[0:11]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô Tây Thiên, Đông Độ, Nam Việt chư lịch đại Tổ Sư Bồ Tát tác đại chứng minh.
[0:25]Kính bạch trên Thượng tọa giảng sư từ bi hoan hỷ chứng minh cho chư tôn đức Tăng Ni, quý đạo hữu Phật tử tỉnh Thanh Hóa, thành phố Thanh Hóa chúng con có duyên sự đầu thành đỉnh lễ xin dâng lời tác bạch.
[0:49]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Ngưỡng bái bạch trên Thượng tọa thân giảng sư từ bi hoan hỷ lân mẫn chứng minh cho. Hàng Phật tử chúng con thường kính nghe: Được làm thân người là khó, được gặp Phật pháp khó hơn. Tao phùng chư tôn đức lại là một nhân duyên khó hơn nữa. Ba sự kiện khó nhất trên đời, ngày hôm nay, hàng Phật tử chúng con được đầy đủ túc phúc nhân duyên, đã hoàn thiện nhân cách con người Phật tử và là đệ tử của Phật, đệ tử của chư tôn đức Tăng Ni, được học đạo mầu. Ngày hôm nay, tại ngôi thiền thất chùa Thanh Hà, trụ sở Giáo hội Phật giáo tỉnh Thanh Hóa, chư tôn đức trong Ban Trị sự cùng quý đạo hữu Phật tử nhất tâm
[1:59]thành kính cung đón Thượng tọa thân giảng sư hoan hỷ quang lâm, tham vấn chốn Tổ đình, đồng thời diễn giảng Đại thừa làm lợi lạc hữu tình. Trong giờ phút trang nghiêm trọng thể, quý đạo hữu Phật tử chúng con nhất tâm bái thỉnh Thượng tọa từ bi hoan hỷ ban pháp nhũ để cho quý đạo hữu Phật tử chúng con được thấm nhuần mưa pháp trên lộ trình giác ngộ giải thoát. Toàn thể chư tôn đức Tăng Ni Ban Trị sự và quý đạo hữu Phật tử chúng ta, hãy dâng cao một tràng pháo tay để nhiệt liệt chào đón sự hiện diện của Thượng tọa Thích Chân Quang, vị giảng sư lỗi lạc, dày dặn kinh nghiệm trong quá trình tu học.
[2:53]Hôm nay hiện diện trước chúng ta, xin nhiệt liệt chào mừng Thượng tọa!
[3:04]Xin trân trọng giới thiệu tới chư tôn đức thường trực Ban Trị sự và quý đạo hữu Phật tử hôm nay, hiện diện trước đạo tràng, trước Tam Bảo trang nghiêm là Thượng tọa thân giảng sư Thích Chân Quang. Chắc hẳn quý đạo hữu Phật tử chúng ta đã được nghe và được xem hình ảnh của Thượng tọa qua băng từ, đĩa giảng của Thượng tọa từ Thành phố Hồ Chí Minh gửi ra. Quý đạo hữu Phật tử chúng ta lâu nay khát ngưỡng công đức Tam Bảo và khát ngưỡng được chiêm ngưỡng dung nhan hiền từ khả kính của Thượng tọa giảng sư. Và những ước nguyện lớn lao đó hôm nay chúng ta đã được thực hiện và đã được toại nguyện. Năm nay, Thượng tọa tròn 46 tuổi, cả quá trình xuất gia tu
[4:02]học đã đem lại lợi lạc cho hết thảy các chúng sinh và đang cùng chư tôn đức Tăng Ni hoằng dương Phật pháp để cho Phật pháp được hưng minh, quý đạo hữu Phật tử của chúng ta được tu thân hành đạo đúng chính pháp của Đức Phật. Một lần nữa, tất cả chư tôn đức Tăng Ni và quý đạo hữu Phật tử chúng ta hãy dâng cao một tràng pháo tay để chúc phúc Thượng tọa và ước mong chính pháp từ kim khẩu của Thượng tọa sẽ bay xa, lan rộng hơn nữa, không những ở Việt Nam và tất cả năm châu bốn biển đều được thấm nhuần những lời dạy từ kim ngôn pháp nhũ của Thượng tọa. Nam Mô A Di Đà Phật.
[4:53]Trước khi Thượng tọa ban đạo từ thời giảng buổi sáng hôm nay,
[5:01]chúng tôi xin có đôi lời đề nghị quý đạo hữu Phật tử như sau: Một thời giảng Pháp của Thượng tọa sẽ được tiến hành trong một tiếng rưỡi đồng hồ. Vì vậy, quý đạo hữu Phật tử chúng ta, mỗi một người chúng ta là một trật tự viên tự trang nghiêm cho chính bản thân mình, không chen lấn xô đẩy nhau, không nói chuyện riêng, không hút thuốc và không đi lại ồn ào. Mong rằng trong suốt quá trình Thượng tọa giảng Pháp, chúng ta hãy nhất tâm trong chính niệm để lắng nghe những lời pháp nhũ sách tiến chúng ta trên con đường tu đạo. Nam Mô A Di Đà Phật. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thưa Ni trưởng, kính thưa quý chư tôn Đại đức, chư Ni cùng quý Phật tử.
