[0:16]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay sư phụ có về, có dịp về thăm đạo tràng một chút là do cái chuyến đi giảng ở Đắk Nông rồi phải đi Hà Nội. Mặc dù không có đi thì ý sư phụ cũng muốn về thăm đạo tràng một chút. Thăm đạo tràng rồi qua thăm Nha Trang, rồi có cái chuyến đi Hà Nội thôi sẵn trên đường đi ghé. Dù tính đi máy bay từ đây, nhưng máy bay từ đây không có nên buộc phải qua Nha Trang. Hôm qua hôm qua đi Đắk Nông về giảng ở đó cái thì có cái anh giám đốc tên là Ngụy Vượng, Nguyễn Đức Vượng, ảnh nhận trồng 1.700 ha rừng. Mà trong cái cái hồ sơ ảnh ghi là không thu hoạch, thì ai cũng nói ảnh điên.
[1:01]Mà cái hồ sơ thực sự là tới 3.200 ha, mà ảnh trồng đợt đầu là 1.700 ha. Mà trồng mà không thu hoạch thì người ta nói cũng điên tại vì lấy đâu ra lời lãi. Nên sư phụ về sư phụ giảng, sư phụ cũng khen ngợi cái công hạnh đó. Thì ảnh cũng lúc mà ảnh tâm sự thật á, lúc ảnh nói chuyện riêng với sư phụ thì ảnh nói thế này, nói: "Tại trước đây anh khai thác cao lanh, rồi bán cho làm gốm sứ, xi măng mà xuất khẩu." Và nói anh đào xới đất nhiều, nên hiểu đạo thì thấy cái việc đó làm không nên, nên bây giờ ảnh muốn trồng rừng như đền bù lại cho trời đất chứ anh không có nghĩ lợi nhuận. Nên đến khi chính quyền hỏi:
[1:39]"Anh không thu hoạch thì làm sao lý do anh đầu tư?" Tức là người ta nghi ngờ anh có ý một cái ý gì nữa, mưu mô gì khủng khiếp hơn, tại vì không ai trên đời mà tốt đến nỗi mà đi trồng rừng mà không thu hoạch. Chỉ trừ có một người mà trồng rừng không thu hoạch, đó là thầy chùa thôi, với đệ tử của thầy chùa thôi, chứ còn không có ai mà đi trồng mà làm gì bỏ tiền ra mà không thu hoạch. Anh nói bị người ta dí quá cái anh ảnh ảnh nghĩ đại ra, anh nói: "Không có đâu, nữa tôi trồng dược liệu dưới tán rừng. Tôi sẽ làm giàu nhờ cái đó." Thì thấy ảnh có lý do người ta mới cho ảnh trồng rừng, chứ còn ý ban đầu ảnh ảnh chỉ trồng không
[2:11]để phục, nghĩa là đền bù lại cho trời đất cái mà anh đã phá, tức là làm cao lanh. Nhưng mà cái con người mà biết đền bù cho trời đất cũng là vĩ đại lắm á, quý vị có phải không ạ? Chứ còn ta mình ăn xong mình quẹt mỏ, mình hưởng lợi xong mình bỏ lại hậu quả ai làm gì làm chứ mình không bao giờ biết đền bù. Còn con người mà sống trên đời biết đền bù tức là người sống có hậu, con người tương đối khá đạo đức. Nên khi sư phụ chưa biết gì ảnh cả, cái nhìn ảnh nói chuyện, sư phụ nói: "Anh không có thất bại được dù có khó khăn." Cũng chưa biết, chứ đến khi nói chuyện một lát thì mới phát hiện đây con người này sống rất là nhân hậu, vững vàng.
[2:46]Thì cái nhân quả nó như vậy thôi. Con người mà sống có nhân hậu, với trời đất biết đáp đền thì người này không bao giờ trời đất để cho mình chết. Hôm bài giảng đây sư phụ có hỏi bốn câu hỏi. Sư phụ hỏi ở đây mình thích chết hay thích sống?
[3:03]Thì câu trả lời là sao? Có ai thích chết không?
[3:09]Đó, chỉ có người nào mà mà gì đó, thất tình gì mới chết thôi chứ còn không ai chết. Bữa mà sư phụ ra ngoài Hà Nội á, thấy hai đứa nó nhảy xuống cầu sông Hồng mới sợ. Xe sư phụ đi tới, đứng cái nó nhảy xuống một đứa, chết liền, nó gãy xương sống chết liền tại vì cầu Thanh Trì cách mặt nước tới 100 m. Rớt xuống gãy xương sống chết liền, vừa chạm mặt nước là gãy xương sống. Cái đứa thứ hai là thằng thanh niên nó nhảy theo liền, mà nó nhảy đúng kỹ thuật, nó nhảy thẳng đứng, nên nó nhảy thẳng đứng nó xuống rất sâu, nó nổi lên một cái là cách xa cầu 500 thước liền tại vì nước sông Hồng chảy xiết quá,
[3:41]mà nó xuống nó không bao giờ nó mò được con nhỏ kia tại nước quá đục. Trời ơi sư phụ tấp xe vô, leo lên lan can lan can đứng nhìn, ở đằng sau sư phụ người ta tưởng ông thầy chùa nhảy xuống sông, người ta lật đật người ta tấp tất cả xe vô dừng hết. Người ta tưởng tưởng ông thầy chùa ổng nhảy. Nhưng nhìn lại sư phụ chỉ xuống nước người ta nhìn theo. Khi nó nổi lên thấy cái đầu ló lên, nó quơ tay nó cầu cứu. Mà lúc mà nhìn hai bên không có gì hết, thấy có chiếc thuyền đậu, quơ tay mà thuyền không có người, mà từ thuyền đi ra dòng sông cũng rất là xa. Nó ngóc lên nó quơ quơ tay ba lần rồi chìm mất luôn.
