[0:15]Ta rơi vào cảnh khốn cùng thì ta làm sao?
[0:31]Phép lạ sẽ xảy ra. Sẽ được rất nhiều niềm vui. Ngay đó ta tìm ra được một điều rất ý vị. Hạnh phúc nằm ngay đó. Xoay sở tìm cách thoát khổ... sẽ khổ hơn nữa. Phải đạt được cái mức độ thứ ba trong cái xử lý đau khổ này. Hoàn cảnh thay đổi liền.
[1:03]Kính thưa quý thầy, quý phật tử.
[1:09]Hôm nay là ngày mùng 5 Tết. Có nhiều người ngại cái mùng 5. Nhưng mà nhớ mùng 5 đi đâu thì xui chứ đi chùa thì lại hên nhiều hơn những mùng khác. Lý do... Lý do là mình nghe người ta hù á, người ta hù đi mùng 5 xui. Cái mình sợ không dám đi. Mà người nào vượt qua nỗi sợ đó để đi chùa cúng Phật thành thử cái phước nó gấp đôi người ta. Lý do là như vậy chứ không có gì hết.
[1:42]Thì thường ngày Tết ta đi qua nhiều chùa, ta lễ nhiều Phật, thăm nhiều Tăng Ni. Đó là ta mở cái tấm lòng đối với Tam Bảo. Mà thành một cái tục lệ, cái truyền thống rất hay của người phật tử. Là những cái ngày mà gọi là thiêng liêng, vui vẻ, đầm ấm của con người, thì ta dành cái điều thiêng liêng vui vẻ đầm ấm đó để ta cúng Phật, dâng lên Phật. Nên ta lại đi chùa nhiều hơn. Chính vì cái ta dành cái sự thiêng liêng đầm ấm vui vẻ để cúng Phật, cho nên đời ta làm sao?
[2:24]Được cái phước báo là sẽ được rất nhiều niềm vui. Cái nhân quả là như vậy. Còn người nào trong những ngày này đi tìm vui bằng những cách khác, nhiều khi nó tầm thường, vô bổ, hư hỏng, thì sau này họ mất hết niềm vui. Ví dụ như ngày vui không biết làm gì, kéo bộ bài ra đánh, kéo ăn nhậu, rồi tức là làm những cái trò mà nó không tốt, thì sau này cuộc đời họ không bao giờ có niềm vui nữa. Còn ta, cái ngày vui thế này ta dành để ta cúng Phật thì cái phước báo nó tăng lên bội phần. Nên sau này đời mình thường được có rất nhiều niềm vui. Đó là nhân quả là như vậy. Mà mình nhìn làm sao mình biết một người cuộc đời có nhiều niềm vui?
[3:15]Nhìn vào gương mặt của họ. Trong đời sống bình thường không gì đặc biệt mà ta cứ thấy vui vui, vui vui thì biết cuộc đời của người này sau này sướng. Còn cái người nào mà ta nhìn vào nét mặt cứ thấy buồn buồn, buồn buồn. Trong sách thì gọi là "mãn diện sầu dung". Mãn diện sầu dung. Tức là đầy cái gương mặt là một cái nét buồn buồn thì đời người này sau này gặp nhiều tai họa, nhiều chuyện buồn. Cái cuộc đời của ta nó hiện ra ngay trên cái thân tướng của ta, ngay cái tướng mạo của ta, ngay cái dung mạo của ta ngay từ đầu. Nên vì vậy sinh ra một đứa bé mà nó hơi cứng cáp chút xíu, cái nét nó định hình, ta nhìn ta đã đoán được cuộc đời của nó rồi.
[4:02]Còn đến khi ta lớn cái chừng này, khi ta lớn dần lớn dần mà áng chừng 40 tuổi, 50 tuổi, 60 tuổi thì nhìn nét mặt của ta biết kiếp sau của ta. Vì lúc đó nhân quả ta gieo trong kiếp này đã tạm đủ. Tới 60 tuổi thì những cái nhân quả mà ta đã gieo trong kiếp này, những tội phước thiện ác ta đã gieo trong kiếp này, tạm đủ để định hình qua kiếp sau. Nên cứ nhìn cái gương mặt của một người áng chừng 60 tuổi thì ta biết kiếp sau người đó sẽ ra sao. Dĩ nhiên nó ảnh hưởng tới vài chục năm cuối đời, 70 tuổi, 80 tuổi nhưng cái quan trọng là nhìn người đó biết luôn kiếp sau người đó sẽ sinh về đâu. Còn lúc mới sinh ra thì nhìn thì biết được cái cuộc đời người đó sẽ ra sao.
[4:48]Mà cái này không có đi thẩm mỹ sửa được, không có gượng sửa được mà chỉ bằng công đức tu tập thôi. Chỉ bằng cái đời sống nhân quả tội phước của chính mình thôi chứ không có gượng ép được. Ví dụ một người có thể sửa cái gương mặt rất là đẹp, sửa cằm, sửa mũi gì đó. Nhưng cái ánh mắt không bao giờ sửa được. Ánh mắt không bao giờ sửa được. Và chính cái ánh mắt ghi lại hết toàn bộ cái cuộc đời của mình cả quá khứ, tương lai nằm trong cái ánh mắt hết. Nên một cái thầy bói giỏi, một thầy tướng số giỏi nhiều khi không cần nhìn đâu hết mà chỉ nhìn vào ánh mắt thôi. Biết con người này có nhiều tiền hay không.
[5:23]Ông thầy nói thật, chỉ nhìn ánh mắt thôi. Nghĩa là cái người mà thầy bói mà đạt tới trình độ siêu rồi... Cách vách, không nhìn thấy mặt, nghe cái giọng nói là biết người này cuộc đời sẽ ra sao, chỉ nghe giọng nói thôi. Còn mà nếu nhìn thấy gương mặt, chỉ nhìn vào ánh mắt một cái, biết cả cuộc đời này, tâm tính người này, nghiệp quả của người này, kiếp trước kiếp sau người này luôn. Chỉ bằng ánh mắt thôi, không cần nhìn đâu hết. Cho nên nếu ta có sửa gì thì sửa, không bao giờ giấu được cái ánh mắt, cũng không bao giờ giấu được cái giọng nói của mình. Không ai sửa được hết. Nên nhân quả nó in đậm nơi đó.
[5:57]Thì cái vấn đề của chúng ta chỉ là ráng... Hiểu đạo rồi... thì ráng mà tu tập, ráng tạo phước, ráng đem niềm vui đến cho mọi người, ráng gìn giữ đạo tâm của người. Thì phước tích lũy ta từng ngày từng ngày, rồi tướng mạo theo đó mà... mà thay đổi theo. Là vậy. Chứ đừng có cầu cái đẹp. Nhớ ta đừng cầu cái đẹp. Vì khi ta cầu cái đẹp, sau này ta được đẹp, nhưng mà cái đẹp đó nó sẽ biến động. Biến động, chứ nó không phải là một cái đẹp bình yên. Ta thấy trên đời này có rất nhiều người đẹp, nhưng có người đẹp thì trở thành phu nhân quý phái, nhưng có người đẹp chỉ để làm gái. Cho nên không phải đẹp là ta đã đạt được mọi cái hạnh phúc đâu.
[6:41]Nó còn đòi hỏi nhiều cái khác nữa. Còn nếu kiếp trước ta chỉ cầu đẹp, cầu đẹp, ta gieo những cái phước gì chỉ cầu đẹp, cầu đẹp, có khi ta được đẹp đấy, nhưng cái số phận của một cái đẹp đó cực kỳ bất hạnh và... và gian truân. Cho nên ta đừng cầu đẹp mà chỉ cầu cái... đạo đức cho đúng, cái phước nghiệp cho đúng, thì sau này ta được tất cả. Vừa đẹp mà vừa một đời sống đầy đủ sung túc, cao quý, đầy giá trị, ai gặp mình cũng ngưỡng mộ. Cái đẹp đó mới là cái đẹp thực sự là quý giá. Đẹp mà để làm những cái nghề hạ tiện thì cái đẹp không có giá trị, rất là uổng. Như vậy. Đó là cái nhân quả người ta là như vậy.
