Transcript: Giải Đáp Thắc Mắc 04

[0:09]Mong Thầy giải thích khác nhau về cõi Tịnh độ của Phật A Di Đà và Niết bàn của Phật Thích Ca. Cái đích cuối cùng vẫn là Niết bàn, bởi vì đó là không hình không tướng tuyệt đối phủ trùm vũ trụ. Niết bàn vẫn là cái đích, còn cái Tịnh độ chỉ là một cái chỗ đến tạm thời thôi. Tức là chỗ đến mà chúng ta được nhiều thuận tiện để tu hơn, vậy thôi nha. Tịnh độ là một cái cõi mà có nhiều vị thánh ở với chúng ta, hoàn cảnh thuận tiện hơn để ta tiến tu. Nhưng mà tu rồi vẫn phải đến cái đích cuối cùng là Niết bàn nha. Có mấy câu hỏi này: Con có một đứa cháu ăn mặn, con thường đi chợ mua thịt cá làm sẵn, con không sát sanh, con mua về con xẻ thịt

[0:50]nó con nấu cho cháu con ăn, như vậy có tội không? Thì mình không có tội trực tiếp sát sanh, nhưng mà nói chung vậy, chúng ta ai có ăn mặn đều có góp phần thúc đẩy người khác sát sanh, phải không? Mình có ăn người ta mới bán nè, chứ không ai ăn hết từ từ người ta không dám sát sanh nữa. Chính chính mình có ăn mình tạo thành cái nhu cầu về tiêu thụ thịt cá nên mới có người khai thác, đánh bắt, sát sinh. Nên tuy mình không trực tiếp nhưng mà ăn mặn cũng đã là một phần tội, một phần tội. Nhưng mà bây giờ bắt ăn chay hết toàn bộ thì hầu như chúng ta chưa thể ăn được, phải không? Chưa thể ăn được thì làm sao mình phải bù lại cái tội đó bằng cái gì?

[1:27]Là khi chúng ta ăn mặn á mình có sức khỏe, ráng đem sức khỏe đó làm lợi cho cuộc đời, giúp đỡ cuộc đời, giúp đỡ con người thì bù lại cái tội mình đã ăn mặn. Ăn mặn là có tội, nói nghen, vì đã thúc đẩy sát sinh. Nhưng mà cái người nào ăn mặn có sức khỏe rồi mà không chịu làm điều gì tốt cho cuộc đời thì tội là lãnh hết, không có cấn trừ. Còn người nào ăn mặn mà biết làm phước, biết tu hành, biết giúp đỡ mọi người thì cái phước đó nó bù qua lại thì không đến nỗi. Nhớ như vậy. Hồi con chưa quy y Tam bảo, con chưa hiểu đạo, con có giết một số kiến quá nhiều, nay con đã quy y Tam bảo, con hiểu đạo, con muốn chuộc lại tội này thì phải làm sao?

[2:07]Vậy không lẽ Thầy kêu nuôi kiến lại? Thôi mình phóng sinh ha, phóng sinh chỗ khác bù lại, biết sao giờ. Một người sống lúc nào cũng bị chồng làm khổ về tiền thì làm cách nào để hóa giải? Thứ nhất là mắc nợ ông chồng, nên ổng về ổng cứ đòi tiền hoài. Nhưng mà nếu mình chiều ổng thì tội chồng thêm tội. Nhớ như vậy. Trong khi trả nghiệp phải khôn, tức là mình chỉ cố gắng luồn qua lách lại chiều ổng những điều gì ổng xài đúng thôi thì mình đỡ mang tội. Chứ còn ổng ổng đòi gì chiều nấy, đòi gì ổng đi ổng nhậu nhẹt, ổng ăn chơi bậy bạ thì mình lại hết phước, mình mang tội thêm với ổng. Nhớ vậy. Mắc nợ ổng đó, nhưng mà vẫn phải luồn lách để mà đỡ bị tội thêm ha.

[2:49]Con có đau khổ, con đã thỉnh Phật Quan Âm về vườn Long Thành, tối con ngồi thiền trước tượng nghe rắn rung chuông, con sợ rắn bò và con không dám ngồi thiền tối, thiền nhưng tim rất sợ, xin Thầy cho khuyên một lời khuyên hết sợ rắn. Thì kiếm chỗ nào ngồi đừng có rắn nha, đừng rắn bò, biết sao giờ. Tu lâu rồi đó, tu lâu rồi á thì rắn không sợ, mình ngồi rắn bò qua người cũng không sợ. Nhưng mà mình mới tu thì thôi né giùm chỗ mà đừng có rắn giùm, chứ ngồi mà cứ sợ rắn là sao mà ngồi? Và có người hỏi: Nếu mình làm phước bố thí nhiều nơi nhiều chỗ mà không nói cho con cháu biết thì làm sao con cháu bắt chước?

[3:25]Còn nói ra giống như kể công thì sẽ không làm phước nữa, phải làm sao cho đúng? Câu hỏi này khôn. Là có nhiều vấn đề trong cuộc đời này, nhiều khi mình làm tốt mà nếu mình không nói thì người ta không có cái gương để người ta theo. Còn khi mình nói ra giống như mình khoe. Thì như vậy mình tùy lúc tùy chỗ và quan trọng thứ nhất là tâm mình đừng có khoe. Và có những lúc cần cũng phải kể để làm gương, nhưng mà khi kể như vậy mình không có ý là mình khoe là sẽ đỡ đỡ bị sai, đỡ bị sai, đỡ bị tội. Nhưng có những lúc cũng cần phải nói. Còn đối với con cháu, mình là ông bà mình có nói mạnh, nói mạnh là để cho con cháu bắt chước mà không phải mình có ý khoe.

[4:06]Chứ có những lúc khoe cũng có lợi lắm, như lúc mình kể những điều tốt của mình cũng vẫn có lợi chứ không phải là không nha. Đừng có sợ, đừng sợ. Nếu mình giúp nhiều người quy y nhưng khi họ phạm giới thì mình có tội không? Không, tại họ quy y là họ tự nguyện, mà họ phạm giới thì họ mang tội, mình không mang. Càng ngày con càng thấy nhiều người bệnh tật đủ thứ, ngay cả bệnh ung thư cứ như đe dọa con người, dù hiền dù ác gì cũng có, mà khoa học văn minh cũng bó tay, thuốc Nam thuốc Bắc gì cũng không hết, cái chết giống như đã gần kề quá rồi. Nhiều khi con suy nghĩ không có con đường nào nữa chỉ có làm sao cho mọi

[4:35]người ý thức tu mau kẻo không kịp, như vậy có đúng không thưa Thầy? Thì đúng quá rồi chứ có gì đâu. Khi niệm Phật lúc nào cần niệm trong tâm, lúc nào cần niệm ra tiếng? Niệm trong tâm thì đúng hơn niệm lớn ra tiếng phải không thưa Thầy? À cũng tùy, cũng tùy. Niệm Phật á là mình tưởng nhớ tới Phật, và có khi mình niệm thầm thầm mà môi mình cũng hơi mấp máy, hoặc là không mấp máy nhưng mà mình cũng nên giữ nơi miệng hơn. Rồi khi nào mình buông mình phải buông cho được, chứ không phải là mình không niệm nữa mà cái câu niệm Phật vẫn còn vang trong đầu là sai nha. Hễ mình không niệm, câu niệm Phật phải tắt. Nhớ như vậy.

[5:09]Còn khi mình niệm ra tiếng á là lúc nào mình hòa trong chúng đông người trong buổi lễ hội, còn mình niệm một mình mình thì thôi cũng không cần niệm ra tiếng ha, như vậy. Khi người thân hoặc quen biết họ sắp tắt thở mình không nên khóc mà chỉ nên cầu niệm Phật cho họ, nếu niệm trong tâm thì có tốt cho họ và họ có nghe được không? Được nha, được. Niệm trong tâm họ vẫn được lợi ích. Gia đình con đạo Phật lúc sắp chết, con nó muốn theo đạo Công giáo, con thờ dưới nhà đạo Công giáo, trên lầu con thờ Phật Bà Quan Âm, nhà con thờ hai đạo được không Thầy? Con sáng tác bài ca Ảo Ảnh con lên hát được không Thầy?

[5:44]Thôi lần sau hát nha, lần sau hát. Thật ra á thì có những trường hợp có những gia đình mà có hai tôn giáo chung, và và điều đó Thầy nghĩ nó là biểu tượng của hòa bình thế giới á. Trong nhà mà thờ hai đạo á mà trong nhà vẫn hiền lành thì đó là biểu tượng của hòa bình thế giới. Và nên lấy cái điều đó cho mọi người làm gương, làm gương. Là từ từ đến khi nào mà ví dụ mọi người nhất trí một đạo nào thì sẽ cùng theo một đạo, còn mà lúc mà chưa nhất trí một đạo, thờ hai đạo mà vẫn vui với nhau thì hai đạo đó tốt. Không có xúi con chiên gây gổ nhau.

[6:21]Mình không có cái tâm phân biệt để mà gây chia rẽ đạo này đạo kia. Cái việc theo đạo là việc tự giác, chỉ khi nào ví dụ có người nói: "Ồ, đạo Chúa hay quá", cái cả nhà theo đạo Chúa hết thì tốt thôi. Hoặc là lúc nào đó người ta nói: "Ô, đạo Phật hay quá", cả nhà theo đạo Phật hết thì cũng tốt thôi, không có sao hết ha. Nhưng mà miễn một đạo, hai đạo đừng đánh nhau. Nha, vậy là tốt rồi. Người tu thiền định bị nghe nói trong lỗ tai mà đưa đến điên loạn nhưng không phá ai, tối ngày cứ nói một mình, nhưng gia đình chạy chữa hoài mà không hết, vậy phải làm sao thưa Thầy? Thì cái này tu thiền mà bị nói bên tai rồi tới điên á

[6:56]là cái bệnh nó có nguyên nhân rất là xa, nguyên nhân rất là xa, mà thường là do kiêu mạn và khoe khoang. Tức là khi tu thì người này thấy mình quá cao siêu, cho nên đi đến cái quả báo là lúc nào đó sẽ bị điên loạn. Cho nên cái người mà tu cái giáo lý mà dạy tu thiền chúng ta phải để ý, trước khi chọn một đường lối tu nên lựa một cái giáo lý nào mà giữ tâm mình khiêm hạ. Càng tu mình thấy mình càng như đất á, mình càng tôn trọng được mọi người thì đó là con đường đúng và không bị điên. Còn mình tu mà cảm thấy mình ngon, mình hơn thiên hạ, đó là con đường đưa đến điên loạn nha. Nhớ như vậy. Bây giờ đã điên rồi thì coi như cái não bỏ rồi, vì cái não mình mong manh lắm,

[7:35]nó hư rồi thì thôi kiếp này bỏ, đợi kiếp sau, chứ kiếp này khó vực lại. Thì cũng là cái nghiệp chung của cả gia đình, thì bây giờ cả gia đình cứ làm phước hồi hướng à, cái tội cũng của cả gia đình chung cùng nhau sám hối, cùng nhau làm phước hồi hướng cho người này thì người này sẽ bớt quậy, có khi một thời gian dài dài họ tỉnh ra lại cũng được, không sao hết nha. Kính Thầy, con hiểu là đem đạo lý Phật pháp đến cho tất cả mọi người thì người Phật tử cư sĩ sống ở đời giữa xã hội có thể tiếp cận quần chúng rộng rãi thuận tiện dễ dàng hơn là các thầy các cô xuất gia chỉ có thể giáo hóa nơi những người có bước chân vào cổng chùa.

[8:06]Vậy sự chọn lựa mà con đường nào tốt hơn: xuất gia hay làm Phật tử thuần thành? Việc xuất gia có ý nghĩa tiên quyết thực sự như thế nào? Thật ra á có nhiều người á xuất gia nhưng mà tới chừng khi chết á lại về cái nơi không có tốt. À, không tốt bởi vì trong thời gian xuất gia mình tu không tốt và không làm được công đức. Và có những người tại gia chết rồi đi về cái chỗ rất là rất là sung sướng, bởi vì tuy họ họ tại gia nhưng mà họ làm được nhiều công đức, họ tu ổn định, tốt đẹp, vẫn về cái chỗ sung sướng. Còn khi nào ta nên xuất gia? Khi nào mà mình cảm thấy mình có cái trí tuệ, mình có cái tư cách, mình có cái đạo đức,

[8:44]có cái lý tưởng thật là lớn, thì khi mình đi tu như vậy người ta nhìn mình người ta kính trọng, người ta mới tôn mình làm thầy thì không uổng. Còn nếu mình cảm thấy ý lý tưởng ít quá không nên xuất gia. Còn nếu mình có lý tưởng mà làm cư sĩ để giúp mọi người khác biết đạo cũng là một lý tưởng rất là tốt. Nếu mà cái duyên như vậy cũng làm như vậy cũng không sao, và khi chết mình vẫn về nơi sung sướng như thường, và nếu mình tiến tu mình vẫn có thể giải thoát như thường. Không có sao hết thì tùy duyên thôi, cái này mình không ép được, không ép được đâu. Nhưng mà nếu mình lấy cái mục tiêu là độ chúng sinh là quan

[9:17]trọng, đó là mục tiêu chính đáng, mục tiêu chính đáng. Mà phải vô nhiễm, vừa vô nhiễm mà vừa giáo hóa được người khác, thì hai yếu tố đó mới đúng. Kính bạch Thầy, cho con được hỏi: Một người viết chữ rất to và rất đậm thì tính cách và số phận như thế nào, tốt hay không tốt? Có nên hay không nên viết chữ rất to, đậm? Hỏi lộn địa chỉ không? Bữa nay cái bắt đầu bắt Thầy bói qua chữ nữa, ghê không?

