[0:09]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Ngưỡng bái bạch chư tôn đức hiện tiền Tăng, kính thưa quý nam nữ Phật tử. Hôm nay thật hạnh phúc thay, nhân một chuyến công tác của Thượng tọa từ Bà Rịa - Vũng Tàu về thủ đô Hà Nội, được sự cung thỉnh của đạo tràng ngày hôm nay, đó là một cái nhân duyên rất là lớn đối với Phật tử chúng ta, và đáp lại cái lời mời đó, Thượng tọa đã hoan hỷ và quang lâm chùa Tảo Sách để bố thí cho Phật tử chúng ta một bài pháp. Trước khi vào buổi lễ, ban tổ chức chúng con xin mời chư tôn thiền đức hiện tiền Tăng cùng quý nam nữ Phật tử chúng ta chắp tay niệm Bổn Sư. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:17]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:30]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:43]Cung thỉnh Thượng tọa an tọa, mời quý Phật tử chúng ta ngồi.
[1:50]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thưa Thượng tọa trụ trì, chư tôn đức Tăng Ni, kính thưa quý Phật tử. Nay thật là một buổi tối tuyệt vời, trời mùa thu Hà Nội thì rất là đẹp và mát, cảnh ở Hồ Tây thì như thiên đường, và chùa Tảo Sách của ta thì đúng là cõi Cực Lạc. Rồi chúng ta lại vân tập về đây gặp nhau nơi cái khung cảnh này, thôi thì sẵn duyên có vài cái lời đạo lý để xin phép được chia sẻ như là một món quà.
[2:34]Với cái tựa đề là "Vượt lên khổ vui", "Vượt lên khổ vui", tựa đề như vậy. Cuộc đời chúng ta thì con người ta lúc nào cũng cứ quẩn quanh, tránh khổ tìm vui.
[2:51]Nhưng mà thế nào là khổ, thế nào là vui? Rồi tại sao ta lại theo đạo Phật mà nghĩ rằng đi tìm cái an vui và từ bỏ nhiều cái niềm vui thế gian? Thì như vậy những cái niềm vui đó là như thế nào, hôm nay chúng ta trao đổi với nhau một chút nha. Thầy trụ trì của ta đây rất là đặc biệt nha, Thầy Nguyên Hạnh, cả gia đình hình như bảy người hết sáu người đi tu, sáu người trụ trì sáu ngôi chùa lớn. Mà cái gia đình của Thầy là xuất thân từ cái làng Thanh Hà ở Hải Dương, mà một cái làng mà 200 người đi xuất gia. Cái làng lạ hơn ở Quảng Trị. Ở Quảng Trị rất là lạ, cái người ta cứ sinh con ra là cứ mong cho con đi tu.
[3:34]Cái làng Quảng Trị cũng là nơi cung cấp cái người xuất gia cho đạo Phật khắp nơi, vậy mà thua cái làng Thanh Hà chỗ của Thầy Thượng tọa Nguyên Hạnh trụ trì ở đây. Riêng nhà của Thầy là bảy người hết sáu người đi tu, trụ trì sáu ngôi chùa to. Quý Phật tử mà đi nghe pháp vậy có vui không à? Nhớ như vậy. Không phải hỏi để chúng ta đi vào đề bài, vì suốt cuộc đời chúng ta cứ chỗ nào vui là mình tới à. Ví dụ như là hôm nay mà có đám hát ở đây mình có đi không? Xạo hoài, đi vui thấy mồ. Là cuộc đời của ta là vậy, ta cứ đi tìm niềm vui và tránh những cái nỗi khổ. Mà vì sao vậy? Mà đây là nguyên tắc của cuộc sống, đây là cấu tạo của cái thân tâm chúng
[4:22]ta, cấu tạo của hệ thần kinh, nó nằm ở trong gen và gọi là bản năng. Con người ta có nhiều bản năng, nhưng nó có hai cái bản năng chính. Và hai cái bản năng này nó cứ bồi đắp cho nhau và cạnh tranh với nhau. Nó có hai cái bản năng: một là bản năng sinh tồn, tức là lúc nào cũng ham sống sợ chết. Nên vì cái ham sống sợ chết này cái ta phải lo miếng ăn, miếng mặc, lo đủ thứ hết. Rồi cái khi ta bị giặc bắt, giặc cũng đe dọa cái mạng sống của ta để bắt ta phải khai ra điều này khai ra điều kia. Nên vì ai cũng vậy, ham sống sợ chết và nhiều khi vì bấu víu vào cái cuộc sống, đôi khi ta phải tạo nên tội lỗi nữa.
[5:05]Vì quá ham sống mà ta phải gây nên tội lỗi, chấp nhận làm lỗi để mà mà được sống còn. Ví dụ như có một người đói quá, đói quá rồi lúc đó là nhiều khi ăn cắp của ai được ăn cắp để sống, hoặc có khi phải ăn cướp giết người luôn để mà mình sống, ai chết chết mình phải sống. Đó, nhiều khi là như vậy. Nên cái bản năng sinh tồn nó lớn như vậy, nó vượt khỏi lương tri, vượt khỏi cái đạo đức của con người. Mà chính vì điều này nên ta thấy khi có một cái anh hùng giữa cái chiến trận là đối mặt với kẻ thù đi trong cái sống chết mà có những lúc họ chấp nhận hy sinh. Như ta thấy có những những người khi mà bị địch nó quăng vào
[5:50]một cái cái lựu đạn vào trong hầm, biết là không còn thời gian nữa, đếm thời gian là nó đủ lúc nó nổ không quăng ra kịp, thì đè người mình lên ôm chặt cái quả lựu đạn một mình mình chết để cho cái cái cái đồng đội mình nếu có bị bị ảnh hưởng cũng nhẹ bớt hơn là nó nổ tự do ở giữa khoảng không. Vậy thì lúc đó cái người này họ có bản năng sinh tồn chứ, họ phải sợ chết chứ, nhưng mà tình yêu thương đồng đội, cái lương tri, cái tình yêu nước nó lớn hơn bản năng sinh tồn. Và vì vậy, và vì vậy, sau một cuộc chiến, khi ta truy phong những anh hùng, ta phải hiểu có những anh hùng vĩ đại. Bây giờ ta không gặp họ vì họ đã nằm vùi dưới lòng đất
[6:34]lạnh, xương thịt đã gửi lại đất đai của quê hương, nhưng họ trong lúc chiến đấu đó họ thắng được bản năng sinh tồn, họ vĩ đại hơn ta nhiều lắm, họ vĩ đại. Cái bản năng thứ hai mà nó cạnh tranh với bản năng sinh tồn đó là bản năng hưởng thụ. Lúc nào cũng thích cái gì vui, sợ cái gì khổ. Lúc nào cũng vậy. Cái bản năng hưởng thụ này là bản năng sinh tồn á thì nó lệ thuộc vào cái cái sự nuôi dưỡng của thức ăn, không khí. Như ta phải có ăn rồi ta mới sống, ta phải thở ta mới sống. À rồi ta phải đừng có bệnh để ta mới sống, để bản năng sinh tồn là là đối diện, đối phó với những cái nhu cầu ăn uống đó, cung cấp đấy.
[7:21]Nhưng mà bản năng hưởng thụ thì nó lệ thuộc vào cái hệ thần kinh sâu thẳm, à cái hệ thần kinh ý thức của khổ và vui. Hệ thần kinh này rất là bí mật. Hệ thần kinh đó nó nằm ở đâu mà để ta làm cho ta khổ, làm cho ta vui? Sự thật nha, là cái vùng thần kinh đó nó nằm ở trên não mà đến ngày hôm nay khoa học cũng chưa tìm ra hẳn, nhưng trong đạo Phật Phật giáo thì Đức Phật đã xác định nó rõ ràng và Đức Phật xác định nó chính là nguồn gốc của mọi mọi sự đau khổ, mọi sự trôi lăn trầm luân và tội lỗi của chúng sinh. Thầy lấy ví dụ thế này. Ví dụ như là ai khen ta một câu thì lúc đó cái cảm giác ta thế nào?
[8:10]Sung sướng phải không ạ? Thích! Đó. Không nó không phải thích đâu, ta dùng chữ "thích" là ta nhầm rồi đấy. Sung sướng. Sung sướng xong rồi ta mới thích, ta thích cái câu khen, ta thích, ta có cảm tình với cái người khen ta. Nên cái ái đi sau cái thọ. Đây là 12 nhân duyên Đức Phật nói rất là rõ. Đức Phật phân tích về cái quy trình hoạt động của tâm lý này cực kỳ rõ ràng. Ta sung sướng rồi ta mới thích, nhớ như vậy. Ví dụ như bây giờ người chê ta thì ta làm sao?
[8:51]Chưa tới ghét đâu, ghét nó đi sau. Người chê ta ta khó chịu cái đã, phải không ạ? Ta tự ái, ta khổ cái đã, rồi ta mới ghét. Ta ghét cái câu chê đó, ta ghét luôn cái người, người mà chê ta. Cho nên là cái cảm giác khổ vui đi trước, rồi cái tình cảm thương ghét nó đi sau. Nhưng mà nó nhanh quá, cái này có, cái kia nó có lập tức, làm ta cứ tưởng nó đồng thời. Nhưng mà Đức Phật phân nó ra làm hai, rất là logic, rất là rõ ràng. Rồi ví dụ như bây giờ khi một người nam nhìn một người nữ xinh đẹp thì cái gì xảy ra?
[9:31]Hỏi mấy ông, hỏi mấy ông. À... phải là thích không ạ? Thích. Nhưng mà ta nhớ theo nguyên tắc của Phật dạy, cái thích luôn luôn đi sau cái sung sướng. Tức là khi một người nam họ nhìn một người phụ nữ đẹp, họ đã có sung sướng rồi, tự nhiên. Ủa, nói vậy chưa có gì hết, mới nhìn mà làm sao đã sung sướng rồi? Đây ta mới thấy cái này hay. Ví dụ như khi ta ngắm nhìn một bức tranh đẹp, ta có thấy sung sướng không ạ? Có, rồi ta mới thích, đó gọi là sự chiêm ngưỡng nghệ thuật, đúng không ạ? Rồi ta nghe một bài nhạc hay, ta có, có hạnh phúc không ạ? Rồi ta mới, mới thích cái bài nhạc đó, phải không ạ? Cho nên việc mà nghe một bài nhạc hay,
[10:22]chiêm ngưỡng một bức tranh đẹp và ngắm nhìn một người phụ nữ đẹp giống hệt nhau. Nó đều tạo một cảm giác hạnh phúc, sau đó mới tới cái thích. Đó. Thì như vậy, ở đây
[10:36]ở đây ai là người phụ nữ đẹp giơ tay lên? Thì người đó tự nhiên đã là một tác phẩm nghệ thuật của trời đất rồi đấy. Là ta cứ đi giữa đời mà ta đem niềm vui cho mọi người rất là nhiều. Mà chỉ phụ nữ thôi, chứ phụ nam không được như vậy à nha. Đàn ông không được. Đàn ông chỉ được có cơ bắp ăn hiếp người ta thôi, chứ còn người phụ nữ đẹp tự nhiên đã là một tác phẩm. Nhưng mà cũng từ đó bao nhiêu cái rắc rối mà mà xảy ra cho cái thế giới này nha.
