[0:09]Nam Mô A Di Đà Phật. Kính thưa toàn thể đạo tràng nam nữ Phật tử, đã đến giờ thỉnh sư. Để cho được như pháp, xin mời toàn thể đạo tràng chúng ta đứng dậy, chắp tay ngang ngực, hướng về Thập phương Tam Bảo, hướng về Thượng tọa Giảng sư để cùng với thầy làm lễ cung thỉnh Thượng tọa Giảng sư. A Di Đà Phật. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Ngưỡng bái bạch trên Thượng tọa Giảng sư. Thật là một duyên lành cho chúng con cùng toàn thể nhân dân Phật tử nơi đây với miền quê xa xôi hẻo lánh để có nhân duyên biết được Phật pháp thật là hiếm hoi. Hôm nay, với sự khát ngưỡng Phật pháp của nhân dân Phật tử cũng như toàn thể
[1:06]các Phật tử miền Bắc chúng con, đã được Thượng tọa thương tưởng quang lâm về bản tự chúng con để trao cho chúng con những dòng pháp nhũ. Giờ đây, đã đến giờ thăng tòa thuyết pháp, đạo tràng được trang nghiêm thanh tịnh, con, Tỳ kheo Thích Thiện Hải, trụ trì chùa Cầu Hương, thôn Kiều, xã Hiên Vân, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh, xin được đại diện thay mặt cho toàn thể nhân dân Phật tử đối trước Thượng tọa Giảng sư, ngưỡng mong Thượng tọa từ bi hoan hỷ đăng đàn thuyết pháp, ban bố cho chúng con những dòng pháp nhũ để chúng con lấy đấy làm hành trang trên bước đường tu đạo giải thoát. Nam Mô Chứng Minh Sư Bồ Tát Ma Ha Tát tát đại chứng minh.
[2:06]Nam Mô A Di Đà Phật. Trên đã được Thượng tọa Giảng sư chứng minh và hứa khả. Toàn thể đạo tràng chúng con xin thành kính chắp tay đảnh lễ cung thỉnh Thượng tọa. Nam Mô A Di Đà Phật.
[2:30]Nam Mô A Di Đà Phật.
[2:38]Nam Mô A Di Đà Phật.
[2:47]Lễ cung thỉnh Thượng tọa Giảng sư đăng lâm pháp tòa. Giờ đây, toàn thể đạo tràng Phật tử chúng con trang nghiêm thanh tịnh cung đối trước Thượng tọa, xin thành tâm đảnh lễ, cung thỉnh Thượng tọa ban bố cho toàn thể đạo tràng nam nữ Phật tử chúng con những dòng pháp nhũ. Chúng con thành tâm cung thỉnh Thượng tọa. Nam Mô A Di Đà Phật. À Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nay chúng ta lại có duyên về một cái miền quê hẻo lánh, có ngôi chùa xưa, rồi có thầy à Thiện Hải ở trong miền Nam về đây trụ trì để quán xuyến và giáo hóa. Thật ra, miền Bắc của ta rất nhiều cái ngôi chùa như thế này. Rồi sau những thời gian dài của lịch sử,
[3:47]của sự thăng trầm của đất nước, à nhiều ngôi chùa bị hoang phế, bỏ không, không có người trông coi, trụ trì, giáo hóa. Rồi bây giờ lần lượt, rồi khi mà Phật pháp bắt đầu có cái chiều hướng được phục hồi hưng thịnh, cái số tăng sĩ xuất gia đông thêm dần dần, thì quý thầy mới đi tìm lại những miền quê thế này để giữ chùa, phát huy lại cái ngôi Tam Bảo. Mà những cái chùa thế này nhiều lắm. Mà khi ta đến đây ta thấy cái cảnh chùa thế này, những mái chùa, những gian điện thờ có be bé, nho nhỏ. Có những cái chùa ở quê ta đi vào mà nếu không cúi đầu đụng cái đầu. Thấp thế, bé thế, nhỏ vậy. Thì như vậy là ngày xưa cái khả năng mà xây dựng của chư tổ không phải là lớn,
[4:41]lúc đó làng quê không phải là giàu, cái sự đóng góp của mỗi người không có nhiều nên chỉ cất được những nơi thờ Phật be bé cho dân làng cứ tới lui mà cúng bái. Cúng bái thôi chứ cái sự mà tu tập cộng đồng cũng không có lớn, không nhiều lắm. Nhưng đến ngày hôm nay, cái dân số đông, mỗi một làng quê như vậy người đông lên rất là nhiều. Rồi cái những cái chùa be bé nho nhỏ ngày xưa không còn đáp ứng được nữa, mà người thời nay, con người ta có trí tuệ hơn rất nhiều. Cái điều kiện để nghiên cứu kinh điển tu học đã vượt hơn ngày xưa rất nhiều. Cho nên khi một người họ đến chùa họ tìm hiểu tu tập thì họ đòi hỏi thầy trụ trì phải đáp ứng nhiều điều hơn.
[5:28]Chứ không còn chỉ là cứ đến mà thắp hương, rồi cúng ít tiền rồi lại quay đi. Thậm chí nhiều khi cũng chỉ chào thầy uống miếng nước rồi đi mất. Nhưng ngày nay, người thời nay không chịu như vậy. Họ đến đây họ bắt thầy phải thế nào? Thứ nhất là thầy phải giải thích về đạo lý cho nghe. Và nghe xuôi tai rồi thầy phải làm lễ quy y để chúng con được trở thành đệ tử Phật chính thức. Rồi khi được trở thành đệ tử Phật chính thức rồi, lại bắt thầy trụ trì phải hướng dẫn cho cái cách để tu tập tâm linh. Phải khóa lễ tụng kinh như thế nào, rồi tu tập nội tâm thế nào, phải kiểm soát tâm, nhiếp tâm thế nào để đi sâu vào tâm linh.
[6:05]Nên cái vai trò của thầy trụ trì ở đời nay nặng nề hơn thời xưa rất nhiều. Mà một cái ngôi chùa của thời nay phải đáp ứng được cái nhu cầu tu tập của quần chúng nhiều hơn ngày xưa rất nhiều. Ví dụ bây giờ cũng không phải chỉ là cái người lớn đến chùa nữa, mà không phải chỉ là người phụ nữ đến chùa nữa, mà nam giới người ta đến chùa. Mà cái người nam giới họ đến á, mới đến bằng cái trí tuệ. Tại người nam họ ngang tàng lắm, ngang tàng không dễ tin, không phải nói gì là tin liền. Nên là phải đủ sức thuyết phục họ mới đến chùa. Mà khi họ đến, họ tin rồi thì Phật pháp mới chính do người nam giữ chứ không phải người nữ mà giữ.
[6:45]Tại người nữ coi vậy chứ mềm yếu, dễ tin và lý luận không sắc bén. Còn người nam mà hiểu đạo rồi là hiểu chắc lắm. Ví dụ như trong chùa mà thầy trụ trì mà giữ chùa là chắc, hoặc là trong gia đình mà người bố mà theo đạo rồi là vợ con phải theo. Tại vì cái người nam họ cứng rắn. Mà cái nhìn của họ là cái nhìn của lý trí chứ không phải niềm tin. Và khi mà hiểu được, người lớn hiểu đạo rồi thì dẫn dắt con cháu mình tu theo, chứ không có tu một mình. Đây là điều ta phải để ý: là rủ nhau sớm biết đi chùa, trẻ trung dễ học, già nua khó hành. Ở đây mấy cụ già hay trẻ? Cụ già hết rồi. Và khi già thì nhiều khi ta trở nên thụ động, ta chỉ tu cho mình.