[7:23]Hôm nay vậy, ta nói đến một cái khía cạnh đạo lý hơi khó hiểu, hơi khó trong đạo Phật. Cho nên quý phật tử ráng lắng nghe. Mà nếu ai nghe bài này mà không hiểu ngủ thì cũng... very good, không sao hết. Bài này hơi khó. Ta đến với đạo Phật, ta nghe nói câu này. Là đạo Phật là một đạo... giúp cho con người đạt được sự bình an, tự tại. Phải không ạ? Ta nghe nói đạo Phật giúp cho ta bình an, tự tại. Tự tại tức là lòng mình bất động trước những cái hoàn cảnh của cuộc đời. Đạo Phật là như vậy. Khi các đạo khác á... thì thường không nhấn mạnh đến điều này lắm. Các đạo khác thường hứa hẹn đem đến cho ta hạnh
[8:12]phúc, niềm vui, may mắn, sức khỏe, thành đạt. Nên ta thường hay thích đi tìm... cái đền, cái cầu xin miếu mạo, đình, này kia nọ vân vân. Nhưng mà khi đến chùa thì... Chùa, Phật không dạy cho ta tham lam vọng cầu những cái điều ngọn ngành đó.
[8:35]Mà đạo Phật dạy cho ta biết hy sinh, tận tụy làm phước trước. Những cái điều ngọn á, cái quả nó sẽ đến sau. Nhưng... cái điều quan trọng mà đạo Phật dạy ta là thế này. Là nhiều kiếp trước khi ta còn ngu si, vô minh, chưa biết đạo, ta đã lỡ gây rất nhiều tội lỗi. Và đến kiếp này ta biết đạo rồi ta lần lượt ta trả những quả báo đó. Mà khi trả những quả báo đó thì sao? Không dễ chịu chút nào. Đó là điều hằng nhiên. Nên vì vậy, ví dụ như khi thầy thấy một người đến với đạo, quy y, phát tâm tu tập, thầy rất là mừng. Nhưng thầy biết rằng... cuộc đời người đó chưa phải đến ngang đây đã thay đổi được.
[9:23]Chưa thể đạt được cái bình an, hạnh phúc, tự tại, sung sướng, thăng tiến được. Vì sao? Vì nghiệp cũ mang theo còn nhiều quá. Vô lượng kiếp gây nhiều nghiệp quá. Cho nên bây giờ biết đạo thì biết, nhưng mà sao? Cuộc đời sẽ bầm dập, khổ sở. Thì cái... mà ta được ở đây là ta đi trong con đường chánh pháp đó, ta chịu đựng được, ta trả được những cái nghiệp cũ của quá khứ. Để rồi từng bước ta gây tạo lại, xây đắp lại cuộc đời của mình cho những kiếp sau. Chứ còn thực sự quá khứ đã đóng lại rồi, đã ấn định rồi, ta không thay đổi được. Nên cái quan trọng là... từng bước đi, đi tới phía trước nhưng mà gánh theo cái
[10:10]nghiệp của quá khứ muôn đời trước, rất là xa xưa kia. Ta không biết. Ví dụ như... Có một đời trước lúc nào đó... trong cái cơn phấn khích... nghĩa là bị người ta kích động. Ta nói ờ giết nó đi, giết nó đi. Thế có một người lên gọi là bắt được một cái tay nào đó gọi là phản nghịch. Cái họ lấy dao họ đâm tay đó chết. Mình đứng chung quanh mình reo hò, đúng rồi giết nó đi, giết nó đi. Thì cái chuyện rồi mình quên mất mình đâu có nhớ. Nhưng mà đã thành cái nghiệp rồi. Đến một ngày nào đó trong kiếp này cái mình gặp một cái tay nào đó tự nhiên nó cứ ghét mình nó hại mình. Hại mình.
[10:56]Thậm chí nó đánh mình, có khi đánh mình coi là bầm dập lên bờ xuống ruộng không biết tại sao. Đem đi nhà thương cấp cứu suýt chết luôn.
[11:06]Nói sao đời tui khổ, tui ăn hiền ở lành. Tui đâu có chọc giận ai, đâu có hại ai. Nhưng mà chỉ vì một kiếp nào đó mình đứng mình reo hò xúi giết nó đi, đánh nó đi, giết nó đi. Bây giờ quả báo trở lại liền. Thì cái tay mà bị đánh giết đó vô lượng kiếp sau nó đi tìm từng người. Những người nào mà đứng mà reo hò nó kiếm từng người nó đập. Đập thê thảm lại hết để trả cái thù đó. Đều có lý do cả nhưng mà... ta tái sinh ta quên mất. Ta không nhớ những lúc phấn khích mà mình đã hùa theo đám đông mà gây nghiệp, mình không hay. Nên vô số những cái tội phước ở cái kiếp xưa là như vậy. Giờ bây giờ khi mà sinh lại trong cuộc đời này, ta bắt buộc phải trả những cái nợ cũ.
[11:48]Không tránh được. Thì ở đây... ta đến với đạo Phật... ta được hai điều. Điều thứ nhất, Phật dạy cho ta cách sám hối, lễ Phật tạo phước để chuyển bớt cái nghiệp cũ. Là cái thứ nhất. Cái thứ hai, Phật dạy ta cách tu tập để ta bình an được trước nghịch cảnh. Trước cái quả báo khi nó đến. Đó là hai điều ta có lợi. Chứ đạo Phật không cho ta là chỉ cầu xin rồi mà ta thoát được cái nghiệp quá khứ. Không có chuyện đó. Không có bằng cái lạy lục cầu xin rồi cái tự nhiên mình hết khổ hết đau hết xui rồi được nhiều may mắn. Không có chuyện đó. Đạo Phật không có chuyện đó. Cầu xin là chỉ khi nào ta bó tay. Không làm gì được nữa.
[12:35]Mà trước đó ta đã làm phước rất nhiều thì cái lời cầu xin mới linh ứng nha. Thầy nói ví dụ như là một cái người đã nhiều năm đi chùa, nhiều năm làm phước. Tới cùng khi mà nghịch cảnh nó tới. Tự nhiên là nợ nần nó vây bủa rồi bệnh tật nó ập tới. Rồi cái thất nghiệp rồi công việc bị sa thải, tức là không còn đường để binh nữa. Nhưng mà phải có cái công là cả một thời gian trước có biết tu biết làm phước. Tới lúc mình không còn xoay sở được nữa, lúc đó quỳ trước Phật xin. Quỳ trước Phật xin là con hết đường tính, xin Phật cứu con. Con nguyện đời đời đền ơn Phật, biết tu hành, biết làm phước, biết cúng dường, biết giúp đỡ mọi người.
[13:18]Thì lúc đó Phật cứu liền. Lúc đó phép lạ sẽ xảy ra. Mà chỉ lúc đó thôi thì mới là đúng. Mới là đúng cái tính cách của người đệ tử Phật. Còn mà bất cứ chuyện gì cũng xin, ngày nào cũng xin, cái gì cũng xin. Số đề không biết ra mấy, cho con nằm mơ con thấy con số gì. Bữa nay con đi sao nói cho người ta nghe, đi mượn tiền người ta cho. Cái gì cũng cầu cũng xin là ta sai hoàn toàn, không có đúng với chánh pháp. Nên nhớ ta đến với chánh pháp là nhân quả. Phải làm phước rồi quả báo nó sẽ đến. Nghịch cảnh có đến, chấp nhận trả. Đó là tinh thần của đạo Phật. Còn cái việc mà cầu xin chỉ là rơi vào hoàn cảnh cực kỳ
[13:56]bế tắc mà thôi thì mới được cầu xin là chính đáng. Chứ còn... hết đường. Hình như bữa mùng mấy thầy có kể cái chuyện mà một cái người mà... cầu xin rồi được cho một viên kim cương á. Không biết bữa mùng mấy. Hình như thầy có kể rồi thì phải hả? Phải không? Hình như bữa mùng mấy thầy có kể rồi. Mùng 1 à? Vậy nay có nghe lại không ạ? Thì có cái chuyện thế này. Đây là chuyện thật. Tại vì lễ thành đạo cái anh đó ảnh đến cũng đến chùa ảnh dự lễ thì ảnh có cái người em ruột. Chuyện này là người em ruột của ảnh. Ảnh từ ở ngoài Thanh Hóa, người em ruột á, mới vào Lâm Đồng để làm ăn. Làm rồi từ từ sao thất bại hết nợ nần, nợ nần rồi vậy không còn cái gì để trả nợ.
