[0:43]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Trước hết là lời xin cảm ơn quý phật tử, ngày đầu năm mà đi viếng chùa như vậy rất là có lòng. Trên chư Phật sẽ chứng minh cho tấm lòng thành của mình. Hôm nay được mọi điều phúc lành, thuận lợi, may mắn, khỏe mạnh, giàu có, đẹp, đẹp trai ra.
[1:10]Rồi làm phước cho nhiều vào. Đi nhặt rác cho lắm lên. Thấy không? Trồng cây cho nhiều vô. Nha. Thì tự nhiên nó may mắn. Cứ làm phúc tự nhiên nó may mắn. Có một cái xứ đó, à có một cái xứ đó nổi tiếng về hiếp dâm. Cứ đọc báo là thấy người ta cưỡng hiếp phụ nữ. Rồi cưỡng hiếp rồi đem ra tòa cái giữa đường đốt chết người nạn nhân luôn. Tức là nói chung là đối xử rất là tàn bạo. Đọc hoài chả hiểu nổi. Nói: "Sao kỳ vậy?". Thì con người ta ở đâu cũng giống như nhau thì ai cũng còn có cái lòng dục, nhưng mà ta còn có đạo lý và có luật pháp. Nhưng mà có cái xứ đó cứ hai ba bữa là nghe chuyện cưỡng hiếp, thấy lạ lùng.
[2:00]Mà cái xứ đúng là cái xứ tâm linh lắm á chứ. Về sau mới biết có cái nguyên nhân. Có một cái nguyên nhân mà làm cho họ đổ vỡ nhân cách
[2:14]là vì họ có cái tín ngưỡng thờ thú vật.
[2:20]Xứ đó là xứ họ thờ thú vật, điều rất là lạ. Ta ta cũng không biết họ dựa vào cái lý thuyết nào mà lại là lấy con vật ra để thờ. Và cái nhân quả đi theo liền. Cái nhân quả nó là như thế này. Là ta kính thờ ai
[2:44]thì ta sẽ đi theo cái nghiệp của người đó. Nhân quả là như vậy. Ví dụ như ta kính thờ một người có đạo đức thì ta đi theo cái nghiệp của người đó là tự nhiên ta thay đổi được tâm hồn mình, cái đạo đức mình nâng cao lên và được nhiều may mắn trong cuộc sống. Đó là nguyên tắc. Còn ta tôn thờ một người xấu ác thì ta sẽ trở nên xấu ác, ta đi theo cái nghiệp của người đó luôn. Đó là nguyên tắc, đó là nhân quả. Nên có một lần có một cái người tu khổ hạnh ở Ấn Độ, họ một người thờ cái con chó. Tôn thờ con chó rồi cứ bò lết rồi ăn bằng miệng như là chó. Rồi cái một lần cái vô tình cái người đó mới gặp Đức Phật. Mới hỏi:
[3:37]"Thưa Sa-môn Gotama, ừm tôi được truyền dạy là muốn hết được khổ đau trong cuộc đời này thì ta phải hạ mình xuống thờ con chó và bắt chước cái hạnh của con chó. Thì theo Sa-môn Gotama, cái hạnh đó sẽ đưa đến đâu, có thoát được khổ đau hay không?". Đức Phật nói một câu này: "Nếu các ông thờ chó, các ông sẽ đọa thành chó". Ông kia khóc rống lên liền. Một người khác cũng vậy, cái thời đó cũng có một người thờ bò. Cái đến gặp Đức Phật cũng hỏi đúng cái câu đó. Đúng cái câu thờ, tôn thờ con bò. Rồi mới hỏi Đức Phật là việc thờ con bò như vậy có đưa đến may mắn, phúc lành và thoát khổ đau hay không? Đức Phật trả lời:
[4:34]"Ông thờ bò, ông sẽ đọa thành bò". Cái câu đơn giản như vậy mà rất là đúng. Thì ví dụ như bây giờ ta sống trong cuộc đời này thì cũng có những lúc ta khó khăn, thiếu thốn, thì có một người đó xấu ác nó tới. Nó ra điều kiện, nói bây giờ: "Mày trung thành với tao, thờ kính tao, tao nuôi mày." Hay nghĩa là: "Mày cứ tôn thờ tao thì tao nuôi mày." Cái vì lúc đó mình thiếu thốn quá, mình cần tiền quá, cần sự giúp đỡ quá, cho nên mình chấp nhận là tôn thờ cái người xấu ác đó để họ cho tiền mình sống, thì cái nhân quả lập tức là mình sẽ trở thành người xấu ác, đạo đức xuống liền. Và bắt đầu từ đó về sau làm những điều bậy bạ. Mất tư cách liền.
