[0:09]Xin quý vị chắp tay niệm Phật cầu gia bị. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:26]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:39]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:57]Thôi thỉnh Thầy nghỉ ha. Thầy nghỉ. Quý Phật tử ngồi xuống đi.
[1:05]Thật ra, chúng tôi với Thầy Giác Minh là huynh đệ, sư huynh sư đệ với nhau, cho nên tình thân rất là là đậm đà, thấm thiết. Huynh đệ dù xa nhau nhiều năm, nhưng mà tình nghĩa thì không bao giờ phai nhạt. Nên khi gặp lại nhau, ai cũng rất là là vui mừng. Chúng tôi cũng rất là vui. Hồi xưa á thì chúng tôi cùng ở ngoài Thiền Viện Thường Chiếu, lúc đó là tôi làm trong cái ban đi làm vườn, cuốc đất. Thầy Giác Minh mới đến, thì Thầy thấy tôi ốm yếu, nên Thầy cũng tham gia vào trong cái ban đó, Thầy cũng phụ cuốc đất, khiêng phân, vác mít đồ, trèo hái cây đồ đại khái cũng vậy. Rồi sau này thì tôi đi khỏi đó, thì Thầy ở lại,
[1:52]rồi Thầy cũng ra ngoài Trúc Lâm, có khi làm đã tới tri sự. Thầy là một người chân tu, đạo hạnh mà tôi rất là yêu quý. Hôm nay, thấy Thầy về đây giáo hóa một phương, Phật tử, tín đồ vân tập, uy kính, tôi thấy cũng là cái chánh báo y báo. Chỉ có điều, Thầy là người chân chất, thật thà, không có cái quen cái khéo lời. Nhưng mà tuy nhiên, Phật tử ta chỉ cần một vị thầy đạo hạnh là đủ để cho ta nương tựa.
[2:25]Kính thưa quý Phật tử, hôm nay chúng ta bắt đầu vào cái tuần lễ Phật Đản, mà ngày Phật Đản năm nay có một cái điểm rất là khác biệt so với nhiều năm trước.
[2:41]Bởi vì năm nay là lần đầu tiên mà Liên Hiệp Quốc công nhận Phật Đản là ngày lễ trọng đại của thế giới, và chính Liên Hiệp Quốc đứng ra tổ chức cái đại lễ Phật Đản cho toàn thế giới tại Thái Lan, mà Việt Nam cũng là một nước trong cái ban tổ chức đó. Quý thầy cũng kéo nhau qua bên Thái Lan để tổ chức. Và từ ngày hôm nay là Phật giáo được thế giới đánh giá rất là cao sau nhiều năm tháng mà họ không đánh giá hết. Vì sao vậy? Bởi vì khi mà nhiều cuộc xung đột trên thế giới xảy ra, nhiều cuộc chiến tranh bùng nổ, người ta mới phát hiện rằng yếu tố tôn giáo đã can thiệp một phần lớn trong các cuộc xung
[3:32]đột và chiến tranh như thế, thì người ta mới chợt thấy rằng chỉ có Đạo Phật là một đạo hiếu hòa, hiếu sinh, là một tôn giáo mà cấm việc giết người, cấm việc giết vật, cấm việc mà chặt phá cây cỏ và giết hại cả côn trùng. Cái đức hiếu sinh, hiếu hòa của Đạo Phật là tuyệt vời, không gì có thể so sánh được. Và khi mà thế giới họ yêu quý Đạo Phật, bởi vì biết chỉ có Đạo Phật là cái tôn giáo mà yêu chuộng hòa bình, yêu chuộng sự sống và đạo đức nhất, nên họ đã bắt đầu tôn vinh Đạo Phật và họ ra cái thông báo cho toàn thế giới biết điều này. Thì Việt Nam chúng ta cũng vậy, Nhà nước cũng theo cái tinh thần mà Liên Hiệp Quốc đã thông báo như thế,
[4:20]nên Nhà nước đã phổ biến vào trong Giáo hội Đạo Phật và phổ biến cho tất cả các chùa ở Việt Nam biết rằng năm nay toàn bộ Giáo hội Phật giáo Việt Nam, toàn bộ tất cả các chùa phải tổ chức lễ Phật Đản trọng thể. Nếu chùa nào mà không tổ chức lễ Phật Đản trọng thể thì cái chùa đó vừa có lỗi với đạo mà vừa có lỗi với Nhà nước nữa, vì đây là yêu cầu của Nhà nước gay gắt á. Có nơi, Nhà nước buộc phải làm xe hoa, là các đơn vị chùa phải đăng ký làm chiếc xe hoa, trên đó chúng ta trang trí hoa, trang trí hình Phật đản sinh và chúng ta có nhiều Phật tử mặc đồ rất là đẹp. Chúng ta đẩy xe hoa diễu hành qua nhiều đường phố,
[5:05]đi từ chùa này qua chùa kia rồi về lại chùa của mình để bắt đầu làm lễ Phật Đản. Nhiều nơi khắp các tỉnh thành đều phải làm như vậy, Nhà nước yêu cầu. Mà trên đường đi như vậy có những tiếng nhạc từ chiếc xe hoa vang lên, những bài nhạc để ca ngợi Phật pháp, ca ngợi Đức Phật. Ở đây chúng ta hơi yên tĩnh á, bởi vì Cao Lãnh có lẽ không biết như thế nào, không biết là Giáo hội đây như thế nào, Mặt trận, Ban Tôn giáo, Ủy ban tỉnh như thế nào. Chứ các tỉnh khác là phải triệu tập cuộc họp hết, mời các chức sắc lên làm việc hết và yêu cầu Giáo hội phải tổ chức Phật Đản thật trọng thể. Thì ở đây ta được chùa Phong Hòa tổ chức rất là trọng thể.
[5:42]Đi từ ngoài đường ta đã thấy những cái lá cờ giăng đầy, rồi vào trong Phật tử tụ tập đông vầy, rồi buổi lễ được tiến hành bằng một buổi thuyết pháp và một cái khán đài rất là rất là trang nghiêm, long trọng, nên có thể nói chùa Phong Hòa đã làm được cái buổi lễ Phật Đản theo như yêu cầu của Nhà nước và của Liên Hiệp Quốc, nên ta cũng hoan nghênh Thầy trụ trì bằng một tràng pháo tay nhiệt liệt.
[6:13]Quý Phật tử cũng được cái duyên phước là Thầy trụ trì Phong Hòa là một bậc chân tu, đạo hạnh, nên quý Phật tử cố gắng tới lui học hỏi tu hành với Thầy, cũng là cái phúc duyên cho cuộc đời của chúng ta. Thì hôm nay, nhân ngày lễ Phật Đản, chúng ta có một cái món quà để dành cho nhau, đó là một bài pháp thoại với cái tiêu đề là "Người Phật Tử Tỉnh Táo".
[6:42]Chữ "tỉnh táo" này còn có nghĩa là "cảnh giác" á, nhưng mà chữ "tỉnh táo" nó nhẹ hơn và nó rộng hơn. Nên chúng ta nói chuyện với nhau cái đề tài là "Người Phật Tử Tỉnh Táo". Người Phật tử tỉnh táo nghĩa là sao? Nghĩa là người Phật tử đừng có đừng có ngủ mê. Tại sao chúng ta nói vấn đề này trong cái ngày lễ hôm nay? Vì trong những ngày tháng sắp tới, trong những năm tháng sắp tới, ta sẽ đối diện với rất nhiều vấn đề phức tạp về đạo giáo. Nên hôm nay, nhân dịp Phật Đản, chúng ta nói chuyện về đạo, chúng ta cũng nói chuyện về cái bổn phận, ý thức của chúng ta đối với Phật pháp. Còn cái lịch sử của Đức Phật, thì thường ở trên chùa chúng tôi,
[7:27]năm nào lễ Phật Đản chúng tôi cũng kể về lịch sử cuộc đời Đức Phật, nhưng vì ở đây chúng ta không gặp nhau thường xuyên, nên chúng ta không nhắc lại, với lại có lẽ là quý Phật tử cũng đã biết tổng quát cuộc đời Đức Phật rồi, nên chúng tôi không nhắc lại. Hôm nay chúng ta chỉ trao đổi nhau một bài pháp, sự tỉnh táo của người Phật tử để chúng ta có cái nhìn về đạo giáo cẩn thận hơn. Vì sao vậy? Vì đây là cái thời đại mà không hiểu tại sao tôn giáo phát triển một cách lạ lùng. Người ta cứ tưởng thế này là khi mà khoa học phát triển mạnh thì con người ta sẽ xa rời tín ngưỡng, người ta không còn tin tín ngưỡng
[8:05]nữa, người ta chỉ chạy theo khoa học kỹ thuật để người ta chế những máy móc này, chế được phương tiện kia, người ta lo làm ăn, làm giàu, tạo các sự sống. Nhưng không phải, không hiểu tại sao khoa học càng tiến bộ, con người càng giàu thì tôn giáo lại càng phát triển mà phát triển dữ dội luôn. Như ngay cả Hồi giáo cũng vậy. Nghĩa là bao nhiêu thế kỷ trước họ nằm im, không có gì hết, đến ngày hôm nay khi khoa học phát triển mạnh rồi, họ bùng dậy trở thành một tôn giáo lớn, truyền bá một cách cực đoan và đã gây ra rất nhiều cái cuộc khủng bố, bạo loạn. Và Kitô giáo cũng vậy. Hiện nay Kitô giáo rất là suy yếu ở bên Âu Mỹ,
[8:46]nghĩa là người ta không đến nhà thờ nữa. Có nhiều nhà thờ đã bỏ hoang, có những nhà thờ phải bán lại cho Phật giáo. Mặc dù vẫn còn mình đi mình cứ thấy các nhà thờ, nhà thờ từng vùng, nhưng mà sự thực đã nhiều nhà thờ không còn hoạt động nữa vì tín đồ không tới nữa. Nhưng, Ở về phía Cận Đông này thì Kitô giáo lại vẫn phát triển. Và họ đã dành những cái ngân khoản rất là lớn và đào tạo những cái mục sư, những cán bộ của họ để đổ về cái vùng Đông Nam Á này truyền đạo một cách quyết liệt. À và họ cũng được cái sự phát triển rất là tốt. Ví dụ như tại Hàn Quốc á, 30 năm trước là hầu hết là Phật giáo nhưng
[9:27]sau 30 năm, ngày hôm nay đất nước Hàn Quốc Tin Lành hầu hết. Rồi có một cái chuyện chúng ta nghe làm chúng ta ngỡ ngàng. Có ông thầy đó là thầy Viên Giác ở Canada, thầy về chùa, về Việt Nam lên chùa chúng tôi chơi thì chúng tôi mời nói chuyện với đại chúng. Ông có kể câu chuyện mà mọi người nghe sững sốt. Ông nói có một cái cô đó cũng người Canada thì cổ muốn nghiên cứu về Phật giáo của Hàn Quốc nên cổ sang Hàn Quốc vào một cái tu viện của ni ở trên núi để cổ nghiên cứu. Thì khi cổ đến, cổ gặp các ni sư đó tu hành thì cổ chợt cổ nhận ra được cái cao siêu, ảo diệu của Phật pháp, cổ xuất gia luôn.
