[0:09]Nam mô Thiên Phước Đường thượng, Quá khứ Lịch đại Tổ sư tác đại chứng minh. Nam mô Lâm Tế chánh tông tứ thập ngũ thế, Thiên Phước Đường thượng, húy Thượng Quán Hạ Đổng, tự Trọng Quá, hiệu Phước Thành, Trưởng lão Hòa thượng Tôn sư Giác linh chứng minh. A Di Đà Phật, xin mời toàn thể đạo tràng chúng ta đứng dậy.
[0:45]Ngưỡng bái bạch Thượng tọa Thích Chơn Quang, Phó Ban Tài chính Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Ủy viên Ban Từ thiện Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Ủy viên Ban Hoằng pháp Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Trụ trì chùa Phật Quang, Bà Rịa - Vũng Tàu. Hôm nay, ngày tuần chung thất Cố Trưởng lão Hòa thượng Thượng Phước Hạ Thành, người tôn sư khả kính đã đăng trình Tây khứ cách đây 49 ngày, đã để lại trong lòng hàng vạn con tim Tăng Ni và Phật tử luôn kính tiếc và hướng về Ngài cả con tim tôn kính. Giờ này, toàn thể đạo tràng chúng con đang lắng lòng chờ nghe những lời pháp nhũ cao quý của Thượng tọa.
[1:50]Chúng con xin cung kính đảnh lễ, cung thỉnh Thượng tọa từ bi hoan hỷ niệm Phật cầu gia bị trước khi đi vào nghi thức thăng tòa thuyết pháp. Chúng con xin cung kính cung thỉnh Thượng tọa tuyên niệm.
[2:10]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[2:25]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[2:40]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[2:54]A Di Đà Phật, chúng con cung kính cung thỉnh Thượng tọa an tọa.
[3:01]A Di Đà Phật, toàn thể đạo tràng chúng ta tất cả đều ngồi xuống. A Di Đà Phật, cung thỉnh Thượng tọa chính thức thuyết pháp. Dạ, xin cảm ơn thầy. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Chúng con thành kính hướng tâm về với tất cả niềm tôn kính lên trên Trưởng lão Hòa thượng Thượng Phước Hạ Thành. Ngày hôm nay là 49 ngày mà Ngài về với Phật. Chúng con về đây tưởng nhớ về Người, dâng cái niềm tôn kính về Người, nguyện theo tấm gương của Người một đời đạo hạnh để mà được tu tập. Chúng con cũng thành kính đảnh lễ Hòa thượng Thượng Quảng Hạ Xả, là cũng là vị trụ trì Tổ đình Thiên Phước này, là Trưởng ban Trị sự Phật giáo tỉnh Kon Tum.
[4:09]Chúng con cũng thành kính đảnh lễ tất cả chư Tôn đức Tăng Ni có mặt trong cái dịp mà chung thất của Hòa thượng ngày hôm nay. Con xin phép thay mặt cho chư Tôn đức để có vài cái lời đạo lý chia sẻ với Phật tử mà cũng gọi là cúng dường lên trên giác linh của Hòa thượng. Hôm nay thì con xin chia sẻ cái đạo lý có cái đề tài là: Chuyện luân hồi. Chuyện luân hồi một chút nha. Nguyện trên chư Tôn đức chứng minh hộ niệm cho chúng con và kính mong quý Phật tử lắng lòng nghe. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[4:59]Thôi đừng vỗ tay. Trước khi vào cái bài giảng, thì xin phép chúng con đọc cái bài thơ của Thượng tọa Thích Nhuận Hồng,
[5:14]quyền, chắc là quyền quản sự, trụ trì ở đây hả? Thấy thầy như thầy chỉ đạo hết. Thầy viết có bốn câu thơ viết về Hòa thượng rất là hay, rất là cảm động. Thầy viết rằng: "Đất An Trinh in bóng thầy muôn thuở, Thiên Phước tòng lâm rạng rỡ vang danh. Bậc đạo sư tâm đức vốn hiền lành, Đời đạo hạnh để ngàn sau soi tỏ." Hay không ạ?
[5:46]Hay không? Vỗ tay một chút đi. Nhớ nha, tập vỗ tay giùm thầy, cái hạnh vỗ tay quan trọng lắm á. Có người sinh ra không có hai tay, không có hai chân. Có qua Việt Nam mình đó có thấy không? Mình biết người đó không ạ? Sinh ra tự nhiên không hai tay, không hai chân. Cái sau mới tìm hiểu nguyên nhân mới biết là kiếp trước nghe người ta đọc thơ hát không chịu vỗ tay, nên kiếp này không cho có tay. Nói tại sao không chân? Tại nghe có thuyết pháp mà không chịu đi tới nghe thuyết pháp, kiếp này không chân. Cho nên nhớ nha, thuyết pháp tới nghe, nghe ai hát, ai trình diễn gì chịu khó vỗ tay, kiếp sau mình có tay đẹp.
[6:32]Đọc lại bài thơ của thầy Nhuận Hồng nha, bài thơ từng chữ, từng lời rất là hay: "Đất An Trinh in bóng thầy muôn thuở, Thiên Phước tòng lâm rạng rỡ vang danh. Bậc đạo sư tâm đức vốn hiền lành, Đời đạo hạnh để ngàn sau soi tỏ." Thích Nhuận Hồng cảm niệm. Đó vậy đó, nghe vậy là kiếp sau có tay đẹp rồi đó.
[6:57]Kính thưa quý vị, mỗi người chúng ta khi đầu thai sinh vào kiếp này là chúng ta đứng trước một bài toán để phải giải. Một kiếp người là một bài toán khó. Ta không biết sống làm sao cho đúng, vì khi đầu thai ra, ta mang theo nghiệp, tội, phước của kiếp trước. Cái nghiệp, cái tội, cái phước của kiếp trước á, bây giờ đặt ta vào cái tình huống có cái khó, có cái dễ, có cái sướng, có cái khổ, có cái đúng, có cái sai và trong lòng ta có cái tốt, có cái xấu. Và ta làm sao ta giải quyết bài toán đó? Ta làm sao sống qua một đời lách qua hết, vượt qua hết, khắc phục được hết để hoàn thiện chính mình, để sau cuối kiếp sống này, đến cuối đời ta có được một cuộc đời hoàn hảo?
[7:55]Cái đó khó, nhưng mà có ai thành công chưa? Có, chính Hòa thượng mình đây. Đó là một cái cách thành công. Đó, cho nên vì vậy mà ai muốn giải bài toán cuộc đời cho đẹp thì phải làm sao? Chắc đi tu theo Hòa thượng hết. Ví dụ thế này, ta nói ví dụ như có một người cha, cái trước khi chết kêu đứa con trai lại, nói: "Thôi bây giờ sự nghiệp của cha để lại hết cho con. Nào giờ con cũng nhiều việc, bây giờ hôm nay thì thôi cha nói hết cho con biết mọi việc: cái xấu, cái tốt, cái hay, cái dở. Và bây giờ từ đây không còn cha nữa, con phải ráng lo liệu, lắng nghe, lấy giấy viết ra. Đó, bây giờ cha sắp sửa trút hơi thở cuối cùng,
[8:40]thì con phải biết hết sự thật về cái gia đình của mình. Thứ nhất là ở dưới dưới giường cha nằm con đào lên có ba hũ vàng." Cái này nghe dễ chịu ha? Vậy đó, đó. Đó là cha để dành thôi, bữa nay cho con biết sự thật. "Rồi thứ hai là ngoài cái nhà này, thật ra cha vẫn còn hai cái nhà chỗ khác, đây giấy tờ đây con biết." Thấy trúng mánh rồi phải không? "Rồi thật ra thì không phải cha có một mình má con, mà cha tới có năm bà, mà mỗi bà thì năm đứa con, cho nên số tiền này con phải chuẩn bị mà chia hết gia tài. Rồi cái đất nhà mình thì đây là được bao nhiêu mẫu ruộng mà đã chia thế này, mà sự thực cha cũng đã cầm cố hết hơn phân
[9:22]nửa cho xã hội đen rồi thì con liệu mà tính trả tiếp. Đó, rồi cha vẫn còn nợ của một cái người bạn là 3.000 cây vàng, tính ra ba hũ vàng con đào lên chắc không đủ, nhưng đại khái như vậy. Nếu cha không trả, con không trả thì họ cho người cầm dao tới tìm con." Đại khái nghĩa là ổng kể ra một loạt xong cái con xây sẩm. Tức là có vừa cái tốt, vừa cái xấu, vừa cái hay, cái dở mà từ nào giờ không biết. Bữa nay trước khi chết, sau khi ổng nói xong hết, ổng trút hơi thở cái phì, ổng đi luôn. Cái này người con đứng đó nghẹn họng không biết hỏi gì nữa, không biết tính làm sao. Bây giờ thấy thì bề thế, thấy có ruộng,
[9:57]có đất, có nhà, mà có mấy hũ vàng, nhưng mà những cái mà để lại quá phức tạp quá, ha? Vừa có nợ, rồi ổng nhiều vợ hồi nào không hay, ổng con rơi con rớt hồi nào không biết. Bài toán này dễ giải không? Khó vô cùng. Thì còn có một á, là bây giờ đào lên, lật đật đào lên ba hũ vàng bỏ vô bao chất lên xe chạy trốn luôn, rồi còn lại ai làm đó làm, đó là một cách. Nhưng mà làm như vậy thì sao? Cũng là bất hiếu phải không ạ? Hai, thì đứng lại giải quyết hết, chia coi bao nhiêu nợ phải trả, bao nhiêu tài sản còn, kêu hết những người mà con của ba mình lại, con rơi con rớt hết, tính ra anh em nhau chia gia
[10:34]tài hết, thì đủ thiếu gì đó thì cùng nhau mà chịu. Thì cách này rất là anh hùng nhưng mà cực ghê lắm phải không à? Đó, làm được cái này là cực ghê lắm. Còn cách thứ ba nữa, ai biết? Còn cách thứ ba nữa...
[10:53]Còn cách thứ ba nữa là
[10:57]xây xẩm chóng mặt chịu không nổi vô chùa Thiên Phước xuất gia luôn, bỏ hết mọi cái, không tính tới nữa. Cách này là hay nhất. Đó. Thì đó, thầy đó, thầy là chọn cách thứ ba đó. Sợ quá rồi trốn vô chùa tu, đó là ba cách. Ba cách để giải quyết cái bài toán khi ông bố ổng để lại, phải không ạ? Mà bây giờ cách nào hay nhất? Đố ai biết. Bây giờ nói là đào lên ba hũ vàng trốn đi luôn, cách đó hay không? Cách đó để lại cái nợ, cái tội rồi nợ đời theo mình đòi hết kiếp này tới kiếp kia. Cách đó không hay tí nào. Cách đó giống như ăn cướp vậy, chỉ là lấy cái lợi rồi bỏ hết cái mọi cái thảm họa lại cho ai giải quyết thì giải quyết.
[11:39]Cho nên cực kỳ ích kỷ và nếu nói theo nhân quả thì cái nợ sẽ theo mình hết kiếp này kiếp kia đòi cho bằng được. Cách thứ hai là cái cách mà dám đối diện với cái sự khó khăn để xử lý cho hợp tình hợp lý hết, tức là làm sao cho mọi tình, mọi nghĩa, mọi ân, mọi nghĩa, mọi cái nợ, cái dư gì đẹp hết rồi có khi chấp nhận là tính ra hết nhưng mình không còn cái gì. Nhưng mà thôi, như vậy là xử lý giùm cho việc của ông bố, trả cái hiếu cho ổng. Đó là cách thứ hai này là cách nói là trọn vẹn nghĩa tình nhất, nhưng mà để xử lý được cái này chưa chắc là mình toàn thây. Tại vì khó quá, tính ra là cái bất lợi nó nhiều hơn là cái lợi.
[12:22]Không ngờ ông bố mình ngày xưa ổng sống kiểu gì, ổng gây nghiệp kiểu gì thành ra rắc rối quá. Thành thử mà để xử lý cho sống trọn được cái tình đời, cho xử lý được cái hiếu với ông bố thì có khi mình mất cả một cuộc đời còn lại luôn, không làm gì được nữa, tại ổng để lại hậu quả thê thảm quá. Còn cách thứ ba, bỏ hết đi tu luôn, giao hết cái bài toán khó mà ông bố ổng đã giao á, kiếm người khác, kiếm một đứa em mà cái em mà cùng cha khác mẹ lôi lại, nói: "Bây giờ bố giao cho anh, vì anh tìm ra biết mày cũng là con của bố, bây giờ anh giao hết toàn bộ anh đi tu", được không? Thì cũng được, không anh hùng lắm.