[5:28]Vì trước đây mình không có cái mà chửi tục, chửi bậy, nhưng mà từ khi mình thờ cái người xấu ác đó, bắt đầu mình cũng chửi tục, chửi bậy như người ta. Trước đây mình không bao giờ có cái tật mà tham lam, trộm cắp, nhưng từ khi mình thờ cái người xấu ác rồi, bắt đầu mình phải tự nhiên có cái tật tham lam, trộm cắp. Thấy ai để hớ hênh gì là ăn cắp. Ví dụ trước đây không có cái tật mà dâm dục vô độ, nhưng từ khi thờ cái người xấu ác rồi bỗng nhiên mình bị cái dâm dục vô độ. Tức là cái đạo đức tuột xuống, đi theo đúng cái nghiệp của cái người xấu ác kia. Đó là cái nguyên tắc như vậy. Còn bây giờ nếu ta tôn thờ một cái người mà có cái đạo đức
[6:13]trung bình, không tốt không xấu thì chuyện gì xảy ra? Thì ta cũng trung bình, không tốt không xấu. Còn nếu chúng ta tôn thờ một cái người tốt thì lập tức ta có phước liền. À đó là nhân quả. Nhưng vì vậy, trong cuộc đời này có thể là có những lúc ta thiếu thốn, cần tiền, cần gì đó, nhưng mà đừng khờ dại mà tôn thờ, vì đồng tiền mà tôn thờ kẻ xấu ác, vì cái nghiệp đó dắt ta đi vào con đường tối tăm luôn. Nên nghĩa Khổng Tử có nói câu vậy đó: "Uy vũ bất năng khuất". Là dù cho ta trong cơn khốn khó mà ai ức hiếp mình vậy đó, thà chết chứ không bao giờ ngã lòng, không bao giờ để cho cái tâm mình phải sợ hãi, phải phải cầu cạnh cái người xấu.
[7:06]Vì đã một lần trong tâm mình mà cầu cạnh người xấu rồi, tôn thờ người xấu rồi, nghiệp của chúng ta đi vào con đường xấu luôn. Nhân quả là như vậy. Nên trong cuộc đời này Đức Phật dạy: "Chẳng phải bậc hiền chớ làm bạn, chẳng phải bậc thánh chớ tôn thờ." Chơi với nhau thì được. Ừ. Làm quen với nhau được, làm bạn với nhau thì được, sống có bổn phận tử tế với nhau thì được, nhưng mà để nói tôn thờ thì phải chọn lựa. Chọn lựa người rất đàng hoàng, rất xứng đáng. Vì cái người mà có cái nhân cách, có đạo đức mới thay đổi được cái nghiệp của ta khi ta yêu kính cái người đó. Thì cũng vậy, khi ta đến với chùa, đừng có thấy là vì có thờ ông Phật
[7:55]trong đó và cứ nghĩ rằng cái mọi người tu hành trong đó đều là người đáng tôn thờ cũng không được, vì không biết ai chân tu hay không. Đây là cái chọn lựa nghiêm khắc, quyết liệt của người Phật tử. Đi chùa thờ Phật đúng rồi, nhưng mà để nói mà thờ Tăng á, phải lựa cho đúng người chân tu. Vì ta thờ kính được cái người chân tu, nghiệp của ta mới thay đổi, tâm hồn ta mới nâng lên, rồi đạo đức ta mới chuyển biến được, phước ta mới lớn lên được. Còn nếu mà thấy, ví dụ thấy người tu sĩ rồi ta cứ lòng mình cứ dễ chịu, dễ dãi, ai mình cũng thờ kính, coi chừng người đó là một người giả tu, cái nghiệp mình bị dính vào cái con đường
[8:40]giả tu, bỗng nhiên cái đạo đức mình xuống liền. Bỗng nhiên cái đạo đức mình tuột xuống rồi hỏi tại sao: "Ủa trời, năm mấy năm nay đi chùa quá chừng mà toàn gặp việc xui, mà nhân cách, đạo đức thì lại giảm sút?". Chỉ bởi vì mình đã thờ kính nhầm một người tu hành giả dối, nói tại sao mình không được may mắn. Nên là làm bạn thì làm, vui chơi thì vui, giúp nhau thì giúp, nhưng mà để tôn thờ trong lòng, chỉ lựa những bậc chân nhân mà thôi. Mà để lựa ai là bậc chân nhân thì lại cũng lệ thuộc vào cái may mắn, cái duyên và cái trí tuệ của mình một lần nữa. Ví dụ có một người đó mình mắc nợ họ kiếp trước,
[9:20]bây giờ gặp lại, tự nhiên mình có cái yêu mến và thích, thích tôn thờ, thích tôn sùng họ giống như các fan vậy đó, cái fan của những ca sĩ, những nghệ sĩ vậy. Tự nhiên có những người như fan cuồng, thích họ điên cuồng lên chỉ bởi vì đời trước có ân nghĩa với người đó nhiều quá. Cũng vậy, ví dụ ta gặp một người thầy tu, tự nhiên mình thấy tôn thờ. Thực sự không phải tại vì người đó chân tu, mà chỉ tại vì mình mắc nợ người đó. Đời xưa người đó có cứu giúp mình cái gì đó, giờ mình mang cái ơn, đến bây giờ gặp lại, bỗng nhiên lòng mình rất yêu mến, rất thương quý, chứ không phải tại vì người đó chân tu.