[4:10]Chớp mắt mất hai đứa liền. Mà tại sao đau khổ đến như vậy? Cho nên sư phụ định là cái thành đạo, lễ Thành Đạo chùa mình tới đó, cái ngày tối mùng 6, tức là mùng 7 là giảng chính ha, sáng mùng 8 là lễ, thì thường thường đêm trước đó mùng 6 sư phụ hay giảng cho sinh viên về, mấy em sinh viên về cả mấy ngàn em vậy đó, phụ lễ, thì sư phụ hay giảng cái đề tài nào đó. Kỳ này sư phụ sẽ giảng đề tài là Người Yêu. Hấp dẫn. Có ai cảm thấy mình có nhu cầu nghe bài đó thì cố gắng vô nghe kỳ này nha. Người Yêu, rồi. Trí Đạo Kiến có nhu cầu nghe không thì vô, nghe không?
[4:54]Nghe xong hết muốn yêu luôn là là thành công là sư phụ thành công. Cái đề tài là Người Yêu. Sư phụ hỏi câu thứ nhất là muốn sống hay muốn chết, thì mọi người dĩ nhiên trả lời là muốn sống. Cái câu hỏi thứ hai là muốn sống hạnh phúc hay đau khổ, thì dĩ nhiên câu trả lời là muốn sống hạnh phúc, phải không ạ? Câu hỏi thứ ba là muốn sống có đạo đức hay muốn sống tội lỗi, thì câu trả lời là muốn sống có đạo đức. Đó, ba câu đó là dễ trả lời, nhưng tới câu thứ tư sư phụ hỏi thì hầu hết không có ý thức trả lời. Sư phụ hỏi: "Bây giờ muốn sống, tiếp tục sống, tiếp tục trầm luân, tái sinh hay là muốn có một ngày để giải
[5:29]thoát?" Thì lớ ngớ lớ ngớ liền, tại không ai hình dung cái chuyện này. Cái câu thứ tư này bắt đầu vượt khỏi cái tầm suy nghĩ bình thường của con người. Chỉ có những người mà cực kỳ hiểu đạo, tâm hồn mình rất có trí tuệ, có thiện căn thì mới ý thức một điều là ta không thể sống rồi cứ tạo nghiệp và tái sinh mãi, ta phải giác ngộ, phải giải thoát. Mà cái người mà xác định được điều đó thì thực sự là họ đã tu nhiều kiếp rồi, họ đã ở một bậc cao hơn cao hơn người bình thường. Chứ còn người bình thường trả lời ba câu đầu tiên rất dễ dàng, phải không ạ? Sống hay chết? Dạ, sống. Sống hạnh phúc hay đau khổ?
[6:05]Dĩ nhiên chọn hạnh phúc. Sống tội lỗi hay là là đạo đức? Dĩ nhiên là chọn đạo đức. Nhưng mà hỏi tới là vậy muốn sống hoài tái sinh hoài hay là phải giải thoát, ngơ ngớ liền. Thấy sống vậy ok rồi có gì đâu mà phải giải thoát, phải không ạ? Ai cũng nghĩ như vậy, nhưng mà chỉ có những người mà cực kỳ có trí tuệ mới nghĩ đến việc giải thoát. Tại vì sao vậy? Vì biết rằng coi vậy chứ bản chất cuộc đời là đau khổ, coi vậy.
[6:32]Hồi đó lúc mà sư phụ còn còn nhỏ, lúc mà đang ở ở ở Thường Chiếu á, còn nhỏ, thì có một cái anh ảnh hàng xóm cái ảnh lên thiền viện ảnh thăm. Tại vì hồi lúc mà ở trong xóm nhau thì anh em biết nhau cả, rồi sau này sư phụ đi tu thì ảnh nghe nói à sư phụ ở Thường Chiếu ảnh mới lên ảnh thăm. Ảnh thăm thì nhìn ảnh thì người đeo cặp mắt kiếng có vẻ có tri thức lắm. Ngồi nói chuyện ảnh cũng có vẻ là con người muốn đi tìm một cái đạo lý sống. Thấy cuộc đời thấy lần lần nó cũng vô nghĩa. Mà ảnh cũng loay hoay loay hoay tìm không ra thì sư phụ có nói câu này: "Chừng nào mà anh cầm xấp tiền mà anh thấy đó là đau khổ
[7:11]là anh hiểu đạo." Nói câu đó ảnh cũng ngơ ngơ luôn. Tới giờ này sư phụ hỏi lại điều này không biết có ai hiểu không? Có ai cầm xấp tiền mà thấy đau khổ không, hay thấy mừng vui? Hả? Đó. Chỉ có cái người mà hiểu đạo cầm xấp tiền mới thấy đau khổ. Mà càng cầm càng nhiều tiền thì càng đau khổ. Có ai vậy không kìa? Phải không? Chứ thường là giao nhiều tiền là thấy mừng, đúng không ạ? Thấy cho nhiều tiền là mừng, thậm chí khỏi cho tiền mà cho tiền đô hay cho vàng lại càng mừng hơn nữa, thấy vui hơn. Nhưng mà sự thực mà ai mà cầm đống tiền mà thấy đó là khổ thì người này là người hiểu đạo. Ủa Thành mới lên hả?
