[0:45]Đố tụi con biết mục tiêu của hội trại này là gì? Tụi con mà trả lời đúng ý thầy là cho tụi con hạng nhất ngay từ ngày đầu tiên luôn, khỏi đợi tới ngày thứ ba. Con! - Dạ, Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con xin trả lời câu hỏi của thầy là hội trại này nhằm mục đích để hộ quốc ạ. Và hộ pháp ạ. - Con! - Dạ, Nam Mô A Di Đà Phật. Kính bạch thầy là mục đích của hội trại tập huấn hôm nay là là tập cho thanh niên có những cái bản tính tốt và
[1:29]coi như là dạy cho thanh niên và hiểu về cái Phật giáo, hiểu thêm về Phật giáo và những cái bản tính tốt để sau này hộ quốc an dân. Nam Mô A Di Đà Phật. - Rồi, cảm ơn. Thật ra tụi con nói thì chả ai nói sai cả, tại vì những điều lệ được thông báo hết rồi. Nhưng mà không ai nói đúng ý thầy, thôi thì trả lời cho tụi con nghe. Mục đích của hội trại này là để biến tất cả tụi con thành virus hết. Virus này nó có cái tính là gì tụi con biết không? Lây lan. Nhưng mà nghe tới virus ai cũng sợ vì nghĩ nó xấu, phải không? Nó gây bệnh, gây chết chóc. Nhưng sự thực trên cái thế giới này, cái số virus mà có lợi nhiều lắm.
[2:12]Và mục đích của hội trại này là biến tụi con thành những con virus khổng lồ để tụi con đi về lại với cuộc đời, tụi con lây lây hết cho cái cuộc đời này. Lây cái điều gì? Lây cái điều gì mà thầy sắp sửa nói đây. Tụi con sẽ được học mười bài tất cả trong cái hội trại này trong ba ngày nên nén, mỗi bài không dạy lâu được. Khi quý thầy mà hoặc là các huynh trưởng lên dạy, dạy rất là nén, rất là ngắn gọn, nên buộc tụi con học với cái tinh thần của đại học là học một hiểu mười, học một suy luận mười. Nhớ như vậy nha! Chứ không có ai mà nói cặn kẽ từng chi tiết hết. Tụi con phải nghe một hiểu mười, suy luận ra gấp mười lần để rồi phát biểu.
[2:56]Để trong ban ngày tụi con được học, tối đến hoặc là chiều đến tụi con phát biểu, thì phát biểu những cái gì cực kỳ sáng tạo và sâu sắc, đúng với ý bài giảng nhưng là một bước sáng tạo chứ không được phát biểu lại y chang như những gì mà đã được nghe. Đây là sự thử thách nha, rồi mới làm virus được, chứ còn nói y chang lại thì không làm virus được. Nhớ như vậy. Thì tụi con có năm bài trong ngày hôm nay là bài: Thanh niên với vấn đề học, cả học đạo học đời, học sao cho giỏi; Thanh niên với vấn đề tu tập; Thanh niên với vấn đề hoằng pháp; Thanh niên Phật tử với vấn đề hộ đạo; Thanh niên Phật tử với vấn đề hộ quốc. Tức là ta có năm đề tài.
[3:38]Năm đề tài sẽ do năm vị giảng. Thì thầy thì chỉ phụ trách bài cuối cùng là bài Hộ quốc, nhưng bất ngờ một hòa thượng Viện trưởng của Học viện Phật giáo lại có cái việc gì đó nên không giảng được, nên thầy phải giảng thế cái bài Thanh niên với vấn đề tu tập. Và do là các vị tôn túc mà giảng là chỉ có thể có mặt buổi chiều nay sau lễ khai mạc, nên sau lễ khai mạc tụi con sẽ được học ba bài. Và dành cái buổi sáng nay tụi con học hai bài trong buổi sáng nay, nên thầy sẽ dạy tụi con hai bài là: Thanh niên Phật tử với vấn đề tu tập và Thanh niên Phật tử với vấn đề hộ quốc. Còn ba bài là: Thanh niên Phật tử với vấn đề học,
[4:20]với hộ đạo, với vấn đề hoằng pháp thì chiều nay do ba vị tôn túc khác giảng, ba vị giảng sư khác giảng. Hôm nay tụi con học là: Thanh niên Phật tử với vấn đề tu tập với vấn đề hộ quốc thì nó không nó bị trái cái logic. Tại vì nếu theo đúng logic, tụi con phải đi học từ từ là thứ tự thế này: học, tu, hoằng pháp, hộ đạo, hộ quốc, đó là logic. Nhưng mà bây giờ là buổi sáng này học hai bài nó không đúng thứ tự, nên tụi con cố gắng chút xíu, nó không đúng logic lắm. Cái việc đầu tiên là thanh niên Phật tử vấn đề tu tập. Muốn tu á là tụi con phải hiểu trước, tức là phải học trước mới tu, mà cái bài học thì chiều nay tụi con mới học nên cũng hơi thiệt thòi.
[5:08]Bây giờ học vấn đề tu tập trước. Tu là thay đổi cho tốt lên cái cái tâm hồn của mình, cái tâm hồn trước cái đã. Vì nếu tâm hồn tốt rồi thì tất cả mọi điều khác sẽ tốt theo, hành vi, lời nói sẽ sẽ tốt theo như vậy. Bây giờ, để thay đổi tâm hồn của mình thì chúng ta thay đổi từ cái gì thành cái gì, và thứ hai là cái cách để thay đổi? Như vậy nó có hai vấn đề. Tức là để tu tập á, tức là thay đổi tâm hồn mình thì ta có hai việc: một là thay đổi từ cái gì thành cái gì, và thứ hai là cái cách để thay đổi được điều đó, thay đổi được tâm hồn của mình. Ví dụ như bây giờ, tụi con thấy tâm hồn mình có cái sự ích kỷ,
[5:56]mỗi khi đụng việc gì mình cứ nghĩ tới cho mình trước, mình lo cho mình trước. Bây giờ ta cần thay đổi là ta biến cái tâm hồn đó thành cái tâm hồn vị tha, lo cho người khác trước, là khi đụng việc gì thì cứ nghĩ tới quyền lợi người khác trước. Ví dụ như là một lát nữa đây, tới giờ ăn tụi con sẽ ăn. Cái nhận phần cơm rồi mình ăn. Nhưng mà mọi việc sẽ diễn ra rất là êm xuôi, tốt đẹp. Bên hành đường phát cơm, tụi con nhận cơm và ngồi ăn, không có chuyện gì hết. Nhưng thẳm sâu trong tâm hồn, tụi con phải nhận ra được một điều là: khi tới giờ ăn như vậy vậy, trong đầu mình chỉ nghĩ tới cái mình ăn hay là mình
[6:38]đã nghĩ tới toàn đội mình sẽ có ăn chưa, đầy đủ chưa, mình có lo hay không? Cái cái lo của cái ăn trưa nay thôi sẽ là cái thí nghiệm, cái thực tập đầu tiên là tụi con lo cho mình ăn hay là lo cho toàn đội. Còn bên ngoài, mình vẫn phải theo cái kỷ cương là nhận phần ăn, ngồi ăn đàng hoàng. Không ai biết được bên trong nội tâm tụi con nghĩ ra điều gì, nhưng mà chính tụi con phải hiểu điều này. Và sửa nó đi! Sửa nó đi! Là tập lo cho huynh đệ mình trước, lo cho đội của mình trước, lo tập thể của mình trước. Sau này tụi con còn phải lo nhiều hơn nữa khi tụi con tuổi càng lớn, trách nhiệm càng nhiều
[7:17]và cái phạm vi mình quán xuyến càng nhiều thì cái lo của mình càng lúc càng phải lớn dần, lớn dần. Nhưng mà trong cái hội trại hôm nay cái yêu cầu tụi con lúc nào cũng quan tâm tới đội mình, và nếu có cái tâm thì nghĩ đến toàn cái hội trại hơn, nhưng mà đó là bước thực tập đầu tiên. Rồi ví dụ như tụi con có cái tính, ở cái tuổi tụi con lớn lên như vậy, nó hay có cái tính yêu đương nam nữ. Ở cái tuổi này hay bị cái tật đó. Để qua ngày thứ ba, buổi sáng ngày thứ ba tụi con sẽ được học về vấn đề này: Tình yêu, hôn nhân, giới tính chứ không phải gia đình. Ai sáng nay giới thiệu sai rồi: Tình yêu, hôn nhân, giới tính,
[7:54]tại hôn nhân tức là gia đình rồi, tình yêu, hôn nhân, giới tính. Thì ví dụ như tôi thấy tụi con thấy mình vừa lớn lên, cơ thể phát triển, đồng thời tâm lý thay đổi và nhiều khi hay thích mơ mộng, yêu đương nam nữ. Mà khi tụi con hiểu rằng cái cái tình yêu nam nữ của tuổi mới lớn nó thường vội vàng, nông nổi, nó không có chín chắn và thường tan vỡ, thường không chín chắn. Cái đối tượng mà ta chọn là một cái gì nó của cái tuổi thơ khờ dại, vừa lớn chả chín chắn gì cả. Nhưng mà cái cái sinh lý nó phát triển của cái tuổi mới lớn cứ làm cho mình cứ thích yêu, nhìn người khác phái có cái kích thích.
