[0:11]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Bước vào chương trình lễ Phật Đản, chúng con kính thỉnh toàn thể đại chúng, chư tôn đức Tăng Ni và toàn thể Phật tử khởi thân đứng dậy để nghe đọc thông điệp của Pháp chủ chúng ta nhân ngày Phật Đản này. Xin kính mời Thượng tọa Thích Giác Minh thay Pháp chủ đọc lời thông điệp.
[0:40]Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Hội đồng Chứng minh, Hà Nội, ngày 15 tháng 04 năm Tân Mão 2011, Thông điệp của Đức Pháp chủ Hội đồng Chứng minh Giáo hội Phật giáo Việt Nam gửi Tăng Ni, cư sĩ Phật tử nhân Đại lễ Phật Đản Phật lịch 2555, Dương lịch 2011.
[1:10]Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính gửi các cấp Giáo hội Phật giáo Việt Nam, chư vị Hòa thượng, Thượng tọa, Ni trưởng, Ni sư, Đại đức Tăng Ni, cư sĩ Phật tử Việt Nam ở trong nước và ở nước ngoài. Nhân dịp Đại lễ Phật Đản Phật lịch 2555, Dương lịch 2011, thay mặt Hội đồng Chứng minh Giáo hội Phật giáo Việt Nam, tôi xin gửi đến các cấp Giáo hội Phật giáo Việt Nam lời chào đại hoan hỷ và lời cầu chúc an lạc, cát tường, thành tựu mọi Phật sự đến chư vị Hòa thượng, Thượng tọa, Ni trưởng, Ni sư, Đại đức Tăng Ni, cư sĩ Phật tử Việt Nam ở trong nước và ở nước ngoài. Kính mừng Phật Đản năm nay đúng vào dịp các cấp Giáo hội Phật giáo
[2:15]Việt Nam đã và đang tích cực chuẩn bị tổ chức tổng kết các chương trình hoạt động Phật sự theo kế hoạch 5 năm do Đại hội đại biểu các cấp Giáo hội đã đề ra và triển khai Phật sự thiết thực chào mừng kỷ niệm 30 năm thành lập Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Đây là cơ duyên tốt để ôn lại lịch sử truyền thống vẻ vang trong suốt chiều dài lịch sử 2.000 năm đồng hành với dân tộc và phụng sự đất nước của Phật giáo Việt Nam. Thông qua đó, các cấp Giáo hội và mỗi thành viên của Giáo hội đánh giá đúng những thành tựu Phật sự, hạn chế còn tồn đọng, rút ra những nguyên nhân, bài học kinh nghiệm thiết thực để làm cơ sở tiền đề cho
[3:11]việc xây dựng chương trình hoạt động Phật sự của giai đoạn kế tiếp để Phật pháp xương minh, Giáo hội bền vững, góp phần tích cực cùng với các tầng lớp nhân dân tham gia xây dựng đất nước ngày một văn minh, giàu đẹp. Thế giới nói chung và đất nước ta nói riêng đang đứng trước nhiều khó khăn, tác hại do bởi ảnh hưởng của sự biến đổi khí hậu môi trường, nguồn tài nguyên ngày một cạn kiệt, nhiệt độ trái đất gia tăng, hạn hán, lũ lụt, dịch bệnh, sóng thần, động đất, nước biển dâng, vân vân đang là những thảm họa đe dọa đến sự an nguy của sự sống con người. Hơn lúc nào, hơn hết, tôi kêu gọi mỗi Tăng Ni,
[4:04]Phật tử chúng ta cần phải hiểu rõ bản chất của giáo lý Phật Đà về luật vô thường, về tôn trọng sự sống và mối liên hệ giữa hữu cơ con người và thiên nhiên để chung tay với cộng đồng xã hội bảo vệ môi trường xã hội và sự an nguy của trái đất. Đó là việc làm thiết thực để kính dâng ngày Phật đản sinh Đức Từ Phụ của chúng ta. Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật tác đại chứng minh. Thay mặt Ban Thường trực Hội đồng Chứng minh Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Pháp chủ đã ấn ký, Hòa thượng Thích Phổ Tuệ.
[4:49]Kính thỉnh đại chúng đọc ba lần câu y giáo phụng hành. Chúng con xin y giáo phụng hành. Y giáo phụng hành. Y giáo phụng hành. Y giáo phụng hành. Y giáo phụng hành. Y giáo phụng hành. Xin cảm ơn chư tôn đức Tăng Ni, Phật tử. Xin kính thỉnh các ngài và Phật tử an tọa.
[5:17]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Như lời của Đức Pháp chủ dạy, thế giới càng lúc càng có nhiều biến động bất lợi cho con người thì chúng ta phải tìm cái nguyên nhân. Trong những cái nguyên nhân bất lợi đó thì yếu tố chính là dường như cái sự sống sai lầm của con người đã đưa đến nhiều cái điều bất lợi cho thế giới, cho trái đất và cho chính con người. Ở trong đó, vì con người còn vô minh, tham, sân, si nên đã tự mình làm khổ mình, rồi tự mình làm khổ lẫn nhau. Và chính cái lối sống sai lầm của con người đã tàn phá thiên nhiên, làm cạn kiệt môi trường. Đã qua bàn tay của con người thì những điều quý giá lần lần trở thành rác rưởi,
[6:14]rác thải và con người phải gánh lấy thảm họa do chính mình tạo nên. Vì vậy, hơn ai hết, là người đệ tử Phật, chúng ta biết nhận lỗi về mình, nhận trách nhiệm về mình để chính mình phải hết sức cố gắng mà thay đổi lại thế giới theo một chiều hướng tốt đẹp hơn. Để có thể thay đổi thế giới theo một chiều hướng tốt đẹp hơn thì thực sự không có gì bằng giáo lý Phật Đà. Ở trong đó, con người sống để yêu thương nhau, con người sống giản dị, hòa hợp với thiên nhiên chứ không có chống lại thiên nhiên, không có biến thiên nhiên trở thành rác thải. Mà để có thể thực hiện được lời dạy của Phật Đà như vậy thì chúng ta phải cố gắng rất là nhiều.
[7:07]Hôm nay thêm một mùa Phật Đản đã đến. Cứ mỗi một lần đến dịp lễ Phật Đản và lễ Thành Đạo, chúng ta lại được cái dịp để nhắc nhở chính mình về cái lòng tôn kính tuyệt đối vô biên đối với Đức Bổn Sư Từ Phụ Thích Ca.