[11:10]Thì cái gì mà đem cho ta khổ vui á, ta ta không định nghĩa được một cách cụ thể lắm. Nó là cái vùng não rất sâu xa, mà nó tạo thành cái bản năng. Và suốt đời ta cứ đi tìm cái cái điều vui, tránh xa cái khổ. Nhưng mà được không ạ? Rất khó, vì nghiệp nó vây quanh ta. Vì ta không muốn khổ nhưng mà do nghiệp, cảnh khổ nó vẫn tới với ta. Vì ta không muốn bệnh nhưng mà bệnh vẫn tới dằn vặt ta, đau đớn, rồi tốn tiền tốn bạc. Ta không muốn nghèo nhưng cái nghèo nó cứ tới bó lấy ta, làm ta thiếu thốn đủ thứ. Rồi ta không muốn bị những nghịch cảnh, sự chê bai, sự xuống chức hay là ta không muốn gặp những
[11:56]tai nạn, nhưng mà nghiệp nó cứ hành hạ ta như thế, do nghiệp. Rồi bây giờ ta rất muốn được cái vui. Ví dụ ta rất muốn mặc một bộ đồ đẹp nhưng không phải là lúc nào cũng có tiền. Ta rất muốn giàu, ta rất muốn có xe hơi, ta muốn có nhà lầu, ta muốn đi đâu mọi người cũng ngưỡng mộ, yêu kính mình, nhưng không phải những điều đó luôn luôn được vì nó lệ thuộc cái phúc của ta. À lệ thuộc cái phúc. Cho nên khi nói tới cái khổ, cái vui ta phải nói ngay đến phúc nghiệp của ta. À cái tội ta làm ở đời trước bây giờ nó sẽ trở thành nỗi nỗi đau, tạo thành cái cảm giác đau khổ trong lòng ta. Rồi cái phúc ta tạo ở đời trước bây giờ nó trở thành cái cảm giác vui trong lòng ta.
[12:41]Đó. Tức là ta nói vắn tắt á, cái phúc ta tạo nó tạo thành cảm giác vui, nhưng để từ cái phúc đến cảm giác vui thì nó có cái hoàn cảnh. Hoàn cảnh đó là gì? Là giàu sang, sung sướng, là khỏe mạnh, là đẹp đẽ, là lời khen, là sự yêu kính, sự ngưỡng mộ, vân vân. Đó. Rồi cái tội ta làm ở đời trước bây giờ thành cái cảm giác đau khổ trong tâm ta thì nó không có đi thẳng như vậy, nó phải qua trung gian cái gì? Qua trung gian cái sự chê bai, cái nghèo đói, bệnh tật, tai nạn, đủ thứ chuyện hết thì nó mới đến cái khổ trong tâm. Cho nên cái khổ vui là chuyện ở trong tâm, nhưng mà nó được gợi nên bởi cái hoàn cảnh bên ngoài và nó bắt nguồn sâu xa từ tội phúc của quá khứ. À ý là như vậy.
[13:25]Đó là cái tiến trình của nhân quả. Nhưng mà cái tiến trình nhân quả bây giờ nó biến thành cái tiến trình của tâm lý. Từ cái tội, cái phúc ta gây ra cho cuộc đời ở những quá khứ, bây giờ bắt đầu nó đi vào trong tâm, nó trở thành cái quy trình của tâm lý, thành nỗi khổ hay là niềm vui. Mà chúng sinh do chúng ta si mê, chúng ta không nhìn suốt được nhân quả, chúng ta chỉ thấy khổ vui thôi. Bây giờ chúng ta mới bắt đầu một cái cuộc hành trình mới trong cuộc đời của mình là làm sao? Là đi tìm niềm vui, tôn thờ niềm vui, làm nô lệ cho niềm vui. Ta vừa mới nói cái từ là làm nô lệ cho niềm vui. Ta sẽ nghe rất là lạ, nói sao vì vì sống là được quyền đi tìm niềm vui.
[14:14]À giống như là hiến pháp của ta nói con người được quyền mưu cầu hạnh phúc, đó quyền của con người. Thì tại sao bây giờ cái nói là ta đi tìm niềm vui là một sự nô lệ? Ta phân tích sâu xa rồi ta mới thấy cái hay của Phật. Cái mà ta gọi là niềm vui là cái gì? À. Thế tại sao đạo Phật lại mong cho ta vượt lên khỏi những điều khổ vui tầm thường đó để đi tìm một cái khác hơn, cao hơn? Đó. Và chính vì Đức Phật thuyết phục ta được điều đó, chính vì Đức Phật mấy nghìn năm qua giáo lý Ngài để lại đã thuyết phục cho ta biết rằng có một cái cao siêu hơn cái niềm vui mà ta đi tìm mãi trong cuộc sống này. Chính vì ta vỡ ra được, ta hiểu được điều này mà ta đã theo Phật.
[15:02]Chứ còn nếu ta không vỡ ra được điều này, ta không đến chùa, ta không cần theo Phật. Vì sao vậy? Vì ta không cần mất thời gian để đến chùa tu hành, ta chỉ cần đi trong thế gian đi tìm niềm vui là đủ rồi. Vì niềm vui là tất cả mà, niềm vui là mục đích sống thì cần gì phải bỏ niềm vui? Cứ đi tìm là được rồi, đó là chân lý, là lẽ sống, là lý tưởng, là mục tiêu. Nhưng mà thực sự, Phật dạy cho ta có một cái vượt khỏi điều đó, một cái gì nó vĩnh hằng, nó bền vững, nó lớn lao, cao thượng, vĩ đại hơn. Và ta vỡ ra. Cho nên giữa hai con người: một con người bình thường là thấy niềm vui trong cuộc đời này là tất
[15:42]cả và đi tìm niềm vui, nô lệ cho niềm vui, người đó không cần tới chùa, cũng không có ngộ đạo, không cần phải hiểu Phật pháp. Và một hạng người thứ hai, nghe lời Phật dạy có cái thiện căn gì đó vỡ ra, à tin rằng vượt khỏi cái cảm giác khổ vui của tâm mình, ta có một cái gọi là an vui vượt lên trên hẳn điều đó. Và chính vì tin Phật, cảm nhận được điều đó, cái trí tuệ ta cảm nhận được điều đó nên ta quy y Phật, ta đến chùa, ta tu hành và ta ngồi đây nghe Pháp. Còn những người không vỡ ra điều này, giờ này không ngồi đây, đi tìm niềm vui ở ở nơi khác, ở trong những câu lạc bộ, những quán bar, những vũ trường,
[16:26]những cái sòng bài, rồi trên cái ly rượu đắng, trong cái tiếng nhạc xập xình và những trò vui tầm thường của thế gian, và họ cho đó là vui. Nhưng ta ta không đi tìm, ta không cho đó là vui, vì ta tin rằng cái vui đó nó ẩn chứa đằng sau một cái hệ quả của sự đau khổ.
[16:49]Ta tin điều đó vì ta tin Phật, và không phải tin mà ta hiểu bằng cái cảm nhận đầy trí tuệ của mình.
[16:59]Ví dụ nói thế này, giờ có một người bày ra cho ta một cái bàn tiệc, ừ có có đánh bài đó, có gái ở đó, có thuốc lá đó, có men rượu nồng đó, có rượu đó, có ma túy đó, đầy những cái gọi là lạc thú của trần gian. Những người rủ ta nói đây là lạc thú trần gian, đây là cuộc sống. Nhưng mà ta, ta nhìn vào đó, ta thấy đó là vui không ạ? Thấy vui không? Ma túy nè, sắc dục nè, rượu chè nè, bài bạc nè. Ta có thấy đó là vui không ạ? Có một số người nói không vui, nhưng rất nhiều người im lặng. Thầy không hiểu những người im lặng là nhận định ra sao. Nhiều người cho đó là vui ha, họ sống mà được như vậy họ thấy đó là vui.
[17:49]Còn ta lại không thấy vui phải không ạ? Ta thấy cái gì mới vui? Tu là vui phải không ạ? Tu mới là vui. Tu vui chỗ nào?
[18:04]Nên không phải ai cũng hiểu ra điều này. Không phải ai cũng hiểu ra rằng tu là vui đâu. Mà nhiều người chỉ thấy men rượu nồng, khói thuốc, ờ sắc dục, ừm rượu chè là vui. Không ai hiểu vui nơi cái sự tu tập cả. Và thế là cuộc đời này có tách ra làm hai hạng người. Một hạng người gọi là vỡ ra, hiểu ra, ngộ ra, thấy rằng có một cái điều rất cao siêu vượt lên những lạc thú của trần gian này, và đang đi tìm điều đó. Những người đó rất là gì? Rất là có trí tuệ. Và những người đó đang ở đâu? Đang ngồi ở chùa Tảo Sách.
[18:45]Còn có những người thì không thấy như vậy, họ phải thấy là có khói thuốc nè, có rượu chè, bài bạc, có sắc dục mới là vui. Và họ đang ở đâu ta không biết họ. Thì cái chỗ này đến đây là một cuộc đấu tranh muôn đời giữa đạo Phật với thế giới. Gọi sao là đấu tranh? Vì vừa rồi có một số nhà khoa học, họ mới làm một cuộc nghiên cứu, họ mới cho một số mà mấy trăm em sinh viên vậy, cho mỗi em ba đồng đô la Mỹ, ừm, và họ yêu cầu họ mới tách ra làm ba nhóm. Họ mới cho một cái nhóm thứ nhất á là yêu cầu là: Hãy lấy ba cái đô la này mà đi làm một việc thiện, làm việc gì đó, việc thiện. Một nhóm thứ hai thì họ kêu là hãy giữ 3 đô la đó cho riêng mình, và ờ giữ riêng.
[19:38]Một nhóm thứ ba thì họ yêu cầu là giữ ba đô la này về tiêu đi, tiêu mà muốn thích tiêu cái gì thì tiêu, tiêu cho hết đi. Nhưng mà thích tiêu gì đó thì tiêu. Nhắc lại nha, thầy nhắc lại. Họ làm một cái cuộc thử nghiệm về tâm lý, mấy trăm sinh viên, họ chia làm ba nhóm. Nhóm thứ nhất, họ yêu cầu là dùng 3 đô la này làm một việc từ thiện gì cho hết đi, việc thiện. Nhóm thứ hai là họ yêu cầu giữ 3 đô la đó cho riêng mình. Nhóm thứ ba họ yêu cầu là cũng tiêu, tiêu tùy ý cho hết 3 đô la đó. Thì sau đó họ mới kiểm tra, họ yêu cầu người viết lại cái cảm giác thì mới phát hiện ra cái hạnh phúc nhất là cái nhóm
[20:18]thứ hai, là cái nhóm mà giữ riêng 3 đô la vào trong túi mình, không mẻ, không mất, thì lại hạnh phúc nhất. Cảm giác là sao thấy rất dễ chịu. Thế là xưa nay nhân loại và họ kết luận như thế này: Cái việc mà giữ 3 đô la cho riêng mình, họ gọi là ích kỷ, đúng không ạ? Cái thứ nhất là đem đi làm từ thiện là vị tha, cái thứ hai là tiêu, tiêu cho hết đi, rồi không giữ lại được. Nhưng cái nhóm thứ hai á mà giữ riêng lại đó, nó là một hành động hoàn toàn ích kỷ. Nhưng mà lại làm người ta hạnh phúc nhất trong ba nhóm. Và họ kết luận: Thì ra ích kỷ là hạnh phúc.