[5:57]Hôm nay thật là cái duyên hạnh ngộ, chúng tôi từ miền Nam với tấm lòng thương yêu quê hương miền Bắc, nên đã có một cái chuyến đi để tham quan, rồi thăm viếng quý thầy, các chùa, quý Phật tử và được quý thầy khuyến khích, nên chúng tôi có một vài lời đạo lý để trao đổi với nhau. Kính thưa quý vị, như chúng ta biết là trong ba ngôi Báu mà chúng ta phải đem hết cuộc đời của mình, đem hết tấm lòng của mình để nương tựa, đó là Phật, giáo pháp của Phật và chúng Tăng, đó là ba ngôi quý báu giữa cuộc đời này. Dĩ nhiên trong cuộc sống còn rất nhiều điều quý giá, nhưng mà đứng trên quan điểm của đạo Phật thì trước hết
[6:50]chúng ta tôn quý Đức Phật, bởi vì đó là một bậc thánh siêu việt tuyệt đối, là bậc thầy của cả trời và người. Chúng ta nương theo con đường của Phật dạy, chúng ta nương vào sự gia hộ của Phật để mà chúng ta đặt cuộc đời của mình vào trong ánh sáng, thoát khỏi sự tăm tối mê lầm từ nhiều kiếp. Rồi chúng ta cũng đem hết cuộc đời của mình để nương tựa vào giáo pháp của Phật, là những lời dạy quý giá mà không điều gì có thể so sánh được trên cuộc đời này. Tuy nhiên, trước mắt, trong cái hiện thực cuộc sống, chúng ta phải nương tựa vào những vị xuất gia, bởi vì những vị đó là những người đem hết cuộc đời
[7:34]để học lời Phật dạy, thực hành theo lời Phật dạy, nên những vị đó có kinh nghiệm mà hướng dẫn chúng ta. Chúng ta tôn kính Đức Phật, không có bút mực nào tả xiết, nhưng Đức Phật đã nhập diệt, chỉ còn lại lòng từ bi và sự gia hộ vô hình cho chúng ta khấn nguyện. Chúng ta yêu quý giáo pháp, nhưng mà giáo pháp với cái ngôn ngữ của mấy nghìn năm qua thì không phải là dễ hiểu, cho nên cuối cùng chỉ còn lại trước mắt chúng ta là chư Tăng Ni, là những vị mà đã từ bỏ cái cuộc sống đời thường của thế gian, bước vào đạo, đem hết cả tâm huyết, cả cuộc đời sống theo lời Phật dạy, nên những vị đó thực sự là
[8:22]thầy của chúng ta, là những người mà chúng ta phải nương tựa và phải tôn kính. Chúng ta biết, bởi vì cái tính chất cao quý đó mà chúng ta tôn kính chư Tăng, nên chữ "bảo" là quý giá đó, Tăng Bảo là sự quý giá của những người xuất gia, mà đặc biệt ở Thanh Hóa này còn quý hơn gấp vạn lần ở các nơi khác nữa. Vì sao vậy? Bởi vì chư Tăng quá hiếm à. Theo như thầy Phó ban Trị sự ở đây thì thầy cho biết là dân số Thanh Hóa chúng ta là 3 triệu, mà toàn thể người xuất gia là được bao nhiêu thầy nhỉ? 48. Nghĩa là 48 người mà phải chăm sóc cho 3 triệu người dân ở đây để giữ được cái tinh thần văn hóa Phật giáo của dân tộc chúng ta
[9:10]là một điều cực kỳ quá nặng nề, quá khó khăn và quá hiếm à. Chính vì hiếm cho nên chư Tăng ở Thanh Hóa thật là quý lại. Chư Tăng là đã quý rồi, nhưng mà riêng chư Tăng ở Thanh Hóa còn quý gấp vạn lần hơn trước nữa, ấy là so với các tỉnh khác. Nhất như ở miền Nam ấy, như cái tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu của chúng tôi vậy, cái tỉnh đó là cũng phải 4-5000 Tăng Ni, ở Thành phố Hồ Chí Minh cũng vậy, cũng 5-7000 Tăng Ni. Còn ở đây vậy, bởi vậy quý Phật tử vậy, phải biết là mình đang ở nơi một cái vùng mà từng cái người xuất gia là từng cái viên ngọc mà quý gấp vạn lần ở các nơi khác nữa. Cho nên ở đây, đối với những vị mà đã xuất gia
[9:53]đang tu học, quý phật tử phải hết lòng ủng hộ, giúp đỡ. Và đối với những người trẻ tuổi mà có đạo tâm, quý phật tử phải biết là khuyến khích cho những vị đó xuất gia để đi theo quý thầy mà được tu học, để tăng cái số lượng Tăng Ni lên cho tỉnh nhà mình. Chúng ta biết rằng vậy, là giữa đạo Phật và dân tộc chúng ta có một sự gắn bó kỳ lạ. Đạo Phật có cái hay là nơi cái đạo lý nhân quả, giải thoát, giác ngộ mà khi lan tỏa đến đâu thì đạo Phật biến thành của dân tộc đó, chứ đạo Phật không có một cái hệ thống tổ chức quốc tế như các tôn giáo khác. Ở các tôn giáo khác, họ có một cái hệ thống tổ chức quốc
[10:36]tế, cho nên là họ đi đến cái nước nào á, họ lấy tín đồ xong á, thì họ lấy về cho cái tổ chức quốc tế của họ. Mà cái người tín đồ đó trở nên xa lạ với cái dân tộc của mình. Còn đạo Phật thì không như vậy. Đạo Phật đến đâu á thì xây dựng cho dân tộc ở đó. Đạo Phật không hề có cái gốc quốc tế. Cho nên khi mà đạo Phật xuất hiện chỗ nào thì đạo Phật vun bồi thêm, tô đắp thêm cho cái tinh thần của dân tộc ở đó, cho đạo đức, cái đạo lý, văn hóa của dân tộc ngay đó. Nên vì vậy mà chúng ta yêu quý đạo Phật và chúng ta càng yêu đất nước mình hơn là như vậy. Đạo Phật làm chúng ta tăng thêm cái tình yêu nước,
[11:17]yêu đồng bào của mình, cho nên nó khác với các tôn giáo khác là khi chúng ta yêu cái tôn giáo đó thì chúng ta nhạt nhòa, nhạt nhẽo với cái tình yêu đất nước mình liền. Đây là một điểm rất là khác biệt giữa đạo Phật và các tôn giáo khác. Thì cũng vậy, ở các nơi khác, đạo Phật đã phát triển hay chưa phát triển thì chúng ta chưa phải bàn. Nhưng bây giờ cái trách nhiệm trước mắt của chúng ta là đối với cái đạo Phật của tỉnh Thanh Hóa mình, phải làm sao cho phát triển mạnh mẽ để chúng ta nối lại được cái tinh thần của cha ông mình mấy nghìn năm trước và chúng ta cũng giữ gìn cái giềng mối, cái tâm linh đạo đức,
[11:53]cái đạo lý cho con cháu mình mấy nghìn năm sau, nên trách nhiệm không phải là nhẹ. Hôm nay chúng ta sẽ trao đổi với nhau cái đạo lý là nhân quả công bằng. Đây là cái đạo lý căn bản nhất, quan trọng nhất của đạo Phật. Rồi chúng ta sẽ biết chúng ta phải làm cái gì, nhưng mà trước mắt chúng ta cũng nhắn nhủ với nhau là: mỗi người phật tử của mình phải là một sứ giả của Phật pháp, phải là một thành trì của Phật pháp để cùng với quý thầy mà hoằng dương cái đạo lý quý giá này trên quê hương của mình. Ở đây về đây, mỗi khi nhìn được hình ảnh của quý thầy mà tận tụy phụng sự cho Phật pháp, cho quê hương, cho phật tử, cho chúng sinh, chúng tôi rất là cảm động.
[12:40]Mà đặc biệt là thấy cái đạo tình giữa quý thầy với nhau làm cho tôi còn xúc cảm hơn nhiều. Như sáng nay, theo cái lịch trình sắp xếp thì chúng tôi về đây nói chuyện với quý phật tử một chút, theo cái sự khuyến khích của ni trưởng, của thầy trụ trì ở đây. À nhưng mà bất ngờ thì thầy Đức Lợi là Chánh thư ký của Ban Trị sự tỉnh Ninh Bình lại đánh xe về tới đây để phụ tiếp với quý thầy quý cô ở đây. Chúng tôi rất là bất ngờ và mới hiểu rằng vậy: cái tình đạo của quý thầy ở miền Bắc thật là đậm đà, đáng tán thán, đáng ca ngợi. Quý thầy cũng hãy nhìn cái điều đó như vậy mà hãy thương yêu nhau vậy. Chúng ta đến với đạo, mình trở thành là con một cha.