[7:30]Chính cái niềm kính yêu tột cùng vô biên đối với Đức Phật đó làm thành cái chất liệu sống cho tất cả chúng ta. Chúng ta nguyện với mình rằng trong từng giây phút của cuộc sống, trong từng ngày tháng trôi qua, trong lòng của mình không bao giờ thiếu vắng niềm kính yêu Đức Phật. Và chính cái niềm kính yêu Đức Phật này trở thành động lực sống cao thượng cho tất cả chúng ta. Dĩ nhiên, chúng ta còn nhiều điều phải yêu thương, phải quý trọng. Chúng ta phải yêu thương cha mẹ mình, gia đình mình. Chúng ta phải yêu thương Tổ quốc mình, tổ tiên mình. Chúng ta phải yêu thương cả thế giới này, cả loài người này.
[8:17]Mỗi người chúng ta ở trong trái tim mình có rất nhiều điều phải yêu, phải kính. Nhưng mà trong tất cả, trên tất cả đó thì niềm kính yêu Đức Phật là một điều tuyệt đối. Chính nhờ niềm kính yêu Đức Phật này mà chúng ta có ánh sáng, có đường đi, có hy vọng, có sức mạnh để sống qua từng ngày giữa lúc mà thế giới dường như bị rất nhiều điều đe dọa này. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên chư tôn đức Tăng Ni, kính thưa quý Phật tử, cứ mỗi ngày Chúng ta lạy Phật, rồi đến mỗi năm nhìn thấy những hàng cờ Phật giáo văng bay phấp phới trên các nẻo đường, trên các cổng chùa để nhắc cho chúng ta mùa Phật Đảng lại về.
[9:11]Mọi người có cái dịp để gặp nhau, để sống nhau trong cái tình đạo, trong cái không khí thiêng liêng xúc động này và mang theo cái tình đạo này, mang theo cái đạo lý này, chúng ta sẽ sống tiếp trong một năm, nuôi dưỡng ta sẽ tiếp tục đi trong trọn kiếp người này, bởi cái đạo lý mà Phật đã dạy, mà cũng bởi cái niềm chúng ta yêu kính Đức Phật và cũng bởi cái lòng yêu thương chúng sinh mà Phật đã dạy cho tất cả chúng ta. Tuy nhiên, không phải mấy ai cũng có thể dâng lên Đức Phật niềm yêu kính tuyệt đối được, cũng không mấy ai có thể từng ngày từng giờ mà thắp trong trái tim mình ngọn lửa của niềm kính yêu đó mãi.
[10:02]Vì sao vậy? Bởi vì trí tuệ của ta không đủ, tâm ta không đủ để có thể hiểu sâu sắc cái sự vĩ đại cao siêu của Đức Phật. Vì vậy, chúng ta cũng theo chân bạn bè, theo chân gia đình mình đến chùa lễ Phật, nhưng mà thật sự trái tim mình còn cạn cợt, cái niềm tôn kính Đức Phật còn mong manh. Chính vì cái niềm yêu kính Đức Phật vẫn còn cạn cợt mong manh mà phúc của chúng ta không nhiều, đức của chúng ta không lớn, không đủ để đưa chúng ta bước vào thánh vị giải thoát giác ngộ. Chỉ những người nào rất có trí tuệ để có thể hiểu được sự vĩ đại của Đức Phật thì chúng ta mới nuôi dưỡng được cái niềm yêu kính đó từng ngày từng giờ.
[10:55]Và khi trong tâm chúng ta có niềm yêu kính Đức Phật sâu xa thì đó chính là nhân lành để chúng ta đạt được cái thánh vị giải thoát, giác ngộ cao siêu. Ở đây chúng ta yêu kính Đức Phật không phải bởi niềm tin, không phải bởi vì quý thầy quý cô bảo chúng ta phải tin Phật, phải tin Phật mà chúng ta tin. Ở đây quý thầy quý cô không buộc điều đó. Quý thầy quý cô chỉ dạy chúng ta, nhắc lại cho chúng ta biết Phật đã dạy cái gì, Phật đã sống như thế nào, Phật đã làm gì trong suốt cuộc đời của Ngài. Và từ đó đến đây, 2555 năm, Đức Phật đã vắng bóng, nhưng mà sự linh thiêng mầu nhiệm của Ngài vẫn phủ trùm trong cuộc đời này, trong tâm hồn của tất cả mọi người chúng ta.
[11:54]Chỉ khi nào mà bởi trí tuệ chứ không phải bởi niềm tin. Chúng ta nhắc lại, chỉ khi nào bởi trí tuệ chứ không phải bởi niềm tin mà chúng ta hiểu được sự vĩ đại, cao siêu, tuyệt đối của Đức Phật, thì lúc đó tự trong lòng chúng ta có niềm yêu kính Đức Phật vô vàng, vô biên. Và chỉ khi nào mà lòng chúng ta dâng trào cái niềm yêu kính người vô tận thì cái quả thánh giác ngộ của chúng ta cũng gần kề. Nên ở đây là bởi trí tuệ chúng ta có niềm yêu kính, mà bởi niềm yêu kính người chúng ta gây được cái nhân lành giác ngộ giải thoát. Vì thế, cứ mỗi dịp Phật Đảng về hay mỗi dịp lễ thành đạo đến là suốt một năm chúng ta biết bao nhiêu điều
[12:48]tất bật, nhưng chúng ta cũng bỏ hết để về dưới mái chùa yêu thương, gặp lại quý thầy quý cô, gặp lại biết bao nhiêu huynh đệ bạn đạo từ mọi miền đất nước. Dù chưa nói gì nhiều với nhau, chỉ ánh mắt nhìn nhau, chỉ nụ cười trao nhau là chúng ta đã tặng nhau rất nhiều những cái tình đạo sâu xa, thắm thiết, và cứ một ngày, hai ngày được sống bên nhau như thế này, cái tình cảm đó nuôi ta suốt cuộc đời còn lại và cũng sẽ nuôi ta trong suốt biết bao nhiêu kiếp luân hồi sắp tới, cho đến ngày tất cả chúng ta đồng chọn hành Phật đạo. Tuy nhiên, chúng ta biết một điều là những điều gì chúng ta biết về Đức Phật thông qua lịch sử là không bao giờ đầy đủ của sự thật.