[12:59]Thì đi tu chứ thắc tha thắc thỏm ở trong chùa phải không? Ngồi tụng kinh là Nam-mô hắt-ra đát-na đa-ra-dạ-da ở trong đầu không biết nhỏ ở nhà nó làm đúng hay không. Cũng không yên chứ mấy dễ. Cho nên ta thấy ba cách cái cách nào hay nhất? Thật ra chẳng cách nào hoàn hảo cả, phải không ạ? Được cái mặt này, mất cái mặt kia. Và từ cái câu chuyện đó ta hình dung trở lại cuộc đời của mình khi đầu thai vào kiếp này cũng vậy. Khi mình xuất hiện giữa cái kiếp này, mình cũng vậy, được lợi cái này và mất cái kia. Ví dụ như cái được lợi thứ nhất là cái gì? Là cái gì? Coi như không tật nguyền, phải không?
[13:38]Sinh ra mình không bị mù mắt, không bị điếc, tay chân đầy đủ, đó là cái lợi thứ nhất. Nhưng mà bất lợi cái gì? Bất lợi là nhà mình không phải giàu, ví dụ sinh ra trong gia đình cũng không phải khá giả, phải không ạ? Đó. Rồi nhiều cái cứ tính qua cân đi nhắc lại, cân đi nhắc lại và rõ ràng là cái kiếp này của mình nó không phải là dễ mà, không phải dễ sống. Mà phải làm sao? Phải, vẫn phải, vẫn phải sống, vẫn phải đi tới. Đó, thì bây giờ ta cũng có ba cách xử lý. Mình sinh ra kiếp này rồi cũng có ba cách xử lý. Một là làm sao? Một là sau khi mở mắt chào đời,
[14:16]khi biết suy nghĩ, thấy cuộc đời phức tạp quá, cái kiếm chai thuốc rầy uống rồi xong luôn. Là cách thứ nhất. Cách này hay không ạ? Không, phải không ạ? Cách thứ hai, quyết sống với cuộc đời, thôi bây giờ mình có bao nhiêu nghiệp, bao nhiêu tội, bao nhiêu phước rồi là từ từ xử lý hết. Ráng tu tập để mà xử lý, đối diện với nghiệp quá khứ để trả, đối với cơ hội làm phước thì ráng mà làm. Đó là cách thứ hai, ráng và mình cày cho tới giờ này. Đó, mọi người đang ngồi đây là đang chọn cách thứ hai đó, là quyết sống với cuộc đời, đối diện với cuộc đời, xử lý cái hay, cái dở cuộc đời, không trốn tránh nữa.
[14:56]Đó là cách thứ hai ta đang sống đây, đúng không ạ? Cách thứ ba, cách thứ ba, nói rồi, cách thứ ba là thôi vô chùa tu luôn cho rồi, không xử lý gì nữa hết trơn á, thôi dẹp hết chuyện đời, ha, thôi vô chùa coi bộ chắc ăn. Và ở đây ai, ai đã chọn cách thứ ba? Dòm mấy người đây nè, đó đó mấy người, lác đác đâu đây thấy được mấy người đó, phải không? Đó, và có những người đã chọn cách thứ ba rất thành công. Ví dụ như Trưởng lão Hòa thượng ta, các vị tôn túc của ta, phải không? Quý thầy, quý thầy thì còn trẻ thì chưa nói, nhưng mà các hòa thượng đã chọn cách thứ ba và lại rất thành công, là vượt khỏi cuộc đời, sống một cuộc đời mẫu phạm,
[15:42]làm thầy của mọi người, làm chỗ điểm tựa cái đạo đức, tâm linh cho cuộc đời, là có những người đã chọn cách thứ ba rất là thành công. Còn hầu hết chúng ta chọn cách thứ hai là đối diện với cái nghiệp của mình để mà sống, mà trả, mà gieo, xử lý cho hợp lý để đi qua, là cách thứ hai. Còn cách thứ nhất mà nói vừa mở mắt ra suy nghĩ, biết suy nghĩ cái uống thuốc rầy tự tử thì hình như không ai, không ai chọn cách thứ nhất này hết. Hầu hết chúng ta là chọn cách thứ hai, đối diện cuộc đời để, để sống. Nhưng mà, nhưng mà nó khó cái thế này. Có thế này bây giờ là mình chấp nhận sống với cuộc đời, đối diện với nghiệp duyên để trả, để vay, để gieo, để gặt.
[16:29]Chấp nhận rồi đó. Nhưng mà liệu mình có làm đúng hay không? Liệu mình có trả đúng hay không? Liệu mình có gieo đúng hay không? Liệu mình có gặt đúng hay không? Cái khó là cái này, bởi vì không có một người nào bên cạnh mình để giải thích cho mình từng chút một hết, không có người nào giải thích cho mình. Ví dụ như vừa lớn lên, vừa mới bắt đầu cái tuổi lớn lên chút xíu cái bỗng gặp một người dưng cái mình yêu. Có chuyện đó không ạ? Có không? Có không cụ? Cụ nói có đó thấy không? Cụ nói hồi nhỏ cụ mới lớn lên, cụ cũng có gặp một người yêu, đúng như vậy. Tức là vừa lớn lên cái mình gặp người yêu thì thật sự lúc đó cũng không ai tư vấn cho mình là nên yêu
[17:15]người này hay không nên yêu, nên cưới người này hay không nên cưới. Có ai góp ý mình không? Không. Không rồi mờ mờ thấy ông kia ổng cười duyên đẹp quá cái ưng, thấy cô nọ có mái tóc dài gió thổi bay bay cái theo. Cũng không biết là đúng hay sai thế nào nữa. Mà tới chừng sao? Cưới về rồi thì sao? Có hạnh phúc không? Nói thiệt bụng nghe coi, có thiệt có hạnh phúc không? Thì cũng ráng sống cho qua thôi phải không ạ? Ráng sống cho qua thôi chứ cũng được cái này rồi cũng mất cái kia, cũng không bao giờ có một cái người yêu lý tưởng hay một người chồng, người vợ lý tưởng cho mình đâu, cũng không có.
[17:48]Được mặt này, mất mặt kia. Đúng không cụ? Cụ nói cũng đúng luôn. Nha, cụ nói cũng đúng luôn. Nó vậy. Cho nên thực sự là nếu mà nói ta đối diện với cuộc đời, sống với cuộc đời để trả nghiệp thì
[18:04]ta cũng đã không xử lý đúng hết mọi chuyện trên đời. Rồi ví dụ bây giờ, ví dụ bây giờ thế này, ví dụ có một người nào đó họ đến họ
[18:17]rủ mình làm ăn, lúc mình mờ mịt liền. À mình vừa để dành được ít vốn, ví dụ mình để dành đâu được cũng 300 triệu, có người tới: "Ồ chị, 300 triệu để dành làm chi, tiền mất giá, mới đầu tư làm ăn đi. Giờ đó tôi có hùn tiền vô làm nhà máy đường, lời lắm." Thì như vậy cái đó là mình có biết chuyện đó chính xác không? Có biết chắc là sẽ lời hay đổ tiền vô rồi mất luôn? Biết không ạ? Không. Mình không biết là lúc đó à đây là cái phước mình nó tới lúc mình đầu tư vô bắt đầu mình hưởng lãi hay là nó là cái nghiệp tới đòi mình đưa nó 300 rồi mất tiêu luôn, nó làm lỗ lã rồi nó lừa lấy mất luôn? Biết không?
[18:56]Không biết. Đó, khi ta mày, ta sống trong cuộc đời này đối diện với tương lai, đối diện với những cơ hội, thực sự là ta không biết, mờ mịt, mờ mịt. Cho nên vì vậy mà cái gia tài mà ông bố ổng để lại cho thằng con, thằng con xử lý cực kỳ khó khăn, cũng giống như khi ta có mặt trên cuộc đời này, đối với những cái buồn, thương, giận, ghét, những hay, dở, tốt, xấu, cái nghiệp, cái duyên, cái tội từ kiếp trước nó tràn lại, mình hoàn toàn mờ mịt, không biết nên làm cái gì cho đúng. Và khi mà mình mờ mịt quá thì mình hỏi ai? Hỏi ai? Hỏi thầy bói, chính xác luôn. Nhờ vậy mà thầy bói sống rất khỏe. Đó, có khi bí quá hỏi, đó sự thật như vậy.
[19:43]Còn có những người mà sợ tốn tiền thầy bói nữa thì tự mình tính, mà đúng là trên cuộc đời này không phải chuyện nào cũng, cũng dễ tính. Do đó, ta nói nhau thế này, cứ mỗi khi ta đầu thai lại cái kiếp này là giống như ta gặp phải một bài toán khó. Mà nếu người nào mà giải bài toán đó 10 điểm, tức là làm gì cũng đúng hết, suy nghĩ gì cũng đúng, nói gì cũng đúng, xử lý gì cũng đúng, duyên nghiệp gì tới là trả hết cho đúng thì người đó được 10 điểm. Mà người 10 điểm thì sao? Chết lên cõi trời và có thể kiếp đó chứng thánh luôn. Không phải là chứng thánh quá cao, nhưng mà ít nhất cũng là bậc Tu-đà-hoàn và chết lên cõi trời liền.
[20:24]Đó là người giải bài toán này được 10 điểm. Nhưng mà ở đây ta có chắc ta giải bài toán luôn luôn được 10 điểm không? Có không? Không. Ta giải được mấy điểm? Hồi nhỏ đi học là cụ được mấy điểm toán á? Cụ này nè. Nhớ không cụ? Cụ được mấy điểm? Hổng nghe hả? Ủa, ổng không nghe mà ổng ngồi nghe pháp thiệt là làm sao kìa? Hèn chi thấy ổng dòm chăm chăm mà hổng hiểu gì hết trơn. Không nghe mà vẫn ngồi nghe pháp nghiêm chỉnh, trời ơi. Hồi nhỏ cô... bà đi làm toán được mấy điểm? Đi học làm toán được mấy điểm?
[21:04]Hả? Làm toán được 7 điểm, tức là trên trung bình, ngon lành nha. Giờ này mới ngồi đây tu đó, chứ không phải dễ. Hầu hết chúng ta không phải ai cũng làm toán được 10 điểm. Cũng giống như suốt cuộc đời này, không phải chúng ta xử lý chuyện nào cũng đúng hết. Và do đó, khi chết rồi, khi đến cuối cuộc đời rồi, ta chưa chắc lên được cõi trời và ta chưa chắc được bình an. Ở kiếp sau ta không chắc mình chứng Thánh. Chỉ những người nào có cái duyên gì đó, có cái trí tuệ gì đó, được ai dìu dắt gì đó, được một đạo lý cao siêu nào ở trong tâm hồn nào soi sáng tâm hồn mình đó thì bắt đầu mới xử lý hết mọi chuyện trên đời đúng.
[21:45]Ví như ai tới rủ làm ăn, mình biết nên làm ăn hay không nên làm ăn; ai tới khen, mình biết nên chấp nhận lời khen hay không; ai tới chê, có biết nên giận vì lời chê đó hay không; rồi ai tới nói yêu, mình có nên biết là yêu hay không yêu nha. Vì vậy thì xử lý đúng hết thì cuối đời được 10 điểm, mà hễ chấm 10 điểm thì chết lên cõi lên cõi trời. Bây giờ từ khi mình sinh ra tới ngày hôm nay, mọi người thấy coi mình đã xử lý đúng hết mọi việc chưa? Đúng hết chưa? Chưa thì coi như thời gian qua mình thua rồi phải không ạ? Bây giờ còn từ đây cho tới khi chết, phần thời gian còn lại này ráng làm sao mà xử lý cho thật là chuẩn xác hết mọi việc,
[22:29]không sai việc gì nữa thì thôi ta vẫn còn một khoảng thời gian cuối đời này để tu, để dưỡng, để sống cho đúng mà đi vào cái cõi chết bình an. Nhất là những người mà đã tuổi đã lớn rồi thì không còn được phép sai lầm dù một ý nghĩ nhỏ. Còn những người mà tuổi trẻ thì may mắn biết đạo rồi thì cố gắng. Mình không biết mình sẽ sống được bao lâu, nhưng dồn hết cuộc đời còn lại không được quyền sống sai lầm dù một ý nghĩ nhỏ để bảo đảm rằng đến cuối đời mình được chấm 10 điểm, để mà từ bỏ cái thế gian này vượt lên trên cõi Thánh cao siêu hơn. Chứ cõi này không có cái gì để ta nấn ná cả, phải không ạ?