[7:31]Và chính cái việc mà đến với Phật pháp mà chỉ tu cho một mình mình vậy cái việc tu lại không tiến, việc tu không tiến. Ta tu thế nào mà phải dẫn dắt được nhiều người cùng tu, dẫn dắt được con cháu mình cùng đến chùa, dẫn dắt hàng xóm, láng giềng, bà con cùng đến chùa thì cái việc tu đó mới là có phúc. Còn người nào mà tu mà chỉ có một mình lặng lẽ tới giờ tới ngày rồi xách gói đến chùa tu một mình thì tu không có phúc. Thầy này thầy không phải là thầy dụ dỗ đâu mà thầy nói thật á. Đây là điều mà Phật nói trong kinh Kim Cang. Cái người mà muốn đắc thành Chánh Đẳng Giác, muốn an trú được tâm, nhiếp phục được tâm
[8:13]thì phải có công phu, công lao, công đức hóa độ chúng sinh chứ không được tu một mình. Đó là lời Phật dạy như vậy. Nên vì vậy là khi bắt đầu ta hiểu đạo rồi thì phải nghĩ ngay những người bên cạnh mình, phải làm sao cho họ hiểu đạo. Còn nếu mà ta đi chùa đi có một mình thì thực sự ta không có phúc, ta không đẹp lòng chư Phật, chư Bồ Tát đâu. Mà tại sao ta đi chùa đi có một mình? Bởi vì cái đạo tâm ta còn rất là yếu. Đạo tâm ta yếu cho nên ta vẫn còn đi chùa một mình. Còn nếu đạo tâm ta mạnh rồi không ai đi chùa một mình hết, mà luôn luôn phải đi với ai đó, phải kéo theo ai cùng đi. Nên cái thước đo để xem quý Phật tử mà
[9:00]đạo tâm đã lớn chưa, công đức đã nhiều chưa là xem xem mình đi chùa mấy người. Rồi bây giờ nhờ thầy trụ trì ghi vào sổ giùm, kiểm tra quý Phật tử nha. Từ lúc bắt đầu biết đi chùa cho đến sau này, mỗi lần đi đi mấy người? Quý Phật tử đi mấy người? Đi mấy người? Tới đây rồi bắt đầu mới đông, mấy người cùng đi á. Nhưng mà từ nhà mình đi, đi có một người à. Và nhớ điều đó làm cho ta không có phước nha. Nên trong đạo Phật đó là một điều như vậy. Rồi bây giờ ta tu là để làm gì? Ta đến chùa ta tu để làm gì? Cái tu để làm gì là tùy theo trình độ, tùy theo tuổi tác nữa. Ví dụ như các cụ già rồi, cứ nghĩ tìm một chỗ nương náu tâm linh,
[9:43]để một ngày khi mình xuôi tay nhắm mắt thì thôi có một chút phúc, rồi cũng được quý thầy về nhà tụng kinh hộ niệm, nhiều khi suy nghĩ rất đơn giản. Và như vậy là càng hiểu sai đạo Phật nữa, càng hiểu sai. Trong khi ý nghĩa tu trong đạo Phật là mênh mông vô hạn, mà ta phải gieo duyên cho đời sau. Tức là ta tu đời này như thế nào để đời sau khi trở lại ta là người tràn đầy trí tuệ, tràn đầy công đức, rồi mà bước đi tiếp. Chứ đừng nghĩ rằng: "Ồ, ta già rồi cái tới hết cuộc đời này chết là xong", không có đâu. Đầu thai trở lại liền bây giờ, chết xong đầu thai lại liền đấy, không có lâu đâu. Và nghe thầy nói yên tâm, chưa hề vãng sinh được đâu.
[10:24]Không sinh lên được cõi Trời cũng chẳng sinh được cõi Phật đâu, mà không hy vọng là ta cũng chẳng phải đọa vào ba đường ác, cho nên chắc chắn là phải trở lại làm người để tu tiếp, nhớ như vậy. Nên đừng bao giờ ảo tưởng mình tu theo Phật, bỏ thân này cái lên được vãng sinh liền, không có chuyện đó đâu, không dễ dàng như vậy đâu. Khó lắm! Nên hãy yên chí một điều là ta trở lại liền, chết xong đầu thai trở lại liền. Nhưng mà ta muốn ta trở lại với cái tính chất như thế nào? Cũng là một người bình thường, hơi nghèo một chút, hơi ngu một chút, rồi tầm thường một chút? Hay là ta muốn ta trở lại cái thân người khỏe mạnh,
[11:03]đẹp đẽ, giàu sang, quyền quý, trí tuệ và biết tu hành từ rất sớm? Ta muốn cái nào? Phải không? Phải trở lại để thành một người quyền quý, giàu sang. Một đời này ta đã vất vả nhiều rồi, đúng không ạ? Kiếp này các cụ sao? Cực hay là sướng? Cực hay sướng? Quá cực đi chứ phải không ạ? Kiếp này cái đất nước mình lầm than, ta phải chiến đấu biết bao nhiêu để giành lại độc lập. Trong đội mưa, đội nắng, đội bom, đội đạn, rồi lo cho con, lo cho cháu, đến giờ phút này thì cả một đời cực khổ. Cho nên bây giờ tới về già rồi, được thầy về đây trụ trì rồi, thì ta mới có cơ hội mà biết Phật pháp. Nhưng mà kiếp sau không có như vậy nữa.
[11:45]Kiếp sau khi ta trở lại, quê hương ta đã khá hơn mà buộc ta phải tu thế nào để công đức ta nhiều hơn, khi ta trở lại ta làm con người khác hẳn: đẹp hơn bây giờ, hát hay hơn bây giờ, hát hay hơn những ca sĩ hồi nãy luôn. Mấy ca sĩ nãy đâu mất hết rồi ta? Nãy hát hay lắm á. Thế là ta phải là một con người thù thắng, vượt hơn kiếp này rất nhiều, để chi vậy? Để ta biết Phật pháp từ rất sớm, tu hành được khai ngộ từ rất sớm, làm được nhiều công đức từ rất sớm, để chi vậy? Để thực sự ta mới bước lên một cái vị trí tâm linh cực kỳ cao ở kiếp sau, rồi ta mới bay khỏi thế giới này. Còn kiếp này quý Phật tử mất rồi chưa đi khỏi thế giới này đâu.
[12:29]Thầy nói vẫn còn trở lại. Tại vì thầy nhìn mặt, thầy bói thầy thấy chưa ai đủ phúc để đi khỏi thế gian này cả, tất cả đều trở lại. Và một số người trở lại với thân phận rất tầm thường, thầy nói cho biết đấy. Một ít người khá hơn, nhưng một số người vẫn trở lại với thân phận rất tầm thường. Vì sao vậy? Vì ta đi chùa có một mình. Chừng nào mà ta đi chùa nhiều mình á, tức là từ nơi ta mà nhiều người được biết Phật pháp để tu hành làm phúc, thì đời sau ta trở lại với một cái thân người, với một cái thân phận thù thắng hơn, tốt đẹp hơn rất nhiều lần. Nên do đó là không còn thời gian nhiều. Thầy nhìn các cụ ai cũng đã già lắm rồi nha, các cụ đã già lắm rồi.
[13:15]Bây giờ mà nói rằng thôi tôi già rồi thôi tôi tu vừa vừa để đợi ngày theo Phật, dạ thưa không có Phật nào rước cả, công đức còn ít lắm chưa có Phật nào rước cả. Cho nên các cụ phải nỗ lực hơn rất nhiều. Ví dụ bây giờ cái lớp trẻ đó, cái lớp trẻ người ta còn thời gian, cho nên người ta còn phân thời gian để làm việc này làm việc kia rồi tu, còn các cụ không còn thời gian. Cho nên các cụ tính ra lại phải tu hành tinh tấn hơn rất nhiều, hơn người trẻ. Thí dụ người trẻ tu một, mình phải tu mười. Nhưng mà tiếc rằng lúc này sức khỏe đã kém rồi. Nhưng mà thời gian thì không có. Thời gian ta không bằng người trẻ, người trẻ họ còn nhiều thời gian
[13:53]để họ tu tập, nên đến khi họ chết, trừ trường hợp bị trúng gió chết bất ngờ, bị chạy ẩu, bị xe tông bất ngờ không nói, chứ người trẻ họ còn thời gian dài để sống và họ tích lũy được nhiều công đức. Còn ta bây giờ khi biết đạo rồi thì ta không còn bao nhiêu thời gian. Mà cái sự tu của ta, cái cách tu của ta nó rề rề, nó chầm chậm, nó buồn buồn, nó tẻ tẻ, cũng không đem lại phúc bao nhiêu, và chắc chắn chết ta sẽ trở lại với thân phận rất tầm thường. Bây giờ phải tu làm sao trong vòng ví dụ như là trong vòng sáu tháng, có ai biết bao lâu nữa mình chết không ạ? Không. Thấy cụ đây chứ cũng còn sống được vài một số
[14:30]năm, tại mấy cụ nhìn mặt cũng còn khỏe lắm. Mấy cụ đây vẫn còn khỏe, chưa chết ngay, nhưng mà tính ra thời gian vẫn không nhiều. Nhưng mà ta phải có cái cách tu nào đó đột phá, mở ra một con đường để khi mà ta nhắm mắt xuôi tay, ta trở lại với một thân phận thù thắng hơn bây giờ rất nhiều. Các cụ muốn như vậy không ạ? Phải như vậy, nha, phải trở lại với một thân phận thù thắng hơn. Và như vậy, trong vòng mà vài năm ta còn sống để tu hành, ta phải tu bằng một bí quyết cực kỳ độc đáo, nha. Ta phải tu với một cái bí quyết, một cái bí kíp, một cái cẩm nang cực kỳ bí mật, không ai hay hết, để như mà phải làm sao để thu hoạch được cái công đức rất là lớn.
