[0:28]Nói thích công việc mình làm, đừng làm công việc mình thích, nhưng công việc mình đang làm thì không đủ tiền kinh tế để lo cho gia đình thì thôi tìm việc khác chứ sao. Cái cái cái cái quan trọng là phải lo được cho gia đình cái đã. Nếu mình là người có phước thì cơ hội sẽ đến với mình. Con thấy có nhiều công việc có cơ hội đến với con nhưng con lại không có tiền để đầu tư thì cũng gọi là chưa có cơ hội, vậy thôi. Hiện tại con đang mượn vốn để đầu tư, hết sức cẩn thận nha, vì khi mình mượn mình hưởng phước gấp đôi. Nếu không có đủ phước để trang trải lại thì sau này mình sẽ bị âm ngược lại rất là nguy hiểm.
[1:13]Nhớ thầy có giảng cái bài Sợ Nợ Cũng Là Hạnh Phúc á.
[1:21]Con bị người ta yểm bùa 3 năm nên hủy hoại dung nhan, giờ gỡ bùa ra rồi nhưng dung nhan vẫn còn xấu, thì làm cách nào để con lấy lại dung nhan?
[1:35]Mình góp tiền mình tôn tạo tượng Phật hay tranh ảnh Phật gì đó, rồi đồng thời là mình tu tập. Tại nó có hai loại cái dung nhan, một cái dung nhan đi ra từ một nội tâm tốt đẹp và một loại dung nhan do mình trang trí cái thánh tượng, có hai loại, mình nên cần cả hai. Còn bùa không có gì đáng sợ đâu, tu riết nó hết à.
[2:00]Chúng con phải tạo phước thế nào để có thể thành lập được đạo tràng bền vững? Nhớ cái tâm khiêm tốn á, tâm khiêm tốn là căn bản, còn nhiều thứ nữa, phải bảo vệ, phải cảnh giác trước sự phá hoại, đủ thứ á. Vì nơi nào mà có đạo tràng thịnh thì có những kẻ xấu nó luồn vào nó ngồi đó nó chờ cơ hội nó rỉ tai nói bậy. Nên ta để ý vậy đó, người nào mà nói mình một câu mà làm cho mình dao động, mình giảm niềm tin, giảm đạo tâm thì đó là giặc đang luồn vào, dù người đó mình rất mến. Mà tại sao mình rất mến? Vì trước khi nói bậy họ thường chiếm cảm tình mình cái đã. Nhớ vậy đó, trước khi họ nói bậy họ phải chiếm cảm tình mình cái đã.
[2:41]Nên người nào mà hay chịu cực chiếm cảm tình mình thì coi chừng. Như có một cái cô là chúng trưởng, tự nhiên cổ nói: "Không biết sao có một cái cô kia cổ thương con quá, thương giống như bê đê luôn vậy đó, con kỳ quá." Nói: "Không phải, không phải là họ thương như bê đê, mà họ đang chiếm cảm tình của chúng trưởng để họ đánh bẩy cái đạo tràng đó luôn." Vậy thôi.
[3:05]Lúc con xả thiền con sờ vào bàn chân thấy lạnh, vậy có phải do nghiệp không ạ? Đúng là thiếu chân âm nha, thiếu chân âm cũng là thiếu phước.
[3:18]Con đạo Phật khi lấy chồng con đã quy y đạo Hòa Hảo, nay con muốn quy y đạo Phật được không? Hòa Hảo cũng là đạo Phật chứ có gì đâu mà không được. Có mấy thầy mấy cô người Hòa Hảo rồi cũng qua xuất gia với đạo Phật mà, nên đâu có ngăn cách đâu.
[3:40]Đêm qua nằm mơ thấy hai xác chết, một nam một nữ trôi dưới nước, sau đó con giật mình thức giấc, đến 1 giờ con lại thấy một bé gái chết đang được tẩm liệm thì sống dậy. Nhà mình sắp có người đầu thai vô vậy thôi.
[3:57]Con đang mang thai 3 tháng, con ngồi thiền kiết già có ảnh hưởng gì không? Không, mình có thai mà mình ngồi thiền mấy đứa bé sau này nó thông minh khiếp lắm.
