[0:01]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay ta nghe tiếp cái bài về pháp số: Ba cõi sáu đường. Nghe dễ quá ha! Mấy bài này biết hết rồi. Biết hết chưa? Biết hết. Ba cõi sáu đường nghe hoài mà ha. Trong tất cả các bài thuyết pháp nơi này, nơi kia, sách này, sách kia ta đều nghe. Vì đây là cái vũ trụ quan của Phật giáo. Mỗi một tôn giáo đều có cái vũ trụ quan. Khoa học cũng có cái vũ trụ quan. Là hiểu về cái cấu tạo, cái tổ chức, cái cấu trúc của cái thế giới, của vũ trụ như thế nào. Thì ai cũng có cái vũ trụ quan. Con ếch nó ngồi đáy giếng nó cũng có cái vũ trụ quan của nó. Mà cái bồ- thế giới vũ trụ này là cái gì nó tròn tròn ở trên.
[0:56]Ai cũng có và cái ba cõi sáu đường là một cái vũ trụ quan của đạo Phật. Ở đâu ta cũng nghe. Như vậy, ta nghe nhiều rồi phải không ạ? Thì thôi khỏi nghe nữa nha.
[1:10]Nhưng mà vì đang giảng về pháp số, nên thôi những cái gì nó liên quan tới từng con số được thống kê, thì hôm nay thôi ta học lại nha. Có thể ta học cái bài này cũng vài năm mới xong. Càng có nhiều cái pháp số khó lắm, nhiều cái nó rất là phức tạp. Mấy đây là những cái căn bản ta học trước, để cho ta nắm cái khái niệm cái đã. Chứ về sau có nhiều cái pháp số rất là khó.
[1:39]Ba cõi sáu đường là cái ba cõi nó thuộc về cái pháp số số ba, sáu đường thuộc về pháp số số sáu. Nhưng mà vì nó đều là cái vũ trụ quan của đạo Phật, nên ta ghép lại, ta nói chung ngày hôm nay. Vũ trụ này được cấu tạo như thế nào? Đây thưa quý vị. Thì ba cõi, ba cõi thì gồm có gì? Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới, biết hết rồi phải không? Thì nơi cái khái niệm mà ba cõi này đã cực kỳ kỳ lạ, chưa từng có một giáo chủ nào, một đạo sư nào, một tôn giáo nào nhìn ra được trừ Đức Phật, lạ lùng. Khi ta học mà tới ba cõi này, ta choáng váng vì cái trí tuệ của Đức Phật. Không thể tưởng tượng, nếu không có Đức Phật,
[2:31]không ai có thể hiểu được cái cấu tạo của vũ trụ theo cái tiêu chuẩn của ba cõi như thế này: Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới. Mà để ta hiểu một cách sâu sắc cái cấu tạo của ba cõi dựa trên ba tiêu chuẩn: dục, sắc và vô sắc này, ta lại càng bất ngờ thêm rất nhiều về trí tuệ của Phật. Không thể tưởng tượng. Bởi nói Đức Phật là một bậc Thánh với trí tuệ tuyệt đối. Trên đời này không ai qua nổi, ngàn sau ngàn xưa không ai hơn được.
[3:06]Khi nào bằng- thành Phật thì bằng Phật thôi, không còn ai hơn được. Đấy!
[3:14]Thường thường thì khi ta nghe nói một cái cấu trúc, tổ chức của vũ trụ, ta hay hình dung nó theo cái khuynh hướng không gian. À, không gian. Là cái khu vực chỗ này là cõi này, khu vực chỗ kia là cõi kia, khu vực ở dưới là cõi này, khu vực ở trên là cõi khác. Tức là ta khi nghe nói cái cái vũ trụ quan thì ta hay chia theo không gian. Nhưng mà trong cái ba cõi này, Đức Phật không chia theo không gian. Vì dường như không gian trong đạo Phật nó không có nghĩa lắm. Cái khái niệm lớn nhỏ, xa gần, trên dưới không có ý nghĩa lắm. Nên Đức Phật lại chia ra theo cách khác: Dục, Sắc và Vô sắc. Dục tức là nói thẳng là tình dục, nói thẳng là tình dục.
[4:04]Cái cõi Dục giới là cõi mà chúng sinh trong cõi đó còn bị bản năng tình dục chi phối. Đó là cái định nghĩa, định nghĩa có tính hết sức khoa học, hết sức chuyên môn, không có chia theo không gian. Đây là điều rất là lạ. Cái định nghĩa này nó rất giống với những định nghĩa của khoa học hiện đại. Ừ! Vì khi mà định nghĩa khoa học hiện đại, người ta định nghĩa vào trong cái lõi, mà cái định nghĩa trong cái lõi luôn luôn khó hiểu. Ví dụ như thế này.
[4:43]Hồi nhỏ thầy nhớ năm đó năm thầy học lớp chín, cái ông thầy... cái ông thầy ổng dạy vật lý,
[4:53]ổng mới hỏi cả lớp: Các em định nghĩa cho tôi một mét vuông là gì? Thì nào giờ mình dùng nó quá quen rồi, cái diện tích nhà này là năm mươi hai mét vuông, diện tích khu vườn nọ là bao nhiêu mét vuông, diện tích cái hình học này là bao nhiêu mét vuông, bao nhiêu xăng-ti-mét vuông, và mình cứ dùng nó một cách tự nhiên. Và mình hiểu nó là bề rộng, bề rộng thêm một khoảng rộng như vậy cứ nghĩ như vậy, nó rộng bao nhiêu thì nó tăng cái số mét vuông lên. Mình hiểu đơn giản. Tới khi ông thầy ổng hỏi: Một mét vuông là gì? Định nghĩa cho ra. Chới với liền, không ai định nghĩa được. Không ai định nghĩa được.
[5:28]May mắn có một người trong lớp đứng lên định nghĩa, giơ tay định nghĩa: "Dạ thưa thầy, một mét vuông là diện tích của một hình vuông có cạnh là một mét." Thầy... đồng ý liền. Đó là định nghĩa khoa học. Mà mình nghe định nghĩa xong, mình cũng không hiểu luôn. Nhưng nó là khoa học, nó là chính xác nhất như vậy thôi. Thì bây giờ cũng vậy, có nhiều cái ta tưởng ta hiểu rồi, nhưng bây giờ định nghĩa lại nhiều khi không hiểu nha. Ví dụ hỏi một ông đứng lên định nghĩa thấy "Vợ là gì?", không định nghĩa ra đâu. Nếu định nghĩa theo khoa học. Người kia nói: "Dạ đây là người con cưới", thì như vậy là chỉ là cái nghi lễ thôi.
[6:11]Chứ còn vợ nó nhiều thứ lắm. Có người nói: "Dạ đó là sếp của con", cũng là một khái niệm thôi, người nắm quyền thôi. Rồi có người: "Đẻ cho những đứa con mà mang họ của con", thì là bắt đầu đi vào chiều sâu thêm cái tính chất pháp lý và huyết thống. Đó, khái niệm vợ nó nhiều thứ, không phải dễ có một định nghĩa nắm được liền. Cũng như bây giờ định nghĩa: "Chùa là gì?", bắt đầu ta lay hoay liền. Cái chữ "chùa" ta sử dụng từ khi ta biết đạo tới bây giờ, nhưng bây giờ hỏi: "Chùa là gì? Định nghĩa." Định nghĩa không ra à nha. Nên định nghĩa có tính khoa học, nắm một cái là vào cái lõi luôn, không thể hiểu lầm qua được cái khái niệm khác.
[6:49]Cũng vậy, bây giờ chia cái tầng lớp vũ trụ ra thành nhiều cõi, và Đức Phật chia theo cái cái tính chất của cái lõi này cực kỳ khoa học mà dĩ nhiên khó hiểu. Cõi Dục là gì? Là cõi mà những chúng sinh trong đó còn bị bản năng tình dục chi phối. Câu này không thể chạy đường nào hết, không thể hiểu lầm qua chỗ khác được nữa. Và như vậy, trong cõi Dục này lại gồm nhiều cõi giới, nhiều loài chúng sinh. À, bắt đầu ta chia theo không gian. Kể cả trên tới cõi trời. Mà cõi trời có cõi trời Dục giới tới tận cái cõi rất cao là Tha Hóa Tự Tại, vẫn là cõi Dục. Xuống tới tận mà chúng sinh cực kỳ đau khổ nhất là chúng sinh địa ngục.
[7:40]Chúng sinh địa ngục là loại chúng sinh mà bản năng tình dục tràn ngập, nhưng không bao giờ còn cơ hội sử dụng được, vì đang bị gì? Bị đày đọa, hành hạ. Thèm khát tình dục nhưng không có cơ hội sử dụng, vì đang bị đày đọa. Còn lên tới tận cõi rất cao là Tha Hóa Tự Tại thì vẫn là chúng sinh... chư thiên trên đó vẫn bị chi phối bởi bản năng tình dục, vẫn yêu đương bình thường.
[8:09]Còn chúng sinh cõi người thì sao ạ?
[8:14]Quá mê đi.
[8:17]Trong cái cõi người này, cái bản năng tình dục nó chi phối cũng thành ra nhiều loại. Bên ngoài nhìn mặt ai cũng sáng sủa, tối sủa không thì sư không biết lắm. Nhưng mà nhìn mặt ai cũng sáng sủa, nhưng bí mật bên trong của mỗi người cái bản năng tình dục nó vẫn chi phối thành ra nhiều lớp khác nhau. Có những người bên trong rất nặng, có những người bên trong rất là nhẹ nhàng, thanh thản, không có gì. Như vậy ta có thể hỏi: Nói thưa thầy, về những cái người mà ở trong cõi Dục, đang là cõi người là cõi Dục mà, nhưng mà cái cơ quan về cái sinh dục của họ bị trục trặc, nên họ không còn ham muốn tình dục thì như vậy xếp họ loại nào?
[9:01]À! Có phải là còn chúng sinh cõi Dục không? Ai trả lời được câu này?
[9:09]Thấy họ không có ham muốn tình dục. Rồi xếp họ cõi nào? Họ đang ở hiện diện cõi người tức là cõi Dục, nhưng mà mất cái khả năng sinh dục vì trục trặc cơ thể, vậy xếp họ vào chỗ nào?
[9:30]Ai biết? Có ai bị vậy không, giơ tay nói thầy nghe coi nói như thế nào? Vẫn là cõi Dục, nha! Nhưng mà như thế này, nói: "Ủa, ổng đâu có dục ở đâu mà là cõi dục?". Đây đây trả lời cho nghe. Là thế này: ví dụ mình đi a vay ngân hàng, à nói: "Tôi cần mua chiếc xe, tôi đến vay ngân hàng, và ngân hàng cho mình vay cái số tiền đó với lãi suất là..." Thầy chả bao giờ đi vay nên thầy chả biết. Là bao nhiêu phần trăm một năm ấy nhờ? Ở đây có ai vay không? Ví dụ 10% một năm đi ha, tôi ví dụ đi, hổng biết có tới không nhờ? Mấy? À ví dụ như 10% một năm, ví dụ vậy đi, 10%. Nhưng mà cái ông này ổng đến ổng trình bày với ông giám đốc ngân hàng:
[10:18]"Là tôi mua chiếc xe này là để tôi đi làm từ thiện. À hoàn cảnh như thế này, ở làng quê tôi xa xôi, à nếu mà không có chiếc xe này, nhiều khi người ta cấp cứu không đưa đi được. Cho nên rất nhiều người đã chết vì không kịp đưa đi cấp cứu. Họ chỉ trễ nếu mà được đưa đi cấp cứu tới bệnh viện trong 30 phút thì họ đã được cứu sống. Nhưng vì vậy tôi mua chiếc xe này là từ thiện chứ không phải tôi mua cá nhân. Thì ông có thể xem xét mà giảm lãi suất hay không?". Thì ông giám đốc sau khi ổng bóp trán, bóp muốn méo cái trán ổng luôn thì ổng mới bàn với những người xong nói: "Thôi, trong trường hợp này lãi suất là zero".
[10:58]Lãi suất là zero với không có lãi suất khác nhau. Khác nhau, nhớ như vậy nha! À! Lãi suất là zero vẫn là lãi suất, nhưng mà nó vẫn là một con số nhưng chỉ là con số zero, chớ đừng nói là chớ không được ghi trong cái hồ sơ là à trường hợp này cho vay không lãi suất. Vay không lãi suất là vi phạm cái điều lệ của ngân hàng liền. Nhưng ghi là lãi suất zero thì không vi phạm, vì trong một tình tiết nào đó như vậy. Cho nên cái không lãi suất và cái lãi suất bằng zero là khác nhau. Cho nên cái người mà bị trục trặc sinh dục á, họ vẫn là cõi Dục, nhưng mà dục trong cái kiếp đó họ là zero chứ không phải là họ không dục. Đồng ý chưa?
[11:38]Đó, chỗ này đây, cái tính khoa học nó là như vậy.
[11:45]Rồi cái người mà cái dục nó bằng zero thì họ còn những ham muốn tình ái không? Câu trả lời: Yes! Đừng nói là không nha. Bởi vì cái nghiệp ái nó vẫn còn, nhưng vì vì trong kiếp đó, vì lý do gì đó phải tiến vào trong cung vua để làm thái giám, chứ trong mọi cái ham muốn, cái bản năng thì còn y nguyên, không có hết được, nên nhớ là như vậy. Thì trong cái khi chúng sinh nó có nhiều nhiều hạng như vậy, và ta nhớ nếu ai đã coi truyện kiếm hiệp của Kim Dung, có nhớ một cái môn võ thuật mà nếu mà ai muốn luyện công nó thì phải thanh toán nó đi? Đúng rồi, giỏi đó. Đó, Nhật Chiếu Ngộ đó, thanh toán chưa mà mà mà rõ, thuộc dữ vậy?
[12:33]Là Tịch Tà Kiếm Phổ, đúng rồi.
[12:37]À trong cái Kim Dung có một cái bí kíp, tức là cái người nào mà luyện được cái môn Tịch Tà Kiếm Phổ thì sẽ là công lực siêu phàm. Tuy nhiên, cái yêu cầu đầu tiên là phải xử lý cái bộ phận về sinh dục cho xong. Vì sao? Vì nếu bộ phận đó còn mà còn hoạt động sinh hoạt về tình dục thì cái thần công đó không có luyện thành được. Cho nên ai mà nếu phải đắn đo: bây giờ giữa một cái đời sống mình vẫn còn hưởng thụ tình dục với một cái môn thần công phi thường phải chọn một trong hai. Và có nhiều người vì đam mê võ thuật quá là phải chấp nhận thế là xử lý cái bản năng của mình đi, để mà được cái môn thần công đó.