[10:11]Lúc đến thì có tóc nhưng một thời gian sau thì cổ cạo tóc rồi khi có việc cổ phải đi về phố để đi về lại Canada. Nhưng bất ngờ là khi cổ đi xuống phố thì những người dân đó họ thấy một cái ni cô Phật giáo xuất hiện là họ lập tức lại họ chặn đường, họ chửi mắng, họ xua đuổi, họ nhục mạ. Họ không cho xuất hiện giữa thành phố bởi vì thành phố này đã theo Tin Lành rồi. Và cổ mới hỏi những cái người huynh đệ đồng tu, những người huynh đệ đồng tu đều nói như vậy, nói: "Chúng tôi mỗi khi có chuyện phải xuống phố đều phải chịu nhục. Bởi vì người của Tin Lành họ phỉ báng, họ nhục mạ, họ chửi mắng, họ không đánh vì vi phạm luật
[10:49]pháp thôi nhưng họ làm đủ mọi cách để cho đạo Phật tiêu diệt luôn, không còn chỗ sống, không còn ngóc đầu dậy được nữa." Và chúng ta thấy như vậy là cái sự xung đột của tôn giáo đã khởi phát từ rất lâu, họ đã được tổ chức từ rất kỹ. Việt Nam ta chưa bị vì Phật giáo Việt Nam ta còn mạnh. Ngày nào Phật giáo Việt Nam ta suy yếu thì cái cảnh như vậy cũng xảy ra. Nghĩa là người tu theo Phật không còn chỗ để tu, không còn chỗ để sống nữa, là lạc loài trên rừng cho tới khi chết hết rồi mất hết luôn, tất cả tan hoang luôn. Nên ta thấy điều rất là lạ lùng. Ta cứ tưởng là đạo nào cũng tốt, phải không? Nhiều người á nói theo đạo này theo đạo kia rồi có người nói: "Ôi!
[11:34]Đạo nào cũng tốt, đạo nào cũng vậy, ta ăn hiền ở lành." Nhưng mà trên thực tế không phải như vậy. Ta thấy một điều thế này là đạo Phật khoan dung được các tôn giáo khác nhưng mà các tôn giáo khác không khoan dung đạo Phật. Ngày xưa đất nước Việt Nam ta theo Phật giáo vào đời Lý-Trần nhưng có những người không theo Phật giáo, họ theo Nho giáo. Thì các nhà sư đạo Phật mình có chống họ không? Có không? Có nhục mạ, chửi mắng các nhà Nho không? Không. Bởi vì tinh thần của đạo Phật là ta cố tìm cái hay người khác để ta tôn trọng. Ta thấy đạo Nho cũng là nhân, lễ, nghĩa, trí, tín nên ta tôn trọng, ta khoan dung.
[12:16]Đến khi cái đạo Gia-tô truyền vào Việt Nam, ta cũng tìm cái hay của họ để ta quý trọng họ chứ ta không chống đối mặc dù cái giáo lý căn bản rất là khác nhau. Nhưng cái tinh thần của đạo Phật vẫn là khoan dung, tìm cái hay của người khác để mà tôn trọng. Nghĩa là đối đạo với đạo, còn ở trong cuộc sống cũng vậy, cái đạo đức của người đệ tử Phật là cứ tìm cái hay người khác để tôn trọng. Ví dụ như huynh đệ với nhau đến chùa cũng vậy, mỗi người mỗi tính, anh em trong một gia đình còn tính tình khác nhau huống hồ là người của bao nhiêu gia đình, bao nhiêu cha mẹ đến chùa thì tính tình không giống nhau.
[12:58]Nhưng mà chúng ta theo lời Phật dạy, dù là chúng ta khác nhau về dòng dõi, huyết thống, địa vị, giai cấp, kể cả tính tình.
[13:14]Nhưng theo lời Phật dạy, ta vẫn cố tìm cái tốt của nhau để ta quý trọng nhau, để ta yêu thương nhau. Dù cái người đó vì họ có cái tính là nóng nảy. Nhưng mà không vì cái nóng nảy của họ mà ta khinh bỉ, chống đối họ mà đuổi họ không cho tới chùa. Dù họ có nóng nảy ta cố tìm một cái hay khác, tuy nóng nảy nhưng người này khi làm việc rất nhiệt tình mà không có nói dối. À cái điểm đó vẫn làm ta, ta tôn trọng người đó, ta yêu quý người đó và ta mong người đó đến chùa tu tập để mỗi ngày một tiến bộ hơn. Cái tinh thần của đạo Phật là vậy, ví dụ người đó có những nhược điểm nhưng mà ta không chăm vào cái nhược điểm đó để ta ghét nhau
[14:01]mà ta cứ cố tìm cái ưu điểm để ta thương quý nhau. Chính nhờ như vậy mà ta đến chùa đông như vậy nhưng mà mọi người vẫn vui vẻ. Đó là từng người với người với nhau và bây giờ từng đạo với đạo nhau cũng vậy, đạo Phật cũng có cái tinh thần khoan dung dù biết người ta khác tín ngưỡng với mình nhưng mà miễn người ta có một điểm nào đó hay, ta vẫn quý trọng. Chính nhờ như vậy mà trong đất nước của Phật giáo thì cái đạo khác vẫn xuất hiện được. Nhưng mà các đạo khác thì họ không nghĩ như ta, họ không có cái giáo lý như ta và họ không khoan dung đối với bất kể một tôn giáo nào khác, kể cả đạo Phật mà đạo Phật càng
[14:40]hiền thì họ càng lấn tới, họ càng tiêu diệt cho mất luôn. Đây là điều rất là lạ, do đó dặn người Phật tử phải tỉnh táo là ở cái chỗ này. Khi chúng ta thấy một cái đạo giáo được truyền tới cái vùng của ta thì ta đừng có cái suy nghĩ đơn giản là đạo nào cũng tốt, đừng nghĩ rằng đạo nào họ cũng dạy người ta ăn hiền ở lành, không phải như vậy đâu. Bề ngoài thì nói như vậy nhưng bề trong còn có nhiều vấn đề rất là phức tạp. Ta chỉ nhìn vấn đề này để ta thấy nè. Bây giờ quý Phật tử nghĩ một cái đạo là để làm gì? Đạo là để làm gì?
[15:25]Mục tiêu của đạo là để dạy con người tu, phải không? Đạo là để dạy con người tu mà tu nghĩa là gì? Tu nghĩa là ta chuyển cái tâm hồn của ta từ xấu thành tốt. Ta chuyển cái hành động của ta từ xấu thành tốt. Ta chuyển cái cuộc đời của ta từ khổ đau thành hạnh phúc, phải không? Tu là như vậy, tu là chuyển. Mà chuyển có ba cái chuyển: cái chuyển thứ nhất là chuyển tâm ta xấu thành tốt, cái chuyển thứ hai là chuyển hành động của ta xấu thành tốt và thứ ba là chuyển cuộc đời của ta từ khổ đau thành hạnh phúc, ta nhớ ba điều đó. Vậy ai hỏi ta: "Đạo là gì?" Ta trả lời liền: "Dạ, đạo là để dạy tu." Hỏi: "Tu là gì?" Nói:
[16:18]"Tu là để chuyển ba điều: tâm, hành động và cuộc sống." Gọn lẹ, dễ hiểu và không sai. Thì bây giờ có một cái đạo nào đó đến nước ta truyền thì ta phải xem cái bản chất của họ. Chúng ta sẽ thấy cái này: họ đến để dạy ta tu hay họ đến để lôi kéo cho đông tín đồ? Coi cái mục tiêu thực sự họ là gì. Chúng ta sẽ thấy nó có hai cái đạo khác hẳn: một cái đạo là mục đích là để giáo hóa cho chúng sinh tu tập để chúng sinh được an vui, được hạnh phúc, được đạo đức và có một cái loại đạo nó đến nó truyền để nó lôi kéo được đông quần chúng tín đồ, nó thành một lực lượng, nó làm cái chuyện gì bí mật và có khi làm luôn chính trị.