[9:43]Là thì có thể là cái người mà viết chữ to là họ hay họ không chấp những điều nhỏ nhặt, ví dụ vậy, có thể họ hời hợt. Còn cái tay mà đè cái chữ nặng cái chữ viết xuống thì cái tính cách họ rất là quyết liệt, mà đôi khi có thể quá đáng, có thể tự cao, nhưng mà có thể là người cương quyết. Nó được lợi này nó được mất cái kia. Còn chữ to, cái nhược điểm của người viết chữ to là tốn giấy á, tốn tiền, nha. Con nghe thầy giảng là một hành động đối với người khác có tình cảm là bắt đầu tạo nghiệp, mà con là người sống rất giàu tình cảm và thường hay yêu thương cảm mến người khác, ít có ghét ai, và con hay biểu lộ tình cảm bằng các hành động như nắm tay, vỗ vai, ôm hôn.

[10:20]Vậy con có hay tạo nghiệp không? Con có nên sống tình cảm như vậy không? Con phải sống như thế nào? Cái tình cảm á, ví dụ như mình thương người là tốt, nhưng mà cái thương người nó khác với cái ái luyến, phải không? Nó ái luyến. Ừm ví dụ như mình gặp mấy đứa bé, mình bồng nó lên, mình nựng nịu nó thì cái đó đâu phải là là nghiệp gì đâu, gì đâu xấu, phải không? Còn mình thương yêu ví dụ mình gặp người già mình lại mình nắm tay mình dìu đi thì nó đâu gì đâu xấu. Cái tình thương yêu là tốt thôi, chỉ sợ cái tình thương yêu ích kỷ á, mình thương ai mà mình mình muốn chỉ cho người đó là của mình á thì cái đó là cái nghiệp, cái đó là cái ràng buộc.

[10:57]Còn mình thương người đó và muốn mọi người cũng thương người đó và muốn người đó cũng thương tất cả mọi người khác thì đó là tình thương rất đẹp nha. Nên giàu tình cảm là tốt, thương yêu được nhiều người là tốt và thương theo kiểu đó không sao. À còn ôm hôn thì thì thì thì thôi thầy không dám khuyến khích vụ này, nghe ghê quá. Những ngày mồng một lễ Phật hoặc những khi có dịp lễ Phật con thường hay bị ngáp trong lúc cầu nguyện. Coi chừng có cái vong nào họ tới theo, họ đi theo mình. Kính mong thầy giúp cho con hiểu rõ hiện tượng này. Là có cái vong đi theo, họ cũng muốn tu với mình. Cho nên là mình hay cầu siêu, mình nói bây giờ có cái vong nào có duyên đi theo á

[11:32]thì xin họ được nghe kinh, họ tu hành rồi họ cũng siêu thoát luôn, như vậy nha. À xin trả lời cái câu của cái ông cụ, à ông nói rằng là không có Phật, chỉ thấy Phật xi măng cốt sắt. Thì bài này chúng tôi có giải thích về điều này trong một cái bài giảng có cái tựa là Cao Siêu và Thực Tế. Trong cái bài Cao Siêu và Thực Tế, chúng tôi có nói về cái việc mà chúng ta thờ Phật với cái hình tượng chứ không phải là Phật thật, bởi vì Đức Phật thật đã nhập diệt rồi, không bao giờ có một Đức Phật thật nữa, chỉ còn có hình tượng để chúng ta tôn thờ. Bởi vì chúng ta tôn kính Phật nên chúng ta dựng nên cái hình tượng của Phật

[12:13]để chúng ta có chỗ chúng ta đặt cái tâm tôn kính một cách cụ thể. Nhưng mà đừng tưởng rằng vì đó là tượng cốt xi măng mà không linh thiêng. Đừng tưởng như vậy. Vì sao? Bởi vì Đức Phật, tâm của Phật, từ bi của Phật, trí tuệ của Phật, thần lực của Phật phủ trùm cả vũ trụ. Cho nên nơi nào mà có tâm của chúng sinh hướng đến thì thần lực của Phật cũng đã ngự trị nơi cái bức tượng đó rồi. Mắt thường chúng ta không thấy, chỉ thấy tượng cốt, nhưng mà nơi đó đã có thần lực của Phật ngự trị, tồn tại và chứng giám cho ta. Nên khi ta có điều gì chúng ta cầu nguyện đều luôn luôn được Phật chứng giám, dù mắt thường không thấy, chứ đừng nghĩ đó chỉ là là xi măng cốt sắt.

[13:00]Cũng như vậy, ví dụ khi chúng ta nhìn một con người và chúng ta nhìn người đó chúng ta không thấy cái trí tuệ, tâm hồn, đạo đức người đó mà chúng ta chỉ thấy thịt, xương. Nói: "Ôi, cái ông đó có gì đặc biệt? Ổng cũng thịt với xương không, nên không cần phải kính trọng." Thì cái nhìn đó có đúng không? Phiến diện, phải không? Bởi vì sao? Ngoài cái thịt cái xương này, ốm nhom nhách này, trong đầu ông đó ổng còn có cái trí tuệ, ổng có cái trái tim, ổng có cái đạo lý, có nhân cách. Đó là những điều mà ta phải kính trọng. Cũng vậy, đừng nghĩ Phật đó chỉ là xi măng cốt sắt. Bí mật nơi xi măng cốt sắt đó có thần lực của Phật đã ngự trị rồi,

[13:36]và người có trí tuệ phải nhìn thấy thần lực của Phật nơi đó để mà chúng ta cung kính, lễ lạy và chúng ta sẽ đạt được những cái cảm ứng và những công đức. Được không? Đồng ý không? Người nói rằng: "Làm phước từ thiện thì đạt được thiền định." Con nghĩ làm sao có thể dùng cái phước nhỏ bé sẽ giúp người về tiền bạc vật chất, giúp đói rét mà được hưởng cái phước về tâm linh của cõi trời cao siêu được? Thầy nói cho nghe, ví dụ người ta đang khổ tâm, người ta đang đau khổ, người ta lo lắng vì người ta nghèo, mình cho người ta tiền cái người ta bớt cái lo không? Bớt không? Ví dụ ngày mai người ta đang hoang mang không biết ăn bằng cái gì,

[14:17]mình đem cho người ta bao gạo thì người ta còn cái lo đó nữa không? Vậy là tâm người ta làm sao? Nó an, phải không? Làm người ta tâm an thì tâm mình làm sao? Nó an chứ làm sao. Cho nên tuy phước vật chất nhưng kỳ thực đều làm cho chúng sinh an tâm. Và mình tích lũy vô số cái an tâm chúng sinh đó vào trong mình biến thành cái gì? Cái định tâm. Vậy có sai với nhân quả không? Đừng nghi ngờ nữa nha, tội nghiệp thầy. Thầy cho được hỏi, với một con người độ tuổi nào là thích hợp nhất để quy y? Với một đứa trẻ, cha mẹ chúng có thể quyết định cho chúng quy y từ khi còn bé theo đạo của cha mẹ hay để chúng đến tuổi trưởng thành

[14:55]và tự quyết định theo quyền tự do tín ngưỡng của chúng? Thật ra mình làm cha mẹ thì con mình thôi nên cho quy y sớm đi nha. Tại vì dù sao là bây giờ nếu mà đợi trẻ nó lên để nó tự biết cái gì đúng, sai nó theo thì tụi nó sẽ mất rất nhiều thời gian. Bây giờ chúng ta cho mấy đứa trẻ nha, bây thử hỏi tới lúc sáu tuổi, bây hỏi là: "Con thích đi học chữ hay là con thích ở nhà chơi?", nó chọn cái nào? Ở nhà liền, không bao giờ đi học á. Nhưng mà lúc đó phải làm sao? Phải bắt buộc, vì người lớn mình sáng suốt hơn. Mình biết từ bây giờ mà không học là nữa lớn đi làm, nhỏ mà không học thì lớn làm? Đại úy gì đó không biết.

[15:38]Thì không được, cho nên phải bắt. Cũng vậy, quy y cũng vậy. Quy y là điều tốt cho nên nhiều khi cứ cho đi quy y sớm nha, càng sớm càng tốt vì đó là điều không thể sai, không thể sai. Ngoài tham vọng ra còn tâm lý nào không đúng làm cho mình làm ngược lại những gì mình đã nói? Vì con thấy bản thân con bây giờ có những điều trái ngược lại với mình trước đây. Nó nhiều lắm, nhiều cái tâm lý bí mật nó phá mình ngấm ngầm mà mình không hay, rất là nhiều. À chúng ta cẩn thận nhưng mà trước hết cứ cẩn thận cái bản ngã là cái kiêu mạn trước, kiêu mạn và tham vọng trước nha, cứ lùng sục cái đó trước. Đây những điều này nó vấn đề rất là lớn mà thầy không thể nói trong một, hai câu.

[16:21]Thôi thì ráng lạy Phật, khiêm tốn, chúng ta sẽ giữ được điều mình mình mình muốn. Trong bài giảng hôm nay, thầy có nói là thà để người ta phụ mình chứ mình không phụ người, nhưng mà nếu người ta phụ mình quá sức, không chịu nổi thì thầy ơi con phải làm sao?

[16:47]Nếu mình còn nợ đó thì cứ để đưa cái mặt ra cho người ta phụ hoài. Còn mình không có nợ á, người ta phụ một lần cái người ta quê, người ta trốn mất, không dám gặp mình nữa đâu, phải không? Nó vậy thôi, kề kệ tùy coi cái nợ mình nhiều, ít.

[17:02]À xin hướng dẫn con về cúng thí thực, lâu nay là cúng bằng cháo trắng, gạo muối, bánh kẹo, đại khái ba chén nước, 15 ngọn nhang và cóc, ổi hoặc là trái cây khác. Con cúng như vậy hoài có được? Đừng cúng gạo nha, đừng cúng gạo. Cúng cháo cơm, nói chung mình ăn cái gì mình cúng cái đó, không cần thiết. Tại thức ăn mình đổi món mà thì mỗi ngày đó mình nhích trích ra chút xíu thôi chứ mình cúng. Còn khi nào mình cúng gì lớn á thì mình cúng nhiều, bày ra cả mâm to. Còn cúng thí thực mỗi ngày thì mình trích ra mỗi món ăn mình chút chút thôi, ăn mặn cúng mặn, ăn chay cúng chay, không sao hết nha, không cần phải lo, không cần phải lo.

[17:39]Con được thầy cho bài kinh Nhật Tụng có đủ hết, nhưng mà sao thầy chưa có cái bài tụng Mở Cửa Mả? Nếu thầy quên xin thầy bổ sung thêm.

[17:51]Nếu không quên xin thầy giảng rõ về việc mở cửa mả? Nào là cây mía, cái thang, con gà. Thầy đừng có giận nha.

[18:06]Mở cửa mả hình như là cái cái phong tục dân gian gì á, chứ trong đạo Phật không có nha, nên thầy cũng không rành lắm. Nghĩa là người ta tin rằng cái người chết á mới chết thì không biết mình chết, nhưng chết ba ngày á bắt đầu mới biết mình chết thì mới là mới cái hồn mới đi ra khỏi cái mả, nhưng bị cái mả xây bít lại, không đi ra được, mà mình không thể đục cái mả hay có cái cửa cho nên mình cúng thôi, cúng tượng trưng là mở cửa mả cho cái người chết đã bắt đầu biết mình chết rồi thì có đường đi ra đi vô cho vui, mả là cái nhà. Thì đó là niềm tin thôi, sự thật không phải vậy đâu nha. Cho nên mình theo phong tục mình cứ làm cho đừng buồn,

[18:44]chứ trong thực tế không phải có như vậy nha. Vì vậy thầy không có soạn bài kinh tụng Mở Cửa Mả. Thầy có soạn cái bài An Vị Phật rất là cảm động. Sau này ai có an vị Phật á thì đến thỉnh cái bài đó về mà mà mà tụng nha. Khi con ngồi thiền, con để cái biết ở đan điền được một lúc con thấy nóng ở bụng dưới, tới lúc xả thì cái nóng chạy khắp người. Xin cho con biết đúng hay sai? Như vậy là đắc khí là người sẽ khỏe tốt. Nhưng đừng chạy lên đầu thôi. Hơi nóng mà chạy lên đầu là sai. Còn hơi nóng mà cứ chìm chìm phía dưới từ bụng mà xuống tới chân là rất tốt, rất tốt. Nha. Hơi nóng hay là sức lực mà nó giấu từ dưới bụng

[19:23]xuống tới chân là cái đầu mình cực kỳ khỏe. Còn hơi nóng mà chạy lên đầu là đầu sẽ hư. Nhớ như vậy. À có quen với người theo đạo Phật, nhưng mà người theo đạo Phật thì lại theo một cái người tà, nói là mẹ trên trời xuống cứu độ mọi người thành Phật. Bây giờ muốn kéo người đó lại. Muốn kéo người đó lại thì thôi tùy con, nếu mình có duyên, mình có khởi tâm mà muốn độ người ta về với Chánh pháp tức là mình có duyên có nợ thì ráng kiên nhẫn mình bám theo nha, khuyên lơn. Đồng thời mình cũng cầu nguyện bí mật cho người ta. Miệng mình thì giải thích về giáo lý nào sai nào đúng, nhưng mà bí mật mình cầu Phật là gia hộ cho người đó quay về với Chánh pháp.

[20:03]Như vậy. Chứ mình giải thích không nhiều khi cũng không được đâu, phải nhờ cái sự gia hộ của Phật. Ừ. Cách đây 25 năm, cha con bị bệnh cao huyết áp, ít khi uống rượu, nhưng ngày đi đám cưới ở nhà người bà con bỗng đột ngột qua đời ở nhà người ta. Lúc mất không có người thân bên cạnh là nơi không phải nhà mình, như vậy có gì không tốt không? Thực sự thì giống như nó có cái duyên vậy đó. Trong tử vi á, nhiều khi người ta chấm cái tử vi một người nói là chết ở nơi xa lạ. À đúng nha, nhiều khi người ta chết ở xa lạ thiệt chứ không phải không. Và thầy thấy cũng không có gì quan trọng, cũng có cái này như cái duyên thôi,

[20:36]cái duyên tha hương thì cũng không thấy ảnh hưởng gì con cháu lắm, thôi mình cũng đừng có sợ lắm. Cứ đem về nhà chôn cất bình thường rồi mình ráng làm phước cho ba mình nha, đừng có đừng có sợ quá, không sao đâu. Ừ. À có một người chắc là mới tìm hiểu đạo Phật thì nói là, Phật mất rồi hay là vẫn còn tồn tại trên cung trời nào đó? Thật ra Đức Phật á khi mà ngài nhập diệt thì ngài không còn ở cung trời nào nữa luôn, không còn. Nhưng ngài muốn xuất hiện đâu thì xuất hiện chứ ngài không còn chỗ. Tất cả vũ trụ đã là nhà của ngài, nha. Mà ngài cũng thoát khỏi cái nhà đó rồi. Như vậy. Còn nói là ừ vì lý do gì thầy luôn khẳng định có thế giới tâm linh, có ma quỷ, có luân hồi?

