[0:09]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:14]Ừ hôm nay là ngày mùng 3 Tết, à quý Phật tử đã từ bi đi chùa.
[0:24]Nó đem cái mùa xuân đến cho cho chùa, và cũng lấy cái mùa xuân từ chùa đem về nhà mình. Nên trước hết, vì nhờ đến đây đông, mà hễ đông thì thì vui. Cho nên là nhờ quý Phật tử đến nên chùa cũng có mùa xuân, nên trước hết là thầy cảm ơn. Nhưng rồi quý Phật tử đến đây rồi, lại lại mang được cái đạo lý cái mùa xuân từ nơi chùa à về nhà mình, cho nên thầy cũng gửi theo cái mùa xuân mà quý Phật tử mang về đó những lời chúc tốt lành. Cũng mong cho quý Phật tử, à quý thầy thì khỏi chúc à, quý thầy khỏi chúc cũng ngon lành. Quý Phật tử á, chúc. À chúc cho quý Phật tử năm mới à được nhiều à điều may mắn trong cái cuộc
[1:14]sống làm ăn của mình, gia đình thì được đầm ấm hạnh phúc, sức khỏe thì được phát triển, à làm được nhiều công đức lành, việc tu tập được tiến bộ, và nhất là lúc nào cũng là một tấm gương đạo hạnh cho gia đình, cho láng giềng, cho bạn bè, cho thân tộc noi theo để chúng ta giúp cho cả cái thế giới này đều thành tựu được Phật pháp. Như vậy nha, rất là đẹp.
[1:46]À hôm nay à chúng ta nói chuyện với nhau một cái đề tài nó hơi hơi kỳ cục, cho nên mọi người nếu mà nghe thấy kỳ kỳ thì thôi cứ cứ lầm lì đừng thèm nói gì hết.
[2:01]Đề tài hôm nay là vi khuẩn hung hãn. Mình nghe tựa nó không dính gì Phật pháp hết trơn. Vi khuẩn hung hãn. Tức là mấy con vi trùng dữ á. À tại sao mà mà thầy bị cái gì ám ảnh đến nỗi mà thầy phải giảng cái đề tài vi khuẩn? Tại sao? Tại vì cúm gà, cúm gà. Tại bản thân thầy là năm năm ngoái á, tức là năm 2004 thầy cũng bị một đợt cúm gà, tưởng à tưởng là là là là không còn nhìn thấy cõi đời nữa rồi. Nhưng mà may mắn là chữa kịp thời nên sống dậy. Nhưng mà sống lại rồi chứ vẫn đuối sức đuối sức cả hơn 1 năm vậy đó, mất sức, phải tập luyện riết rồi từ từ mới phục hồi. Nên cúm gà rất là độc, đánh vào mấy con cọp chết
[2:49]liền là đúng á, vì thầy bị rồi thầy biết. Ờ liên tiếp những cái trận dịch những cái ổ dịch nó phát hiện khắp nơi, như có một cái a cái người vào bệnh viện sốt sáng vào chiều chết liền. Người ta cứ nghĩ là đang dịch cúm gà, nhưng mà khi xét nghiệm máu không phải cúm gà, không phải vi khuẩn H5N1, mà không biết loại gì luôn. Tức là nó vẫn liên tiếp bên cạnh cái khuẩn cúm gà đó có những cái khuẩn khác vẫn hung hãn như vậy, đánh con người ta trở tay không kịp. Có một người Phật tử là bác sĩ cứ hay gọi điện than thở với thầy, à nói: "Thầy ơi, bệnh nhân vô sợ quá! Cứ sáng vô chiều chết sáng vô chiều chết, tụi con trở tay không kịp.
[3:30]Rồi nếu mà dính tụi con tụi con cũng chết luôn, tại không ai biết cách điều trị." Ừ hỏi thầy thì làm gì giờ? Thầy thầy khuyên sao? Thầy khuyên sao? À niệm Phật cho nó đừng dính vô mình. Thứ hai nữa mà lỡ dính thì uống địa long. Tại xưa thầy uống địa long thì hết bệnh, nghe vậy. Nên trước cái tình hình như vậy cái thầy có cái suy ngẫm đối với thế giới này tự nhiên những những năm gần đây nhiều vi khuẩn hung hãn xuất hiện liên tiếp, nó tàn phá, giết hại con người rất là mãnh liệt. Làm cho ta suy ngẫm những cái những cái điều mà những căn bệnh mà trước đây không hề có trong lịch sử thì bây giờ lại xuất hiện rất là mới lạ.
[4:12]Ví dụ như bệnh gì? SIDA. SIDA cái từ là từ tiếng Pháp, nhưng sau này người ta hay dùng từ tiếng Anh gọi là bệnh AIDS, AIDS á. AIDS là AIDS. Ờ do cái loại vi khuẩn mà ta gọi là HIV, mình hay là HIV đó. Gọi là vi khuẩn nó có cái khi mà phóng to nó lên là bao nhiêu chục ngàn lần thì thấy nó nhìn giống trái sầu riêng. Nên mỗi khi ăn sầu riêng chúng ta hãy nhớ đến cái nỗi sầu chung của nhân loại, đó là cái con HIV. Thì à rồi cái mới cái a một vài năm trước ta còn nghe cái cái báo động về bệnh gì nữa? Bệnh SARS, SARS là bệnh viêm phổi cấp á. Ừm không biết là nó xuất hiện từ một cái phòng thí nghiệm nào, như thế nào nó bị lọt ra bên ngoài.
[4:59]Và thế người ta lây hàng loạt từ Trung Quốc lây qua Hồng Kông rồi lan tùm lum ở các nước a nước Đông Nam Á, gây thành một trận báo động dữ dội. Ngày hôm nay tạm lắng yên, nhưng mà chúng ta vẫn vẫn tiếp tục cảnh giác. Nó xâm nhập vào người rồi thì nó tấn công vào phổi, nó làm cho phổi viêm sưng lên và nhiều khi bệnh nhân không thở được tắc thở chết liền. Chúng ta ngạc nhiên vì sao là thiên nhiên như vậy, cái thế giới như vậy lại xuất hiện những cái chủng loại khuẩn mới? Vì sao? Ờ chúng ta à có thể có cái nhìn vừa kết hợp với khoa học, vừa kết hợp với đạo học để chúng ta chuẩn bị sửa soạn lại, thay đổi lại cái cách sống của mình
[5:44]sao cho nó hợp với thiên nhiên, hợp với khoa học và cũng hợp với đạo lý để chúng ta tránh cho chính chúng ta và tránh cho loài người những cái căn bệnh nguy hiểm như vậy. Bởi vì giống như là một cái tai nạn giao thông vậy đó, hễ một cái người bị tai nạn thì không phải chỉ người đó là à lắc lơ à lắc lư đâu mà cả gia đình cũng buồn thảm theo nữa. Vì vậy là chúng ta bảo vệ cho ta mà bảo vệ cho cho mọi người, như vậy. Ừ. Có những cái bệnh mà thật ra ngày hôm nay khoa học cũng chưa có tìm được hết nguyên nhân của nó. Ví dụ như bệnh ung thư. Bệnh ung thư thì được kết luận là không phải do vi khuẩn, nó không nằm trong phạm vi của bài này.
[6:31]Tuy nhiên á bệnh ung thư cũng là một bệnh mà khoa học cũng đang rất là nhức đầu. Bệnh ung thư là gì? Nó không phải do khuẩn, nhưng mà bỗng nhiên một cái mô nào đó của cơ thể ta nó phát triển không theo quy luật chung nữa, nó phát triển tự ý giống như nó biến thành một sinh vật khác nó bám vào ta, nó sống bám vào ta, nó sống bám vào cơ thể của ta nhưng nó cạnh tranh với ta. Rồi nó lấn sự sống của ta, tới khi ta chết rồi nó cũng chết luôn. Nhưng mà trước khi chết như vậy nó làm ta vô cùng đau đớn, bởi vì nó mọc rễ, nó mọc nhánh, nó lộc mọc bướu, rồi nó mọc đi theo cái cách của nó thích, và nó tàn phá cái cơ quan nội tạng của ta mạch máu ta
[7:17]thần kinh ta làm ta đau đớn vô cùng cho tới khi ta chết luôn. Ờ đây là một loại người ta vẫn không hiểu được. Ừm. Nhưng mà nếu ta nhìn theo con mắt của đạo học thì ta hiểu được. Ta hiểu được như thế này, bệnh ung thư là một sinh thể, hay nói trắng ra là có một linh hồn, của một chúng sinh, mà cái linh hồn đó nó không phải là linh hồn của một con người, nó linh hồn của một cái con vật nào đó thôi. Và nó nó nó muốn có một cái sự sống vật lý, vật chất, bằng thể xác, đến khi nó gặp cái môi trường thích hợp thì nó nhập vào đó. Mà cái môi trường thích hợp đó cũng là do nghiệp của ta đã tới lúc rồi. Khi nghiệp của ta tới lúc rồi, thì bỗng nhiên trong người ta có một cái nội
[7:58]tạng nó sưng lên, nó thành một cái bướu nho nhỏ, cái chỗ đó nó yếu. Cái chỗ mà bị sưng lên nó yếu, thì cái sinh thể đó nó nhập cái linh hồn nó vô, nó sống bám vào ta, nó khu trú trong đó. Và nó làm cho cái bướu đó lớn lên, là mới đầu nó sưng làm cái bướu lành, nhưng khi có một cái sinh thể nhập vô rồi biến thành cái u ác liền, bướu ác tính liền là ung thư liền, là bắt đầu nó có sự sống riêng của nó, nó tự nó phát triển và nó cạnh tranh với cơ thể ta. Lúc đó ta không điều khiển nó được nữa. Còn cái u lành á là nó phát triển bừa bãi nhưng ta dễ dạy nó, à có thể mổ cắt gì đó rồi nó cũng hoặc là uống thuốc nó hết.