[17:05]Nó có hai cái loại đạo nên ta phải phân biệt, đừng tưởng đạo nào cũng như đạo nấy, đừng tưởng đạo nào cũng dạy người ta ăn hiền ở lành. Mới ban đầu họ nói với mình thì giống như dạy mình ăn hiền ở lành nhưng mà khi mình lọt vào rồi mình mới biết không phải dạy mình ăn hiền ở lành mà bắt đầu mục tiêu của họ là lôi kéo đông người, lôi kéo đông tín đồ, đông quần chúng rồi họ làm thành một lực lượng thường là có cái ý đồ chính trị ở trong. Có những cái đạo ban đầu họ dùng cái tiếng nói là ăn hiền ở lành để họ mời gọi ta đi vào, thậm chí họ cho tiền ta. Có những người nghèo họ cho 3 triệu, 5 triệu nếu chịu vào đạo họ,
[17:46]có những nơi họ cất những căn nhà cho ta để ta chịu vào đạo họ thì ta thấy như là họ tốt, thấy như là họ dạy ta ăn hiền ở lành nhưng mà vào rồi mới biết mục tiêu của họ không phải là dạy ta ăn hiền ở lành mà mục đích là lôi kéo ta theo họ để họ có cái số người cho đông, thành một lực lượng cho đông. Mà cái lực lượng đó cho đông rồi để họ làm cái gì? Để họ làm chính trị, để họ gì? Họ phá đạo Phật, để họ làm cái gì? Họ chống đối đất nước Việt Nam này. Nên đây là cái điều rất là phức tạp nên tôn giáo trong những thời đại sắp tới, trong những ngày tháng sắp tới không còn hiền lành như ta tưởng nữa mà đã tới lúc tình hình tôn giáo
[18:31]rất là phức tạp tại Việt Nam cũng như trên thế giới. Tại sao chúng ta nói cái chuyện này với nhau ngày hôm nay? Bởi vì chúng ta phải tỉnh táo để chúng ta bảo vệ cái sự tu hành của mình. Chúng ta đến với Phật pháp ta muốn tu chứ có ai muốn đến với Phật pháp để làm chính trị không? Có ai không? Có ai muốn làm chính trị giơ tay lên? Nói để thầy sợ, thầy chạy chứ. Là chúng ta muốn muốn đến với đạo để tu, phải không? À ta muốn đến với đạo để ta yêu thương nhau, phải không? Ta muốn đến với đạo để ta làm được những điều tốt thì qua đó ta cũng đóng góp ta xây dựng được cho cuộc đời chứ không phải ta đến với đạo
[19:09]để phá hoại cuộc đời, rõ ràng là mục tiêu của ta là như vậy. Quý Phật tử có đồng ý không? Phải không vậy? Thì bây giờ nó có những cái đạo cũng đến truyền đạo, mới đầu nghe giống như nói ăn hiền ở lành, mới đầu nghe thấy giống như họ rộng rãi, họ bố thí, họ giúp đỡ nhưng mà rồi phía sau họ ẩn chứa những nguy cơ lại rất là tà vạy, rất là ác độc. Nghĩa là họ lôi kéo đông người để họ thực hiện cái ý đồ riêng nào đó của họ. Do đó là chúng ta cần phải tỉnh táo để bảo vệ cái sự tu hành của ta. Mà chúng ta bảo vệ cái sự tu hành của ta nghĩa là sao?
[19:56]Chúng ta bảo vệ cái sự tu hành của ta bởi vì ta biết rằng bổn phận sống trên đời con người ta ai cũng là vô minh. Chưa phải ai đắc đạo hết và cái việc mà tu để ta xóa bỏ cái vô minh của mình, đi đến cái ánh sáng giác ngộ trở thành cái vị thánh là chuyện rất là khó công, rất là cực khổ nên ta không được chi phối đầu óc vào những chuyện sai lầm. Chúng ta phải bảo vệ sự tu hành của ta để chúng ta không trở thành con người tham lam, sân hận, ích kỷ, đố kỵ hơn thua mà ta phải là con người tràn trề cái thương yêu, cái trí tuệ, cái tỉnh táo. Chúng ta phải làm được rất nhiều điều để giúp đỡ lẫn nhau trong cuộc sống này,
[20:40]chứ không phải ta tin theo một cái đạo để rồi ta ghét bỏ nhau, ta chống phá nhau. Chúng ta phải bảo vệ sự tu hành của mình để làm gì? Để chúng ta còn tiếp tục hướng dẫn gia đình ta, con cháu ta từ từ cũng đi theo cái sự tu hành đó cho tốt đẹp. Chứ còn nếu ta không bảo vệ được sự tu hành cho gia đình ta, con ta lớn lên nó hư, lớn lên nó xì ke, lớn lên nó trộm cướp thì ta chết không nhắm mắt, ta mắc nợ cuộc đời bởi vì ta đã để lại những đứa con hư hỏng cho cuộc đời này thì ta mang tội. Dù ta không hư, con ta hư ta cũng mang tội. Nên vì vậy, bổn phận sống làm người, làm cha làm mẹ rất là khó. Ngoài cái việc mình phải tu rồi, mình còn làm phải làm sao dạy con mình tu.
[21:28]Mà mình dạy con mình tu rồi, mình phải biết làm sao cho con mình nó dạy con của nó cũng biết tu luôn nữa. Đó tạo thành một cái dòng gia đình nối tiếp từ ông bà tới cha mẹ tới con cháu, đời nào cũng biết tu hành thành một cái phúc rất lớn cho cho ông bà, cho tiên tổ. Nên vì vậy, ta phải bảo vệ cái sự tu hành của mình mà không có dại khờ, lạc lòng đi theo những cái tôn giáo mà đằng sau họ là những ý đồ đen tối. Hôm nay chúng ta nói điều này là bởi vì thực sự trong những ngày tháng sắp tới ta sẽ phải đối diện rất là nhiều. Có những tôn giáo họ không phải đạo Phật, và có những cái đạo giáo họ nói họ là đạo Phật.
[22:11]Chính vì họ nói họ cũng là đạo Phật cho nên ta bị lầm, ta tưởng hễ là đạo Phật là tốt. À không! Nó lại là một người đội lốt đạo Phật để nó vào cũng lôi kéo tín đồ, lôi kéo quần chúng. Khi ta vào rồi bắt đầu nó mới kéo ta qua một cái thành một cái đạo khác, nó lôi ta thành một cái tổ chức, một cái lực lượng để làm những điều xằng bậy, thậm chí làm những điều chính trị. Nên vì vậy mà ta phải phải tỉnh táo. Như ở bên Hàn Quốc cũng vậy, cái đạo Tin Lành á, nó mới cho người nó giả bộ đi vào trong đạo Phật. Cũng là những người như vậy, giả bộ vào quy y, làm Phật tử trong chùa. Sau khi vào quy y làm Phật tử trong chùa rồi
[22:53]thì cái người mà Tin Lành giả dạng đó bắt đầu mới kích động chùa này chống chùa kia, thầy này chống thầy kia, mà kích động dữ dội lắm cơ. Nó làm những điều sai với tinh thần đạo Phật, tại vì tinh thần đạo Phật nhiều khi ta mở miệng ta chê ai một câu ta thấy cái miệng mình có tội, phải không? Mình nói xấu nhau sau lưng một câu, nghĩ lại mình đã hối hận. Mà những cái người mà của đạo khác họ không có cái tinh thần đạo đức như thế, thế họ chống ai là họ chống quyết liệt, họ nói xấu ai là nói xấu tới cùng, họ mạt sát ai là không còn cái đường để mà binh vực nữa. Cái tinh thần đó ta nghe cái đó ta biết cái này không phải đạo Phật.