[20:59]Họ kết luận theo cái cách làm việc của khoa học: Thống kê, thử nghiệm, ghi chép, đánh giá.
[21:08]Và cái kết luận của họ đúng hay sai ạ? Không, hoàn toàn đúng. Cái kết luận của họ hoàn toàn đúng, đúng như là Phật nói: Cái sự ích kỷ đem đến niềm vui,
[21:23]ích kỷ đem đến lạc thú. Đúng như vậy. Và chính nó cũng đưa đến trầm luân sinh tử khổ não. Phật nói rồi. Và đó là lý do đạo Phật xuất hiện để làm gì? Để giải thích cho người ta một cái bước ngộ đạo cao hơn, là cái sự ích kỷ đó đúng đem lại cảm giác vui tạm thời, nhưng nó sẽ gây ra tội lỗi, đau khổ, cố chấp, mưu tính, gây tạo nghiệp chướng, rồi mãi mãi trầm luân trong sinh tử, và không bao giờ đạt được một cấp độ rất cao của cái của cái niềm giải thoát giác ngộ tâm linh mà ta hay gọi đơn giản là sự an vui. Nên đạo Phật phải xuất hiện để giải thích điều này. Nếu đạo Phật không xuất hiện, người ta cứ mãi mãi bỏ 3 đô la vào trong túi để đi tìm hạnh phúc.
[22:20]Ở đây có ai có tiền bỏ túi không? Giữ giấu riêng không? Có một lần vậy, thầy gặp một cái người thấy họ có vẻ hơi có cái điều không được khỏe, sức khỏe không được khỏe, mới hỏi thầy ý kiến, nói: "Sao lúc này con không thấy khỏe?" Thầy mới nói là: "Khi nào mà con có 3 tỷ bỏ trong tủ sắt thì sẽ khỏe." Nói: "Ủa, nghĩa là sao?" Thầy không có nói chơi. Khi mà ta có một đống tiền ta giữ riêng, bỗng nhiên ta có cái gì? Có cái gì? Đúng, yên tâm, vui! Và cái vui đó là một liều thuốc làm cho ta khỏe một cách lạ lùng, nó hơn mọi liều thuốc bổ trên đời này nha. Cho nên không cần mua thuốc bổ, để dành tiền bỏ giấu riêng, tự nhiên ta sẽ khỏe lên.
[23:08]Cái hệ quả tâm lý rất tự nhiên, rất là đúng. Cho nên nhìn ở đây thì nhìn thấy mặt mọi người vui vui vui vui, nên thầy biết rằng trong nhà mình sao, cũng có chứ. Cũng cất nhiều lắm chứ không ấy đâu. Nhưng mà bị sợ ăn trộm rồi đó, không dám nói, mà thầy cũng không hỏi địa chỉ đâu, yên tâm thầy không hỏi địa chỉ nhà. Nhưng mà cái hệ quả là ta làm cái gì cho riêng mình, ích kỷ, ta rất sung sướng. Đó là cái quy luật tâm lý tự nhiên của tất cả chúng sinh. Và đó cũng là cái con đường để dắt ta đi mãi vào luân hồi sinh tử. Ích kỷ đem đến niềm vui, và ích kỷ đưa đến sự trầm luân đau khổ. Đó là quy luật.
[23:53]Và con người ta không hình dung ra được còn một niềm vui cao vượt lên trên, niềm vui của sự thanh thoát, giải thoát, an tĩnh, cao siêu, người ta không tìm ra. Và chỉ có những người nào rất có thiện căn, đời xưa không biết gieo cái nhân duyên gì với Phật, với các bậc thánh, cho nên đời này khi mà nghe Phật dạy rằng: Những lạc thú của trần gian xuất hiện từ sự hưởng thụ ích kỷ, coi thấy vui vậy nhưng chỉ là chỉ là đau khổ, đưa đến trầm luân, mình tin liền, mình tin liền. Và mình cảm nhận là đúng, ta không thể cứ mãi mãi hưởng thụ thế gian này như vậy, ta phải đi tìm một con đường vượt lên, cao siêu hơn để có cái niềm vui vĩnh hằng,
[24:43]an ổn, bình thản, tịch diệt, nhưng mà cực kỳ siêu thoát, ta tin điều đó. Và không phải dễ có cái niềm tin này. Ban đầu rất nhiều người phụ nữ đi chùa mà cũng không hiểu ra đạo lý chỗ này đâu. Vì đây là để phân biệt cái người phàm phu hay là người có căn cơ của bậc thánh, chỉ chỗ này thôi. Và rất nhiều người đàn ông không đến chùa, đúng không ạ? Ta cứ đếm một loạt cái sân này người nữ nhiều hơn người nam. Vì người đàn ông họ không tin có một cái niềm vui nào khác. Còn người phụ nữ tin Phật, tin theo kiểu mê tín, tin theo kiểu thần bí, và cũng không hiểu được cái chỗ là còn có một niềm vui vượt lên khỏi cái niềm vui tầm thường của thế gian.
[25:32]Nhưng hôm nay ta nói đến chỗ này, ta nói đến cái chỗ mà tế nhị nhất, cái chỗ mà cái chìa khóa để tách ra giữa con đường mà ta phải đi mãi trong luân hồi sinh tử hoặc con đường vượt lên trên, đi tìm sự siêu thoát. Hôm nay ta nói với nhau điều này. Cái yếu quyết chỗ này mọi người đã nhận ra được chưa ạ? Phân biệt được chỗ này chút chưa? Phân biệt phải không? Hơi hơi rồi. Và ở nơi cái chỗ này mà hiểu ra được thì thường là người đàn ông hiểu nhiều hơn người phụ nữ. Tại người đàn ông cái lý trí cao hơn. Người đàn ông lý trí cao hơn, nên mà khi ta nói rằng cái lạc thú của trần gian coi vậy đó, thì chính các ông mới là người mà hưởng nhiều hơn phụ nữ, đúng không ạ?
[26:20]Các ông nhậu chứ phụ nữ có nhậu không? Không. Các ông mê gái chứ phụ nữ có mê gái không? Không. Ờ các ông cờ bạc phải không? Phụ nữ có cờ bạc không? Cũng có, nhiều hơn các ông nữa chứ đừng nói. Rồi các ông gì đó. Nói đại khái là các ông mới hưởng thụ nhiều hơn, cho nên là các ông ít có đến chùa mà nói rằng để đi tìm một cái niềm vui vượt lên cao siêu, không có. Phụ nữ thì ít hưởng thụ hơn, chính vì cái đơn giản đó, ít hưởng thụ, phụ nữ dễ đến chùa hơn. Nhưng hôm nay khi ta nói rằng là con người mãi nô lệ cái niềm vui lạc thú đó mà chìm trong đau khổ luân hồi, và đạo Phật mở một con đường cho ta vượt lên khỏi cái khổ vui, đi tìm cái niềm vui cao siêu,
[27:09]thì nói câu này, sự thực cũng chính người đàn ông mới hiểu kỹ hơn phụ nữ. Mà nếu người đàn ông đã hiểu được chỗ này rồi, khi họ đi chùa rồi, họ ngộ đạo hơn phụ nữ. Còn phụ nữ tin thì tin như vậy, nhưng đến khi mà để gọi là ngộ đạo một cách sâu sắc coi vậy chứ không bằng đàn ông. Nên đàn ông rất là ham vui, rất là hưởng thụ, nhưng mà khi mà đã hiểu đạo rồi thì đàn ông rất là mạnh mẽ, đúng không các ông? Đúng, hoan hô các ông cái. Cho nên các ông thường đi sau mà về về trước. Ở nhà thấy người vợ đi tu mấy ông cứ cằn nhằn hoài: "Bà gì cứ đi chùa hoài". Nhưng đến khi mà ông hiểu đạo rồi thì ông bỏ nhà ông đi xuất gia luôn.
[27:50]Còn bà thì hiểu đạo lâu chứ cứ ở nhà hoài, vậy. Thì bây giờ khoan, ta khoan nói đến cái an vui cao siêu của đạo Phật thế nào, ta đang nói trở lại cái lạc thú trần gian gây cái niềm vui, gây cái cảm giác vui mà con người cứ phải đi tìm, theo đuổi và cuối cùng là nô lệ cho nó, cuối cùng là nô lệ. Vì cái niềm vui này, ta đi tìm nó bất chấp thủ đoạn, tội lỗi. Ta nghe chuyện cái người vì cái nhậu mà gây gổ đánh nhau, có chưa ạ?
[28:27]Ta có nghe chuyện cái người vì hút ma túy mà giết người lấy tiền mua thuốc chưa ạ? Ta nghe cái người mà mấy đứa nhỏ vì ghiền game, thích game mà giết người thân mình lấy tiền đi chơi game chưa ạ? Ta nghe cái chuyện một cái người ông chồng là vì muốn muốn về sắc dục tình dục mà người vợ không đồng ý đã cắt cổ vợ nghe chưa ạ? Mới, báo mới đăng mấy ngày nay. Cho nên vì để hưởng cái lạc thú này mà người ta bất chấp tội lỗi. Và như vậy, ta gọi rằng con người nô lệ cho cái niềm vui, cái lạc thú này là không sai, không sai. Và con người để được làm con người, người ta cứ phải đấu tranh với điều này. Để được làm con người đừng rớt xuống làm thú nha.
[29:16]Còn thánh thì vượt khỏi rồi, nhưng mà bây giờ ta đang làm người thì những niềm vui lạc thú của trần gian cứ mời gọi chung quanh ta. Và ta cứ phải khước từ. Người nào biết khước từ thì đó là người được làm một người đứng đắn, đàng hoàng giữa cuộc sống này. Còn người nào mà những lạc thú mời gọi là đón nhận hết thì sẽ trở thành người tội phạm không lâu. Và cái nhân cách tuột xuống bằng con thú luôn, vì con thú nó làm sao? Nó sống hoàn toàn theo bản năng. Có là hưởng, có vui là nhào vào. Còn con người không phải, biết cân nhắc, biết suy nghĩ để không phạm pháp luật. Nên cái chỗ này là cái giá trị của con người là biết
[30:05]kiềm chế chính mình, đừng hưởng thụ lạc thú. Đây là giá trị. Nên người nào kiềm chế được nhiều thì người đó giữ được tư cách làm người. Chớ lạc thú luôn vây quanh ta. Kể cả người, ông già sắp chết. Đừng tưởng ông già sắp chết mà không biết tìm niềm vui nha. Không biết tìm niềm vui. Như tức cười, có một gia đình rất là đàng hoàng, có uy tín, cô dâu về nhà chồng ở cho đến một ngày cô dâu mới phát hiện ông bố chồng mình có bồ nhí, mà ông bố chồng đã rất già. Mà cô biết rồi, cô im luôn, không dám nói với ai để giữ uy tín cho gia đình chồng. Hoặc là có một cái bộ phim của Hàn Quốc, một nhà văn nổi tiếng rất là già,
[30:50]đến khi gặp một cô bé nữ sinh mười mấy tuổi, yêu thầm. Yêu thầm thôi không làm gì, tại ông giữ tư cách của ông được, tức là ông rất đàng hoàng, rất đứng đắn, nhưng mà lòng cứ yêu. Và ông, cái tình yêu đó ổng viết luôn cả một tác phẩm mới luôn, mà thú nhận cái tình yêu của mình vào trong cái tác phẩm đó. Và đến nỗi có một lần ông mới ghen, ghen cái người học trò của mình với cô gái kia và ổng âm mưu giết người học trò mình luôn. Một bộ phim rất là cay đắng để cho thấy rằng con người mà vì lạc thú, vì niềm vui, vì sự ích kỷ thực sự rất là ghê gớm, nó vượt khỏi cái lương tâm, đạo đức của người ta hết.
