[0:20]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con kính bạch trên chư Tôn Đức của Ban Trị sự Phật giáo huyện Hóc Môn, kính bạch trên chư Tôn Đức Tăng Ni, kính thưa các Phật tử. Thì năm nay, cái mùa Phật Đản năm nay có một cái sự kiện đặc biệt là Giáo hội Phật giáo Việt Nam ta lại đăng cai tổ chức cái lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc. Vậy cái lễ Phật Đản là sao, mà lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc là sao? Nó là như thế này. Nó là tức là tới cái ngày đản sinh của Đức Phật từ mùng 8 cho đến ngày 15 thì chùa nào, tức là ban đại diện, Ban Trị sự Phật giáo nào rồi cũng tổ chức mừng cái sự kiện đó hàng năm. Nhưng mà tại sao lại có cái Liên Hiệp Quốc?
[1:15]Là chỉ bởi vì là thế này, chỉ bởi vì là do các sự tình, các điều cần quan tâm trên thế giới mà Liên Hiệp Quốc hay đặt ra ngày này ngày kia. Ví dụ như khi mà Liên Hiệp Quốc họ thấy rằng cái người phụ nữ bị ngược đãi quá cho nên họ đặt ra cái ngày Phụ nữ để thế giới quan tâm đến phụ nữ. Đó là ngày mấy nhỉ? Ngày mấy? Ngày 8 tháng 3, đúng rồi. Cho đến một ví dụ một năm, ví dụ 15 năm sau thì Liên Hiệp Quốc phát hiện ra rằng là người nam bị người nữ ăn hiếp quá quá sức khủng khiếp thì người ta sẽ đặt ra ngày ngày Phụ nam quốc tế là ngày 3 tháng 8, ví dụ vậy. Mình thì ăn thua Ví dụ như là thấy nước, cái nguồn tài nguyên nước đang bị nguy cơ là ô nhiễm và cạn
[2:07]kiệt thế là người ta đặt ra cái ngày ngày ngày Nước của thế giới, ví dụ vậy. Hoặc người ta thấy rằng là cái người lao động là những người thiệt thòi quá, nghèo khổ đi làm thuê thiệt thòi, nên người ta cần cái sự quan tâm của thế giới, người ta đặt ra cái ngày gì? Ngày ngày Lao động Thế giới 1 tháng 5, ví dụ vậy. Thế là tại sao có cái ngày Phật Đản quốc tế này? Bởi vì thế này. Bởi vì thế giới thấy rằng là con người ta cần quan tâm đến cái văn hóa và tôn giáo. Cái tôn giáo, cái văn hóa coi vậy mà nó liên quan nhau rất là mật thiết. Con người ta theo cái niềm tin của tín ngưỡng của mình đã biến thành một
[2:45]cái đời sống, thành những tập quán, thành những truyền thống, thành lối cư xử, thành nghệ thuật, tất cả những đó đều trở thành văn hóa. Cho nên con người phải quan tâm đến việc chọn cho mình một cái tôn giáo thích đáng, chọn cho mình một cái lối sống có văn hóa xứng đáng, phải biết quan tâm điều đó. Cho nên cần phải chọn cái ngày ngày tôn giáo và văn hóa. Mà chọn cái ngày nào để làm cái ngày tôn giáo và văn hóa cho thế giới thì bàn đi tính lại đem lên cân, đo, đong, đếm, lựa đủ thứ hết trơn. Sau nhiều ngày tháng bàn bạc, chọn lựa, cân nhắc, phân tích thì các vị, những người mà có trách nhiệm Liên Hiệp Quốc họ thấy một điều thế này:
[3:35]trong tất cả các tôn giáo trên thế giới mà có các giáo chủ thì không có ai, không có một giáo chủ nào mà có cái nền minh triết cực kỳ sáng suốt như là Siddhartha Gautama Thích của đất nước Thích Ca. Cũng không có một tôn giáo nào mà hòa bình, an lành, hiếu hòa mà triết lý thì sâu sắc như là những lời dạy của Đức Phật Thích Ca. Thế là mấy ngàn năm trôi qua, khoa học tiến bộ, suy nghĩ con người thay đổi, vậy mà những lời dạy của Đức Phật càng lúc càng sáng tỏ, càng lúc càng được chứng minh là hợp lý và vẫn mãi mãi đi trước cái trí tuệ con người một bước để dẫn con người đi tới, hay như vậy. Còn có những cái đạo lý, những cái giáo lý
[4:24]mấy ngàn năm trôi qua cái họ đứng sau lưng con người á, thế là thế giới loài người bước tới, cái giáo lý đó tuột lại đằng sau, không còn phù hợp nữa. Không còn, ví dụ như ở một cái thế giới mà người ta yêu hòa bình, mà nếu còn kêu đánh nhau nữa là trật bậy, là đi ngược lại thế giới. Ở một cái thời đại mà người ta gửi những cái việc cái cái kính hiển vi kính kính thiên văn lên trên không gian, ta nhìn thấy cả vũ trụ biết bao nhiêu là chập chùng các các các các thiên hà, các ngân hà, các thiên thể, vậy mà nếu một giáo lý nào chỉ nhìn thấy có trời đất, cũng có trái đất mặt đất này không thì như vậy giáo lý đó tuột ở đằng sau loài người.
[5:04]Chỉ có đạo Phật, khi mà khoa học tiến bộ tới, tiến bộ tới, tiến bộ tới thì cái giáo lý đó vẫn đi ở phía trước loài người. Loài người vẫn chưa bắt kịp được cái cái lời dạy của Đức Phật. Đặc biệt như vậy. Và trong một thế giới vẫn còn xung đột, vẫn còn thù hận thì cái lời dạy mà kêu con người yêu thương nhau, sống từ bi, tử tế, hòa hợp với nhau luôn luôn vẫn là một cái đạo đức đi trước nhân loại một bước để cho nhân loại phải cúi đầu, phải ngưỡng vọng, phải tin kính. Chính vì sau nhiều ngày tháng cân nhắc như thế nên Liên Hiệp Quốc đã quyết định lấy ngày sinh của Đức Phật để làm ngày tôn giáo và văn hóa cho cho thế giới này.
[5:51]Ngầm ý cái gì? Ngầm ý rằng đạo Phật là đạo số một của thế giới này, là một đạo chân chính nhất trên cái hành tinh này. Như vậy ta có tự hào ta là đệ tử Đức Phật không? Quá tự hào. Đây là một sự chắt lọc của trí tuệ của biết bao nhiêu con người trên thế giới để nhìn ra được điều này. Như vậy khi ta quỳ xuống ta quy y Phật, thật sự ta đã may mắn đi đúng được con đường. Ta đã đi đúng con đường mà cả thế giới này phải chấp nhận lấy cái ngày sinh của Đức Phật làm ngày tôn giáo và văn hóa của thế giới. Đó là gì? Đó là thay lời trái tim muốn nói, là thay lời trái tim muốn nói. Thôi vậy đủ rồi, ta nghe vậy là mình hiểu rồi.
[6:35]Nhưng mà vấn đề còn lại là trách nhiệm của chúng ta trước cái vinh dự đó. Trước cái vinh dự ta là đệ tử của một con người mà con người đó khai sáng ra một tôn giáo, mà tôn giáo đó đến ngày nay được ngầm hiểu rằng là một tôn giáo chân chính nhất của của thế giới này, thì ta phải phần còn lại là trách nhiệm của của chính chúng ta, nha. Cho nên vì thế, trong mấy ngàn năm qua cứ đến ngày sinh của Đức Phật, chúng ta lại lại gặp nhau, chúng ta lại gặp nhau. Gặp nhau để làm gì? Kính thưa chư Tôn, kính thưa quý Phật tử, nếu phải chọn có một ngày vui nhất trong cuộc đời mình thì ta sẽ chọn ngày nào ạ?