[13:42]Những gì mà lịch sử đã ghi lại luôn luôn có thêm có bớt, và chính vì vậy mà chúng ta cũng không hiểu hết về Đức Phật đâu. Ừm. Ví dụ như những đoạn đời mà không được nói đến của Đức Phật rất là nhiều, như khi Đức Phật bắt đầu hoằng tuyên giáo pháp, rồi nhiều người được giác ngộ, ngưỡng mộ Ngài, đem cả thân quyến của mình về quy y Ngài, hình thành một cái tôn giáo mới, và vô tình cái tôn giáo mới của Ngài nó cạnh tranh dữ dội với các giáo phái đang có mặt hiện thời, và tất nhiên cái sự chống đối là điều không tránh khỏi. Đây là một nguyên tắc của cuộc sống, chứ không cần phải nhân quả nghiệp báo nào cả.
[14:37]Khi mà những giáo phái kia, những bậc đạo sư kia, họ đã có tín đồ ổn định, bỗng nhiên xuất hiện một sa môn trẻ chỉ mới 35, 36 tuổi đời, vừa mới xuất hiện là đã thu hút cái sự ngưỡng vọng, sự kính trọng của dân, của quan, của tướng, của vua, thậm chí của rất nhiều người trong giai cấp Bà La Môn nữa. Nên vì vậy, những cái giáo phái kia, những bậc đạo sư kia cảm thấy mình bị giành giật, bị cướp đoạt, bị tước đoạt, bị lấy mất, bị thiệt hại, và bao nhiêu cái lòng ganh tị, ích kỷ, nhỏ nhen, phàm tục của con người đã trỗi dậy và họ căm ghét Đức Phật của chúng ta. Rất ít người ở các giáo phái khác mà khi nghe được lời dạy của Phật đã chuyển tâm giác ngộ và đi theo Phật.
[15:33]Còn một số lớn thì nuôi dưỡng lòng hận thù đối với Đức Phật. Và chính vì vậy, suốt 45 năm mà Đức Phật giáo hóa, Đức Phật cực kỳ khó khăn. Ta đọc qua kinh điển, ta thấy phong thái của Ngài đĩnh đạc, trầm mặc, ung dung, tĩnh tại. Thì ta đừng nghĩ rằng cuộc giáo hóa của Ngài là suôn sẻ, không. Biết bao nhiêu âm mưu chống đối, phá hoại Ngài dữ dội, mà cái đỉnh cao nhất là chính cái người đệ tử của mình, cũng là người em họ của mình, bày mưu giết mình luôn. Để có thể mà Đề Bà Đạt Đa đứng ở trên đỉnh núi mà xô cái tảng đá xuống hại người, thì ta hiểu vấn đề không chỉ như vậy. Không phải chỉ có một con người tuyệt vọng leo lên núi cao trên cái
[16:28]hẻm núi, chờ Ngài đi ngang mà lăn xuống, không có chuyện đó. Vì ai cũng biết Đức Phật cực kỳ giỏi võ và thậm chí có thần thông, một cục đá lăn xuống chẳng ăn thua gì. Cái việc mà Đề Bà Đạt Đa lăn đá xuống hại Phật là cả một âm mưu được tính toán, được dàn dựng rất kỹ, rất lớn, có sự tham gia của rất đông người. Phải là theo dõi đường đi nước bước của Phật, rồi cho người mời Đức Phật đi dự trai tăng, mà cái tuyến đường đi đó buộc phải đi ngang cái hẻm núi. Mà trên cái hẻm núi dài cả trăm mét đó là đá ở trên được chất san sát, san sát đầy, và cùng một lúc đó cả một đoàn người rất là đông cùng một lúc xô thẳng đá xuống là Phật không thể tránh được.
[17:16]Bước tới cũng bị đá đè, bước lui cũng bị đá đè. Khi mà Ngài đã đứng ở giữa hẻm núi rồi thì toàn bộ cả trăm thước đường đó, bao nhiêu khối đá cùng đồng loạt lăn xuống. Để có thể thực hiện được âm mưu đó, cái sự tổ chức phải được chuẩn bị hết sức là kỹ lưỡng. Cho nên ta đừng đánh giá Đề Bà Đạt Đa đơn giản. Đề Bà Đạt Đa rất là giỏi và rất là ác. Cho nên cái lịch sử khi kể lại không bao giờ kể hết đầy đủ. Hoặc là ví dụ thế này, ví dụ như là Thái tử Gotama năm 12 tuổi đã nhập được sơ thiền, khi mà vua cha đang cày ruộng cùng với quan, tướng và dân, thì thái tử 12 tuổi lặng lẽ bỏ đến một gốc cây, bây giờ ta gọi như là cây Da,
[18:07]cây Si, cành đá rộng, và ngài ngồi đó thì lần đầu tiên bất chợt Ngài nhập được luôn sơ thiền. Mà điều đó có nghĩa là không phải đó là lần đầu tiên Ngài ngồi thiền. Nghĩa là từ năm 6 tuổi, khi bắt đầu được học với các vị giáo thọ sư là Ngài đã bắt đầu tập ngồi thiền. Nhưng mà đến đúng 6 năm sau, năm 12 tuổi thì Ngài mới nhập được sơ thiền. Còn chúng ta tu thiền bao lâu thì nhập được sơ thiền? Ngài thì 6 năm, ta thì mấy năm? Cái người mà siêu đẳng ở trong loài người thì 60 năm. Còn như chúng ta thì 60 kiếp. Nha, yên tâm mà cứ tinh tấn tu hành. 60 kiếp sau ta sẽ chứng được Sơ thiền. Nhớ như vậy, Sơ thiền không đơn giản.
[18:59]Bởi vì chứng Sơ thiền nó đã ngang xấp xỉ của quả vị A-na-hàm là Tam quả rồi. Chứ ta nghe chữ Sơ thiền ta tưởng sơ sơ, không có đâu. Sơ thiền là đã bước vào Thánh quả thứ ba rồi. Thì cái tính chất của Sơ thiền là gì? Là ly dục, ly bất thiện pháp. Cái người chứng Sơ thiền rồi là chấm dứt cái tình dục, chấm dứt được dâm dục. Và tâm thuần thiện, đạo đức hoàn chỉnh. Nếu mà 12 tuổi Ngài đã chứng Sơ thiền thì 16 tuổi lấy vợ là làm sao? Rồi năm 29 tuổi có con là làm sao? Nếu Sơ thiền là đã ly dục thì làm sao có chuyện 29 tuổi có con? Và nếu đã ly dục thì năm 16 tuổi mà Ngài cưới vợ chỉ là người vợ hình thức thôi.
