[0:09]Nam Mô A Di Đà Phật, thì theo lời chỉ giáo của thượng tọa giảng sư, để cho đạo tràng hôm nay có sự gia hộ của mười phương chư Phật, chúng con cung thỉnh thượng tọa giảng sư cùng toàn thể đạo tràng Phật tử khởi thân niệm Phật cầu gia bị. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:41]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:55]Nam Mô Bổn Sư Thích
[1:02]Ca Mâu Ni Phật. Chúng con cung thỉnh thượng tọa giảng sư cùng quý vị đại biểu khách mời và toàn thể quý Phật tử trong đạo tràng đồng an tọa. Nam Mô A Di Đà Phật. Cung kính trên thượng tọa giảng sư, kính thưa quý vị khách quý, đại biểu chính quyền sở tại, kính thưa toàn thể quý thiện nam, tín nữ Phật tử, đạo tâm hiện diện trên pháp tòa nơi đạo tràng chùa Long Phước, thay lời ban tổ chức chúng con xin được cung kính đảnh lễ giới thiệu Thượng tọa Thượng Chân Hạ Quang, Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu. Thượng tọa là một pháp sư lỗi lạc, học thức uyên thâm, đã từ lâu hàng Phật tử nơi địa phương
[1:57]chúng con đã có lòng khát ngưỡng giáo pháp của Phật mà thầy đã truyền trao. Hôm nay hội đủ duyên lành, thầy trụ trì chùa Long Phước đã hướng dẫn quý Phật tử đê đầu thành tâm bái thỉnh Thượng tọa quang lâm về đây có một thời pháp. Ngưỡng mong chư tôn đức cũng như quý Phật tử chứng tri cho và để thành tâm cung đón Thượng tọa, xin toàn thể đạo tràng dâng cao một tràng pháo tay để đón mừng Thượng tọa giảng sư. Nam Mô A Di Đà Phật. Về tham dự buổi lễ ngày hôm nay, về phía quý đại biểu chính quyền địa phương khách mời, thay lời ban tổ chức chúng tôi xin được trân trọng giới thiệu: Bà Nguyễn Thị Lý Ngân, Phó Chủ tịch Ủy ban Nhân dân xã Đức Lập Hạ.
[2:46]Chúng tôi xin được trân trọng giới thiệu: Ông Nguyễn Ngọc Danh, Chủ tịch Ủy ban Mặt trận Tổ quốc xã Đức Lập Hạ. Chúng tôi xin được trân trọng cung đón và kính giới thiệu: Ông Đặng Văn Phỉ, Huyện ủy viên, Chủ tịch Ủy ban Mặt trận Tổ quốc huyện Đức Hòa cũng về tham dự ngày hôm nay. Nam Mô A Di Đà Phật, xin được trân trọng giới thiệu. Nam Mô A Di Đà Phật. Giờ đây trước đạo tràng trang nghiêm thanh tịnh, chúng con cung thỉnh Thượng tọa bắt đầu vào buổi thuyết giảng chánh pháp ngày hôm nay. Nam Mô A Di Đà Phật.
[3:21]Cảm ơn thầy Minh Trí. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên chư tôn đức, kính thưa quý quan khách chính quyền, kính thưa tất cả quý Phật tử về đây dưới ngôi chùa Long Phước này trong khóa tu một ngày.
[3:43]Chúng tôi được vinh dự về thăm cái quê hương miền xa của Long An, nên ở Long An mà chạy tới đi đường Củ Chi mới về được. Về thấy một vùng quê hương rất là thanh bình, xinh đẹp, nhiều cái khu đồng ruộng đã được san bằng để làm khu công nghiệp nhưng vẫn còn thấp thoáng những đồng ruộng và những cái bóng cây. Và đặc biệt ở cái xã Đức Lập Hạ này ha, có tới năm cái ngôi chùa, và riêng cái chùa Long Phước đây thì là một ngôi chùa cải gia vi tự. Thực sự thì ở đây đa phần là do truyền thống của một vài trăm năm gần nên hầu hết các chùa là tu theo Tịnh độ và các chùa hay mở các khóa tu niệm Phật. Chúng tôi thì tu thiền, rồi hay đi đây đi kia giảng về thiền,
[4:48]rồi thỉnh thoảng giảng ở các pháp hội của các chùa, cái khóa tu niệm Phật. Và cái điều mà chúng tôi đến các khóa tu niệm Phật để giảng cũng đều nói cái ý nghĩa niệm Phật là gì và thế nào để ta đi tìm một cái đạo Phật chung. Hôm nay chúng ta cũng vậy, chúng ta cũng nói nhau về ý nghĩa niệm Phật là gì. Nguyên cái chữ "niệm" có nghĩa là nhớ, niệm Phật tức là nhớ Phật. Khi nào thì ta nhớ? Khi nào thì chúng ta sẽ nhớ một người nào đó? Tại sao ta phải nhớ một người? Quý Phật tử đã từng nhớ ai chưa? Cả đời chưa nhớ ai à? Có, phải không? Mà vì sao ta nhớ người đó? Vì ta thương. Đó, chính xác đúng cái bà già này mới trả lời được câu đó.
[5:44]Cái người đã một đời nhớ thương rồi mới hiểu vì sao ta ta nhớ một người, bởi vì ta ta thương người đó. Còn bao nhiêu người khác thầy hỏi không trả lời, không lẽ từ nhỏ lớn chưa từng biết yêu? Quý Phật tử đây có biết hết chưa? Biết vụ đó không? Chắc cũng rành rồi chứ hả? Thầy có biết không ạ? Chưa, thầy là chưa nha, thầy chưa biết gì hết cái vụ này. Cho nên thầy không có hỏi mấy thầy đây mà hỏi quý Phật tử trong đời mình tại sao nhớ một người nào đó, thì một cô Phật tử đã đại diện trả lời vì mình thương người đó. Đúng như vậy, vì ta thương ai nên khi vắng người đó ta ta nhớ. Thì ở đây ta nhớ Phật thì chắc chắn là bởi vì ta ta thương Phật.
[6:32]Có thương Phật mới nhớ Phật, đó là cái nguyên tắc. Mà ta có quen Phật không mà đi thương Phật? Có quen không ạ? Thực sự ta chưa từng gặp Phật. Ta sinh ra thì Phật đã nhập Niết bàn hơn 2500 năm rồi, nhưng mà tại sao ta vẫn quen biết Phật? Vì? Vì đâu ạ? Vì có chư Tăng nối tiếp Phật hoằng hóa chánh pháp đến ngày hôm nay. Bao nhiêu kinh điển, sách vở của Phật, của chư Tổ để lại đến ngày hôm nay thì qua lời dạy của chư Tăng, qua kinh sách để lại, ta biết về Phật, ta hiểu về Phật, ta thấu rõ về Phật, nên lòng ta phát sinh một tình cảm cao quý, đó là lòng yêu kính Phật. Phải có cái này đã rồi mới nói tới cái việc nhớ Phật, niệm Phật.
[7:34]Nếu không có chư Tăng hoằng hóa, nếu không có kinh điển, sách vở để lại, ta không thể biết gì về Đức Phật. Mà không biết gì về Đức Phật, ta không thể yêu kính Đức Phật, mà không thể yêu kính Đức Phật thì hoàn toàn không có chuyện gì? Không có chuyện gì? Không nhớ Phật. Mà nếu không nhớ Phật thì có chuyện gọi là pháp môn niệm Phật không ạ? Không. Nhớ niệm Phật là nhớ Phật nha, nên pháp môn niệm Phật tức là pháp môn nhớ Phật. Đơn giản là như vậy, nhưng mà cái khó ở chỗ này: ta nhìn lại cái quy trình của tâm lý này, ta nhìn lại cái tiến trình của Phật pháp này để ta biết mình tu đã đúng hướng chưa, đã có căn bản chưa?