[7:53]Nãy kêu hoài không thấy đâu.
[7:57]Rồi sư phụ trở lại bốn cái câu hỏi nãy. Nãy giờ đánh trống lảng hoài. Bốn câu hỏi. Thì cái câu hỏi thứ tư á hôm qua sư phụ giảng ở bên Đắk Nông à hôm qua hay hôm kia à hôm kia, giảng ở Đắk Nông là rõ ràng là sư phụ hỏi câu thứ tư mọi người ngơ ngơ hết liền. Lý do tại sao? Tại nhận thức không tới, mà ở đó người dân tộc cũng nhiều, mà người mộ đạo cũng ít, người hiểu đạo cũng ít. Trừ một ít người của đạo tràng mình nòng cốt thôi thì hiểu câu đó, còn đa phần không hiểu. Nhưng cái câu thứ tư mà đi tìm con đường tâm linh để vượt khỏi cái cái phàm phu tầm thường này không phải dễ dễ có đâu, không phải dễ có.
[8:37]Mà đạo tràng ta là một cái môi trường để giúp cho mọi người đi tìm cái câu hỏi thứ tư, câu trả lời thứ tư này. Chỉ những ai rất có trí tuệ, rất có thiện căn, muốn đi tìm cái tâm linh giác ngộ mới đến với đạo tràng để tu tập với nhau. Chứ còn sống trên đời thì cứ đi tìm ba cái bình thường: sống, được sống đó, thứ hai là được sống hạnh phúc, thứ ba là được sống đạo đức, đã là người tốt rồi. Chứ còn người ta thường người ta tới cái thứ hai là ngừng lại, miễn sao tôi sống sung sướng thôi, không cần đạo đức. Con người đó là người rất dễ gây tạo tội lỗi. Còn cái người mà tốt á là sống có đạo đức. Nghĩa là cái người nào mà xác định được ba câu trả lời đầu tiên đã là
[9:19]ngon lành rồi, còn tới cái thứ tư thì hơi khó rồi, bắt đầu hiếm. Hiếm cho nên ta thấy vậy, cái người tu thì ít, mà cái người sống bình thường thì rất là nhiều là như vậy. Như hôm nay thì sư phụ mới họp ban điều hành lại, lắng nghe ý kiến.
[9:37]Mọi người đến đây để tìm cái gì? Mà sư phụ lập đạo tràng để làm cái gì? Mục đích của sư phụ lập đạo tràng là lập ra một môi trường tu tập, hạnh phúc cho mọi người đến với nhau. Vì thực sự chứ gia đình mình chưa chắc hạnh phúc. Đúng không ạ? Gia đình mình chưa chắc hạnh phúc. Sư phụ nói câu này mọi người nhìn sư phụ coi Sư phụ nói sai sao nhỉ? Đâu có nói sai.
[10:10]Mấy đứa trẻ tụi con chưa lập gia đình đó thì cứ nghĩ nhiều khi gia đình là hạnh phúc, chứ những người mà lớn tuổi rồi đi qua cuộc sống gia đình rồi lại thấy mệt mỏi. Mà sư phụ lúc này đọc báo trên mạng á thì thấy thiệt cái gia đình là một điều gì hết sức là bấp bênh. Cho nên kỳ tới sư phụ sẽ giảng về cái đề tài là người yêu á, đại diện đó, để mình hiểu thêm một chút nữa. Thì gia đình mình chứ chưa chắc là nơi hạnh phúc, nhiều khi chỗ làm việc mình chưa chắc là nơi hạnh phúc. Cho nên có hai nơi chúng ta đến để thư giãn: một là công viên, chúng ta đến chơi với cây cỏ thôi. Chơi với người mệt quá, chịu không nổi.
[10:47]Hai, chúng ta đến với đạo tràng là những con người đồng tâm, đồng chí, đồng đạo, cùng tu theo một con đường của Phật dạy, đi tìm cái vô ngã, cái từ bi thì nơi đó có hạnh phúc. Nó có hai nơi để chúng ta thư giãn: một là nơi không có con người, chỉ có cây cỏ; hai, nơi có con người mà phải là con người cùng biết tu tập. Nên đạo tràng chính là cái nơi thứ hai này. Còn có hai đứa kia thì nó tìm cái nơi thứ ba: Sông Hồng, nhảy luôn tuốt ở dưới không biết sao. Còn cái bình thường vậy, cuộc sống đầy áp lực mệt mỏi thì ta có hai nơi để đến: một là nơi không có con người vì người mệt. Con người tham lam, sân hận, si mê, ganh tị, cằn nhằn, cử nhữ, hơn thua, mệt.