[23:29]Tại vì người đạo Phật ta không ghét nhau đến độ như vậy, ta không nói xấu nhau đến mức độ như vậy, ta không nói nặng lời nhau đến độ quá đáng như thế. Nhưng mà những đạo khác khi nó lọt vào trong đạo Phật rồi thì nó lại giở cái thủ đoạn nó lên là kích động thầy này chống thầy kia, thầy kia chống thầy nọ làm cho đạo Phật chia rẽ, tan nát, không thể đoàn kết với nhau được nữa. Rồi khi mà đạo Phật không còn đoàn kết được nữa thì đạo Phật tự động suy yếu và từ từ nó vào nó lấy hết tín đồ thành đạo của nó. Đó là cái thủ đoạn. Mà Việt Nam ta có bị không? Có không? Có. Việt Nam ta cũng đang bị. Hiện nay cũng vậy, cũng có những người của đạo khác cũng giả dạng,
[24:11]đội lốt là người Phật tử đi vào trong đạo Phật cũng để kích động thầy này chống thầy kia, chùa này chống chùa kia. Nên nếu chúng ta có nghe, thấy cái chuyện mà chùa này chống chùa kia, thầy này chống thầy kia là ta biết ta đang rơi vào âm mưu của ai? Của ai? Của ngoại đạo, đúng như vậy. Chúng ta nhớ điều đó nên từ đây chúng ta cảnh giác với nhau điều này, chúng ta tỉnh táo với nhau điều này. Vì trong đạo Phật không ai nỡ nói nặng lời ai quá ba câu. Cái người nào mà nói xấu người khác tới câu thứ ba mình biết ngay người này không phải đạo Phật, ngoại đạo. Chứ còn trong đạo Phật, mình chỉ muốn nhìn cái tốt nhau
[24:48]để thương yêu nhau, không bao giờ nỡ nói xấu nhau. Nhiều khi cái người đó quá đáng, mình chê một câu là hết sức rồi đó. Cho nên vậy, có một lần vậy, chúng tôi gặp một cái ông này ông cũng chỉ là cán bộ nhà nước, thì ông cũng làm việc công tác về tôn giáo. Nếu đúng ra thì ông này ông không phải là người Phật tử. Thì hôm đó, lúc nói chuyện với ông trao đổi về Phật giáo tôi có nói chuyện, vô tình tôi có nhắc đến một vị sư thì ông nhăn mặt, ông nhăn mặt, tức là ông chê cái vị sư đó, ông trách vị sư đó mà ông chỉ nhăn mặt thôi và ông nói một câu: "Không được!". Nói hai chữ: "Không được". Ông chỉ nhăn mặt ông nói:
[25:27]"Không được!" và ông không nói gì nữa và chúng tôi cũng tế nhị không hỏi gì nữa. Nhưng mình biết ngay người này chân chính, người này đàng hoàng. Cái thái độ như vậy là mặc dầu là ông bất mãn ông kia dữ lắm, ông biết những cái điều xấu gì của ông kia đó nhưng mà ông chỉ nói hai chữ: "Không được!", vậy thôi. Mà mình nể con người đó liền. Mà cái tinh thần đó là tinh thần đạo Phật á. Nhiều khi ghét nhau hay là không bằng lòng nhau, nói ghét nhau thì không đúng, mà nói không bằng lòng nhau, cũng không nỡ nói xấu nhau, chỉ có cái là mình không muốn nói tới thôi. Còn khen ai thì ta không tiếc lời khen, đó là tinh thần của đạo Phật á.
[26:05]Là thấy ai có điều hay, ta không tiếc lời khen, còn thấy ai có điều dở, ta rất ngại không muốn nói cái điều xấu, ta chỉ muốn góp ý riêng để xây dựng nhau thôi thì đó là tinh thần của đạo Phật. Còn mà khi một cái tôn giáo khác mà nó luồn vào trong đạo Phật, nó kích động người này chống người kia, người kia chống người nọ rồi một ngày nào đó chúng ta thấy đạo Phật tan rã, chia rẽ, suy yếu là mình biết là bởi vì bao nhiêu năm qua ta đã rơi vào âm mưu của của ngoại đạo. Nhưng mà tại sao ta lại rơi vào âm mưu của ngoại đạo? Tại sao? Tại vì tâm ta tâm ta
[26:44]không giữ được lời Phật dạy, phải không? Phật dạy là không ghét ai hết, nhưng mà nó tới kích động cái làm cho ta ghét. Chứ nếu ta không ghét thì nó kích được ta không? Không, phải không? Như vậy chính vì trong tâm ta có ma nên ma bên ngoài mới mới phá được. Nếu tâm ta không có ma thì ma bên ngoài không phá được. Tâm ta không có cái đố kỵ thì người bên ngoài họ kích động, ta không có ganh với ai hết. Ví dụ thấy có người nào đó thành công thì ta vui mừng. Còn ví dụ cái người nào đó nói nhá: "Cái ông đó ổng thành công sau này ổng qua mặt chị á!", cái nói: "Không, ai thành công tôi vui mừng, tôi còn quý nữa, tôi mong người ta giỏi hơn tôi!".
[27:26]Nếu tâm mình tốt như vậy thì người ta kích động được không? Dạ không. Nên chính vì ta giữ được đạo, tâm ta vững vàng nên cái ma bên ngoài không vào được. Chỉ vì rõ ràng thật sự chính tâm ta có ma nên ngoại đạo hoặc là ma bên ngoài mới kích động ta được làm đạo Phật ta suy yếu. Cho nên bây giờ ta nói cái lỗi đạo Phật chia rẽ nhau, đạo Phật suy yếu, chống đối nhau, ta đổ thừa là ngoại đạo kích động thì cũng đúng, nhưng mà đúng một phần. Lỗi tại ai nữa? Lỗi tại ai nữa? Lỗi tại chính ta không giữ được lời dạy của Phật trong tâm của mình, phải không? Chứ nếu trong tâm ta lúc nào cũng giữ đúng lời Phật
[28:10]dạy, tràn đầy cái lòng từ bi, à hỷ xả, thương yêu nhau, tha thứ nhau thì người bên ngoài không ai kích động để ta ghét cái huynh đệ của ta được hết. Mà vì sao ta không giữ được lời dạy của Phật trong tâm mình? Vì sao? Bởi vì mỗi ngày ta thiếu thiếu thiếu tu, ta thiếu tu. Ta thiếu chuyển hóa tâm hồn của mình. Tu là gì? Là chuyển hóa tâm hồn mà, nên mỗi ngày ta thiếu tu, ta thiếu chuyển hóa tâm hồn của mình. Mà ta thiếu tu, thiếu chuyển hóa là gì? Ví dụ bây giờ ta nhìn vào tâm ta, ta phải thấy cái lỗi của mình. Để quý Phật tử thấy mình có cái lỗi gì, thứ nhất nói thầy nghe? Lỗi gì? Tham, sân, si, đố kỵ, phải không?
[29:01]Gì nữa? Phải thành thật khai báo. Thầy không đem ra thầy nói ai biết đâu, nói nho nhỏ thầy nghe ở đây thôi. Nóng tính... Đó, mỗi người phải thấy cái lỗi của mình, phải không? Đến với Phật, cái việc đầu tiên của ta là thấy cái lỗi của mình. Chứ còn nếu ta đến với Phật mà ta không thấy cái lỗi của mình là ta là người gian dối, không biết tu. Cho nên, mỗi ngày quý Phật tử đến chùa lễ Phật thì bước vô chùa, việc đầu tiên là nhìn lại lỗi của mình. Mà ai càng thấy được cái sai của mình là người đó là con cưng của Phật, hãy nhớ như vậy. Con cưng của Phật không phải là cái người mà cắm hoa cho Phật thật nhiều,
[29:45]niệm Phật thật lâu, không phải, mà chính là người thấy được cái lỗi của mình rất kỹ lưỡng, rất chi tiết á. Ví dụ bây giờ ta có cái lỗi là tham. Tham gì? Tham tiền. Bây giờ ta phải chuyển cái tâm tham đó bằng cách là mỗi ngày quỳ trước Phật nói: "Con có cái tật tham tiền, mua vé số hoài mà chưa chịu trúng. Xin Phật gia hộ cho con, con xin sám hối với Phật, con bỏ tâm tham đó, xem tài sản của thế gian như cát bụi. Nếu con có tiền thì xin cho con rộng rãi để con bố thí, con giúp đỡ mọi người." Cứ mỗi ngày chúng ta nói cái câu đó, tâm ta sẽ chuyển từ từ, ta hết tham liền. Ví dụ bây giờ ta có cái sân là hay nóng tính,
[30:31]mà đụng chuyện nó mới sân, còn không đụng chuyện, cái sân nó có không? Sao mình thấy mình tốt quá, phải không? Không đụng chuyện mình thấy mình rất là tốt, mà hễ đụng cái sân nổi bừng bừng lên rồi không còn kể ai ra gì nữa. Thì bây giờ mà đợi tới đụng chuyện mình mới tu kịp không? Không kịp. Đợi tới sóng thần lên rồi bắt đầu mình mới mới mà chạy bỏ bờ biển thì không kịp nữa, phải không? Trước khi sóng thần tới mình phải chạy trốn cái bờ biển đã rồi. Thì cũng vậy, khi cơn sân nó chưa tới thì mỗi ngày ta phải quỳ xuống trước Phật ta nói rồi, nói: "Thưa Phật, con có cái tánh sân hay nổi nóng á, hay tự ái, hay quạu quọ, con xin sám hối.
[31:09]Xin Phật gia hộ cho con, mỗi khi có chuyện trái ý nghịch lòng, lòng con được điềm đạm, bình thản. Lúc nào con cũng giữ được tâm tha thứ cho cái người xúc phạm con." Như vậy, mình cứ nói như vậy với Phật, tự nhiên tâm chuyển liền. Đến khi đụng chuyện, có một người họ mắng mình, tự nhiên lòng mình tỉnh queo, bình thản, mình vẫn thương được người đó là mình đã chuyển được tâm rồi. Đó. Ví dụ bây giờ mình thấy là mình tu Phật lâu, mình nghe nói từ bi không biết từ bi là cái gì, mà mình thấy mình chẳng thương ai trên đời này hết trơn. Mình chỉ thương mình, thương gia đình mình vài người, còn ai khổ mặc ai, ai sống mặc ai mình không để ý là biết ngay mình thiếu từ bi.
