết rồi nên ông vua đứng đó không đáng sợ. "Phàm làm việc gì phải suy nghĩ đến hậu quả của nó". Ổng cứ bước tới bước lui chắp tay sau đít đi tới đi lui rồi ổng mở tờ giấy ra nhìn đọc cũng thấy không không thấy cái gì gấp lại xong bước tới bước lui đi rảo qua rảo lại. Rồi cái người ta tới mời ổng ăn cơm uống nước ổng cũng không lắc đầu ổng gạt qua một bên. Ổng đi tới đi lui ổng suy nghĩ cái câu này có cái gì bí mật. Mà làm cho cái cái ông vua kia bỏ một nghìn lượng vàng mà làm cho đất nước cường
[9:45]thịnh lên mà ổng dám thách là một năm nữa thôi thì mình không thể đánh ổng nổi. Ổng cứ đi tới đi lui chắp tay sau đít đi tới đi lui riết riết cái... Đến chiều không biết ổng tỉnh ngộ cái gì. Lặng lẽ ổng không nói tiếng nào ổng bước ra khỏi hoàng cung ổng ra lệnh quân sĩ rút hết về nước luôn. Câu chuyện rất là lạ. Câu chuyện đó không ghi trong lịch sử thế giới nghĩa là một câu chuyện tưởng tượng. Do một người nào đó dày công tốn sức đặt ra. Thì hòa thượng Thiện Hoa mới thu thập được dịch thành cuốn là "Bài học nghìn vàng" và và phổ biến rất là nhiều. Và ai đọc cũng thấy thú vị. Thú vị thì thú vị mà chẳng hiểu hay chỗ nào. Chẳng hiểu hay chỗ nào.
[10:26]Hôm nay chúng ta sẽ bàn nhau xem cái câu nói đó hay như thế nào. Nha vì biết đâu khi ta hiểu ra được ta bị ám ảnh bởi cái bài học nghìn vàng này thì nhân cách ta thay đổi, đời sống ta tốt hơn. Việc gia đình ta được thành công hơn. Giống như là mọi việc trong xã hội ta sẽ điều hành ta sẽ hoạt động ta tham gia được tích cực hơn nữa. Biết đâu như vậy mà không cần phải tốn tới một nghìn lượng vàng. Chỉ tốn cái gì? Chỉ tốn cái gì? Tốn chịu nóng một bữa tới đây ngồi nghe mà thôi nha.
[11:00]Cái câu nói này là thì ta nghe thấy nó cũng là chững chạc đàng hoàng. Bây giờ khi mỗi khi làm một việc gì ta phải suy nghĩ đến cái hậu quả của nó cái đã. Câu này nghe như một lời dặn dò cũng hay, không ai phủ nhận được. Thì nó hay đến mức độ nào? Hay đến mức độ nào? Mà làm thay đổi cả một ông vua mà thay đổi cả một đất nước như vậy. Bây giờ ta sẽ phân tích vào trong chiều sâu để thấy cái hay chỗ nào. Tại sao có một vị thánh nào đó.
[11:35]Một vị hiền triết nào đó. Đã đem cái câu nói này dựng lên thành cả một cái trường thiên tiểu thuyết. Mà cái cái tiểu thuyết này nếu một người nào đó biết dựng thành phim sẽ thành một bộ phim rất là hay. Nhưng bây giờ thì ta chưa có làm phim được thì ta thử tưởng tượng thôi. Nhưng mà cái câu nói mỗi khi làm thì phải suy nghĩ đến cái hậu quả thì câu thì hay. Nhưng mà tại sao có một người hiền triết đã dày công nhắc nhở điều này cho mọi người. Bởi vì các ngài mới thấy một điều thế này. Con người ta lúc còn trẻ thì dại khờ. Làm việc gì chỉ theo ý thích của mình mà không nghĩ xa xôi, không nghĩ đến hậu quả.
[12:23]Khi lớn lên bắt đầu mình có trách nhiệm với cuộc sống, với gia đình, với xã hội, với đất nước. Thì khi ta làm việc gì ta mới đắn đo cân nhắc hơn, ta suy nghĩ đến hậu quả nhiều hơn một chút. Thì đó là dấu hiệu của người trưởng thành. Nhưng... Nói vậy thì nói nhưng đa số hầu hết chúng sinh này vẫn tiếp tục. Là làm theo ý thích của mình một cách bồng bột và nông cạn, không bao giờ chịu suy nghĩ xa xôi. Đến như cái ông vua đó thì trị vì cả một đất nước như vậy. Nhưng mà thật sự ra là trong hầu hết, trong hầu hết những việc của mình làm. Trong cái cuộc sống của mình vẫn không chịu suy nghĩ sâu xa đến cái hậu quả của việc làm của mình.
[13:10]Mà vẫn có cái nhìn rất là cạn mặc dù làm một ông vua là cái đầu óc rất là khôn ngoan sáng suốt. Bên cạnh mình bao nhiêu là cận thần trợ lý tham mưu cố vấn. Vậy mà để định hình rằng khi làm việc gì ta phải suy nghĩ ra được cái hậu quả của nó vẫn là một cái trí tuệ vượt bực. Mà ông vua kia vẫn chưa đạt được. Mãi đến khi ổng bị lừa lấy mất một nghìn lượng vàng. Ổng bị ám ảnh bởi cái câu đó, bị cái câu là phải suy nghĩ hậu quả của nó. Ổng bị ám ảnh mãi rồi ổng mới trở thành một con người khác. Chứ trước đó dù là ổng đã rất khôn ngoan, dù là bao nhiêu cận thần tham mưu cố vấn. Vậy mà cái gọi là nghĩ cho ra cái hậu quả mỗi
[13:57]việc làm của mình vẫn là một chuyện xa vời. Vẫn là chuyện ổng chưa thực hiện được hoàn toàn. Thì như vậy cái gọi là khi ta làm một việc gì, trước khi ta làm một việc gì. Ta phải cân nhắc suy nghĩ cái hậu quả của nó thật sự nó không phải là một điều đơn giản tầm thường. Mà đó chính là cái trí tuệ lớn lao của một bậc hiền triết hay ta gọi là một bậc thánh nhân nào đó chứ không đơn giản. Bây giờ chúng ta nghiệm lại nơi bản thân của mỗi người chúng ta cũng vậy. Là... Bao nhiêu lần trong cuộc đời này mà trước khi làm việc gì đó ta đã suy nghĩ rất cặn kẽ đến hậu quả hay không? Hay là đa phần ta chỉ làm vì ý thích của mình.
[14:40]Hãy nghiệm lại sẽ thấy. Nghiệm lại sẽ thấy rằng là trong mười công việc ta làm thì hết tám chín công việc ta chỉ làm theo ý thích thôi. Chỉ có một hai công việc ta hơi suy nghĩ đến cái hậu quả một chút, một chút mà thôi. Chứ không bao giờ suy nghĩ đến cái hậu quả của nó rất sâu rất xa về sau. Đây là chỗ khác nhau như vậy. Ta suy nghĩ lại như vậy. Vậy cái chỗ nào khiến cho một con người khi làm thì chỉ thích thì làm không thích thì thôi. Và khi một con người khi làm việc gì thì nhìn rất sâu rất xa rất lâu dài về cái hậu quả của nó. Cái gì đã làm khác nhau tạo nên sự khác nhau giữa hai cái con người như thế.
[15:27]Cái khác nhau là chỗ này. Con người phàm phu tầm thường á. Cái thích của mình rất là mạnh. Cái thích của cá nhân trong cái sự ích kỷ của mình rất là mạnh. Hễ mình thích mình muốn là mình làm để thỏa mãn cái ý muốn của mình. Vì cái muốn, cái thích, cái nóng giận, cái tự ái, cái ích kỷ, cái ganh tị của mình rất là lớn. Và nó che hết tâm trí mình, nó khống chế thống trị và nó sai sử con người mình làm mọi điều mà nó muốn. Còn một bậc thánh siêu việt thì trong đầu trong tâm cái thích cái muốn rất là thấp rất là ít và hầu như không có. Các ngài không bao giờ làm điều mình thích, không bao giờ làm điều mình muốn vì chẳng thích chẳng muốn điều gì nữa.
[16:17]Các ngài hễ làm việc gì là chỉ vì chúng sinh mà làm chứ không vì cái ý thích của mình. Nên khi không bị cái thích nó che. Nên các ngài mỗi khi làm nhìn rất kỹ rất thấu đáo cái hậu quả phía sau của việc làm của mình. Đây là chỗ khác nhau. Chính vì còn cái thích hay không còn cái thích. Mà người ta có quan tâm đến hậu quả hay không quan tâm đến hậu quả. Câu nói này ta nắm được không cà? Hơi hơi bí hiểm hả? Lặp lại một lần nữa. Thế này, cái người mà cái thích cá nhân mạnh quá. Hay là cái nóng giận của cá nhân mạnh quá. Thì muốn làm cho đã thôi không cần nghĩ tới hậu quả. Đây là một người phàm phu.