[31:31]Nên để có thể nói rằng con người thực sự là nô lệ cho lạc thú, nô lệ cho niềm vui là điều không sai. Chỉ khi nào ta có tu tập, kiểm soát được tâm mình, thường quen kiềm chế chính mình, khước từ được những niềm vui thì ta làm được một con người đàng hoàng. Còn cái người nào mà biết khước từ niềm vui, đi tìm cái sự cao thượng thanh tịnh, người đó đang đi về bậc thánh. Hai cái đó là trạng thái khác nhau. Bây giờ bắt đầu ta nói về nhân quả. Ai cũng thích đi tìm niềm vui. Ai cũng sợ nỗi khổ. Nhưng ta tìm được niềm vui hay không, tìm được nhiều hay ít là do? Do? Do phúc. Đúng vậy, phúc. Đời trước, trong quá khứ, ta có đem công sức,
[32:27]tiền bạc, vất vả giúp người, bây giờ ta hình thành một cái khối phúc to giấu đâu đó trong vô hình. Nhưng mà cái phúc đó dẫn dắt cuộc đời ta, cho ta nhiều cơ hội, cho ta nhiều chọn lựa. Và với cái người mà không biết tu tập thì khi được có nhiều cơ hội, nhiều chọn lựa thì lập tức chọn cơ hội nào? Chọn cơ hội hưởng thụ liền. Phải không ạ? Niềm vui, à... cơ hội hưởng thụ liền lập tức. Ví dụ tại sao một ông vua đời xưa có nhiều vợ? Vì phước lớn quá, và ông được cơ hội chọn lựa và lập tức ông chọn sự hưởng thụ liền, đó là gì? Tam cung lục viện. Ví dụ như một người thì... thì thôi thôi, niềm vui thế gian nhiều quá thì nói hoài không hết.
[33:21]Nhưng mà người ta thích được sống tiện nghi, hưởng thụ. Ví dụ như khi ta xem một cái phim về một cái vũ trường, một cái quán nhậu, trong đó nam thanh nữ tú đang cái tuổi mà xây dựng, đang cái tuổi mà cống hiến thì cứ chìm ở trong cái khói thuốc, trong men rượu rồi đứng nhảy nhót theo điệu nhạc, uốn éo. Ở đây có ai ai đi đó chưa ạ? Có ai đi diễn tả cho thầy biết. Chứ thầy thấy trong phim à. Đứng uốn éo nhảy nhót nhảy nhót như vậy và họ cho đó là vui. Nhưng đâu biết rằng cái mà gọi là vui đó là cái gì? Nó tiêu thụ cái phúc hết dần, hết dần. Cho nên cái niềm vui là nơi mà gì? Tiêu thụ cái cái phúc nha, hết phúc dần dần, hết phúc dần dần như vậy.
[34:10]Thì chưa cần phải si mê, chưa cần phải gây tội lỗi, chỉ cần hưởng thụ thôi con người đã hết phúc từ từ, hết phúc từ từ. Mà hết phúc thì sống sao ạ? Bắt đầu khó khăn, khổ sở. Nó như vậy thôi, nên cái tiêu thụ cái phúc là hưởng thụ niềm vui là tiêu thụ hết cái phúc của mình đã tạo ra trong quá khứ. Và nếu người nào mà còn biết tạo phúc, biết giúp người giúp đời, cái phúc nó phục hồi lại, rồi lại đi hưởng thụ tiếp nha. Còn nếu người nào mà không biết giúp người giúp đời để tạo phúc thì hết phúc, không có niềm vui gì mới nữa, không có cơ hội, không có sự chọn lựa, mà vẫn cứ muốn có niềm vui thì phải làm sao?
[34:58]Phải cướp của giết người, là bắt đầu sao? Cái phúc nó âm xuống thành tội luôn, phải không ạ? Mấy tỷ phúc ta là trên này, 100 1.000, ta tiêu thụ hết xuống còn zero, còn số không là hết phúc, nhưng mà vẫn không biết tạo phúc và cứ đi tìm niềm vui thì sao? Ta tạo tội, tức là âm khỏi số zero xuống dưới lòng đất luôn là thành thành tội. Lúc là sao? Không tiền mà muốn đi chơi thì phải làm sao? Trộm cắp, cướp, giết. Đó là như vậy là âm xuống luôn thành tội. Và nếu đã thành tội rồi thì sao? Hoặc là luật pháp thế gian họ phát hiện họ xử ngay. Hoặc là trốn tránh được thì luật nhân quả sao? Không tha, sẽ đưa đến một quả báo cực kỳ khó chịu
[35:49]là đọa địa ngục, đọa súc sinh hay làm quỷ đói, những cái vong linh vất vưởng đói khổ. Vì à là cái sự trả của nhân quả nó công bằng hơn, khắt khe hơn nhiều so với luật pháp của cuộc đời. Luật pháp của thế gian coi vậy chứ bao dung, nhưng mà luật nhân quả khắt khe, không sót điểm nào hết. Ví dụ như là luật của thế gian xử ta 10 năm tù, nhưng mà luật của nhân quả đày ta 100 năm ở dưới địa ngục mà vừa đốt nữa, đốt cháy nè, cắt, dao đâm. Chứ còn ở trên đời chỉ giam nhốt ta thôi, nhốt mà mỗi ngày cho ăn sung sướng thấy mồ. Nhưng mà xuống địa ngục rồi 100 năm, 100 năm ở trong đau đớn, oằn oại. Đó, luật nhân quả khủng khiếp hơn, khó chịu hơn, nhưng mà rất là công bằng.
[36:34]Cho nên vì khi ta hưởng thụ thì phải hiểu rằng ta đang mất dần cái phúc của mình. Mất dần, mất dần cái phúc của mình. Và hết phúc rồi mà lại tiếp tục đòi hưởng thụ thì sao? Bắt đầu tạo tội, phúc nó âm xuống thành tội. Như hiện nay vậy, trên thế giới, ta đang chứng kiến nhiều quốc gia sụp đổ. Một số nước ở châu Âu, mà cái khu châu Âu là ta gọi là khu vực văn minh, tiến bộ, thịnh vượng của thế giới này, nhưng ngày hôm nay từng nước, từng nước của châu Âu bắt đầu sụp đổ. Vì sao? Ngân sách hết. Nợ nần nhiều. Chính phủ không biết cách nào xoay xở, không có tiền để trả lương, không có tiền để điều hành quốc gia.
[37:21]Rồi yêu cầu dân chúng phải thắt lưng buộc bụng là không thụ hưởng những tiện nghi cuộc sống nữa thì dân chúng sao? Biểu tình, nổi loạn. Dân chúng nổi loạn vì không họ muốn sao? Cứ phải hưởng thụ, cứ phải tiện nghi. Chính phủ làm gì đó làm, họ bầu một ông chính phủ lên để bắt chính phủ đó cho họ một cuộc sống tiện nghi. Và không hiểu rằng là họ đã hưởng hết phúc rồi, không một chính phủ nào tài bằng trời có thể đem hạnh phúc đến cho họ nữa vì chính người dân đã hết phúc rồi. Ủa, người dân làm gì mà hết phúc? Vì họ hưởng thụ. Hưởng thụ ở đâu? Vào trong các vũ trường. Họ sống sung sướng, mọi cái tiện nghi và họ cho đó là văn minh.
[38:07]Nhưng nó sự thực là hưởng thụ nha, ta nhớ ta đừng có lầm. Cái văn minh nó thuộc về đạo đức, về trí tuệ, về tri thức, về đối xử. Nhưng họ nhầm là văn minh là phải nhà cao, cửa rộng, xe đẹp, đường xá tốt và cứ chơi đi vào trong những quán bar, uống rượu và nhảy nhót thâu đêm. Đáng lẽ họ phải dùng cái sức khỏe đó để họ phụng sự, họ cống hiến, họ tu tập, còn đây họ dùng cái sức khỏe đó để nhảy nhót thâu đêm. Ta thấy lâu lâu có một cái ban nhạc ở nước ngoài đến Việt Nam thì rất đông thanh niên tới nghe phải không ạ? Đúng không ạ? Ngoài Hà Nội mình có không? Mà khi ở trên kia nó hát nó nhảy nhót thì ở dưới này làm sao?
[38:52]Cũng nhảy theo quơ tay quơ chân gì đó, phải không? Làm như mình cũng là là điệu nghệ lắm. Nhưng mà sự thật thì những năng lượng của tuổi trẻ bị đốt hết vào trong những trò vui đó và tưởng là vui. Đáng lẽ tuổi trẻ phải dùng những năng lượng đó để làm gì? Để đóng góp, để xây dựng cho đất nước, cho xã hội, cho thế giới này chứ không phải là để tìm một cảm giác vui cho riêng mình. Mà khi mà cứ đi tìm những cảm giác vui cho riêng mình, phúc hết. Mà cả cái đất nước họ đều như vậy, thanh niên họ cứ như vậy nên đất nước nó hết phúc. Hết phúc thì bắt đầu sao? Thuế nộp không đủ, ngân sách không đủ chi, không đủ điều hành, đất nước sụp đổ luôn.
[39:38]Nên do vậy, các nhà kinh tế học, các nhà chính trị, các nhà tài chánh cứ ngồi họp với nhau mà bàn tìm cách cứu quốc gia họ thoát khỏi khủng hoảng nợ nần, kinh tế vân vân. Nhưng họ, một yếu tố rất quan trọng mà họ không thấy là gì? Là phúc tội, nghiệp báo nhân quả, hết phúc rồi không còn một phương pháp nào khác nữa. Cái phúc tội mới là quan trọng. Nhưng vì vậy, nếu một nhà lãnh đạo quốc gia mà biết rõ yếu tố tội phúc, cho nên bằng cái chính sách, bằng sự giáo dục của mình ép dân đừng hưởng thụ nhiều, ép dân phải biết sống một đời sống vị tha, tử tế, cống hiến nhất là tuổi thanh niên, thì quốc gia đó thế nào?
[40:27]Vượt lên từ từ, phúc tăng lên, toàn dân tăng lên, quốc gia đó sẽ vượt lên trên. Cho nên có những quốc gia mà khi mới lập quốc, ta thấy họ sống kỳ lạ, khắc khổ, hơi cực đoan nhưng bây giờ họ hùng mạnh hết, ví dụ như là Singapore. Khi mới lập quốc gia Singapore thì Thủ tướng Lý Quang Diệu buộc dân họ phải sống theo đạo Nho, lấy đạo Nho làm tinh thần chủ đạo, họ sống họ sống hơi kỳ kỳ với người ta nhưng ổng bắt là trong trường học con người phải sống theo đạo Nho, sống đàng hoàng, có luân lý, có hy sinh, như vậy. Mà đất nước không hề có tài nguyên, nó có một cái đảo nhỏ nhỏ mà, không có tài nguyên nhưng mà vẫn là một quốc gia giàu vì tài nguyên họ là gì?
