[1:55]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên chư Tôn đức Tăng Ni, kính thưa quý Phật tử. Chúng ta biết
[2:08]có thể chúng ta chưa hiểu hết về Đức Phật, có thể chúng ta chưa thâm nhập hết đạo lý của Người, nhưng trước hết bởi những cái kiến thức căn bản nhất, chúng ta phải có cái tình cảm tôn kính đối với Đức Phật.
[2:38]Bởi vì cái lòng tôn kính đó có hai cái lợi ích: một là đem đến cái công đức cho chính chúng ta.
[2:54]Tâm tôn kính Phật là công đức nền tảng, công đức bậc nhất, công đức mở đường cho mọi công đức khác trong cuộc sống này. Người nào chưa có được cái tâm tôn kính Đức Phật thì người đó duyên phận đối với cuộc đời vẫn còn mong manh lắm.
[3:20]Điều thứ hai, cái tâm tôn kính đối với Đức Phật có cái giá trị giữ gìn Đạo Phật được tồn tại bền vững lâu dài.
[3:35]Một tôn giáo muốn tồn tại thì người đệ tử phải tôn kính bậc Đạo sư của mình.
[3:44]Lòng tôn kính đó càng cao vời thì cái tôn giáo đó càng phát triển. Cũng vậy,
[3:57]nếu tất cả đệ tử Tăng Ni, Phật tử của chúng ta ai cũng ý thức, ai cũng nuôi dưỡng,
[4:08]ai cũng vun đắp lòng tôn kính đối với Đức Phật mà đạt đến cái mức độ tôn kính tuyệt đối thì thế gian này bóng tối sẽ lui dần, ánh sáng sẽ tràn ngập.
[4:28]Rất nhiều thời kỳ đi qua, rất nhiều năm tháng đi qua, chúng ta đến với Đạo, chúng ta lễ kính Phật nhưng tâm hồn rất là hời hợt, chỉ là lễ trên cái hình thức mà thôi, lòng mình rỗng tếch. Vì vậy, chúng ta cũng chưa thật sự là đứa con ngoan của Người. Còn một khi tâm chúng ta đã khởi được sự tôn kính tuyệt đối với Đức Phật rồi thì chúng ta là đứa con ngoan của Người, chính mình tạo thành được một công đức vô lượng và mai sau chính mình góp phần vào việc giữ gìn, xây dựng, bảo vệ Đạo Pháp. Chúng ta biết những kẻ xấu muốn phá hoại Đạo Phật thì cái điều đầu tiên mà bọn chúng làm là cũng khiến cho cái người đệ tử Phật mất dần lòng tôn kính Phật.
[5:42]Cái cách mà để cho cái người đệ tử Phật mất dần lòng tôn kính Phật thì rất nhiều cái phương thức:
[5:53]bằng cái cách giải thích sai lạc, đạo lý nói bừa bãi, hình tượng Phật đem trang trí lung tung, làm cho cái cái nhận thức về với Đức Phật chúng ta không còn chuẩn mực, đúng đắn, chân chính nữa. Khi nghĩ tới Đức Phật, lòng chúng ta lạnh lẽo thì đó là chúng đã phá hoại được cái Đạo Pháp của chúng ta. Cho nên vì vậy, khi chúng ta tu hành theo Đức Phật, nguyện lòng đi theo con đường giác ngộ mà Người đã chỉ dạy thì cái công đức đầu tiên mà chúng ta phải thiết lập đó là cái tình cảm yêu kính đối với Đức Phật. Trong cái kính có cái yêu, trong cái yêu có cái kính. Chúng ta thương Phật như một người con thương cha mẹ mình.
[7:04]Chúng ta kính Phật như một người đệ tử dâng trọn tấm lòng với bậc Thánh Đạo sư cao tột của mình. Cái tình cảm đó không diễn tả được bằng lời, cũng không ai bắt buộc được ai, không ai ép uổng được ai, nhưng chỉ những người có trí tuệ, có đạo đức mới có thể thiết lập lên trong lòng mình cái niềm yêu thương, tôn kính đối với Đức Phật. Chúng ta tu làm sao, chúng ta học làm sao không biết, nhưng phải khởi được lên trong tâm mình cái niềm yêu kính đối với Đức Phật. Tuy nhiên muốn khởi lên được niềm yêu kính đối với Đức Phật thì chúng ta phải hiểu Phật. Chúng ta càng hiểu Phật thì chúng ta càng yêu kính Người.