[4:13]Cháu bên chồng của con nay đã trên 50 tuổi, cháu cũng hay làm việc thiện, sao tự nhiên bị bệnh năm 2015, bệnh bại não nằm một chỗ? Chúng ta không biết được tâm họ nghĩ gì. Tại vì có những cái nghiệp nó bí mật ở trong suy nghĩ, họ suy nghĩ sai họ không nói ra ngoài, nên mình không biết tại sao. Nhưng rồi cái suy nghĩ sai đó quật ngã họ, mình không hay. Mình cũng vậy, nhiều khi mình có những tư tưởng sai ngấm ngầm ngấm ngầm để đó hoài mình không biết, một ngày nào đó suy nghĩ sai đó cũng quật tiêu bộ não mình luôn, dù bên ngoài mình không làm cái gì, nhớ như vậy. Thôi mình sám hối giùm người ta thôi.
[4:58]Con hay thực hành thiền, quán hơi thở, mỗi lần thiền được khoảng 30 phút. Trong thời gian đầu con quan sát hơi thở và cảm thấy nhẹ dần, nhưng tới khoảng 20-25 phút thì con cảm thấy hơi thở rất nặng, lúc đấy con liền xả thiền, vì sao vậy? Bởi vì phước mình chưa đủ, cái nền tảng và cái phương pháp mình chưa kỹ. Hôm qua thầy giảng ở Vĩnh Long cái bài là Diệt Trừ Vọng Tưởng, bài đó cực kỳ quan trọng, mọi người cố gắng tìm nghe nha, thầy nói những điều này.
[5:30]Ở Vĩnh Long thầy giảng mấy bài quan trọng lắm về cái kỹ thuật thiền, còn ở đây thì thầy lại không giảng về thiền mà giảng về những đạo lý lớn mênh mông nơi này nơi kia, còn chuyên sâu kỹ thuật thiền là giảng ở Vĩnh Long.
[5:51]Vào ngày 14 tháng 8 năm Đinh Dậu có một người em trai mất, sau khi liệm xong có một con chim bay xung quanh lư hương đuổi mãi không đi, vì buổi tối nên không xác định rõ là gì. Em mình nó về, nó nhập vào con chim nó về thăm nhà. Cái hiện tượng này nhiều lắm, vì có những loài vật dễ được nhập. Không phải là muốn nhập ai là nhập, ví dụ người ta có cái đầu cái thần người ta mạnh mình nhập vô không được, hoặc cái người có duyên mình mới nhập được, hoặc có những con vật mình nhập cũng không thích hợp. Nhưng á thường là có hai cái loại mà dễ bị nhập nhất là con bướm với con chim. Có một số loài chim loài bướm không biết cái đầu nó làm sao đó dễ mở
[6:27]trong cái kinh á mình nhập vô, nhập vô để nhiều khi bay về thăm nhà được chút xíu, cũng muốn chứng tỏ cái sự hiện diện của mình cho người thân thấy, rồi sau lại bay đi rồi mới xuất hồn ra lại. Chuyện đó bình thường nha, cũng nhiều.
[6:47]Đừng có thờ Phật ở tầng dưới mà còn có cái tầng trên người ta đi qua đi lại nha, cái đó mang họa á, không nên. Không thờ Phật được thì mình cứ tới chùa mình lễ Phật, cứ tranh thủ sắp thời gian một ngày hai ngày mình tới chùa gần gần đâu đó mình lễ Phật, chịu cực một chút. Có một số cái chung cư ở ngoài Bắc người ta bắt đầu xây cái nhà thờ Phật ở tầng trên cao nhất để cho cái cư dân ở đó mỗi ngày có thể lên tầng đó thờ lễ Phật chung, cái ý đó rất là hay. Không phải thờ nơi cái mỗi nhà mỗi người, thắp nhang thắp đồ nó bất tiện, với một cái nơi thờ Phật chung ở trên chóp. Cái đó cũng là cái phước cho cả chung cư.
[7:27]Nhưng mà muốn như vậy thì cái nhà đầu tư họ phải xin phép, xin phép trong cái quy hoạch xây chung cư họ xin xây hẳn cái nhà thờ Phật công cộng, vậy đó, mọi người đều có tự do lên đó lễ bái, rất là hay.
[7:54]Cái người mà khi ngồi thiền nói hai tiếng đồng hồ an lạc thì thấy một thân khác ngồi trên không ngay trên đầu con, thì người kia cứ quay quay, cái đó là loại ảo giác nguy hiểm, ma phá nha, phải sám hối dữ lắm á. Nếu không sám hối có thể phát điên. Cái người mà tu đắc lực cho đến ngồi được hai tiếng ba tiếng rồi, có những cảnh giới nó hiện ra phải hết sức cẩn thận, phải hỏi thầy, nha chứ đừng có tự đi. Vì những cái ảo giác đó ra, nó là một ảo giác cần phải vượt qua, mà có khi do ma phá, do phước mình không đủ, rất là nguy hiểm. Lúc đó phải khiêm hạ lễ Phật nhiều lắm.