[8:31]Diệt nó đi, thay đổi nó đi, kiềm chế nó lại để dành để dành trí tuệ và sức khỏe lo cho những cái mục tiêu cao thượng hơn. Thì cái đó là cái thay đổi tâm hồn mình. Hoặc là tụi con có cái là
[8:46]Đố kỵ. Ví dụ như thấy ai hơn mình mình khó chịu. Mà đây là cái tật mà nhiều người than với thầy rằng, thầy không dám kết luận nhưng có nhiều người than với thầy rằng, người Việt Nam đa số bị cái tật này. Thầy không biết có thật hay không, nhưng mà nhiều người họ là nạn nhân của sự đố kỵ và họ than thở họ trách móc: Tại sao người Việt Nam lại hay cái cái bị cái tật đố kỵ quá, thấy ai hơn mình cứ ganh tị, cứ ghét. Thì bây giờ ví dụ như tụi con cũng là người bị như vậy và tụi con biết đó là cái gì? Đó là một cái tật xấu. Tật xấu này sao nó đưa đến cái quả báo là sau này tụi con luôn luôn thất bại, nghèo khổ, nhiều khi đọa luôn vào địa
[9:28]ngục, ngạ quỷ, súc sinh luôn, nên phải sửa lại. Và cái tật này nó cũng kìm hãm sự phát triển của đất nước luôn. Nghĩa là thấy ai giỏi mình cứ kéo xuống thì đất nước không bao giờ có người xuất sắc vượt lên nổi bật. Cứ sợ người ta trở thành nổi tiếng cả thế giới được biết, mình không ai biết, cứ vậy mà phải sửa lại. Hễ thấy ai hơn mình tập cái tâm vui mừng và thật lòng cầu nguyện cho người ta hơn mình và mong rằng nước mình có những con người nổi bật vượt trên thế giới biết tiếng hết. Mình chỉ là người lót đường, mình là người hỗ trợ sau lưng, cứ tâm nguyện như vậy. Vậy chứ mà phước lành sẽ tới.
[10:03]Vậy đó, thứ nhất tụi con đóng góp vào sự phát triển của đất nước, và thứ hai chính tụi con được phước, sau này tự nhiên mình cũng sẽ nổi bật như vậy. Đây là nhân quả. Ha. Trong cái đạo lý tụi con sẽ được học là nhân quả, nhân nào quả nấy không thể nào sai chạy được, không có một chút gì là nhầm lẫn, tất cả đều công bằng. Những người xuất sắc nổi bật, thành công lớn, đều họ gieo những cái duyên lành từ đời xưa cả. Không bao giờ có chuyện ngẫu nhiên, không có tự tự nhiên. Tất cả đều có nguyên nhân và nguyên nhân đó nằm nơi đạo đức của chính mình cả. Nên tụi con muốn thành công lớn sau này thì làm giúp cho người khác thành công trước,
[10:44]mong cho người khác thành công trước, ngưỡng mộ sự thành công của người khác trước, vui mừng vì sự thành công của người khác trước. Phải thiết lập trong mình những cái tâm lý như vậy, đó là cái tu tập, đó là thay đổi tâm hồn của mình. Hoặc là tụi con nhìn thấy mình không biết yêu thương ai hết. Rõ ràng là mấy mình hời hợt. Ví dụ ta nghe nói tới cái tình yêu lớn lao như là tình yêu Tổ quốc, tình yêu nhân loại, tụi con nghe thấy hay hay nhưng mà nhìn vào tâm mình không có ở trong. Ví dụ vừa rồi tụi con nghe cái bài hát vậy. Ta... Tôi nghe Tổ quốc gọi tên mình, tụi con nghe, lúc đó tụi con thoáng thấy xúc động,
[11:21]và hai hai anh hát đó cũng hát với tất cả cái cảm xúc của mình, lúc đó cho tụi con một chút cảm xúc. Nhưng mà qua bài hát đó rồi, nhiều khi tụi con nhìn thấy lòng mình không đủ cái tình yêu thương đất nước thì tụi con phải lập, phải thiết lập làm sao trong tâm mình có cái tình yêu thương đất nước lớn lao đó để để đừng để trái tim mình nó bị cột trói bởi những tình cảm nhỏ hẹp lặt vặt. Mãi từ xưa tới bây giờ khi ta mới mở mắt chào đời, khi mà cất tiếng khóc oe oe, biết bố biết mẹ mình, lớn lên chút xíu biết gia đình mình, rồi đi học biết chút bạn bè mình, rồi đến tuổi vừa lớn biết bày đặt yêu đương,
[11:58]mình chỉ yêu được một người nào đó thôi. Nên bây giờ vậy, những điều đó cái nó làm cho ta cứ tiếp tục tầm thường, cứ tiếp tục sống tầm thường rồi không đóng góp lớn, không cống hiến lớn gì cho xã hội, cho đất nước, cho nhân loại. Và theo cái nhân quả đó, hết kiếp này tới kiếp kia, ta cứ mãi mãi làm con người tầm thường. Cho nên cái tu tập để chúng ta thay đổi tâm hồn. Khi ta thay đổi tâm hồn lớn hơn, cái nhân quả tự nhiên nó cũng sẽ lớn hơn. Tự nhiên cái sự cống hiến của ta với cuộc đời là lớn hơn thì cái quả báo của nó tụi con sẽ trở thành những người vĩ đại. Thầy không nói đùa. Nhưng cái người vĩ đại là gì?
[12:36]Người vĩ đại không phải là có con người gì nó ghê gớm, mà ta gọi đó những bậc thánh, những bậc thánh siêu phàm. Ta phải đi tới cái con đường đó chứ không có cứ ngừng lại ở cái thân phận của một người tầm thường rồi cứ luân hồi trôi lăn hết kiếp này tới kiếp khác. Nhưng mà để thay đổi mọi thứ, đầu tiên ta cần trái tim trước. Cần sự khởi động của trái tim trước, biết trải cái tình yêu lớn hơn, đó là cái điểm xuất phát đầu tiên như vậy. Nhưng mà không dễ gì mà ta có được cái tình yêu thương mênh mông đó trong trái tim mình. Đây là cả một quá trình tu tập, huân tập, rèn luyện, ừm tự ra lệnh cho chính mình, tự tác ý hằng ngày.
[13:23]Năm năm sau, mười năm sau bắt đầu tụi con mới xuất hiện được cái tình yêu lớn như thế, không phải dễ đâu. Không phải dễ. Ví dụ như bây giờ vậy, ta thấy có những người á ờ là là chiến sĩ cầm súng mà chiến đấu, trong lúc họ chiến đấu chống với quân thù họ dũng cảm, à mưu trí, đánh bại kẻ thù, và ta được ta kết luận rằng người đó là người anh hùng. Nhưng mà sau qua cái trận đánh đó rồi trở về, nếu không khéo tu dưỡng lại trở thành một con người cũng vậy, hẹp hòi tầm thường trở lại như cũ vậy. Trong cái lúc xúc động, khi mà đối diện với kẻ thù cướp nước thì mình bừng bừng cái tự ái dân tộc, cái tình yêu nước,
[14:06]có thể lúc đó mình hy sinh cái nghĩa là cái mạng sống mình vì Tổ quốc, nhưng mà nếu không tiếp tục rèn luyện khi trở về lại với đời thường thì cũng trở thành một con người hết sức tầm thường. Đó là điều rất là uổng phí. Nên có những giây phút nào đó ta có cái cảm xúc cao thượng để có thể yêu được đất nước mình thì tụi con phải giữ cái cảm xúc đó, giữ cái trái tim đó mãi mãi hết cái kiếp này. Rồi cũng vậy, trong giáo lý của đạo Phật dạy chúng ta trải cái tình yêu thương mênh mông với tất cả chúng sinh, cũng vậy, cái tình yêu đó không phải dễ gì trong một hai ngày, một hai giờ mà có, mà có rồi nó cũng không phải có mãi.
[14:46]Cứ phải huân tập, cứ phải tu tập, cứ phải nhắc đi nhắc lại hằng ngày, nó mới thành tựu và phát triển. Mà nhân quả, hễ người nào có trái tim lớn thì người đó là sẽ có thân phận lớn, sẽ có sự nghiệp lớn, sẽ có sự cống hiến lớn. Bắt đầu bằng trái tim tất cả mà thôi. Nên tu tập là như vậy, là thay đổi tâm hồn ta, từ cái chỗ xấu thành chỗ tốt, từ những điều tầm thường trở thành những tâm hồn cao thượng. Nhưng mà cái cách thay đổi là cách nào? Là cả một vấn đề, vấn đề rất là lớn nữa, vấn đề đó rất là dày công nữa, chứ không có đơn giản. Hoặc là bây giờ chúng ta rất dễ mắc cái tật là nóng tính, à tự ái, giận hờn.
[15:35]Đó là thầy nói đơn giản, còn nếu nặng hơn nữa là gì? Tới thù hận, thù vặt, thù dai, rồi cứ muốn hại người khác, trở thành cái ác độc.
[15:48]Nó có ba cái cấp độ của cái tâm mà tâm tâm nổi sân á. Ban đầu tụi con tự ái, rồi tụi con nổi giận. Nổi giận là cũng như nổi nóng á, rồi tới cái mức độ căm thù. Căm thù một chút rồi bắt đầu thành ra là hận thù lâu dài, rồi tới cái mức độ là độc ác là muốn hại người khác. Đó là cái chuỗi tâm lý nó tiến như vậy. Thì có người á không đến được cái mức độ thứ ba là ác độc để hại người khác, nhưng mà dừng ở cái mức độ thứ hai là nuôi lòng thù hận lâu dài. Còn cái người mà biết tu á, có người biết tu hơn không có bị mức độ thứ hai nhưng vẫn còn bị cái mức độ thứ nhất là vẫn còn bị tự ái, bị phiền não, bị giận dỗi, bị nóng nảy, vẫn còn ở mức độ thứ nhất.
