[0:10]Giờ thầy trả lời lại hôm trước tại có nhiều Phật tử hỏi thầy, thầy nói thôi để đợi thầy ra Bắc rồi thầy trả lời luôn một lần chung về việc các đền, các miếu, các phủ đối với cái nhìn của đạo Phật có tương quan tín ngưỡng với đạo Phật như thế nào. Bởi vì miền Bắc ta rất là mạnh. Có khi ta gọi là đạo Mẫu, có khi thấy những hiện tượng mà nhập đồng, nhập bóng. Quý Phật tử có thấy không? Có đi chưa? Rồi, đầy đủ.
[0:39]Cái sự kiện đó là như thế nào? Để thầy giải thích cho nghe mọi điều. Thật ra cái việc mà nhập đồng, nhập bóng á có cái giả và có cái thật. Rồi có các đền, các phủ á là đúng mà cũng có các đền, các phủ là sai nữa. Vì các đền thờ ta ta phân ra làm hai loại. Một loại á là những vị anh hùng, những người danh nhân mà có công với đất nước thật sự. Những người đó có trong lịch sử rõ ràng. Lúc sinh tiền là những người có công lao rất lớn, có đạo đức lớn mà nhân dân ngưỡng mộ. Nên khi vị đó mất đi người ta đã lập nên cái đền thờ và khi mà cúng lạy như vậy người ta thấy có sự thiêng liêng mầu nhiệm thì đó là một trường hợp.
[1:24]Rồi có một trường hợp thứ hai là những đền, những phủ thờ những vị mà ta không biết ở đâu ra. Phải không? Cứ nói người này, người kia đặt cái tên là do cái người giữ đền đó họ đặt tên, do một lý thuyết nào đó đặt tên ra mà vị đó không có xuất xứ, không có lịch sử rõ ràng. Đó là cái dạng thứ hai như vậy. Mà đôi khi ta thấy linh, thấy cái vị đó không biết xuất xứ ở đâu mà nhiều khi ta đem nải chuối, đem con gà đến cúng cầu cầu sao thấy cũng được. Bữa đó sao thấy cũng được việc cái ta cảm thấy là linh thiêng, người ta tưởng chắc là vị đó có thật, nhưng mà sự thật vị đó không có thật, không có trong lịch sử, chỉ là do người nào đó đặt cái tên ra thôi.
[2:02]Đó là dạng thứ hai. Rồi đồng bóng cũng vậy. Có khi cái vị đó là bị tác động của một cái thế lực siêu hình gọi là cái hồn của ai nhập vô á để nói những điều lạ lùng, bí hiểm mà đúng. Nhưng mà cũng có khi cái vị đó tự huyễn hoặc mình cũng nhảy múa, cũng nhảy múa này kia nọ nhưng mà không có ai nhập vô cả, giả vờ làm như có người nhập để cho người khác họ đến họ thờ họ lạy mình. Đó nó có hai trường hợp. Thì bây giờ á ta sẽ giải thích từng trường hợp thế này. Có những vị có mặt trong lịch sử ta hay thờ, nhưng mà trong đạo Phật Đức Phật nói á không có cái vị nào tồn tại lâu mãi á. Ta thờ lâu thời gian họ cũng đi đầu thai mất à.
[2:48]Mà khi họ đầu thai rồi thì ai giữ cái đền đó để cho ta tới ta thờ ta lạy? Nhiều khi không còn ai, có khi ma quỷ vô ở. Và có khi có một vị thần khác đến thay thế để phù độ cho dân chúng. Nhưng có khi không có ai đến phù độ dân chúng bỏ đi hoang ma quỷ vô luôn rồi ta thờ ta thờ nhầm. Cũng có. Mà tuyệt đối không bao giờ có một vị nào tồn tại mãi mãi. Chắc chắn phải đi đầu thai. Có lần có mấy người hỏi thầy là như thấy trong tín ngưỡng ta thờ ông Quan Công. Quan Công là sao? Thầy nói là quá lâu rồi vị đó đã đầu thai. Mà đầu thai sang làm người Việt Nam rồi. Mấy người ngơ ngẩn không biết sao thầy nói chắc
[3:28]quá không biết, không biết có nói thật không? Mà thầy nói như đinh đóng cột, thầy nói đầu thai rồi và đầu thai qua làm người Việt Nam. Rồi những người mà bình thường họ thấy dễ chịu, nhưng có một số người Hoa từ khi mà nghe thầy nói câu đó rồi cái họ tẩy chay, họ nghỉ chơi thầy luôn, họ không thèm nghe bài giảng của thầy nữa. Bởi vì nghĩ thầy đã động đến cái tình cảm của họ, một tình cảm quá nặng là họ thờ Quan Công đời đời. Bây giờ thầy nói ổng đầu thai mất rồi, không còn linh nữa đâu. Mà thật ra thầy nói đó là sự thật, thầy không nói dối, thầy không nói đùa, nhưng mà vì cái người Hoa họ tin quá cho nên họ mắng thầy.
[4:03]Mà thầy đành chịu thôi, thầy phải nói sự thật thôi. Đó là trường hợp ông Quan Công. Rồi ví dụ như ta thờ Đức Thánh Trần Hưng Đạo thì Đức Thánh Trần Hưng Đạo á là người có công với đất nước ta rất là lớn phải không? Đến ba lần đánh thắng giặc Nguyên mà cái đạo đức cá nhân của ngài Trần Quốc Tuấn Hưng Đạo Vương thì rất là cao, đạo đức rất là cao. Đồng thời cái dòng dõi của nhà Trần là dòng dõi rất là mộ Phật. Cho nên ngài Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn mỗi ngày đều tu tập thiền định. Cho nên cái vị đó vừa như là một công thần, vừa là một danh nhân, vừa là anh hùng, mà cũng vừa là một một vị thánh trong đạo Phật nữa.
[4:47]Đức Trần Hưng Đạo á vị đó kết hợp được nhiều yếu tố hơn, hơn là ông Quan Công. Quan Công ổng chỉ đánh thôi, ổng giỏi đánh giặc á chứ chẳng có gì. Còn Đức Trần Hưng Đạo vừa có cái đạo đức tư cách cá nhân và vừa có cái lòng mộ Phật và có tu tập. Nên Đức Thánh Trần ta hay hơn rất là nhiều. Mà thật ra có nhiều vị danh nhân của ta cũng đầu thai mất tiêu hết trơn à. Ví dụ như Hai Bà Trưng coi chứ lâu quá cũng đầu thai mất hết. Nhưng mà đền thờ thì ta cứ thờ nên ở đây ta thờ các vị đó với ý nghĩa là ta tưởng nhớ công lao tiền nhân để nhắc nhở con cháu yêu nước, không quên cội nguồn thì đúng, chứ còn nếu ta thờ những
[5:25]vị đó để cầu xin sự mầu nhiệm thì ta sai với quan điểm đạo Phật. Vì sao? Vì các vị đó cũng đầu thai rồi. Nhớ như vậy. Cho nên từ đây trong cái nhìn của đạo Phật đối với các đền thờ thì ta phân hai loại. Một loại là anh hùng dân tộc thì ta thờ với tính cách là ngưỡng mộ như là một bài học muôn đời cho con cháu. Đừng có ý nghĩa cầu xin nha, đừng có ý nghĩa cầu xin. Và trường hợp thứ hai là đối với các đền phủ, các đền phủ mà cái người mà thờ ở trong không có nguồn gốc lịch sử á thì ta biết ngay là thuộc loại các thần thánh mà do người ta thấy có cái linh linh người ta thờ và đôi khi người ta đặt cho cái tên, chứ không phải là những vị trong lịch sử.