[10:02]Nên cái sự lựa chọn này là do nghiệp thúc đẩy chứ không phải do trí tuệ của ta, không phải do đạo lý, thì ta cũng bị xui luôn, cũng bị không may mắn, cũng bị bất hạnh, vì ta không dùng trí tuệ để lựa chọn một bậc đạo đức để tôn thờ, mà do nghiệp thúc đẩy nên ta đã chọn lầm thầy. Nhưng biết làm sao bây giờ, vì nó là cái duyên nợ ngày xưa. Nên ở đây chúng ta cố gắng: Duyên nợ là một chuyện, nghiệp là một chuyện, nhưng bậc Đạo sư của mình là một chuyện khác, phải tách ra làm hai. Tách ra làm hai là sao? Ví dụ như mình có duyên với ông thầy này, mình gặp ổng mình thấy rất là thương. Nhưng mình gặp một ông thầy khác, mình nhìn vô thấy ông này chân tu hơn.
[10:51]Thì cái duyên với ông thầy trước mình không bỏ vì mình biết mình có nợ ổng, đời xưa chắc có mắc nợ ổng, nên mình vẫn tới lui, hộ đạo. Nhưng mà để tôn thờ, buộc mình chỉ được quyền tôn thờ một bậc chân tu. Có nhiều Phật tử ngộ lắm, cứ đến gặp ông thầy cái thương thầy, quý, cái chiều ông thầy. Có khi ông thầy ổng thích làm bậy, lén hỗ trợ cho ổng làm bậy, chỉ vì sao? Vì thương ổng. Cái đó là sai lầm. Cứ nói là tại thầy mình phải trung thành, không phải. Cái đó là cái nợ, cái nợ rồi mù quáng. Ở đây chúng ta phải tách cái mù quáng đó ra. Nợ thì mình gặp mình thương, biết mình có nợ, nhưng để tôn thờ phải chọn lựa người
[11:40]chân tu, đạo đức, vì cái nhân quả rất là quan trọng cho nhiều đời sau. Thì cũng vậy, bây giờ tới đầu năm rồi chúng ta không biết trong năm nay mình may mắn hay là xui rủi như thế nào, và ai cũng lo sợ, đó là cái tâm lý chung của tất cả mọi người. Đầu năm chúng ta lo sợ không biết là trong năm nay cái cuộc đời mình nó sẽ ra sao, và chúng ta làm hai việc. Vào đầu năm chúng ta làm hai việc vì chúng ta lo lắng cái vận số trong năm của mình. Việc thứ nhất là gì? Coi bói. Tìm một cái quẻ coi bói coi năm nay hên hay là xui. Và cái thứ hai là
[12:29]tìm một cái gì đó để mình cầu cạnh, cầu xin, lạy lục, mà nếu đã xui thì thành hên, mà nếu hên thì hên hơn nữa, đại khái như vậy. Nghĩa là ta có hai cái cách để xử lý, đầu năm ta có hai cách xử lý. Và chính vì cái nhu cầu mà đầu năm ta có hai cái cái việc phải làm đó, một là coi bói, hai là cầu nguyện để cho nó được may mắn, có hai việc, nên nở rộ cái dịch vụ tâm linh ở khắp tất cả đền, chùa, miếu, mạo, đủ hết trơn. Đến nên cái vào những ngày này thầy bói rất là đắt khách, vậy. Và thứ hai là các quẻ à các cúng sao, cúng sao rất là đắt khách vì người ta tin rằng là nếu năm nay mình có cái sao gì,
[13:17]mình cúng sao giải hạn thì xui sẽ thành hết xui, và nếu hên thì hên hơn. Những cái suy nghĩ như vậy không có đúng. Vì sao vậy? Vì sao không phải là một một chúng sinh, một đối tượng, một con người, một chúng sinh có trí tuệ, có tâm thức. Sao chỉ là một ký hiệu, một mã số, mà cái mã số rất là đơn giản. Một thế giới chín tỉ người này mà có mười mấy cái sao, mười mấy cái sao đó quy định cho số phận của chín tỉ người này, hợp lý không? Không hợp lý tí nào. Nó là một loại mã số áp đặt lên thân phận con người một cách dễ dãi, đơn giản vô cùng, dành cho những cái đầu rất là sơ sài mới chấp nhận như vậy.
[14:10]Mỗi con người là một thế giới cực kỳ phức tạp khác nhau. Mỗi con người mang theo cái duyên nghiệp từ vô lượng kiếp trùng trùng khác biệt với nhau. Vậy mà gom chín tỉ người vô trong mười mấy cái sao mà quy định là cái số phận của chín tỉ con người, phân biệt ra có mười mấy, mười hai cái sao gì đó thôi, mười hai loại số phận. Chín tỉ con người mà phân ra mười hai loại số phận, điều đó đúng hay sai? Quá sai đi, quá sơ sài, quá đơn giản, nên không bao giờ là hợp lý. Không bao giờ là hợp lý cả. Nhưng mà tại sao từ xưa đến đây người ta lại vẫn tin?
[14:51]Chỉ bởi vì nó dễ hiểu.