[8:42]Con có đứa em gái có tâm đạo, thích bài giảng sư phụ Quy Y sư phụ rồi, nhưng không hiểu sao nó rất lười đi chùa.
[8:51]Cái lười đi chùa cũng nhiều khi cũng là một cái nghiệp chứ không phải là do cái lười. Lười nó có hai loại, một loại là mình không cố gắng làm phước, cũng thành ra lười. Một loại là trước đây mình hay cản trở người ta làm việc tốt, bây giờ mình cũng bị lười. Rồi hai cái đó thì không biết cái nào cứ phải sám hối vượt qua, ha. Ráng làm phước thêm một chút và mình khuyến khích người khác làm những điều tốt thì tự nhiên mình siêng lên, mình có ý chí lên nha.
[9:25]Nhiều khi trong đầu mình vang lên những cái câu nói bậy nói bạ, đừng nghĩ nó là mình, nó là ma, nó phá mình thôi, mình không chấp nhận thì thôi nha. Nói đó không phải mình vậy thôi. Xin sư phụ kể chúng con nghe lễ nâng khối đầu tượng Phật. Cái này như biết rồi mà, nghe rồi mà. Sư phụ kể chưa cả?
[9:46]Kể rồi cũng có những điều mầu nhiệm mà thôi nói hoài người ta nói mình quảng cáo kỳ. Bữa đó cũng mầu nhiệm, bữa đó là cả ngàn người tụng kinh suốt một đêm để sáng hôm sau nâng cái khối đầu, vì khối đó rất là nặng. Cái thân ở dưới thì ghép nhiều thớt, nhưng cái đầu thì không thể ghép được. Cái đầu phải nguyên khối, chứ nếu ghép nó có những cái lằn lại không hay. Vì vậy khi mà cái khối thô đem về là cả trăm tấn, thì gọt dần, gọt dần vô thì là 78 tấn. Mình phải nhờm chiếc xe cẩu là 300 tấn, nhưng mà cái ở nó nhấc lên thì 300 tấn, nhưng cái tay mà đưa xa ra từ từ thì cái cái khả năng nâng của nó giảm dần, giảm dần, giảm dần.
[10:26]Và cái máy nâng giờ nó hiện đại, nó hiện màn hình nó hiện thông số hết. Nhấc cái vật thể lên là nó cân liền, là vật thể này nặng 78 tấn. Và lúc đó là cái khả năng đó là 300 tấn, nhưng khi nó đưa ra thì cái khả năng nó giảm dần, giảm dần. Khi mà lên đúng vị trí thì khả năng nó còn có 70 tấn nữa. Tức là 8 tấn dư, không biết ai nâng giùm mà vẫn nâng đặt vào được, rất là lạ. Chứ thường tới đó là nó báo động, nó không cho đưa ra, nó không cho nhấc cái cần ra xa. Nhưng mà không biết sao vẫn đưa lên, mặc dù là đèn đỏ nó hiện ra, là vật thể nặng 78 tấn, khả năng nâng của cần là 70 tấn. 8 tấn đâu có nhẹ, 8 tấn đâu có nhẹ mà vẫn nhấc lên được lạ.
[11:04]Rồi ờ... như lúc đó là mấy ngày đó mưa dầm dề, cả bầu trời là mây không, nhưng khi vừa nhấc cái đầu tượng lên thì mây tan sạch hết, trong xanh, chỉ còn một phần mây ngũ sắc ở lại hiện ra ngay lúc đó, rất là lạ, những điều
[11:24]cũng lạ. Lúc đó có cái cô Phật tử, cổ mới le te leo lên cái gò đá để cổ tính chụp hình cho nó đẹp, cho rõ, thì cổ bước chật chân rơi ra khỏi gò đá. Mà nếu rơi xuống thì lỗ đầu, gãy tay, gãy chân, nhưng bỗng nhiên có ai nắm cổ dựng đứng lên lại trên gộp đá lại, không té nữa. Cho nên là lúc đó thật sự là có chư thiên hộ pháp là đầy bầu trời đó để bảo vệ tất cả mọi người đang có mặt ở nơi cái, nơi cái hiện trường. Nhiều cái điều vi diệu không biết sao. Cho nên ơ... thầy cũng nhờ tất cả Phật tử quý vị, mỗi khi mình ờ lễ Phật á, nhớ cầu nguyện cho thờ họ tạc tượng cho đẹp. Nhờ cái sức cầu nguyện của tất cả đại chúng khắp nơi.