[15:13]Còn cái lớp trẻ hơn ta đó, thôi kệ cho chúng nó nó tu chầm chậm sao cũng được. Nhưng mà ta già rồi, ta phải có một bí quyết đặc biệt: tu một thời gian ngắn mà thu hoạch được công đức rất lớn. Các cụ có muốn cái bí kíp đó không ạ? Đây là một cái bí quyết bí mật, nào giờ quý thầy giữ bí mật không nói với ai. Thầy trụ trì đó là ổng giấu trong bụng ổng không nói với ai. Bữa hôm nay là nhân ngày đẹp trời mùa thu, ta bắt quý thầy phải phải khai ra, không giấu nữa. Vì sao vậy? Vì nói với thầy rằng chúng con không còn thời gian nhiều, không còn thời gian như lớp trẻ mà để tu hành vất vả và tạo công đức.
[15:53]Chúng con phải tu nhanh trong vòng vài năm để rồi từ giã cái kiếp này mà trở lại với một thân phận mới thù thắng hơn, và chúng con phải trở lại với một thân phận đẹp trai hơn thầy. Phải vậy, nên bây giờ cái bí quyết mà tu ngắn ngày mà thu hoạch được cái công đức lớn, xin thầy vui lòng truyền trao lại, không giấu nữa. Và thầy đồng ý không ạ? Thầy đồng ý rồi, thôi bắt đầu ta nói ra. Cái bí quyết đó là gì? Cũng chưa nói liền được, mình phải phải rào qua đón lại đó, nào mà ta hết sức là khát khao rồi mới nói ra được. Cái bí quyết làm sao mà tu ngắn ngày mà thu hoạch được công đức rất lớn để khi mà từ giã cõi đời này,
[16:32]ta mang theo được cái hành trang rất là lớn, đó là phúc rất là lớn. Trước khi nói cái bí quyết đó, ta nói thêm điều này nữa. Có một Phật tử hỏi thầy, nói: "Có người nói với chúng con rằng đời này là đời mạt pháp, cách Phật mấy nghìn năm đời mạt pháp rồi, cho nên là Phật tử chúng con chỉ lo tụng kinh thôi, chứ đừng có tu gì phức tạp rắc rối này nọ. Như vậy có đúng không?" Thầy trả lời thế này: "Chính vì chỉ biết tụng kinh mà làm cho Phật pháp mạt luôn. Mà mỗi người chúng ta ta có một cái đường đi tâm linh cao siêu hơn thì không có làm cho Phật pháp đi vào mạt pháp, mà dựng lại chính pháp thời xưa của Phật.
[17:14]Đông người được tu chứng, thế giới này được tốt lành hơn, được hưởng nhiều quả phúc hơn, con người sẽ hạnh phúc hơn. Ta lập lại thời chính pháp, bởi vì sao? Bởi vì ta tu trở lại đúng như thời Đức Phật. Ta tìm lại thời chính pháp, chứ còn nếu mà ta không có cái tu tập, chỉ cầm cuốn kinh mà tụng đi tụng lại tụng đi tụng lại ngày này ngày kia thì đúng là làm cho Phật pháp mạt luôn, mới nói là mạt pháp." Nên thực sự là chính vì ta đổ thừa mạt pháp mà ta lại góp phần làm cho Phật pháp mạt luôn. Còn nếu người nào quyết tâm cùng với quý thầy dựng lại cái thời chính pháp của Phật thì Phật pháp hưng thịnh trở lại ngay.
[17:54]Và đây là sự quyết tâm của tất cả mọi người, của của quý thầy, quý cô là những người xuất gia cho đến tất cả những quý Phật tử nam nữ hết, quyết tâm tìm lại cái thời chính pháp của Phật và sẽ làm cho Phật pháp hưng thịnh trở lại. Và để có thể có được cái thời Phật pháp hưng thịnh, chính pháp của Đức Phật thì đòi hỏi cái quyết tâm rất là lớn. Quyết tâm nên là đội đá vá trời, dời non lấp biển, quyết tâm phải cao như vậy đó. Quý Phật tử làm được không? Tất cả im lặng. Thầy chỉ nói quyết tâm thôi, quyết tâm được không? Được ạ! Nghi ngờ quá. Nghi ngờ cái vỗ tay này quá, nghi ngờ. Vì phải hiểu được tu tập thời Chánh pháp là gì,
[18:42]thì ta mới quyết tâm được, ta mới yêu mến, mới say mê, mới khát khao mà quyết tâm tu tập thì ta mới có cái quyết tâm này. Còn ta không hiểu được thời Chánh pháp của Phật tu như thế nào thì làm sao mà ta có cái quyết tâm. Bây giờ ví dụ nghe Thầy nói: Thôi, chúng ta quyết tâm dựng lại cái thời Chánh pháp của Phật. Nghe hay hay, rồi Thầy hỏi: Được không? Nói: Dạ được, vỗ tay bốp bốp mà không biết là gì. Cho nên nãy giờ cái người nói được là nói dối, người vỗ tay là người nói gian.
[19:11]Vì sao? Vì chưa hiểu cái thời Chánh pháp Phật tu như thế nào. Khi nào ta hiểu được thời Chánh pháp Phật tu như thế nào, các đệ tử Phật tu như thế nào, ta hiểu rất rõ, ta có thể thực hành được, lúc đó ta mới yêu quý, mới say sưa, mới khát khao thì lúc đó cái quyết tâm đó mới là thực. Cái quyết tâm đó đó là bằng tất cả cuộc đời của mình, bằng tất cả tâm hồn của mình mà Thầy nói là dám đội đá vá trời, dám dời non lấp bể. Thì tới đó mới thực sự. Mà người nào được cái này thì Thầy mới nói rằng chỉ tu vài năm thôi, thu hoạch được cái công đức rất lớn, mang cho qua kiếp sau trở lại ta làm con người khác với một thân phận thù thắng, đẹp đẽ, trí tuệ, tràn đầy công đức.
[19:53]Lúc đó mình vừa tu mà vừa xây dựng điều tốt đẹp cho đời, cho đạo. Đấy, là chính cái chỗ này. Cái bí quyết nằm ở chỗ này là tuy ta cách Phật đã xa, hơn 2500 năm, nhưng ta quyết tâm dựng lại cái thời Chánh pháp của Phật. Người nào có được quyết tâm này là người đó dù tu ít năm thôi, vẫn thu hoạch được công đức rất lớn, là chỗ quyết tâm này. Nên hôm nay ta chỉ nói cái bí quyết chỗ này thôi, là làm sao ta dựng lại được cái thời Chánh pháp như Đức Phật. Xem xem thời Đức Phật tu thế nào, ta quyết tâm tu lại giống như vậy. Và chỉ vài năm thôi là đã thu hoạch công đức rất là lớn. Vì cái người này là người cái công đức không thể tính kể.
[20:34]Còn những người mà cứ xuôi theo thời gian để cho đạo Phật mờ dần, chìm dần là những người rất tầm thường. Dù có theo đạo Phật cả một đời, tới chừng chết cũng là một người tầm thường. Tại vì sao? Tại vì mình đã để mặc cho đạo Phật suy dần, yếu dần theo thời gian buồn buồn tẻ. Còn nếu ta nói không có cái thời mạt pháp nào hết, mạt hay không là do lòng người, nên ta quyết tâm cùng nhau xây dựng lại cái thời Chánh pháp của Phật. Cái người nào mà có cái quyết tâm này là ở trên mười phương chư Phật thường gia hộ, giữ gìn, thủ hộ cho người đó, bảo vệ người đó, dìu dắt người đó để cho người đó được tu hành, đạt được những những cái công đức lớn lao.