[23:15]Ta yêu thương cái cõi mà ta đã sinh ra này, ta cũng biết ơn cái mảnh đất ta đã có mặt này. Nhưng mà trên cái con đường mà phát triển tâm linh cao siêu thì cõi này chỉ là một trạm dừng chân để cho ta đến cái Niết bàn tối hậu. Giống như là trong Kinh Pháp Hoa mà nói "Hóa thành dụ" vậy đó, thì cũng vậy, cõi này là một cõi dừng chân. Ta đến đây, có mặt ở đất nước này, ta yêu đất nước này, ta yêu cái hành tinh này, nhưng mà bổn phận của ta còn phải vượt lên những cõi Thánh cao siêu hơn. Đó, đó là trách nhiệm của ta từ đây cho đến lúc chết không được sống sai lầm nữa, không được xử lý một chuyện sai lầm, không được nói một điều sai lầm,
[24:01]không được làm một việc sai lầm mà trong từng ý nghĩ không được sai lầm. Thì làm sao được như vậy? Hử? Có ai được như vậy không? Nếu ta may mắn gặp được Chánh pháp, có được đạo lý soi sáng thì bắt đầu ta đỡ sai lầm. Mà nếu ta tinh tấn để áp dụng đạo lý thì ta đỡ sai lầm. Mà nếu ta không tinh tấn á, có đạo lý thì có, vẫn sai. Sai vẫn sai nha. Ví dụ như hỏi nói: "Phật tử quy y ở đâu vậy?", nói: "Dạ, con quy y chùa Thiên Phước." - "Quy y được mấy năm rồi?" - "10 năm rồi." - "Một năm mấy lần tới chùa?" - "Hổng nhớ, cũng tới một, hai lần" thì thua rồi. Tức là ta có gặp đạo lý rồi mà không tinh tấn thì sao?
[24:50]Thì trong suốt 10 năm qua ta cũng đã sai lầm rất, rất nhiều lần. Còn cái người nào mà từ khi gặp Phật pháp, từ lúc mà ta quy y rồi, ta gặp Phật pháp rồi, ta tinh tấn học hỏi đạo lý, tinh tấn về chùa sám hối rồi tìm hiểu Phật pháp, rồi bắt đầu mới đối chiếu với ý nghĩ trong đầu mình. Mỗi lần mình nghĩ cái gì lên, nói: "Có đúng đạo lý hay không?". Mỗi khi muốn giận, nói: "Cái giận này Phật có dạy không? Có cho không? Không, bỏ." Mỗi khi thấy ai đẹp cái mình ghét, nói: "Cái ghét này có đúng với đạo lý hay không?". Rồi khi thấy ai nghèo khổ mình thương, "Cái thương này có đúng đạo lý hay không?". Tức là từ khi biết Phật pháp rồi, quyết tâm tinh tấn áp dụng
[25:37]đạo lý trong từng cái ý nghĩ của mình thì người này sao? Người này bắt đầu bớt sai lầm, đúng dần dần, đúng dần dần trên từng bước đường, đường đi của mình. Nên mỗi người ta đều đi về cõi chết, ta đều đi về đến chỗ cuối cuộc đời. Vô thường mà, ta đều đi trên lộ trình của sinh lão bệnh tử, ngày nào đó ta phải chết, chẳng ai thoát được. Ta đang sống, tức là đang đi. Đi về đâu? Về cõi cõi chết, chẳng đi đâu cả. Nhưng trên con đường đi đó, ta gieo rắc xuống trên cái nẻo đường này, trên từng bước đường này từng từng cánh hoa, từng cái trái ngọt cho cho đời, chứ không phải là ta đi về cõi chết mà mỗi bước chân mình đi, mình thả xuống là
[26:26]gai, là gốc, là nọc, là độc cho cái người đi sau mình giẫm lên chết chơi. Không phải. Từ khi biết đạo rồi, ta thay đổi tâm hồn mình, thay đổi cuộc sống mình để mỗi bước chân ta đi về cõi chết là ta đã gieo rắc trên đó rất nhiều hoa thơm, trái ngọt cho đời, cho người đi sau. Thì như vậy khi đến cái cõi chết rồi, ngang đây hết đường đi rồi thì sao, ta bước một bước nữa lọt vào cõi chết, ta đi về đâu? Ở nơi cái bước cuối cùng, cái bước chân mà vừa cất lên bước một cái rời khỏi cuộc đời thì ta bước vào chỗ nào?
[27:06]Ta bước vào chỗ nào?
[27:10]Cõi chết, cõi sau sau cuộc sống này. Sau cuộc sống này là cái gì? Ta gọi là cõi cõi âm. Thì nơi cõi âm này có nhiều trạng thái. Nhiều trạng thái mà Thầy xin thưa hầu hết, hơn 90% người ta bước vào cõi ngạ quỷ.
[27:33]Hơn 90% chết đều trở thành quỷ đói. Mà ai? Hơn 90% chúng sinh chết rớt vào quỷ đói hết. Rồi quỷ đói là gì? Quỷ đói là ta chưa có chỗ đầu thai. Không phải xuống địa ngục, không phải lên cõi trời, không phải đọa súc sinh, chưa có chỗ đi đầu thai, tất cả đều là quỷ đói. Hễ là bây giờ ta nói là cái người đó người cõi âm thì ta định nghĩa: ngạ quỷ. Nhớ như vậy. Hễ lọt vào cõi âm là cõi ngạ quỷ. Nói: "Tại sao vậy?". Bởi vì chỉ trừ những cái người mà được cái may mắn gì đó, khi chết cái người ta cúng cho ăn thì không đói; còn lại hầu hết trên thế giới này khi chết đều không ai cúng, chỉ quăng cho bó hoa thôi.
[28:26]Ăn hoa được ăn, ăn không được nhịn đói ráng chịu. Mình thấy trong những cái cái phim ở nước ngoài á, một cái người đó đi đến viếng nghĩa địa, thăm người thân nhân đem theo cái gì? Đem theo cái gì? Đem theo cái gì? Đem bó hoa phải không ạ? Đứng đó bùi ngùi, đặt cái bó hoa xuống cái bia, cái hai ba người đứng ngậm ngùi, nước mắt chảy chút chút rồi cái bỏ về. "Ráng ăn hoa đi, ráng ăn hoa. Hoa đó nhai được nhai, nhai không được đói ráng chịu." Cho nên tất cả đều là quỷ đói. Mà cả cái trái đất này như vậy, nước nào cũng vậy hết, chỉ trừ có cái nước nào mà thường cúng cho người chết nhất? Việt Nam mình thôi.
[29:07]Cho nên mà chết ở Việt Nam sướng hơn chết ở Mỹ. Nhớ giùm Thầy câu đó. Nha, chết Việt Nam sướng vì sao? Vì người Việt Nam thường hay hay cúng cơm. Còn Mỹ, Mỹ cho bông thôi, tặng bông nhai được nhai, nhai không được thôi ráng chịu. Chết ở Việt Nam sướng hơn chết ở Pháp. Chết Việt Nam sướng hơn chết ở Châu Phi. Mấy nước đó họ không biết cúng cho người chết. Rồi có những cái những cái bộ tộc kỳ lạ lắm, tức là người chết rồi, thế là họ nói để tưởng nhớ người chết, họ róc thịt người chết họ ăn hết luôn. Đừng có nói chuyện mà cúng cho ăn, thịt của người chết mà họ đem nấu ăn luôn để là để là có cái có cái thịt máu của người
[29:48]chết trong người mình để cho mình tưởng nhớ người đó mãi. Ngon thấy mồ, ăn bít tết ngon quá, thấy ớn luôn vậy đó. Cho nên ở nhiều quốc gia có nhiều cái tục lệ kỳ lạ và do đó, người chết hơn 90% đều làm ngạ quỷ hết. Còn có những người nào mà lúc sống mình có đến chùa, mình có tu tập, mình có cúng cơm cho người mất, mình có cúng cơm cho Phật thì thường, ví dụ như khi mình chưa đủ phước để lên cõi trời, về với cõi Phật hay đầu thai kiếp sau thì thường mình được người cúng cơm. Thường là mình được như vậy, cho nên mình vào cái cõi âm mà không mang tiếng là ngạ quỷ. Còn đa phần chúng sinh hễ chết bước vào cõi âm rồi
[30:28]được xếp vào loại ngạ quỷ thì bắt đầu đói. Nhớ giùm, bắt đầu đói, bắt đầu chịu cảm giác đói. Tại sao? Vì lúc sống một ngày mình ăn mấy bữa?
[30:44]Một ngày mình ăn thường là ba bữa, còn nếu làm biếng ăn thì hai bữa, còn ai tu khổ hạnh thì một bữa. Nhưng mà đa phần mình là ăn ba bữa. Ăn ba bữa mà thêm những cái người mà hay ghé qua hàng xóm ăn vặt nữa thì thành ra tính ra là tất cả là năm bữa. Năm bữa mà gặp bữa nào mà có cái gánh hàng chè đi ngang nữa thành ra là sáu bữa. Nó vậy. Thì chút ăn, chút ăn, chút ăn. Con người mình như vậy, khi chết rồi bao lâu một ngày cho ăn mấy bữa? Ngày cho ăn mấy bữa? Ở trong hòm á thì sao? Cái mâm cơm để suốt ngày phải không à, ngày cúng ba lần. Chôn rồi thì một ngày cúng cơm mấy bữa? Một lần. Qua khỏi 49 ngày rồi cúng mấy bữa?
[31:27]Một năm cúng có một ngày giỗ thôi. Thì cái cảm giác làm sao? Đói. Vì cái thói quen ở trên đời một ngày ăn ba lần, mà tới khi chết rồi một năm mới được cúng cơm một lần thì suốt một năm đó cảm giác đó là gì? Đói, nhớ người. Và đó là ngạ... ngạ là đói đó. Cho nên ngạ, chữ quỷ nó không phải là ác quỷ răng nanh đâu, quỷ nghĩa là người cõi âm, nha. Cái chữ Nho đó, cái chữ quỷ á, cái chữ quỷ nghĩa là người cõi âm. Chứ sau này bắt đầu mà từ từ do mình hiểu sai lần lần lần lần cái mình hiểu quỷ nghĩa là mắt trợn, mũi, thè lưỡi ra, răng nanh rồi miệng chảy máu chảy nhiễu nhễu nhễu để bắt bóp cổ người ta chứ không phải.
[32:05]Nguyên cái chữ quỷ ngày xưa có nghĩa là người cõi âm, ngạ quỷ là người cõi âm bị đói, vậy thôi. Và một năm cho ăn một lần thì mình no hay đói? Đói chết luôn, đói thê thảm luôn. Mà không biết làm sao kêu. Nếu mình ở trong cái nhà mà ví dụ như là có con cháu á, cái thì ăn lén thức ăn của nó, nó không cúng, nhiều khi nó dọn ra nó chưa kịp ăn mình lại lùa lùa lùa ăn liền, đỡ đói. Hoặc là có khi nó ăn dư dư, mình lại mình ăn liếm liếm liếm của nó ăn, ngửi mùi nó ăn, đỡ đói. Còn nếu như trường hợp vô cái nhà mà không phải con với cháu, nó ăn vừa đủ thức ăn nó dọn sạch. Lúc đó đói quá mà không biết làm sao xin, tại vì người lạ.
[32:45]Nghe người khác họ lại mua cái nhà này, họ không phải con cái mình ăn không được, họ không kêu ăn không mời, không ăn được. Lúc đó làm sao? Ai đã từng làm ma nhớ lại coi lúc đó mình làm sao? Lúc đó mới xin, xin bằng cách gì? Cứ đập chén đập bát trong nhà bếp á, đập khua lổng khổng lổng khổng cái vô nó mở cửa bật đèn lên, nói: "Ủa, chuột ở đâu mà nghe kêu hoài?". Đóng cửa lại mình tức quá mình lại khua, nói là: "Tôi đây tôi thèm ăn đây, cho tôi miếng nè, thấy còn miếng cơm nguội cho ăn". Mà nói mình không nghe, cái chủ nhà không nghe cái mở ra: "Ủa, thấy con chuột đâu? Hay nhà có ma? Má ơi!". Thấy thầy pháp lại trấn, kiếm ma vong về bóp cổ đuổi ma đi. Đói không?