[11:36]Nên mình nói với cây cỏ vậy mà vui. Hoặc đến với đạo tràng, mà khi ta đã có cái đạo tràng để tu tập rồi thì mỗi người đến đây để góp vào đây thêm một cái hạnh phúc. Phải không ạ? Tức là ta góp vốn, giống như người ta nói góp gạo nấu cơm á. Ừ nghĩa là bình thường mỗi người ăn một chút cơm không vui, vì mỗi người đổ vô miếng cơm nấu thành cái nồi cơm lớn mọi người cùng ăn sẽ rất là vui hơn là mình cứ giữ lại một nắm gạo riêng của mình để ăn ở nhà mình. Nhưng mà mỗi người một nắm gạo thì thành ra một bữa cơm rất là hạnh phúc. Thì cũng vậy, ta có một cái điều tốt gì trong tâm á mà ta để ở nhà mình nó không thành hạnh phúc.
[12:13]Cái điều tốt không thành hạnh phúc, vì sao? Vì tốt là phải đối xử với ai đó mới gọi là tốt, chứ không thể tốt mà ở một mình gọi là tốt, đúng không ạ? Nói: "Tôi tốt lắm, tôi thương người lắm" ngồi ở nhà nói hoài, có phải là tốt không? Không. Chỉ khi nào có một con người nào đó để ta yêu thương, ta giúp đỡ, ta tử tế, ta nói năng ngọt ngào thì đó mới gọi là tốt, mới gọi là tử tế, và đó là hạnh phúc. Cho nên nếu trong tâm ta có một điều tốt và ta có một nơi để ta đóng góp cái tốt đó thì ta thành ra lại gì? Thành ra một mâm cơm. Mâm cơm thịnh soạn, ê hề, đầy những món ngon vật lạ. Mỗi người tốt một chút, góp vào đây một chút,
[12:49]thành ra cái đạo tràng là nơi để ta ta hạnh phúc, ta đến bên nhau hạnh phúc, mặc dù là không cùng cha, cùng mẹ, không ruột thịt gì hết, nhưng mà chung một cái đạo lý thì ta cũng tìm được cái hạnh phúc nơi đây. Nhưng mà để có thể có được hạnh phúc lâu dài thì buộc ta phải tu, ta phải tu tập. Mà tu thì nó có hai cái cấp độ: một là cái câu trả lời thứ ba á, đạo đức; hai là câu trả lời thứ tư á, là tâm linh giác ngộ. Thì cái tu hành của ta, ta đi tìm cả hai cái này: một là đạo đức trong cuộc sống, đạo đức con người trong cuộc sống; hai là cái tâm linh giác ngộ. Cái đạo tràng là nơi như vậy, đi tìm cả hai nơi đó.
[13:30]Mà cả hai nơi đó ta bao lâu thì ta tìm xong? Ví dụ ta đến đạo tràng tu tập mấy năm thì ta tìm xong được hai điều đó?
[13:43]Bao lâu thì ta tìm xong được đầy đủ đạo đức và giác ngộ? Bao lâu? Thầy có câu trả lời dài dòng thế này. Vừa rồi các nhà khoa học mới phát hiện ra một cái hành tinh rất giống Trái Đất, mà rất gần Trái Đất.
[14:01]Và nói rằng nơi đó có thể có nước, có sự sống, tại vì họ quan sát nhiều lắm mà hiếm có nơi nào có hành tinh mà nằm ở cái vùng ấm như thế này, không lạnh, không nóng, nước có thể ở dạng lỏng chảy được. Chứ còn có nơi thì nước nó bốc hơi hết trơn, hoặc là có nơi thì nước nó thành băng giá hết, lạnh quá, không sống được. Thì ở nhiệt độ Trái Đất á, nước mới có dạng lỏng. Tức là từ 10... 0 độ tới mười mấy độ, hai mươi mấy, ba mươi mấy, bốn mươi mấy độ, nước ở dạng lỏng. Thì vừa rồi người ta tìm ra một cái hành tinh á, người ta đặt tên là Proxima b, thì nó rất gần Trái Đất. Thì cái cái thời gian mà ta tu tập cũng là vậy.
[14:40]Thời gian ta tu tập để ta tìm được đạo đức và giác ngộ, nó sẽ bằng cái thời gian ta đi từ Trái Đất ta đến cái hành tinh đó, cũng gần như vậy, không xa. Gần là bao lâu? Tức là ánh sáng mà đi từ Trái Đất ta chiếu bay vèo tới cái hành tinh đó khoảng chừng 4 năm, ha, 4 năm, ánh sáng đi 4 năm.
[15:06]Thì mình đi nhiêu năm thì không biết.
[15:11]Một giây thì ánh sáng đi được 300.000 km và ánh sáng sẽ đi tới đó 4 năm, vậy đó. Thì khi mà ánh nếu ta đi được từ đây tới đó thì lúc đó ta tu xong luôn. Khỏi vô đạo tràng nữa. Tức là lâu như vậy. Khi ta hiểu được cái đạo đức là là điều ta phải đến, ta hiểu rằng giác ngộ là điều ta phải đến, thì không có thời gian. Không có thời gian, không có kỳ hạn, cứ phải tu tập mãi, cứ phải đi mãi, mà cứ phải bên nhau cùng đi mãi nha. "Để ta đi theo nhau trong chân lý thiên thu như mơ ước ban đầu." Nghe bài đó chưa?