[13:27]Vì dù chúng ta có thể là người giàu, người nghèo, người trẻ, người già, người sang, kẻ hèn, vân vân, nhưng mà khi bước đến cái cổng chùa rồi thì những cái lý lịch bản thân đó mình bỏ lại ngoài cổng chùa, mình gửi ai ngoài đó cất giùm. Chứ còn khi bước vào chùa, mình chỉ có một cái điều phải mang theo đó là mình là con của Phật. Mình chỉ có trái tim để mang vào, đó là lòng tôn kính Tam Bảo. Và khi bước vào cổng chùa rồi thì tất cả đều là anh chị em ruột thịt như trong nhà mình. Rồi khi bước ra khỏi cổng chùa thì sao? Mình lấy lại phải không? Lấy lại cái giàu, cái sang của mình, lấy lại cái chức tước, địa vị của mình phải không? Không.
[14:11]Có thể mình lấy lại, nhưng mà trái tim thương yêu nhau á ở trong chùa mà được quý thầy dạy á, mà được Phật ban xuống á, mình vẫn sẽ tiếp tục để mang về với cuộc đời của mình mà sống với mọi người, sống với gia đình, sống với láng giềng của mình vậy. Hãy nhớ vậy, chúng ta đến chùa là có khi chúng ta có lòng, chúng ta mang đến cúng dường cái gì đó một ít về vật chất. Vật chất nó không đáng kể đâu, nhưng mà cái quý giá chúng ta nhận lại từ nơi chùa, từ nơi Tam Bảo, cái đó mới là lớn lao. Cái đó là gì? Cái đó thứ nhất là sự gia hộ, ban phước của Phật. Chúng ta đến đây, chúng ta đảnh lễ Phật, được Phật gia hộ, ban phước lành,
[14:54]rồi chúng ta mang cái phúc đó về nhà mà mình sống, cái phúc đó rất là quý. Thứ hai, chúng ta đến, chúng ta được gặp chư Tăng, được gặp các ngài dạy cho một vài điều đạo lý để chúng ta mang về áp dụng trong cái cuộc sống của mình, làm cho cuộc đời của mình thăng hoa lên, tốt đẹp hơn, an lành hơn, hạnh phúc hơn. Cái điều đó không có cái tiền bạc, vật chất nào so sánh được. Rồi từ nơi cái quý thầy, từ nơi Đức Phật, chúng ta có được cái con người mới một chút, cái lửa mới, một chút tâm đạo mới, một chút sự tốt lành mới, chúng ta bước ra khỏi cổng chùa đem về nhà. Và khi mang về nhà, chúng ta đem trao lại cho mọi người.
[15:39]Cái gì chúng ta được nơi quý thầy, chúng ta được quý thầy thương yêu, dạy dỗ, chúng ta sẽ về thương yêu gia đình mình, thương yêu làng xóm mình và cũng đem đạo lý đó truyền lại cho gia đình mình, cho xóm làng mình. Chúng ta được Phật gia hộ ban phước lành thì chúng ta cũng vậy, chúng ta về nhà, chúng ta luôn luôn nâng đỡ những người thân trong gia đình mình, chúng ta về nhà chúng ta nâng đỡ láng giềng, bà con, bạn bè của mình, để mong làm sao tất cả mọi người đều sống vui với nhau, sống tốt với nhau. Và đó là cái bổn phận thiêng liêng của người con Phật. Chúng ta không thể đến với chùa, đến với đạo rồi chỉ biết
[16:19]đạo cho một mình của mình, điều đó không chấp nhận được. Vì cái người ích kỷ như vậy cũng giống như một cái ao tù, nước không đến mà nước không đi thì cái ao đó từ từ dơ bẩn và cạn. Còn cái ao mà không phải tù, có nước đến rồi nước đi, cái ao đó mỗi ngày mỗi sạch, mỗi đẹp, nhiều giống loài xuất hiện, trở thành cái thắng cảnh. Thì cũng vậy, chúng ta đến với chùa, chúng ta nhận cái ơn phước từ nơi Phật, chúng ta nhận cái lòng thương yêu, sự dạy dỗ của quý thầy thì chúng ta cũng sẽ đem về, chúng ta đem những điều đó về cho mọi người chung quanh mình chứ không được giữ riêng. Mà làm sao biết cái người đó là ao tù để trở thành một cái gì nó vô ích
[17:03]hoặc biết rằng đó là một cái ao sen, thắng cảnh, nhìn vào đâu mà biết? Nhìn ở chỗ này: ví dụ như cứ cái tuổi đời của chúng ta chồng chất, chúng ta đi chùa lâu năm thì chúng ta mang theo được nhiều người đến với chùa, biết ngay mình không phải là ao tù, tức là đạo Phật đến vào trong tâm mình thì sau đó lan tỏa ra cho những người khác. Còn nếu cái tuổi đời mình cứ chồng chất, mình cứ năm này ngày kia đi chùa và cứ một mình một bóng mình lặng lẽ đi chùa thì biết là mình chỉ là ao tù. Mà ao tù thì phúc không có lớn. Tức là đạo Phật rơi vào trái tim của mình rồi, cứ nằm yên đó không phát triển, là không thăng tiến, không lây qua được trái
[17:48]tim của ai khác hết trong gia đình của mình, trong con cháu của mình, trong làng xóm bạn bè của mình, thì biết ngay mình chỉ là ao tù. Và những cái gì là ao tù thì chúng ta biết nước nó không sạch, cây cối, các giống loài không phát triển. Nên vì vậy, từ hôm nay chúng ta phải nguyện lòng, chúng ta phải nguyện trước Phật: mình không làm ao tù nữa mà mình sẽ là một cái hồ lớn, có nước đến, có nước đi, làm nhiều giống loài sẽ sinh sôi nảy nở trong đó. Rồi hôm nay một lát nữa, sau cái thời giảng Pháp này, mỗi người chúng ta sẽ quỳ xuống trước Phật, chúng ta lạy Phật. Hôm nay mình sẽ không có cầu nguyện cho mình nữa.
[18:27]Hôm nay mình sẽ không cầu nguyện cho mình được khỏe, được giàu, mà chỉ nguyện trước Phật là: con xin sám hối, từ nay con không làm ao tù nữa, từ nay khi Phật pháp đến với trái tim con thì cũng sẽ được mang về với tất cả mọi người chung quanh con, trong gia đình con, trong xóm làng con. Được không? Được ha? Rồi. Và lần sau, không biết lần sau là ngày mai hay là tuần sau hay là kỳ sám hối tới, chúng ta không đi chùa một mình nữa, hứa được không? Chắc nha! Chắc nha. Và năm sau, khi chúng tôi trở lại đây, thì lúc đó quý phật tử không ngồi ở đây nữa, không ngồi ở đây chỗ này nghe Pháp nữa mà ngồi ở đâu?