[17:06]Thích thì làm, giận thì làm cho đã giận không cần nghĩ tới hậu quả nhiều. Đây là người phàm phu. Còn một bậc thánh nhân ở trong lòng không còn cái thích của cá nhân nữa. Không còn cái giận hờn tự ái của cá nhân nữa. Cho nên mỗi khi muốn làm một việc gì thì chỉ làm vì chúng sinh và cân nhắc cái hậu quả của nó rất kỹ lưỡng. Cái trí tuệ rất là sáng. Đây là hai con người khác nhau như vậy. Ta đã nhận ra chưa ạ? Ta đã đồng ý chưa?
[17:42]Mà tại sao vấn đề này trở thành vấn đề rất là khó? Cái khó đó cái câu nói này không hề khó hiểu. Khi ta mới nghe câu nói này ta nói câu này không đáng để mình mua một triệu đồng chứ đừng nói một trăm ngàn. Hoặc là chỉ khuyên tôi không miễn phí thôi thì tôi nghe còn bắt tôi bỏ ra một lạng vàng. Để mua câu nói này là không bao giờ tại câu nói quá dễ và cũng quá dễ hiểu. "Phàm làm việc gì phải suy nghĩ đến hậu quả của nó". Cái câu này quá dễ hiểu. Đúng là quá dễ hiểu. Ai cũng có thể nghe, ai cũng có thể hiểu và ai cũng có thể giảng cái câu này. Nhưng đi sâu vào trong bản chất một cái người mà chiến thắng được những ham muốn cá nhân của mình.
[18:24]Chiến thắng được những cái nóng giận tự ái ích kỷ của cá nhân mình để có thể là mỗi khi làm một việc gì. Rất là sáng suốt nhìn thấu đáo xuyên suốt tới cái vị lai của nó. Biết trước cái hậu quả của nó. Mà biết nên làm hay không nên làm thì cái này. Là cái công phu tu hành của một bậc thánh nhân chứ không phải một người phàm mà làm được. Đây là điểm khác nhau mặc dầu ta mới nghe ta hiểu liền. Ta mới nghe ta có thể suy gẫm chút xíu ta giảng cho người khác nghe được liền. Nhưng để thực hiện được câu này ta phải chiến thắng được chính mình. Chiến thắng được chính mình. Mà để chiến thắng được chính mình là cái công phu tu tập.
[19:06]Của hết một kiếp người và của cả ngàn kiếp về sau nữa. Không phải là đơn giản. Còn ông vua tại sao ổng thành công được? Chỉ bởi vì ổng bị tức, tức là ổng mất một nghìn lượng vàng. Một nghìn lượng vàng đối với một vị quân vương thì chẳng là bao nhiêu nhưng mà ổng chỉ thấy là ổng quê trước mặt quần thần. Là nên cái chuyện đó nó không có lộ ra bên ngoài. Ổng quê trước mặt quần thần là chỉ một câu nói ngắn mà ông vua mất hết một nghìn lượng vàng. Và ổng bị ám ảnh bởi cái tự ái đó, cái quê đó. Không ngờ cái câu nói đó đi vào tâm khảm của ổng, đi vào đời sống của ổng và biến ổng thành một con người khác, một con người sáng suốt.
[19:46]Là anh minh đạo đức để thay đổi cả cái đất nước của ổng. Nên câu nói nghe thì đơn giản nhưng mà để hiểu sâu xa cái câu nói đó. Cũng như là để thực hành cho bằng được cái câu nói đó. Là cả biết bao nhiêu tâm huyết của một con người. Thì chúng ta ở đây cũng vậy. Nếu kể từ bây giờ chúng ta bị ám ảnh bởi câu nói đó. Chúng ta khi làm việc gì phải cân nhắc cái thích của mình cái muốn của mình cái tự ái của mình ra sao. Rồi ta cẩn thận mỗi khi làm việc thì ta cũng sẽ giống như ông vua đó. Thay đổi cả cái cuộc sống của mình chứ không phải dễ. Tuy nhiên là tại sao ta không bị ám ảnh bởi câu nói đó? Hôm nay ta ngồi đây ta nói chuyện với nhau về
[20:29]cái câu nói này, cái câu nói ngàn vàng này. Nhưng ta không mất một cái gì hết, ta nghe miễn phí. Do đó ta sẽ không bị ám ảnh cái câu nói này giống như ông vua mà đã mất một nghìn lượng vàng. Ổng bị mất một nghìn lượng vàng ổng tức quá nên ổng bị ám ảnh rồi ổng thay đổi thành con người tuyệt vời. Còn ở đây không ai mất một đồng nào mà nghe được câu này. Nên khi lát nữa ta về nhà ta sẽ quên liền, ta sẽ quên liền. Và ta không có thay đổi được cuộc sống của mình như ông vua đó. Cho nên vì vậy hãy đề nghị có cách nào để ta bị ám ảnh bởi câu nói này hay không? Ai có cái sáng kiến nào xin đưa ra cho mọi người cùng học hỏi.
[21:09]Làm sao kể từ sau cái bài giảng này mọi người về bị ám ảnh bởi câu nói này. "Phàm làm việc gì phải suy nghĩ kỹ lưỡng đến hậu quả của nó". Ông vua đó ổng mất một nghìn lượng vàng làm ổng bị ám ảnh ổng nhớ câu đó luôn cho nên bây giờ đó ta phải mất. Ta phải mất một cái gì đó, ta phải tức mới nhớ được nha, ta phải mất cái gì đó. Mất một cái gì đó. Bây giờ á... Cái này là thầy đề nghị cho vui thôi nhưng mà đừng bắt chước. Là mình có bao nhiêu tiền mình sẽ cúng dường cho các sư.
[21:50]Cúng các sư để để coi như là hồi hướng là là hôm nay có nhân duyên mà nghe cái bài pháp này người ta mất tới một nghìn lượng vàng. Vì trong túi con có nhiêu tiền con cúng dường các sư rồi để nhờ vậy nhờ các sư công đức các sư ám ảnh con. Con về con tức á mất tiền tức sao nhớ câu nói này.
[22:13]Thật ra cái câu nói này á cái vị hiền triết đó khi dựng cái câu chuyện này lên. Để dạy cho những người mà phàm phu như chúng ta. Vì sao vậy? Vì ngài biết rằng phàm phu chúng ta còn cái ham muốn cá nhân. Còn cái tự ái cái ích kỷ cái thù hận cái nóng giận cái ganh tị. Và những điều đó đã chi phối tâm hồn của chúng ta, chi phối hành động của chúng ta. Ví dụ như một cái một cái người vợ lên tới trên núi than thở. Nói thưa thầy vợ chồng con sống rất hạnh phúc, con cái ngoan ngoãn. Công ăn việc làm là tốt đẹp. Nhưng bất ngờ con không biết bỗng nhiên chồng con đi bia ôm. À bỗng nhiên thay đổi ổng hưởng thụ.
[23:08]Và gia đình bây giờ suy sụp bi đát. Cái đơn giản chỉ vì thế này là cái ông chồng á bỗng nhiên hôm đó có ai rủ ổng đi chơi cũng đi ăn tiệc bình thường thôi. Bỗng nhiên ổng vào trong cái bia ôm không biết là có ai có ai ôm ổng không biết. Ổng bị cái thích ổng bị cái thích cá nhân một cái thôi. Ổng không suy nghĩ tới hậu quả nữa. Ổng không suy nghĩ tới hậu quả không suy nghĩ tới gia đình nữa. Và ổng cho người ta ôm ôm ôm gì đó luôn nên cái thế là mọi chuyện cái hậu quả về sau rất là lớn. Cái gia đình không hạnh phúc nữa mọi chuyện suy sụp cả kinh tế cũng đi xuống luôn. Và người vợ thất tha thất thểu lên núi than thở với thầy.
[23:55]Bây giờ thầy cũng không biết làm sao. Bây giờ đâu có gặp ổng đâu mà cự nự than thở ổng. Chỉ gặp bà vợ trước mắt thôi mà bà vợ thì bả không có tội tình gì. Thì việc cũng khuyên cái hay nhất là khuyên bả ráng chịu đựng hết chuyện. Chứ còn nếu gặp ổng á thì mới khuyên ổng là thôi đừng ham muốn cá nhân nữa. Mà ổng đâu bao giờ chịu lên chùa đâu ổng mắc đi bia ôm rồi đâu chịu lên chùa. Thì đó là cái thích cá nhân một cái. Hoặc là có câu chuyện mà ta vừa rồi ta đăng trên báo. Là có ba người bạn chơi thân với nhau. Thì hôm nọ ông nọ ổng mới đi ổng ổng biết sao ổng bắt được một cái con con con gà rừng gì đó.