[6:06]Nhưng mà vị đó ở đâu ra? Ở đâu ra? Có chứ không phải không có, nhưng mà có như thế nào? Ta biết rằng thế này, bên cạnh cái thế giới mà ta đang sống còn có thế giới siêu hình gồm có nhiều vị ở trong đó. Có những vị đã đầu thai và có những vị chưa đầu thai. Mà trong các những vị mà chưa đầu thai đó có những người cái phước lớn, phước lớn mà có những người phúc nhỏ. Những người mà ít phúc á thì họ vật và vật vưỡng ở đầu đường xó chợ, đói khổ. Lâu lâu nhờ ai cúng thí thực thì cho ăn. Mà những người đó thì lâu lâu hên á thì ai cúng thì ăn, giành nhau mà ăn ở đầu đường đầu ngõ như vậy. Đó là những người phúc ít.
[6:49]Có những vị cũng tồn tại trong cái thế giới đó nhưng cái phúc họ lớn hơn. Ở trong đó họ có cái lâu đài, cái nhà của họ ở, hoặc có cái đền của họ, đôi khi họ ở một cái triền đồi, một cái triền núi và có người hầu hạ. Nhưng mà ta không biết họ là ai. Sự thật họ có tên có tuổi trong lịch sử chứ không phải không đâu, nhưng mà người đời quên thờ. Ta chỉ thờ một số vị tiêu biểu thôi chứ ta không thờ hết được tất cả những người mà đã từng có mặt và có công. Rồi ta nói bình thường nhất thôi, ví dụ như là cái thời Trần Hưng Đạo đi. Nổi bật nhất là ai? Ta thờ ai? Ta thờ Trần Hưng Đạo phải không? Thờ ai nữa?
[7:28]Trần Quốc Toản thật ra không công nhiều lắm đâu. Ta thờ Phạm Ngũ Lão nè, ta thờ ai nữa? Trần Quang Khải nè hay là Trần Khánh Dư chút. Nhưng mà có phải là phải chừng mười vị đó không? Trong cuộc chiến phải là mười vị đó có công không? Còn nhiều hơn rất nhiều phải không? Rồi khi thanh bình lại có phải là chừng ấy vị đó xây dựng đất nước không? Mà cả trăm, cả nghìn những quan chức tốt để xây dựng đất nước sau thời kỳ đó phải không? Mà cả ngàn, cả trăm quan chức đó họ có công, họ có đạo đức nhưng mà chìm vào quên lãng. Đó là xa rồi họ cũng đầu thai, nhưng mà có nhiều vị gần đây thôi. Nói đơn giản như bây giờ ví dụ như thời Pháp thuộc của ta
[8:06]rồi cái thời cách mạng của ta đây, hoặc là trước đó một chút cũng có những vị quan, cán bộ tốt đời họ sống cũng vì dân, vì nước rồi họ chết cũng chìm trong quên lãng, cũng chẳng ai lập đền thờ. Nhưng những vị đó họ chưa đầu thai mà họ có cái chỗ ở của họ, họ có người hầu hạ đàng hoàng bởi vì họ có phúc. Lúc sống họ vì dân vì nước. Và đôi khi có những vị họ họ làm nên những điều linh thiêng, họ đến họ báo mộng cho một vài người, khiến là cái người dân đến đó để thờ lạy họ. Họ chứng tỏ cái sự hiện diện của họ bằng một vài cái điều linh thiêng nào đó mà ta không biết rõ họ là ai. Ta đặt cho họ một cái tên thánh, tên gì đó,
[8:47]tên thánh, tên bà, tên mẫu, tên chúa để thờ lạy cho có tên kêu. Nhưng mà sự thật họ cũng là người có tên tuổi chứ không phải là không. Tuy nhiên thôi đặt cái tên nào đó ra ta cũng thờ cúng và họ cũng làm nên một số điều linh thiêng, một số điều mầu nhiệm lúc ta cầu xin. Ví dụ như hôm qua có một người kể cho thầy nghe là có gia đình đó có người bị bệnh là nơi cái hai cánh tay hai bên bị nổi lên hai cái vòng đỏ. Và cái vòng đó nó chạy lên từ từ, nó chạy tới đâu thì người đó phải xé cái áo tới đó bởi vì nó nóng như lửa đốt. Nó chạy lên lần lần như vậy thì cái người đó phải được một người mách là đi hầu một cái đền, cái phủ thì nó hết.
[9:24]Thì mấy vị Phật tử mới ngạc nhiên hỏi thầy sự kiện đó là gì? Thầy mới trả lời là thế này: là có một vị nào đó trong cái cõi vô hình họ muốn chứng tỏ cái quyền lực của họ nên họ bắt để cho khiến cái người nhà phải đi hoặc là người đó phải đến hầu để họ được thờ lạy. Họ muốn chứng tỏ cái sự hiện diện của họ, họ muốn chứng tỏ cái quyền lực của họ nên họ bắt dí một người và ai thờ lạy họ họ buông ra, họ phù hộ. Nên có những người như vậy và những cái quan điểm là mình có quyền mà không ai thờ mình cũng là một điều rất là buồn. Vì sao? Vì vị ấy chưa có Phật pháp. Rất nhiều thần linh trong cõi kia chưa biết Phật pháp.
[10:06]Bây giờ ta là người Phật tử đối với những vị thần linh có quyền đó ta sẽ cư xử như thế nào? Ta biết Phật pháp, ta ít phúc hơn vị đó, vị đó trong cõi vô hình họ có quyền lực hơn ta, nhưng mà họ chưa biết Phật pháp thì ta làm sao? giờ ta làm sao? Nếu ta thờ lạy người đó thì ta sai với cái lời thề quy y. Bởi vì khi ta quy y ta chỉ cúi đầu, ta chỉ quỳ lạy trước cái người đi theo con đường giác ngộ. Mà vị thần linh đó không đi theo con đường giác ngộ. Vị đó chỉ dùng quyền lực để mà làm chuyện này làm chuyện kia cho vui chứ không phải là vị đó tu theo giải thoát. Mà vị đó không theo giải thoát thì ta không được quyền quỳ lạy.
[10:48]Nhưng như vậy ta có được quyền hắt hủi coi thường cái vị đó không? Không, tuyệt đối không. Không, bởi vì sao? Bởi vì vị đó ta biết chắc lúc sống cũng có cái ân phúc gì đó đối với đối với dân. Nên vì vậy, cái cách của ta là thế này: với những đền, những phủ đó, ta cũng mang hoa quả đến ta cúng. Nhưng mà khi ta cúng như vậy, không có nghĩa là ta phủ phục, ta làm đệ tử như trước đây nữa. Mà khi ta đến, ta mang hoa quả đến ta cúng cái vị đó đó, ta đọc một bài kinh Phật, cầu nguyện vị đó cũng tu theo Phật luôn. Vẹn cả đôi điều, phải không? Là ta vẫn không bỏ vị đó, nhưng ta cũng rủ vị đó về với Phật luôn, thì ta không có lỗi.
[11:31]Tức là hồi nãy bảy lời nguyện là ta độ cái người sống, gia đình ta và người thân của ta, nhưng mà ta cũng độ luôn những vị ở bên kia thế giới, trong cõi siêu hình luôn. Phật tử đồng ý không? Đồng ý không? Nhớ từ nay như vậy nha. Từ nay khi ta đến các đền, các phủ ta dâng cúng thì không còn dâng cúng như lúc trước nữa là chỉ cầu lạy, xin, phủ phục nữa, mà ta cúng vị đó, bày tỏ lòng tôn trọng với vị đó, nhưng ta sẽ đọc cho vị đó nghe một đoạn kinh Phật, cầu vị đó về theo Phật. Đồng ý không? Đồng ý nha, rồi. Để thầy xem có ai hỏi gì nữa. Có ai hỏi viết giấy đưa lên. "Khi con người ta chết có tồn tại linh hồn không?