[13:21]Và trong truyện đó có hình như ba nhân vật đã chấp nhận để mà luyện được thành công đó là ai? Đông Phương Bất Bại nè, Nhạc Bất Quần, với Lâm Bình Chi, đúng rồi. A, giỏi nhờ, giỏi. Đúng rồi. Lâm Bình Chi, ba người.
[13:41]Thì cái điều trong cái câu chuyện đó đừng tưởng chuyện đùa. Tại tới một ngày nào đó, sư phụ sẽ giảng về cái Tịch Tà Kiếm Phổ và sẽ yêu cầu mọi người phải thực hiện như vậy hết.
[14:05]Sư phụ không nói đùa đâu, chuẩn bị tinh thần, nha! Mấy ông đó chuẩn bị tinh thần từ từ, tới ngày đó, ngày nào bắt đầu sư phụ nói: "Hôm nay sư phụ giảng về Tịch Tà Kiếm Phổ", rồi là xong đời hết rồi đó.
[14:20]Nó quan trọng lắm á chứ không phải không đâu. Câu chuyện nó không đùa. Khi Kim Dung ổng viết câu chuyện đó ổng gài đạo lý nhiều lắm á, nhưng mà điều ổng không giải thích ra. Nên khi mà ta nhìn cái điều đó bằng con mắt đạo, mà nhất là đạo giác ngộ của đạo Phật, ta thấy điều đó cực kỳ ý nghĩa, rất là hay, hay lắm chứ không phải không đâu. Thì trong cái gọi là ta thấy trong cái gọi là cõi Dục, nhưng mà những cái tầng phước đức cũng rất là khác nhau. Nhưng mà chỉ vì còn cái bản năng tình dục, Đức Phật xếp vào loại là chúng sinh cõi Dục liền. Mặc dù ở những cõi phước đức chia ra nhiều cõi khác nhau hết.
[14:58]Thê thảm nhất là địa ngục, mà tới tột cùng cao nhất là cõi Tha Hóa Tự Tại. Và nơi cái cõi Tha Hóa Tự Tại đó có ma vương trú ngụ ở trỏng. Cho nên ma vương cũng là một loại chư thiên, phước cực kỳ lớn, nhưng mà chỉ có cái là hành xử theo cái lối mà mà tùy tiện.
[15:20]Nếu mà mình được gặp ma vương, ta đừng tưởng là ma vương là có nanh có vuốt, mặt mày đáng sợ nha. Nhớ giùm, ma vương mặt mày rất phúc hậu, rất dễ thương,
[15:36]rất đẹp. Và nói câu nào ta chết điên chết đảo câu đó, vì rất thuyết phục. Nhưng chỉ có một điều bí mật bên trong là chỉ làm mọi điều có lợi cho mình, nhưng phước rất lớn. Phước đó, ma vương là như vậy, chớ ta đừng có tưởng ma vương là mặt mày sừng sộ, không có, ma vương đẹp lắm. Nên trong đây ai đẹp nhất coi chừng đó là cũng ma đó chứ không phải người đâu.
[16:12]Cho nên khi mà nhất là cái mấy cái lớp thanh niên trẻ trẻ tụi con đó mà tụi con nhìn thấy ai đẹp đẹp thì nhớ, nhớ hôm nay sư phụ nói coi chừng ma đó nha con, đừng có ham, nghe không? Nha! Vì ma vương rất là đẹp. Họ và họ hiện hình tùy ý. Ta nhớ trong cái đêm mà Đức Phật thành đạo á, ở trên ma vương đã sai những cái ma nữ của mình xuống để mà múa hát dụ Đức Phật, cô nào cô nấy là hơn cả hoa hậu hoàn vũ. Hoa hậu hoàn vũ không là cái đinh gì so với các ma nữ mang tới đó, không Họ đẹp vô cùng. Nghĩa là các hoa hậu hoàn vũ mà còn thua các ma nữ, thì mình ở đây là thuộc gì? Ở đây hổng có cửa để so sánh nha, đừng nói là người mẫu với hoa hậu.
[16:59]Nên đừng có chê ma, đừng có chê ma. À! Như vậy có người sẽ hỏi: "Như vậy, thưa thầy, những cái diễn viên, minh tinh mà rất là đẹp hiện nay, đang hot hiện nay có phải ma không?". Mình không nên nói câu đó, nói đó người ta kiện mình, vì có cái luật kiện á, nói bậy bạ phạt tới 16 triệu. Chê một cái người béo, gầy, xấu hay là trên mạng có thể bị phạt 16 triệu, luật vừa mới đưa ra, nên ta cẩn thận nha, cẩn thận. Cho nên không có, không biết, người ta không biết, mình không có ý kiến, have no idea, vậy là an toàn.
[17:33]Trong cái cõi mà còn bị cái bản năng tình dục chi phối đó lại có một cái cõi mà
[17:40]có liên quan nhiều đến cõi người của chúng ta, đó là cõi trời Đế Thích, tức cõi vua trời Ba Mươi Ba. Ba mươi ba không phải là số thứ tự, ba mươi ba là cái tên thôi, giống như anh Hai, anh Bảy thôi. Cõi trời Ba Mươi Ba, hay Tam Thập Tam Thiên, cõi trời Đao Lợi, cõi trời của vua trời Đế Thích đang cai trị. Nên hầu hết khi mà ta kêu: "Trời ơi!", hầu hết mà khi ta à các tôn giáo mà nói về Thượng đế thì hầu hết đều là vua trời Đế Thích, à! Vua trời Đế Thích có một cái trách nhiệm rất lớn đối với cái thế giới loài người. Nên nhiều cái việc mà xảy ra trong cái thế giới loài người này là thường có một sự bí mật sắp xếp của vua trời Đế Thích. Thì ta sẽ hỏi:
[18:28]"Nếu mà mọi chuyện trên đời này do vua trời Đế Thích sắp xếp thì tại sao có quá nhiều tai ương, bệnh tật, chiến tranh, đau khổ?". Nói vua trời Đế Thích sắp xếp chứ không phải vua trời Đế Thích là người tạo ra. Đây là điều khác nhau rất là xa. Ở các tôn giáo khác hay bị có cái khái niệm rằng Thượng đế tạo ra tất cả. Không, không phải như vậy. Thượng đế, vua trời là người sắp xếp cho hợp lý. Sắp xếp cho hợp lý là làm sao? Là ví dụ thế này: người ta nói: "Trời ơi, sao cái cái tên đó nó ác như vậy mà nó giàu như vậy? Không ai giết nó đi, không trời không đánh nó đi cho rồi?". Không, trời không đánh được. Vì sao?
[19:14]Vì nó đang còn phước lớn quá. Suy ngược lại kiếp trước: kiếp này nó ác độc, nó hung hăng, nó nó ức hiếp người này người kia, nhưng mà thật ra bởi vì kiếp trước có một lần vô tình nó góp tiền xây được hơn phân nửa một cái chùa, nó đắp được một con đường làng đi qua nhiều con đường làng, trong một lúc nó phát tâm. Nhưng mà sau đó vì cái tâm kiêu mạn, vì cái tâm ích kỷ còn tồn tại, nên khi sinh ra mà được giàu có, được khen ngợi, bản ngã lên cao, cái nó hay có tật ức hiếp người ta. Và cái người mà bị nó ức hiếp cũng có nợ duyên oan trái gì đó, mình thấy ức hiếp mình chịu hổng nổi, mình muốn phải dẹp phăng cái
[19:54]bất bất công đi, nhưng không dẹp được vì phước người ta còn. Và vua trời cũng không thể nào gạt cái phước người ta đi được, cũng phải công bằng vì đời trước nó làm quá nhiều công đức quá. Đành phải chịu, đành phải nghĩa là cái sắp xếp khéo léo, luồn qua lách lại, để cái ác của người này đừng gây hại đến cho chúng sinh nhiều. Đến khi nó hết phước rồi thì mới đẩy nó qua một bên được, mới gạt nó đi được, chứ còn phước cũng không làm gì được. Ta nhớ cái thế giới này vậy. Để ý giùm thầy hai điều, hai cái khái niệm: nếu nói trên khoa học, thế giới này là thế giới của những lực tác động lẫn nhau.
[20:37]Ví dụ khi mình ngồi đây, cái mông mình ngồi trên cái ghế là mình đang bị trọng lực kéo xuống. Mình ngồi đây được cái mái nhà che, cái mái này đứng yên được là nhờ chịu được trên các cái cột, nó chống chọi được với cái lực trọng lực. Tất cả là lực. Cái gió quay như vậy, quạt gió quay gió thổi đi, phản lực ngược lại, cô giáo dạy vật lý mấy cái này nắm rõ phải không? Đó. Tất cả thế giới này là lực. Gió thổi, mây trôi, tất cả là lực. Một về vật lý. Hai, trong cái khái niệm xã hội và tâm linh, cả cái thế giới này là sự chi phối của phước và tội. Cả Ta có mặt hôm nay, ta ăn cái món gì, ta mặc bộ đồ gì, ta tiếp xúc với ai đều là sự chi phối của phước và tội.
[21:24]Nhớ như vậy. Ví dụ như toàn dân, nhà nước và dân ta đánh tạm chiến thắng được dịch COVID cũng là sự chi phối của phước và tội. Nhớ như vậy, cái phước chung của cả cái dân tộc nên ta đã chiến thắng được cái COVID bước đầu. Nhưng mà nếu bây giờ dân ta xúm nhau chê bai các nước khác: "Tụi bây dở hơn tao." thì sao? Dịch ọc vô liền, nếu ta tạo tội, nếu ta kiêu ngạo. Cho nên lúc nào mình phải cầu nguyện cho thế giới này sớm tắt được dịch bệnh, đừng có nước nào bị đau khổ bởi dịch bệnh nữa. Ta lúc nào cũng phải cầu nguyện như vậy thì chính trong nước ta lại được bình yên, nhớ như vậy.
[22:09]Nên khi nói tới mà cái sự chi phối của vũ trụ này ta nhớ có hai cái khái niệm, một là lực. Nên những cái người mà giỏi về vật lý, những người học giỏi về cơ khí, về xây dựng, về sức bền vật liệu,
[22:26]về kết cấu, những người rất giỏi về lực, họ là người hiểu về cái thế giới này hơn ta.
[22:35]Và cái thứ hai là thế giới này bị chi phối bởi phước và tội. Nên những người nào hiểu về nhân quả, hiểu về tội phước, họ hiểu về cái thế giới này hơn ta. Còn nếu ta không hiểu về lực đối với cái vật lý, ta không hiểu về phước tội đối với triết lý thì ta là người cực kỳ mù mờ về cái thế giới quan, về con người, về xã hội, về thân phận, mọi thứ. Nên nhớ như vậy, cái người nào may mắn trong cái khoa học hiểu về lực rất kỹ từ năm lớp mười và cái người hiểu được tội phước khi bước vào đạo Phật là người đó hiểu được thế giới, hiểu được vũ trụ rất là tổng quan và rất là đúng. Thì cũng vậy, vua cõi trời Đế Thích là người sắp xếp mọi việc cho
[23:21]thế gian này nhưng không phải là cưỡng mọi việc theo ý chí của mình được, mà phải khéo léo sắp xếp theo phước của chúng sinh. Đó, đây là cái điều mà tại sao ta thấy thế gian này vẫn còn bất công? Nhưng mà thực sự thế gian này là công bằng. Bất công là ta ngắt một đoạn ta nhìn, chứ nếu nhìn sâu từ kiếp trước, kiếp sau ta thấy thế gian này là sự công bằng. Cái người đó họ sung sướng là đừng cãi, họ đã làm được cái phước gì rồi. Bây giờ phước còn hưởng, giờ dù họ có ác cũng chưa có mà sụp đổ, thất bại được vì phước kiếp trước còn nhiều quá. Nên vì vậy, nói tới nói lui rồi thì ai cũng phải cố gắng làm làm phước, như vậy, cố gắng làm phước.
[24:11]Tại vì ta chắc chắn một điều thế nào ta cũng có lầm lỗi, đúng không ạ? Từ đây cho tới ngày thành Phật, trong suốt thời gian đó ta vẫn còn lầm lầm lỗi. Tới cái ngày mà ta chứng Thánh quả thì lỗi sẽ bớt, nhưng mà từ đây cho tới ngày ta chứng những Thánh quả ban đầu, ta vẫn còn sẽ lầm lỗi rất là nhiều. Và nếu mà hễ có lầm lỗi rồi ta bị quả báo liền thì đời ta quá đau khổ, phải không ạ? Nên vì vậy lúc nào ta cũng phải cố gắng tạo phước. Cái phước đó che cho ta bớt những cái khổ sở khi ta có lỡ lầm lỗi. Quý vị hiểu được điều đó là như vậy. Đó là trên những cõi trời như vậy. Cõi trời Dục giới thì gồm có mấy cõi như là:
[25:00]Tứ Thiên Vương nè, Đao Lợi, Dạ Ma, Đâu Suất, Hóa Lạc và Tha Hóa Tự Tại. Đó là Dục giới gồm Tứ Thiên Vương là cõi trời thấp nhất, gần ở loài người nhất và chư Thiên ở cõi đó cũng ít phước, không có gì để hưởng thụ, cũng không đẹp lắm. Lương thực cũng không phải ngon lắm. Hào quang, hương thơm đồ cũng không nhiều. Còn những cõi kia như nhất là cái cõi mà Hóa Lạc thiên hay là Tha Hóa Tự Tại thiên thì cái đặc biệt của họ là họ muốn cái gì, cái đó hiện ra. Muốn cái gì, cái đó hiện ra. Mà chúng sinh ở như chư Thiên trên cõi đó đó, họ họ thi đua với nhau bằng những cái hình tướng. Từ cái cõi Dục nên bắt đầu nó hơi giống cõi Sắc rồi
[25:48]là hôm nay họ muốn họ kiểu tóc này, hiện kiểu tóc đó ra liền. Hôm nay họ muốn họ mặc cái y phục này, y phục đó hiện ra liền. Họ muốn có loại hương thơm này, hương thơm đó hiện ra liền. Họ muốn có loại hào quang màu sắc thế này, hào quang đó hiện ra liền. Và cái âm nhạc cõi trời cũng vậy, họ muốn họ được thưởng thức thì sẽ có những loại thần âm nhạc tới phục vụ cho họ. Nên cái âm nhạc là cái điều mà nó xuyên suốt từ cõi mà cõi Súc sinh lên tới tận cái cõi Người, tới cõi Trời luôn. Âm nhạc tức là cái nghệ thuật về âm thanh là một tiêu biểu cho cái phước và cái trí của chúng sinh. Cõi nào mà có nhiều phước, có nhiều trí thì âm nhạc được phát triển rất là cao.