[8:24]Ví dụ như hỏi gặp cái: "À, chị tu pháp môn gì?" "Dạ, tôi tu niệm Phật." Nói ngang một câu coi chừng trật. Vì sao vậy? Vì niệm Phật là nhớ Phật, mà vì sao ta nhớ Phật? Bởi vì ta? Bởi vì ta? Yêu kính Phật. Mà vì sao ta yêu kính Phật được? Vì ta? Hiểu về Phật quá nhiều. Đúng không ạ? Ta hiểu về Phật quá nhiều. Mà do đâu ta hiểu về Phật quá nhiều? Vì có có chư Tăng hoằng hóa, có kinh luận, sách vở để lại và ta là người thường xuyên nghiên tầm, học hỏi, lắng nghe. Ta thường xuyên đến nghe chư Tăng giảng dạy, ta thường xuyên thọ trì kinh pháp và thật sự là ta có thực hành tu tập. Chỉ những người biết lắng nghe chư Tăng giảng dạy,
[9:20]biết nghiên tầm trong kinh pháp, có thực hành tu tập mới hiểu rõ về Phật. Mà hiểu rõ về Phật mới yêu kính Phật, mà yêu kính Phật được mới nhớ Phật, mà có nhớ Phật mới có cái tu cái pháp môn gọi là pháp môn nhớ Phật. Niệm Phật tức là nhớ Phật. Cho nên bây giờ ai hỏi nói: "Nói đi chùa hôm nay tu cái gì?" Nói: "Hôm nay tu niệm Phật." Thật ra hai chữ niệm Phật đó là cả một quá trình lớn lao phía trước đó. Chứ còn người chưa biết gì hết mà bước vào chùa mà tu: "Tu niệm Phật, tu đi, niệm Phật đi, cứ niệm Phật là vãng sanh", hoàn toàn không căn bản, hoàn toàn sai cái logic, sai cái tiến trình hết. Nên do vậy, nói tu niệm Phật là một pháp môn dễ tu, thực sự không dễ đâu.
[10:05]Ta tu sai mới dễ. Ta tu sai bắt vô cái niệm Phật: "Nam Mô A Di Đà Phật, Nam Mô A Di Đà Phật", tu đại á thì đúng là dễ thiệt á, nhưng mà hoàn toàn sai. Nó không đúng cái tiến trình niệm Phật. Còn nếu tu đúng, pháp môn niệm Phật dễ không ạ? Không dễ chút nào. Vì sao? Vì ta phải hiểu rất rõ về Phật thì mới có lòng yêu kính Phật, có lòng yêu kính Phật rồi mới nhớ Phật. Nhưng mà ta dễ hiểu rõ về Phật không ạ? Ở đây ai là người hiểu rõ về Phật nhất? Có ai dám nói mình là người hiểu rất rõ về Phật không? Có không? Không. Và chính vì ta chưa thật sự hiểu rõ về Đức Phật cho nên có ai dám nói mình là người yêu kính Phật tột cùng không ạ? Có không?
[10:50]Không. Và như vậy ta đủ lòng nhớ Phật sâu đậm không? Không. Như vậy ta tu pháp môn niệm Phật có sâu sắc không? Không. Thấy không? Đó nói tu niệm Phật sự thật không dễ đâu. Nếu mà ta đi ngược lại cái tiến trình của pháp môn niệm Phật, ta thấy đây là cả một quá trình sâu xa, một sự tu tập sâu dày, không đơn giản. Còn nếu ta vội vàng vào nói, dạ, tu niệm Phật dễ lắm, cứ niệm Phật rồi chết cái vãng sanh. Cái câu nói đó không căn bản. Cái câu đó là những lời hứa hẹn hơi, thầy nói hơi cường điệu, hơi quá đáng. Mà cái gì cường điệu, quá đáng không đúng sự thật đều có cái hậu quả không hay của nó. Ta hứa quá lời sau này ta cũng mắc quả báo.
[11:39]Cho nên cái gì quá lời, sai sự thật đều để lại cái hệ quả không hay, và pháp môn niệm Phật ta cũng vậy. Khi một người mà muốn tôn vinh cái đường lối dạy dỗ, cái pháp môn của mình cũng thường mắc cái bệnh nói quá lời. Tất cả các bậc đạo sư đều có cái bệnh này. Trừ Đức Phật. Khi Đức Phật dạy chứng quả vị gì thì được cái gì, chứng quả vị gì được cái gì, Đức Phật nói rất chuẩn xác, rất logic, không hơn, không ít. Sau Đức Phật, những bậc tông sư khi lập ra một pháp môn để giáo hóa đều cường điệu quá lời, quảng cáo, tôn vinh, tôn xưng, khen ngợi cái đường lối của mình quá lời để thu hút người, nhưng không ngờ
[12:33]nó đều để lại một cái hệ quả không hay trong đạo Phật cho những người tu tập. Ví dụ như một người hướng dẫn về thiền thì họ cũng cũng tung hô cái pháp môn thiền của họ quá lời. Ví dụ thế nào? Nói rằng ờ tu theo ta, kiến tánh, tỉnh ngộ, thành Phật, đồng như Phật liền. Cái câu nói đó là một câu hết sức là quá lời, cường điệu và đem lại một sự kiêu ngạo khủng khiếp. Rất nhiều người bị điên vì tin vào điều đó. Ví dụ như trong công phu tu hành có tiến bộ một chút, tâm có thanh tịnh, có tỉnh sáng, tâm linh có chuyển biến, nhưng mà bị người thầy của mình bơm vào một cái niềm tin rằng à như vậy là mình bằng Phật, kiến tánh tức thành Phật mà.
[13:26]Là trong lòng cứ nghĩ mình thành Phật thì tháng hai tháng sau phát điên liền. Vì cái quả báo của sự tự cao. Nhớ cái hậu quả của sự cường điệu là như vậy, nói quá lời đều chuẩn bị để lại một cái hậu quả bất lợi. Niệm Phật cũng vậy. Tu hành để giải thoát, giác ngộ là cả một tiến trình vất vả, cực khổ của rất nhiều kiếp. Nhưng mà đôi khi những bậc tông sư chỉ nói: "Ờ con cứ, con mà lúc chết mà con niệm Phật vài tiếng cho thầy thôi là bảo đảm thầy bảo đảm con vãng sinh." Câu đó cũng là câu nói quá lời. Và rất nhiều người bị đọa luôn vì cái niềm tin sai lầm này. Đọa luôn làm sao? Không vãng sinh được, không lên cõi trời được,
[14:10]thậm chí vất va vất vưởng rất lâu mới có thể tái sinh lại làm người. Mà làm người cũng rất là vất vả. Vì sao? Bởi vì lúc chết yên trí rằng mình sẽ sinh về cõi Phật. Cái yên trí đó là một niềm tin cường điệu quá đáng, sai lầm và bị tổn phước luôn, không đi đâu được nữa hết. Không lên cõi trời được, không tái sinh làm người được, không về cõi Phật được luôn. Cứ vất va vất vưởng, rồi làm cái vong linh nằm vất vưởng đó chờ người ta cúng cầu siêu cả bao nhiêu mấy chục năm trời mới tái sinh trở lại làm người tu trở lại. Chỉ vì cái lời nói cường điệu của ông thầy hại chết đệ tử mình luôn. Rồi Mật tông cũng vậy. Mật tông nói:
[14:52]"Con tụng cái câu thần chú này thì cái tội nghiệp trong vô lượng kiếp con tiêu sạch. Và con chết con chắc chắn con lên cõi trời." Đó cũng là một lời hứa cường điệu của một ông thầy giết chết đệ tử mình luôn, đệ tử hết sạch phước luôn vì cái niềm tin đó. Cho nên thật sự trong Phật pháp, chỉ có Đức Phật khi Ngài nói kết quả thế nào, cái hiệu quả ra sao là chuẩn xác không dư, không thiếu. Còn tất cả các tông sư khi dạy các pháp môn đều quá lời quảng cáo. Cả cái tu niệm Phật của chúng ta vẫn bị như vậy, Thiền tông cũng bị như vậy, Mật tông cũng bị như vậy. Nên do đó, ngày hôm nay, chúng ta có cái cơ hội
[15:40]là chúng ta tìm được nhiều cái tài liệu vào đúng thời Đức Phật. Là do cái thời đại kỹ thuật số, các học giả trên thế giới họ có điều kiện sưu tầm, giao lưu trao đổi với nhau hết toàn thế giới qua mạng internet, qua những sách vở gửi đi rất dễ dàng, thế là người ta lật lại hết những cái tài liệu cổ, tìm thấy được kinh điển chuẩn xác lời Phật dạy. Và nhờ vậy, ta lấy lại được cái giá trị gốc của đạo Phật. Lúc đó ta mới lấy cái kinh gốc của đạo Phật ta xét lại hết những cái tông của cái thời gần đây mà ta điều chỉnh lại cái sự tu hành của mình. Đó, khi thầy nói những điều này, ví dụ mình đang tu niệm Phật
[16:23]mà mình rất tin nơi cái câu niệm Phật, mà hôm nay nghe thầy nói điều này mọi người có buồn, có sốc, có giận thầy không? Có không? Có ba người nói không, còn bao nhiêu người không nói là sao? Là có giận phải không ạ? Giận không ạ? Chắc nha, chắc là thầy mới dám nói nữa. Rồi ví dụ có những người tu thiền tin chắc là kiến tánh thành Phật. Rồi thầy nói không đơn giản như vậy, rồi có giận thầy không? Đừng giận thầy tội nghiệp nha. Mà đó là sự thật, thầy nói ra sự thật. Ta biết sự thật rồi ta tu mới đúng được, còn ta không biết sự thật ta tu sai liền á. Nên hôm nay, ta trở lại với con đường niệm Phật của ta,
[17:06]mà hồi nãy thầy vừa định nghĩa niệm Phật là là? Nhớ Phật. Mà muốn nhớ Phật thì phải sao? Yêu kính Phật. Mà có thể yêu kính được Phật thì ta phải làm sao? Hiểu rất rõ về về Đức Phật. Mà muốn hiểu rõ về Đức Phật thì phải làm sao? Ta phải tu mười kiếp, hai chục kiếp theo Phật mới tạm thời có thể hiểu được một phần Đức Phật, phải không ạ? Còn hiện nay thật sự ta chưa biết ta đã tu được bao lâu nên mọi người ngồi ở đây chưa ai dám nói mình đã hiểu rõ về về Phật. Nên sự thật thôi, ta hiểu được Phật chừng nào ta yêu kính Phật một phần nhỏ như thế. Và nhờ yêu kính Phật được một phần, ta ta sẽ nhớ Phật.