[21:22]Sự thật á thì thầy không có phép để thầy biết những điều đó, bởi thầy, bởi vì thầy cũng là người phàm, mắt thịt. Nhưng mà vì thầy tin Phật, Đức Phật là vì nói không thể sai nên thầy nương theo Phật và thầy cũng nói lại chứ không phải là thầy tự nói cái điều của thầy, nha. Nên đừng có hỏi tại sao mà thầy khẳng định, bởi vì Phật đã khẳng định như vậy. Mà muốn hiểu đạo Phật đầu tiên thì nên đọc cuốn Nhân Quả trước, nha, đọc cuốn Nhân Quả trước. Hiểu nhân quả cái đã rồi mình sẽ hiểu được mọi điều khác thú vị hơn. Kính thưa thầy, chừng nào Phật xuống đây?

[22:03]Sao Phật thương con nít? Để bữa nào thầy gặp Phật thầy hỏi nha, chừng nào Phật xuống đây.

[22:14]Người tu muốn đạt vào cảnh giới thanh tịnh để giải thoát, vậy phải hòa vào thế gian hay phải xuất thế gian? Muốn xuất thế gian là phải gì? Phải đối xử tử tế với thế gian. Cái đó là công thức. Cho nên á cái điều rất lạ là cái người mà muốn trốn chạy thế gian, người đó vĩnh viễn không bao giờ thoát khỏi thế gian. Mà chính những người đối xử tử tế với thế gian, người đó từ từ đi ra khỏi thế gian. Hãy nhớ công thức như thế. Phải nhớ nha. Còn người trốn đời hết, lo tu phần mình, thầy nói vĩnh viễn người đó không bao giờ giải thoát. Luôn luôn tái sinh lại và tái sinh lại là một người nghèo khổ, tại vì sống không tốt với ai hết.

[22:56]Còn những người mà sống tốt với mọi người thì người đó khi đang còn tái sinh trở lại là một người phước đức dư dả, tự do, giàu có. Và cứ tích lũy như vậy càng nhiều càng nhiều thì lần lần khai mở tâm linh để vượt khỏi cuộc đời luôn. Rồi phải đi từ phước mà đi lên. Nhớ như vậy. À ở nhà con tụng kinh vào lúc 4:00 khuya, sau đó con có hồi hướng cho cửu huyền, như vậy có cảm ứng không? Rất cảm ứng nha. Mỗi khi mình tu mình đều tụng kinh hồi hướng cho ông bà, cha mẹ mình thì luôn luôn ông bà, cha mẹ sẽ được lợi ích, nha, rất là cảm ứng, rất là tốt. Đây là người có hiếu. Nhưng phải tập ngồi thiền thêm chứ không phải tụng kinh không, nha.

[23:36]À cái người này có người bạn mà ba của người bạn thì mất, nhưng mà người này thì rất là thương cái ba của người bạn mình, nên nguyện ăn chay 49 ngày và mỗi ngày tụng kinh Địa Tạng, Thủy Sám để cầu siêu cho bác. Con xin hỏi như vậy ba của nhỏ bạn có hưởng được phước và được tiêu trừ tội lỗi không? Mỗi lần con tụng kinh ở nhà thì bác có vào được nhà con để nghe con tụng kinh không? Và gia đình bạn con bên Chúa có được không?

[24:04]Xin thưa được hết nha, xin thưa được hết. Khi mình có lòng mình tụng kinh là người đó bắt đầu chịu cái cái lực tụng kinh của mình và phải quyến luyến gần đó chờ mình tụng cho xong chứ không có đi đâu được. Như có cái chuyện này vậy. Có chuyện là cũng có một cái cô Phật tử đó, cái thấy cái chồng của một cô khác bị chết thì cô này lặng lẽ về nhà tụng Lương Hoàng Sám giùm cho chồng của người bạn mình. Thì một lần đó bị quên chuyện gì đó, cái đêm nằm mơ thấy cái người người đó tới, nói, "Tôi chờ chị tụng cho tôi xong để tôi đi, mà chị tụng chưa xong nên tôi chưa đi được." Cái vậy giật mình nhớ là mình tụng lỡ dở thế là phải tiếp tục tụng tiếp.

[24:49]Thế là khi mình hướng tâm về người ta người ta đều chịu ảnh hưởng của mình hết. Cho nên cứ tụng tiếp là người ta sẽ được hưởng nha, không sao đâu. Còn nếu mình còn thương thì cứ làm nhiều điều phước để mình hồi hướng đều được hưởng hết. Mà sở dĩ mình thương vì có duyên có nợ gì đó chứ không phải khơi khơi nha. À cái này câu này nó cũng hơi khó trả lời, xin thầy giúp đỡ giùm cho. Họ hỏi một câu: giả sử như bây giờ á là con rắn mà nó ăn con ếch á thầy, mà nếu mà mình đi ngang qua mình thấy, mà nếu mình hễ mình đập con rắn á thì mình mất cái lòng từ bi bởi vì bữa đó con rắn nó đói, còn hễ mình để vậy thì mình cũng mất lòng từ bi,

[25:28]như vậy mình phải trả lời như thế nào? Đúng rồi đó, nghĩa là tôi có trả lời cái này trong cái bài giới luật. Thì khi tôi nói về giới sát sinh tôi có nói câu này. Tôi nói bây giờ trong cái lòng từ bi của mình thì mình thương yêu hết tất cả muôn loài phải không? Nhưng vì con rắn nó ăn con ếch, nó con ếch là thực phẩm của nó. Nếu mình bênh con ếch thì mình không từ bi với con rắn, mà bênh con rắn thì không từ bi với con ếch. Thì như vậy xử lý làm sao cho đúng?

[25:55]Ví dụ như là mình mình bênh con cọp thì mình mất từ bi với con gà, mà bênh con gà mất từ bi với con cọp. Vì các loài trên thế gian này ăn lẫn nhau. Và ở đây cái câu trả lời là thế này: Khi ta tôn trọng cái sự sống của muôn loài nhưng mà sự thật ưu tiên là môi trường sống của Trái Đất là ưu tiên một. Nghĩa là mình nhìn thấy muôn loài ăn lẫn nhau, cả chư Phật, chư Bồ Tát cũng không hề can thiệp được mà. Nhưng mà quan trọng là giữ được cân bằng của môi trường sống của Trái Đất, đó là ưu tiên một. Còn trước mắt mà ta gặp một chuyện lặt vặt như vậy thì đành phải ngăn chặn con rắn ăn con ếch cái đã.

[26:35]Còn sau đó con rắn nó đi kiếm con khác nó ăn, ngoài khuất tầm mắt mình thì thôi. Nhưng mà trước mắt mình cứ phải cứu một con cái đã. Nó đói nó chưa chết, nhưng con này nó ăn sống chết con này liền, phải không? Cho nên mình ngăn chặn nó ăn là để ngăn chặn một cái chết trước mắt thôi. Còn sau đó nó khuất mắt mình nó ăn thì thôi đã đành chịu. Tuy nhiên chúng ta nhớ điều này: là môi trường sống của Trái Đất mới là cái điều mà chúng ta thương yêu trước hết. Vì có những giống loài nhiều khi nó tuyệt diệt, rồi có những giống loài nó sinh sản, có những loài nó phải tồn tại, nhưng mà môi trường sống là quan trọng.

[27:04]Bởi vậy tại sao mà các nhà khoa học không giết hết loài hổ? Bởi vì loài hổ là loài ăn thịt mà, phải không? Nó là một loài giống như là loài ác vậy đó, nó là sức mạnh, đụng đâu con nào nó cũng ăn hết. Nhưng mà thế giới họ phải bảo tồn bởi vì sao? Bởi vì cân bằng cái môi trường sống cho Trái Đất là như vậy. Nên cái môi trường sống là ưu tiên và các nhà khoa học đã nhắm theo cái hướng này, đạo Phật cũng nhắm theo cái hướng này. Vì sao? Vì chúng ta không thể bênh hết tất cả các loài do các loài ăn ăn mạng sống của lẫn nhau để mà tồn tại. Do đó, cái điều chúng ta từ bi thương yêu tất cả chúng sinh nhưng trong

[27:39]đó cái ưu tiên một là môi trường sống chung của Trái Đất thôi. Còn các loài theo nghiệp của nó, chúng ta không thể can thiệp hết trong từng trường hợp. Mà nếu chúng ta rơi vào trường hợp là có một trường hợp cụ thể trước mắt mình thì mình đành phải ngăn chặn để ngăn một cái vụ giết hại thôi. Tại vì nếu chúng ta bênh con ếch á thì con rắn nó không chết liền, phải không? Con không chết liền, nhưng mà nếu bênh con rắn thì con ếch nó chết liền. Vậy là trước mắt vậy thôi, nhưng mà nó không phải là tất cả mọi trường hợp cho Trái Đất này. Mọi loài đều giết hại lẫn nhau và cái điều chúng ta ưu tiên bảo vệ chính

[28:09]là môi trường sống chung của Trái Đất, đây mới là vấn đề chính. Coi hỏi gì nữa không? Dạ Mô Phật cho con hỏi vài câu là: bây giờ là con hồi đó giờ chưa có quy y, nhưng mà ở ngoài đời đó, người ta coi như người ta có đặt cho con một cái biệt danh là Nhân Quả, biệt danh là Nhân Quả. Bởi vì hễ người ta thấy mặt người ta kêu ông Nhân Quả tới. Đại khái ha, thậm chí người ta gọi điện thoại tới nhà con nói hỏi có ông Nhân Quả ở nhà không? Bởi vì con đi tới đâu con cũng hay nói nhân quả đại khái ná ná như vậy. Rồi bây giờ nếu mà ngày nào đó mà có duyên có phước quy y với Thầy rồi con muốn cái tên đó được không?

[28:48]Nếu quy y với Thầy thì Thầy sẽ đặt tên còn đẹp hơn tên Nhân Quả nữa, ha. Đừng có lo. Biệt danh khác vì cái tên trong đạo á, Thầy phải có cái cái cái có cái phương pháp để đặt tên cho Phật tử nha, đừng có lo. Nếu mà đôi khi Thầy cho giữ lại cái tên cũ, nếu Thầy cảm thấy cái tên cũ nó phù hợp nha, nó vậy. Dạ thưa Thầy cái bài rồi là kỳ rồi đó là cái bài cái kinh nghiệm hoằng pháp á. Theo con á cái cái cái vấn đề kinh nghiệm hoằng pháp này á thì bởi vì con hay đi nói về nhân quả thì có kinh nghiệm về vấn đề đó. Cái thành công thất bại thì cũng rút cái kinh nghiệm ra như vậy nè. Nếu mà mình nói tràng giang đại hải á mình nói là nhân quả là thế

[29:27]này thế nọ thế kia đó hoàn toàn không ai nghe hết trơn á. Thất bại, con thất bại rất là nhiều. Sau này rút kinh nghiệm thành công á là mình phải gợi ý cho người ta những cái chuyện mà chẳng hạn đại khái sao người ta là người ta người sao quá giàu người quá nghèo, hay là một cái người mà không có bằng cấp không biết chữ ký tên mà dốt nát mà tại sao người ta có tiền tỉ, còn người mà tại sao mà có hai ba bằng cấp mà không có tiền tỉ. Rồi tại sao người này cũng chung ngành nghề bán được người kia bán không được. Hay là tại sao là ví dụ chẳng hạn hỏi một cái người viên chức nào đó lãnh lương 30 1 tháng là 30 ngày mà không phát lương hỏi làm không người ta nói không làm.

[30:01]Thì con lấy ví dụ cho những người làm từ thiện người ta nấu cơm cho bệnh viện người ta làm như vậy đó người ta làm quanh năm suốt tháng mà người ta được cái gì mà tại sao người ta làm còn mình mới cái 30 ngày không có lương là mình đòi nghỉ. Như vậy là nó có một cái gì đó. Thì đại khái mình cứ việc gợi ý như vậy. Rồi người ta hỏi là tại sao vậy thì mình nói: "Để bữa nào rảnh rảnh người ta lại tôi nghe." Rồi cứ gợi ý cứ như vậy như vậy là người ta cứ đâm ra người ta thắc mắc thắc mắc là người ta sẽ tìm tới mình. Chớ còn hả nói tràng giang đại hải không bao giờ nghe. Con thấy đó là cái kinh nghiệm này như vậy là có

[30:30]thể 10 người đó là thành công hết 5 người rồi. Đó là cái kinh nghiệm đó. Đây là cái phương pháp rất là chuẩn á. Tức là chúng ta không có được độc thoại khi mà nói chuyện đạo á. Tại vì những lúc mình đứng trên bục giảng là khác, mình có quyền nói một hơi luôn mấy tiếng đồng hồ. Nhưng mà trong cái lúc đàm đạo là chúng ta không được độc thoại, là không được nêu cái ý của mình một loạt, người ngồi nghe rất là chán. Cho nên vì vậy là phải tìm cách để có tạo điều kiện để cho người kia họ có thắc mắc, họ có hỏi, họ có đáp, và mình có lắng nghe, mình có đưa ý kiến vào. Đây là phương pháp đàm đạo rất là tốt. Thầy cám ơn nha. Rồi có cái gì nữa không?