[26:29]Còn cái cõi thấp nhất như là cái cõi súc sinh, cũng có âm nhạc nhưng âm nhạc của súc sinh cực kỳ đơn giản. Đơn giản. Ví dụ như con chim nó có một nốt một mà nó kêu từ mấy tiếng đồng hồ mình muốn điên luôn ấy. Ví dụ khi mình ngồi thiền mà lỡ ngoài cửa sổ mà có con chim nó kêu một nốt một: "Chíp, chíp, chíp.", nó làm ba tiếng đồng hồ là thôi xong luôn. Nó có một nốt một à, nó phải phải đổi: "Chíp chíp chìm chíp." đồ thì mình còn đỡ buồn, đây nó cứ một nốt một nó làm từ mấy tiếng đồng hồ mà nó không chịu đi đâu hết. Buổi sáng nó khoe cái gì hát dở như là cái gì á. Đó mà đi thi Sao Mai điểm hẹn là người ta đuổi ra liền mà nó cứ đứng hót.
[27:08]Ở trên rừng thì khổ sở vậy đó. Bắt đầu bước vào ngồi thiền cái là ở ngoài kia nó bắt đầu nó kêu cái phải nhắc điện thoại kêu thị giả: "Con xuống suối cái khúc đó con đuổi con chim đi giùm sư phụ cái." Mới thầy cũng phải bỏ ngồi thiền của thầy chạy xuống. Thì con chim nó kêu, đuổi nó đi. Đuổi vài bữa là thôi nó đi luôn. Nó cũng là một loại âm nhạc, nhưng mà âm nhạc nó quá đơn giản. Còn lên tới cõi người của mình cũng vậy, trong cái thế giới loài người mình có nhiều khu vực, nhiều địa phương cũng nhiều loại âm nhạc cũng thể hiện cái phước và cái trí của cái của cái quốc độ đó. Còn lên tới cõi Trời thì cái âm nhạc cực kỳ phức tạp, cực kỳ hay.
[27:44]Hồi xưa vậy, người ta có một cái tin đồn, lúc đó là cái ban nhạc tứ quái Beatles á, biết không? Beatles. Ban nhạc đó rất là nổi tiếng. Thời đó nổi tiếng lắm, coi nổi tiếng đến nỗi cả thế giới mê đến nỗi mà Nữ hoàng Anh phải phong tước hiệp sĩ luôn cho cái nhóm nhạc đó luôn. À và người ta mê đến nỗi người ta nói rằng sở dĩ Beatles mà soạn nhạc hay vì có một cái người cố vấn là một người Ấn Độ. Người, ông này ổng cứ ngồi nhập định ổng lên cõi Trời ổng nghe cái nhạc trên đó về ổng xuống ổng nói lại. Ổng nói: "Tôi lên đó tôi nghe điệu nhạc này." Thế là Beatles viết ra, soạn nhạc lời vô đi hát mê cả thế giới này, cả thế giới này:
[28:21]"Yesterday", ví dụ ngày hôm ngày hôm qua. Ví dụ như cái bài đó của Beatles đến giờ vẫn còn làm thế giới mê mẩn, nhưng lớp trẻ mới quá chắc tụi con không biết, giờ tụi con mê cái gì đâu không
[28:36]à. Thì cái ở cái cõi Trời đó đó, người ta muốn cái gì có cái nấy. Hạnh phúc đến như vậy và vì sao? Tại vì lúc họ ở những cõi người thế này, ai muốn cái gì họ cho cái nấy. Họ rộng rãi. Mà cái rộng rãi đó đó lên tới cõi Trời họ cũng như vậy. Và Ma vương cũng ở trên cõi đó, cõi Tha Hóa Tự Tại. Thì ta nhớ vậy Ma vương ở lúc ở làm người dưới này cũng là một người cực kỳ rộng rãi. Ai cần gì cũng cho, chỉ có cái không chịu tu giải thoát, không chịu diệt bản ngã thôi, cho nên cứ làm thành ma. Thì chúng ta đây cũng vậy, chúng ta cũng đang làm phước, nhưng mà nếu chúng ta không diệt bản ngã thì chúng ta cũng sẽ thành...
[29:25]thành gì? Thành ma là mấy người nói, tôi không nói mất lòng nha, không nói gì hết đó. Cũng vậy, nếu mình làm phước nhiều quá mà không chịu diệt bản ngã thì mình cũng thành M A, vậy thôi, không có nói nữa. Cho nên cái khác nhau giữa người mà bậc thánh tu hành giải thoát với ma vương là chỗ đó thôi. Cả hai phải làm phước giống nhau. Ta có nghe chuyện mà gọi A-tu-la hay đánh nhau với cõi trời không? Mắc cười, ta nghe những câu chuyện trong đạo Phật có điều vui vui là trên cõi trời vẫn còn oánh lộn trển á. Ta cứ tưởng ở cõi này là chỉ có những người đánh nhau là giữa những người hát loa kẹo kéo với cái người
[30:04]mà chịu không nổi ra đánh nhau, đâm nhau thôi, không ngờ lên tới cõi trời lại vẫn còn đánh nhau giữa A-tu-la và Chư Thiên. A-tu-la là ta gọi là cõi thần, họ không lên được cõi trời nhưng họ ở cõi thần. Mà đặc biệt là A-tu-la phước rất nhiều. Vì sao vậy? Vì họ là những người không biết tôn giáo, không tin gì tôn giáo á, nhưng mà lúc sống ở trong cuộc đời trong xã hội họ cống hiến rất nhiều. Họ làm rất nhiều việc. Mà rất nhiều những người cán bộ quan chức mà nếu không có tôn giáo nữa, chết là lên làm thần A-tu-la. Tại lúc mà họ làm cán bộ quan chức họ phục vụ cho nhân dân nhiều quá. Cứ mỗi một ngày họ làm là họ cứ phục đơn này giải quyết đơn kia,
[30:44]hướng dẫn điều nọ, toàn làm lợi cho đời sống của người dân thôi. À, mới vô tình là cả một đời làm công chức, nên đừng hối lộ nha, hối lộ là chuyện khác à. Hối lộ tham nhũng là đi qua một cái ngõ khác rồi. Nghĩa là cái người mà không hối lộ tham nhũng á, cứ công tâm mà làm thì cả một đời làm công chức của họ là họ phục vụ quá nhiều cho người, nên chết lên cõi thần hết. Mà lên cõi thần thì sao? Rất sung sướng. Nhưng mà chỉ bởi vì họ không có tu, cho nên họ vẫn còn sân, nóng, vậy thôi. Rồi nhiều khi họ bởi vì họ cái phước họ cao nên họ cũng qua lại với Chư Thiên bình thường. Giống như người anh bên nhà lâu đài bên đây,
[31:21]tôi ở lâu đài bên kia cũng ngang ngang nhau, nhưng bên đây thì có hẹn tụng kinh gõ mõ, còn bên đây tụi nhậu nhẹt. Như vậy thôi, tức là nhưng mà phước ngang ngang nhau. Và nhiều khi bên Chư Thiên nói: "Anh nhậu anh bớt cái tiếng hát karaoke giùm tui." "Sao? Ngán cẳng hả?" Qua oánh nhau. Thì đó, Chư Thiên với A-tu-la cũng vậy, cũng gây gỗ vậy, oánh nhau. Thì ngang ngửa à, bởi vì A-tu-la phước cũng rất là nhiều. Trong kinh an ủi là thường Chư Thiên đều thắng. Thì nói an ủi thôi, chứ cũng khi là Chư Thiên cũng thua sất bấc xang bang, tại vì cái phước của A-tu-la rất lớn. Còn cái người mà sinh về cõi trời đó, nhiều khi phước không lớn bằng
[31:58]A-tu-la nhưng chỉ có cái tâm hiền lành nên được sinh về cõi trời. Cái đức mình thì lớn hơn nhưng cái phước nhiều khi thua A-tu-la. Cũng giống như bây giờ bây giờ hỏi thẳng một câu nè: quý Phật tử với cái ông cán bộ phước ai lớn? Cán bộ phước lớn hơn tại người ta có quyền mà, người ta có thẩm quyền để người ta quyết định chuyện này chuyện kia, mình đâu có thẩm quyền. Mình có tiền bao nhiêu xài bao nhiêu thôi, mình không có thẩm quyền, phước mình thua người ta. Mặc dù mình có đạo đức á, nhưng mà phước mình vẫn thua một người cán bộ. Vì người ta có phước. Vậy thì trên cõi trời cũng vậy, chưa chắc là Chư Thiên đã hơn được A-tu-la,
[32:39]vì phước A-tu-la rất là lớn, chỉ có ai không chịu tu thôi, không tin thôi. Nhưng hết phước thì xuống. Còn đến cõi người mình thì cái khái niệm gọi là bản năng tình dục thì cực kỳ phức tạp. Nơi cõi người này là nơi một cái cõi mà một bài toán, một trường học, một trường thi. Khi ta đầu thai ở cõi người là ta đang bước vào một cái phòng thi, chưa có đáp số, chưa có kết quả tuyển sinh.
[33:10]Cho nên vào cõi người chả sung sướng gì đâu. Ví dụ nếu ta có kết quả rồi thì xong, là mình đã xuống địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh hay lên cõi trời xong rồi. Tức là mấy cõi kia là cõi có kết quả rồi, còn cõi người này là cõi bước vào phòng thi.
[33:28]Nhưng rất nhiều chúng sinh đang ở trong phòng thi mà không biết mình đang thi.
[33:36]Không biết mình đang thi nên không chịu làm bài thi, mà đang làm gì? Giỡn chơi không à, làm bậy. Và kết quả là đến khi người ta kêu nộp bài thì chỉ nộp tờ giấy trắng, nộp tờ giấy trắng còn đỡ, vẽ bậy trong trổng nữa. Vẽ bậy nữa thì thôi thằng này cho nó xuống địa ngục luôn. Còn nộp tờ giấy trắng, "Sao nộp tờ giấy trắng?", nói "Ủa, thi hả? Không biết." Vậy cho trở lại làm bài thi lại, trở lại kiếp người nha trong nhà nghèo, nhớ làm bài thi. Còn người làm được vài câu thì thôi tùy chỗ mà cho đi về chỗ khác. Nên chúng ta đang làm bài thi, mọi người chăm chú, cặm cụi, tận tụy làm bài thi giùm thầy nha.
[34:21]Tới cái ngày cuối cùng, kêu nộp bài thi, nói: "Ủa, thi hả?" Không có gì nộp là chết à. Mà sợ nhất là nộp tờ giấy toàn vẽ bậy không, vẽ bậy đưa ra bao nhiêu là tội lỗi. Thì buộc lòng mình chỉ có cái lúc đó là phân hạng thí sinh. Thấy cưng, thì cái người mà vẽ bậy trên giấy thi thì chỉ có ba cõi thôi phải không, là: địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, vậy thôi. Nên không ai biết rằng cõi người này là một trường thi. Không ai biết điều đó, chỉ có mấy người mà hôm nay đi Từ Tân mới biết thôi.
[34:59]Đây là một cõi đang chọn lựa, cho nên ta được tự do rất nhiều. Vì khi bước vào phòng thi rồi thì không ai kèm ta nữa. Lúc học thì ta có người kèm, nhưng khi đã vào bài thi rồi cấm nha, giám thị đi chung quanh không cho ai vô làm bài giúp, không ai nhắc nhở, tự mình bươn chải mà làm bài thi. Thì chúng ta đang trong tình trạng này, chúng ta đang cực kỳ cô đơn. Coi vậy ngồi chật với nhau như vậy chứ mỗi người chúng ta rất cô đơn, vì không ai kèm chúng ta trong từng giây, trong từng phút, trong từng cái ý nghĩ bí mật của mình cả. Mà chúng ta lại không biết là mình đang làm bài thi. Chết là cái đó.
[35:35]Nên hôm nay, kể từ hôm nay xin vui lòng nhớ rằng chúng ta đang ở trong phòng thi. Và cố gắng siêng mà làm bài thi nha, đừng có xao lãng, nha, đừng có làm mất thời gian. Vì đề thi rất khó, rất dài, làm không kịp giờ. Không kịp giờ. Nói: "Dạ, tới tám chục năm nữa mà sao không kịp thầy?" Không. Tám chục năm của mình là một cái vèo, có chỉ là gọi là tám phút của cái của như của những cõi người cõi trên. Nên ta mới là tiếc từng giờ, tiếc từng giây để sống, để tu, để làm những điều thiện thì người đó mới hy vọng là tới cái ngày cuối cùng ta nộp cái bài thi của mình, cái tờ giấy ta đầy hết cả đủ bốn trang giấy
[36:28]và trong đó những câu chữ đều gần như đúng hết, đạt điểm rất cao. Nha, cố gắng như vậy, mở từ bây giờ phải tiếc từng giây từng phút vì thực sự thời gian không có nhiều. Và ta nhìn ra ngoài, rất thương cho bao nhiêu chúng sinh là rất lãng phí thời gian. Rất lãng phí, họ lãng phí quá, thấy rất là tội. Ví dụ như bây giờ nói báo đăng à đây là thiên đường vui chơi, nghĩa là nơi đáng sống, hình những con người đang ở bãi biển rồi vui chơi, dòm thấy tiếc đứt ruột. Phải giờ này đi trồng cây ha, đi thăm những người già neo đơn, đi lượm rác, rồi bố thí, đi vô chùa ngồi thiền, lễ Phật, đỡ ghê, mình phải tiếc từng giây từng phút.
[37:11]Nhưng mà lúc này họ đang bận đi chơi, đi Sa Pa, vân vân như vậy, rất là đáng đáng tiếc. Vậy nên hiểu rồi vậy, có nhiều người hay hỏi hỏi hỏi thầy câu này:
[37:26]"What do you do when you have free time?" Là cái gì vậy?
[37:34]Đó, thấy cũng có người giỏi tiếng Anh, nghe được tiếng Anh ha. "Ông làm gì khi có thời gian rảnh?" Thì thầy luôn luôn trả lời câu này: "I never have a free time." Không bao giờ.
[37:53]Không bao giờ có thời gian rảnh.
[38:01]Vì mình hiểu rằng cái cõi người này là đang là một trường thi mà ta đang phải cặm cụi làm bài, sợ làm không kịp giờ.