[12:15]Nếu có, linh hồn đó có tác dụng gì với con người?" Cái điều này Phật dạy rất là rõ. Khi ta chết đi thì tùy theo cái phúc nghiệp của ta mà ta sẽ ở trong một trạng thái như thế nào. Nếu cái người nào đó lúc sống quá đạo đức, làm quá nhiều điều tốt, tu tập thì chết sinh lên cõi trời, hưởng phúc sung sướng và tu tiếp, vì trên đó có những vị Bồ Tát dạy, cõi trời rất là cao. Có những người tội quá nặng thì chết đọa xuống địa ngục hoặc là đọa làm súc sinh, hoặc là đọa làm cái loài quỷ đói vất va vất vưởng mà cứ quanh năm suốt tháng là đói khát, kém, nó là vậy. Rồi có những người mà không phải là phước quá nhiều,
[12:54]không phải tội quá nhiều, lấp la lấp lửng thì khi chết, một thời gian á sống không đầu thai, có thể sống tiếp tục trong cái gia đình của mình hay sống quanh nơi cái ngôi mộ của mình, rồi ai mỗi khi con cháu cúng cho ăn thì được ăn, con cháu không cho ăn thì đói. Rồi nó cứ vất va vất vưởng, tức là người này lấp la lấp lửng, không đi về đâu hết. Thì cái này cũng là một trường hợp rất là đáng sợ. Nhiều khi ví dụ một cái góc nhà của ta trong cái lùm cây đó có một cái vong họ ở đó một trăm năm rồi ta chưa biết. Họ cũng không làm gì ta được vì họ cũng không có lực, nhưng mà họ cũng rất là khổ sở, lâu lâu ta cúng họ ăn họ rất là mừng.
[13:28]Đó là trường hợp như vậy. Còn đôi khi mà trong nhà ta có cái vong rồi họ báo cho ta biết cái sự hiện diện của họ, ví dụ như đêm đến họ khua chén, khua đũa, họ đi nghe tiếng chân, thậm chí họ lại nắm chân ta lay giật giật, có không? Quý vị có. Mà ta lại tưởng là họ nhát ta, ta đem thầy bùa về trấn yếm là ta làm một chuyện thất đức. Ta làm một chuyện thất đức, không được như vậy. Khi ta biết trong nhà ta có sự hiện diện của người âm thì ta phải lập tức cúng cho họ ăn, tụng kinh cầu siêu cho họ siêu thoát, đừng ở đó nữa, chứ không có được xua đuổi hoặc trấn yếm nha, như vậy là ác. Cũng giống như bây giờ ta gặp người nghèo, ta nói:
[14:07]"Trời ơi, có người nghèo chi ở trong cái làng của tôi, tôi đuổi người đó đi ra khỏi làng tôi." Như vậy là đúng không? Mà ta phải làm sao? Giúp đỡ người đó, cưu mang người đó, giúp người đó đừng đói, rồi dạy cho người đó một cái nghề để họ đừng nghèo nữa. Đó là cái cư xử tốt nhất. Thì người âm trong nhà ta cũng vậy, trong làng trong xóm ta cũng vậy. Ta biết đâu có người âm cứ đem đồ ăn cúng cho người ta ăn, đọc kinh Phật cho người ta nghe, cầu cho người ta siêu thoát. Ta làm được như vậy phúc ta rất là lớn nha, phúc rất lớn. Cho nên có linh hồn và đôi khi cái linh hồn đó có tác động tới ta, có khi cũng không tác động tới ta, tùy trường hợp.
[14:41]Ví dụ như trước mình chọc giận người ta quá, tới khi người ta chết nó lại người ta cũng bắt mình bệnh mấy trận rồi thôi, không có gì. Nhưng mình biết mình cứ cầu phúc cho người ta, cầu siêu cho người ta thì nó hết hận thù với nhau, rồi trở thành bạn với nhau, rồi họ đi đầu thai mất, rồi mình lại được phúc nha, nhớ như vậy. "Con xây nhà có cần phải xem ngày đào móng, cất nóc không và nếu không thì phạm vào ngày xấu thì sao? Con nghĩ nếu con theo đạo Phật thì chỉ cần làm nhiều việc thiện thì sẽ gặp phải điều tốt, có đúng không ạ?" Thì đúng rồi. Thật ra á có một cái khoa là họ xem ngày và họ quy định cái ngày đó là ngày tốt, ngày đó là ngày xấu.
[15:22]Thì mới ban đầu thầy cũng để tâm thầy xem coi nó sự thật như thế nào chứ thầy cũng không dám bác, cũng không dám tin. À. Rồi thầy thử mấy cái ngày xấu thiệt xấu thầy làm thử coi coi nó có hư không, nhiều khi thầy thấy cũng chẳng hư. Mà nhiều khi ngày tốt đi cũng làm chẳng được việc gì, nên thầy cũng hơi bắt đầu nghi ngờ. Nhưng mà sao thấy thiên hạ tin quá, tin quá. Rồi ở trong chùa thầy mà mỗi lần thầy cất chùa, chẳng bao giờ thầy coi ngày, thầy chỉ bảo đệ tử là thôi cất nha. Người đệ tử ra khấn Phật cái rồi ra đào móng làm luôn, rồi cũng được, không sao. Nên thầy biết rằng cái quan trọng nhất là cái phúc của mình.
[15:58]Rồi khi mà cái phúc mình có rồi á, tự nhiên nó kéo theo cái ngày tháng sẽ tốt giùm cho mình, vô tình mình sẽ được ngày tháng tốt. Mà nếu ta không yên tâm thì cứ coi nha. Mà đến khi nào cái phúc ta lớn quá rồi tự nhiên ta có cái tự tin, ta thấy ngày tháng sẽ theo ta chứ ta không cần theo ngày tháng nữa, đến lúc đó. Còn bây giờ ta chưa đủ cái phúc đó thì thôi cứ coi cho nó yên tâm. Nhưng mà trong khi coi vẫn phải làm, vẫn phải làm phúc. Phúc ta lớn rồi thì chuyện gì cũng theo ta hết. Thầy nói ví dụ như phong thủy, địa lý vậy đó. À ví dụ như ta tin rằng ta đặt được cái ngôi mộ tốt thì con cháu sẽ phát.
[16:36]Nhưng mà nếu ta không có phúc, ta đặt không được, hoặc là thầy địa lý chỉ trật rồi cũng không nên được chuyện gì. Cái quan trọng là phúc có rồi mới có đất, phúc có rồi mới có ngày tháng tốt nha. Vậy, ừ. "Chúng con quy y rồi chưa biết tụng niệm hằng ngày kinh gì, từ mấy giờ đến mấy giờ, xin thầy chỉ bảo?" Thì cái vào cái ngày giờ nào mà nhà mình á thuận tiện thôi nha, không có bắt buộc. Thường đầu hôm sớm mai vậy đó. Cái nghi thức thì thầy có soạn, à có soạn cái quyển nghi thức. Cứ hỏi cô Tường Khôi nha, chúng ta sẽ nhận cái nghi thức đó nha. Có một Phật tử hỏi rằng là Phật tử nhiều năm hay đi chùa
[17:19]tụng kinh lạy Phật, cho nên hay được nhiều người cầu xin hộ, tức là đến với Phật để cầu giùm cho người kia. À và nhiều năm như vậy thì có khi vì đó trước khi đi cầu giùm cho người ta, ví dụ người ta làm nhà động thổ gì cũng nhờ cầu giùm. Rồi có khi cầu cho người ta thấy nhà đó có cái đạo bùa, cho nên trước khi đi đến cầu thì vị đó ở nhà lạy Ngũ Bách Danh, tức là lạy 500 vị Phật. Hỏi như vậy có đúng hay không? Nói: "Lạy Phật càng nhiều càng tốt." Mà làm như vậy là đúng. Ta lạy Phật được nhiều ta có cái đức lớn thì cái ta có thể cầu xin giùm cho người khác được, điều đó là đúng nha, không sao. Nhưng mà ta cầu xin giùm nó không có bền.