[16:38]Thì ta có ba cái mức độ độc, ác, nóng, giận của tâm là như vậy. Bây giờ tu làm sao tụi con diệt từ từ. Cái người mà độc ác á có thể hại, giết người khác thì thôi, đó là quá tệ rồi. Phải làm phiền cả cái xã hội, làm phiền cả cái hệ thống tư pháp, tòa án, công an vào cuộc để tìm mình bắt cho ra, rồi cũng đem mình bắn bỏ luôn, cái thứ đó hết xài. Nhưng mà nhiều khi ta xấu ở bị mức độ thứ hai là nuôi lòng thù hận lâu dài, không buông xả, tha thứ được. Rồi nếu mà tụi con vượt qua được cái thứ hai, tụi con còn trụ lại ở mức độ xấu thứ nhất là vẫn còn tự ái, phiền giận. Á, rồi khi cái tự ái, phiền giận cái để tâm
[17:22]thù dai, cái đó vẫn là một cái dở của người biết tu, không có buông xả được. Ở đây nhiều khi người ta nói một câu trái ý mình, cái mình cứ để trong bụng giận giận hoài. Hoặc là nhiều khi mình bước vào cái phòng ăn, mọi người cứ lo ăn vui vui, liếc qua thấy mình họ cũng không mời, một chút đó cũng làm mình giận, mình phiền, mình tự ái, vân vân. Rồi có nhiều Phật tử á đi chùa cái tới giờ ăn thì do cái chùa đó cũng hơi lạ nên cũng ngại, ờ không ai mời thì cứ ngồi ngoài gốc cây. Còn mọi người thì tới giờ ăn thì cứ lăng xăng lăng xăng ùa ăn, người ta cứ để mình ngồi ở gốc cây hoài không ai tới mời,
[17:56]rồi cũng tự ái, thề không bao giờ đặt chân tới chùa đó nữa. Thề cái là nhớ cái ông thầy trụ trì đó đi đâu ngoài đường là phải, đây là con người mà căm thù nó nó chuyện rất là lặt vặt. Nhiều chuyện rất là lặt vặt, cái tự ái á. Thì tụi con tu làm sao phải vượt qua điều này luôn, mà cái thứ nhất này coi vậy chớ khó vượt qua, ngay cả người xuất gia vẫn còn có thể bị. Cho nên là cái tự ái là cánh cửa đầu tiên để thử coi người đó tu được chưa. Giờ tu làm sao không còn tâm tự ái, lúc nào cũng hoan hỷ, lúc nào cũng an vui. Đó, ví dụ như là mà như thầy bây ở trong chùa tới giờ ăn mà thầy nhìn thấy cái người á thầy thấy đứng lơ ngơ cái thầy biết người đó mới vào chùa, ngại.
[18:37]Thầy không kêu, thầy không mời người đó ăn. Hễ cái người đó mới, tới giờ ăn ngài ngại không dám vô ăn, thầy tới lại, thầy nói chuyện với người đó nhưng mà thầy không mời người đó ăn. Đố tụi con biết thầy nói gì? Thầy tới thầy nói câu này: "Ừm làm đạo hữu vô trong bếp bưng cơm cho người ta ăn".
[19:00]Thầy không mời đi ăn mà thầy kêu đi bưng cơm cho người ta ăn. Khi người đó: "À dạ dạ dạ," lật đật chạy vô là để lấy cơm để bưng cho bên kia. Thì khi đi bưng cơm cho người khác chứ không phải cho mình ăn, tự nhiên họ không ngại phải không ạ? Dễ phục vụ mà cái nhân quả nó xuất hiện, bỗng nhiên họ ăn cơm chùa tự nhiên luôn, không còn ngại, không còn thấy cái cái chùa đó là cái chỗ xa lạ với mình nữa. Bước vô mình phục vụ rồi, mình biến thành là người nhà, mình cái chùa đó trở thành cái nhà của mình liền ngay lập tức. Cho nên đó là cách mà thầy giáo dục một người. Khi một người mà họ họ ngại về cơm nước thì thầy không
[19:35]kêu họ ăn liền mà kêu họ phục vụ cơm cho người khác. Tự nhiên họ có cái tình thân với chùa và thấy chùa này là của mình và tự mình kiếm cơm ăn luôn khỏi đợi ai mời, tại vì mình còn phải đi mời người khác mà. Cái nhân quả là như vậy. Hoặc là vậy, như ở chùa thầy trong đó, mỗi buổi lễ vậy đó cũng mấy cũng xấp xỉ 2.000 sinh viên về để phục vụ lễ. Các em về là phục vụ không à. Nhưng mà để cho các em phục vụ mọi người, để cho các em thương được mọi người thì các em phải xem mọi người là gia đình. Cho nên đố tụi con biết thầy làm sao mà làm cho các em cảm thấy cái chùa này là gia đình và mọi Phật tử, cả mười mấy hai chục ngàn Phật
[20:18]tử về chùa dự lễ là gia đình, là người yêu thương của mình? Đố tụi con biết thầy làm sao? Thầy nói một câu này thôi, thầy nói tụi con về chùa, tụi con được quyền ăn nhiều hơn làm, ăn nhiều hơn làm. Ra khỏi chùa, tụi con phải làm nhiều hơn ăn. Tại vì sao? Tại ở ngoài đời nó khắt khe và nó nhân quả nó tính toán, tụi con phải cống hiến nhiều hơn hưởng thụ thì tụi con mới có phước, còn về chùa, nhà, tụi con ăn, ăn trả thù, ăn thoải mái cho thầy. Và mấy em sinh viên nó vâng lời thầy, một đứa con gái nó ăn sáu hộp cơm.
[21:00]Một đứa nó ăn sáu hộp cơm rồi thì sau đó làm gì? Tự nhiên nó thấy cái chùa này là gia đình mình và mọi Phật tử là người yêu thương, thân yêu của mình, thế là thôi các em nó phục vụ chạy có cờ luôn. Ô đem hết sức trẻ ra mà bưng cơm hầu nước cho mọi người, cho nên cái lễ hội rất là vui. Nhưng mà lần này là hội trại cho thanh niên, cho nên cái người phục vụ tụi con là ai? Mấy Phật tử già già sau bếp. Đáng lẽ tụi con là những người phục vụ cho người lớn tuổi, cái tuổi này là cái tuổi phục vụ mà, nhưng mà vì đây là hội trại dành cho tụi con, cho nên là ở đằng sau kia là bao nhiêu người lớn tuổi phục vụ tụi con lại.
[21:35]Thôi chuyện đó bỏ qua, phục vụ qua phục vụ lại, đó là cái vui của cuộc sống, nhưng mà tụi con hiểu một điều thế này: để chuyển hóa cái tâm thức mình, nó có công thức, nó có phương pháp. Ví dụ bây giờ là tụi con muốn
[21:53]tụi con tốt lên thì tụi con làm sao?
[22:00]Ví dụ như có một người viết cái email cho thầy, nói thế này, nói: "Thưa thầy, con là thanh niên mới lớn và cũng rất giống nhiều thanh niên khác, con bị vướng vào ái dục, nói thẳng là dâm dục, nói tình dục. Con chưa có gia đình nhưng mà cứ bị vướng vào tình dục là không chính đáng, và con biết đó là cái lỗi. Bây giờ nó cứ đè nặng tâm hồn và cuộc đời con, con không thích. Khi biết đạo rồi, con nghĩ điều đó nó không đáng nữa, con muốn dành cái tâm hồn, thể xác mình cho cái sự trong sạch và cao thượng để con biết tu tập tâm linh và biết phụng sự mọi người, nhưng mà con cứ bị kẹt, không biết làm sao." Tụi con biết thầy trả lời sao không?
[22:49]Thầy không có trả lời là kêu con hãy cầm lên một con dao nha, không bao giờ thầy có câu trả lời đó hết, không bao giờ kêu cầm lên một con dao cả. Thầy chỉ nói thế này: "Ờ con có xài mạng, có vô Facebook phi biếc gì không?" Nói: "Có." "Bây giờ con lên trên mạng, con viết những cái bài cho mọi người đọc, những cái bài mà như cái ước nguyện của con á, con mơ ước đem cả tâm hồn và thể xác này giữ cho nó trong sạch để nó tu tập và phụng sự, thì con đem những ước nguyện đó con viết lên trên Facebook, chia sẻ cho nhiều người cùng đọc đi, thuyết phục cho nhiều người cùng có cái ước ao giống như con đi, bởi vì không phải một mình con bị đâu,
[23:31]cái bệnh này cũng nhiều thanh niên bị, nhất là trong thời đại cái Internet, thông tin bậy bạ, phim ảnh bậy bạ, tụi con bị ô nhiễm tâm hồn nhiều quá. Thì bây giờ tụi con phải là những chiến sĩ giành lại cái điều trong sạch lại cho cái thế giới này. Tụi con cứ lên tụi con viết nhiều bài, hoặc là con sưu tập nhiều bài để chia sẻ cái điều này, kêu gọi mọi người sống cuộc sống thanh tịnh, trong sạch để tu tập và để phụng sự, cứ viết đi." Thì khi mà con kêu được mọi người làm điều này, thì cái nhân quả nó trở lại với con, tụi con tự nhiên tốt lên từ từ, trong sạch lên từ từ. Đó là nhân quả, chứ còn chính con kềm nó không nổi đâu, vì nó là bản năng.
[24:15]Tụi con nhớ, mình muốn cho mình tốt thì phải giúp người khác tốt trước. Muốn mình thành công, giúp cho người khác thành công trước. Như là ngày thứ ba, sáng thứ ba tụi con sẽ được học cái bài là "Thanh niên với việc mưu sinh lập nghiệp", tụi con sẽ học được cái nhân quả này. Và khi được học bài đó rồi, tụi con sẽ hiểu thế này: tình trạng của thế giới ngày nay, cái người ra trường rồi rất dễ bị thất nghiệp. Và rồi tụi con cứ giành nhau việc làm, càng giành càng thất nghiệp vì nhân quả. Nên cái bí quyết của nó là mỗi người của chúng ta đều phải trở thành cái trung tâm đi tìm việc làm cho người khác.