[33:21]Tiếp tục đói. Cho nên những cái nhà mà có ma, ví như đang nằm ngủ cái mình lây chân cái người chủ đó, mình đang làm ma đói mà, lây lây lây: "Cho tôi miếng ăn, cho tôi miếng ăn", họ đâu có nghe. Nói: "Ủa, nhà này có ma, con ngủ nó lôi chân con". Mà thật ra có phải là người ta nhát không? Không, người ta xin ăn thôi. Vì đói cứ phải xin, đập cửa, lây giường, lôi chân, kéo mền, đây... rồi giận quá đè lên người. Tất cả chỉ là xin ăn thôi. Thấy khua nhà bếp chỉ là xin ăn thôi. Nên nhớ cái luân hồi là vậy đó. Hơn 90% chúng sinh chết thành quỷ đói hết, ma đói hết. Chỉ trừ những cái người nào mà lúc sống thường hay cúng cơm
[34:01]thì được để bài vị trong chùa, mỗi ngày quý thầy cúng thí thực cho một lần thì ngày được ăn một lần, cũng đói đói nhưng mà đỡ hơn năm cho ăn một lần. Còn cái người mà không có gia đình, nghĩa là tứ cố vô thân, xe tông chết ngoài đường rồi không ai biết là người thân ở đâu, thì cái đem vô mổ xẻ thân tan nát hết rồi đem đốt bỏ luôn, không ai cúng một miếng gì nữa thì làm sao? Đói thê thảm luôn, kiếm bụng chó chui vô luôn để cho đỡ đói. Chết ra, đẻ ra là làm chó thôi. Nhớ như vậy. Cho nên ta nói rằng, biết cái ý nói là chuyện luân hồi, lúc sống là một bài toán khó giải. Khi chết, bước khỏi cái cái bước cuối cùng rớt khỏi cuộc đời này bước vào
[34:42]cái cõi khác thì chín hơn 90% bước vào cái cõi âm là ma đói, nha. Đó, mà khi đói quá rồi, chán cái cái cái kiếp làm ngạ quỷ rồi, thèm ở được nơi nào đừng đói nữa thì muốn đầu thai vô cõi người để trở lại sống mà không ai cho vô. Tại người ta đâu có thương mình đâu mà mình vô làm con người ta. Chỉ khi nào mình đầu thai làm con người ta khi nào người ta thương mình, mình mới vô làm con, không có thương. Cho nên cứ đi vất vơ vất vưởng đi lang thang ngoài đường vậy nè. Khi nào thấy tự nhiên thấy con bụng con chó đó, lúc nó sáng lên, lật đật chui vô ở liền. Mấy tháng sau đẻ ra làm chó con, thì được cái bầu sữa của chó mẹ bú, đỡ đói.
[35:26]Hoặc là thấy bụng con bò, chui đại vô, đẻ ra làm con bò con bú sữa mẹ cho đỡ đói vì đói quá. Đó, bắt đầu ở kiếp sau làm cái gì? Súc sanh, súc sanh. Đó, cái người mà đói lâu quá chắc chắn là chui vào bụng, bụng súc sanh để sống đại. Nhớ, đó là lý do. Còn có cái người mà khi chết rồi á thì không ở cõi... không ở tồn tại ở cõi âm, cũng không đọa súc sinh, mà xuống luôn địa ngục. Là vì sao? Bởi vì lúc sống đi qua cái cuộc đời toàn là gieo rắc gai góc, nọc độc, lửa cháy, thù hận cho người ta. Tội nặng quá, vừa bước bước cuối cùng rớt khỏi cuộc đời thì quỷ sứ chực lôi xuống luôn địa ngục luôn. Lôi xuống luôn địa ngục.
[36:11]Và Phật diễn tả cái địa ngục mà chính Đức Phật diễn tả trong cái bài kinh, kinh Phù Di á. Phật kể thê thảm lắm. Phật nói: "Lúc đó là chúng sinh ở dưới địa ngục bị đánh, bị đốt, bị đâm, bị cứa, đau mà không chết được, mà cứ phải chịu đau thôi, cho tới khi nào hết nghiệp". Đó, vì sao? Vì lúc sống mình đã phạm quá nhiều sai lầm, gây quá nhiều nỗi khổ cho cho người khác. Nên nên đó là những bài toán mà ta giải sai đó, cái kết thúc nó không có hậu. Bước bước cuối cùng khỏi cuộc đời này lọt vào cõi âm một cái: một là địa ngục lôi mình đi, hai là thành ma đói, ba là súc sinh chui vào bụng đại. Mà cái súc sinh chui vào bụng đại,
[37:00]nhớ một điều thế này, là do toàn mình tự nguyện nha. Do mình tự nguyện vào chứ không ai ép mình vào cái bụng con chó con bò cả. Tự nguyện, mà tại sao mình tự nguyện? Vì đói quá chịu không nổi, chui đại vào đó cho hết đói. Nhớ như vậy. Đó là cái sai lầm. Còn nếu mà trường hợp, trường hợp mà ta sống tốt hơn thì sao?
[37:24]Thì sớm tái sinh lại làm người. Đó, tái sinh lại làm người. Đó, nó không nằm trong cái cõi ngạ quỷ lâu quá, cũng không đọa vào súc sinh, rồi không nói địa ngục rồi. Nhưng mà sớm trở lại làm người mà vô đầu thai vô gia đình nào?
[37:43]Vô gia đình nào? Giàu hay nghèo? Không biết được nha, tùy nghiệp nữa. Ở đây thầy nói chút xíu về cái nghiệp địa ngục chút. Chúng sinh nào thì sẽ đọa địa ngục? Chúng sinh nào đọa địa ngục? Chúng sinh nào vừa chết cái là quỷ sứ tới nắm cổ lôi xuống địa ngục liền? Chúng sinh nào? Bây giờ thầy nói ra để coi nghiệm lại mình có không nha. Để ý. Tức là cái người làm ác mà không bao giờ chịu nhận lỗi. Nha. Ví dụ nói sao anh sống anh ác quá vậy anh hả? Anh làm sao mà anh cho vay người ta cắt cổ như vậy người ta sống sao nổi? Cái mình mới trả lời, không nhận lỗi mình trả lời thế này: "Bộ mày muốn tao là nuôi trẻ mồ côi hả mày?
[38:29]Sống trên đời này mạnh được yếu thua, ha. Tao mà không có mạnh tay vậy làm sao mà tồn tại được mày. Đó, chừng nào mà mày thấy tao bỏ hết mà tao mở trẻ trại trẻ mồ côi thì mày thấy. Chứ bây giờ đang còn làm ăn, mà thương trường là chiến trường, mình không giết nó nó giết mình. Cho nên là không thể để ai giết mình hết, mình phải giết người ta thôi". Vậy là có biết lỗi không? Đó, không biết lỗi. Người làm ác mà không biết lỗi là nhân địa ngục, nha. Đó, nhất không biết lỗi. Giờ nói, nói chứ trời ơi, anh chi làm ác quá vậy anh? Anh sống không làm nghề gì làm, mà anh đi kiếm cái nghề cái mỗi ngày mà anh đi giết năm bảy con heo vậy? Nói:
[39:10]"Trời, vật dưỡng nhân mà mày. Sanh ra người ta thì có người ăn thịt heo tao mới làm thịt heo, có người làm ăn thịt chó tao mới làm thịt chó chớ. Không người ăn người ta mắc gì làm? Mà tao không làm người khác cũng làm, mà tại có người ăn". Như vậy có biết lỗi không? Không. Không biết lỗi. Đó, đó là nhân địa ngục. Nhớ, làm điều ác mà không nhận lỗi, đó là địa ngục. Rồi có nói, có người nói chứ: "Sao bộ hết nghề làm sao anh cứ đi mà lừa đảo người ta vậy? Anh thấy mỗi lần người ta tiền vốn, tiền bạc người ta để dành chắt ca chắt củm được ít tiền anh lại nói ngon nói ngọt cái anh lừa người ta lấy.
[39:44]Lấy xong anh giả bộ anh nói là bị thua lỗ thất bại rồi thôi để lúc khác anh bù lại, rồi anh trốn luôn không bao giờ về. Anh lừa hết người này tới người kia, anh để lại để bao nhiêu đau khổ thì vậy là anh sống vậy tội lỗi?". Nói: "Chớ bây giờ tiền nó nó thì coi trên đời này có nhiều cách làm ăn, thì làm ăn gì cũng lấy tiền của người ta hết trơn á. Mà tao thì tao làm ăn cách này lấy cho nó lẹ chút. Cứ vậy thôi chứ". Vậy có biết lỗi không? Không. Đó là nhân địa ngục. Hoặc là có người nghĩa là mới ví như trong bộ tộc vậy đó, cái xúi mà cái bộ tộc bên đó nó giàu hơn mình nó nhiều quá, bên đây mình qua mình oánh nó mình chiếm nó.
[40:22]Hễ đàn bà con gái thì bắt đem về làm cưỡng hiếp hết cho tao, đàn ông giết hết cho tao, tài sản lấy hết, sáp nhập luôn hai miếng đất vô một, đánh! Bắt đầu rèn liên rèn luyện binh khí rồi cái ngày nào đó là cái cho một vài người đi qua thăm dò đường đi nước bước, bữa nào đem quân đánh người ta, đánh giết sạch hết. Thì cái người mới nói chứ: "Trời, sao anh làm chi ác vậy? Bộ tộc người ta sống thanh bình, anh không muốn hai bộ tộc sống thanh bình với nhau, sao anh bày đặt gây ra chiến tranh đánh giết nhau ác vậy?". Nói: "Trên đời này mạnh được yếu thua mày ơi. Nghĩa là thắng làm vua, thua làm giặc.
[40:55]Tao thắng là tao làm vua, còn nó thua tao gọi nó là giặc. Tao kết tội nó gì người ta cũng nghe hết. Hễ vì nó thua dưới lưỡi gươm tao rồi, bây giờ tao kết tội đó, lịch sử sẽ ghi cái lời của tao là nói: "Cái bộ tộc đó là bộ tộc man rợ, bộ tộc đó là ác độc, bộ tộc đó không biết gì hết nên tao đem quân qua tao giúp nó". Thì lịch sử ghi cái lời của tao chứ không đi ghi lời của nó vì nó thua rồi. Cho nên muôn đời lịch sử sẽ ghi tao là người anh hùng". Nhưng mà thực sự ở đây là cái gì? Thấy cướp. Cướp ở quy mô lớn và có tổ chức, vậy thôi. Thì nói có biết lỗi không? Không. Đó, tất cả những việc làm ác mà có người khuyên
[41:31]mà không nhận lỗi thì đó là nhân của địa ngục. Trong kinh Phù Di, Đức Phật nói bài này rất là hay. Phật mới kể một câu chuyện ngụ ngôn. Có một người bị kéo xuống dưới Diêm Vương. Diêm Vương hỏi: "Ta đã cho những thiên sứ đến cảnh báo ngươi rồi, mà tại sao ngươi cứ tiếp tục tội lỗi để mà chết phải xuống đây?". Nói: "Ủa, con đâu có thấy thiên sứ nào đâu. Nếu có thiên sứ con nghe lời". Nói con đâu thấy thiên sứ nào đâu. Nói: "Vậy chứ ngươi có thấy cái người bệnh chưa?" Nói: "Thấy." "Người bệnh thế nào?" Nói: "Dạ rên rỉ, nóng hừ hừ, người gầy ốm không ăn không uống được." Đó là ta cho thiên sứ báo ngươi biết á.
[42:12]Là con người sẽ đi đến chỗ bệnh như vậy. Vậy mà ngươi vẫn không hiểu. Ngươi không hiểu rằng kết thúc cuộc đời là như vậy, mà ngươi phải biết tu dưỡng. Tại sao ngươi đã thấy người bệnh, ngươi đã thấy người già yếu, ngươi đã thấy người chết mà ngươi cứ tưởng là cuộc đời cứ bình thường, ngươi cứ khỏe mãi mà ngươi cứ làm những điều ác độc mãi? Ta đã cảnh báo rồi mà ngươi không chịu nghe. Thì bây giờ ngươi phải xuống đây để trị tội.
[42:38]Cho nên là vậy cũng có những người khi ta làm ác có người tới nhắc mình rồi, nói: "Tại sao anh sống bằng cái nghề này kỳ quá?" Mình cứ cãi. Tức là sao? Phật đã cho thiên sứ tới rồi đó, ha? Hay là mình cho vay nặng lãi, có người tới cản nói anh làm chi ác, mình cứ cãi. Hoặc là mình cứ sát sanh mà bán, có người tới khuyên rồi đó mà mình cứ cãi, vân vân thì chết xuống địa ngục hết á. Như có một người nói chứ: "Trời, anh sống làm chi ác quá, anh lấy hết cô này bỏ, lấy cô kia bỏ, con rơi con rớt tùm lum, gieo bao nhiêu cái đau khổ oán hận trên đời." Nói: "Thì tao đẹp trai tao phải vậy chứ làm sao mậy?" Thì như vậy có biết lỗi không?
[43:17]Cũng không. Mà có người khuyên không? Có. Nhưng mà không biết lỗi, không nghe. Đó là thiên sứ tới đó, chư thiên đã cho người tới cảnh báo đó mà không nghe, chết xuống địa ngục. Nhớ như vậy nha. Mà không biết lỗi là chết xuống địa ngục. Mà xuống địa ngục để làm gì? Đánh cho tới chừng nào mình nhận lỗi. Ví dụ nói là: "Ngươi có nhớ trên đời ngươi lỗi gì không?" Nói: "Dạ không, con sống tốt lắm." "Ngươi sống tốt mà ngươi bỏ hết 57 cô gái, 57 cái bào thai, con rơi con rớt tùm lum, người ta sống thất cơ lỡ vận bị hàng xóm chửi bới mà ngươi không thấy lỗi?" Nói: "Tại cổ thương con, con không thương lại tội nghiệp." Cãi phải không?