[12:05]À, chứ còn tạc bức tượng của Phật thì đâu có đơn giản, cái sức của con người nhiều khi không lột tả được. Mỗi người mình, mình không thể tự mình tạc thì mình gửi góp công vào đó bằng cái lời, lời cầu nguyện nha. Ờm, ngồi thiền chân nóng, chân lạnh thì cứ ngồi tiếp
[12:30]chừng nào nó nóng hết cả hai thì được nha.
[12:38]Con nghe giảng pháp của thầy nhiều, con rất cố gắng thực hiện lời Phật dạy, nhưng sao ngay cả với chồng con mà có những lúc con rất cố chấp. Nhiều khi nói sơ sơ quá thầy cũng không biết đường đâu, thầy gỡ, nói tổng quát quá nha. Ví dụ như cố chấp chuyện gì nha, là mới gỡ được. Cái người nào mà mình thương quá, cái mình hay đòi hỏi người ta phải thế này, phải thế kia. Rồi khi mình đòi hỏi quá cái người ta sợ, cái bắt đầu giận nhau. Cái chúng sinh là vậy, nó thương rồi giận, giận rồi thương, thương rồi giận, giận rồi thương.
[13:14]Vì sao khi ngồi thiền yên thì lưỡi con bị rung và như co giật, não mình còn cái bệnh gì hết trơn á, nha. Lúc đó cố gắng mình để tâm ở phía dưới á, để chữa bệnh.
[13:34]Mỗi khi nghe pháp xong hoặc làm một việc thì một việc tốt như giúp đỡ người nghèo, con cảm thấy trong ngày đó tâm con yên, nhưng rồi vài ngày sau đâu lại vào đấy. Cái câu này nó rất là đúng. Nhớ như vậy, cái thiền định là do phước mà thành. Còn cái công phu tinh tấn ngồi chỉ là cái mồi thôi. Chứ còn cái phước mới tạo thành cái định. Rồi mình giúp cho người ta được yên tâm vài ngày, mình cũng yên vài ngày. Thì khi mình giúp ai tức là làm người đó yên tâm. Nhớ cái này thì định nghĩa hoài, nhớ không ạ? Có nhớ không? Chắc quên. Ví dụ thì ví dụ câu này. Ví dụ là có người nghèo, họ hết tiền, không còn gì để ăn. Thì buổi sáng họ...
[14:18]không biết ai cho đó, họ mua được miếng bánh mì họ ăn. Nhưng mà tới trưa đó thì không biết ăn cái gì nữa, thì trong tâm họ lúc đó làm sao? Căng thẳng, chỉ nghĩ tới một việc duy nhất là ăn, tìm cái gì để có ăn. Tâm loạn động tập trung như đó, không còn nghĩ điều gì khác. Nhưng ngay lúc đó mình xuất hiện, mình cho người ta hai bữa ăn, trưa và chiều, thì từ trưa tới chiều tâm họ làm sao? Nó giãn ra, nó hết căng thẳng. Qua tới ngày sau tính nữa. Thì cái mình cho người ta hai bữa ăn mà làm tâm người ta giãn ra hết căng thẳng, tức là tâm người ta yên, nhớ như vậy. Nên chung quy lại mọi việc từ thiện trên đời,
[15:01]nghĩa là làm cho tâm của chúng sinh được yên. Vậy thôi. Nhớ định nghĩa là như vậy. Thì khi mình giúp nó tâm yên thì tâm mình yên, vậy thôi à. Nên cái người mà để có thể chứng đạo thành thánh là cái người đó họ tạo phước vô lượng, đem lại sự yên lành, tử tế cho không biết bao nhiêu chúng sinh trong đời thì mới có thể đắc quả được, không phải là dễ nha, nhớ như vậy.
[15:33]Con cho hỏi, con đang tập làm thơ về đạo nên con muốn hỏi sư phụ cần đọc thêm nhiều sách. Trời ơi, cái này hồi học lớp 7, lớp 8 người ta có dạy hết trơn rồi mà, giờ lấy sách lớp 7, lớp 8 đọc lại đi nha. Ừm.
[15:49]Nhiều thể loại mà cái người mà giỏi làm thơ á, họ không có chấp nhận cái thơ tự do. Thơ mà không vần, không điệu, thơ nó nó không có giá trị. Nó là một loại văn xuôi êm êm, không khó. Còn cái giá trị của thơ là nó đúng luật, đúng vần, đúng điệu. Ví dụ như nó có biến cách cũng nằm trong khuôn khổ. Cho nên nó khó chọn từ, khó chọn chữ vì nó bị ràng buộc bởi vần, bởi điệu. Nên cái khó người làm thơ làm sao diễn tả được cái ý của mình mà vẫn đúng vần, đúng điệu. Cái khó là như vậy. Ví dụ như nói...