[31:46]Và như vậy mình phải đến với Phật mình sám hối. Nói: "Lạy Phật, con thiếu từ bi, lòng con khô khan, băng giá, lòng con lạnh lùng sỏi đá như là mấy cọng rau má, không biết thương ai hết. Cho nên là con thấy con có lỗi, con xin Phật gia hộ cho con. Từ nay, cho con biết thương yêu con người, cho con như là một cơn gió thổi qua làm mát mẻ tâm hồn con người. Xin cho con là cái bếp hồng sưởi ấm cho mọi người trong đêm đông. Xin cho con là con suối đem lại cái tươi mát cho mọi người giữa sa mạc cuộc đời hận thù, nóng bỏng. Xin cho con là một cơn mây che mát mọi người giữa mùa hè bức xúc. Xin cho con là là niềm vui, là tình thương ấm áp giữa cuộc
[32:41]đời này." Mình cứ nguyện với Phật như vậy thì năm năm, ba năm bỗng nhiên mình thương yêu được mọi người. Thì bây giờ có một người nào đó đến kích động nói cái người kia cà trớn, người nọ làm sao mình phải ghét, mình ghét được nữa không? Hết rồi. Lúc đó ma bên ngoài không có làm cho ma bên trong được nữa, bởi vì ma bên trong tâm mình đã hết rồi. Trong tâm mình hết ma. Bây giờ có một người ngoại đạo họ đến họ kích động để mình chống người này, chống người kia, kích không được nữa, vì bên trong mình không còn bóng tối nữa, mà bên trong mình chỉ còn lại là ánh sáng của mặt trời. Mà khi nghe người ta kích động như vậy,
[33:17]mình còn quay ngược lại mình khuyên người ta. Nói: "Chị đừng như vậy, anh đừng như vậy. Sống trên đời, mình đừng cứ nghĩ rằng người ta xấu, vì chưa chắc cái nghĩ mình đúng. Mà nghĩ sai người ta mình đã mang tội, rồi mình đi kích động thêm người khác để cho người ta ghét nhau, tội mình lại chồng lên hai ba lớp. May là tôi dừng lại, tôi không nghe lời anh, chứ nếu tôi nghe lời anh tôi ghét người đó thì anh tăng cái tội anh gấp đôi lên liền. Anh ghét là một tội, anh xúi tôi ghét, anh hai tội. Còn may là tôi dừng lại nên anh thoát được một tội, hên cho anh. Bây giờ anh phải chấm dứt cái ghét trong lòng anh để
[33:55]cái tội của anh mất luôn." Và nhờ chính vì lòng mình không còn ma nên ba ma bên ngoài không tác động được, mà ngược lại mình còn độ cái ma đó cho họ hết ma luôn, họ thành người luôn, phải không? Đó là như vậy, mà ta tu là để được như vậy. Mà nếu ta bảo vệ được cái sự tu hành một cách vững chắc bằng cái đạo lý Phật dạy như vậy thì đạo Phật sẽ như thế nào? Đạo Phật sẽ rất là là tốt đẹp, rất là phát triển, vì từng con người như vậy không còn cái ma tâm ở bên trong, nên ngoại ma sẽ không làm gì được và cái ngoại ma đó sẽ được chuyển hoá luôn. Nên ở đây là ta nói với nhau, cái tình hình tôn giáo sắp tới rất là phức tạp,
[34:39]nên thấy họ đạo, nhưng mà nhiều khi không phải là thần thánh mà là ma á. Vì họ nhiều ý đồ đen tối trong lòng họ. Khi họ đến Việt Nam ta, không phải là họ thương yêu gì đất nước này, mà họ đến đây mục đích là họ lôi kéo quần chúng, lôi kéo tín đồ để làm những điều đen tối ở phía sau, thậm chí là những điều thuộc về chính trị, mà ta không thích điều đó. Ta chỉ muốn ta tu hành tốt đẹp, ta sống yên vui với đất nước của ta. À ta muốn mọi người thương yêu nhau, không có ai ghét ai, không có ai chống đối ai. Nhớ như vậy. Ừ. Vì vậy, từ ngày hôm nay mà nghe nói tới đạo giáo, ta không được nhẹ dạ như những năm tháng trước nữa.
[35:24]Những năm tháng trước đây, hễ ta nghe nói tới đạo giáo là ta dễ dãi, nói: "Đạo nào cũng được." Nhưng mà kể từ ngày hôm nay, cái cái cái ngây thơ đó bỏ, hết rồi. Từ đây ta phải tỉnh táo, hễ nghe nói tới đạo giáo, ta phải xem là có phải đó là cái đạo giúp con người tu hay cái đạo đó đến đây để lôi kéo tín đồ? Dùng thủ đoạn, dùng tiền bạc ngon ngọt để lôi kéo tín đồ. Nếu mà họ dạy ta tu thì ta quý trọng họ, còn nếu họ dùng thủ đoạn dù có vẻ ngọt ngào, nhưng mà để lôi kéo tín đồ, ta biết ngay cái đạo này không phải là đạo tốt, như vậy. Ở đây cũng vậy, thì ngay trong đạo Phật ta cũng còn rất nhiều điều phải chấn chỉnh.
[36:10]Vì ta muốn là Phật pháp được phát triển thì từng ngôi chùa phải tốt, từng cái người đệ tử Phật phải tốt. Bây giờ từng người đệ tử Phật phải tốt thì chính mỗi người chúng ta, ta xét kỹ tâm mình để chuyển hoá tâm mình từng ngày. Hay là ta làm những điều tốt, ta suy nghĩ những điều tốt, và ta tu tập đúng, ta biết nhiếp tâm thiền định niệm Phật để tâm ta nhập được vào định và ta đạt được cái mục tiêu vô ngã giải thoát. Đó là mục tiêu rất cao siêu. Nhưng mà từ ngày cho đến cái ngày mà ta đạt được cái vô ngã giải thoát hoàn toàn, con đường đi còn rất xa, còn phải trải qua nhiều kiếp, nhưng mà bây giờ từng lúc từng lúc ta đang đặt chân ta đi tới từ từ.
[36:54]Mà ta đi tới từ từ nghĩa là sao? Mỗi ngày ta suy nghĩ được những điều tốt, mỗi ngày ta làm được những điều tốt, đó là ta đang đặt từng bước chân đi tới sự giác ngộ giải thoát. Cái mục tiêu vô ngã giải thoát mà ta hướng đến là con đường không có gần, của nhiều kiếp, không bao giờ là một kiếp á. Nhưng mà ta có đi mới có ngày đến. Mà có đi là sao? Có đi là ta phải làm điều gì đó tốt đẹp từng ngày, từng ngày. Mà ta làm điều gì tốt đẹp từng ngày, từng ngày? Thứ nhất, thấy ai khổ thì ta thì ta giúp. Ừ. Thấy ai chưa biết đạo thì ta Đừng dùng chữ "dụ". Thấy ai chưa biết đạo thì ta hoá độ, ta hướng dẫn.
[37:43]Đúng rồi, dùng chữ "hướng dẫn" là tốt. Rồi làm điều tốt gì nữa? Mỗi ngày ta phải lạy Phật sám hối những cái lỗi của mình. Có ai hết lỗi chưa? Ai hết lỗi rồi thì khỏi lạy Phật sám hối. Còn nếu ai cảm thấy mình còn lỗi thì phải phải lạy Phật sám hối, mà phải thấy được cái lỗi mình đem cái lỗi đó ra nói với Phật mỗi ngày. Phải nhìn coi mình còn cái lỗi gì. Một người hiền như đất vẫn còn vẫn còn lỗi. Chứ đừng nói: "Thầy kêu tôi xét lỗi sao thấy không có lỗi trơn, không có lỗi." Thì đó là tại mình không có lỗi hay là tại mình không thấy? Không thấy nha, chứ đừng nghĩ mình không có lỗi. Ai mới là người không có lỗi?
[38:28]Phật, Bồ Tát, A La Hán mà thôi. Mình chưa phải Phật, Bồ Tát, A La Hán thì chắc chắn mình còn, còn lỗi chỉ là mình chưa thấy. Ví dụ có khi mình rất là là hiền nha, rất là hiền. Mình rất là hiền, mình không thấy mình có lỗi, người chung quanh mình cũng không thấy mình có lỗi. Người chung quanh vẫn công nhận mình sống nào giờ không lầm lỗi, không một cái sai gì hết. Nghĩa là bà con lối xóm không ai mếch lòng, không làm chuyện trộm cắp, không có sân si, không có gì sai lầm hết. Nhưng mà còn lỗi không? Vẫn còn. Cái đó mới là cái hay. Đó mới là cái mà là người đệ tử Phật đó. Nghĩa là ta vượt qua bao nhiêu lỗi lầm thô rồi,
[39:08]đến khi không còn lỗi gì nữa nhưng ta biết ta vẫn còn lỗi và vẫn phải mỗi ngày lạy Phật sám hối. Lạy Phật sám hối rồi, giúp người rồi, bây giờ tới lúc ta phải nhiếp tâm vào trong định để đi tới vô ngã. Đó, quý Phật tử có tập nhiếp tâm mỗi ngày không? Bằng cách gì? Tư duy lại hành động ngày đó là mới xét lỗi, chưa phải nhiếp tâm vào định. Nhiếp tâm vào định thì gồm có: niệm Phật là căn bản, sau đó là phải phải vô niệm. Nhớ như vậy nha. Ví dụ như ta dùng cái câu niệm Phật là phương tiện để ta nhớ Phật, tưởng Phật, tâm ta yên lành, ta cứ: Nam mô A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật. Đó là nhờ cái phương tiện.