[43:56]Lấy dao phóc cho một cái rớt cái họng ra liền. Kéo cái lưỡi ra, cắt một cái cái lưỡi nói bậy, lưỡi dụ người ta nè, cắt cái lưỡi một cái. Đó, bụng ác độc là thui cái bụng hết này ra, rồi cắt luôn cái cái mà cái công cụ mà quậy đó, cắt đứt luôn, không cho bao giờ có nữa, ví dụ vậy. Đó, tức là nó biết lỗi chưa? Nói: "Dạ con đâu có lỗi, tại cổ thương con, con không thương lại à?" Chưa thấy lỗi phải không? Cho mày nghĩa là đập cho cắt cho mày cưa bầm ra luôn, đại khái là vậy đó. Tức là cái người mà làm lỗi mà không chịu nhận lỗi thì xuống dưới bị đày đọa, bị hành cho tới khi nào làm chi? Tới khi nào mà bây giờ thấy lỗi chưa, nói:
[44:31]"Dạ thấy rồi." Muộn quá rồi. Cho nên phải đập thêm cho vài ngàn roi nữa cho mềm ra hết rồi từ từ mới cho giam vào ngục tối. Nhớ như vậy. Nó là tại sao, nói tại sao mà chúng sinh địa ngục là phải bị đày đọa, nói giam người ta được rồi? Không. Tại cái người đó họ bướng quá, không chịu nhận lỗi, cho nên xuống dưới quỷ sứ đánh, đánh cho tới khi quá đau, cái bản ngã nó tan đi, cái bướng nó tan đi, nhận lỗi rồi mới hết bị phạt. Thì như vậy thay vì chi để đợi xuống quỷ sứ đánh, ngay bây giờ mình? Mình nhận lỗi cho rồi, nha. Cho nên từ đây về sau, mình quyết sống làm sao trước hết là cắt bỏ cái nhân địa ngục, quyết không bao giờ xuống địa ngục bằng cách gì ai biết?
[45:17]Bằng cách gì ai biết? Ví dụ như có người nói: "Trời, thầy đang thuyết pháp mà anh cứ nói chuyện hoài." Thì thôi biết lỗi, ngưng liền thì không xuống địa ngục. Còn mà ráng nói nữa coi chừng xuống địa ngục quỷ sứ oánh chết á. Nên bây giờ cái mà trên kiếp này ta cắt bỏ cái nhân địa ngục là bằng cách gì? Là lẹ làng mà nhận lỗi thì người đó không bao giờ xuống địa ngục nữa. Đây là bí quyết đầu tiên để mà cắt bỏ địa ngục: Nhanh chóng nhận lỗi thì không bao giờ xuống địa ngục. Sướng chưa? Biết chưa? Cho tràng pháo tay đi vụ này. Mà đợi nhắc mới cho tràng pháo tay thì sao? Chưa ngon.
[46:08]Từ đây về sau nha, ví dụ thế này. Ví dụ như mình mình vô chùa cái ông thầy nói: "Trời ơi, con đi đâu mà sám hối nửa buổi rồi mà con mới vô đi sám hối con, hư quá vậy?" Thì mình trả lời sao? Trả lời sao để đừng xuống địa ngục? Trả lời sao? Bây giờ có hai câu trả lời, ta chọn một trong hai đó. Nói: "Thưa thầy, con nhiều việc quá, nha. Ở nhà tùm lum chuyện phải lo chút xíu rồi con mới vô, thì con vô hơi trễ một chút. Thôi thầy thông cảm, mà miễn vô được là mừng thấy mồ rồi, thầy la hoài." Đó là câu trả lời thứ nhất, A. Ai chọn câu này thì lát để dùm bụng ha. Cái câu thứ hai, nói: "Dạ thôi thầy cho con sám hối, con cũng hơi dở,
[46:55]quá đáng lẽ con phải biết ngày ngày này sám hối con lo lẹ lẹ chút, mà con cứ lề mề cho nên con vô không kịp. Thôi thầy tha lỗi cho con." Đó là câu B. Hai câu này, ai chọn câu A là do việc nhiều quá cho nên là không vô kịp sám hối nhưng mà miễn vô được lạy Phật cái là cũng đã quá hay rồi, thầy đừng la nữa. Ai chọn câu A thì giơ tay lên.
[47:22]Được một bà. Ai nữa? Vậy là có một người xuống địa ngục à. Ai chọn cái câu B, nghĩa là xin lỗi thầy thì con con hơi vụng về nên con không vô kịp, thầy tha lỗi cho con. Ai chọn câu B? Mấy người này không có xuống địa ngục được rồi. Nhận lỗi lẹ quá rồi làm sao mà xuống địa ngục, phải không? Nhớ trên đời hễ nhận lỗi lẹ thì quỷ sứ không oánh mình được, tại mình nhận lỗi liền rồi, lấy gì... Mà lúc sống là đã nhận lỗi rồi, chứ còn cái người mà lúc sống không nhận lỗi xuống oánh gần chết mới nhận thì đó là địa ngục, nhân địa ngục. Còn thầy vừa mới rầy sơ sơ đã lật đật quỳ xuống lạy thầy: "Thầy tha lỗi cho con" thì người này làm sao xuống
[48:01]địa ngục được nữa, có một mình bà này xuống thôi. "Thôi thầy goodbye, hẹn gặp lại mấy kiếp sau nha, hết xuống địa ngục rồi lên gặp lại thầy." Có một mình mình giơ tay à. Thì cũng vậy, ví dụ như bây giờ vậy, như đứa nhỏ vậy cái nói: "Con ơi con, trời bữa nay ngày giỗ ngày quẩy mà con con sao con không về mà phụ ba mà làm giỗ con?" Cái con trả lời: "Trời, thì ông nội ổng chết lâu quá rồi mà ba cứ bắt con giỗ hoài, con còn bao nhiêu việc phải làm, phải không? Con còn nghĩa là ba phải biết con còn một bà vợ, hai đứa con, thêm một người bồ, rồi bao nhiêu cái công việc. Thành thử là giỗ thì thôi ba ở nhà ba lo đi,
[48:41]cứ gì đâu thì chừng nào con về được về, cứ nói hoài." Đó là câu trả lời thứ nhất. Ở đây ai chọn câu này nhớ để bụng nha. Còn cái câu thứ hai thì nói: "Thôi con xin lỗi ba, cũng con cũng không có thu xếp kịp á, rồi con cũng hối hận. Thôi ba tha cho con rồi năm sau con ráng về sớm một chút." Ai chọn câu này thì không xuống địa ngục. Rầy một cái là biết nhận lỗi liền, rầy biết nhận lỗi liền. Ví dụ như bây giờ cũng vậy, cái mình đi ngoài đường mình có có một ông hàng xóm, mình cũng chả biết ổng là ai, thấy ổng man máng trong xóm mình thôi, ổng già già, ông hàng xóm, đi qua cái ổng ngoắc lại: "Nè cháu con nhà ai vậy?" Nói:
[49:17]"Dạ con con ba con là con ông ông Năm Bụi đằng kia." Nói: "Sao con mặc cái áo làm chi mà cái ngực con nó xẻ sâu quá con? Phải không, cái ngực thường thường người ta con gái con gung thì mặc cái kín đáo chút. Mày con ai mà mày mặc áo vậy, như vậy không nên." Thì lúc mình mới trả lời, thì có hai câu trả lời nha. Câu trả lời thứ nhất trả lời thế này: "Bác bác lạc hậu, bác quê mùa quá, nha không? Bây giờ cái áo này nó là mode, cái người mà mặc mà phải hở hở như vậy á thì nó mới hấp dẫn, mới dễ kiếm chồng. Không có chồng thì có bồ đỡ, chứ còn bác lạc hậu quá thì làm sao mà con nít nó thương." Nha không, đó là câu thứ nhất, option A đó.
[49:59]Câu trả lời thứ hai là câu B thế này, nói thế này, nói là: "Thôi con xin lỗi bác, thôi hôm nay con con lỡ dại, con mặc bộ này thôi bác rầy con xin nghe rồi con sẽ đổi cái áo khác."
[50:14]Đó, cái người thứ nhất là nói là cái này mode nên đòi mặc, nói là mới khoét ngang đây là còn nhẹ đó ông à, người ta khoét tới rốn nữa đó. Đó là cái người câu trả lời thứ nhất. Câu trả lời thứ hai là lật đật xin lỗi liền: "Dạ thôi, con xin lỗi nếu mà bác không vừa ý thì thôi con sẽ mặc đồ khác." Thì ai chọn câu trả lời thứ nhất là cái người rất hay ha, trả lời như vậy là ông kia ngậm miệng liền, không nói được, ổng tái mặt liền, ổng không hỏi được câu nào nữa hết. Nói: "Mới xẻ ngang đây mà ông la cái gì, tôi xẻ tới rốn nữa cho ông coi." Thì ổng nín luôn, ổng tái mặt ổng không nói được câu nào nữa. Rất hay.
[50:46]Ai chọn câu thứ nhất giơ tay lên. Có con bé này, con bé này giơ tay. Ờ, rồi thôi hẹn con dưới địa ngục nha. Còn ai chọn câu thứ hai, là: "Dạ thưa con xin lỗi bác, thôi lần sau không dám nữa." Còn có cái cô này không có giơ tay nào hết là con chọn câu nào con? Mấy đứa nữa? Hả? Tính lừng lửng hả? Nhớ như vậy nha. Như vậy để cắt cái nhân địa ngục, thì nhớ ta nguyện đời này là cái gì? Là sao? Là nhanh chóng mà nhận lỗi liền, thì người này không bao giờ đọa địa ngục nữa. Nhưng mà đợi làm lỗi rồi, thì có người nhắc rồi mình mới nhanh chóng nhận lỗi vẫn là chậm, vẫn là chậm. Cái người mà đã theo Phật, được Chư Tôn dạy dỗ thì không có cái
[51:37]chuyện mà tới cái mức mà người ta rầy rồi mình mới biết lỗi. Mà đã làm sao? Sám hối từ khi chưa phạm lỗi.
[51:46]Cái đạo Phật của ta tinh vi tới như vậy á. Đạo Phật của ta sâu xa mầu nhiệm tới như vậy. Mỗi ngày, mỗi tuần là tới chùa lạy Phật. Từ cái lỗi mà xa xưa đời cố lũy nào á, vô lượng kiếp nào mình không biết, vẫn quỳ xuống: "Vãng tích sở tạo chư ác nghiệp, giai do vô thỉ tham sân si, tùng thân ngữ ý chi sở sanh, nhất thiết ngã kim giai sám hối. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát." Tức là mỗi nửa tháng tới quỳ trước Phật mà sám hối. Từ nhiều kiếp xưa, con có nhiều cái lỗi mà con không biết do tham, do sân, do si, do lời nói, ý nghĩ, việc làm con. Con sám hối, nay con thành tâm sám hối. Tức là lỗi không biết mà vẫn đoán là mình có và xin lật đật xin lỗi rồi.
[52:27]Cái người đó làm sao đọa địa ngục được, phải không ạ? Rồi trong tương lai cũng vậy, trong tương lai biết rằng mình còn phàm phu mình chưa chứng Thánh, vẫn còn tham, còn sân, còn si, sợ trong tương lai mình có lỗi bây giờ đã xin sám hối trước rồi: "Lạy Phật, nếu trong tương lai con có lỗi, xin Phật soi sáng cho con để con biết lỗi con dừng lại. Để con biết được yêu thương mọi người, con tránh được điều ác, con biết làm những điều phúc." Đó, tương lai chưa có tới mà từ bây giờ đã lo nhận lỗi đã lo lo sám hối rồi, thì người này làm sao xuống địa ngục được? Và đó chính là con đường tu tập trong đạo Phật của chúng ta.
[53:03]Chúng ta có được cái Phật pháp mầu nhiệm như vậy phải không? Tại sao mà không tinh tấn tu, không tinh tấn tu hành? Tại sao không tinh tấn, siêng năng tới chùa để mà lễ bái, sám hối, tụng kinh, ngồi thiền, lễ Phật? Phải không ạ? Đó, tại sao ta cứ phải mà lang thang chi ngoài đời, ngoài cái đời gió bụi hơn thua, tranh giành tội lỗi chi phải không? Về dưới mái chùa để nương tựa, về với bóng từ bi của thầy để nương tựa, về để nghe tiếng chuông chùa trong chiều hôm mà lắng lòng thanh tịnh, về để chi? Để biết lỗi của mình, để nhận lỗi của mình và người đó cắt bỏ cái nhân địa ngục liền. Tuyệt vời không?