[7:25]Ta chọn ngày nào? Rất đông những người dưới kia chọn ngày đám cưới của mình, đúng không ạ? Có một số người khác chọn, dạ đó là ngày lần đầu là ta gặp nhau, ví dụ vậy, có người nữa. Hoặc là có người thì không, nói: "Dạ, ngày vui nhất trong đời con là ngày ba con chết để lại một cái gia tài con lấy hết", cũng có những trường hợp như vậy. Rồi còn bây giờ chúng ta coi như là những người mà hiểu được đạo lý thì nếu phải chọn có một ngày gọi là vui nhất trong đời mình thì ta chọn ngày nào?
[8:07]Ngày nào?
[8:11]Giờ ngồi nghĩ lại, tức là bao nhiêu năm ta sống qua cái cuộc đời đen bạc này, tạm bợ, tầm thường, bất an này. Nếu bây giờ ngồi nghĩ lại, nghiệm lại trong mấy chục năm mình đã sống, giờ nếu mà nói có một ngày mà để mình nói ờ bây giờ nghiệm lại trong mấy chục năm có ngày nào vui nhất à, thì bây giờ mỗi người chúng ta hãy chọn xem ngày nào là ngày vui nhất trong cuộc đời mình? Ví dụ có người nói: "Dạ, ngày con được thông báo là thi đậu đại học", đúng không ạ? Ngày đó vui quá, bao nhiêu năm đèn sách vui quá, vân vân, được vào được làm sinh viên, ví dụ vậy. Rồi có người nói là ờ bữa đó được phong làm đại tá buôn mừng quá,
[8:57]ví dụ mỗi người sẽ có một cách để chọn cái niềm vui nhất trong cuộc đời mình. Nhưng mà ta hãy nghe họ ta hãy nghe họ chọn cái ngày nào vui nhất trong đời họ, ta biết con người đó ra sao. Ta biết con người đó đạo đức thế nào, trí tuệ thế nào, họ sống ra sao, họ sẽ đi về đâu, chết rồi sinh về chỗ nào. Phải không ạ? Ví dụ như cái người mà nói là: "Ồ cái ngày đó tôi đi ăn trộm được tới mấy tỷ, đó là ngày vui nhất trong đời tôi" thì mình biết họ chết họ đi về đâu? Xuống địa ngục, phải không ạ? Hay họ chọn cái niềm vui đó biết họ thuộc loại người đó, nhân quả đó, nghiệp phước như thế rồi sẽ đi về hướng đó.
[9:37]Cho nên chỉ nói hãy nói cho tôi biết anh chọn ngày nào là ngày vui nhất trong cuộc đời mình, tôi sẽ nói cho anh biết anh là loại người gì, chết anh đi về về đâu. Còn chúng ta ngồi đây nếu phải chọn một ngày vui nhất trong đời mình, hãy nghĩ lại xem ta chọn ngày nào.
[9:56]Giờ đưa ra mấy mục nha, đưa ra mấy mục cho ta chọn. Thứ nhất là: "Dạ thưa, đó là ngày mà con được quy y làm Phật tử năm giới cấm." Ai đồng ý ngày này giơ tay lên.
[10:12]Cũng hơi đông, hơi tốt, bởi vì rất chúc mừng cho những người đó. Cái người nào mà nếu xem cái ngày mình quy y là ngày vui nhất trong đời thì người đó khi chết đi về đâu ạ? Ít nhất là trở lại cõi người phải không à? Còn không thì phải về cõi về cõi trời, vì người đó đã chọn Phật pháp là lẽ sống của mình. Người đó đã chọn Phật pháp là lẽ sống mới xem cái ngày mà mình quy y Phật là ngày vui nhất, phải không ạ? Chứ còn không chọn ngày khác à. Đó là một Giờ có cái người nói ngồi nghĩ đi nghĩ lại nói: "Dạ, đó là ngày mà con được cạo tóc xuất gia. Đó là ngày vui nhất trong đời con." Có không ạ? Ở đây ai chọn ngày đó giơ tay lên.
[10:59]Có vài người đáng lẽ phải giơ tay mà lại không giơ tay, như vậy mấy người này còn cao siêu nữa nè. Chọn ngày nào cao siêu lắm. Đáng lẽ ngày đó là ngày vui nhất em mà Rồi bây giờ
[11:17]Nếu mà cộng lại cả cái người xuất gia và người tại gia. Đó, người tại gia thì nghĩ rằng cái ngày mình quy y là vui nhất, ngày xuất gia là nghĩ rằng cái ngày mình thế phát, cạo tóc là vui nhất. Bây giờ nếu cộng hết cả hai người này lại thì chọn cái ngày nào là ngày vui nhất trong đời? Ngày nào? Phật đản. Ai chọn Phật đản? Chư tôn cũng không bao giờ giơ tay. Không biết là chư tôn chọn ngày nào, bí hiểm quá ha? Rồi, tôi cảm ơn những người Thực ra ta mỗi năm ta đều kỷ niệm ngày Phật đản và mỗi năm ta đều kỷ niệm ngày ngày Phật thành đạo, vâng. Những ngày đó đối với ta đều là những ngày vui lớn. Nhưng mà thế này, hồi xưa bên Ấn Độ đó đường sá xa
[12:05]xôi, cứ mỗi khi có cái ngày vui như vậy, có cái ngày kỷ niệm như vậy chư tôn chư tăng đều gặp nhau. Mà gặp nhau đi xa cực quá. Nhiều khi đi một tháng mới tới cái chỗ để gặp nhau, đi về mất một tháng. Về mới nghỉ chút xíu là phải đi nữa tại tới kỷ niệm nữa. Chịu hết thấu, các ngài mới bàn nhau thôi mình gom lại một ngày, tức là ngày Đức Phật đản sinh, Đức Phật nhập Niết bàn và Đức Phật thành đạo gom ngày, lựa đúng là ngày rằm tháng rằm tháng Tư. Do đó bên Nam tông có cái truyền thống là ngày trăng tròn tháng Tư á âm lịch á sẽ là ngày kỷ niệm ba sự kiện của Đức Phật: đản sinh, thành đạo và Niết bàn.
[12:40]Chớ sự thật Đức Phật sinh đúng chính xác là ngày nào? Ngày 8 tháng 4. Nhớ như vậy nha, ngày 8 tháng 4 chứ không phải ngày trăng tròn đâu. Ngày trăng tròn là do chư tăng ước định với nhau, ước định với nhau để gom ba sự kiện lại một chỗ. Do đó là ta có cái ngày gọi là ngày Vesak á, cho nên cái chữ mà nói ngày Vesak, ngày Phật đản cũng không đúng á, vì kỷ niệm tới ba sự kiện. Rồi từ khi mà Liên Hiệp Quốc công bố là cái chọn cái ngày Vesak này làm ngày tôn giáo và văn hóa, thì Liên Hiệp Quốc tổ chức đầu tiên ở New York năm 1999, sau đó giao lại cho một cái trường Đại học Thái Lan. Đó là cái trường đó mỗi năm đều tổ chức và nước nào đăng cai thì
[13:21]sẽ lấy cái quyền quyết định từ cái trường Thái Lan đó đi về. Việt Nam mình năm nay là lần thứ hai mình tổ chức. Lần trước là chính Nhà nước đăng cai tổ chức chứ không phải Giáo hội. Năm 2008 là Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam đăng cai tổ chức lễ Phật đản Liên Hiệp Quốc. Phải nói một điều rất là độc đáo, hiếm có. Thường là cái việc này là của tôn giáo làm mà năm 2008 là chính Nhà nước Việt Nam tổ chức. Có cái sự đóng góp của Phật giáo thôi. Còn riêng năm nay thì ngược lại là Giáo hội Phật giáo Việt Nam đăng cai tổ chức mà có sự hỗ trợ của Nhà nước. Năm nay thì lại ngược lại, lật ngược lại.