[39:51]Nhưng đến khi mà ta thuần rồi thì ta buông luôn câu niệm Phật, là lúc đó ta chỉ nhìn thấy thân mình tương lai sẽ là vô thường, bệnh hoạn rồi chết rồi hết. Và hiện nay trong cái thân này có hơi thở vào, hơi thở ra. Ta cứ lặng lẽ nhìn cái thân mình có hơi thở vào, có hơi thở ra, tâm ta buông luôn câu niệm Phật, ta đạt được vô niệm luôn. Đó là con đường đi đến vô ngã. Nhưng mới ban đầu thì ta nên dùng câu câu niệm Phật. Nhưng mà có nên chấp câu niệm Phật không? Không nên chấp nha. Bởi vì sao vậy? Bởi vì Phật dạy: qua sông rồi thì phải bỏ bỏ bè. Nhớ nha! Đừng qua sông rồi bưng cái bè đi thì đi được không?
[40:37]Bè nặng thấy mồ làm sao mà đi. Cho nên người đệ tử Phật không bao giờ được chấp cái pháp môn mình tu. Dù ông thầy mình ổng ca ngợi cái pháp môn đó trên mây xanh mình vẫn biết cũng chỉ là chiếc chiếc bè. Nhớ nha. Ví dụ như một người nào đó họ tu thiền và họ nói: "Thiền cái pháp môn này tuyệt đối", mình biết ngay coi chừng người này chấp chiếc bè. Hoặc một người tu niệm Phật mà họ sống chết với câu niệm Phật, ai đụng tới câu niệm Phật không được, mình biết ngay người này là muốn khiêng chiếc khiêng chiếc bè đi luôn. Cho nên là mình không làm điều đó và mình khuyên người ta như vậy: tám vạn bốn ngàn pháp môn của Phật chỉ là những chiếc
[41:19]bè qua sông, qua sông rồi phải bỏ bè ta mới giải thoát được. Thì cũng vậy, đầu tiên ta nhờ câu niệm Phật để tâm ta an trú, ta có công đức nhờ nhớ Phật mình có phước. Đến khi phước ta dày rồi, tâm ta an rồi, ta buông câu niệm Phật, chỉ còn hơi thở. Và nương vào hơi thở này, ta đi sâu vào vô niệm, từ vô niệm này ta mới đến được vô ngã. Mà vô ngã tức là? Đúng, Niết Bàn, là giải thoát. Mà tại sao vô ngã là Niết Bàn, là giải thoát? Tại sao? Bởi vì từ trước Phật cũng vậy, có nhiều ngoại đạo tu cũng chứng được những cái mức định rất là cao, nhưng mà sở dĩ không thành Phật được chỉ bởi vì còn một cái ngã.
[42:08]Bình thường phàm phu chúng ta, chúng ta còn cái bản ngã thô, cái phàm ngã. Rồi những vị đạo sĩ khi họ tu, tâm họ cực kỳ thanh tịnh, họ đạt được cái gì? Chân ngã, hay họ gọi là thánh ngã hay linh ngã. Đó, nhưng vẫn còn vẫn còn bản ngã. Chỉ tới khi Đức Phật chúng ta, Đức Phật bỏ luôn ông thầy Alara Kalama, bỏ luôn ông thầy Úc Đầu Lãm Phất, Ngài vào rừng Ngài tu một mình. Qua sáu năm khổ hạnh bỏ luôn, đến khi Ngài nhập định 49 ngày, Ngài mới vượt qua được bản ngã. Lúc đó Ngài mới thành Phật. Nên đây là cái chỗ khác nhau giữa Phật và ngoại đạo. Ngoại đạo tu chứng cao nhưng vẫn còn bản ngã, dù bản ngã đã được trang bị một cái tên đẹp là
[42:56]chân ngã, linh ngã, thánh ngã, thần ngã. Nhưng mà chỉ có Phật mới tới vô ngã. Chúng ta nhớ như vậy, nên chúng ta theo Phật là chúng ta nhắm tới cái vô ngã để không bị lầm đường lạc lối. Mà muốn vô ngã thì phải vô vô niệm trước. Muốn vô niệm thì phải?
[43:20]Đúng rồi, phải chánh niệm, theo dõi được hơi thở của mình ra vào. Mà muốn có thể được chánh niệm để theo dõi hơi thở mình ra vào thì trước đó mình phải biết niệm Phật, phải biết lạy Phật, biết sám hối và trong đời sống này thường hay giúp người, thương người. Đó là lộ trình. Quý Phật tử nắm được rồi chưa? Nắm được rồi phải không? Dễ tu không? Không khó, khó là bước đầu mình chiến đấu với mình thôi. Ví dụ bây giờ trong túi mình có 100.000đ, mình gặp cái người đó nghèo và mình muốn cho người đó bớt 50.000đ, khó không? Móc túi ra dễ không? Mình muốn, thò tay vô túi rồi mà lấy không ra được, lấy tờ 100.000đ không ra.
[44:09]Cái mình rút tay ra, cái tay không. Cái rồi mình thấy mình theo lời Phật dạy phải bố thí giúp người đau khổ, kỳ quá phải thò tay vô, thò vô đụng trúng đồng tiền cái nó đau ruột, tự nhiên làm sao nó ruột nó nghe đau đau, cái buông đồng tiền ra bỏ tay ra. Cứ vậy móc ra móc vô, móc ra móc vô. Mà chừng nào móc được cái tờ 50.000đ đưa người ta rồi thì mình mới làm được một việc. Nên cái khó là buổi đầu á. Khó buổi đầu ta chưa quen bố thí, ta chưa quen thương người giúp người, nên ta chiến đấu với chính mình rất là cực. Cũng như vậy, nào giờ ta sân, ai nói mình chửi mình tiếng mình chửi lại một tiếng, ai cãi mình tiếng mình cãi lại hai tiếng.
[44:46]Bây giờ theo lời Phật dạy người ta cãi một tiếng há mở miệng ra tính chửi, nhớ mới hồi hôm sám hối Phật, nín lại mà lòng ấm ức đi qua đi lại, quay lại tính cự, nhớ mới sám hối Phật cái quay lại nín. Đó, cái buổi đầu mà ta chiến đấu với chính ta đó thấy nó cực. Nhưng mà người chiến đấu quen rồi thì việc đó sao? Bắt đầu dễ. Tức là có khi là ta có 100.000đ mà gặp cái người đó nghèo quá mình cho luôn 90.000đ giữ 10.000đ đi về xe. Có khi như vậy. Có khi thấy người ta quá ngặt cho luôn 100.000đ đi bộ về nhà luôn cũng có. Lúc đó lòng ta phơi phới thanh thản, sống như mây, như hư vô, như gió thoảng, không sợ, không cần, không tham,
[45:24]không chấp gì hết, lúc nào cũng chấp nhận thiệt thòi phần mình để giúp người khác. Sống đến mức độ đó như một vị thánh thênh thang giữa cuộc đời, rất là hạnh phúc. Được không? Không dám được đâu. Nhưng mà đó là cái cuộc sống của người đệ tử Phật. Những ngày tháng đó ta chiến đấu với ta rất là vất vả, nhưng mà bắt đầu được những ngày đó rồi ta mới đi từ từ đi tới. Lúc ta nghiệp ta đã nhẹ, phước ta đã tăng, ta nhiếp tâm trong câu niệm Phật rồi, ta theo dõi được hơi thở rồi, ta đạt được vô niệm rồi, là lúc đó không biết kiếp nào ta sẽ đạt được vô ngã, là thành tựu được mục tiêu. Đó, cái con đường của người Phật tử đi rất là rõ ràng như thế.
[46:06]Nhưng cái con đường như thế không phải ai cũng hiểu đúng. Vì hôm nay ví dụ như quý Phật tử nghe thầy nói, nghe thấy thích không? Thích không? Thích. Nhưng ngày mai, à một ngày mai không mưa và vừa nắng, một ngày mai
[46:26]đẹp trời có những cái chuyến hàng về xuôi theo con sông đi nơi này nơi kia. Một ngày mai có cái tiếng khóc của trẻ thơ bên hàng xóm. Một ngày mai ở đầu ngõ có cái dáng người bước tới. Một ngày mai có một người tới nói với ta một cái đạo lý mới là mình bị lung lay liền. Hôm nay thầy nói đã đời phải không, thầy nói rất rõ cái lộ trình phải đi như thế, bắt đầu từ cái sửa tâm mình, thấy lỗi mình, lễ Phật sám hối, làm những điều công đức giúp người giúp đời, rồi bắt đầu niệm Phật, theo dõi hơi thở tới vô niệm, nhiếp tâm, cái lộ trình thầy đã bày ra như vậy rõ rồi, nhưng ngày mai có người tới nói bậy cái tin à.
[47:09]Có người tới nói thế này: "Có câu thần chú này nha, niệm một cái là nghiệp ba ngàn kiếp mất sạch liền. Tụng cái câu thần chú này nha, quỷ thần phải sợ liền. Tụng câu thần chú này nha, bệnh ai chữa cũng hết. Tụng câu thần chú này nha, đi đâu là có Chư Thiên độ trên đó liền". Nghe tin không? Bắt đầu tin. Bắt đầu tin. Con người là như thế. Được hai người lắc đầu không tin, mai có người rủ tin giờ. Bắt đầu lung lay liền. Nghĩa là có người đến nói mạnh cái bắt đầu mình lung lay liền. Mặc dầu ngày hôm nay thầy đã nói khan nước miếng rồi, thầy đã vạch cái lộ trình rất là kỹ lưỡng, căn bản, chuẩn mực.