[41:18]Tài nguyên của Singapore là gì? Là con người, những con người rất giỏi và rất có phúc. Nên bây giờ họ thành một cái trung tâm điều phối dịch vụ của thế giới, cứ giàu lên, rồi cứ ra biển mua cát, xúc cát đem về đổ để mà mở rộng cái đảo quốc họ, mở rộng thêm diện tích. Mà tàu đi chở cát xa xa về cũng tốn tiền lắm. Có khi họ đến gần Việt Nam họ xúc cát làm mình la quá chừng, vì nếu họ xúc cát ngoài biển là đất liền mình đổ ra ngoài liền, mình mất đất liền, nó chảy cát ra ngoài. "Anh múc đâu múc chứ không được tới gần Việt Nam múc á." Nhưng mà họ giàu quá, họ ra ngoài lòng biển họ lấy cát lên họ đắp vào đất, mở rộng diện tích họ ra.
[41:55]Rồi một quốc gia gần đây nữa là gì? Hàn Quốc. Khi mà mới có cái lập cái nền cộng hòa họ mấy mươi năm trước vậy á, những cái nhà lãnh đạo của họ mà nhất là những nhà lãnh đạo kinh tế, những tập đoàn, họ nhiều khi họ hơi cực đoan, họ xây dựng cái lòng yêu nước, kêu gọi sự phụng sự một cách khắc khổ của những cái người nhân viên của họ. Họ bắt phải cống hiến, phải sáng tạo, phải cạnh tranh vì danh dự quốc gia. Ví dụ như là cái ông mà Chủ tịch cái tập đoàn Samsung, khi ổng chết, lúc đó là ổng chết lúc đó thế giới là mới manh nha về cái con chip điện tử thôi. Ổng trăn, cái lời trăn trối của ổng như thế này, ổng chỉ nói thế này, ổng nói:
[42:38]"Phải quyết tâm chế cho được con chip điện tử thì mới cạnh tranh với thế giới được." Mà đúng thiệt, ngày hôm nay Samsung vượt lên. Cái màn hình của Samsung thông minh hơn của Sony của Nhật Bản. Cái điện thoại Samsung bây giờ qua mặt bán doanh số cao hơn cái iPhone của Mỹ luôn. Vì nó thông minh quá, dễ xài quá, nó trực quan quá, muốn làm gì cũng được, thông minh hơn luôn. Và đó là kết quả của những thời gian mấy mươi năm trước, khi mà cái thế hệ thanh niên của họ ngày đêm mày mò, sáng tạo, cống hiến, sống khắc khổ, không hưởng thụ và ngày nay họ hưởng được cái kết quả vẻ vang đối với thế giới này.
[43:18]Cho nên chúng ta cũng vậy. Thấy người lớn tuổi ta đã cống hiến nhiều để gì? Để giành lại độc lập quốc gia, phải không ạ? Giữ gìn đất nước bao nhiêu năm, nhưng bây giờ gánh nặng đặt lên đôi vai của của thanh niên bây giờ. Cho nên nếu thanh niên bây giờ mà nhìn sang Âu châu, bắt chước cái việc mà cứ đi vào vũ trường mà nhảy nhót, tìm cái niềm vui, tìm lạc thú, đốt cho hết cái phúc của mình thì tương lai quốc gia này ra sao? Tiêu, sụp đổ luôn, đúng như vậy. Nên ngày hôm nay, thanh niên phải hơn bao giờ gánh lên vai mình một lý tưởng xây dựng, cống hiến, khắc khổ, không hưởng thụ để cống hiến để tạo cái phúc
[44:01]cho mình, mà phúc cho mình tức là phúc cho cả dân tộc này. Từng người từng người có phúc là cả một dân tộc có phúc, còn từng người từng người hưởng thụ, ăn chơi, đua đòi, đua xe, hút xách, game ghiếc, ừ là thụ hưởng nhảy nhót vũ trường thì cả đất nước này tiêu tan luôn. Nên nhớ, biết kiềm chế với bản thân mình là mình giữ cho đất nước một chút phúc, biết cống hiến, phụng sự là bồi đắp cho đất nước này thêm một chút phúc, nhớ như vậy. Có một lần vậy, trong một buổi lễ ở chùa Phật Quang, có 1.800 các em sinh viên lên để phục vụ cho buổi lễ, thế là thầy phải nói chuyện thì nói thế này: "Khi các con về chùa thì các con được quyền ăn nhiều hơn làm,
[44:51]nhưng các con ra khỏi chùa rồi là không à, phải làm nhiều hơn hơn ăn, nghĩa là sao? Tụi con sống ở trên đời phải cống hiến nhiều hơn thụ hưởng, còn vô chùa là về nhà, tụi con được quyền hưởng, thoải mái, thầy cất là hy vọng đủ gạo tụi con cứ ăn thoải mái."
[45:11]Mà đúng như vậy, có lần thầy đi ngang, thầy nghe con bé gái sinh viên nó nói với bạn nó, nói: "Tao ăn sáu hộp." Thầy không biết sáu hộp gì, hiểu không? Tại trong chùa mình chia hộp cơm, mà đứa con gái mà nó ăn sáu hộp, không lẽ ăn sáu hộp cơm? Thầy không dám quay lại hỏi, sợ nó mắc cỡ, thì thấy mừng nhưng mà hơi ngạc nhiên, sao lại có kỷ lục con gái ăn sáu hộp cơm? Nhưng mà thầy nói nè, tụi con được quyền về chùa được quyền ăn nhiều hơn làm, về chùa Tảo Sách cũng như vậy luôn. Ủa thầy trụ trì đâu mất rồi? Mới kêu ăn nhiều hơn làm cái thầy trốn đâu mất rồi. Thấy không? Như vậy thanh niên tụi con mỗi khi về chùa,
[45:50]tụi con cứ dõng dạc mà nói với các thầy, các cô trụ trì, nói là: "Thầy Chân Quang dặn tụi con về chùa thì được quyền ăn nhiều hơn làm, cho nên xin thầy cô cho con ăn nha, cứ thoải mái." Nhưng mà bước ra khỏi cổng chùa rồi là ngược lại à, làm nhiều hơn hơn ăn, cống hiến nhiều hơn hơn thụ hưởng. Nha, khi đi làm, cái phúc của mình sẽ cho mình cái đồng lương, không có đòi, nha, đến đó người ta cho mình cái đồng lương gói ghém sống, nhưng mà trong khi làm là làm nhiều hơn mong đợi để cho phúc mình tăng lên. Còn khờ sao, lãnh lương nhiều để cho mình mau hết phúc. Thầy nói câu này nghe hơi ngược, tại vì ai cũng muốn làm
[46:29]lương cao, nhưng đâu ngờ rằng cứ hưởng thụ nhiều, phúc mau hết, chấp nhận lương ít mà cống hiến nhiều thì sao? Ta mới có phúc. Mà tự nhiên lâu ngày được người ta yêu thương mình, thấy một con người sống không đòi hỏi cho bản thân mà thích cống hiến, tự nhiên cái uy tín của mình tràn ngập. Đó, và điều này nó lật ngược lại cái khuynh hướng tự nhiên mà cái thí nghiệm khoa học vừa đưa ra, là cho 3 đồng đô la, một người thì bắt đi làm từ thiện rất đau khổ rồi đi làm, một người cho giấu luôn, giấu luôn mừng quá, một người nói muốn tiêu gì tiêu thì này lừng khừng, đó. Cái khuynh hướng tự nhiên là ích kỷ là
[47:07]vui, nhưng bây giờ khi ta đến với đạo Phật, ta hiểu cái luật nhân quả thì ta lật ngược cái đó lại. Ta lật ngược cái đó lại, là sự thật cái ích kỷ vui nhưng cái vui đó là cái vui, ai biết vui gì khen hay?
[47:26]Tạm bợ, có người trả lời là tạm bợ, xin cho thêm, tầm thường. Cái ích kỷ, cái hưởng thụ là vui, đúng như vậy, không hề sai. Nhưng cái vui đó là vui gì? Thì có người vừa trả lời tạm bợ, có người tầm thường, có ai có câu trả lời gì hay hơn không? Cái tôi, chắc lại cũng đúng nhưng mà nghe nó khó hiểu quá. Cái gì? Tẻ nhạt, chà cao siêu quá.
[47:55]Tẻ nhạt mà sao người ta mê man tàn tật mà chui vào cái vũ trường suốt đêm đó mà tẻ nhạt cái gì? Nó hào hứng lắm nha. Ta hưởng thụ cho cái tôi của mình, ích kỷ mình, nó hào hứng vô cùng, nhưng mà cái vui đó nó bản chất nó là gì? Có người trả lời là tầm thường, tạm bợ, tẻ nhạt, rồi có ai có ý kiến gì nữa? Dạ? Trước mắt, tức là tạm bợ. Chốc lát, tức là tạm bợ, rồi. Gì nữa? Hết phước, lại là đau khổ. Tạo nghiệp, tội lỗi, chà. Về nhà bắt đầu càng lúc càng dữ dội rồi đó. Hả? Loạn động. Tuyệt vời! Ai vừa trả lời câu đó? Có một người thanh niên vừa trả lời câu loạn động đúng bản chất luôn mà Thầy muốn nói.
[48:46]Cái người này ngộ đạo, người này phải đi xuất gia không được đứng đó nữa. Nha con, rồi con cho tên tuổi để Thầy cho quý thầy về nhà rước con vào chùa mà tu nha, không được ở nhà nữa nha. Đúng bản chất. Đúng loạn động. Nói tạm bợ: đúng. Nói tầm thường: đúng. Nói tẻ nhạt, rất cao siêu: đúng luôn. Nói sẽ gây tội: đúng luôn. Nhưng mà cái đúng nhất chính là loạn động. Cái niềm vui mà từ sự ích kỷ là loạn động. Và chính vì nó loạn động nên nó là đau khổ, không phải thật vui, không phải thật vui. Mà tại sao gọi là không phải thật vui? Chỗ này ta không hiểu á, nói: "Ủa nó là vui rồi tại sao không phải thật vui?" Vì nó loạn động.
[49:36]À, cái chỗ này chỉ những bậc thánh mới hiểu và chỉ những bậc thánh mới dạy cho ta. Mà tuy ta chưa được như bậc thánh mà ta cũng cảm nhận thì ta cũng là người sao? Có căn cơ của thánh mới hiểu được chỗ này. Nghĩa là sao? Chỉ những người nào mà ngồi được thiền định, tâm an vui, tâm bắt đầu vào một trạng thái mới của thiền định là an vui, thì mới thấy: "À thì ra đây mới là hạnh phúc. Đây, an mới vui. Vui vì an, an tức là vui, vui tức là an. Còn cái loạn động kia của cảm thọ, của cảm giác não gây cho ta một cảm giác như là vui, sự thật nó là gì? Loạn động. Chỉ là đau khổ thôi." Mà đây là bậc thánh mới hiểu được,
[50:30]người đã vào trong thiền định mới hiểu điều này. Và chính vì vậy, nên đạo Phật mới dạy ta một con đường vượt lên cái khổ vui tầm thường. Vì sao? Vì các ngài thấy rõ khi tâm vào trong định an vui, trong định an, đó mới là hạnh phúc. Mà người thấy được cái này mới hiểu được thì ra cái khổ vui nào giờ ta loay hoay ta đi tìm, sự thật là gì? Chỉ là đau khổ. Đúng như vậy. Nên cái câu trả lời là những cái niềm vui do sự ích kỷ, do sự hưởng thụ đem tới thực sự không phải vui bởi vì nó loạn động. Đó là câu trả lời chuẩn xác nhất. Con không được ở ngoài đời nữa nha, con lo đi tu nha con, con. Giờ cái đầu, trả lời đúng rồi lo gãi đầu mà là kêu đi tu cái trốn là không được á.