[21:19]Nên ở đây trước hết là vậy, là khi ta nghe nói rằng cách Phật đã xa, đi vào cái đời mạt pháp, ta phải đau lòng, ta phải xót xa. Ta nói: Không thể để cho cái lời dạy cao quý của Phật mà bị mai một theo thời gian được. Tất cả chúng ta, những người mà yêu kính Đức Phật tột bậc, tất cả phải cùng nhau nắm tay lại đi tìm lại, xây dựng lại cái thời Chánh pháp của Phật. Phải quyết tâm như vậy. Quyết tâm như vậy xong rồi bắt đầu ta mới bàn nhau: Thời Đức Phật tu hành như thế nào? Và người xưa tu được, người nay có tu được không? Vẫn tu được. Có thể cái phúc ta không bằng người xưa, nhưng mà đời nay cái văn minh tiến bộ của nhân loại cũng trợ giúp
[22:01]ta trong cái tư duy rất nhiều, khiến cho ta vẫn dễ hiểu được Phật pháp hơn. Và như vậy ta vẫn có cơ hội để mà đi tìm xem thời xưa, thời Chánh pháp Đức Phật đã dạy đệ tử như thế nào và ta cũng sẽ tu theo cái cách đó. Vì mấy ngàn năm qua, đạo Phật bị phân phái rất nhiều. Mỗi một vị tông sư hiểu đạo Phật một cách nên đã dạy đệ tử mình theo một cái cách riêng của mình. Và đạo Phật lần lần đi vào mạt pháp. Bây giờ ta lội ngược dòng nước đó, ta lội ngược theo cái con đường mà tông sư ta đã dạy, lội ngược lên tới tận cái nguồn mà trước khi tông sư của ta dạy giáo hóa, đi tìm về tới cội nguồn mà ngày xưa Phật đã giáo hóa,
[22:45]đi tìm tới cái nguồn đó để dựng lại cái Chánh pháp của Đức Phật. Thì cái việc mà lội ngược cái dòng của tông sư ta, đây là một công việc rất là lớn lao, nhưng mà là bổn phận của thời đại. Vì nếu ta không làm điều này thì đạo Phật đúng là đi vào mạt pháp, cứ theo thời gian, theo dòng đời, theo suy nghĩ tầm thường con người, theo những tà kiến, đạo Phật mờ dần, nhạt dần, mất dần. Đây là điều rất là đáng tiếc. Thế giới này mà không còn Phật pháp thì thế giới này u tối, khổ đau. Nên vì yêu kính Đức Phật, vì yêu kính giáo pháp của Phật, ta không nỡ để cho Phật pháp đi vào cái thời suy mạt, ta phải làm gì tất cả để lội ngược dòng tìm lại cái Chánh pháp
[23:28]ngày xưa, đem cái Chánh pháp ngày xưa mà thắp lên cho thời đại ngày nay. Đó phải là lý tưởng của tất cả chúng ta, đó phải là ước mơ, là quyết tâm của tất cả chúng ta, những người đệ tử Phật. Một lần ta đã cúi đầu lạy Phật là một lần ta đã nguyện với lòng đem cả cuộc đời mình, cả trái tim mình cúng dường lên cho Đức Phật. Và với tất cả cái lòng yêu kính Phật đó, ta phải quyết tâm dựng lại cái gì mà Phật đã dạy bảo, đã giáo hóa, đã tuyên dương. Nên phải tìm lại ngày xưa Phật dạy cái gì, đệ tử gần bên Phật nhất tu cái gì, ta phải tìm lại cái cái điều đó. Còn mấy ngàn năm rẽ tông rẽ phái, ta học là học được cái
[24:11]điều mà tông sư ta dạy qua mấy nghìn năm, cách Phật mấy nghìn năm. Và ta cứ yên tâm với cái điều này đúng là ta giúp cho đạo Phật mạt luôn. Nên hôm nay ta đến chùa, ta được một vị thầy, một sư cô dạy một điều gì đó thì phải hiểu đó là điều của hai ngàn hơn 2500 năm. Nhớ như vậy. Và không ai được quyền thoả mãn với cái điều của ngày hôm nay. Ví dụ ta đến chùa, thầy ta dạy cái câu niệm Phật đó, thầy ta dạy cái bản kinh đó, thì phải hiểu thế này: Là thầy ta nối tiếp các bậc tông sư để giữ gìn cái giáo pháp truyền đến dần đến ngày hôm nay để đưa cho ta bản kinh để tụng, đưa cho ta câu niệm Phật để niệm, thì đó là điều của 2500 năm.
[24:56]Mà ngày hôm nay mà cứ đi theo cái đà như vậy dần dần Phật pháp mạt dần, mạt dần. Bây giờ tới lúc ta đặt lại vấn đề này. Ta sẽ lội ngược lên cái dòng đó xem thầy của ta học cái gì, rồi thầy của thầy ta, thầy của thầy của thầy của thầy ta học cái gì, đi tìm tới vị tông sư ban đầu, vị tông sư đó ngộ từ đâu mà mở ra cái con đường này và trước cái con đường đó là con đường gì và tới luôn thời Đức Phật là cái gì. Ta đi tìm lại cái đó. Và nếu tìm lại được cái đó thì ta dựng lại Chánh pháp của Phật, không cho Phật pháp đi vào suy mạt nữa. Thầy nói đi nói lại nãy giờ như vậy để mong rằng mọi người phải
[25:32]thấm điều này, hiểu điều này, cùng Thầy có một quyết tâm lớn. Quyết tâm dựng lại Chánh pháp của Phật. Và quyết tâm đó dễ hay khó? Dễ hay khó? Cực kỳ khó khăn nha. Nên Thầy nói cái quyết tâm này là quyết tâm của việc mà đội đá vá trời, dời non lấp bể. Nhưng ta phải phải làm cho bằng được điều này. Vì nếu không làm được điều này, Phật pháp sẽ theo thời gian mà suy mạt. Và ta là những người có tội, ta là những người có tội vì chính ta tùy thuận cái luật vô thường đó, xuôi theo cái luật vô thường đó, đẩy Phật pháp đi vào suy mạt luôn. Cho nên hôm nay ta không chấp nhận điều đó, ta tìm cách lội ngược dòng lại để dựng lại Chánh pháp thời xưa của Phật.
[26:16]Hôm nay nơi cái ngôi chùa bé nhỏ này, chùa có cái tên là chùa Cầu Hương. Cái tên lạ quá nhở? Thôn thì thôn Kiều, cái chữ kiều nghĩa là cái cầu, mà chùa Cầu Hương, cái cầu với lại tàn hương, nghĩa không hiểu nổi nghĩa, không hiểu được. Tại vì cái chữ cầu mà nếu chữ Nho đó, cái chữ kia thì nó là cầu nguyện, cầu hương, tên nghĩa không ra. Thôi, hôm nay vậy, trong một ngày mùa thu êm ả, mát mẻ, đẹp đẽ của cái miền Bắc mà miền Bắc thì mùa thu đẹp lắm, chúng ta có duyên nhau với chừng bấy nhiêu người, ta ngồi dưới cái bóng chùa Cầu Hương này, có thầy trụ trì phúc hậu thế này, có quý thầy cũng ở trong Nam ra dễ thương đằng kia,
[27:05]quý Phật tử ai nấy cũng xinh đẹp, một số già hom hem như thế này, vâng, thì chúng ta đang nói một điều của việc mà nhặt đá vá trời, dời non lấp bể. Ta đang nói một điều cực kỳ khó khăn và cực kỳ lớn lao là đi ngược lại thời gian để tìm lại Chánh pháp của Phật và đem cái Chánh pháp của Phật thắp lại trong thời đại ngày hôm nay. Chuyện này vĩ đại lắm. Và nếu tất cả chúng ta cùng thực hiện điều này thì ta tu 3 năm bằng người khác tu 30 năm. Đó là bí quyết, bí quyết mà thầy trụ trì mở cái cẩm nang ra dạy cho chúng ta. Bây giờ bắt đầu ta nói tiếp nè. Vậy thời Chánh pháp Phật dạy ta tu thế nào? Thời Chánh pháp Phật dạy ta tu thế nào ạ?
[27:53]Ngày xưa Phật dạy đệ tử tu như thế nào? Ai biết? Phật dạy đệ tử tu nhiều lắm, tùy căn cơ. Ví dụ có một người bị bệnh nặng, ví dụ có câu chuyện thế này, là ngài Anuruddha đó, ngài đi về thăm quê hương Ca Tỳ La Vệ thì ngài là trong hoàng tộc cho nên các công tử, công nương tới thăm, có một cô em gái họ không tới thăm. Thầy hỏi vì sao? Nói cô này bỗng nhiên nổi mụn cục cục cục cục khắp mặt, cho nên cổ ngại không đi ra đường, không tới thăm. Ngài nói: "Hãy gọi đến đây." Khi gọi đến, ngài mới kêu cái cô em mình là lấy một cái gia tài lớn, xây một cái nhà to để thỉnh Phật và chư Tăng về cúng dường trai tăng.