[19:50]Nhưng mà điều này ta có được nghe nói không? Không nghe nói, trong kinh không ghi được. Và Đức Phật cũng không muốn kể lại cái quãng đời quá khứ của Ngài trước khi xuất gia. Do đó, muốn hiểu được cái đoạn đời trước khi xuất gia của Ngài một cách kỹ lưỡng, xin kính thỉnh chư tôn đức và Phật tử xem bộ truyện tranh Đỉnh Núi Tuyết do công ty Pháp Quang phát hành, do cái người ốm xấu biên soạn, và công lao của những họa sĩ và của nhiều người góp công trong đó. Trong đó có nhiều cái bí mật của cuộc đời Đức Phật đã bộc lộ ra. Hoặc là từ năm 16 tuổi khi mà Ngài không có học với các vị giáo thọ sư nữa, được xem như là tốt nghiệp vào thời
[20:38]đó, rồi cưới vợ cho đến năm 29 tuổi Ngài xuất gia. Thì trong khoảng 13 năm đó Ngài làm gì? Ngài làm gì, chúng ta có nghe nói không? Một người tài năng siêu việt, đạo đức trách nhiệm với đời phi thường, có khi nào mà ở không 13 năm không ạ? Có không? Không. Mình là không có tài đây nè, mà ở không còn chịu không nổi phải không, phải quậy quọ chuyện này chuyện kia. Còn đây, một vị thái tử tài năng phi phàm, tinh thần trách nhiệm rất lớn, không thể ở không 13 năm. Như vậy 13 năm đó, thái tử làm gì? Muốn biết làm gì, xin mời xem truyện tranh Đỉnh Núi Tuyết. Nay hình như ra tới tập 7 rồi hả? Ta sẽ biết 13 năm đó thái tử làm một điều rất bí mật, rất bí mật và rất phi thường.
[21:35]Cái điều bí mật đó nó là cái gì? Nó là cái gì đó ta xem truyện tranh ta mới biết, mà khiến cho cái đêm mà Ngài vượt thành đi xuất gia thì có một cái sự tình nó xảy ra thế này: Lúc mà khi La-hầu-la đã sinh ra, đặt tên xong, và vua Tịnh Phạn đã lớn tuổi, và vua Tịnh Phạn bàn với Hoàng hậu Pajapati, nói rằng là: "Thôi ta, đến ngày trăng tròn tháng 2 này, ta sẽ tuyên bố nhường ngôi lại cho Sĩ-đạt-ta." Mà chỉ mới là hai người bàn với nhau, chứ chưa có nói cho Sĩ-đạt-ta biết. Nhưng mà cái người em trai của mình là Nan-đà mới vô tình tiết lộ cho anh là Sĩ-đạt-ta, nói là: "Tháng 2 tới, vào ngày trăng tròn,
[22:27]cha, vua cha, phụ vương sẽ nhường ngôi cho hoàng huynh." Đó là lý do mà thái tử ta lật đật trốn đi trong ngày mùng 8 tháng 2. Là lý do mà ta vẫn kỷ niệm ngày mùng 8 tháng 2 là ngày mà Đức Phật vượt thành xuất gia. Nhưng mà khi mà Ngài leo lên cái lưng ngựa, lúc mà Ngài đánh thức Xa-nặc, Ngài đánh thức Xa-nặc dậy, Ngài nói: "Hãy đi, ta có việc phải đi." Thì xin thưa một điều, không phải đó là lần đầu tiên mà Ngài đánh thức Xa-nặc đi trong đêm. Trong suốt 13 năm qua, rất nhiều lần thái tử đã đánh thức Xa-nặc giữa đêm mà vượt thành cùng đi. Mà đi đâu? Xin xem truyện tranh Đỉnh Núi Tuyết, bí mật vẫn còn nằm trong đó.
[23:20]Nhưng mà lần này thì đúng là lần cuối cùng. Lần cuối cùng Ngài vỗ vai Xa-nặc gọi: "Này em, hãy thắng ngựa đưa ta đi." Thì cũng giống như mọi lần, Xa-nặc lặp đi lặp lại một cái câu quen thuộc: "Ủa, giờ này tối quá, thái tử đi đâu?" Mà sau này bác Võ Đình Cường mới nói thành câu thơ đó: "Trời tối nhân gian mờ mịt quá, giờ này thái tử định đi đâu?" Và bao nhiêu lần, những lần trước á thì thái tử chỉ trả lời câu này: "Sao em cứ hỏi hoài, cứ đưa ngựa đi, đừng hỏi." Tại công việc của Ngài làm rất là bí mật, Ngài không cho Xa-nặc biết. Nhưng mà lần này thì Ngài trả lời một cách à ám chỉ. Nói là: "Thì trời tối ta mới đi, chính vì trời tối nên ta mới đi."
[24:11]Ừm, mà bác Võ Đình Cường cũng làm thành hai câu thơ là: "Chính vì trời tối nên ta phải đi để tìm ra ánh nhiệm mầu." Thì khi mà Ngài đã leo lên lưng con ngựa Kiền Trắc ngồi thì Xa-nặc cũng cưỡi một con ngựa đi theo, tức là hai con. Lúc mà Ngài leo lên bắt đầu vượt thành, đang còn ở trong thành thì tiếng của Ma vương vang lên bên tai. Tiếng của Mara, tức là Ma vương, nói rằng: "Này thái tử, ngài đừng đi. Ngài sắp lên làm Chuyển Luân Thánh Vương." Thái tử trả lời với Ma vương thế này: "Ta biết nhưng ta không màng." Có khi không, có khi nào mà ở không không làm gì 13 năm mà người ta tôn thờ mình lên làm bá chủ thế giới không?
[24:59]Có không? Chuyển Luân Thánh Vương có nghĩa là vua của các vua, có nghĩa là bá chủ thế giới. Thì có thể là không làm bá chủ hết cái hành tinh vào thời đó, nhưng một cái mảng lục địa Ấn Độ thời đó rất nhiều nước thì Ngài lên làm bá chủ. Và Ma vương nói rằng Ngài sắp lên làm bá chủ. Và Ngài trả lời là Ngài biết nhưng Ngài không màng. Ngài biết, tức là việc đó là việc tất nhiên! Tất nhiên, ở đâu ra cái chuyện đó tất nhiên? Nếu 13 năm ở không thì làm gì có chuyện bỗng nhiên cả nước, các quốc gia ùn ùn kéo về tôn mình lên làm Chuyển Luân Thánh Vương? Có không ạ? Có khi nào ở không người ta tôn mình làm vua không?