[8:09]Nếu chúng ta chỉ nhìn thấy Đức Phật ngồi yên lặng lẽ, bất động như trên hình tượng chúng ta thờ hoặc chúng ta đọc lại những bổn kinh xưa thấy Đức Phật nghiêm trang, oai nghi, chuẩn mực, mỗi một lời dạy như vàng như ngọc thì mình chỉ thấy một sự nghiêm trang, nghiêm khắc, nghiêm túc, và mình khởi lên cái lòng tôn kính chứ khó khởi lên được cái lòng yêu thương. Nhưng nếu chúng ta hiểu được Phật, chúng ta hiểu được trái tim của Người từ vô lượng kiếp
[8:57]Khi còn là Bồ Tát, mỗi khi Ngài nhập định, Ngài đều rải cái lòng từ bi yêu thương khắp pháp giới chúng sinh. Từ những vô lượng kiếp xưa, khi chúng ta còn rất mê muội, còn trôi lăn, còn lầm lạc, chúng ta sống ở cõi này, lang thang ở cõi kia thì thực sự cái tâm từ bi của Phật cũng đã phủ bóng che chở cuộc đời mình, tâm hồn mình từ rất lâu rồi. Chỉ vì chúng ta thờ ơ, ích kỷ, tăm tối, không nhận ra được cái tình yêu thương đó.
[9:43]Cứ vô lượng kiếp, vô lượng kiếp Đức Phật vẫn nói rằng Ngài yêu thương chúng ta, Đức Phật vẫn trải tâm yêu thương để che chở đến tâm hồn ta, đến cuộc đời ta. Ngày hôm nay, quỳ dưới bóng từ bi nơi mái chùa yêu mến trong ngày Phật Đản thiêng liêng, chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đã đón nhận cái tình yêu thương từ nơi Đức Phật từ vô lượng kiếp là nhiều không kể xiết. Nên vì vậy, hiểu được điều đó thì tự nhiên lòng chúng ta khởi lên được cái tâm thương yêu Đức Phật như một người con yêu thương cha mẹ mình. Rồi khi chúng ta thâm nhập được đạo lý, tu hành, bắt đầu có kết quả,
[10:48]mà kết quả tới đâu thì cái lòng tôn kính của chúng ta đối với Đức Phật dâng lên đến đó. Ngay khi đọc những bài kinh đầu tiên, nghe những lời kinh đầu tiên mà ta hiểu được, đó là cái giây phút mà chúng ta bắt đầu có một chút lòng tôn kính đối với Đức Phật. Rồi chúng ta học nhiều hơn, hiểu nhiều hơn, bắt đầu nhìn lại tâm hồn mình, thấy tâm hồn mình đầy lầm lỗi, chúng ta sửa từng chút, uốn nắn lại từng chút, thực hành lại từng chút, chúng ta mới biết là ngừng lại cái sự ghét bỏ với con người, chúng ta mới biết diệt trừ bớt dần cái tâm ích kỷ, tham lam, sân hận, đố kỵ, hơn thua của mình, chúng ta mới biết
[11:47]dang bàn tay ra để giúp đỡ tha nhân, chúng ta mới biết một chút nào đó yêu được chúng sinh, thương được con người. Nhìn thấy cánh chim bay qua bầu trời, mình đã gửi theo cánh chim đó một chút tình yêu thương. Nhìn xuống dòng sông trôi, thấy con cá tung tăng bơi lội, mình đã gửi theo con cá đó một chút tình yêu thương, huống hồ vô số những con người mà chúng ta chạm mặt, nhìn thấy từng ngày, thì trong tâm chúng ta âm thầm cũng gửi theo mọi người cái tình yêu thương mà Phật đã dạy cho chúng ta. Khi thực hành được từng chút, từng chút như vậy thì cái lòng tôn kính của chúng ta đối với Đức Phật lại càng dâng trào lên thật là nhiều.