[24:30]Ổng mới về ổng mới làm thịt và ổng nhớ tới hai người bạn nhậu thân của ổng ổng mời tới nhậu. Thì nhậu rất là vui vẻ chứ có gì. Và trong khi nhậu á bắt đầu mới có chuyện là ông này nói qua ông kia nói lại. Ông này nói là cái cái con gà mà anh bắt á. Nó nó dở chỗ nào nó ngon chỗ nào nó không khéo nào. Ông kia mới tức chửi thề đã bắt được gà cho mày ăn mày còn chê tao. Cái đứng lên dộng ông kia một cái. Lúc đó chắc rượu dộng chứ cũng không phải ổng dộng đâu. Dộng cái ông kia té bật ngửa. Ổng tức quá ổng lấy cây ổng phang ông nọ một cái. Không ngờ phang trúng cái chỗ cổ ông kia gãy cổ chết. Thì bây giờ đưa ra pháp luật thì sao?
[25:11]Không biết thế nào mà anh giết người phải bị bắt và đền tội. Mặc dù lúc đó là ông bị say ông bị ông kia đánh trước đó những tình tiết giảm nhẹ. Nhưng nhẹ gì nhẹ cũng phải hai mươi năm. Mà hai mươi năm ở trong tù như vậy thì ở gia đình sao? Tan nát hết tại vì người cha là trụ cột mà. Tương lai con cái thì còn nhỏ. Thì ta thấy cái lúc mà bị người ta đánh một cái mình giận mình đập lại một cây nặng hơn. Mà nhớ khuynh hướng con người là vậy ạ khi ta trả đũa thì cái trả đũa nó phải lời. Nó phải lời mới gọi là thắng chứ người ta dộng mình một cái mình dộng lại đúng một cái thì vẫn là huề. Mà con người ta lúc nào cũng muốn thắng,
[25:51]hễ người ta dộng mình một cái mình phải dộng lại hai cái lời. Con người luôn luôn thích lời. Làm ăn cũng thích lời mà đánh nhau cũng thích lời. Chửi nhau cũng thích lời người ta chửi mình một câu mình phải chửi lại ba câu. Cái người kia chửi lại sáu câu mình chửi lại mười câu cứ lời vậy là cả xóm không ai chịu nổi. Thì cũng vậy này dộng một cái đập thằng này một cái gãy cổ chết. Lên báo công an đăng liền. Thì cái động cơ là gì? Chỉ là giận tự ái và trả đũa. Trả đũa chứ không gọi là trả thù nữa tại vì họ chưa hề có cái mối thâm thù nào lâu năm với nhau. Mà chỉ là trả đũa thôi mà cái trả đũa quá tay gây ra không biết bao nhiêu hậu quả.
[26:27]Cái người mà cái gia đình mà có người cha bị chết thì nheo nhóc. Còn cái người đó gia đình lại có người cha đi tù cũng nheo nhóc hai gia đình tự nhiên rơi vào thảm họa vô lý. Vô lý vô lý cùng cực chỉ bởi vì một cái tiệc nhậu chút đỉnh. Một chút tự ái vì cái lời chê một cái đánh nhau cái rồi trả đũa hai gia đình tan nát hết trơn. Hậu quả cực kỳ lớn chỉ vì cái giận trả đũa. Nhưng mà lúc người ta giận lúc người ta giận cái ông kia ổng lúc mà ổng giận ổng bị chê ổng đứng lên ổng đánh ông nọ một cái á. Ổng cũng không lường được cái hậu quả là lúc ông kia đang say đang nóng có thể đập ổng lại một cái nặng hơn.
[27:07]Còn lúc ông kia đang say đang nóng mà đập lại một cái nặng hơn cũng không nghĩ rằng ông này tới mức phải chết và mình phải đi tù. Hậu quả không nghĩ nổi. Lúc chỉ giận đánh cho đã tay thôi. Mà rất nhiều trường hợp tương tự như vậy mà báo công an cũng đăng lên ta mới ngạc nhiên là con người ta thường là suy nghĩ nông cạn thích làm cho đã nư. Không nghĩ tới hậu quả nhiều mà không ngờ cái hậu quả rất là lớn. Hoặc là cũng vậy. Hoặc là
[27:39]chỉ trong cái cơ quan mà cái người đồng nghiệp này thấy cái người đồng nghiệp kia được lên chức. Ban đầu hai người bằng nhau, chức bằng nhau nhưng mà sau cái ông kia tự nhiên cất lên chức nhấc là thành phó phòng còn mình vẫn tiếp tục là nhân viên. Bắt đầu tự ái. Cái tự ái mới mưu hại ông kia. Mưu hại ông kia là tìm cách bỏ thuốc mê bỏ cái thuốc nào đó độc gì đó. Để cho ông kia trên đường đi làm về cái thuốc nó nó ngấm vô trong người. Uống ly nước rồi thuốc ngấm nửa đường lật ra giữa giữa đường cái té xuống xe sau trườn tới cán chết. Cái âm mưu hiểm độc mới ban đầu là thấy bình thường. Để chận để vì cái tự ái cá nhân vì vì cái hơn thua hiếu thắng cá nhân.
[28:24]Rồi giết ông bạn mình để thỏa mãn cái tự ái thôi chẳng được cái gì. Thực sự là phía sau chẳng được điều gì. Tại ông kia chết rồi cũng chưa chắc mình lên thay phó phòng. Nhưng mà vì tức tại sao hai người bằng nhau bây giờ có một người hơn người kém tức. Chỉ chút tức đó thôi giết ông bạn. Ông kia chết rồi thì gia đình bên đó tiêu. Rồi nhưng mà công an họ đâu có dở. Công an họ đầu tiên là họ đem giải phẫu pháp y ra họ phát hiện trong máu có chất độc. Cái người này không phải là bị xe cán đơn giản mà trước đó bị nhiễm thuốc độc vì có mưu sát. Đi truy tìm ngược ra tại sao có vấn đề có ai bỏ thuốc độc.
[29:02]Thì phát hiện ra là ổng vừa mới được quyết định lên phó phòng. Như vậy động cơ họ tìm ra trong chấp mắt thôi là có sự ganh tị. Bây giờ ai ganh tị họ vây chút xíu ra là có ba bốn người. Và trong ba bốn người đó họ theo dõi chặt tìm ra chính xác thủ phạm liền. Kêu lên hỏi một lát cúi đầu khai liền không thể nào giấu được nữa. Rồi sao? Đi tù luôn. Hai gia đình cũng tan nát luôn. Nên ta thấy là khi chúng ta ham muốn của cá nhân mình khi chúng ta tự ái nóng giận cho cá nhân mình. Chúng ta làm theo cái nóng cái tự ái đó chúng ta không suy nghĩ sâu xa cái hậu quả. Chúng ta đâu ngờ rằng cái hậu quả để lại rất là
[29:41]lớn cái lớn đó là cái lớn trong hiện tại. Mà chưa nói tới cái quả báo thảm khốc của nhiều kiếp về sau nữa. Cái hậu quả trong hiện tại là ta đau khổ gia đình ta đau khổ người chung quanh ta đau khổ. Nhưng mà cái quả báo theo cái luật nhân quả cho nhiều kiếp về sau thì dây dưa kéo dài cực kỳ khó chịu. Cực kỳ khó chịu. Cho nên là để làm sao mà mỗi khi làm một việc gì. Ta đều nhìn suốt được cái hậu quả của nó mà biết nên làm hay không nên làm. Thì cũng vậy cái quả báo mà kéo dài về sau rất là khó chịu. Cho nên trước khi làm việc gì ta phải bình tĩnh xem xem ta làm việc gì việc này là vì cái gì. Hậu quả phía sau là cái gì.