[19:14]Ở ngoài đường! Không giảng đường thì không biết thầy cất kịp chưa, nhưng mà sẽ ngồi ở ngoài sân. Bởi vì mình nhường cho những người mới ngồi trong này, được không? Được nha. Hứa chắc nha. Đó là chúng ta phải đặt chỉ tiêu cho mình là đúng năm sau vào ngày này là chúng ta hướng dẫn được một người hướng dẫn được bao nhiêu người? Đâu tự nghĩ xem mình sẽ độ được bao nhiêu người đến chùa? Mấy? Mười ngón tay nha. Mười ngón tay. Mười ngón tay thì như vậy một tháng là mình độ thêm được một người, chưa tới một người. Thôi 12 đi, 12 tháng 12 đi, năn nỉ 12 nha.
[19:58]Thật ra, có lần chúng tôi cũng nói chuyện vui thế này. Nói chuyện vui chứ không vui đâu, đây là điều cũng nghiêm túc thực sự. Ngày nào đó tất cả chúng ta đều phải phải chết. Ai cũng phải chết. Mà nhất là những cụ đầu bạc thì cái ngày mà chúng ta về với tổ tiên không xa. Mà cái ngày chúng ta về đối diện với ông vua Diêm Vương ở dưới địa ngục á không xa. Tại đó là ông vua ổng phán xử tội phước mà. Thì cái ngày đó không xa nữa. Thì khi mà chúng ta về trước khi chúng ta phải bị đọa xuống địa ngục hay được lên trên cõi Trời thì chúng ta qua cái cửa xét xử đó trước một chút. Thì ở trên đời này giống như đó là cái ông mà viện trưởng
[20:36]Viện kiểm sát tối cao á hay là quan tòa tối cao. Thì khi chết chúng ta sẽ gặp ông đó trước. Ông đó là một vị vua ở cái cõi âm. Thân hình rất là cao lớn, râu quắc thước, tướng mạo đường bệ, uy nghi. Ai trông thấy đều cũng phải kính sợ, khiếp. Vậy đó. Không ai dám nhìn thẳng mặt, bởi vì đôi mắt của ông là rực lửa. Ông nhìn ai là thấu tim thấu gan, biết hết tội phước của người đó. Ông ngồi trên một cái ngôi cao vậy và vô số vô số người đến quỳ trước ông để mà nghe ông phán xét cái tội phước của mình đã sống ở trên đời như thế nào. Thì lúc đó khi mà chúng ta về gặp ông á, chúng ta không mang theo được gì hết.
[21:21]Cả cái xác thân này cũng mục vào trong cát bụi, phải không? Nhà cửa mà mình đã sắm sửa, để lại. Con cái mình đã thương yêu, không đứa nào chịu đi theo. Những bạn bè mà mình thân thiết, những người đó cũng nắm một quăng nắm đất xuống mồ mình rồi quay lưng chứ chẳng ai nhảy xuống mồ đi với mình cả. Còn cái tiền bạc mà mình giấu giếm trên đầu cột hay là chôn dưới gạch đó, thì chưa kịp nói lại thì nó cũng nằm yên đó, không mang theo được đồng nào. Nên vì vậy trước khi mà chết á nhớ mình báo lại kể lại giấu vàng ở đâu chứ không không ai biết xài thì uổng nha. Nếu mà không có ai nói thì đến đây báo cho thầy Tâm Đức biết nha.
[21:58]Vàng cất ở đâu vậy vậy. Chứ không là không mang theo được đồng nào. Thì mình mang theo được cái gì? Ai biết? Mang theo được gì? Nghiệp. Nói nghiệp mông lung, thật ra mình mang theo một cuốn sổ tay nho nhỏ. À lúc đó cuốn sổ tay đó mang theo được. Cuốn sổ tay đó ghi gì trỏng?
[22:22]Về đó Diêm Vương ổng hỏi: "Nè, người thiện nữ kia ha, ngươi đã hết số của trần gian, ngươi về đây gặp ta thì ngươi mang cái gì về trình cho ta?" À. Cái người mà đồ tể đó, móc túi qua móc túi lại chỉ rút ra được một con dao. Thì đúng là quỷ sứ tới lôi đi vào địa ngục liền. Còn cái người mà lừa đảo á, thì quay qua quay lại móc túi thì móc theo được một bộ bài, để lừa đánh bài ăn tiền, thì quỷ sứ tới lôi vào địa ngục liền. Vân vân, nghĩa là mỗi người theo cái nghiệp của mình lại có cái món mang theo được. Còn khi mà quay sang những người Phật tử của mình á, nói: "Này, thiện nữ thiện nam kia, ngươi về đây gặp ta
[23:05]là ngươi đã hết số trần gian, bây giờ ngươi có cái gì để trình cho ta để biết là cái điều gì ngươi làm được trên trần gian?" Thì mình loay hoay mình móc trong túi mình ra một cuốn sổ nho nhỏ. Khi mình đưa cuốn sổ ra thì quỷ sứ mới lại cầm cái cuốn sổ đó trình lên cho ông vua Diêm Vương, vua Diêm La. Vua Diêm La mới lật cuốn sổ đó ra thì thấy những điều mình ghi chép trong đó. Mình ghi cái gì á? Mình ghi tên từng người mà mình đã đưa được về chùa quy y Tam Bảo. Thì có người lật ra là đến cái ngày mất đưa được 100 người về quy y. Thì cái vua Diêm La mới nói là: "Độ cho người biết được Phật Pháp là cái công đức lớn nhất ở trên đời này.
[23:48]Thế mà nhà ngươi là lúc mà tuổi già mới biết đạo mà đã giúp cho được con cháu, láng giềng, bạn bè mình tổng cộng 100 người về chùa Thanh Hà mà quy y Tam Bảo. Cho nên ta cho ngươi được hưởng phúc đời sau. Là những nghiệp tội mà ngươi đã lỡ tạo lúc trước là ta xóa hết, không phải đọa. Là ngươi không có đọa địa ngục, ngươi không có đọa súc sinh, ngươi không có đọa làm quỷ đói. Ta cho ngươi được lên làm người, được sinh vào gia đình giàu sang sung sướng. Và ngươi phải phát nguyện là khi đầu thai sinh trở lại ngươi biết Phật Pháp sớm về mà lật đật quy y với thầy Tâm Đức trở lại cho lẹ để mà tu hành tiếp, phải không?"