[13:57]Nên lần trước vì là Nhà nước tổ chức nên tổ chức ở Trung tâm Hội nghị Quốc gia. Năm nay là vì Giáo hội tổ chức nên đưa về một cái chùa tổ chức. Sự tình là như vậy. Cho nên không khí ngoài Bắc là tưng bừng rộn rã báo báo đài là như vậy đó. Và cũng vì Việt Nam đăng cai nên năm nay ban trị sự các nơi đều cố gắng mà làm cho nó hoành tráng, vui vẻ. Tuy nhiên tuy nhiên thì tùy cái duyên mỗi nơi là như vậy. Cho nên vì thế hôm nay chúng ta về đây lại với nhau là
[14:32]ta chọn một ngày để để vui trong đời mình. Chúng tôi không nói là vui nhất, mà chỉ nói là một ngày để để vui cái đã. Để vui trong rất nhiều ngày mà ta chọn là ngày vui trong đời của chúng ta. Thì ngày Phật đản là một ngày rất vui trong đời của chúng ta. Tại sao gọi là ngày vui? Bởi vì ta bỏ lại nỗi buồn sau lưng. Thế nào là bỏ lại nỗi buồn sau lưng? Bởi vì trong cuộc sống này như Phật nói vậy, ta có nhiều điều phải lo toan, phải bất ổn, bất trắc, hiềm khích, thù hận, phức tạp, rắc rối. Cuộc đời vốn là như thế. Nhưng khi mà đến ngày Phật đản như thế này, chúng ta bỏ lại hết những phiền muộn ở sau lưng, chấp nhận hết, bình an hết, bỏ hết để chi?
[15:27]Để sống vì Đức Phật, sống hướng về Đức Phật, sống hướng về Tam Bảo và sống vui với nhau trong lòng trong cái tình từ bi mà Phật dạy cho chúng ta. Ví dụ nói: "Thưa thầy, nay con vui không nổi. Con vừa mới mất cái nhà vì cầm cố nhà, ngân hàng lấy mất. Giờ con đang sống ở cái chòi." Buồn không? Buồn. Nhưng tới ngày Phật đản mình hiểu ra điều đó nó là một cái nghiệp, mình sai lầm gì đó trong cái nghiệp, trong cái tội phước, nên hôm nay nó xảy ra cái sự tình bỗng nhiên mình cầm cố mất cái nhà. Đến ngày Phật đản, chấp nhận: "Thôi, con chấp nhận sống ở chòi nhưng lòng con là hướng về Đức Phật đủ để con vui." Được không à?
[16:14]Cho nên vậy, dù khổ đau cách mấy, dù rắc rối, dù bất an tới mấy, bỏ hết, chấp nhận hết để khi ta bước về với ngày Phật đản này ta sống trọn vẹn ngày ngày vui. Mà rồi qua ngày mai buồn tiếp. Có không? Không. Bước vào Phật đản ta hiểu được đạo lý rồi, bỏ lại nỗi buồn sau lưng rồi, ta bước đi tới những ngày sắp tới chỉ là bằng niềm vui mà thôi, biết chấp nhận. Nhớ như vậy, biết chấp nhận là vui. Nói: "Thưa thầy, con vui không nổi. Bồ con mới bỏ con." Hết sức chúc mừng con vì được bồ bỏ.
[16:54]Chớ nó mà thương con mới rắc rối á. Trách nhiệm rất là nhiều, phải không? Bồ bỏ là niềm vui. Mà khi mà nhớ điều này, chấp nhận hết thì tự nhiên nỗi buồn ta vượt qua để ta bước đến với ngày Phật đản và qua khỏi ngày Phật đản rồi, ta bước đi luôn vào trong ánh sáng của sự giác ngộ kể từ ngày hôm nay. Nghĩa là sao? Vì ta biết chấp nhận. Ta lật đật, ta vội vàng bỏ hết niềm nỗi buồn để bước vào một ngày vui. Vì ngày Phật đản ta phải vui với nhau, phải sống vui với chính mình, với tâm hồn mình, với mọi người chung quanh. Mà để có thể vui được thì sao? Vượt qua nỗi buồn. Mà làm sao để vượt qua nỗi buồn?
[17:33]Là chấp nhận hết tất cả. Người ta chửi con quá chừng, vui không nổi. Bây giờ bữa nay chấp nhận hết: "Dạ, người ta chửi sao cũng nghe cũng được hết, chấp nhận hết." Người ta chửi mình: "Đồ hèn hạ!" Chấp nhận: "À, đúng, mình hèn hạ." Nói: "Mày là đồ cà chớn!" "Dạ, mình là đồ cà chớn." "Là đồ đểu giả!" Hình như không đểu giả thôi chấp nhận, thế là chấp nhận hết. "Chấp nhận mày thua lỗ?" "Dạ, chấp nhận hết." Nghĩa là nếu ta chấp nhận mọi điều, không có phản kháng, không chống lại bỗng nhiên nỗi buồn biến mất. Đúng không ạ? Đúng ạ. Ví dụ như là nói: "Trời, hôm nay con bị bán con bán cái món đồ đó con bị lỗ hết
[18:14]là 100 triệu, rầu quá!" Hôm nay chấp nhận, chấp nhận. Cứ chấp nhận, bỗng nhiên nỗi buồn biến mất.
[18:24]Chấp nhận không phản kháng, không chống lại, không tìm cách tránh né nữa, đón nhận luôn thì nỗi buồn biến mất.
[18:35]Giống như có câu chuyện mà ăn lời trách mắng của thiền sư vậy. Nói với ông ông một ông thiền sinh tới cái ngày nấu cơm, vội vã quá ông ra ruộng cắt rau, cắt rẹt rẹt rẹt rẹt, lấy cái liềm ông cắt rẹt rẹt rẹt rẹt vô, ông nhúng nước sơ sơ sơ sơ cái ông quăng vô nồi ông nấu. Nấu cái tới chừng bữa đó chư tăng ăn nói sao bữa nay canh ngon quá vậy nè? Nhớ giùm canh ngon quá. Tới chừng ông thầy trụ trì có tô canh ông gắp ra được nguyên cái đầu con rắn. Thì ra là cắt luôn rắn bỏ nên nó có mùi mùi đạm động vật á bỗng nhiên ăn hấp dẫn vô cùng. Nhớ giùm nha. Nhớ giùm như vậy, đồ ăn mặn luôn luôn hấp dẫn. Ngon quá cái ông thầy ổng gắp lên cái đầu con rắn, ổng đưa lên.