[30:36]Nhớ vì cái gì mà ta làm. Có phải vì ta muốn ham thích cho cái vui cá nhân mình hay không? Có phải vì ta đang làm vì ta đang tham lam hay không? Có phải ta làm vì ta đang nóng giận hay không? Ta đang làm vì ta tự ái ta đang làm vì ta ganh tị ta hơn thua hay không? Phải tìm cho bằng được cái động cơ đó rồi hãy làm. Nếu mà có những động cơ đó đang xúi giục ta thì phải lập tức sám hối liền. Phải vào quỳ trước Phật mà sám hối liền. Nói lạy Phật từ bi, vừa rồi con vì nóng giận tự ái hơn thua ham muốn ham vui thích hưởng thụ con xích làm một chuyện sai lầm. Nay nhờ ơn Phật gia hộ nhờ ơn của chư Tăng dạy dỗ
[31:20]mà con sực biết được cái động cơ của mình làm là một điều sai trái. Con quỳ trước Phật con xin sám hối. Xin trên chư Phật lúc nào cũng soi sáng con dạy dỗ con. Để cho con không bao giờ bị sai sử bởi cái ích kỷ cái hưởng thụ cái ham vui cái dục lạc cái nóng giận cái tự ái cái ganh tị hơn thua. Xin Phật luôn luôn soi sáng tâm hồn con để cho con mỗi khi làm việc gì cũng đều
[31:54]làm vì lợi ích vì niềm vui vì hạnh phúc vì đạo đức của tất cả chúng sinh mà thôi. Chúng ta quỳ ta cầu nguyện với Phật như vậy thì tự nhiên Phật sẽ soi sáng tâm hồn của ta. Nên từ đó mỗi khi cái nóng giận nổi lên mỗi khi cái sợ hãi nổi lên ta không bị nó chi phối nữa. Ta không bị nó chi phối nữa. Hồi nãy giờ chúng ta nói đủ thứ ta quên một cái sợ nữa. Con người ta khi sợ vẫn làm bậy nữa. Khi sợ vẫn làm bậy. Ví dụ khi ta sợ chết vì ta sợ chết ta cũng sẽ làm bậy. Vì vì khi ta sợ ta mất danh dự ta cũng sẽ làm bậy. Rồi khi ta sợ ta nghèo ta cũng sẽ làm bậy. Cho nên cái sợ cũng là một cái rất đáng sợ.
[32:42]Vì nó sẽ cũng xúi ta làm những điều bậy giống như khi ta nóng giận giống như khi ta tham lam giống như khi ta ham vui vậy. Nên cái sợ cũng rất là là đáng sợ chứ không phải không. Thì như vậy nên để mà sống trên đời này chúng ta chiến thắng hết mọi cái sợ hãi ích kỷ hơn thua tham lam thù hận. Để mỗi khi làm việc gì ta nhìn suốt được cái cái hậu quả về sau thì cả một cái công trình tu tập lớn lao và lâu dài. Ta phải tu cách nào đó để ta chiến thắng được cái sợ hãi cái cá nhân cái ích kỷ cái bản ngã hơn thua tham muốn của mình. Và để được như vậy là công việc của một bậc thánh siêu phàm chứ không có đơn giản.
[33:30]Cho nên là khi một vị tiên đi trên đường phố ổng rao cái câu: "Ta có bài học quý ai bỏ ra một nghìn lượng vàng ta sẽ dạy cho". Thì cái câu này ai cũng nói ông này ông già này khùng.
[33:49]Nhưng cái người nào mà hiểu được câu này thực hành được câu này tu dưỡng theo cái câu này chiến thắng được mọi cái ích kỷ bản ngã hơn thua tham muốn giận hờn sợ hãi của mình. Để rồi phát sinh trí tuệ khi làm việc gì cũng nhìn thấy được cái hậu quả phía sau của nó. Thì lúc đó mới hiểu rằng ông tiên ổng bán câu này một nghìn lượng vàng quá rẻ quá rẻ.
[34:19]Vì một nghìn lượng vàng ta có thể mua được một cái lô đất nằm ở vị trí sang trọng.
[34:28]Một nghìn lượng vàng ta có thể mở được một cái công ty. Một nghìn lượng vàng ta có thể thầy cũng không rành ngoài đời làm làm làm gì lắm không biết sao ta có thể làm nhiều thứ. Nhưng nếu mà ta làm việc gì ta cũng thấy được cái hậu quả của nó thì cái ích lợi đó nó là triệu triệu lượng vàng không có gì có thể so sánh được. Có thể đưa ta từ cái địa vị phàm phu bước sang địa vị thánh nhân siêu việt làm cho ta thoát khỏi cái nỗi khổ chần thế. Mà có thể đạt được cái lợi ích của việc giải thoát khỏi sinh tử luân hồi chứ không phải là tầm thường. Cho nên một nghìn cây vàng vẫn còn rất bèo đối với bài học này.
[35:13]Mà hôm nay ta đang mổ xẻ đang phân tích cái bài học một triệu lượng vàng chứ không phải một nghìn lượng vàng. Nên xin mọi người chúng ta hãy hãy lắng lòng mà nghe hãy lắng lòng mà nghe bài học quý giá vô giá. Một nghìn lượng vàng coi vậy chớ không nhiều. Bài học này quý hơn rất nhiều nếu chúng ta hiểu rất kỹ về nó.
[35:40]Bây giờ nếu có người hỏi ta cái sự khác nhau giữa một bậc thánh và một kẻ phàm phu là chỗ nào? Ai trả lời được?
[35:53]Người phàm phu chỉ nhìn thấy cái điều mình thích thôi. Mình thích cái gì chỉ biết điều đó không biết cái khác. Còn bậc thánh thì nhìn thấy cái hậu quả phía sau. Ví dụ điều này. Có một cái câu chuyện trong cái "Cổ học tinh hoa" là có một cái cái tay đó ăn cắp. Khi đi ra ngoài chợ cái y xăm xăm vô cái tiệm vàng cái y y bốc vàng người ta. Thì người ta mới xúm lại bắt bắt y thì dĩ nhiên là y bị trói lại thì cái ông quan ổng mới hỏi ổng hỏi thế này. Giữa cái chợ đông người thế này mà ngươi không không thấy ai hết hay sao mà ngươi dám lại thò tay bốc vàng của người ta. Thì tên ăn cắp mới trả lời: "Dạ thưa ngài lúc đó con chỉ còn thấy có vàng chứ không còn thấy có ai nữa".
[36:44]Câu nói nó đơn giản nhưng thấm thía. Lúc đó con chỉ thấy có vàng chứ không thấy ai nữa. Nghĩa là sao? Nghĩa là kẻ phàm phu chỉ thấy cái mình thích mà thôi không thấy gì khác. Nghĩa là thấy cái đó là vui thì nhào vô không biết hậu quả. Hễ thấy đó là điều mình giận thì làm cho đã giận. Thấy đó mình ghét thì làm cho đã ghét. Thấy cái đó là mình thua thì làm cho hết thua để phải hơn. Tức là phàm phu chỉ nhìn thấy cái thích của mình. Còn bậc thánh thì thấy cái hậu quả phía sau. Đó là cái khác nhau. Cho nên bây giờ ta hãy nhìn lại mình trong suốt cái cuộc sống này. Ta thấy cái mình thích hay ta thấy cái hậu quả phía sau là
[37:26]để biết mình có bao nhiêu phần thánh bao nhiêu phần phàm. Nếu mà làm cái gì mình chỉ thấy cái thích thích thì làm không thích thì thôi thì biết mình thuộc loại phàm. Còn mỗi khi muốn làm việc gì mình đều có để ý tới cái phía sau cái hậu quả nó tới đâu đưa đến việc gì
[37:48]rồi hãy làm thì cái người đó là mình có chất có chất thánh có phẩm chất thánh ở trong lòng mình. Thì như vậy mọi người ngồi ở đây hãy nhìn lại mình. Trong suốt cuộc sống bao nhiêu năm qua là ta chỉ nhìn thấy cái mình thích hay ta nhìn thấy cái hậu quả phía sau. Ai mà chỉ nhìn thấy cái mình thích giơ tay lên thầy coi. Không ai giơ tay hết như vậy tất cả mọi người ở đây đều là thánh.
[38:20]Thôi bây giờ hỏi lại một câu nữa mới chắc ăn. Như vậy bao nhiêu người ở đây mỗi khi làm việc gì đều nhìn thấy hậu quả của mình giơ tay lên. Cũng không ai giơ tay lên luôn vì tất cả đều là phàm. Không hiểu nổi luôn.
[38:38]Sự thật là nếu nói tất cả là thánh thì thì không đúng phải không mà tất cả là phàm cũng không cũng không đúng mà ta là sao? Lơ lửng giữa thánh và phàm. Lơ lửng giữa thánh và phàm. Nghĩa là sao? Nghĩa là có những khi ta đã nóng giận ta đã chửi bới ai đó. Có những khi ta tham lam mà ta mưu tính cái gì đó. Cũng có khi ta hơn thua ta tự ái ta làm cái gì đó sai trái. Nhưng cũng không ít lần mỗi khi làm việc gì ta cũng đã đắn đo cân nhắc cái hậu quả phải không? Cũng có nhiều lần như vậy. Cho nên trong tâm ta cũng lẫn thánh lẫn phàm. Chính vì lỡ thánh lỡ phàm cho nên cái trí tuệ mà để ta nhìn thấy cái hậu quả của nó là không sâu không sâu.