[14:40]Chỉ còn căn nhà mà bán không ai mua. Thì anh này mới đi hết đền này, miếu kia cầu xin để bán nhà trả nợ. Xin hoài cũng không được. Đến khi đến một ngôi chùa. Xin. Xin thì đêm đó thấy có vị thần nhân hiện ra. Trong giấc mơ mới nói là ngày mai sẽ có một vị sư đến dẫn đường cho con đi. Để cho con một cái của báu của trời đất. Khi vị sư đó đến rồi con theo vị sư đó con ra khỏi nhà đi. Đi về bên tay phải, đi 6 cây số. Đến cái khu vực đó thì quỳ xuống đất để hai cái bàn tay lên mặt đất rồi trời đất sẽ cho con một cái báu vật. Con bán đi, con đem về Sài Gòn con bán rồi con trả nợ. Thì trong giấc mơ ảnh thấy vậy ảnh cũng không biết là sao.
[15:24]Nhưng mà tới sáng tự nhiên có ông sư bước vô xin nước uống. Cái ảnh nói vậy sư uống nước ngọt hay nước trắng. Sư nói uống nước trắng được rồi. Ảnh mới vô tủ lạnh ảnh lấy chai nước trắng đi ra thì ông sư biến mất. Không thấy ông sư đâu hết. Nhưng ảnh sực nhớ cái giấc mơ là có nói về vụ ông sư. Cái thôi ảnh mới nói thôi để ảnh đi, thì mang đôi dép tầm bậy tầm bạ đi ra đường. Ảnh đi về bên phải, cứ đi 6 cây số đến một cái đồi trà. Ảnh mới quỳ xuống để hai tay lên đất. Tự nhiên dưới đất đùn lên một cái tảng đá liền. Mà trên tảng đá đó có một viên gì xanh xanh lấp lánh. Ảnh mới lượm lấy, đem về. Cái nhớ trong giấc mơ là có nói là con đem về Sài Gòn
[16:02]rồi con bán mà cái đây là của báu của trời đất. Con đem bán mình trả nợ. Cái người vợ cản nói trời ảnh đem... lỡ cái cục giả người ta bắt anh người ta nói anh lừa đảo. Nhưng mà ảnh nói cũng hết đường tính rồi bây giờ liều. Mới ngoắc chiếc taxi chạy từ Lâm Đồng về Sài Gòn. Cứ ngồi trên xe vậy không biết sao cái tới Sài Gòn rồi cái ông taxi ổng dừng lại ổng hỏi: "Mà anh đi đâu vậy? Anh kêu tui đi mà đi đâu ạ?" Ảnh cũng không biết đi đâu. Nhưng mà ngay ông taxi ổng dừng lại thì ảnh nhìn qua bên đường đúng cái tiệm kim hoàn. Cái nói anh chờ tui. Ổng bước vô kim hoàn cái ảnh nói anh có cái cục này tui muốn bán.
[16:33]Ông kim hoàn ổng lấy kính hiển vi soi xong nói đây là viên kim cương xanh cực kỳ hiếm của trời đất. Trả anh 6 tỷ mốt.
[16:45]Mừng ổng bán xong về trả nợ. Không phải bán nhà, trả được xong nợ nần hết còn một ít tiền ráng đi làm từ thiện. Rồi bắt đầu lại cái sự nghiệp. Thì cái chuyện này là chính người con ruột, người em ruột đem về kể. Cho nên cả cái gia đình anh đó bây giờ là... tin Phật hoàn toàn luôn, cả nhà ăn chay tin Phật hết. Chỉ vì một lòng theo Phật, vì được cứu một cách ngoạn mục rất kỳ lạ. Thì có nhiều người cũng rơi vào cái cảnh cùng quẫn như vậy không được cứu. Không được có cái phép lạ như vậy. Nhưng mà trường hợp anh này lại có một cái phép lạ xảy ra như vậy là vì sao? Vì sự thật là coi vậy chứ cũng nhiều kiếp tu hành.
[17:21]Nhiều kiếp tu hành bây giờ rơi vào cảnh khốn cùng thì ở trên chư Thiên họ không nỡ để anh phải đến cái chỗ mà cùng đường mạt vận mà rơi vào thân phận thấp hèn quá. Vì ngày xưa cũng biết tôn kính Phật, cũng biết cúng dường, biết làm phước. Cho nên tuy có phải trả nghiệp nhưng mà ở trên người ta che chở vì có lời cầu xin. Nên nhớ như vậy. Chỉ đến khi ta cùng đường bế tắc thì hãy cầu xin và lúc đó sẽ linh ứng. Còn bình thường cố gắng sống mạnh mẽ, không cầu xin mà chỉ ráng làm... ráng làm phước thật nhiều thôi. Hôm nay vậy. Ta hiểu ta đến với đạo Phật, Phật dạy ta hai điều. Một, ta cố gắng làm phước.
[18:05]Hai, ta tự tại trước mọi hoàn cảnh của cuộc đời. Đó là hai điều. Cái làm phước thì biết rồi ha. Có tiền nhiêu thì làm nhiêu. Có công sức nhiêu thì làm nhiêu. Chứ mình cũng không ép được. Và cũng đừng có cái cuồng vọng làm phước đến nỗi bỏ hết, mất hết, bán hết, dẹp hết để mà làm phước thì cái đó cũng... cũng không thực tế. Ví dụ nói bây giờ nãy con hiểu đạo rồi... là cái gì thân mạng của con con cũng cho hết, bán nhà đem bố thí đem cúng dường luôn. Có đúng không? Không. Vì sao? Vì cái nhà có phải của một mình mình không? Không. Cái nhà này của nhiều người trong gia đình. Tài sản chung. Nên không phải một mình mình được quyết định. Lúc đó mình nói:
[18:48]"Ờ thôi con bán hết nhà để con bố thí, vì Phật dạy phải làm phước." Không ngờ là mình cướp của những người trong gia đình mình mà người ta chưa sẵn lòng. Thì nó không phải là một cái làm phước. Đó là một điều sai. Cho nên làm phước cũng phải chừng mực, cũng phải bền bỉ. Chứ không phải là làm phước để rồi ta... ta cạn kiệt rồi bế tắc luôn cũng là sai. Nên cái làm phước thì ta biết rồi. Nhưng hôm nay thầy nói về cái tính tự tại trước mọi hoàn cảnh theo cái lời Phật dạy chúng ta. Thông thường tâm lý của ta thế này. Ví dụ khi ta rơi vào cảnh khổ... bỗng nhiên ta bị oan ức, bị trù dập, bị sa thải, bị nợ nần, bị bệnh tật...
[19:33]tức là ta rơi vào cảnh khốn cùng thì ta làm sao? Ta xoay sở. Phải không ạ? Ta xoay sở tìm cách thoát ra khỏi cảnh khổ đó. Ta chạy vạy, ta cầu xin, ta mượn nợ, ta nhờ vả... mà nhất là đi vay nóng xã hội đen thì đời ta tiêu luôn. Nhưng ví dụ ta không vay nóng xã hội đen mà ta cũng phải xoay sở đủ cách để ta gọi là thoát ra cái cảnh bế tắc khốn cùng đó. Xin thưa... Chính cái xoay sở đó làm ta khổ hơn cái khổ ta đang có. Nhớ giùm thầy điều này. Chính cái xoay sở đó muốn đừng khổ... chính cái muốn đó, cái xoay sở đó làm ta khổ hơn cái đang khổ. Nghiệm kỹ coi thầy nói có đúng hay không. Nên ở đây hôm nay thầy nói điều này...
[20:29]đừng xoay sở. Ngồi im lặng đối diện với cái khổ, chấp nhận nó, ôm lấy nó. Cuối cùng coi ai chết cho biết.