[8:35]Nhưng mà cái u ác rồi nó có cái sự sống độc lập của nó, tự nó phát triển nó cứ lớn dần, nó lan lây lan, nó nó rút lấy sự sống của ta và nó bành trướng cái sự sống của nó, nó lấn lấn đến khi ta thua và ta chết á, mà chết trong đau đớn. Thì cái bệnh ung thư nó có yếu tố tâm linh. Nếu ta không biết mà ta cứ chữa bằng hóa dược hay những biện pháp vật lý nó không hết. Hoặc là nếu hết rồi thì người đó cũng tàn tạ, tiêu luôn. Vì nếu bằng xạ trị thì cũng sống thêm thời gian, tóc rụng hết, mọi cái hoạt động nội tiết của con người tan vỡ hết, rồi cũng chết dần chết mòn. Còn những loại hóa trị người ta tiêm thuốc vào trong máu để cho cái thuốc đó
[9:15]nó nó đốt cháy cái cái mầm ung thư, nhưng mà ung thư chết không không biết, nhưng mà những tạng phủ khác của con người cũng cũng cũng đuối luôn. Đó là cái cách. Còn nếu mà ta biết thì ta sám hối thôi, ta niệm Phật thôi, và ta chú nguyện cho cái sinh thể đó rời khỏi, để nó siêu thoát nó rời khỏi đừng bám vào nữa. Vậy mà có khi nó thoát ra, thì chỉ trong một đêm nên nó thoát ra rồi chúng ta xét nghiệm lại u đó từ u ác biến thành u lành liền lập tức. Có những điều đơn giản như vậy. Mà bây giờ ta nói trở lại cái loại vi khuẩn. Thì vi khuẩn nó không phải là một cái sinh thể có linh hồn mà nhập vào ta, nhưng mà nó là những con vật cực kỳ nhỏ mà rất đông, rất nhiều.
[9:58]Nó là vật lý, nó là vật chất, nhưng mà nó rất đông, rất nhiều. Và nó tấn công vào cơ thể ta, nó nó sống bằng những cái chất máu, chất mủ, thịt xương của ta, nó ăn bằng cái thứ đó để nó sinh sôi, nó nảy nở. Và nếu cái hệ miễn dịch của ta yếu thì nó ăn hết cơ thể ta, cũng gọi là vi khuẩn ăn thịt người á. Nó ăn hết rồi ta sốt, rồi ta bệnh, rồi ta cũng chết luôn. Ví dụ như là cái vi khuẩn mà SARS á, bị viêm phổi cấp á thì nó háo cái phổi, nó thích ăn cái chất của phổi. Nó không ăn mấy chất khác, nó không ăn những cái chỗ khác, mà nó tập trung vào trong phổi, nó ăn phổi, nghĩa là phổi ta sưng lên liền rồi ta chết.
[10:39]Còn như cúm gà á, cái H5N1 á thì nó rất thích cái tủy sống của ta. Khi mà nó nhập vào cơ thể rồi, nó làm ta sốt rồi nó chạy qua chạy lại một hồi nó chui tuốt vào trong cái tủy sống, ở trỏng nó ăn hết cái tủy sống. Và khi nó ăn nửa chừng như vậy là ta liệt liền. Vì tủy sống mà bị ăn rồi là ta không nhúc nhích được nữa, ngồi nằm một chỗ chờ chết luôn, không ăn uống, không cử động được. Còn cái loại mà HIV á thì nó nó rất thích cái ăn cái immune của ta, là cái hệ miễn dịch của ta. Nghĩa là mọi thứ bệnh ta có thể chữa được nếu cái hệ miễn dịch ta mạnh, giống như là quốc gia vậy, coi nghĩa là giặc ngoại xâm cũng không sợ,
[11:15]trộm cướp không sợ nếu ta có cái lực lượng quốc phòng vững mạnh. Nhưng mà riêng cái HIV thì nó đánh ngay Bộ Quốc phòng luôn. Nó không đánh đâu hết, nó không đánh nhà, không đánh cửa, nó không giết dân, nó không chiếm đồn, nhưng nó tập trung đánh vô ngay đầu não của cái hệ miễn dịch ta. Mà miễn dịch tiêu rồi thì thì sao? Ví dụ Bộ Quốc phòng, an ninh mà mất rồi thì chuyện gì xảy ra? Trộm cướp nổi lên nó cũng lật đổ được chính quyền. Nghĩa là mấy cái tay mafia tầm bậy tầm bạ nó cũng lật được chính quyền, bởi vì hệ quốc phòng, an ninh đã mất rồi. Cho nên ở đây là HIV nó đánh vào hệ miễn dịch rồi thì nó không
[11:54]giết ta, HIV nó không giết ta, nhưng sau đó ta bị chết vì những bệnh khác, những loại nấm lạ ở không khí xâm nhập vào người ta, bám vào phổi, vào lưỡi, vào não ta, rồi những loại viêm, những loại viêm da, những cái bệnh nhiễm trùng lãng nhách mà ngày xưa nếu hệ miễn dịch ta còn thì nó không dám đụng chạm tới ta, không dám he hé lánh tới ta, nhưng mà khi hệ miễn dịch ta mất rồi thì tất cả những bệnh đó nó nhập vào nó giết ta liền. Đó, thì mỗi cái loại vi khuẩn nó có một cái thức ăn của nó trong con người của mình, là phá tan ta luôn như vậy. Thì bây giờ càng ngày mới lạ là càng nhiều cái loại vi khuẩn hung
[12:35]hãn xuất hiện rất nguy hiểm cho cả người và cả động vật. Ví dụ heo thì bị cái lở mồm long móng, bò thì bò điên, những cái thứ mà con người ta hay dùng để làm thực phẩm thì bây giờ vi khuẩn nó tấn công, nó triệt hết các nguồn thực phẩm đó. Như giờ cái người ta đổi qua cá, nghe nói cá ăn lành hơn thì giờ cá bị gì? Cá bị gì? Cá bị ghẻ rồi chết hàng loạt, cũng không biết tại sao. Nên hiện nay là thiên nhiên đang nổi giận, thì con người ta chăn nuôi để rồi giết thịt, thế là chăn thiên nhiên đã nổi giận là cho xuất hiện những loại bệnh lạ để tiêu diệt hết các nguồn thực phẩm của con người, để cho con người đừng có ham phát triển cái thực
[13:17]phẩm theo cái hướng là chăn nuôi và sát sinh nữa. Cũng là lời cảnh báo của thiên nhiên chứ không phải là không. Nếu ta nhìn á một chiều thì ta thấy như là đây là tai họa của loài người, nhưng mà nếu ta nhìn trên một khía cạnh khác, ta thấy đây là lời răn dạy của thiên nhiên chứ không phải là không. Ta sẽ bàn từ từ tới. Bây giờ bây giờ ta nhìn trên con mắt của đạo, vì sao mà có những bệnh lạ xuất hiện? Vì sao? Bệnh là do đâu? Bệnh là do nghiệp, đúng rồi. Chúng ta nhìn trên con mắt nhân quả thì ta nói một câu đơn giản, mình cứ đổ thừa nghiệp là không bao giờ sai. Bệnh là do nghiệp, nghiệp của chúng sinh.
[14:03]Hay là ta thấy y học tiến bộ tới đâu thì bệnh tật luôn luôn đi trước y học một bước. Y học đã cố gắng chữa cho được hết những cái bệnh mà có trong lịch sử thì vừa chữa vừa xong hay là chưa xong thì bệnh mới đã xuất hiện, những bệnh mà y học không tìm ra thì lại xuất hiện kế theo liền. Tức là bệnh cứ đi trước cái sự tiến bộ của y học một một mức như vậy, và làm con người ta luôn luôn cứ phải khổ sở, vất vả để đấu tranh với bệnh tật, và làm cho chúng ta thấy rõ lời Phật dạy là chân lý bất biến. Trong Tứ Diệu Đế, Đức Phật nói về
[14:43]tám cái khổ, và có bốn cái loại khổ căn bản mà con người không bao giờ tránh được hết. Bệnh là một trong tám cái khổ mà Đức Phật đã dạy, và điều gì Phật đã nói rồi thì ta không có tránh được. Giống như ngày xưa vậy, lúc mà vua cha Tịnh Phạn
[15:07]khuyên thái tử là đừng có đi tu, đừng có xuất gia tu hành, mà hãy ở lại trị vì vương quốc và mở rộng vương quốc, bởi vì vua Tịnh Phạn lúc đó có cái niềm tin là con của mình một ngày kia lên ngôi rồi thì sẽ thâu tóm toàn cái cõi Diêm Phù Đề này, tức là toàn cõi đất nước Ấn Độ về trong tay, mình trở thành một cái cái cái vương quốc, một đế quốc cực kỳ lớn vì con mình quá giỏi và quá uy đức á. Nhưng mà lúc đó Đức Phật là thái tử chỉ nói câu này, "Con thấy là không ai dù vinh quang đến đâu có thể thoát được cái già, cái bệnh, cái chết. Mà con thấy đó mới là cái đau khổ, là cái bế tắc muôn đời của con người.
[15:53]Trong sử sách cũng như trong hiện tại và trong tương lai, cái già, cái bệnh, cái chết vẫn là một nỗi đau không bao giờ chấm dứt. Và con muốn đi tìm cái gì đó để cho con, cho cha, cho phụ vương và cho tất cả chúng sinh thoát ra được cái khổ muôn đời này, là chúng ta ở một cái cõi giới, một cảnh giới, trạng thái nào đó mà không phải đau khổ vì cái cái sinh, cái già, cái bệnh, cái chết. Nếu mà con phí thì giờ để làm vương trị vì vương quốc hay mở rộng vương quốc thì bao nhiêu máu sẽ đổ, bao nhiêu sinh linh sẽ cơ cực, và cái khổ về sinh, già, bệnh, chết vẫn tiếp tục không bao giờ chấm dứt. Nên cha hãy cho con đi tu." Thì vua Tịnh Phạn
[16:50]lúc đó mới không trả lời được, tại vì đó đâu ai giải quyết được, cho nên họ nói, "Nhưng thôi từ từ, chừng nào có con nối ngôi đã." Chính cái câu nói đó mà đã có La Hầu La. Giờ cũng vậy, nên bệnh là một cái nỗi khổ muôn đời mà của chúng sinh còn trong luân hồi mà Đức Phật đã khẳng định nên không ai thoát được. Ngay cả chư thiên cũng vậy, cả chư thiên sinh lên trời rồi vẫn đừng tưởng là không có bệnh, chỉ có cái ít bệnh hơn thôi. Và khi bệnh là tới lúc chư thiên đã chuẩn bị đi đầu thai xuống làm người. Những người nào mà làm nhiều phước lành được sinh lên cõi trời, ở lên cõi trời rồi các vị đó sống rất là an nhàn, rất là hạnh phúc,
[17:30]sung sướng, nhưng mà trải qua nhiều năm, 50 năm, 100 năm, 500 năm, 1.000 năm, 2.000 năm, lúc cái phước cõi trời đã mãn, bỗng nhiên cái vị đó bị bị bệnh, bị xây xẩm, có nhiều cái nó không còn tự tại nữa, và lúc đó là tới lúc phải đi đầu thai. Và trước khi các vị thiên tử đó mà đi đầu thai xuống làm người thì đều được có những vị Bồ Tát họ hướng dẫn, họ dạy dỗ
[17:58]thế này, thế kia để vị đó mang cái hạnh nguyện mà đi xuống cái cõi người, có thể làm những người tốt, làm lợi ích cho cuộc đời. Nên ta thấy có nhiều người mà Phật tử vậy, khi quy y Phật rồi, đem cả cuộc đời mình dấn thân mà lo cho đạo thì coi chừng những người đó là cũng từ cõi trời đi xuống. Khi mà bệnh mà sắp mãn phước cõi trời cũng đã phát nguyện trước Bồ Tát rồi, là con xuống đây là con sẽ đi tìm cái chùa nào đó có cái ông thầy mập mạp, đẹp trai hay dưới Trà Vinh, có mấy sư trong trỏng rồi con quy y, con quy Tam Bảo rồi con sẽ mà phụng sự Tam Bảo suốt cả cuộc đời mình, vân vân ví dụ. Thì coi chừng những người đó là cũng từ cõi trời đi xuống như vậy.