[14:56]Có mười mấy cái sao bốc một cái, sao cái năm đó mình sao nào. Mẹ thầy cũng vậy, chuyên gia bốc sao kiểu đó, năm nay sao La Hầu Kế Đô, hồi nhỏ nghe nói vanh vách, không biết coi sách nào không biết. Đó, cũng rành lắm á. Thì mà tại sao tại sao người ta dễ dãi như vậy? Bởi vì ta không chịu khó suy nghĩ. Lại ông thầy bói nói: "Năm nay tuổi gì?" - "Dạ, năm nay con 54 tuổi." - vạch ra cái này: "Năm nay Kế Đô nha con, thôi đi cúng đi." Đơn giản vô cùng, không chịu hỏi: "Tại sao?". Nói: "Tại sao Kế Đô?". Nói: "Tại tới chu kỳ, năm nay con tới tuổi này nó lọt Kế Đô, năm nay tới tuổi này nó La Hầu." Nói:
[15:36]"Vậy là tất cả bao nhiêu sao?" - "Mười hai sao." Có mười hai sao, ủa như vậy là vòng đời chu kỳ cái toàn bộ chín tỉ con người này chỉ có mười hai số phận hay sao? Ta hỏi thêm vài câu là ta lộ ra liền, lộ ra cái cái sơ sài, cái dễ dãi của loại cúng sao, bói sao. Nhưng mà hầu hết không ai chịu suy nghĩ, không ai hỏi thêm câu nữa. Cứ nghe nói sao năm nay sao Thái Bạch là sạch cửa nhà nha con, tốn tiền lắm à, thôi đưa tiền cúng đây thầy đi làm phước. Thế là cúng thầy để mà khỏi bị sạch cửa nhà, đơn giản vô cùng. Như vậy rõ ràng cái cúng sao quy định chín tỉ con người này có mười hai loại số phận cả thế giới này là một điều cực kỳ dễ dãi,
[16:20]bất hợp lý, nhưng lại được rất nhiều người chấp nhận. Có nghĩa là hầu hết chúng ta là những người ít chịu suy nghĩ, dễ tin quá đi à!
[16:34]Đến nào giờ có ai cúng sao chưa? Có ai cúng sao chưa? Có chưa? Cúng quá chừng đi chứ. Đó, thuộc loại dễ tin cả. Chín tỉ con người mà quy định chỉ có mười hai số phận, đó là quá đơn giản. Nói gì thì nói, chín tỉ con người ít ra phải có một tỉ số phận, phải không ạ? Ít ra phải một tỉ loại người khác nhau, khác biệt nhau trùng trùng trên cái cái cuộc đời này, chứ làm sao mà chín tỉ con người chỉ có mười hai cái số phận là xong. Nên đây là một điều rất là sai lầm như vậy. Ngay cả tử vi, ngay cả tử vi mà tính giờ nè, giờ sanh nè, ngày sanh, tháng sanh, năm sanh, vậy mà người ta rút ra cũng chỉ có 500 cái số phận thôi.
[17:16]Ra 500 lá số rồi là bắt đầu trùng lại liền, 60 năm rồi trùng lại hết. Với cái bốn cái bốn cái cái cái cái chỉ số ngày, giờ, tháng, năm sinh và 60 năm cái vòng chu kỳ đó rút ra 500 lá số, mà nói chín tỉ người ra 500 lá số thì cũng bắt đầu hơi bị oan đó. Nên vì vậy là dùng sao mà là một loại mã đơn giản mà coi rằng có thể mình đổi số phận, đó thật sự là một lý luận hết sức nông cạn. Vậy mà bao nhiêu trăm năm qua nó đã làm mưa làm gió làm ta tốn không biết bao nhiêu tiền, bao nhiêu của vì cái sao này. Thật là sao nặng mà, sao này quá nặng đi. Vậy mà chúng ta tin quá chừng tin. Nên vừa rồi Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã ra cái
[18:06]thông tư ra văn bản cấm các chùa cúng sao. Cấm các chùa cúng sao cái làm cho nhiều người bị hẫng. Nhiều người bị hẫng, chùa cũng hẫng mà Phật tử cũng hẫng. Hẫng là cứ yên trí là cứ tới đầu năm mình đến xem mình thuộc sao gì, rồi mình cúng cái sao đó cái mình được giải nghiệp, giải hạn. Mà hôm nay bị cấm cái bị hẫng. Hẫng là sao? Thứ nhất, phần bói thì chưa thấy cấm mà thầy bói cũng chưa thấy cấm. Thứ hai, cúng cái gì để giải hạn thì bị chặn lại, nên nhiều người đã rất là lo lắng, đau khổ, không biết làm sao mà giải hạn trong năm nay. Nên hiểu được cái nỗi lòng đó, ở đây thầy đã đưa ra một giải pháp thay thế cúng
[18:54]sao, siêu hơn nhiều, hay hơn nhiều, phước tuyệt vời hơn rất là nhiều. Thầy đã đưa...