[12:46]Thế nên, chúng ta càng thực hành lời Phật dạy, càng có được những kết quả ban đầu thì cái niềm tôn kính đối với Đức Phật tăng lên dần, tăng lên dần. Nếu một ngày nào đó bắt đầu chúng ta bắt chân kiết già, thiền định, nhiếp tâm, an trú toàn thân, biết rõ hơi thở vào ra, rồi tâm mình đạt được cái cảnh giới vi diệu buổi đầu của chánh niệm tỉnh giác, rỗng rang, sáng tỏ, an lạc không diễn tả được, thì lúc đó cái lòng tôn kính của chúng ta đối với Đức Phật bắt đầu có thể đạt được trạng thái tuyệt đối. Chúng ta tin chắc rằng cái con đường này đưa chúng ta đến giác ngộ cao siêu, dù bây giờ cái trạng thái thiền định đó chỉ là một kết quả ban đầu nho nhỏ,
[13:46]nhưng kết quả ban đầu nho nhỏ đó đủ cho chúng ta một niềm tin tuyệt đối. Khi có một niềm tin tuyệt đối về cái con đường mà mình đi tới thì lòng tôn kính Phật cũng đạt được cái giới hạn tuyệt đối luôn. Và như Đức Phật dạy: Người mà đạt được cái lòng tôn kính Phật tuyệt đối thì người đó chắc chắn phải chứng quả A La Hán về sau, đó là nhân, đó là quả. Còn chúng ta, ngày hôm nay lòng tôn kính đối với Đức Phật chưa đạt được cái tuyệt đối thì chúng ta cũng sẽ được cái quả phước nào đó vừa chừng chừng ở mai sau mà thôi. Nên cái quả báo, cái phước báu của lòng tôn kính Đức Phật thì có hai cái ngã rẽ. Ta nhắc lại, khi tâm chúng ta dâng lên được lòng tôn kính đối với
[14:47]Đức Phật thì chúng ta đạt được hai loại cái quả báo lành: một là những vinh quang thế gian, hai là thánh quả giải thoát. Nếu người nào mà thường lễ kính Phật, tán thán Phật, làm các công đức về Phật pháp chuyên tâm, và nếu người đó chưa có ý thức, chưa phát nguyện tu hành để đắc đạo thành chánh quả, thì người này thường lạc ra cái vinh quang thế gian, đời sau sinh vào nơi tôn quý hoặc là lên cõi trời, hoặc trở lại cõi người trong cái gia thế vô cùng quyền uy, hiển hách, giàu sang. Nhưng nếu người nào lại khi lễ kính Phật, tán thán Phật, thừa sự Phật, làm các công đức về Phật pháp chuyên sâu mà với cái lời phát nguyện là sẽ đắc được cái thánh quả giải
[15:52]thoát, thì chúng ta có thể rẽ cái hướng của mình, có thể khước từ cái vinh quang thế gian để đạt được cái tâm linh cao siêu, mầu nhiệm. Nó tùy chúng ta chọn. Chúng ta nhớ thế này, là chúng ta bảo vệ cái đạo tâm của mình bằng lòng tôn kính Phật vô biên, chúng ta bảo vệ cái đạo tâm của huynh đệ cũng bằng cái lòng tôn kính Phật vô biên, chúng ta bảo vệ Phật pháp cho muôn đời sau cũng bằng cái lòng tôn kính Phật vô biên. Mà bảo vệ bằng lòng tôn kính Phật vô biên nghĩa là gì? Nghĩa là trong tâm ta cẩn thận từng ý niệm, cẩn thận từng hành vi
[16:49]đối với Đức Phật. Ví dụ như nơi có ảnh tượng Phật thì mình hết sức là cẩn thận, nơi đó không được nô đùa, nói bậy, giỡn chơi, vì chỉ một cái chút đó thôi, chúng ta cũng tổn phước nặng nề. Còn nếu nơi có ảnh tượng Phật, chúng ta giữ gìn được sự trang nghiêm thì phước chúng ta rất lớn. Hồi lúc mà cuối đời, vua Ba Tư Nặc đã rất là già nhưng người còn rất là khỏe mạnh, một lần ổng đi cùng tùy tùng đến thăm Đức Phật, ổng đến như là kể lể, tâm sự, trong đó ổng có nói cái câu này, ổng nói: "Bạch Thế Tôn, có những khi con đích thân đi tuần thú với các binh sĩ, thị vệ của mình, đêm xuống chúng con đóng