[47:50]Nhưng ngày mai có người tới nói ngang hông, quảng cáo dữ dội cái mình lung lay liền, bắt đầu muốn đi theo. Bắt đầu mình quên cái việc lễ Phật sám hối, mình quên cái việc phải thương người giúp người, mình quên cái việc phải sửa cái lỗi của mình, mình quên cái việc phải hướng tới vô ngã, mà chỉ tin vào một câu thần chú bá vơ, rồi bỏ hết Phật pháp, bỏ hết công đức, bỏ hết nhân quả, đời mình đi vào cái tăm tối, đi vào cái đường tà liền. Mà chúng ta dễ bị. Hôm nay thầy nói mạnh vậy chứ ngày mai có người nói khác thầy bắt đầu lung lay liền. Có không? Có, có. Biết thầy kinh nghiệm đầy mình, biết. Vì vậy, thầy nói trước như vậy để làm gì?
[48:29]Bởi vì trong những tháng ngày sắp tới, ta sẽ thấy vấn đề tôn giáo rất phức tạp. Hết đạo này tới đạo kia thi nhau mà truyền bá. Thì giữa một rừng tôn giáo của thế giới, đạo cũ có, đạo mới lập cũng có, người nói thế này, người nói thế kia, nhưng mà ta phải "Dù ai nói ngả nói nghiêng, lòng ta vẫn vững như kiềng ba chân". Nhân quả làm đầu, niềm tin Phật là tuyệt đối. Lúc nào cũng xét lỗi mình, đó là căn bản bước đầu của sự tu hành. Lúc nào cũng thương yêu, giúp đỡ con người, đó là sự nghiệp của cuộc đời của ta. Lúc nào ta cũng nhắm tới cái vô niệm, vô ngã, đó là ánh sáng chân lý soi đường cho ta ta đi. Đồng ý không? Đồng ý nha.
[49:16]Rồi. Nó có cái này nữa, để thầy thầy nói thêm quý Phật tử cảnh giác. Có thể miền quê hiền lành của ta, ta chưa phải đối diện nhưng đây là vấn đề nóng bỏng của thế giới. Nóng bỏng của thế giới là thế này: là những người làm chính trị đều cần cái gì?
[49:39]Đều cần cái gì? Đều cần có, có đông? Đông quần chúng đi theo, phải không? Mà muốn quần chúng đi theo thì phải làm sao? Phải làm sao? Phải dụ người ta. Nắm được trái tim người ta, phải không? Phải làm sao cho người ta thương mình người ta mới đi theo là nắm được trái tim người ta. Mà cách gì nắm được trái tim người ta? Dùng cách nào để nắm trái tim người ta mà rẻ tiền nhất mà hiệu quả nhất? Dùng cái gì? Tôn giáo. Chứ tiền tốn tiền lắm, mà dụ không được bao lâu. Bây giờ nhắm bìa, như quý Phật tử như cô đây, cho bao nhiêu tiền thì bỏ Đạo Phật đi theo? Cho nhiêu? Tỷ nha. Tốn tiền, một tỷ mất á. Tỷ mất á.
[50:27]Ờ có những người nghèo như ở trên miền cao nguyên Tây Nguyên á cho họ 3 triệu, họ đi theo đạo liền. Nhưng mà nó mắc tiền, tốn tiền. Còn nếu truyền một cái đạo, cho người ta tin rồi nhiều khi không tốn đồng nào mà vẫn được người ta đi theo mình. Nên đó là lý do tại sao mà những người làm chính trị đều nhắm tới tôn giáo, đều lợi dụng tôn giáo. Luôn luôn như vậy, bởi vì qua tôn giáo họ sẽ nắm được quần chúng. Vì vậy ngày hôm nay, tôn giáo không còn là những nơi tu hành ngây thơ, hiền lành, độc lập nữa, mà tôn giáo nào cũng luôn luôn bị dính dáng với màu sắc chính trị. Luôn luôn như vậy, không ai tránh khỏi, kể cả Đạo Phật của ta cũng vậy.
[51:10]Nhưng chỉ có cái khác là Đạo Phật của ta sống hiền lành trong cái nền chính trị của đất nước mình. Chúng ta không có tham vọng thôi. Ví dụ ngày xưa vậy, Đức Phật được vua chúa tôn kính, nhưng mà Đức Phật không lợi dụng cái quyền lực của vua chúa đó để mà ép dân phải theo mình. Ông vua tự giác ổng theo, các quan thấy vậy bắt chước theo, dân bắt chước theo thì thôi, chứ không bao giờ Đức Phật nói với vua: "Nè, đại vương đã quy y với Như Lai rồi, thì đại vương phải ra lệnh cho dân phải quy y với Như Lai". Đức Phật có nói câu đó không? Tuyệt đối không bao giờ. Đạo Phật ta là như thế. Tức là ta sống hiền lành trong cái nền chính trị của mình,
[51:55]và để cho cái chính trị đó họ tự giác, tự nguyện, họ thấy Đạo Phật tốt thì họ ủng hộ và họ họ theo. Nhưng mà các đạo khác thì không có chuyện đó. Một cái đạo nào nổi lên rồi họ sẽ tìm cách họ chiếm luôn chính quyền và sau đó họ ra lệnh buộc toàn dân phải theo đạo của họ. Vì thông qua tôn giáo họ nắm được quần chúng rất là rất là nhiều. Nên đây là lý do tại sao mà tôn giáo hay dính vào chính trị. Và do đó, hôm nay ta nói với nhau điều này trong ngày Phật đản để ta nhắc nhau phải cảnh giác. Vì tương lai sắp tới những cái xáo trộn về tôn giáo không có ít. Nên ta nghe nói đó người đó là một cái đạo nào, ta phải cảnh giác;
[52:37]ta nghe nói người đó là Đạo Phật, ta cũng phải cảnh giác luôn. Cảnh giác làm chi vậy? Tại vì không biết Đạo Phật thiệt hay giả. Không phải Đạo Phật là ta đã đáng ngờ rồi, phải không? Nhưng mà dù cho phải Đạo Phật, ta cũng cảnh giác xét lại luôn nữa. Xem coi ông thầy đó, cô đó có phải đi đúng lời Phật dạy hay không. Hay là đằng sau lưng là một cái thế lực khác chen vào để làm cho Đạo Phật bị biến sắc, biến thái. Vì một người Đạo Phật chân chính họ lo tu hành, họ hiền lành, mặc dầu họ kiên cường giữ đạo, nhưng mà họ sống hiền lành trong một cái xã hội của họ, ừ trong cái nền chính trị nào của họ, họ sống hiền lành và hài hòa.
[53:18]Chứ còn nếu mà họ lợi dụng tôn giáo để lôi kéo quần chúng, lôi kéo tín đồ thì ta biết rằng những người này tuy là nói theo đạo nhưng sẽ phá đạo, tuy là nói theo Phật nhưng sẽ làm cho Phật pháp suy yếu. Hãy nhớ những điều như vậy. Có một cái điều này nữa nè, ta nhắc nhau. Ta hãy ôn lại chút xíu. Đạo Phật có mặt tại đất nước ta gần 2000 năm,
[53:47]nhưng mà không phải là toàn dân Việt Nam đi theo Đạo Phật hết, đúng không? Đạo Phật có mặt tại Việt Nam gần 2000 năm, nhưng mà không phải tất cả người Việt Nam đều theo Đạo Phật, đúng không? Tại sao? Đáng lẽ là Đạo Phật có mặt từ rất lâu như vậy thì là toàn dân Việt Nam đã theo Đạo Phật hết rồi. Nhưng mà tại sao ngày hôm nay có những người không theo Phật, có những người theo đạo khác? Chính vì vậy khi mà các giáo sĩ của Đạo Gia-tô họ đến họ truyền đạo thì mới có người theo đạo họ, vì những người đó chưa theo Đạo Phật mới theo Đạo Gia-tô, Thiên Chúa, đúng không? Ứ mà tại sao? Tại sao ta có mặt rất lâu mà toàn dân Việt không theo Đạo Phật? Tại sao?
[54:33]Lỗi tại ai? Lỗi tại ai? Lỗi tại chư Tăng, những người xuất gia không nỗ lực truyền bá giáo pháp. Lo tu cho phần mình yên tịnh quá, đi tìm cái sự tĩnh lặng, không nỗ lực truyền bá, cứ lo tu. Rồi cái người nào có duyên á thì mới tới chùa để tu thì cũng được người đó thôi, mà gia đình người đó không có theo, lối xóm người đó không có theo. Chính vì quá tĩnh lặng như vậy mà dù ta có cái cơ hội trước cả ngàn năm, ta vẫn để mất cái cơ hội. Cái đạo khác họ đến sau ta, họ không có một cái giáo lý gì đặc biệt, và thậm chí nhiều khi sai lầm, nhưng mà họ chỉ lo truyền bá, truyền bá và truyền bá, nên họ bành trướng được tín đồ rất là mạnh.