[18:44]Rồi riêng cái vi khuẩn HIV là sự trừng phạt của thiên nhiên Khi mà con người bắt đầu cái cuộc sống sa đọa, sai lầm, đi ngược lại ý muốn của thiên nhiên. Nhớ như vậy. Để những cái bệnh khác á ví dụ ta nói là bệnh cúm gà là để cảnh báo con người đừng có chăn nuôi gà mà quá chừng triệu triệu triệu con trong các trại gà như vậy, sống giam cầm nó trong các trại tù như vậy nên thiên nhiên xuất hiện cái loài khuẩn H5N1 diệt hết luôn để cảnh báo con người đừng có đi tìm cái nguồn thực phẩm một cách ác độc như vậy. Bởi vì để có một con gà cho ta ăn thì con gà nó bị giam giữ cả một đời của nó tới khi nó bị cắt cổ chết.
[19:24]Nên thức ăn mà ta thấy là ngon á là tích lũy của tội ác. Nên vi khuẩn đó xuất hiện. Rồi cái bệnh lở mồm long móng của heo cũng vậy. Tại vì heo nuôi trong chuồng, trong trại như là giam cầm nó cả một đời cho tới khi đem ra cắt cổ nó, chọc tiết nó. Rồi bò cũng vậy, cũng lại nuôi mà nhốt nó. Cho nó ăn thức ăn mà trái với thiên nhiên, bò người ta ăn cỏ, đem đi xay thịt cừu cho nó ăn, nó điên hết trơn luôn, xuất hiện vi khuẩn điên liền. Là con người ta vì cái miệng của mình, vì cái bổ dưỡng của mình mà đã đi tìm những thực phẩm có cái nguồn gốc từ cái tội lỗi và ác độc. Nên thiên nhiên đã tạo ra những cái khuẩn
[20:04]cúm gà, bệnh lở mồm long móng heo, bò điên để nhắc nhở, cảnh báo con người. Nhưng con người dường như chưa hiểu điều này, chưa hiểu, vẫn cứ tiếp tục phát triển những đàn gà, đàn heo, đàn bò để cung cấp cho cái bụng của mình. Riêng HIV là trường hợp cá biệt. HIV là cảnh báo loài người sống sa đọa, sai lầm. Vì những cái thập niên gần đây là bên Tây phương xuất hiện cái khuynh hướng sống là tự do tình dục. Nghĩa là họ không còn có lễ giáo, không còn có tôn ti trật tự, không còn có sự biết đủ, không còn có sự kiềm chế. Họ sống bừa bãi, sa đọa. Nên thiên nhiên đã tạo ra cái vi khuẩn HIV để mà buộc con người phải xét lại cái hành vi, cái lối sống của mình.
[20:52]Phải biết chừng mực, biết đạo đức, biết khuôn phép, biết kiềm chế, chứ không được phép sống sa đọa nữa. Cho nên mỗi một loại khuẩn, mỗi một loại bệnh đều là một lời nhắc nhở, cảnh báo cho con người vì con người đã sống sai lầm, đã sống sa đọa. Nhưng mà dường như con người chưa hiểu lắm, nên hôm nay chính vì vậy, hôm nay chùa ta buộc phải nói lên điều này. Nghĩa là ta thấy bệnh tật, vi khuẩn như là kẻ thù nhưng không ngờ đó là thầy ta. Không ngờ đó là thầy ta. Cho nên đừng nghĩ HIV là nỗi sầu chung của nhân loại mà coi chừng đó là ông thầy của nhân loại. Chúng ta đừng nghĩ cúm gà là kẻ thù vì đã diệt mất cái món thịt gà mà ta khoái khẩu.
[21:40]Không, đó là ông thầy khác của ta, ông thầy dạy một môn khác. Hoặc là bệnh mà heo lở mồm long móng, bò điên, cá ghẻ vậy đừng nghĩ là đó là kẻ thù, những vi khuẩn hung hãn đó là kẻ thù đã diệt mất cái món mà ta khoái khẩu. Không phải, đó đều là những vị thầy của ta. Những côn trùng, những vi trùng nhỏ bé đó là thầy của ta. Hoặc nếu nó không là thầy thì nó là biểu hiện của những ông thầy nào đó giấu mặt trong thiên nhiên để dạy cho con người hiểu lại cái cách sống. Con người ta đừng có cung phụng mình quá mà chất chồng thêm tội lỗi cho thế giới này. À như vậy. Rồi bây giờ bây giờ chúng ta nói thế này.
[22:22]Vi khuẩn hung hãn tạo ra bệnh tật để nhắc chúng ta. Nhưng mà cái gì tạo ra vi khuẩn hung hãn? Cái gì? Môi trường. Chúng ta nhớ nha, ai hỏi gì mình cứ nói một câu này luôn luôn đúng nè: Tại sao có cái loài đó xuất hiện? Mình trả lời câu này: Vì cái môi trường phù hợp với cái loài đó đã đầy đủ. Nhớ không? Nói tại sao ngày xưa khủng long xuất hiện? Vì cái môi trường cho khủng long lúc đó đã đầy đủ, rừng cây cao, bóng mát, đầm suối đầy đủ, khủng long xuất hiện. Nói vì sao người xuất hiện? Nói vì cái môi trường cho con người lúc đó đã đầy đủ, đã thuận lợi. Bây giờ cũng vậy, vì sao HIV xuất hiện? Nói vì cái môi trường cho HIV đã đầy đủ, đó chính là sự sa đọa của con người.
[23:15]Vì sao H5N1 xuất hiện? Nói vì cái môi trường cho cái vi khuẩn đó đã đầy đủ, đã thuận lợi. Ta trả lời câu đó là chính xác, nên bây giờ nói tại sao có bệnh lạ, bệnh nguy hiểm? Bởi vì có những vi khuẩn hung hãn. Tại sao có vi khuẩn hung hãn? Bởi vì cái môi trường cho cái vi khuẩn hung hãn nó đã có. Hỏi tiếp: Tại sao có môi trường thuận lợi cho vi khuẩn hung hãn? Ai tạo ra cái môi trường thuận lợi cho vi khuẩn hung hãn? Ai? Chúng con người, đúng như vậy. Cho nên đừng đổ thừa ai hết, chính con người là thượng đế đã tạo ra những chủng loại vi khuẩn hung hãn bằng cách phá hoại môi trường tự nhiên. Đây câu kết luận nằm ngay chỗ đó.
[23:58]Nếu ta hiểu điều này mọi điều được giải quyết hết. Chính con người đã tạo ra vi khuẩn hung hãn bằng cách phá hoại môi trường tự nhiên. Chỉ như vậy thôi. Mà phá hoại như thế nào?
[24:13]Phá hoại môi trường tự nhiên như thế nào? Con người đã làm gì để phá hoại môi trường tự nhiên?
[24:22]Phá rừng cũng là một cách. Có một cách chúng ta không phá rừng, quanh năm suốt tháng chỉ ở thành thị thôi mà ta cũng phá hoại môi trường khủng khiếp, không thua gì phá rừng. Là gì? Không phải xài đồ gỗ, không xài đồ gỗ luôn, xài đồ nhựa luôn, cũng phá hoại môi trường như thường. Xin thưa, đây: xà bông. Xà bông. Xà bông là thủ phạm phá hoại môi trường khủng khiếp luôn. Xà bông là cái chất tẩy rửa làm cho sạch nhưng không ngờ xà bông là cái thủ phạm phá hoại bây giờ gọi là chiếm vô địch thế giới. Vì sao? Ngày xưa tổ tiên ta tẩy rửa bằng cái gì, ai biết? Nước tro, gì nữa?
[25:15]Đất sét. Nhớ nha, nếu ai không tin á, chúng ta đi đào đất sét lên, chúng ta hòa nước đất sét chúng ta rửa tay. Rồi sau đó ta rửa sạch lại nước lạnh, ta sẽ nhìn thấy đôi tay ta như thế nào? Ai có kinh nghiệm rồi? Trắng hơn là chúng ta đi tắm trắng ở mỹ viện.
[25:37]Xin thưa, trắng hơn chúng ta đi tắm trắng. Cho nên ai mà có nhu cầu cần trắng da thì thầy sẽ chỉ là không cần đi tắm tắm trắng ở b- mỹ viện nữa, mà cứ đào đất sét lên, trộn nước rồi nhào xuống trong đó, hụp lặn chà sát người mình là bước ra trở thành một con người mới. Chồng mình không nhận ra nữa, cha mẹ không nhận ra nữa, bởi vì tưởng một nàng tiên á ở đâu vừa mới bước tới.
[26:04]Không, sự thật như vậy, những cái chất đó rất là thiên nhiên. Tro, đất sét là chất tẩy rửa rất sạch và thiên nhiên và không tàn phá môi trường. Tại sao xà bông tàn phá môi trường? Trước đây người ta vẫn làm cái chất tẩy rửa bằng đất sét và tro. Cho đến một ngày đó là một ngày mà nhiều người họ gọi là một ngày đẹp trời, nhưng mà chúng ta gọi đó là một ngày u ám của nhân loại, bắt đầu cái ngày hoàng hôn của nhân loại, khi có cái nhà khoa học á, nhà hóa học ấy chế ra được cái xà bông. Bằng cái gì? Nguồn gốc từ xút, NaOH. Nhớ không?