[25:05]Thay vì tụi con lập một cái trung tâm trên web, nhưng mà trong cuộc sống này, lúc nào tụi con cũng gì? Cũng quan sát cuộc sống, rình mò, tìm tòi mọi cơ hội để làm ăn, mọi cơ hội để làm việc mà chỉ cho người này, chỉ cho người kia. Có một ông đại gia, ổng tâm sự thế này: ổng nói: "Không biết sao mà từ nhỏ tới lớn, hễ tôi nhìn ở đâu, tôi đều biết cách làm ra tiền." Cho nên ổng cực giàu. Có một lần ổng thất bại vì tín dụng, ổng phải đi tù, trở ra rồi chớp mắt trong một năm sau trở nên giàu có trở lại liền. Ổng giàu giàu dữ lắm. Mà hồi đó thầy cũng thắc mắc, thầy cũng hỏi là: "Thôi giờ biết theo đạo Phật thì đời trước chắc ổng làm phước nhiều,
[25:55]đời trước chắc ổng hay bố thí, cúng dường, cho nên đời này ổng được phước giàu sang." Nhưng mà đó là cái nhân quả đời trước, nhưng còn cái duyên đời này là gì? Thì ổng có cái lạ, ổng tâm sự là: "Hễ tôi nhìn vô chỗ nào thì tôi đều biết cách làm ra tiền. Mọi người đều nhìn qua cái điều đó hết, nhưng mà mọi người không nghĩ ra, nhưng tôi nhìn cái là tôi nghĩ ra cách làm tiền và tôi làm là ra tiền liền." Ồ cái bí quyết của ổng nằm chỗ này. Nhưng bây giờ đố tụi con nhìn ra được, đố tụi con nhìn ra được. Ví dụ bây giờ tụi con nhìn cái hàng chữ này, tụi con làm sao làm ra tiền không? Vậy chớ mà ổng nhìn cái ổng tìm cách ra liền.
[26:32]Ổng mới phát hiện ra một điều, ổng phát hiện ra mấy cách để làm ra tiền khi mà ổng nhìn cái dòng chữ này: tức là cái móp để nó cũng là một cách để sản xuất được, sản xuất rồi thu hồi lại được; rồi lại có một cái đội ngũ để trang trí, một cái cơ quan tổ chức sự kiện, đây cũng là một cách để làm việc, để sống, để làm ăn được; rồi cái phun màu, cái kim tuyến, vân vân, ổng chỉ nhìn cái ổng thấy ờ đây cũng là cơ hội để làm việc. Bất cứ cái gì nhìn, ví dụ tụi con nhìn cái tràng hoa này, tụi con thấy có cơ hội để làm ra ra tiền chưa? Vẫn chưa thấy phải không ạ? Rồi ví dụ như tụi con nhìn thầy, tụi con thấy cơ hội làm ra tiền chưa?
[27:09]Không, đừng nghĩ là xin tiền thầy nha! Mà nên nghĩ là đi tu chắc làm ra tiền được. Nhưng mà ở đâu có cái nhìn đó? Ở đâu mà ổng có cái trí tuệ, có cái nhãn quan phi thường nhìn cái gì cũng có cách làm ra tiền và thành công thực sự, giàu thực sự luôn? Thì xin thưa, nhân quả nằm ở chỗ này. Nhân quả nằm ở chỗ là: những kiếp xưa, hễ ổng thấy có mối lái làm ăn thì ổng không có làm mà ổng rủ người khác, ổng kêu người khác lại ổng chỉ: "Cái chỗ đó anh làm là ra tiền đó." Ví dụ như ổng tới cái bến đò, cái ổng thấy người ta đi qua đò, đi qua lại, nhưng mà ổng đếm cái cái cái đò đó là ổng đứng ổng nhìn cả buổi sáng, ổng thấy có hai chiếc đò
[27:55]đưa qua đưa lại mà người đứng chờ đông, thì ổng thấy này nhu cầu đò còn lớn nà. Nếu mà ta đóng một cái đò to, ta đưa qua đưa lại thì sẽ có khách không bị ế, mà nếu mình giành cái mấy người đang đang chèo đò tại đây thì tội nghiệp người ta, rủ người ta vô một cái hợp tác luôn. Cái ổng nghĩ xong ổng rủ mấy người khác làm, nghĩa là hễ nhìn cái gì ổng cũng rủ người khác, rồi ổng biến thành cái trung tâm tìm việc làm cho mọi người, cứ quan sát trong cuộc sống, cố gắng đi tìm cơ hội trong cuộc sống để chỉ vẽ cho người khác. Thế là làm sao? Thế là ổng phát sinh một cái trí tuệ của nhiều kiếp, nhìn cái gì cũng làm ra tiền và làm là thành công,
[28:35]trở thành đại gia luôn, đại gia rất nổi tiếng. Tụi con biết tên gì không? Thôi không nói tên, nhưng mà đó, để cho tụi con suy nghiệm như vậy. Thì đó, cái mà mình muốn cho mình tốt, mình muốn cho thành công, mình lo cho thiên hạ trước như vậy, lo thiên hạ trước. Mà cái tuổi trẻ tụi con là bị cái thử thách ở chỗ cái gì? Cái chỗ mà mưu sinh lập nghiệp, nhưng mà cái mưu sinh lập nghiệp này sao? Cũng nằm trong nhân quả, mà cái nhân quả này từ đâu? Từ cái tâm hồn vị tha của tụi con, lo cho mọi người trước, lo cho cuộc đời trước. Đây là từ cái đạo đức, và để có được cái tâm đó, tụi con phải tu, phải thay đổi tâm hồn của mình.
[29:18]Nên cái bí quyết nằm ở chỗ gì? Trước tiên, tụi con phải hiểu cái nhân quả. Muốn cuộc đời mình được cái gì, thì giúp cho người khác trước, chứ không có đi giành của cuộc đời mà tìm cái sự tốt đẹp thành công đó cho mình trước. Nhớ như vậy, nhớ như vậy. À ví dụ bây giờ, tụi con muốn học giỏi,
[29:44]ở đây tụi con học giỏi không à?
[29:49]Ví dụ tụi con muốn học giỏi, thì bí quyết nó nằm ở chỗ nào? Cái nhân quả nó nằm ở chỗ nào?
[29:59]Thì giống như nãy thầy vừa nói là mình làm sao giúp cho người khác học giỏi trước. Mà muốn cho người khác được học việc học người khác được thuận lợi được dễ dàng trước thì con làm cái gì? Giúp phương tiện học cho người khác, ví dụ như là tụi con tặng viết, tặng vở, đó. Rồi thấy bạn mình bị bệnh thì mình tới mình phụ đạo nhắc lại cái bài mà bạn mình đã vắng. Nha, lúc nào cũng lo cho bạn bè học. Đó, giúp cho bạn mình học giỏi, lúc nào cũng suy nghĩ làm sao cho bạn mình học giỏi. Và cái nhân quả kế tiếp nữa, hễ đứa nào nó được điểm cao, bữa đó mình vỗ tay reo mừng vui thật sự. Ví dụ bữa đó nó được chấm bài toán 10 điểm,
[30:41]mình chỉ có bảy điểm, nhưng lòng mình phải vui thật sự. Và nhưng mà trong đó nó có cái có cái bí mật của cái sự bực bực: mình thấp điểm hơn bạn, thấy không? Phải diệt trừ cái tâm bực bực đó cho hết đi, chỉ còn lại cái tâm vui mừng vì bạn bè mình được điểm tối đa nơi một cái bài toán khó đó. Đó cũng là một loại nhân quả. Rồi ví dụ như mình thấy có đứa bạn mình làm bài đó, một đứa thì 10 điểm, cái mình tập mình vui vì cái 10 điểm của nó, mình bảy điểm. Có đứa hai điểm, mình mừng lên, được không ạ? Rồi mình cũng tiêu hết nhân quả luôn, hết phước luôn. Cho nên thấy cái bạn mà hai điểm thì mình phải buồn,
[31:18]phải lo và cũng phải suy nghĩ cách nào để cho bạn mình tiến bộ cái môn đó lên. Đó là bí quyết để học giỏi. Mà để có được có cái tâm cả cuộc đời cứ suy nghĩ lo cho mọi người như vậy, cả cái cuộc đời này cứ mong điều tốt cho mọi người như vậy, thì tâm đó là tâm gì? Tâm tâm gì? Vị tha. Mà để có cái tâm vị tha nó tràn ngập trong cuộc sống này thì ta phải thay đổi tâm hồn mình lớn lắm á. Từ cái tâm mà ích kỷ quen rằng cái gì cũng nghĩ cho mình, bây giờ làm cái gì cũng nghĩ cho người khác trước, dễ hay khó ạ? Dễ hay khó?
[32:02]Nhiều người không trả lời. Dễ hay khó? Khó! Có người nói dễ. Cái người mà nói dễ là người này đã chứng được thánh quả Tu-đà-hoàn ở trong nhà Phật.
[32:16]Tại vì bậc thánh đầu tiên trong đạo Phật có ba tính chất, mà cái một tính chất đầu tiên là cực kỳ vị tha, không còn sống gì cho mình nữa. Cái cảnh giới mà của một bậc thánh cả cuộc đời này không còn sống cho mình nữa, cái đó cao thượng, đẹp lắm, mà thầy cũng không mong là tụi con đã đạt được và hiểu nó như bây giờ đâu. Không, thầy không mong điều đó. Nhưng mà đó phải là mục tiêu tu tập của chính mình trong suốt cuộc đời này. Nên cái việc nhắc lại nà, cái việc tu tập nghĩa là gì?
[32:56]Nghĩa là thay đổi tâm hồn mình từ xấu thành tốt. Và có cái cách thức để thay đổi dựa trên luật nhân quả nha. Mình muốn mình tốt điều gì, giúp cho người khác tốt điều đó. Nhớ như vậy. Và một trong cái tu tập này còn cái quan trọng nữa là tu tập thiền định. Tu tập thiền định là gì? Nghĩa là lắng tâm không suy nghĩ để diệt trừ bản ngã của mình. Nhớ như vậy. Cái mà lắng tâm không suy nghĩ, an trú trong thiền định thì nó tạo ra nhiều hiệu ứng, nhiều cái hệ quả. Ví dụ như khi tụi con nhiếp được tâm trong định, tụi con có thể có thần thông, biết được chuyện này, biết được chuyện kia, có những cái công năng đặc dị nào đó.