[17:49]trại, nghỉ lại ở trong rừng, thì trong những lúc rảnh rỗi, con nghe các binh sĩ của mình, các thị vệ của mình chỉ kể chuyện về Thế Tôn, chỉ nói về đạo lý mà Thế Tôn đã dạy. Rồi khi tới lúc nằm nghỉ thì các vị đó mới nói với nhau: "Xem coi giờ này Thế Tôn đang ở đâu?". Nếu họ hiểu rằng Thế Tôn đang ở một cái cõi nào đó, ở hướng nào đó thì mọi người đều nằm quay đầu về hướng đó, không dám quay chân về hướng đó, dù có thể lúc đó cái chân họ quay về phía con, họ cũng kệ, miễn cái đầu được quay về Thế Tôn. Nên bạch Thế Tôn, Cái lòng tôn kính đối với Thế Tôn của chúng sinh thực sự là tràn ngập. Chúng sinh yêu kính Thế Tôn một cách tự nhiên
[18:52]như là cỏ cây hoa lá cũng tự nhiên mà đón lấy ánh nắng mặt trời. Cái buổi nói chuyện của vua Ba Tư Nặc đến với Đức Phật cực kỳ cảm động, nhưng mà tiếc rằng đó là buổi nói chuyện cuối cùng. Sau đó thì ông mất ngôi, rồi ông qua đời. Có lẽ là cái phước của ông sẽ rất là lớn, dù cuộc đời ông cũng gây nhiều cái nghiệp. Trong đó có một cái nghiệp là bởi vì nghe sàm tấu, nghe kết tội oan mà giết mất một người bạn thân, cũng là một tướng quân lỗi lạc của triều đình của nước Kosala. Đó. Ông có một người bạn thân, học chung với nhau, rồi cái người đó về phục vụ dưới trướng của ông, vì biết người bạn mình có tài nên ông giao cho nắm giữ binh quyền.
[19:46]Rồi những cái quan khác ganh tị, cứ nói xấu, vu oan nhiều quá, nên ông đã lập mưu giết sạch hết cái gia đình của người bạn của mình, thành một nỗi hối hận khôn nguôi trong suốt cuộc đời của ông. Rồi. Nhưng mà đối với Đức Phật, ông cũng đã làm được rất là nhiều công đức lớn như trong cái quốc độ của ông, ông đã bảo vệ được Tăng đoàn, bảo vệ Đức Phật, không ai dám mà xâm phạm, tấn công vào trong Tăng đoàn. Cái sự cúng dường của ông đối với Tam Bảo, đối với chư Tăng cũng rất là lớn, như vậy. Nhưng mà một mẩu chuyện đó để chúng ta thấy vậy, vào cái thời Đức Phật, những chúng sinh đã được gặp Phật thì họ yêu kính Đức Phật tự nhiên như là ở ngoài
[20:41]kia cỏ cây đón nhận ánh nắng mặt trời. Chúng ta cách Phật đã xa,
[20:50]chúng ta chỉ còn nhìn thấy Phật nơi hình tượng, chúng ta chỉ nghe đến Phật qua kinh điển, rồi nghe đến Phật qua những buổi giảng, nên đây là một cái thiệt thòi lớn. Còn nếu chúng ta được tận mắt nhìn Đức Phật thì tim chúng ta như vỡ ra vì lòng tôn kính Phật. Nhưng mà ngày hôm nay, nếu ai trong chúng ta mà có trí tuệ, có đạo đức, chúng ta cũng cảm nhận được một phần nào cái sự thiêng liêng, lòng từ bi, cái trí tuệ của Phật để mà chúng ta có thể tự mình khởi lên niềm yêu kính đối với Đức Phật. Mà nếu trong tâm ai đã khởi lên được niềm yêu kính đối với Đức Phật thì hãy biết rằng đó là tài sản vô giá.