[17:53]Và vì nhớ Phật nên ta sẽ tu pháp môn nhớ Phật. Niệm Phật là nhớ Phật. Bây giờ, hôm nay cái bài giảng là thế này: "Mỗi khi con nhớ Phật", đó là tựa đề của bài giảng ngày hôm nay. Đó thầy nói dài dòng vậy. Nói dài dòng nãy giờ để giới thiệu một cái bài giảng có cái tựa rất là nên thơ: "Mỗi khi con nhớ Phật" vậy. Mỗi khi con nhớ Phật thì con làm gì? Mỗi khi con nhớ Phật con làm gì? Niệm Phật. Niệm Phật là kêu tên Phật. Chứ chữ niệm đã là nhớ rồi. Thì ta có rất nhiều cái cách, ha, ta có nhiều cái hành động, ta nhiều có thái độ mỗi khi ta nhớ Phật. Thì ở đây thầy xin giới thiệu à giới thiệu mỗi khi ta nhớ Phật ta sẽ làm gì.
[18:49]Ví dụ như thầy, mỗi khi thầy nhớ Phật thì thầy làm gì? Tùy nha, ví dụ như thầy ở trong cái thất vắng của riêng mình, mỗi khi thầy nhớ Phật quá, thầy sẽ lấy áo y áo thầy lên thầy thầy lạy Phật. Vì lúc đó đang có bàn thờ Phật mà trót riêng vắng một mình thầy yên tịnh, không ai quấy phá, có khi đó là ban ngày, có khi là ban đêm, có khi là nửa đêm, có khi 12:00 khuya không chừng. Mà thầy lúc đó thầy cảm thấy cái lòng thương nhớ Phật dâng trào không kềm được, thầy lấy y áo đi lạy Phật. Như vậy. Đó là trường hợp riêng thầy, hoặc có khi thầy nhớ Phật quá, thầy lên cây đàn thầy đánh một bài nhạc "Từng ngày
[19:27]con nhớ Phật", vì thầy cũng biết đánh đàn sơ sơ. Quý thầy đây có biết đánh đàn không ạ? Không biết. Vì thầy biết đánh đàn, thầy biết soạn nhạc, nên có khi nhớ Phật quá cái thầy lên cây đàn thầy đánh một bài: "Từng ngày con nhớ Phật, dịu dàng nơi cõi lòng. Chiều tà trăng lững lờ, trời đẹp như ước mơ."
[19:58]Thầy hát như vậy thì thầy đỡ nhớ Phật, đó là cách của thầy. Mà đây quý Phật tử biết hát không ạ? Cho nên khi mình nhớ Phật, mình có thể thứ nhất là lễ Phật phải không? Hoặc hát một bài nhớ Phật như thầy. Còn nếu không được thì thường là chúng ta hay gọi tên Phật. Cái mà ta Nam Mô A Di Đà Phật, Nam Mô A Di Đà Phật chính là gọi tên Phật thôi. Đó là một trong những cách mà nhớ Phật nha, chứ cái gọi tên Phật đó không phải là tất cả pháp môn niệm Phật. Vì chữ niệm là nhớ, mà nhớ thì rất nhiều cách nhớ. Cách nhớ trang trọng nhất là lễ Phật. Ta y áo đàng hoàng trang nghiêm, đến trước bàn thờ ta lạy Phật với lòng thiết tha tôn kính.
[20:46]Đó là cách nhớ hay nhất, tốt lành nhất. Và tất cả mọi người chúng ta đều phải thường nhớ Phật bằng cách này. Đây là điều căn bản và thầy dặn mọi người như vậy. Không bao giờ ta có thể đắc đạo được nếu một người không biết lễ kính Phật. Do đó, cái căn bản của sự tu hành là phải thường xuyên lễ kính Phật, dù đó là một người cư sĩ, dù đó là một chú điệu mới xuất gia và ngay cả dù cho đó là một bậc Hòa thượng Đại lão. Cái là cái niềm yêu kính Phật, cái công phu lễ kính Phật là không bao giờ được gián đoạn. Giống như ta có một bậc Hòa thượng rất là đáng kính, đó là Hòa thượng Trí Thủ. Hòa thượng Trí Thủ là một bậc Hòa thượng đã tịch lâu,
[21:37]ngài đã tịch lâu rồi, nhưng mà ngài là một bậc tôn túc rất là đáng tôn kính thì Hòa thượng có cái đặc biệt là ngày nào làm gì làm, vẫn đắp y, sáng sớm lên lễ Phật đúng 108 lễ rồi mới xuống. Hòa thượng rất là già, là một bậc Đại lão Hòa thượng tám mươi mấy tuổi, mà ngày ngày không bao giờ gián đoạn. Nó mà cái công hạnh đó nó là cái nền để mà sau này đắc đạo. Do đó, thầy vẫn khuyên tất cả mọi người tu hành trong đạo Phật phải lấy cái công phu lễ kính Phật làm nền tảng. Ví dụ như ta nói: "Dạ, con lạy Phật được một ngày con lạy được 200 lạy, con đã lạy được 3 năm." Như vậy được nhiều chưa? Chưa bao giờ nhiều.
[22:23]Ta đọc trong kinh Pháp Hoa ta mới thấy phải không? Đếm số kiếp như số cát sông Hằng, đi qua mười phương cõi Phật như số cát sông Hằng để mà lễ bái, cúng dường, tán thán chư Phật. Đó cái công hạnh của một vị Bồ Tát mà đem cái lòng, bày tỏ cái lòng tôn kính mình đối với Phật là vô lượng vô biên như vậy. Cho nên trong kiếp này bây giờ ta có bỏ ra năm năm, mười năm để lễ kính Phật vẫn là chưa là bao nhiêu. Cái công hạnh nó là như vậy, cho nên nói rằng là: "Dạ, thưa thầy con tu pháp môn gì?", "Pháp môn niệm Phật, rất tốt." Làm cái gì để gọi là niệm Phật? Thứ nhất phải là lễ kính Phật. Còn khi nào thì ta đọc, kêu tên Phật?
[23:05]Khi nào? Khi mà ta không có thời gian để lạy Phật, lúc đó không có bàn thờ Phật, lúc đó ta mắc bận công việc hay lúc đó ta đang mệt, không thể mà lễ Phật một cách trang nghiêm được thì ta gọi thầm tên Phật. Ta gọi thầm, thì gọi thầm tên Phật là tên Phật nào? Tùy ta nha, tùy ông thầy mình ổng dạy. Ví dụ có ông thầy ổng dạy mình là con cứ niệm: "Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật". Có vị thì dạy mình là: "Nam Mô A Di Đà Phật". Có người dạy mình là: "Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát". Có người, có vị thầy dạy mình: "Nam Mô Đại Từ Di Lặc Tôn Phật". Có người dạy mình là: "Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Phật".
[23:55]Thì vị Phật nào, một Phật là tất cả Phật, và tất cả Phật là bình đẳng, không hơn không kém. Cho nên là ta chọn một cái tên tùy sở thích, nhưng đừng bao giờ phân biệt Phật này với Phật kia, nhớ nha. Mình có cái tật là phân biệt, vì mình là phàm phu, hễ thấy tên khác là nghĩ là khác, trong khi các Đức Phật thật sự là không tên. Hay các Đức Phật thật sự là vô lượng tên.