[24:28]Rồi có những người khác khi đưa cái sổ lên thì vua Diêm La đếm được 50 người. 50 người thì vua Diêm La cũng khen: "Nhà ngươi cũng cố gắng độ được 50 người đến với chùa, nhưng cái con số này thì chưa có đủ lắm, nó mới phân nửa. Cho nên thôi, cái tội cũ của ngươi, nào giờ ngươi đã có lần ngươi nói dối nè, ngươi có lần ngươi lỡ trộm cắp nè, có một lần ngươi đã đánh người nè, có một lần ngươi đã ăn gian cái gì đó, những tội đó ta xóa hết. Nhưng mà phúc thì chưa có phải nhiều, cho nên thôi ta cho ngươi đầu thai làm người lại, vào trong cái gia đình vừa vừa, không giàu không nghèo, để cho ngươi tạo phúc trở lại một lần nữa,
[25:07]rồi kiếp sau nữa sẽ hưởng phúc bội lần." Đó, thôi rồi giao quỷ sứ nói: "Coi cái gia đình nào lật sổ có duyên làm cha làm mẹ, về đó đầu thai sớm không phải vất va vất vưởng." Đó. Rồi một người khi mà lật ra thì vua Diêm La mới nhìn thấy người này độ được 500 người về với chùa. Không biết độ cách nào, dụ cách nào mà tới 500 người. Mới vua Diêm La nói: "Thật là đáng khen là ngươi độ được 500 người về, mà độ dụ cách nào vậy?" Thì người đó mới nói: "Cái người nghèo thì con cho tiền, cái người thiếu ăn con cho gạo, cái người không có tiền đóng tiền học con cho tiền đóng tiền học, cái người không có xe đi chùa thì con chở họ đi,
[25:48]rồi cái người gia đình đau khổ thì con đến con khuyên lơn. Tức là con gieo duyên bằng tất cả mọi phương pháp để gieo cái ân nghĩa với người đó. Thì khi người đó thấy con sống quá tốt, thì con mới nói: 'Là chính nhờ Phật Pháp độ cho tôi mà tôi trở thành người tốt để tôi giúp bạn. Chứ nếu không có Phật Pháp, không có quý thầy giảng dạy thì tôi thấy bạn khổ tôi không có màng tới. Cho nên chính Phật Pháp đã độ cho tôi và bây giờ thì tôi giúp bạn thì thôi bạn hãy về với Phật Pháp quy y.' Chính nhờ con chịu cực, con giúp người bằng bao nhiêu cái phương tiện, bao nhiêu công sức cho nên mọi người yêu quý con và con đưa
[26:25]được mọi người về chùa Thanh Hà để quy y và mọi người cùng tu rất là tốt đẹp." Thì ông vua Diêm La mới nói rằng: "Cái phúc của nhà ngươi thật là dày, thì không cái tội nào mà có thể còn tồn tại. Cho nên tất cả những tội của ngươi đã tự nhiên biến mất hoàn toàn. Mà phúc ngươi quá dày thì cái trần gian không đủ để cho ngươi ở. Thôi ta cho ngươi về cõi thánh ở, cõi Phật ở, cõi Trời ở. Ngươi sẽ ở đó 1000 năm hưởng phúc sung sướng. Sau 1000 năm, ngươi sẽ xuống đầu thai làm người, làm một người xuất gia tu hành và độ nhiều chúng sinh nữa." Rồi thế là chư thiên trên trời xuống rước đưa người đó về cõi Trời.
[27:05]Chúng ta vừa kể một câu chuyện như vậy nhưng đó là sự thật. Tuy câu chuyện giống như là một chuyện phim, nhưng đó là một sự thật. Nghĩa là sau khi chết chúng ta không mang được cái gì về hết mà chỉ mang cuốn sổ. Nên kể từ ngày hôm nay mỗi người phải sắm một cuốn sổ để nữa về trình cho vua Diêm Vương. Và phải hứa là tới ngày mình nhắm mắt, trong đó ghi phải được từ 50 người trở lên nha. Và trong năm nay là 12 người. Người nào mà thấy mình gần chết thì phải làm cho lẹ. Bây giờ chúng ta nói chuyện với nhau về cái đạo lý nhân quả một chút nha. Bởi vì trong đạo Phật, thì tất cả mọi giáo lý cao siêu của Phật
[27:42]đều đặt trên cái nền tảng là luật nhân quả, nghiệp báo. Mình đến với đạo Phật mà không hiểu được luật nhân quả nghiệp báo thì mình chưa hiểu đạo Phật và hiểu sai. Mình có thể rơi vào mê tín, rơi vào sai lầm hoặc là mất đạo đức. Còn nếu mình đã hiểu được luật nhân quả công bằng một cách chính xác, kỹ lưỡng rồi thì mình là một người Phật tử chân chính. Cả cuộc đời này mình sẽ gieo được nhiều cái phúc lành cho mai sau, cho con cháu của mình, cho cái cõi đời này. Luật nhân quả là một nguyên lý tuyệt đối, không có miễn trừ cho ai hết, kể cả Phật. À, kể cả Phật nha. Có một lần, trong cái kinh kể có một lần
[28:27]Đức Phật đang ngồi trước đại chúng, ngồi yên lặng thì tự nhiên giữa trời bỗng nghe sấm sét nổi lên, rồi có một cái dao vàng hiện ra giữa hư không, rơi xuống, cắt vào chân của Phật, làm một vết trầy. Rồi sau đó Phật mới lấy bàn tay xoa cái chân mình cái vết thương biến mất, lành trở lại liền. Thì cái điều đó làm cho đại chúng kinh hoảng, hoảng sợ, ngạc nhiên, và nói là: "Ồ Đức Phật là hàng tôn quý, phúc đức vô lượng là tại sao mà Ngài còn phải chịu một cái nghiệp lạ lùng như vậy?" Đức Phật mới nói rằng là: "Nghiệp báo công bằng không có miễn trừ đối với bất cứ ai, kể cả Như Lai". Rồi Phật mới kể cái nhân duyên là vì sao Phật phải trả một chút nghiệp như thế.
[29:21]Phật kể vào áng chừng khoảng hơn 500 đời xưa, lúc đó vào 500 đời xưa của cái nhiều kiếp, lúc đó trái đất cũng ở một giai đoạn văn minh chứ không phải là vào cái đời lạc hậu. Tức là trái đất chúng ta đi qua nhiều giai đoạn văn minh rồi lại suy tàn, rồi văn minh rồi lại suy tàn. Nhưng mà thời nay là khá văn minh nhất. Thì vào cái đời đó, xưa xưa xưa đó, lúc đó trái đất cũng văn minh, người ta cũng có thuyền có bè, cũng đi buôn bán đi lại tấp nập. Hôm đó Đức Phật kể cái tiền thân của Ngài, Ngài cũng là một người khách bộ hành, người cũng là một cái du khách đi trên chiếc thuyền đó và chiếc thuyền đó rất là đông người.
[30:00]Chiếc thuyền đó chứa được 500 hành khách thì Ngài là một cái du khách bình thường, nhưng mà Ngài cực kỳ giỏi. Không ai biết Ngài chỉ mang một cái hành lý trên vai, bước xuống thuyền đi với mọi người, mà Ngài rất là giỏi võ. Và đầu óc rất là sáng suốt, cũng giống như là trái tim rất là từ bi. Ngài đi để mà giáo hóa, đi làm những điều thiện, thì hôm đó vô tình Ngài đi trên chuyến thuyền chứa 500 người, không ngờ trên đó có một bọn cướp, nó cũng giả dạng du khách, nó giấu dao, giấu vũ khí đi lên cái thuyền đó luôn. Khi thuyền giăng buồm lên ra biển khơi rồi, bắt đầu chúng nó mới rút dao ra. Và đầu tiên là chúng nó bắt cái người mà thuyền trưởng nó cắt đầu cái đã.