[39:28]Cái khác nhau giữa giữa ta và một bậc thánh nữa là thế này nữa nè. Những lúc ta ham muốn ta làm bậy thôi không nói bỏ đi cái đó là phàm phu đặc rồi thôi bỏ không nói. Bây giờ nói là cái chỗ mà ta nhìn cái hậu quả. Thì đúng là
[39:44]đã rất nhiều lần nhất là khi ta là phật tử biết tu hành nhất là khi ta đã lớn tuổi đã sống trên đời chững chạc kinh nghiệm. Thì thực sự trước khi làm điều gì ta cũng có nghĩ tới đắn đo hậu quả phía sau phải không có chứ không phải không? Nhưng mà cái khác ở cái chỗ là ta suy nghiệm hậu quả nó không có sâu. Còn một bậc thánh mỗi khi làm việc gì đều suy nghĩ cái hậu quả rất sâu rất sâu. Cái khác nhau là ta nhìn cái hậu quả còn cạn còn một bậc thánh nhìn hậu quả rất là rất là sâu. Ví dụ thế này. Ví dụ như là ta có đứa con
[40:27]rồi thi đại học mà thiếu điểm. Thì ta mới ta mới tính tới cái chuyện thôi bây giờ con mình nó học cũng khá chứ không đến nỗi dở mà nó chỉ mất có một điểm để nó vào đại học y khoa như nó mơ ước. Thôi bây giờ mình chạy chạy để lo cho nó một điểm đó để nó đậu luôn. Thì cái công việc này có phải xuất phát từ cái nóng giận hơn thua gì không? Cũng không. Tức là từ cái suy nghĩ cũng chín chắn tại con mình nó lỡ con điểm mà nó cũng không đến nỗi tệ nhiều khi do xui thôi chứ nếu mà thi lại lần nữa cũng bài đó dám nó dư điểm. Mà nó mất một điểm nó không đậu tội nghiệp nó buồn. Mà thi vào đại học để làm bác sĩ sau này cũng tốt.
[41:12]Nói chung là cái suy nghĩ vừa rồi của ta không có gì sai không phải từ cái nóng giận cũng chẳng từ tham lam hơn thua ganh tị với ai hết. Và cũng đắn đo cũng cân nhắc là cái trình độ đứa con mình không đến nỗi tệ thôi bây giờ chấp nhận hối lộ. Dĩ nhiên cái hối lộ này là cái phạm pháp đây. Chạy lên kiếm ông thầy mà ổng chịu ăn tiền mình ổng cho nó thêm điểm ông thầy này cũng sai luôn, ông thầy giáo cũng sai luôn. Tức là ta đang tính chuyện phạm pháp, ta phạm pháp và dụ một vài ông thầy trong trường chấm điểm phạm pháp. Thì cái hậu quả là như vậy á nhưng mà bây giờ ta mới nghĩ ta mới ngồi đắn đo đem lên bàn cân cân nữa.
[41:48]Giờ ta phạm pháp dụ thêm mấy ông thầy ổng ăn hối lộ ổng phạm pháp. Nhưng mà cái được là đứa con mình nó được học rồi sau này nó ra trường làm bác sĩ mà nó giúp đời cũng bù lại được cái phạm pháp này bù lại được cái phạm pháp này. Thì nghĩ như vậy thì cũng là cân nhắc hậu quả phải không? Sau khi cũng so sánh đắn đo cân nhắc rồi mình suy nghĩ thêm chút nữa thấy cũng hợp lý thôi chấp nhận cũng làm tội tội một chút. Tội với luật pháp quốc gia nhưng mà với đạo đức với lương tâm có vẻ cũng không tội gì lắm thôi đi làm. Nhưng đó là cái suy nghĩ của phàm phu suy nghĩ của phàm phu. Là cái hậu quả ta nghĩ nó cạn phạm pháp một chút không
[42:29]sao rồi con mình sau này nó làm bác sĩ nó giúp đời. Cái suy nghĩ như vậy thật ra rất cạn không có sâu. Tại sao không sâu? Tại vì thế này tại vì á mình chỉ nghĩ là à sau này nó làm bác sĩ giúp đời cho nên bây giờ mình chấp nhận phạm pháp một chút xíu để được cái ước mơ của nó để được làm việc thiện. Nhưng mình không ngờ mình vừa dạy cho con mình một bài học là phạm pháp một chút. Nó vào đại học được là nhờ nó phạm pháp một chút nó rủ thêm vài người phạm pháp một chút và cái ý thức cái khuynh hướng phạm pháp đã lọt vào người nó rồi. Thì sau này khi nó làm bác sĩ nó sẽ dễ dàng chứng một cái giấy gian
[43:13]là cho cái người không bệnh thành bệnh bệnh thành không bệnh. Tại vì nó được học bài học phạm pháp mà nên được học bài học gian dối một chút xíu mà. Thì nó cũng sau này nó cũng nghĩ như vậy nó cũng sẽ ký một tờ giấy ôi không sao đâu thôi kệ giúp người ta một chút. Nhưng không ngờ là làm điều sai sự thật một điều gian dối thêm một chút nữa. Và không ngờ rằng khi mà nó ký cái giấy chứng cho cái người bệnh thành không bệnh không bệnh thành bệnh không biết hậu quả phía sau rất là khủng khiếp. Có một người đến bác sĩ ký giùm thằng này nó hơi tâm thần tôi một chút mà nó nhà nó tàn tàn thiệt chứ không gì ký vô.
[43:44]Không ngờ thằng kia thoát được cái án tử hình giết người nó mới giết người nhưng nhờ có bác sĩ chịu ký nó bị tâm thần nó thoát tội nó ở ngoài công lý không được thực thi. Rồi sau này còn nhiều chuyện thảm khốc hơn nữa. Mà xuất phát từ đâu? Xuất phát từ lúc mà thi đại học y khoa nó thiếu có một điểm mà người mẹ người cha chạy cho nó được điểm đó. Vậy mà sau này nó thò tay nó ký một điều sai sự thật. Và dung dưỡng một tên cướp giết người sống ngoài luật ngoài sự trừng trị của pháp luật để nó tiếp tục gây án một lần nữa chứ còn nếu không thì thằng kia bị bắt rồi không có vụ giết người thứ hai. Chúng ta thấy cái hậu quả nó khủng khiếp như vậy.
[44:22]Cho nên vì vậy là nếu nói rằng là khi suy nghĩ ra cái hậu quả của một việc làm thì cái người phàm phu của chúng ta suy nghĩ cạn mà bậc thánh suy nghĩ rất là sâu. Cũng vậy ví dụ như khi có một người đe dọa ta đe dọa ta thế này. Nếu mà ngươi không theo ta, ta giết ngươi.
[44:47]Thì cái người này sợ quá, sợ là nếu mình không theo cái phe đảng đó thì nó giết mình hoặc là nó ta giết con ngươi hoặc ta giết gia đình ngươi sợ quá phải theo. Thì chỉ thấy cái hậu quả thế này, cái hậu quả là à thôi mình theo nó để cho mình yên gia đình mình yên. Đâu ngờ rằng phía sau cái theo đó là một nghìn việc còn khủng khiếp hơn thà chết sướng hơn. Chính cái sợ của ta làm cho ta suy nghĩ nông cạn thấy cái hậu quả rất là nông cạn. Cho nên vì vậy cái ta tu theo đạo Phật Phật dạy ta vượt qua những điều của cá nhân không nóng giận không sợ hãi không tham lam không ích kỷ. Thì bỗng nhiên cái nhìn của ta nó sáng ta nhìn rất sâu và cực kỳ can đảm.
[45:36]Cái người nào đó họ đưa dao vào cổ mình họ kêu mình phải theo họ làm một việc bậy thì mình nói thôi cứ cắt cổ tôi chết thà tôi chết chứ không bao giờ làm việc sai lầm tội lỗi cắt đi. Thản nhiên. Ai dám như vậy đưa tay lên?
[45:54]Không ai đưa tay lên hết. Nên chúng ta thấy cái mà sợ chết rất là là đáng sợ biết. Cái sợ rất là đáng sợ. Hồi nãy thầy vừa hỏi một câu ví dụ mà có một người dí dao họ nói không theo họ họ cắt cổ mình liền không theo họ làm việc bậy họ cắt cổ liền. Bị ai dám nói câu là cắt đi tôi không thà chết không làm việc tội. Hỏi có ai dám nói câu đó không một người giơ tay. Tất cả mọi người ở đây đều rất thật thà bởi vì ai cũng sợ chết. Bây giờ thầy hỏi câu này. Ví dụ bây giờ chúng ta đi trên đường. Đi tới chùa ta thấy có một cái bọc tiền rớt xuống ta cầm lên thấy trong đó có một trăm triệu. Thì trong đây khi ta suy nghĩ thế này:
[46:40]"Thà là ta nghèo chứ không bao giờ ta lấy ta xài cái tiền của một người bị rớt mà họ rất đau khổ ta phải đem cái này trả lại giao cho bên chính quyền để họ tìm người đánh mất hoặc là nếu tìm không được thì ta đem làm từ thiện cúng chùa gì đó vân vân". Ai suy nghĩ được như vậy giơ tay lên?