[26:49]Giờ mặt nghi nghi, không biết còn nhớ không. NaOH. Thì khi mà người ta tạo ra được chất xà bông rồi, người ta rửa tay hay là xát người ta dùng kính hiển vi nhìn lên thấy không còn vi khuẩn nữa. Và xà bông người ta có thể pha vào đó những chất thơm, chất mùi chanh, những chất nhiều cái hương liệu nên vừa được tẩy rửa mà vừa được tẩm ướp cơ thể mình thơm. Nên từ đây giống như là nói nhân loại mở ra một cái chương mới trong việc tẩy rửa, vệ sinh. Nhưng không ngờ đó là mở ra một cái chương mới trong việc tàn phá môi trường. Vì sao? Nhất là có những cái xà bông mà họ quảng cáo diệt hết 99,9% vi khuẩn, có không?
[27:32]Chúng ta thấy trên cái cái cái hộp á ghi như vậy đó. Đó những cái thứ đó là thứ mà tàn phá môi trường á. Tại sao? Tại sao?
[27:43]Tại vì khoa học hiểu lầm điều, hiểu lầm thế này: là hễ vi khuẩn là có hại. Chỉ nhiêu đó thôi. Chỉ cái hiểu lầm đó thôi mà gọi là "sai một ly đi một dặm". Sai một ly đi một dặm mà ngày nay là những thế hệ con cháu ta tiếp tục phải chịu cái hậu quả từ một cái suy nghĩ sai lầm cứ nói rằng hễ vi khuẩn là có hại, phải tiêu diệt. Chỉ hiểu lầm chút xíu thôi và thế giới này bị tàn phá.
[28:16]Có nhiều cái là sai một ly đi một dặm, mà cái tưởng rằng vi khuẩn nào cũng có hại đó là một cái sai lầm lớn của nhân loại, cũng giống như một số nhà làm luật ở Tây phương cũng vậy. Khi họ báo cáo lên Quốc hội về những trường hợp mà ngược đãi trẻ em, có những cha mẹ đã đánh đập con của mình, có những người lớn đã ỷ mình lớn, sức khỏe đánh đập trẻ em, nên họ đã ra một cái luật bảo vệ trẻ em, quyền trẻ em. Cái đó cũng gọi là một cái sai một ly đi một dặm á. Và từ đó tạo điều kiện cho trẻ em của Tây phương nó có ỷ lại vào cảnh sát và pháp luật, và nó trở nên bướng bỉnh và hỗn láo, không ai dám đụng, không ai dám dạy nhiều,
[28:58]không có những biện pháp cứng rắn để dạy con trẻ. Hôm rồi vậy, lúc mà thầy thầy đi gặp một nhạc sĩ, ngồi nói chuyện với anh. Thì anh này là người Thiên Chúa giáo, anh mới nói thế này, anh nói: "Hôm con chở thằng con của con đi học, thì khi bước ra hàng xóm á nghe bên hàng xóm phát lên bài nhạc nhảm nhí. Tại ảnh là nhạc sĩ mà. Anh nói: "Phát bài nhạc nhảm nhí thì con không ngờ cái thằng con ngồi phía sau nó hát theo nó thuộc hết. Như vậy cái cảm nhận mà đánh giá về cái nhạc hay nhạc dở bây giờ trong lớp trẻ nó mất rồi. Nó chấp nhận cái nhạc nhảm nhí thành cái nhạc hay, nó thuộc. Và lúc đó lòng con khởi lên một nỗi buồn
[29:41]vì con nghĩ là thế giới này đang đi xuống và con nghĩ đến ngày nào đó cái thế hệ cháu của con, tức là cái nó đẻ ra cái con mà con kêu con bằng ông nội thì cái đứa trẻ đó có thể một ngày nào đó nó bốc phone nó gọi cảnh sát tới bắt ba nó, tức bắt thằng con của con, khi mà nó ảnh hưởng cái kiểu mà luật pháp, xã hội, văn hóa của Tây phương." Nghe ổng than thầy cũng thấm thía, bởi vì đây là cũng là điều thầy trăn trở. Vì nhân loại đã có những lúc như vậy, sai một ly đi một dặm. Chỉ vì một số trường hợp trẻ bị ngược đãi mà người ta đã lật ngược hết tất cả cái tôn ti trật tự của loài người lại để làm cho đứa bé có cơ hội bướng bỉnh, kiêu ngạo, hỗn láo.
[30:22]Và nó lớn lên nó khổ thôi. Trẻ mà hỗn láo, kiêu ngạo, bướng bỉnh thì lớn lên khổ thôi. Nhưng mà cái luật pháp, cái văn hóa, xã hội Tây phương đã tạo tiền đề như thế. Còn Á Đông của ta, bởi vì cái chuyện mà cha mẹ đánh đập con hay là người lớn ăn hiếp nít có chứ không phải không, nhưng nó không nhiều vì đạo đức của ta ổn định hơn, cho nên ta vẫn đi theo cái tôn ti trật tự muôn đời là con cái phải vâng lời cha mẹ. Nhờ như vậy xã hội ta ổn định hơn, tốt đẹp hơn. Nhưng ta rất lo ngày nào đó mà nếu chính phủ của các nước Á Đông yếu lòng, bị Tây phương thuyết phục và đi theo họ cái kiểu quyền trẻ em
[30:59]đó thì thế giới này không còn chỗ để cho ta nương tựa nữa, vì loài người đã sai lầm hết, chỉ từ cái sai một ly đi một dặm. Thì cũng vậy, chỉ vì cứ tưởng rằng vi khuẩn nào cũng độc hại mới chế ra các loại xút, xà bông để diệt hết vi khuẩn và ngày nay thế giới tàn tạ luôn. Khi ta giặt quần áo, ta giặt quần áo thì trong quần áo ta nó có cái gọi là dơ ta mới giặt ha. Nhưng mà nó dơ là dơ cái gì? Mồ hôi. Mồ hôi có vi khuẩn nhiều không? Vi khuẩn có độc không? Vi khuẩn mồ hôi không hề gây ra bệnh, bởi vì ta vẫn sống chung với nó mà, không hề gây ra bệnh. Nó chỉ hơi hôi hôi vậy thôi. Bụi bặm bám vào, bụi bặm bám vào có vi khuẩn nhiều không?
[31:47]Không, không nhiều và cũng không hề gây ra bệnh. Rồi ta bị đổ cái nước mắm lên áo, nước mắm nó có vi khuẩn không? Không, mà nếu có cũng không đáng kể, cũng không gây ra bệnh. Nhưng mà để tẩy rửa cho sạch cái áo ta, cho trắng, cho tinh, mới, thơm, ta đã dùng những loại xà bông mạnh, tẩy cho sạch, cho bóng, không còn cái vi khuẩn nào tồn tại trên đó. Và cái nước xà bông nó đổ vô đâu? Đổ xuống cống. Cống chảy vô đâu? Cống chảy ra ống cống. Ống cống chảy ra đâu? Chảy ra sông. Và cái dòng sông là cái môi trường sống của vô số chủng loại, những loài cá, tôm và vô số vi khuẩn. Những vi khuẩn nó đều có ích.
[32:31]Nhưng mà nước xà bông giết hết, giết sạch, giết sạch không còn gì hết. Và dòng sông trở nên cái gì? Đen và hôi. Cho nên cái dòng sông đen hôi ở thành phố mà ta thấy á, xin thưa do xà bông của con người. Nếu không có xà bông, nước, những dòng sông, những dòng kinh ở thành phố không bao giờ bị đen như vậy. Tại vì khi ta đổ ra nó có những loại vi khuẩn nó gặm nhấm, nó ăn hết những chất dơ của ta. Ví dụ mồ hôi của ta đổ xuống, có vi khuẩn nó ăn, tiêu hủy cái mồ hôi liền. Bụi bặm của ta đổ xuống, mẩu bánh mì rớt xuống, mẩu cơm rớt xuống theo cống, có vi khuẩn nó ăn hết liền. Nó tẩy sạch và nó tiêu hủy, nó nó tiêu thụ hết luôn,
[33:09]làm cho dòng sông vẫn luôn luôn sạch sẽ. Nhưng mà xà bông đổ xuống nó diệt con vi khuẩn. Thế là những cái chất lền của những chất bẩn, chất mà chất thải của ta đó, thức ăn của ta nè, nước mắm, nước tương nè, hủ tiếu, bánh mì của ta đổ xuống cống, rau xanh đổ cống không có con gì tiêu hủy hết. Và nó cứ tồn tại tồn tại, nó làm dơ bẩn hết cả những sông, hồ, ao, suối, đen thui, hôi hôi hám hết luôn. Và ta có vinh dự gì, sung sướng gì khi ta đi qua cây cầu mà dưới cây cầu đó là dòng sông nước đen? Có hạnh phúc gì khi ta ngồi trên bờ sông, nhà nước xây bờ kè cẩn thận nhưng mà cái dòng sông thì nước đen thui?
[33:45]Đâu biết rằng chính cái sự sai lầm của con người đã phá hoại môi trường bằng cái xà bông của chính mình. Rồi cũng vậy, ví dụ như nhà ta có cái có cái nhà vệ sinh. Có nhà vệ sinh để làm gì? Để ta vào đó ta bài tiết. Thì cái chất thải đi xuống cái hầm cầu mà có nhiều người không biết, cứ muốn cho hầm cầu sạch bằng cách gì? Đổ nước xà bông xuống. Đổ nước xà bông xuống tuần sau hầm cầu đầy nghẹt, bốc lên hôi rình liền. Vì sao vậy? Bởi vì thiên nhiên rất là hay. Hễ nơi nào mà có phân của động vật như con chó, con bò hay con người cũng vậy thì lập tức xuất hiện loại vi khuẩn nó ăn hết cái cái phân đó liền để bảo vệ môi trường giùm cho con người.