[21:46]Vàng không bằng, bạc không bằng, kim cương châu báu không bằng, nhà cửa xe cộ không bằng. Tất cả đều sẽ vô thường, biến dịch. Nhưng nếu chúng ta có được lòng yêu kính Phật trong tâm của mình thì đó vượt hơn mọi điều quý giá của thế gian. Bởi vì cái lòng yêu kính Phật này sẽ đem đến cho chúng ta tất cả mọi điều hạnh phúc, giác ngộ về sau. Nên hãy vui mừng nếu chúng ta có lòng yêu kính Phật. Thứ hai nữa là chúng ta phải giữ gìn cái đạo tâm, cái lòng yêu kính Phật cho tất cả người thân của mình, huynh đệ của mình. Trong nhà chúng ta, bạn bè chúng ta, láng giềng chúng ta, người chúng ta quen và kể cả người chúng
[22:45]ta không quen, chúng ta đều phải nhắc họ lòng tôn kính đối với Đức Phật. Họ không được phép hời hợt đối với Đức Phật, không được biểu lộ sự bất kính đối với Đức Phật. Bởi vì sao? Bởi vì nếu họ có sự hời hợt đối với Đức Phật, có một sự bất kính dù nhỏ dù lớn đối với Đức Phật, họ mang tội nặng và họ xúc phạm với tất cả chúng ta, nên chúng ta không cho phép điều đó xảy ra chung quanh ta, trước mắt ta. Nhớ như vậy. Đó là cái quyết tâm, đó là uy lực của chúng ta. Chúng ta làm được không? Làm được không?
[23:38]Hôm nay, trong cái ngày Phật đản thiêng liêng này, thầy yêu cầu
[23:46]những đệ tử của thầy, những người nào mà tự mình coi là đệ tử của thầy thì thầy yêu cầu hay nói thẳng thầy ra lệnh. Thầy ra lệnh có vâng lời không? Nha. Ai là đệ tử của thầy thì thầy yêu cầu, thầy ra lệnh,
[24:09]trong suốt cuộc sống của mình, mình phải giữ gìn cái sự tôn kính đối với Đức Phật nơi bất cứ khung cảnh chung quanh mình, đối với bất cứ mọi người chung quanh mình. Không ai được có một biểu lộ hời hợt dù vô tình hay cố ý mà không tôn kính Đức Phật.
[24:29]Ví dụ họ để cái tượng trang trí hời hợt không đúng chỗ, thờ Phật không trang nghiêm, nói những lời đùa giỡn không đúng, chúng ta phải sao? Cảnh cáo nghiêm khắc liền! Và bằng bất cứ cách nào, không cho phép họ mà hời hợt hoặc xúc phạm hoặc coi thường hoặc thiếu tôn kính đối với Đức Phật. Được không ạ? Nhớ nha. Hôm nay thầy long trọng thầy ra lệnh điều này. Và cái lệnh thầy ra đối với đệ tử của thầy, cái lệnh này phải được truyền lại muôn đời sau. Từ đây và mãi mãi, không được ai chung quanh ta mà thiếu lòng tôn kính đối với Đức Phật. Đó là chúng ta giữ gìn cái đạo tâm, cái sự tôn kính cho ta và cho mọi
[25:23]người chung quanh ta, và để cho Phật Pháp tồn tại vững bền mãi mãi. Nhớ như vậy nha. Có thể ban đầu chúng ta chưa hiểu được Đức Phật sâu xa, nhưng chúng ta cũng phải buộc lòng mình tôn kính Phật. Cứ buộc lòng mình tôn kính Phật, rồi mọi điều sẽ mở ra, mọi công đức sẽ thành tựu. Nhớ như vậy. Chưa hiểu Phật, cứ tôn kính Phật trước rồi sẽ hiểu. Mà khi hiểu rồi, chúng ta lại càng tôn kính Phật nhiều hơn nữa. Nhớ như vậy. Cho nên hôm nay chúng ta với chư tôn đức Tăng Ni, cả thầy trò ta cùng nguyện ước với nhau rằng chúng ta bảo vệ cái lòng tôn kính Phật nơi tâm hồn mình và bảo vệ cái sự tôn kính đối với Đức Phật nơi tất cả mọi người chung quanh ta.