[17:58]Ta cầu xin giùm xong ta phải khuyên chính cái gia đình đó, chính người đó phải làm nhiều điều, nhiều điều phúc. Nha, ừ.
[18:09]"Trong nhà con muốn thờ Phật và thờ gia tiên nhưng chỉ để một bàn thờ và một bát hương có được không?" Thưa không. Phật phải thờ riêng cao hơn và bàn thờ gia tiên thờ quay lại 90 độ, quay lại vuông góc lại. Và mỗi bàn thờ một bát nhang, một bát hương, riêng nhau nha.
[18:31]"Con đã quy y nhưng bị mất cái điệp, nay con lên danh sách quy y lại có được không?" Có những trường hợp mà ta quy y lại như thế này: ví dụ như vị thầy đó chết đâu rồi, ta quy y lại được. Có vị thầy đó ta quy y đâu từ nhỏ ta không còn nhớ là ai nữa, bây giờ ta xin quy y lại. Hoặc là vì thầy đó ổng bỗng hoàn tục ổng về ổng lấy vợ, ừ phải quy y lại. Hoặc là vị đó đi xa quá ta không còn mối liên lạc nữa, ừ thôi ta cũng quy y lại được, phải không? Còn bị mất điệp đâu có nhằm nhò gì đâu. Tới chừng nào mà ta không còn tình thương hay sự kính trọng đối với thầy mình nữa thì ta phải tìm một vị nào ta kính trọng để ta quy y lại.
[19:09]"Có một số chùa không có sư mà chỉ có một số vãi chăm lo thì chùa đó như thế nào?" Thì có sư cô, vãi cũng là người xuất gia vậy, nha. Vãi là Phật tử nữ hả? Là công quả giữ chùa hả? Thì nếu mình cảm thấy lo cho chùa đó không người xuất gia thì mình cứ xuất gia vô chùa đó mình giữ chùa, coi, đâu có đâu ai cản gì đâu. Cái duyên chùa chưa có nhỉ.
[19:37]Những Phật tử nay già yếu không thường xuyên đến chùa thì có phí gì không? Thì ta ở nhà ta ráng tu nha, ráng lạy Phật, niệm Phật cũng rất là tốt không sao. Nếu mà ta chưa có bàn thờ Phật thì ta tạm thời cứ lạy cái ảnh của Phật mà ta treo trên cao cũng được nha, lạy cũng được, khi nào ta làm bàn thờ đàng hoàng. Mà ngộ lắm nha, tự nhiên mình chưa có bàn thờ Phật vì nhà mình chật quá, mình cứ treo cái ảnh Phật lên mình lạy, lạy riết và làm những điều tốt, tự nhiên sau này Phật gia hộ mình sẽ có căn nhà lớn để mình làm được cái bàn thờ. Điều này rất là linh, nhiều người đã được như vậy. Quý Phật tử thử làm xem, nếu mà sau này lạy Phật nhiều mà
[20:16]không cất được cái nhà to lại đây bắt đền đi, sư đây. Gia đình chồng con là con trai một, con rất muốn có con trai để nối dõi báo hiếu cho gia đình chồng. Nay con đã có duyên với đạo Phật, con nguyện tu nhân tích đức theo lời Phật dạy thì con có được như ý nguyện không? Tức là muốn có con đó hả? Muốn có con trai nữa. Nhưng mà thầy nói cái việc mà con cái lạ lắm nha. Để thầy kể cái chuyện này một chút. Ở bên Mỹ có một cái nhóm người, nhóm nhà khoa học họ làm cái phương pháp thế này: là họ xin cái gen của những nhà mà bác học mà có giải Nobel, họ cấy vào cái trứng của những cô gái mà thông minh,
[20:58]giỏi giang và họ tin rằng sự kết hợp như vậy sẽ tạo thành những cái đứa trẻ siêu việt cho thế giới mai sau. Thì họ theo đuổi chương trình đó 4 50 năm và vừa rồi họ tuyên bố là dẹp chương trình đó luôn. Vì không hề sinh ra đứa nào thông minh đặc biệt siêu việt nhưng chẳng có đứa nào hết trơn, đứa nào cũng thường thường cũng như mọi người. Tại sao vậy? Tại vì cái con người phi thường xuất hiện là có phải do gen không? Mà do ở cõi trên họ xuống. Cái vị ở cõi trên họ xuống. Chứ không phải do gen đẻ ra. Cho nên vì gen gia đình nó thiệt tốt nhưng mà cái vị phi thường ở trên cõi trời họ không thèm đầu thai vô thì làm gì có con người phi thường? Phải không?
[21:37]Cho nên vậy, khi ta cầu con, khi ta cầu con thì ta phải hứa, ta phải hứa là ta xin cho con một đứa con mà đứa đó sau này nó sẽ là người như thế này: đạo đức, phải không? Làm những điều lành, thương yêu con người, giúp dân, giúp nước. Đó đó, tức là ờ chứ không phải là đẻ cho nó ra mà nó hầu hạ ta. Ta phải hứa, ta phải cầu xin điều đó thì lúc đó mới động lòng một cái vị thiên tử ở trên trời. Cái vị đó thấy cái người mẹ này, người cha này có cái tâm nguyện quá tốt. Cái vị đó thôi sẽ xuống đầu thai làm con nhà này để làm được những điều mà như vị đó hứa, thì sẽ đầu thai, lúc đó ta sẽ sinh quý tử rất là phi thường.
[22:19]Đó là do cái ao ước chân chính của ta, động lòng một cái vị, một cái vị vị thánh nào đó ở trên trời. Chứ còn mọi phương pháp khác không thành công đâu nha.
[22:33]"Cách đây 7 năm con đã quy y, nhưng do thầy của con là người tu tại gia tổ chức thì quy y lại được không?" Phải quy y lại, tại vì luật của Phật á chỉ người xuất gia mới được tổ chức quy y thôi, chứ người tại gia thì không nha, phải quy y lại. Có một người à nói lên tấm lòng là nhờ biết Phật pháp rồi mọi việc tốt đẹp. Hỏi cái từ "xá lị" hay "xá lợi"?