[25:40]Ví dụ bây giờ sắp sửa bầu cử Quốc hội nè, có người nào đó không làm gì cả rồi đi ra xin ứng cử, rồi tự nhiên người ta bầu mình đắc cử, có không ạ? Không bao giờ. Như vậy, Ngài phải làm cái gì để Ngài chuẩn bị được người ta tôn lên làm bá chủ? Mà Ngài phải làm cái gì để Ngài biết rất rõ là chuyện đó sắp tới và Ngài phải đi trốn? Trốn cái ngôi vua của cái Ca-tỳ-la-vệ, của dòng Thích Ca, mà cũng trốn luôn cái địa vị bá chủ thế giới mà người ta sắp sửa đưa Ngài lên. Vậy Ngài phải làm cái gì trong 13 năm đó? Làm cái chuyện gì đó vĩ đại vô cùng, mà bí mật vô cùng. Chính vì vĩ đại vô cùng nên mới có chuyện là Ngài sắp lên làm bá chủ thế giới.
[26:27]Mà chính vì bí mật vô cùng, đến nay không ai biết hết. Nhưng rồi đã có người biết, và ghi lại trong tập truyện tranh Đỉnh Núi Tuyết, xin mời đón xem.
[26:42]Rồi một chuyện nữa, chuyện nữa là bây giờ vua Tịnh Phạn đến khi sáng hôm sau thức dậy, thì Da-du-đà-la đã chạy qua báo. Chạy qua nghĩa là từ đâu chạy qua đâu? Từ đâu chạy qua đâu ạ? Tức là vua Tịnh Phạn thì ở trong hoàng cung, còn thái tử và Da-du-đà-la thì ở đâu? Ở trong ba cái lâu đài mà vua cha xây cho là: lâu đài mùa nắng, lâu đài mùa mưa và lâu đài mùa mùa đông. Ta nhớ phải không? Thì sáng Da-du-đà-la mới phát hiện, chạy ra sân ngựa thì Xa-nặc đi chưa về, con ngựa Kiền Trắc đã không còn ở trong chuồng nữa, đi không nói lời nào. Và bà đã biết, vì bà ở gần chồng suốt bao nhiêu năm, biết tâm ý, nguyện vọng của chồng mình, biết tâm hồn của chồng mình cả.
[27:34]Bà mới khóc và chạy sang hoàng cung báo với vua cha Tịnh Phạn và Hoàng hậu Pajapati. Thì có bao giờ một ông vua biết con mình đã đi tu, và thôi không cản nữa, bây giờ là hết cản rồi, và bỏ mặc cho con mình đi lang thang cùng trời cuối đất không ạ? Có không? Bây giờ nói không cần làm vua, bây giờ quý Phật tử tưởng tượng mình là một đại gia thôi, ha. Mình là đại gia, trong nhà mình có năm chiếc xe hơi, mình có ba bốn cái biệt thự, người ăn người ở đầy, à quen biết khắp nơi. Giờ có người con mình đi xuất gia, rồi xin mình riết rồi cho, cho rồi đi. Đi thì cũng chưa biết đi đâu, nhưng rồi bao giờ có bao giờ mình nói:
[28:19]"Thôi kệ nó, đi đâu tu kệ nó", có không? Thì mình sẽ làm gì? Sau khi biết con mình xuất gia rồi mình làm gì? Đi tìm để chi? Để ủng hộ, phải không? Phụ giúp, coi coi nó tu ở chùa nào thì mình lại chùa đó mình cúng dường, rồi mình lo để cho nó đừng có bị ai ăn hiếp, rồi chùa đó khá thì con mình cũng đỡ cực. Chứ có bao giờ một đại gia biết con mình đi tu mà bỏ mặc không? Không có. Thì đây vua Tịnh Phạn cũng vậy, không bao giờ có chuyện bỏ mặc. Như vậy từng cái bước đi của Thái tử lúc này đã là Sa-môn Gotama khi mà Ngài cởi con Kiền Trắc là một con tuấn mã phi thường, chỉ trong một đêm nó vượt được đoạn
[28:59]đường rất là dài không ai còn có thể đuổi theo kịp nữa, thì Ngài mới dừng lại. Tháo đồ cởi trả ngựa về kinh thành, kêu Xa-nặc quay trở lại. Thì con ngựa Kiền Trắc đi trong một đêm thì khi mà quay trở lại đoạn đường đúng đoạn đường đó thì Xa-nặc phải đi cả một ngày hơn mới về lại. À đoạn đường đi rất là xa. Và Thái tử yên tâm là vua cha không đuổi kịp nữa, Ngài mới bắt đầu ôm bình bát khoác cái áo cà-sa mà rong ruổi trên đường đi bộ. Nhưng mà vua cha không bao giờ bỏ mặc con mình, theo dõi từng bước đi của con mình để mà bí mật hỗ trợ. Thì ai cái việc mà bí mật hỗ trợ như thế nào? Đến đây ta không biết.
[29:40]Muốn biết xin xem Đỉnh Núi Tuyết. Tập 8, tập 9, tập 10. Rồi đến khi mà Ngài hỗ trợ bí mật nhưng mà không qua mắt được Thái tử. Tức là những người thám tử mà vua cha sai đi theo để bảo vệ đó nhúc nhích cái là Thái tử biết bởi vì Thái tử có thần thông rồi. Thái tử chứng Sơ thiền là từ nhỏ là đã có thần thông, đồng thời xin nói luôn là Ngài là ông trùm của tình báo. Trong 13 năm Ngài xây dựng một hệ thống tình báo trùm hết các quốc gia để bảo vệ cái vương quốc Thích-ca của mình khi mà mình đi tu. Khi mình đi tu vua cha đã già không ai bảo vệ, nên Ngài đã xây dựng hệ thống quyền lực trùm khắp để khi
[30:22]mình ra đi rồi thì cha mình không bị ăn hiếp dù lúc đó tuổi già. Nên Ngài rất là giỏi. Thì những cái người mà lãng vãng gần Ngài là Ngài kêu lại Ngài điểm mặt hết. Ngài ngoắc người bên đường lại, nói: "Đừng đi theo ta nữa, về lo việc nước". Thế nên là cứ bám theo Ngài để bảo vệ bị lộ. Bị lộ rồi rất là khó xử cái tin đó báo cáo về vua Tịnh Phạn. Vua Tịnh Phạn bàn với gia đình xong thì mới thông báo trong hoàng tộc là bây giờ Thái tử Gotama đã xuất gia. Ai là người có nguyện vọng xuất gia thì hãy xuất gia để theo hầu Thái tử. Lúc đó ta nhớ có mấy người? Năm anh em Kiều Trần Như. Mà người lớn nhất là Kiều Trần Như lớn hơn Phật tới 18 tuổi.