[16:37]ờm, xây nhà lấn hết lề đường thì con người ấy ta đừng giao du. Ví dụ vậy.
[16:46]Cái đường với đừng nó hơi vần vần, nó gượng, nhưng mà cái ý nó quan trọng. Đó, hễ mình lại thăm cái nhà ai mà thấy có một chút lề đường để mọi người đi bộ cũng xây lấn thì cái gia đình đó thất đức. Mình đừng kết bạn, đừng làm thông gia xui gia, đừng có chọn vợ gã chồng, đừng làm ăn chung. Vì làm với người đó thế nào mình cũng thất bại lây với họ. Còn ai mà các nhà họ lui lui sâu để nhường cái lề đường cho rộng, người đó mình chơi được, họ có đức. Nói vậy, ví dụ vậy nha. Tôn giả, sư phụ có thể nói sơ về tôn giả Duy Ma Cật được không ạ? Duy Ma Cật cái tiếng Phạn là Guimala Kitta. Bài kinh Duy Ma Cật là một bài kinh được
[17:28]đặt ra, ai đặt ra, ai chế ra sau Phật khoảng 7-800 năm.
[17:34]Cho nên những bài kinh mà trước đó không ai nhắc tới ông Di Ma Cật cả. Những bài kinh từ thời nguyên thủy thì không ai nhắc tới, vì nhân vật này được sáng tạo sau Phật 700 năm. Nên nói những điều rất là lạ. Có lẽ lúc đó vai trò của cư sĩ họ mạnh lên, cho nên nó có bài kinh để mà ca ngợi vai trò của cư sĩ.
[17:58]Có những nhân vật xuất hiện thật trong đời Đức Phật thì những nhân vật đó được nhắc đi nhắc lại nhiều trong những bài kinh sau đó. Vậy nè. Còn những người nào mà được sáng tạo về sau thì những bài kinh trước đó không có, không ai nói tới. Người ta dựa vào cái yếu tố nhân vật xuất hiện mà người ta biết được bài nào là do Phật thuyết, bài nào là sau Phật có ai sáng tạo. Do vậy, cái cách mà những người làm sử khoa học lịch sử người ta, người ta xem cái lời văn, người ta xem nhân vật, người ta xem quan điểm tư tưởng và người ta đánh giá bài kinh đó được tạo ra trong cái thế kỷ thứ mấy. Họ làm việc hay lắm.
[18:36]Chứ không phải mọi cái thế để kinh Phật là mình tin là đều là Phật thuyết nha, không có.
[19:01]Có bức thư này hay: "Kính thưa thầy, con sinh ra trong một gia đình theo đạo Kitô giáo nhưng càng lớn lên con càng có chí nguyện tu hành theo Phật pháp. Con vẫn thường hay đọc kinh, niệm Phật, con cảm con cảm ứng rất rõ nhiệm mầu. Nhiều lần con mơ thấy những cảnh trí lạ thường, những tòa nhà giữa hư không, xung quanh mây vàng rất đẹp, các nhà sư đi từng hàng nhưng không ai nói gì hết. Xa xa thấy một tòa tháp rất cao nhưng không thấy chân tháp. Nhưng do con là người đạo khác nên khi con muốn đi theo đạo Phật vẫn có rất nhiều trở ngại cấm cản. Con không được ăn chay, không được đi chùa, không được đọc kinh.
[19:35]Lâu dần tâm con mất an lạc và hoang mang. Con mong được hỏi thầy rằng con là ai trong tiền kiếp? Con đã từng mang nghiệp gì? Tại sao con lại sinh ra trong gia đình ngoại đạo mà có các nguyện dị biệt, ở trong hoàn cảnh trớ trêu như vậy?" Nó là nghịch cảnh, nó là chướng duyên.
[19:56]Giống như đời cho con một trái ớt thì làm sao? Bỏ tí muối vô làm muối ớt, chấm ổi ăn rất ngon. Nghĩa là sao? Nghĩa là đem đạo lý giáo hóa gia đình mình trước. Sống làm thế nào, thuyết phục thế nào, chớ đừng tách khỏi gia đình vội. Khi mình sinh vào đó là mình có nợ, và cái nợ này mình trả bằng gì? Trả bằng giáo pháp. Chưa cần nói cao siêu, mình thuyết phục gia đình mình tin nhân quả cũng là cái lợi lớn nha. Ngay trong đó mà mình tu, ngay trong đó mình giáo hóa, rồi mới thoát ra được, chứ không trốn đi được đâu. Như vậy nha. Cũng cái lời nguyện và cũng cái mắc nợ gì mình mới sinh vào đó, chứ không phải khơi khơi.