[22:59]Xá lị hay xá lợi nghĩa là thế này, khi một vị thánh đắc đạo chết ta thiêu, thiêu thì xương của vị đó nó không có tan ra thành tro mà bỗng nhiên nó nó chảy lỏng. Cái xương nó lạ cái là nó không có bị cháy đốt cháy rồi rời rời rời ra, mà khi nó nóng tự nhiên nó bị chảy lỏng á. Nó chảy lỏng rồi khô lại nó thành ra những tinh thể rắn, lấp lánh mà ta gọi là ngọc xá lợi. Mà lý do tại sao cũng là con người mà cái người khác đốt á thì xương nó tan thành tro, rời rạc ra, mà cái người kia đốt xương không thành tro mà xương nó chảy lỏng rồi nó khi nó khô thì nó thành những tinh thể lấp lánh? Thì đây là điều khoa học không giải thích được
[23:45]mà những người có đạo đức đều được hết. Nhưng mà xá lợi cũng không phải là dấu hiệu bảo đảm đó là sự đắc đạo cao tột. Không bảo đảm nha. Cho nên ví dụ như có một người đó họ tu họ niệm Phật rồi khi chết thiêu ra được xá lợi, ta đừng nghĩ người đó vãng sinh, không có đâu. Chỉ là người đó tu tốt thôi, tâm người đó thanh tịnh thôi. Chứ trong nhà thiền cũng có một câu chuyện vậy, là trong một cái chùa đó có một người tu sĩ ngồi thiền được rất là lâu, một lần nhập định được hai ba ngày. Thì cái chuyện mới tới tai ông thầy tri sự mà ông thầy tri sự mới là người ngộ đạo. Thì ông thầy tri sự mới đến, ổng dùng một thiền ngữ ổng hỏi ông kia, ông kia không đáp được.
[24:26]Vào nhà ổng ngồi bắt chân lên kiết già ổng ngồi ổng nhập định ổng chết luôn, tức là người nhập định sâu họ có thể tự tử bằng cái định, nhập định rồi chết luôn. Thì khi đem thiêu ra đó, thiêu được một số xá lợi lấp lánh. Cái trong chúng mới ngạc nhiên hoài, nói: "Tại sao ông tri sự hỏi ông không trả lời được mà khi chết thì vẫn đốt ra xá lợi?" Thì ông tri sự ổng mới đến trước cái bàn thờ ổng mới gõ cái bàn thờ, ổng nói thế này: "Bây giờ dù cho ông thiêu ra được một thúng xá lợi vẫn không bằng lúc ta hỏi ông trả lời một câu cho đúng giùm." Tức là ổng vẫn chê, ổng vẫn chê. Cho nên ta thấy rằng á cái việc mà có xá lợi á
[25:04]là không phải là khó nhưng mà chưa phải là, nó chỉ là dấu hiệu của một người tu tốt chưa bảo đảm đó là cái kết quả gì. Vậy nha, vậy thôi. Nhưng đó là hiện tượng xương khi nóng bị chảy lỏng, nguội lại thành những tinh thể lấp lánh. Thầy nói rồi, bàn thờ Phật thì đặt ngay chính giữa, bàn thờ gia tiên đặt quay qua 90 độ nhìn lại nha.
[25:30]Phật vĩnh viễn không đầu thai nha, đừng nói Phật đầu thai mang tội chết nha. Phật là vĩnh viễn giải thoát rồi, ngài trong tuyệt đối rồi, không có đầu thai. Đừng hỏi như vậy, mang tội chết. Đạo Phật có dạy coi ngày tháng tốt để cưới xin, làm nhà không ạ? Dạ thưa không. Người chết vào giờ độc có có có bắt người sống? Đốt ma cho người mất thì người mất có nhận được không? Đốt mả hả? Có nhóm người ngoại cảm họ cho là Đức Phật. Dạ, nơi đây có một người theo có đúng không? Coi thấy đốt giấy tiền biếu người âm thì biết hoang tiền cát. Thầy đọc không nổi mấy chữ này, chắc thầy phải học tới hơn tiến sĩ mới đọc nổi mấy chữ này.
[26:17]Người chết vào giờ độc có bắt người hay không? Thì trong dân gian ta có một số câu chuyện như thế này, là có người đó chết, cái qua năm sau đúng ngày đó cái một người trong nhà đó chết tiếp. Qua năm sau đúng ngày đó nhà người đó thêm người chết nữa, ta gọi là chết trùng á. Và họ sợ cái họ phải ém đối để ngăn chặn cái hiện tượng kỳ lạ như vậy xảy ra. Đó là hiện tượng gì? Đó là hiện tượng mà người trước bắt cái người đi sau. Cái việc mà bắt người đi sau là như thế nào? Là cái việc mà người âm họ giết cái người sống. Họ giết cái người sống mà họ có khả năng làm điều đó nếu ta tới số, còn ta không tới số họ bắt không được.
[26:59]Mà tại sao họ giết cái người sống để bắt đi theo họ? Thì nó rất nhiều lý do. Rất nhiều lý do, vì họ thương họ muốn người đó đi theo. Nói: "Sống chi cho khổ", họ bắt chết đi theo luôn. Hoặc có khi họ căm giận người đó họ giết người đó không cho người đó sống nữa. Vân vân, nó rất nhiều lý do. Ý tốt cũng có mà ý xấu cũng có, nhưng họ có khả năng giết ta, bắt ta đó gọi là bắt á. Nhưng mà ta phải tới số họ mới bắt ta được, còn ta không tới số họ không bắt được. Trên cái gia đình mà chết trùng có khi là người trước họ thương á, họ đi bắt từng người, bắt từng người. Ở đây mình hết hồn mình hoảng sợ kinh vía hết trơn, mà họ cứ thản nhiên họ bắt á.
[27:31]Trong đạo Phật có một câu chuyện như thế này, khủng khiếp lắm. Có một thiền sư, ông mới đến trụ trì cái ngôi chùa đó, thì ngôi chùa đó có sẵn lớn lắm. Thì à ông mới thấy có một cái miếu, ông mới kêu đệ tử là dọn cái miếu đó cho làm cái phương trượng để ông ở. Thì khi đêm xuống ông nằm ngủ á thì thấy một con rắn mãng xà to nằm bên cạnh ông. Gặp mình thì sao? Gặp mình hoặc là mình cứng đờ cứng họng ú ớ, hoặc là mình đâm cửa rồi mình chạy bay luôn qua cửa sổ luôn. Còn ngài sao? Ngài xô con rắn qua một bên, ngài nằm ngủ tới sáng, không sợ. Ha, đúng là thiền sư đắc đạo không có sợ gì hết. Đêm thứ hai con rắn hiện ra nữa, ngài xô ra nữa, ngài nằm ngủ.
[28:15]Cái con rắn mới hiện thành hình người mới nói thế này: "Tôi là Tề Tuyên Vương." Nghĩa là đời xưa cũng là một ông vua đó, được thờ ở cái miếu này, từ đó đến nay vẫn ở miếu này. "Nhưng mà nay ngài tới đây ngài ở nên tôi không ở được nữa, tôi phải đi." Tại vì cái đức của ông thiền sư lớn hơn cả cái ông vua đó luôn, nên ông thiền sư ở rồi là ông vua phải bỏ đi, cái đức của ông thiền sư lớn hơn. Vị thánh lớn hơn ông vua. "Tôi đi rồi, nhưng mà chỉ xin ngài cho tôi 70 tráng đinh đi theo hầu tôi." Trong giấc mơ ngài thiền sư ổng ừ nha. Ba ngày sau bỗng nhiên 70 cái người công quả trong chùa chết một cái rẹt.
[28:54]Ông kia ổng bắt đi hết trơn, mà bắt đi đó không phải vì ác ý mà vì theo hầu ổng thôi. Mà ngài thiền sư đã đồng ý rồi, trong chùa ổng cả ngàn người lận. Nhưng mà có những chuyện mà người chết bắt cái người sống đi là giết á, nhưng mà có khi ý tốt, có khi ý xấu và họ làm được, nhưng ta phải tới số họ mới làm được nha, không tới số thì chuyện đó không xảy ra. Vậy nha. Còn mà việc mà đốt giấy cho cái người, đốt mả cho cái người chết họ có nhận được hay không á thì nó như thế này nè: Ta đốt giấy thì họ nhận được giấy, mà có ai thích mặc đồ giấy không? Có không? Có ai thích xài tiền đô la giả không?