[19:05]Thầy đưa ra hai cái, một là bói, hai là cái phương pháp để giải hạn luôn. Nơi Phật Quang này có đủ, không cần phải đi đâu nữa nha. Thứ nhất, ta cứ lên lễ Phật, ta lấy một cái thiệp chúc Tết. Trong thiệp chúc Tết đó sẽ có bốn cái câu thơ, câu thơ đạo lý. Bốn câu thơ đạo lý nhưng sự thực trong đó cũng ẩn chứa một cái điềm báo cuộc đời của mình nằm ở trong đó. Nhưng đọc bốn câu thơ đó thì mình không hiểu nổi. Không hiểu nổi cái điềm báo thì phải có người tinh tế đọc bốn câu đó mới biết năm nay cái điềm mình sẽ ra sao. Ai có thể giải được cái bốn câu thơ đó, đó, đó, mọi người sẽ đi tìm mấy thầy đó nha,
[19:49]mấy thầy sẽ đọc cái câu thơ đó rồi đoán điềm cho mình. Và cái thứ hai, thầy đưa ra một cái phương pháp để mà giúp cho mọi người có phước và giải được hạn, đó là giải pháp Thánh độ mệnh trong Phật giáo. Thầy soạn ra được, rút ra được 60 vị Bồ Tát và A-la-hán là những vị có thật,
[20:17]có lịch sử có thật,
[20:20]ứng với 60 cái tuổi, chu kỳ tuổi Can-Chi của mọi người. Nha. Ta tuổi gì đó, ta sẽ xin Phật rút ra ta có một vị Thánh, mà vị đó là một vị A-la-hán tuyệt vời, cao siêu. Ta lễ kính cái vị đó, phước ta vô lượng, bảo đảm vô cùng. Còn sao chỉ là cái mã số vô tri vô giác, đó. Nói ta lễ cái gì thì ta đi theo nghiệp của cái đó. Ta lễ con bò, sau này nhân cách mình giống như con bò, bậy bạ. Lễ con chó, nghiệp mình đi theo con chó, sau này bậy bạ giống như nó. Lễ cái ngôi cái sao vô tri vô giác, nữa mình cũng vô tri vô giác. Còn bây giờ, ta thỉnh một vị Thánh, bậc A-la-hán về để nhà mình, mỗi ngày ta lễ bái thì thầy bảo đảm nếu có nghiệp, nghiệp sẽ được hóa giải.
[21:19]Và điều may mắn sẽ từ từ đến trong cuộc đời của chúng ta. Đó là thầy cam đoan đó, nếu mà không được như vậy, lên đây thầy bắt đền bằng một bữa ăn chay ngon lành cho.
[21:35]Có cái câu chuyện vào thời Đức Phật vậy, có hai vợ chồng, có cái cái anh này, thanh niên này là con của một vị
[21:47]vị đại gia ở cái xứ của thành Vương Xá, của xứ Ma-kiệt-đà. Nhà giàu lắm. Nhưng cứ một vài năm vậy đó thì có một đoàn xiếc đi về thành Vương Xá để biểu diễn. Ảnh cũng đi coi, ảnh đi coi cái ảnh phải lòng cái cô con gái của ông chủ xiếc. Cổ đó xinh đẹp, ảnh cứ đến ảnh tán tỉnh, tán tỉnh. Tán tỉnh rồi cái ảnh bỏ nhà ảnh theo cổ luôn, bỏ nhà theo cổ luôn. Ông già ở nhà rất đau khổ. Nhưng mà ảnh mê quá. Biết nhiều khi lúc đó ta cũng trách, ta cũng trách: "Như cái thằng gì mà nó mê gái, nhà cửa giàu có như vậy lại bỏ đi theo gái." Mà đi theo cái đoàn xiếc rất là cực, đi theo là phải học xiếc. Bắt đầu chứ không lẽ ở không,
[22:32]mới đầu chỉ để nuôi con, nuôi con rồi bà vợ bắt đầu bả chê. Bả chê người vô tích sự, cái tức quá cái ảnh tập, ảnh tập bất ngờ ảnh giỏi luôn, giỏi giỏi hơn vợ luôn. Ta thấy rất là lạ, đúng ra cái xiếc phải tập từ nhỏ, anh này lớn có vợ con rồi mới tập nhưng mà không ngờ giỏi hơn cả vợ. Nên khi mà đi đến đâu, người biểu diễn chính lại là ảnh chứ không phải vợ nữa. Trước kia vợ ảnh là biểu diễn chính, bây giờ ảnh biểu diễn chính. Rồi cái đoàn đi từ từ đi riết đi riết trở lại quê nhà là cái thành Vương Xá. Thành Vương Xá là ảnh tính là hôm nay biểu diễn một bữa thành công rồi mới đi về thăm bố mình.
[23:10]Để giống như là hối hận cũng là xin lỗi, nhưng mà cũng cho biết rằng mặc dù bỏ nhà đi nhưng cũng đã thành tài chứ không phải là trở về mà thất cơ lỡ vận, cho nên thì nhưng mà xui, xui cho ảnh là bữa đó ảnh biểu diễn một cái màn rất là khó là cắm một cái cây một cái nối một cái cây sào rất là dài và cây sào nó ở trên cao cứ đong đưa đong đưa thế này. Ảnh đứng một chân trên cây đó, đứng mà không té. Hay là cái sào ngã qua ảnh ngã theo, ngã lại ảnh ngã theo, ngã qua ngã theo, ngã lại ngã theo, không té. Thì đang lúc mà mọi người ngạc nhiên vì cái tài nghệ của ảnh vậy thì không biết đâu bữa tự nhiên bữa đó buổi chiều tối lại có Phật với
[23:54]các vị Tỳ-kheo đi đến giống như đi coi xiếc, nhưng mà không phải. Lúc đó cái Phật mới nói ngài Mục-kiền-liên đến độ.