[20:47]Có một lần có một cái cô phật tử lên gặp thầy mặt mày mếu máo. Nói ông chồng con ổng bỏ con ổng theo bồ. Giờ con phải làm sao, làm sao kéo ổng lại. Lúc đó là tâm trạng khủng hoảng cực kỳ. Thầy nhìn cổ thầy nói một câu: "Đừng kéo níu." Thầy nói ba tiếng thôi. Mà thầy rất là nghiêm nghị nói "đừng kéo níu". Cái bỗng nhiên ngay lúc đó cổ tỉnh ra liền, mặt cổ giãn ra một cái giống như cổ buông một cái gánh nặng xuống một cái vậy. Tại vì suốt mấy tháng qua là lòng cứ đè nặng làm sao giành được ông chồng khỏi tay con nhỏ bồ. Nha, cứ nhiêu đó. Bữa nay thầy nói một câu "đừng kéo níu nữa". Bỗng nhiên buông một cái cái lòng nhẹ tênh ra, không hỏi nữa. Bỗng nhiên giống như...
[21:28]Ờ đây mới là lẽ phải nè. Tức là mình chấp nhận... mất. Mà ngay khi ta chấp nhận mất bỗng nhiên lại là hạnh phúc. Mình cứ tưởng là mất ổng là khổ. Nhưng không ngờ mình chấp nhận mất thì ra mình mới hạnh phúc. Còn cho ổng, cho cái cục nợ đó, cho con nhỏ kia nó gánh chơi cho biết. Rồi cho gánh đi. Rồi đó. Nghĩa là mình chấp nhận một cái tự nhiên mình hết khổ. Lạ như vậy. Nói bây giờ ví dụ nói... thầy nói nghe hay lắm... Bây giờ con ví dụ như thầy không còn một đồng nào để mua gạo ăn, thầy làm sao? Nếu không có tiền mua gạo ăn thì làm sao? Thì... đói. Phải không ạ? Đói thì làm gì? Thường là chưa kịp đói là ta đã chạy rồi. Phải không ạ?
[22:19]Ta chạy mượn đầu này, xin đầu kia, vay đầu nọ, nói ngọt nói ngào. Nói "chị cho em mượn đỡ tháng sau em trả" mà trong đầu mình biết chắc tháng sau mình không có tiền để trả. Nhưng mà cứ hứa đại để vay được cái đã. Và nếu người ta có cho vay thì cái khổ cái dây dứt nợ nần nó kéo dài nhiều nữa. Bây giờ nghe lời thầy. Đói thì đói, ngồi đó không thèm mượn ai chơi. Ngồi nhịn đói chơi coi ai chết cho biết. Dám không? Nói "Không, nhịn đói không nổi." Cứ yên tâm uống nước lạnh cho thầy 7 ngày không chết. Ai chết lên đây bắt đền thầy. Thầy cầu siêu. Coi vậy chứ có cái nghiệp. Ví dụ mình rơi vào cảnh đói đó là cái đời xưa mình đã làm cho ai đói á.
[23:05]Và cái đói trong kiếp này mình trả 2 ngày, 3 ngày tự nhiên ngày thứ tư hoàn cảnh thay đổi liền. Cái nghiệp nó qua rồi. Còn cái mình không chịu đói đó, mình xoay sở đầu này mình nhờ vả, vay mượn tùm lum á thì cái nghiệp đói vẫn còn lơ lửng, lơ lửng nằm đó. Một ngày nào đó phải đói lại. Nói tại sao bị đói? Có nhiều nguyên nhân. Ví dụ kiếp xưa mình nhốt cái con vật ở đâu cái mình quên cho nó ăn. Hết một tuần, một tháng, nó đói riệt luôn. Kiếp này thế nào mình cũng phải trả lại. Nhiều khi vô tình chứ không phải mình ác nhưng mà mình đã gây một cái nghiệp đói. Ví dụ mình hồi xưa mình có con ngựa, mình cưỡi con ngựa.
[23:41]Mà công việc mình gấp quá cứ dong nó đi không cho nó ngừng lại ăn. Nó đói rồi nhưng mình cứ cầm roi mình quất. Nó đói gần chết mình cứ cầm roi quất đi, đi cho tới nơi rồi mới tính sau. Thì cái quãng đường mà con ngựa nó đói bao nhiêu thì kiếp này mình phải đói lại cho đúng như vậy để trả. Nên lúc đó không phải mình mất đạo đức nhưng mà vì công việc, công việc thì công, nghiệp cũng đã thành và ta phải trả. Nên hễ mà đói, chấp nhận mà cứ ngồi đó mà nhịn đói cho thầy. Coi nó tới đâu, ai chết cho biết. Không sao hết. Thầy nhớ hồi đó có một lần thầy đi học. Thầy ở ký túc xá. Hôm đó thầy mới cắt cơm của nhà trường.
[24:20]Cái thời xưa cái thời thầy đi học là được nuôi nha, không giống như bây giờ đi học phải đóng tiền đâu. Hồi thầy đi học là được có lương, có gạo, được đăng ký cơm ở căng tin ăn. Ngày đó là thầy tính đi về nhà cho nên thầy báo cắt cơm không ăn cái ngày Chủ nhật đó. Nhưng mà rồi có cái việc gì đó, bận cái thầy ở lại không về nhà. Tiền trong túi không còn. Bạn bè thì nó đi hết rồi nó về nhà nó hết ngày đó rồi. Cuối tuần còn mình thầy ở trong ký túc xá. Cơm căng tin thì đã cắt, tiền thì không có, không mượn ai được. Thầy nói: "Thôi đói luôn bữa nay. Đóng cửa lại, nhịn đói chơi bữa nay." Chấp nhận. Thì lạ ghê.
[24:58]Đúng 11 giờ có người gõ cửa. Mà cái người này chưa bao giờ tới thăm thầy. Mở cửa thầy mở ra, đem cho thầy một cái tô thức ăn ngon nhất trên cuộc đời.
[25:12]Tức là trời đất không cho thầy đói, mặc dù hôm đó đầu thầy chuẩn bị là chấp nhận cái đói. Nhưng mà trời đất không cho thầy đói. Cũng lạ, không hiểu sao. Nhưng mà sau này đi tu thì thầy có nhịn đói hai mươi mấy ngày. Lúc đó thầy nhập thất là thầy tuyệt thực luôn hai mươi mấy ngày. Lúc cái tay, cái chân thầy còn bằng đúng cánh tay thầy nè. Toàn là xương không, người... cứ gần chết gì đó. Thầy bắt đầu kiệt sức từ từ, kiệt sức từ từ. Mà lúc đó thầy cũng không uống nước cho nên người kiệt sức nó hơi trụy tim. Cái đó thầy nhịn sai. Thì cái mà thầy tự nhiên thầy phát tâm thầy tuyệt thực. Thấy giống như là thầy tự nguyện nhưng sự thực
[25:46]cũng là trả một cái nghiệp ở kiếp nào. Ở một kiếp nào đó thầy cũng kêu ai nhịn đói, một kiếp nào đó thầy cũng sao đó. Cho nên bây giờ thì thầy không bị hoàn cảnh ép mình phải đói nhưng mà chính mình khởi lên cái ý nhịn đói chơi. Thì thấy thì có bộ tu ngon lành lắm nhưng cũng là trả... trả nghiệp. Cũng giống như vậy. Có một cái người buồn quá tự tử nhảy xuống sông chết. Thì họ tự nguyện không ai giết nhưng cũng là một cái nghiệp quá khứ. Kiếp xưa cũng dồn ai tới đường cùng và người ta cũng đã chết. Nên bây giờ mình cũng phải tự mình nhảy xuống sông mà chết, không ai giết tự mình thôi. Nhưng cũng là trả nghiệp.
[26:29]Thì cái lần đó giống như thầy nhập thất thầy nhịn đói 24 ngày thì nghĩ như là thầy tinh tấn tu hành nhưng mà nghiệm trong nhân quả cũng là một hình thức trả nghiệp. Mà khi thầy nhập thất vậy thầy ở trong một cái thất nhỏ. Thầy tự cất lên, mỗi cạnh nó chỉ được 2 mét mấy thôi. Ở trong đó có cái hành lang để đi kinh hành. Rồi còn xa hơn ở ngoài thì cắm hàng rào. Để cho bò nó vào đừng có phá, tại nhiều khi người ta thả bò nó vô nó phá nó lật tung cái lu nước lên. Cái ở đó tu thì thầy nhập thất được 1 năm. Thì thấy thầy nè, nhập thất nè, tinh tấn tu hành phải không ạ. Không giao tiếp với ai hết suốt một năm như vậy.