[16:00]Chưa. Nghe rồi à? Giỏi quá nhờ. Vâng. Nghe ai hát, quan trọng nghe ai hát nữa. Nghe ca sĩ bèo hát hay không?
[16:14]Trong cái việc mà chúng ta đến với nhau cùng tu tập như thế này, thì cái tiêu chuẩn là mỗi người góp một chút cái đạo đức vào đây, phải không? Làm thành một nồi cơm hạnh phúc để cùng nhau ăn, cùng nhau hưởng, cùng nhau tu. Nhưng mà nhiều khi ta đã bóc nhầm, thay vì bóc miếng cơm đạo đức để góp vào nấu, ta bóc luôn nắm muối, búng sạn bỏ trổng. Làm sao? Làm cái nồi cơm cũng khó chịu một lúc nào đó, phải không ạ? Có những lúc ta đã sơ suất. Có những lúc ta đã sơ suất, có những lúc ta đã hơi sân, có những lúc ta hơi bướng, có những lúc ta hơi phiền. Thành thử vô tình ta đã góp vào một cái điều không không vui trong đạo tràng.
[17:00]Và hiểu được điều này ta sám hối nha, chứ không ai không có lỗi. Trên đời này thì chẳng ai chẳng có lỗi cả, trừ Đức Phật thôi. Trừ Đức Phật, trừ các vị A-la-hán thôi, chứ còn tất cả chúng ta đều có lỗi. Nhưng cái quan trọng là gì?
[17:19]Ai cũng thế, ít nhiều đều có tội, chỉ khác nhau biết lỗi hay không. Cái quan trọng mà ta biết lỗi và ta can đảm ta sám hối đã là một điều đặc biệt rồi, đã là một điều tốt đẹp rồi. Nên ta cố gắng như vậy, đến nhau cùng tu tập. Và ta có cái đạo lý làm cái lõi, làm cái mực thước, và ta cứ nhìn cái đạo lý đó mà đánh giá lại mình. Hôm vừa rồi, trong cái buổi mà mà lễ ra hạ ở chùa mình, sư phụ có nói cái điều này. Tôi nói hồi đó sư phụ thắc mắc cái điều này về Đức Phật dữ lắm. Thì nghe trong truyền thuyết của Thiền tông á là Phật nhập Niết-bàn thì giao lại quyền thống lĩnh tăng đoàn cho ai? Ngài Ca-diếp phải không ạ? Làm tổ sư.
[18:09]Nhưng mà trong thực tế không có, không có chuyện đó. Đó chỉ là một truyền thuyết thôi chứ không có thật. Nhưng trong kinh Nikaya Trung bộ có một cái đoạn kinh, có một vị tướng quân đến hỏi ngài A-nan sau khi Đức Phật nhập Niết-bàn rồi. Nói: "Thế Tôn đã nhập Niết-bàn rồi, bây giờ cái quyền thống lĩnh tăng đoàn là của ai?". Ngài A-nan nói: "Không có ai. Thế Tôn không giao lại quyền thống lĩnh tăng đoàn cho bất cứ ai." Cái bài kinh đó khẳng định. Cái điều đó gây hoang mang hết. Hồi đó sư phụ cũng ngạc nhiên, tại nói một cả một tăng đoàn hùng mạnh như vậy, đông như vậy, mà Đức Phật mất rồi bỏ luôn, không có một người lãnh đạo kế tiếp.
[18:47]Đây là một điều mà nói về nói về phương diện tổ chức là một điều hết sức là sơ hở. Mà Đức Phật là người có trí tuệ thì tại sao lại để một điểm hở giống như để cho đệ tử mình bơ vơ vậy? Sư phụ thắc mắc bao nhiêu chục năm. Rồi đến khi mà tu mãi, tu mãi rồi mới phát hiện rằng đó là điều đúng nhất của Đức Phật. Vì vì sao vậy? Tại vì nếu Đức Phật giao lại quyền cho ai thì chắc chắn là Đức Phật phải lựa một vị A-la-hán, phải không ạ? A-la-hán. Rồi cái vị A-la-hán đó nếu tịch nữa thì giao lại cho ai? Cũng một vị A-la-hán, phải không ạ? Rồi vị đó tịch rồi giao cho ai? Cũng một vị A-la-hán. Truyền đời truyền đời cho đến cái ngày mà bắt đầu phước chúng sinh nó cạn
[19:30]dần, cạn dần, người ta không chứng A-la-hán nữa, thì phải giao cho ai? Giao cho người không chứng A-la-hán, đúng không ạ? Đây mới là vấn đề. Tức là bây giờ người thống lĩnh tăng đoàn có toàn quyền rất là lớn nhưng không phải là một bậc thánh. Thì chuyện gì xảy ra? Thì đúng là đúng là người này sẽ dẫn dắt tăng đoàn tiêu tan luôn. Mà nếu người này bị một thế lực nào mua chuộc nữa, thì đúng là một ác quỷ ngồi trên ngôi cao nữa thì tiêu Đạo Phật luôn. Một người đó có quyền toàn quyền để sửa lại hết đạo lý của Phật. Giống như ông vua, mà ông vua trong đạo mà. Lúc người đó toàn quyền sửa đạo lý của Phật, chết luôn.