[24:31]Ta ta lạy Bồ Tát Quán Thế Âm nói là: "Mẹ Quán Thế Âm cứu khổ cứu nạn, cứu con trong đau khổ, linh hơn Phật Thích Ca." Hiểu câu đó là hiểu sai á. Vì Bồ Tát Quan Âm cũng chính là Phật Thích Ca, Phật Thích Ca cũng chính là Phật Di Đà, Phật Di Đà cũng chính là Phật Di Lặc, Phật Di Lặc cũng chính là Phật Dược Sư. Nhớ như vậy, một Phật là tất cả Phật, tất cả Phật là một Phật. Nên là trước hết là ta lễ kính Phật, rồi cái nhớ Phật kém hơn một chút mới là gọi tên Phật. Gọi tên Phật là lúc mình thương nhớ Phật quá, cái mình thầm thầm: "Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát". Quý Phật tử có hay niệm danh hiệu Quán Âm Bồ Tát không? Có không?
[25:19]Bồ Tát rất là linh nha. Nhiều khi lòng mình bất an, có những khi có những nỗi buồn, hoặc có khi mình thấy lòng trống trải, mình cứ gọi tên Ngài: "Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát", và ta sẽ thấy mình ấm lòng. Thấy như Bồ Tát đã đến với ta trong hư vô, trong thinh lặng, trong tâm linh để dìu dắt cuộc đời ta, soi sáng tâm hồn ta. Cho nên những lúc ta thấy trống trải, những lúc không biết làm gì, những lúc ta nhớ Phật, ta hãy niệm Phật, mà có khi ta niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm, ta cảm thấy rất là là gần gũi, thân thương. Đúng không ạ? Như vậy nha. Vậy đó, lòng mình ấm liền. Rồi khi ta nhớ Phật, ta làm gì nữa?
[26:07]Ta làm gì nữa? Lễ Phật, có khi lúc đó không lễ được, rồi ta niệm Phật, ta gọi danh Phật, ta xướng danh Phật thầm. Rồi ta làm gì nữa? Ta cầu Phật gia hộ nha. Vì sao vậy? Vì thật sự ta là phàm phu,
[26:28]đạo đức ta còn kém, cái hạnh tu còn dở, nghiệp chướng thì thì nặng nề. Cho nên ta luôn cầu Phật gia hộ dẫn lối soi đường ta, giúp ta vượt qua những cái chướng ngại, chông gai và lầm lỗi. Gọi là qua lầm lỗi là sao? Vì thật sự có những điều ta sai mà ta không biết mình sai, nhớ như vậy. Cái mà gọi là chúng sinh vô minh là chỗ này, là thật sự ta đã phạm rất nhiều sai lầm mà không biết mình sai lầm. Đó cái vấn đề chính là chỗ đó. Chứ còn nếu mà ta sai ta biết mình sai thì ta không còn là phàm phu nữa mà ta đã là gì? Bắt đầu làm bậc hiền thánh rồi. Cho nên khi ta nhớ Phật, ta gọi tên Phật và ta xin Phật gia hộ.
[27:24]Gia hộ chuyện gì? Gia hộ chuyện gì? Nếu ta đang gặp bất trắc thì ta xin Phật gia hộ mình vượt qua bất trắc. Phải không? Ví dụ nói là à con bệnh quá mà thật sự là bây giờ đi nhà thương chữa thì phức tạp. Bệnh viện bây giờ thì sao? Nằm quá chật, phải không? Vô đó rất là bất tiện mà rất là tốn kém. Con không muốn là tốn tiền đi vào bệnh viện mà nằm chen chúc như vậy. Con xin Phật gia hộ cho con được có cái cách hoặc gặp thầy thuốc chữa nó tương đối đơn giản, dễ dàng. Bệnh tức là nghiệp, con xin sám hối nghiệp xưa nhưng xin Phật gia hộ cho con nhanh chóng chữa lành bệnh. Thì cứ đó là cái gặp bất trắc mình xin Phật gia hộ, được không ạ? Được.
[28:15]Rồi ví dụ là bây giờ có ai rủ mình làm ăn, mình không biết là việc làm ăn đó nó nó nên hay chăng mà không lẽ mình đi coi bói, nó kỳ. Phật tử mà đi vô coi bói kỳ. Mà đến gặp thầy mình thì thầy mình ổng không chịu coi, chứ khi ổng biết mà không chịu coi. Thì lúc đó mình xin Phật, nói: "Xin Phật gia hộ cho con sáng suốt để con đánh giá được cái việc mà làm ăn này là tốt hay không, nên hay không." Mình cứ niệm Phật, gọi tên Phật và cầu như vậy, tự nhiên mình sáng lên. Lúc đó cái người đó đến rủ mình làm ăn, bỗng nhiên mình nhìn ra được là à việc này nên làm, việc kia không nên làm chỗ nào, tự nhiên mình biết.
[28:55]Lúc đó mình đầu tư đúng và không phạm sai lầm, hoặc là mình rút lui để không bị bị thiệt hại về sau. Đó như vậy là ta cầu Phật gia hộ trong cuộc sống này. Hoặc là khi ta gọi tên Phật, ta xưng cái danh hiệu Phật, rồi ta cầu Phật gia hộ ta vượt qua lầm lỗi. Vượt qua lầm lỗi là sao? Là ví dụ như là mình sắp à đến đó xử lý một cái công việc mà có thể mình phải nóng giận. Nói: "Gia đình có chuyện, kêu anh về xử." Về là trong nhà là gây gổ um sùm hết, nhưng mình đã niệm Phật trước, mình nói: "Xin cho con được sáng suốt, bình tĩnh để xử lý chuyện gia đình cho con êm thắm, chứ con đừng nổi nóng theo mọi người." Mọi người đang hung dữ giành
[29:42]của chia gia tài, bây giờ kêu con về xử, nhưng con giận lên mà con cũng đòi chia gia tài nữa cái không giống ai, không phải Phật tử. "Thôi xin Phật gia hộ cho con được bình tĩnh, sáng suốt." Thế mình về nhà, thế là người nhà mới nói: "À, đây là phần đất cha mẹ để lại đây, nhà có mấy anh chị em đây, bây giờ tôi lấy góc này, anh lấy góc kia, chị lấy góc nọ." Không được là kiện, mà thậm chí có thể đánh nhau, có những thảm kịch là gia đình chém nhau vì giành gia tài rất đau lòng. Mình là người Phật tử, mình biết, mình cầu Phật gia hộ. Thế là về cái mình nói nhẹ nhàng. Mình nói: "Thứ nhất là mọi người hãy bình tĩnh nghe tôi nói chuyện.
[30:22]Tất cả chúng ta ngồi đây là máu mủ, là ruột thịt. Đất nằm đó chưa mất, mà chết mình không đem miếng đất này đi theo được. Nhưng mà cái tình máu mủ không có thay thế được. Đất này nó không thay cho máu mủ được. Cho nên là ai cũng cần có đất, có nhà, có cái gia tài được thừa kế thì cái đó cũng là cái chính đáng, nhưng mà đừng để những cái quyền lợi vật chất đó nó cao hơn cái đạo đức, cao hơn cái tình máu mủ."
[30:57]Phải đặt cái tình máu mủ lên trên rồi hãy nói chuyện. Và nếu các anh chị em cần, tôi nhường cái phần của tôi lại. Nếu người nào cảm thấy mình chia như vậy không công bằng, là muốn hơn thì tôi sẵn sàng nhường phần tôi lại để cho mọi người vui. Không sao hết, quan trọng là gì? Quan trọng là gặp nhau phải vui, gặp nhau phải yêu thương, phải tử tế vì cái tình máu mủ nó cao hơn cái này. Thế là nhờ mình niệm Phật, mình cầu Phật gia hộ, tự nhiên mình về mình nói hay quá, cả nhà xúm nhau khóc. Cả nhà xúm nhau khóc rồi sao? Cái nói thôi không giành gia tài nữa, cho mình nhiều hơn phần hồi nãy mình tính nhường luôn, đó vậy.
[31:40]Hoặc là, hoặc là, hoặc là cái một người như vầy: mình coi như gia đình đang êm ấm đi chùa tu hành, bỗng nhiên gặp lại người yêu cũ. À, mới rắc rối rồi nha. Gặp lại người yêu cũ, nhưng mình biết đạo rồi cái mình mới niệm Phật là xin Phật gia hộ cho con vượt qua được cái ái luyến này, vì cái chuyện ái luyến tình cảm này nó không chính đáng, đem đến nhiều cái bất ổn cho đời sống con, cho gia đình con. Mặc dù nghe lòng xao xuyến, phải mối tình đầu là sao? Khó quên, đúng không ạ? Đúng không thầy? Thầy cũng không rành nữa, khổ ghê, hỏi ai.