[26:29]Được không ạ?
[26:36]Mỗi ngày chúng ta phải lễ kính Phật, phải lạy Phật
[26:43]với lòng tôn kính thiết tha, chứ đừng có mà không lạy Phật mỗi ngày. Mỗi ngày phải lạy Phật để hun đúc cái niềm tôn kính đối với Đức Phật. Vì ta thiếu cái niềm tôn kính đối với Đức Phật, từ từ ta mất hết, từ từ ta nghĩ bậy, từ từ ta làm bậy. Còn khi ta có lòng tôn kính với Đức Phật, cái phước đó giữ tâm hồn ta, giữ hành vi ta, ta không làm điều bậy bạ. Nhớ điều đó. Nên một ngày mà thiếu lễ Phật, đó là một ngày sống mà như không còn sống, đó là một ngày ăn cơm mà không xứng đáng ăn miếng cơm. Nhớ như vậy. Lòng tôn kính đối với Đức Phật như hơi thở, như không khí, như ánh mặt trời, là điều chúng ta không thể thiếu trong từng ngày của cuộc sống đi qua này.
[27:47]Có người sẽ hỏi: Thưa Thầy, như vậy khi chúng con thiền định thì chúng con có phải giữ cái tình yêu kính Phật hay không? Bởi vì trong thiền định tâm ta phải thanh tịnh, không động, mà cái lòng yêu kính Phật cũng là một loại động?
[28:11]Và có những người nói là ác cũng là động, mà thiện cũng là động, mà thiền thì phải không động. Như vậy có phải chăng thiền là không thiện, không ác? Đó là một kết luận sai lầm. Vì sao vậy? Vì ác là tà, là sai, là động, là loạn. Thiện là trừ cái sai, cái ác, cái động, cái loạn đó mới mở đường đi vào cái thanh tịnh. Chúng ta nhớ như vậy. Không có cái thiện thì không bao giờ có cái định tâm. Vì cái ác, cái tà luôn luôn làm cho chúng ta loạn tâm. Nếu chúng ta định nghĩa cái gì là thiện, cái gì là ác, thì chúng ta có thể định nghĩa rằng cái kết quả của điều ác là loạn tâm, và cái kết quả của điều thiện là định tâm.
[29:15]Cái thiện là một cái động, nhưng là cái động để trừ cái điều ác và mở đường cho cái định. Nên chỉ có những người tà kiến, hiểu sai mới khước từ cái điều thiện vội vã vì hiểu lầm. Cũng vậy, cái tình cảm yêu kính Đức Phật sẽ là một cái điều gì đó thiêng liêng chôn chặt trong lòng của chúng ta. Ở trong thiền định, tâm ta thanh tịnh, không động, nhưng mà thẳm sâu trong tiềm thức đó vẫn là cái niềm yêu kính Phật vô biên. Chớ đừng nói rằng tâm thanh tịnh là khô khan, là trống rỗng, không có. Trong cái tâm thanh tịnh đó phải giấu sâu trong đó điều thiện, tình yêu thương con người, tâm khiêm hạ, và đặc biệt giấu sâu trong đó niềm tôn kính tuyệt đối với Đức Phật của chúng ta.