[38:12]Và bây giờ ta có ba trường hợp là những người không biết gì, viết bậy, nộp lên tờ giấy bậy bạ. Bốn, bốn năm trường hợp lận. Hoặc có người không viết cái gì bậy bạ nhưng chỉ nộp tờ giấy trắng. Hoặc là có người nộp lên được một số vài câu đúng nhưng mà bỏ giấy trống còn nhiều quá. Và có người
[38:37]viết hết đủ bốn trang giấy để nộp và cái đáp án rất là tốt, nhưng còn rất nhiều thời gian dư thì sao, làm gì ở trong phòng thi này?
[38:50]Đó là những người mà làm hết bổn phận của mình trong kiếp này. Làm người cha, người chồng, người thầy, người mẹ, người vợ, người con, người thầy, người công chức, người cán bộ, người công nhân, làm trọn vẹn cái bổn phận của mình, không chê vào đâu được nữa, làm đầy đủ hết, nha, mọi chuyện tốt đẹp, cả làm phước đầy đủ mọi yêu cầu của cuộc sống, của xã hội, của đạo đức, của đạo lý. Tức là có gì đòi hỏi làm được hết nhưng vẫn dư thời gian thì làm gì?
[39:24]Chả có thời gian dư vì phải ngồi thiền.
[39:35]Nên vì vậy, nếu một người mà khi nộp bài thi bốn cái trang giấy lên, đầy hết những câu hỏi câu trả lời đúng hết, nhưng vẫn còn thời gian. Và khi cái thời gian còn đó, cái người đó: "Dạ xin thêm một tờ giấy nữa." Được không? Trong phòng thi ta xin được thêm một tờ nữa mà. Và lúc đó ta, ta tiếp tục viết thêm những điều mà không phải bổn phận yêu cầu, không phải đề thi yêu cầu, ta viết thêm dư ra.
[40:05]Đó là những người mà làm thầy của thiên hạ, tại cái trí tuệ của họ vượt hơn con người bình thường.
[40:15]Thì những cái người đó mà khi chết họ đi về đâu? Họ đi cõi ở trên trên trên hơi xa xa, hơi xa xa, mình khó tìm thấy. Lúc đó là sao? Ta chia tay nhau từ đây.
[40:31]Vì mình ở cõi nào, còn họ lên cao quá, không không gặp nhau được, là như vậy. Nên ở đây, nơi cái cõi người này là một cái cõi mà để lựa chọn, rồi sau đó mới phân đi qua các nơi, là một trường thi, thì chúng ta hết sức mà cố gắng.
[40:51]Tội nhất là một cái chúng sinh ở cái cõi ngạ quỷ. Cõi ngạ quỷ là cõi vẫn còn là con người, vẫn là nhận thức của con người, vẫn hình hài của con người, nhưng không có phước gì cả, rất là tội. Như bây giờ nói trên đời này đi, ta nhìn thấy một người ăn xin ngồi ở vệ đường, ta thấy rất là tội phải không ạ? Họ cũng là con người đó, cũng là hình hài con người đó, nhưng mà không có gì cả. Không có gia đình, không nhà, không tiền không bạc, thì phải cầu xin sự bố thí của người hảo tâm đi qua lại trên đường. Không còn một người bà con nào để có thể xin xỏ giúp đỡ được nữa. Nó như cái ông phi công người Anh vậy vẫn còn có phước.
[41:38]Hỏi ra gia đình không còn ai, một người em cũng rất nghèo khổ, nhưng may mắn ổng là gì, ổng là phi công, tức là mình có cái nghề đàng hoàng. Rồi cái may mắn thứ hai nữa ổng là ổng lái cho máy bay ở Việt Nam, chứ lái máy bay ở hãng khác thì anh đã lên đường rồi, không biết ổng đi về cõi nào rồi nha, không biết. Nhưng mà lại may mắn cái thứ hai nữa là lại bay cho Việt Nam và bay nhằm một đất nước mà một đất nước cực kỳ có cái đức hiếu sinh, lúc nào cũng quyết tâm giữ mạng sống cho mọi người. Cho nên ổng được cứu sống.
[42:15]Chứ còn ta nhìn thấy những người khổ, còn mang con người thân hình con người đó mà không có gì hết, rất là tội. Thì khi chết thì cũng vậy, cũng là loài ma đói, hình dáng con người đó nhưng mà không có gì để ăn. Không có gì để ăn. Ở đây có ai bị đói chưa nhỉ? Thường xuyên, nhưng mà mình đói là bởi vì bận việc, chưa tới giờ ăn hoặc là kẹt công việc thôi, chứ không ai đến nỗi mà không có cơm để ăn mà bị đói. Cho nên ta không bị căng thẳng, đói, thôi kệ đói lát ăn. Còn cái người đói mà không biết một lát nữa kiếm cái gì để ăn, ta thấy cái tinh thần họ cực kỳ căng thẳng. Cực kỳ căng thẳng, thì quỷ đói là như vậy,
[43:03]những loài ma đói là như vậy, tội nghiệp vô cùng. Đói mà cứ nhìn qua nhìn lại không có gì để ăn. Ở đây mình nếu mình bị đói, tức là mình thiếu dinh dưỡng thì gương mặt mình sao? Gương mặt mình sao? Xấu. Vì nó gầy á. Gầy nó teo, nó tóp, nó xanh xao, mặt má mắt lờ đờ lờ đờ, miệng lưỡi thè ra rồi vì không còn nước miếng để nhỏ xuống nữa. Đó, nó đến như vậy. Thân hình gầy guộc xanh xao. Đó, ta cứ dòm cái người đây là ta biết, đây là một người đói, gầy guộc xanh xao nhìn đây là biết. Thì cõi ma cũng vậy. Họ ở lâu trong cõi đó không có gì ăn, nhìn gương mặt rất đáng sợ. Nên tại sao ta sợ ma? Tại sao ta sợ ma?
[43:53]Nhưng mà sự thật ma sợ ta. Tại mình đang là con người coi vậy chứ mình có phước, còn cái người mà trong cái cõi ma đói họ thiếu phước, nhưng mà ta thấy họ ta sợ liền. Tại sao? Đúng rồi, gương mặt họ ghê quá. Mặt xanh, xanh xao mà nó xấu quá, xấu mà nhìn rất là đáng sợ. Đố ai biết tại sao cái người ma lại luôn luôn nhìn gương mặt thấy ghê sợ?
[44:22]Đố ai biết?
[44:29]Nhân quả. Nhân quả là lúc khi ta làm người đó, ta luôn luôn đe dọa người khác, làm cho người khác sợ. Nhớ như vậy. Nên ai mà cứ thích đe dọa bằng cái bạo lực hay là bằng quyền lực gì của mình đe cho người khác sợ, thì sau này thế nào mình cũng trở thành một cái loài mà có cái ngoại hình, cái gương mặt người ta nhìn vô người ta phát sợ. Không phải là ma, ví dụ như rắn, cá sấu, cọp, beo, nhìn mình sợ khiếp liền là vì kiếp xưa hay mang cái tâm trạng muốn làm cho người khác sợ thì bây giờ được như ý. Mình sẽ sinh vào một cái loài mà ai nhìn thấy cũng sợ phải tránh liền, không ai giao tiếp, không ai gần gũi.
[45:14]Mình có cái gương mặt mà nhìn đáng sợ thì có được nhiều người thương không? Không ai thương cả. Không ai thương cả, trừ cái loài nó cũng đáng sợ giống mình, vậy thôi, chứ còn con người tử tế không ai tới gần mình được. Đó là cái nhân quả, nên vì vậy lúc sống trên cuộc đời này, ta cẩn thận cái ý nghĩ là lúc nào cũng đe nẹt, hăm dọa để cho người khác sợ, vì ta sẽ sinh vào cái loài có gương mặt rất đáng sợ. Vậy ta nên làm cái gì?
[45:47]Ta nên tạo ra một tâm lý gì cho chúng sinh? Làm cho chúng sinh thương, nha. Đó mới là quan trọng. Sống làm sao vậy làm cho chúng sinh thương, thì sau này mình sẽ tái sinh ở một cái loài ai nhìn thấy mình cũng thương, nhớ như vậy. Mà muốn làm cho chúng sinh thương, cái muốn làm chúng sinh thương này nó cũng hơi có mưu tính rồi đó, nhưng mà dù sao nó cũng là một cái thiện nghiệp. Ví dụ như những điều gì mà làm cho chúng sinh thương?
[46:21]Thứ nhất là mình dễ bố thí, dễ giúp đỡ, tử tế thì người ta thương mình liền, nói thật lòng. Thứ hai nữa làm gì chúng sinh thương? Khiêm hạ, đừng khoe khoang, khoe khoang người ta ghét, lúc nào cũng nhún mình ha, cũng hạ mình xuống và tôn trọng người khác lên thì người ta thương mình. Lúc nào cũng gì nữa? Cũng mỉm cười. Gặp nhau mỉm cười nhẹ nhẹ cái đã. Người thân thì mình cười mở cái miệng hơi rộng, cái người không thân lắm hay là lạ thì mình cười nhích nhích một chút, nhưng phải cười. À, phải cười. Và cái người mà gặp ai cũng thích cười để tạo một cái tình cảm tốt đẹp với nhau thì được cái nhân quả gì?
[47:12]Kiếp sau họ có một nụ cười như ánh mặt trời, cười lên một cái là thế giới này tỏa sáng. Thầy vừa nói câu này nghe có vẻ hơi thơ mộng, lãng mạn, cường điệu phải không ạ? Nhưng không, thế giới này thực sự có những con người đó. Mặt họ bình thường không có gì hết, cười lên một cái nắng chiếu lung linh hoa vàng, nhìn xuống mới nhìn tia nắng vừa sang liền, hay thiệt vậy, có những con người như vậy là bởi vì nhân quả đời trước của họ. Sư phụ có lâu lâu đọc trên báo thấy họ hay đăng những cái diễn viên, nam có nữ có, nhưng mà rõ ràng người nào mà có nụ cười tỏa nắng, người đó rất có phước được nổi tiếng,
[47:51]thành công, giàu sang liền vì có nụ cười tỏa nắng. Mà bởi vì sao? Vì đời trước làm cho người ta thương bằng những thiện nghiệp, chiếm cảm tình, lúc nào cũng giữ quan hệ, giữ thái độ tốt đẹp với nhau, nhất là không bao giờ hà tiện cái việc mà ban phát nụ nụ cười, không bao giờ hà tiện. Nên cái người mà ít cười, coi vậy chớ là một người hẹp hòi, hà tiện. Nhớ giùm thầy điều này. Cái người mà hà tiện nụ cười là một người
[48:24]khó xài, tâm hồn họ đóng chặt. Hồi đó thầy có một ông sư huynh vậy. Ổng có phước á, thầy nhìn thầy biết ông này ổng có phước, sau này ổng sẽ thành công lớn. Nhưng có cái ổng ít chịu cười. Cái hôm ngồi tâm sự bên nhau, ngồi đến trên cái núi, ngồi trên gộp đá nhìn biển mênh mông, cái tâm sự. Tại vì ổng là thầy lớn, lớn hơn thầy nhiều lắm, thầy vẫn xưng con, tuy sư là sư huynh thôi nhưng mà thầy vẫn xưng con. Thầy nói: "Con con thương thầy. Tại con biết thầy là người cũng có phước có đức, nhưng mà thầy ít cười quá. Thầy cố gắng thầy cố gắng thầy gặp huynh đệ thì thì ban phát nụ cười." Ổng ngồi ổng trầm ngâm ổng nói:
[49:12]"Khó lắm, khó lắm." Ổng công nhận cái điều đó, tại vì sao? Nó thay đổi cả bản chất của con người chứ không phải là dễ. Không phải ta muốn cười là cười đâu, tâm ta phải thay đổi, phải thương người cái đã ta mới ban phát được nụ cười. Nên bây giờ ta cố gắng thay đổi cái tâm mình sao đó rất dễ tặng nụ cười cho người khác. Nhớ giùm thầy điều này nha. Thì một chút đó thôi là đã thay đổi được nghiệp của ta đời sau rất nhiều, nhớ nha. Nên từ đây về sau, mỗi sáng thức dậy khi ta vào nhà vệ sinh, rửa mặt súc miệng, đứng nhìn cười qua cười lại, tạo tạo hình nụ cười cái đã rồi bắt đầu mới mặc đồ đi ra ngoài đường, gặp ai cũng cười giùm, nha.
[49:57]Người ta nói người ta người ta, nhưng mà cười vừa đủ chứ không gặp ai cũng cười hề hề người ta nói mình hơi bị hơi bị trục trặc chút xíu.
[50:13]Nghe nói ba cõi sáu đường kiểu này cũng vui nhỉ, nó cũng không khô lắm, nó cũng vui, dễ chịu.
[50:21]Cái cái dục giới đó thì mà sự thực á là trong cái ngạ quỷ á nó không phải là chỉ người chết rồi đọa làm ma đói đâu, tất cả thú vật chết cũng đều thành ma đói cả. Như con chó chết nó vẫn là con chó lẩn quẩn nhảy, vẫn đói. Con trâu, con bò, thú chết cũng vậy, con rắn, con ruồi chết cũng vậy. Cái thế giới nó y hệt thế giới này, nhưng chỉ là siêu hình và đói đói hơn thôi. Vậy thôi, rất là tội. Nói chứ nhìn mình biết hết về chúng sinh rồi thấy thương chúng sinh, tự nhiên phải thương. Còn cái cõi nữa là cõi cõi súc sinh. Súc sinh tức là không còn mang hình dáng con người nữa, vậy đó. Mà trở lại thế giới vật lý này, nhưng không còn mang hình dáng con người:
[51:07]trâu, chó, mèo, nhiều cấp đẳng, nhiều loại. Có những loài rất thông minh và cũng có những loài rất ngu. Chúng sinh thì nhiều, có những loài nhỏ xíu và có những loài rất là lớn, cũng là súc sinh. Nhưng mà đặc điểm của chúng sinh là cái này, đặc điểm của súc sinh là cái này, là dù loài đó có thông minh cỡ gì thông minh, không bao giờ nhiếp tâm vào thiền định được như loài người. Loài người là đứng ở trung gian nên loài người còn có cửa để làm thánh, nên cái cấu tạo bộ não của con người là có thể tu thiền được. Nhưng mà dưới loài người một chút rồi là xong, hết, không ai có thể tu thiền được cả. Đó vậy.