[33:45]Đó là cái phát sinh bất ngờ bên cạnh cái hệ quả hay là phản ứng phụ tự nhiên của thiền định. Nhưng mục tiêu chính của thiền định vẫn là gì? Diệt trừ diệt trừ bản ngã, nhớ như vậy. Mục tiêu chính của việc tu tập thiền định vẫn là diệt trừ bản ngã. Cho nên là trong cái hội trại này, tụi con sẽ được học về kỹ thuật thiền định. Và cái kỹ thuật đó lấy từ cái nguyên gốc từ thời Đức Phật trong kinh Nikaya không có sai một ly, một từ, một chữ nào cả. Tụi con sẽ được học vào tối nay. Nên là bây giờ thầy tóm tắt lại nha để tụi con nhớ rồi từ tối nay tụi con phát biểu.
[34:31]Tu tập nghĩa là
[34:34]thay đổi tâm hồn từ xấu thành tốt. Mà cái gì là xấu, cái gì là tốt thì từ tối nay tụi con cho ra cái ví dụ hết sức sáng tạo, không có giống y chang như thầy đã nói nha. Tụi con cho ra một cái ví dụ. Cái thứ hai, cái cách thức để thay đổi đa phần ta dựa vào luật nhân quả, đó. Theo luật nhân quả là ta muốn ừ mình được cái gì thì phải giúp cho người khác được cái đó trước, ý thứ hai. Cái thứ ba là cái đỉnh cao của sự tu tập phải là phương pháp tu tập thiền định, nhớ như vậy. Và mục tiêu tối thượng của sự tu tập là diệt trừ bản ngã, đúng như vậy. Cho nên thầy mời tụi con đứng lên. Khi thầy hỏi tu nghĩa là gì thì tụi con trả lời là diệt trừ bản ngã.
[35:26]Khi thầy hỏi sống nghĩa là gì thì tụi con trả lời là phụng sự mọi người. Nha, mà la cho lớn nha. La làm sao mà nó nứt hết cái này là tụi con thành công. Tu nghĩa là gì? Diệt trừ bản ngã! Sống nghĩa là gì? Phụng sự mọi người! Excellent! Thank you very much! Be seated, xin ngồi. Bây giờ qua bài thứ hai là bài Thanh niên với việc hộ quốc. Con người ta với những tâm hồn của bậc thánh thì thường người ta hay mơ ước một thế giới hòa bình, mọi dân tộc sống chung với nhau, không còn ranh giới phân chia. Đó là ước mơ, nhưng mà ước mơ đó rất khó thực hiện vì con người ta sai biệt nhau nhiều thứ quá: ngôn ngữ, văn hóa, tín ngưỡng, quyền lợi, à hệ thống chính trị, vân vân.
[36:34]Cho nên đến giờ phút này thì loài người vẫn buộc lòng phải thu lại trong cái cộng đồng quốc gia của mình là chính, chứ chưa có thể xóa biên giới để trở thành cả cái hành tinh này là một Tổ quốc được. Và khi mà loài người vẫn còn phải tồn tại với cái cộng đồng lớn nhất của mình là quốc gia thì cái cộng đồng này thực sự là cái cộng đồng tối cao để ta yêu thương trong trái tim mình. Chúng ta vẫn để sẵn một cái expanded, một cái sự mở rộng của trái tim mình là yêu thương cả loài người này, cả hành tinh này. Ta để sẵn đó chờ đợi, chờ đợi nó phát huy. Nhưng mà trách nhiệm trong hiện tại của ta vẫn là yêu thương Tổ quốc của mình.
[37:30]Và cái việc mà yêu thương Tổ quốc của mình, tới việc mà dựng xây Tổ quốc của mình, bảo vệ Tổ quốc của mình phải là trách nhiệm của ai? Ai? Ai? Không dám đâu.
[37:47]Của tất cả mọi người Việt Nam mình. Nhưng mà nặng nhất thì là là? Nữa, cũng thanh niên nữa, không dám đâu. Những người lãnh đạo họ mới đủ tầm nhìn. À nhưng mà cái sức mạnh để bảo vệ Tổ quốc quan trọng nhất là ai? Thanh niên nữa hả? Không dám đâu, không dám đâu, tụi con cũng ham lắm.
[38:19]Thôi bây giờ ta không không có giành nha, nhưng mà để thầy phân tích rồi tụi con hiểu coi ai mới là quan trọng. Ta bảo vệ Tổ quốc trên hai mặt trận: một là mặt trận cứng và hai là mặt trận mềm. Ai giơ tay nói cho thầy biết mặt trận cứng là gì và mặt trận mềm là gì? Tổ chấm điểm bắt đầu khởi động hành động nha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật... Khỏi niệm Phật luôn, nói luôn con. Đừng có rà vòng, đừng rào đón. Nói liền mặt trận cứng là gì, mặt trận mềm là gì. Mặt trận cứng là về quân sự ạ. Mặt à quân sự và chính trị. Mặt trận mềm là về chính sách đối ngoại đối với các a với các quốc gia và vì thế các nước trên thế giới ạ.
[38:59]Thôi thôi được rồi, cho tràng pháo tay. Rồi bên đây, bên đây bạn bên đây mau lên, đưa tay lên.
[39:06]Ờ thưa thầy, mặt trận ờ cứng là chính trị à là quốc phòng ờ, mặt trận mềm là chính trị và ngoại giao ạ. Chính xác hơn một chút rồi đó. Ai nữa? Giơ tay lên coi. Đưa micrô đi, cứ thế chạy. Rất đằng sau kia còn nhiều người giơ tay. Thưa thầy, bạch thầy. Bạch bạch thầy là ờ mặt cứng đó là biên à quốc phòng, mặt trận mềm chính là văn hóa. Con đứng đâu nói thầy không thấy vậy? Con bạch thầy là con ạ. À à. Dạ. Ở đây ạ. À à nói đi con. Bạch thầy là đối nội ờ phần cứng á là kinh tế và chính trị, phần mềm á là đối nội đối ngoại ạ. Vậy hả? Rồi rồi, thầy cảm ơn. Cứ ai nói rồi tụi con cứ vỗ tay đi. Trúng trật cứ vỗ tay tụi con, vâng. Dạ, con xin có ý kiến:
[39:53]mặt trận cứng là quân sự, chính trị; mặt trận mềm là đạo đức của dân tộc. À, hành lang đi con. Mà thôi thế chắc là phải đổi vị trí. Hôm nay tụi con ngồi đây, mai ngày hôm sau tụi con phải dời ra hành lang mời các bạn hành lang vô nha, đổi ra đổi lại cho nó vui. Dạ con thưa thầy: mặt trận cứng là chúng ta hùng mạnh về quân đội, mềm là chúng ta có một hệ thống gián điệp, điệp viên thật tốt ạ.
[40:29]Cực kỳ sáng tạo! Cực kỳ sáng tạo! Vẫn còn người muốn nói kìa, vẫn còn người muốn nói. Dạ thưa thầy, à mặt trận cứng ở đây theo con chính là quốc phòng và quân sự, còn mặt trận mềm chính là con đường chính trị, ngoại giao ạ. À à, bắt đầu con hơi rập ròn rồi đó. Dạ thưa thầy, theo con mặt trận cứng là quân sự, còn mặt trận mềm là việc học tập ạ. Cái gì? Cái gì tập? À mặt trận mềm là việc học tập của thế... Học tập, thế hệ trẻ. Rồi hiểu rồi. Còn nhiều bạn muốn nói lắm nè. Con bạch con bạch thầy ạ, ờ mặt trận cứng là chính trị ạ, còn mặt trận mềm là tâm linh, đạo lý dân tộc, hướng về vô ngã ạ. Đây có thêm một ý rồi đó, có thêm một ý lạ rồi đó. Thôi thôi thôi, được rồi.
[41:08]À thôi con nói đi. Con muốn bổ sung là mặt trận cứng là có quốc phòng và an ninh ạ, và mặt trận mềm là có tinh thần đoàn kết của dân tộc và chính sách đối ngoại của nước ta với các quốc gia khác.
[41:23]Nói chung là tụi con đều có những cái nhìn độc đáo, đôi khi cũng hơi lệch chút xíu, thì thầy muốn để dành cái này là tối nay tụi con sẽ phát biểu. Ví dụ như khi tụi con hội ý, vào trước giờ ăn cơm tụi con hội ý với nhau về cái bài học này. Và khi buổi tối, quý thầy mà điều khiển cái buổi thuyết trình sẽ chỉ định đội nào, đội đó phải đứng lên nói, nói cho hay, cho gọn nha, và cũng những cái sáng tạo như thế này. Thì nãy giờ tụi con nói có lẽ là không sai, nhưng thôi bây giờ nghe thầy nói một chút, vậy thôi. Cứng là cái gì mà nó có vũ khí á, phải không ạ? Cứng là cái gì nó có vũ khí. Hễ cái gì đụng tới vũ khí thì đó là mặt trận cứng.