[29:29]Có ai thích xài xe xe giả không đổ xăng chạy được không? Có ai thích coi ti vi bằng giấy không có đài phát sóng không? Không điện mà xài coi được không? Không, ta không thích thì người âm sao? Cũng không thích. Đem cái ti vi giấy dưới đâu có bắt đài được đâu, có điện đâu mà cắm điện vô. Nhưng khi nào thì ta làm cái điều gì đó mà dưới người cõi âm đạt được? Ví dụ thế này, ta nghi ngờ cha mẹ ta lâu ngày không có quần áo mặc, thì ta mới mua vải mua quần áo về, ta đến ta cúng dường các sư. Ta mua vải mua quần áo đến ta tặng cho những người nghèo, rồi sau đó ta đứng trước Phật, nói con đem công đức này con
[30:07]hồi hướng cho cha mẹ con ở thế giới bên kia được quần lành áo tốt thì ngay lập tức cha mẹ ta được liền. Chứ không phải đem đốt giấy nha! Ví dụ như mình muốn cho cha mẹ mình có xe có ngựa ở cõi kia, thì xin hãy đem xe đi cúng ni sư.
[30:27]Và xin hồi hướng công đức này cho cha mẹ con ở bên cái cõi giới bên kia là được thần thông di chuyển tốt đẹp, không bị đau bị ốm nữa. Thì bên kia cha mẹ mình hết bệnh liền, đi đâu cũng được tự tại hết, là như vậy. Nha, cứ như vậy. Nghĩa là ta làm điều phúc, ta hồi hướng thì người cõi bên kia sẽ được, chứ không phải đốt giấy. Xe Honda giấy thì chạy cái gì! Gia đình có năm bát hương: Thổ công, Gia tiên, Bà Cô Tổ, Bà Cô chết trẻ, Ông Mãnh chết trẻ. Gom lại một bát nhang giùm thầy. Còn Thổ công là gì? Là ở trong thế giới siêu hình đó, từng cái khu vực này có một vị quan họ trấn nhậm. Ở cõi sống ta ta có ông chủ tịch phường, thì cõi chết ta có ông thổ địa.
[31:09]Ổng cũng là một quan á. Cho nên nhiều người không biết thờ ông thổ địa mà thờ dưới góc bàn, coi thường cũng là không nên. Tại ổng là một quan, nên mình thờ ổng cũng cao cao một chút nếu mình có nghĩ tới ổng. Rồi một thời gian ổng đi đầu thai rồi người khác lại về lại, vậy thôi. Không biết là ai, nhưng cũng hay có cái chức quan như vậy. Gọi là Thổ công á. Nên đôi khi ta khấn cái điều gì cũng linh là vậy đó. Tại vì ổng cũng trông coi cái vùng đất đó. Ừm. "Dạy chúng con niệm Phật Ba-la-mật, viên thông nhĩ căn". Cao siêu à! Cái này không biết học ở đâu đây. Bát Chánh Đạo làm trước giùm thầy nha. Lễ Phật chân chính, thiết tha tôn kính,
[31:41]làm những điều phúc, thương yêu tất cả mọi người giùm thầy trước. Rồi thầy sẽ hướng dẫn thiền từ từ. Cái căn bản vẫn là một đời sống thánh thiện, tốt đẹp, thương yêu, làm nhiều điều phúc cái đã, bắt đầu mới đi sâu vào thiền định được nha. Nhớ như vậy. "Có một gia đình về nhà mới, mời thầy cúng đến yểm bùa, nay muốn bỏ đi thì làm thế nào?" Bùa là gì? Phải hiểu bùa là gì cái đã rồi mới gỡ cái bùa ra được, không gỡ tầm bậy tầm bạ vật chết. Bùa là gì? Bùa là như thế này: Có một cái ông thầy ổng luyện bùa, mỗi ngày á ổng mới mang cơm mang nước ra ổng ổng cúng cho cái vong linh vất vưởng vất va khắp nơi về ăn.
[32:22]Những vong linh đó nhiều loại lắm, cái con chó nó chết nó cũng làm cái vong linh vất va, nó đâu biết nó chết đâu mà nó đói. Rồi có những người vất va vất vưởng là cô hồn các đảng á, những người vong linh mà ít phước á, thì cứ mỗi ngày là ông thầy bùa đó ổng cho ăn, mà khi cho ăn thì ổng dặn một câu: phải nghe lời ổng, vâng lời ổng, ổng sai cái gì phải nghe, ổng có cái câu thần chú đó. Ổng cứ nói hoài, thì ngày nào cũng tới cho ổng cho ăn thì bắt đầu bị quen. Rồi đến khi bắt đầu cần, cần ví dụ như có một người nào đến là: "Cái nhà kia nó nó ác với con quá, thầy cho con cái lá bùa để cho phá cho nó".
[32:53]Nói: "Được". Cái ông thầy ổng vẽ, ổng vẽ ngoằn ngoèo ngoằn ngoèo đó rồi ổng dặn mấy cái âm binh đó: "Theo cái lá bùa mà ổng dán lại cái nhà đó lại phá cái nhà đó cho tao". Bắt đầu cái nhà đó có chuyện á. Một đàn ma chừng 1000 con mà nó lại nó phá, mình chịu nổi không? 1000 con ma nó lại nó phá nó giẫm nóc vuông rầm rầm, cửa đèn thổi gió thổi tắt, ta vừa dắt xe ra khỏi cửa ta bị té cái ầm, tức là nó phá ta đủ cách hết. Bùa là vậy đó, bùa tức là âm binh. Ta biết như vậy rồi ta giải được không? Dễ vô cùng. Hễ bây giờ ta biết có cái lá bùa, nhà ta có âm binh, ta cũng bày ra ta cúng lại cho ăn. Ổng cũng cho ăn mà ổng bắt nghe lời.
[33:29]Bây giờ ta cho ăn, ta tụng kinh Phật cho nghe. Ta nói: "Mời chư vị đến đây ăn ha, tôi đọc bài kinh cho nghe". Ta đọc một bài kinh Phật: "Xin quý vị siêu thoát hướng về Phật quy y, đừng có theo những ai làm những điều xấu nữa". Ta tụng ba ngày, các vong linh đó theo Phật về chùa tu hết, nhà ta yên ổn liền, ta gỡ lá bùa đó tự nhiên không sao hết. Và thầy đã giải cho rất nhiều người cách này. Dùng Phật pháp giải bùa nhẹ nhàng vô cùng. Thì có chuyện, chuyện này nó vặt vãnh mắc cười lắm. Trong cái lớp học, có một con bé đó nó là đệ tử của thầy, ờ cái nó học giỏi. Cái con bé kia cái nó về nó hay mét cha mẹ nó, không ngờ cha mẹ nó chơi chơi bùa.
[34:05]Cứ lấy bùa đánh con nhỏ này. Con nhỏ này bắt đầu là vô lớp là ngồi ngủ gục, về nhà cầm cuốn vở mờ mắt là ngủ, học là xuống liền. Cái người chị chạy lên thầy hỏi nói: "Sao kì em con bị?" Thầy nói: "Rồi, nó bị bùa". Cái càng sợ, nói: "Không bùa đâu có gì đâu". Thì về thầy kêu là: "Mỗi ngày cúng thí thực, ờ là khi con bé nó ở nhà thì cúng thí thực và tụng cái bài kinh này cho thầy". Tụng hai ngày tiêu, con nhỏ tỉnh lại học đàng hoàng trở lại liền. Rồi mãi đâu ba tháng sau cái con bạn nó mới nói, nói là: "Ba mẹ tôi đánh bùa bạn, nhưng mà ông thầy bùa ổng nói sao con nhỏ này đánh bùa nó không được". Chỉ bởi vì sao?