[31:11]Vì khi vừa mới sinh Đức Phật ra, trong cái lễ đặt tên là Kiều Trần Như đã có mặt, mà lúc đó Kiều Trần Như là 18 tuổi, nên Kiều Trần Như lớn hơn Phật 18 tuổi. Và những vị kia có người nhỏ hơn, có người lớn hơn nhưng mà năm người cũng rất thích đi tu. Mà lần này vua kêu nữa, cái tình nguyện xung phong. Khi xung phong thì vua Tịnh Phạn mới ra cái lệnh thế này: "Các ngươi cố gắng đi theo hầu Thái tử, vừa hầu Thái tử vừa tu hành và để bù lại thì gia đình các ngươi ở đây ta bảo bọc, ta nuôi nấng, chăm sóc đầy đủ, được ưu tiên mọi thứ. Nhưng ngược lại nếu các ngươi sơ suất một trách nhiệm nào với Thái tử thì ta giết không thương tiếc.
[31:58]Nhớ lệnh của vua không có nói chơi." Trong sử không ghi những điều này. Và năm anh em thì cũng ngưỡng mộ Thái tử từ nhỏ mà thấy gia đình mình cũng được bảo bọc thì nghĩ rằng chẳng bao giờ mà mình có thể hầu Thái tử một cách khinh suất được để cho vua Tịnh Phạn phải trách móc. Cho nên họ hoan hỷ nhận lời, thề hứa đàng hoàng, hồi xưa là chỉ hứa thôi chứ không có đóng dấu ký tên nhưng lời hứa họ nặng như núi á. Hứa đồng ý rồi á là sau đó những cái thám tử của vua Tịnh Phạn biết Thái tử ở đâu và nhanh chóng đưa xe, ngựa vượt bao nhiêu rừng núi, con sông và đưa năm vị đó đến ở chung để tu hành với với Thái tử.
[32:44]Đó những cái bí mật đó ta không biết nữa. Nhưng chuyện xảy ra thế này, ta nhớ là sau 6 năm khổ hạnh cho đến khi mà Sa-môn Gotama quyết định ăn trở lại chứ không khổ hạnh nữa, thì lúc đó năm anh em Kiều Trần Như làm sao ạ? Thái độ họ làm sao? Thái độ họ làm sao? Bất mãn phải không? Rồi bỏ đi. Mà khi họ bỏ đi như vậy thì họ vi phạm, họ vi phạm cái lời hứa và chống lại cái lệnh của vua Tịnh Phạn 6 năm trước. Tại 6 năm trước vua đã nói: "Các ngươi hầu Thái tử thì gia đình các ngươi được ta bảo bọc, chăm sóc, ưu tiên. Nhưng nếu các ngươi sơ suất ta giết không thương tiếc, nhớ nghe!" Thì khi mà năm người bỏ đi là chống lại cái lệnh
[33:34]này và đó là lý do họ bỏ đi thật xa, vượt sông Hằng, vượt lên phía tây bắc, trốn mất luôn trong cái khu Rừng Nai. Và ta phải hiểu trong cái khu rừng mà nai nó chạy nhởn nhơ, như vậy khu rừng đó là khu rừng gần người ở hay là khu rừng mà rất xa dân cư? Rất xa dân cư, không bóng người bén mảng thì nai mới nhởn nhơ như vậy. Mà để làm chi vậy? Tại sao họ phải trốn tới một chỗ mà không có bóng người bén mảng tới làm chi? Để tránh cái sự truy sát của vua Tịnh Phạn, mà vào thời điểm đó vua đã nhường ngôi cho Nanda rồi. Nanda lúc đó đã lên ngôi vua. Cái sự tình là như vậy. Nên những cái quãng đời mà trước khi Đức Phật xuất gia
[34:21]nhiều điều rất là thú vị, rất là vĩ đại mà ta không biết hết. Còn kinh điển thì bắt đầu ghi chép từ khi Đức Phật giáo hóa nhưng mà cũng không ghi rõ mà chỉ ghi rõ từ khi có ngài Anan xuất gia rồi làm thị giả, ngài nhớ lại thì ghi được nhiều chứ còn khoảng ban đầu cũng không ghi được rõ hết. Do đó lịch sử của Đức Phật coi vậy chớ đối với chúng ta cũng còn nhiều khoảng mờ. Và chúng tôi cố gắng tái hiện lại lịch sử đó qua cái tập truyện tranh Đỉnh Núi Tuyết. Mà thực sự khi chúng tôi viết cái bộ truyện tranh đó là không phải mình viết. Ngồi viết nhưng mà giống như ai cầm tay mình viết, giống như đến lúc Đức Phật đồng ý cho tiết lộ những cái bí
[35:09]mật rất vĩ đại trong đời của Ngài ra, chúng tôi mới viết được. Cho nên tuy cái bộ truyện tranh Đỉnh Núi Tuyết ghi là Thích Chân Quang biên soạn nhưng hoàn toàn không phải. Cái đó là Phật, chính Phật đã biên soạn để bày ra hết cuộc đời của Ngài mà Ngài nghĩ rằng đã hơn 2.500 năm, thôi đã đến lúc những bí mật đó phơi bày được rồi. Như vậy, nên bộ truyện nó cũng khá thú vị, rất là mới lạ, rất là là độc đáo. Mà ở đây ta nhắc điều này là Đức Phật là một bậc giáo chủ lập nên một tôn giáo, và vị giáo chủ đó là một vị giáo chủ không tiền khoáng hậu.