[19:15]Nghĩa là thì ra là mày đi mày ẩu tả, mày đi mày cắt rau sao cắt bỏ luôn đầu con rắn. Hôm nay toàn chùa ăn mặn. Thì cái ông thiền sinh đó ổng lại ổng chụp cái đầu con rắn bỏ miệng nhai luôn. Nghĩa là gì? Chấp nhận lời trách mắng. Con biết cái này là lỗi. Ăn luôn nghĩa là gì? Đón nhận lời trách mắng. Mà ta sống trong cuộc đời này là gì? Là vô số điều trách mắng đối với đến với mình, vô số nghịch cảnh đến với mình, vô số bất hạnh đến với mình, vô số khổ đau đến với mình. Ăn hết luôn, ngon lành hết. Nỗi buồn không còn chỗ tồn tại. Để ta đến với na- nhau trong ngày Phật đản này hết sức thiêng liêng, ấm áp và và vui vẻ hoan hỷ nha. Cho nên nếu hỏi:
[19:58]"Ngày Phật đản là gì?" Mình trả lời: "Dạ, đó là một ngày để vui." Nếu mình nói một ngày để vui người ta không hiểu, mình có thể giảng cho người ta một bài luôn: "Một ngày để vui là gì?" Bởi vì nó không phải chỉ là một ngày để vui mà chúng tôi biết chấp nhận tất cả để vượt qua hết nỗi buồn và từ đây, từ ngày Phật đản này là một ngày để vui, mãi mãi chúng tôi đi trong trong bình yên, trong an lạc, trong hạnh phúc, trong giác ngộ từ ngày hôm nay vì tôi biết chấp nhận tất cả. Chấp nhận để gì? Để tu hành, để chuyển nghiệp, để để sửa đổi. Đó, ngày để vui. Hôm nay cũng là một ngày để làm gì? Chúng ta vừa nói một ngày để vui, một ngày nữa để làm gì?
[20:43]Một ngày để im lặng.
[20:47]Một ngày để im lặng. Vì sao im lặng? Vì có những điều không thể nói thành lời nên phải im lặng. Vậy ngày Phật đản là ngày gì mà có những điều không thể nói thành lời? Điều gì? Vì điều đó vĩ đại quá, cao cả quá, thiêng liêng quá, vượt ngoài những điều mà ngôn ngữ có thể trình bày được nên phải im lặng. Đó là điều gì?
[21:22]Đó là lòng tôn kính Phật của ta là tuyệt đối.
[21:32]Nếu một vài ngày trước, một vài tháng trước, một vài năm trước, ta chưa hiểu thế nào là lòng tôn kính Phật tuyệt đối, thì ngày hôm nay ta phải hiểu thế nào là lòng tôn kính Phật tuyệt đối. Mà khi đã là lòng tôn kính Phật tuyệt đối rồi, thì lời nói nói không được, nên phải sao? Phải im lặng. Im lặng để lắng nghe cái tâm hồn của mình, nghe con tim của mình, nghe cái niềm tôn kính Phật nơi mình phủ trùm hết cả trời đất, pháp giới này. Nếu còn có hư không, nguyện cho cái lòng tôn kính Phật của con cũng bằng như hư không đó. Biển có thể sâu, nhưng lòng tôn kính Phật của con sâu hơn biển. Núi có thể cao, nhưng nguyện cái lòng tôn kính Phật của con cao hơn, cao hơn núi.
[22:23]Nếu còn có một cái gì mênh mông ở trên cuộc đời này, thì nguyện cho lòng tôn kính Phật của con mênh mông hơn cả những điều đó. Chính vì cái điều đó, vì Đức Phật của ta vĩ đại quá, cao cả quá, nên lòng tôn kính Phật của chúng ta đối với Phật là, là vô hạn. Và vì vô hạn nên nói không được. Nói không được nên làm sao? Nên im lặng. Cho nên hôm nay là một ngày để, để im lặng. Để im lặng để lắng nghe lòng tôn kính Phật của ta phủ trùm cả trời đất này.
[23:01]Rồi, im đi. Thôi vậy được rồi đó.
[23:10]Hôm nay là một ngày gì? Một ngày để, để tu.
[23:16]Có thể chúng ta tất bật vì bao nhiêu điều trong cuộc sống này. Có thể chúng ta bị cái thế gian này khơi gợi lòng mình nổi lên cái sân, khơi gợi lòng mình nổi lên cái tham, khơi gợi lòng mình nổi lên cái ích kỷ, cái hẹp hòi, cái hơn thua, cái ganh tị. Nhưng bước vào cái ngày cao cả thiêng liêng này, chúng ta nguyện lòng gột bỏ hết những điều đó. Bỏ đi cái tham lam, bỏ đi cái thù hận, cái nóng dữ, nóng giận, cái hơn thua, hung dữ, ích kỷ, hẹp hòi. Hôm nay là một ngày để, để tu, để nhìn lại, để sửa đổi, quyết không sống như
[24:04]như cái cũ nữa. Nhiều kiếp đã trôi qua, nhiều năm tháng đã trôi qua, chúng ta đã sống sai lầm.
[24:16]Nhưng hôm nay, ngày Phật đản thiêng liêng, chúng ta quỳ dưới chân của Đức Phật và nguyện rằng mình không, không sống sai lầm nữa. Ráng vượt bỏ những cái tham, sân, si, mạn, sống thành một con con người khác, sống xứng đáng là con của Đức Phật kính yêu. Cho nên hôm nay là một ngày để, để tu. Nhớ như vậy. Hôm nay là một ngày để gì? Hôm nay là một ngày để,
[24:49]để nguyện. Chúng ta nguyện những điều gì? Chúng ta khởi lên những ước nguyện cao cả cho mình và cho thế giới. Cho mình là sao? Quỳ trước Phật, chúng ta nguyện: "Hôm nay ngày Phật đản, con xin phát nguyện con sẽ..."
[25:10]Ai nói đúng khen hay. "...con sẽ sẽ đi tu."
[25:21]Ủa, sao im lặng lạnh lùng hết trơn thiệt trời?
[25:28]Vỗ tay nghĩa là làm sao? Là đồng ý phải không? Rồi, mấy người đó là đã được Diêm Vương ghi sổ rồi. Không đi tu là chết nha, thất hứa là chết á. Cho nên nguyện, hôm nay là một ngày để nguyện, nguyện Phật: "Con sẽ đi tu." Sẽ xuất gia. Vì sao vậy? Bởi vì chùa mới là tổ ấm, chùa mới là nơi, nơi trở về. Còn cái nhà của mình mà mình đứng tên chủ quyền á, coi vậy chứ nó là cái gì? Nó là cái gì? Nó là cái con thuyền bấp bênh trên biển cả đầy sóng gió. Chùa mới là cái bến bờ yên ổn. Ngày nào đó ta phải về với gì? Về với mái chùa yêu thương. Ngày nào đó ta phải sao? Phải xuất gia cạo tóc hết, không còn sót một người nào ngồi ở đây nữa.
[26:22]Vỗ tay là chịu đó nha, bị ghi vào sổ đen ở trên trời rồi đó, nha. Một ngày để nguyện, nguyện cái gì nữa? "Nguyện con tu hành chân chính, giác ngộ" để làm gì? "để giáo hóa vô lượng chúng sinh." Nha. Biết bao nhiêu người còn si mê tăm tối, cho nên khi mà nhìn thấy điều này thì chúng ta phát nguyện: "Con nguyện con sẽ xuất gia nha, con tu hành có kết quả và con giáo hóa hết tất cả những người mà đã đi công viên Đá Nhật ngày hôm nay, không để họ đi kiểu này nữa."