[34:41]Chỉ bởi vì mình bày cúng thí thực cho các âm binh nó ăn và tụng kinh cho nó nghe, cái nó hết phá mình. Cho nên là ta muốn giải bùa dễ vô cùng nha, không cần phải kiếm ông thầy bùa khác. Chính ta là thầy bùa, bằng cách là ta cứ cúng thí thực. Nên vì vậy thầy hay dặn các Phật tử là mỗi chiều hãy cúng thí thực. Tại quanh ta đầu ngõ ta nhiều vong linh lắm. Ta cúng cho ăn, tụng kinh cho họ nghe, tự nhiên họ phù hộ ta, mà ta không cần phải làm thầy bùa. Nha, cứ vậy đó. Không được nha, không được thờ gia tiên chung với bàn thờ Phật nha! Điều này làm cho gia đình ta xáo trộn lắm, con cháu ta bị tổn phước.
[35:15]Bàn thờ gia tiên bắt buộc phải thờ riêng. Nhớ nha! Làm cái bàn thờ Phật gọn nhỏ lại, nhường chỗ lại để cho có bàn thờ gia tiên. Phật không bắt mình mà thờ bàn thờ to đâu, nhỏ thôi, có chỗ để lạy thôi, nha. Chứ còn nếu mà thờ chung sau này con cháu ta không nên được. Có người nói chứ: "Nếu con cúng thí thực như vậy thì khi con đi vắng con không cúng nữa họ phá". Họ không phá đâu, họ chỉ nhắc ta đừng quên thôi. Mà trước khi ta đi vắng ta chỉ nói một câu: "Là tôi đi vắng ba ngày nha, về tôi cúng lại cho ăn". Yên liền, không có chuyện gì hết trơn. Và những người đó họ là bạn của ta. Và khi ta mà một ngày nào đó ta cũng phải chết,
[35:49]khi ta chết tự nhiên ta được cái phúc là ta ấm no. Những người mà ta cúng cho ăn, họ theo họ hầu hạ ta ở cõi dưới đó đó. Họ làm bạn với ta, họ đỡ đần ta dưới đó đó. Nên cúng cúng thí thực được phước rất là tốt. "Khi gia đình có người ốm thì nên tụng kinh gì ạ?" Khi gia đình có người ốm thì nên đưa đến bác sĩ trước nha. Rồi sau đó ta làm cái phúc: đắp đường, bắc cầu cầu phúc, nếu là nặng thì phóng sinh, rồi hãy tụng kinh Từ Bi, nguyện thương yêu chúng sinh hứa là thương yêu chúng sinh để cầu phúc cho người thân của mình, nha. "Sau khi con quy y có nhận tờ Điệp có pháp danh, thì tờ Điệp nay về để đâu?
[36:26]Và sau khi mất thì tờ Điệp đó để lại thờ hay đốt đi?" Về ta treo nơi ta dễ thấy, mà khi ta mất thì con cháu phải thờ cái tờ Điệp đó, nha, để nhắc nhở đời đời con cháu. Chứ không được mang đi chôn, không được đốt đi. "Con thấy dân Cà Mau khổ quá, Thầy có thể giảng Pháp ở Cà Mau?" Không, giáo lý mà băng đĩa chùa mình về Cà Mau cũng nhiều lắm rồi nha, không sao đâu. Thầy không có về Cà Mau lần nào hết á. Bến Tre thầy có giảng, nhưng mà băng đĩa mình đi rồi, thôi. "Thầy có thể nói cho chúng con nghe về lực đẩy nội tại Thầy mới tìm ra?" Cái này là một kỹ thuật, à nói ở đây nó dài dòng lắm nha. Một kỹ thuật mới về khoa học thôi.
[37:04]Khi nào có duyên thì thầy nói cho nghe. "Thầy có thể cho con biết đầu thai là gì và Thầy có thể giải thích hay chứng minh được có sự đầu thai?" Cái này thầy có nói trong cái cuốn "Luận về nhân quả" hay là "Nghiệp và kết quả" đó. Tìm đọc giùm thầy nha, vì nó dài lắm. Thầy nói một hai lời sợ hết thời gian. "Con có người nhà mất cách đây một năm, mới đây con nằm mơ thấy người mất báo mộng rằng thiếu đồ dùng." Đúng rồi, quần áo khăn vẹt, "con phải làm gì? Có nên đốt đồ hàng mã không?" Không, không, làm như thầy nói nha! Cứ đem những gì mà họ thiếu á, chúng ta đi cúng chùa, giúp người nghèo, rồi hồi hướng công đức,
[37:35]tự nhiên người kia sẽ được rất nhiều ở trong cái cõi đó ha. "Con muốn đọc một đoạn kinh Phật để cho người đó theo Phật thì đọc đoạn kinh nào?" Có rất nhiều bài kinh, nhưng mà nếu ta cần ngắn gọn, ta phát nguyện như thế này chứ không phải là đọc kinh: Ta cầu nguyện cho cái vong linh đó theo Phật, được Phật dìu dắt, được Phật gia hộ thì tự nhiên trong cõi đó là người đó sẽ theo liền. Còn nếu mình có thời gian thì mình tụng một bài kinh. "Lễ Phật mở ra tất cả các công đức, xin Thầy giảng thêm về ý nghĩa lễ Phật." Thầy có giảng cái này trong cái bài "Lễ và hiểu và tôn kính Phật" á, ở đây thầy nói thêm một chút. Thêm một chút như thế này:
[38:13]Cái mà thầy nói là lễ Phật mà mở ra tất cả các công đức là dựa trên Luật Nhân Quả. Luật Nhân Quả như thế này: Khi ta kính trọng ai điều gì thì ta sẽ thành tựu điều đó. Ví dụ ông bà ta cũng nói là: "Kính thầy mới được làm thầy", phải không? Bởi vì học trò mà từ nhỏ mà biết kính trọng thầy cô giáo, sau này đứa bé nó dễ làm nên sự nghiệp. Còn đứa nào mà hồi nhỏ nó nó xấc xược, nó hỗn láo thì sau này nó thường nó không làm nên sự nghiệp được, tại vì không kính thầy thì không được làm thầy. Thì ta kính Phật thì ta sẽ được làm gì?
[38:45]Ai cũng theo công thức ta tính nói là làm Phật mà ta sợ, phải không? Thì ta được làm Phật nhưng mà cũng vô lượng kiếp. Nhưng mà khi chưa làm Phật thì ta cũng thành tựu rất nhiều đức tính tốt: Tự nhiên ta hiền lành hơn, tự nhiên ta can đảm hơn, ta mạnh mẽ hơn, ta cao thượng hơn lúc trước. Nhờ như vậy rất nhiều công đức khác mở ra đi theo nha, vậy đó. "Bàn thờ của nhà con để tượng Hồ Chủ tịch có được không ạ? Tượng một bên nhưng không có bát hương của tượng có được không ạ?" Ta thờ Bác Hồ được chứ đâu có sao đâu, nhưng mà cũng riêng với Phật thôi, cúng riêng ra nha, thờ Phật cúng riêng ra. Có bát hương cũng được, không có bát hương cũng được.
[39:26]Lâu lâu cúng trái cây, hoa quả, cúng cơm cho Bác Hồ ăn.