[27:05]Thậm chí trong đó nhịn đói 24 ngày, thấy thấy hay không? Quá hay đi chứ nè ha. Tinh tấn không? Quá tinh tấn đi ha. Nhưng thực sự là gì, thầy cũng trả cái nghiệp ở tù. Tức là thầy có cái nghiệp phải ở tù. Nhưng mà thay vì là thầy phạm tội thầy bị bắt hay là thầy bị vu oan đồ bị bắt ở tù. Ở đây tự thầy tự nguyện nhốt thầy ở trong cốc tu chơi. Thấy có vẻ có giá trị. Thấy mình không bị kết tội, không bị kết án, không bị người ta nghĩ xấu, người ta nghĩ mình hay. Nhưng thực sự cũng là gì? Ở... ở tù. Cũng là trả nghiệp ở tù. Nhân quả là như vậy. Nhưng mà có cái là cái ở tù đó là cái thầy tự nguyện nên lòng thầy rất là vui.
[27:49]nó khác với cái người bị nhốt bắt người ta còng tay người ta kết tội người ta sĩ vả rồi ta đem giam vô ép buộc mình không muốn mình không muốn bị rơi vào đó thì mình khổ còn đây thầy tự nguyện ở tù nên thầy rất là vui thầy rất là vui cái khác nhau là như vậy Thì bây giờ cũng vậy, khi cảnh khổ đến với ta. Thì ta nghĩ như là: "Đời sao bạc bẽo tôi khổ đau." Bây giờ mình tự nguyện chấp nhận nó một cái, hết khổ đau liền, vui liền. Ví dụ bây giờ mình bị người ta chửi... à mình bị người ta chửi thế này. "Mày là đồ khốn nạn!" "Mày là đồ gian dối, lừa đảo!" Chửi nhiều, tại vì thầy cũng không quen chửi lắm.
[28:27]Ở đây có ai giỏi chửi không à? Gợi ý thầy vài câu á. Hồi nhỏ thầy hay nghe hàng xóm chửi giờ cũng không nhớ nữa, chửi ghê gớm lắm, chửi khủng khiếp lắm. Tức là sỉ vả. Ví dụ mình bị người ta chửi thì lúc đó tâm mình sao? Tâm mình sao?
[28:45]Nó có ba trường hợp ta xử lý khi ta bị chửi. Một là ta tức giận phải không ạ. Ta tức giận, ta khổ sở, ta phẫn nộ, rồi ta tìm cách ta chửi lại. Thì cái đó cái đó cái cách này cách mà Phật chê. Ta theo đạo Phật ta không không chơi kiểu này. Phật chê. Còn cái cách thứ hai là không thèm nghe. Coi cái lời chửi như gió thoảng bên tai. Nó nói nó nghe tôi không nghe. Đó là cái cách thứ hai là giả điếc. Như vậy. Còn cách thứ ba là cách hôm nay thầy dạy. Lắng nghe từng chữ. Ôm lấy từng chữ. Nhận lấy từng chữ cho thầy. Cách thứ ba này mới ngầu đó. Được không?
[29:38]Tập cho thầy cái cách thứ ba này nha. Tập cho thầy. Mình là người đệ tử Phật phải đạt được cái mức độ thứ ba trong cái xử lý đau khổ này. Chứ không có tránh né, không giả nai, không giả điếc, không giả khờ. Mà biết rất rõ, đón nhận rất rõ, chấp nhận rất rõ và ôm lấy cái khổ đau đó vào lòng mình. Vuốt ve nó. Mới là cái người mạnh mẽ. Mới thật sự là đệ tử Phật. Còn mình giả điếc giả nai như không nghe không biết gì hết, coi vậy chứ vẫn còn dở. Dám chấp nhận cái nỗi đau, dám chấp nhận nỗi khổ, cái đó mới là mới là mạnh mẽ, mới là hạnh phúc. Mà cái này có phải là do thầy sáng tạo không? Không. Hồi xưa vậy, vào cái thời của Đức Phật vậy.
[30:30]Cái lần đó có cái xứ gọi là xứ Kosambi. Cái xứ đó hiền lành. Người dân rất là hiền hòa. Ông vua ổng cũng dễ thương. Chư tăng ở đó cũng mộc mạc. Mọi chuyện thuận lợi. Thì Đức Phật với tăng đoàn mới đi về đó để giáo hóa. Không ngờ tới đó rồi gặp trong cuộc đời giáo hóa Đức Phật gặp hai cái sự tình nặng nhất cũng nằm ở Kosambi cả. Thứ nhất là bị người ta chửi, cả cái thành phố nó vây nó chửi không còn cái nước non gì. Và cái thứ hai, tăng đoàn lúc đó chia rẽ thành hai nhóm không ai chịu ai, kịch liệt đến nỗi Phật phải bỏ vô rừng luôn. Tức là ở Kosambi bị hai cái sự cố cùng một lúc là như vậy. Thì cái chuyện mà bỗng nhiên dân làng chửi cái dân của thị
[31:15]dân của cái Kosambi cái xứ đô thị súm lại chửi Phật. Không ai giải thích được lý do. Không ai hiểu tại sao. Mà Đức Phật cứ ôm bát đi khất thực, nghe người ta chửi. Nghĩa là họ chặn đường không cho Đức Phật đi khất thực, họ đứng họ bao quanh hết không cho Đức Phật đi. Ngài cứ ôm bát lặng lẽ trong vành nó chửi, chu cha nó chửi không còn non nước gì. Những đệ tử đi theo không chịu nổi. Ngài A-nan lúc đó là chưa phải là thị giả. Ngài cứ đứng gạt người ta ra không cho người ta bám sát lại Đức Phật tại người ta sợ người ta hành hung Đức Phật. Bởi vì Ngài A-nan cũng là dòng dõi của vua chúa mà. Nên Ngài cũng biết võ, Ngài A-nan giỏi võ lắm.
[31:52]Nên phải gạt người này người xô người kia ra. Người ta cứ bám sát bám sát để người ta chỉ sỉ sỉ tay vào mặt người ta chửi. Đức Phật cứ ôm bình bát lặng lẽ đứng nghe, không phản ứng. Ngài nghe từng chữ từng câu. Lúc bây giờ mà nếu mà cái cảnh nó hiện ra lại mình ngồi đây mình chịu không nổi mình khóc liền. Ngài A-nan cũng vậy, nước mắt chảy đầm đìa mà cứ gạt người ta, kéo Phật đi. Kéo Phật đi để thoát khỏi. Phật cứ không cần đi. Ngài cứ thong thả đi và lắng nghe từng câu chửi người ta. Cái sau này rồi La-hầu-la cũng vậy. La-hầu-la mới đi điều tra coi tại sao lại có cái chuyện này. Một cái xứ sở hiền lành như vậy,
[32:27]về đây để giáo hóa mà sao lại xảy ra cái chuyện mà Đức Phật bị chửi. Bị chửi mà mà có tổ chức như thế này. Thì Ngài La-hầu-la Ngài mới cho người điều tra thì phát hiện ra là cái lệnh từ trong hoàng cung đi ra. Mà không phải do vua, không phải do vua U-điền, Udena, mà do một người hoàng hậu là Magandiya. Thì muôn đời mãi sau này không ai biết được lý do tại sao một cái bà hoàng hậu trong một cái xứ sở hiền lành lại tổ chức nên một cái cuộc mà hủy báng Đức Phật kinh khiếp như vậy. Bí mật không bao giờ tìm ra. Cho tới khi Ngài La-hầu-la đắc A-la-hán Ngài mới tìm ra nguyên nhân. Đó, tìm ra nguyên nhân là trước đó đâu khoảng đâu 6, 7 năm gì đó.