[35:56]Trước Ngài không ai có thể so sánh được với Ngài và vĩnh viễn sau Ngài cũng đừng hòng có ai so sánh được với Ngài. Chúng ta nhớ điều này. Chỉ đến khi nào mà thế giới vượt qua thêm được cả trăm ngàn năm sau cho đến khi Phật Di-lặc xuất hiện thì ta mới lại có thêm một Đức Phật nữa bằng với Đức Phật Thích-ca. Còn trong khoảng thời gian mà chưa có Đức Phật Di-lặc xuất hiện trong vài trăm ngàn năm tới thì đừng hòng có ai xưng mình là một bậc đạo sư, một bậc giáo chủ nào có thể so sánh với Đức Phật. Cũng giống như trước Đức Phật đừng hòng có một bậc đạo sư nào có thể so sánh được. Đây là một điều không phải vì ta là đệ tử của Người
[36:45]mà ta tôn vinh Người một cách là độc tôn, cục bộ, không phải, đây là một sự thật khách quan. Sự thật khách quan này đã đến lúc cả thế giới phải công nhận. Cả thế giới phải công nhận bằng cách gì? Bằng cách là chính Liên Hiệp Quốc đã lấy cái ngày sinh của Đức Phật tức là ngày trăng tròn tháng 5 dương lịch tức là ngày rằm tháng tư âm lịch. Đêm hôm qua trăng rất đẹp. Quý Phật tử có có thấy trăng đêm hôm qua không ạ? Chắc lo mê văn nghệ, phải không? Không thấy. Đêm hôm qua trăng rất đẹp, đêm nay trăng cũng sẽ còn rất đẹp. Và chính cái ngày hôm nay, ngày trăng tròn của tháng 5 dương lịch tức là ngày rằm tháng tư âm lịch,
[37:32]tức là ngày sinh của Sakya Gotama Siddhartha, tức là Thái tử Siddhartha dòng họ Gotama của đất nước Thích-ca. Và Liên Hiệp Quốc lấy ngày đó là ngày văn hóa và tôn giáo của thế giới. Nghĩa là ám chỉ điều gì? Ám chỉ rằng những lời dạy của Đức Phật để trong kinh điển chính là cái nền tảng văn hóa đúng đắn nhất, chân chính nhất, chuẩn mực nhất mà loài người phải đi theo. Thế giới có nhiều nguồn văn hóa, thế giới có nhiều tập quán theo các khu vực, thế giới có nhiều quan điểm, nhiều chủ thuyết, nhiều thành kiến, nhưng Liên Hiệp Quốc đã nhận thấy rằng chỉ những lời dạy của Phật Thích-ca mới là cái nền văn hóa
[38:27]tốt đẹp nhất, tốt lành nhất, chân chính nhất cho loài người mãi mãi về sau nên đã lấy ngày sinh của Ngài để làm ngày văn hóa cho thế giới. Và ngày đó cũng là ngày tôn giáo của thế giới, nghĩa là ám chỉ điều gì? Ám chỉ rằng cái tôn giáo mà Đức Thích-ca đã lập ra sẽ là tôn giáo chân chính nhất của loài người mai sau. Và may mắn thay, chúng ta là những người đứng ở trong tôn giáo đó, thật là hạnh phúc biết bao nhiêu, thật là may mắn biết bao nhiêu. Chúng ta không cần phải suy nghĩ thay đi đổi lại. Do duyên phước gì đó từ nhiều kiếp xưa mà bây giờ chúng ta được may mắn làm đệ tử của Người rồi, không còn phải thắc mắc gì nữa.
[39:16]Nên thấy thì bình thường nhưng mà ngày hôm nay, trong cái ngày Phật đản thiêng liêng này chúng ta ngồi đây với nhau để dự lễ Phật đản vì chúng ta là đệ tử Người, thấy nhìn chung quanh ai cũng đệ tử Phật cả thấy bình thường nhưng không đâu, thế giới cả 7 tỷ người này có mấy người được làm đệ tử của Phật? Có mấy người được làm đệ tử đứng trong một tôn giáo mà chính Liên Hiệp Quốc phải công nhận đây là tôn giáo chân chính nhất của loài người mai sau? Chúng ta may mắn vô cùng. Đó là nói trên cái sự nghiên cứu của những nhà tri thức và quyền lực lớn của thế giới. Còn nếu ta nhìn vào lời dạy của Ngài
[40:01]từng câu, từng chữ, ta thấy mỗi một lời nói ra đều là một viên ngọc nhả xuống cho đời, đều là một chân lý tỏa sáng vào cuộc đời. Bây giờ lật lại kinh điển của Ngài, không ai có thể bắt bẻ được điều gì nữa. Còn một số tôn giáo khác nếu khi ta nghiên cứu lại những câu kinh, có khi ta bắt bẻ được, có người không đồng ý, câu này nói vậy nó hại thế này, nó lợi thế kia, bàn qua cãi lại. Tức là một số tôn giáo có những cái bộ kinh mà khi đọc lại rất nhiều người trên thế giới không đồng ý. Chỉ cái tín đồ của đi tôn thờ bộ kinh đó thì chấp nhận, còn những người ở các tôn giáo khác họ không chịu, nói cái lời kinh dạy như vậy sẽ làm cho con
[40:51]người thù hận con người, họ không chịu. Còn cái lời của Phật dạy từng lời, từng chữ như là châu, như là ngọc, như là ánh sáng, là chân lý, dạy con người mở được tâm hồn mình ra, yêu thương tất cả, xây dựng một thế giới hòa bình, an lạc mà không ai dù tôn giáo khác đầy thành kiến vẫn không có thể bắt bẻ được. Bởi vì thật sự ta rất may mắn để được làm đệ tử của Người. Mà chưa hết, cái nhân cách của Phật cũng vậy. Cái nhân cách của Phật từ khi mà Ngài còn trong hoàng cung đến khi Ngài xuất gia tu hành đắc đạo đến lúc nhập Niết bàn, chưa bao giờ Ngài có một cái gì thừa hay một cái sai nơi ánh mắt,
[41:42]nụ cười, giọng nói, cái đưa tay, đưa chân, không bao giờ, tuyệt đối đến như vậy. Như chúng ta, mình ngồi với nhau chứ nhiều khi đang ngồi nói chuyện cái mình ngồi cái lát mình để tay mình chống nạnh, có khi mình ngồi mình gãi đầu hay mà bắt chéo chân, mình ngã qua, mình nghiêng lại rồi ta thấy bình thường, nhưng đó đều là những cử chỉ thừa. Ví dụ như bây giờ như như thầy đang ngồi trước mặt quý Phật tử, chư Tăng đang ngồi trước mặt quý Phật tử rất là nghiêm trang vì bao nhiêu người nhìn lên mình giả bộ mình nghiêm trang. Nhưng coi vậy chứ sẽ có những cử chỉ thừa, có những nụ cười thừa, có những ánh mắt nhìn
[42:18]thừa, có những cái đưa tay, đưa chân thừa. Đó là trước mặt mọi người đang săm soi á, còn nếu như thầy ở một mình thầy, thừa còn bộ hơi bị nhiều nữa, thấy không? Nhưng Đức Phật ta tuyệt đối không có nha. Đức Phật dù Ngài ở trong tịnh thất một mình, Ngài ngồi, Ngài đứng, Ngài đi, Ngài nằm đều nghiêm trang, chững chạc, đĩnh đạc như một con voi chúa, như một con sư tử chúa mà lúc đó chư thiên ở trên các tầng trời nhìn xuống, cái con người đó cũng phải dâng lên lòng kính phục tột độ à. Những điều đó được ghi lại trong kinh điển đến nỗi ví dụ như mỗi khi ngài A Nan đi bên cạnh Đức Phật, thấy Đức Phật mỉm cười là biết có chuyện.