[20:09]Nên Phật không giao cho ai và chỉ để lại giáo pháp. Và mọi người cứ nhìn giáo pháp đó mà thực hành, mà sống với nhau. Chư tăng cứ nhìn cái giáo pháp đó mà hòa hợp với nhau, giữ gìn giới luật và thực hành, cứ nhìn sai đúng cứ nhìn giáo pháp. Nên ngài A-nan mới nói: "Thế Tôn không giao quyền thống lĩnh tăng đoàn này cho ai, mà tất cả mọi người chỉ nương tựa vào Chánh pháp mà thôi." Mà ngài A-nan nói rất là khảng khái, rất tự tin vì ngài hiểu Phật. Nhưng cái cái sự tự tin, khảng khái ngài A-nan, không ai hiểu. Cả sư phụ cũng không hiểu luôn. Đến khi tu cả mấy chục năm trời, bắt đầu mới hiểu được điều này.
[20:45]Thì chúng ta cũng vậy. Ví dụ như cái người chúng trưởng Cái Ban điều hành thực sự cũng chỉ là huynh đệ mình, đại diện huynh đệ mình để để điều phối công việc. Còn cái chính vẫn là cái gì? Là là đạo lý. Chúng ta đến với nhau bằng đạo lý, sống với nhau bằng đạo lý, chia sẻ với nhau bằng đạo lý, nhận lấy đạo lý mà tu và cũng đóng đóng góp lại trong cái môi trường này đạo đạo lý. Như vậy thôi, lấy đạo lý làm cái xương sống, lấy đạo lý làm cái cốt lõi để ta về đây mà quây quần được với nhau, tu tập với nhau, sống hạnh phúc với nhau. Thế gian có thể mệt mỏi nhưng chúng ta có một ốc đảo nho nhỏ, có một thiên đường nho nhỏ ở nơi cái thiền đường của mình,
[21:34]cái thiền đường của mình cũng là một thiên đường nho nhỏ. Cái chữ ốc đảo nhớ không? Oasis, tiếng Anh là oasis. Tức là giữa sa mạc vậy đó, lâu lâu bỗng nhiên có một cái ốc đảo, tự nhiên có mặt nước nổi lên, ở nơi đó có bóng dừa, bóng cây cọ, cây thốt nốt, có cái ao nước rồi mọi người quây quần sống. Những đoàn lữ hành đi ngang họ ghé lại cho lạc đà uống nước rồi sống, rồi đi tiếp trên cái sa mạc khô khan. Cuộc đời này cũng vậy, thì lâu lâu có một cái thiên đường, mọi người đem đạo lý để sống với nhau, sống hạnh phúc với nhau để chúng ta bớt đi những cái nắng chói chang của cuộc đời mà đầy đau khổ.
[22:13]Cho nên mọi người cố gắng như vậy nha, thương yêu nhau, hòa hợp với nhau vậy, vâng lời người chúng trưởng. Vâng lời Ban điều hành vậy đó. Rồi có thể là còn sơ suất nhưng mà ta sửa, ta sám hối để cùng tu tập vì con đường tu tập rất là dài. Dài dài như mình đi từ hành tinh mình đến cái hành tinh Trái Đất anh em, Trái Đất thứ hai vậy đó, Proxima b vậy đó, xa như vậy. Mà trên con đường xa đó, nếu mà mình không giữ lòng cho kỹ thì ta ngã lòng, thì ta phạm sai lầm. Mà phạm sai lầm thì nhân quả tới à. Nó như thế này: Cái luật nhân quả nó nó nó nó thẳng thắn, nó thẳng thừng và nó tàn nhẫn.
[23:02]Như như cái đám khủng bố Hồi giáo á, mỗi khi nó giết người nó đổ thừa tại ai? Đổ thừa tại ai? Tại Thánh Allah. "Làm đẹp lòng Allah." Chứ nó làm nó không có tội mà nó có phước, đúng không ạ? Mà Đạo Phật mình thì có cái gì mình đổ thừa cái gì? Duyên, đúng không ạ? "Tại cái duyên tui nó như vậy, tại cái căn tui nó như vậy, cái căn đày kiếp đọa vậy nên tui cái duyên tui đành phải chịu như vậy." À nhưng ta đổ thừa, ta đổ gì thì kệ ta, nhân quả xử ta đẹp.
[23:42]Ta làm sai quả báo tới, không có đổ thừa ai. Dù mình đổ thừa Phật, đổ thừa Thượng đế, đổ gì, kệ mình. Nhưng mà hễ sai là khổ đau tới liền. Mà nhân quả nó tàn bạo, nó tàn nhẫn, nó thẳng thừng như vậy. Nó không có tính kể mình là là là mình đổ thừa ai. Cho nên vậy, mình quỳ xuống mình lạy Phật tha thiết nhưng nhớ, mình làm cái gì đừng đổ thừa Phật, đúng sai quả báo tới mình chịu à. Chứ đừng tới chừng quả báo tới nói: "Hổng, con là đệ tử Phật, Phật cứu con", hổng có. Hễ mà Phật cứu thì đó là Phật cho vay và trả lãi. Và cái ngân hàng gọi là Phật Bank á, ngân hàng gọi là, Phật cũng có cái ngân hàng.