[30:48]Rồi nó bảo mọi người, tất cả mọi người phải lột hết hành khách tư trang xuống. Và có một vài người vừa mới hét lên vừa do dự thì nó lại rút gươm nó giết người ta liền. Thì lúc đó Đức Phật, tiền thân của Phật là một vị Bồ Tát, một vị du khách đó, Ngài nhìn thấy là Ngài biết cái dã tâm của bọn cướp này, bọn cướp 20 tên này, tức là bọn cướp này sau khi mà nó lấy hết vàng bạc thì nó sẽ giết sạch 500 du khách này, không chừa sót một người nào, chứ không có nương tay. Phật nhìn thấy cái dã tâm của nó, cho nên thế là Ngài ra tay. Lúc đó Ngài mới bước ra và Ngài khuyên bảo bọn cướp là phải dừng tay lại không được gieo cái điều ác, bởi vì nếu giết bao nhiêu đây mạng
[31:27]người mà lấy sạch thì quả báo là đời đời đọa xuống địa ngục. Vì lúc đó Ngài tuy không phải là Phật, không phải người sa môn tu hành, nhưng mà Ngài biết nhân quả nghiệp báo. Thì khi mà Ngài khuyên bảo như vậy thì dĩ nhiên là chúng không có nghe. Mà chúng thấy 20 cái tên cướp mà vạm vỡ, có vũ khí trong tay với một cái người du khách trẻ tuổi tay không thì chúng không có sợ. Chúng cười ngạo nghễ và chúng mới nói rằng là: "Trên đời này chỉ có sức mạnh là hơn ai, mạnh người đó thắng, chứ không có đạo lý gì hết trơn, không có luật nhân quả, không có địa ngục địa gì hết". Và cái câu trả lời đầu tiên là một cái tay trong cái bọn cướp
[32:01]nó rút gươm ra, bước nhanh tới là để mà giết Đức Phật. Nhưng mà không ngờ cái chàng trẻ tuổi này là một người siêu việt về võ thuật. Trong tích tắc trong một vài chiêu, Ngài cướp cây gươm đó và Ngài giết cái tay cướp đó luôn. Giết cái tay đó chết liền. Thì 19 tên cướp còn lại là bao vây đánh Ngài, đều rút gươm ra đánh. Thì một mình Đức Phật, lúc đó Ngài là du khách trẻ tuổi đó, cái tiền thân của Ngài đó, thì một tay gươm của Ngài thôi, Ngài múa loang loáng đánh trong chớp nhoáng là Ngài giết sạch hết 20 tên cướp đó để cứu được cái đoàn thuyền 500 người. Rồi những người còn lại mừng quá, cảm ơn Ngài và họ mới dong thuyền để mà đi tiếp cái cuộc hành trình.
[32:41]Những xác của những tên cướp đó đều quăng xuống biển hết. Thì cái việc mà giết 20 người để cứu 500 người thì Ngài được cái phúc rất là lớn. Nhưng mà đến cái đời mà Ngài làm Phật á thì quả báo mới hiện ra. Là Ngài trầy một chút xíu, mà cái mà làm cho Ngài trầy á là không phải một con người hèn hạ nào làm được mà là một cái gươm trên cõi trời hiện ra để cho Ngài trả quả báo một chút xíu như vậy rồi thôi, hết liền. Nên chúng ta thấy ngay cả Đức Phật mà cũng phải trả cái quả báo, nghĩa là luật nhân quả nghiệp báo không miễn trừ bất cứ ai. Chứ không phải là nói là tôi tu cao rồi là không có chịu cái nhân quả nghiệp báo.
[33:18]Chúng ta nhớ như vậy. Đức Phật mà còn như vậy thì chúng ta như thế nào, phải không? Nên chúng ta ai cũng vậy, đều chịu sự chi phối của luật nhân quả nghiệp báo. Và chúng ta biết phải biết gieo nhân nào để được cái quả nào đúng như ý của cuộc đời mình muốn như vậy. Chúng ta tạm chia làm bốn hạng người trên thế gian này. Thứ nhất là Đức Phật là người mà biết rõ nhân quả nhất, biết rõ một cách hoàn toàn, trọn vẹn tới từng chi tiết nhỏ. Chúng ta đừng tưởng luật nhân quả dễ hiểu nha. Đừng tưởng là nói: "À nhân quả là gì? Nói là ở hiền gặp lành, gieo dưa được dưa, trồng đậu được đậu", không đơn giản như vậy đâu.
[33:56]Luật nhân quả cực kỳ phức tạp. Không ai hiểu hết, chỉ có Đức Phật mới hiểu hết đường đi của nhân quả mà thôi. Còn chúng ta không hiểu hết. Cho nên người thứ nhất ưu việt nhất và dường như chỉ có một người đó là Đức Phật là người hiểu nhân quả nhất. Hạng người thứ hai là các vị thánh, các người hiểu được một phần lớn về luật nhân quả, nhưng dĩ nhiên không hiểu hết, hiểu được một phần lớn thôi, một phần một phần lớn thì đó đã là những vị thánh. Để đánh giá thế nào là một vị thánh ở trần gian này chúng ta cứ thử coi cái trí của người đó biết nhiều về luật nhân quả hay chưa thôi. À chứ không cần coi gì khác, chứ đừng nghĩ là đẹp
[34:34]trai mà là thánh, đừng nghĩ cái người đó có phép hô biến một cái biến mất là thánh, không phải. Mà đừng nghĩ rằng cái người đó ngồi thuyết pháp nói như mây như mưa là thánh, không phải. Mà chỉ nhìn coi cái người đó biết nhân quả nhiều hay không thôi. Hễ người đó biết nhân quả nhiều thì người đó là thánh. Mà vừa biết nhân quả mà vừa đẹp trai như thầy Tâm Đức ở đây thì tuyệt vời, không gì nữa, tuyệt vời các bạn.
[35:02]Đó, đánh giá thánh là ở chỗ đó thôi chứ không gì. Và hạng người thứ ba ở trên đời này là hạng người tốt là những người tin nhân quả. À. Và hạng người thứ tư là hạng người xấu không tin nhân quả. Rồi, đó chúng ta tạm thời phân trên đời này làm bốn hạng người như vậy. À chúng ta không phân chia theo giai cấp là theo tiền bạc, theo dòng giống huyết thống, theo chủng tộc, à không. Chúng ta chỉ phân biệt con người theo trình độ hiểu biết về nhân quả, bốn người: một là Đức Phật hiểu hoàn toàn, hai là các bậc thánh hiểu được phần lớn, ba là người tốt tin được nhân quả, và hạng người thứ tư hạng người xấu không tin nhân quả.