[20:40]Đời xưa thì con cũng là người tu, cho nên mới thấy được những cảnh như vậy. Còn con thấy trên trời mà có những nhà sư đi, đó là thế nào? Là những người chân tu. Những người xuất gia chân tu, họ lên trên đó họ vẫn tập hợp lại với nhau tu tiếp, và những vị nào mà đạo cao thì lại làm thầy ở nơi cái cảnh giới đó. Vậy đó. Vẫn tiếp tục tu tiếp chứ chưa hết tu. Như vậy, những vị đó đi kinh hành đó mà, ngồi thiền.
[21:11]"Làm sao để con giữ mãi lý tưởng xuất gia? Nhiều lúc con bị dòng đời cuốn đi." Đúng như vậy. Mình cứ sống ở ngoài đời hoài dễ bị cuốn trôi, cái chí nguyện tu hành nhiều khi bị lui sụt. Cho nên phải mỗi ngày phải tu tập tinh tấn với lễ Phật, phát nguyện dữ lắm. Những khi mà hơi quên hay lãng là phải sám hối dữ lắm mới giữ được chí nguyện xuất gia. Mà nhiều khi cũng không nhất thiết lên trên chùa Phật Quang xuất gia. Nhiều khi tụi con mang cái tâm cái đạo lý của Phật Quang nhưng mà cứ đi xuất gia các chùa khác. Chi vậy? Sau này mình đem cái giáo pháp Phật Quang cho các chùa khác thực hành lần lần.
[21:51]Nhưng quan trọng mình phải giữ vững cái cái cái cái đạo lý đường đi. Chứ đừng mình đi xuất gia chùa khác rồi cái mình mình trôi lạc theo thì lại mất uổng. Nhưng cũng không nhất thiết phải về Phật Quang, xuất gia đâu cũng được. Nhưng mà mình xuất gia ở đâu thì mình Phật Quang hóa cái chùa đó luôn. Chơi vậy đó.
[22:16]Mà sư phụ nói đây nhớ đừng có đem ra ngoài tiết lộ nha. Đây là một bí mật chỉ thầy trò mình biết thôi. Tại biết rồi sau này người ta đề phòng, người ta không cho mình vô xuất gia.
[22:53]Thầy hay khuyên mọi người cúng thí thực hương linh mỗi ngày, vì trong cái thế giới đó người ta đói lắm, đói. Thầy hay nói là 95% chúng sinh chết đọa làm ngạ quỷ, 95%. Lý do là bởi vì lúc sống mình hưởng hết phước, có nhiêu tiền xài hết, khi chết rồi không còn phước thì đương nhiên làm ma đói, vật vờ vất vưởng. Mà nếu lúc sống mình có những tâm xấu thì lúc làm ma đói gương mặt mình rất xấu. Vậy nha. Vì đa số ngạ quỷ đều có tâm xấu, nên khi chúng ta cúng họ thì ban đầu họ quậy dữ lắm, làm nhà mình có nhiều cái bất an. Nhưng mà khi mình cúng, mình tụng kinh họ nghe riết nghe riết, cái tâm họ thuần dần thuần dần, cái họ biết ơn mình,
[23:36]rồi họ cũng giúp đỡ mình, họ thành bạn với mình, vậy đó. Nhưng mà đừng hi vọng nhiều, nhớ như vậy, mình chỉ lòng yêu thương thôi, cầu cho họ hiểu đạo. Khi họ ăn của mình rồi họ hiểu đạo, lần lần họ biết tu, họ biết niệm Phật, họ biết lễ Phật, thấy đâu có tượng Phật họ tới họ quỳ họ lạy, cái lần lần có người rước họ về chùa họ ở tu. Thì đó, nhiều khi cũng phải năm, sáu chục năm sau vậy mới được đầu thai, không có dễ. Nhớ, đầu thai làm người khó lắm, không dễ. Hết phước rồi, tạo lại phước để đầu thai vào cõi người rất khó. Còn ví dụ mình có phước rồi, mình tái sinh lại dễ, dễ có một gia đình chấp nhận mình, ha.
[24:15]Còn không có phước, rất khó đầu thai lại. "Nhờ ơn Phật, con lễ Phật riết con thấy được lỗi của mình, lòng con đã day dứt hối hận rất nhiều. Nhưng sao lỗi ấy cứ lặp lại?" Đúng rồi, biết lỗi là một chuyện mà hết lỗi là một chuyện khác. Cả hai cùng đều tiếp tục lễ Phật, sám hối rồi từ từ mới hết lỗi. Lễ Phật làm cho ta biết lỗi, nhưng mà chưa hết lỗi. Lễ Phật mãi, từ từ ta mới đủ sức mạnh để mà dứt lỗi. Quá trình nó dài, tu là như vậy, dài lắm.