[34:33]Nhưng mà con người ác độc đã đổ xà bông xuống hầm cầu, cái xà bông nó diệt cái loại vi khuẩn có ích đó, thế là phân nó cứ nó tồn tại và nó đầy ứ lên nhanh chóng liền. Một tháng sau là đầy nghẹt hầm cầu. Còn nếu mà ta chỉ đổ nước sạch xuống thôi thì hầm cầu rất khó khi nào đầy, vì vi khuẩn nó ăn hết rồi. Ta nhớ thiên nhiên đã cho ta rất nhiều loại vi khuẩn có ích để trợ giúp cho đời sống của nhân loại, nhưng mà ta không biết, ta phản bội. Cái mắt ta nhìn cạn quá, ta không biết. Bây giờ khi mà hiểu được điều này rồi ta mới biết ơn Đức Phật, ngày xưa Đức Phật không cho đụng tới vi khuẩn. Hồi đó vậy, hồi đó quý thầy quý cô mà khi đi vào chùa
[35:14]tu á thì có những cái lời dặn, lời dạy ở trong kinh điển á, trong luật là cẩn thận đừng có giết vi khuẩn. Hồi đó thầy ngạc nhiên hoài. Nói sao kỳ? Mình cứ nghĩ là đạo Phật có vẻ hơi kém khoa học là bởi vì vi khuẩn là là độc hại, gây bệnh mà vào đầu mới vô làm điệu, chưa thọ giới sa-di là những bài luật nghi là dặn là không được đụng tới vi khuẩn á. Cứ ngạc nhiên hoài, nói sao kỳ? Đức Phật có trí tuệ, Ngài cầm ly nước lên, Ngài nói là là: "Phật quán trong cái bát nước này có tám vạn bốn ngàn vi trùng, cho nên mà nếu mà uống bừa bãi như là ăn thịt chúng sinh, nên phải biết bảo vệ cái cái vi khuẩn".
[36:00]Cứ ngạc nhiên hoài, nói kỳ. Hồi lúc đó, lúc thầy đang làm điệu vậy, có một vị tỳ-kheo già, lúc đó thấy ông cũng vất vả, mặc dù thầy bận thầy muốn xin để giặt đồ giùm cho ông, ông nói: "Không. Nếu nếu muốn giặt đồ giùm cho tôi thì phải lọc nước để cho không giết vi khuẩn". Tức là lọc nước, cái nước nó không có vi khuẩn thì mới được đổ xà bông vô để giặt đồ cho ông. Chứ còn mà múc nước lên đơn sơ như vậy đổ xà bông vô thì nó giết hết vi khuẩn, như vậy là sai luật của Phật. Thầy mới nói: "Ông thầy này công nhận ổng ổng tin luật mà có vẻ không khoa học". Rồi lúc đó thầy cũng bận quá, thầy cũng không có phục vụ nữa.
[36:37]Thầy mới nói mà phải lọc nước quá lâu mà thầy còn phải lao tác việc khác, còn phải nấu bếp, còn phải đi trồng cây. Cứ nghĩ như vậy cho nên không làm. Nhưng mà sau khi mình tu nhiều năm rồi, hiểu biết nhiều hơn rồi mới giật mình à, mới đúng là Đức Phật là trí tuệ. Bởi vì hầu hết, ví dụ nói 1.000 chủng loại vi khuẩn, mình nói 1.000 chứ sự thực cả mấy triệu chủng loại lận, 1.000 chủng loại vi khuẩn á thì xin thưa hết 999 loài khuẩn có ích cho con người, cho đời sống, chỉ có một phần khuẩn rất nhỏ là có hại mà thôi. Mà những cái khuẩn mà có hại đó thì không phải lúc nào cũng xuất hiện, chỉ khi nào ta có nghiệp mới xuất hiện mà thôi.
[37:19]Còn khi nghe pháp mà buồn ngủ, đó là một loài khuẩn còn hiếm có nữa, chứ không phải dễ đâu. Loài khuẩn nó rất là hiếm có. Cái loài khuẩn đó cũng độc lắm á nhưng mà cũng ít khi xuất hiện. Cứ một năm á, một năm ở cái thành phố Hồ Chí Minh của ta đổ vào sông là mấy vạn tấn xà bông. Cứ đổ đều đều xuống. Và mỗi một người chúng ta một tháng mình đổ xuống sông bao nhiêu xà bông? Một người thôi. Bao nhiêu? Vài ký. Mà thành phố thì có, thành phố thì có hơn 6 triệu người. Người ta hiểu bao nhiêu ký xà bông đã đổ xuống sông, thành thử không có dòng sông nào chịu nổi hết. Rồi, đây. Nhưng mà cái sự sống á, cái sức sống nó lạ lắm.
[38:11]Thì trong cái môi trường mà dòng sông đen ngòm như vậy, những con vi khuẩn có ích đã bị giết chết hết rồi. Bắt đầu chính trong cái dòng sông đen đó xuất hiện một loại vi khuẩn khác. Vi khuẩn mà nó chịu nổi xà bông, tức là giờ xà bông đổ xuống nó sống tỉnh queo. Và vi khuẩn đó làm sao? Cực kỳ độc hại. Chính vi khuẩn đó tấn công vào con người. Chính vi khuẩn đó tấn công vào các động vật có ích của ta. Chính vi khuẩn đó tấn công vào gà, vào heo, vào cá của ta. Chính những vi khuẩn đó, không đâu khác hết, làm cho cá có ghẻ, làm cho bò điên, làm cho heo lở mồm long móng, làm cho gà bị cúm và làm cho con người, làm cho con người phải run sợ luôn.
[38:49]Và thậm chí làm cho con người chết luôn. Là chính cái đó, chính cái môi trường mà đã bị phá hủy hết, không còn có điều kiện cho vi khuẩn có ích nữa thì vi khuẩn không có ích, vi khuẩn nguy hiểm, vi khuẩn hung hãn sẽ xuất hiện. Đó là luật bù trừ. Bây giờ ta đã biết rồi. Đó, thủ phạm bệnh tật, thủ phạm tạo ra cái vi khuẩn hung hãn chính là con, chính là con người. Nên ở đây nó có một cái quy luật thế này: Môi trường như thế nào sẽ tạo ra sinh vật như thế đó. Đó là căn bản của sự sống. Trở lại, ai hỏi ta: "Tại sao con người xuất hiện?", thì ta chỉ nói là bởi vì cái môi trường cho con người đã đầy đủ điều kiện rồi, con người sẽ xuất hiện.
[39:31]Ừm. Và mỗi vùng có một loại người xuất hiện tùy theo cái môi trường ở nơi đó. Cũng vậy, cái khuẩn mà độc hại xuất hiện bởi vì môi trường đã độc hại. Chính môi trường đã bị tàn phá hết rồi. Cái điều nghịch lý là thế này, trong khi con người dùng xà bông để làm sạch cho bản thân mình thì lại làm dơ bẩn thiên nhiên. Đây là một nghịch lý rất là lạ. Nên ta càng muốn ta sạch chừng nào thì cái môi trường thiên nhiên lại dơ bẩn chừng nấy. Nó cũng giống như vậy nè, giống như vậy ví dụ như là à... ví dụ như người cha bước vô nhà hay một thầy giáo bước vô trong lớp mới nói là: "À, em nào hồi nãy mà mà mà mà mà ăn uống mà mà để đổ nước lên lên lên nơi
[40:21]nơi nơi sàn nhà như thế này?" Thì lúc đó à có một em học sinh nói: "Dạ thưa thầy, là em hoàn toàn không ăn không uống gì hết, em rất là giữ kỹ. Là em lúc nào cũng cẩn thận, biết tôn trọng lớp học, không bao giờ mang đồ ăn dơ bẩn mà nếu có mang thức ăn vào em gói rất là kỹ." Là người đó đứng lên cứ nói cho tốt mình thôi. Thì khi nói tốt mình như vậy tức là nói xấu ai? Nói xấu bạn mình. Như vậy mấy đứa kia còn lại mấy đứa cà chớn, mấy đứa nó ăn uống trây trét tùm lum chứ không phải em. Đó, nó giống như vậy. Nghĩa là ta muốn ta sạch tức là ta muốn người khác phải dơ. Đó là như vậy. Giờ ví dụ như quý thầy với cô tu trong chùa cũng vậy. Vô cái về cái nói:
[41:06]"Ủa sao bình bông rớt bể rồi? Này là ai?" Thì cái người mà ừm khi nói ư mới nói: "Dạ, dạ thưa thầy không phải con. Không phải con. Em ư có cái người cái huynh này đó để cái bình bông ở đó để hớ hênh chỗ đó. Còn cái huynh kia lại không thấy đi quơ tay đổ, còn con không có làm gì hết." Thì bảo vệ là mình không có lỗi để cho huynh đệ mình có lỗi. Còn nếu mà cái người mà biết bảo vệ huynh đệ mình thì nói làm sao? Nói làm sao? "Lỗi tại con. Hồi nãy cái người sư huynh con để cái vội vàng để cái ly chỗ đó, con thấy chỗ đó rất là nguy hiểm nhưng mà con không có nhanh chóng để lấy cất liền. Nên con chỉ chậm năm phút thì cái người sư huynh thứ
[41:50]hai đi ngang vội vàng đụng tay đổ bể, lỗi tại con. Lẽ ra con thấy thì con phải dẹp liền." Nhận lỗi mình thì sao? Huynh đệ mình sao? Bớt lỗi. Đó, chúng ta thấy cuộc sống là như vậy, cuộc sống là như vậy. Cứ muốn mình tốt cho nhiều thì người khác phải phải xấu, muốn mình sạch cho nhiều thì môi trường phải phải dơ. Đó là quy luật. Cho nên vì vậy, muốn cho môi trường phải sạch thì ta phải? Ta phải? Không lẽ ta phải ở dơ lắm? Ta phải đừng sạch lắm, thì nói câu đó thôi, là vậy, đừng sạch lắm. Chứ không phải nói muốn môi trường nó sạch thì ta phải ở dơ, không phải. Mai mốt họ đi ngang cái một hồi, tức là đi chừng ba thước là đã nghe mùi nồng nặc hỏi: "Sao kỳ vậy?", là nói:
[42:35]"Tại ông thầy Chân Quang ổng dặn là để bảo vệ môi trường sạch cho nên phải ở dơ", nói vậy là không phải. Là muốn môi trường sạch thì ta đừng có cầu cái sạch tuyệt đối cho bản thân mình. Bây giờ ví dụ thế này:
[42:53]Ta đi ra ngoài ta làm ruộng, làm đất thì tay ta làm sao? Nó dính đất phải không? Dơ, rồi ta vô ta rửa gì? Bằng cái gì? Xà bông, bảo đảm sạch. Giờ nếu mà ta có suy nghĩ cái đất này, những vi khuẩn mà đất mà ta tiếp xúc á có độc hại không? Không. Đâu làm ta sốt, đâu nhiễm bệnh, nếu có là người ta đi trên đất, sống trên đất chết hết rồi. Cho nên những vi khuẩn mà nó nằm dưới đất á không hề độc hại. Con chó nằm lầy trên đất cũng đâu có bị nhiễm sốt, mà ta có nằm lăn trên đất ta cũng không hề bị sốt. Rồi người nông dân tay lấm chân bùn là tối ngày làm dưới sình đất đâu có ai bị nhiễm sốt chết đâu. Nên vi khuẩn nằm trong đất không phải là vi khuẩn
[43:31]độc hại, không phải vi khuẩn hung hãn. Mà ta bị dính bùn dính đất chút xíu vào mình không cần phải rửa xà bông, mình chỉ rửa nước, nước sạch bình thường thôi. Nhờ vậy mà cơ thể ta khỏe mạnh. Những cái người mà dân tộc mà ở vùng cao á, họ khỏe mạnh là bởi vì họ đã không quá sạch. Ta cứ tưởng là như vậy là họ không văn minh, không, họ mới khôn ngoan á. Họ không họ không cần những cái chất tẩy rửa quá quá cao cấp. Họ sống họ không sạch lắm, không sạch lắm cho nên khi ta đi ngang người họ ta nghe cái gì? Có cái mùi dễ chịu, dễ chịu. Phải không? Đúng không? Như vậy họ không có bệnh gì hết trơn. Con nít mà mới sinh ra đem suối nhúng liền.