[51:23]Nó có cái thế này, trong cái gọi là hồi nãy mà có một cái bạn nào đó nói là cái niềm vui mà ta đi tìm do sự ích kỷ nó có yếu tố tẻ nhạt, cái này hay lắm à nha. Tẻ nhạt là là làm sao? Nghĩa là cái gì đó, cái trò gì mà làm cho ta vui á mà cứ lặp đi lặp lại hoài thì nó làm sao? Hết vui, đúng không ạ? Hết vui. Hết vui rồi phải nghỉ một thời gian rồi mới làm lại mới thấy vui. Ví dụ như uống rượu, vui không ạ?
[51:58]Có mấy người gật đầu vậy mấy người này chuyên uống rượu nha. Uống rượu nhưng mà uống tới mà say mà nôn ọe lên thì còn vui không ạ? Hết. Cứ lặp đi lặp lại. Rồi phải nghỉ bao lâu? Vài ngày. Vậy người này cũng rất kinh nghiệm. Cái cô này cũng rất kinh nghiệm, phải nghỉ vài ngày mới uống lại trở lại, giỏi, thôi được rồi. Rồi, vì Thầy cũng không có mấy cái trò chơi nên Thầy cũng không rành lắm. Đại khái là cái trò gì mà làm cho ta vui mà cứ lặp đi lặp lại hoài bắt đầu nó thành ra nhàm chán, phải không? Nó không tạo nên cảm giác vui trong não nữa, lạ như vậy, không tạo nên cảm giác vui trong não nữa.
[52:36]Thì ta phải thay đổi cái trò, nó mới nó mới vui. Ví dụ như người đánh bài, đánh một loại bài hoài cái nó nhàm, phải đổi qua bài khác. Hoặc là, à à à đúng rồi cái này: bồ bịch, đúng rồi. À, mới đầu là nói tại sao người ta có vợ rồi mà người ta lại có... không không, người ta không gọi là bồ, người ta gọi là phở. Nói tại sao như vậy? À thì ra là thế này, cái người vợ đó trong cái sự chung đụng cho người ta cái cảm giác gì? Vui, nhưng mà riết rồi thì nó nhàm, nhớ nha, đó là nguyên tắc của cái trò vui của thế gian. Một cái gì gây cho ta cái vui nhưng mà lặp đi lặp lại mãi cái nó tạo thành nó lì, nó lì nó tê trong cảm giác não á,
[53:26]không tạo nên cảm giác vui nữa và thế là phải cải thiện. Bắt đầu mới rắc rối nè, rắc rối về đạo đức, về pháp lý, đủ thứ trò hết và xã hội cứ rối tung lên vì cái nhàm này và muốn đi tìm cảm giác lạ, nhớ chữ cảm giác lạ rất chính xác. Cảm giác lạ rất chính xác. Thế là rối lên. Thì có nhiều người nhiều khi cái phúc họ còn, gia đình giàu rồi cứ rủ nhau đi tìm những trò vui lên rừng xuống biển, hưởng thụ đủ thứ trò hết để cho có cảm giác. Nhớ như vậy, ta cứ đi tìm cảm giác vui, nô lệ cho cảm giác vui, tiêu thụ đốt cho hết cái phúc của mình. Đến khi phúc hết rồi thì sao? Thì thân tàn ma dại. Có những đại gia khi cái phúc đang phát, rất thành công.
[54:15]Thì khi mà thành công như vậy lẽ ra làm phúc tiếp, nhưng vì tiếc rằng không biết đi chùa, không biết nhân quả, nên là ông chỉ biết hưởng và ông hưởng đủ thứ trò, như là: "Mày đi kiếm cho tao cái cặp tay gấu." Ra rừng bắn chết con gấu, cắt hai cái tay đem về ăn cho nó bổ. Mà bổ quá thì làm sao? Thì đi đi tìm thêm ba thứ trò tùm lum, nghĩa là cứ hưởng thụ và tạo nghiệp, hưởng thụ và tạo nghiệp. Rồi cái này nó nhàm rồi, nói con nhỏ này tao nhàm rồi kiếm cho tao con nhỏ khác; cái món này tao nhàm rồi kiếm cho tao cái món khác, tìm cảm giác lạ. Nhớ như vậy, bởi vì não con người ta nó có nguyên tắc:
[54:53]cái gì gây cho ta cảm giác vui mà lặp đi lặp lại mãi nó lì, nó nhàm. Nên hồi nãy có bạn nói là tẻ nhạt rất là chính xác. Nó không có thật, nó không có bền. À và người ta cứ phải đổi và chính vì đổi đó mà sao? Thành ra tạo nghiệp. Đó, nghĩa là con người ta cứ đi nghĩ ra những trò vui, nhưng mà những trò vui đó đều sao? Đều tiêu thụ hết cái phúc của ta. Hết phúc rồi thì nhớ một câu: thân tàn ma dại. Mà nếu còn đi tìm vui nữa thì sao? Gây tạo tội lỗi, trở thành kẻ tội phạm, không còn quyền của công dân nữa, là cứ như vậy. À có một lần có một cái cô đó, nhà thì trí thức và giàu có, khi cổ hơi lớn tuổi một chút cái cổ mắc cái bệnh,
[55:38]bỗng nhiên mắc cái bệnh như là liệt không đi được. Thì Thầy mới hỏi cái người cái người em trong nhà, Thầy hỏi chứ: "Có phải chị con ngày xưa là rất thích đi du lịch không?" Nói... nó: "Dạ đúng, chị con rất thích đi du lịch." Thầy mới hỏi thêm là: "Có phải chị con đi du lịch nhiều khi rất là không có lý do chính đáng, vô cớ, chỉ thích đi phải không?" Nó: "Dạ, chỉ thích đi." Đúng rồi, hết phúc rồi giờ nằm một chỗ nha, liệt, bệnh, mắc bệnh liệt. Nhân quả mà nhiều khi ta nhìn không ra. Cho nên vì vậy người nào ham đi chơi thì hãy nhớ là sao? Khi mình hết phúc rồi thì... thì... nằm một chỗ. Ở đây ai ham đi chơi?
[56:26]Nhiều khi ta cứ tưởng ham đi chơi là vô... vô tội phải không ạ? Nhưng không, nó tiêu thụ hết cái phúc đi thì phải nằm một chỗ, ta sẽ mắc cái bệnh nào không đi được nữa. Nhớ như vậy. Ta nhớ là cái gì nó cũng có cái giá phải trả. Ví dụ như là một người khi còn cái sức khỏe sung thì, đáng lẽ dùng cái sức của mình để... để phục vụ, để cống hiến, nhưng mà rồi cứ đứng đó nhảy nhót, phải không? Thì ta biết ngay người này là sao? Sẽ có lúc sao? Không nhúc nhích được nữa. Tại vì anh cứ đứng trước anh cứ nhúc nhích vậy nè, Thầy nhớ, ẹo ẹo lại nè. Thì sẽ lúc hết ẹo luôn, nằm yên cho ngay luôn. À, hoặc là người có cái miệng
[57:16]đáng lẽ phải nói những điều đạo lý tử tế với mọi người, nhưng mà cứ nói bậy bạ, mắc cái bệnh nói nhiều thì đến lúc nào đó sao? Á khẩu, đớ lưỡi không nói được nữa. Ở đây có ai hay mắc bệnh nói nhiều không? Có người này. Người này chính xác người này mắc bệnh nói nhiều, nên sau này sẽ bị đớ lưỡi á khẩu không nói được nữa. À, bây giờ những thứ mà ta mê mà vô cớ có lúc ta phải trả giá.
[57:50]Bây giờ ví dụ như ta, y học thì khuyến khích ta cái gì? Ta tập gì? Tập thể dục thể thao phải không ạ? Ta tập thể dục ta làm gì? Hoặc là ta đánh cầu lông phải không? Ta chạy bộ, ta đá banh, rồi gì nữa? Bơi lội. À thì ta tập thể dục để được cái gì? Sức khỏe. Ta được sức khỏe để làm cái gì? À vấn đề là nằm chỗ này. Nếu ta được sức khỏe rồi mà ta hưởng thụ thì ta sẽ phải trả cái giá cho cái việc tập thể dục là hoạt động không, vô nghĩa thì cái quả báo của nó là sau này không nhúc nhích được. Nói "Ủa ông này trước kia ông khỏe ghê nha. Ổng chạy bộ ổng tập thể dục, bây giờ ổng nằm im một chỗ bất động".
[58:32]Thì chỉ vì lý do là ông cử động mà rồi dùng cái cử động đó vào việc vô nghĩa, bây giờ nằm yên. Còn nếu ta tập thể dục có sức khỏe, đem sức khỏe đó để cống hiến cho đời làm những điều tốt để tu tập thì sao? Càng lúc càng khỏe, có thể bỏ cái thân này qua một cái thân sau khỏe hơn. Nhớ như vậy, cái gì cũng có cái trả giá cái phúc của nó. Nên cái việc mà ta đi tìm niềm vui, tìm cái cảm thọ sung sướng á đầy nguy hiểm. Đầy nguy hiểm, nguy hiểm là gì? Thứ nhất là ta tổn phúc, phải không ạ? Thứ hai nó là loạn động và loạn động nó tăng cái bản ngã lên, tăng cái sự ích kỷ lên và ta rất dễ gây tạo tội lỗi.
[59:17]Thứ ba là cái sự hưởng thụ của ta mà nó vô nghĩa thì thường là sau này cái quả báo nó nó bày hiện ra cho ta lật ngược lại. Là người mà nói nhiều thì hết nói, người đi nhiều thì hết đi, vân vân là như vậy. Nên do đó, hãy coi lại những sở thích của mình, mỗi người phải coi lại sở thích của mình. Thì nếu mà cái sở thích của ta không đem đến cái phúc mà chỉ đem đến sự hưởng thụ, sau này ta hết phúc ta phải trả cái giá đó rất là nhiều. Như có người vậy nói: "À nào giờ hưởng thụ hết rồi bây giờ tìm cảm giác mạnh là đi xách súng vào rừng săn bắn". Thì sau này sao ạ? Thì cũng sẽ chết vì bị bắn thôi. Ờ là vừa hết phúc mà rồi phải trả cái quả báo nó liền.
[1:00:07]Rồi à tại sao người ta thích đánh bài? Tại sao người ta thích đánh đề?
[1:00:14]Ở đây có ai là có kinh nghiệm đánh bài không? Giải thích cho thầy biết tại sao mình thích cảm giác đó. Bởi vì tiền là thứ mà rất khó có phải không ạ? Ta phải lao động rất vất vả mới có. Còn ở đây trong một ván bài nếu may một cái là ra làm sao? Có tiền liền không phải lao động. Và cái mà chỉ nhờ một cái sự may mắn mà ta có được một số tiền mà người khác bên ngoài phải lao động rất vất vả cho ta một cái gì? Một sự sung sướng ghê gớm. Có đúng không ạ? Đó là lý do mà ta rất thích đánh đề, ta rất thích đánh bài. Rồi có một cái loại nghiện, có một người có một cái nghiện nữa là nghiện mượn tiền để xài.