[53:41]Đó, không vỗ tay coi chừng xuống địa ngục đó. Rồi, bây giờ nói:
[53:51]Thưa thầy, nãy thầy nói tới chín mươi mấy cái phần trăm chúng sinh chết xong vô ngạ quỷ, vậy làm sao chết để đừng đọa ngạ quỷ? Tại sao ta chết ta đọa ngạ quỷ? Vì lâu đầu thai quá. Phải không ạ? Lâu đầu thai quá, mình đói chịu không nổi mình chui đại vô bụng bò bụng chó thành ra là súc sinh. Còn nếu ta sớm đầu thai ta trở lại làm người thì ta không nằm ở cái kiếp ngạ quỷ lâu quá. Như vậy, làm sao mà ta sớm được đầu thai? Đấy nếu nói là mình không có đủ phước lên trời đó. Còn đủ phước lên trời, vừa bước bước cuối cùng rời khỏi cuộc đời Chư Thiên rước đi lên mất tiêu rồi. Này không lo. Còn bước bước cuối cùng lọt qua cõi âm
[54:29]mà chưa có Chư Thiên rước thì chắc chắn nằm ở cái cõi lừng lửng đó. Cõi lừng lửng ta gọi là thân trung ấm á là cõi âm cũng là cõi ngạ quỷ. Mà lâu quá thì ta là quỷ đói, lâu quá. Gương mặt mình tiều tụy, hao dần hao dần, xấu dần xấu dần. Nhớ, ở cái cõi ngạ quỷ lâu quá mình xấu dần xấu dần. Còn mình đầu thai sớm thì mình thường là cái người mình vẫn mang được cái nét đẹp. Cho nên, hãy nhìn vào gương mà nếu thấy mình xấu thì biết rằng là trước khi đầu thai lại kiếp này mình ở cái cõi âm lâu quá, mình bị xấu. Còn nếu mình nhìn mình gương mặt đẹp thì biết rằng mình ở cõi âm ngắn, chưa xấu mình đã đầu thai lại cho nên gương mặt còn còn đẹp.
[55:10]Còn những người mà tỉ như chết cũng chưa đầu thai được liền nhưng mà ở chùa tu tập lạy Phật, ví dụ như chúng ta ngồi đây nhưng đâu biết là chung quanh chúng ta người âm cũng đến đây nghe pháp rất là nhiều, mỗi khi ta tụng kinh người âm cũng đến lạy Phật rất là nhiều, thì những người đó khi đầu thai lại gương mặt cũng rất là đẹp. Đấy, thì ở đây chỗ này làm sao mà bây giờ ta có mấy cái lựa chọn nha? Ta không muốn làm ngạ quỷ lâu quá, ở cõi âm lâu quá, đói, ta không muốn. Bây giờ ta có ba cái lựa chọn. Giờ thầy hỏi nha, chúng ta chọn cái nào?
[55:47]Bây giờ để nha, đừng có ở cõi âm lâu quá, dĩ nhiên mình không bị địa ngục, dĩ nhiên mình không bị nghiệp súc sinh, nhưng mà ở cõi âm lâu quá cũng rất là bất tiện, cũng đói đi, nên ta có ba cái chọn lựa để đi. Ba cái chọn lựa để đi. Lắng nghe cho kỹ coi mình lựa cái nào nha! Thứ nhất, đầu thai lại cõi người cho lẹ một chút, ha? Đừng phất phưởng cõi âm lâu quá. Thứ nhất, đầu thai lại cõi người cho lẹ. Thứ hai, thôi ở cõi âm, nhưng mà ngay đó quyết tu tập ngay nơi cõi âm luôn, chưa cần phải trở lại cõi người, nhưng mà nơi trong cõi âm đó theo chùa tu riết luôn, tu tinh tấn luôn. Hầu hạ, giữ gìn chùa, giữ gìn ngôi Tam Bảo là không cho ai phá chùa.
[56:32]Ai mà tới phá phá chùa là bằng cái cách uy lực của mình đuổi đi. Mỗi ngày đều quỳ lạy Chư Phật, lạy Tổ, tinh tấn niệm Phật. Tức là trong cõi âm mà vẫn tu và không cần đầu thai sớm. Đó là cái chọn lựa thứ hai. Và cái thứ ba là ở trong cõi âm đó tu để không đầu thai cõi người mà từ cõi âm đó lên luôn cõi trời luôn, đủ công đức lên cõi trời luôn. Đó là ba cái chọn lựa. Bây giờ ai chọn lựa cái nào? Chúng ta có muốn là thôi quay lại cõi người nhanh để làm người rồi thôi trở lại gặp chùa, gặp quý thầy mà tu tập sớm. Ai thích cái này?
[57:15]Cũng một người. Hai người, thích quay lại đi tu ha? Mấy người kia nghe cũng hơi hồi hộp không biết làm sao, hì, không biết có bị thầy lừa không? Không, thầy không có lừa đâu, mặt thầy không có lừa ai đâu ha. Thứ nhất là sớm lại cõi người. Mình đã được chọn lựa rồi thôi sớm lại cõi người, thôi để về lại chùa Thiên Phước mà tu tập. Nè vậy đó, đó là cái chọn lựa thứ nhất. Ai chọn lựa cái này? Quay lại cõi người để sớm mà đi mà tu hành, biết đạo sớm để tu cho rồi, để lâu quá cũng không nên. Ai? Rồi rồi, được một mớ. Rồi bây giờ cái thứ hai. Cái thứ hai là thôi không cần đầu thai sớm. Ngay đang ở cõi âm ở cõi đó tu luôn, không không thiết tha đầu
[57:57]thai, không đi tìm một cái gia đình nào để mà đầu thai nữa. Ở đây vì lỡ chết rồi thầy ổng nào về lúc mình chết thầy ổng tụng niệm gì mình cũng đem bài vị vô trong chùa, mình ở đây tu luôn, khỏi cần trở lại. Cứ vất va vất vưởng thầy ổng ít biết nhiều khi bữa đói bữa no là do bữa nào mà ông thầy nào ổng có đạo lực ổng cúng á thì cơm bữa đó nó ăn ngon. Còn bữa nào thầy ổng kêu chú điệu mới tu mà nó gõ cóc cóc cheng cheng á, ha, gõ cóc cóc cheng cheng rồi Nam mô Ly Cấu Như Lai Ly Cấu... Ý Như Lai đồ tùm lum tà la mà đầu óc ổng để nghĩ đâu cái cơm nó nó hôi ăn hổng được, bữa đó ăn đói. Thì cũng thôi, cũng quyết ở chùa bữa no,
[58:30]bữa đói, bữa ngon, bữa dở cứ ở chùa mà tu với quý thầy. Quý thầy lên gõ chuông tụng kinh mình cũng quỳ sau lưng quý thầy. Lâu lâu khều khều quý thầy một chút. Có không à? Quý thầy tụng kinh có ai khều không? Lâu lâu khều khều quý thầy một chút, ha. Kìa quý thầy ngồi thiền mình bắt chân ngồi thiền, ha, rồi ăn trộm mà nó lẩn quẩn lẩn quẩn là mình lại mình hiện ra đuổi nó đi, ví dụ vậy. Giữ chùa, bảo vệ chùa, tu tập. Đó là cái thứ hai. Ai chọn cái thứ hai? Cô này cũng chọn cái thứ hai luôn hả? Cái thứ nhất cũng lựa, cái thứ hai cũng lựa là sao cà?
[59:10]Cái thứ nhất, cái thứ hai khác nhau cái gì? Cái thứ nhất là thế này, khi mà trở lại làm người đó mình có cơ hội làm những việc cụ thể, ha? Hễ cất cái chùa là ra cất cái chùa, đắp con đường là ra đắp con đường, mình làm cái phước gì ra cái đó. Còn người cõi âm không được cái đó à. Người cõi âm muốn cất chùa không cất được, thì mình là linh hồn mà, mình đâu có cất được. Cho nên cái nhược điểm của cái người ở cõi âm là vậy đó. Ví dụ mình thôi không đầu thai, mình ở trong cõi âm mình tu luôn, nhưng mà nó bức xúc cái cái là thấy người ta làm việc mình làm không được. Ví dụ người ta chẻ củi để nấu cơm, đứng đó dòm.
[59:42]Thấy người ta bưng cát, bưng xi măng để xây chùa, xây nhà Tổ, xây chánh điện, đứng đó dòm. Bất quá thấy người ta té thì mình đỡ giùm thôi chứ không xây được nên ấm ức. Tức là dù ở cõi âm mình biết tu nhưng mà mình vẫn ấm ức ở cái chỗ là mình không làm phước cụ thể được. Còn cái người mà quay trở lại cõi người đó mình làm gì được cái đó à. Hễ mà mình phát tâm làm điều phước, rõ ràng là ra cái điều phước. Bố thí người ta một đồng là bố thí được một đồng, còn cõi âm có bố thí ai được không? Không. Chỉ bằng cái ý niệm thôi, nên mỗi cái nó có cái hay cái dở như vậy. Giờ thầy hỏi lại: Ai thích quay trở lại cõi người sớm để mà tu, giơ tay lên!
[1:00:20]Giờ bắt đầu mê hơn chút rồi phải không? Nghe cất chùa rồi hơi mê rồi đó. Ai thích tiếp tục ở cõi âm để mà tu luôn, khỏi cần trở lại cõi người sớm, giơ tay lên! Coi bộ ế rồi ta. Bắt đầu cái thứ hai này coi bộ ế rồi đó. Mà sự thật rất nhiều người ở cái thứ hai này, vì không có cơ hội đầu thai đâu. Đâu phải chết đầu thai được liền, muốn đầu thai không đầu thai được liền, nên vẫn phải ở cõi âm rất lâu và phải chấp nhận cái phương án thứ hai, chấp nhận theo quý thầy mà tu. Nương theo quý thầy, nương theo chùa tu, mặc dù rất ấm ức. Thấy người ta làm được việc phước mình không làm được, ấm ức, nhưng mà duyên không có đầu thai được, là cái thứ hai.
[1:00:58]Cái thứ ba: Tu tại cõi âm lên cõi trời luôn. Tức là nơi nơi cõi âm này thật hết sức tinh tấn, quán từ bi sâu xa, nhập vào cái cõi định luôn, đó, theo hầu Chư Bồ Tát. Đó, nghĩa là khi mà Chư Bồ Tát mà có xuống trần làm việc Phật sự gì hoặc là nơi cúng lễ đàn tràng này có gì là theo hầu chí tôn chí kính, giữ chùa một mực, rất là có uy lực, rồi đến một lúc nào đó từ nơi cái cõi âm đó không trở lại cõi người mà sinh lên cõi trời thẳng luôn. Ai chọn cái thứ ba này?
[1:01:36]Cũng bà cụ này cũng chọn nữa. Ủa cái gì cũng chọn. Đó, nó có ba con đường như vậy nữa nha.
[1:01:47]Bây giờ ví dụ thế này. Có một cái ông, có một cái ông đó ổng à người ổng cũng ngang tàng, nóng tính mà hào hiệp. Thấy ai nghèo thì giúp, nha. Làng xóm cần chuyện gì thì ra tay. À thậm chí là có một lần đó là là là thấy người ta muốn cất cái bệnh viện cái ổng tháo nguyên cái nhà ổng ra ổng vô ổng hiến để làm cái trạm xá luôn. Nghĩa là con người tánh cực kỳ hào hiệp. Nhưng mà ai mà nói nặng tiếng trước tiếng sau là ổng tát người ta, ổng đá mấy cái rớt xuống mương liền. Đây, con người nó hai ba mặt. Người vậy chết đi đâu?
[1:02:26]Người vậy chết đi đâu? Tức là rất hào hiệp, rất có trách nhiệm với đời, với xã hội nhưng mà nóng tánh, ngang tàng, nghĩa là muốn chửi ai chửi, muốn nói nặng ai là nói, mặc kệ người ta giận không giận không cần biết. Ngang tàng nhưng mà hào hiệp thì người đó chết đi đâu? Chính xác. Ô giỏi ha.
[1:02:49]Người đó về cõi thần. A Tu La tức là thần. Người đó làm thần. Nên cái người làm thần, cái người đòn nóng nảy lắm, nhưng mà họ có phước vì họ có cái lâu đài. Và đôi khi mình cầu xin họ, họ cũng phù hộ cho mình vài việc linh, nhưng mà không phải là cầu hoài được. Lâu lâu mà ta thấy có cái đền miếu linh quá, ta cứ khấn mà được việc, thì nhớ ta xin nhầm cái ông A Tu La. Và cái ông A Tu La đó ổng linh bao lâu? Cũng tùy cái phước của ổng, có khi được năm chục năm, có khi được một trăm năm, có khi tới năm trăm năm rồi cũng đầu thai mất hết linh. Đại khái như vậy. Mà ai thấy ổng linh rồi người ta đem heo đem đồ lại người
[1:03:24]ta cúng quá nhiều thì ổng mau mau mau đi đầu thai. Hưởng nhiều quá mau. Ví dụ như đồn trời ơi, hôm trước là tôi mất cái xe, tôi lại tôi khấn ở cái miếu đó, miếu hoang đó đó, về là tìm được chiếc xe liền. Thì hỏi sao, nói ngoắt được cái thằng đó, thằng đó đang lái xe tôi đi bỗng nhiên xe chết máy, đạp hoài không được, công an tới hỏi giấy tờ nó không có, bắt về thì tôi tới đồn công an tôi trình, đúng chiếc xe tôi bị mất luôn. Linh quá, tôi cầu một cái là ông thần ổng chụp nó lại không cho nó lái nữa, xe tắt máy liền, linh quá. Thấy người đó: "Vậy hả? Trời ơi đúng rồi. Vậy là thôi tôi lại tôi cũng chỉ tôi lại tôi cầu chỗ nào.