[31:07]Còn nữa. Dạ thưa thưa Thầy là bây giờ là coi như mình đi hoằng pháp mình kiếm từng người để mình tạo chút phước ha, nhưng mà có cái thí dụ ai chưa biết đạo thì cái này là thì được quá đi, nhưng mà có con còn đang lấn cấn là cái chuyện vấn đề người ta đã có đạo rồi, bây giờ mình đã dụ mà chính con đã dụ mấy chục người ở đạo Hòa Hảo rên Thầy đã quy rồi hết rồi. Thì bây giờ mình thấy người ta dụ đạo mình thì mình không chịu, tại sao mình dụ đạo ta, như vậy nó lấn cấn không Thầy? Không phải, đây là quyết tâm. Bởi vì thế này, bây giờ mình đạo của mình với đạo người ta đạo nào là chân lý?

[31:48]Mình phải khẳng định điều này, không được hồ nghi. Mình cái điều này không được do dự, không được hồ nghi nha. Giờ tại sao mình theo đạo Phật? Bởi vì mình biết rằng đạo Phật là là lẽ phải, là cái đem lại an lạc. Và do đó là mình quyết tâm mình đem cái sự an lạc, cái chân lý, cái lẽ phải này cho người ta. Còn cái đạo người ta theo coi vậy chứ nó được mặt này nó mất mặt kia. Do đó mình mình phải xác định cái lẽ phải này và không do dự, không hồ nghi, không lấn cấn. Quyết tâm dụ cho bằng được không có nói gì hết. Đừng lấn cấn cái này nữa. Thấy không? Bởi vì sao mình theo Phật? Như quý thầy tại sao theo đạo Phật mà không tu theo đạo khác phải không?

[32:27]Vì mình xác định là chân lý ở đây, không thể nơi khác. Và khi đây là chân lý đây là an lạc rồi thì mình muốn đem điều này đến cho người khác. Phải không? Chỉ có cái người không biết gì hết, không biết đạo nào hết thì nói: "Đạo nào cũng vậy" là cái người không tìm hiểu, nghiên cứu không sâu, không đi sâu vào đạo, không đi sâu vào giáo lý mới nói: "Đạo nào cũng vậy". Còn khi đi sâu vào rồi, rõ ràng chỉ có đạo Phật là chân lý. Và chúng ta muốn cho mọi người trên trái đất này đều biết được cái lẽ phải đó để họ được an lạc lâu dài. Do đó không có do dự, không lấn cấn, không hồ nghi và quyết tâm. Dù họ đạo nào đạo mà làm cho họ hiểu thêm một chút

[33:02]đạo Phật cũng là một chút công đức nha, đừng sợ. Nữa hả? Dạ thưa Thầy là Thầy thống nhất là Thầy đồng ý là cái quan điểm là cái chết tự nguyện. Con con con cũng thấy nó lấn cấn cái chỗ là bởi vì á mình là cái đạo Phật mình đạo từ bi, con ruồi con muỗi còn mình còn không muốn giết, huống chi một mạng người. Thành thử ra mình đâu có thể mà mình mình coi một cái người thân nào để mà bác sĩ mà cầm một cái mũi thuốc để mà chích cho người thân của mình chết, như vậy là theo con thấy đó là nó nó làm sao đâu á.

[33:37]Sự thật ra bây giờ mình đặt cái vấn đề đó là mình hơi lạc hậu, chứ ngày xưa các thiền sư đều chết tự nguyện hết. Các thiền sư khi thấy bắt đầu cơ thể bệnh, và nếu mà ổng sống thêm ổng cũng cảm thấy thời cái sự giáo hóa của ổng đã đầy đủ, mà nếu mà sống thêm ít bữa bệnh nó càng lúc càng tăng, mấy ổng ngồi thiền mấy ổng tịch liền. Cái đó phải là chết tự nguyện không? Đều là chết tự nguyện. Chết an lành sung sướng hơn là sống đau khổ. Mà xin nhớ cái đau khổ của bệnh nó khủng khiếp lắm nha. Nó không có đơn giản là đau thường thường đau ngâm ngầm như mình đau cảm đâu. Chúng ta thử bị ung thư mà tới giai đoạn cuối rồi sẽ biết,

[34:12]suốt ngày đêm rên la thôi, đau khủng khiếp, lúc đó chỉ cầu được chết thôi. Cho nên có cái cuốn phim, lúc đó có hai người bạn cái bị một nhóm địch bắt, thì khi bắt nó nó treo một người lên trên giàn hỏa, dưới này bắt đầu đốt, đốt sống, thiêu sống. Thì cái người kia mà thoát được rồi đó, thì cái cách mà để cứu bạn mình là thế này: quay súng lại nhắm đầu bạn mình bắn cái đùng rồi chạy đi liền. Để cho bạn mình chi? Đừng bị đau đớn, thà chết liền lúc đó. Và cái hành động đó là đúng hay sai? Phải nhớ điều đó. Sống đau khổ không bằng chết bình yên đâu, không bằng chết bình yên. Cho nên, nhưng mà chỉ sợ cái điều này nè:

[34:47]nhiều khi người ta có thể cứu được mà lúc đó ta đã quyết định cho chết á thì đó là một cái sai. Y học còn lấn cấn điều này thôi, chứ sự thực cái người bệnh mà mà mà tới cái đoạn khốc liệt á khủng khiếp lắm, họ chỉ mong được chết, mà không ai cho họ chết, họ oán cái người sống đã không cho họ chết. Lúc đó họ cần được chết, thèm được chết vì nó bình yên nó đỡ đau khổ hơn. Mà nhớ các thiền sư ngày xưa đã chết tự nguyện rồi đó, không cần thuốc, ngài dùng cái định tự tử liền khi thấy sống không cần thiết nữa, mà để sống thêm chừng một tháng nữa là bệnh nó sẽ phát triển mạnh, mấy ổng tịch liền. Nhớ như vậy nha.

[35:24]Dạ thưa Thầy là bây giờ là coi như là sát sanh á là là coi như là có tội, mà sát sanh con vật mình không có là ví dụ chẳng hạn như người ta phá thai đi. Bây giờ phá thai là đứng ở một cái quan điểm đạo Phật á là coi như là tội khủng khiếp rồi. Nhưng mà nếu mà mình có một cái tầm nhìn vĩ mô đó lớn lao trên cả thế giới, thôi mình nói chung nước Việt Nam mình đi, 80 triệu dân mà nếu mà mà mình không phá thai như vậy đó là có thể như sức chứa của đất Việt Nam này nó khoảng chừng hả là 500 triệu người nó cỡ đó mà nó lên cả tỉ thì như vậy là không được chứ tầm nhìn vĩ mô cũng không được. Như vậy hiện nay cái cái nhà nước chủ trương phá

[36:00]như vậy là là theo Thầy thấy đúng hay là sai? Mình đứng trên quan điểm đạo Phật thì mình chỉ ủng hộ cái ngừa thai thôi, mình không ủng hộ cái phá thai, tại phá thai dù sao cũng là sát sinh. Về phía nhà nước thì họ có cái quan điểm trên cái họ không thuộc một tôn giáo nào và họ cũng khống chế dân số, cho nên họ đưa cái đó. Tuy nhiên chúng ta chỉ đồng ý phân nửa với nhà nước thôi, là cái phần ngừa thai, chứ không cho không đồng ý cái phá thai. Tuy nhiên bây giờ nếu mà muốn tránh cái phá thai thì phải làm sao? Muốn tránh cái phá thai thì nó có hai điều. Muốn tránh cho cái tình trạng mà phá thai tràn

[36:41]lan trong xã hội, chúng ta phải có hai điều: Điều thứ nhất á là ngừa thai cho tốt, phải không? Phải ngừa cho tốt, tức là những biện pháp ngừa thai phải được truyền bá, được giáo dục cho mọi người. Và thứ hai nữa là giáo dục, giáo dục đạo đức cho,

[37:00]giáo dục đạo đức cho mọi người để người ta bớt dục lạc lại. Mà nếu cho chính xác hơn á, trong đạo Phật mình á là mình khống chế cái cái dục này, diệt dục này.

[37:15]Thật ra ngày nay á, thế giới bị thiêu đốt bởi dục, dục vọng. Các phương tiện kỹ thuật hiện nay đó đem cái dục vọng truyền bá khắp nơi làm cháy hết tâm hồn của con người. Chúng ta rất đau lòng điều này. Lúc nào đó, chính người đạo Phật phải tắt cái ngọn lửa dục này giùm cho thế giới, là chúng ta phải đưa ra cái lý luận, cái lý tưởng và phương pháp diệt dục cho rõ ràng, phải dập tắt cái ngọn lửa dục đang thiêu đốt thế giới này. Nên đây là một sự giáo dục lớn. Trước hết là truyền bá phương pháp ngừa, thứ hai sau này giáo dục, và cái giáo dục về cái phương pháp diệt dục phải có, phải có cái lý luận cho mạnh để làm cho cái

[37:50]lớp trẻ họ cảm thấy họ cần phải sống đời sống cao thượng hơn, thanh cao hơn. Về điều này chúng ta sẽ nói về sau. Sự thật cái nói về diệt dục này không á, chúng ta nói cả mấy ngày mấy tháng chưa hết nữa, tại có rất nhiều vấn đề. Vấn đề này rất là khó nói, nhưng mà tới lúc nào đó phải nói, phải nói để dập tắt cái ngọn lửa dục đang thiêu đốt thế giới này.

[38:13]Vậy thôi ha, thôi cám ơn anh. Rất là cám ơn anh. Câu hỏi: "Thưa thầy, có người nói đừng lạy Phật tại vì Phật bằng xi măng cốt thép mà lạy người sống, người sống mới là Phật, có đúng không?" Dĩ nhiên là sai. Người sống nào làm Phật đâu giơ tay lên đây coi. Chỉ có một người sống làm Phật là Đức Phật Thích Ca đã nhập diệt thôi. Còn cái tượng Phật á là biểu tượng cho Đức Phật. Tượng trưng cho Đức Phật mà nơi đó khi ta có lòng thành kính thì có thần lực của Phật ngự về để chứng minh cho tâm thành của chúng ta. Còn nếu người nhìn cái tượng Phật mà chỉ thấy đó là xi măng cốt thép thì người này sẽ mắc cái quả báo. Quả báo gì?

[38:59]Là sau này người ta nhìn mình, người ta chỉ cũng thấy mình là một đống thịt. Người ta không thấy mình là trí tuệ, người ta không thấy tâm hồn, người ta không thấy tài năng của mình, người ta không thấy đạo đức của mình mà người ta chỉ thấy mình là đống thịt và người ta khinh bỉ mình thì ráng chịu nha. Lúc đó là đọa. Lúc đó trong lúc đó trong tâm mình không còn trí tuệ, không còn từ bi, không còn đạo đức gì hết. Mình sống như một người đã chết để cho mọi người nhìn vào đó khinh bỉ. Bởi vì mình đã nhìn tượng Phật mà mình chỉ không thấy gì hết, chỉ thấy xi măng cốt thép mà không thấy được đó là biểu tượng của một Đức Phật cao quý.

[39:32]Người đó mắc quả báo rất là nặng nha. Cho nên đừng có nghe cái đó. Mà nói sao người chết rồi mà còn về báo mộng cho thân nhân biết, như vậy người này không bị mắc tội phải không? Cũng nhiều trường hợp lắm. Có khi người ta được duyên, có khi người ta đang bị đọa mà người ta vẫn được phép về báo mộng. Có khi người ta không có bị mắc đọa, người ta được tự do, người ta cũng về báo mộng được, cũng nhiều trường hợp nha. Có người hỏi: "Tại sao khi lạy Phật thì úp bàn tay xuống, ngửa bàn tay lên?" Thật ra khi mà mình úp bàn tay xuống á thì đầu mình chạm đất là tượng trưng cho mình như là cát bụi dưới chân Phật.

[40:06]Còn khi mà ngửa bàn tay lên thì là giống như là mình đang nâng cái chân của Phật để mình đặt cái đầu mình lên đó. Nhưng cái đó là cái tục lệ thời thời Ấn Độ nha, khác nhau như vậy. Còn có người hỏi câu nguyện lúc ăn cơm. Lúc ăn cơm thì để lát nữa gặp thầy sau đi nha, gặp lúc khác hỏi đệ tử thầy nha, thầy cũng không nhớ. Có người hỏi: "Con gái nhờ đức cha, con trai nhờ đức mẹ, có đúng không?" Không hẳn đâu. Con trai, con gái gì đều nhờ chung của cha, của mẹ hết á, không có hẳn đâu nha, đừng có vịn. Phóng sinh như thế nào mới đúng? Thường thường khi phóng sinh, mình cũng nên gởi theo cái lời chú nguyện là:

[40:39]"Nguyện những con vật này đời khác trở lại làm người, biết Phật pháp, biết tu hành". Mình gởi theo lời nguyện đó thì là đúng nha. Còn có người nói ngủ tự nhiên có người kêu đúng tên, giật mình dậy, không thấy ai hết. Thì có khi người ta nhắc lại để mình dậy mà mình tu, chứ không có gì đâu. Hộ pháp, thiện thần hoặc là các vong trong nhà vậy, họ cũng muốn giờ đó mình tu, họ nhắc mình, không có gì. "Con hay chiêm bao thấy trước những việc sẽ xảy ra và nhiều lần con nghiệm đều đúng hết." Thì có nghĩa là đời trước mình có tu. Người nào mà đời trước có tu thì đời này mình hay nằm chiêm bao thấy trước sự việc sẽ xảy ra. Vậy đó.

[41:15]Đó là dấu hiệu mình có tu thì ráng tu tiếp. "Có người quen họ còn sống, con thấy họ đến xin tiền con, vậy thì có nên cho họ không?" Không hẳn nha. Trong giấc mơ khác, trong giấc mơ khác thì có thể đợi chừng nào họ đến xin thì tính. Có người nói: "Thầy có làm thơ: 'Mãi mãi xin được làm hạt bụi, nơi bước chân Phật đã giẫm qua'." Cái này thầy nói văn xuôi mà không biết ai viết thành hai câu, thành giống như câu thơ, rồi cái xin đáp lại thành một bài thơ: "Hạt bụi nào hoá kiếp huyền vi, nơi bước chân Phật đã từng đi. Sen hồng nở trọn đầy năm cánh, ngát thọ toả hương thật bất tư nghị". Thôi cũng hay.