[47:02]Gần chín chục phần trăm người đã suy nghĩ được như vậy giơ tay lên. Còn có những người cũng suy nghĩ như vậy mà không cần phải giơ tay lên. Đúng không? Đúng rồi. Còn có những người có nghĩ trong bụng thôi xài sướng hơn thì những người đó hoàn toàn không giơ tay thì thôi đành chịu. Nhưng mà rất đông người đã chấp nhận một cái đạo đức là trước một cái số tiền lớn mà phi nghĩa ta không dùng thà nghèo không dùng đúng không? Trong đây rất đông người nhưng mà khi hỏi cái câu là có một người ta kề dao nếu không theo cắt cổ liền ta nói cắt đi không bao giờ chấp nhận làm điều tội lỗi thì không một ai dám giơ tay hết.
[47:37]Nên ta thấy cái sợ chết rất là kinh hồn. Sợ chết. Nhưng mà ta phải tu đến cái mức độ nào ta phải tu đến cái mức độ nào mà sự thực sự thực là như vậy có một người kề súng vào đầu đưa dao vào cổ ta bắt ta phải làm một chuyện sai lầm ta nói bắn đi cắt đi không bao giờ làm chuyện tội lỗi. Ta phải tu cho đến mức độ đó phải tu cho đến mức độ đó thì ta mới là đệ tử Phật chân chính được. Phải tu. Hy vọng nếu có duyên một năm sau chúng tôi trở lại đây hỏi lại câu này thì tất cả mọi người giơ tay nha một năm sau. Tức là cho tu một năm cho tu một năm để rồi vượt qua cái sợ chết không còn sợ chết nữa. Sống để làm điều đúng chứ không bao giờ sống để làm điều tội.
[48:28]Nếu ai buộc mình sống để làm điều tội thà chết thà bị giết chứ không bao giờ làm điều tội. Cho nên phải tu một năm nữa thử coi mà phải tu đúng theo lời Phật dạy thì ta mới đạt được cái can đảm đó ta mới đạt được cái can đảm không sợ chết nữa thà chết chứ không bao giờ làm điều tội lỗi. Thì phải tu theo Phật. Vì sao vậy? Vì Phật dạy ta vô ngã không thấy có ta. Còn hiện nay ta sợ chết vì ta chưa đạt được vô ngã còn thấy bản thân mình cái thân xác này sự sống này rất quan trọng. Cho nên ta phải tu một cái gì đó mà để ta không còn thấy mình là quan trọng nữa mà chỉ thấy có chân lý cái lẽ phải cái đạo đức mới là quan trọng mà thôi.
[49:17]Và cái việc mà để đạt được điều đó không còn sợ chết không còn thấy cái ta này là quan trọng nữa. Mười năm mười năm tinh tấn tu đúng hướng. Mười năm tu đúng mới bắt đầu đạt được cái cái cái cái tâm vô ngã này. Còn nếu mười năm ta tu sai thì sau mười năm ta tiếp tục hơn thua ích kỷ hận thù tham lam bản ngã sẽ phát triển lên. Cho nên phải tu đúng thì qua mười năm ta mới đạt được cái thanh thản nhẹ nhàng can đảm và vô ngã. Vậy tu làm sao mà để được như vậy ta từ từ bàn nữa nha. Ta trở lại ta nói cái điều cái khác nhau giữa bậc thánh và bậc phàm hồi nãy ta vừa nói á.
[50:01]Cái kẻ phàm phu chỉ nhìn thấy điều mình thích là coi đó là vui còn bậc thánh nhìn phía sau hậu quả nó là cái gì đau khổ đen tối.
[50:14]Khác nhau. Cũng lại vậy. Khi một kẻ phàm phu nhìn thấy cái điều đó là
[50:22]sung sướng là hạnh phúc thì bậc thánh thấy điều đó là sự ràng buộc và ô nhiễm. Hai khác nhau. Khi kẻ phàm phu nhìn thấy cái sự chiến thắng cái sự trả được thù là sung sướng kiêu hãnh thì bậc thánh nhìn thấy cái sự chiến thắng cái sự trả thù trả đũa đó là vực thẳm là sự đày đọa. Hai cái khác nhau. Tại sao? Tại vì bậc thánh nhìn thấy ở phía sau còn người phàm phu nhìn thấy trước mắt mà thôi. Ví dụ như mình thích cái gì mình được hưởng ngay cái đó thì người phàm phu cho là sung sướng ví dụ mình thích ma túy thích tiền bạc thích ăn ngon mặc đẹp thích bồ bịch mình cho là sung sướng. Nhưng bậc thánh nhìn thấy phía sau phía sau đó là sự ràng buộc là ô nhiễm.
[51:19]Còn kẻ phàm phu nhìn thấy cái sự chiến thắng sự trả thù là kiêu hãnh là sung sướng thì bậc thánh nhìn thấy phía sau đó là vực thẳm vực thẳm của cái oán đối của cái thù của cái cái cái nghiệp báo của cái đau khổ của những cái nước mắt của bao nhiêu con người chung quanh cái sự chiến thắng cái trả thù của mình. Cho nên vì vậy nhìn thấy nó là vực thẳm mà trong khi phàm phu thì thấy đó là sung sướng là sự kiêu hãnh. Hai cái khác nhau như vậy. Cho nên vì vậy mà mỗi khi ta thích điều gì ta giận điều gì thì hãy nhớ hôm nay ta có một bài học ngàn vàng. Ta có một bài học ngàn vàng mà những bậc thánh xưa đã
[52:04]để lại và những bậc tôn túc đã dạy lại cho ta thì làm việc gì phải nhìn thấy cái hậu quả phía sau của nó. Mà sở dĩ ta không nhìn thấy ta chỉ nhìn thấy cạn vì ta nhìn cạn quá cái ham muốn ích kỷ hận thù nó che tâm ta còn bậc thánh không còn ham muốn ích kỷ hận thù cho nên các ngài nhìn xa tuốt ở vị lai rất xa và nhìn ngược lại quá khứ rất là sâu. Nghĩa là sao? Nghĩa là mọi cái hạnh phúc hay cái đau khổ hay cái đạo đức cái tội lỗi con người nó đều có cái gốc ở những kiếp xưa và nó sẽ ảnh hưởng lại tới vị lai rất là dài rất là lâu dài.
[52:52]Ví dụ, bây giờ ta thấy có một đứa bé ngỗ nghịch
[52:59]cha mẹ thì đàng hoàng, anh chị đàng hoàng có mình nó ngỗ nghịch Thì làm cho gia đình đau khổ, nhưng mà một bậc thánh thì nhìn thấy, là cái lý do của nhiều kiếp xa xưa, tại sao gia đình đàng hoàng lọt vô đứa con ngỗ nghịch. Tại vì một kiếp nào đó Là trong khi mà họ đấu tranh với ai họ có nhờ một cái tay du côn phụ họ đấu tranh, thì họ thắng thì họ nợ cái tay đó đầu thai kiếp này đầu thai vô nhà thì cứ đem cái du côn ngỗ nghịch đó vô nhà, gia đình cứ chịu đựng vì phải mắc nợ nó hồi xưa có nhờ nó đấu tranh dùm mà, cho nên bây giờ nó vô trong nhà nó đầu thai vô nhà Nó đành phải như vậy, phải chịu không còn cách nào khác
[53:42]Và bây giờ muốn chuyển cái nghiệp đó cho thằng bé đó đàng hoàng Thì gia đình phải chịu hết bao lâu nữa để hết cái nợ của nó rồi nó chết Tại vì hồi xưa nó gây nghiệp cũng nhiều cho nên nó sẽ sống thời gian rồi nó sẽ chết sớm Vì gia đình hết nghiệp, hoặc Gia đình phải chịu cực giáo hóa nó bao lâu thời gian dài đó Thì từ từ nó mới thuần tâm đổi tánh lại Và mình cũng trả được cái nghiệp xưa, cái nợ xưa đối với nó Là đã nhờ vả nó làm cái chuyện dì đó rất là khó khăn Đó là một bậc thánh nhìn xa ở phía sau Rồi cũng vậy ở trong vị lai sắp tới cũng vậy Thôi bây giờ gia đình mới nói là Thưa thầy, trong nhà con có thằng con ngỗ nghịch như vậy
[54:22]Bây giờ con, con đuổi nó, con sẽ đem nó vô trong tù Để cho nó đừng phá làng phá xóm Để cho nó đừng làm hư mấy đứa anh em của nó
[54:38]thì cái giải pháp đó, tạm thời là ổn nhưng cũng có thể để lai hậu quả lâu dài Hậu quả lâu dài là xem cái nợ đã hết chưa Cái sự cố gắng mình đã tối đa chưa Rồi đồng thời là, nếu đem nó vào trại giáo dưỡng như vậy Là mình cứ thù ghét phũ xong món nợ Hay là mình vẫn còn trách nhiệm tới lui tìm cách dạy dỗ cảm hóa nó Chứ không có bỏ mặt nó, thì cái hậu quả về sau sẽ khác rất là là nhiều Nếu tên này phải chém ngang lưng thì họ chém đứt ngang lưng Nên đây là một cái mà ta thấy, nên vì vậy một người hiểu Phật pháp Một bậc có trí tuệ trong Phật pháp Làm việc gì cũng kiên nhẫn và chịu cực Chứ không có xử lí việc gì một cách vội vã, nóng nảy