[27:01]Thế còn những người nào mà cứ lang thang vô định trên cái cuộc đời này, ha? Họ vui vào chỗ này, họ vá vào chỗ kia, họ vướng vào chỗ nọ. Con sẽ là người đi đến với họ không cần mời để đưa họ về với, với bến bờ giác ngộ. Đó là lời ước nguyện của ngày hôm nay, được không ạ? Nhớ nghen! Phải tu và phải giáo hóa chúng sinh. Vì sao? Vì tất cả chúng sinh đều cần ánh sáng soi rọi vào tâm hồn họ. Mà sao? Vì chính họ không biết họ đang ở trong đêm đen. Ta phải là người đến rọi ánh sáng vào trái tim của họ để họ biết rằng họ nào giờ ở trong bóng đêm. Nha. Phát nguyện như thế, được không ạ? Hôm nay là một ngày để làm gì?
[27:56]Một ngày để tự vấn. Tự vấn chứ không phải tự vẫn. Tự vấn là tự hỏi mình. Tự hỏi mình là trong suốt bao nhiêu ngày tháng qua, mình đã sống như thế nào? Mình đã sống vô định, không có lý tưởng, không hướng đi, sống chẳng biết yêu thương ai, sống chẳng làm lợi ích gì cho ai. Hôm nay là một ngày để tự vấn xét lại mình, thấy được lầm lỗi của mình. Nào giờ ta chỉ nghe những lời khen, ta chỉ thích nghe những lời khen và tự khen mình. Ta tự khen mình và ta đi tìm cầu những lời khen của người khác dành cho, cho mình. Ta lên mạng ta gài gì đó để câu cái chữ "like", thích, để được like cho nhiều, để được có tiếng tăm, hiểu không?
[28:48]Ngày hôm nay ta tự vấn lại, tại sao ta phải cần like? Tại sao ta phải cần người khác khen? Tại sao ta phải tự, tự khen mình? Trong khi trong một giây phút tỉnh ngộ, ta hiểu rằng mình rất nhiều lầm lỗi. Cho nên ngày hôm nay là một ngày của một sự tỉnh ngộ, biết rằng thực sự là mình vẫn còn rất là kém dở, còn nhiều sai lầm, nhiều khuyết điểm, và biết nhận điều đó, biết nhìn thấy lỗi mình để sửa chữa, để vượt qua. Nên hôm ngày nay là một ngày để, để tự vấn. Hôm nay là một ngày để, để gì nữa? Để yêu thương. Vì bắt đầu của một sự tu hành đều bằng cách trải lòng mình để yêu thương được chúng sinh. Nhiều khi chúng ta nghe nói về lòng từ bi,
[29:51]nhiều khi chúng ta tụng một đoạn kinh từ bi, nhiều khi chúng ta có thoáng nghĩ về từ bi, nhưng sự thực mình chả biết thương ai, chưa thật sự lòng mình yêu thương ai, vẫn sống cho mình, sống ích kỷ, sống tham lam, sống tầm thường. Nhưng ngày hôm nay, cái ngày Đản sinh của Đức Phật, ngày ta vui mừng vì một Đấng giác ngộ đã đến với trần gian, thì chúng ta bắt tâm hồn mình phải yêu thương được mọi người, buộc tâm hồn mình phải yêu thương muôn loài. Bắt, buộc nghĩa là sao? Vì nó không có tự giác. Không phải thả mình tự nhiên cái mình yêu thương muôn loài, không có đâu. Hoặc là không phải là mình tụng một bài kinh từ tâm yêu thương
[30:43]rồi tự nhiên mình yêu thương muôn loài, không có đâu. Mà làm sao? Phải bắt mình yêu thương trước. Tự mình phải ép mình yêu thương muôn loài, rồi từ từ tâm hồn mình mới có cái tình yêu thương đó xuất hiện. Cũng giống như trên một bãi đất trống, cỏ đã nhổ, phân đã đã bồi, nước đã tưới, không có tự nhiên mà cây từ bi sẽ mọc lên.
[31:16]Với một mảnh đất đã được cày xới, nhổ cỏ, bón phân, tưới nước, nhưng ta phải bắt buộc đem cái cây từ bi gieo xuống đó, đem hạt giống từ bi gieo xuống đó rồi cây từ bi mới mới vươn mầm lớn dậy. Cũng vậy, chúng ta đã quỳ trước Đức Phật để quy y, chúng ta đã nguyện tu hành, chúng ta biết tôn kính Phật giống như mảnh đất tâm đã được cày xới kỹ lưỡng, nhưng lòng yêu thương, lòng từ bi vẫn không xuất hiện. Cho nên ta phải gieo vào đó một cái hạt giống từ bi, ép mình phải yêu thương muôn loài, chớ không phải tự nhiên mà mình biết yêu thương muôn loài. Nên ngày hôm nay cũng vậy, nhân cái ngày Phật đản này,
[32:00]đây là ngày để, để yêu thương, ngày để yêu thương. Bắt mình phải yêu thương mọi loài, được không ạ? Bắt mình phải yêu thương, không phải khi không mà có đâu, nha. Hôm nay là một ngày để gì? Một ngày để ngồi lại bên nhau. Cái thế giới này cô đơn
[32:25]và nhờ có điện thoại di động nên ta càng lúc càng cô đơn. Năm người ngồi với nhau, mỗi người rút cái điện thoại ra bấm bấm bấm bấm. Ngồi bên nhau, chứ sự thực tâm hồn mỗi người mỗi nẻo vì cái điện thoại di động. Cho nên nói, kẻ thù lớn nhất đời mình là gì?
[32:47]Trong có cái tờ giấy mà nói là 14 điều Phật dạy á, thì thì mỗi người tùy theo cái mình mà có một định nghĩa khác nhau. Ừm. Ví dụ như, trong cái tờ đó 14 điều đó nói: "Kẻ thù lớn nhất là là chính mình", đúng không à? Trong cái đó, ừm. Nhưng mà chúng ta trong cái thế giới cô đơn quạnh quẽ này, kẻ thù lớn nhất của mình là gì? Là cái điện thoại di động. Nó làm cho chúng ta ở bên nhau mà lại rất là xa nhau. Nên hôm nay, ngày Phật đản, chúng ta là một ngày để ngồi lại bên nhau. Ta ngồi lại bên nhau để nhìn thấy nhau, nắm tay nhau, nói với nhau những lời tử tế và hứa với nhau rằng
[33:38]sẽ sống để yêu thương nhau. Có một ngày như vậy để cho thế giới này bớt cô đơn.
[33:51]Các nước Mỹ, Âu Châu, Nga tốn rất nhiều tiền để đi tìm một cái sự sống khác ngoài trái đất này, mà bằng cái niềm tin họ nghĩ là có. Một số dấu vết, một số bằng chứng nho nhỏ thấy dường như trái đất mình không phải là nơi mà có sự sống duy nhất, có lẽ ở đâu đó cũng có. Lâu lâu thấy dĩa bay bay xẹt ngang. Nhìn trên các hang động thấy có khắc những cái hình của người ngoài hành tinh ghé thăm trái đất này, vân vân. Thì có những số dấu vết nho nhỏ như vậy thì con người tin là chắc có, chứ không phải lẽ cả vũ trụ bao la này có mình trái đất mình có sự sống hay sao. Nên là tốn không biết bao nhiêu tỉ đô la
[34:36]để đi tìm, nhìn khắp bầu trời, thăm dò hết các thiên hà, hi vọng tìm thấy một cái sự sống. Nhưng đến ngày hôm nay vẫn chưa hề chính thức tìm thấy. Và vì vậy, trong cái vũ trụ bao la này, có rất nhiều ngôi sao chiếu sáng, có rất nhiều thiên thể bay, quay cuồng quanh nhau vậy, cuối cùng vẫn chỉ có trái đất này vẫn là có sự sống. Có cái bầu khí quyển, có cây xanh, có biển cả, có sông, có hồ, có rừng, có núi và có những con người sống với nhau để để ghét nhau, để hại nhau từng ngày. Họ không hiểu rằng là chỉ trái đất này mới đang có sự sống và vẫn chưa bao giờ tìm thấy được cái sự sống thứ hai nơi một thiên thể nào nữa.