[39:32]Có một số cháu đi xem bói về nói là với nhà là phải lễ cắt tiền duyên mới lấy được chồng, có phải thế không ạ? Giờ thầy nghe lại lần thứ hai. Thầy nhớ có lần đó hồi đó thầy đi học đại học thì có một cái cô bạn học chung, cái cổ cũng không có chồng. Thì cái cổ mới nói là bởi vì không có cắt được cái tiền duyên với một cái người người mà cổ thương yêu nên cổ không lấy chồng được. Và cổ đổ thừa người đó là thầy. Thầy nói: "Ấy, không phải, thầy vô tội, tôi vô tội, tôi không có biết chuyện này." Cổ đổ thừa thầy, cái sau sau này thầy tốt nghiệp rồi thầy trốn luôn không gặp lại. Cho nên hôm nay thầy nghe lại cái chữ "cắt tiền duyên".
[40:09]Tức là có một cái người nào đó niềm tin rằng là họ đang còn vướng phải cái duyên nợ vợ chồng với ai họ không thể lấy người đó, nên họ cũng không thể lấy người khác. Nên bây giờ phải cắt cái tiền duyên với cái người mà họ không thể lấy đó, rồi bắt đầu họ mới có thể lấy người khác được, họ có cái niềm tin như vậy. Thầy không tin chuyện đó. Nhiều khi cái số mình không lấy chồng nó sướng thấy mồ. Phải chăng? Không tin hỏi. Lấy chồng sướng hay khổ? Thấy không? Vậy cũng đòi lấy chồng chi, khổ. Đã bao nhiêu người nói là khổ đây nè, thấy không. Ừ, quá khổ, đó còn quá khổ nữa. Bởi vậy, thôi nha. Không lấy chồng được lo đi tu sướng thấy mồ, đừng thắc mắc.
[40:49]Có một số người tự xưng mình là ngoại cảm được Phật và Bồ Tát à gia hộ để dạy đạo, khoan tin nha. Khoan tin, nếu ta tin ta sẽ bị bị có thể bị gạt. Bởi vì ta chỉ tin ai? Tin cái người nào? Cái người đó phải có đạo đức bản thân, người đó phải thấu hiểu giáo lý đạo Phật, người đó đi đúng đường của đạo Phật. Còn họ tự xưng họ có khả năng này khả năng kia lại là đúng cái điều mà Phật dạy ta là là không, không quỳ xuống, không phủ phục tới người đó. Ta chỉ quỳ xuống phủ phục trước người có đạo đức mà thôi. Hồi lúc nhỏ con có đi vào nhà thờ làm lễ rửa tội, con lấy chồng theo Phật rồi con đi quy y vậy có tội không? Có phước chứ sao có tội.
[41:26]Tại ta theo Phật là ta theo cái đạo chân chính lớn hơn. Nên hoàn toàn có phước nha, không có sợ gì hết. Gia đình có người mất mà xem vào giờ xấu nên yểm bùa có đúng không? Không, đừng yểm bùa. Ta chỉ làm nên rất nhiều công đức thôi, ta cầu nguyện thì sẽ giải được cái giờ xấu đó đi nha, chứ không cần phải là yểm bùa, ác lắm. Tại bùa là âm binh lại nó nó ăn hiếp cái vong của bà con ta nằm đó. Hằng ngày con niệm Phật nhưng có những hôm vì bận việc nên phải gián đoạn thì gián đoạn? Những công việc mà ta làm chính đáng thì ta có gián đoạn việc tu vẫn được ghi công. Chỉ khi ta gián đoạn để ta chơi á thì đúng là
[42:00]mới sai, còn ta gián đoạn vì những việc thiện, những việc có ý nghĩa, vì bổn phận đều là tốt cả, sau đó sẽ tu lại tốt hơn lúc trước. Nên nhiều người cứ nói là sợ, bận tâm, không chịu làm việc, không chịu làm tròn bổn phận của mình để lo tu tâm, đó là sai lầm á, tâm sẽ càng lúc càng suy kém đi. Ta làm tròn bổn phận, ta làm các điều thiện thì tự nhiên cái việc tu tâm ta sẽ tốt hơn rất nhiều. Và nhất là đừng viết câu hỏi lên nữa nha. Nữa thầy xỉu á. Thầy có làm lễ quy y nữa không? Thầy phải về tới Hải Phòng thầy mới làm lễ tiếp, thầy về Hải Phòng chứ nên ở Hà Nội thì bữa nay là hết rồi, ngày mai thầy sang chùa Di Đà đó,
[42:39]ở Thường Tín, Hà Tây đó, thì nói chuyện vào buổi sáng một chút trong cái lễ khánh thành chút chứ không làm lễ quy y nữa. Rồi sau buổi chiều mai thì thầy đi ra Hải Phòng rồi mới làm lễ quy y ngoài đó. Những ngày giỗ ông bà cha mẹ con tụng kinh gì? Không, nhiều bài kinh lắm. Những bài kinh Phật mà nói về sự tu hành đều được hết nha, chứ không không hẳn là phải kinh Di Đà đâu, nhiều cái kinh mà tụng với Phật và cầu nguyện cho ông bà mình, nhờ. Nhà con thờ gia tiên bên nội còn lại thờ cả gia tiên bên ngoại thì có được không? Thờ chung bát nhang được không? Được luôn nha. Đó là được luôn, mọi điều, và càng tốt nữa.
[43:10]Như vậy bên nội ngoại như một, gia đình sẽ rất là hạnh phúc. Không sao hết nha. Ta ít có thời gian ta tụng Kinh Từ Tâm, lời khấn nguyện như vậy là lời sám hối như vậy là được rồi nha. Không cần phải thêm. Hồi nào có thêm thời gian rộng rộng thì mình tụng dài. Nhưng mà nếu mà dư thời gian nên tập ngồi thiền, tập ngồi thiền như vậy nó sẽ rất là tốt. Nếu thờ Phật ở nhà thì cái bàn thờ và phòng thờ phải trang nghiêm một chút. Đừng có thờ vào cái chỗ không trang nghiêm, vậy thôi. Rồi sẽ được phúc rất là lớn. Hồi nãy thầy dặn rồi, cái bàn thờ Phật là một bàn thờ, một bát hương, gia tiên tổ cô, tổ cậu gì chung một bát hương hết nha, chung một bát hương hết.
[43:49]Nhà sư trong miền Nam mặc áo vàng, nhà sư miền Bắc mặc áo nâu là vì sao? Ở trong đạo Phật á có ba cái màu được quyền sử dụng là màu nâu, màu lam và màu vàng. Cho nên các thầy à cái y thì phải màu vàng như thế này. Còn cái áo hậu bên trong á thì à có khi là màu vàng như là quý tăng, có khi là màu lam như quý ni. Còn cái áo mặc thường ngày hoặc áo đi đường có khi là màu lam, có khi màu nâu. Nên ba màu được sử dụng và theo một ít quy định nữa vậy thôi, chứ không có gì là phân biệt khác nhau nha. Mình nhìn cho nó đẹp chứ mặc một màu nó buồn. À thôi, như vậy là chúng ta cũng đã qua ba phần. Phần thứ nhất là giới thiệu về cái hội từ thiện.
[44:33]Phần thứ hai là ta làm lễ quy y và nói về Đạo tràng Phật Hạnh để mời các Phật tử đã quy y rồi hãy tham gia đạo tràng để mà tu tập nha. Phần thứ ba thì ta giải đáp một số thắc mắc về đạo lý. Như vậy là hôm nay buổi lễ chúng ta đã viên mãn. Chúng con kính thỉnh Sư bà, Ni sư xá Phật và quý Phật tử đứng lên xá Phật rồi ta lui. Xin chúc cho Sư bà, Ni sư vạn thọ an khang, mọi điều tốt lành. Chúc cho quý Phật tử được mọi điều may mắn, sức khỏe trong cuộc sống và tinh tấn trong tu hành. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.