[44:13]Mà suối nếu mà nhìn bằng con mắt của ta thì suối có nhiều vi khuẩn không? Phải không? Chưa hề được lọc thì rất nhiều vi khuẩn mà đem đứa bé nhúng xuống cho nó tiếp xúc với vi khuẩn liền, bằng nước lạnh liền. Rồi từ đó nó có sức đề kháng mạnh luôn. Tại vì vi khuẩn nhiều vi khuẩn có ích lắm. Còn ta đụng chút là cứ xà bông xà bông, ta rửa cho thiệt sạch cho sạch tuyệt đối nhưng không ngờ không ngờ là ta sạch chừng nào thì môi trường lại dơ chừng nấy. Mà môi trường dơ chừng nào thì xuất hiện những vi khuẩn hung hãn chừng nấy. Nên có nhiều loại có nhiều khi ta không cần phải rửa bằng xà bông nữa. Tuy nhiên, nói thì nghe anh hùng chứ thầy vẫn còn phải tắm bằng xà bông. Vì sao vậy?
[44:51]Vì giờ không biết tắm bằng cái gì, vì thầy cũng sợ hôi á, mà xà bông giờ nó thơm. Có vài đệ tử của thầy chủ trương là không tắm xà bông, là tắm bằng nước lạnh thôi để dưỡng da gì đó, thầy cũng chả biết nữa. Nhưng mà những người đó khi thầy đi ngang thì thầy đều nhận ra. Nhận ra là người này không tắm xà bông. Cho nên thầy cũng ước mơ là ví dụ như những Phật tử nào mà có ăn có học, nhất là những người học về ngành hóa, hãy suy nghĩ về điều này: Làm nghiên cứu một cái loại chất tẩy rửa mà nó không diệt hết vi khuẩn, không diệt nó chỉ làm người ta sạch thôi, bớt mùi hôi của mồ hôi, làm bớt cái dơ, cái bẩn, cái lấm chứ đừng có ý mà diệt khuẩn, diệt khuẩn.
[45:35]Tại vì diệt khuẩn là ta giết lại thế hệ con cháu của ta. Tại vì khi ta diệt hết khuẩn là ta giết cái môi trường rồi sau này nó sinh ra những vi khuẩn độc hại thì con cháu ta nó lãnh đủ chứ không phải ta. Nếu ta thương yêu con cháu của mình thì hãy nghĩ ra một chất tẩy rửa khác nó hợp với thiên nhiên hơn. Từ từ để ta nói tiếp nha. Nghĩa là ngoài những cái chất xà bông tẩy rửa như vậy, con người tiếp tục chế những cái hóa chất nhân tạo không hợp với thiên nhiên, tàn phá thiên nhiên. Những chất nhân tạo nó nhiều lắm, nhiều đầy tràn hết khắp nơi. Ví dụ trong thực phẩm người ta bỏ gì trỏng? Hàn the để cho cái thức ăn nó dai hơn,
[46:12]nhưng không ngờ đó là chất mà gây ung thư, vô cơ thể chịu không nổi. Hoặc là để cho cái cọng phở nó dai hơn thì họ tẩm cái gì? Formol, ăn vô là coi chừng ung thư. Hoặc là để tìm ra chất ngọt mà không phải dùng đường, người ta dùng cái loại đường hóa học là aspartame, chất đó cũng là chất gây ung thư. Và rất nhiều loại thuốc tây, nhiều loại thuốc tây phá hoại cơ thể, chữa được bệnh này tạo ra bệnh khác. Ví dụ như khi ta hơi đau nhức, ta hơi cảm sốt rồi ta uống cái loại thuốc giảm đau, giảm sốt là Panadol, Tylenol nhưng không ngờ cái loại thuốc đó uống vô rồi một thời gian nó làm suy thoái cột sống hết.
[46:49]Nên người mà uống cái Panadol nhiều sau này cột sống bị thoái hóa hết. Không ngờ như vậy, nên không phù hợp với thiên nhiên. Ừm. Nên người mà uống cái Panadol nhiều sau này cột sống bị thoái hóa hết. Không ngờ như vậy, nên không phù hợp với thiên nhiên. Ừm. Khi ta hiểu điều này, bắt đầu ta phải yêu mến cái gì? Yêu mến gì? Yêu mến vi vi trùng. Bởi vì cũng như như là ta biết rồi, một ngàn chủng loại vi trùng thì hết 999 loại có ích cho đời sống của nhân loại, chỉ còn một loại nhỏ nào đó độc hại mà thôi. Và ta cũng càng kính phục Đức Phật, tại sao ngày xưa Đức Phật đã biết điều này? Đức Phật kêu bảo vệ vi trùng, không cho giết hại vi trùng.
[47:33]Nên là trong cái luật của nhà Phật á, cái người mới xuất gia vô phải biết cái điều này là không được chế nước sôi lên trên đất. Khủng khiếp chưa? Câu giải thích là gì? Câu giải thích là: bởi vì trên đất có nhiều vi khuẩn, nếu mà chế nước sôi lên giết vi khuẩn trên mặt đất, Phật cấm. Hồi lúc thầy mới tu thầy ngạc nhiên, thầy nói đạo Phật kỹ gì mà kỹ khiếp đảm vậy. Nhưng bây giờ ngày hôm nay, qua nhiều cái bệnh xuất hiện mà khoa học tiến bộ lý giải được, ta mới ngạc nhiên vì cái trí tuệ của Phật. Từ ngày xưa Phật đã bảo vệ được cái môi trường mà khởi điểm từ bảo vệ cây cỏ và bảo vệ vi trùng. Là thời đó Đức Phật cấm tuyệt đối không được chặt cây, từ thời xưa.
[48:19]Rồi trong đó có một cái truyền thuyết thế này, đó là có mấy cái tên ăn cướp nó chặn đường cướp một vị Tỳ-kheo, à cướp một vị Tỳ-kheo, lấy đồ lấy đạc ổng, lột y ổng luôn. Mà lột y xong thì còn cái gì? Không còn gì hết. Rồi cái bọn chúng mới sợ ổng là ổng chạy đi, ổng báo quan, nên phải trói ổng lại mà mấy đứa nó không có đem đem dây trói. Lúc đó nó ngồi nó nó không nghĩ ra cách gì, nó cứ dí gươm vô cổ ổng mà không nói gì, còn ổng thì cứ đứng im lặng, không nói gì ổng tu. Cái có một cái tay cướp mới chợt nhớ: "À, là thưa thủ lĩnh ha thưa đại ca, em có nghe nói rằng mấy cái người mà tu theo Sa-môn Cồ-đàm á thì không dám làm đứt một cọng cỏ.
[49:03]Nên ta hãy lấy cỏ trói, thế là thế là cái tay tay Sa-môn này sẽ không dám mà bứt cỏ để mà đi." Cái nói: "Ờ đâu làm thử coi." Thế là mấy cái bụi cỏ sống cao á chứ không nhổ lên, nhổ lên lại coi như nó chết rồi, là dùng mấy cái cái cái cái cỏ mà trói cái chân lại, trói tay lại ra phía sau, căng lại, mà hễ người đó nhúc nhích là nhóm đứt cái bụi cỏ lên liền. Thế rồi từ từ nó lui đi lui đi từ từ, nó đứng nó nhìn nó nhìn, mà đúng vị Tỳ-kheo ổng đứng chịu trận luôn. Tại vì ổng không có tự mở được mà hễ mà mở là phải giật lên là nhổ đứt bụi cỏ, mà Phật cấm Tỳ-kheo không được làm đứt cỏ. Có một câu chuyện tích như vậy.
[49:38]Thì ta thấy nè, là nếu mà nói rằng là để thưởng một cái cái huy chương là siêu đẳng trên thế giới về việc bảo vệ môi trường thì ta phải thưởng cho ai? Thưởng cho ai? Phải thưởng Phật. Nghĩa là ta phải truy thưởng, tức là hội mà bảo vệ môi trường thế giới đó phải thưởng ngược lại mấy ngàn năm trước, là à hôm nay trên thế giới là long trọng há, tặng thưởng cho một vị tu sĩ người Ấn Độ, tên là Gotama ha, đã là giáo chủ của đạo Phật, là người mà có cái nhận thức cực kỳ cao cấp về việc bảo vệ môi trường. Bởi vì từ thời đó, cái vị Sa-môn này, vị tu sĩ này, vị giáo chủ này đã biết bảo vệ môi trường bằng cách kêu gọi những đệ tử của mình không được
[50:27]phá hoại cây cỏ, không được giết hại các loài vi khuẩn. Đến ngày nay ta vẫn chưa hiểu ra hết điều này. Đến ngày hôm nay á ta hiểu sơ sơ thôi. Bảo vệ cây cỏ thì ta có biết sơ sơ, nhưng mà nói tới bảo vệ vi khuẩn thì khoa học chưa hề ý thức tới. Nhưng hôm nay là do nhiều vi khuẩn độc hại quá, chùa ta nhớ lại lời Phật dạy ta nhắc lại điều này. Là ta bảo vệ môi trường từ bảo vệ cây cỏ và bảo vệ các loài vi khuẩn. Lúc mà thầy mới vào chùa đó, cấm không được tưới nước sôi xuống đất á. Nhưng có một lần đó thầy cũng bị rầy, bị rầy thế này: lúc có một cái miếng nước sôi mà thầy phải đổ đi để tráng cái bát xong rồi phải đổ,
[51:04]rồi mới lấy cái bát đó mà rót nước để mời cái vị thầy lớn. Lúc đó cầm không dám đổ xuống đất. Tại đổ đất nó nóng sợ chết vi khuẩn. Cái mới ngồi nghĩ nghĩ, mình ỷ thông minh cái mình nói mình hất lên cao. Hất lên cao thì khi nó lên cao rồi nó rớt xuống cái nó nguội rồi. Rồi nó rớt xuống đất cái nó không giết ai. Nhưng mà thầy tu mà đi cầm ly nước mà hất lên cao có giống ai không? Lại không giống ai, lại sai cái đó. Nghĩa là không giết con vi khuẩn nhưng mình lại mất cái oai nghi. Cái ông thầy nào chơi mà đổ nước tưới xuống đất mà lại hất lên cao? Trong khi Phật lại dạy một cái oai nghi khác: muốn tưới nước xuống đất thì phải làm sao?