[1:03:57]Trời ơi tôi có ông chồng có vợ bé khổ quá." Lại ví dụ. Cầu đâu được, bắt đầu người ta đồn, người ta lại người ta xây, xây cái miếu to lên thành cái lâu đài, đem heo đem bò tới cúng xèo xèo xèo xèo thì năm năm sau ổng đi đầu thai liền, không ở được nữa. Tại hưởng phước nhiều quá. Mà ta không biết ta cứ cúng hết, trăm năm này tới chục năm kia, sự thật hết linh rồi. Tại cái vị thần ở phước không có nhiều. Vậy thì những cái người mà nóng tánh, ngang tàng nhưng mà hào hiệp thì chết sinh về về thần. Và nhớ cái phước của ông thần cũng không có lâu. Cho nên ta cứ cầu cúng mấy đền mấy miếu hoài nó không có tốt.
[1:04:29]Nên tại sao Phật dạy mình đã quy y rồi thì không được mà thờ lạy quỷ thần. Bởi vì sao? Vì phước nó không có nhiều rồi mình cầu xin người ta cái mình mắc nợ. "Mắc nợ là làm sao thưa Thầy?" Dạ thưa Thầy trả lời như vậy.
[1:04:46]Ba kiếp sau, mình lấy vợ đẻ ra thằng con ngang tàng, hào hiệp. Mình nói một tiếng nó chửi lại mình ba tiếng. Nói nó không nghe lời mà nó đi nó quậy đã đời về mình phải đem tiền mình chuộc. Vì sao vậy? Vì cái ba kiếp trước nó làm ông thần ở cái chỗ đó. Ba kiếp trước lúc đó mình gặp chuyện khó xử, khó khăn, khổ sở mình tới mình quỳ nó lạy và nó dùng cái thần lực của một A Tu La tới nó giúp mình. Thế mình mắc nợ nó, kiếp này đầu thai vô làm con mình, đòi nợ chơi. Thế là nó quậy quá chừng quậy, nó bướng mà mình cứ phải nuôi nó khổ sở là cái nợ đó đó. Cho nên vì vậy mà Phật không cho mình cầu lạy cầu
[1:05:31]xin cúng tế quỷ thần là vì vậy, vì phải trả nợ. Mà nó đòi nợ là nó đòi theo kiểu xã hội đen. Nó đòi theo kiểu của ông thần, của A Tu La, gia đình khổ sở vì nó luôn. Ở đây mình có bị đó chưa? Bị những đứa con hư chưa? Coi chừng là như vậy đó. Mà bởi vậy khi Phật tử mình quy y Phật rồi mình chỉ lạy Phật, Bồ Tát thôi. Vì khi mình cầu xin, nếu các ngài có cho mình, các ngài cũng cân nhắc nhân quả mà gia hộ cho mình. Mà nếu sau này mình mắc nợ các ngài rồi thì các ngài không có mà đầu thai làm con mình mà quậy, mà các ngài khéo léo dìu dắt mình, đưa mình tới gặp một vị thầy nào đó để mình hầu hạ, mình tu tập mà trả nợ Bồ Tát.
[1:06:12]Nhớ nha. Rất đông chúng ta quỳ trước Quan Âm để cầu xin, có không ạ? Có không? Tất cả chúng ta hầu hết mắc nợ Quan Âm. Nhưng mà Quan Âm đòi nợ chúng ta cách gì? Quan Âm đòi nợ là bắt chúng ta phải tu tập, phải về chùa mà công công quả. Đó, những lúc đó là những lúc ta trả nợ Bồ Tát Quan Âm đó, chứ không phải không đâu. Nhưng mà ta trả nợ như vậy mình có hạnh phúc không? Rất hạnh phúc. Còn mình đòi mình mà cầu xin một ông thần, mai mốt ổng đòi nợ ổng đầu thai làm con mình ổng quậy tan nát nhà cửa hết, vẫn phải cắn răng mà trả, vẫn phải cắn răng mà chuộc. Khổ như vậy. Còn mình cầu xin Phật, mình là con Phật cầu xin Phật thì sau này Phật đòi
[1:06:54]nợ mình bằng cách bắt mình về chùa công quả, tu tập, hạnh phúc vô cùng. Cho nên nhớ quy y Phật rồi, không có quy y thiên thần, quỷ vật là như vậy. Nhớ như vậy, đều nhân quả chứ không phải là Phật hẹp hòi mà không cho mình mình làm quỳ lạy người khác, mà chỉ vì Phật biết cái nhân quả của nó ghê gớm. Cho nên thôi đừng, đừng có lạy quỷ thần. Tới thấy cái nói cái miếu linh lắm, kệ người ta. Nói này cầu gì được nấy, kệ người ta. Mình cứ theo Phật và theo nhân quả mà ta tránh cái họa sau này. Nhớ như vậy nha. Rồi, ai mà có phước nhiều á mà cái tâm hiền lành đó, vừa là sống có công với đời, có công với đạo mà tu
[1:07:37]được cái tâm hiền lành thì chết đi về đâu? Lên cõi trời. Nha. Chư thiên rước liền. Giờ nhắc lại nó phải ba điều: có công với đời, có công với đạo, tâm hiền lành. Được ba điều này rồi thì sinh về cõi trời. Nhớ giùm Thầy cái đó. Có công với đời là sao? Tức là những chuyện thuộc về thế gian nhưng mình đắp lại một con đường cho người ta đi hoặc là mình làm một ông thầy giáo tốt, mình làm một cán bộ công chức tốt, à làm bác sĩ tốt, làm kỹ sư tốt là có công với đời. Mình cống hiến, tận tụy, không đòi hỏi lương nhiều mà rất làm việc rất siêng năng để phục vụ cuộc đời. Đó, khi là những khi vận động nghèo khó,
[1:08:23]chương trình từ thiện gì mình đều làm, được gọi là có công với với đời. Có công với đạo là sao? Là mình phục vụ Tam Bảo, nha, cúng dường cho chư Tăng Ni, à xây chùa, in kinh, ấn tống.
[1:08:41]Thì đó là có công với với đạo. Và thứ ba là tu được cái tâm nội tâm hiền thiện. Có thể là mình chưa chứng được thiền định nhưng mà từ cái sân, mình diệt lần hết sân. Lúc trước mình hay nói nặng nói nhẹ người khác, giờ chỉ nói những lời khen ngợi à là từ ái, đó. Lúc trước mình tham, thấy cái gì cũng muốn vơ về, bây giờ biết buông xả. Đó, thì cái người mà được cái tâm hiền lành tức là được luôn cái yếu tố thứ ba, thì người đó chết chắc chắn là về cõi về cõi trời. Nói: "Thưa Thầy, làm sao biết người chết sinh về cõi trời?" Ta nhìn những dấu hiệu này, ta biết. Thứ nhất, người đó gần lúc chết, gương mặt đẹp lên từ từ. Nha.
[1:09:25]Cho nên vì vậy, Thầy dặn các Phật tử, khi mà mình bệnh gần chết phải kêu con cháu mình để cái gương bên cạnh, nha. Lấy cho tao coi bây. Coi cái gương coi mặt đẹp không nha. Hễ mà thấy đẹp là biết mình sắp lên cõi cõi trời, còn hễ mà thấy xấu thì sao? Thì đừng có đem đi thẩm mỹ viện Cát Tường nha, không vậy, mà ráng mà ráng sao? Ráng nằm niệm Phật nha, nằm niệm Phật để làm sao nhìn gương mặt mình bớt xấu. Đó. Nên nhớ, cái thứ nhất là khi mình đi gần tới cái lúc mà già, lúc chết, gương mặt mình bỗng nhiên đẹp lên. Đó là dấu hiệu của bắt đầu dấu hiệu sinh thiên. Thứ hai là khi mà sát gần tới giờ chết thì thường hay thấy ảo ảnh, hào quang.
[1:10:11]Trong nhà cứ phảng phất mùi thơm. Là vì chư thiên họ tới họ viếng từ từ rồi. Những chư thiên mà chư thiên người họ thơm lắm. Cho nên chư thiên mà đến gần trong gia đình mình người tự nhiên phảng phất mùi thơm mùi thơm. Nhớ người mình là có mồ hôi mà dùng chữ mồ hôi rất là đúng bởi vì cái mùi hôi này, ví dụ như Thầy ở đây Thầy đang bốc mùi hôi ngồi dưới đó không nghe, vì cách mấy thước là hết nghe rồi. Nhưng mà cái mũi của chư thiên đó, họ nghe được cái mùi của của loài người cách xa một cây số. Nên thường chư thiên ít có xuống cõi người lắm, vì biết cõi người hôi. Mình cách một cây số là chư thiên đã nghe mùi rồi.
[1:10:46]Còn mình với nhau quen mũi quen đó thì chỉ những người nào mà có cái mùi rất đặc biệt ở hai bên này, hai bên cánh á thì mình mình dễ nghe, còn đa phần là mình khó nghe mùi nhau, nhưng mà chư thiên là đánh giá con người rất là hôi. Thì nhưng mà nếu bỗng nhiên mình nằm trên giường bệnh mà mắt cứ thấy hào quang sáng sáng sáng, bỗng nhiên mùi thơm phảng phất đầy nhà thì xin thưa đó là gì? Chư thiên đến viếng, đón, đang chờ để đưa đi. Đó là dấu hiệu. Khi chết rồi, khi tắt hơi rồi thì cái gì nữa? Cái xác rất là tươi và đẹp, chứ không giống như một cái người bình thường chết rồi cái cái xác lạnh giá, co quắp mà nhìn trông sợ.
[1:11:31]Còn cái người sinh lên cõi trời á, cái xác họ nhìn rất là thích. Nhìn như sống mà thấy đẹp, nhìn không thấy sợ, đó là người chết sinh lên cõi trời. Thứ tư, nếu đem người đó thiêu, thế nào cũng được một số xá lợi. Tự nhiên một số xương có màu, có màu đẹp. Đó là cái thứ tư. Thầy nhắc lại, bốn cái dấu hiệu để mà sinh thiên. Thứ nhất là gì? Nhớ không? Càng già thì càng đẹp. Thứ hai, lúc gần tới ngày chết thì sao? Thì thấy cái gì? Hào quang và mùi hương thơm. Khi chết rồi, cái xác thì sao? Nhìn đẹp, không có thấy sợ nha, thấy tươi tắn như ngủ, thấy tươi tắn lên, như có một nụ cười phảng phất phảng phất nơi cái xác đó.
[1:12:24]Đó, tươi tắn mà không có mùi hôi. Quàn luôn 10 ngày không có mùi hôi. Mà nếu để luôn một tháng, thầy nói là không mùi hôi. Không tin để thử với thầy. Nếu mà biết cái người nào mà biết rằng người đó họ sống lành cả một đời, cứ để thử một tháng, không có mùi hôi. Nghe lời thầy làm thử. Lạ như vậy, lạ như vậy, không mùi hôi. Rồi mà nếu mà mình cứ để hoài nói: "Thầy nói một tháng vì tôi để ba tháng thì sao?", thì thưa, tự khô dần dần dần dần cũng không hôi luôn. Đó là người chết lên cõi trời. Đó, đặc biệt như vậy. Ai không tin làm thử. Còn nếu là mùi hôi quá là rồi, xong rồi, không có lên cõi trời.
[1:13:08]Và cái thứ tư gì? Nếu mà đem thiêu thì được mớ xá lợi nha, một số xương hiện ra màu lóng lánh lóng lánh. Đó, như vậy là lên cõi trời. Đó, đó là những dấu hiệu. Mà cõi trời thì gồm có cái gì? Dục giới, sắc giới và vô sắc giới. Dục giới thì gồm 10 cõi lận. Sắc giới thì gồm 16 cõi. Vô sắc giới thì gồm 4 cõi. Nhớ như vậy. Thầy lặp lại nè: cõi trời, dục giới gồm mấy cõi? 10 cõi. Sắc giới gồm 16 cõi. Vô sắc giới gồm 4 cõi. Thuộc chưa? Thuộc để mà đi nổ với người ta, nghe hôn? Nói làm sao nói là: "Đó đó, à dục giới 10 cõi, sắc giới 16 cõi, vô sắc giới 4 cõi." Nó: "Sao biết vậy?", thì: "Tôi là giỏi", mình nói vậy ha,
[1:13:56]mình nổ ha, phải thuộc mấy cái này để nổ với người ta. Ma Vương ở cõi nào?