[33:05]Đức Phật đi qua một cái vùng gần Kosambi. Thì có cái ông đó ổng có cô con gái có quý tướng gặp Phật ổng mừng quá ổng đòi gả. Thì Đức Phật mới nói ta không bao giờ màng tới cái nhan sắc đó. Thân này là một sự bất tịnh. Ta không bao giờ muốn đụng tới nó dù chỉ bằng một ngón chân. Thì cái cô đó, cổ đứng sau bụi cây cổ núp, cổ nói ông này ổng chưa gặp mình mà ổng chê mình ở dơ, bất tịnh. Ổng không bao giờ đụng tới... không thèm rờ tới mình chứ đừng tới tay. Cổ mang lòng căm thù nhưng mà cổ có cái phước làm hoàng hậu. Sau này được vua cưới liền. Cổ mang cái nỗi thù. Cho đến cái ngày mà cổ phát hiện ra cái người mà chửi mình ở
[33:43]dơ là chính là cái ông Sa-môn bây giờ đang về đây trở lại. Nên bả mới dùng cái quyền lực của mình tổ chức một cái cuộc mà hủy báng Đức Phật khủng khiếp. Và cái thái độ của Đức Phật là như vậy, làm bài học cho chúng ta ngày hôm nay. Lắng nghe từng chữ. Chứ không phải giả điếc. Chứ không có nói ờ nó chửi như gió thoảng qua tai, không, không có tưởng tượng. Chấp nhận nó, đón nhận nó. Vậy mà hạnh phúc. Giống như có một cái chuyện trong nhà thiền cũng vậy. Cái hôm đó trong cái thiền viện, cúng binh nhật nè. Cái này thầy cũng đi kể đi kể lại mấy lần rồi. Thì cái người mà đầu bếp á lúc đó cái bị cái bận việc gì đó tới cái
[34:19]giờ ăn mà gấp rút quá cái cầm cái lưỡi liềm chạy ra lấy rau cắt. Chụp rau cắt, chụp rau cắt, cắt hái thế này nè. Cắt hái cho nhanh rồi đem vô rửa cái bỏ vô nồi luộc. Nấu thêm ít gia vị nữa làm nồi canh dọn lên cho chúng ăn. Bữa hôm đó cái quý thầy trong thiền viện nói trời sao bữa nay cái canh này nó có cái vị nó ngon hơn mọi lần. Không biết tại sao mà nó ngon quá vậy nè. Cho tới đúng cái ông thầy trụ trì ổng cái cái cái tô canh của ổng gắp lên cái đầu con rắn. Thì ra nhờ cái đầu con rắn mà nó ngon hơn mọi lần. Thì ta hiểu rồi, một lần đồ ăn mặn luôn luôn ngon hơn đồ ăn chay. Đúng không ạ? Cho nên ta ăn mặn riết ta bị nghiện nha.
[34:57]Nhờ cái đầu con rắn đó mà bỗng nhiên nay cái nồi canh nó ngon. Cái ông thầy trụ trì, ông sư phụ ổng mới lấy cái đũa ổng gắp đầu con rắn ổng đưa lên, đưa cao lên cho cái người mà đầu bếp coi. Ổng không nói gì hết, cứ gắp đưa lên thôi. Ý là cái gì? Ý là cái gì? Ý là chú ẩu quá. Chú ẩu quá. Chú thứ nhất như vậy là cái rau này chưa được rửa kỹ. Chú cắt rồi chú quăng vô nấu luôn. Hôm nay nồi canh rất dơ. Nhưng may mà nó nấu sôi rồi không còn vi trùng. Cái thứ hai, mới sát sanh. Thứ ba, chụp chụp vậy lỡ con rắn nó cắn chú chết. Tức là ổng đưa lên ổng không nói gì nhưng đó là lời trách mắng với ba điều.
[35:36]Một, rau này chắc chắn không rửa sạch. Hai, sát sanh. Ba, ẩu kiểu này rủi rắn cắn mà chết. Thì lúc đó cái người đệ tử mà nấu bếp á thấy ông thầy ổng đưa cây con rắn lên như vậy, chạy lại chụp cái đầu con rắn bỏ miệng nhai nuốt luôn. Nghĩa là gì? Nghĩa là con hiểu cái lời trách mắng của thầy. Con đón nhận cái lời trách mắng của thầy. Con ghi nhận cái lời trách mắng của thầy suốt đời, chấp nhận luôn. Chứ không có nói "không phải tại con, tại nãy bận quá con vội thôi thầy thông cảm". Không có tránh né, không có đôi chối, không có biện luận, không có có giải bày. Mà chụp cái đầu con rắn ăn luôn. Tức là đón nhận hết những lời trách mắng đó.
[36:17]Đó, ta hiểu cái người mà có đạo lực mạnh là người ta chấp nhận khổ đau. Không có tránh né. Không có chạy trốn. Mà đương đầu, đối diện, đón nhận lấy nó luôn. Rồi có cái người vậy. Có cái người nói con khổ ghê vậy đó. Tới Tết bắt đầu cái mẹ cũng hỏi: "Bồ mày đâu?" Không lấy chồng đi con lớn rồi. Rồi gặp bạn bè: "Ủa, chưa có chồng hả?" Rồi bà con nói: "Sao? Mày tính ở ế à?" Ở vậy à? Cứ nói con khổ quá đi. Con khổ quá đi chứ... Mà đâu phải là dễ có chồng đâu, trời ơi đâu phải là... đâu là... kiếm ông nào mà lại dụ ổng được đâu. Ổng không dụ mình thôi mắc mớ gì dụ ổng. Mà ngồi chờ hoài không thấy ông nào tới, khổ lắm á chứ đâu phải là không.
[37:01]Tại sao ngồi con ngồi con chờ hoài mà không thấy ông nào tới? Tìm ra mới biết ổng đi chùa Phật Quang hết trơn rồi. Không còn ai hết, khổ ghê vậy đó.
[37:11]Giờ mà ngồi chờ hoài. Mà người ta cứ hối bên lưng. Hết ba hối, mẹ hối, rồi ông nội hối, ông ngoại hối, rồi cô dì chú bác hối, rồi bạn bè nó mỉm cười khinh khỉnh. Nói "Tao đẻ được hai đứa rồi mày giờ này vẫn còn phòng không, chiếc bóng". Thì lúc đó mình rất khổ. Bây giờ mình sao? Hôm nay mình học bài này rồi làm sao? Đón nhận nó nha. Chấp nhận phòng không, nhìn cái cảnh mình ở không vậy rất là hạnh phúc. Mỗi khi người ta hối, cứ lắng nghe từng lời cho kỹ và cứ cười cười, chấp nhận. Lắng nghe kỹ chứ không phải giả nai không giả điếc, lắng nghe cho kỹ và cứ cười cười. Không cần phải nói gì mà mỗi lần người ta hối thúc mình cứ vui vui
[37:54]và cứ xem cái việc ở không, ở vậy là một điều hạnh phúc và chấp nhận. Vì biết đâu mình ráng mà lấy chồng nó sẽ khổ hơn là mình không lấy chồng. Tại sao vậy? Vì thầy thấy rõ lắm. Thầy thấy có những người mà ráng lấy chồng, lấy được ông chồng rồi sau này rất khổ. Vì không phải duyên không phải nợ mà ông chồng đó là do mình ráng lấy. Ở đây có ai ráng lấy chồng không kìa? Ráng lấy là khổ. Còn mà ví dụ phải duyên phải nợ á thì người ta tới người ta cầu cạnh mình nó khác. Đó là phải duyên phải nợ. Giống như trong cái chuyện mà về tín nữ Visakha vậy. Bà là một tín nữ đặc biệt thời Đức Phật. Lúc bà sinh ra ở cái xứ Anga là cái xứ cách rất xa cái Xá Vệ.