[1:00:57]Rất thích, chỉ vì sao? Vì chỉ bằng cái lời hứa miệng thôi. Rồi thế là lấy được tiền của người khác đem về xài mà không phải lao động, cũng làm nên một loại nghiện. Và cuối cùng sao? Bỏ xứ đi rồi phải không ạ? Ờ không còn ngồi đây đâu, không còn ngồi đây nữa, bỏ xứ đi mất rồi. Nghiện, nhớ như vậy. Và cái nghiện mà cái cảm giác cho ta có một sự thích thú rằng ta có được cái tiền mà không thông qua lao động vất vả là một khoái cảm. Cũng gây nên một cái nghiện nữa và đều là tội lỗi cả. Nên ta thấy là tất cả những trò vui thế gian ẩn chứa phía sau đều là tội lỗi. Ẩn chứa sau hết, có những cái trò vui mà giống như vô hại nhất.
[1:01:41]Coi vậy chớ đi mãi rồi cũng là gì? Cũng là tội lỗi. Như có một lần vậy, có một cái người có một người vợ gọi điện thoại đến cho thầy mới hỏi thế này. Thầy cũng chưa, không gặp mặt họ ở bên ngoài. Họ chỉ hỏi thế này, nói: "Thưa thầy, chồng con đang là một người bình thường bỗng có dấu hiệu trở thành đồng tính luyến ái". Thầy mới nói: "Cho thầy gặp, cho thầy nói chuyện trực tiếp với người chồng". Thì theo đạo Phật thầy biết nhân quả rồi, nhưng mà thầy muốn nói chuyện để thầy coi xác định coi có đúng như vậy hay không. Cho nên người vợ sau đó mới nói với chồng, nói chồng gọi điện cho thầy. Nói lý do nói gọi điện thoại hỏi: "Sao mà biết gọi thầy?". Nói:
[1:02:22]"Dạ vợ con nghe thầy thuyết pháp thì nghe thầy nói chuyện gì thầy cũng biết hết cho nên giờ hỏi thầy cái vụ này". Nói: "Đâu anh kể lại cho thầy nghe hết cái diễn biến tâm lý mà anh đánh giá rằng anh bỗng nhiên anh đang trở thành đồng tính". Nói: "Dạ thưa thầy, con là một người đàn ông đào hoa, đầy nam tính. Phụ nữ rất thích con và con cũng sẵn sàng đáp ứng lại hết. Mặc dù con có vợ nhưng mà ai thích con, con đều cặp. Và con tin rằng như vậy là con là nam tính. Nhưng vừa rồi, con đi về quê ăn cái đám giỗ thì bỗng nhiên vô tình con trông thấy một cái người nam thay đồ. Con bị thích, cảm giác thích lạ lùng lên
[1:03:06]và con biết rằng cái thích nhìn một người mình là người nam mà nhìn một người nam trần truồng bỗng nhiên mình thích là nó là dấu hiệu gì? Đồng tính mất rồi còn gì nữa. Ồ, con sợ quá con về con mới tâm sự với vợ con. Con nói thật là bỗng nhiên anh xuất hiện cái dấu hiệu. Thì vợ con không biết lý do, vợ con nói: "Thôi để hỏi ông Thầy Chân Quang". Nói: "Ông này cái chuyện gì cũng biết" khổ. Mà đúng là chuyện đó thầy biết thiệt, à đúng là chuyện đó thầy biết thiệt là vì trong phim Phật nói rồi, chứ thầy cũng không phải hay ho tài ba gì. Thầy mới nói cái bệnh của anh nó có cái nguyên nhân từ cái sự đào hoa đa tình của anh.
[1:03:43]Là anh cứ tưởng rằng anh phải cặp bồ với nhiều người nữ thì anh giữ được cái nam tính của mình, nhưng anh đâu biết rằng cái tình dục mà khi nó nhiều bắt đầu nó vượt biên giới. Nó không còn ranh giới nữa. Hôm trước bộ não của anh á nó giữ cho anh là luyến ái khác giới tính. Mà nó có cái ranh giới nó chặn lại, không cho anh đi qua cái đồng tính. Nhưng mà anh anh nhiều quá, thế là nó phá vỡ cái ranh giới nó vượt qua. Thì anh bắt đầu đi vào cái khu vực là ái luyến cùng giới tính. Lý do thôi, bây giờ anh chỉ có hai điều: Thứ nhất, anh phải lạy Phật sám hối, tu tập ngồi thiền để sửa cái bộ não lại vì cái này nó hư nó hư trong não á.
[1:04:28]Nó hư trong não, cái bộ não nó hư cái ranh giới nó hư rồi, nó vỡ rồi, do anh tình dục nhiều quá. Bây giờ anh phải tu tập sám hối, lạy Phật và ngồi thiền để chỉnh bộ não, đồng thời là sao? Phải thầy không dùng cái chữ mà cắt bỏ mà thầy dùng như là à ừm nghỉ luôn, nghỉ luôn. Nghỉ luôn, chứ không có dùng chữ cắt bỏ, cắt bỏ nghe tội quá, lỡ mà không cắt bỏ thiệt. Nghỉ luôn à thì như vậy mới chữa lại được. Đó nhớ như vậy, cái trò vui mà đem cho ta hạnh phúc mà ta đi mãi nó sinh cái họa về sau. Bất cứ gì mà ta tưởng như là vô hại, nhưng sự thật đều có cái cái hậu quả của nó cả. Có một lần có một à có một đứa con gái còn nhỏ, nó cũng vừa thanh niên lớn lên.
[1:05:18]Đến quỳ xuống trước thầy khóc, nói: "Thưa thầy, con con bẩm sinh là con bị đồng tính". Mà đúng thiệt, nó mặc đồ như con trai vậy á. Con gái mà mặc đồ như con trai. "Bẩm sinh, giờ con xin thầy cho con một cái phương pháp thế nào để con chữa con, con không còn yêu người cùng giới tính để con yêu người khác giới tính". Thầy mới trả lời: "Con chỉ có một con đường một là không yêu ai nữa. Cùng giới khác giới gì dẹp sạch cho thầy, vậy thôi con không còn con đường nữa". Là vì sao vậy? Vì cái bệnh này là do kiếp trước yêu nhiều quá. Ở đây ai yêu nhiều quá giơ tay lên cho thầy biết. Vì người đó sẽ từ từ mà mà lộn xộn giới tính hết, nhớ như vậy.
[1:05:59]Yêu nhiều quá, nhớ nha không được yêu nhiều quá. Ta tưởng yêu là vô hại hả? Yêu là hạnh phúc, bởi vì tất cả các ca sĩ à các thi sĩ, các nhạc sĩ đều viết nhạc về yêu. Ta mà lên cái trang Zing MP3, trang nhạc âm nhạc ở trên mạng á, ta nhìn ta sẽ thấy: Ví dụ một cái bài nhạc mà nói về ca ngợi Tổ quốc á, được một danh ca hát á thì có thể lượng người truy cập lên tới 100.000 người, nhưng một bài hát về tình yêu mà được một người ca sĩ nổi tiếng hát có thể lên tới 6 triệu người truy cập. Nên thế giới này rất mê yêu. Và càng mê yêu chừng nào thì càng sao? Dễ bị đồng tính luyến ái chừng nấy.
[1:06:44]Cái trò vui thế gian là vậy. Cuối cùng của nó là gì? Là một cái họa, một cái bất thường, một cái đau khổ. Cho nên vì vậy, bây giờ hôm nay ta ta thấy rõ thế này: à thì ra nào giờ Phật dạy ta khước từ cái trò vui của thế gian là không phải là vì Phật muốn cho ta đừng vui, không phải Phật muốn cho ta khổ, mà Phật muốn cho ta vượt lên cái khổ vui tầm thường ở trong bộ não đó mà đi tìm một cái tâm linh giác ngộ cao siêu, cái đó mới là hạnh phúc thật. Mà bắt đầu là cái đi vào con đường thiền định. Ai ngồi thiền nhiếp tâm thanh tịnh được sẽ thấy một niềm vui mới, mà mọi trò vui của thế gian không bằng được.
[1:07:34]Lúc đó mới hiểu cái chữ an vui của đạo Phật. An, tâm an mới là vui, chứ không phải tâm xao động mà là vui. Còn những trò vui của thế gian đều làm cho tâm tâm xao động, tâm loạn động. Thình thử bản chất nó vẫn là đau khổ, nhớ như vậy. Nên các vị tổ ngày xưa đã nói thế này: "Mọi cảm thọ trên đời này, dù cảm thọ khổ hay cảm thọ vui, đều là khổ." Các vị tổ đã dạy điều đó rất là rõ. Tại sao đều là khổ? Nghe câu này nếu mà người không có tu, không hiểu, nhưng nếu người nào có tu tập thiền định sẽ hiểu câu này rất là sâu sắc. Mọi cái xao động đều là đau khổ. Cho nên vì vậy, khi có ai khen mình một câu
[1:08:23]mà mình khởi lên một cái niềm thích thú, đó là khổ, vì ta vừa mất cái bình an. Đó là lý do mà Phật dạy ta bát phong suy bất động, tám gió thổi không động, cảnh khổ, vui, nghịch, thuận ở đời không làm mình xao động. Phật dạy như vậy mà người nào tu tập mới thấy rõ điều này. Mới thấy rõ điều này, ví dụ như trong cảnh khổ, trong cảnh nghèo mà tâm vẫn an được thì người đó là người hạnh phúc. Hạnh phúc hơn một cái người nhà giàu mà tâm cứ xao động mãi, loạn động mãi. Cái khổ sở đó nó ghê gớm hơn nhiều. Cái ta nghèo thì ta mơ ước giàu, nhưng giàu rồi mới hiểu là đủ thứ chuyện của nhà giàu. Giàu nó có thể có một vài cái tiện nghi sung sướng,
[1:09:10]nhưng mà cái bất an, cái lo lắng, cái đua đòi, cái thèm khát, cái tham vọng vẫn giày xéo tâm hồn mình, có đúng không ạ? Cái bất an là gì? Sợ hết giàu, phải không ạ? Bất an vì sợ người ta cướp, phải không ạ? Cái lo lắng là gì? Không biết làm sao mà duy trì được điều này. Cái tham vọng là gì? Đua đòi là gì? Vẫn còn người giàu hơn mình mà mình phải làm sao? Phải tranh hơn lên nữa. Cái tham vọng là gì của người giàu là gì? Muốn giàu, giàu tột đỉnh hơn nữa. Cho nên, khi ta nghèo thì ta muốn giàu mà khi giàu rồi thì những cái tâm lý của sự lo lắng, bất an, đua đòi, hơn thua, tham vọng giày vò chúng ta rất là mệt mỏi.