[35:25]Con người trong vũ trụ cô... cô đơn là như thế, vậy mà vẫn không biết thương nhau. Vậy mà vẫn ghét nhau, hại nhau từng ngày. Cho nên vì vậy, có cái ngày Phật đản này để con người ngồi lại bên nhau, để yêu thương nhau, để cho trái đất này đừng cô đơn nữa. Được không ạ?
[35:51]Nha, đừng để cô đơn nữa. Đây là một ngày gì? Một ngày để quay về. Một ngày để quay về. Quay về đâu? Bởi vì chúng ta đã lang thang nhiều kiếp, chúng ta đã lang thang nhiều kiếp, trôi theo cái dòng nghiệp luân hồi sinh tử. Ta yêu, ta ghét, ta khi tạo tội, khi tạo phước. Và như một con thuyền trên biển mênh mông, vô định, cứ lang thang, bất định. Hôm nay là ngày để trở về. Ta trở về với bến bờ giác ngộ, ta trở về quỳ dưới chân Phật, trở về với tâm hồn mình để đi tìm lại cái điều thiện tột cùng ở trong đó. Nên hôm nay là ngày ngày trở về và mong muốn rằng chấm dứt những chuỗi tháng năm, những chuỗi kiếp,
[36:47]chuỗi đời mà ta trôi dạt không có định hướng, không có lý tưởng, không có đạo lý. Hôm nay là ngày để chúng ta trở về. Về với mái chùa yêu thương, về với bến bờ giác ngộ, về với ánh sáng của của Phật đà. Hôm nay là ngày để chúng ta trở về. Hôm nay là ngày gì? Hôm nay là ngày để chúng ta bước đi. Bước đi là sao? Khi đã trở về rồi, đã tìm được cái ánh sáng của cuộc sống rồi thì chúng ta lại bước đi. Bước đi đâu? Có lại có phải là trở lại với luân hồi vô định không? Không! Bước đi để mang ánh sáng của Phật đà mà mà gieo rắc vào trong trong cuộc sống này, vì còn có rất nhiều người chưa biết trở về.
[37:47]Cho nên khi ta đã trở về rồi, đã tìm được tình yêu thương rồi, đã tìm được ánh sáng rồi thì đến lúc chúng ta phải bước đi. Bước đi để làm gì? Để đem rất nhiều người trở về lại với với Phật đà, với mái chùa, với sự giác ngộ.
[38:07]Nên hôm nay lại là một ngày để bước đi. Hôm nay là một ngày để làm gì? Hôm nay là một ngày để quỳ xuống. Vì nào giờ mình thích đứng, nào giờ mình thích đứng ngẩng cao đầu và nghĩ rằng mình rất là giỏi, nghĩ rằng mình hơn người, nhưng ngày hôm nay là ngày Phật đản là ngày quỳ xuống. Quỳ xuống với ai? Ta quỳ xuống với Đức Phật, biết rằng sao? Ngài là cả một ngọn núi
[38:43]bao la mà ta chỉ là một một hạt bụi. Ta quỳ xuống với ai? Ta quỳ xuống các những bậc đáng kính trên cuộc đời này, những vĩ nhân, những thánh nhân, những chư tôn đức, những người chân tu khả kính để biết rằng sao? Mình còn phải cố gắng rất nhiều để cống hiến cho cuộc đời này như những bậc khả kính đó. Chúng ta quỳ xuống với ai? Chúng ta quỳ xuống với tất cả mọi người, chúng ta quỳ xuống với cây, với cỏ, với trăng, với sao, với gió, với mây. Chúng ta tôn trọng tất cả. Chúng ta tôn trọng tất cả. Được không ạ? Tôn trọng tất cả. Hôm nay là một ngày để quỳ xuống, một ngày để chúng ta học cái hạnh tôn trọng mọi loài, mọi điều, mọi người.
[39:41]Mà trước hết dĩ nhiên là Đức Phật cao cả của chúng ta. Nhưng mà rồi tất cả mọi người chúng ta đều tôn trọng được hết. Nói: "Ủa, thưa thầy, bà đó bả cãi lộn hoài, bả chửi bậy hoài con tôn trọng bả sao được?" Cứ tôn trọng! Cứ tôn trọng vì sao? Vì bả là một con người. Và bả đang sao? Có lúc bả lỗi lầm. Nhưng sao? Sẽ có lúc bả quay lại. Cho nên ta tôn trọng vì ta hy vọng rằng tất cả mọi người đều sẽ trở thành tốt lành, thánh thiện, nha! Ta tôn trọng vì người đó đã tốt rồi, ta tôn trọng vì người đó đã giác ngộ rồi, nhưng ta cũng tôn trọng vì ta hi vọng rằng biết bao nhiêu con người sẽ gì? Sẽ cũng trở thành tốt lành, thánh thiện.
[40:30]Được không ạ? Đó, nên hôm nay là một ngày để để quỳ xuống. Hôm nay cũng là một ngày để gì? Để đứng lên. Hôm nay là một ngày để đứng lên. Đứng lên cái gì? Đứng lên từ sự bạc nhược của chính mình từ vô lượng kiếp. Từ vô lượng kiếp, mình là con người hèn yếu, khiếp nhược, sợ hãi, hèn nhát. Hôm nay là một ngày ta đủ sức mạnh để đứng lên. Đủ sức mạnh để đứng lên là sao? Đứng lên chiến thắng với sự hèn nhát của của chính mình.
[41:12]Chúng ta đã sợ hãi. Sợ hãi trước cái gì? Sức mạnh của người khác. Chúng ta đã sợ hãi cái gì? Sợ hãi cái lỗi lầm của mình. Sợ hãi cái gì? Sợ hãi cái cái sự
[41:27]cái sự ham muốn của chính mình. Ta sợ hãi cái gì? Ta sợ hãi cái cái điều bạo lực, cái điều hung dữ của người khác. Nhưng hôm nay, sau khi đã có đạo lý, đã quỳ xuống là tới lúc chính ta chiến thắng chính cái sự sợ hãi nơi lòng mình. Một người con Phật, một người đệ tử Phật chân chính thì không bao giờ được phép sợ hãi, dù cho phải phải chết, nhớ như vậy.
[42:03]Chết cũng không sợ thì không có điều gì làm chúng ta sợ nữa cả. Nên hôm nay là một ngày để đứng lên. Như vậy nãy giờ chúng ta có bao nhiêu điều trong ngày hôm nay? Hôm nay chúng ta nói với nhau tất cả 11 điều trong ngày hôm nay. Nay là một ngày để gì? Để Quên hết rồi phải không? Một ngày để vui, không ai nhớ hết. Một ngày để gì? Im lặng. Một ngày để gì? Ngày để tu. Một ngày để ước nguyện. Một ngày để gì? Ngày để tự vấn. Một ngày để gì? Ngày để tập yêu thương. Một ngày để gì? Ngày để ngồi lại bên nhau. Một ngày để quay về. Một ngày để bước đi. Một ngày để quỳ xuống và một ngày để đứng lên. Đủ chưa ạ?