[51:47]Nên ta đang ở gì, ta đang ở cái mức giới hạn của cái khả năng tu thiền, lọt xuống một mức nữa là chấm dứt. Nhưng mà ta có biết điều đó không? Không, cho nên ta làm sao? Ỷ y, đùa vui, lãng phí, không chịu cố gắng tu tu thiền. Rớt xuống khỏi một mức người này rồi là xong luôn, không tu thiền được nữa, không thể làm thánh nữa. Nên còn mang thân người phải hết sức cố gắng mà tu tập thiền thiền định, nhớ như vậy nha, phải quý vô cùng. Xuống dưới con người hết. Thông minh gì thông minh cũng vậy. Thế có người mới hỏi là, "Sao con thấy có những con chó nó còn sướng hơn con người? Đến nỗi bây giờ có khách sạn cho chó luôn, có thú y cho chó,
[52:30]thức ăn cho chó, thức ăn cho chó nhiều khi ngon không thua gì thức ăn cho con người. Sao vậy thầy?" Nói, "Tại vì..." có câu chuyện cũng vui. Có cái cái cô đó cổ đem về cho cái người giống như người hôn phu của cổ một cái đồ hộp thức ăn. Ông ông đó mới khui ra ổng ăn, ổng ăn nhưng mà ổng nghe cái mùi vị hơi lạ. Ổng mới hỏi cô đó là, "Em mua cho anh cái đồ hộp thức ăn là cái gì vậy?" "Thì em thấy nó ghi trên cái hộp là for your best friend, cho người bạn tốt nhất của anh, của bạn. Cái người best friend mà, là người bạn tốt nhất của bạn. Thì anh là người bạn tốt nhất của em mà." Nhưng mà khổ, ở nước ngoài người bạn tốt nhất của con người là con gì? Con chó.
[53:19]Cái cô kia cô không hiểu, cổ chỉ biết có ông bồ cổ là người bạn tốt nhất, mua về cho ổng ăn, ổng ăn hết nửa lon rồi thì ổng mới hiểu, ổng mới than trời, "Cô này hiểu lầm, chắc có lẽ mới nhập cư nên không hiểu được, cho ăn thức ăn của chó, nhưng mà vẫn ngon như thường, vẫn bổ dưỡng như thường." Thì cái câu trả lời tại sao có những con chó nó còn sướng hơn con người, bởi vì phước nó còn rất là nhiều. Nhưng mà tại sao phước nhiều đọa làm chó? Vì cái miệng. Đang là người, đang còn phước, nhưng mà đụng ai cũng chửi, "Mày là con chó", nhất là bên nước ngoài đó, "son of the bitch", "đồ chó đẻ" hay là "the bitch", "con chó cái",
[54:00]cứ rất dễ chửi nhau bằng cái từ đó thì khẩu nghiệp, cho nên đọa làm chó liền. Nhưng mà phước vẫn còn, cho nên sống sung sướng như một con người nhưng mang hình hài của chó vì cái khẩu nghiệp. Nên ta cẩn thận, ta cẩn thận đừng bao giờ chửi bậy người khác nha, vậy. Cho nên như vậy mà thèm giận quá phải chửi thì phải làm sao? Thì giận quá thì cứ chửi, nhưng mà chửi một cái gì để cho mình trở thành cái loài đó. Vậy đó. Ví dụ mình thích làm hoa hậu hay tiên nữ thì mình chửi như vậy đó nha, chửi như vậy. Triệu phú, tỷ phú Vietlott, vậy đó, tiên nữ, hoa hậu, thì mình cứ chửi mấy cái đó đi, cứ giận cứ chửi cái đó nha.
[54:45]Chứ đừng có chửi mấy kia đọa liền à, đi liền. Người ta hay chửi nhau có ba cái, à bốn cái, hình như bốn cái, bốn cái hay chửi nhau. Thứ nhất là chửi nhau là thú vật. Thứ hai là chửi nhau là gái điếm. Thứ ba chửi nhau là quỷ ma, đồ quỷ. Thứ tư chửi nhau là đồ điên. Nhớ nha, và ta sẽ được đầy đủ bốn điều đó nếu ta cứ tiếp tục chửi kiểu này. Cho nên từ đây nhớ thọ cái giới giùm là trước Phật, "Từ nay con xin nguyện không chửi chúng sinh theo bốn loại này nữa nha, ma quỷ và gái điếm và tâm thần, không chửi đồ điên nữa, mà nếu có chửi thì chửi gì đó, vậy đó, vậy đó."
[55:35]Nha, vậy.
[55:41]Đó là cõi cõi dục. Chà, không biết gói kịp cho hết bài này không. Nói quanh co một hồi và hết giờ đi chứ. Cõi sắc giới, hay nha. Cõi sắc giới Đức Phật định nghĩa là cõi mà chúng sinh không còn bị bản năng tình dục chi phối, nhưng
[56:03]vẫn còn bị bản năng yêu thích ngoại hình,
[56:08]rất thích làm đẹp, rất thích làm đẹp.
[56:13]Là ở cái chúng sinh chư thiên ở trên cõi đó đó, họ có một cái sinh hoạt rất tự nhiên là phải tạo hình cho đẹp mà ai nấy cũng thi đua với nhau như vậy xem là việc rất bình thường. Giống như chúng ta vậy, hôm nay mình đi chùa, tự nhiên phải chọn một bộ đồ để mặc, đúng không ạ? Đó có người thì mặc áo này, người mặc áo kia nhưng mà tươm tất, đàng hoàng, vậy đó, cũng vừa vặn, đẹp quá thấy cũng kỳ, nhưng mà xấu quá lết thết thì cũng mất nghiêm trang, thì ta chọn. Và cái việc mà ta mặc bộ đồ để đi chùa cho nó đàng hoàng là việc hết sức bình thường của chúng ta. Nhưng ở trên chư thiên thì việc đó cũng là hết sức bình thường nhưng những bộ
[56:51]đồ đó cực kỳ chói chang, rực rỡ và đó là điều rất bình thường của các ngài. Nên chúng chư thiên mà ở cõi sắc á, như cõi trời Phạm Thiên rồi nhiều cái cõi nhiều quá, cái cõi nhiều quá không nhớ hết. Nghĩa là cõi sắc giới gồm có cõi Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền, cõi trời Vô Vân, Phúc Sanh, Quảng Quả, Vô Tưởng, Vô Phiền, Vô Nhiệt, Thiện Kiến, Sắc Cứu Cánh, ồ quá chừng không biết sao, sao mà nhiều quá vậy không biết nữa. Đại khái như vậy. Cõi đó nhiều. Mà lên đó rồi là rất khó xuống đây trở lại, tại rất nhiều vị thánh trên đó. Có nhiều vị thánh A Na Hàm cũng lên trên đó luôn. Mà cõi trên đó đẹp quá đi, đẹp quá!
[57:28]Tức là mọi mỗi cái lâu đài, mỗi một cái ánh mắt, mỗi một mái tóc, mỗi một căn nhà, mỗi cái ghế, mỗi cái lối đi, một cái vườn hoa, cái viên ngọc, tất cả đều phải rực rỡ và là là nó giống như bây giờ trong cái cõi này của mình là ta cái người mà làm nghề đồ họa vậy, là người đang tạo cái cái đẹp cho thế giới này. Ta nhớ nha, tất cả mọi cái đều là đồ họa. Muốn bán cái quạt này, thiết kế quạt, muốn chế cái quạt này cũng phải có người vẽ tạo hình nó cái đã, chứ đâu phải muốn làm gì làm. Nhưng ngày xưa cái tạo hình cái quạt rất là tệ, rất xấu, bây giờ cái nhìn nội cái bệ, cái đế kia cũng đã đẹp phải không, cái độ cong cong của nó đã rất là đẹp.
[58:09]Đó đều là người tạo hình. Rồi cái ghế đâu phải là muốn có cái dựa với cái cái cái bệ ngồi là xong, phải độ hình, độ cong dáng và con người sao với mọi cái. Là cả cái thế giới này đều là đồ họa, đều là nghệ thuật, là mỹ thuật. Nhưng mà ta chỉ ở cõi người ta chỉ đạt tới mức độ này là hết. Nhưng mà trên cõi trời Sắc giới thì mỗi một chi tiết này đều cực kỳ lộng lẫy. Vì lúc đó cái trí tuệ và cái phước của chư thiên họ lớn nên họ tạo hình khủng khiếp, gương mặt của người nào người nấy đẹp kinh khủng, đẹp dễ sợ lắm, đẹp và cực kỳ nghiêm trang. Nó khác với ở cái cõi người của chúng ta, ví dụ như khi một cái người nữ nhìn một người nam đẹp,
[58:47]một người nam nhìn một người nữ đẹp thì làm cho ta động tâm về cái cái ái nhiễm. Nhưng mà trên cõi trời Sắc giới họ đẹp đẹp kinh khủng nhưng mà nhìn vào không ai có thể động tâm về ái nhiễm được vì họ kèm theo cái đó là cái sự nghiêm trang, họ nghiêm túc, gương mặt họ rất là nghiêm nghị mà cực đẹp, không ai có thể động tâm về ái nhiễm được. Đó là dấu hiệu của chư thiên chư thiên Sắc giới. Sắc giới họ hay như vậy. Có ai thấy chư thiên Sắc giới chưa nhỉ? Có ai thấy chưa? Chưa hả? Chưa kể cho thầy nghe, thầy cũng không thấy, không ai thấy hết. Vậy. Một trong những cái tính chất đặc biệt của chư thiên trong
[59:27]cái cái ngoại hình của chư thiên Sắc giới là hào quang. Hào quang, ánh hào quang tỏa ra và họ tạo hình cái hào quang đó được. Như mình lâu lâu mình thấy hào quang trên trời phải không ạ? Những vầng mây ngũ sắc. Đẹp không? Ta thấy đẹp không ạ? Vầng mây ngũ sắc. Nhưng mà cái con mắt ta nhìn á à nói trời ơi thầy có vầng mây ngũ sắc, nhưng nếu ta lấy cái cái máy chụp hình ta chụp máy quay phim thì cái lens là cái cái cái thấu kính á mà để nó nhận hình ảnh của cái máy chụp hình á nó nhạy hơn con mắt ta. Lúc đó ta lấy cái hình ra ta xem ta sẽ thấy cái hào quang nó đẹp hơn gấp gấp ba gấp bốn lần cái mà ta nhìn thấy bằng con mắt, nhớ không?
[1:00:11]Như vậy ta thấy hào quang thấy sơ sơ thấy không đẹp nhưng chụp cái lấy ra hình rất là đẹp vì cái thấu kính nó nó nhìn rõ hơn ta, hiểu không? Ví dụ như màu xanh lá cây mình nhìn thấy vậy chứ mình chụp bằng cái máy chụp hình, máy điện thoại mình cũng được, chụp ra màu xanh nó sẽ đẹp hơn. Vì cái thấu kính nó nhận cái màu kỹ hơn ta. Nên thế giới đẹp hơn hơn là ta nhìn thấy. Con mắt của ta chứ nhìn không thấy nhiều lắm. Nhất là những người bị cận, bị viễn, bị mù, bị lòa, bị loạn, bị cái chữ lé hổng biết kêu làm sao ta? Cho nó nó văn chương dạ? Nó đại khái vậy. Thì thì ta nhìn không rõ chứ thế giới này cũng đẹp hơn ta nhìn một chút.
[1:00:47]Còn chư thiên trên trời vậy, cái hào quang mà gọi là ngũ sắc của chư thiên là thế giới này không có. À ta chưa tạo hình được, ta chưa tạo hình được cái màu của thế giới chư thiên. Ví dụ bây giờ ta dùng cái kỹ thuật Photoshop hay Corel hay AI gì đó để tạo hình thì nó có cả mấy triệu màu ở trên đó đó. Cái người mà chuyên viên đồ họa đó họ có thể tạo hình mấy triệu màu ở trên đó. Nhưng mà vẫn chưa tạo ra được cái đẹp của cái hào quang trên chư thiên Sắc giới, đẹp lắm. Nên vì vậy cái chư thiên mà khi họ sinh lên đó rồi họ không muốn đi nữa, vì đẹp quá, mọi cái nó tinh tế quá. Và lại nhìn xuống cõi mình sao?
[1:01:28]Chán, bẩn thỉu, xấu xí. Nhớ như vậy. Cũng giống như bây giờ ví dụ như đây ta là một người giàu có à mình ở trong cái nhà lầu đàng hoàng thì trong căn nhà của mình mỗi ngày mình đều có người dọn dẹp quét thướt sạch sẽ. Bây giờ mình đi vào một khu ổ chuột của người nghèo. Việt Nam mình thì dường như là những khu ổ chuột bị thanh toán gần hết rồi do chính sách của nhà nước. Chứ bây giờ ta bước qua một số cái nước khác gần đây thôi, còn rất nhiều khu ổ chuột. Ta không chịu nổi. Không chịu nổi sao cái nhà nó xấu đến như vậy, cái cửa sao nó tàn như vậy, cái sân nó tệ như vậy, trong nhà bước vô không dám bước.
[1:02:05]Hôi, khiếp đảm quá. Thì thì cái cái sự chênh lệch nó như vậy, cũng giống như trên chư thiên Sắc giới nhìn xuống mình cũng vậy. Trời ơi sao cái người bẩn thỉu xấu xí quá vậy nè trời. Ở đây khi mình nhìn nhau ai cũng đẹp quá vậy nè phải không? Trời ơi nhìn mê chưa, nó đẹp, còn trên chư thiên chứ trời ơi sao tụi nó xấu quá vậy nè trời.