[32:23]Hỏi ai hỏi thầy trớt quớt, thầy không biết đường trả lời. Nhưng mà cái nhờ Phật mình xin Phật gia hộ, cái bỗng nhiên mình hẹn gặp người xưa để nói chuyện, hồi nãy là mình xao xuyến, trông mong, chờ đợi, hồi hộp, nhưng mà nhờ Phật gia hộ tới gặp cái đầu tỉnh queo, cái lòng mình lắng xuống ha. Mình nói chuyện, mình mới nói rằng là tình cảm trên cuộc đời này coi vậy chứ nó vô thường, biến động, mong manh, rồi cái đạo lý mới là cái quan trọng. Mỗi người có một hạnh phúc gia đình, mỗi người có một cái bổn phận và đó mới là là hạnh phúc, còn cứ mà vì cái tình cảm nó nó tạm bợ đó, nó bất ổn, nó bồng bột đó mà ta đánh mất đi những cái quý giá trong đời mình thì không nên.
[33:09]Thôi thì hãy mãi mãi xem nhau như là bạn. À, mà có đi chùa thì rủ, ngó nghe nghe Pháp thì mời, còn không á đi uống cà phê nữa. Nói rất dứt khoát. Tự nhiên mình cứng cỏi lên mà 10 phút trước đó lòng mình rất là mềm. Mình tưởng là, mình tưởng là là khi gặp lại người xưa thì mình sẽ sẽ hồi hộp, hạnh phúc. Chưa gặp em, anh vẫn nghĩ rằng có người con gái đẹp hơn em, ê không phải không phải, có người đẹp như trăng gì đó. Thì mà niệm Phật cầu gia hộ rồi, bỗng nhiên lòng mình cứng cỏi và mình nói đâu đó thuyết phục được. Cho nên nhờ vậy mình vượt qua được những lỗi lầm. Cho nên ở đây ta nói là khi mỗi khi con nhớ Phật thì con làm gì?
[34:03]Con lạy Phật, con xưng danh hiệu Phật và con cầu Phật gia hộ. Cầu Phật gia hộ cho con vượt qua được những bất trắc trong cuộc đời, cầu Phật gia hộ cho con vượt qua những lầm lỗi trong cuộc đời. Và như vậy ta bình yên đi trên đường đời có Phật soi đường dẫn lối cho ta. Hạnh phúc không ạ? Quá hạnh phúc phải không? Quá hạnh phúc là như vậy. Ừm. Rồi mỗi khi con nhớ Phật con làm gì nữa?
[34:35]Con làm gì nữa? Con suy ngẫm lời Phật dạy. Nhớ nghe không? Đây là mới là chiều sâu của cái việc pháp môn nhớ Phật, pháp môn niệm Phật, chứ không phải niệm Phật chỉ là đọc danh hiệu Phật một cách gọi là khô khan, cứng ngắc như vậy đâu. Niệm Phật là cả một tình cảm cao thượng, thiêng liêng, cả một sự tu tập rộng lớn, bao phủ và sâu dày, chứ còn chỉ gọi tên Phật là cái pháp tu rất là khô khan, nhỏ bé, hẹp hòi và hạn chế. Ở đây khi ta nhớ Phật ta làm gì? Ta suy ngẫm lời Phật dạy. Phật dạy cho ta vô số điều cao đẹp. Mỗi một điều mà ta suy ngẫm, ta thông suốt là ta mở mang được cái tâm trí mình ra, ta cởi bỏ được biết bao nhiêu nghiệp chướng.
[35:35]Nên vì vậy, ta phải suy ngẫm lời Phật dạy, suy ngẫm luật nhân quả. Phật dạy, chúng sinh lưu chuyển trong các cõi luân hồi này là do nghiệp của mình chi phối. Những người giữ được giới hạnh, làm những điều thiện, từ bi, tử tế với chúng sinh thì sinh về cõi lành, được hưởng những điều sung sướng, về cõi người cao quý, lên cõi trời, vân vân. Còn những chúng sinh làm những điều ác, nghĩ điều ác, nói điều ác thì đọa vào những cái cõi khổ như địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Đó, bây giờ ta suy ngẫm lời Phật dạy, cái nhân quả đó là gì? Thế nào là điều thiện? Thế nào là điều ác? Ví dụ bây giờ ta đối xử với một người thì sao được gọi là thiện?
[36:26]Sao được gọi là ác? Ta phải suy ngẫm. Bây giờ có cần thầy định nghĩa điều thiện điều ác không? Định nghĩa điều thiện, điều ác này lấy chúng ta 3 tháng. Ta cần 3 tháng để hiểu thế nào là điều thiện, để hiểu là điều ác. Nên hôm nay ta không nói, nói nhiều. Ta chỉ nói sơ sơ để hiểu thế nào là điều thiện, thế nào là điều ác thì ví dụ người ta làm cho ai một điều gì, ta coi quả báo nó trở lại với mình, thì mình coi cái quả báo đó để mình biết rằng mình chịu nổi hay không. Ví dụ như mình giận ai mình mắng người ta, và mình nghĩ nếu có một người nào đó cũng mắng mình như vậy mình chịu nổi không? Thì như vậy biết đó là thiện hay ác, phải không ạ?
[37:15]Mình chịu không nổi thì điều đó là ác. Hoặc là ví dụ mình dìu dắt một người biết tu hành từ cái lúc đơn giản chưa biết gì tới khi người đó tin được nhân quả, tin được Tam Bảo, đi chùa, nghe kinh, thực hành thiền định, vân vân, thì nếu mà mình đặt trường hợp mình là người đó, mình thấy hạnh phúc không? Rất hạnh phúc, thì đó là điều thiện hay ác? Thiện. Hoặc là mình gặp một người không có công ăn việc làm, đi làm thuê làm mướn mà có khi người ta mướn có khi người ta không, việc làm không ổn định, cái mình kêu người đó lại, mình giúp cho người đó học cái nghề, mình cho tiền người đó học một cái nghề,
[37:58]ví dụ cái nghề sửa xe máy hoặc cái nghề sửa điện thoại di động hoặc là cái nghề à là in ấn gì đó, à xong có cái nghề rồi cái mình giới thiệu chỗ người đó có cái việc làm, thế là người đó có cái việc làm ổn định hơn là lao động phổ thông mà khi người ta mướn khi người ta không. Bây giờ nếu mình đặt mình là người đó, mình là người không nhà, không cửa, không công ăn việc làm, bây giờ có một người nuôi mình, cho mình học nghề rồi kiếm việc cho mình làm, mình thấy hạnh phúc không? Hạnh phúc. Như vậy việc đó là thiện hay ác? Thiện, đó. Như vậy cứ nhìn trên cái quả báo trở lại với mình mà ta biết đó là việc làm thiện hay là ác, đó.
[38:42]Và cái thiện hay ác nó có cái quả báo của nó mà nhớ 1 quả báo lại được bao nhiêu?
[38:51]Quả báo lại được bao nhiêu? Mình gieo 1 điều thiện thì quả báo trở lại với mình là mấy? Mấy? 2 hả? Người này hơi bị trùm sò, hà tiện. Tính toán luật nhân quả như vậy hơi bị trùm sò. Một hạt lúa trồng lấy được được mấy hạt? Ấy một một nắm phải không? Một hạt xoài lấy lại được mấy trái?
[39:19]Nếu ta vun bón, tưới phân thì ăn không biết bao lâu, phải không ạ? Đúng vậy, cho nên một điều thiện ta đã gieo xuống cuộc đời này, vào lòng người, vào số phận của những người bạn của mình, vào đồng loại và ta cứ vun đắp điều đó, ta cứ giữ gìn những cái mối tương quan tốt đẹp với người với người như vậy thì xin thưa, cái quả báo của cái hạnh phúc, sung sướng và niềm vui trở lại với ta là 1.000 lần, là 1.000.000 lần. Chỉ trừ trường hợp ta làm xong ta ngắt luôn, ta không ta không vun đắp mãi. Ví dụ như hạt lúa gieo xuống rồi không chăm sóc nữa, coi chừng nó thất lên lại có một hột á nha, hoặc cây xoài gieo xuống rồi bỏ đi luôn không
[40:02]chăm bón, có khi lên lèo tèo năm ba trái. Nhưng mà nếu ta vun bón, ta chăm sóc thì cái quả báo là không tính được. Cũng vậy, những điều thiện ta gieo vào lòng người, ta gieo xuống cuộc đời, ta thả vào cái tình đồng loại mà nếu ta cứ vun đắp, chăm bón mãi thì quả báo trở lại với ta là vô lượng, hạnh phúc đến với ta là không tính kể được. Đó là thiện, là ác, là nhân quả mà ta phải suy ngẫm nơi lời Phật dạy mỗi khi ta nhớ Phật. Mà chính nhờ vậy, mỗi khi ta nhớ Phật, ta suy ngẫm lời Phật dạy như vậy mà trí tuệ ta càng lúc càng sâu sắc. Trí tuệ ta càng sâu sắc, đạo hạnh ta càng lúc càng lớn lên và ta sống giữa đời giống như một vầng ánh
[40:55]sáng tỏa sáng cho mọi người chung quanh mình. Gia đình ta nhìn vào ta thấy ấm lòng, tin tưởng. Bạn bè ta nhìn vào ta thấy có cái hướng đi, có tấm gương sáng. Xóm làng nhìn vào ta và thấy họ có thể sống tốt hơn với cuộc đời này.