[24:50]"Anh trai con mất tới nay đã được 1 năm, bây giờ ba mẹ con đang phân vân không biết nên lập bàn thờ riêng hay chung?" Dạ, hễ người mất trong dòng họ cứ để chung một bàn thờ nha, không không sao.
[25:10]"Con đưa nguyên tắc của âm dương khí công vào thiền, nên buộc phải điều khiển hơi thở: hít một, ngưng ba, thở năm. Khi ấy hết hẳn vọng tưởng, căng cứng bụng dưới rất an. Thấy có hiệu quả hơn nhiều, được không sư phụ?" Được chứ đâu có sao. Chỉ có cái là mình biết rằng đây cũng chỉ là một chặng đường. Cái mục tiêu thật sự của mình là vô ngã, nhập định vô ngã. Còn cái mình hít thở kiểu nào đó, Thầy nói lại, hít thở kiểu nào cũng chỉ là phương tiện để nhiếp tâm. Mà với phương tiện này mình nhiếp tâm được thì nên dùng nó. Nhưng có người hít thở đơn giản hơn mà nhiếp tâm được thì họ cứ hít thở theo phương pháp đơn giản hơn.
[25:51]Còn mình hít thở theo khí công âm dương này mà mình nhiếp được tâm thì cứ dùng cách này. Chỉ biết một điều: lỡ ít hôm mình phát ra nội lực, mình xuất hiện thần thông thì đừng chấp. Thì cái điều đó nó là nó là một cái điều đương nhiên phải có, nhưng mà mình đừng chấp, đừng khoe để mà đi xa vì cái mục tiêu của mình là đi tới vô ngã. Thế còn dùng cái hơi thở âm dương khí công vào trong thiền, tâm được an lạc thì không bao lâu có khi xuất hiện nội lực, có khi xuất hiện thần thông. Nhớ như vậy, nhưng đừng chấp thì thôi nha.
[26:40]"Thưa sư phụ, trong cuộc sống con luôn tâm niệm câu nói: Các con cứ phụng sự đi, còn lại trời Phật lo. Vì vậy mà số tiền tích lũy hằng tháng để hậu để hộ thân cho gia đình con đều chi ra để giúp các hoàn cảnh khó khăn mỗi khi duyên đưa họ đến với con. Vì con nghĩ nghiệp đến dù có tiền tỉ cũng không đủ giúp cho gia đình con được, huống chi số tiền ít ỏi của con. Chỉ có phước mới giúp cho gia đình con bình an. Nhưng cách xử lý này làm cho người nhà con phiền lòng, không vui. Xin sư phụ cho con lời khuyên." Đúng á. Ban đầu thì ta cứ cố gắng tạo phước như vậy, không cần tích lũy tại phước mình còn ít quá.
[27:19]Nhưng mà sự thật cái tiền trong nhà mình chứ nó cũng của nhiều người chứ không phải của riêng mình mình. Nên một mình mình định đoạt hết theo ý mình thì nói về đạo lý nó cũng có cái quá đáng. Nên vì vậy thì thôi, nào giờ mình làm theo cách này thì chắc cũng được phước chút chút rồi, bây giờ mình ngắt ra một miếng để mà tích lũy cho gia đình mình yên tâm. Cũng đừng bỏ cái việc làm phước, nhưng thôi cũng bắt đầu tích lũy một chút gọi là an toàn tài chính cho gia đình, ha, cũng.
[27:58]"Khi con cho người khác mượn đồ nhưng nó lại bị mất thì đó là một phần cũng nghiệp của mình đúng không ạ? Lúc đó trong tâm ta nên nghĩ gì và ứng phó như thế nào? Để bạn đền lại thì cũng ngại vì không hoàn toàn là lỗi của bạn." Thôi con hiểu vậy là tốt rồi. Coi như số xui cả hai.
[28:34]À có người đang làm à, hừm, cái gì đó, tư vấn viên phẫu thuật thẩm mỹ nâng mũi. Ừm. Thì cứ do dự không biết nghề mình có phải là chánh mạng không, tại vì việc đi sửa sắc đẹp người khác à không biết phải chánh mạng không. Nó là thế này: ví dụ như khi cha mẹ sinh mình ra, cái mình có cái gương mặt như thế, cái à mình phát hiện là mình không hài lòng, mình muốn chỉnh sửa cho nó đẹp hơn một chút. Đố mọi người sai hay đúng?