[28:35]Cô em làm theo cái là những cái mụn nơi mặt tan biến hết liền. Tức là dùng phước để chuyển nghiệp xấu. Đó là thời xưa Đức Phật dạy như vậy, là dạy ta làm rất nhiều điều công đức nhân quả. Rồi Phật dạy cái gì nữa? Ngày xưa Phật dạy tu gì nữa ạ? Tu ngồi thiền, đúng như vậy, ngồi thiền. Tất cả các vị tôn giả đều ngồi thiền, các cư sĩ đều ngồi thiền. Và có những người cư sĩ mà họ ngồi thiền họ chứng được tới quả A-na-hàm, họ thần thông tự tại. Nên có một lần đó vậy, có một lần đó mà khi ngoại đạo thách Phật thi triển thần thông thì có những vị cư sĩ là A-na-hàm chứng quả mới đến với Đức Phật là: "Kính bạch Thế Tôn, Thế Tôn không cần phải nhọc sức với nhóm ngoại đạo này,
[29:20]hãy để con là một cư sĩ, con sẽ dời cái ngọn núi này cho họ thấy." Sợ chưa? A-na-hàm thôi đó, chứ còn chưa phải A-la-hán đó. Mới là Đệ tam quả A-na-hàm thôi, mà lên xin Phật: "Con sẽ dời cái ngọn núi này cho ngoại đạo nó thấy, không cần phải nhọc sức Thế Tôn thi triển thần thông." Nhưng lúc đó Phật mới nói: "Này các cư sĩ, cái vinh quang này không phải của các ngươi." Là đích thân Phật phải thi triển thần thông trùm cả trời đất. Vì sao vậy? Vì đó là truyền thống của chư Phật. Truyền thống của chư Phật là gì? Tức là ba đời chư Phật, mỗi khi Đức Phật mà xuất hiện giữa cuộc đời thì ít nhất một lần trong đời của ngài, các ngài phải thi triển thần thông tràn
[30:04]ngập cả trời đất để cho người ta thấy được cái uy lực của Phật. Và cái vinh quang đó chỉ có Phật thôi, chứ đệ đại đệ tử Phật cũng không được làm, ngài Mục Kiền Liên cũng không được làm, huống hồ là một người cư sĩ, mà lúc đó người cư sĩ chứng quả A-na-hàm. Hoặc là ví dụ như có một cái bà đó, bà cũng lớn tuổi, bà mới đến quy y với Phật và bà tu thiền, và về bà cũng tu lặng lẽ mỗi ngày, phát sau bà chứng tam quả A-na-hàm luôn. Rồi sau đó thì bà mới cúng dường nhiều các vị Tỳ-kheo, tức là những vị Tỳ-kheo từ nơi đâu đến với bà để mà tu tập thì bà nuôi hết. Bà cất cho các vị đó những cái chòi, những cái cốc rồi bà nuôi nấng hết,
[30:46]vì bà là người chứng đạo nên bà rất là yêu quý những người tu. Nhưng mà những cái người Tỳ-kheo đó tu đó, muốn cái gì trong đầu là bà biết hết. Ví dụ cái vị đó tự nhiên đến lúc cơ thể thích thèm chua thì hôm đó bà nấu một món canh chua cho ăn. Cái vị đó cảm thấy người không đủ ấm thì bà đi bà mua một cái mền lại cho để đêm ngủ đắp cho ấm. Các vị mới ngạc nhiên, nói: "Ủa, sao mình nghĩ trong đầu là cái bà cư sĩ này bà biết hết?" Lạ như vậy, nên các ngài sống, tu với bà rất là thoải mái, rất là thuận lợi vì bà có thần thông, bà biết hết mọi chuyện. Rồi ví dụ món ăn mặn, nhạt, thuốc thang rồi cái chòi của mình nó bị lở hay là cần
[31:27]cái ghế gì là bà đem đến hết, tức là bà biết được tâm suy nghĩ cái gì hết. Rồi các vị mới đồn nhau, đồn nhau rồi có nhiều vị thấy như vậy, thấy có một người cư sĩ mà biết được tâm của mình, đáp ứng được mọi cái nhu cầu, cái nhiều vị cũng về đó xin tu. Nó vậy, thời xưa là vậy. Nên cái thời đó là mọi người đều cố gắng tu thiền, đó là cái thời Chánh Pháp. Nên ngày nay cũng vậy, ngày nay nếu ta muốn lội ngược cái dòng thời gian đi tìm lại Chánh Pháp của Phật, thắp cho thời đại ngày hôm nay, chặn đứng cái sự suy thoái của Mạt Pháp thì ta phải tu gì? Tu thiền. Thầy nói câu này có sai không ạ? Mọi người có ủng hộ câu này không?
[32:07]Dạ. Và như vậy, cái việc mà ta phải phát tâm tu tập thiền định là một công đức rất lớn, vì ta góp phần dựng lại Chánh Pháp cho cho đạo Phật ngày hôm nay. Và thầy vừa nói một điều theo đúng tâm nguyện của thầy trụ trì. Ngày hôm qua lúc mà thầy mãn cái khóa thiền ở chùa Di Đà, thầy trụ trì có đến gặp thầy, mời thầy về đây nói chuyện với Phật tử thì thầy có nói thế này, nói: "Chùa con cũng có một đạo tràng tu tập gồm có các cụ già, nói cụ già mà thầy cũng không nghĩ già lắm, và thầy nói là thôi thỉnh thầy về để thầy nói thêm về thiền cho các Phật tử nghe." Vì sao mà thầy trụ trì nói vì đạo tràng đây thật sự là thầy
[32:55]cũng cho tu niệm Phật tụng kinh, nhưng mà thầy biết rằng cái niệm Phật tụng kinh đó là xuôi theo dòng thời gian của một Phật pháp đi vào suy mạt, và thầy biết rằng chỉ khi nào người nào thực hành thiền định, kiểm soát được nội tâm, an trú được nội tâm mình thì mới đi ngược thời gian để dựng lại Chánh Pháp. Cho nên mặc dù biết quý Phật tử già nua, sức khỏe kém, gân cứng, nghĩa là cái bắp thịt thì mềm, sức là khó thể ngồi được, vậy mà lòng của thầy trụ trì đó vậy cũng khát khao làm một việc đội đá vá trời, là muốn cho Phật tử được tu thiền để lội ngược dòng thời gian, tìm lại Chánh Pháp mà giữ gìn Phật pháp.
[33:39]Nên cái vĩ đại này, cái vinh quang này của bài pháp ngày hôm nay là thuộc về ai? Của thầy trụ trì.
[33:51]Vỗ tràng chưa đủ, cái vinh quang này lớn lắm.
[33:58]Đó là tại một cái nơi một cái chùa quê hẻo lánh như thế này, có một ông thầy trụ trì phúc hậu này, với một số Phật tử già nua thế này, vậy mà thầy muốn lật ngược thời gian lại, đi tìm lại cái thời Chánh Pháp đó. Và đây là chính là bí quyết để trao cho các cụ. Các cụ tu thiền 3 năm thu hoạch được công đức rất lớn để mang cho đời sau. Khi trở lại, ta không còn là một con người này nữa. Ta có nhiều công đức thù thắng để sống một kiếp mới rất là nhiều cái thanh lạc, may mắn, vui vẻ và thăng tiến. Cho nên vì vậy, ta phải tu thiền mà tu thiền đúng như thời Đức Phật dạy. Vì thời nay cũng nhiều nơi dạy thiền lắm.
[34:41]Cả thế giới có nhiều phái thiền, có những phái thiền ngoài đạo Phật và cũng có những phái thiền trong đạo Phật, rất nhiều phái, nhiều cách, nhiều kỹ thuật, nhưng ta tìm lại cái cách mà Phật dạy ngày xưa vì đó là thời Chánh Pháp. Bắt buộc như vậy thôi, không còn cách nào khác á. Nên do đó là dù tu thiền rất khó nhưng mà các cụ ta làm sao? Chịu tu không ạ? Có ạ. Có nhiều cụ ngơ ngơ nhìn thầy xa lạ như người ngoài hành tinh vậy, thầy không biết các cụ có chịu tu không nữa. Nha, thầy nói thế này, đây là tấm lòng của thầy trụ trì, đây là một cái công đức lớn. Mặc dù cái ngôi chùa bé nhỏ nhưng ta đang làm một việc động trời.