[41:18]Đó, nhờ cái ta nhớ Phật, ta kính Phật, ta lễ Phật, ta suy ngẫm lời Phật dạy mà đời sống ta ta thay đổi, đạo hạnh ta vượt lên, ta trở thành một vầng ánh sáng giữa mọi người dù ta không muốn. Ta không nghĩ mình là vầng ánh sáng đâu, ta không nghĩ mình là tàng cây mát che cho mọi người, ta không nghĩ mình là tấm gương đâu, mà ta chỉ nghĩ mình là cái gì? Ta nghĩ mình là gì? Ta nghĩ mình chỉ là là hạt bụi, là cỏ rác mà thôi. Ta không bao giờ nghĩ mình là cái gì quan trọng, nhưng mọi người nhìn vào ta thấy biết bao nhiêu điều tốt đẹp. Đó, bởi vậy đây mới là cái chiều sâu. Còn cái người mỗi khi nhớ Phật chỉ đọc tên Phật,
[42:11]coi vậy chớ cạn, cái sự tu hành cạn cợt. Đạo hạnh không thăng tiến, trí tuệ không mở mang vì không chịu suy ngẫm lời Phật dạy. Còn ta, ta tu cái pháp môn nhớ Phật, ta tu một cách toàn diện chứ không phải chỉ gọi tên Phật mà thôi. Nên mỗi khi ta nhớ Phật, ta lễ kính Phật, ta xưng danh hiệu Phật, ta cầu Phật gia hộ và ta suy ngẫm lời Phật dạy. Ta nhớ Phật một cách toàn diện như vậy, cho nên đạo tâm ta, đạo hạnh ta, đạo lực ta lớn lên từng ngày, trí tuệ ta là sâu sắc. Những người sống chung quanh ta sẽ được nhiều ích lợi. Đó, cái pháp môn nhớ Phật là như vậy. Bây giờ, mỗi khi con nhớ Phật con làm gì?
[43:08]Ta tác ý sửa tâm mình như lời Phật dạy. Đây gọi là như lý tác ý. Tác ý tức là ra mệnh lệnh cho chính mình.
[43:24]Cái chữ như lý tác ý là thầy lặp lại là ra mệnh lệnh cho chính mình, gọi là như lý tác ý. Thế nào là ra mệnh lệnh cho chính mình? Ví dụ thế này. Ví dụ như a khi mình gặp bạn bè, gặp bạn người bạn cũ thì cái người này họ làm ăn thành công quá. Họ đi xe hơi sang trọng, mặc đồ hàng hiệu, à họ giàu hơn mình hẳn. Lúc đó mình động tâm. Mình nghĩ: Tại sao cũng là bạn học với nhau ngày xưa mà bây giờ người này giàu hơn mình? Phải mình ráng lo làm ăn mình cũng giàu như vậy. Cái mình chợt biết cái tâm đó là tâm gì? Tâm đó là tâm gì? Tham vọng, phải không? Phước người nào người đó hưởng, cái người bạn mình có phước, giàu.
[44:18]Mình tuy biết đạo, nhưng mà kiếp quá khứ mình chưa làm nhiều phước như vậy, cho nên mình không không giàu. Nhưng mình có một điều rất quý là cái gì? Biết Phật pháp, phải không? Mà bây giờ tự nhiên thấy người ta giàu, thấy cái cảnh giàu sang thế gian cái mình động tâm mình tham. Đó là sai hay đúng? Sai. Bây giờ mình mới tác ý, ra lệnh cho tâm mình thế này: Không được tham nghe không! Không được tham vọng! Đó là một cái lệnh mình tự ra lệnh cho chính mình. Thì với cái quyết tâm, với sự nghiêm khắc, mình ra lệnh cho chính mình: Không được tham, không được động tâm vì giàu sang thế gian, nghe không?
[44:58]Nghiêm khắc nói với chính mình, cái tâm tham nó tan liền, hết. Thế là mình ngồi nói chuyện với người bạn mình rất là thoải mái. Bạn cứ giàu và tôi cứ vừa vừa, nhưng chúng ta vui vẻ với nhau. Bạn cũng không cần nghèo giống tôi và tôi cũng không cần giàu giống bạn. Hai điều chúng ta cần là gì? Cần biết Phật pháp, cần sống có đạo đức. Đó mới là điều mà chúng ta mong mỏi chứ không phải là sự hơn thua của giàu nghèo. Nhờ mình ra mệnh lệnh cái thì mình tỉnh ra liền, mình sống bình thường lại. Đó gọi là như lý tác ý, là ra mệnh lệnh cho cho chính mình. Hoặc một người thanh niên trẻ lớn lên, cái nghe Phật pháp, cái muốn tu hành,
[45:47]bỗng nhiên gặp một cô gái xinh đẹp mà cô gái kia cũng nhìn mình, cũng có cảm tình. Khổ, cái khổ là như vậy. Cái khổ là tự nhiên cổ nhìn mình, thấy mình là một chàng trai cái thời này con trai nó hư lắm, phải không? Nó gì? Nó đua xe, nó nhậu nhẹt, nó đủ thứ chuyện, mà tại sao cái người thanh niên này có học thức mà biết đi chùa, có đạo đức. Cái người này mà làm chồng coi bộ ngon à nha, ha ha. Cho nên cái cô đó cổ cũng có cảm tình, mà mình thấy cổ cũng xinh đẹp, mình cũng có tình cảm. Thì lúc đó làm sao? Mà trong khi mình thì định là đi xuất gia. Định đi xuất gia mà gặp cái cô cổ xinh đẹp, cổ cũng có vẻ có tình cảm với mình,
[46:30]cổ đi qua đi lại, cổ lượn qua lượn lại, cổ cười mỉm mỉm hoài, cổ nhìn mình cổ cười hoài, thiệt là khổ tâm hết sức vậy đó. Thì giờ làm sao? Giờ làm sao? Hỏi mấy thanh niên trả lời giùm thầy coi. Giờ làm sao?
[46:49]Mình phải như lý tác ý nha, là phải ra mệnh lệnh cho cho chính mình. Mình nói làm sao? Không được lộn xộn nha! Không được động tâm! Không được luyến ái! Giữ vững lý tưởng tu hành xuất gia, nghe không? Mình ra vậy cái tự nhiên cái tâm ái nó tan, cái cổ đi ngang cổ lượn cổ cười một cái, mình quay mặt chỗ khác.
[47:15]Đó, đó là mỗi khi con nhớ Phật á là mình có cái như lý tác ý, biết ra mệnh lệnh cho chính mình, buộc mình phải đi con đường chân chính. Đó, mỗi khi ta nhớ Phật là như vậy. Rồi mỗi khi nhớ Phật làm gì nữa?
[47:34]Mình sẽ ngồi như Phật ngồi. Nha, mỗi khi con nhớ Phật, con cũng bắt chân kiết già ngồi như Phật ngồi và con nhiếp tâm trong từng hơi thở. Vì Phật dạy mà, Phật dạy làm sao? Phật dạy: Này các Tỳ-kheo, hãy quán niệm hơi thở vào, hơi thở ra, các ông sẽ được nhiều lợi ích lớn, trị được bệnh tâm tán loạn, có thể đưa đến những đạo quả cao xa. Nên vì yêu kính Phật, cho nên bắt chân ngồi như Phật và quán niệm hơi thở vào, hơi thở ra. Hơi thở vào ta biết hơi thở vào, hơi thở ra ta biết hơi thở ra. Trong từng hơi thở đó, ta tràn đầy lòng yêu kính Phật.
[48:28]Nhiều người hiểu lầm cứ nói: Dạ con niệm Phật con thấy con gần với Phật, còn tu thiền không cứ thở ra thở vô con không thấy gần với Phật. Đó là một cái hiểu sai lầm. Chính lúc mà ta theo dõi hơi thở vào, ta theo dõi hơi thở ra, lúc đó ta gần với Phật hơn bao giờ hết. Vì sao? Vì lúc đó ta đang thực hành lời Phật dạy, mà khi ta thực hành lời Phật dạy là ta có Phật ở bên cạnh mình.
[49:01]Cho nên, trước khi mà ngồi thiền, thầy mới dặn các đệ tử mình phải niệm Phật, đọc lên những câu như thế này: Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Xin gia hộ cho con luôn hiểu và nhớ rằng: Thân này không phải ta, tâm này không phải ta, chẳng có gì là ta. Trong từng hơi thở vào, trong từng hơi thở ra, trọn niềm yêu kính Phật.