[43:00]Còn mình bây giờ có cười ha hả cũng không có chuyện gì xảy ra, phải không, tại cái gì mình cũng cười hết á. Nhưng mà Đức Phật hễ mỉm cười là chuyện hơi bị lớn á, thế ngài A Nan hỏi liền: "Kính bạch Thế Tôn, hôm nay có nhân duyên gì mà Thế Tôn mỉm cười?" Đức Phật mới nói: "Này A Nan à, chuyện đó như thế, thế, thế", mình nghe ra một mẩu chuyện rất là hay, rất là đặc biệt, còn mình bây giờ đụng gì cũng cười. Nghĩa là Ngài không có cử chỉ thừa. Đó, và từng lời nói, từng điệu bộ, từng ánh mắt của Ngài đều chuẩn mực, đẹp, đúng, tốt và cần thiết cho đời. Tại sao ví dụ khi mà Ngài đưa mắt nhìn ai thì ánh mắt đó nói điều gì khi đó phải nhìn và khi không nhìn,
[43:47]Ngài quay chỗ khác, vì tại sao không nhìn đều có lý do, hay như vậy. Ví dụ như khi mà thỉnh Ngài đến để thọ trai, Ngài ngồi thọ trai nghiêm trang, thọ trai xong thì Ngài thuyết pháp. Nhưng mà nếu lúc thọ trai xong Ngài để bát, rửa tay rồi không thuyết pháp, cứ ngồi im lặng như ngồi thiền thì có chuyện, không có khi không. Cái gì cũng có lý do mà lý do rất xác đáng, chỉ có điều là chúng ta không hiểu nổi Người thôi. Cho nên vì vậy là ta càng hiểu Phật chừng nào thì lòng yêu kính của ta đối với Người là không còn có biên giới. Mà hạnh phúc thay, phúc lạc thay, người nào có thể thắp lên trong trái
[44:32]tim mình một ngọn lửa kính yêu Đức Phật sáng chói, lớn lao và vĩnh viễn vì người đó chẳng bao lâu cũng sẽ bước vào dòng Thánh. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên chư tôn đức, kính thưa quý Phật tử, hôm nay là ngày Phật Đản thiêng liêng. Thì theo cái chương trình mà của chùa Phật Quang thì sau cái lời thông điệp của Đức Pháp chủ chúng ta, chúng ta có một cái bài đạo lý nhỏ để nói về Đức Phật. Và bây giờ thì đến cái nghi thức tụng bài sám rồi đến cái nghi thức dâng hoa. Sau đó đến nghi thức dâng hoa, chúng con sẽ kính thỉnh chư tôn đức dâng hoa lên Đức Phật. Sau đó kính thỉnh chư tôn đức sẽ ngồi qua hai bên chánh điện,
[45:25]chừa lại con đường ở giữa cho quý Phật tử lần lượt cũng dâng hoa lên Đức Phật mà được dâng hoa lên Đức Phật trong cái sự chứng minh của chư tôn đức tăng ni hai bên. Quý Phật tử có thích như vậy không ạ? Mình lên dâng hoa mà được hai bên có chư tôn đức tăng ni chứng minh rõ ràng. Và khi dâng hoa thì mỗi người ta sẽ cầm một cành hoa. Trong cành hoa đó, ta gửi vào đó lòng kính yêu Đức Phật vô bờ. Trong cành hoa đó, ta gửi vào đấy cái niềm ước nguyện cao quý nhất của đời mình để đến khi ta đến nơi chánh điện ta cắm xuống thì nơi đó Phật giữ cho ta, Phật chứng minh cho ta cái lòng tôn kính Phật và cái điều
[46:13]ước nguyện sâu xa, cao quý của ta và điều đó chắc chắn một ngày nào sẽ thành tựu. Và bây giờ đã đến thời con kính thỉnh chư tôn đức quay lại hoan hỷ quay lại chánh điện như lúc ban đầu để chúng ta bắt đầu tụng bài bài sám thì sẽ mời quý Phật tử khi chư tôn đức đã yên vị quỳ xuống thì ở ngoài này quý Phật tử cũng cũng quỳ xuống để cùng tụng bài sám nha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thỉnh các ngài.
[47:04]Thoáng
[47:14]thoáng sương khuya đã tan rồi, Phật là bình minh sáng bên đồi.
[47:35]Ríu rít chim tung cánh lưng trời, Phật là cơn gió bay muôn nơi.
[47:46]Ngát ngút hương xuân đến cho đời, Phật là muôn đóa hoa đẹp tươi. Tíu tít em thơ tiếng reo cười, Phật là tia nắng mang niềm vui.
[48:05]Con quỳ nơi đây, nguyện ước sâu xa, dâng niềm tin yêu về Đấng cao siêu.
[48:20]Đêm dài u minh, tìm thấy yên bình, theo Phật đi trong ánh dương mùa xuân.
[48:36]Lời kinh đưa bước chân quang nghiêm trùng trùng. Hoa sen nở thắm tâm hồn bão giông.
[48:51]Phật ân soi sáng trái tim dịu dàng. Ai có nghe chăng Pháp âm rền...
[49:42]Thong
[50:01]dong trăng lên phía chân trời, Phật là dòng sông nước trong ngời. Lấp lánh mây bay đến xa vời, Phật là mưa thấm tươi nghìn nơi.