[1:09:52]Cho đến cái ngày nào đó mà ta biết vào chùa quỳ trước chân Đức Phật, buông bỏ hết mọi cái ham muốn của thế gian, nhiếp tâm trong thanh tịnh, lắng lòng trong yên tĩnh và ta chợt phát hiện ra một điều: một cái hạnh phúc khác. Nội tâm bình an mới thật là hạnh phúc, mới thật là cuộc sống này. Lúc đó ta mới ngộ ra được đạo lý của Phật dạy, mà hiểu ra rằng mọi trò vui của thế gian đều đúng như vậy, như nãy quý Phật tử vừa nói: tầm thường, tạm bợ, tẻ nhạt. Ẩn giấu đằng sau là khổ đau, là tội lỗi mà bản chất nó chỉ là gì? Là sự loạn động. Rất là rất là đúng như vậy. Nên hôm nay mà ta nói với nhau về đề tài là vượt lên
[1:10:39]khổ vui, để ta hiểu bản chất cái nào giờ ta tưởng là vui là gì, không ngờ không phải vui đâu. Ẩn chứa đằng sau nhiều cái sự tổn phúc, hết phúc, rồi sự nhàm chán, rồi phải đi tìm cầu, thực sự cuối cùng chỉ là nô lệ. Nói "Anh nguyện làm nô lệ cho em suốt đời." Ở đây có ai nói câu đó chưa nhỉ? Có rồi phải không? Ai nói với con vậy? Có ai nói với con điều đó không? Chưa. Có ai nói với chị không ngày xưa? Có nghe trong kịch hả? Nghe trong kịch. À có người nào đó là quỳ xuống đưa cho mình cái hoa hay đưa cái nhẫn gì đó: "Anh nguyện làm nô lệ cho em suốt đời", xin đừng tin. Vì họ không làm nô lệ mình đâu, mà họ làm nô lệ cho cái gì?
[1:11:25]Cảm giác khoái lạc nơi chính họ, mà mình là người họ nghĩ rằng đem lại cảm giác khoái lạc cho họ. Ngày nào đó mà nhàm thì sao? Họ lại đi quỳ qua cái cô khác, nói câu đó tiếp, quỳ tiếp. Nên đời là vậy đó, là vậy.
[1:11:45]Bây giờ ta mới hiểu rằng một điều: đúng như vậy, các trò vui thế gian tạm bợ, tẻ nhạt, ẩn giấu đằng sau là tội lỗi và làm ta tổn phúc, làm ta loạn động, tăng thêm cái ích kỷ và chấp ngã. Nhớ như vậy nha. Cái trò vui ta hưởng đều kích thích cái sự ích kỷ. Chính vì vậy mà người nghiện ngập sẵn sàng sống một cách tàn nhẫn đối với gia đình mình, miễn làm sao cho mình vui. Nhớ như vậy. Cái vui phát sinh thêm cái tâm lý ích kỷ. À và cái ích kỷ thì sao? Cuộc sống thực sự là là tội lỗi, tầm thường, đáng khinh. Cái người ích kỷ là như vậy. Mặc dầu cái ích kỷ với niềm vui nó liên hệ hữu cơ với nhau. Và nay ta hiểu ra điều đó, ta không chấp nhận làm con người tầm thường,
[1:12:39]ích kỷ, đáng khinh, đi nô lệ cho chính cái bộ não của mình. Cái bộ não gì? Bộ não của cái tạo ra khoái cảm, vui ở trong não á. Mình vì cái khoái cảm vui ở trong não mà mình phải lận đận cả một đời này, vất vả cả một đời này, nô lệ cả một đời này. Không, kể từ ngày hôm nay, quỳ dưới chân Phật, ta hiểu ra: ta tưởng ta làm chủ, không, ta là nô lệ cho cái khoái cảm nơi chính cái bộ não của mình. Bây giờ ta phải thoát ra, sống một con người thực sự và vượt khỏi thân phận của con người, bước lên làm một bậc thánh. Mà ta cũng chẳng cần cái danh nghĩa bậc thánh, ta chỉ cần làm con người tâm mình bình an, không có chấp ngã và sống yêu thương được vạn loài.
[1:13:29]Nha, sống như vậy là ý nghĩa, chứ còn tặng mình cái danh hiệu thánh cũng chỉ là danh hiệu vô nghĩa thôi. Ta tự tìm cái ý nghĩa cuộc sống của mình cao thượng vượt lên trên là yêu thương được vạn loài. Như vậy, sống không ích kỷ. Do đó, ta không đi tìm cái sự nô lệ cho lạc thú. Mà cái lạc thú đó ở đâu? Nó không phải bên ngoài, nó không phải ly rượu, nó không phải là cô gái đẹp, nó không phải là điếu thuốc thơm, nó không phải là tiền chất đống, mà chính là gì? Bộ não mình. Khoái cảm nằm trong bộ não. Ta đi tìm tiền bạc, sắc dục ở bên ngoài, sự thật chính là khoái cảm nằm nơi bộ não phát sinh mà thôi, chứ không phải bên ngoài.
[1:14:09]Nhưng ta phải chạy vạy đi tìm bên ngoài thì não nó mới phát sinh ra được khoái cảm. Cho nên ta phải vất vả cả một đời, lận đận cả một đời, cuối cùng là nô lệ cho cái cảm giác ở bên trong não mình mà thôi. Bây giờ ta không cần nó nữa, ta không cần lệ thuộc cái khoái cảm trong não nữa, nên ta không phải lận đận, vất vả cả một đời. Mà sao? Bây giờ dành hết năng lượng của cuộc sống này để làm gì? Để sống yêu thương, sống phụng sự. Cái sống yêu thương, cái sống phụng sự nó không tạo nên khoái cảm nữa, nhưng nó tạo nên gì? Một ý nghĩa của cuộc sống, giá trị của cuộc sống mà chỉ có người trí tuệ mới thấy đó là hạnh phúc.
[1:14:55]À, mới thấy hạnh phúc. Cho nên, ví dụ như trời thu Hà Nội đẹp như thế này, Hồ Tây mùa thu đẹp như thế này, cơn gió dịu mát giữa trời bình an như thế này, thì bao nhiêu người đi tìm những trò vui để phục vụ cho cái khoái cảm ở trong não. Còn ta đến đây, ngồi lại đây với nhau, khước từ những cái cái trò vui đến đó, bởi vì nó chỉ là bộ não. Ở đây ta cũng có bộ não nhưng ta vượt qua, để ta lắng nghe lời Pháp, ta lắng nghe câu kinh, ta hướng về Đức Phật và nguyện với lòng rằng: đời đời kiếp kiếp ta theo Người, nha, vượt khỏi cái ham muốn khổ vui tầm thường này để mà giữ gìn cái năng lực của mình, giữ gìn cái năng lượng của cuộc sống này để làm gì?
[1:15:49]Để sống phụng sự, sống cống hiến, sống yêu thương, và tĩnh tu đi tìm cái vô ngã. Vì đó mới là giá trị thật sự của cuộc sống, đó mới là hạnh phúc vĩnh hằng. Nha, vậy.
[1:16:07]Ở đây bao nhiêu người biết ngồi thiền rồi? Ai biết rồi giơ tay lên cho thầy coi.
[1:16:15]Chưa tới phân nửa. Mà nếu không biết ngồi thiền thì ta không thắng được cái bản năng hưởng thụ ở trong bộ não mình. Tại trong bộ não mình nó luôn luôn có cái bản năng hưởng thụ, muốn ta phải đi tìm các trò vui. Mà chỉ khi nào ta có ngồi thiền, ta kiểm soát được nội tâm của mình, giữ tâm mình được bình yên thì ta mới phát hiện một niềm vui mới và không bị bản năng hưởng thụ nó lừa gạt nữa. Do đó ta phải tập ngồi ngồi thiền. Ta phải tập ngồi thiền nha. Mà tập ngồi thiền thì phải có, thứ nhất là phương pháp cho chuẩn, vì sai một ly thì đi một một dặm. Trên thế giới rất nhiều nơi dạy thiền, nhưng mà để gọi là đúng và chuẩn nhất không có nhiều đâu, rất là ít, à.
[1:17:06]Và vì vậy, nhưng mà hôm nay thì ta không có sắp cái chương trình sẽ tập thiền, phải không ạ? Hôm nay hình như ta không có sắp cái chương trình tập thiền phải không ạ? À, cho nên vì vậy thôi thì ta chia tay, ha. Và nhưng mà thầy gửi gắm lại cái lời khuyên: quý Phật tử phải cố gắng mà tập ngồi ngồi thiền, hãy đến với đạo tràng nha, đến với chùa, đến với đạo tràng để tập ngồi thiền, mà ngồi thiền đúng phương pháp. Mà nếu theo thầy thì không sợ sai đâu, nha. Coi thầy ốm ốm xấu xấu vậy chớ có phương pháp đúng, nha, hợp với đạo lý của Phật, hợp với y lý của cả Đông y và Tây y, nha. Cho nên ta ngồi thiền nó không có kết quả liền,
[1:17:58]nó sẽ đi rất là lâu nhưng mà nó đúng, và đúng là ta yên tâm rồi. Ta cứ đi mãi đi mãi như vậy, lần lần ta sẽ thấy được một cái chân trời mới đi qua con đường thiền định. Còn cái bầu trời hiện nay mà người ta nhìn là gì? Là như thế này. Nhưng nếu ta ngồi thiền có kết quả, ta thấy một bầu trời mới. Nha, khi có ngồi thiền là ta sẽ mở một chân trời mới, vì vậy là chúng ta hãy quyết tâm tập thiền, dù là tập thiền rất là cực, nhưng mà nó cho ta một cái niềm vui, hạnh phúc thực sự. Mới ngồi thiền thì chân rất là tê, rất là đau, tâm rất là loạn, rất khó kiểm soát. Nhưng mà ta cứ tập mãi tập mãi đi, nha.
[1:18:43]Đến lúc nào đó có một vài kết quả ban đầu, ta sẽ thấy nó xứng đáng với công lao mình bỏ ra mà thấy rằng vàng bạc trên thế gian này hay mọi trò vui trên thế gian này không so sánh được. Thôi thì trời thu gió mát, chúng ta có duyên gặp nhau ở đây cũng là duyên của của Trời, của Phật. Trước hết là thầy kính chúc cho Thượng tọa Trụ trì, chư Tăng chùa Tảo Sách xây dựng được Phật pháp, giáo hóa được hưng thịnh nha, mọi việc Phật sự đều viên thành. Cũng xin chúc cho quý Phật tử được nhiều cái may mắn trong cuộc sống, được nhiều niềm vui cao thượng trong cuộc sống, chớ niềm vui không có dính cái kia à, được nhiều niềm vui cao thượng trong
[1:19:25]cuộc sống, được nhiều may mắn, được nhiều cơ hội để mình cống hiến, phụng sự nha. Và đừng bao giờ quên là ta phải tu tu thiền. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nguyện đem công đức này
[1:19:52]hướng về khắp tất cả
[1:20:00]đệ tử và chúng sinh
[1:20:08]đều trọn thành Phật đạo.
[1:20:41]Xin không dám tự khen mình trong sâu kín của tâm tư, bao công đức làm lâu nay xem như bóng chiều bay qua. Khi tâm yên lắng như nước thu là thường khi ta thầm ước mơ, ta ngỡ như đang vượt xa thế trần, đang đứng cao hơn bao người trầm luân. Tâm tự hào bí mật đang tàn phá tâm hồn.
[1:21:18]Xin một lần cúi đầu nghe ngậm ngùi ăn
[1:21:31]năn.
[1:21:51]Xin không dám tự khen mình, đôi khi có gì hay hay, ta không chắc ngày mai đây tâm không khác ngày hôm nay. Trong vô minh biết bao kiếp qua, nghiệp nặng mang chưa được thoát ra, nên chút công phu dù cho mới lạ, nhưng đáng chi đâu để mà kêu ca.
[1:22:19]Tâm tự hào bí mật đang chặn mất duyên lành. Xin vạn lần hối hận cho đời còn tươi sáng.