[1:14:05]Ma Vương cũng ở một cõi trời. Ma Vương là ai? Đó là người phước rất lớn nhưng mà lòng thì rất là quỷ quyệt, nham hiểm. Nên những người nào mà quỷ quyệt, nham hiểm mà phước lớn thì người đó sinh làm Ma Vương và người đó sẽ ở cõi trời gì? Cõi Tha Hóa Tự Tại. Có một cái cõi tên là Tha Hóa Tự Tại Thiên, cõi đó dành cho Ma Vương ở. Phước rất lớn nhưng mà lòng rất là là hiểm độc, nhớ như vậy.
[1:14:35]Còn cái cõi phi nhơn nữa, mà thôi hôm nay nói dài quá hết giờ rồi, còn mấy phút nữa à. Bây giờ nói: "Vậy chớ tu làm sao để giải thoát?" À, thì ta tu làm sao diệt được những kiết sử trong lòng mình, từ từ thì ta chứng thánh. Đó. Kiết sử là gì? Kiết sử là những cái tính xấu ở trong tâm mà nó xấu mà nó xấu một cách vững chắc, khiến cho ta thấy nó rất bình thường. Người ngoài nhìn thì thấy kỳ, mà mình thì thấy bình thường. Đó gọi là kiết sử, mà nó sai sử mình rất là mạnh. Ví dụ cái gì? Dạ thưa, ví dụ thế này: ví dụ như khi mà đem cơm lên, cơm ngon quá, thế mình giành ăn. Người nào đi giành mà thấy rất là vui, hễ giành ăn thấy rất là vui,
[1:15:24]thấy nó bình thường thì đó là kiết sử tham, thầy thấy rất bình thường. Nhưng mà người ngoài đứng ngoài nhìn nói: "Trời ơi, sao mấy cái thằng đó nó giành ăn gì ghê vậy? Có ngồi đó mà ăn cho đàng hoàng chứ, con người gì đâu mà đem một mâm cơm xúm nhau mà giành mà mà mà từ văng cơm văng đồ hết trơn nè." Nhưng mà mấy người đó thấy rất là bình thường, ăn là phải giành. Hễ mà cái xấu mà mình thấy bình thường thì đó là kiết sử. Mà kiết sử đó là gì? Là phàm phu. Mà phàm phu có thể thậm chí có thể đọa luôn. Mà người ngoài đứng nhìn vô thì rất là khó chịu, mình trong cuộc bị kiết sử sai thì mình thấy bình thường.
[1:15:58]Đó, hoặc là ví dụ thế này: có người kia lại chứ nói, nói: "Anh anh anh", nói: "Anh anh anh mới lấy tiền tôi phải không? Tôi mới để đây là là là là 100 ngàn sao giờ lại mất rồi?" Cái mình lại túm áo người ta cái bớp, bạt cho một cái bạt rớt người ta liền. Cái người kia nói: "Trời ơi, có cái gì mà nóng quá vậy?" Nói: "Thì bình thường, nó dám nhục mạ tôi thì tôi quánh nó chứ sao? Chuyện bình thường." Tức là cái mình nóng, mình dữ mà mình thấy bình thường đó là gì? Kiết sử, nha. Mình không thấy lỗi, không thấy nó sai. Trong khi người ngoài họ đứng thì họ nói: "Trời trời trời trời! Có gì nói nhau nghe chứ làm gì dữ vậy?" Thì cái người ngoài thấy là xấu.
[1:16:35]Nghĩa là cái người ngoài nhìn vô họ thấy xấu, mà chính mình khi mình hành động thì mình lại thấy rất là bình thường thì đó là kiết sử. À rồi ví dụ này nữa. Nói như vấn đề mà tham dục, gọi là tình dục của con người, cái chuyện đó bình thường không? Bình thường không? Nếu mà hỏi trên thế giới này á thì tất cả đều nói là bình thường. Nói: "Ờ, trai lớn lên phải có vợ, gái lớn lên phải có có chồng, để duy trì nòi nòi giống, mà không phải con người như vậy mà cả con con vật nó cũng phải như vậy, đó là chuyện rất là bình bình thường." Xin thưa nó là kiết sử. Vì nó là kiết sử nên ta thấy nó là bình thường.
[1:17:20]Chỉ những bậc thánh họ tu vượt qua được cái đó rồi, họ nhìn lại họ mới nói: "Trời ơi, cái này mà bình thường cái gì mà trời! Cái này nó xấu thấy mồ đi." Nên Đức Phật mới gọi đó là tình dục thấp hèn. Đức Phật mới nói, còn mình thì thấy bình thường vì mình đang bị cái gì? Kiết sử, nhớ như vậy nha. Nên thế nào là để tu cho được giải thoát? Nay vượt các cõi. "Giờ con không muốn tu làm người, con không muốn sa cái ngạ quỷ, địa ngục, súc sanh rồi. Thật ra con không ham phước cõi trời, xin cho con được giải thoát." Muốn giải thoát thì phải chứng thánh từng bậc, từ Tu-đà-hoàn lên Tư-đà-hàm, A-na-hàm tới A-la-hán.
[1:17:56]Mà muốn chứng từng bậc thánh là phải diệt từng kiết sử. Mà muốn diệt từng kiết sử thì đụng phải một cái gì nó ghê gớm. Nó là một cái gì nó khủng khiếp, nó chi phối cả cuộc đời, cả tâm hồn mình mà mình lại thấy rất bình thường. Cái chết là mình thấy nó rất bình thường, cho nên mình đâu thèm sửa, nó bình thường mà sửa gì. Cho nên, nhưng mà phải vượt qua được những điều bình thường đó ta mới diệt được kiết sử và mới giải thoát được, mới chứng thánh được. Đó là cái con đường để tu tập. Và tu vậy dễ không? Cực kỳ khó, nha. Tu diệt kiết sử cực kỳ khó vì mình có thấy nó sai đâu, mình thấy nó bình thường mà.
[1:18:34]Nên để gọi là một bậc chân tu đắc đạo, thiền định thâm sâu là vị đó mà chứng thánh, tức là vị đó diệt được những kiết sử đó. Cái mà con người thấy là bình thường đó, không cần phải sửa thì cái vị đó đã cắt đứt nó luôn, xóa bỏ nó luôn thì những vị đó ta gọi là những vị thánh, những vị thánh như vậy. Vĩ đại lắm, tu không biết bao nhiêu kiếp đó. Thấy đơn giản vì nói nội cái sân thôi, nói: "Thưa thầy, từ lúc con đi chùa giờ con hết sân." Không phải đâu. Chúng ta bớt sân thôi chứ chưa bao giờ diệt cắt được kiết sử sân. Vì nếu mà mình diệt được kiết sử sân thì mình đã chứng tới gì? Tam quả A-na-hàm. Không phải dễ đâu.
[1:19:14]Bớt sân thì thôi vậy cũng là tốt, là cũng thể không đọa, cũng có thể sinh lên cõi trời, nhưng chỉ là bớt sân thôi chứ không phải là diệt được kiết sử sân đâu, nha. Nên ở đây thì nếu mà nói mà chia ra, tạm thời mà chia ra thì ta chia ra hai cõi: cõi phàm và cõi thánh. Cõi thánh ở trên cao, gồm những tầng trời, cõi Phật. Cõi phàm là cũng một số tầng trời và ở cõi cõi người, cõi súc sinh. Đó, ta tạm thời chia ra cõi phàm và cõi cõi thánh. Mà nếu ta sống trên đời này mà mình là, ủa mình đây là phàm hay thánh, xin hỏi? Sợ xúc phạm. Phật tử mình, mình là phàm hay thánh? Phàm. Nếu mà mình là người phàm mà mình biết ngưỡng vọng,
[1:20:02]tôn kính cõi thánh mà những vị ở trên cõi thánh biết thương yêu, chăm sóc cho cõi phàm thì đây là một vũ trụ tiến hóa. Nha. Còn nếu mình là người phàm mà mình không biết tới cõi thánh, không biết kính lễ các bậc tôn túc, không biết lạy Phật, không biết lạy Bồ Tát, còn những vị ở trên cao thấy chúng sinh hư quá cũng không giáo dục được nữa bỏ luôn thì đó là một vũ trụ gì? Vũ trụ băng hoại, suy đồi và tận thế rất là nhanh, tan vỡ. Cái ngân hà này, thiên hà này bị sụp đổ, cái hành tinh kia bị sụp đổ, đốt cháy, cái tinh cầu nọ bị sụp đổ, đốt cháy vì vũ trụ tan vỡ. Do đâu? Do bởi vì cõi phàm không biết tôn kính lên cõi thánh mà cõi
[1:20:46]thánh thì bỏ mặc, không chăm sóc, giáo dục cõi phàm. Còn nếu ta có một cái vũ trụ mà trong đó cái cõi phàm biết ngưỡng vọng lên cõi thánh, cõi thánh thương yêu chăm sóc cõi phàm, đó là một vũ trụ tiến hóa. Những cõi thiên đường, những tinh cầu đẹp lần lần xuất hiện, những cái cõi nước mây ở trên cao, suối chảy lóng lánh, biển sóng dạt dào, hoa nở, hương thơm lần lần xuất hiện trên vũ trụ này. Đó là bởi vì phàm biết ngưỡng vọng thánh và thánh biết thương yêu, chăm sóc cho cõi phàm. Giống như chúng ta ngồi đây hôm nay cũng vậy, đối với chúng ta, bậc trưởng lão, hòa thượng của chúng ta như là một bậc bậc thánh, sống một đời đẹp đẽ, đạo hạnh.
[1:21:29]Hôm nay 49 ngày của người, ta về đây quỳ lễ người. Đó là ta phàm mà biết ngưỡng vọng thánh. Và hòa thượng trên kia cũng đang dõi trông ta, cái buổi pháp này ta cúng dường hòa thượng, hòa thượng đang theo dõi ta. Hòa thượng cũng đang lắng nghe trong đây bao nhiêu người có thể tu được. Rồi mà không phải chỉ buổi pháp này, ta mang ơn đức của hòa thượng để đi suốt cuộc đời còn lại mà ta ráng tinh tấn tu, ráng tinh tấn tu hành thì đó chính là ta xây dựng không phải riêng cái Trái Đất này đâu mà ta góp phần xây dựng cả cái vũ trụ này tốt đẹp, thăng tiến lên luôn. Hạnh phúc hay không ạ? Đó, hôm nay ta về 49 ngày để ngưỡng vọng hòa thượng,
[1:22:08]đó với tất cả cái lòng tôn kính người. Và cũng không phải là một mình người, ta tôn kính hết tất cả các bậc tôn đức đáng kính, những người đang đi trên cái lộ trình làm thánh, mà cũng không phải hết các bậc tôn đức mà bao nhiêu các vị Bồ Tát, mười phương chư Phật ta đều ta đều dâng lên lòng lòng tôn kính vô hạn, tuyệt đối. Nhớ như vậy nha. Để mà chi? Nhờ nơi cái phước đó mà ta, chính cuộc đời mình, chính cuộc đời mình mình vượt lên, từ bỏ cái vị trí của phàm để bước lên vị vị thánh ở tương lai, nha. Như vậy hôm nay chúng ta ngồi đây rồi thầy thay mặt đại lao cho chư tôn đức cúng dường lên hòa thượng một bài pháp với cái
[1:22:53]tựa đề là "Chuyện Luân Hồi", cũng là để chia sẻ cho quý Phật tử cái bài pháp này để ta Tất cả chúng ta hiểu được cái đạo lý này mà dâng lên Trưởng lão Hòa thượng lòng yêu kính. Lát nữa đây, tới cái nghi thức là thắp đèn trời. Thắp đèn trời, chư vị tôn túc ở đây có mua cái loại đèn để ta thả lên trời. Dạ, thả lên trời thì thứ nhất là làm cho đẹp trong đêm, nhưng mà cái thứ hai, cái sự nghiêm trang đó ta ta hình dung ra rằng là cái đèn bay lên trời đó ta gửi lên đó những lời ước nguyện cao thượng. Nguyện thứ nhất, cầu trên chư cầu trên Trưởng lão Hòa thượng ta cao đăng Phật quốc. Cái lời nguyện thứ hai là nguyện mãi mãi,
[1:23:45]đời đời chúng ta sống để mà tôn kính Phật, để yêu thương chúng sinh, nha, để tu hành giải thoát và xin nguyện cái cái lồng đèn này mang những cái ước nguyện của ta đi về lên trên cõi cao siêu để mà Phật chứng minh cho ta, nha, đó như vậy. Hôm nay là cái thời pháp để ta cúng dường lên Trưởng lão, quý thầy sẽ dạy chúng ta, hướng dẫn chúng ta thắp đèn trời để cúng dường lên Trưởng lão, cúng dường lên chư Phật, nguyện cho pháp giới chúng sinh này tất cả đồng thành Phật đạo. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô Thiên Phước Đường Thượng Lâm Tế Tứ Thập Ngũ Thế Trưởng lão Hòa thượng húy Thượng Quảng Hạ
[1:24:39]Đồng, tự Chủng Quả, hiệu Phước Thành tác đại chứng minh cho chúng con.