[51:33]Thì phải cúi xuống tưới khe khẽ. Là trong luật của Phật những điều đó được dạy hết, cái người đi tu được dạy điều đó rất là kỹ. Ừm, được dạy kỹ. Phật cũng dạy một điều là: khi nghe Pháp thì làm ơn đừng có ngủ, ngủ.
[51:49]Cho nên ngày hôm nay vậy, là thứ nhất, vi khuẩn độc hại là do con người đã đã không thương yêu vi khuẩn, không thương yêu vi khuẩn, nên phá hoại môi trường. Và thứ hai là cái nghiệp của chúng sinh đã phù hợp để cho những loại vi khuẩn hung hãn xuất hiện mà tàn phá thế giới này. À, nên khoa học không hiểu điều này. Có cái chuyện vào thời Đức Phật như thế này: là vào thời đó cái đất nước Vesali bỗng nhiên bị hạn hán, trời không mưa. Thì cái vua và triều đình nhốn nháo hết trơn, bởi vì nếu mà không mưa như vậy mùa màng thất bát thì cả nước đói, đói hết vua cũng đói luôn chứ đừng có nói mà tới dân.
[52:32]Thì có một vị triều thần mới nói: "Thưa hoàng thượng, ở bên phía nước Kosala có một vị đại Sa-môn tên là Gotama, nghe nói tôn xưng vị đó là Phật, là Thế Tôn, là đấng Chánh Giác, cứu độ muôn loài. Hay là ta hãy mời vị đó đến nước này để mà giải cái cái cái cái nạn mà hạn hán của ta." Vua mừng quá, bây giờ đâu còn biết bám vào đâu nữa, lật đật cho sứ giả ngày đêm chạy ngựa đến mời Phật. Đức Phật nhận lời, Đức Phật đi về xứ Vesali. Đức Phật nghĩa là nó có cái mốc ranh giới, ở bên đây cầu là cái thuộc cái một cái nước khác, bên kia cầu là nước Vesali. Đức Phật vừa đặt chân lên cầu một cái là mưa ầm ầm ầm ầm xuống, cả một đất nước to lớn mưa không, mưa dầm mưa dề luôn á.
[53:17]Là người dân đổ ra đường hân hoan nhảy múa bắt đầu là lấy giống lấy má ra trồng. À, nhưng mà cơn mưa đầu mùa thì làm sao? Như là Trần Long Ẩn nói đó: "Những cơn mưa đầu mùa thường làm em ướt áo, những cơn mưa đầu mùa thường làm cay mắt nhau." Thì cơn mưa đầu mùa xong rồi cái bắt đầu dịch bệnh, dịch tả xuất hiện liền. Dịch tả xuất hiện, lại mưa đầu mùa nó cũng lúc ấy cái nghiệp của cái dân đó, đồng thời dịch tả cũng là loại khuẩn mà độc hại, tấn công vào con người làm người ta thổ tả và người ta chết, ồ bệnh chết như rạ. Thì lúc đó, Đức Phật mới không đợi lời thỉnh cầu nữa, Đức Phật ra tay để mà diệt cái bệnh đó cho dân luôn.
[53:57]Đức Phật mới dạy ngài A-nan đem cái bài kệ này dạy cho dân chúng tụng thì bệnh dịch tả sẽ mất. Chúng ta nghe chuyện rất lạ. Lúc ngài A-nan mang cái bài kệ đó đi dạy khắp nơi: "Hãy tụng bài kệ này!" Bài kệ đó là bài kệ tán dương Tam bảo, chẳng hề nói đụng chạm gì tới con vi khuẩn dịch tả hết. Chỉ làm cho người dân ngồi đó tụng cái bài tán dương Tam bảo, ca ngợi công đức của Tam bảo, và nguyện lòng sống theo, nương vào Phật, Pháp, Tăng làm những điều lành. Cứ tụng hết người này dạy người kia, người hễ mà bài kệ đó tụng tới đâu thì dịch tả lắng tới đó, mất tới đó, mất tới đó, hết luôn cái cơn dịch tả luôn.
[54:32]Ờ đây là cách chữa bệnh của Phật á. Cách chữa bệnh của Phật rất là lạ, không có phải là hái lá cây mà nấu một nồi nước rồi chia cho mỗi người múc một chén nước uống như như là các thầy các thầy mo ở các bản làng đâu. Mà chỉ dùng một bài kệ thôi, bởi vì sao? Bởi vì Đức Phật biết cái dịch tả là do khuẩn, mà khuẩn là chúng sinh, mà chúng sinh thì có tâm linh, mà tâm linh nó rất yếu. Thì Phật lại dùng một loại tâm linh khác là dùng cái tâm thiện của chúng sinh á để xua cái tâm của con vi khuẩn nó đi thôi. Là cái tâm thiện chúng sinh là khi chúng sinh biết quý kính Tam bảo rồi, tự nhiên vi khuẩn nó tránh những người, những khu vực đó hết.
[55:09]Thay vì nó cứ xâm nhập lây lan hết người này tới người kia, nhưng mà nơi người nào mà có cái tâm thiện, biết quy kính Tam bảo, tự nhiên vi khuẩn nó bị một cái lực tâm linh gì rất là lạ che chở, chống lại khiến nó rẽ đi tìm đường đi chỗ khác rồi nó tan biến vào trong không khí luôn. Mà đất nước đó tan cái bệnh dịch tả luôn. Là nước thì có đầy để cày cấy và bệnh dịch đã lui là nhờ Đức Phật xuất hiện. Nên ở đây, chúng ta thấy á là ta cứ chăm chăm đi tìm một cái loại thuốc để mà diệt cái khuẩn, không ngờ cái thuốc đó nó diệt luôn cái cơ thể con người. Còn ở đây Đức Phật biết cái khuẩn nó có tâm linh,
[55:46]nên nếu dùng một loại tâm linh thiện nào đó cực độ rồi thì cái khuẩn nó sẽ lui, nó tự nó tan biến vào không khí chứ không cần phải diệt như vậy. Đây là điều rất là độc đáo mà ta phải hiểu như vậy. Bây giờ ta nói lại một điều này nữa, là cái hệ miễn dịch của con người á, tức là cái immune á, nó có nhiệm vụ nó tiêu diệt cái khuẩn lạ xâm nhập. Thí dụ trong người ta đó hàng ngày có nhiều cái khuẩn lạ xâm nhập thì cái hệ thống miễn dịch của cơ thể
[56:16]nghĩa là hàng ngày có những cái khuẩn lạ nó xâm nhập vào cơ thể ta thì cái hệ miễn dịch của ta nó đánh tạt ra hết. Nhưng mà cái thuốc Tây á uống vào á, nó diệt cái khuẩn nhưng nó phá luôn cái hệ miễn dịch, làm cho hệ miễn dịch suy yếu rồi ta dễ mắc nhiều cái bệnh khác, bệnh lạ. Thì ở đây, muốn mà cái hệ miễn dịch ta mạnh lên á thì ta có năm yếu tố. Nhớ: thứ nhất là phước, cái người nào phước nhiều thì người đó cái hệ miễn dịch mạnh, sức đề kháng cơ thể tốt. Người nào biết luyện tập thì người đó sức đề kháng cơ thể tốt. Người nào cái thuốc đúng, thuốc thang, thuốc thiên nhiên á thì tăng lên cái sức đề kháng miễn dịch.
[56:54]Người nào ăn uống đúng thì cũng tăng cái sức miễn dịch. Và cuối cùng người nào có một tâm hồn đạo đức, đời sống tốt đẹp thì người đó cũng được cái sức đề kháng miễn dịch tốt. Nên nó tới năm cái yếu tố lận để làm cho ta có sức đề kháng chứ không phải chỉ có một bề là dùng cái thuốc đâu. Mà thuốc phải thuốc thiên nhiên, chứ đừng có thuốc chống lại thiên nhiên, đó. Riêng cái HIV nguy hiểm nhất bởi vì cái HIV nó đánh vào cái hệ miễn dịch con người, nó đánh vô gốc nên ta chịu thua, ta chịu thua. Rồi cái bệnh sốt rét là ở đâu? Quý Phật tử nghe cái bệnh sốt rét chưa? Sốt rét là khi mà nó nhập vào người nó núp ở trong gan,
[57:33]nó làm người ta sốt từng cử, mỗi ngày cứ sốt một lần sốt một lần, nó làm vàng da, vàng gan, viêm gan, xơ gan rồi chết luôn. Vậy cái vi khuẩn sốt rét là vi khuẩn ở đâu ra? Ai thường hay bị sốt rét?
[57:47]Cái người nào vô rừng sâu á, phải không, là dễ bị sốt rét ha. Như vậy nghĩa là gì? Cái người nào đi vào rừng sâu thì dễ bị sốt rét, như vậy nghĩa là gì? Nghĩa là thiên nhiên đã dùng vi khuẩn sốt rét để bảo vệ rừng. Như vậy vi khuẩn sốt rét là bạn hay thù? Đó là những người lính canh rừng. Nhưng mà ta không biết thôi. Nên ta thấy là thiên nhiên bệnh này hay bệnh kia đều có một cái lý do gì đó. Bệnh cùi ở đâu ra? Bệnh cùi là một loại vi khuẩn ăn thịt người á. Khi nó nhập vào nó ăn lần ăn lần, ăn rụng hết những ngón tay ngón chân, ăn vào những cái thần kinh da ta luôn. Mà lây lan từ người này người kia rất là đáng
[58:31]sợ, nhưng mà không phải đụng ai cũng lây. Có người lây, có người không lây. Bây giờ thì thuốc chữa được rồi. Vậy những loại vi khuẩn mà bệnh cùi đó là để bảo vệ cái gì? Vi khuẩn bệnh phong, bệnh cùi là vi khuẩn nằm chìm dưới đất á. Mà hay nằm ven theo các loại khoáng sản. Nên để bảo vệ lòng đất á. Nên những người mà đào xới đất nhiều quá thì coi chừng dễ bị, làm xáo trộn cái môi trường của đất đai, thổ nhưỡng cũng rất dễ bị bệnh này. Ừ. Hôm nay ta nói cái bài này là để để làm cái gì?