[38:46]Mà Đức Phật đi từ phương Bắc đi qua bao nhiêu xứ sở về tới phương Nam. Đến tận cái xứ Anga đó để độ cho bà, lúc đó bà mới 9 tuổi. Qua một bài pháp bà chứng quả Tu-đà-hoàn liền. Mới 9 tuổi chứng quả liền. Rồi Đức Phật mới đi về Trúc Lâm Tinh Xá, qua cái xứ Ma Kiệt Đà. Thì từ 9 tuổi khi bà đắc quả rồi, bắt đầu bà thông tuệ. Nhưng mà quả Tu-đà-hoàn thì không thoát được ái dục. Cho nên bà cứ lớn lên, người rất là xinh đẹp, rất là thông tuệ, giúp gia đình mình rất là nhiều và cái cái phước của gia đình rất là lớn. Cho nên ông nội bà, bố bà làm ăn rất là phát đạt. Rồi sau đó cái mới dời từ cái xứ Anga về cái xứ Kosala
[39:30]là cái xứ mà mà gần Kỳ Viên đó, để sinh sống. Rồi vua Pasenadi mới phong cho ba của bà làm thị trưởng luôn. Tức là bà trở thành một tiểu thư danh giá, giàu có. Thì đến đó có một cái ông công tử ở cái xứ Xá Vệ, ổng cũng không chịu lấy vợ. Thì cái ông bố là Migara mới sai những cái người trưởng lão trong dòng họ đi hết các xứ sở xem tướng coi cái người con gái nào mà... mà tuyệt vời nhất trên thế gian này mới đem về mà cưới cho người con trai của mình. Chứ thằng con trai này nó nó không thèm lấy vợ. Đến khi mấy cái người trưởng lão, ba cái người đó đi khắp xứ cho đến cái ngày mà tới cái xứ Saketa gặp cái cô Visakha này
[40:15]thì mới phát hiện ra đây là một con người mà trên thế gian khó có. Danh giá xứng với gia đình mình mới hỏi cưới. Thì cưới về rồi khi mà trước khi cưới thì mới biết là ông này không phải đạo Phật. Mà bà cũng muốn lấy chồng để về cái xứ Xá Vệ được gần Đức Phật. Vì bà biết là Đức Phật có cái Tinh xá Kỳ Viên ở đó. Nên bà muốn về đó. Mà không biết khi không về lập nghiệp thì nó kỳ. May sao ông chồng ổng cưới ổng đem về đó. Về đó thì phát hiện gia đình chồng là theo ngoại đạo lõa thể. Theo ngoại đạo lõa thể. Là mỗi khi mà mời mà mấy ông đạo sĩ lõa thể tới đó thì ổng không mặc một miếng gì trên người để ổng vô ổng ăn cơm ở nhà đó.
[40:54]Mà họ xem đó là vinh quang. Còn cổ thì cổ cũng không biết. Thì cổ đang chỉ huy người già gia nhân để bày cúng. Tới chừng phát hiện là nghĩa các đạo sĩ tới, ông cha chồng đi ra rồi mọi người đi ra tiếp đón. Cái cô ra cổ thấy cổ tá hỏa hết trơn trời ơi trời. Cổ lâm đầu cổ chạy mất luôn. Thì ông cha chồng coi như đây là một cái sự hỗn láo, sự sỉ nhục. Một người con dâu về mà dám coi thường cái tín ngưỡng của gia đình chồng. Cái sau khi các đạo sĩ về rồi ổng triệu tập cả nhà lại ổng đuổi con dâu đi khỏi nhà. À, thì cái cô Visakha này mới đứng lên trả lời. Cổ trả lời đến cái mức độ mà ông bố chồng không nói được một tiếng nào.
[41:34]Mà ta muốn nghe cổ trả lời những cách nào, xin mời xem tập tranh Đỉnh Núi Tuyết tập thứ 30. Ta mới thấy bản lĩnh của một người Tu-đà-hoàn nghĩa là trong cái hoàn cảnh đó như thế nào. Mà cổ xoay chuyển sau này độ cha chồng đắc đạo luôn, chứng Tu-đà-hoàn luôn. Và khi ông cha chồng bắt đầu hiểu chứng Tu-đà-hoàn rồi, xem con dâu mình như mẹ. Tuyên bố với mọi người tuy Visakha là con dâu của ta nhưng từ ngày hôm nay ta xem Visakha là mẹ ta. Nên từ đây không được ai gọi là Visakha nữa mà phải gọi là Mẹ của Migara. Ổng tên là Migara, ông cha chồng Migara. Kêu con con dâu gọi là mẹ của Migara. Lộn... cái câu chuyện đó rất là tức cười.
[42:20]Cho nên ta đón xem truyện tranh Đỉnh Núi Tuyết tập 30 sẽ thấy cái điều kỳ thú về cái tín nữ này. Thì á... một cái người mà họ có phước á họ không ráng lấy chồng mà phải đợi chồng ráng lấy, ráng lấy họ nha. Còn thầy gặp một số người cái bắt đầu cứ bị xỉa xói nói nè, sao tới giờ không lấy chồng không lấy chồng cái đi ráng lấy chồng. Ráng xong sau đó khổ quá chừng vì hôn nhân. Cho nên là trước những cái lời mà chê bai trách mắng dèm pha gì ta cứ vui vẻ đón nhận. Đừng khờ dại xoay sở nha. Đừng xoay sở mà tìm cách thoát rồi sẽ khổ hơn. Nhớ như vậy nãy... Ta nói rồi, khổ thì nó là khổ rồi nhưng mà xoay sở tìm cách thoát khổ sẽ khổ hơn nữa.
[43:07]Sẽ khổ hơn. Cái đạo lý mà ta học hôm nay ta học từ Đức Phật, ta học được từ các vị thiền sư. Không giả nai, không giả điếc mà đối diện, đón nhận, ôm lấy nỗi khổ. Như vậy. Và cuộc đời ta còn nhiều nỗi khổ nhưng mà cứ mạnh mẽ như vậy. Cái thái độ mà đối diện lấy nỗi khổ, ôm lấy nỗi khổ nó mới là một cái tinh thần, một nội tâm mạnh mẽ. Còn có hai cái loại yếu. Cái loại yếu thứ nhất là phẫn uất, đau khổ, xoay sở, tìm kiếm, chạy trốn. Đó là một cái nội tâm yếu đuối. Thứ hai, giả nai, giả điếc coi như không có cũng là một loại nội tâm yếu đuối. Nó người ta chửi mày quá chừng kìa. Thôi kệ như gió thoảng qua tai.
[43:55]Coi vậy tưởng hay cũng chỉ là một sự yếu đuối. Còn mà lắng nghe từng lời cho rõ, nghe rồi cười cười, cười cười. Chấp nhận từng lời người ta chửi mình, cái đó mới là một nội tâm mạnh mẽ. Đó mới là bản lĩnh của người tu Phật. Mà ta tu đến khi nào mà ta được cái chỗ này. Ta tu đến khi nào mà nỗi khổ ập đến ta lặng lẽ ngồi yên, đối diện với nó, chấp nhận nó. Vậy đó, nhớ như vậy. Được không ạ? Đó là trong cái cái khổ của mình. Còn bây giờ nói khi cái niềm vui nó tới với mình thì sao ạ? Khi niềm vui tới với mình thì sao? Được người ta khen ngợi, được trúng số, được thăng chức, được những điều may mắn.
[44:39]Thì làm sao? Thì làm sao? Ta mừng phải không ạ? Thường là khi cái may mắn tới niềm vui tới thì ta ta mừng. Nhưng ở đây cái người đệ tử Phật đừng khờ dại mà mừng. Đừng khờ dại mà mừng. Cứ lặng lẽ đối diện nhìn nó và diệt cái tâm mừng của mình đi. Mình không tránh được cái niềm vui nó ập tới. Mình không tránh được. Thì đón nhận nó, chấp nhận nó nhưng diệt mất cái tâm vui mừng. Giữ cái tâm bình thản. Vì sao vậy? Vì ta vui mừng, phước ta cạn rất là nhanh. Còn ta bình thản không vui, phước ta giữ được bền bỉ. Nói ví dụ như một cái người phải đi làm ăn, một doanh nhân phải đi làm ăn. Bữa hôm nọ làm ăn cái trúng được cái cái mối thầu.