[35:43]Bây giờ chúng ta nói hai hạng người cuối là người tin nhân quả và người không tin nhân quả. Cái hạng người tin nhân quả mà chúng ta cho là người tốt đó là tại sao họ tin? Có khi chúng ta sẽ hỏi một người là tại sao anh bạn tin nhân quả, trong khi vì cái nhân quả này thì khoa học chưa chứng minh được? Vì nói rằng à cái người đó vì trước kia thấy một cái người bệnh không có tiền chữa thuốc, mình đã giúp tiền để người đó chữa thuốc hết được cơn bệnh, nhờ cái nhân quả đó mà 30 năm sau người này trúng số giàu sang hay là làm ăn thành công được giàu, vì cứu được một cái mạng người, cứu được cái sự sống của một gia đình.
[36:22]Tại người đó lành bệnh rồi người đó mới đi làm ăn nuôi được cái gia đình của họ, cho nên khi mình giúp họ chữa thuốc hết bệnh là cứu cả cái gia đình chứ không phải cứu một người. Cho nên 30 năm sau cái quả phúc nó trở lại, thế là mình làm ăn thành công giàu sang. À thì cái người nói: "Tại sao anh tin được là cái sự giàu sang ngày hôm nay là chính do 30 năm trước người này giúp cái người kia chữa bệnh?" Hỏi: "Tại sao? Khoa học không chứng minh, không con mắt nào thấy được. Vì các vị thánh mới thấy, mà các vị thánh thấy thì các vị đó tự thấy một mình, chứ làm sao mà mình thấy được? Các vị đó có nói lại thì mình cũng chỉ tin các vị thôi,
[36:57]chứ đâu có chứng minh được, phải không, mình chỉ tin thôi". Thì mình sẽ trả lời như thế này, cái người tốt họ sẽ trả lời, cái người mà tin nhân quả họ sẽ trả lời thế này. Trả lời: thứ nhất là có những điều mà chúng ta chỉ nghe người khác nói lại nhưng mà chúng ta phải tin. Ví dụ có nhiều người chưa từng đi máy bay nhưng mà chúng ta có tin rằng máy bay bay được không? Tin không? Tin, sao không tin phải không? Mình chưa từng đi, nhưng mà rõ ràng đã có người chế được máy bay và có người đã đi máy bay. Phải không? Thì như vậy, tuy điều đó mình chưa trải qua, nhưng phải tin vì có người làm được. Hoặc là chưa có ai mà trông thấy cái cảnh mà người ta phóng
[37:42]phi thuyền bay lên quỹ đạo hoặc đáp xuống Mặt Trăng. Nhưng mà mình tin không? Tin không? Tin, sao không tin? Chuyện đó cả thế giới đều biết và đã có người làm được, dù mình không làm được, dù mắt mình chưa từng thấy cái hỏa tiễn, phi thuyền nó như thế nào nữa. Nhưng mà mình phải tin, bởi vì có người khác đã làm được. Thì cũng vậy, là có vị thánh họ đã bằng cái thần thông của họ, bằng cái phép, bằng cái đạo nhãn siêu việt của họ mà họ đã trông thấy cái người này giàu ngày hôm nay là do 30 năm trước đã cứu giúp một cái gia đình hoạn nạn. Vị vị thánh thấy điều đó, cho nên mình tin vì nó hợp lý chứ không phải là không hợp lý.
[38:18]Cũng giống như nói là tại sao mình tin máy bay bay được, bởi vì họ nói nguyên tắc máy bay bay là cánh tựa được trên không khí và bay theo nguyên tắc phản lực, hợp lý. Lý thuyết đúng, thực hành có, nhiều người thấy, được, mình tin. Cũng vậy. Cho nên nói rằng một vị thánh mà thấy cái quả báo 30 năm sau của một người thì do hợp lý nữa, hợp lý là có lý đúng nhân đúng quả, nên lý do thứ nhất là mình tin vì có nhiều người đúng, nhiều người chân chính đã thấy như thế nên mình tin. Cái điều thứ hai mà làm cho tôi tin nhân quả, à cái người tốt họ sẽ trả lời như thế. Cái điều thứ hai, lý do thứ hai làm cho tôi
[38:54]tin nhân quả bởi vì đó là sự công bằng. Và tôi yêu sự công bằng. Tôi không muốn thế gian này bất công. Nếu có bất công là một cái bất công tạm thời thôi. À ví dụ như một cái người xấu, họ đứng ở cái chức vụ cao, họ ăn hiếp cái người dưới, họ không cho cái người tài người giỏi tiến lên, thì đó là sự bất công. Nhưng mà tôi tin rằng sự bất công đó chỉ là tạm thời, nhưng mà rồi cuối cùng cuộc đời này vẫn là công bằng, vũ trụ này vẫn là công bằng. À và cuối cùng cái người xấu đó sẽ bị phát hiện, sẽ bị mất chức, rồi cái người tài giỏi, hiền lành đó một ngày nào đó cũng sẽ vượt lên để làm được điều tốt cho cuộc đời.
[39:33]Nên tôi yêu sự công bằng, cho nên tôi tin luật nhân quả. Và như vậy người tốt, tại sao họ tin luật nhân quả? Bởi vì họ yêu sự công bằng. Cho nên chúng ta đánh giá cái người tốt hay không là cái người đó có yêu sự công bằng hay không. Đó. Cái người tốt phải được hưởng điều tốt, cái người dữ phải bị phạt. Đó là sự công bằng và ai yêu sự công bằng đó thì người đó là người có đạo đức và người đó sẽ tin luật nhân quả. Còn cái người xấu không tin nhân quả bởi vì sao? Bởi vì người đó không yêu sự công bằng. Mà tại sao họ không yêu sự công bằng? Bởi vì họ chỉ làm điều xấu, họ ăn hiếp người khác và họ rất sợ có cái sự công bằng.
[40:13]Vì nếu có cái sự công bằng thì một ngày nào đó họ phải trả cái giá cho những việc làm xấu xa của họ. Cho nên một người mà chuyên trộm cắp, lừa đảo, mình bảo người đó có tin nhân quả không, thì chắc chắn người đó làm sao? Họ không tin. Họ không tin bởi vì không muốn họ phải chịu quả báo. À còn một người quanh năm suốt tháng chỉ làm điều lành, tin nhân quả không? Tin. Tin bởi vì biết rằng khi mình làm những điều lành này, một ngày nào đó sẽ có phần thưởng. Phần thưởng này không từ một thần linh nào cả, không từ một ông trời nào cả, không từ một Thượng Đế nào cả, mà phần thưởng này là cái nguyên lý tự nhiên
[40:50]của vũ trụ, sự công bằng tự nhiên của vũ trụ. Nhớ như vậy. Thần thánh có, nhưng mà thần thánh chỉ là người quan sát và sắp xếp thôi, chứ thần thánh cũng phải đi theo luật nhân quả. Cho nên ví dụ như chúng ta đến cái đền, cái phủ, chúng ta lạy thần thánh. Những lúc đó là những lúc mà chúng ta dễ bị sai lầm. Dễ bị sai lầm là sao? Là chúng ta cứ tưởng rằng các ngài ban cho chúng ta cái điều lành, nhưng mà không phải. Nếu mà chúng ta được tiếp xúc với các ngài, được nói chuyện, chúng ta mới biết là các ngài không hề ban cho chúng ta điều lành, mà các ngài chỉ quan sát coi chúng ta làm được bao nhiêu điều lành để mà đem điều may tới cho chúng ta.