[55:24]Vì biết rằng cái hậu quả phía sau rất là lớn Hậu quả phía sau rất là lớn, nó đem một cái đứa ngỗ nghịch trong nhà mình bỏ nó luôn thì nó đi bụi đời luôn, sau này nó phá làng phá xóm nó ăn trộm ăn cắp giết người thì gia đình mắc hậu quả tiếp tục, kiếp sau trả nữa còn nếu đưa nó vào trại giáo dưỡng thì vẫn tiếp tục mình nuôi dạy nó
[55:47]thì lần lần hết nợ và chuyển hóa được nó hoặc để nó ở nhà và kèm nó được để dạy nó lâu dài một cách vất vả khổ sở rồi chuyển được tâm nó thì sẽ tránh được hậu quả lâu dài về sau, cho nên thường là một người hiểu phật pháp làm một việc gì cũng chịu cực chịu khó chứ không có sợ khổ rồi phủi tay cho nên khi ta làm việc gì mà ta sợ khổ phủi tay cho nhanh thì đều để lại hậu quả lâu dài khó chịu đó là một việc như vậy cho nên ta còn có nghe một câu nói nữa Là Bồ Tát sợ nhân, chúng sinh sợ quả là vậy Nghĩa là chúng sinh làm cho bậy cho đến khi quả báo đau khổ rồi mới biết sợ còn Bồ Tát khi mới gieo nhân thì đã thấy hậu quả liền
[56:32]còn chúng sinh khi ta gieo nhân bậy thì ta không thấy cái hậu quả phía sau nên ta không sợ nên cứ làm cho đã thôi hưởng thụ cho hết sự sung sướng của mình trả thù cho đã cái nư của mình nhưng mà không thấy được cái hậu quả về sau rất là khủng khiếp hoặc là ta sợ hãi rồi ta phải một điều tội lỗi ta không thấy rằng là cái hậu quả về sau, rất là khủng khiếp đó là cái khác nhau như vậy bây giờ ta ví dụ như thế này ví dụ một cái tên đao phủ giết người, theo lệnh hồi đời xưa là những cái người đao phủ họ rất chuyên nghiệp ví dụ như ông vua dặn là cái tên này
[57:15]phải chém đầu, thì họ chém đầu đơn giản chém cái chết liền nếu tên này phải chém ngang lưng thì chém đứt ngang lưng, thì cái phần khúc trên còn sống hai tay họ còn bò bò giãy giũa lát rồi mới chết hoặc là ông vua dặn là bị tùng xẻo á tức là xẻo cho đúng 500 miếng thịt tới miếng thứ 500 mới cho nó chết còn miếng 499 chưa được cho chết để cho nó bị trừng phạt hồi xưa là như vậy. Thì những cái người đao phủ đó họ phải nghiên cứu cơ thể học còn hơn người bác sĩ họ phải cắt miếng thịt chỗ nào rồi cầm máu chỗ nào cắt xong chỗ nào cầm máu chỗ nào cho đủ năm trăm miếng rồi là miếng cuối cùng là hết máu chết luôn.
[57:56]Cũng cả một cái khoa học và những người đao phủ đó họ họ chuyên nghiệp chuyên nghiệp và lạnh lùng. Chuyên nghiệp và lạnh lùng. Thế tại sao cái nhân quả nào từ kiếp xưa mà đưa họ tới ngày nay làm một đao phủ rồi sau này khi họ hết làm đao phủ rồi những kiếp sau họ cái nhân quả của họ là thế nào ta thấy rất là đáng sợ. Là vì đời xưa trong một lúc nóng giận trong một lúc nóng giận đối với những người ác ví dụ thấy tay này trộm tay kia cướp để nói lên đã thốt lên một câu thế này nói tao mà có quyền á tao chặt đầu tụi nó hết. Lúc giận nói một câu đó thôi. Thì đúng nhân quả theo cái câu nói đó khiến cho người này đưa đẩy đưa đẩy đến kiếp nào đó sẽ
[58:42]hành cái nghề đao phủ là chuyên chặt đầu những cái người mà bị lệnh. Thì lúc mà họ giết cái người mà theo lệnh đó họ không có tội tại vì là họ theo lệnh và đồng thời một cái câu nói một cái lời thề kiếp xưa cộng lại giờ theo lệnh giống như không có tội. Vì cái người ra lệnh giết á giết đúng hay là sai là cái người đó có tội chứ còn cái người thi hành thì tội rất là ít. Nhưng cái tội nằm chỗ này. Cái tội nằm ở chỗ này là khi giết một con người mình không thấy xót xa dù là đó là kẻ ác dù kẻ đó là rất là ác nhưng khi mà người đó bị trừng phạt mình cũng phải thấy xót xa. Nếu mà khi giết một con người mà mình không thấy xót
[59:25]xa thì tâm hồn mình chai sạn hậu quả là nhiều kiếp về sau mình trở thành ác quỷ lúc nào mình không hay. Nhưng mà do tại sao thành ác quỷ vì một cái cái lời nóng giận của một trăm kiếp trước là nếu tao có quyền tao chặt đầu tụi nó hết và không ngờ là kéo dài đến một ngàn kiếp dây dưa làm cho mình trở thành con người người không ra người quỷ không ra quỷ. Cái hậu quả là như vậy. Hoặc là như một ông vua vậy nói khi một người vào kiếp xưa lên được làm một ông vua thì rất nhiều thê thiếp vào cái đời đó một ông vua mà nhiều thê thiếp không phải là mang tội nhưng bây giờ khi họ đầu thai lại đời này bắt đầu mới thành chuyện.
[1:00:07]Đầu thai lại đời này sao thì bắt đầu là vào trong cái thời mà luật pháp không cho phép nhiều thê thiếp nữa. Nhưng mà cái duyên nhiều thê thiếp của ổng nó trở lại thì ổng sao? Ổng sao?
[1:00:23]Ở đây có ai làm vua đầu thai lại không xin cho biết ý kiến? Sẽ khổ sở vì chuyện tình cảm sẽ khổ sở vì chuyện tình cảm sẽ đau khổ vì chuyện tình cảm. Nếu mà không tu cho đến đắc đạo thì cái nghiệp tình cảm nó cứ ràng buộc hoài không bao giờ thoát ra được và kéo mình xuống vũng bùn luôn. Chỉ khi nào mà người này may mắn biết được Phật pháp tu hành vượt qua hết những cái ái nhiễm tầm thường rồi mới cắt đứt được cái duyên làm vua đời xưa thì mới trở thành một người thanh cao thánh thiện được. Còn không sẽ cái hậu quả để lại rất lâu dài làm cho mình trở nên tầm thường không thoát ra được. Cho nên nói ngày xưa ông đó làm vua thì hãy tội
[1:01:08]nghiệp giùm ổng chứ không có gì hay đâu. Là vì những cái cái nghiệp cũ nó ràng buộc mà thời đại đời nay không cho phép nữa hoặc là ta tu theo Phật pháp ta không cho phép nữa. Cho nên là một cái ham muốn của ta nhất thời nhưng nó để lại những cái hậu quả rất là lâu dài về sau. Thì bây giờ vậy ta nói là một cái sự trả thù một cái ân oán kéo dài nó đều là những cái hậu quả làm cho chúng ta nặng nề bị đọa lạc bị đày đọa ở nhiều kiếp về sau. Và đây là cái khác nhau như vậy. Bây giờ á để cho một người bình thường như chúng ta mà có được cái trí tuệ của thánh để cho từ đây về sau trong suốt cuộc sống của mình mỗi khi làm một việc gì ta đều cân nhắc được hậu quả.
[1:01:58]Thì cái cách mà nãy giờ ta nói với nhau là phải tu. Tu là chấm dứt được cái ham muốn hưởng thụ, chấm dứt được cái nóng giận cái tự ái cái hơn thua cái ganh tị thì từ đó mỗi khi làm điều gì ta đều thấy được cái hậu quả phía sau của nó. Cái trí tuệ của ta sẽ phát sinh soi sáng để mình thấy được cái việc việc làm này nó đưa đến cái hậu quả sau này ra sao. Như vậy cái vấn đề còn lại của ta giải quyết là để thấy được cái hậu quả phía sau việc làm của mình bây giờ ta phải tu theo Phật pháp. Và cái tu đó bắt đầu ta bàn với nhau chút xíu. Nào giờ chúng ta theo Phật pháp thì đầu tiên mới đến với Phật pháp ta phải học cái gì?