[55:21]Mà khi tín đồ được đông rồi thì ta thấy rằng đông những con người không có cái lý tưởng đi tới vô ngã và từ bi thì không phải là điều tốt đâu. Do đó ngày hôm nay ta phải sửa chữa lại cái sai lầm đó. Ta nói như vậy không nói xấu người xưa, nhưng cũng phải sửa đổi lại. Hôm nay từng người con của Phật không phân biệt là xuất gia hay tại gia, mỗi người đều phải có bổn phận phải, phải? Truyền bá Phật, Phật pháp. Mỗi người đều phải cháy bỏng trong trái tim mình là phải truyền bá Phật pháp. Ta biết đạo rồi, đó là cái duyên phước của ta, là cái duyên lành lớn của ta, cái may mắn của đời ta, cái hỷ lạc của cuộc đời ta để đời này và những đời sau
[56:07]ta đều có ánh sáng Phật pháp để ta nương tựa. Nhưng mà còn biết bao nhiêu người trên cuộc đời này chưa có ánh sáng Phật pháp nương tựa. Và bổn phận của ta là phải đem Phật pháp đến cho tất cả mọi người, bất cứ người nào. Thì quý thầy thì làm theo cách của quý thầy, Phật tử thì làm theo cách của, của Phật tử. Quý thầy không thể làm theo cách của Phật tử, mà Phật tử cũng không thể làm theo cách của quý thầy. Ví dụ bây giờ đứng trên pháp tòa này giảng với Phật tử làm được không? Không. Nhưng mà đi vào gặp người bán thịt heo mà đứng ngồi bên cạnh họ nói chuyện đạo với họ, quý thầy làm được không? Không. Chuyện đó ai làm?
[56:44]Phật tử. Ví dụ gặp cái người đó bán mắm, bán cá thì mình ngồi xuống cạnh họ mình nói chuyện giải thích nhân quả nghiệp báo, quý thầy làm được không? Thấy ủa sao có ông thầy ổng ngồi cạnh cái bà bán mắm ổng, thầy ngồi nói cái gì kìa, không được phải không? Đó, nhưng mà mình là Phật tử thì mình làm được. Nên vì vậy là từ ngày hôm nay ta sửa lại cái sai lầm của ngàn xưa. Ta phải cháy bỏng cái, cái hạnh nguyện, cái lý tưởng truyền bá Phật pháp. Một người một năm phải đưa được bao nhiêu người về chùa quy y? Bao nhiêu? Nhắm coi, quý Phật tử nhắm sức mình rồi nói, đăng ký, hứa. Mấy người? Mấy người? Giơ tay lên thử coi mấy mấy ngón thầy mới biết mấy người. Hả? Rồi vậy nha!
[57:33]Một năm là 10 nha! Chắc không? Năm nay có chỉ tiêu nào chưa? Năm nay được người nào chưa? Bắt đầu hôm nay thầy giao chỉ tiêu nha! Mỗi năm phải đưa về chùa Phong Hòa hoặc là chùa gần chỗ mình cũng được, quy y 10 người. Nha! Cuối năm, đêm giao thừa là phải à viết tên 10 người đó mà mình đã đưa được về chùa quy y, mình để trên bàn Phật á, nói: "Năm nay con đã đưa được 10 người về chùa quy y, nay trình với Phật, xin cúng dường, hồi hướng công đức này cho gia đình con, mọi người được an lành". Bởi vì ta hồi hướng công đức nhiều lắm! Ta bố thí ta cũng hồi hướng công đức được, ta đắp đường ta cũng hồi hướng công đức được,
[58:14]ta cúng trai Tăng ta cũng hồi hướng công đức được cho cửu huyền thất tổ, cho gia đình mình bình yên, hạnh phúc. Thì bây giờ ta đưa được 10 người về chùa đó cũng là cái công đức rất lớn thì mình viết tên người đó mình đưa lên bàn, bàn Phật, nói: "Đây công đức mà đưa người về chùa quy y rất là thù thắng, con xin hồi hướng công đức này cho cửu huyền thất tổ của con được siêu thăng Tịnh độ, cho gia đình con, vợ chồng, con cái con, mọi người đều được may mắn, sức khỏe". Rồi sang năm 10 người nữa. Ha! Nha! Đó, bây giờ hẹn nhau nha! Hẹn nhau cuối năm nay một người phải được 10 người. Chắc không? Ba người trả lời chắc à, còn nhiêu lép hết trơn. Chắc không?
[58:53]10 người trả lời, còn nhiêu lép hơn. Đạn lép rồi sao mà đánh giặc? Chắc không?
[59:05]Ráng chắc nha, 10 người nha. Hôm nay đó, chúng ta gặp nhau, chúng ta nói với nhau vài cái ý như thế này. Thứ nhất là cái lộ trình tu tập, giờ ta ôn lại chút xíu để chúng ta kết thúc lại nè, chúng ta ra ngoài làm lễ. Lộ trình tu tập thứ nhất là gì? Quên rồi. Thấy lỗi mình mỗi ngày sám hối với Phật, rồi thứ nhất. Thứ hai là đối với mọi người chung quanh thì thương yêu, giúp đỡ. Thứ ba, bắt đầu bắt đầu niệm Phật,
[59:45]là sau khi niệm Phật thuần thục rồi thì buông luôn câu niệm Phật để theo dõi hơi thở để nhập định đạt được vô niệm, và cuối cùng là đạt được vô vô ngã. Nhớ không? Lộ trình dễ không? Dễ nhưng mà đi rất là rất là lâu, rất là lâu, con đường rất là dài. Bởi vì nội cái việc ta sám hối cái lỗi ta với Phật là 5 năm, 10 năm chưa xong, phải không? Ta thương yêu giúp đỡ con người hết kiếp này tới kiếp khác chưa đủ, phải không? Đó, rồi việc tu tập thiền định thì còn dài hơn nữa, nhiều kiếp nữa, nhưng ta biết con đường như thế là là chuẩn xác, ta cứ yên tâm mà đi. Hôm nay ta nói với nhau về lộ trình tu tập như thế.
[1:00:24]Rồi ta cũng nói với nhau về cái gì? Về sự tỉnh táo của người Phật tử về các vấn đề của đạo giáo đối với thế giới ngày hôm ngày hôm nay. Bởi vì hôm nay, chính trị và tôn giáo đã lồng ghép, xen lẫn với nhau, lợi dụng với nhau. Và có những thế lực nhiều khi mang danh nghĩa tôn giáo nhưng sự thật bên trong là là lợi dụng tôn giáo, là tà đạo, là là chính trị, vân vân. Và ta biết rằng ta phải phải tỉnh táo, phải cảnh giác để giữ gìn Phật pháp của mình, để giữ gìn sự tu hành của mình. Và cuối cùng, ta hứa với nhau là mỗi năm ta cúng Phật 10 người. Nhớ nha, mỗi năm cúng Phật 10 người. Hứa rồi đó nha, hứa rồi đó.
[1:01:10]Thì cuối cùng, chúng tôi thay mặt cho chư Tăng ở đây kính chúc cho quý Phật tử thân tâm được an lạc, gia đình được nhiều phước lành, được nhiều may mắn. Việc tu hành quý Phật tử thì được tiến bộ, làm được rất nhiều việc phước lành, độ được rất nhiều người chung quanh mình, ha, thương yêu được vô số chúng sinh, thăng tiến được công phu tu tập, và cuối cùng là chúng ta hồi hướng cho khắp pháp giới chúng sinh đồng thành Phật đạo. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:01:50]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thưa quý đạo hữu, trong tương lai, luật pháp Việt Nam phải theo kịp các nước trong vấn đề bảo vệ bản quyền để gia nhập Tổ chức Mậu dịch Thế giới WTO, nghĩa là những băng đĩa, xuất phẩm văn hóa phải có giấy phép và được in bao bì cẩn thận đúng quy định. Chùa Phật Quang chúng tôi đang thực hiện vấn đề xin phép nhà xuất bản đối với các xuất phẩm băng đĩa, tiếng hình bài giảng để phù hợp với tình hình chung. Do vậy, chi phí thực hiện phải tăng lên vì phải đóng thuế, làm bìa nhãn. Chúng tôi kính mong quý Phật tử hãy vui lòng chia sẻ với chúng tôi về chi phí đó khi thỉnh mua các băng đĩa của chùa.
[1:02:35]Giáo pháp là vô giá, không có tiền bạc nào so sánh được. Vì vậy, quý Phật tử hãy chọn thỉnh băng đĩa có bìa nhãn đẹp, in logo nhà xuất bản, có số giấy phép hẳn hoi, giá cao hơn một chút. Làm như vậy là giúp cho chúng tôi có điều kiện để duy trì sự sản xuất lâu dài, đừng vì rẻ hơn một chút mà thỉnh những băng đĩa không có bìa nhãn, giấy phép. Tâm lý chung ai cũng chú trọng nội dung bên trong, không cần thiết phải tốn thêm vài ngàn cho bìa nhãn bên ngoài. Nhưng xin quý Phật tử hãy nghĩ đến công lao khó nhọc của những người làm nên xuất phẩm gốc, có đăng ký giấy phép ở nhà xuất bản, có đóng thuế trên mỗi đơn vị sản phẩm
[1:03:18]mà ủng hộ bằng cách chấp nhận trả thêm tiền để thỉnh băng đĩa có giấy phép. Đó cũng là công đức trong việc ủng hộ chùa Phật Quang làm được Phật sự lâu dài và cũng là theo kịp với đời sống văn minh thế giới khi luật bản quyền đang áp dụng khắp nơi. Xin kính chúc quý đạo hữu nhiều an lạc và phước lành. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.