[24:27]Buddha Bank, Phật Bank. Cái ngân hàng đó lãi tàn bạo, lãi hơn xã hội đen.
[24:35]Thường thường mình xã hội đen mình cái cái lãi suất bao nhiêu cà? Nhiêu con? Con có cho ai vay xã hội đen chưa mà con biết đưa năm ngón tay ra vậy?
[24:49]Xã hội đen là nhiêu ta? Nhiêu phần trăm? 20 hả? 30, đó. Người ta mất nhà mất cửa, trốn khỏi xứ đi luôn vì cái lãi suất 30% này, vì trả hổng nổi. Sư phụ xin thông báo, lãi suất của Phật cho vay là 200%.
[25:10]200%, quá nặng. Cho nên ví dụ như khi mà ta gặp việc ta xin Phật cứu ta thì Phật cứu đó, nhưng rồi cả một đời đó mình lo làm phước mà trả nợ cho Phật. Không còn có cái phước báo gì nữa hết, tại vì Phật lấy lãi nặng quá, tàn bạo quá.
[25:30]Nó sòng phẳng, nhân quả cực kỳ sòng phẳng. Cho nên ta khôn thì sao? Ráng đừng có lầm lỗi, ráng giữ mình đừng lầm lỗi và ráng gì? Ráng tạo phước. Đó, cái phước mà mà mà không phải vay á, phước đó ta hưởng trọn vẹn rất là sung sướng. Chứ mình đến với Phật mình cầu mình xin đủ thứ hết, thì thấy tạm thời cuộc đời mình an ổn, cái cái phước nó không phải của mình mà là Phật cho vay. Cho nên cái hay nhất là mình đừng cầu xin lắm mà ráng tạo phước thật sự của mình thì ta nhìn vào đôi mắt người đó ta thấy người đó có phước, họ an ổn, họ hạnh phúc.
[26:14]Sư phụ có cái tài nhìn đôi mắt người ta biết người ta có tiền hay không.
[26:24]Mà cái đó là do do mình tạo phước thật sự của mình.
[26:31]Đi từ cái con đường từ Đắk Nông qua đây, Sư phụ nói cơ hội làm phước cho người ta quá chừng mà không ai chịu làm. Đường nó hư á, người dân mình biết chịu khó lấy đá lấy đất lấp đường lại, mấy đó, trong khi chờ đợi nhà nước sửa, mình cứ lấp trước như vậy cho người ta đi đỡ tai nạn, đó cũng phước lớn lắm. Cuộc đời mình thay đổi liền. Nói biết tạo phước đó rồi đời thay đổi.
[26:55]Nên có cái bài thơ, Sư phụ có làm bài thơ:
[27:00]Cuối đời ngồi tính lại xem Đã đem tất cả mấy em về chùa?
[27:11]Vì cái công đức lành đó ha: Kiếp sau nếu muốn làm vua Kiếp này Phật Pháp bốn mùa tuyên dương Lợi danh mọi thứ vô thường Chỉ còn công đức dẫn đường đem theo Thơ hay không nè? Cho
[27:31]nên có nhiều cái cách để ta làm phước. Ta giúp người, ta giúp đời về vật chất, mà đắp đường là một cái giúp vật chất mà dễ làm, mình tốn công lao động nhiều, đó, còn tiền thì ít. Còn đá đất thì mình lén lén ai bỏ ra dư mình ăn cắp. Mình xúc mình đem mình bỏ vô đường. Người ta xây dựng người ta đổ vãi ra ngoài lề đường, tự nhiên cái mình xớt vài rổ đem mình lấp mấy cái hố, chỉ tốn công. Vậy chứ mà làm phước được nhiều. Vậy đó, nhưng mà cái quan trọng nhất là cái truyền bá được Chánh pháp, dụ dụ cho người ta nghe được đạo lý, nói giải thích nhân quả người ta nghe mà người ta hiểu là phước mình rất là lớn.
[28:06]Nó có hai cách: mình tự nói hoặc nhờ Sư phụ nói. Nhờ Sư phụ nói thì cứ đưa cái đĩa. Hớ, khoan khoan đừng vỗ tay. Vì sao? Vì có những người đưa đĩa họ không nghe. Đúng không ạ? Không đủ, mà chính mình nói ít thôi, một hai câu một hai câu rồi, vậy chứ mà họ nghe họ thấm từ từ. Cho đến khi phải cả năm sau họ thấm rồi mới đưa cái đĩa họ mới chịu nghe chứ không phải dễ đâu. Cho nên ban đầu chính mình phải nói trước, nhưng mình nói đừng có kiểu mà giống như mình là ông thầy đắc đạo, nghe người ta ghét. Mình nói rất khiêm tốn nha, rất lễ độ, rất nhẹ nhàng, cho người ta tin nhân quả từ từ từ từ dắt người ta dần dần bằng cái lời nói của chính mình.