[49:37]Rồi mới ngồi thiền. Nên ai trong khóa thiền sắp tới là sẽ được niệm câu này. Nên ta đừng tưởng là à con không kêu tên Phật, chỉ theo dõi hơi thở vào hơi thở ra, không có thấy Phật. Không, chính trong từng hơi thở vào, trong từng hơi thở ra mà ta theo dõi rõ ràng, đó mới gọi là niềm yêu kính Phật, vì đó là lời Phật dạy. Mà ai thực hành lời Phật dạy thì ta luôn có Phật ở bên cạnh mình. Cho nên mỗi khi con nhớ Phật con làm gì? Là con ngồi kiết già như Phật ngồi, con thực hành quán chiếu như Phật dạy, con theo dõi hơi thở vào, hơi thở ra như Phật đã nói và đó là thật sự con đã được ở bên bên cạnh Phật.
[50:29]Trong từng hơi thở vào, trong từng hơi thở ra, trọn niềm yêu kính Phật. Trên đời còn có gì đẹp hơn như vậy nữa không ạ? Không. Nhé, hạnh phúc rất là lớn mỗi khi ta được ngồi bên cạnh Phật. Mà những lúc ta ngồi kiết già đó, ta theo dõi hơi thở vào, hơi thở ra đó, sự thật ta đã được ngồi dưới chân Phật, ta đã được ngồi bên cạnh Phật trong trong thiêng liêng, trong tâm linh, trong vô hình.
[51:05]Đạo Phật giống như một viên ngọc rất nhiều mặt lấp lánh chiếu sáng. Ở đây có ai có cái viên hột xoàn nào không ạ? Ở đây có ai viên hột xoàn kim cương nào không, cho thầy mượn á? Mượn chút.
[51:25]Đạo Phật giống như một viên ngọc, như một viên kim cương, hay mình gọi theo bình dân là viên hột xoàn, lấp lánh rất nhiều mặt, phải không? Mà mặt nào cũng cũng đẹp, cũng lấp lánh, cũng chiếu sáng. Không có một viên ngọc nào mà chỉ lấp lánh một mặt còn mấy mặt kia là để nó cùn, nó nó thô, nó xấu, không có. Khi người ta làm một viên ngọc thì người ta đều mài rất nhiều góc, rất nhiều mặt và tất cả mặt đều lấp lánh, xinh xinh đẹp. Đạo Phật cũng vậy. Đạo Phật làm cái gì đẹp toàn diện trên mọi khía cạnh,
[52:07]chứ đạo Phật không phải chỉ đẹp một mặt. Do đó, khi ta là đệ tử Phật, ta tu theo Phật, ta cũng phải đẹp trên mọi phương diện. Ta cũng phải hiểu đạo Phật, ta phải hiểu giáo lý trên mọi phương diện. Cái sự tu tập thực hành của ta cũng phải là toàn diện, không bao giờ ta được quyền chấp một góc, hạn chế trên một phương diện nhỏ bé.
[52:41]Đồng ý với thầy điều này không? Đồng ý với thầy ha. Nên bây giờ, ví dụ ai hỏi ta, nói "Chị tu pháp môn gì?", nói "Dạ, dạ thầy tôi dạy pháp môn Tịnh Độ. Nhưng mà vì đây là thầy tổ dạy như vậy, cho nên ai hỏi thì tôi cũng nói là Tịnh Độ, nhưng mà đạo Phật là cái gì? Toàn diện. Do đó, thầy tôi cũng dạy tôi rất nhiều sự tu tập khác chứ không phải chỉ là một Tịnh Độ." Mà phải hiểu như vậy, phải nói như vậy. Tại vì một bậc thầy chân chính luôn luôn dạy đệ tử mình rất nhiều điều. Cho nên ta thấy các chùa bây giờ là lần lần như mở ra như vậy. Ví dụ ta thấy cái chùa đó tuy là tu Tịnh Độ, niệm Phật, có chùa chuyên tụng Pháp Hoa,
[53:32]có chùa chuyên tụng chú Đại Bi, có chùa chuyên tụng niệm Phật, nhưng mà lần lần bắt đầu mấy thầy mới mở ra dần, mở ra dần, không có chấp một cái góc nữa, vì chấp một góc không phải đạo Phật. Mấy thầy mới mở ra dần dần, mở ra cái gì? Mở ra bắt đầu hoạt động từ thiện xã hội. Ha, mỗi khi địa phương cần xây nhà tình thương, tình nghĩa thì phải đi vận động, vận động là cũng phải vào chùa vận động. Và quý thầy có làm không? Quý thầy rất nhiệt tình hưởng ứng, phải không anh chị? Chị chị Ngân phải không? Anh anh anh Chân phải không? Đó, chị là Phó Chủ tịch xã cái gì, Đức Lập Hạ, anh Chân là Chủ tịch Mặt trận xã.
[54:17]Mà hai người nãy giờ ngồi nghe từ đầu tới cuối, không có ngán. Nói chung là rất là giỏi. Và hai anh chị cực kỳ dễ thương nha. Thì đúng vậy, là khi mỗi khi có chuyện vận động về từ thiện xã hội đều tới chùa, và rõ ràng là các chùa dường như đều rất nhiệt tình hưởng ứng, phải không ạ? Chị hả, có không ta? Có chùa nào cự nự không? Không, thấy không, đúng như vậy. Tức là quý thầy bắt đầu mở rộng lĩnh vực tu hành, không còn chỉ biết là tụng kinh hay tiếng kệ nữa, mà bắt đầu bước ra hoạt động từ thiện xã hội. Bởi vì đạo Phật là toàn diện, không có nép mình trong một cái. Rồi gì nữa? Ví dụ như nhiều khi địa phương có cái đợt tuyển nghĩa vụ quân sự.
[55:06]Khi mà tiễn các em trúng tuyển lên đường thì nhiều khi là cái có một bữa tiệc, có một ít quà. Địa phương không phải không có tiền nhưng mà cũng vận động xã hội để cho các em lên đường hiểu rằng là khi mình lên đường cầm súng bảo vệ Tổ quốc, đằng sau mình là cả một hậu phương nghĩa tình yêu thương. Là các cô các bác hôm đó đã đến dự để tặng quà và thậm chí các chùa nữa, các chùa cũng gửi quà tới tặng cho các em để lên đường thi hành cái nghĩa vụ quân sự. Và các em lên đường mang theo cả cái tình cảm của hậu phương, của quê hương. Và khi lên đường, nếu lỡ mà có chiến tranh xảy ra phải cầm súng chiến đấu, các em sẵn sàng hy sinh tính mạng mình vì
[55:55]Tổ quốc, vì biết rằng đây là nghĩa vụ thiêng liêng. Đó, thì cái đó cũng là chùa cũng tham gia vào những hoạt động xã hội, những hoạt động từ thiện như vậy, bắt đầu mở rộng ra. Chứ còn nếu trước kia, cái pháp môn tu rất cực đoan. Nhiều khi ông thầy ổng dạy là "Kìa con niệm Phật, con quên hết chuyện đời, chỉ nhất tâm niệm Phật, không nhớ gì nữa, không làm gì nữa, chỉ nhất tâm niệm Phật thì chết mới vãng sinh." Đó là hồi xưa dạy cực đoan như vậy. Nhưng bây giờ quý thầy bắt đầu hiểu rằng cái cực đoan như vậy không phải đạo Phật. Mình không dám chống lại thầy tổ mình, nhưng mà phải mở rộng ra. Vì đạo Phật là một viên kim cương nhiều mặt lấp lánh đẹp đẽ.
[56:39]Rồi gì nữa? Tới mùa hè, học sinh nghỉ hè, cha mẹ lo buồn, bây giờ tụi nó nghỉ hè nó đi chơi game không à, rồi bắt đầu nó quậy chịu không thấu. Thế là chùa mới mở khóa học hè. Rồi đem các em về dạy mỗi ngày, dạy nó đạo đức, lễ nghĩa, giáo lý, dạy cho nó những kỹ năng sống, thể dục, bơi lội, làm điện, làm nước, rồi cắm hoa, rồi âm nhạc, võ thuật, đủ thứ hết. Thế là ở trong chùa được học nhiều thứ lợi ích rồi được dạy đạo đức nữa, mấy đứa nó được ổn định, được chuyển hóa, cha mẹ rất là mừng. Thì như vậy là quý thầy lại mở sang một lĩnh vực khác nữa là giáo dục đạo đức cho trẻ. Thay vì là cứ chăm chăm cứ một cái câu niệm Phật,
[57:25]quý thầy bắt đầu mở rộng dần, mở rộng dần các lĩnh vực hoạt động của mình. Và đạo Phật chính là như thế, là một viên kim cương toàn diện, một viên kim cương toàn diện. Rồi gì nữa? Hồi nãy lúc mà thầy lên giảng, cái thấy có mấy em bé hát. Hay không ạ?