[1:02:28]Ở đây chỗ này vậy chính là chỗ này mà Đức Phật mới nói ra một cái kiết sử này mà nói thiệt không phải Đức Phật đừng hòng có ai nhìn thấy. Đó là một bậc Thánh mà khi chứng được Tam quả A Na Hàm rồi thì vẫn còn bị kẹt lại năm kiết sử. Trong năm kiết sử này nó có một cái kiết sử là sắc ái là yêu thích cái cõi trời Sắc giới. Vì cõi đặc biệt quá nên các ngài dù là bậc Thánh A Na Hàm sinh lên đó rồi nhưng bị nhiễm cái cái yêu mến cái cõi của mình bí mật nằm sâu kín trong tâm mà không thấy, không thấy. Các ngài cũng không thấy, không thấy mình bị điều đó, chỉ Đức Phật mới thấy điều đó. Dễ sợ như vậy. Bởi khi mà ta hiểu được đạo lý của đạo của Phật cao
[1:03:17]siêu, hiểu tinh tế rồi ta kinh ngạc về Đức Phật. Ta nói thiệt đúng là trong vũ trụ này không còn có thể có một cái trí tuệ nào mà hơn như thế nữa. Thấy những điều mà đừng có nói cõi người nhìn ra. Nên ta rất may mắn được là đệ tử của Đức Phật nha. Rất là may mắn. Kiếp này được gặp Phật pháp là một cái diễm phúc lớn nên phải cố gắng vun bồi cái công đức này, cái nhân duyên này, đừng có cô phụ cái nhân duyên này. Ráng tu tập mà còn còn theo Phật vì sao? Còn quá nhiều cái chân trời tươi sáng chờ ta nếu ta đi trên con đường Phật đạo chân chính như vậy. Cái cõi trời Sắc giới vậy nói hoài không hết được
[1:03:59]là vì cái trí tuệ của chúng ta rất là bé. Giống như một hạt bụi mà muốn diễn tả một ngọn núi Thái Sơn thì ta làm sao diễn tả? Hạt bụi làm sao nói được cái cái ngọn núi cao là như vậy? Thì tâm của chúng ta cũng vậy. Cái cái cái nhìn của chúng ta về cái hiểu chúng ta nó như một hạt bụi mà mình ngồi đây mình nói chuyện cõi trời Sắc giới thì đúng là đúng là một cái chuyện mà gọi là kêu là cái gì nhỉ? Quá sức mình, quá sức mình. Và cái đứa ngu mà nói chuyện của người trí tuệ như vậy. Nhưng mà nếu không nói ra thì ta không hình dung được cái tuyệt vời, cái vi diệu của những cõi trời ở trên đó vậy. Và cái chuyện ăn uống thì không có giống như mình.
[1:04:50]Ta nhớ như vậy cái gì nó cũng có sự công bằng. Tại sao chúng ta phải còn có bài tiết? Và những cái chất bài tiết của chúng ta là một cái chất mà rất làm cho chúng ta rất là khó chịu, phải không ạ? Con người nhìn đẹp đẽ vậy nhưng lúc nào cũng phải vô trong nhà vệ sinh để bài tiết. Đó là điều nó ngược lại với cái bên ngoài chúng ta. Ví dụ chúng ta ngồi đây ta mặc đồ đẹp, xức thơm, nói chuyện với nhau tử tế, ăn những món ăn ngon nhưng rồi trong ngày thế nào phải có lúc chui vô trong kia là một điều cực kỳ khó chịu. Vì cái thức ăn này cái thức ăn thô nhục đoàn thực này nó phải có cái nhân cái quả báo của nó là phải bài tiết ra cái thứ đó.
[1:05:32]Thì trên cõi trời cũng vậy, nếu trên cái cõi nào mà vẫn còn có những loại thức ăn thô thì vẫn còn phải có sự bài tiết. Điều bài tiết nó tế hơn thôi, ví dụ như là nó không giống như cõi người nhưng nó vẫn có một sự bài tiết trong chừng mực nào đó, nó tương ứng với lại thức ăn đó. Còn ở trên cõi trời Sắc giới rồi người ta không còn ăn thức ăn này nữa. Thức ăn của người ta là những khái niệm khác, nó thanh tao nên không có cái chuyện bài tiết kiểu này. Nên họ sống rất là thanh tịnh, tuyệt đối thanh tịnh luôn, không có cái chuyện bài tiết kiểu này. Như vậy, chỉ góc nhỏ đó thôi ta đã thấy cái sự khác biệt rất là là lớn như vậy ha.
[1:06:10]Chứ đừng có ham mà lên cõi trời hỏi: "Không biết trên đó có nhà vệ sinh không?" Không có, đừng lo chuyện đó, don't worry nha. Ở trên đó không có không có chuyện đó. Còn bây giờ nói tới cõi trời Vô sắc thì đúng là không phải Phật thì đừng ai hiểu những điều này. Cõi trời Vô sắc là cõi trời mà không còn hình hài luôn. Không, ở nơi cõi trời Sắc thì còn hình hài và trau dồi tô điểm cái hình hài đó cực đẹp. Nhưng cõi trời Vô sắc rồi không còn nữa, vô hình luôn. Nói: "Vô hình như vậy vô nghĩa quá vậy? Ủa tu cho tới cõi cõi cao như vậy rồi không còn gì hả thầy? Buồn quá hả?" Don't worry, đừng lo, đừng buồn vì nó còn hay hơn cõi trời Sắc giới nữa.
[1:06:55]Nó hay hơn cõi trời Sắc giới là hay hơn sao? Là bởi vì cõi trời Sắc giới là cõi rất là lớn, chư thiên trên đó cái thân hình họ rất là cao lớn. Có người nghĩa là cái thân họ cao bằng cả một ngọn núi như vậy, thường thường chư thiên cứ càng cõi cao thì thân họ càng lớn. Nhưng mà nhưng vẫn còn kích thước à. Còn ở chư thiên cõi trời Vô sắc rồi hết kích thước, trùm khắp, mênh mông, mọi nơi, cái sự hiểu biết, cái trí tuệ, cái thần lực là phủ trùm khắp nơi. Cần hiện hình, hiện ra liền. Cần có có một thân hình để đến với chúng sinh thì hiện ra liền, mà không cần, biến mất trong hư vô liền. Mà muốn ở đâu cũng được, muốn đi vào trong lõi mặt trời
[1:07:41]cũng được, không bao giờ có sức nóng gì đốt mình được. Muốn đi vào tâm tâm Trái Đất này như thế nào đi vào được, muốn đi đến biên giới của cái dải Ngân Hà này đều đi được, ở khắp nơi. Vậy sướng không? Quá sung sướng, tự tại quá, cái mức độ tự tại nó quá cao. Nên cái cái tự tại đó cũng là cái an lạc, cũng là cái hạnh phúc. Nên chư thiên thích quá, lên được tới cõi Vô sắc rồi thì nhìn thấy cái cõi Sắc giới này rất là tầm thường. Trời chúng sinh nó cũng còn lệ thuộc hình tướng, cũng còn bị giới hạn bởi cõi giới, không gian và kích thước, còn lên tới cái cõi Vô sắc này rồi là hết. Mọi cái biên giới vỡ luôn, tràn ngập luôn. Sướng không? Sướng vô cùng.
[1:08:24]Có ai lên đó chưa cà? Có ai lên đi về kể lại. Nhưng mà lên tới cõi đó rồi tồn tại cõi đó cả triệu năm mới hết, rất là lâu. Khi xuống đây rồi thế giới này đã thay đổi hết, không còn gì nữa. Thay đổi khác hết. Như vậy, nhưng vẫn còn thời gian vì vẫn còn luân hồi, chưa hết. Hoặc là nếu chứng đạo thì mới mới trở thành tuyệt đối. Nói: "Thưa thầy, như vậy cái Niết bàn tuyệt đối với cái cõi Vô sắc giới khác nhau không?" Khác.
[1:08:54]Và rất nhiều ngoại đạo cứ tưởng cái vô sắc, trạng thái Vô sắc giới đó là Niết bàn. Tu mà tới cái mức mà đã trùm khắp rồi, không còn giới hạn nữa thì thôi đắc đạo rồi còn gì nữa, chỉ có Đức Phật mới biết rằng đó vẫn còn luân hồi. Vẫn chưa giải thoát, chỉ có Đức Phật mới biết điều này, không ai biết được. Và trong lịch sử của loài người bao nhiêu đạo sĩ đạo sư gì chứng có dù cho chứng được tới Vô sắc cũng chỉ tưởng là mình đã tới tuyệt đối rồi. Chỉ Đức Phật mới biết là vẫn còn trong ba ba cõi. Thấy khủng khiếp, ta không thể hiểu nổi cái trí tuệ của Đức Phật vĩ đại tới cỡ nào. Không thể hướng tưởng tượng nổi.
[1:09:34]Ta hiểu mấy cõi này rồi ta mới sợ Đức Phật. Đức Phật đã nói ra vì Đức Phật đã thoát luôn khỏi ba cõi. Rồi ta hỏi: "Thưa thầy, vậy cái ông Vô sắc ổng trùm khắp với cái Niết bàn của Phật
[1:09:48]cái Niết bàn nó còn hơn cái gì nữa đây? Người ta đã trùm hết rồi. Phải không? Vô sắc giới là đã trùm hết rồi. Thì Niết bàn sao hơn nữa?" Đây, chỗ này mới hay đây. Muốn nghe không hay là thôi?
[1:10:11]Hồi nãy á, ta nghe cái người vô sắc chê cái người sắc giới phải không ạ? Ờ vì cái người sắc giới dù thân hình to lớn, đẹp đẽ nhưng vẫn còn giới hạn trong không gian, trong hình tướng. Khi ta tới vô sắc rồi thì ta trùm khắp, không còn biên giới, không còn hình tướng, không cần hình tướng nữa. Tự tại luôn. Nếu cần muốn có hiện ra thì hiện ra liền, còn không bỏ hình tướng liền, tự tại đến như vậy và trùm khắp. Như vậy là quá rồi chứ gì? Nhưng không, cái Niết bàn của Phật
[1:10:50]là không cần tới cái trùm khắp đó nữa,
[1:10:57]vì không có khái niệm không gian lớn nhỏ nữa. Một hạt bụi vẫn là cả cái vũ trụ này, nên không cần trùm khắp nữa. Hiểu được không? Hiểu được thì đắc đạo rồi đó.
[1:11:18]Không có khái niệm không gian lớn hay nhỏ nữa, không cần phải trùm khắp nữa, mà một điểm, một nơi là tất cả pháp giới vũ trụ, một điểm rất nhỏ là tất cả mọi điều trong pháp giới. Không cần phải nơi này, không cần phải nơi kia, không cần phải nhỏ, không cần phải lớn nên không cần trùm khắp. Nên cái trùm khắp vô biên của vô sắc giới vẫn là cái kẹt.
[1:11:51]Ta hiểu nổi không? Thôi ráng nghiền ngẫm, hiểu rồi ta mới thấy cái Niết bàn của Phật, cái trí tuệ của Phật là tuyệt đối, khủng khiếp. Mình có nói muôn vạn lời để tán thán Đức Phật cũng không nào nói hết được, không thể nào bày tỏ hết cả một trời kính thương của lòng ta đối với Đức Phật, không bao giờ.
[1:12:17]Cái may mắn của ta là ta được là con của Đức Phật, không thể tưởng tượng được. Không từ ngàn xưa cho tới 1.000 sau này không ai có thể nói một điều đến mức độ tinh tế sâu sắc được đến mức độ như thế.
[1:12:39]Rồi bây giờ ta nói thế này, bây giờ nói giờ trên thế giới này có nhiều loại tôn giáo thì mấy giáo sĩ mà chết họ đi về đâu? Có phải họ lên cái thiên đường của họ không?
[1:12:55]Thứ nhất là nó có những cái chung và những cái riêng thế này: Cái chung là họ vẫn phải lệ thuộc vào luật nhân quả. Lúc anh sống anh theo cái đạo đó, anh làm được bao nhiêu điều tốt đẹp, không? Nếu anh theo cái đạo đó mà anh làm điều ác quá thì anh vẫn phải đọa gì? Địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Nếu anh theo cái đạo đó mà anh làm được những điều tốt đẹp thì anh lên cõi thần, cõi trời. Đó là sự công bằng chung. Đạo nào cũng phải chịu cái quy luật giống hệt nhau như vậy. Nhưng có cái riêng, khi mà lên trên cái cõi hơi cao cao trên chút á, không biết cõi thần hay cõi trời, thì đạo nào lại tụ tập với nhau
[1:13:37]lại cũng một nhóm trên đó lại, cũng thành một phe trển á, cũng phe trển. Trển coi vậy cũng nhiều phe, chưa hết phe. Khi nào họ vượt khỏi cõi dục, lên cõi sắc rồi mới hết phe, còn mà sinh lên từ cõi dục trở xuống, trển vẫn còn phe phái. Chết rồi: "A anh anh anh anh đạo Hồi phải không? À anh đạo Kitô phải không? Lại đây tui tui cũng vậy nè, cũng vậy nè." Cũng phe. Mình đạo Phật, mình cũng kiếm người đạo Phật ngồi thiền, lạy Phật. Mặc dù hiểu nhiều vấn đề hơn, sinh lên đó rồi ta hiểu được nhiều vấn đề hơn, cái vấn đề chia tôn giáo bắt đầu nó bớt đi, nhưng vẫn còn có thiên vị tôn giáo nhưng hơi nhẹ hơn ở cõi này.
[1:14:19]Ở cõi này, cái sự chia rẽ về cái tôn giáo rất là nặng nề, rất là nặng nề. Ừ. Mình đạo này đạo kia mà do là thứ nhất mình là người đạo Phật, cho nên Phật dạy từ bi, mình đối với các tôn giáo bạn mình rất cố gắng mà đoàn kết, yêu thương. Thứ hai nữa mình là người dân Việt Nam mà chính sách của Nhà nước Việt Nam thì giữ cái gì? Cái sự đoàn kết dân tộc cho nó kỹ, không được vì bất cứ lý do gì để chia rẽ dân tộc, dù là lý do tôn giáo hay hay sắc tộc hay cái gì đó, phải vượt qua điều đó để mà giữ cái tình đoàn kết dân tộc. Nên ta nhờ hai điều đó: một là mình là người Phật tử, mình yêu thương chan hòa;
[1:15:03]hai, mình là công dân Việt Nam. Các tôn giáo khác vậy, khi họ theo đạo họ chết mà cũng vậy đó, trên ta nghe ta hiểu một chút. Và khi một cái người mà tín đồ họ cầu nguyện của cái đạo đó thì họ được cái phe họ trên đó cũng phù hộ chứ không phải không. Họ cũng được cái nhóm họ, phe trên đó họ cầu phù hộ chứ cũng không phải gì là là Thượng đế trực tiếp cao siêu gì đâu. Nhưng mà những cái người mà họ cùng cái đạo đó, họ sinh lên đó họ thành một phe trển á, họ sẽ dòm xuống những cái tín đồ theo cái đạo của họ mà họ cũng thiên vị và cũng phù hộ cho, đó vậy. Đó là cái riêng. Nhưng còn cái chung rồi thì vẫn tính theo tội phước,
[1:15:40]phước tổng quát để xem sau sau cái cõi người này mình đi về đâu. Đó là là cái ý như vậy. Rồi thêm một cái điều này nữa.