[41:50]"Con có người bạn đang trên đà phá sản, thầy từ bi chỉ dạy có cách nào giúp bạn con thoát khỏi phần nào cảnh khốn đốn trong tương lai?" Cái này rất là khó nha. Cái này khi mà đụng tới tiền bạc, bởi vì cái phước về vật chất nó là cái phước căn bản, phước đó mất rồi rất là khó lấy lại. Cũng hiếm khi người nào mà sụp đổ về vật chất rồi mà gượng lại nổi lắm, bởi vì thường là khi mà mất tới vật chất rồi là những cái phước trên ngọn đã mất hết rồi, tại vì phước vật chất là phước nền. Cái căn bản mất tới cái đó là dường như đã mất hết rồi. Cho nên ráng mà chịu đựng chứ cũng khó hy vọng vượt qua.

[42:25]Thì cứ ráng cầu nguyện Phật, phần nào đỡ phần nào sẽ đỡ phần đó. Mà chỉ sợ là người đó trước đây không có làm phước nhiều á, cái lời cầu nguyện nó sẽ không linh lắm. Còn nếu mình có làm phước nhiều thì lời cầu nguyện mình sẽ linh được thêm một chút. Nó nó ăn thua cái quá khứ của mình có uy tín hay không nữa nha, chứ phước vật chất vẫn là cái phước căn bản. "Sao chùa mình không phát hình ảnh của Phật để chúng con thỉnh về thờ?" Thường thường thầy thích có làm tượng á, có tượng nhỏ nhỏ bốn tấc cũng đẹp lắm. "Khi cha con đau bịnh, làm con không chăm sóc cha được chu đáo, nay cha con mất rồi, mỗi khi nhớ cha,

[42:57]nhớ những sai sót của mình, con thấy tinh thần suy sụp, tim nghe nhói đau. Trong tâm con đã biết mình có tội, con phải sám hối làm sao để tâm con được thanh thản hay phải đeo mang mặc cảm này suốt đời để đền tội?" Thì cũng vậy, trong cuộc sống nhiều khi chúng ta cũng có những cái ân hận á là lúc sống chúng ta đã không thương yêu nhau đầy đủ mà khi mất rồi mình lúc mà mình muốn thể hiện thì lại không được, trường hợp nhiều lắm. Chính thầy cũng bị như vậy. Nhiều khi đệ tử thầy, thầy cũng nghiêm nghiêm rồi ít có bày tỏ tình thương yêu rồi khi người đệ tử đó chết rồi, mình rồi cũng thấy ân hận là lúc sống mình đã không bày tỏ cái thương yêu.

[43:29]Làm thầy hay nghiêm á cũng là cái nhược điểm. Thôi thì bây giờ là mình làm phước mình hồi hướng cho cụ nha, làm phước hồi hướng cho cụ cũng là coi như chăm sóc đền bù lại nha. "Một em bé sinh ra lớn lên, khoảng một đến hai tuổi thì cha mẹ phát hiện trên đầu có cái đốm tóc ba vá giống như chú tiểu vậy, có em bé có phải kiếp trước làm nhà sư hay là các bậc thầy nên kiếp này có dấu hiệu như vậy?" Không chắc đâu nha, không chắc. Tại vì cái đầu ba vá đó là không không riêng thầy tu đâu nha, mà quan trọng là nhìn cái ngôn hạnh của đứa bé đó chắc ăn hơn nha, không có chắc ăn. "Người cách đây 13 năm, con có bỏ đi một bào thai ba tháng vì hoàn cảnh vợ

[44:08]chồng còn nghèo chưa tập tự lập được nên con suy nghĩ mãi và từ bỏ cháu. Mãi cho đến nay, con day dứt hoài. Con có người chị nói rằng thôi đặt tên tuổi cho cháu rồi gởi thầy sư đưa vong cháu vô chùa đi và con có làm như vậy. Sau này con có đi xem một vị thầy coi về người âm thì đi xem, vì thầy đó nói với con rằng con của con tu cao lắm rồi, không muốn về trần gian này đâu. Xong thầy nắm tay con, tay của thầy rất là lạnh vì là một tu sĩ nữ. Thầy nhìn con như muốn khóc, lúc đó mắt của vị thầy đó đỏ lắm như muốn khóc, con thấy sợ quá. Rồi thầy xá con ba cái. Thầy ơi, có phải là có thật sự là người âm về không thầy?"

[44:43]Thường thường á, bên cái phía mà thầy bói á hay nói là những cái thai mà bị mất á, hay nói là tu làm trạng, tu cao, không chắc đâu nha. Khoan tin những điều đó. Thật ra có những cái bào thai mà khi bị mất như vậy, đứa bé nó vất va vất vưởng cả mấy chục năm theo mẹ, theo cha mà thường hay theo mẹ. Ờ do đó chắc ăn nhất là ta cứ cầu siêu, đặt cho một cái tên rồi để cho quý thầy cầu siêu thì đứa bé sẽ được an lành về chùa ở, cái cách đó là chắc ăn nhất nha. Thường thầy cũng hay như vậy, nhiều người đến hỏi cái trường hợp đó thầy cũng khuyên là để thầy đặt cho một cái tên, rồi cái quý thầy cầu siêu rồi cái đưa vào chùa ở.

[45:23]"Mỗi lần con đi chùa, gia đình nói nói: Phật trong nhà không cúng, lại cúng Thích Ca ngoài đường." Không thì người nhà mình hẹp hòi thôi, đừng có tin. Cứ mỗi ngày mình đi mình học được cái gì hay hơn về đạo lý mới hay, còn trong nhà thờ Phật thì đành rồi nhưng mà nhiều khi trong nhà không có đạo lý, mình vẫn phải đi ra ngoài để học. À có người hỏi lắt léo thầy: "Chiều hôm nay thầy giảng đôi đoạn cuối trong Kinh Bát Nhã, câu ý tắc là Phật là đại dương còn Phật tử chỉ là con cá Nemo bơi lội trong đại dương. Vậy Phật tử tu lâu rồi, trải qua nhiều kiếp không thể thành Phật được hay sao? Như vậy có phải là ngược lại triết lý của đạo Phật?"

[46:00]Tức là người này đó muốn mình gấp rút trở thành một đại dương. Là người này đã muốn ra khỏi biển cả khi mình hãy còn là con cá. Bây giờ quý Phật tử nghĩ mình là con cá hay mình là đại dương? Đừng dại khờ nghĩ mình là đại dương vội vàng nha. Bởi vì sao? Bởi vì một vị Đại Bồ Tát vẫn luôn luôn nghĩ mình là một con cá nhỏ của Phật, hãy nhớ như vậy. Chính một vị Đại Bồ Tát lại luôn luôn nghĩ như vậy. Còn cái người mà kiêu mạn, phàm phu tầm thường thì mới muốn cạnh tranh với đại dương. Như Bồ Tát Phổ Hiền, chúng ta nhớ trong cái kinh mà Hoa Nghiêm, Bồ Tát Phổ Hiền là Bồ Tát nhỏ hay lớn? Một Đại Bồ Tát phải không?

[46:40]Nhưng mà trong cái Thập Hạnh của Phổ Hiền, cái câu đầu là gì? Nhất giả gì? Nhất giả lễ kính chư Phật. Đó, một vị Đại Bồ Tát, cái hạnh đầu tiên là lễ kính chư Phật, nghĩa là các vị vẫn luôn luôn nghĩ mình là con cá Nemo, nhớ vậy. Cái người mà trí tuệ càng cao thì càng thấy mình nhỏ bé, còn cái người mà trí nhỏ thì mới muốn mình làm người lớn. Hãy nhớ như vậy, hãy nhớ điều đó.

[47:04]Thầy điều muốn nói chút xíu, hôm nay nhân có quý Phật tử, hình như thầy nghe nói trong Hội Khiếm Thị phải không? Hội Khiếm Thị về để thăm. Hôm trước cũng có một số người khiếm thị lên trên chùa Phật Quang, rồi quý thầy cô trở đó cũng có nói chuyện. Giờ để hỏi quý Phật tử hết nha. Đố quý Phật tử biết nha, ở trong đây có bao nhiêu người khiếm thị tất cả?

[47:30]Ai biết được trong pháp hội này có bao nhiêu người khiếm thị tất cả?

[47:38]Đạo hữu này rất là hay. Đạo hữu này hỏi cái nghĩa nào, tức là biết mánh của của người hỏi rồi. Xin trả lời: Tất cả chúng ta đều mù. Tất cả chúng ta đều mù. Vì sao vậy? Vì sao tất cả chúng ta đều mù? Bởi vì chúng ta chúng ta chưa giác ngộ, phải không? Chưa giác ngộ. Cho nên có thể chúng ta có cái đôi mắt thịt nhưng mà đôi mắt tâm linh ta chưa khai mở thì chúng ta vẫn bị xem như là là mù. Ngày nào đó chúng ta thông suốt hết tất cả giáo lý, chúng ta làm việc gì cũng đúng, nói lời gì cũng đúng, suy nghĩ điều gì cũng đúng và có khả năng khai mở được tâm linh giác ngộ trong thiền thì ngày đó chúng ta mới được gọi là chúng ta hết hết hết mù, mới sáng mắt.

[48:32]Như vậy, không phải chỉ những anh em đây là khiếm thị mà ta cũng đang ta cũng đang đang khiếm thị. Và sự thật, cái con mắt thịt này á nó có sáng hay không sáng không quan trọng mà con mắt tâm linh mới là mới là quan trọng. Cho nên vì vậy có khi là ta sáng con mắt thịt nhưng mà ta mù con mắt tâm linh. Còn có khi anh em đây nhiều khi anh em khiếm thị con mắt thịt nhưng mà có khi sáng được con mắt tâm linh thì vẫn hơn chúng vẫn hơn chúng ta. Cho nên vì vậy, cái giá trị thật nó không phải là con mắt thịt mà là con mắt gì? Con mắt mắt tâm linh, con mắt con mắt đạo. Cho nên vì vậy, thầy cũng mong là các anh em vậy

[49:17]là chúng ta đi tìm một con mắt quý giá hơn mà tất cả mọi người ở đây cũng đều đi tìm là con mắt con mắt đạo, con mắt tâm linh nha. Nên thầy chúc cho các anh em vậy là sớm được khai mở con mắt tâm linh. Và điều đó làm chúng ta vượt lên trên cái sự tầm thường của cuộc đời trở lại nha, như vậy. Đó là cái lời

[49:42]Cái câu có người trả lời là cái đẹp không có tội, thấy người đẹp ta cứ chiêm ngưỡng, miễn là đừng có tư tưởng chiếm hữu. Có nhiều cái đẹp chúng ta chiêm ngưỡng thì ít có tội, nhưng mà cơ thể phụ nữ mà chiêm ngưỡng thì sao? Có chuyện, có chuyện liền. Mà vì sao vậy? Bởi vì thiên nhiên đã giăng cái bẫy, giăng cái bẫy dục cho tất cả chúng sinh, là khi mà cái nhiễm sắc thể của người đàn ông là có X và có cái nhiễm sắc thể hình Y tạo ra một cái dòng điện, rồi cái nhiễm sắc thể của phụ nữ là nhiễm sắc thể X tạo ra một loại dòng điện, điện sinh học, và hai dòng điện nó luôn luôn thu hút nhau. Do đó, ví dụ chúng ta ngắm cái hoa đẹp chúng ta ngắm chúng

[50:32]ta không động tâm, chúng ta ngắm bức tranh đẹp ta không động tâm, chúng ta ngắm núi non hùng vĩ đẹp ta không động tâm, nhưng ngắm một cơ thể khỏa thân của phụ nữ bị liền. Do đó cái câu trả lời này không chuẩn. Và một bậc thánh nhân, một bậc thánh nhân họ rất ghét cái sự động tâm ô nhiễm trong tâm của mình. Cái người phàm phu á, cái người phàm phu á mà thấy cái điều gì liên quan tới dục á nó khởi động lên trong tâm thì rất thích và chạy theo, còn đối với bậc thánh, nó gợn một chút xíu như hạt bụi là rất khó chịu, diệt liền, không bao giờ để cho nó xảy ra. Do đó, ngắm nhìn một cơ thể người phụ nữ để rồi mình

[51:08]gợn lên là điều không chấp nhận, không chấp nhận. Cho nên á, không phải, ngắm cái khác đẹp thì được, đừng ngắm cơ thể phụ nữ, không hay, không hay đâu.

[51:19]Khi phước hết mạng chung thì sắc uẩn, thọ uẩn có tiêu tan? Không có đâu. Cái thân vật lý này tiêu nhưng mà chúng ta lại vẫn còn cái sắc uẩn của cái linh hồn. Linh hồn nó vẫn có hình hài mà, nên sắc uẩn vẫn còn nha. Thọ uẩn, tưởng uẩn gì còn nguyên, chả có cái nào hết hết trơn á, không có nào mất hết trơn. Chỉ có người tu á, nhập định sâu thì mất sắc uẩn, mất thọ uẩn, mất tưởng uẩn, chỉ do định thôi, không phải do chết. Chết từ trạng thái này qua trạng thái kia, năm uẩn còn nguyên nha, vậy thôi. Còn bây giờ nếu không thật có bản ngã thì ai gây tội và ai chịu quả báo? Thì ở đây cái câu này nhiều người hỏi, Đức Phật cũng hay nói như vậy.

[51:56]Sự thật chúng ta có một cái ngã ảo để gây tội là cái hành ấm ta đó, hang ổ bản ngã nó gây tội, và đến khi quả báo là cái đau khổ là gì? Là thọ ấm chịu. Nhưng mà thọ ấm, hành ấm nó gắn nhau một chỗ nên nó vẫn có cái ngã ảo để gây tội và có cái ngã ảo để chịu thọ báo, mặc dù bản chất chỉ là những cái hợp với nhau, những cái duyên hợp với nhau nhưng mà gắn bó với nhau rất chặt và vẫn làm cho thọ ấm cực kỳ đau khổ, nghe nha, thọ ấm cực kỳ đau khổ.