[42:55]Hay đòi gì nữa không? Nhiêu đây là mệt lắm rồi. 11 điều này là muốn muốn xỉu rồi phải không ạ? Nhưng cũng là 11 điều cao thượng mà ta dâng lên cúng dường Đức Phật. Nếu trong ngày hôm nay, tâm ta có 11 điều này thì chúng ta vừa cúng dường Đức Phật một cách chân chính nhất nha, một cách chân chính nhất. Hãy có 11 điều này trong tâm mình trong ngày hôm nay để cúng dường lên lên Đức Phật nhân ngày đản sinh này. Hôm trước á, lúc mà trước đại lễ Vesak thì chúng tôi có tổ chức những cái ngày để tập huấn cho các tình nguyện viên. Và hơn 2.000 tình nguyện viên đã về chùa Quán Sứ để tập huấn rồi sau đó mới về chùa Bái Đính để phục vụ cái đại lễ Vesak.
[43:51]Thì khi tập huấn, chúng tôi có có giải thích cái câu có câu là phương châm của Giáo hội á: "Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội". "Đạo pháp" là Phật mình biết rồi, "Dân tộc" là gì? Dân tộc là một điều mà
[44:11]mà đạo pháp ở trong đó. Tức là cái vận mệnh của đất nước này với vận mệnh của đạo pháp đã đi song song với nhau. Ta thấy Nhiều khi á ta có cái lầm tưởng, ta có cái ảo tưởng rằng cái đạo của mình á nói chuyện trên trời á, cái mình thấy cái quê hương đất nước mình giống như cái chuyện tầm thường nhỏ bé. Nhưng mà hãy thực tế lại, chúng ta vẫn là những công dân trong một đất nước. Đạo Phật của chúng ta vẫn cũng chỉ là một thành phần trong một một đất nước. Mình không đi ra khỏi đất nước mình được. Cho nên vì mình vẫn là một thành phần của đất nước, nên mình phải sống yêu nước, tuân thủ pháp luật và đóng góp dựng xây đất nước mình.
[44:57]Nên đó cái tinh thần đó gọi là Đạo pháp, xong phải có chữ Dân tộc để kèm lại. Chớ nếu không có chữ Dân tộc cái mình bị ảo tưởng, mình tưởng đạo mình ở đâu trên mây á, ở đâu cõi nào á. Cứ tối ngày cầu vãng sanh không à, quên mất cái đất nước này. Do đó ta phải có chữ Đạo pháp để kèm lại. Đó là sự sáng suốt của chư tôn đức khi mà lập ra cái phương châm của Giáo hội. Vì ví dụ mỗi tông phái đều có một cái ảo tưởng. Ví dụ Tịnh độ ta ta đều có cái cõi vãng sinh. Mật tông ta có cái thế giới của chư Bồ Tát đầy quyền năng, tụng chú cái là cứu khổ được hết. Hoặc Thiền tông cũng nói về cái Phật tánh bất sanh bất diệt, cao siêu, phủ trùm.
[45:40]Mỗi tông phái đều có một cái siêu thực, cho nên ta cần một cái gì, cần một điều thực tế kéo chúng ta trở lại cuộc sống thực tế này là quê hương ta. Chúng ta vẫn là công dân của một đất nước, chúng ta vẫn là con cháu của một nòi giống anh hùng, và chúng ta phải có bổn phận gì? Dựng xây đất nước này, bảo vệ đất nước này. Rồi khi mà ta hiểu được điều này thì ta sống cân đối được cái tâm lý của mình, không có mất cân bằng về cái tâm lý cao siêu, ảo thực siêu thực rồi trở thành ảo tưởng, ảo giác, ảo vọng. Cho nên khi mà Đạo pháp có Dân tộc, ta cân bằng được cái tâm lý mình lại. Nên phương châm đó cực hay.
[46:23]Nhưng mà rồi lại có cái chữ "Chủ nghĩa xã hội" nghĩa là sao? Tôn giáo mắc mớ gì có chính trị trong đây? Nói: "Dạ không, không phải chính trị mà là đạo đức, là lương tâm". Cái chủ nghĩa xã hội là gì? Chủ nghĩa xã hội là thế này. Tức là trong một có một giai đoạn cái người mà giàu thì họ được thuê mướn mọi người, họ làm chủ và họ quyết định cái số phận của người nghèo trong cái bàn tay của họ. Họ muốn người kia đói là đói, muốn người kia no là no, vì người kia không được quyền lên tiếng nói, vì thân phận mình thấp kém, mình không có ưu thế. Và người ta xem đó là sự công bằng: "Hễ là tôi có tiền, có quyền là được" trong một thế giới gọi là tự do,
[47:16]kinh tế thị trường, ai mạnh được thì Yếu thì Mạnh thì được mà yếu thì thua. Nhớ kinh tế thị trường tức là mạnh được yếu thua và lợi nhuận là trên hết. Lợi nhuận trên cao hơn cả đạo lý. Nói đạo lý mất công, tiền là tất cả. Kinh tế thị trường nghĩa là như vậy. Và như vậy, nếu mà nói nhân quả thì người ta có phước. Những người đó họ có phước nên họ có tiền, họ giàu sang. Đời trước họ có làm phước cái gì đấy mình không biết, nhưng đời này họ có ưu thế trong cuộc sống, họ được giàu sang, sung sướng. Còn những người nghèo không có cơ hội, không có vốn liếng, không được học hành, không được nâng đỡ, nên mãi mãi là người kém ưu thế.
[48:08]Và cái người mà có ưu thế thì cứ tìm mọi cách để lấy thêm cái quyền lợi cho mình. Còn những người kém ưu thế thì mãi mãi sao? Tuột, mất dần dần những ưu thế, những cái quyền lợi của mình trong cuộc sống này. Và cái hố cách biệt giữa giàu và nghèo càng lúc càng càng xa. Người giàu càng lúc càng giàu, người nghèo càng lúc càng nghèo. Thì trước những điều đó, không cần phải Đạo Phật mà tất cả những người có lương tâm trên thế giới này đều mong muốn làm một cái gì đó cho những người bất hạnh. Ví dụ, thấy người ta đói quá, họ lập nên những quán cơm từ thiện lấy giá rất rẻ hoặc phát cơm miễn phí. Đó là gì? Chủ nghĩa xã hội.
[48:54]Nghĩa là gì? Bằng những hoạt động từ thiện quan tâm, giúp đỡ những người kém ưu thế trong cuộc sống này, đó là chủ nghĩa xã hội. Và hôm nay vậy, Giáo hội Phật giáo huyện Hóc Môn ta có một cái chương trình rất đẹp, rất chủ nghĩa xã hội, rất là lương tâm. Nghĩa là sao? Là các ngài có chương trình là "Mái ấm an lạc". Nhà nước thì nói là xây nhà tình thương, quý thầy mình thì gọi là "Mái ấm an lạc". Là thấy người ta không có nhà thì mới vận động xin tiền để cất nhà cho những người không có nhà. Đây chính là lương tâm, là đạo đức, cũng gọi là chủ nghĩa xã hội. Vì chủ nghĩa xã hội không phải chính trị,
[49:42]mà là quan tâm đến những người nghèo, kém ưu thế.