[59:06]Ta nói điều này để ta hiểu thêm thiên nhiên, để từ nay ta sống làm bạn với thiên nhiên và biết bảo vệ thiên nhiên là cái thứ nhất, nay ta nói cái bài vi khuẩn hung hãn này. Là để làm chi nữa? Để ta biết kính phục Đức Phật. Tức là ngày xưa không có phương tiện kỹ thuật gì hết mà Đức Phật đã nhìn rõ vấn đề. Ngài đã dặn dò đệ tử của mình phải bảo vệ thiên nhiên trên hai cái yếu tố: thứ nhất là bảo vệ thực vật, cây cỏ và bảo vệ vi khuẩn. Những cái loài mà ta coi thường, nghĩa là ta muốn chặt cái cây ta không hề thương tiếc, mà ta muốn diệt vi khuẩn ta không hề thương tiếc, nhưng mà Phật dạy rằng chính hai cái loài mà ta coi thường
[59:43]đó, đó là nền tảng của sự sống, đó là những người bạn của môi trường. Ta kính phục Đức Phật không ngờ Đức Phật đã biết như vậy. Để ta hiểu cái nhân quả sâu sắc hơn bằng cách nhìn tới những vấn đề rất nhỏ chứ không còn nhìn những vấn đề lớn nữa. Ví dụ ta nói là ta giết người thì sau này ta bị giết lại, rồi ta đánh người sau này ta bị đánh lại, rồi ta giúp người được sau này ta được sung sướng, những vấn đề nó lớn dễ thấy. Giờ ta hiểu nhân quả tới mức độ nhỏ nhiệm là việc ta dùng cái chất tẩy rửa không hợp để diệt những loại vi khuẩn nhỏ nhỏ như vậy, không ngờ cũng tạo thành quả báo mà Phật đã nói trước rồi.
[1:00:23]Nên hôm nay ta hiểu nhân quả là hiểu tới cái mức vi nhân quả, những cái loại nhân quả cực nhỏ, nghĩa là buộc cái người đệ tử Phật khi nhìn vấn đề, nhìn tới cái mức độ nano á, tức là nhìn được ra vấn đề cực nhỏ chứ không còn nhìn những vấn đề mà mắt mới thấy nữa. Bây giờ ta phải nhìn những vấn đề mà phải trí tuệ mới thấy chứ không phải mắt thấy nữa, trí tuệ mới thấy hoặc là kính hiển vi siêu độ mới thấy. Đó là hôm nay ta nói như vậy. Và ta nói bài này để làm gì? Để bắt đầu từ hôm nay ta quan tâm tới những giống loài nhỏ bé vì những giống loài đó đã góp phần bảo vệ cho đời sống của nhân loại. Đừng tưởng vi khuẩn là có hại không,
[1:01:02]vi khuẩn là những loài vật mà đang bảo vệ Trái Đất này, đang góp phần cho đời sống của con người và bao nhiêu loài vật khác. Hiểu như vậy rồi ta có thương vi khuẩn không? Thương mà không thể nói thành lời vì nói vi khuẩn không biết nghe. Mình gặp con chó còn ôm chó vào lòng: "Ta cưng chó lắm nha". Nhưng mà vi khuẩn thì từ đây ta biết phải thương nhưng mà ta nhìn không thấy, ta nói vi khuẩn không nghe nhưng phải biết thương. Nên cái thương này là từ cái trí tuệ và cái trí tuệ này ta học được từ nơi Phật. Nên cái lòng từ bi của ta ngày hôm nay bắt đầu đi vào cái chỗ cảnh giới nó sâu xa, nhỏ nhiệm chứ không còn phải mênh mông, lớn lao mà nó trớt lướt, cạn cợt nữa.
[1:01:44]Ví dụ bây giờ mỗi ngày ta quán từ bi, ta quỳ trước Phật ta quán từ bi, ta trải lòng thương yêu khắp pháp giới chúng sinh thì cái lòng từ bi nó cạn, nó khơi khơi những chúng sinh mà mắt ta thấy được. Nhưng mà từ ngày hôm nay khác, từ ngày hôm nay ta trải cái lòng thương yêu, từ bi khắp nơi, xin thưa hãy nhớ tới những chủng loài cực kỳ nhỏ bé mà mắt ta không thấy được, vẫn thương luôn. Chịu không? Mà nhớ một điều này nữa là ta uống thuốc để trị bệnh không bằng ta uống thuốc giúp cho cái hệ miễn dịch ta tăng lên. Hệ miễn dịch ta tăng lên nó chống lại bệnh chứ ta không cần trực tiếp chống bệnh, hãy nhờ cái hệ miễn dịch ta chống bệnh.
[1:02:24]Và cũng đừng thèm bận tâm tới sida nữa. Vì sao? Bởi vì nếu mà dính sida thì đã có xi măng. Nói thiệt hổng phải vậy, mà thế này: vì ta biết rằng vi khuẩn sida nó tấn công vào hệ miễn dịch mà muốn nâng cái hệ miễn dịch ta lại thì ta có năm yếu tố. Thứ nhất là phước. Thứ hai là luyện tập, mà luyện tập phải đúng khí công và thiền định nha chứ luyện tập sơ sơ không được. Thứ ba là những loại thuốc thiên nhiên. Thứ năm là ăn uống, trong cái ăn uống này có cả cái nhịn ăn cũng hay lắm. Và đời sống đạo đức. Nên nếu người nào mà lỡ nhiễm sida, có ai nhiễm sida giơ tay lên thầy coi. Nếu có ai lỡ nhiễm sida thì ta hãy tin điều này:
[1:03:08]là nếu ta nghĩ rằng coi như mình đã chết đi, quyết tâm tạo phước thật nhiều, quyết tâm thay đổi tâm hồn mình sống cho đạo đức, quyết tâm tu tập đời sống tốt đẹp lại thì hãy tin rằng bỗng nhiên sida nó không tấn công mình nữa. Và hệ miễn dịch ta tăng lên một cách tự nhiên để chống lại được con sida đó. Còn khoa học không biết, nếu khoa học muốn là để chống lại sida phải tạo lại một hệ siêu miễn dịch cho con người, tại vì cái hệ miễn dịch bình thường hiện nay là thua sida rồi. Giờ nếu mà tạo được cái hệ siêu miễn dịch để chống lại sida thì lập tức biến thành con người thành một giống loài khác liền.
[1:03:45]Lúc đó hoặc con người sẽ trở thành một siêu nhân hoặc con người sẽ trở thành một quái vật nếu mà thay đổi, cấy cái gen mới vô. Nếu mà thấy con người đã thua rồi bây giờ các nhà vi sinh mới chế cái loại gen mới cấy vô con người để con người tạo ra một hệ miễn dịch mới chống lại được sida thì coi chừng hoặc lúc đó ta thành siêu nhân, ta bay được, hoặc là lúc đó ta thành quái vật, mình mọc đầy lông lá không biết chừng được. Và một điều nữa nhắc ta nữa là khi xài xà bông thì sao? Thì hãy hãy hãy tiết kiệm bởi vì biết là ta đang đang tàn phá môi trường của con cháu ta. Thôi thầy có một bài thơ nho nhỏ để kết thúc cái bài này:
[1:04:25]Con người đến từ thiên nhiên, xin đừng bỏ quên nguồn cội. Đường đời dù chia muôn lối, vẫn từ rừng thẳm u huyền. Vô biên vô lượng chúng sinh, những loài vô cùng nhỏ bé, xin ai cũng đừng xem nhẹ, vì chung sự sống thanh bình. Xin hãy mở lòng bao la, thương yêu thiên nhiên mầu nhiệm, đâu cần nhọc công tìm kiếm, những điều huyền hoặc nơi xa. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:05:21]Vì có bao lời kinh nhiệm mầu, từ đó con người yêu thương nhau.
[1:05:34]Vì bước chân người đi nhẹ nhàng, để nắng soi mùa xuân tươi sáng.
[1:05:48]Vì tiếng chuông từ bi nhịp nhàng, thả xuống trong chiều buông mênh mang.
[1:05:59]Vài người lang thang gió sương đi về trong muộn màng.
[1:06:14]Dừng lại trong đêm lắng sâu khi ngoài kia rộn ràng. Phật
[1:06:24]là cội cây bóng che cho cuộc đời luôn tươi mát. Giữa chông gai bể dâu, ánh sao mai trời cao cho vầng sáng đưa con đi qua phong ba.
[1:06:47]Cùng thắp lên niềm tin nhiệm mầu để thấy con người yêu thương
[1:07:12]nhau.
[1:07:18]Vì có bao lời kinh nhiệm mầu, từ đó con người yêu thương nhau.
[1:07:32]Vì bước chân người đi nhẹ nhàng, để nắng soi mùa xuân tươi sáng.
[1:07:46]Vì tiếng chuông từ bi nhịp nhàng, thả xuống trong chiều buông mênh mang.
[1:08:02]Vài người lang thang gió sương đi về trong muộn màng.
[1:08:12]Dừng lại trong đêm lắng sâu khi ngoài kia rộn ràng.
[1:08:22]Phật là cội cây bóng che cho cuộc đời luôn tươi mát. Giữa chông gai bể dâu, ánh sao mai trời cao cho vầng sáng đưa con đi qua phong ba.
[1:08:45]Cùng thắp lên niềm tin nhiệm mầu để thấy con người yêu thương nhau.
[1:09:01]Giữa chông gai bể dâu, ánh sao mai trời cao cho vầng sáng đưa con đi qua phong ba.
[1:09:16]Cùng thắp lên niềm tin nhiệm mầu để thấy con người yêu thương nhau.
[1:09:32]Cùng thắp lên niềm tin nhiệm mầu để thấy con người yêu
[1:09:43]thương nhau.