[52:28]Kính nhờ thầy sửa cho con bài nhạc khổ thơ của Thiền sư Mãn Giác, cám ơn thầy, không có tên tác giả. "Xuân ruổi trăm hoa rụng, xuân đến trăm hoa cười, việc trước mắt đi mãi, trên đà đầu đến rồi, đừng tưởng xuân tàn hoa rụng hết, đêm qua sân trước một cành mai." Để thầy về nha, thầy về nghiên cứu lại chút. Này hay, người nào mà giỏi quá ha, biết đặt nhạc rồi đó. Ví dụ khi kẻ ác tạo nghiệp ác rồi, ngày đêm đọc kinh Pháp Hoa bởi nghĩ là: Dẫu cho tạo tội hơn núi cả, chẳng nhọc Diệu Pháp vài ba hàng, vậy là hóa giải được luật nhân quả phải không ạ? Xin thưa không nha! Tụng Pháp Hoa thì tụng, mà trả báo thì cứ trả nha!

[53:08]Thầy có giảng vấn đề thầy pháp mượn phước sớm, cấp phép đó cho thí chủ đang cần xin thành tựu việc chi đó. Thưa thầy nói vậy thì với một đối tượng mà không hề có phước thì thầy pháp bó tay phải không ạ? Cái người mà hoàn toàn thứ nhất là không có phước quá khứ và thứ hai không có đạo đức thì đúng là cầu xin mượn phước không được, không ai cho. Tức là tâm ích kỷ, nham hiểm, quá khứ không tạo phước, đến khi gặp khốn khổ cầu nguyện không linh. Ví dụ chúng ta chấp nhận là chúng ta phước quá khứ không có, nhưng mà xin thưa có đạo đức thì sẽ được cho mượn phước, vì sao? Bởi vì khi ta có đạo đức thì ta sẽ làm được phước để bù lại.

[53:47]Còn người không có đạo đức thì họ đâu chịu làm phước bù trả lại á, nên không có linh, cầu không linh.

[53:55]Thưa thầy, do một nghiệp nào đó một người hay bị dư luận xấu, nhưng thực ra không phải người xấu, do bị ganh ghét đố kỵ mà ra, trường hợp này quý thầy có do thiền mà thấy và giải oan cho họ được không ạ? Cái nghiệp mà mình bị người ta tấn công bằng dư luận xấu nó nhiều nguyên nhân lắm, không phải là ngày xưa mình nói xấu người ta đâu, mà do ngày xưa trên chiến trường mình giết người ta. Trên chiến trường mình giết người ta bây giờ người ta không giết lại mình bằng thân xác được bởi vì cái đức mình lớn hơn thì người ta giết mình lại, giết cái danh dự của mình, để cũng là một cách trả thù. Nên những người mà ngày xưa làm chiến tướng rong ruổi chiến trường đánh đông

[54:27]dẹp bắc, đời sau sinh lại kẻ thù nhiều lắm, hay bị người ta nói xấu. Bạch thầy, đây là lần thứ hai con nghe Pháp, giỏi dữ ha. Con xin hỏi điều này: Mẹ mang nặng đẻ đau sinh con ra và nuôi con khôn lớn cho đến ngày con quyết định xuất gia giải thoát, thoát cảnh gia đình, bạch thầy đó có phải là bất hiếu không vì chưa báo đáp được công ơn đó? Nếu mình tu không nghiêm chỉnh là bất hiếu. Còn nếu mình tu nghiêm chỉnh, làm lợi ích chúng sinh thì mẹ mình hưởng chia được cái phước đó thì vẫn là trả hiếu được nha.

[55:01]Thưa thầy, xin nhờ thầy giải thích chữ công phu là như thế nào và công phu sao lại không có phước, còn công quả mới có phước? Thường thường là công phu là công phu tu hành tự thân, ví dụ như mình tụng kinh, mình ngồi thiền thì gọi là công phu, mình rèn luyện cái gì đó gọi là công phu. Còn công quả có phước là bởi vì công quả mình đem đến cái lợi ích cho người khác. Ví dụ mình quét chùa người ta đi được sạch, mình rửa chén, nấu cơm người ta ăn, mình cất chùa có chỗ người ta ở, thì công quả là cái gì mình làm để có người khác hưởng. Còn công phu, mình ngồi mình tụng, mình tu một mình mình nên người khác không hưởng nên gọi là không có phước.

[55:34]Nhưng coi vậy chứ vẫn có phước nha. Coi vậy vẫn có phước vì sao? Vì cái mình tạo ra một tấm gương, tạo một tấm gương làm cho người khác thấy mình tu tốt cái người ta cũng cũng cũng muốn tốt theo, cái người ta bớt làm bậy, cũng là cái lời dạy không lời, cho nên coi công phu nguyên tắc là không có phước, nhưng vẫn có phước. Thưa thầy, con muốn thỉnh một tượng Phật người ta làm bán ở chợ đem về thờ luôn, không mang vào chùa để làm lễ vậy có được không, xin thầy chỉ dạy? Sao làm biếng quá vậy? Ha, cứ thỉnh quý thầy về nhà mình tụng an vị hoặc là đem đến nhờ quý thầy tụng một chút đi, nha, coi trang trọng hơn.

[56:11]Làm biếng vừa vừa! Nếu vợ chồng chung sống nhau mất hạnh phúc già già mà người vợ chịu đựng nặng nhất phần vợ, vậy người vợ cầu nguyện kiếp sau xin chư Phật cho con không gặp lại người này nữa, hoặc có gặp lại thì xin được không thành vợ thành chồng. Nếu kiếp trước con hành hạ họ thì kiếp này con ráng chịu đựng cho hết nghiệp coi như huề, còn nếu kiếp này con mới bị hành hạ đầu tiên thì con muốn kiếp sau không trả thù lại và không muốn gặp họ nữa. Lời cầu nguyện con như vậy biết đúng sai ra sao? Đúng, đúng. Lời cầu nguyện này sẽ thành đó, nhưng chỉ có cái điều là ráng thêm chút nữa là cầu nguyện cho người kia trở thành người tốt nha.

[56:44]Cái người chồng mình thành người tốt biết đạo, chứ còn chỉ mình ghét người đó, mình không còn thương mến, mình không muốn gặp lại nữa thì thì mới là một cái căn bản thôi, thì cũng thành chứ không phải không. Nhưng luôn luôn vì tâm từ bi của đạo Phật, hãy ráng nguyện thêm một câu: Là mong cho người kia tốt lên, đừng hành hạ người khác nữa, đừng hành hạ ai trong cuộc sống, họ sẽ là người tốt tu theo Phật. Phải thêm câu nguyện đó nữa nha, nó mới hoàn chỉnh. Sao con thiền nước miếng cứ tuôn chảy ra hoài? Không, cũng lại là cái tốt á. Giai đoạn đầu á, cái nước miếng này nó chữa được bệnh. Giai đoạn đầu khiến nó tuôn ra để chữa bệnh,

[57:17]đến lúc nào đó cơ thể mình tốt rồi nó không chảy nữa. Khi có việc rắc rối con tính không ra, nhưng lúc vào thiền tự nhiên con giải ra được hết, nhưng con rất băn khoăn sợ lúc thiền mà mình đem việc riêng tư trong cuộc sống ra suy nghĩ thì mắc vào vọng tưởng thiếu tập trung? Đúng rồi. Có nhiều trường hợp lạ lắm, khi mình ngồi thiền á tự nhiên trong đầu bung ra cái giải pháp mà trong đời sống mình đang bế tắc, nhưng mà nếu lúc đó mình cứ thích quá cái suy nghĩ tiếp là mình mang tội. Bất ngờ nó bung ra mình không muốn thì thôi, không có lỗi, nhưng lúc đó phải tắt liền để tiếp tục ngồi cho thanh tịnh nha, ngồi thanh tịnh.

[57:50]Con thờ Phật, mỗi ngày con hay quét dọn, dời đổi lư hương, để lên để xuống có sao không thưa thầy? Có người hay nói động lư hương là động á, động, nhưng mà nếu mình động hoài riết rồi nó hết động. Còn lâu lâu động hay có cái điềm gì đó. Lâu lư hương mình để vậy tự nhiên có ngày lại, có người khách lại họ ngắm tượng Phật, ngắm lại thò tay họ xích xích cái lư hương, coi chừng ngày đó có chuyện, nó là cái điềm báo gì đó. Nhưng thôi cũng không quan trọng, ha. Có người bảo con chỗ ô uế vẫn niệm Phật được vì nơi đó vẫn có chúng sinh côn trùng, chẳng lẽ chư thiên chư Phật không độ chúng sinh này sao?

[58:19]Phải, không phải, khi mình niệm Phật cái nơi đó, cái nơi ô uế mà mình niệm Phật thì đúng là lòng tôn kính của mình đối với Phật bị bị tổn thương, và dường như có vẻ coi thường Phật. Tại vì sao? Khi mình niệm là chư Phật, chư thiên, chư Bồ-tát là hướng về mình liền. Khi mình khởi tâm niệm Phật là được trên chư thiên chư Phật hướng về mình, mà hướng về lúc đó mình đang gì? Đang ở trong nhà vệ sinh, như vậy mình có bất kính với các vị không, mình vô lễ không? Tội rất nặng nha, đừng coi thường, đừng giỡn chơi chuyện này. Con ăn chay được 3 năm, bị bệnh nặng, bác sĩ và gia đình khuyên con nên ăn mặn trở lại để được sức khỏe.

[59:00]Khi con ăn chay con không có nguyện là con ăn chay trường, bây giờ con ngưng một thời gian rồi sức khỏe con bình phục, con tiếp tục ăn chay lại, tội phước như thế nào xin thầy chỉ dạy? Hông, thì ăn chay nhiều thì đỡ tội nhiều, vậy thôi, chứ đâu có sao đâu. Ví dụ như bây giờ mình không bị bắt buộc phải ăn chay rồi phải ăn mặn lại chút xíu thì nhớ giữ cái tam tịnh nhục như Phật dạy, đồng thời là khi có sức khỏe thì ráng phục vụ. Nên có những người ăn mặn mà lại không có tội, mà có người ăn mặn lại có tội nhiều, lý do vì sao? Vì cái người ăn mặn mà để hưởng thụ á thì người này sau này thê thảm luôn á, nghiệp sát sinh chồng chất rồi bệnh này bệnh kia.

[59:34]Còn cái người mà ăn mặn nhưng mà có sức khỏe rồi bắt đầu mình thấy họ làm đủ thứ chuyện cho cuộc đời hết thì nó xóa mất tiêu cái tội luôn. Đó, cho nên cái tội phước nó rất là không cố định. Dĩ nhiên sau này họ cũng sẽ trả quả báo đó chút xíu bằng cơn bệnh sơ sơ gì đó thôi, nhưng mà không bị tội. Còn người ăn để cho khỏe mạnh để mà hưởng thụ dục lạc, chết liền, chết liền. Con có người cậu ruột tu hành rất tốt, phát tâm từ bi luôn thương yêu giúp đỡ mọi người, cả gia đình cậu con đều cùng chung chí hướng. Nhờ cậu con dẫn đường chỉ lối cho con biết đạo để được tu hành. Nhưng có điều cậu con đối với ông bà ngoại con quá cố chấp.

[1:00:08]Ông bà ngoại con đã già, trên 70 tuổi, sống nhờ đồng lương hưu, cậu con cuộc sống thu nhập khá hơn nhưng không nuôi được ngoại con ngày nào mà cứ trách hờn ông bà ngoại con không lo nhà cửa cho cậu con. Thắc mắc, bắt bẻ chuyện cũ cộng chuyện mới. Thậm chí ông bà ngoại con kẹt tiền mợ con cho mượn cậu con cản ngăn không cho ngoại con mượn và thường cấm hoặc hạn chế tối đa không cho mợ con và các em con có mối quan hệ thân thiết với ông bà ngoại con, vì ông bà con quá thương yêu con cháu. Con thấy ông bà ngoại con là người hiền lành, nhân hậu, luôn độ lượng, con rất buồn. Xin Thầy chỉ dạy không biết làm sao cho cậu con thay đổi để có hiếu với cha mẹ.

[1:00:40]Và đôi khi có câu nói: "Kệ, không sao đâu, vợ chồng nó hiểu đạo là được, từ từ chắc nó sẽ nghĩ lại và thương ông bà." Con cái với cha mẹ có nhiều nguyên nhân lạ đó nha. Rồi thầy có nghe một câu chuyện thế này. Thì trong cái gia đình đó lúc còn dưới miền Tây á, lúc chưa đi Mỹ á, có nuôi một con chó khôn. Con chó đó mà đem cho ai xa dù xa nó cũng biết đường tìm về. Cái lần đó cái nó bị một cái vết lở gì đó, ruồi bu kiến đậu mà chữa không lành. Cái hai vợ chồng thấy tội nghiệp, thấy sống tội quá đem trấn nước cho nó chết để giải thoát á. Ít năm sau đẻ ra đứa con. Thì đứa con này lớn lên là bỏ xa nhà đi luôn,

[1:01:18]không bao giờ ngó ngàng tới gia đình. Không bao giờ ngó ngàng tới cha mẹ. Thì cái người chị đó có một lần đứng nhìn đứa em mình thì thấy sau lưng là cái con chó ngày xưa hiện hình ra. Tức là con chó đầu thai lại, nhưng mà vẫn còn giận cha mẹ mình đã trấn nước mình chết cho nên không bao giờ ngó ngàng tới. Không bao giờ ngó ngàng, nên nó có lý do. Nên trong trường hợp người cậu này cũng có thể có cái oan trái gì đó nha, có oan trái gì đó, biết đâu được. Con không biết do nghiệp gì, quả báo gì mà mỗi khi con hỏi trực tiếp hoặc gián tiếp những thắc mắc trong thiền, trong cuộc sống, trong giải quyết sự việc tu hành của con nếu được

[1:01:53]Thầy khen làm vậy là đúng, là giỏi, nhất là khen trước mọi người thì sau đó con bị nạn te tua, bị dập te tua, đỡ không kịp đó Thầy. Cố gắng lắm mới giữ được niềm tin trên con đường tu tập. Còn bị Thầy chê trước mọi người những gì con hỏi sai, làm sai tuy cũng có hơi bị quê, vậy mà về sau con thấy an ổn nhất là trên bước đường tu hành. Nhưng dù sao đi bù qua đắp lại, sau khi hỏi được Thầy giải thích, chỉ dạy con thấy sáng ra và vững niềm tin hơn. Nhưng dù quả báo gì, nghiệp gì con rất mong được Thầy từ đây về sau đừng khen con nữa. Xin Thầy cố gắng phát hiện cái sai của con, chê trách nặng nề trước mọi người con sẵn sàng chấp nhận quê trước mọi người.