[24:05]Rồi ngài Mục-kiền-liên mới mới dùng thần thông để độ. Phật mới đứng ở dưới đó ảnh tại vì ảnh là ảnh anh cái anh này ảnh rất là thần tượng ngài Mục-kiền-liên, lúc còn ở thành Vương Xá còn bé là đã rất thần tượng ngài Mục-kiền-liên. Nên đến khi bây giờ ảnh đang đứng ở trên cái cây sào đong đưa đong qua qua lại cái nhìn thấy ngài Mục-kiền-liên. Nhìn thấy ngài Mục-kiền-liên cái ảnh đứng ở trên đó ảnh ảnh ca ngợi ngài Mục-kiền-liên và Đức Phật nói một bài kệ ngay trên đầu sào ảnh chứng A-la-hán luôn. Từ trên đó bay xuống, đáp xuống trước mặt Phật, đảnh lễ Phật luôn, rồi xuất gia liền. Tại vì trong nguyên tắc, một người chứng A-la-hán chỉ có hai cách:
[24:46]một là xuất gia, hai là nhập Niết-bàn, không được mang hình thức cư sĩ. Nhớ, cái quy luật này rất là nghiêm khắc. Một bậc A-la-hán tuyệt đối không bao giờ được làm thân cư sĩ.
[25:01]Nếu không xuất gia, nhập Niết-bàn liền, đi liền, không có tồn tại trên cõi đời này. Còn nếu muốn tồn tại thì phải mang hình thức xuất gia. Đó không phải là cái luật mà đó là nhân quả khắt khe. Vì sao vậy? Bởi vì nếu mang hình thức cư sĩ, mọi người đi qua đi lại không biết đó là một bậc chân nhân mà họ chỉ cần đi ngang không cúi đầu thôi, đủ để đọa làm súc sinh. Cái khủng khiếp như vậy. Còn chỉ cần ví dụ như đó là một bậc A-la-hán, vị đó mang hình thức xuất gia, à một vị tu sĩ, ta đi ngang ta cũng không biết vị đó là A-la-hán nhưng vì thấy vị đó là một tu sĩ, ta khẽ cúi đầu đi qua một cái, kiếp sau lên làm quan liền.
[25:47]Phước vượt lên gấp bội lần liền. Là cái phước mà lễ kính một bậc A-la-hán là vượt bực, lớn vô cùng. Cho nên khi ảnh vừa chứng A-la-hán xuống, bay xuống trước Phật xuất gia là Phật liền nói: "Thiện lai Tỳ-kheo", ngay lập tức. Nghĩa là cái áo mặc trên người biến thành áo cà-sa liền, tóc mất liền. Bởi vì không được phép một sát-na nào mà tồn tại được quyền làm cư sĩ để cho người khác coi thường, ngay lập tức biến thành Tỳ-kheo liền. Mọi người ồ lên hết. Rồi sau này người vợ cũng đi xuất gia rồi cũng chứng A-la-hán luôn. Thì lúc đó Phật mới kể chuyện quá khứ. Hai người này kiếp xưa cũng là vợ chồng thương nhau,
[26:31]tới bây giờ gặp nhau là cứ thương nhau không cưỡng lại được là vậy. Lúc đó hai vợ chồng mới cúng dường cho một vị, không ngờ vị đó cũng là một vị A-la-hán. Vị đó cúng dường cái bộ y, vị kia đắp vô rồi cái người chồng mới à người vợ mới buột miệng nói với chồng: "Trời ơi, ngài đẹp như là một nghệ sĩ." Cái ông chồng: "Ờ, em hen." Người vợ nói như vậy nên người vợ đi làm nghệ sĩ trước, ông chồng ờ theo một cái, ông chồng đi theo luôn. Mọi cái đều có nhân quả. Cũng có câu chuyện tương tự mà chứng quả nhanh như vậy là có Hoàng hậu Khê-ma, vợ của vua Bình Sa. Vua Bình Sa thì ổng có lấy ba bốn vợ lận,
[27:11]nhưng trong đó có một người là Hoàng hậu Khê-ma. Bà đẹp lắm, nhưng bà ngại gặp Phật. Mỗi lần mà vua Bình Sa, vua Bimbisara mà đi gặp Phật á, bà cứ lẩn lẩn tránh tránh lẩn lẩn tránh tránh, làm cho vua cũng khổ tâm, mà vua là người chứng quả Tu-đà-hoàn nên vua cực kỳ mộ đạo. Nhưng mà bà thì bà cứ trốn trốn. Cái lần đó cái không biết ông vua ổng dụ dỗ sao cái bà chịu đi theo vua để đến gặp Đức Phật nghe thuyết pháp. Thì hôm đó, Đức Phật mới thị hiện ra một cái cảnh của những người mà đẹp rồi bị tàn tạ rồi xấu xí đi, rồi chết, rồi Đức Phật giảng về cái sự vô thường của thân thể. Cuối bài pháp, bà ngồi ở đó bà chứng A-la-hán liền.