[28:45]Giúp cho một người hiểu đạo vậy đó là mình cứu cả cuộc đời người ta. Rồi tới khi mà người ta thuần rồi thì thôi đưa đĩa người ta sẽ tự người ta nghe, lúc đó là khỏe rồi. Nhưng mà cày vỡ cái tâm người ta ban đầu cái đó mới cực, chính mình phải cày, chứ Sư phụ không cày giúp được. Bây giờ người ta là một cái mảnh đất hoang, đá sỏi gai góc mà Sư phụ là những hạt giống, đem hạt giống Sư phụ rải lên chết liền, không lên cây. Chính mình phải phát, phải dọn, phải cày bừa, phải xới tung cái mảnh đất tâm của người ta lên rồi mới đem cái hạt giống Sư phụ rải lên. Đó, chính mình phải nói trước, mình phải giúp đỡ,
[29:22]phải gần gũi, phải chiếm cảm tình, phải nói ngọt nói ngào, có bánh nhịn chia cho ăn, đại khái vậy ha, đủ thứ chuyện hết, rồi mới nói từ từ từng chút nhân quả nhân quả, mình cày tung miếng đất người ta lên. 1 năm, 2 năm rồi thôi tui làm biếng nói quá nè, có ông này nghe đi, đó là lúc đó là thành công rồi đó. Đó, tới đó thành công. Mà truyền một tới cái ngày mình mình chết thì lúc đó mới ngồi tính sổ. Cuối đời ngồi tính lại xem Đừng tính mình để dành được bao nhiêu vàng nha, đừng để mình đẻ được bao nhiêu đứa con, mệt lắm. Nó hư nó đi mất tiêu rồi hổng quan trọng. Mà bởi vậy: Cuối đời ngồi tính lại xem Đã đem tất cả mấy em về chùa? Đúng không ta?
[30:00]Mới là cái cái công đức của mình, mới là sự nghiệp của mình thật sự. Đó, cho nên bây giờ bởi vì những người ngồi đây mình là người được ai đưa đến đây phải không ạ? Phải biết ơn người đó. Và mình cũng vậy, cũng phải bắt đầu đi kiếm em để đưa về chùa. Nó mới là cái công đức của mình lâu dài, kiếp này và kiếp sau, vậy đó. Nha: Cuối đời ngồi tính lại xem Đã đem tất cả mấy em về chùa? Kiếp sau có muốn làm vua Kiếp này Phật Pháp bốn mùa tuyên dương. Tuyên dương là không phải leo lên bục giảng giống như Sư phụ đâu. Muốn leo lên bục giảng giống Sư phụ phải cạo đầu đi tu vậy nè mà còn chưa leo được chứ đừng có nói.
[30:37]Cho nên mình nói rỉ rả rỉ rả, gặp ai trong quán cà phê mình cũng nói, trên đường đi cũng nói, trên xe cũng nói, nhẹ nhẹ nhẹ, đó nhẹ nhẹ thôi, từ từ từ từ nha. Kiếp này Phật Pháp bốn mùa tuyên dương Lợi danh mọi thứ vô thường Đúng không ạ? Coi cho mọi thứ bỏ lại hết. Người yêu thương nhất rồi cũng phải bỏ lại. Tiền bạc, gia sản bỏ lại. Lợi danh mọi thứ vô thường Chỉ còn công đức dẫn đường đem theo Như vậy thôi nha. Thôi như vậy Sư phụ về tâm sự chút xíu, thăm chút xíu vậy, nha. Bây giờ xuống tập võ một chút hay là muốn ngồi thiền?
[31:24]Thôi nói nhiêu đó đủ rồi. Thôi thăm chút nha, chúc huynh đệ được mọi điều may mắn, phúc lành, yêu thương nhau, quây quần bên nhau, mà xây dựng cái thiền đường mình thành một ốc đảo thiên đường nho nhỏ giữa nhân gian này nha. Thôi, xuống tập võ!
[31:47]Mở cái bài Đi Đến Vô Biên chút xíu, thôi ngồi nghe cái bài đó xíu, nghe ca sĩ bèo hát rồi
[31:54]xuống tập
[32:11]võ. Có không con? Có.
[32:36]Vầng mây bay đi đâu theo cơn gió qua mau, mưa rơi xuống ngang đầu?
[32:47]Cành hoa rơi bên thềm, lá vẫn xanh một màu, hương khuya còn in dấu.
[32:59]Người như đi bên nhau nhưng ai biết trong nhau mang bao nỗi u sầu?
[33:10]Đời đôi khi thương đau, yêu thương có bao lâu, nói với nhau tình sâu?
[33:22]Chỉ mong cho trăng sao lung linh sáng trên cao, giữ mãi muôn đời sau,
[33:33]để ta đi theo nhau trong chân lý thiên thu như mơ ước ban đầu.
[33:45]Đường vô biên xa xôi đem tình thương khắp nơi, mong người yêu quý người.
[34:36]Vầng mây bay đi đâu khi cơn gió qua mau, mưa rơi xuống ngang đầu?
[34:47]Người ơi xin theo nhau, dẫu khó khăn dãi dầu, trong tâm hồn nương náu.
[34:59]Vì hư không bao la, trong chân lý sâu xa như không bến không bờ.
[35:22]Cỏ hoa trên non cao hay tia nắng xôn xao lấp lánh qua vườn dâu,
[35:33]để ta đi theo nhau trong chân lý thiên thu như mơ ước ban đầu.
[36:10]Ta đi về về nơi vô cùng ngập ánh dương.
[36:23]Niềm hạnh phúc là có nhau nghìn kiếp sau.