[1:02:26]Nó vậy đó, đời nó vậy, biết làm sao giờ! Đời là vậy. Khi khi cái nào á, ví dụ như mình được khen mà lòng mình không động á thì ít bị nạn. Nhưng mà thường chúng ta hay bị cái động vi tế, cái tự hào, vui vui vi tế á, vui vi tế. Nó ví dụ thế này nha: ví dụ bây giờ mình muốn cho cái gia đình đó biết đạo, mà gia đình đó hơi khó độ, cái mình trước khi đi cái mình niệm Phật, mình thắp nhang mình nói: "Hôm nay con đến gia đình ông bạn con đó, con độ cho biết đạo xin Phật gia hộ cho con." Cái mình bỏ túi mình ít băng sách vô, thăm vui vẻ, mình nói chuyện đạo đưa băng sách tự nhiên họ vui vẻ hết trơn à.

[1:03:05]Cái mình nói ngộ ghê, nhận Phật linh thiệt, là hôm trước cái nhà đó là khó độ lắm á, vậy mà sao bữa nay mình niệm Phật mình cầu xong mình đến cái mình độ người ta nghe hết trơn. Thì cái đó là nhờ ai? Nhờ Phật. Nhưng mà sau đó khi mình vô chùa mình nói làm sao? Mình nói: "Cái nhà thằng đó khó độ lắm nha, tui độ được á." Lúc mình hoàn toàn mình nhận công của mình, phải không? Có ăn gian không? Mình đã ăn gian! Sau đó bắt đầu mình gặp những thất bại, vì mình đã ăn gian. Còn cái người mà không ăn gian thì thế này: không có khoe, vì biết là việc mình độ được gia đình đó là do do Phật phù hộ, nên lúc nào cũng xem mình như một cái công cụ tầm thường của Phật,

[1:03:42]làm được nhiều điều cho cuộc đời này không bao giờ nghĩ đó là cái hay, cái giỏi, cái công của mình, mà nghĩ mình như là một cái công cụ tầm thường mà Phật sai đâu làm đó, Phật giao gì làm cái đó mà thôi. Vậy thì ít bị nạn nha, ít bị nạn. Con đi đâu thấy chùa con hay vô lễ Phật rồi cúng dường. Nếu lỡ con cúng dường chùa đó mà Tăng Ni tu không tốt thì việc cúng dường của con có tội không, thưa Thầy? Có thể bị đó nha, có thể bị đó. Cho nên cúng dường mình chịu khó lựa chùa chút xíu giùm. Trước đây con hay lên núi tìm các cốc của các vị Tăng Ni tu để cúng dường. Con cũng được biết có nhiều vị tu chưa tốt ở gần nhau mà cứ gây gổ tối ngày.

[1:04:17]Con vẫn cúng dường cho các vị ấy và cầu nguyện cho các vị ấy đừng cãi vã nữa. Tốt, tốt. Như vậy con tiếp tục cúng dường các vị ấy con có bị tội không, thưa Thầy? Thật ra thì những cái lỗi nhỏ nhỏ thì không đáng để mà chúng ta chê trách, xa lánh đâu. Chỉ khi nào mà trầm trọng quá thôi nha. Còn nhiều khi hơi cãi vã chút đỉnh thì chưa ai làm thánh, mình cứ thông cảm mà giúp đỡ các vị đó và cầu nguyện cho các vị đó tốt là đúng, tâm vậy rất là tốt. Rồi hôm nào mình góp ý, góp ý riêng tư nha. Mình thân tình, mình cúng dường tạo có tình thân rồi mình góp ý riêng tư. Ồ, sao nhiều quá vậy nè trời!

[1:04:55]Sau năm lần vắng mặt đạo tràng tu Bát Từ Tân để về chùa Từ Ân Huế của Sư bà Thể Thanh, Sư bà đã viên tịch nhưng lòng con lúc nào cũng hướng về Sư bà. Vì thế con đã phát nguyện về đó để tu học trong hai tháng ở đây. Ở đó con đã thấy thân tâm thanh tịnh và cảm nhận điều ấy. Để để đáp lại sự dạy dỗ của Thầy Trụ trì và Thầy Giảng sư cùng quý phật tử đạo tràng chùa Từ Tân con xin hát một bài nói lên sự an vui của con cũng như quý phật tử. Niềm An Vui, nhạc và lời của Vũ Ngọc Toản. Kính mong Thầy hoan hỷ nếu thời gian cho phép. Không biết thời gian có cho phép không, chờ Thầy tí nha. Nhiều quá. Người chết đã 20 năm, gần đây có hiện về báo là còn đang đọa địa ngục.

[1:05:31]Lúc sống bà rất hiền lành nhưng lúc chết con cháu hay giết hại súc vật để cúng giỗ. Khi biết như vậy con cháu có làm trai tăng hai ngày để hồi hướng cho bà, trai tăng 20 vị. Thưa Thầy, như vậy có được hay không? Trai tăng có hai ngày nhằm nhò gì! Trai tăng hai năm, hai chục năm. Phải làm phước cho nhiều, hai ngày chưa thấm thía gì đâu. Ráng phải độ, phải phải hồi hướng làm phước rất là nhiều nha. Cho nên nhiều khi người chết mà bị người sống làm hại là vậy đó. Tức là mình sống hiền lành nhưng khi chết con cháu giết heo, giết bò để làm giỗ mình, cái mình bị nợ, mình bị đọa luôn. Thì lúc đó bị nghiệp vô tình phải không? Đúng không?

[1:06:06]Mà tại sao vô tình? Tại vì mình đã không dạy con cháu mình Phật pháp. Đó, chính cái lỗi của mình nằm chỗ đó đó, nên con cháu mình vì mình mà giết hại, mình ráng mà chịu. Nên bây giờ mình khôn hồn lúc còn sống ráng dạy con cháu mình nha, mọi điều tốt đẹp, để khi mình chết thì con cháu mình ở lại làm những điều tốt, là mình sẽ hưởng phước tiếp tục. Có những người chết một thời gian rồi sống lại và các người thợ khi đào mộ để cải táng cũng thấy mặt trong một số nắp hòm bị dấu cào xước chứng tỏ người chết đã sống lại dưới mộ và cào cấu tuyệt vọng. Kính xin Thầy chỉ dạy để tránh tình trạng thê thảm đau đớn này.

[1:06:43]Cũng ngày xưa cũng chôn sống ai á, rớt cái quả báo lại chút. Chưa chết hẳn cái bị đem chôn cái dưới mồ, dưới hòm sống lại. Sống lại mà người ta lấp đất đâu ai biết đâu, kêu đâu ai nghe đâu. Tình trạng này thế giới bị nhiều lắm á, nên sau này người ta mới chế cái loại hòm mà có cái nút khẩn cấp á. Nếu dưới đó mà nhúc nhích gì nó cảm ứng nó báo động lên, phát loa lên trên liền, người ta đào lên liền. Thế giới bây giờ có vì người ta phát hiện trường hợp này cũng nhiều. Nhưng mà nguyên nhân cũng là ngày xưa mình cũng có lỡ chôn sống ai, cái này còn một chút dư báo cuối cùng phải trả trong kiếp này.

[1:07:12]Có thể mình đã bị chôn sống 5, 10 kiếp rồi, nhưng đây là kiếp cuối cùng thì bị chôn lầm, không cố ý nữa, cũng là cái dư báo. Thân nhân nếu được sinh lên cõi trời thì liền sau đó có nhớ rõ tiền kiếp và thân quyến không ạ? Luôn luôn nhớ rõ nha, luôn luôn nhớ rõ.

[1:07:29]Ba mẹ con và các anh chị em của con là những người không tin Tam Bảo, con rất muốn giúp họ tin Tam Bảo và để ba mẹ, anh chị em biết đi chùa lễ Phật. Nhưng con không biết phải làm gì và bắt đầu từ đâu để giúp họ? Nếu mình là người có uy đức trong nhà, mình chỉ cần nói, trong những bữa cơm mình nói chuyện là gia đình sẽ nghe. Còn nếu mình không có uy đức, mình nói không nghe thì mình nhờ Phật nói giùm. Nghĩa là mình cứ bí mật thầm thầm mình cầu nguyện là Phật độ giùm cho gia đình con biết đạo, cứ nói riết, nói riết. Một ngày nào đó mình vô tình mình mở một cuốn băng giảng gia đình sẽ bắt đầu lắng tai nghe, họ chấp nhận.

[1:08:01]Thế là từ đó ta chuyển được ha. Nay cuối năm trả thù sao dữ thần! Con hiểu mấy điều sau đây: Cơm cúng cô hồn rồi có ăn được không? Không ăn được nha! Cho chó ăn, không ăn được. Ở tại gia người không tụng kinh được mà mở băng tụng kinh thì Phật có chứng không? Phật chứng cho cái máy với cái người tụng á! Chứ còn người mở Phật không có chứng nha! Mỗi cuốn băng Thầy giảng xin Thầy cho thu cả những câu hỏi vấn đáp của Thầy, phật tử? Hình như Thầy có cho thu phải không? Có thu sau này làm băng riêng, tại vì không có thời gian. Và trong ngày ngồi thiền giờ nào tốt nhất? Giờ nào yên tĩnh tốt nhất nha, mà đều đặn thì tốt nhất.

[1:08:40]Nhưng nếu không đều đặn được thì mình xê dịch thời gian cũng được, nhưng miễn yên tĩnh một chút. Ở nhà người bà con có con rắn to bò vào, mọi người ai cũng muốn đập cho chết. Bà nội con bảo họ đừng đập rồi thắp nhang cầu cho con rắn nghe và khuyên nó đi chỗ khác, nó cũng đi. Nhưng nếu nó đi chỗ khác cắn người chết thì sao? Thì người ta chết ráng chịu. Những con rắn mà nó lớn á thường là nó là những con linh vật, đừng có giết nha. Mấy con rắn mà ví dụ mình thấy to bằng bắp chân, dài cả mấy thước là không phải rắn thường đâu, nó có cái trực giác á. Đôi khi nó biết tu, đôi khi nó biết nghe tiếng người, chứ không phải là thường.

[1:09:13]Nên thắp nhang cầu nguyện kêu nó đi là đúng á. Không cần thắp nhang, mình chỉ nói nhẹ nhàng nó cũng đi, nó cũng biết. Và mình phải khởi lòng thương nó nha, là đúng á chứ không phải sai đâu. Ở Việt Nam mình nhờ các chư Tăng cúng thí thực cầu siêu cho thế giới siêu hình ở nước ngoài, nhà cửa, đất ở nước ngoài có được không? Được luôn nha. Hay ở đâu cúng đó và chỉ cầu người trong nhà cúng là được? Không, ở xa xa mình để tên tuổi là cảm ứng được hết á. Chư Tăng vẫn cúng cho người nước ngoài được luôn, không sao đâu. Còn vài ngày nữa là hết năm dương lịch, chúng con rất nhớ ơn thầy một năm qua thầy đã bỏ thì giờ, công lao quý báu đem về cho chúng con hiểu và tu hành.

[1:09:46]Mặc dù trên thực tế hoàn cảnh và điều kiện chúng con không thể hoàn thành được hết những điều thầy chỉ dạy nhưng để đáp ơn thầy chúng con nguyện trong lòng là cố gắng làm những việc tốt đẹp cho đời. Ủa, không phải, không hỏi gì hết trơn? Ba con mất có làm lễ chẩn tế cho ba con, vậy lễ chẩn tế là gì? Lễ chẩn tế là cái lễ cúng thí thực mà rất là long trọng, rất là lớn, kêu gọi hầu hết nhiều vong linh lại để ăn luôn. Làm cho một bữa cúng no nê cho khắp nơi luôn. Đó là cái lễ chẩn tế là vậy. Thì cũng làm có hồi hướng cái phước cho ba mình cũng được nha, không sao. Các lễ... có lễ đó, ba con có được siêu thoát hay không?

[1:10:20]Được nha, có được ảnh hưởng tốt. Từ lúc mất không bao giờ ba con hiện về cho cả nhà thấy, vậy là ba con đã đầu thai chưa? Có khi cả nhà không có duyên. Có khi ông bố về ổng... Có hai trường hợp mà không hiện về: là một á, là bị đọa, không ai cho về. Hai, là họ có cái nhiệm vụ quan trọng ở bên cõi bên kia. Họ chết xong họ có cái nhiệm vụ liền, họ thường bận rộn rồi sau này họ mới về được. Là vậy đó. Còn ít ai đầu thai liền lắm, dường như không ai đầu thai liền. Thưa thầy Chân Quang, khi mình tạo nghiệp gì thì sẽ thọ quả báo đó. Đó là luật nhân quả công bằng mà thầy đã dạy, nhưng có thuyết cho rằng nghiệp báo không thật.

[1:11:00]Nhưng có thuyết cho rằng nghiệp báo không thật, lý do vì sao? Ai nói rằng nghiệp báo không thật người đó cẩn thận, có thể đọa 500 kiếp chồn. Nghiệp báo là chân lý tuyệt đối nha, xin thưa tuyệt đối. Mười phương chư Phật độ chúng sinh cũng sử dụng nghiệp báo mà thôi. Mà Phật là người biết được nhân quả tuyệt đối bởi vì Phật là bậc chứng ngộ tuyệt đối nha. Chỉ có tới Phật mới biết hết được nhân quả, còn thấp hơn Phật đều biết nhân quả một phần nào đó thôi. Cho nên ai mà coi thường luật nhân quả là người đó mất cái chánh kiến và dễ dàng bị đọa. Ai xúc phạm chê bai luật nhân quả là sẽ đọa súc sinh liền, không nói gì hết.