[1:15:54]Cái khoa học thiên văn vũ trụ ngày nay tiến bộ rất là xa. Ví dụ như có những kính thiên văn họ nhìn, họ biết được à cách đây mình 300 năm ánh sáng, là ánh sáng này phải đi 300 năm thì ta mới thấy được một cái hành tinh nằm trong cái vùng có thể có sự sống. Tức là không không quá xa cái ngôi sao mẹ để trở thành lạnh lẽo, nhưng không quá gần ngôi sao mẹ để trở thành nóng bức. Cái vùng ôn hòa giống như Trái Đất và có thể có nước lỏng tồn tại thì họ mới phát hiện họ đánh dấu, ký hiệu à ở cái vùng đó có ngôi sao có thể có sự sống. Tức là khoa học ngày hôm nay tiến bộ vậy, có thể biết được những điều mà cách ra cách xa ta 300 năm
[1:16:33]ánh sáng, dù biết không rõ nhưng đại khái cũng biết hơi hơi như vậy. Và có thể đo được cái cái bề ngang của cái thiên hà đó là rộng bao nhiêu năm ánh sáng, mấy chục ngàn năm ánh sáng. Ánh sáng đi từ cái bìa thiên hà này tới cuối bìa bên kia của thiên hà đó mất hết 30.000 năm, khủng khiếp như vậy mà khoa học cũng đo ra được. Tức là ngày nay cái khoa học về thiên văn vũ trụ thật là tiến bộ. Nhưng có một điều họ vẫn thắc mắc là tính toán cái sự chuyển động của các thiên thể, các thiên hà, đo cái khối lượng của vũ trụ thì họ nói rằng nếu mà để cái phù hợp với cái vận tốc chuyển động của các thiên hà thì vũ trụ này phải thêm 95% vật chất nữa mới đúng.
[1:17:19]Tại vì cái vật chất, vận tốc nó có liên hệ với nhau, liên quan với nhau trong cái công thức tính toán của vũ trụ này. Với cái vận tốc của cái thiên hà mà nó chạy của nó đó thì cái cái sức mạnh mà đẩy cho nó đi như vậy thì nó đòi hỏi một cái khối lượng vật chất trong vũ trụ phải thêm 95% nữa. Nghĩa là hiện nay với cái số lượng thiên hà mà họ biết được đến đây với cái khối lượng này mới có 5%. Vẫn còn 95% vật chất đâu đó nhìn không ra, và họ thống nhất với nhau gọi là vật chất tối, dark material, vật chất tối vì không thấy nó. Nhưng mà biết nó có vì nó chi phối vận tốc của các vũ các thiên thể. Nó làm cho thiên thể chạy nhanh hơn hơn tính toán
[1:18:10]thì nó phải có đâu đó đó, nó phải có khối lượng nhưng mà nhìn không thấy nên họ gọi là vật chất tối. Thì ở đây trong đạo Phật ta gọi là cái gì? Những cõi giới siêu hình. Đó là những cõi trời vì cõi trời lớn lắm, cõi trời nhiều hơn cõi vật chất này nhiều. Nên ta thấy chư thiên cái cái thân thể họ, cơ thể họ lớn hơn mình gấp nhiều lần, và cái cõi giới của cái cõi trời cũng vậy, lớn hơn mình rất nhiều lần. Cho nên cộng lại toàn bộ những cái vật chất của vũ trụ này mới 5%, còn cái thế giới của các cõi trời mới là 95% là cái phần mà cái khoa học thiên văn vũ trụ không nhìn thấy mà ta gọi là vật chất tối, gọi là vật chất tối.
[1:18:53]Nên đến ngày hôm nay thì mờ mờ ta đã thấy rằng với những cái kiến thức của khoa học đã đến gần đến những cái lời dạy của Đức Phật. Và ta được quyền tự hào ta đi theo một Đấng Giáo chủ mà có trí tuệ vượt trước khoa học, khoa học cứ từ từ tiến tới rồi sẽ thấy những điều Đức Phật nói là đúng.
[1:20:23]Có một cái cõi mà nhiều khi người ta cứ bài bác là cõi địa ngục.
[1:20:30]Có nhiều người nói cho địa ngục là một sự tưởng tượng của các tôn giáo để mà răn đe, hù dọa cho con người được sống thiện lành hơn. Mặc dù là có thiện chí nhưng họ nghĩ rằng là cõi địa ngục không có thật. Như vậy. Nhưng mà bởi vì chưa thấy quan tài chưa đổ lệ. Xuống địa ngục rồi mới thấy có thật. Tại vì sao cõi địa ngục có thật? Là vì nghiệp của chúng sinh. Chứ nếu chúng sinh mà nhẹ nghiệp thì cõi địa ngục tự tiêu, tự biến mất. Nhưng mà chúng sinh có tội tới cỡ đó thì cõi địa ngục phải tự hiện ra, hình thành ra cho nó xứng đáng vậy. Cũng giống như có một số quốc gia ở Bắc Âu mà nhà tù họ không dùng nữa, vì không có ai phạm tội.
[1:21:25]Ờ rồi sau đó phải cho thuê ở mấy nước khác đem tù nhân qua đây họ giữ giùm chứ bên nước họ hết tội nhân rồi. Đến vậy. Thì nếu con người không có tội nặng thì cõi địa ngục không hiện ra.
[1:21:41]Nhưng mà vì con người có tội nặng nên cõi địa ngục phải xuất hiện. Nhưng mà tội nặng cỡ nào thì phải xuống địa ngục? Khiến cho địa ngục phải hiện ra? Đó là những loại tội mà ở thế gian này xử không hết, mà cái người có tội bị xử rồi vẫn không thấy lỗi mình, vẫn không thấy lỗi mình, thì họ phải xuống địa ngục để cho thấy lỗi. Nói tại sao là phải xuống địa ngục rồi mới chịu thấy lỗi? Bởi vì ở dưới địa ngục, họ xử sự theo cái kiểu không có nhân quyền. À. Tại vì chúng sinh xuống đó rồi không được gọi là con người, ừ nên không có nhân quyền nữa. Ở cái cõi này á, ta còn có cái luật pháp gọi là nhân quyền.
[1:22:32]Tội gì tội chứ anh không được chặt tay, chặt chân người ta. Không được xâm phạm cơ thể. Cái hồi xưa, cái thời Trung cổ ai có đi ăn cắp chặt tay người ta, đó là thời man rợ. Còn bây giờ á, có tử hình. Nhưng mà vì tội nó khủng khiếp quá, thôi phải tử hình để không xứng đáng để sống trên đời. Rồi có tội thôi chung thân, không thể đi ra. Nhưng mà không có cái chặt tay, móc mắt, cắt lưỡi người ta. Nhưng xuống địa ngục thì mấy cái hình phạt đó có đầy đủ. Có đủ.
[1:23:04]Mà tại sao phải thê thảm như vậy? Bởi vì chúng sinh đó lì quá, làm tội mà cương quyết không nhận tội mà còn chửi bới, xúc phạm cái người xử tội mình. Mà những người xử tội mình họ là những người công minh, chính trực, có quyền lực, có phước lớn. Chửi người ta luôn. Tức là con người không còn không còn đáng cái gì nữa. Ừ, không còn đáng cái gì nữa.
[1:23:35]Thì phải có cái cõi xuống như vậy. Không có nói không có nói phải trái nữa, chỉ có hành hạ, đày đọa cho đến khi bản ngã mình mất luôn, mất luôn cái bướng đó thôi, cho chịu nhận tội thì cái hình phạt mới bắt đầu giảm. Cho nên cái ta như vừa rồi vậy, có một cái người cái đi ăn cắp một cái tài sản của người nước ngoài, rồi sau đó cái đem trả lại và khi đem ra tòa xử thì người này trước tòa khóc nức nở vì hối hận. Thì quan tòa thấy thứ nhất là khắc phục hậu quả, đem trả tài sản và trước tòa khóc khóc thê thảm, rồi tòa giảm án hẳn luôn, giảm rất là nhiều. Thì địa ngục cũng vậy. Cho nên Sư phụ dặn trước mọi người,
[1:24:19]nếu mà mai mốt có xuống địa ngục thì khóc khóc giùm Sư phụ, nhận tội hết. Nhận hết: "Dạ dạ, đúng rồi." thì tự nhiên hình phạt giảm liền nha. Giảm liền và sẽ sớm trở lên lại đây gặp lại bạn bè, huynh đệ nha. Nhớ dặn Sư phụ dặn trước cái mánh đó rồi đó nha. Nhớ à. Còn mà xuống dưới nói: "Không, không tội không tội." thì nó đánh cho bầm mình luôn, đánh thê thảm luôn, giần người ra, cưa tay, cưa chân, cắt lưỡi, móc mắt đồ, rồi nấu chảo dầu sôi đồ đầy đủ hết. Đầy đủ mới là 72 món ăn chơi ở dưới đó nha. Đó nếu mà càng bướng thì họ cứ ở dưới đó quỷ sứ họ sẽ chế thêm một vài món. Mình thôi chưa sợ, chưa nhận tội họ lại chế thêm một vài món. Tại vì sao?
[1:25:03]Tội họ biết hết rồi. Họ có cái kính Chiếu Yêu á, là bây giờ mình có cái camera á. Giờ mình có camera nó quay tùm lum hết, nhưng mà nó không quay ở trong những góc khuất. Nhưng mà có hết, còn ở dưới Diêm Vương thì họ có camera quay cả những góc khuất nhất. Những cái chỗ mà trên thế gian này camera an ninh không quay được thì camera địa ngục quay được hết. Thì mình càng chối: "Nè, camera quay rồi mày còn chối nữa hả?" Thế là họ cứ hành hạ, đày đọa. Nhưng mà nếu lúc đó mình nhanh chóng: "Dạ dạ, có. Hối hận, lúc đó ngu si ác ngu si, ác độc, ích kỷ, si tham, sân, si, vô minh, đố kỵ, giận hờn, nay xin thành tâm sám hối.
[1:25:41]À tất cả xin thành tâm sám hối. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật." Thế là thôi ngừng lại, không hành hạ nữa, phạt sơ sơ, ờ biết lỗi rồi thôi, cho lên trả quả lại phải không? Còn mà mình ương bướng là oánh tiếp á. Nhớ vậy, nên Sư phụ dặn trước rồi nha. Mai mốt nhớ. Thôi nghỉ ha. Nay ba cõi sáu đường nói vậy. Có ai hỏi gì không? Ai hỏi luôn đi. Nay có hát gì không cà? Có cái bài hồi Tết Sư soạn hình như chưa lúc đó là chưa có khóa thiền, bài "Hoa xuân tươi thắm" á. Hình như bài đó có một vài người nghe chứ một số người chưa nghe. "Hoa xuân tươi thắm". Ừm, cứ thắp hương tùm lum chỗ thì không sao nha.
[1:26:33]Coi như cái lòng tưởng nhớ mà, cũng tốt, chả có gì. À.
[1:26:44]Con cứ phải sám hối, lạy Phật mà sám hối nha. Tới ngày nào mà con thấy cái điềm lành hiện ra là Phật tha thứ thì con mới hết bị điên.
[1:26:54]Chứ là sẽ điên đó, từ từ điên. Nhưng may mắn lúc này đang kềm lại là nhờ có biết Phật pháp, rồi biết sám hối. Nhưng cứ phải lạy sám hối mãi tới khi nào trong giấc mơ điềm lành hiện ra mới hết điên nghe.
[1:27:13]Ừ thì cái dấu hiệu mà cứ nằm mơ thấy cái người mở cửa nhìn mình trong nhà vệ sinh đó là dấu hiệu là mình không tinh tấn á, lỗi lầm nó lộ ra. Nên phải ráng tinh tấn thiền định, đừng có bỏ thời khóa nào nha. Ừm, có những trường hợp này á, có những cái chúng sinh hoặc
[1:27:39]là người thân của mình mà họ cũng ngang bướng đến mức độ như vậy không sửa, thực sự mình cũng rất khó giúp. Có một chút ân nghĩa nào đó, đầu thai vào làm thân quyến với nhau nhưng mà không sửa nhau nổi đâu. Coi như bó tay, ta chỉ cầu nguyện thầm thôi, chứ đừng can thiệp nhiều quá. Vì ta còn phải nhiều ta còn nhiều việc, nhiều người trên đời ta phải lo, phải giúp, chứ đừng có bám vướng vào một người trong gia đình mình hoài mà người đó không sửa nổi. Ta chỉ tốt với người đó bằng cách là lễ Phật, cầu cho người đó chuyển tâm thôi, chứ nói cũng hết được rồi. Có những trường hợp như vậy.
[1:28:31]Cái lòng từ bi không phải dễ có đâu. Cứ mỗi ngày phải xin Phật mãi mà quán từ bi mãi, thực hành thương yêu mãi như vậy 5 năm, 10 năm, 15 năm, 20 năm, chứ không phải mới một vài tháng, một vài năm mà có được đâu. Nên cái lòng thương yêu cực kỳ khó có. Đó là một điều tốt đẹp trên cuộc đời này nhưng hoàn toàn không dễ có trong tâm mình. Đa phần con người ta không ai thương ai nhiều. Ta chỉ thương ai vì nghiệp, vì sự đắm nhiễm, vì ích kỷ cá nhân mình. Ai tốt với mình, mình thương; ai không tốt mình, mình ghét. Vậy thôi. Ai mình mắc nợ, mình thương; ai mình không mắc nợ, mình chẳng thương. Chỉ là nhân quả chứ không phải là một tình thương của đạo đức.
[1:29:10]Cái tình thương của đạo đức ta phải thực hành nhiều năm, 5 năm, 10 năm sau mới bắt đầu có từng chút, từng chút.
[1:29:26]Có những trường hợp ta làm những điều tốt như đi chùa, cúng thí, thực làm phước mà bị trở ngại là đang bị thử thách. Nó giống như ngày xưa ta có cản trở ai nên bây giờ ta hay bị. Thì đây là cái khi mà cái cản trở cuối cùng thì nó đơn giản hơn, chỉ ta chỉ cần dùng ý chí thôi. Thà chết cũng không bao giờ bỏ cái việc tu, việc làm những công đức lành, bỏ đi chùa. Cứ như vậy, chấp nhận chết coi rồi coi tới đâu, không bao giờ ngưng, thì vượt qua, đừng sợ.
[1:30:05]Ừm, cái cổ chân con kêu cái rắc vậy là nó nó bị hơi trầy cái gân gì chút xíu. Lấy rượu thuốc xoa. Đi không sao, nhưng mà cứ đi Chấn thương Chỉnh hình chụp sơ một chút xíu coi xử lý nó kỹ hơn ha. Nên phải dưỡng nó và xoa cái rượu thuốc rượu rượu tập võ đó, rượu thuốc tập võ đó.