[35:29]Có nhiều điều vĩ đại bắt đầu từ một cái giềng mối rất nhỏ bé. Ngày xưa khi mà Bác Hồ và Đại tướng Võ Nguyên Giáp lập cái quân đội đầu tiên là mấy người ạ? Mấy? Ba mươi mấy người phải không? 34 người. Thế mà làm sao? Thế mà lớn mạnh lên để ta thắng liên tiếp bao nhiêu cuộc chiến tranh. Ngày hôm nay ta thành một cái lực lượng quân đội nhân dân hùng mạnh, không nước nào mà dám gọi là quậy phá ta. Cái người anh em ta muốn quậy phá ta cũng quậy sơ sơ rồi rút mất rồi, không dám kéo dài. Mới ban đầu mới chỉ có mấy người. Cũng vậy, cái chuyện mà ta đang ước mơ với nhau là dựng lại Chánh Pháp của Phật cho thời đại ngày hôm nay cũng là một chuyện gì?
[36:14]Một điều rất vĩ đại. Nhưng mà nơi đâu? Nơi một khung trời bé nhỏ với chỉ chừng ít người như thế này. Nhưng mà ai hôm nay ngồi đây được nghe bài pháp này, được đón nhận cái tấm lòng của thầy trụ trì này là những người có công đức rất là lớn. Thầy khen, nhưng mà đừng nở mũi, thầy nở mũi mau hết phước nghe. Nhưng mà sự thật là như vậy. Sự thật mà khi ta hiểu rằng ta không chấp nhận để cho Phật pháp đi vào suy mạt, ta lội ngược dòng để thắp lại cái Chánh Pháp thời Đức Phật, cái tâm tư đó, cái nguyện vọng đó, cái ước mơ đó công đức cực kỳ lớn. Thầy không nói đùa đâu, nên những ai nghe được những dòng
[36:54]này mà lòng mình hoan hỷ chấp nhận, thật ra ta làm rúng động trên các cõi trời hết, chứ không phải không đâu. Nhưng mà thôi lát về đừng khoe nha, đừng có về lát nói với con với cháu: "Hôm nay mẹ nghe một thời pháp mà rúng động cả cõi trời đó nha con." Nói là hết phước không làm được, nha, phải chôn sâu giấu kín và lo thực hành. Thực hành cái gì? Thực hành cái gì? Thiền định. Và làm nhiều điều công đức theo cái nhân quả mà Phật đã dạy. Đó, vừa làm nhiều điều phúc lành, xây dựng nhiều công đức và phải lo thực hành thiền định. Đó, thì đó là ta đi tìm lại cái Chánh Pháp cho con người, cho nhân loại của ngày hôm nay.
[37:34]Và thiền dễ hay khó ạ? Rất khó. Thầy biết. Các cụ sẽ ngồi thiền rất vất vả. Nhưng mà sao, khó gì thì khó, vì lòng yêu kính đối với Đức Phật, ta vẫn quyết tâm mà mà ngồi, nha. Chịu không ạ? Mấy người trẻ thì gì cũng được hết trơn, mấy người già là không thèm trả lời, thầy hỏi gì hỏi cứ ngơ ngơ không thèm trả lời thầy. Và cũng điều rất là đặc biệt nha, sự thật thì hôm nay thầy đến đây thầy không có soạn bài. Thầy nói: "Thôi đến rồi thầy nhìn chùa, nhìn Phật tử tùy duyên mà thầy giảng." Nhưng bất ngờ có hai câu hỏi. Một cái câu hỏi nói là: "Mạt Pháp thôi cứ tụng kinh." Nên thầy nói chính vì tụng kinh làm cho Phật pháp mạt luôn.
[38:14]Nếu chỉ tụng kinh, phải có bao nhiêu cái công hạnh khác chứ không phải chỉ tụng kinh. Và điều cái thứ hai nữa là chính thầy trụ trì đến thỉnh thầy về nói thiền cho Phật tử, thầy muốn cho Phật tử phải biết về thiền. Nên thầy nói cái vinh quang của bài pháp hôm nay, cái vĩ đại của bài pháp hôm nay thuộc về thầy Thích Thiện Hải, trụ trì chùa Cầu Hương ở huyện Tiên Du, Bắc Ninh này.
[38:39]Mà thiền là gì? Thiền là gì? Muốn biết thiền là gì xin mời đến dự khóa thiền ở Di Đà, phải không? Nhưng các cụ già quá đi nổi không? Không. Đó, mới chết là như vậy. Hay là thôi nếu tháng sau thì à quý Phật tử ở đạo tràng Phật Nghĩa nha, cố gắng đến đây liên lạc với thầy trụ trì, thỉnh thưa thầy trụ trì để thầy đưa các Phật tử về đó, về Di Đà tham dự khóa thiền cho vui, nha. Nhưng mà hôm nay ta cũng nói về thiền cho các cụ biết. Thiền tức là nhiếp tâm trong thanh tịnh để đạt được cái vô ngã. Các cụ hiểu không ạ? Không hiểu được chết liền. Vì thầy nói xong thầy cũng không hiểu luôn nữa. Thiền nghĩa là nhiếp tâm trong thanh tịnh để đạt được cái vô ngã. Hiểu chưa ạ?
[39:29]Tụng lại một lần nữa giùm thầy. Đi ai hỏi thiền là gì? Tất cả ta trả lời: "Thiền là nhiếp tâm trong thanh tịnh". Nói lại giùm thầy câu đó: "Thiền là nhiếp tâm trong thanh tịnh" Lặp lại giùm thầy: "Thiền là nhiếp tâm trong thanh tịnh
[39:49]để đạt được vô ngã." Nhớ giùm thầy nha. Thầy nói lại một lần nữa, nhớ tụng cái câu này nè. Tụng cái câu này là ta dựng lại Chánh pháp cho đạo Phật đó. "Thiền là nhiếp tâm trong thanh tịnh
[40:05]để đạt được vô ngã." Nhớ câu này, nhớ từ đây về nhà tụng câu này cho thuộc giùm thầy nha. Vô ngã là gì? Thì đây là một cái trí tuệ rất cao mới cảm nhận được. Còn người chứng được vô ngã thì thành Phật rồi, thành A-la-hán rồi. Ta chưa chứng được vô ngã, nhưng mà ta yêu quý cái vô ngã đó, ta hướng về cái vô ngã đó, ta cảm nhận được cái vô ngã đó thì ta thuộc lại là đại căn cơ. Ta là người đã trồng được cội lành rất lớn trong đạo Phật mới nói về vô ngã này. Tức là không có cái ta. Thân này không phải ta. Nói lại theo giùm thầy: Thân này không phải ta. Tâm này không phải ta. Chẳng có gì là ta.
[40:51]Trong từng hơi thở vào,
[40:55]trong từng hơi thở ra,
[40:58]trọn niềm tôn kính Phật. Thuộc chưa ạ? Làm lại nha. Xin Phật gia hộ con
[41:11]luôn nhớ và hiểu rằng:
[41:14]Thân này không phải ta, tâm này không phải ta, chẳng có gì là ta, trong từng hơi thở vào, trong từng hơi thở ra,
[41:31]trọn niềm tôn kính Phật. Thuộc chưa ạ? Mà đó, đó là khi ta tụng cái câu này bắt đầu ta cảm nhận về cái vô ngã, không có cái ta, nha. Đó, đó là mục tiêu mà ta đạt đến, ta nhắm đến, ta tu hành để được như vậy. Mà trước hết là ngồi thiền là tâm thanh tịnh, không suy nghĩ. Mà bây giờ tâm thanh tịnh, không suy nghĩ. Bây giờ quý Phật tử thầy cho nhắm mắt, nhắm mắt lại hết coi đi, dừng suy nghĩ hết thầy thử coi coi. Nhắm mắt lại đi, nhắm mắt lại đừng nhìn thầy nữa, thầy xấu lắm. Nhắm mắt lại hết. Không suy nghĩ gì hết. Được không ạ? Thôi mở mắt ra. Như vậy, khi ta nói là: "Thiền là nhiếp tâm trong thanh tịnh để đạt được vô ngã" phải không?