[1:11:38]Người nào tôn vinh ca ngợi nhân quả, người đó bảo đảm được hưởng phước cõi trời, cõi người. Cho nên chúng ta chỉ có một bổn phận duy nhất là suốt đời này ca ngợi tôn vinh luật nhân quả giùm cho cuộc đời, giùm cho mọi người. Đừng bao giờ nói một lời xúc phạm tới luật nhân quả. Xúc phạm tới luật nhân quả giống như xúc phạm Phật, nha. Khi bản thân còn ăn cá thì việc phóng sanh cá liệu có ý nghĩa gì không? Vẫn có, bù đi sớt lại đỡ hơn không phóng sanh. Nên có người nói: "Mày dữ quá mà mày vô chùa lạy Phật cái gì?" Thì thầy nói ví dụ thế này: ví dụ có hai đứa đi ăn trộm, cùng làm nghề ăn trộm nhưng một đứa

[1:12:13]trước khi đi vô chùa lạy Phật còn đứa đi luôn không lạy Phật. Thì có lạy Phật nó vẫn đỡ hơn, rồi sau này nó sẽ có ngày nó trả quả báo ở tù rồi nó hồi tâm tỉnh ngộ nó tu. Còn cái đứa mà nó không lạy Phật thì sau này tự nhiên bị bắt ở tù ra cái nó quậy tiếp à, thấy không? Nên ví dụ nói còn ăn cá nhưng mà đem cá phóng sanh thì vẫn đỡ hơn cái người ăn cá mà không chịu phóng sanh con nào. Theo giáo lý của Đạo Phật cho thấy thì tất cả vạn vật cũng như chúng sinh trên đời này đều là giả. Vậy thưa thầy, cái chân thật cuộc đời này là cái gì? Xin thưa đừng nghĩ cuộc đời này là giả nha, đừng nghĩ cuộc đời này là giả.

[1:12:47]Chúng ta mà nghĩ cuộc đời này là giả, chúng sinh cuộc đời này là giả thì thứ nhất cái hại thứ nhất là ta mất từ bi, không thương ai được nữa. Và mất từ bi là mất cái cốt lõi quan trọng nhất của Đạo Phật. Xin thưa điều đó. Cái giáo lý mà xem tất cả đều là giả phá hoại rất là nhiều về đạo đức của con người. Làm cho người ta không quan tâm tới nhau nữa. Lúc nào lúc nào nhìn thấy ai cũng giả giả, từ bi mất hết sau này mắc quả báo chết luôn. Cho nên vì vậy Đức Phật mà dạy chúng ta giải thoát á, Ngài không có khuyến khích ta cái việc mà bắt đầu bằng cái việc mà coi tất cả là giả, mà Ngài dạy ta Bát Chánh Đạo.

[1:13:23]Đầu tiên có Chánh kiến, rồi Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, mà cái Chánh nghiệp chính là làm phước, cái Chánh tư duy tức là huân tập một tâm hồn đạo đức từ bi tràn đầy. Rồi sau đó mới tới cái Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm, Chánh định. Tới Chánh định là nhập được thiền cao siêu. Bắt đầu từ đó bắt đầu chuyển qua bài Bát Nhã Tâm Kinh là tự tại với cuộc đời, không phiền não không đau khổ vì cuộc đời và dấn thân giáo hóa. Chứ còn nói cái gì cũng giả, bắt đầu ta dễ sinh ra một cái thờ ơ, thụ động, không quan tâm, không thương yêu con người, chết liền nha. Cho nên nghe câu đầu là đã sai.

[1:13:57]Nói thấy cái gì cũng giả, cẩn thận giùm. Tất cả vô thường, nhưng có đau khổ (Tứ Diệu Đế nha), có nguyên nhân đau khổ, có Niết bàn là nơi chấm dứt đau khổ và có con đường để đi đến chỗ Niết bàn đó. Hãy nhớ cái đó giùm là căn bản. Đó là giáo lý căn bản, đó là Chánh kiến tối thượng. Còn tự nhiên mình đặt ra cái gì cũng giả hết để rồi mình không thương yêu ai nữa, mình đang coi chừng đi vào tà kiến. Làm cho Đạo Phật thụ động, thờ ơ, biến thành Tiểu thừa luôn. Mình nói mình là Đại thừa, nhưng khi mình nhìn mọi người mình thờ ơ thấy ai cũng giả không cần phải thương yêu giúp đỡ ai hết thì mình đang trở thành Tiểu thừa, còn tệ hơn Tiểu thừa nữa.

[1:14:33]Cẩn thận giùm điều này. Con có một người quen mới biết đạo khoảng vài tháng nay, cô ấy kể con rằng khi biết một giáo lý hay cô ấy miên man với giáo lý đó mấy ngày, có khi không ngủ được và có khi phải bật khóc vì giáo lý đó. Vậy xin hỏi thầy cô ấy có hiện tượng gì về mặt tâm linh? Không hiện tượng gì đâu, chỉ là người này có cái ham thích đạo lý từ kiếp trước thôi. Ngày xưa thầy cũng vậy á, ngày xưa mà mới biết đạo là hễ thầy học một là tự động trong tâm mình suy ra mười, học một là tự động suy ra mười, suy ra trăm. Thầy dạy một là sau đó mình tìm ra 100 giáo lý khác kế tiếp, cứ như vậy đó, cho tới khi nó tràn ngập hết rồi bắt đầu mới thực hành được.

[1:15:14]Tức là mình phải giải tỏa hết mọi nghi vấn về giáo lý hết, bắt đầu mới yên tâm mà tu tập. Còn trong thời gian mà mọi cái gì còn thắc mắc là phải giải quyết cho ra, tìm cho hết rồi mới tu được. Nên trường hợp cô này có thể cũng giống giống như vậy. Nhưng mà nếu mà cứ... nhưng mà đừng có cố ý suy nghĩ, nhớ là đừng cố ý suy nghĩ. Chúng ta sẽ học cái bài đừng cố ý suy nghĩ này ở phần cuối của kinh Pháp Cú. Phần cuối Pháp Cú tức là mấy năm nữa mới tới. Ta sẽ nói về cái đừng cố ý suy nghĩ, dù đó là điều thiện. Đại lễ Đức Phật Thích Ca thành đạo là một đại lễ vô cùng quan trọng của Đạo Phật, tại vì sao chỉ có một số ít các chùa tổ chức, điển hình như chùa Phật Quang tổ

[1:15:49]chức rất trọng thể, các chùa khác sao không có tổ chức đại lễ này? Tại bởi vì nhiều vị tôn túc từ ngàn xưa không có nhắc, chứ nếu mà cả ngàn năm trước mấy vị khởi xướng lên thì ngày nay cũng rầm rộ lắm. Cho nên chúng ta mong là chúng ta phải làm cho mọi người phải quan tâm tới lễ Thành Đạo này nha. Ở trước nhà mình mình đề là: "Kính mừng lễ Phật Thành Đạo ngày mùng 8 tháng 12", mình dán tờ giấy trước nhà mình chơi. Cho đi qua lại bà con đọc. Mình chưng hoa trước nhà, mặc đồ đẹp rồi đi lại ngắm nha. Chúc nhau này kia nọ, làm vậy. Còn ai mà bán hàng á thì ngày đó mình giảm giá hết luôn. Nghĩa là khách vô nói:

[1:16:28]"Dạ, cái giá này là một trăm ngàn, nhưng vì hôm nay là ngày lễ Phật Thành Đạo, tôi bán chỉ hai chục ngàn thôi." Nha.

[1:16:37]Rồi sau đó tôi bán nhà, ha.

[1:16:45]Kính bạch thầy, con là Phật tử thỉnh thoảng cũng có đi các chùa khác để dự lễ, nhưng con thấy nơi chùa Phật Quang khi Phật tử đến dự lễ không được thoải mái đi lại và nhiều mặt khác cũng không cũng phải sống trong khuôn khổ, nề nếp... Nhưng mà nhiều người lại khoái cái nề nếp chùa Phật Quang. Ha? Nghĩa là tới mà giờ làm lễ là phăng phắc, không được ai nhúc nhích, không được xào xáo đi tới đi lui nói ồn ào. Buổi lễ rất là nghiêm trang. Mà muốn nghiêm trang thì phải nề nếp nha. Vì ta muốn nghiêm trang hay muốn buổi lễ xô bồ? Vì Phật pháp nên ta mong cho buổi lễ nghiêm trang, và để buổi lễ nghiêm trang thì ta buộc buộc lòng sao?

[1:17:17]Phải, phải đừng có, đừng có tự do quá, phải chịu khó nghiêm chỉnh, có quy luật, có nề nếp một chút, thông cảm. Và chúng ta sẽ thấy đó là cái vinh dự nha. Con là một Phật tử đã được quy y với thầy, con đã làm như vầy con xin thầy dạy cho con biết đó là đúng hay sai: Con gặp một người hành khất mù, con gửi ông ta bản photo 14 lời dạy của Đức Phật và nói với ông là về nhờ người khác đọc cho ông nghe. Con đã gửi cho ông mười ngàn và đưa thêm năm ngàn cho, gửi cho ông, con nói với ông: "Đây là mười ngàn của anh còn đây là năm ngàn anh hãy tập làm phước khi anh biết ai khổ hơn anh thì anh san sẻ với người

[1:17:49]đó." Con muốn tập cho ông làm phước, ông chấp thuận. Con làm như vậy có đúng hay sai? Làm như vậy rất là hay, nhưng chỉ không biết là ổng có làm hay không thôi. Nếu ổng làm đúng như mình thì là tốt, gieo duyên lành với ổng tốt. Nhưng mà mình đừng có dễ tin quá, rủi người ta không làm sao, phải không? Cho nên phải mình giúp người ta làm phước mình phải có cái quản lý, kiểm soát cho từ đầu tới cuối luôn mới là là hoàn chỉnh nha. Tánh con thích sự sòng phẳng trong tiền bạc, đâu phải ra đó đàng hoàng, không thích sự lợi dụng, lừa gạt. Cái nào đáng làm thì không tiếc, không đáng thì nhính từng chút.

[1:18:24]Như vậy thì có phải là con quá tính toán hay không? Đó phải tính xấu hay không? Có thể, có thể. Cái mà nó sòng phẳng đâu ra đó đó là thường mình nghiêm khắc với chính mình á để mình đừng lợi dụng ai, đừng lừa gạt ai. Còn đôi khi thỉnh thoảng mà người ta có có lợi dụng, lừa gạt gì mình á thì mình cũng hoan hỷ chứ không đừng lấy đó làm quá khó chịu nha. Bữa sau lần tới chúng ta sẽ học cái bài này. Con có đôi điều ngưỡng cầu... con được nghe 14 điều răn của Phật. Chúng con là một số Phật tử rất ngưỡng mộ những bài giảng của thầy, những băng giảng ở các chùa khắp nơi chúng con đều có nghe và rất kính phục.

[1:18:59]Thầy, những chuyện bình thường như đất, nước, lửa ai cũng biết nhưng khi thầy giảng rõ ra mới thấy nó quan trọng là vì nó ý nghĩa thâm sâu vậy. Đúng là không thể, đúng vậy. Bạch thầy, chúng con là những Phật tử quy y giữ giới có đi chùa lễ Phật, nghe kinh, nghe pháp nhưng thực lòng không dám nhận là Phật tử thuần thành vì chúng con còn nhiều điều chưa thông suốt, chưa hiểu được những lời quy, ý của Phật. Vậy nên chúng con kính thầy phát tâm từ bi giảng rõ lại từng chút, từng chút 14 điều răn của Phật cho chúng con ngộ ra, lãnh hội được chút xíu nhỏ nhoi nào đó lời Phật dạy. 14 lời răn của Phật là phải là cái gì á,

[1:19:30]cái thất bại lớn nhất của đời người là tự đại gì đó phải không ta? Phải cái đó không ta? Phải không? Cái gì, cái món nợ lớn nhất của đời người là tình cảm gì đó, thầy có đọc cái đó. Phải cái đó không ta? À cái đó hay á, thôi để hôm nào thầy giảng. Mà sự thật 14 điều đó giảng 14 bài. Một bài giảng không hết. Một bài giảng không hết. Để khi nào có duyên là thầy sẽ giảng nha, yêu cầu này cũng hay. Kính xin thầy giảng 14 này để... đề tài vào thu băng thì là... lại... Ghi hình lại nữa hả, bắt phải quay phim hả? Cho tiền đi thầy làm liền.

[1:20:06]Để chúng con gửi ra nước ngoài cho người thân vì con vừa qua Mỹ cuốn sách Tâm Lý Đạo Đức và 10 đĩa hình của thầy giảng người thân con khen không tiếc lời khiến con vui mừng, hạnh phúc. Phật tử Phạm Thị Kim Nhung, pháp danh Thu Ngọc. Rồi, thầy cảm ơn. À 14 điều răn để đây nè hả, à đúng rồi nè. Đúng rồi. "Phá sản lớn nhất của đời người là tuyệt vọng", hay. Được rồi, thầy sẽ ghi nhận điều yêu cầu này nha. Khi nào có duyên có dịp là thầy sẽ giảng 14 điều này. Và bây giờ thì thì lời cuối cùng là xin chúc cho quý thầy, quý cô pháp thể được an khang, chúng sinh dị độ, việc tu hành được tinh tấn và là bóng bồ đề

[1:20:42]che mát cho quý Phật tử ở khắp cái vùng Nha Trang, Cam Ranh, Phan Rang này. Xin chúc cho quý Phật tử trong đời sống được nhiều may mắn, phát đạt, giàu có - phải chúc hẳn là giàu có - khỏe mạnh, làm được nhiều công đức nha, và là những người mà phóng lao tuyệt vời trong Phật pháp. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

[1:21:09]Giờ để trước khi chia tay, chúng ta hát một bài nhạc, bài Đồng Dao Hòa Bình. Bài này của anh anh Bảo Phúc soạn, vậy chúng ta cùng nhau nghe và hát cho vui chút.

[1:29:39]Thôi chúc cho quý Phật tử được an lành nha, hẹn gặp lại dịp khác.