[57:49]Hay. Là có phải chùa mở rộng thêm không? Bắt đầu chùa mở rộng thêm một lĩnh vực nữa là nghệ thuật âm nhạc trong Phật giáo. Thay vì là cứ ngồi chết một câu niệm Phật cho tới chết để được vãng sinh, không, quý thầy bắt đầu mở rộng dần, mở rộng dần. Và đó chính là đạo Phật của ngày mai, đạo Phật của tương lai. Chứ còn đạo Phật cổ mà chừng mấy chục năm trước chỉ có một góc thôi. Người nào tu pháp môn nào là chết trong pháp môn đó, tự bó lấy mình, tự hạn chế lấy mình, giống như một viên kim cương đưa ra mài có một mặt, còn mấy mặt kia để nó cùn, nó xù xì. Còn đạo Phật của tương lai là một viên ngọc đẹp toàn diện
[58:30]và hiện nay các chùa cũng đang đi trên con đường đó. Thì cũng vậy, quý Phật tử mỗi khi về đây mà dự khóa tu với thầy trụ trì chùa Long Phước đây thì
[58:43]sẽ thấy thầy, sẽ nghe thầy có các hoạt động này, hoạt động kia, ngoài cái việc niệm Phật thì đừng ngạc nhiên, vì đó là đó là đạo Phật. Mà nếu thầy cứ bắt mình niệm Phật hoài, phải lại nhắc thầy, nói "Thưa thầy, niệm Phật hoài buồn quá à, thầy cho tu thêm mấy món nữa, làm thêm mấy thứ nữa cho nó vui, vì đạo Phật là toàn diện." Thầy sẽ giật mình, "À, đúng rồi, đúng rồi, lâu giờ cái thầy quên." Thế là thầy sẽ bày ra thêm chuyện này, bày ra thêm chuyện kia. "Hôm nay đi hành hương, à ta sẽ thăm cái chùa này một chút, ta thăm viện mồ côi." Hoặc là rủ thầy đi ra Trường Sa thăm chiến sĩ ngoài đó, vân vân.
[59:23]Mình đi Trường Sa chưa ạ? Chưa phải không? À đi coi chừng Trung Quốc nó bắn á, nhưng mà nói đùa. Nhưng mà lúc nào đó, nhiều khi vậy, có những đoàn Phật giáo cũng đã đi ra ngoài đó rồi. Chùa ở ngoài đó Nhà nước cũng ra lệnh cho xây những cái chùa ngoài đó rồi. Rất là hay, tức là ở ngoài Trường Sa Nhà nước cho xây cái chùa. Và như vậy bảo vệ quê hương của ta là ai bảo vệ?
[59:51]Các anh chiến sĩ và... Ông Phật, bảo vệ quê hương của ta như vậy, tuyệt vời như vậy.
[1:00:01]Thì ta thấy quê hương mình đẹp như thế, đạo Phật mình đẹp như thế, ông thầy mình cũng đẹp như thế. Và như vậy mình cũng... cũng đẹp, phải không? Đó, ta thấy tất cả đều đều đẹp. Mọi điều ta tu đúng rồi nó đẹp dần, đẹp dần trên trên mọi phương diện. Đạo ta đẹp như vậy, quê hương ta đẹp như vậy, ông thầy ta đẹp như vậy và chắc chắn ta tu theo con đường đó ta cũng ta cũng đẹp lên từng ngày. Ta đẹp trong tâm hồn và đẹp trong trong thể xác của ta luôn, như vậy. Bởi trên đời có gì đẹp hơn thế, người yêu người sống để yêu nhau, phải không? Rất là rất là hay như vậy.
[1:00:47]Thật ra thì thầy muốn nói thêm vài điều về kinh điển, nhưng mà thôi, như vậy đủ rồi, để lần khác có duyên thì thầy sẽ nói thêm, chứ nói nhiều quá mọi người mệt.
[1:00:59]Thôi lúc khác, lúc khác thầy nói thêm. Giờ đủ rồi. Cái gì vừa đủ thôi, vừa đủ thì hay. Thầy đã nói hơn một tiếng, chưa đủ một tiếng rưỡi, nhưng mà trời thì hơi nóng và hôm nay những thông tin thầy đưa ra cũng hơi hơi mạnh mẽ. Mọi người suy ngẫm thêm nha. Nếu có một chút quý mến thầy thì hãy suy ngẫm những điều thầy nói để chúng ta cùng xây dựng một đạo Phật đẹp toàn diện, đẹp toàn diện. Và cái quả báo của chúng ta là gì? Sau này chúng ta sẽ đắc đạo là một vị Bồ-tát đa hạnh toàn diện, như vậy. Đó là cái công đức lành của mai sau khi mà ngày hôm nay chúng ta cùng nhau xây dựng một đạo Phật đẹp toàn diện như vậy.
[1:01:43]Nên thầy xin chúc, trước hết là chúc cho quý thầy được viên mãn tất cả những Phật sự, quý thầy tinh tấn tu hành và mãi mãi hình bóng của quý thầy là sự trìu mến, sự yêu thương, sự cao cả cho tất cả Phật tử chúng con được nương tựa. Chúng tôi cũng xin chúc cho các anh chị là cán bộ, lãnh đạo địa phương được nhiều sức khỏe. Việc riêng của gia đình thì được nhiều thành công, giàu sang, thắng lợi và để cho các anh chị gì, à xây dựng quê hương của mình giàu đẹp. Và trong đó, có Phật giáo của chúng ta cũng phát triển lên từng ngày để đồng hành với dân tộc. Thầy cũng xin chúc cho tất cả quý Phật tử mà có mặt hôm nay được nhiều cái niềm vui trong
[1:02:34]cuộc sống, được nhiều cái phúc lạc trong cuộc sống. Thường thì cầu gì được nấy, mua may bán đắt, làm ăn được phát đạt, nhưng trên hết tất cả đó là luôn luôn tinh tấn tu hành. Nguyện cho quê hương Việt Nam của chúng ta mỗi ngày một ấm no, giàu đẹp. Nguyện cho khắp thế giới này mọi người yêu thương nhau để xây dựng nền hòa bình vĩnh cửu. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:03:06]Nam Mô Trung Thiên Thế Giới Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni Phật tác đại chứng minh. Cung kính bái bạch trên Thượng tọa Thượng Chân Hạ Quang, Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu, đương vi giảng sư à trước đạo tràng hội chúng của chúng con. Nam Mô A Di Đà Phật. Cung kính Chư Tôn Đức, kính thưa quý vị đại biểu khách mời. Kính bạch Thượng tọa giảng sư, chúng con hằng nghe: Dòng đời trôi mênh mang, quay cuồng trong bể khổ, khó định hướng được bến bờ. Hôm nay thật là một hạnh phúc vô biên, nơi đạo tràng chùa Long Phước, chư Tăng và Phật tử đã thỉnh cầu và được sự nhận lời của Thượng tọa.
[1:04:02]Thượng tọa tuy là rất là đa đoan Phật sự, Thượng tọa đã thân lâm về đây à suốt hơn một tiếng đồng hồ đã truyền trao Chánh pháp. Cũng nhờ ân đức của Thượng tọa mà toàn thể chư Tăng và Phật tử của chùa Long Phước chúng con cung đối trước Phật tiền, trước Chư Tôn Đức xin phát nguyện: Mai rạng danh nhà Thiền muôn thuở, luôn nêu cao Thích tử ngàn đời. Kính bạch Thượng tọa, trong khi hành lễ cũng như trong khi cung đón, mặc dầu ban tổ chức chúng con đã có sự sắp xếp, nhưng không sao tránh khỏi những điều sơ thất. Nếu có điều chi sơ thất, ngưỡng cần cầu Thượng tọa từ bi hoan hỷ. Cầu nguyện mười phương chư Phật thùy từ gia hộ cho Thượng tọa giảng sư được pháp
[1:04:52]lạc vô biên, hóa duyên vô ngại, luôn luôn là những ngọn hải đăng, những con thuyền Chánh pháp để lèo lái đưa khắp tất cả chúng sanh đồng vào biển giác. Và chúng tôi cũng không quên tri ân à quý cấp lãnh đạo chính quyền, và cung thỉnh Thượng tọa giảng sư cùng toàn thể đạo tràng khởi thân hồi hướng.
[1:05:13]Nguyện đem công đức này hướng về khắp tất cả,
[1:05:29]đệ tử và chúng sanh đều trọn thành Phật đạo.