[42:20]Nhưng mà cái nhiếp tâm trong thanh tịnh dễ không? Khó vì cái não ta luôn luôn nó loạn động, lúc nào nó cũng suy nghĩ, cho nên cái việc mà nhiếp tâm trong thanh tịnh là việc rất là cực kỳ khó. Vì có bao lâu mới xong? Bao lâu ta mới nhiếp tâm trong thanh tịnh, dừng sự suy nghĩ lại? Bao lâu? Có thể là ba ba tháng nếu mà ta là Bồ-tát tái lai, ta tu ba tháng. Còn nếu không thì ba ba năm nếu ta là Bồ-tát tái lai. Còn không thì là 30 năm nếu ta là người có trí tuệ, có thiện căn, có phước thì 30 năm. Không thì ta phải 30 kiếp hoặc là 3.000 kiếp. Nhớ như vậy. Đó. Nhưng mà trong lòng ta cứ nghĩ là vô lượng kiếp là
[43:02]được, cứ nghĩ như vậy, không tính thời gian. Nên cái việc mà dừng cái suy nghĩ lại rất là khó, nhưng ta vẫn phải làm sao? Quyết tâm mà thực hành cho được. Nhớ như vậy, chứ đừng vì nghĩ rằng: "Thiền khó quá thầy ơi, thôi con tu pháp khác" đó là ta đã chối bỏ cái tâm nguyện của mình là dựng lại thời Chánh pháp cho cho đạo Phật. Có nhiều người như vậy, nói: "Con tu thiền sao con tu không có duyên thầy ơi, con tu cứ suy nghĩ hoài, động hoài thôi con qua con niệm Phật hay con tụng kinh cho nó khỏe hay con đi làm từ thiện cho nó khỏe" thì những người đó đã từ bỏ cái con đường của ánh sáng, đã rẽ sang một lối dễ dãi, đã đặt cái gánh nặng xuống, rất là uổng.
[43:45]Ta phải gánh nặng, phải gánh lên vai mình cái tâm nguyện đối với Phật pháp là dù khó vẫn phải ráng mà ráng mà tu. Chớ nhiều người nói: "Con tu hoài cũng mấy tháng nay con ngồi thiền hoài tâm cứ động hoài rồi thôi con tu cái khác cho nó dễ" cái người đó rất đáng thương. Vì cái việc nhiếp tâm thanh tịnh không hề dễ, phải là 3 tháng, phải 3 năm, 30 năm, 30 kiếp, 300 kiếp, 3.000 kiếp chứ không phải dễ đâu. Nhưng mà nói thì nói, nếu ta quyết tâm và làm nhiều điều phúc thì thời gian không đến nỗi lâu như vậy, thời gian cũng không lâu lắm. Nhưng mà quý thầy phải hù như vậy. Khi quý ai hỏi là nói: "Thưa thầy, con tu được bao lâu?" Nói:
[44:22]"Yên trí, tu 300 kiếp cho thầy". Mà nếu cái người nghe ông thầy mình nói là 300 kiếp mà vẫn quyết tâm tu thì đó là người xứng đáng là đệ tử Phật. Còn người nói: "Con tu bao con tu thiền bao lâu được thanh tịnh thầy? Phải 30 năm à? Thôi con không tu 30 năm lâu quá" thì người đó không xứng đáng là đệ tử Phật, nhớ như vậy. Cái não ta luôn luôn loạn động, luôn luôn suy nghĩ, cho nên cái việc mà nhiếp nó không suy nghĩ nữa là việc rất khó khăn. Nhưng khó gì khó vẫn phải quyết tâm mà mà làm. Đó. Mà phải có phương pháp đúng nữa. Tại vì phương pháp sai, não ta không nhiếp yên lặng được, nó cứ loạn động, nó cứ suy nghĩ hoài, và thậm chí nó hư luôn. Nó hư nghĩa là sao?
[45:02]Tâm thần. Nên có những người tu thiền mà bị điên là vì cái não hư. Não hư do hai nguyên nhân. Một nguyên nhân là cái cách tu sai, kỹ thuật sai. Cái nguyên nhân thứ hai là do tu có kết quả rồi, tự cao, khoe khoang, phát điên liền. Nhớ hai nguyên nhân như vậy. Nên có cái người tu mà tự nhiên mình thấy tu sao nó từ từ bắt đầu nó tưng tửng, đất nói năng bậy bạ là ta biết người này dụng công kỹ thuật sai, ông thầy dạy sai, người này dụng công sai. Còn có người tu có kết quả khi nói là: "Tâm tôi rất thanh tịnh, nhắm mắt lại là thấy ánh sáng liền và thậm chí bắt đầu có một số thần thông, đoán được sự việc sắp xảy ra, nhìn người biết được tâm
[45:44]người đó, vân vân" mà khoảng năm sau nghe lại thì người nhà trói đem vô bệnh viện tâm thần mất tiêu vì phát điên. Thì đó, nói hai nguyên nhân điên là vậy, não hư là vậy. Một là vì tu sai kỹ thuật, ông thầy mình dạy mình sai; hai là mình tu có kết quả rồi, bắt đầu được định rồi, tâm linh khai mở rồi, nhưng mà kiêu ngạo quá, khoe khoang quá là não hư luôn, phát điên luôn. Nên do đó, ta để ý hai điều: Thứ nhất là phải tìm cho được đúng phương pháp. Ngày xưa Đức Phật dạy như thế nào, ta tu đúng như vậy thì không có bị điên. Thứ hai là khi tu có kết quả một phần nào thì luôn luôn giữ cái miệng cho kỹ, không khoe khoang, giữ cái ý cho kỹ,
[46:27]không bao giờ tự hào, không được tự khen mình ngầm ngầm ở trong đầu, chưa? Ví dụ như mình không mở miệng khen, ví dụ ai hỏi là: "À, chị tu tới đâu rồi?" Mỉm cười ngạo nghễ, không nói, mày tao đâu có khoe, nhưng mà trong đầu làm sao? Trời ơi, cao siêu lắm, tụi bay không hiểu nổi đâu. Thì sao? Cũng ít bữa cũng điên luôn, tự khen mình cũng điên luôn. Còn mở miệng khen mình cho người khác biết thì điên nhanh hơn chút, vậy thôi. Nên phải chuẩn bị cái tinh thần: Một là phải đi tìm kỹ thuật cho đúng, cái ông thầy nào phải dạy cái cách tu cho thật chuẩn vào thời Đức Phật. Ông thầy đó ở đâu ạ? Ông thầy nào mà dạy cách tu đúng? Ông thầy nào?
[47:04]Không, không phải người xấu ốm như thế này. Cái người xấu ốm này không ngon. Nên phải đi tìm minh sư, phải cầu nguyện Phật gia hộ ta gặp được minh sư để mà dạy cái pháp môn cho thật là chuẩn xác đúng như Phật dạy. Thứ hai, phải dặn lòng mình: Trên đường tu dù có tiến bộ vẫn phải làm sao? Biết là mình còn rất là kém, chưa là gì cả. So với con đường Phật đạo vô biên vô tận thì một vài cái thanh tịnh, sáng suốt gì mà ta có đạt được cũng chưa là bao, nên tuyệt đối không được khoe khoang, không được tự hào âm thầm, nha, thì như vậy mới có thể đi mà bền bỉ được. Đó. Và bây giờ cái cách tu thế nào để gọi là cách tu cho đúng?
[47:46]Tu cách nào mà gọi là tu cho đúng? Thứ nhất là ta phải ngồi giống như Phật ngồi nha. Ngồi bắt chân kiết già, chân trái vắt lên đùi phải, chân phải vắt lên đùi trái, các cụ làm được không? Các cụ làm được không ạ? Cụ nói gì cũng ừ hết, cũng gật đầu hết.
[48:05]Và bây giờ một lát nữa là mời các cụ vào trong chánh điện nha, rồi quý thầy quý cô sẽ hướng dẫn quý cụ ngồi thử nha, các cụ ngồi thử cho đúng. Là ngồi giống như Phật ngồi, đó là cái thứ nhất. Vì Phật đã ngồi như thế, Phật đã dạy như thế, ta cũng phải làm như thế là bắt chân ngồi như Phật ngồi. Thứ hai nữa là làm sao? Là tư duy quán chiếu giống như Phật dạy nha. Ta tư duy quán chiếu điều gì? Khi ta ngồi đúng cái tư thế như Phật ngồi rồi, sau đó ta giữ thân bất động, không nhúc nhích, buông lỏng mềm mại toàn thân. Đó là điều thân thứ nhất như vậy. Và cái điều thân này phải tu cả một tháng, hai tháng như vậy.