[42:03]Vậy là cái gì? Quân đội, phải không ạ? Lực lượng an ninh có vũ trang, lực lượng biên phòng có vũ trang, hễ cái gì mà có súng, có dao thì đó là mặt trận cứng. Còn mặt trận mềm là cái gì? Cái gì nó dùng cái lưỡi á, cái lưỡi nó mềm á. Vì vì giặc đánh ta cũng cả hai mặt trận. Giặc đánh ta cũng mặt trận cứng và mặt trận mềm, mà mặt trận mềm mới nguy hiểm. Mặt trận mềm nó thắng trước rồi thì nó đánh mặt trận cứng sau, súng nó đi sau. Tụi con nhớ điều đó! Ngày xưa cũng vậy, Thành Cát Tư Hãn xâm chiếm, giẫm đạp hết cả hơn nửa thế giới này cũng bởi mặt trận mềm đi trước, mặt trận cứng đi sau nha! Chứ đừng tưởng Thành Cát Tư Hãn là chỉ biết là
[42:48]vó ngựa, vung gươm, bắn tên, không có đâu. Thành Cát Tư Hãn cái đầu phi thường. Là ổng muốn đánh cái nước nào, ổng gài người qua gián điệp trước, rỉ tai làm hoang mang, làm dao động hết. Tới chừng mà đoàn quân của ổng đánh cái ầm vô là tiêu tan, vì không còn ai còn tinh thần để kháng cự. Cái tinh thần mới quan trọng. Thì bây giờ giặc bây giờ cũng vậy, muốn đánh nước ta nó đánh trên hai mặt trận mềm và cứng, mà mặt trận mềm đi trước. Nếu tụi con giữ được mặt trận mềm thì giặc không bao giờ dám đụng tới mặt trận cứng nữa. Còn nếu ta đã thua mặt trận mềm, nó đem súng nó vô tới liền. Cho nên cái mặt trận mềm là quan trọng.
[43:23]Và mặt trận mềm đó thì chính là gì? Chính là sở trường của tất cả chúng ta, những người mà không cầm súng đây. Những người không cầm súng, ta cần một trái tim và cần cái đầu, không cần súng. Ta bảo vệ Tổ quốc ta trên mặt trận mềm này. Nên về mặt trận cứng thì có lẽ chúng ta ở đây ít có người sở trường. Ít ra tụi con biết chắc vài thế võ Vịnh Xuân Quyền rồi gì rờ rờ vuốt vuốt người ta thôi, không ăn thua. Nhưng mà cái cần là tụi con ý thức về mặt trận mềm mà nãy giờ tụi con nói ra được nhiều ý hay lắm, chứ không phải là không. Nếu mà tụi con có điều kiện, tụi con trở về với địa phương của mình mà tụi con khai thác cái mặt trận mềm,
[44:01]thuyết trình, giải thích về mặt trận mềm này thì tụi con tuyệt vời! Nha, hôm nay thầy gợi ý cho tụi con một ít thôi. Ví dụ bây giờ ta yêu Tổ quốc ta, ta bảo vệ Tổ quốc ta là bảo vệ những cái gì tụi con kể ra giùm thầy? Lãnh thổ, đúng không ạ? Ta bảo vệ lãnh thổ, đừng để mất. Ta bảo vệ cái gì? Bảo vệ sự an toàn của người dân, phải không ạ? Đừng để ai giết dân ta. Ta bảo vệ cái gì? Bảo vệ cái tài sản của Tổ quốc ta như hệ thống tài chánh, tiền bạc. Ta bảo vệ cái gì? Bảo vệ hệ thống giáo dục của ta, làm sao cho cái việc mà dạy các trường học đồ phải tiếp tục phát triển. Ta bảo vệ cái gì? Bảo vệ hệ thống kinh tế của ta, đừng để cho ai đánh sập cái hệ thống kinh tế mình.
[44:45]Ta bảo vệ cái gì? Bảo vệ hệ thống chính trị của ta. Hệ thống chính trị là gì? Từ xưa đến nay, một đất nước nào cũng đi qua nhiều giai đoạn, nhiều triều đại khác nhau. Và mỗi triều đại đều có cái trách nhiệm lịch sử đối với đất nước của mình trong giai đoạn đó. Chúng ta hôm nay sống trong cái thời đại Hồ Chí Minh, chúng ta sống trong cái hệ thống chính trị của triều đại Hồ Chí Minh thì chúng ta có nhiệm vụ là sao? Phải phải bảo vệ hệ thống chính trị này, cũng là một yếu tố bảo vệ Tổ quốc ta. Nha! Ta bảo vệ lãnh thổ, ta bảo vệ quyền, mạng sống người dân, ta bảo vệ tài sản ta, ta bảo vệ hệ thống kinh tế ta, ta bảo vệ hệ thống chính
[45:31]trị của ta, ta bảo vệ danh dự Tổ quốc ta, ta bảo vệ văn hóa của đất nước ta. Đó, rất nhiều cái điều ta phải bảo vệ. Những cái điều đó đều quan trọng như nhau. Bây giờ giặc đánh ta họ đánh vào cái gì? Họ đánh vào hệ thống giáo dục. Ví dụ họ luồn cách gì không biết mà hệ thống giáo dục ta không phát triển được, dạy không ra được học sinh giỏi thì hãy nhớ đó là nguy cơ mất nước. Đừng tưởng là, ồ sao thầy toán này ổng dạy dở quá rồi thôi để coi đó là bình thường là chết. Nhớ nha! Khi ông thầy ổng đứng lớp mà ổng dạy không giỏi, đó là nguy cơ mất nước chứ không phải chuyện đùa. Rồi khi tụi con học mà tụi con không thấy hứng thú,
[46:16]học toán mà học hoài giải không ra bài toán, viết không ra một bài văn, nhớ không nổi một bài lịch sử thì đó là nguy cơ mất nước nha! Chứ không phải là chuyện đùa. Không phải là tôi học dở là thôi năm sau tôi học lại, không có. Đó là dấu hiệu của việc mà mặt trận mềm ta đang bị vỡ. Nhớ như vậy, đó là hệ thống giáo dục. Bây giờ văn hóa ta cũng vậy. Cái văn hóa của dân tộc ta là gì? Là lễ giáo, nề nếp, là trên bảo dưới nghe, biết đi thưa về trình, tiên học lễ hậu học văn. Người nhỏ lúc nào cũng kính trọng người lớn. Bây giờ nó phá cái đó đi. Lớn nhỏ gì ngang nhau, thầy trò coi như bạn, bố mẹ với con cái là có quyền kháng cự nhau.
[46:59]Nó làm theo kiểu Tây phương, nó tăng cái bản ngã, tăng cái cái tôi của lớp trẻ lên thì ta phải hiểu ta đang mất nước đó. Ta đang mất nước đó. Chứ đừng nghĩ chuyện đó đùa nói, ồ cái thời đại giờ nó vậy kỳ quá thầy ơi, sao giờ con cái nó hay cãi cha mẹ. Đừng nghĩ đó là thời đại nó kỳ quá, mà phải nghĩ rằng ta đang mất nước. Nhớ như vậy. Cái văn hóa của dân tộc ta, linh hồn của dân tộc ta nằm nơi những cái văn hóa, cái lối sống đó. Con cái phục tùng cha mẹ, vâng lời cha mẹ, hiếu kính cha mẹ vô điều kiện.
[47:35]Nói thưa thầy, bên Tây nó dạy con cái phải phản kháng cha mẹ. Vì sao? Nó có cái luật vô trường là cô giáo, thầy giáo dạy học sinh về nhà chống lại cha mẹ mình. Nói vì sao vậy? Cha mẹ không thương con, cha mẹ có lúc đày đọa con cho nên con phải học cách tự bảo vệ mình. Một ngàn cha mẹ thì mấy người hành hạ con, ngược đãi con? Mấy người? Chưa được một người. Mà chỉ vì chưa được một người ngược đãi con đó mà ta lập ra cả một hệ thống pháp luật và giáo dục để dạy con chống lại cha mẹ, có phải là bất công không? Thiếu công bằng. Not fair, phải không ạ? Not fair. Cái công bằng là gì? Là tuyệt đại đa số cha mẹ yêu thương,
[48:18]chăm sóc con cái mình thì luật pháp phải dựa vào số đông là phải gì? Dạy con cái hiếu kính để đền ơn cha mẹ. Cái đó mới là fair! Và Việt Nam mình là fair, còn cái đám kia nó unfair, nó không fair. Việt Nam mình mới là văn minh! Mới là công bằng! Đó, cái lễ giáo, văn hóa của mình mới là cái đẹp để cho thế giới học, ta không cần bắt chước ai hết. Mà nếu lúc nào đó ta thấy lớp nhỏ cá tính nó nổi lên, ta hiểu mình đang mất nước rồi đó, vì văn hóa mình đã bị đánh vào rồi. Cho nên ta bảo vệ cái Tổ quốc mình trên nhiều mặt trận, mà bảo vệ mặt trận mềm mới là khó. Tụi con đòi hỏi cái trái tim bốc lửa và cái đầu thật thông minh
[49:05]mới hiểu rằng ta đang bị đánh vào chỗ nào mà tụi con phải chống đỡ. Mà trong mặt trận này không có quân đội, không có đội ngũ, không có chỉ huy. Tụi con là những người lính đơn độc trong mặt trận mềm này. Ví dụ như mặt trận cứng á, nó còn có ha tiểu đội, trung đội, tiểu đoàn, sư đoàn ha, có hả? Có lệnh. Nhưng trong mặt trận mềm này tụi con tuyệt đối cô đơn, không có chỉ huy.
[49:36]Và tụi con phải tự là một người chiến sĩ bởi trái tim yêu nước tha thiết của mình và bởi cái đầu thông minh của mình để bảo vệ Tổ quốc. Ví dụ bây giờ vậy, nó đến nó nói cái chế độ Cộng sản của anh là lạc hậu, thế giới người ta bỏ hết rồi, sao còn mình Việt Nam theo hoài. Nếu mà tụi con, nếu tụi con không có cái trí thông minh, tụi con lúng túng liền à. Lúng túng liền. Ờ, thế giới nó bỏ hết trơn ha. Nguyên hệ thống Liên Xô, Đông Âu mất hết trơn, sao còn mình Việt Nam mình, thêm ông Cuba, vân vân, rồi mình cũng ủa, không biết mình có đúng không? Tụi con dao động là tụi con đã mất nước rồi đó. Tụi con đã thua trên cái mặt trận mềm đó rồi.