[28:02]Bà vừa chứng xong một cái, Đức Phật nói liền: "Khê-ma đã chứng A-la-hán, giờ chỉ có một trong hai con đường: một là nhập Niết-bàn, hai là xuất gia làm Tỳ-kheo-ni." Vua Bình Sa sợ quá: "Dạ dạ dạ, thôi thôi, cho xuất gia chứ đừng có nhập Niết-bàn." Tại vì ổng cũng sợ mất vợ đó, cứ nghĩ cứ nghĩ theo chết sống. Còn bậc A-la-hán thì người ta sống chết hết sợ rồi. Thì ngay lúc đó là Đức Phật nói: "Thiện lai Tỳ-kheo", bà biến thành Tỳ-kheo-ni liền ngay lập tức. Vì một vị chứng A-la-hán rồi, tuyệt đối không được mang hình thức cư sĩ, đó là nguyên tắc từ xưa tới giờ và nhân quả nó rất là nghiêm khắc. Nói không cần tới một vị A-la-hán đâu,
[28:38]từ vị A-na-hàm, Tư-đà-hàm, Tu-đà-hoàn trở xuống thôi, những vị đó có quyền mang hình thức cư sĩ nhưng sự thật rất là đáng ngại khi vị đó xuất hiện trong cuộc đời này lẫn lộn với chúng ta. Vì ngài xuất hiện trong cuộc đời này cái nó khuấy động nghiệp của chúng sinh lên. Khuấy động nghiệp của chúng sinh là làm sao? Nói ví dụ như bây giờ trong cái nhóm đây có một ông là Tu-đà-hoàn ngồi trỏng là nguyên nhiêu đây là mình rắc rối hết rồi đó. Như đây mình rắc rối hết rồi ta. Ví dụ mình ngồi phía trước ổng ngồi sau lưng mình, mình cũng không biết sau lưng mình có ông Tu-đà-hoàn hay ông Tư-đà-hàm ngồi sau lưng.
[29:17]Rồi nhiều khi mình ngồi mình ngã qua ngã lại mà thọc thọc đụng ổng rồi cái hoặc cái vô tình đụng khó chịu quá làm sao cứ thọc thọc hoài, tâm mình hơi bực bực thế mình tổn mấy ngàn phước của mình á. Ở sau lưng mình mình không hay. Hoặc là ví dụ như là ngồi lẫn mình cũng là cư sĩ tới giờ ăn cơm cũng ăn cơm. Cái mình mình đi ngang cái mình lo lấy cơm mình lui cui mình quay cái mông mình về phía mặt người đó rồi là xong đời mình luôn á. Rồi kiếp sau mình tàn tạ làm một người hèn mạt luôn á. Nên một bậc thánh mà họ mang hình thức cư sĩ mà họ sống lẫn với mình nó khuấy động cái nghiệp của chúng sinh làm xáo trộn hết, rất là đáng sợ.
[29:54]Đó là lý do mà các bậc thánh rất ngại thị hiện vào thân phàm phu, rất ngại thị hiện vào thân cư sĩ. Vì người ta không biết vô tình người ta xúc phạm, vô tình thôi, xúc phạm thôi cũng bị quả báo rất là lớn. Mà còn người nào may mắn mà có lòng quý trọng phước vượt lên rất là lớn. Ví dụ bây giờ cái người đó họ là một vị Tu-đà-hoàn mình cũng chả biết đâu. Nhưng mà mình gặp tự nhiên mình mến mến, mến mến cái cái mình đi ngang vị đó mình chào ân cần cúi đầu chào, rồi ví dụ như tới giờ cơm cái mình sẵn lấy cơm mình lại mình lấy cơm mình mời vị đó một dĩa. Đâu có ngờ rằng đời đời kiếp kiếp mình được no
[30:34]đủ, đi tới đâu cũng được người ta hầu hạ. Vì mình đã thừa sự hầu hạ vô tình nhằm một bậc thánh mà vị đó mang cái hình thức cư sĩ giữa cuộc đời này. Nó vô tình mình không biết đâu, nhưng mà thành nghiệp thành phước rất là lớn. Nên vì thế mà nhiều khi đó ta đọc các kinh Đại thừa nói về các vị Bồ Tát thị hiện xuống làm thân người, sự thật điều đó rất ít có. Vì các vị rất ngại thị hiện vào trong cuộc đời làm thân người sống lẫn lộn với chúng sinh. Vì sống lẫn lộn với chúng sinh, chúng sinh dễ bị mang tội, họ thấy tội nghiệp mà họ không xưng tên được. Đã là một vị thánh thị hiện rồi vị đó không tự xưng mình
[31:20]là thánh thì chúng sinh cứ tưởng ai cũng như ai rất dễ vô tình xúc phạm, vô tình không có ý nhưng rồi bị đọa, thấy tội nghiệp chúng sinh nên các vị ít có thị hiện. Đó là lý do là nên ta cũng đừng nghĩ là có nhiều Bồ Tát thị hiện trong đời, không có đâu. Ít lắm, thường là tất cả chúng ta mỗi người đều phải phấn đấu tu hành để vượt lên chứ không có nhiều các bậc thánh thị hiện mập mờ chúng ta đâu. Đây sư phụ giới thiệu chút xíu nha, cái sự biên soạn này rất là kỳ công. Đây là 60 vị phải không? 60 vị. Ừm. Đây là danh sách của 60 vị thánh, Bồ Tát và A-la-hán. Đây A-la-hán rất là nhiều, những vị có thật có lịch sử hết được ghi chép trong đây.