[1:02:45]Học giáo lý gì trước ạ? Học giáo lý nhân quả. Học giáo lý nhân quả trước là cái căn bản. Mỗi khi gieo nhân gì biết cái quả báo gieo nhân gì biết có quả báo nhờ như vậy mà ta không dám làm điều sai lầm. Nhưng trong thực tế có rất nhiều người biết nhân quả vẫn làm tội lỗi như thường. Có không ạ? Có không? Có rất nhiều kể cả những người xuất gia kể cả những người đã xuất gia rồi nhưng mà nếu cái việc tu dưỡng không kỹ thì vẫn làm điều tội lỗi như thường. Cho nên biết nhân quả cũng giúp cho ta tránh tội làm phước nhưng không giúp hoàn toàn ta phải tu thêm những cái khác nữa. Tại sao vậy? Vì tuy biết nhân quả nhưng mà nếu cái nóng giận còn thì lúc nóng
[1:03:35]giận rồi ta cũng quên nhân quả luôn cũng làm điều tội luôn. Hoặc là biết nhân quả rồi nhưng mà cái ham muốn còn thì khi cái ham muốn nổi lên ta vẫn làm điều tội lỗi mà không thấy được hậu quả. Cho nên nếu còn ham muốn còn nóng giận còn ích kỷ còn hơn thua thì dù ta có biết nhân quả ta vẫn tiếp tục gây tội lỗi. Ta thấy cái gì sung sướng là cứ nhào vô mà hưởng thụ hoặc là giận lên rồi là vẫn vẫn làm một điều ác để trả thù. Hoặc là vì đố kỵ vì ganh tị với ai đó thì chúng ta vẫn sẵn sàng mưu hại người khác nói xấu người khác dù là trước đó ta có biết nhân quả rồi. Nghĩa là nếu mưu hại người khác nói xấu người
[1:04:21]khác sau này quả báo ta sẽ rất là thê thảm. Cho nên biết nhân quả là một chuyện nhưng mà không gây tội lại là một chuyện khác. Cho nên vì vậy tuy biết nhân quả ta còn phải tu dưỡng thêm rất nhiều điều nữa. Tu dưỡng thêm điều gì? Thứ nhất là đừng ham vui. Thấy cái điều đó là sung sướng là ham vui một trận nhậu là vui cái chuyện mà yêu đương bồ bịch là vui thì từ nay dừng lại chiến thắng được cái ham vui của mình. Chiến thắng nó dễ không? Rất khó. Hoặc là chiến thắng cái nóng giận của mình khi người ta chửi mình không giận khi người ta nói xấu sau lưng mình nghe được không giận mình tha thứ vân vân.
[1:05:08]Những cái đó dễ không ạ? Rất khó. Mà phải chiến thắng được mấy cái đó rồi á thì sau này ta mới không gây tội lỗi không gây tội lỗi. Mới thấy được cái hậu quả về sau mỗi việc mình làm tâm ta mới sáng suốt được. Cho nên để có thể là vượt qua được cái ham vui cái nóng giận cái ích kỷ đó thì ta có hai cách. Cái cách thứ nhất là ta thường xuyên lễ Phật cầu nguyện. Xin Phật gia hộ cho ta được sáng suốt mà không còn cái ích kỷ cái ham vui cái nóng giận đó nữa đó là cách thứ nhất. Cách thứ hai là ta phải tập tọa thiền để thanh lọc tâm hồn mình thanh tịnh. Các sư chắc ngồi thiền nhiều bên sư Nam tông có mà có.
[1:05:57]Nên có thể là chúng ta đến các sư để chúng ta học về thiền. Thì khi ta ngồi thiền ta thanh lọc được tâm hồn của mình trong thanh tịnh thì bỗng nhiên cái cái mà trước đây ta thích bây giờ biến mất liền. Ví dụ mình thấy uống rượu là thích bỗng nhiên bây giờ biến mất không thích nữa. Trước đây thấy yêu đương bia ôm trai gái là thích bây giờ cái đó biến mất không thích nữa. Hoặc là trước đây người ta nói xấu mình mình giận bây giờ nghe nói xấu thản nhiên không giận nữa cái giận biến mất liền là do tâm ta đạt được sự thanh tịnh. Vì vậy có hai phương pháp vậy để cho mà ta diệt được những cái phiền não của mình.
[1:06:36]Thứ nhất là thường lễ Phật sám hối. Quý phật tử ở đây có thường lễ Phật sám hối không? Có không ạ? Có. Cố gắng nha cố gắng sẽ có còn nhiều người đang ở đây trong cái pháp hội này vẫn chưa có siêng năng lễ Phật sám hối thì hãy cố gắng lên. Mỗi ngày ta trích thời gian không được nhiều thì cũng phải được năm mười lạy để xin Phật soi sáng tâm hồn ta mà ta không bị những cái ích kỷ hơn thua tham lam nóng giận chi phối. Cái thứ nhất. Cái thứ hai là phải cố gắng học cho được thiền vì thế giới lần lần ai cũng bắt đầu phải biết tu thiền. Nhiều cái đất nước họ không phải là đạo Phật vậy mà họ vẫn phải lấy cái thiền của Phật giáo
[1:07:20]đem vô dạy cho học sinh sinh viên của họ. Huống hồ chúng ta là một đất nước Phật giáo ta là đệ tử Phật chính thức có quy y có pháp danh thì không thể nào mà chúng ta không biết thiền định được. Cho nên mỗi người dù ta trẻ hay già đều phải cố gắng học cho bằng được cái thiền vì đó là con đường chính yếu nhất của đạo Phật. Nhờ thiền ta thanh lọc tâm mà nhờ thanh lọc tâm ta không bị phiền não để làm bậy. Nhờ lễ Phật Phật gia hộ ta không làm bậy nhờ ta tin hiểu được nhân quả cho nên ta cũng không làm bậy không dám làm bậy. Vì vậy là có ba điều thứ nhất là tin hiểu được nhân quả thứ hai là thường xuyên sám hối lễ Phật và thứ ba là ta siêng năng tu tập thiền định.
[1:08:08]Nhờ ba cái công phu này mà tâm ta bình an sáng suốt mỗi khi ta làm việc gì ta đều suy nghiệm sâu xa cho tới cái hậu quả của nó. Và khi mà mỗi khi làm một việc gì ta đều ngồi một chỗ ta suy nghiệm sâu xa tới hậu quả của nó rồi ta biết việc đó sẽ đưa đi đến đâu về đâu. Cái hay ở chỗ nào cái dở chỗ nào ta nhìn thấy rõ sáng ra như là ban ngày. Lúc đó ta mới biết rằng cám ơn một ông tiên nào đó vào thời xưa đã đi lang thang ngoài đường như một kẻ khùng điên mà rao bán một bài học với giá một nghìn lượng vàng. Và cũng cám ơn có một ông vua nào đó đã lỡ dại mất một nghìn lượng vàng mà học một bài học ngắn ngủi
[1:08:55]rồi để thành một cái sự tích muôn đời cho chúng ta hôm nay. Và để cho chúng ta hôm nay nghe được Phật pháp và chúng ta hiểu được cái cái tầm thường của mình trong cái việc là khi làm việc gì chỉ thấy có việc trước mắt. Thấy cái thích của ta trước mắt thấy cái giận của ta trước mắt mà không thấy được hậu quả lâu dài về sau. Ngày hôm nay nhờ Phật pháp chúng ta biết được điều này nhờ có ông vua nào đó đã bị lừa mất một nghìn lượng vàng nhờ có ông tiên nào như khùng như điên đi ngoài đường mà rao bán cái đạo lý này. Để cho hôm nay chúng ta mỗi khi làm một việc gì chúng ta nhìn sâu xa nhìn từng chút một từng ly từng tí à biết đó việc nên làm
[1:09:39]chỗ này không nên làm chỗ kia lợi chỗ này hại chỗ kia. Mà ta biết quyết định lại cho chuẩn xác hơn. Chính như vậy bỗng nhiên cuộc đời ta hạnh phúc không ngờ được vì khi làm gì không còn làm theo cá nhân ham muốn ích kỷ tầm thường nữa mà mỗi khi làm cái gì đều thấy được cái lợi ích cho mọi người ở chỗ nào. Thấy được cái tai hại của cho mọi người là chỗ nào mà ta biết việc chỗ này nên làm việc chỗ kia nên điều chỉnh bỗng nhiên khi đã thoát ra được mọi điều đó rồi cuộc sống ta rất là thanh thản rất bình an và rất là hạnh phúc. Con đường giác ngộ giải thoát mở ra thênh thang trước mặt ta không còn giới hạn nữa chỉ bởi vì ta làm được một điều
[1:10:26]mà có một ông tiên như điên như khùng đã nói: "Phàm làm việc gì hãy suy nghĩ kỹ cái hậu quả của nó". Xin chúc tất cả mọi người chúng ta ở đây đạt được một nghìn lượng vàng như thế. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.