[50:14]Cho nên ở đây nó đánh dư luận, rỉ tai, nó tác động tâm lý để nó tấn công vào cái hệ thống chính trị của mình. Tụi con phải biết mà bảo vệ. Và tụi con bảo vệ này không phải là gượng gạo, mà đây là lương tâm, là logic. Cái ngày thứ ba, tụi con sẽ được học hình như là thầy Nghiêm Giám giảng phải không con? Giảng cái bài Phương châm của Giáo hội: Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội. Để tụi con hiểu chủ nghĩa xã hội là gì. Lúc đó thầy sẽ giảng kỹ, hôm nay thầy nói sơ sơ một chút tụi con nghe thôi. Ví dụ như ai đó tới rỉ tai tụi con đánh vào hệ thống chính trị, phê bình, nói: "Cộng sản này lạc hậu thế này kia,
[50:55]một đảng rồi người ta đa đảng hết trơn." Thì tụi con phải trả lời thế này: Chưa chắc quân chủ là tốt, cũng chưa chắc dân chủ là tốt. Mà cái tốt là sao? Người tài đức lên trên lãnh đạo. Mà cái cách để đưa người có tài có đức lên trên lãnh đạo, đó là một công thức mờ. Cả thế giới này từ ngàn xưa đến ngàn sau mãi mãi không bao giờ có một công thức cố định. Đó là cái may của một dân tộc, đó là tấm lòng của những người thế hệ lãnh đạo trước lo lắng cho thế hệ đi sau. Đừng hòng có một công thức cố định hiệu quả để mà tìm ra cái người tài đức đem lên lãnh đạo đó, không bao giờ có đâu. Nó là một công thức mờ, đó là sự cố gắng từng giây
[51:35]từng phút của cả dân tộc và của các nhà lãnh đạo. Không bao giờ có công thức, đừng bao giờ. Cho nên đừng có nói là một đảng, nhiều đảng gì hết. Đó là đạo đức của người lãnh đạo. Cái nữa, nói: "Cộng sản là gì? Chủ nghĩa xã hội là gì?" Nói: "Nó không phải chính trị, mà chủ nghĩa xã hội là lương tâm, là khát vọng, là lý tưởng sống của loài người." Nói: "Khát vọng, lương tâm là sao?" Hôm nay bây giờ thầy nói sơ sơ thôi, hôm khác thầy Nghiêm Giám sẽ nói lại. Trong cuộc đời này ta tạm chia ra làm hai hạng người: một người có phước và một người kém phước, đúng không ạ? Người có phước thì họ làm sao? Thì họ làm sao?
[52:19]Giàu có, sang trọng, thông minh,
[52:24]có nhiều cái sự ủng hộ, có nhiều cơ hội trong cuộc sống. Người kém phước là gì? Là người không giàu có, không khỏe mạnh, không thông minh, không được nhiều sự ủng hộ, nghĩa là rất ít cơ hội trong cuộc sống này. Và như vậy, trong cuộc đời này khi ta chia làm hai hạng người, người có phước và người ít phước, có nghĩa là trong cuộc đời này có hai hạng người: những người có nhiều cơ hội để thành công và có những người rất ít cơ hội để thành công, đúng không ạ? Thì cái người mà họ có nhiều cơ hội thành công, cứ theo cái bản năng bình thường của một con người, họ nắm lấy ưu thế trong cuộc sống này. Họ trở nên giàu sang, quyền lực và theo cái bản năng tự nhiên họ trở nên
[53:14]kiêu ngạo, tham lam, độc ác và sử dụng những cái người mà không có ưu thế trở thành công cụ của mình, nô lệ của mình và ta gọi là bóc lột. Nếu mà thả cái xã hội này tự nhiên ra, cuối cùng xã hội này nó trở thành định hình như vậy. Có những lớp người ưu thế đang đày đọa, bóc lột những người kém ưu thế. Ta thả tự nhiên cuộc đời tự nhiên nó là như vậy, giống như trong rừng thôi. Giống như trong rừng có những con thú lọt vào lãnh địa của nó rồi thì nó cắn xé, nó đuổi hết, chỉ một mình nó là tồn tại trong cái vương quốc nào của nó mà thôi. Con người cũng y hệt như vậy nếu để thả họ sống tự nhiên trên bản năng.
[54:01]Thì có những con người có lương tâm nghĩ đến những cái số người mà kém phước, ít cơ hội, không có ưu thế và họ lo lắng cái phẩm giá của người đó. Họ tìm cách để bảo vệ những người đó không bị chà đạp, không bị bóc lột. Họ tìm một cách nào đó, thì cách nào đó ở đây ta không nói, nhưng cái tâm nguyện, cái lý tưởng, cái khát vọng mà để bảo vệ những người kém ưu thế trong cuộc sống này ta gọi là chủ nghĩa xã hội. Chủ nghĩa xã hội chính là đạo đức, là lương tâm. Ví dụ như bây giờ ta ca ngợi bên Thiên Chúa giáo đi, có cái Mẹ Tê-rê-sa gì đó, bả cứ đi ngoài đường bả lang thang ở bên Ấn Độ, rồi bả thấy ai mà già yếu,
[54:48]gần chết mà không có nhà ở, không có con cái nuôi bả đem về bả nuôi. Rồi bả nghĩ rằng là để cho người đó được đi qua một cái tuổi già và đi vào một cái chết có phẩm giá. Thì bà là gì? Bà chính là người có lương tâm, có đạo đức, phải không ạ? Rồi bả chết rồi được cái bên bên kia phong thánh gì đó. Còn ở đây ta tạo nên không phải một bà Mẹ Tê-rê-sa, mà ta tạo cả cái dân tộc này đều như vậy, đều biết yêu thương, bảo bọc những người kém cơ hội trong cuộc sống này, đó là chủ nghĩa xã hội.
[55:30]Tụi con yêu quý cái chế độ mình chưa? Tụi con hiểu chưa? Nó không phải một bà Tê-rê-sa mà cả cái dân tộc này phải như vậy, phải biết bảo bọc những cái người kém ưu thế trong cuộc sống. Nhưng ta cũng tạo điều kiện cho những người giỏi họ vượt lên, họ đóng góp được nhiều hơn. Vì quả thật trong cuộc sống này có những người rất thông minh, tài giỏi và có những người ít thông minh, tài giỏi. Đây là một sự thật, một điều thực tế của cuộc sống, do đó xã hội, quốc gia, hệ thống chính trị phải tạo điều kiện cho cái người giỏi họ đóng góp, họ cống hiến và họ được cái sự đãi ngộ xứng đáng. Nhưng bên cạnh đó, xã hội, đất nước,
[56:15]hệ thống chính trị quốc gia cũng phải tìm cách bảo vệ những người kém ưu thế. Đó là đôi cánh của một con chim để bay được lên trên bầu trời cao rộng. Thầy nhắc lại, đôi cánh của một con chim để bay được trên bầu trời cao rộng là gì? Thứ nhất, đất nước đó, xã hội đó luôn tạo điều kiện để cho những người có tài được cống hiến tốt nhất, được đãi ngộ xứng đáng với sự cống hiến của họ là cái cánh thứ nhất. Cái cánh bên kia là cái xã hội đó, đất nước đó cũng bảo bọc giùm cho những cái người mà họ ít cơ hội trong cuộc sống. Và nếu một xã hội có đôi cánh như thế thì con chim đó sẽ cất lên trên bầu trời cao rộng.
[57:06]Và đất nước Việt Nam ta có cái phương châm kinh tế thị trường và định hướng xã hội chủ nghĩa chính là đôi cánh này. Kinh tế thị trường là gì? Là anh giỏi, anh được quyền giàu sang và thành công. Đó là kinh tế thị trường, được quyền. Nhà nước ủng hộ. Chủ nghĩa xã hội định hướng chủ nghĩa xã hội là gì? Là bảo vệ lại những cái người bị đạp lại trong cuộc đua đó. Trong cuộc đua khốc liệt của tài năng, của tiền bạc đó sẽ có một số người bị bỏ rơi lại bên đường. Và cái định hướng chủ nghĩa xã hội là gì? Là vớt lấy những người đó, bảo bọc người đó, giữ gìn phẩm giá cho người đó, không bị xem như là thú vật.
[57:51]Vì có một số quốc gia họ chỉ chọn cái cánh thứ nhất là mạnh được yếu thua, giỏi thì hơn, kém thì bị bỏ lại. Và ai giỏi cứ đẩy lên, ai dở cứ bị rớt xuống cuộc đời. Và rớt xuống ở đâu? Ở bên lề đường, ở trong những thùng các-tông, ngồi bên lề đường ngửa tay xin từng đồng, dù mình rất khỏe mạnh nhưng không còn cơ hội để sống nữa. Đó, có những quốc gia họ như vậy. Nhưng quốc gia của ta, ta có đôi cánh, ta có kinh tế thị trường tạo điều kiện họ phát lên, định hướng chủ nghĩa xã hội bảo bọc, giữ gìn phẩm giá cho những người kém ưu thế. Thì nếu mà có ai họ tấn công, rỉ tai, tác động vào cái hệ thống chính trị,
[58:33]tụi con đủ lý luận để mà bảo vệ, để khuyên nhủ, để kéo lại, được không ạ?
[58:44]Và cái mặt trận mềm này mới là rất khó, không có đơn giản đâu nha. Thầy nói lại, để bảo vệ đất nước được trên mặt trận mềm này, tụi con hết sức cô độc, không ai chỉ huy, không ai trả lương nha. Tụi con chỉ có trái tim và cái bộ óc thông minh để mà giữ gìn đất nước của mình trên mặt trận mềm này. Và một cái điều để bảo vệ đất nước nữa là tâm linh. Hồi nãy thấy có ai nói được á, là tâm linh. Đây là nhân quả. Khi một đất nước mà toàn dân đều có phước lớn, thì tự nhiên đất nước đó vững bền, phát triển, không một ai có thể xâm phạm được.