[48:46]Lúc nào cũng ngồi buông lỏng toàn thân mà không cho nhúc nhích. Thân không nhúc nhích nhưng mà buông lỏng mềm mại như hư vô. Là tu cái thân thôi chứ chưa tu tới cái tâm. Mặc dù thiền là nhiếp tâm, thiền là tu tâm, nhưng bước đầu vào tu thiền lại chỉ tu cái thân mà thôi. Tức là ngồi đúng tư thế kiết già, giữ cho lưng thẳng, mắt nhìn xuống, hai vai xuôi, toàn thân đẹp đẽ, giữ cho thân mềm mại, buông lỏng mà không nhúc nhích, đó. Một tháng, hai tháng đầu chỉ tu như thế mà thôi. Lỡ vọng tưởng khởi lên suy nghĩ dắt ta đi chỗ khác, ta kéo lại, biết rõ toàn thân, buông lỏng toàn thân, giữ thân mềm mại mà bất động.
[49:30]Rồi trong đời sống cũng vậy. Trong đời sống ví dụ ta đang ngồi nghe pháp thì ta vẫn giữ thân buông lỏng chứ không có căng người lên. Mọi người đang căng người đó, nãy giờ nghe cái... Bây giờ ngồi tất cả buông lỏng giùm thầy coi. Ngồi mà buông lỏng toàn thân. Cũng có hay là thầy không có tiền nhiều để thuê ghế có dựa đó nên thầy thuê ghế không có dựa thì ta sẵn cái ghế không dựa ta ngồi ta buông lỏng trên cái ghế không dựa nha. Nhìn ghế không dựa là biết thầy nghèo. Cái ghế này mình thuê hay là mình mua thầy? Đó, thấy không? Đã nghèo mà còn nghèo nữa, còn phải đi thuê ghế nữa. Lát Phật tử có tiền nhớ cúng lại cho thầy nha, tiền thuê ghế mắc lắm á.
[50:07]Mà nghèo đến nỗi mà thuê không được ghế dựa thì bây giờ ta ngồi thẳng lưng trên cái ghế không dựa này và buông lỏng toàn thân thử đi. Nha, các cụ làm cho thầy, ngồi buông lỏng toàn thân mềm mại mềm mại, không nhúc nhích thử xem nha.
[50:24]Buông lỏng, nhớ như vậy, cứ dặn mình buông lỏng toàn thân, buông lỏng toàn thân mềm mại. Bất động không nhúc nhích mới buông lỏng toàn thân được nha. Rồi trong cuộc sống cũng vậy, ta đang đi ta cũng buông lỏng toàn thân mà đi. Ví dụ ta leo dốc lên núi ta cũng buông lỏng toàn thân mà leo dốc lên núi. Rồi khi ai nói chuyện với ta nghe, ta cũng buông lỏng toàn thân mà nghe chứ không có chạy theo cái câu chuyện. Rồi khi gặp người nào đó họ sừng sộ, nạt nộ mình, mình cũng buông lỏng toàn thân mà nghe, không có giận, tự nhiên ta không giận. Và chỉ cái buông lỏng toàn thân này thôi, sự vi diệu đã bắt đầu xuất hiện rồi nha.
[51:00]Rồi sau khi buông lỏng toàn thân rồi ta làm gì nữa? Không nói thêm nữa, nói thêm nữa các cụ không nhớ hết. Nên hôm nay ta chỉ tập ngồi kiết già và buông lỏng toàn thân thôi. Nói nhiều các cụ nghe không nổi. Mấy người trẻ kia thì nghe được chứ các cụ già ngồi 50 phút là mệt rồi, nãy mắc nghe văn nghệ nữa, ngồi lưng không dựa rất là mệt chứ không phải là không. Thật ra thiền rất là khó, hôm nay thôi thì thôi nói bao nhiêu đây thôi. Bây giờ thầy nhắc lại các cụ nha, nhắc lại các cụ thế này: Tuổi các cụ đã cao nha, mà mình biết đạo muộn rồi mình mới được gặp thầy, thầy về đây trụ trì chùa mới mở mang giáo hóa thì bây giờ cái thứ nhất
[51:43]là từ nay ta nguyện với Phật ta không bao giờ đi chùa một, một mình nữa mà phải dắt ai đi? Con cháu, gia đình, họ hàng mà đi nha. Nếu mà họ không chịu đi thì sao? Thì sao? Ta phải làm mặt ngầu nha. Đó, vì cái phúc của ta đó là độ được nhiều người đến với Phật pháp chứ không có tu một mình. Lúc nào phải ráng độ cho gia đình, cộng đồng, làng xóm mình cùng đến chùa để được thầy giáo hóa. Được không ạ? Đó là cái thứ nhất, hứa rồi nha. Cái thứ hai là tuổi ta đã lớn, thời gian không còn nhiều cho nên ta phải tu cái gì đó mà thu hoạch được công đức rất lớn trong thời gian ngắn, đúng không ạ? Mà cái đó là cái gì? Đó là quyết tâm tìm lại cái chánh pháp thời
[52:31]Đức Phật để thắp lại cho ngày hôm nay. Nên cái quyết tâm đó là cái công đức rất lớn, cái công đức đó chấn động cả trời đất. Nên nhờ cái công đức đó, nhờ quyết tâm đó mà ta tu ngắn nhưng công đức sẽ rất là nhiều, đó là cái thứ hai. Bây giờ cái thứ ba, cái việc mà đi tìm lại cái thời chánh pháp của Đức Phật là tu cái gì? Hai cái: Một là làm vô số công đức lành nha, làm nhiều cái việc phúc thiện; hai là tu thiền. Nhớ như vậy, đó là cái thứ ba đó nha. Hôm nay thầy... Bây giờ thầy nhắc lại, vậy mà thiền là gì? Thiền là nhiếp tâm trong... để... đạt được... vô ngã. Các cụ quên hết trơn rồi. Nhớ nha. Đó, hôm nay ta nói nhiêu đây thôi, không nói nhiều.
[53:18]Nói nhiều sợ các cụ quên mà các cụ đã quên rồi. Đó, thiền là nhiếp tâm trong thanh tịnh để đạt được vô ngã nha. Đó, các cụ nhớ giùm. Hôm nay ta chỉ học chừng ấy thôi, về mà ráng thực, thực hành. Lần sau nếu thầy có duyên trở lại thăm chùa Cầu Hương này thì thấy mỗi cụ dắt theo mấy người đến chùa? Ba người. Ba người làm sao có nhiều phúc được? Mỗi một người dắt mấy người đến chùa ạ? Nhiều là mấy? Ít nhất là 10 người nha, ít nhất là 10 người, nhiều nhất là 1.000 người. Mắc cười lắm, vừa rồi ở cái khóa thiền Di Đà thì mở tháng trước và tháng này. Tháng trước là 1.300 người quy y. Thầy mới nói sao người ở đâu mà dữ vậy nè, mà quy y một lần tới 1.300 người?
[54:08]Thì ra có một thanh niên về một cái làng đó đưa hết cả một làng về chùa quy y luôn, sót 10 hộ chưa quy y kịp thì mới hôm qua đem hết 10 hộ đó quy y xong luôn. Cái làng đó là xong sạch sẽ, không còn sót người nào quy y hết luôn. Người đó được bằng khen của Phật á. Thì các cụ cũng vậy nha. Trong làng mình về từ trong nhà mình, trong làng mình vơ vét không còn sót người nào đem lên quy y với thầy, được không ạ? Được không? Đấy! Phải vét cho sạch nha, không còn sót người nào trong làng mà không quy y, nhớ giùm thầy. Hễ trong làng mình còn sót một người mà chưa quy y thì ta là những người có tội nha.
[54:47]Mình biết đạo, tại sao mình không độ người làng mình? Chùa mình đã có thầy. Nói: "Nhà có vàng không bằng làng có sư." Nhớ giùm thầy nói lại: "Nhà có vàng không bằng làng có sư." Làng ta đã có sư rồi, quý hơn cả cái vàng. Thế mà tại sao ta không đem hết người nhà mình đến cho làm đệ tử thầy? Ta có duyên làm đệ tử thầy rồi, ông thầy cũng đẹp đẽ, ông phúc hậu như vậy mà tại sao không đem người nhà, họ hàng, làng xóm mình đến quy y phải không? Cho nên lần sau là phải một người ít nhất đem 10 người đến nha, đến chùa tu tập quy y, nghe không? Vậy. Và phải ráng tu thiền. Bây giờ thì thôi, thầy mời các cụ mà của đạo tràng chùa Cầu Hương thôi,
[55:28]nha, các cụ đạo tràng chùa Cầu Hương của thầy thì mời vào trong chánh điện và sẽ có quý thầy, quý cô hướng dẫn cho các cụ ngồi, ngồi thiền nha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.