[49:48]Ví dụ như ở một đất nước mà kinh tế thị trường á, anh mất cái nhà thì anh chịu khó ra đường ở, vì họ xem đó là sự công bằng. Ha? Nghĩa là anh mua nhà, anh mất việc làm, anh không trả tiền trả tiền nhà được nữa thì ngân hàng họ lại họ lấy nhà, anh cuốn gói đi ra. Anh ở đâu, kệ anh. Ra gầm cầu, ở đâu á, ở đâu bên hè đường. Bữa nay anh ở cái hiên nhà này, người ta mở cửa ra người ta không cho anh ở thì anh xách gói anh qua hiên nhà khác. Người ta không chịu nữa, đi qua hiên nhà khác nữa. Anh đi vô công viên, mấy giờ công viên đóng cửa, đi ra khỏi công viên. À, hoặc là chui gầm cầu, công an không cho ở nữa
[50:25]thì đi thì nhảy luôn xuống sông, không sao. Nha. Làm gì đó làm. Nhưng mà ở một đất nước gọi là đất nước có lương tâm, có đạo đức và quan tâm đến người nghèo thì không để tình trạng đó xảy ra. Nhà nước hoặc là tôn giáo tìm cách xây nhà cho những người không có nhà, nên xây dựng cái chương trình gọi là "Mái ấm an lạc", kêu gọi mỏi mỗi người đóng một ít tiền để quý thầy đi xây những căn nhà cho những người nghèo khổ ở trong trong địa phương của mình. Và ở đâu cũng được, có khi là không phải xây ở đây mà có khi xây ở nơi khác cũng được. Và đó chính là gì? Chính là chủ nghĩa xã hội, quan tâm đến những
[51:06]người kém ưu thế trong trong cuộc đời này. Cái chương trình này rất là đẹp. Nên có cái chương trình thế này, trong đây có địa chỉ để liên lạc, có cái tài khoản ngân hàng để cúng dường. Thì chữ nhỏ quá chừng, thầy nói chắc không không ai nghe, nha, thì nếu ai quan tâm đến chương trình này, xin vui lòng đến gặp Ban Trị sự Phật giáo huyện Hóc Môn. Đó là Chúng ta đến liên lạc với các ngài, chúng ta xin cúng dường ha, đó, để cho chư tôn đức làm những việc nghĩa cử thay ta làm những điều công đức lớn hơn hơn là một bàn tay của ta. Có những công đức, ví dụ xây một cái nhà mình xây không nổi đâu, nhưng mình góp vào một phần, nhiều người khác góp một phần,
[51:48]chư tôn đứng ra làm một cái hạt nhân, thế là ta xây được một cái nhà cho một gia đình nào đó, họ qua được những cái cái nỗi khốn khó của họ. Nên chư tôn là hạt nhân để cho chúng ta có cơ hội mà làm được những điều lớn lao, chứ còn nếu sức một mình mình, không bao giờ mình làm được một cái điều lớn lao nào cả. Nên chư tôn đã
[52:12]đã đã đã là đã đã trở thành như là một cái trái tim, một cái trung tâm của lương tâm con người, nha, cho chúng ta hướng về, cho chúng ta chung tay góp sức, cho chúng ta đoàn kết. Mà ai là người cần phải đóng góp xây nhà tình thương này cho mái ấm an lạc này? Ai? Phải là những người mình đã có nhà lầu, phải không ạ? Bây giờ mình sẽ chia sẻ bớt, mình đóng góp để xây nhà cho những người chưa có nhà. Đúng không? Đúng không? Nếu ai nói đúng thì lên đây quỳ nhang. Chính những người chưa có nhà mới là người đóng góp này trước. Vì sao vậy? Vì mình đóng góp vào điều này là mình gieo cái nhân cho mình có nhà trong trong tương lai. Nói:
[53:02]"Bây giờ nữa con con làm sinh viên mới ra trường nghèo quá, không có tiền, lương ít quá à, nhà đang ở nhà thuê". Chính những người đó là người phải đóng góp trước. Nói: "Vậy giờ con mới đang con góp tiền vì con phải tính là ba năm nữa tụi con cưới nhau á, phải có cái nhà. Mỗi tháng tụi con hùn nhau đứa một triệu bỏ vô ống heo để cho mà tới ba năm sau tụi con có đủ tiền tụi con mua một căn hộ nho nhỏ rồi tụi con làm đám cưới. Cho nên bây giờ tạm thời thầy thông cảm con không có đóng góp gì từ thiện hết". Báo cho con biết, tới lúc mà con nói con đủ tiền, nhà lên giá và con sẽ tiếp tục hùn lại nữa và không cưới được vợ nữa.
[53:38]Giờ phải làm sao? Cứ lo cho người khác có nhà trước. Nói: "Vậy rồi làm sao con cưới vợ?". Đừng lo, nếu con cứ lo làm phước thì vợ sẽ cưới con chứ con không cần cưới vợ nữa.
[53:57]Ổng nói: "Ủa nói vậy nghĩa là sao?" Thì tất nhiên là cái người mà con yêu á, người mà con yêu thương hẹn nhau đó, người đó sẽ bỏ con vì thấy rằng con không còn tiền để cất nhà nữa, đúng không ạ? Nó: "Chắc chắn như vậy! Con mà không để dành tiền, cổ bỏ con." "Con yên tâm, tự nhiên có một nàng công chúa từ lâu đã đi tìm một niềm hạnh phúc, nhưng mà nàng tìm hoài không thấy. Vì sao? Nên công chúa u sầu.
[54:27]Rồi cái người đó sẽ tìm con cưới con, chứ con đừng tìm, con đừng lo nữa. Cứ lo làm phước cho thầy và đi xây nhà tình thương, đi góp xây những mái ấm an lạc. Khi phước con đủ rồi, đừng lo. Mà thầy chỉ sợ một điều, tới khi có một nàng công chúa tìm tới cưới con, con làm chảnh con không chịu vì con đòi đi tu nữa thì lại càng rắc rối nữa."
[54:51]Cũng giống như vậy, có người nói: "Thưa thầy, con ra trường, con không có việc làm. Cái nghe lời thầy cái con đi làm công quả, vì thầy nói là cứ làm công quả rồi sẽ có việc làm. Thì con đã làm công quả được sáu tháng rồi mà vẫn chưa có việc làm, đi tìm việc làm vẫn chưa được." Nói: "Tại con cứ đòi đi tìm việc làm. Con làm công quả tiếp cho thầy. Cứ làm cho đến cái ngày công việc nó tới nó tìm con, chứ con không có đi tìm công việc. Khi con đủ phước rồi, tự nhiên công việc tới tìm con, có người tới mời con đi làm. Hãy yên tâm đi, phước mình đủ rồi là tự công việc tới tìm mình." Thì cái này cũng vậy, chúng ta có làm được đồng nào, cứ góp vô đi xây nhà tình thương,
[55:26]đi mái ấm an lạc, mình gieo cái phước đời đời cho mình lúc nào cũng có gì? Nhà cao cửa rộng. Mà ngay trong đời này, tự nhiên mình cũng sẽ có cái phước được có nhà đàng hoàng. Kính thưa chư tôn, kính thưa quý Phật tử, hôm nay là một ngày để vui, một ngày để ngồi lại bên nhau, một ngày để hạnh phúc, một ngày để ta dâng lòng tôn kính tuyệt đối lên lên Đức Phật, nên chúng con về đây thăm cái lễ hội của Ban Trị sự Phật giáo huyện Hóc Môn và có một vài lời đạo lý để góp vui, để chia sẻ. Giờ đã đến lúc mà ánh trăng đã lên, ánh mặt trời đã dần tắt, nên con xin phép dừng lại đây những lời nói yêu thương,
[56:11]trân trọng để nhường lại cái việc điều hành lễ hội cho chư tôn đức. Chư tôn đức còn rất nhiều mục hấp dẫn sau nữa. Chúng con xin kính chúc chư tôn đức mùa Phật đản an lạc, hanh thông, Phật sự viên thành, gom được nhiều tiền để xây mái ấm an lạc. Kính chúc cho quý Phật tử phước lành mỗi ngày một tăng trưởng và và có công chúa tới tìm mà mình vẫn từ chối. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.