[1:30:44]Hai lần đều nằm mơ thấy cái giấc mơ như vậy là cũng điềm xấu trong gia đình đó.
[1:30:51]Cũng là nghiệp sắp tới, thế nào trong nhà cũng có chuyện. Nên lo làm phước trước á, thứ nhất là lo lạy Phật, nhất là Bồ Tát Quan Âm á, xin gia hộ che chở và hứa rằng suốt đời lại làm phước để bù lại cho gia đình được bình an, chứ chuyện gia đình sắp xảy ra chuyện á. Thấy một con tàu mà nó tông vô sập nhà như vậy, hai lần liên tiếp đều thấy thì gia đình sắp có chuyện á. Nhưng mà mình có tu cho nên khiến có nằm mơ thấy để báo để cho mình còn có một chút thời gian để có thể chuyển nghiệp, chứ còn nếu mình không có tu là không cần báo nữa, cho tàu sập luôn.
[1:31:38]Có một số cái luân xa họ cứ kêu mình để tâm trên đầu, nhất là cái luân xa này. Cái đó làm hư não nha. Tại vì cái cấu trúc mà khí lực vô hình của cơ thể ta đó, cái gốc nó nằm ở dưới chứ không phải nằm ở trên. Ta để tâm ở trên, lực nó chạy lên sẽ làm hư bộ não. Nhớ như vậy. Phật dạy biết rõ toàn thân, không một chỗ nào trên thân không có sự tỉnh giác. Cái câu đó sau này sư phụ sẽ giảng lại rất là kỹ. Vì mà phải ráng ngồi thiền cái đã. Nên do vì trước đây đã có lỡ tập mở luân xa để ở đây giờ nó cứ chạy lên, phải xin Phật dữ lắm á, xin bỏ cái cảm giác đó đi. Cứ có thấy nó xoáy xoáy, nó ngứa ngứa trên đó để tâm
[1:32:20]trên đó rồi mốt hư bộ não, tu không tiến được.
[1:32:33]Khi mà có bầu mà khi nào vẫn còn ngồi thiền được, cố gắng ngồi. Vì khi ta ngồi thiền, ta tịnh tâm, ta hít thở, sau này đứa bé nó được nhiều cái lợi. Nó khỏe mạnh và nó sáng suốt, nó thông minh, nó được nhiều ân phúc. Nên đừng có nghe lời người ta cản cản nha. Chừng nào mình bụng to đến nỗi chân không bắt được nữa thì thôi. Nhưng vì là sư phụ chưa có bầu nên không biết đến giai đoạn nào thì mới chân không bắt được. Phải hỏi mấy bà bầu coi chứ hỏi mấy bà bầu chứ không biết. Biết tháng thứ mấy, Trúc Lan, tháng thứ mấy thì không bắt chân được? Tháng thứ bảy hả? À à, tháng thứ bảy thì không bắt chân được nữa.
[1:33:10]Rồi, tháng thứ bảy nha, có người có kinh nghiệm rồi, rồi được rồi.
[1:33:28]Một là con thuyết phục cho chủ nhà dời tượng Phật lên trên, còn nếu không con phải đi khỏi cái nhà đó. Còn con mất 3.000 tiền cọc là 3 triệu hay sao? Ghi 3.000 thì đâu có bao nhiêu. Nếu mất 3 triệu thì con lại gặp Trí Thành hội từ thiện bù cho con cái phần đó để con dời đi khỏi chỗ đó, chứ không được ở dưới thờ Phật mà con đi lên trên, con chết á, đời con tiêu luôn á. Lại gặp ông Trí Thành là hội trưởng Hội Từ thiện chùa Phật Quang hỗ trợ cho con số tiền cọc đó, con đi qua chỗ khác.
[1:34:04]Đúng rồi, khi con làm bài thi mà con đọc nhầm rồi làm bài thi điểm con bị thấp thì nó cũng lệ thuộc vào cái phước của mình. Ngay lúc đó có ai che tâm á, cái nghiệp mình che tâm, nên thường trước khi đi thi mình cũng phải lễ Phật dữ lắm, hứa sau này làm nhiều điều tốt cho đời, tự nhiên vô đó may mắn. Hồi đó có lần sư phụ nghe kể chuyện cái em sinh viên nó vô làm bài thi, bữa vô đó nó mờ mịt không biết làm, cái nó ngồi đó cái nó tụng nguyên cả bài lời khấn nguyện. "Xin cho con mãi mãi lòng tôn kính vô biên... núi biển mênh mông dâng lên mười chư Phật", đọc hết bài xong tự nhiên nó biết cách làm, cái nó làm luôn.
[1:34:36]Nó cũng không hiểu tại sao. Rất lạ.
[1:34:47]Tâm con khởi những cái này là do vong nó nhập vô nó tác động để nó phá cái sự tu hành của con. Cho nên con vừa lễ Phật cầu xin mà vừa nguyện cho tất cả chúng sinh đừng ai bị những ý nghĩ bậy bạ. Cứ cầu nguyện mãi như vậy thì từ từ nó chặn đứng lại được, chứ còn không ma đang phá trong tâm mình á, nó gợi những tư tưởng bậy vô trong, nó không phải của mình.
[1:35:19]Cái bệnh trầm cảm rồi tự tử, bây giờ không biết sao phổ biến nhiều quá. Trầm cảm rồi thắt cổ tự tử, ớn! Tại vì cái người mà bị trầm cảm á là gọi là bị buồn vô cớ, nhưng mà nếu buồn vô cớ thôi nó không có gì, nhưng mà lạ cái là trong tâm họ cứ khởi lên những ý nghĩ bi quan, cứ suy luận theo cái kiểu bi quan tiếp tục, không kềm lại được. Ví dụ bây giờ nói ví dụ như hôm nay trong cái pháp hội này mà có một người trầm cảm đi, thì mình nhìn cái pháp hội này mình thấy có chuyện gì không, có vấn đề gì không? Không, thấy không? Vui vẻ nghe giảng, rồi lát huynh đệ với nhau cũng nhường nhịn rồi lát ăn cơm,
[1:36:00]mà lỡ mình cũng không ăn cơm thì thôi mình nhường cái phần đó cho người khác. Ví dụ vậy, mình nghĩ như vậy, cứ nghĩ tích cực thôi. Nhưng mà nếu là cái người trầm cảm thì nãy giờ ngồi nghĩ bậy không á. Nãy giờ ngồi suy luận á. Nãy giờ ngồi suy luận sao? Tự tủi thân, tự tạo ra những ý nghĩ tiêu cực. Ví dụ nói: "Ông thầy ổng giảng, giảng cho ai, đâu có giảng cho tui đâu." Đó, cũng tự nghĩ ra câu đó. Rồi cái: "Tui ngồi đây mà không ai quan tâm hết trơn", vậy đó, rồi "Rồi mình tu vậy không biết chừng nào, sợ đọa địa ngục ghê", cứ tự mình tạo ra những ý nghĩ mà nó cứ xấu dần, xấu dần. Và đã buồn rồi tạo ra những ý nghĩ xấu, cái lại buồn thêm.
[1:36:39]Rồi đã buồn thêm rồi lại tự tạo ý nghĩ xấu, rồi lại buồn thêm thì cái buồn nó cứ chồng dần chồng dần, nó tích lũy dần tích lũy dần, tới khi bắt đầu nghĩ tới: "Thôi chỉ còn cái chết thôi, chứ sống trên đời làm gì nữa", phải không? Cứ là kết luận cuối cùng, cái suy diễn cuối cùng là cái chết. Và cái suy diễn cái chết đó nó thường thường nó tích lũy khoảng từ 2 tháng tới 3 tháng rồi hành động, tự tử thật. Cái trầm cảm nó nguy hiểm như vậy. Nhưng mà tại sao? Nó nhiều nguyên nhân mà đều có liên quan tới nghiệp báo. Một nghiệp báo liên quan từ kiếp trước, một loại nghiệp ở kiếp này. Cái nghiệp liên quan tới kiếp trước á là mình làm cho ai buồn, họ tự tử chết.
[1:37:20]Nên kiếp này mình mắc bệnh trầm cảm liền. Thế kiếp trước mình làm cho ai buồn mà người ta phải tự tử chết? Làm chuyện gì mà người ta buồn tới phải tự tử chết? Đó là trường hợp bỏ người yêu. Đó là dễ bị nhất, dễ bị sốc. Tâm lý nó nặng lắm á. Tự nhiên hay tin là người yêu đi lấy chồng, cái buồn, có khi tự tử chết hoặc là hứa thương mình cái xong đi lấy vợ, nhiều người đã tự tử chết. Thì kiếp sau chắc chắn cái người kia thế nào cũng bị trầm cảm rồi tự tử chết. Đó là trong cái tình ái, vì cảm xúc nó mạnh quá nên là dễ gây nghiệp. Một cái loại liên quan tới kiếp này là mình ham vui, cứ tìm bày hết trò vui này bày tới trò
[1:38:05]vui kia để hưởng cho hết cái niềm vui thế gian, banh cái kho luôn. Thì trong tâm mình không còn cái cái cái cái kho vui nữa, thì cái buồn nó bắt đầu nó xuất hiện, tự nó hiện ra. Và lúc đó phước mình cũng đã hết rồi, hưởng nhiều quá rồi, cái phước sống hết, cái phải tự tử chết luôn. Là như vậy. Nên vì vậy, để tránh những cái nghiệp thì nhớ đừng bao giờ gây cái nỗi buồn cho ai quá đáng. Nhớ cẩn thận! Trong đời có nhiều cái chọn lựa cũng rất là khó chọn lựa, nhưng mà ta hết sức cẩn thận, đừng để gây cái nỗi buồn quá. Mà ngày xưa mấy chuyện đó hay bị lắm, ví dụ hai người hứa thương nhau, nhưng rồi cha mẹ lại bắt phải gả, ép cưới người khác.
[1:38:45]Đó, cái ngày xưa hay bị, nhưng bây giờ chuyện đó lại ít bị, bây giờ chỉ có chủ động thôi: thương cô này nhưng thấy cô kia ngon hơn bỏ, chạy qua. Đó là tự mình thôi chứ không phải tại gia đình, nhưng cũng là gây nghiệp. Và cái thứ hai nữa, đừng tìm tới niềm vui, đừng hưởng thụ niềm vui. Nhớ lo tu thôi, lo làm phước thôi, đừng bày trò vui, đừng ham vui nhiều. Nha, đừng đi chơi nhiều. Lúc nào cũng phải lo mà nhớ tới sư phụ mà tu tập, phải không? Nuôi dạy dỗ, ha, vậy đó.
[1:39:20]Cái bệnh này không có cắt được nha, nó sẽ mọc lại. Cứ dùng những phương pháp khác, nhớ tìm những phương pháp loại thuốc thảo dược gì đó. Nó sẽ đỡ rồi và sống chung với nó, nó cũng không nguy hiểm gì. Nói chung nó lành.
[1:39:42]Cái mà hừm căng gáy, gồng cứng người là do bị não. Nó bị tense, stress ở trong vùng não, cái nó làm lan cái cứng xuống cổ và xương sống, gồng cứng người. Não bị căng lắm nếu không chữa, không buông xả ra được thì rất nguy hiểm. Thì cái này dễ. Cái này khó trị chứ tập cái khí công nguyên pháp này hết liền. Cứ ngồi thiền đúng chỗ, đúng phương pháp hết liền. Còn cái viêm mũi uống thuốc tây, thuốc bắc gì không hết thì chỉ có Địa Long mới hết. Dạ. Thank you for listening. Có nghe nhạc không? Nghe hả? À thôi xin mời ngồi nghe chút xíu nhạc nha cho nó đỡ buồn, nha.
[1:40:49]Khi mùa xuân tươi thắm xôn xao, gọi ngày dài ta cùng đến nhau. Níu câu ân tình bay cao, thả tim người tìm điều phơi phới. Ai mang xuân lên mắt ngây thơ một vùng, gom men say cho tình ta đắm say.
[1:41:11]Gió đêm xuân ai có ngỡ ngàng, tiếng chuông chùa mãi giữa trời mây. Xin ngồi bên nhau nghe gió xuân về, trải lòng bao niềm riêng đã đi qua thoảng gió bay. Nếu có một lối cũng về, đến nơi không lối về, tìm không quên niềm vui.
[1:41:49]Khi mùa xuân tươi thắm bên hiên, lòng nhẹ về đây cùng cõi thiêng. Mái tóc kia giờ thêu hoa, nắm tay cùng tụng ca hạnh phúc. Xin trần gian không có quên ai, xua lầm lỗi cười và sống vui. Hãy đem quên từng ngày cay đắng, ánh sao trời sưởi ấm lòng nhau. Dù cho xuân tàn theo gió bay, mà lòng ta còn lưu luyến, nét xuân nghìn năm vẫn thế.
[1:42:27]Hỡi những giọt nắng tinh
[1:42:35]khôi,
[1:42:39]ngóng ánh sáng xa cuối trời, tìm cho xuân hồng muôn nơi. Khi mùa xuân tươi thắm bên hiên, lòng nhẹ về đây cùng
[1:43:01]cõi thiêng. Mái tóc kia giờ thêu hoa, nắm tay cùng tụng ca hạnh phúc.
[1:43:16]Xin trần
[1:43:22]gian không có quên ai, xua lầm lỗi cười và sống vui. Hãy đem quên từng ngày cay đắng, ánh sao trời sưởi ấm lòng nhau.
[1:43:49]Dù cho
[1:43:54]xuân tàn theo gió bay, mà lòng ta còn lưu luyến, nét xuân nghìn năm vẫn thế.
[1:44:05]Hỡi những giọt nắng tinh khôi, ngóng ánh sáng xa cuối trời, tìm cho xuân hồng muôn nơi.
[1:44:24]Tìm cho xuân hồng muôn nơi.
[1:44:39]Bữa nay Sư phụ bận quá không có viết mấy bài nhạc dài, cứ viết bài ngằn ngắn.
[1:44:49]Dạ, chúng
[1:44:59]con xin cung thỉnh Sư
[1:45:07]phụ cùng tất cả quý Phật tử hồi hướng. Nguyện đem công đức này, hướng về khắp tất cả, đệ tử và chúng sinh, đều trọn thành Phật đạo.
[1:45:47]Chúng con kính thỉnh Sư phụ hồi quy phương trượng.
[1:46:09]Kính mời quý Phật tử xả thiền. Tới giờ máy bay chưa?
[1:46:30]Dạ rồi thầy.