[29:15]Chưa chắc sai mà cũng chưa chắc đúng. Ăn thua cái gì? Phước của mình. À. Nhiều khi cái phước của mình tới lúc mình đáng để được đẹp hơn, tự nhiên mình bị thôi thúc đi sửa một chút xíu, và cái buổi phẫu thuật đó thành công. Cái gương mặt đúng là mình khả ái hơn, mà nó vẫn không mất cái duyên. Đó là mình phước đủ. Còn nếu phước mình không đủ, mình phẫu thuật xong cái bỗng nhiên nhìn nó vô duyên, rồi nó trục trặc. Cho nên cái lỗi á chưa phải là của cái thẩm mỹ giải phẫu thẩm mỹ, mà cái lỗi là mình phước chưa đủ. Nên vì vậy, ừm, nếu mà mình tư vấn về cái phẫu thuật thẩm mỹ, thì mình nên tư vấn thêm người ta về cái việc làm phước, thì mình không bị nghiệp.
[30:03]Giống như mình là bác sĩ chữa bệnh, thì ngoài việc mà hướng dẫn người ta chữa bệnh, mình nên tư vấn người ta về về làm phước thêm. Thì thì phẫu thuật thẩm mỹ cũng vậy. Mình nhiều khi là không biết cái ca phẫu thuật này nó bây giờ nó đẹp, không biết mai nó còn đẹp hay không. Khi mà người ta hết phước cái nên khuyên người ta làm phước thêm, sống tu hành, bởi vì nói cái tâm mình tốt thì cái sắc đẹp bên ngoài nó bền, đồng thời mình thương người, giúp người thì cái sắc đẹp nó bền, đồng thời là mình biết lễ Phật thì sắc đẹp nó bền. Vậy đó, ráng dụ người ta. Thì như vậy cái việc tư vấn của mình nó rất là hoàn hảo nha.
[30:37]Vậy.
[30:42]Thầy đã đọc quyển sách Tử Thư Tây Tạng chưa ạ? Thầy đọc vài trang rồi thầy bỏ, thấy trật lất à. Đây là một cái thuyết về cái chết của người Tây Tạng rất là sai với đạo Phật, không có hợp lý đâu. Nhiều người mê chết mê mệt kỳ lạ.
[31:03]Con thường nghe thầy trả lời câu hỏi của mọi người về giấc mơ và thường liên quan tới điều gì đó, con lúc nào cũng mơ, ngủ trưa cũng mơ, ngủ tối cũng mơ, không biết đây là bệnh? Đây là bệnh, đây là một dạng bệnh gọi là suy nhược thần kinh nha, phải tu lâu mới bớt.
[31:20]Pháp Luân Công là một loại tà đạo mà nhà nước mình đã cấm nha, không được thắc mắc.
[31:38]Người ta bảo con có vong linh đi theo và đó có phải gọi là duyên âm, à làm sao hoá giải, từ đó ảnh hưởng tới tính khí của con, làm cho con nóng nảy, cộc cằn và dễ giận dữ không? Nói, ai cũng phải có người âm, ai cũng phải có vài người âm đi theo cho vui, nghe. Còn cái người nào mà không có người âm dám đi theo mình hết thì mình cũng là loại hết xài. Cái người sống gì đâu mà người âm còn không dám theo nữa là. Bởi thầy hãy nhớ cái bài hát của Thanh Tùng á, à cái gì? Hoa vẫn nở trước khung nhà anh gì đó: Lâu lắm rồi em không đến chơi. Nói ông này ổng sống làm sao mà lâu lắm không ai dám tới chơi nhà ổng vậy?
[32:20]Cái bài nhạc á: Lâu lắm rồi em không tới chơi là ổng sống kiểu gì mà người ta lâu lắm không dám tới nhà ổng. Thì cũng vậy, mình sống sao không có cái vong nào dám đi theo mình hết? Bình thường ai cũng có vài vong đi theo. Và có những người vong rất nhiều, thậm chí có người có chư thiên đi theo. Việc hết sức là bình thường. Nhưng quan trọng người ta theo mình để làm gì? Theo mình để đòi nợ, theo để phá hay theo để tu? Và mình muốn người ta theo mình để làm gì? Theo để tu. Mà muốn người ta theo mình để tu thì mình phải làm sao? Mình tu, đơn giản vô cùng. Cảm ơn quý vị đã lắng nghe. Nguyện đem công đức này hướng về khắp tất cả,
[33:17]đệ tử và chúng sinh đều trọn thành Phật đạo.