[41:33]Nghĩa là các ngài cũng là một công cụ của nhân quả thôi. Các ngài cũng giống như là ông quan ở trong cái cõi siêu hình thôi, cõi thánh thôi, là thấy cái người này tốt, là khi người đó tốt đến cầu xin, nói: "Ờ, người này tốt thôi xin điều này ta cho", thế là các vị đó sắp xếp, nhưng phải tốt cái đã. Còn cái người xấu đến xin, không cho: "Thằng này nó chưa biết tu gì hết trơn mà, chưa giúp ai được cái điều gì mà tới xin xỏ tùm lum thì đâu được". Cho nên các ngài cũng chỉ là người phán xét, cái người sắp xếp theo nhân quả, theo tội phúc thôi, chứ các ngài không khi không mà cho. Cho nên vì vậy, chúng ta không cần phải cầu nguyện rất
[42:09]nhiều, mà chúng ta chỉ cần làm điều tốt rất nhiều. Đó. Với một điều nữa là chúng ta đến á, ví dụ như khi chúng ta lạy đền lạy phủ phải nhớ coi cái vị đó là ở đâu, xuất thân, xuất xứ như thế nào, chứ không phải đền phủ nào mình cũng đến lạy. Đền phủ nào cũng đến lạy là mình là người phản bội Đức Phật. Tại vì khi quy y Phật, chúng ta được dặn điều gì? "Từ đây không quy y tà thần quỷ vật", phải không? Chúng ta chỉ cúi đầu, chỉ kính phục, chỉ sợ hãi trước gì? Trước đạo lý, trước đạo đức thôi, trước sự giác ngộ thôi, chứ chúng ta không cúi đầu, không quỳ xuống trước quyền uy. Ví dụ cái vị thần đó nói quyền uy ghê gớm lắm,
[42:50]có thể ban phúc giáng họa, nghe câu đó mình không hề sợ hãi, không hề tới để quỳ lạy. Chúng ta quy y Phật, chúng ta đã được dặn trước điều đó rồi. Mà có một người đó nhiều khi họ không có phép, nhưng mà người đó có đạo đức, có đạo lý, mình chấp nhận quỳ xuống trước người đó liền. Chúng ta quy y Phật phải can dạ như vậy. Mà trong cái tín ngưỡng dân gian chúng ta để lại, chúng ta tôn trọng cái văn hóa của ông bà, chúng ta đến viếng đền viếng phủ được, nhưng phải biết cái vị được thờ trong đó ở đâu ra, vị đó làm được cái công trạng gì cho đất nước này, cho tổ tiên này. Chúng ta từ ngàn xưa linh hiển điều gì, biết chắc điều đó thì mình mới đến
[43:28]thắp một cây hương, dâng cây hương để tỏ lòng biết ơn cái vị đó có công với đất nước, chứ không phải là chỉ nghe cái vị một cách huyền hoặc, không có xuất xứ, là ai đồn cái gì rồi tin đại, không chấp nhận được. À ví dụ vậy, chúng ta đến thắp hương nơi đền Đức Thánh Trần, mình biết rõ xuất xứ phải không? Thì đây là vị có công giữ gìn được đất nước, tránh được nạn ngoại xâm, là vị đó là vị thờ Phật, vị đó là vị tu hành theo đạo Phật, ngồi thiền tu hành rất là đắc lực, đắc đạo. Cho nên vị đó vừa có công với đất nước, mà vừa là một vị tu hành nghiêm túc trong đạo Phật, cho nên chúng ta kính viếng, lạy lễ được.
[44:05]Còn có những vị thần không rõ xuất xứ mà chúng ta đến chúng ta lạy để cầu mong cái quyền uy là chúng ta đang phản bội đạo Phật. Mà nếu chúng ta phản bội đạo Phật, khi mà chết xuống gặp vua Diêm La, vua hỏi tội đấy nha. Hỏi: "Này thiện nữ kia, khi ngươi quy y, thầy bổn sư của ngươi đã dặn dò các ngươi không được mê tín, không được quy y tà thần quỷ vật, thế mà tại sao các ngươi đã đến đền phủ đó thờ một vị thần không rõ xuất xứ, nghĩa là ai đã đặt ra, à mà ngươi quỳ lạy, ngươi cầu xin? Khi ngươi quỳ lạy đó thì làm sao ngươi quỳ đem cái đầu đó mà lạy Đức Phật được nữa? Nhớ, cái đầu của ngươi, cái sự tôn kính của ngươi chỉ dành cho đấng
[44:46]giác ngộ, chỉ dành cho cái đạo lý đưa đến sự giác ngộ, chỉ dành cho những con người đang chân chính đi trên con đường giác ngộ. Nên nếu cái đầu của ngươi mà đụng đâu cũng lạy thì đó là một điều không tốt, cho nên ta sẽ phạt ngươi là kiếp sau cái đầu không đẹp."
[45:07]Cho nên đầu ai mà tóc lù xù không đẹp là coi chừng bị vua Diêm La phạt đó. Còn đầu ai mà đẹp là cái đầu đẹp nhất là đầu như thế nào? Đầu, đầu trọc như quý thầy đó, đẹp nhất. Thứ hai là cái đầu mà tóc mà quăn quăn lơi lơi đẹp đẹp không cần uốn. Thứ ba là tóc trẻ thì đen mướt như như nhung, già thì bạc phơ như như cước. Đẹp nữa là làm sao? Nhưng mà còn mấy người mà nhuộm vàng vàng là làm sao ta? Mình không biết ha, tính sau.
[45:44]Và như vậy chúng ta thấy rằng không có cái người nào mà tu cao siêu mà gọi là tu để thoát luật nhân quả. Cho nên nếu ai nói một câu, nói: "Tôi tu để thoát luật nhân quả", thì mình biết ngay người này hiểu sai về đạo Phật, người này rơi vào tà kiến lập tức. Không có chuyện đó. Mà tu cao là gì? Là chính là để hiểu rõ nhân quả và gây được những cái nhân lành như ý mình muốn. Đó, nhớ như vậy. Tức là người đó tu cao siêu nhất là con người hiểu nhân quả nhất, là làm được những việc lành nhất trên cuộc đời này. Đó là người sống rất là đúng, sống rất là đẹp, đó là người tu cao siêu.