[59:30]Đây là vấn đề nhân quả và tâm linh nha. Nên vì vậy, toàn dân ta đều có bổn phận phải tu tập, làm nhiều điều phúc lành để lấy cái phúc đó mà bảo vệ dân tộc mình. Đó, đây là một mặt trận mềm mà thuộc yếu tố là tâm linh. Cái yếu tố tâm linh này quan trọng lắm, quan trọng lắm. Như ví dụ như ngày xưa vậy, vào cái thời mà quân Mông Cổ đi đánh khắp nơi,
[1:00:03]Mông Cổ thua ở hai quốc gia. Tụi con nhớ quốc gia nào? Thật ra tới ba quốc gia lận, tụi con nhớ không? Một là? Việt Nam. Hai là? Hàn Quốc. Ba là? Nhật Bản. Việt Nam nó đụng tới một cái triều đại nhà Trần mà mấy đời vua đều là các thiền sư, mộ đạo. Nó vô nó nhìn cái đất nước á, cái cung điện bé bé tí xíu, cái nhà ánh thấp lè tè lè tè. Người Việt Nam thì cỡ như tụi con, nó đạp cái chết liền. Nhưng người Mông Cổ nó to lớn, ngựa, con ngựa nó gấp bốn lần con ngựa Việt Nam nha. Thì nó dòm cái dân tộc này nó nói nó đánh một ngày một dập tan liền. Vậy mà nó qua ba lần nó thua cả ba và thua thảm bại. Thì dĩ nhiên nó có nhiều yếu tố.
[1:00:54]Nó nhiều yếu tố lắm, nó là một cái sự sức mạnh đoàn kết của cả dân tộc thời đại đó, cái trí tuệ của cả dân tộc thời đại đó, rất nhiều anh hùng kiệt xuất xuất hiện trong thời đại đó vân vân vân vân nhiều. Nhưng có một yếu tố mà chỉ Trương Hán Siêu mới nhìn ra, là Trương Hán Siêu nhìn thấy cái điều này: "Anh minh hai bậc thánh quân", tức là nói vua Trần Thánh Tông và Trần Nhân Tông, "Anh minh hai bậc thánh quân, Sông này rửa sạch mấy lần giáp binh", tức là nói sông Bạch Đằng á, "Giặc tan muôn thuở thanh bình, Bởi đâu đất hiểm, cốt mình đức cao."
[1:01:33]Ông nói cái việc chiến thắng vĩ đại của dân tộc á, đừng có đổ thừa cho đất ta hiểm, người ta tài, hay là quân ta hay, mà vì cái đức của ta lớn, mà đức cái chính nằm nơi mấy ông vua, ông kết luận điều đó. Cái câu kết luận cực kỳ tâm linh và xuất sắc, cực kỳ tâm linh và xuất sắc.
[1:01:57]Nên vì vậy, lúc nào ta cũng phải gì? Toàn dân ta phải làm gì? Phải làm phước, phải tu tập để có cái phước tâm linh đó phụ bảo vệ dân tộc mình. Nên hôm nay nói về thanh niên với việc hộ quốc thì có mấy điều. Đây, thầy nhắc lại tụi con nhớ. Ta bảo vệ đất nước này trên hai mặt trận: mặt trận cứng và mặt trận mềm. Mặt trận cứng là cái gì? Đụng tới vũ khí. Cái cái hệ thống này nói mênh mông không hết. Mặt trận mềm là trên nhiều phương diện khác nha, trong đó quan trọng nhất là tư tưởng, lối sống, văn hóa, dư luận và thêm một yếu tố rất đặc biệt là tâm linh. Ta bảo vệ cái tâm linh của dân tộc luôn, cái phước của dân tộc luôn.
[1:02:46]Nói tới tâm linh, thầy kể một câu chuyện chút chút nhỏ nhỏ tụi con nghe cho vui, như một sự tâm sự riêng của thầy. Tụi con có nghe về cụ rùa hồ Gươm không? Có. Ta gọi là cụ bởi vì cụ sống rất là lâu rồi, và có một cái tâm linh đặc biệt gì đó mà mỗi khi đất nước ta có một sự kiện trọng đại thì cụ mới nổi lên để mừng. Chính vì rất nhiều năm nay mọi người quan sát thấy hễ có sự kiện trọng đại thì cụ nổi lên, thì người ta mới kết luận rằng, tức là đúc kết trong nhiều năm tháng mới kết luận rằng cụ rùa có tâm linh đặc biệt. Đó, chứ không phải nói ngang. Mà có cái gì đặc biệt cụ mới nổi lên. Chỉ có trừ trường hợp lúc mà cụ bệnh vì hồ ô nhiễm,
[1:03:33]cụ nổi lên rất lâu cho mọi người thấy và nhờ mọi người đem về chữa bệnh, đúng ý cụ rồi thả cụ xuống lại. Và cũng như vậy là cộng với cái truyền thuyết là thần Kim Quy đòi lại cái gươm của của Lê Lợi nha, ở hồ Hoàn Kiếm. Vì chiến thắng xong giặc Minh, vua Lê Lợi dạo chơi trên hồ Gươm thì bỗng nhiên thần Kim Quy nổi lên đòi cái gươm mà ngày xưa đã cho. Mới cầm cái gươm lệnh đó mà kháng chiến chống quân Minh. Thì vua Lê Lợi ổng mới rút tay lên bỗng nhiên ổng sút tay và cái lưỡi gươm rơi xuống hồ, rùa ngậm lấy lưỡi gươm và chìm luôn xuống nước luôn. Thành ra mới có cái tên là hồ Hoàn Kiếm, nên cái tên được đặt theo cái truyền thuyết,
[1:04:14]và tụi con biết sao, thầy tin truyền thuyết đó, thầy tin truyền thuyết đó có thật. Tụi con có ủng hộ thầy không? Có.
[1:04:26]Rồi bao nhiêu năm vận nước nổi trôi, cho đến khi ta bắt đầu làm chủ được đất nước mình, thì những bậc sĩ phu quan sát cái hồ Gươm, dạo chơi trên hồ Gươm phát hiện ra một điều cụ rùa ta có tâm linh. Mỗi khi đất nước có việc, ngài nổi lên và ai cũng cung kính gọi bằng cụ vì tuổi cụ rất là lớn. Cách đây hình như bốn ngày thì phải, ừm, thì ban đêm thầy ra Tháp Rùa thầy thắp hương, thầy khấn nguyện. Thì trong đêm thầy mới đứng trên cao thầy đứng thầy nhìn trời nhìn đất khi thầy thắp hương thầy khấn nguyện xong. Đố tụi con biết thầy khấn cái gì? Nhớ nha, tuyệt đối thầy không khấn gì cho cá nhân thầy.
[1:05:09]Thầy khấn cho Tổ quốc này, và thầy có một cái nhỏ nhỏ, xin cho hội trại này được thành công, vậy thôi.
[1:05:19]Khi thầy bước ra ngoài lan can ở trên cái tầng cao nhất, thầy đứng nhìn cái tự nhiên thầy thấy có cái đầu nổi lên ở dưới nước cách đó khoảng mười mấy thước. Nhưng mà thầy không dám kết luận, thầy quan sát một lúc thì thầy thấy cái đầu nó nhúc nhích. Lúc đó thầy nói: "Nếu là con cá thì nó nổi lên cái nó lặn liền phải không ạ? Còn một cái đầu mà nổi lên nhúc nhích ở yên một chỗ thì chắc là cụ rồi." Thầy mới gọi mấy Phật tử: "Nè, cụ rùa nổi lên." Mọi người quay lại nhìn thì cụ ve vẩy nổi lên nổi xuống bơi qua bơi lại cố ý cho thấy. Rất là lạ. Nửa tiếng đồng hồ, cụ nhúc nhích tại đúng một điểm đó, nổi lên nổi xuống bơi qua bơi lại ve vẩy,
[1:06:00]sóng nước khoắng đi tùm lum, cố ý cho thấy. Thì không thể lầm được nữa, phải không ạ? Không thể lầm. Mặc dù trong bóng đêm nhìn không rõ nhưng mà cứ đầu nổi lên rồi mai nổi lên rồi chìm xuống bơi qua bơi lại đúng một chỗ. Thầy xúc động, thầy cứ chắp tay thầy xá mãi. Rồi thầy leo xuống dưới lầu ra bãi cỏ thì lúc mà thầy quỳ xuống thì cụ nghiêng người đưa cái vuốt cong cao lên. Cái vuốt rất là nhọn, cong thế này. Rồi cụ mới chìm xuống luôn. Thầy, thầy đi về. Cho nên thầy tin rằng là thầy tin rằng cái hội trại này có được
[1:06:39]những trại sinh tuyệt vời, vì cụ đã nổi lên báo như vậy nha. Cho nên tụi con ráng tuyệt vời nha, ráng ngoan để làm vui lòng cụ rùa ở hồ Gươm, nghe không? Như vậy.
[1:06:55]À đây là thì đó là tổng kết. Bây giờ tổng kết sơ sơ một xíu tụi con nhớ ghi để tối, chiều nay tụi con học ba bài, tối tụi con phát biểu nha, phát biểu. Rồi nhớ lại chưa? Tu là gì? Sửa. Tuyệt vời! Sống nghĩa là gì? Bổn phận, trách nhiệm. Rồi, hộ quốc nghĩa là gì? Bảo vệ đất nước. Đó, hộ quốc chưa? Hai mặt trận, cứng và mặt trận mềm. Như vậy, hễ khi nào tụi con theo lệnh nhà nước cầm lấy vũ khí là mặt trận cứng. Còn những khi tụi con cô đơn, cô độc, một mình không có chỉ huy mà lúc nào cũng phải tỉnh táo để bảo vệ đất nước trên nhiều mặt trận khác, đó là mặt trận mềm. Và trong mặt trận mềm nó có một yếu tố hết sức là độc đáo, quan trọng là? Tâm linh.
[1:07:45]Giỏi! Tụi con very good! Very good, thank you. Rồi, cảm ơn tụi con đã lắng nghe.