[45:30]Phải người ta giao xây dựng công trình lớn mà nếu xây dựng công trình đó xong thì lời cũng phải 10 tỷ. Mà nhận được thầu mình vượt qua được bao nhiêu nhà thầu để đón nhận được cái công trình này thì đó là một điều may mắn. Sau khi thắng thầu rồi thì mọi người đều mừng. Nhưng mà nếu mình là phật tử thì đừng có mà mừng. Xem đó giống như là một trách nhiệm trời đất giao cho mình. Đây là một cái công trình mà trời đất giao, mình cố gắng làm cho thật là tốt. Không mừng. Như vậy. Thì cũng vậy, ví dụ đến đâu đó mình được khen thì làm ơn đừng có mà mừng. Thì cái bản lĩnh khi cái phước của ta đến rồi thì
[46:11]ta được những điều vui nhưng mà nhớ đừng mừng. Ta nhìn nó, chấp nhận nó vì không tránh được. Ví dụ người ta khen, không lẽ bịt miệng người ta "ê, đừng khen". Không bịt miệng được. Nhưng mà sao? Không mừng. Vậy thôi. Hoặc là ví dụ như thầy vậy, người ta chửi cũng dễ sợ và người ta khen cũng nhiều. Nhưng mà sao? Cứ chấp nhận nhưng mà không được mừng vui. Vậy thôi, thì mới bền được. Chứ còn hễ người ta khen một câu mình mừng một cái, người ta khen một câu mình mừng một cái thì 10 ngày sau tiêu phước hết liền, không còn làm gì được nữa. Không tu được nữa, phước cũng hết sạch luôn. Nên cái nghĩa là vậy.
[46:46]Trong cái niềm vui, trong nỗi khổ, ta đón nhận, ta chấp nhận khi không thể thay đổi được. Nhưng mà lòng mình bình an ngay đó. Chứ không tránh né, không xoay sở, không trốn, không gạt bỏ. Biết chấp nhận, biết đón nhận và bình an trong cái niềm vui, trong cái nỗi khổ đó là như vậy. Trong cái công phu mà tu tập để ta đạt được cái sức mạnh của nội tâm như vậy. Gặp chuyện vui không mừng. Gặp chuyện khổ đón nhận. Cái quan trọng nhất chính là công phu thiền định. Công phu thiền định là điều quan trọng nhất. Người đệ tử Phật phải biết ngồi thiền như là Phật dạy. Phải biết ngồi thiền như là Đức Phật đã làm gương suốt cuộc đời của mình.
[47:40]Đức Phật đắc đạo rồi, Đức Phật đắc đạo nhờ ngồi thiền và suốt cuộc đời còn lại của Ngài Ngài cũng luôn luôn ngồi thiền, ngày nào cũng ngồi thiền. Đó là bài học cho tất cả những người đệ tử Phật chúng ta. Vừa rồi có một cái bài viết vui vui tiếu tiếu ở trên Facebook thầy đọc được. Có một người kể lại câu chuyện là có một người bạn vãng sanh lên cõi Tây Phương Tịnh Độ. Rồi mới gọi điện về dưới này thăm. Cái trên đó người ta mới gọi điện xuống hỏi sao? Lúc này anh dưới này khỏe không? Ảnh nói cũng khỏe, cũng đi chùa Phật Quang bình thường. Hỏi anh trên đó vui không? Nói trên đó vui nhưng trên này cũng cực.
[48:18]Cũng phải tu nhiều lắm chứ không phải về đây không đừng có tưởng là sướng. Trên đây Phật Di Đà bắt làm phước cực lắm. Hỏi Phật Di Đà dạy gì? Nói cũng dạy giống dưới này, cũng Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo. Và cũng bắt ngồi thiền. Nói ủa lên đó cũng ngồi thiền? Đây tôi chuyển cho anh bức hình Phật A Di Đà đang ngồi thiền cho anh coi. Phật A Di Đà cũng ngồi thiền dữ lắm. Cho nên mà anh ở dưới này anh cũng ráng ngồi thiền chứ Phật nào cũng ngồi thiền hết à. Chứ không phải là kêu tên Phật mà Phật rước đâu. Phải ngồi thiền, phải làm phước, phải tu Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo rồi mới về trên này được à. Cho nên coi vậy chứ chùa Phật Quang dạy đúng à nha.
[48:52]Dạy đúng à.
[48:56]Cái câu chuyện vui vui nhưng mà nói lên một sự thật. Là Phật nào cũng ngồi thiền. Cho nên ta là đệ tử Phật ta phải tập ngồi thiền cho bằng được. Mặc dù ngồi thiền rất là... rất là khó khăn. Nhưng mà đến ngày nào, qua 5 năm, qua 10 năm ta thuần thục rồi thì ngồi thiền là một điều hạnh phúc không thể thiếu trên cuộc đời này nữa. Ta ngồi đến khi nào là như vậy. Đến khi nào... cái gì bỏ được thì bỏ, cơm có thể bỏ được, cái gì có thể bỏ nhưng thiền không bao giờ bỏ được nữa. Vì nó quá an lạc, vì nó quá hạnh phúc. Lúc đó ta mới đạt được cái sức mạnh của nội tâm. Đạt được sức mạnh của nội tâm là gì? Là trong cảnh khổ niềm vui, mình đối diện mình chấp nhận mình ôm lấy, lòng bất động.
[49:42]Nó mạnh mẽ như vậy. Chứ không còn yếu đuối như lúc trước là cứ phải khổ sở khóc lóc, xoay sở trốn tìm hoặc là giả nai, giả điếc. Không có. Biết rất rõ, chấp nhận rất rõ. Cái nội tâm như vậy mới là một nội tâm mạnh mẽ. Mà cái... cái thiền định để ta đạt được một nội tâm mạnh mẽ đó nó cũng là kết tinh của cả một đời sống đạo đức của ta. Chứ không phải chứ trốn trốn mà ngồi như vậy rồi ta đạt được nội tâm mạnh mẽ. Không. Cái lúc ta ngồi đó nó là đỉnh cao, là sự tập hợp. Còn cái vây quanh đó là kết tinh của cả một đời sống đạo đức. Ta phải thương từng người, ta phải giúp từng người, ta phải nhẫn nhục từng chút, ta phải khiêm tốn lễ độ từng lời ăn tiếng nói.
[50:29]Biết bao nhiêu vô số điều tốt đẹp từng chút từng chút trong cuộc sống đó, nó mới kết tinh lại thành cái lúc mà ta ngồi thiền bất động lặng lẽ. Rồi cái công phu mà ngồi thiền bất động lặng lẽ đó nó mới trở thành một cái sức mạnh của nội tâm. Mà cái sức mạnh nội tâm đó đưa ta đi qua cuộc đời này đi qua biết bao nhiêu là nỗi khổ niềm đau. Và ta mới hiểu rằng là không phải ta trốn khổ thì mới được hạnh phúc mà chính trong nỗi khổ ta ôm lấy nó ngay đó ta tìm ra được một điều rất ý vị. Hạnh phúc nằm ngay đó. Hoa sen trong biển lửa. Hoa sen mọc lên từ bùn. Viên ngọc được bao phủ bởi những cái đá rắn đá xấu. Nhưng viên ngọc nằm trong đó.
[51:14]Cũng vậy, giữa cái khổ đau chập chùng, giữa những điều oan ức, giữa những lúc thiếu đói, giữa những cái gian nan cực khổ ngay trong đó ta ôm lấy nó ta chấp nhận lấy nó ta mới bùng vỡ ra hạnh phúc nằm trong đó. Hạnh phúc nằm ngay trong nỗi khổ. Hạnh phúc nằm ngay trong niềm đau. Chứ không phải hạnh phúc nằm ở chỗ khác. Không phải hạnh phúc nằm ở chỗ khác. Nha. Tết nghe vậy được chưa ạ? Đủ chưa ạ? Vậy nhá được rồi. Thôi thầy chúc cho quý phật tử năm mới được nhiều sự tinh tấn. Cố gắng sống theo lời Phật dạy để mình tìm thấy cái hạnh phúc trong từng giây phút nhỏ của cuộc sống này. Và đem cái hạnh phúc đó mà chia sẻ với nhiều người chung quanh mình.
[52:00]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[52:09]Xuân về hoa
[52:20]khoe sắc tươi. Hương xuân tỏa ngát bên đời. Chuông chùa vang xa giữa trời. Cho lòng bay xa khắp nơi.
[52:37]Xuân về mang theo mến yêu. Cho niềm vui lên rất nhiều. Bao ngày đông qua chắt chiu. Ai tìm ai giữa cô liêu.