[30:26]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nơi cái ngày thiêng liêng này, nơi đất trời cũng mở ra vì cảm động này, chúng ta về với núi rừng, vì Phật đài thiêng liêng, tưởng nhớ đến cái ngày Đức Phật đến với trần gian. Trong cái giây phút mà Đức Phật xuất thai, bước ra thành một cái hài nhi
[30:58]nhỏ bé, cái giây phút đó, cái hình ảnh đó, cái sự tình đó cho đến ngày nay vẫn gây tranh cãi vì nhiều người họ không hiểu hết. Ví dụ như trong kinh Vị Tằng Hữu Nhân Duyên, ngài A Nan có tán thán Đức Phật, ngài nói: “Con tận mắt, tận tai được nghe Thế Tôn nói rằng
[31:30]nơi cái vườn Lâm Tỳ Ni, Thánh Mẫu Ma Da đã không sinh Thế Tôn hoặc nằm hoặc ngồi, mà đã đứng mà sinh. Con xem cái việc này là một điều chưa từng có, điều hy hữu. Kính bạch Đức Thế Tôn, nơi cái giây phút thiêng liêng ở vườn Lâm Tỳ Ni, Đức Phật xuất thai ra khỏi mẹ
[32:03]như từ bụng bước ra mà không có một cái... bụng của Thánh Mẫu vẫn không có một vết hở, như một người mà đi xuyên tường đi ra ngoài. Lúc đó, cái thánh thân của Thế Tôn không một vết bợn nhơ, sạch sẽ, thơm ngát, chân không đụng đất vì có những đóa hoa đỡ chân ở dưới đất. Nên cái việc này không giống với bao nhiêu những hài tử sinh ra trên cuộc đời, và con xem đây là một việc hy hữu không từng có ở thế gian. Kính bạch Đức Thế Tôn, nơi cái giây phút thiêng liêng của vườn Lâm Tỳ Ni khi Thế Tôn vừa xuất thai thì
[32:52]trên trời mưa,
[32:55]mưa xuống vừa chừng nước ấm và nước mát để tắm rửa cho thánh thân của Thế Tôn, rồi hoa trời rơi rụng, hương trời tỏa ngát và nhạc trời vang lừng, cõi đất rung động khắp cả mười phương. Con xem cái sự tình này là một điều hy hữu không từng có ở trên cuộc đời này.” Đó là bài kinh mà Vị Tằng Hữu Nhân Duyên ngài A Nan đã nói về Đức Phật. Bài kinh nó rất là dài, nhưng trong cái đoạn mà kể về Đức Phật xuất thai là như vậy. Nghĩa là khi Thánh Mẫu đến vói tay, đưa cái tay mình lên để tính hái cái đóa hoa vô ưu rất là to nơi cái thân cây, thì bỗng nhiên Đức Phật bước ra khỏi bụng mẹ, bước ra như đi xuyên qua vách tường, thân ngài vẫn tinh khiết sạch sẽ.
[33:51]Đây là một điều đặc biệt. Chúng ta phải hiểu điều này, chúng ta phải biết rõ điều này, không được có cái suy nghĩ khác khỏi điều mà kinh vừa nói. Mà ai tin được điều đó, hiểu được điều đó là công đức là vô lượng, nhớ như vậy nha.
[34:45]Con xin đem lòng tin kính, con xin dâng ngàn hương hoa, con xin dâng ngàn mây trắng, gió nhẹ,
[34:59]để hóa chân thành tinh khiết, dâng lên chư Phật mười phương, soi sáng tâm hồn chúng con. Ánh sáng tỏa khắp ngàn nơi, chánh pháp đem cho mọi người, đã thấm dòng máu từ bi, vì pháp quên thân này.
[35:27]Dù đời còn nhiều khăn khó, lòng nguyện không hề âu lo, nụ cười hiền hòa không thiếu, ánh mắt sáng ngời tình yêu.
[35:44]Con xin dâng lên đóa hoa ngạt ngào, con tim trinh nguyên khắc ghi lời thề,
[35:58]luôn luôn đi theo tiếng chuông đại từ,
[36:05]đem cho muôn sinh tình thương tha thiết. Con xin đem thân hiến dâng vì đạo,
[36:19]gương xưa Như Lai đã soi ngày nào, con tim vô ưu thắm hương
[36:29]dạt dào, chân lý Phật dạy muôn đời con khát khao,
[36:39]như Đấng Từ Phụ huy hoàng muôn ánh sao, như Đấng Từ Phụ huy hoàng
[37:15]muôn ánh sao.