[32:03]Và lịch sử của mỗi vị nằm trong cái cuốn tập này, ta thỉnh về ta đọc để cho biết. Và đây là hình của một vị ta mang về để ta thờ, lạy, ta lễ bái. Ta lễ bái rồi ta cất vào tủ, nhiều khi mình không có bàn thờ cất vào tủ, mỗi khi lễ mình lấy ra mình để lên mình lạy, mỗi ngày như vậy được phước vô lượng. Ví dụ như đây là hình ảnh của tôn giả Xá-lợi-phất, vị trí tuệ đệ nhất, vị thống lĩnh Tăng đoàn. Ta lạy ngài ta được phước vô lượng, phước ngút ngực, đó là những vị có thật, không phải là những vị thần thánh tưởng tượng. Hầu hết rất nhiều các tín ngưỡng trên thế giới này thờ các thần thánh tưởng tượng,
[32:44]không có thật, không có trong lịch sử, do ai đó đặt ra, do thầy bói nào đó đặt ra. Ví dụ như ta đến gặp ông thầy bói nói thờ Cửu Thiên Huyền Nữ đi nha. Không biết là ai, thì không có trong lịch sử. Và như vậy cái phước của ta cũng không nhiều. Còn ở đây đây là một vị có thật trong lịch sử loài người, đã đắc đạo, chứng quả A-la-hán tối cao. Nên ta đem về ta thờ, ta được phước vô lượng, ta về ta đọc cái cuộc đời, công hạnh của ngài để biết mà tăng thêm lòng tôn kính. Nên khi ta vào trong đó ta chọn được rồi ta ra cái phòng ở ngoài này, có cái gian ngoài này để ta thỉnh về nha, thỉnh về. Mà nếu có ai thắc mắc là thỉnh có tốn tiền không?
[33:27]Thì câu trả lời là không. Nhưng mà chỉ xin một ít tiền in ấn. Đó là cái cách nói đó, cách nói mà của những người mà bán hàng khéo trên trái đất này là vậy, không có tốn gì hết, chỉ xin lại ít tiền thôi nha. Đó là cái cách mình nói như thầy cũng nói vậy, không có tốn, xin ít tiền in ấn là vậy, để năm sau in nữa, vậy đó nha. Cũng giống như là bán là ở đây bán rất hàng khuyến mãi đó, mua mua một tặng một, đó cũng như vậy, tính tiền hai thôi chứ không có gì. Ở đây cũng không có, ai không có lấy tiền, cứ tính.
[34:07]Thì cái việc mà ta thay cho cái việc sợ hãi, lo lắng cái vận mệnh trong một năm của mình bằng việc cúng sao sơ sài, đơn giản, không hợp lý, và ngây thơ bằng cái việc mà ta thỉnh một vị thánh độ mệnh về trong năm để ta lễ lạy phước vô cùng lớn, nhớ như vậy, phước vô cùng lớn. Nên khi ta thầy thầy cho thực hiện vị thánh độ mệnh này thầy đã giúp mọi người thay đổi số phận, giúp mọi người thay đổi số phận được nhiều và cứ như vậy đi, đi hết một cuộc đời mà cứ mỗi năm ta lạy một vị thánh độ mệnh sau cái ngày mà rời bỏ thế gian này, phước mình vượt lên trên ở cái cõi bên kia lúc đó mới nhớ ơn thầy nha.
[34:54]Nhớ ơn thầy đã tạo điều kiện cho mình mà mình được lễ lạy các vị A-la-hán vĩ đại có thật trong lịch sử loài người, phước rất là lớn chứ không có lễ lại các vị thần linh tưởng tượng do ông thầy bói đặt ra, không. Đây là những việc có thật trong cuộc đời nên phước ta vô cùng lớn. Nên thôi đầu năm như vậy thì chúc cho quý phật tử nãy giờ được chúc nhiều rồi nha. Chúc cho quý phật tử lựa chọn được vị thánh độ mệnh cho mình vừa ý nha. Trọn lòng lễ kính Chân Nhân Góp nền công đức vạn lần phúc duyên Đời làm gì chẳng muộn phiền Nhưng mang có Phật một miền an vui Xin bước tới quyết chẳng lui Con đường giác ngộ hiểu rồi sáng tươi.
[35:46]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.